Hanya sedikit hari ini yang tahu siapa orang Kurdi dan di mana mereka tinggal? Tetapi sejumlah besar orang adalah milik orang Kurdi. Kurdistan adalah wilayah barat daya benua Asia, yang dihuni oleh orang Kurdi secara mayoritas absolut atau relatif. Kurdistan bukanlah negara-politik, tetapi nama etnografi, karena terletak di wilayah empat negara:

Saat ini ada orang Kurdi, menurut berbagai perkiraan, dari 20 hingga lebih dari 30 juta orang. Ada 14-15 juta orang Kurdi di Turki, sekitar 4,8-6,6 juta di Iran, sekitar 4-6 juta di Irak, dan sekitar 1-2 juta di Suriah.Hampir 2 juta orang Kurdi tersebar di seluruh Eropa dan Amerika, tempat mereka menciptakan kekuatan dan komunitas yang terorganisir. Ada 200-400 ribu orang Kurdi di negara-negara bekas Uni Soviet, terutama di Azerbaijan dan Armenia.

Kurdi adalah orang-orang berbahasa Iran yang tinggal di wilayah Turki, Iran, Suriah, Irak, dan juga sebagian di Transcaucasus. Orang Kurdi berbicara dalam dua dialek - Kurmanji dan Sorani.
Kurdi adalah salah satu suku tertua di Timur Tengah. Sumber Mesir Kuno, Sumeria, Asyur-Babilonia, Het, Urartia mulai melaporkan nenek moyang orang Kurdi cukup awal. Orientalis terkenal, doktor ilmu sejarah M. S. Lazarev, menulis bahwa "sangat sulit untuk menemukan orang yang akan tinggal di wilayah nasional mereka begitu lama ...". Dari sudut pandang N. Ya. Marr, “Kurdi mempertahankan unsur-unsur budaya kuno Timur Dekat karena mereka adalah keturunan penduduk asli…” tulis O. Vilchevsky (1-70). Ilmuwan - Akademisi N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy dan lainnya di antara nenek moyang orang Kurdi disebut suku kuno Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartian, Khalds, Mares, Kirti, dan penduduk lain di Timur Tengah berambut abu-abu. Kurdi, sebagai keturunan suku-suku ini, berakar pada sejarah masa lalu yang jauh.

Kurdi adalah orang-orang terbesar tanpa negara mereka sendiri. Otonomi Kurdi hanya ada di Irak (Kurdish Regional Government of Iraq).

Orang-orang ini telah berjuang untuk pembentukan Kurdistan selama lebih dari dua puluh tahun. Perlu dicatat bahwa semua kekuatan dunia memainkan kartu Kurdi. Misalnya, Israel dan Amerika Serikat yang merupakan sekutu Turki, mendorong perjuangannya melawan gerakan Kurdi. Rusia, Yunani dan Suriah mendukung PKK.




Kepentingan negara-negara lain di Kurdistan seperti itu dapat dijelaskan oleh minat mereka pada sumber daya alam yang kaya dari wilayah yang dihuni oleh orang-orang Kurdi. Minyak adalah salah satu sumber daya yang paling penting.

Karena posisi geografis dan strategis Kurdistan yang agak menguntungkan, para penakluk asing telah memberikan perhatian khusus ke tanah-tanah ini sejak zaman kuno. Oleh karena itu, sejak terbentuknya khalifah hingga saat ini, suku Kurdi terpaksa berperang melawan para budak. Perlu dicatat bahwa dinasti Kurdi selama periode feodal awal memiliki pengaruh politik yang signifikan di Timur Tengah dan memerintah tidak hanya di kerajaan individu, tetapi juga di negara-negara besar seperti Suriah dan Mesir.

Pada abad ke-16, serangkaian perang yang sedang berlangsung dimulai di Kurdistan, yang penyebabnya adalah Iran dan Kekaisaran Ottoman, berdebat tentang kepemilikan tanahnya.

Menurut Perjanjian Zohab (1639), yang merupakan hasil dari perang ini, Kurdistan dibagi menjadi dua bagian - Turki dan Iran. Selanjutnya, peristiwa ini memainkan peran fatal dalam nasib rakyat Kurdistan.

Pemerintah Ottoman dan Iran secara bertahap melemah dan kemudian melikuidasi kerajaan Kurdi untuk memperbudak Kurdistan secara ekonomi dan politik. Hal ini menyebabkan menguatnya fragmentasi feodal negara.

Pemerintah Kekaisaran Ottoman menyeret Kurdi melawan keinginan mereka ke dalam Perang Dunia Pertama, yang kemudian menyebabkan kehancuran wilayah dan pembagiannya menjadi empat bagian: Turki, Iran, Irak dan Suriah.

Asal usul Kurdi

Asal usul suku Kurdi saat ini menjadi bahan perdebatan dan kontroversi. Menurut beberapa hipotesis, orang ini memiliki:



• Asal Scythian-Median.


• Yafetis.


• Mesopotamia Utara.


• dataran tinggi Iran.


• Persia.



Jelas, banyak perwakilan dari daerah-daerah ini mengambil bagian dalam pembentukan orang-orang Kurdi.

Agama orang Kurdi

Ada beberapa agama di Kurdistan. Sebagian besar penduduk Kurdi (75%) menganut Islam Sunni, ada juga Muslim Alawi dan Syiah. Sebagian kecil dari penduduk memeluk agama Kristen. Selain itu, 2 juta menganut agama pra-Islam "Yazidisme" yang menyebut diri mereka Yezidis.Namun, terlepas dari agamanya, setiap orang Kurdi menganggap Zoroastrianisme sebagai agama aslinya.

Berbicara tentang Yezidi, orang harus selalu ingat:



• Yezidi adalah salah satu orang kuno Mesopotamia, mereka berbicara dengan dialek Kurmanji dari bahasa Kurdi - budayanya identik dengan Kurdi, agamanya adalah Yezidisme.




• Seorang Yazid lahir dari ayah Kurdi Yezidi, dan setiap wanita yang baik bisa menjadi seorang ibu.


• YAZIDISME dipraktikkan tidak hanya oleh orang Kurdi Yezidi, tetapi juga oleh perwakilan orang Kurdi lainnya.


• Yezidi adalah etnis Kurdi yang menganut agama Kurdi kuno Yezidisme.



Sunni adalah cabang dominan Islam. Siapa Kurdi Sunni? Agama mereka didasarkan pada "Sunnah", yang merupakan seperangkat aturan dan prinsip yang didasarkan pada contoh kehidupan Nabi Muhammad.

Orang-orang Kurdi adalah yang terbesar jumlahnya, memiliki status "minoritas nasional". Jumlah orang Kurdi di dunia tidak memiliki data yang akurat. Tergantung pada sumbernya, angka-angka ini sangat bervariasi: dari 13 hingga 40 juta orang.

Perwakilan dari kebangsaan ini tinggal di Turki, Irak, Suriah, Iran, Rusia, Turkmenistan, Jerman, Prancis, Swedia, Belanda, Jerman, Inggris, Austria, dan banyak negara lain di dunia.

Kurdi di Turki hari ini

Saat ini, ada sekitar 1,5 juta orang Kurdi yang tinggal di Turki yang berbicara bahasa Kurdi.

Pada tahun 1984, Partai Pekerja Kurdistan mengadakan perang (yang berlanjut hingga hari ini) dengan pihak berwenang Turki. Kurdi di Turki hari ini menuntut proklamasi negara tunggal dan merdeka - Kurdistan, yang akan menyatukan semua wilayah yang dihuni oleh Kurdi.

Saat ini, masalah Kurdi adalah salah satu isu kunci dalam diskusi tentang jalan lebih lanjut dari integrasi Eropa Turki. Tuntutan Eropa untuk memberikan otonomi dan hak-hak rakyat Kurdi sesuai dengan standar Eropa tetap tidak terpenuhi. Keadaan ini sebagian besar menjelaskan alasan mengapa orang Turki tidak menyukai orang Kurdi.

Tradisi dan kebiasaan orang Kurdi

Karena orang Kurdi tidak memiliki negara resmi mereka sendiri, status politik tertentu di dunia, tidak banyak orang yang tahu siapa orang Kurdi itu. Sejarah dan budaya orang-orang ini, sementara itu, dibedakan oleh kekayaan dan keserbagunaannya.



• Dengan persetujuan gadis itu, pengantin pria dapat menculiknya. Jika ini terjadi di luar kehendak orang tua, dia harus membawanya ke rumah syekh, dan jika kerabat menyusul buronan, mereka dapat membunuh mereka. Jika orang-orang muda punya waktu untuk berlindung di rumah syekh, maka yang terakhir memberikan uang tebusan kepada orang tua pengantin wanita, dan para pihak berdamai.


• Seorang wanita Kurdi memiliki hak untuk memilih pria yang dicintainya sebagai suaminya. Sebagai aturan, pilihan anak perempuan dan orang tua bertepatan, tetapi jika tidak, ayah atau saudara laki-laki dapat secara paksa menikahi gadis itu dengan orang yang dianggap sebagai calon suami yang layak. Pada saat yang sama, penolakan gadis itu terhadap kandidat ini dianggap sebagai rasa malu yang mengerikan. Menceraikan istri Anda juga dianggap memalukan, dan kasus seperti itu sangat jarang terjadi.


• Pernikahan Kurdi dapat berlangsung hingga tujuh hari, dan durasinya tergantung pada situasi keuangan pemiliknya. Ini sangat mengingatkan pada tradisi pernikahan Turki.


• Jika kerabat pengantin pria tinggal jauh dari kerabat pengantin wanita, maka dua pernikahan dimainkan, dan dalam kasus di mana orang-orang muda tinggal berjauhan satu sama lain, mereka merayakan satu pernikahan besar.


• Perayaan pernikahan Kurdi sangat mewah dan mahal, sehingga orang tua anak laki-lakinya telah menabung untuk waktu yang lama. Namun, biaya dilunasi oleh hadiah para tamu, yang biasanya berupa domba atau uang.


• Camilan untuk pernikahan atau perayaan lainnya terdiri dari nasi dan daging. Pria dan wanita merayakan liburan secara terpisah di tenda yang berbeda.


• Perseteruan darah masih relevan di kalangan orang Kurdi hingga hari ini. Alasan pertengkaran bisa karena kekurangan air, padang rumput, dll. Namun, orang Kurdi modern semakin menyelesaikan konflik dengan bantuan pembayaran. Ada juga kasus yang diketahui ketika seorang wanita atau gadis yang dinikahkan dengan musuh bertindak sebagai pembayaran, dan para pihak didamaikan.




• Banyak wanita dan gadis Kurdi mengenakan celana panjang, yang dijelaskan oleh kenyamanan menunggang kuda. Perhiasan untuk wanita adalah koin emas dan perak.


• Dalam hubungan perkawinan, suku Kurdi adalah monogami, dengan pengecualian beks, yang boleh menikah lagi untuk memperkuat ikatan keluarga.


• Orang-orang ini juga dibedakan oleh sikap hormatnya terhadap perwakilan agama lain, terlepas dari keyakinan apa yang dimiliki orang Kurdi, mereka dapat berpartisipasi dalam upacara keagamaan dari agama lain.


• Kurdi juga dibedakan oleh keramahan mereka terhadap negara lain, tetapi mereka tidak mentolerir situasi yang berkaitan dengan penindasan bahasa, adat istiadat, dan tatanan mereka.



Perjuangan Kurdi untuk kemerdekaan




Upaya pertama untuk menciptakan negara Kurdi merdeka dilakukan pada tahun 1840-an oleh Badrkhan-bek, emir wilayah Bokhtan (dengan ibu kota Jazire). Pada tahun itu ia mulai mencetak koin atas namanya sendiri dan sama sekali tidak lagi mengakui otoritas Sultan. Namun, di musim panas, kota Bokhtan diduduki oleh pasukan Turki, emirat dilikuidasi, Badrkhan-bek sendiri ditawan dan diasingkan (dia meninggal pada tahun 1868 di Damaskus).

Upaya baru untuk menciptakan Kurdistan yang merdeka dilakukan oleh keponakan Badrkhan, Yezdanshir. Dia membangkitkan pemberontakan di akhir tahun, mengambil keuntungan dari Perang Krimea; dia segera berhasil merebut Bitlis, diikuti oleh Mosul. Setelah itu, Yezdanshir mulai mempersiapkan serangan terhadap Erzurum dan Van. Namun, upaya untuk terhubung dengan Rusia gagal: semua utusannya ke Jenderal Muravyov dicegat, dan Yezdanshir sendiri dibujuk untuk bertemu dengan perwakilan Turki, ditangkap dan dikirim ke Istanbul (Maret).Setelah itu, pemberontakan menjadi sia-sia.

Upaya berikutnya untuk menciptakan negara Kurdi dilakukan oleh Syekh Oyidullah di kota Oyidullah, pemimpin tertinggi tarekat Sufi Naqsybandi, yang sangat dihormati di Kurdistan baik karena posisinya maupun karena kualitas pribadinya, yang diadakan pada Juli 1880 di kediaman Nehri kongres para pemimpin Kurdi, di mana ia mengajukan rencana: untuk menciptakan negara merdeka, dan untuk pertama menyerang Persia (sebagai musuh yang lebih lemah), merebut Kurdistan Iran dan Azerbaijan dan, mengandalkan sumber daya ini provinsi, berperang melawan Turki. Rencana itu diterima, dan pada bulan Agustus tahun yang sama, invasi Kurdi ke Azerbaijan Iran dimulai. Itu disertai dengan pemberontakan suku Kurdi setempat; detasemen pemberontak mendekati Tabriz sendiri. Namun, Obeidullah dengan pasukan utamanya melambat selama pengepungan Urmia, akhirnya dikalahkan dan dipaksa untuk kembali ke Turki. Di sana dia ditangkap dan diasingkan ke Mekah, di mana dia meninggal.

Saat ini, ideologi nasionalisme semakin merambah ke Kurdistan dari Eropa; propagandanya dilakukan oleh surat kabar Kurdi pertama, Kurdistan, yang dikeluarkan dari kota Kairo oleh keturunan Badrkhan.

Kebangkitan baru gerakan nasional di Kurdistan terjadi setelah Revolusi Muda Turki tahun itu. Masyarakat nasionalis "Kebangkitan dan Kemajuan Kurdistan" muncul dan segera mendapatkan popularitas, yang dipimpin oleh Syekh Abdel-Kader, putra Obeidullah, yang kembali dari pengasingan; setelah itu, "Liga Kurdistan" muncul, yang bertujuan untuk menciptakan "Kurdistan beylik" (kepangeranan Kurdi) baik sebagai bagian dari Turki, atau di bawah protektorat Rusia atau Inggris - ada perbedaan pendapat dalam hal ini. Syekh dari suku Barzan Abdel-Salam, yang membangkitkan sejumlah pemberontakan pada 1909-1914, dan terutama Molla Selim, yang menjadi pemimpin pemberontakan di Bitlis pada Maret 1914, dikaitkan dengannya.

Adapun Kurdistan Turki, Kurdi, yang takut jatuh di bawah kekuasaan Armenia dan kekuatan Barat, menyerah pada agitasi Mustafa Kemal, yang menjanjikan mereka otonomi penuh dalam negara Muslim Kurdi-Turki bersama, dan mendukungnya selama masa Yunani. -Perang Turki. Akibatnya, pada tahun 1923, Perjanjian Damai Lausanne disimpulkan, di mana orang Kurdi tidak disebutkan sama sekali. Perjanjian ini mendefinisikan perbatasan modern antara Irak, Suriah dan Turki, memotong melalui bekas Kurdistan Ottoman.


Setelah itu, pemerintah Kemalis mulai menempuh kebijakan "Turkisasi" Kurdi. Jawabannya adalah pemberontakan yang dimunculkan pada awal tahun 1925 oleh Sheikh Said Piran. Pemberontak merebut kota Gench, yang diproklamirkan Sheikh Said sebagai ibu kota sementara Kurdistan; lebih jauh, dia bermaksud untuk merebut Diyarbekir dan memproklamirkan negara Kurdi yang merdeka di dalamnya. Namun, serangan terhadap Diyarbekir berhasil digagalkan; setelah itu, para pemberontak dikalahkan di dekat Gench, para pemimpin pemberontakan (termasuk Syekh Abdul-Qadir, putra Obaidullah) ditawan dan digantung.

Pemberontakan baru Kurdi Turki dimulai di kota pegunungan Ararat. Itu diselenggarakan oleh Masyarakat Khoibun (Kemerdekaan); para pemberontak mencoba membentuk tentara reguler di bawah komando mantan kolonel tentara Turki, Ihsan Nuri Pasha; Sebuah pemerintahan sipil juga diciptakan di bawah kepemimpinan Ibrahim Pasha. Pemberontakan dihancurkan di kota.Gerakan massa terakhir Kurdi Turki adalah gerakan Zaza Kurdi (suku berbicara dengan dialek khusus, mengaku Alavisme dan membenci Muslim) di Dersim. Sebelum kota Dersim menikmati otonomi de facto. Transformasi daerah ini menjadi vilayet Tunceli dengan rezim pemerintahan khusus menyebabkan pemberontakan di bawah kepemimpinan syekh Dersim Seyid Reza. Korps tentara yang dikirim untuk melawan pemberontak tidak berhasil. Namun, komandan korps, Jenderal Alpdogan, memikat Seyid Reza ke Erzurum untuk negosiasi, di mana pemimpin Kurdi itu ditangkap dan segera digantung. Pemberontakan hanya ditekan di kota Sebagai akibat dari rezim teror militer-polisi didirikan di Kurdistan Turki, larangan bahasa Kurdi, pakaian nasional Kurdi dan nama "Kurdi" (cendekiawan Kemalis menyatakan Kurdi "gunung" Turks", yang diduga menjadi liar dan melupakan bahasa Turki asli), serta deportasi massal orang Kurdi ke Anatolia Barat dan Tengah, gerakan Kurdi di Turki dihancurkan selama bertahun-tahun, dan masyarakat Kurdi dirusak.

Pusat gerakan Kurdi saat itu adalah Kurdistan Irak dan Iran. Di kota Suleymaniye, Mahmud Barzanji kembali melakukan pemberontakan. Pemberontakan ditumpas, tetapi segera setelah itu, pemberontakan Sheikh Ahmed pecah di Barzan (1931-1932). Pada tahun 1943-1945, pemberontakan baru yang dipimpin oleh 1975 terjadi di Barzan.Selama pemberontakan, Barzani berhasil mencapai pengakuan formal atas hak otonomi untuk Kurdi Irak; Namun, pada akhirnya dia dikalahkan. Kekalahan pemberontakan memicu perpecahan dalam gerakan Kurdi Irak: sejumlah partai sayap kiri memisahkan diri dari Partai Demokrat Kurdistan, pada musim panas 1975 mereka terbentuk di Uni Patriotik Kurdistan di bawah kepemimpinan Jalal Talabani.

Pada awal tahun, sehubungan dengan revolusi Islam di Iran, kekuasaan di Kurdistan Iran praktis berada di tangan Kurdi. Namun, sudah pada bulan Maret, bentrokan bersenjata dimulai antara detasemen Partai Demokrat Kurdistan Iran dan Penjaga Revolusi Islam yang dikirim dari Teheran. Pada awal September, Iran melancarkan serangan besar-besaran, disertai dengan eksekusi massal penduduk desa-desa yang ditangkap berusia 12-13 tahun. Akibatnya, pasukan pemerintah berhasil menguasai bagian utama Kurdistan Iran.

Kurdi Iran dan Irak menemukan diri mereka dalam situasi yang tragis selama perang Iran-Irak tahun 1980-1988, ketika yang pertama mendapat dukungan dari Baghdad, dan yang terakhir, Teheran; atas dasar ini, terjadi bentrokan bersenjata antara detasemen pemberontak Irak dan Iran.

Pada bulan Maret tahun itu, sebagai akibat dari kekalahan pasukan Irak, pemberontakan baru pecah di Kurdistan Irak. Pada bulan April, itu ditekan oleh Saddam Hussein, tetapi kemudian pasukan NATO, yang bertindak di bawah mandat PBB, memaksa Irak untuk meninggalkan bagian dari Kurdistan Irak, di mana apa yang disebut "Kurdistan Bebas" diciptakan dengan pemerintah anggota KDP dan PUK. Pembebasan terakhir Kurdistan Irak terjadi setelah jatuhnya Saddam Hussein. Saat ini, ada negara bagian yang secara resmi federal, tetapi sebenarnya semi-independen, yang presidennya adalah

Pada saat ini, Partai Pekerja Kurdi muncul di Turki, dipimpin oleh Abdullah Ocalan, dijuluki "Apo" ("Paman"), itulah sebabnya pengikutnya disebut "apokis". Setelah kudeta militer, para anggotanya melarikan diri ke Suriah, di mana, setelah menerima bantuan dari pemerintah Suriah, mereka memulai perjuangan bersenjata melawan negara Turki dengan slogan "Kurdistan yang bersatu, demokratis, independen". tahun, pada pertengahan 90-an. PKK telah membombardir beberapa ribu (menurut klaimnya sendiri hingga 20 ribu) "gerilyawan" (gerilyawan) dengan tentara dan struktur politik yang luas di diaspora Kurdi di seluruh dunia. Secara total, lebih dari 35 ribu orang tewas akibat permusuhan. Di Suriah, di bawah tekanan dari Turki, dia menolak untuk mendukung PKK dan mengusir Ocalan, yang memberikan pukulan paling keras pada partai-partai, dan ternyata, pukulan yang tidak dapat diperbaiki; Ocalan ditangkap oleh orang Turki di Kenya, diadili dan dijatuhi hukuman mati; dia saat ini di penjara tentang. tidak tepat.

Saat ini, pusat sebenarnya dari gerakan nasional Kurdi adalah Kurdistan Irak. Ada harapan luas di kalangan orang Kurdi bahwa itu akan menjadi dasar dari "Kurdistan Raya" yang merdeka dan bersatu di masa depan.

Kurdi: sejarah, agama, budaya

Menurut situs "Kurdistan Baru"
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

GARIS SEJARAH

Materi disiapkan oleh Julia Said
(Esai ini menggunakan karya ilmiah sejarawan:
profesor M.S.Lazarev dan A.M.Menteshashvili)

Kurdistan (harfiah - negara Kurdi) membentuk wilayah di barat daya daratan Asia, di mana Kurdi merupakan mayoritas absolut atau relatif. Nama ini tidak memiliki makna politik negara, tetapi makna etno-geografis. Wilayah ini dibagi antara empat negara - Turki, Iran, Irak dan Suriah. Oleh karena itu, sulit untuk secara akurat menentukan batas geografisnya.

Terletak di pusat wilayah Asia Barat (sekitar antara 34 dan 40 derajat lintang utara dan 38 dan 48 derajat bujur timur), Kurdistan membentang dari barat ke timur sekitar 1.000 km, dan dari utara ke selatan - dari 300 hingga 500 km. Luas totalnya sekitar 450 ribu km persegi. (di Turki - lebih dari 200 ribu km persegi, di Iran - lebih dari 160 ribu km persegi, di Irak - hingga 75 ribu km persegi, di Suriah - hingga 15 ribu km persegi).

Kurdistan adalah tanah air bersejarah orang Kurdi, di mana sebagian besar dari mereka tinggal, tetapi ada juga beberapa orang Kurdi non-Kurdistan (beberapa ratus ribu di provinsi Khorasan, Iran Timur, sekitar 200 ribu di bekas Uni Soviet, lebih dari 150 ribu di Israel, sekitar satu juta di emigrasi, terutama di Eropa Barat). Di antara orang Kurdi, ada peningkatan alami yang tinggi - sekitar 3% per tahun. Oleh karena itu, terlepas dari medan yang didominasi pegunungan, berkat lembah yang subur, kepadatan penduduk Kurdistan mencapai rata-rata untuk Asia (hingga 45 orang per km persegi). Menurut perkiraan yang sangat kasar, populasinya sekarang melebihi 30 juta. Dengan demikian, Kurdi adalah minoritas nasional terbesar di Asia Barat dan negara terbesar di dunia yang kehilangan hak untuk menentukan nasib sendiri secara nasional.

Di negara-negara tempat mereka tinggal, orang-orang Kurdi menetap secara tidak merata. Kebanyakan dari mereka berada di Turki (sekitar 47%). Ada sekitar 32% orang Kurdi di Iran dan sekitar 16% di Irak. Di etnis Kurdistan sendiri (dengan semua konvensionalitas perbatasan), Kurdi merupakan mayoritas besar populasi (menurut beberapa data di berbagai bagiannya dari 84 hingga 94%, menurut yang lain - dari 72 hingga 79%).

Ciri utama posisi geopolitik Kurdistan adalah selalu menempati posisi perbatasan, berada di persimpangan dua atau lebih negara (Romawi, Bizantium, Kekaisaran Ottoman, Kekhalifahan Arab, Iran). Karena fitur ini, perkembangan etno-sosial Kurdi selalu berjalan di bawah kondisi yang sangat tidak menguntungkan dari pemisahan politik kelompok etnis oleh batas-batas negara. Oleh karena itu, bangsa Kurdi yang kini terbentuk jauh dari kata homogen. Dan, di atas segalanya, ini menyangkut bahasa.

Bahasa Kurdi milik kelompok barat bahasa Iran, dibagi menjadi beberapa dialek dan kata keterangan, beberapa di antaranya masih belum dipahami dengan baik. Karena fakta bahwa orang-orang Kurdi gagal menciptakan negara mereka sendiri dan, sebagai akibatnya, perpecahan selama berabad-abad, serta kontak yang berkepanjangan dengan orang-orang Arab, Persia, Turki, Armenia, dan orang-orang lain di Timur Dekat dan Tengah, meninggalkan bekas yang signifikan. pada bahasa mereka. Sastra Kurdi berkembang terutama dalam dua dialek - Sorani dan Kurmanji. Sekitar 60% orang Kurdi yang tinggal di Utara, Barat Laut, Barat, Barat Daya, dan sebagian di Kurdistan Tengah (di wilayah Turki, Iran Barat Laut, Suriah, sebagian Irak Utara) menggunakan dialek Kurmanji (terutama dalam aksara Latin). Hingga 30% orang Kurdi yang tinggal di Kurdistan Selatan dan Tenggara (Iran Barat dan Barat Daya, Irak Timur dan Tenggara) berbicara dan menulis dalam dialek Sorani (dalam aksara Arab). Selain itu, di antara orang Kurdi Zaza yang tinggal di vilayet Tunceli (Dersim) di Kurdistan Turki, dialek Zazai atau Dumili (dalam aksara Latin) adalah umum, dan di antara orang Kurdi di Kermanshah (Bakhteran) di Iran, dialek Gurani terkait dengan itu (pada tulisan Arab).

Tulisan Kurdi mulai berkembang berdasarkan alfabet Arab, yang kemudian disesuaikan dengan fitur fonetik bahasa Kurdi. Alfabet ini digunakan oleh suku Kurdi Irak dan Iran. Di usia 30-an. abad ke-20 langkah pertama diambil untuk membuat alfabet Kurdi berdasarkan bahasa Latin. Dengan demikian, orang Kurdi Suriah mulai menggunakan alfabet Latin Turki (sejak 1931), di mana beberapa tanda ditambahkan untuk menyampaikan suara spesifik bahasa Kurdi. Pada tahun 1929 Kurdi Armenia beralih ke tulisan, juga dibuat berdasarkan grafik Latin, di mana semua literatur ilmiah dan fiksi diterbitkan. Sejak 1945, alfabet Kurdi atas dasar Rusia telah diperkenalkan di sini.

Kurdistan dibedakan oleh keragaman agama yang ada. Sebagian besar orang Kurdi - 75% - menganut Islam Sunni, sebagian besar adalah Muslim Syiah dan Alawit, ada juga Kristen. Sebagian kecil orang Kurdi menganut agama Kurdi pra-Islam - Yezidisme. Tapi, apapun agamanya, orang Kurdi menganggap Zoroastrianisme sebagai agama asli mereka.

Kurdistan, yang menempati posisi geografis dan strategis yang sangat menguntungkan, terus-menerus menarik perhatian penjajah asing. Sejak pembentukan Khilafah hingga saat ini, orang-orang Kurdi di berbagai waktu berperang melawan orang-orang Arab, Turki, Mongolia, Turkmenistan, Persia, dan para budak lainnya. Dinasti independen Kurdi (Shedadids, Mervanids, Ravadids, Hasanwayhids, Ayubids) memerintah tidak hanya kerajaan individu, tetapi juga negara-negara besar seperti Mesir dan Suriah. Komandan Kurdi yang terkenal Salah ad-Din, yang memerintah Mesir selama bertahun-tahun, berhasil menyatukan orang-orang Arab, Kurdi, dan orang-orang lain di bawah panji-panjinya dan mencapai kesuksesan yang signifikan dalam perang melawan tentara salib. Di era feodalisme awal, dinasti Kurdi menikmati pengaruh politik yang besar di Timur Tengah dan memainkan peran penting dalam nasib masyarakat di wilayah tersebut.

Sejak awal abad XVI. Kurdistan telah menjadi tempat perang yang sedang berlangsung. Dua kekuatan Muslim berdebat untuk memilikinya - Safawi Iran dan Kekaisaran Ottoman. Hasil dari perang ini adalah Perjanjian Zohab tahun 1639, yang membagi Kurdistan menjadi bagian Turki dan Iran dan memainkan peran fatal dalam nasib masa depan orang-orang Kurdi. Dipandu oleh hukum Divide and Rule, pemerintah Kekaisaran Ottoman dan Iran mencoba melemahkan dan kemudian melikuidasi kerajaan Kurdi untuk memperbudak Kurdistan secara ekonomi dan politik. Pembagian ini tidak hanya tidak mengakhiri perselisihan sipil, tetapi, sebaliknya, semakin memperkuat fragmentasi feodal negara. Di zaman modern, perjuangan pembebasan Kurdi terus berlanjut. Sepanjang abad ke-19 itu mengakibatkan pemberontakan besar, yang secara brutal ditekan oleh sultan dan rezim shah. Berlawanan dengan keinginan mereka, orang Kurdi ditarik ke dalam Perang Dunia Pertama oleh pemerintah Kekaisaran Ottoman, setelah itu wilayah yang hancur itu dibagi lagi - sekarang menjadi empat bagian - antara Turki, Iran, Irak, dan Suriah.

Budaya Kurdi memiliki banyak segi. Dari kedalaman berabad-abad, warisan terkaya seni rakyat lisan Kurdi telah turun kepada kita. Cerita rakyat mencerminkan sejarah orang-orang ini, perjuangan mereka selama berabad-abad untuk kebebasan. Kesempurnaan artistik yang tinggi dari epik Kurdi membuatnya setara dengan monumen cerita rakyat dunia. Sejarah telah melestarikan nama banyak penyair dan penulis Kurdi yang luar biasa. Penemuan monumen tertulis sastra Kurdi dan studi pendahuluannya memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa orang Kurdi adalah pencipta sastra nasional asli. Monumen tertulis paling awal dalam bahasa Kurdi yang telah sampai kepada kita berasal dari abad ke-7. Di dalamnya, penulis menyesali kehancuran tanah Kurdi oleh para penakluk Arab.

Penyair Kurdi pertama, yang dikenal sebagai Pire Shariar, hidup pada abad ke-10. Beberapa peneliti memanggilnya Khoja Nasreddin Kurdi karena banyak syair dan ucapannya, yang telah menjadi peribahasa dan ucapan. Penyair terkemuka Abad Pertengahan adalah Ali Teremahi (abad X-XI), penulis risalah pertama tentang tata bahasa dalam bahasa Kurdi dan puisi seperti The Only Word, Sons of the Fatherland, Yakhont's Necklace dan Sesungguhnya, hidup adalah mimpi. Ali Teremahi adalah salah satu yang pertama menciptakan karya-karyanya dalam dialek Kurmanji. Tokoh kontemporernya Ali Hariri (1009-1079) juga menulis dalam dialek yang sama, yang puisi-puisinya populer di kalangan masyarakat. Sebuah divan (koleksi) tulisan tangan dari kijang lirisnya telah sampai kepada kita. Antara abad ke-12 dan ke-15 menciptakan seluruh galaksi penyair Kurdi, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah Ahmed Malai Jaziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) dan Mulla Bate. Dalam qasidas lirisnya, Mela Jiziri menyanyikan keindahan kekasihnya, saudara perempuan penguasa Jazir Umad ad-Din. Dua garis dapat dilacak dalam karyanya - rakyat, karakteristik para pendahulunya, dan istana. Dalam literatur Kurdi, Jiziri dianggap sebagai kepala sekolah ghazal. Karya para penyair ini membuka jalan bagi munculnya salah satu penyair Kurdi paling terkemuka - Ahmed Khani (1650-1708), yang puisinya yang terkenal Mam and Zin dapat dengan tepat disebut sebagai monumen sastra Kurdi terbaik. Puisi itu adalah keagungan puisi klasik Kurdi. Menurut kritikus sastra Kurdi modern, Ahmed Khani adalah penyair pertama yang menyentuh masalah nasional Kurdi dalam sastra. Dari perwakilan sastra Kurdi zaman modern, Nali, atau Mela Khizra (1800-1856), harus dipilih. Dibesarkan pada karya-karya terbaik puisi Persia dan Arab, ia menulis ghazal yang indah dan dianggap sebagai pendiri puisi dalam dialek selatan. Tonggak terpenting dalam sejarah modern sastra Kurdi adalah karya Haji Kadir Koy (1816-1894). Hampir semua puisinya memiliki orientasi nasional-patriotik, gerakan pembebasan nasional Kurdi abad ke-19. tercermin dalam puisinya.

Pada abad XX. tradisi terbaik sastra Kurdi dilanjutkan oleh Jigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas dan Sherko Bekas.

Omarkhali Khanna Rza

YAZIDISME DAN PERWAKILAN AGAMA YAZID

Selama berabad-abad, Yezidi menyembunyikan keyakinan agama mereka. Mereka terus menganut agama nenek moyang mereka dan mempraktikkan pemujaan rahasia, secara lisan mewariskan dasar-dasar keyakinan. Tradisi lisan diturunkan dari generasi ke generasi dalam bentuk tradisi lisan, banyak yang terlupakan, ada yang terdistorsi atau dipengaruhi oleh agama lain, namun sebagian besar masih bertahan hingga saat ini.

Yezidisme - salah satu agama yang ditemukan di antara orang Kurdi - telah menarik perhatian khusus sejak zaman kuno. Banyak pelancong yang melewati wilayah Kurdi Yezidi berbicara tentang Yezidi, tetapi terutama tentang sopan santun dan adat istiadat mereka. Adapun esensi dari agama Yezidi, hampir selalu menjadi rahasia yang tidak dapat diakses oleh orang Eropa. Hal ini sebagian besar dijelaskan oleh fakta bahwa sebagian besar penganut agama ini menyembunyikan agama mereka dari orang-orang bukan Yahudi.

Baru-baru ini, ada studi aktif tentang Yezidisme oleh para sarjana Eropa dan Kurdi. Ada kecenderungan pencerahan agama dari Yezidi dan literatur Yezidi dicetak dalam bahasa Kurdi. Misalnya, di Irak, semacam buku teks tentang studi Yezidisme diterbitkan dengan deskripsi ritual, doa, dan himne agama.

Yezidi tinggal terutama di Irak (terutama di pegunungan Sinjar, di mana Lalesh berada - tempat suci semua Yezidi), di Turki, Suriah. Sebagian kecil dari mereka tinggal di Iran, terutama di barat laut, dekat kota Maku dan Khoi, serta di Georgia, Armenia, Rusia, Jerman, Prancis, Belgia, Belanda, dan negara-negara lain. Yezidi adalah penutur asli dialek utara bahasa Kurdi, Kurmanji. Para penganut agama ini sendiri menyebut diri mereka Ezdi, bukan Yezidi, untuk menghormati Sultan Ezid, "leluhur" Yezidi.

Beberapa penulis menggunakan istilah "sekte" untuk mendefinisikan Yezidisme, tetapi selanjutnya istilah "agama" dan bukan sekte akan digunakan, karena penulis artikel ini menganut pendapat Acad. N.Ya. Marra bahwa Yezidisme sebenarnya adalah agama Kurdi, dipraktikkan oleh sebagian besar orang Kurdi sebelum mereka masuk Islam.

Sampai saat ini, belum ada konsensus tentang asal usul Yezidisme, dan masalah ini masih bisa diperdebatkan dan membutuhkan penelitian ilmiah yang mendalam. Beberapa menganut teori ulama besar Islam Michelangelo Guidi, penulis hipotesis tentang asal usul Muslim Yezidisme. Namun, banyak sarjana tidak setuju dengan pendapat ini, dengan alasan bahwa orang Kurdi Yezidi tidak pernah menjadi Muslim dan Yezidisme dipraktikkan oleh sebagian besar orang Kurdi sebelum mereka masuk Islam. Sejumlah peneliti percaya bahwa Yezidisme berasal dari periode Kristen awal, lebih tepatnya, akarnya meluas ke periode sebelum 2000 SM. Penyembahan matahari dan api di kalangan Yezidi memberikan alasan untuk berbicara tentang unsur-unsur Zoroastrianisme dalam Yezidisme. Sudut pandang ini dimiliki oleh banyak penulis. Jadi, misalnya, S.A. Egiazarov menulis dalam hal ini: "Sangat mungkin bahwa Yezidi di masa lalu adalah pengikut ajaran Zoroaster, yang kemudian mengalami perubahan signifikan." Memang, studi sumber tentang kedua agama ini memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa Zoroastrianisme sangat mempengaruhi Yezidisme. Tampaknya bagi kita bahwa Yezidisme dan gerakan keagamaan lainnya di Kurdistan berakar pada satu sistem agama Kurdi kuno, dekat dengan Zoroastrianisme rakyat. Sampai sekarang, agama Yezidi mempertahankan banyak ritual dan kepercayaan yang terkait dengan kepercayaan Kurdi kuno.

Doktrin agama Yezidi ditetapkan dalam dua buku suci - "Jilva" ("Kitab Wahyu") dan "Mashafe Ruam" ("Buku Hitam"), ditulis dalam naskah khusus, dalam dialek selatan bahasa Kurdi. , dekat dengan Mukri. Sebuah surat dalam ide-ide Yezidi (juga dalam Zoroaster) adalah wadah kebijaksanaan tersembunyi, dan sakramen iman harus diamati dari orang awam dan orang yang tidak percaya. Karena alasan ini, mereka tidak memiliki distribusi umum, dan dapat dikatakan bahwa agama Yezidi praktis tidak tertulis. Itu hidup sebagai tradisi lisan yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Apa yang disebut kavl dan bayt sangat penting untuk studi dan deskripsi Yezidisme. Kavly - himne, bagian dari ajaran agama, bayt - kutipan lagu dari puisi mitologis. Mereka mewakili bahan terkaya untuk mempelajari agama Yezidi. Cukup sulit untuk mengkarakterisasi ide-ide Yezidi tentang Tuhan. Satu hal yang jelas: Yezidisme adalah agama monoteistik. Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Yezidi tidak memiliki doa dan pengorbanan khusus secara langsung kepada Tuhan. Sebenarnya ada, tapi jumlahnya sedikit.

Dalam Yezidisme, dengan jelas dinyatakan bahwa Tuhan hanyalah Pencipta alam semesta. Aturan dunia diberikan kepada tujuh malaikat yang diciptakan olehnya. Dalam agama ini, Sang Pencipta mewakili pencipta dunia yang mahakuasa, sepenuhnya dihapus darinya dan dari urusannya. Menurut A.A. Semenov, konsep Tuhan di kalangan Yezidi agak mirip dengan gagasan Plato tentang Yang Mutlak.

Posisi penting dalam Yezidisme ditempati oleh citra Melek-Tauz. Hal ini terkait dengan informasi yang paling bertentangan. Beberapa penulis percaya bahwa Melek-Tauz adalah personifikasi kejahatan, dan Yezidi adalah penyembah iblis. Namun, fiksi ini tidak ada hubungannya dengan ide-ide dari Yezidi sendiri tentang dewa ini. Melek-Tauz adalah yang pertama dari tujuh malaikat yang diciptakan oleh Tuhan. "Dan Tuhan menjadikan Melek-Tauz sebagai penguasa atas segalanya." Dia menempati posisi tinggi dalam kosmogoni Yezidi. Sarjana lain membandingkannya dengan Demiurge dari Gnostik, seperti dalam Mashaf Rush, Tuhan berkata kepadanya, "Aku telah menyerahkan semua materi ke tanganmu." Di antara Yezidi, Melek-Tauz melambangkan dua sisi api - api sebagai cahaya dan api seperti api, yaitu Baik dan Jahat. Jika setiap orang adalah campuran baik dan buruk, maka setiap Yezidi membawa bagian dari Melek-Tauz. Ketidaksenangan Tuhan kepadanya dijelaskan dengan cara yang berbeda dan memiliki beberapa interpretasi. Menurut satu versi, Melek-Tauz menjauh dari Tuhan karena kesombongan, tidak ingin tunduk pada manusia yang diciptakan. Menurut legenda lain, ketidaktaatan ini dijelaskan oleh pengabdiannya yang khusus kepada Tuhan.

Bagi Yezidisme, ajaran dan kepribadian Syekh Adi ternyata menjadi faktor penentu dalam reformasi dan adaptasinya terhadap realitas sejarah dan budaya baru. Citranya menempati tempat penting dalam tradisi keagamaan Kurdi Yezidi. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi b. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan b. al Hasan b. Marwan lahir antara 1073 dan 1078 di Beit Farah, di wilayah Baalbek, di Lembah Beqaa (sekarang Lebanon). Di masa mudanya, Syekh Adi pergi ke Bagdad. Ia berkenalan dengan para sufi terkenal pada masa itu, al-Ghazali dan Abd al-Qadir al-Gilani. Syekh Adi meninggalkan beberapa risalah dan qasidas. Meninggalkan Bagdad, ia pindah ke pegunungan Khakyari (sama dengan Bakhdinan), tempat Marwan II pernah memerintah.

Sampai saat ini, sebagian besar peneliti cenderung percaya bahwa Syekh Adi b. Musafir datang ke pegunungan Kurdi dari Syria (Sham). Hal ini juga dibuktikan dengan tradisi keagamaan Yezidi. Misalnya, himne keagamaan "Mala bava" mengatakan:

“Syekh Adi berasal dari Syam,
Di Lalesh [mulai] melakukan perbuatan.
Syekh Adi meninggal di Lalesh pada tahun 1162 dalam usia lanjut.

Dalam pandangan kaum Yezidi, Syekh Adi bukan sekadar tokoh sejarah dan pembaharu Yezidisme. Ia dianggap sebagai dewa terpenting kedua setelah Melek-Tauz. Seperti yang dikatakan legenda, tidak memiliki ayah atau ibu, dia dikirim oleh Melek-Tauz untuk mengajar orang-orang yang dia pilih agar mereka tidak tersesat. Sheikh Adi tidak mati dan tidak akan pernah mati. Keyakinan Yezidi bahwa setelah kematiannya ia naik ke surga dapat dijelaskan oleh fakta bahwa kemudian penguasa Mosul Badr ad-Din Lu'lu', bersama dengan rakyatnya, menggali kuburan Syekh Adi dan membakar jenazahnya.

Beberapa sarjana percaya bahwa dewa urutan ketiga dalam Yezidisme adalah Sultan Yezid (Ezid). Banyak legenda yang dikaitkan dengan kemunculan dewa ini. Perlu dicatat bahwa solusi dari pertanyaan tentang asal-usulnya sangat penting, karena agama itu sendiri dinamai menurut namanya. Yezidi memanggilnya "Tuhan mereka". Misalnya, kredo Yezidi menyatakan:

"Sultan Ezid adalah Tuhanku,
Melek-Tauz adalah kesaksian saya dan iman [saya].”

Ciri pembeda utama Yezidisme dari agama lain (kecuali Zoroastrianisme) adalah bahwa seseorang hanya dapat dilahirkan sebagai seorang Yezidi, seseorang tidak dapat menerima agama ini. Seluruh masyarakat mereka didasarkan pada prinsip pembagian kasta-teokratis. Ada tiga kasta, dua di antaranya adalah ulama (syekh dan pirs) dan satu adalah awam (murid). Fungsi dan tugas baik klerus maupun awam adalah turun temurun. Perkawinan antara tiga kasta sangat endogami. Berkat konservatisme dan isolasi mereka, komunitas Yezidi berhasil membawa sistem ini hingga saat ini.

Untuk menghindari kebingungan, perlu disebutkan keberadaan hierarki spiritual yang kompleks di Lalesh di makam Syekh Adi (mir, babasheykh, fakirs, kawvals, kochaks, farrashi, dll.). Namun, sistem ini memerlukan pertimbangan khusus dan sekarang kami tidak akan menyentuhnya.
Lalish adalah kuil dan tempat ziarah bagi semua Yazidi. Banyak penulis menulis bahwa Syekh Adi menetap di reruntuhan biara Kristen. Namun, interior candi tidak mengandung unsur-unsur yang melekat pada biara-biara Kristen. Beberapa sarjana percaya bahwa arsitektur bangunan Yezidi membuktikan konstruksi mereka di zaman pra-Kristen, dan di era Romawi, para biarawan Kristen menetap di dalamnya.

Ada banyak resep dalam keyakinan Yezidi, setiap Yezidi sejati harus mematuhinya dan dibimbing olehnya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terutama disebabkan oleh kepedulian terhadap kemurnian agama. Ada beberapa pantangan makanan. Mengenakan warna biru sangat dilarang. Ada juga sejumlah pantangan yang terkait dengan api, air, dan tanah. Tampaknya bagi kita bahwa ini kembali ke perintah Zoroaster yang melarang penodaan unsur-unsur yang disebutkan di atas. Yezidi memiliki banyak hari libur, seperti hari raya puasa, untuk menghormati Sultan Yezid, hari raya Khidir Nabi, Tahun Baru dan lain-lain.

Saat ini, banyak orang Yezidi yang melupakan dasar-dasar keyakinan mereka - agama Kurdi yang paling kuno, yang sejarahnya telah berusia lebih dari dua ribu tahun. Sekarang, ketika orang Kurdi Yezidi tidak hidup kompak, mereka terutama perlu mempertahankan tradisi dan adat istiadat nenek moyang mereka, berkomunikasi satu sama lain dan berjuang untuk kebangkitan, dan bukan pemusnahan agama mereka.

CERITA KURDI

pelajaran ayah

Sang ayah, kembali dari ladang dengan putranya yang berusia sepuluh tahun, melihat sebuah tapal kuda tua di jalan dan berkata kepada putranya:
- Ambil tapal kuda ini.
Mengapa saya membutuhkan tapal kuda tua? - jawab putranya.

Ayahnya tidak mengatakan apa-apa kepadanya dan, sambil mengangkat tapal kuda, melanjutkan.

Ketika mereka sampai di pinggiran kota, tempat para pandai besi bekerja, sang ayah menjual tapal kuda ini. Setelah berjalan sedikit lagi, mereka melihat pedagang yang sedang menjual buah ceri.

Sang ayah membeli banyak ceri dari mereka untuk uang yang dia dapatkan untuk tapal kuda, membungkusnya dengan syal, dan kemudian, tanpa melihat kembali ke putranya, melanjutkan perjalanannya, sesekali memakan satu ceri pada satu waktu. Putranya berjalan di belakang dan menatap ceri dengan rakus. Ketika mereka pergi agak jauh, satu buah ceri jatuh dari tangan sang ayah. Putranya dengan cepat membungkuk, mengambilnya dan memakannya. Setelah beberapa waktu, sang ayah menjatuhkan ceri lagi, dan kemudian ceri lagi, dan mulai menjatuhkan ceri satu per satu, melanjutkan perjalanannya. Putranya membungkuk setidaknya sepuluh kali, mengambil dan memakan buah ceri yang jatuh. Akhirnya, sang ayah berhenti dan, memberikan saputangan dengan buah ceri kepada putranya, berkata:

Anda tahu, Anda terlalu malas untuk membungkuk sekali untuk mengambil tapal kuda tua, dan setelah itu Anda membungkuk sepuluh kali untuk mengambil ceri yang dibeli untuk tapal kuda ini. Mulai sekarang, ingat dan jangan lupa: jika Anda menganggap kerja keras itu mudah, Anda akan bertemu kerja keras; jika Anda tidak puas dengan yang kecil, Anda akan kehilangan yang besar.

Ular adalah tongkat hakim

Mereka mengatakan bahwa suatu kali seekor ular merangkak ke dalam tumpukan jerami, dan seseorang membakarnya.

Seorang pria di dekatnya bernama Sheh Omar mengulurkan tongkat ke ular untuk menyelamatkannya. Begitu ular itu aman, ular itu melilitkan dirinya di leher Sheh Omar dan tidak mau lepas untuk apa pun.

Mereka pergi dan berpaling kepada banyak orang untuk diadili. Keputusan dari semuanya adalah: ular itu harus turun dari leher Sheh Omar. Tetapi ular itu tidak mendengarkan siapa pun dan tidak turun.

Akhirnya, mereka datang ke rubah untuk menghakimi mereka. Rubah berkata kepada ular: "Sampai kamu turun, aku tidak akan menghakimimu." Begitu ular itu meluncur turun, mereka langsung membenturkan kepalanya dengan tongkat. Karena itu, mereka berkata: "Ular adalah tongkat hakim."

Tamu yang bijaksana

Suatu hari seorang darwis mengetuk pintu seorang Kurdi.

Pintu dibuka oleh seorang wanita tua, ibu dari pemilik rumah. Dia mengatakan bahwa putranya tidak di rumah, mengundang tamu untuk masuk, membentangkan karpet untuknya dan menutupi meja dengan taplak meja. Tetapi karena tidak ada apa-apa di rumah itu, dia tidak dapat menanggung apa pun untuknya dan malu untuk memberi tahu tamu itu tentang hal itu. Tamu itu menunggu dan, melihat bahwa tidak ada yang dibawa kepadanya, menutup pintu di belakangnya dan melanjutkan perjalanannya.

Kemudian pemilik rumah kembali ke rumah. Sang ibu berkata bahwa mereka memiliki seorang tamu, dan dia tidak membawakan apa pun untuk dimakan, karena tidak ada apa pun di rumah. Pemilik rumah berpikir dan berkata:

Ibu, beri aku pedang, aku akan naik, mengejar dan membunuh darwis ini sebelum dia mempermalukanku, leluhurku dan keturunanku di hadapan seluruh dunia.

Dia meraih pedangnya, menaiki kudanya dan bergegas mengejar sang darwis. Dia mengejar darwis itu, menghunus pedangnya, mengayunkannya dan berkata:
Angin bertiup ke seluruh dunia ...
“Tapi tidak di mana-mana di mana ia berhembus, ada kekayaan dan kemakmuran,” tambah darwis bijak itu.

Orang Kurdi mengerti bahwa darwis itu telah memasuki posisinya dan tidak akan mempermalukannya di hadapan seluruh dunia. Dia turun dari kudanya, meminta maaf kepada hamba Tuhan, mencium tangannya dan mengundangnya untuk mengunjungi dalam perjalanan kembali.

Siapa orang Kurdi?

Saat ini, orang Kurdi yang mendiami Irak, Turki, dan Iran tidak memiliki negara merdeka sendiri, tetapi sepanjang sejarah mereka, orang Kurdi telah berusaha keras untuk menciptakannya.

Siapa orang Kurdi? Dari mana asalnya di Timur Tengah. Ada banyak teori tentang asal usul orang Kurdi. Menurut teori V. Minorsky, orang Kurdi adalah keturunan dari Media kuno, dan sejak saat negara Media dilikuidasi oleh Achaemenid, orang Kurdi tidak dapat membuat negara mereka sendiri dengan cara apapun. Tapi di bawah nama mereka, orang Kurdi (sebelumnya Medes) menjadi dikenal selama penaklukan Arab. Dari abad ke-7 hingga ke-9, Kurdistan adalah bagian dari Kekhalifahan Arab.

Tapi ada teori lain tentang asal usul orang Kurdi. Beberapa peneliti percaya bahwa Kurdi sudah ada selama peradaban Sumeria (akhir milenium ke-4 SM) dan merupakan bagian integral dari orang-orang Hurria, banyak pada masa itu (omong-omong, orang-orang Urartia juga merupakan bagian dari orang-orang Hurria) . The Hurrians adalah bagian selatan dari semua orang kuno Kaukasus. Tetapi orang-orang Hurri berbicara bahasa Hurrian, yang termasuk dalam bahasa Kaukasia (bahasa keluarga bahasa Kaukasia). Oleh karena itu, orang Kurdi memperoleh bahasa modern mereka dari Persia, karena mereka hidup di bawah kekuasaan mereka untuk waktu yang lama.

Menurut teori lain, nenek moyang orang Kurdi adalah orang Indo-Eropa kuno, yang menembus wilayah Asia Kecil pada awal milenium ke-2 SM (bersama dengan orang Het, Luvia, dan Palais). Jika kita mengetahui sejarah orang Het dan Luwian dengan baik, kita tidak mengetahui sejarah orang Palaian dengan baik.

Menurut versi saya, orang-orang Palayan dan kelompok timur Frigia menjadi dasar pembentukan orang-orang Armenia pada awal milenium ke-1 SM. Orang-orang Armenia menduduki wilayah bekas negara bagian Urartu dan mendirikan negara bagian Armenia Raya di sana. Dan wilayah negara ini besar - dari tepi Laut Kaspia hingga tepi Laut Hitam dan Mediterania. Dan saya punya pertanyaan - bukankah sejarah kuno orang-orang Armenia dan Kurdi itu umum???

Mari kita lihat peristiwa apa yang terjadi pada hari-hari itu di tempat-tempat itu. Sekitar tahun 1100 M, negara Het, yang dihuni oleh orang Het dan Palais, dihancurkan oleh “penduduk laut”. Frigia (lalat) secara aktif berpartisipasi dalam penghancuran negara Het. Pada saat yang sama, wilayah utama negara Het menjadi bagian dari negara Frigia. Dan pada saat yang sama pembentukan orang-orang Armenia dimulai (berdasarkan orang-orang Palaia dan kelompok Frigia timur). Sekitar waktu yang sama, orang-orang Urartian terbentuk dari suku-suku Hurrian di tempat yang sama, yang menciptakan negara bagian besar Urartu di wilayah Kaukasus Selatan. Orang-orang Armenia kuno (di barat Urartu) dan Urartia (Hurrits), yang tinggal di bagian timur Urartu, juga tinggal di negara bagian ini. Di selatan Urartu pada masa itu ada negara Asyur yang kuat, yang rakyatnya - orang Asyur berbicara terutama bahasa Aram (Semit). Jika kita menganggap orang Urartia sebagai nenek moyang orang Kurdi (bahasa mereka masih bahasa Hurrian pada waktu itu), kita akan melihat bahwa sejarah orang-orang Armenia dan Kurdi kuno pada masa itu adalah hal yang biasa.

Pada awal ke-7 abad ke-6 SM Urartu mengalami kekalahan telak dari Asyur, dan akhirnya dihancurkan oleh Media. Segera, Media sendiri jatuh di bawah kekuasaan Persia dan menjadi bagian dari negara Achaemenid. Mungkin pada saat inilah orang Kurdi kuno (Uratt) mulai menggunakan semakin banyak bahasa Median dan Persia. Setelah masa-masa inilah mereka mempertahankan bahasa modern mereka (bahasa kelompok bahasa Iran Barat). Dan orang-orang Armenia kuno mempertahankan bahasa mereka, karena mereka tinggal lebih jauh dari Persia dan Media.

Setelah hilangnya Urartu, orang-orang Armenia menciptakan negara mereka sendiri, mengakui ketergantungan pada Achaemenid, kemudian pada Makedonia dan pada Seleucid. Selama periode ini, secara bertahap menguat, dan akhirnya, selama periode melemahnya Seleucid, Armenia Besar menjadi negara terbesar di Timur Tengah. Orang Kurdi dan Armenia kuno kembali hidup dalam satu negara bagian. Tetapi periode ini berakhir ketika kekaisaran Romawi dan Parthia muncul di panggung internasional. Dan Armenia menjadi tempat pertarungan antara kekaisaran Romawi (saat itu Bizantium) dan Parthia (Persia). Selama perang ini, Armenia terus-menerus dibagi menjadi wilayah pengaruh. Negara ini akhirnya hilang ketika ditaklukkan oleh bangsa Arab pada abad ke-7 Masehi. Pada saat itu, orang Kurdi sudah memiliki nama modern mereka, orang-orang Armenia juga mempertahankan nama dan bahasa mereka.

Selama melemahnya kekhalifahan, Kurdi menciptakan kerajaan independen mereka sendiri dari Shahrezur dan Mervanid. Tapi negara-negara ini dikalahkan oleh Seljuk Turki dan Mongol.

Banyak negara feodal Kurdi di mana Kurdistan dibagi pada Abad Pertengahan hanya secara nominal bagian dari monarki despotik. Mereka mempertahankan kemerdekaan mereka. Pada 1514, setelah Pertempuran Chaldiran, Kurdistan dibagi antara Turki dan Iran.

Tetapi mengapa orang-orang seperti itu dalam sejarah - Armenia dan Kurdi - memiliki hasil yang berbeda?. Ini terjadi (menurut saya) karena Rusia campur tangan dalam peristiwa di Timur Tengah dan dia dapat mengambil di bawah perlindungan orang-orang Armenia (dan mereka sekarang memiliki negara sendiri). Dan Kurdi masih belum memiliki negara mereka sendiri

(Wilayah Kurdistan dibagi antara Turki, Irak dan Iran.).

Sebagai referensi

Kurdi - n Orang-orang asal Indo-Eropa, tersebar luas di wilayah empat negara bagian. Kurdi adalah orang-orang pegunungan dan secara historis nomaden, berjumlah antara 25 dan 35 juta.

Kurdi tinggal di setengah juta kilometer persegi wilayah pegunungan yang membentang dari Turki tenggara hingga Iran tengah, termasuk Irak dan Suriah.

Mayoritas orang Kurdi (12-15 juta) tinggal di Turki, yang merupakan seperlima dari populasi negara itu. Populasi Kurdi Iran adalah sekitar lima juta, yaitu sekitar 10% dari populasi, di Irak - 4,6 juta (15-20%), dan di Suriah - sekitar dua juta (9%).

Meskipun tidak memiliki status kenegaraan, orang Kurdi tetap mempertahankan bahasa, tradisi, dan bentuk klan organisasi sosial mereka.

Kurdi memiliki diaspora Eropa yang besar. Menurut data Dewan Eropa tentang diaspora Kurdi: 800.000 di Jerman, 100.000 di Swedia, 90.000 di Inggris, dan 120.000 - 150.000 di Prancis.

Kurdi memiliki dua dialek yang berbeda. Kurmanji dituturkan di Suriah, Turki, di utara Kurdistan Irak dan di semua negara bekas Uni Soviet, Sorani dituturkan di Iran dan Irak. Zazaki umum di Kurdistan Turki dan terutama digunakan di provinsi Tunceli.

Kebanyakan orang Kurdi adalah Muslim Sunni. Kurdi Syiah yang tinggal di Irak dibantai atau dideportasi oleh Saddam Hussein pada 1987-1988. Beberapa orang Kurdi Syiah yang melarikan diri dari Irak sekarang tinggal di kamp-kamp pengungsi di Iran. Selain itu, komunitas Kurdi Syiah tinggal di Iran selatan.

Informasi diambil

Pemogokan telah dimulai di Turki: Partai Pekerja Kurdistan (PKK) telah berjuang untuk sebuah negara merdeka di Turki selama beberapa dekade.

Kurdi telah muncul sebagai mitra Barat yang paling efektif dalam perang melawan kelompok Negara Islam (IS) di Suriah dan Irak, dan dengan melakukan itu, mereka sekali lagi membawa masalah Kurdi ke garis depan komunitas internasional.

Pertempuran sengit atas Kobane di Suriah telah menjadi simbol anti-perlawanan, dan simbol keinginan Kurdi untuk persatuan transnasional.

Pejuang Kurdi dari tiga negara bertempur bersama untuk pertama kalinya ketika milisi Kurdi Suriah, YPG, bergabung dengan kontingen kecil Peshmerga bersenjata berat (angkatan bersenjata pemerintah Wilayah Kurdistan Irak) serta pejuang dari separatis PKK dari Turki. Didorong oleh dukungan AS untuk serangan udara, mereka akhirnya menang dan mengusir para jihadis dari Kobane pada Januari 2015.

Keputusan Turki pada 24 Juli untuk mengebom kelompok PKK menunjukkan bahwa Ankara tidak akan melewatkan kesempatan untuk menyerang separatis Kurdi.

Siapa orang Kurdi?

Sebuah kelompok etnis Kurdi di Timur Tengah dengan bahasa dan identitas budaya. Mereka secara budaya dan bahasa terkait dengan orang Iran. Suku Kurdi mendiami wilayah seluas 500.000 kilometer persegi yang membentang di empat negara - Turki tenggara, Irak utara, Suriah utara, dan Iran barat laut. Ada diaspora Kurdi yang signifikan di Eropa, Amerika Serikat, Kanada, dan negara-negara bekas Uni Soviet.

Kurdi adalah negara terbesar di dunia tanpa negara

Tidak ada sensus etnis Kurdi berdasarkan negara, tetapi perhitungan menunjukkan bahwa mereka membentuk populasi 20 hingga 40 juta orang. Ada 15 juta orang Kurdi di Turki, 7 hingga 8 juta di Iran, 1 hingga 2 juta di Suriah.

Pemerintah Daerah Kurdistan (KRG), sebuah wilayah semi-otonom di Irak, mengklaim populasi Kurdi 5,3 juta, tetapi Baghdad mengatakan hanya ada 4,3 juta.

Diaspora Kurdi terbesar di Eropa. Menurut Institut Kurdi Paris, ada 1,5 - 1,7 juta orang Kurdi di Eropa Barat, termasuk 800.000 di Jerman. Sekitar 80% orang Kurdi yang tinggal di Eropa Barat berasal dari Turki. 50.000 orang Kurdi lainnya tinggal di AS dan lebih dari 25.000 di Kanada.

"Identitas Kurdi tidak didasarkan pada agama, tetapi pada bahasa dan budaya" - Kendal Nezan, kepala Institut Kurdi Paris.

Sebagian besar orang Kurdi, antara 70% dan 90%, adalah Muslim Sunni. Tapi ada juga minoritas Kurdi yang Muslim Syiah di Iran dan Irak selatan, di mana diperkirakan 20.000 telah kembali sejak jatuhnya rezim Saddam Hussein. Di Turki, suku Kurdi, yang merupakan Alawi, dianggap sebagai anggota cabang Islam Syiah dengan unsur tasawuf.

Agama-agama lain di antara komunitas Kurdi termasuk Kristen (Katolik, Asyur, Kasdim, dan Suriah), Yudaisme (sekitar 25.000 orang Kurdi Yahudi bermigrasi ke AS dan Israel pada 1950-an), dan Yezidisme di Irak.

Apakah ada Kurdistan yang sebenarnya?

Kurdistan, yang secara harfiah berarti "Tanah Kurdi", sering muncul di peta dunia yang digunakan oleh militan Kurdi. Namun, tidak ada negara seperti itu yang diakui oleh hukum internasional.

Suku Kurdi yang paling dekat dengan negara merdeka adalah KRG, yang mengatur semi-otonomi Kurdistan Irak. Presiden Republik Kirgistan, Masoud Barzani, adalah panglima tertinggi angkatan bersenjata Peshmerga, yang berjumlah 190.000 pejuang.

Kurdistan Irak berfungsi sebagai model bagi Kurdi Suriah yang berharap untuk menciptakan provinsi otonom serupa di Rojava, termasuk daerah kantong Kurdi di Afrin, Kobane dan Qamishli.

Kurdi tidak pernah hidup di bawah kendali negara Kurdi yang terpusat dan ada lusinan faksi politik yang terbagi antara Irak, Iran, Suriah, dan Turki.

Ada 17 partai Kurdi di Suriah. Yang utama adalah Persatuan Partai Demokrat (PYD), yang merupakan afiliasi PKK di Turki. Didirikan oleh Abdullah calan pada tahun 1978, PKK mengangkat senjata melawan Ankara pada tahun 1984 untuk menuntut sebuah negara merdeka dan sejak itu memiliki hubungan yang sulit dengan Turki. Kelompok ini bercirikan ideologi Marxis dan telah terdaftar sebagai organisasi teroris oleh AS dan Uni Eropa.

Dua partai Kurdi bersaing di Kurdistan Irak. Partai Demokrat Kurdistan (KDP), yang dipimpin oleh Barzani, menguasai bagian utara Kurdistan Irak dan ibu kotanya, Erbil. Persatuan Patriotik Kurdistan (PUK), yang berbasis di kota Sulaymaniyah, dominan di bagian selatan.

Turki berperang dengan Kurdi?

Ankara menganggap militan PKK Turki sebagai musuh. Dan meskipun Erdogan mengklaim bahwa dia tidak menganggap orang Kurdi sebagai musuh, jika Anda dengan hati-hati mengikuti tindakan presiden Turki, mudah untuk mengetahuinya: dia dengan senang hati akan mengatur genosida terhadap orang Kurdi, seperti yang mereka lakukan terhadap orang-orang Armenia di masa lalu. masa lalu, tetapi hanya waktu yang berubah. Di masa dunia informasi yang terbuka, genosida tidak dapat diatur.

Apakah semua orang Kurdi berperang melawan kelompok IS?

Pasukan Kurdi seperti PKK dan YPG Suriah telah berada di garis depan dalam perang melawan kelompok tersebut di Suriah dan Irak. Namun, Nasr mengatakan bahwa ada juga pejuang Kurdi terkemuka dalam jajaran kelompok jihad, kebanyakan dari mereka di wilayah Kurdi Turki, Irak (khususnya Halabja) atau Iran. Beberapa warga Kurdi Suriah yang bergabung dengan kelompok tersebut berasal dari Amouda dan Kahtania, dua kota yang terletak di dekat perbatasan Turki-Suriah.

Kelompok militan jihadis Kurdi ingin menunjukkan bahwa perangnya adalah perjuangan agama. Komandan militer selama Pertempuran Kobane adalah seorang Kurdi dari Halabju.

"Tujuan mereka adalah untuk mengatakan bahwa perjuangan mereka bukan melawan Kurdi sebagai kelompok etnis, tetapi melawan prinsip-prinsip sekuler dan demokrasi," kata Nasr.

Monster apa yang dibangkitkan Erdogan

- sekitar 4-6 juta dan Suriah - sekitar 1-2 juta Hampir 2 juta orang Kurdi tersebar di seluruh Eropa dan Amerika, di mana mereka telah menciptakan komunitas yang kuat dan terorganisir. Ada 200-400 ribu orang Kurdi di negara-negara bekas Uni Soviet, terutama di Azerbaijan dan Armenia.

Kurdi adalah orang-orang berbahasa Iran yang tinggal di wilayah Turki, Iran, Suriah, Irak, dan juga sebagian di Transcaucasus. Orang Kurdi berbicara dalam dua dialek - Kurmanji dan Sorani.
Kurdi adalah salah satu suku tertua di Timur Tengah. Sumber Mesir Kuno, Sumeria, Asyur-Babilonia, Het, Urartia mulai melaporkan nenek moyang orang Kurdi cukup awal. Orientalis terkenal, doktor ilmu sejarah M. S. Lazarev, menulis bahwa "sangat sulit untuk menemukan orang yang akan tinggal di wilayah nasional mereka begitu lama ...". Dari sudut pandang N. Ya. Marr, “Kurdi mempertahankan unsur-unsur budaya kuno Timur Dekat karena mereka adalah keturunan penduduk asli…” tulis O. Vilchevsky (1-70). Ilmuwan - Akademisi N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy dan lainnya di antara nenek moyang orang Kurdi disebut suku kuno Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartian, Khalds, Mares, Kirti, dan penduduk lain di Timur Tengah berambut abu-abu. Kurdi, sebagai keturunan suku-suku ini, berakar pada sejarah masa lalu yang jauh.

Kurdi adalah orang-orang terbesar tanpa negara mereka sendiri. Otonomi Kurdi hanya ada di Irak (Kurdish Regional Government of Iraq).

Orang-orang ini telah berjuang untuk pembentukan Kurdistan selama lebih dari dua puluh tahun. Perlu dicatat bahwa semua kekuatan dunia memainkan kartu Kurdi. Misalnya, Israel dan Amerika Serikat yang merupakan sekutu Turki, mendorong perjuangannya melawan gerakan Kurdi. Rusia, Yunani dan Suriah mendukung PKK.

Kepentingan negara-negara lain di Kurdistan seperti itu dapat dijelaskan oleh minat mereka pada sumber daya alam yang kaya dari wilayah yang dihuni oleh orang-orang Kurdi. Minyak adalah salah satu sumber daya yang paling penting.

Karena posisi geografis dan strategis Kurdistan yang agak menguntungkan, para penakluk asing telah memberikan perhatian khusus ke tanah-tanah ini sejak zaman kuno. Oleh karena itu, sejak terbentuknya khalifah hingga saat ini, suku Kurdi terpaksa berperang melawan para budak. Perlu dicatat bahwa dinasti Kurdi selama periode feodal awal memiliki pengaruh politik yang signifikan di Timur Tengah dan memerintah tidak hanya di kerajaan individu, tetapi juga di negara-negara besar seperti Suriah dan Mesir.

Pada abad ke-16, serangkaian perang yang sedang berlangsung dimulai di Kurdistan, yang penyebabnya adalah Iran dan Kekaisaran Ottoman, berdebat tentang kepemilikan tanahnya.

Menurut Perjanjian Zohab (1639), yang merupakan hasil dari perang ini, Kurdistan dibagi menjadi dua bagian - Turki dan Iran. Selanjutnya, peristiwa ini memainkan peran fatal dalam nasib rakyat Kurdistan.

Pemerintah Ottoman dan Iran secara bertahap melemah dan kemudian melikuidasi kerajaan Kurdi untuk memperbudak Kurdistan secara ekonomi dan politik. Hal ini menyebabkan menguatnya fragmentasi feodal negara.

Pemerintah Kekaisaran Ottoman menyeret Kurdi melawan keinginan mereka ke dalam Perang Dunia Pertama, yang kemudian menyebabkan kehancuran wilayah dan pembagiannya menjadi empat bagian: Turki, Iran, Irak dan Suriah.

Asal usul Kurdi

Asal usul suku Kurdi saat ini menjadi bahan perdebatan dan kontroversi. Menurut beberapa hipotesis, orang ini memiliki:

• Asal Scythian-Median.


• Yafetis.


• Mesopotamia Utara.


• dataran tinggi Iran.


• Persia.

Jelas, banyak perwakilan dari daerah-daerah ini mengambil bagian dalam pembentukan orang-orang Kurdi.

Agama orang Kurdi

Ada beberapa agama di Kurdistan. Sebagian besar penduduk Kurdi (75%) menganut Islam Sunni, ada juga Muslim Alawi dan Syiah. Sebagian kecil dari penduduk memeluk agama Kristen. Selain itu, 2 juta menganut agama pra-Islam "Yazidisme" yang menyebut diri mereka Yezidis.Namun, terlepas dari agamanya, setiap orang Kurdi menganggap Zoroastrianisme sebagai agama aslinya.

Berbicara tentang Yezidi, orang harus selalu ingat:

• Yezidi adalah salah satu orang kuno Mesopotamia, mereka berbicara dengan dialek Kurmanji dari bahasa Kurdi - budayanya identik dengan Kurdi, agamanya adalah Yezidisme.

• Seorang Yazid lahir dari ayah Kurdi Yezidi, dan setiap wanita yang baik bisa menjadi seorang ibu.


• YAZIDISME dipraktikkan tidak hanya oleh orang Kurdi Yezidi, tetapi juga oleh perwakilan orang Kurdi lainnya.


• Yezidi adalah etnis Kurdi yang menganut agama Kurdi kuno Yezidisme.

Sunni adalah cabang dominan Islam. Siapa Kurdi Sunni? Agama mereka didasarkan pada "Sunnah", yang merupakan seperangkat aturan dan prinsip yang didasarkan pada contoh kehidupan Nabi Muhammad.

Orang-orang Kurdi adalah yang terbesar jumlahnya, memiliki status "minoritas nasional". Jumlah orang Kurdi di dunia tidak memiliki data yang akurat. Tergantung pada sumbernya, angka-angka ini sangat bervariasi: dari 13 hingga 40 juta orang.

Perwakilan dari kebangsaan ini tinggal di Turki, Irak, Suriah, Iran, Rusia, Turkmenistan, Jerman, Prancis, Swedia, Belanda, Jerman, Inggris, Austria, dan banyak negara lain di dunia.

Kurdi di Turki hari ini

Saat ini, ada sekitar 1,5 juta orang Kurdi yang tinggal di Turki yang berbicara bahasa Kurdi.

Pada tahun 1984, Partai Pekerja Kurdistan mengadakan perang (yang berlanjut hingga hari ini) dengan pihak berwenang Turki. Kurdi di Turki hari ini menuntut proklamasi negara tunggal dan merdeka - Kurdistan, yang akan menyatukan semua wilayah yang dihuni oleh Kurdi.

Saat ini, masalah Kurdi adalah salah satu isu kunci dalam diskusi tentang jalan lebih lanjut dari integrasi Eropa Turki. Tuntutan Eropa untuk memberikan otonomi dan hak-hak rakyat Kurdi sesuai dengan standar Eropa tetap tidak terpenuhi. Keadaan ini sebagian besar menjelaskan alasan mengapa orang Turki tidak menyukai orang Kurdi.

Tradisi dan kebiasaan orang Kurdi

Karena orang Kurdi tidak memiliki negara resmi mereka sendiri, status politik tertentu di dunia, tidak banyak orang yang tahu siapa orang Kurdi itu. Sejarah dan budaya orang-orang ini, sementara itu, dibedakan oleh kekayaan dan keserbagunaannya.

• Dengan persetujuan gadis itu, pengantin pria dapat menculiknya. Jika ini terjadi di luar kehendak orang tua, dia harus membawanya ke rumah syekh, dan jika kerabat menyusul buronan, mereka dapat membunuh mereka. Jika orang-orang muda punya waktu untuk berlindung di rumah syekh, maka yang terakhir memberikan uang tebusan kepada orang tua pengantin wanita, dan para pihak berdamai.


• Seorang wanita Kurdi memiliki hak untuk memilih pria yang dicintainya sebagai suaminya. Sebagai aturan, pilihan anak perempuan dan orang tua bertepatan, tetapi jika tidak, ayah atau saudara laki-laki dapat secara paksa menikahi gadis itu dengan orang yang dianggap sebagai calon suami yang layak. Pada saat yang sama, penolakan gadis itu terhadap kandidat ini dianggap sebagai rasa malu yang mengerikan. Menceraikan istri Anda juga dianggap memalukan, dan kasus seperti itu sangat jarang terjadi.


• Pernikahan Kurdi dapat berlangsung hingga tujuh hari, dan durasinya tergantung pada situasi keuangan pemiliknya. Ini sangat mengingatkan pada tradisi pernikahan Turki.


• Jika kerabat pengantin pria tinggal jauh dari kerabat pengantin wanita, maka dua pernikahan dimainkan, dan dalam kasus di mana orang-orang muda tinggal berjauhan satu sama lain, mereka merayakan satu pernikahan besar.


• Perayaan pernikahan Kurdi sangat mewah dan mahal, sehingga orang tua anak laki-lakinya telah menabung untuk waktu yang lama. Namun, biaya dilunasi oleh hadiah para tamu, yang biasanya berupa domba atau uang.


• Camilan untuk pernikahan atau perayaan lainnya terdiri dari nasi dan daging. Pria dan wanita merayakan liburan secara terpisah di tenda yang berbeda.


• Perseteruan darah masih relevan di kalangan orang Kurdi hingga hari ini. Alasan pertengkaran bisa karena kekurangan air, padang rumput, dll. Namun, orang Kurdi modern semakin menyelesaikan konflik dengan bantuan pembayaran. Ada juga kasus yang diketahui ketika seorang wanita atau gadis yang dinikahkan dengan musuh bertindak sebagai pembayaran, dan para pihak didamaikan.

• Banyak wanita dan gadis Kurdi mengenakan celana panjang, yang dijelaskan oleh kenyamanan menunggang kuda. Perhiasan untuk wanita adalah koin emas dan perak.


• Dalam hubungan perkawinan, suku Kurdi adalah monogami, dengan pengecualian beks, yang boleh menikah lagi untuk memperkuat ikatan keluarga.


• Orang-orang ini juga dibedakan oleh sikap hormatnya terhadap perwakilan agama lain, terlepas dari keyakinan apa yang dimiliki orang Kurdi, mereka dapat berpartisipasi dalam upacara keagamaan dari agama lain.


• Kurdi juga dibedakan oleh keramahan mereka terhadap negara lain, tetapi mereka tidak mentolerir situasi yang berkaitan dengan penindasan bahasa, adat istiadat, dan tatanan mereka.

Perjuangan Kurdi untuk kemerdekaan

Upaya pertama untuk menciptakan negara Kurdi merdeka dilakukan pada tahun 1840-an oleh Badrkhan-bek, emir wilayah Bokhtan (dengan ibu kota Jazire). Pada tahun itu ia mulai mencetak koin atas namanya sendiri dan sama sekali tidak lagi mengakui otoritas Sultan. Namun, di musim panas, kota Bokhtan diduduki oleh pasukan Turki, emirat dilikuidasi, Badrkhan-bek sendiri ditawan dan diasingkan (dia meninggal pada tahun 1868 di Damaskus).

Upaya baru untuk menciptakan Kurdistan yang merdeka dilakukan oleh keponakan Badrkhan, Yezdanshir. Dia membangkitkan pemberontakan di akhir tahun, mengambil keuntungan dari Perang Krimea; dia segera berhasil merebut Bitlis, diikuti oleh Mosul. Setelah itu, Yezdanshir mulai mempersiapkan serangan terhadap Erzurum dan Van. Namun, upaya untuk terhubung dengan Rusia gagal: semua utusannya ke Jenderal Muravyov dicegat, dan Yezdanshir sendiri dibujuk untuk bertemu dengan perwakilan Turki, ditangkap dan dikirim ke Istanbul (Maret).Setelah itu, pemberontakan menjadi sia-sia.

Upaya berikutnya untuk menciptakan negara Kurdi dilakukan oleh Syekh Oyidullah di kota Oyidullah, pemimpin tertinggi tarekat Sufi Naqsybandi, yang sangat dihormati di Kurdistan baik karena posisinya maupun karena kualitas pribadinya, yang diadakan pada Juli 1880 di kediaman Nehri kongres para pemimpin Kurdi, di mana ia mengajukan rencana: untuk menciptakan negara merdeka, dan untuk pertama menyerang Persia (sebagai musuh yang lebih lemah), merebut Kurdistan Iran dan Azerbaijan dan, mengandalkan sumber daya ini provinsi, berperang melawan Turki. Rencana itu diterima, dan pada bulan Agustus tahun yang sama, invasi Kurdi ke Azerbaijan Iran dimulai. Itu disertai dengan pemberontakan suku Kurdi setempat; detasemen pemberontak mendekati Tabriz sendiri. Namun, Obeidullah dengan pasukan utamanya melambat selama pengepungan Urmia, akhirnya dikalahkan dan dipaksa untuk kembali ke Turki. Di sana dia ditangkap dan diasingkan ke Mekah, di mana dia meninggal.

Saat ini, ideologi nasionalisme semakin merambah ke Kurdistan dari Eropa; propagandanya dilakukan oleh surat kabar Kurdi pertama, Kurdistan, yang dikeluarkan dari kota Kairo oleh keturunan Badrkhan.

Kebangkitan baru gerakan nasional di Kurdistan terjadi setelah Revolusi Muda Turki tahun itu. Masyarakat nasionalis "Kebangkitan dan Kemajuan Kurdistan" muncul dan segera mendapatkan popularitas, yang dipimpin oleh Syekh Abdel-Kader, putra Obeidullah, yang kembali dari pengasingan; setelah itu, "Liga Kurdistan" muncul, yang bertujuan untuk menciptakan "Kurdistan beylik" (kepangeranan Kurdi) baik sebagai bagian dari Turki, atau di bawah protektorat Rusia atau Inggris - ada perbedaan pendapat dalam hal ini. Syekh dari suku Barzan Abdel-Salam, yang membangkitkan sejumlah pemberontakan pada 1909-1914, dan terutama Molla Selim, yang menjadi pemimpin pemberontakan di Bitlis pada Maret 1914, dikaitkan dengannya.

Adapun Kurdistan Turki, Kurdi, yang takut jatuh di bawah kekuasaan Armenia dan kekuatan Barat, menyerah pada agitasi Mustafa Kemal, yang menjanjikan mereka otonomi penuh dalam negara Muslim Kurdi-Turki bersama, dan mendukungnya selama masa Yunani. -Perang Turki. Akibatnya, pada tahun 1923, Perjanjian Damai Lausanne disimpulkan, di mana orang Kurdi tidak disebutkan sama sekali. Perjanjian ini mendefinisikan perbatasan modern antara Irak, Suriah dan Turki, memotong melalui bekas Kurdistan Ottoman.

Setelah itu, pemerintah Kemalis mulai menempuh kebijakan "Turkisasi" Kurdi. Jawabannya adalah pemberontakan yang dimunculkan pada awal tahun 1925 oleh Sheikh Said Piran. Pemberontak merebut kota Gench, yang diproklamirkan Sheikh Said sebagai ibu kota sementara Kurdistan; lebih jauh, dia bermaksud untuk merebut Diyarbekir dan memproklamirkan negara Kurdi yang merdeka di dalamnya. Namun, serangan terhadap Diyarbekir berhasil digagalkan; setelah itu, para pemberontak dikalahkan di dekat Gench, para pemimpin pemberontakan (termasuk Syekh Abdul-Qadir, putra Obaidullah) ditawan dan digantung.

Pemberontakan baru Kurdi Turki dimulai di kota pegunungan Ararat. Itu diselenggarakan oleh Masyarakat Khoibun (Kemerdekaan); para pemberontak mencoba membentuk tentara reguler di bawah komando mantan kolonel tentara Turki, Ihsan Nuri Pasha; Sebuah pemerintahan sipil juga diciptakan di bawah kepemimpinan Ibrahim Pasha. Pemberontakan dihancurkan di kota.Gerakan massa terakhir Kurdi Turki adalah gerakan Zaza Kurdi (suku berbicara dengan dialek khusus, mengaku Alavisme dan membenci Muslim) di Dersim. Sebelum kota Dersim menikmati otonomi de facto. Transformasi daerah ini menjadi vilayet Tunceli dengan rezim pemerintahan khusus menyebabkan pemberontakan di bawah kepemimpinan syekh Dersim Seyid Reza. Korps tentara yang dikirim untuk melawan pemberontak tidak berhasil. Namun, komandan korps, Jenderal Alpdogan, memikat Seyid Reza ke Erzurum untuk negosiasi, di mana pemimpin Kurdi itu ditangkap dan segera digantung. Pemberontakan hanya ditekan di kota Sebagai akibat dari rezim teror militer-polisi didirikan di Kurdistan Turki, larangan bahasa Kurdi, pakaian nasional Kurdi dan nama "Kurdi" (cendekiawan Kemalis menyatakan Kurdi "gunung" Turks", yang diduga menjadi liar dan melupakan bahasa Turki asli), serta deportasi massal orang Kurdi ke Anatolia Barat dan Tengah, gerakan Kurdi di Turki dihancurkan selama bertahun-tahun, dan masyarakat Kurdi dirusak.

Pusat gerakan Kurdi saat itu adalah Kurdistan Irak dan Iran. Di kota Suleymaniye, Mahmud Barzanji kembali melakukan pemberontakan. Pemberontakan ditumpas, tetapi segera setelah itu, pemberontakan Sheikh Ahmed pecah di Barzan (1931-1932). Pada tahun 1943-1945, pemberontakan baru yang dipimpin oleh 1975 terjadi di Barzan.Selama pemberontakan, Barzani berhasil mencapai pengakuan formal atas hak otonomi untuk Kurdi Irak; Namun, pada akhirnya dia dikalahkan. Kekalahan pemberontakan memicu perpecahan dalam gerakan Kurdi Irak: sejumlah partai sayap kiri memisahkan diri dari Partai Demokrat Kurdistan, pada musim panas 1975 mereka terbentuk di Uni Patriotik Kurdistan di bawah kepemimpinan Jalal Talabani.

Pada awal tahun, sehubungan dengan revolusi Islam di Iran, kekuasaan di Kurdistan Iran praktis berada di tangan Kurdi. Namun, sudah pada bulan Maret, bentrokan bersenjata dimulai antara detasemen Partai Demokrat Kurdistan Iran dan Penjaga Revolusi Islam yang dikirim dari Teheran. Pada awal September, Iran melancarkan serangan besar-besaran, disertai dengan eksekusi massal penduduk desa-desa yang ditangkap berusia 12-13 tahun. Akibatnya, pasukan pemerintah berhasil menguasai bagian utama Kurdistan Iran.

Kurdi Iran dan Irak menemukan diri mereka dalam situasi yang tragis selama perang Iran-Irak tahun 1980-1988, ketika yang pertama mendapat dukungan dari Baghdad, dan yang terakhir, Teheran; atas dasar ini, terjadi bentrokan bersenjata antara detasemen pemberontak Irak dan Iran.

Pada bulan Maret tahun itu, sebagai akibat dari kekalahan pasukan Irak, pemberontakan baru pecah di Kurdistan Irak. Pada bulan April, itu ditekan oleh Saddam Hussein, tetapi kemudian pasukan NATO, yang bertindak di bawah mandat PBB, memaksa Irak untuk meninggalkan bagian dari Kurdistan Irak, di mana apa yang disebut "Kurdistan Bebas" diciptakan dengan pemerintah anggota KDP dan PUK. Pembebasan terakhir Kurdistan Irak terjadi setelah jatuhnya Saddam Hussein. Saat ini, ada negara bagian yang secara resmi federal, tetapi sebenarnya semi-independen, yang presidennya adalah

Pada saat ini, Partai Pekerja Kurdi muncul di Turki, dipimpin oleh Abdullah Ocalan, dijuluki "Apo" ("Paman"), itulah sebabnya pengikutnya disebut "apokis". Setelah kudeta militer, para anggotanya melarikan diri ke Suriah, di mana, setelah menerima bantuan dari pemerintah Suriah, mereka memulai perjuangan bersenjata melawan negara Turki dengan slogan "Kurdistan yang bersatu, demokratis, independen". tahun, pada pertengahan 90-an. PKK telah membombardir beberapa ribu (menurut klaimnya sendiri hingga 20 ribu) "gerilyawan" (gerilyawan) dengan tentara dan struktur politik yang luas di diaspora Kurdi di seluruh dunia. Secara total, lebih dari 35 ribu orang tewas akibat permusuhan. Di Suriah, di bawah tekanan dari Turki, dia menolak untuk mendukung PKK dan mengusir Ocalan, yang memberikan pukulan paling keras pada partai-partai, dan ternyata, pukulan yang tidak dapat diperbaiki; Ocalan ditangkap oleh orang Turki di Kenya, diadili dan dijatuhi hukuman mati; dia saat ini di penjara tentang. tidak tepat.

Saat ini, pusat sebenarnya dari gerakan nasional Kurdi adalah Kurdistan Irak. Ada harapan luas di kalangan orang Kurdi bahwa itu akan menjadi dasar dari "Kurdistan Raya" yang merdeka dan bersatu di masa depan.