“Sumpah itu berasal dari setan. bahasa yang kasar

Tahukah kamu bahwa mat (ekspresi cabul) adalah bahasa setan? Dalam praktik medis, fenomena seperti itu diketahui: dengan kelumpuhan, dengan kehilangan bicara total, ketika seseorang tidak dapat mengucapkan "ya" atau "tidak", ia dapat, bagaimanapun, sepenuhnya dengan bebas mengucapkan seluruh ekspresi yang secara eksklusif terdiri dari pelecehan cabul.

Fenomena ini sepintas sangat aneh, tapi banyak yang diceritakan.

Ternyata apa yang disebut sumpah serapah memiliki rantai saraf yang sama sekali berbeda dari ucapan normal lainnya. Apa rantai ini? Apa (atau siapa) di belakang mereka? Siapa dengan cara ini menunjukkan kuasanya atas tubuh yang lumpuh?

”Yang disebut tikar,” tulis Pastor Sergius, ”adalah bahasa komunikasi dengan kekuatan iblis. Bukan kebetulan bahwa fenomena ini disebut kosakata infernal. Infernal berarti neraka, dari dunia bawah. Mat sangat dikenal oleh orang Slavia.

Penunjukan cabul dari seorang wanita dengan kebajikan yang mudah sudah ditemukan dalam catatan kulit pohon birch Novgorod. Hanya sekarang itu memiliki arti yang sama sekali berbeda di sana.

Ini adalah nama iblis yang berkomunikasi dengan para penyihir kuno. Itu adalah "tugasnya" untuk menghukum wanita yang bersalah dengan apa yang disebut "rabies rahim" dalam pengobatan modern. Dan kata-kata umpatan Rusia lainnya memiliki asal iblis yang sama.

Baru-baru ini, sains telah membuktikan bahwa tidak hanya moralitas, tetapi juga kesehatan manusia menderita karena penggunaan kata-kata kotor. Dalam arti sebenarnya, itu juga bukan, arti fisik dari kata tersebut. Salah satu ilmuwan pertama yang memperhatikan aspek ini adalah Ivan Belyavsky. Menurutnya, setiap kata yang diucapkan atau didengar oleh seseorang membawa muatan energi yang mempengaruhi seseorang.

Fakta bahwa sumpah serapah adalah bahasa Setan dan setan mudah dibuktikan selama apa yang disebut teguran di gereja-gereja Ortodoks Rusia. Ingatlah bahwa ritual mengusir setan dari seseorang disebut teguran. Orang-orang seperti itu disebut - kerasukan. Selama kuliah, sesuatu yang mengerikan terjadi pada banyak dari mereka.

Orang-orang mulai menggonggong, berkokok, gadis-gadis muda tiba-tiba mulai berteriak dengan bass petani yang kasar. Ketika disentuh oleh salib, orang-orang seperti itu mulai menyimpang dengan segala cara yang mungkin. Dan yang paling penting - hampir semuanya bersumpah. Dengan kata-kata umpatan mereka menjelek-jelekkan imam, Gereja. Tetapi para tegur yang melakukan upacara mengetahui bahwa bukan orang itu sendiri yang berteriak, tetapi setan yang menangis di dalam dirinya. Dia berteriak ibu. Tidak bagus, tapi yang paling jahat.

Jika Anda bersumpah, jangan heran mengapa ada masalah dalam hidup Anda. Skakmat adalah kutukan yang Anda kirimkan pada orang-orang, dan pertama-tama pada diri Anda sendiri ...

10 September 2015

Fenomena ini sepintas sangat aneh, tapi banyak yang diceritakan.

Penunjukan cabul dari seorang wanita dengan kebajikan yang mudah sudah ditemukan dalam catatan kulit pohon birch Novgorod. Hanya sekarang itu memiliki arti yang sama sekali berbeda di sana.

Jika Anda bersumpah, jangan heran mengapa ada masalah dalam hidup Anda. Skakmat adalah kutukan yang Anda kirimkan pada orang-orang, dan pertama-tama pada diri Anda sendiri ...

Pengantar.
Jangan menggunakan kata-kata cabul dan umumnya tidak kotor, kasar. Melewati kesadaran Anda, lidah Anda, mereka mencemari Anda, pikiran Anda, jiwa Anda. Dengan menggunakan kata-kata kotor, Anda sendiri menjadi lebih kotor.F.G.Uglov

Bahasa Rusia selalu dibedakan dari yang lain karena keindahan, fleksibilitas, dan keragamannya, bukan tanpa alasan disebut hebat dan kuat. Tetapi sejumlah besar orang dewasa dan anak-anak berbahasa Rusia sering memasukkan kata-kata umpatan ke dalam pidato mereka dan bahkan mengganti kata-kata lain dengan itu. Jika sebelumnya umpatan adalah bahasa khusus para penjahat, pemabuk, pelacur dan orang-orang terdegradasi lainnya, sekarang semuanya telah berubah secara radikal. Orang-orang muda bersumpah dengan bebas di hadapan para gadis, dan ini sama sekali tidak menyinggung perasaan mereka. Dan di perusahaan yang murni kekanak-kanakan, penggunaan kata-kata yang tidak dapat dicetak telah menjadi hal biasa. Anak kecil, mendengar omelan orang tuanya, menyumbat lidahnya, bahkan tidak mengerti arti dari kata-kata yang diucapkannya. Dewasa ini, sumpah serapah telah merambah sastra, bioskop, dan televisi. Kebiasaan "polos" menggunakan umpatan telah membuat banyak orang menggunakannya untuk menghubungkan kata-kata, menyisipkan kata umpatan setelah setiap kata normal. Apa itu tikar? Apakah itu bagian dari bahasa nasional ataukah merupakan tanda kemerosotan khusus dari budaya kita, tanda kemerosotan spiritual dan moral kita?
Dengan Firman, Tuhan menciptakan segalanya: Dan Tuhan berkata: jadilah terang » /Kejadian 1, 3/. Dengan kata Tuhan menciptakan dunia kita - seluruh Semesta, seluruh kosmos (diterjemahkan dari bahasa Yunani - "keindahan"), kata itu adalah Hadiah Tuhan kepada manusia, melaluinya kita menjadi seperti Pencipta kita, yang menciptakan keindahan ini untuk mereka. Kata juga merupakan alat kreativitas manusia. Kita tercerahkan dan tercerahkan oleh firman. Dan bahasa kotor menabur kegelapan. Rasul mengajarkan: “Janganlah keluar perkataan busuk dari mulut kita, tetapi hanya yang baik…” / Ef. 4, 29/. Kata-kata harus membawa Anda lebih dekat kepada Tuhan, bukan menjauh dari-Nya. Tuhan tidak memberi kita mulut untuk memuliakan iblis. Pidato kita harus murni, kita harus memuji Tuhan, memuliakan Bunda Allah dan Orang-Orang Suci dari Iman Ortodoks.

Di Yudea kuno, peringatan terhadap sumpah serapah ditanggapi dengan sangat serius, sedemikian rupa sehingga bahkan sampai hari ini dalam keluarga Yahudi modern orang dapat mendengar cerita rakyat "internasional" kita, mungkin sebagai pengecualian: tidak menggunakan bahasa kotor telah menjadi tradisi nasional.

Sejak zaman kuno, dari langkah pertama Kekristenan di tanah Rusia, orang-orang Rusia berdoa kepada Theotokos Yang Mahakudus dengan cara yang khusus, tidak sesering di negara kita, mereka tidak meminta dan tidak meminta bantuan-Nya. Dan ada alasan untuk ini. Ada legenda di antara orang-orang percaya bahwa Rusia adalah Rumah Bunda Allah, salah satu warisannya di bumi.
Dan Dia secara khusus berdoa kepada Tuhan untuk keselamatan tanah air kita dan orang-orang Ortodoks. Tetapi berdoa untuk mereka, Perawan Maria menolak untuk menyebutkan dalam doanya mereka yang pidatonya ditaburi kata-kata kotor, itulah sebabnya orang-orang di masa lalu juga disebut bersumpah penghujat. Mari kita ingat itu Bahasa yang kasar- awal dari jalan menuju kejahatan yang lebih besar. INILAH AWAL KEHADIRAN. Anda harus selalu mengingat kata-kata Tuhan Yesus Kristus: “... Untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawaban pada hari penghakiman, karena menurut kata-kata Anda Anda akan dibenarkan, dan dengan kata-kata Anda Anda akan dihukum” (Matius 12:36-37). Masing-masing dari kita harus menjawab pada Penghakiman Terakhir tidak hanya untuk semua perbuatan kita, tetapi juga untuk setiap kata yang telah kita ucapkan.

Akar mistik peperangan kembali ke zaman kuno pagan yang jauh. Orang-orang dari dunia pra-Kristen sangat menyadari keberadaan roh, percaya bahwa mereka semua jahat: tidak tahu apa-apa tentang malaikat dan hierarki surgawi, hidup dikelilingi oleh dunia iblis yang tidak terlihat, mereka tidak dapat berpikir sebaliknya. Dan untuk melindungi diri mereka dari demonisme, mereka melakukan kontak dengan dunia iblis.

Kontak ini ada dua: setan itu dipuaskan dengan memuji dia dan mempersembahkan korban kepadanya, atau dia ketakutan. Jadi, mereka menakut-nakuti mereka dengan kata-kata jahat yang dirancang khusus untuk ini, menunjukkan kepada roh najis mereka sendiri, bahkan kecabulan yang lebih besar ...

Situasi serupa dapat diamati hari ini sebelum dimulainya perkelahian, ketika lawan, meringis menjijikkan, meneriakkan kata-kata makian satu sama lain, mengintimidasi satu sama lain, menunjukkan kesiapan mereka tidak hanya untuk mengalahkan - untuk membunuh ... Tidak ada satu pun tragedi, jika itu terjadi dalam situasi seperti itu, tanpa "pengantar" seperti itu tidak cukup.

Sumpah memiliki fungsi kultus yang berbeda dalam paganisme Slavia. Ini secara luas diwakili dalam ritus asal pagan dan memiliki karakter ritual. Pada saat yang sama, sumpah serapah memiliki karakter anti-Kristen yang nyata. Dalam manuskrip Rusia kuno, kawin dianggap sebagai ciri perilaku setan.

Karena perwakilan tertentu dari roh jahat kembali ke dewa pagan, kemungkinan besar mantra pagan dapat dilihat dalam sumpah. Bersumpah bertindak di antara orang-orang Slavia sebagai kutukan. Hubungan dengan paganisme tidak dapat disangkal. Misalnya, salah satu kata umpatan dengan huruf "e", yang berasal dari Slavia, diterjemahkan sebagai "kutukan". Orang yang mengucapkannya dengan demikian mengutuk dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Kata yang dimulai dengan huruf "x" dalam bahasa Rusia Kuno berarti penyihir. Kombinasi surat ini dan akhir, sesuai dengan akhir dari banyak kata kerja Rusia, adalah tindakan Volkhov yang dikaitkan dengan leluhur yang telah meninggal, dan jiwa orang mati membangkitkan seruan ini dalam ritual pagan.

Kata-kata umpatan yang tersisa adalah nama-nama dewa pagan, yaitu setan. Dan orang yang mengucapkan kata-kata ini secara otomatis memanggil setan-setan ini pada dirinya sendiri, anak-anaknya dan keluarganya. Di sini kita berurusan dengan misteri kata. Siapa pun yang Anda panggil, dia datang. Anda memanggil seseorang dengan nama - dia menjawab. Anda memanggil nama Tuhan dalam doa - Tuhan akan menjawab jika itu adalah kehendak-Nya. Ketika nama iblis, iblis, kekuatan iblis diucapkan, iblis merespons, yang menemani orang yang bersumpah dan memengaruhi suasana hati, kesehatan, keuangan, dan hubungannya dengan orang lain.

Bukan suatu kebetulan bahwa orang-orang yang telah diikat oleh setan oleh dosa mendengar “suara-suara” dan bersaksi bahwa aliran umpatan dan kata-kata hujat terdengar di dalam pikiran mereka yang bertentangan dengan keinginan mereka. Atau mari kita ambil contoh lain. Dalam kata-kata umpatan yang dikeraskan, kata-kata umpatan hampir sepenuhnya mengesampingkan ucapan normal. Tanpa alas, mereka belum bisa menghubungkan dua kata. Dan mereka tidak berpikir bahwa adalah mungkin untuk berbicara dengan cara yang berbeda. budak ibu.

"Bahasa kotor" tidak sia-sia berasal dari kata "kotoran": sumpah serapah adalah manifestasi kejahatan yang jelas dan terbuka dalam diri seseorang. Dalam kamus V. Dal dikatakan: “Kekotoran adalah kekejian, kejijikan, tipuan kotor, segala sesuatu yang keji, menjijikan, menjijikan, tidak senonoh, yang menjijikan lahir dan batin; kenajisan, kotoran dan busuk, pembusukan, bangkai, letusan, kotoran; bau, bau; ketidaksenonohan, pesta pora, korupsi moral; semuanya tidak saleh."
Definisi ini adalah hasil studi terdalam oleh Vladimir Dal, terutama pidato rakyat. Mereka yang percaya bahwa sumpah serapah di Rusia, terutama di desa-desa, hampir setiap saat, sangat keliru dan tidak tahu sejarah mereka sendiri. Hanya di masa lalu, orang-orang jauh lebih jelas menyadari bahwa bahasa kotor adalah dosa besar di hadapan Tuhan dan di hadapan orang lain, karena kecanduan kata-kata kotor mereka dihukum, dan sangat parah. Di bawah Tsars Mikhail Fedorovich dan Alexei Mikhailovich, misalnya, bahasa kotor dihukum dengan hukuman fisik: pejabat yang menyamar dengan pemanah berjalan di pasar dan melalui jalan-jalan, mengambil sumpah dan di sana, di TKP, di depan semua orang jujur. orang, mereka dicambuk dengan tongkat untuk perbaikan umum.

Dosa sumpah serapah juga dikutuk di Dewan Kartago (peraturan 71): "Dengan kata-kata cabul mereka menghina kehormatan ibu keluarga dan kesucian orang lain" ... Apa yang bisa saya katakan jika dia bersumpah, dan bahkan untuk anaknya sendiri atau begitu saja, murni kegenitan, ingin terlihat "tanpa hambatan" dan "modern", sang ibu sendiri? .. Tapi, mungkin, semua ini benar-benar tidak lebih dari prasangka yang tidak memiliki dasar? Mari kita coba mencari tahu apakah pelecehan itu memiliki sumber mistik dan apa itu. Lagi pula, tidak setiap orang modern dapat memahami apa masalah sebenarnya di balik kata-kata umpatan.

Sebuah kata busuk dari hati yang busuk.

Sebuah pepatah Rusia mengatakan: "Dari hati yang busuk, kata-kata busuk." Ketika hati manusia rusak, busuk, kata-kata buruk muncul sebagai tanda kerusakan rohani. Bahasa kotor adalah tanda kelebihan kotoran di hati. Jika jiwa seseorang tidak dibersihkan, tetapi dipenuhi dengan dosa dan kepahitan, maka bahasa kotor mengalir darinya dalam aliran yang tak terhentikan.

Leksikografer terkenal Vladimir Dal menulis: “Seseorang tidak bisa bercanda dengan bahasa, dengan kata-kata manusia, dengan ucapan tanpa hukuman; ucapan verbal manusia adalah koneksi yang terlihat dan nyata, hubungan yang terjalin antara tubuh dan roh.

Menyebabkan kerugian bagi orang lain, orang yang bermulut kotor mungkin tidak tahu bahwa dia menyebabkan kerugian terbesar bagi dirinya dan keturunannya. Gen manusia "mendengar" pikiran dan kata-kata, memahaminya dan memperbaikinya dalam kode genetik, meneruskan mutasi ke generasi berikutnya. Kata-kata buruk secara negatif mempengaruhi kode genetik pengumpat, diperbaiki di dalamnya, menjadi kutukan yang jatuh di kepala mereka sendiri dan kepala anak, cucu, dan cicit. Efek destruktif yang sama pada seseorang dan genetikanya dihasilkan oleh percabulan, mabuk, merokok, kecanduan narkoba, pencurian, kebohongan, iri hati, kekerasan dan kekejaman dalam segala bentuk, termasuk aborsi, yaitu segala sesuatu yang Alkitab sebut dengan kata “dosa. ”. Dan kesimpulan ilmu genetika ini juga konsisten dengan Alkitab: “Akulah Tuhan, Allahmu, Allah yang cemburu, karena kesalahan ayah, yang menghukum anak-anak sampai keturunan ketiga dan keempat, yang membenci Aku” (Ulangan 5:9 ).
Dalam praktik medis, sekilas ada fenomena yang tidak bisa dipahami. Kadang-kadang, dengan kelumpuhan bicara total, ketika seseorang tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun, ia tetap dengan bebas mengucapkan seluruh frasa yang terdiri dari pelecehan yang tidak dapat dicetak. Fenomena ini benar-benar aneh, tapi bukan berarti langka. Apa yang ditunjukkannya?

Baik dokter dan pendeta sepakat tentang masalah ini. Ternyata kata-kata umpatan pergi dari otak ke organ-organ bicara di sepanjang rantai saraf yang sama sekali berbeda dari yang lain.

Kita tahu bahwa perwakilan dari dunia iblis, belum lagi Setan sendiri, sebagian besar menguasai metode mempengaruhi materi, termasuk tubuh kita, struktur yang sangat mereka sadari. Diketahui pusat otak manusia mana yang bertanggung jawab atas apa, dan bagian mana darinya, jika perlu, dapat menduplikasi "idle", yang terkena penyakit. Sebuah kesempatan besar untuk menggairahkan pusat duplikasi, menunjukkan dengan bantuan "perbuatan baik" ini kekuatan Anda atas daging setengah mati ... Dan itu di sini, di dunia material! Dan apa yang akan terjadi ketika jiwa, yang telah dikuasai setan, berada di luar batasnya? Apa yang akan terjadi pada orang seperti itu pada saat kematiannya? Kuasa iblis atas dirinya akan menjadi lengkap dan final, seperti yang dikatakan para pengacara, tidak dapat diajukan banding.

Tetap ditambahkan bahwa, menurut kesaksian gereja, hukuman paling umum dari atas, memahami bahasa kotor, adalah kematian tanpa pertobatan, yaitu, tiba-tiba.
kematian. Ini tidak berarti bahwa itu akan terjadi sebelumnya, tetapi akan seperti itu pada akhir rentang kehidupan alami. Bagi seorang mukmin, hal ini selalu menakutkan, karena di antara doa-doa wajib umat Kristiani juga ada doa memohon kematian yang layak disertai dengan pertobatan. Adapun orang yang tidak percaya, ada alasan yang sangat sederhana, tetapi tidak kalah bijaknya dengan kebenaran apa pun.
Katakanlah Anda tidak percaya pada Tuhan, tetapi pacar Anda percaya dan, tidak seperti Anda, takut melanggar perintah. Jika dia benar, setelah kematianmu, dan bukan dia, keabadian yang mengerikan dan menyakitkan menanti. Jika Anda benar dan tidak ada yang menunggu orang di luar ambang keberadaan fisik, pacar yang percaya tidak akan menderita karenanya. Namun dalam kehidupan di sini pasti akan menang, karena kehidupan ini sendiri telah berhasil membuktikan ratusan dan ribuan kali dalam seluruh sejarah umat manusia: hanya orang-orang secara sadar berusaha untuk menjadi baik, sopan, bermoral, memang, pada akhirnya, mereka menemukan di sini, di bumi, sebuah takdir, jika tidak bahagia, maka tentu saja layak.

Ketika seseorang mengucapkan kata-kata umpatan, dia tidak hanya menajiskan, mengotori bibirnya, tetapi juga menuangkan kotoran ke telinga orang-orang di sekitarnya, merusak mereka dengan isi sumpah serapah, menyebabkan pikiran jahat di dalamnya - dia menabur kejahatan, bahkan ketika dia sendiri tidak menyadarinya, Ketika kita mendengar bahwa seseorang bersumpah, maka kita harus memberitahunya untuk tidak menggunakan kata-kata seperti itu, tetapi jika dia tidak mendengarkan kita, lebih baik menjauh dari kejahatan agar tidak membahayakan jiwanya. Seperti yang dikatakan: " berpaling dari kejahatan, berpegang teguh pada kebaikan"(Rm. 12:9).

Bukti medis dari efek bahasa kotor.

Pada akhir abad terakhir, seorang karyawan Institut Masalah Manajemen Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, pendiri Institut Genetika Kuantum, ahli biologi Pyotr Garyaev melakukan penelitian yang memungkinkan untuk membuat alat yang menerjemahkan kata-kata manusia menjadi getaran elektromagnetik, dan kemudian ditelusuri bagaimana getaran ini mempengaruhi molekul hereditas - DNA. Dengan bantuan teknologi modern ini, menjadi mungkin untuk memeriksa bagaimana kata-kata jahat dan baik tercermin dalam organisme hidup.

Ternyata beberapa kata bisa lebih buruk daripada kata-kata saya: kata-kata itu "meledak" dalam perangkat genetik manusia, mendistorsi program turun-temurunnya dan menyebabkan mutasi, yang akhirnya mengarah pada degenerasi. Selama pertempuran selektif, kromosom menggeliat dan robek. Mat memiliki kualitas yang menghalangi proses kreatif dalam tubuh manusia. Dampak sumpah serapah sama saja dengan paparan radiasi 10-40 ribu (!) sinar-X - Rantai DNA putus, kromosom putus. Artinya, kata-kata makian menyebabkan mutasi mirip dengan efek radiasi. Kata-kata kasar dan jahat tidak hanya dapat merusak kesehatan dan menyebabkan penyakit, tetapi juga membunuh seseorang. Dan tidak hanya kata-kata, tetapi juga pikiran jahat bertindak merusak.

Kata "tikar" dan "ibu" tampaknya memiliki akar yang sama, tetapi karena banyak emosi negatif terkait dengan tikar, mereka ditransmisikan ke kata "ibu". Hal ini memperumit pembentukan sikap yang benar terhadap ibu.

Pengamatan menarik lainnya terkait dengan kata-kata makian. Di negara-negara yang bahasa nasionalnya tidak ada kutukan yang menunjukkan organ reproduksi, penyakit Down dan cerebral palsy belum ditemukan, sementara di Rusia penyakit ini ada dan berkembang. Aneh juga bahwa hewan tidak memiliki banyak penyakit hanya karena mereka tidak tahu cara berbicara dan, terlebih lagi, bersumpah. Jika seseorang, ketika mengeluarkan energi negatif, mengingat alat kelamin, maka ini memiliki efek negatif pada mereka. Karena itu, orang yang bersumpah menjadi impoten lebih awal atau mendapatkan penyakit urologis. Masalahnya adalah tidak perlu memarahi diri sendiri, cukup dengan tidak sengaja mendengar sumpah serapah, karena itu orang yang hidup dikelilingi oleh sumpah menderita penyakit.

Mat digunakan untuk mengungkapkan kejahatan langsung, di mana ada kemarahan dan kekotoran batin. Mereka memenuhi tujuan mereka, menghancurkan pikiran dan kesehatan mereka yang bersumpah dan mereka yang mendengar sumpah ini. Seperti halnya di dunia kasat mata terdapat produk yang mudah rusak, demikian pula dalam ingatan, bahasa kotor memburuk dan membusuk. Oleh karena itu penyakit pikun: sklerosis, atrofi umum, gagal jantung dan penyakit lainnya.

Jika kemarahan itu merusak, maka sebaliknya, kata-kata manis yang sederhana, diucapkan dengan cinta, menyembuhkan. Ini adalah hasil lain dari penelitian P.P. Garyaev, yang terbukti secara eksperimental. Doa memiliki efek yang sangat bermanfaat bagi tubuh: dengan kuasa rahmat, cacat pada materi keturunan diperbaiki, molekul DNA yang rusak karena mutasi diperbaiki, dan seseorang disembuhkan. Bukankah itu yang Alkitab katakan? “Ada orang yang malas bicara seperti pedang, tetapi lidah orang bijak menyembuhkan” (Amsal 12:18). Jadi, genetika menegaskan apa yang diketahui gereja, dan banyak orang Kristen telah mempraktekkannya selama lebih dari satu milenium. Tapi tetap saja, adalah satu hal untuk mengetahui perintah itu, dan hal lain untuk menemukan bahwa pelecehan jahat benar-benar pedang yang menembus tubuh manusia, menghancurkannya di tingkat sel. Tetapi jika situasinya sangat serius, lalu bagaimana kita semua harus saling melindungi dan mengampuni! Dan betapa bahagianya keluarga-keluarga di mana tidak ada sumpah serapah dan pertengkaran, di mana kedamaian, cinta, dan harmoni berkuasa!

Setiap orang yang bersumpah, neraka menunggu.

Jika seseorang memiliki hasrat untuk tikar, maka Anda perlu bertobat, dan Tuhan akan membantu Anda menyingkirkannya.

Karena dicemarkan oleh sumpah, seseorang mengusir Roh Kudus Allah dari dirinya sendiri. Melalui mulut, seorang Kristen menerima Tubuh dan Darah Kristus yang Paling Murni. Dengan mengotori bibir dengan sumpah, disucikan dengan menyentuhnya dengan Tubuh dan Darah Kristus, seseorang menjadi marah. Kristus Juruselamat.

Mari kita ingat bahwa dengan bibir kita mencium Salib Suci, ikon suci, relik, kitab suci, Injil. Mari kita malu untuk mengucapkan kata-kata yang memalukan dan busuk dengan bibir yang disucikan oleh kontak mereka dengan tempat-tempat suci yang agung!

Perlu disadari bahwa ucapan kita didengar tidak hanya oleh orang-orang yang tidak membuat kita malu, tetapi juga oleh para Malaikat, dan Bunda Allah, dan Tuhan sendiri. Tidakkah kita waspada terhadap bahasa kotor, agar tidak menyinggung para Malaikat, Bunda Allah dengan pidato yang memalukan, tidak membawa sukacita bagi iblis dan tidak membuat marah Tuhan dengan ini?!

Ada orang yang berpikir; " Saya akan membuat kesalahan, dan kemudian saya akan bertobat". Tetapi Tuhan mungkin tidak memberikan kesempatan untuk pertobatan kepada orang berdosa yang bahkan tidak berniat untuk bergumul dengan dosa dalam hidupnya.

Mari kita dengan tulus bertobat dari dosa keji ini (tampaknya tidak penting bagi sebagian orang). Mari kita menolak iblis dan menerima milik Tuhan. Rasul Paulus berkata: …untuk apa persekutuan kebenaran dengan kejahatan? Apa persamaan cahaya dengan kegelapan?» /Kor. 6, 14 / Jadi, di mana jiwa orang yang bermulut kotor akan berakhir setelah kematian? Celakalah bahasa kotor: " Laring mereka adalah peti mati terbuka» / Roma. 3, 13/.

“Yesus Kristus yang terkasih, maafkan saya karena melakukan dosa ini dalam hidup saya - kutukan. Saya meminta Anda untuk memaafkan dan melepaskan saya. Saya percaya bahwa Anda adalah Anak Allah. Aku memohon kepada-Mu untuk menjadi Tuhan atas hatiku, bibirku, dan sepanjang hidupku. Saya percaya bahwa Anda mati dan bangkit kembali untuk pembenaran saya. Ubah aku dan jadikan aku temanmu. Amin"

Pikiran para Bapa Suci

Kuasai lidah, jangan sampai dosamu berlipat ganda.
(St. Antonius Agung)

Tuhan menjaga jiwamu selama kamu menjaga lidahmu.
(St. Antonius Agung)

Jika Anda ingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: “Sebab menurut ucapanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu kamu akan dihukum” (Matius 12:37), maka Anda akan mengerti bahwa lebih baik diam daripada berbicara.
(St. Pimen yang Agung)

Kematian dan kehidupan berada dalam kekuatan bahasa...
Barang siapa menjaga mulutnya, maka dia menjaga jiwanya...
(Ams. 13, 3)

Menempa lidah menunjukkan orang bijak.
(St. Abba Yesaya)

Diketahui bahwa dokter mengenali apakah seseorang sehat atau sakit dengan memeriksa lidah, kita dapat mengatakan bahwa kata-kata kita berfungsi sebagai tanda pasti dari watak baik atau buruk jiwa kita.
(St. Tikhon dari Zadonsk)

Beberapa sangat pemilih dalam makanan mereka dan tidak membiarkan makanan tertentu masuk ke mulut mereka, tetapi mereka tidak begitu pemilih dan berhati-hati dengan kata-kata yang keluar dari mulut mereka.

Kebiasaan kata-kata yang tidak berguna berfungsi sebagai jalan menuju perbuatan. Oleh karena itu, dengan segala kewaspadaan, seseorang harus menjaga jiwanya, sehingga, menemukan kesenangan dalam kata-kata, secara kentara untuk tidak menerima sesuatu yang buruk, sebagaimana orang lain menelan racun dengan madu.
(St. Basil Agung)

Aku berkata: Aku akan menjaga jalanku, agar aku tidak berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku selama orang fasik ada di depanku.
(Mz. 38:2)

"Hidup dan mati dikuasai lidah, siapa suka menggemakannya akan memakan buahnya." Alkitab, Amsal 18:22.

Di Yekaterinburg, pengadilan menyamakan kata-kata umpatan dengan kata seru, dan menggunakannya di tempat umum dapat diterima, lapor Regions.ru. Pengadilan memutuskan bahwa "penghinaan cabul hanyalah kata seru dalam bahasa Rusia modern" dan oleh karena itu pengguna tidak melakukan pelanggaran.

Sebagai catatan publikasi dalam hal ini, selama 20 tahun terakhir, sumpah serapah hampir tidak lagi menjadi tabu. Dia telah merambah ke bioskop, sastra dan televisi, dia tidak dianggap memalukan di mulut wanita dan remaja, serta di perusahaan campuran. Menurut sebuah survei oleh VTsIOM, 61% orang Rusia menggunakan kata-kata kotor dalam kehidupan sehari-hari mereka. Tapi sesama warga kita belum siap untuk mengakui situasi ini sebagai hal yang biasa. Hanya 11% responden yang tidak melihat hal yang memalukan dalam penggunaan bahasa cabul. 61% percaya bahwa perlu untuk memperjuangkan kemurnian bahasa Rusia dengan segala cara yang tersedia.

Mengomentari keputusan pengadilan dan menjawab pertanyaan, apa alasan sumpah tidak lagi dilarang, publikasi itu bertanya kepada pendeta Ortodoks.

Imam Agung Alexander Shargunov, Rektor Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Pyzhy, percaya bahwa keputusan pengadilan bersaksi tentang barbarisasi umum dan pembusukan umum, yang telah mencapai batas yang ditentukan oleh naluri pelestarian diri moral umat manusia. “Orang-orang tidak lagi memahami peringatan Tuhan bahwa setiap orang akan menjawab di Pengadilan tidak hanya untuk setiap kata yang buruk, tetapi juga untuk setiap “kata yang tidak berguna”. Dan sekarang kotoran sudah memasuki kehidupan kita sebagai fenomena biasa. Dosa menjadi norma. Tidak mungkin jatuh ke bawah,” kata pendeta itu.

“Bahasa kotor adalah meterai iblis dan Antikristus. Dan konsekuensi dari penerimaan sukarela segel ini adalah kehancuran manusia sebagai fenomena spiritual dan moral. Dan kematian seperti itu jauh lebih mengerikan daripada kematian fisik,” Pastor Alexander memperingatkan.

Direktur Perpustakaan Sinode Patriarkat Moskow, Archpriest Boris Danilenko, menyebut pernyataan bahwa kata-kata kotor adalah elemen alami dan perlu dari bahasa Rusia, dan ekspresi cabul hanyalah kata seru, distorsi. “Semua literatur klasik kami membuktikan bahwa bahasa Rusia yang hebat dapat dengan mudah dilakukan tanpa kotoran,” katanya. “Dengan keputusan pengadilan seperti itu, para hakim dan ahli forensik tidak hanya mendiskreditkan diri mereka sendiri, tetapi juga seluruh sistem peradilan, yang memiliki tingkat kepercayaan yang rendah dari orang-orang,” kata Pastor Boris.

“Bersumpah adalah dosa. Pelanggaran terhadap perintah-perintah Allah akan berakibat serius bagi setiap orang. Tetapi penolakan penggunaan kutukan dan kata-kata buruk dalam ucapan adalah kunci tidak hanya untuk mental, tetapi juga untuk kesehatan fisik dan umur panjang. Dan ada banyak bukti untuk ini,” tambah pendeta itu.

Imam Agung Alexander Ilyashenko, rektor Gereja Penyelamat Yang Maha Penyayang dari bekas Biara Kesedihan di Novoslobodskaya, percaya bahwa untuk menilai kasus ini, seseorang harus mengingat arti dari kata "bahasa kotor" dan "keadilan". “Kita harus ingat bahwa kata-kata buruk tidak hanya menyinggung orang yang dituju, tetapi juga orang yang mengucapkannya dan menajiskan dirinya sendiri. Dan keadilan adalah pengadilan yang benar, dan kebenaran ada pada Tuhan. Dalam hal ini, sayangnya, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa keadilan telah dilakukan, ”katanya. “Keputusan pengadilan menimbulkan kejutan dan protes keras. Pernyataan najis sebagai norma membuktikan rendahnya tingkat spiritual mereka yang berpikir demikian. Ini bukti kemerosotan moral,” kata Pastor Alexander.

“Bagi saya, masyarakat harus selalu menunjukkan sikap negatif yang tajam terhadap keputusan yang tidak adil seperti itu. Dan kita wajib menjaga kemurnian ucapan kita sendiri, tidak peduli apa yang diputuskan oleh sebagian hakim, yang menganggap sumpah serapah dapat diterima,” pungkasnya.

Kepala Departemen Urusan Pemuda Keuskupan St. Petersburg, Rektor Gereja Peter dan Paul di Universitas Pedagogis Negeri Rusia. Archpriest AI Herzen Artemy Skripkin mencatat bahwa sumpah serapah adalah tanda pertama kurangnya budaya. “Semua orang mengerti bahwa kata-kata kotor adalah sumpah serapah, bukan kata seru. Saya percaya bahwa setiap orang berbudaya normal akan setuju dengan ini, ”katanya. “Penggunaan sumpah serapah menunjukkan kurangnya budaya dalam diri seseorang, atau manifestasi agresi. Kebetulan di kalangan anak muda sengaja digunakan sebagai tanda protes,” kata Pastor Artemy.

“Krisis bahasa merupakan indikator krisis mentalitas dan identitas diri bangsa kita. Pertama-tama, dia bersaksi tentang jiwa Rusia yang sakit. Jiwa yang sakit perlu disembuhkan. Dan di sini kita harus bertindak tidak hanya dengan larangan, tetapi melihat akar masalah ini, ”pungkas imam itu.

Imam Alexander Kirillin, ulama Gereja Ikon Bunda Allah "Sukacita Semua Yang Berdukacita" di Kalitniki, menganggap keputusan pengadilan tidak benar baik dari sudut pandang moral maupun hukum. “Mengumpat di tempat umum, di hadapan orang lain, terutama anak-anak, harus dikualifikasikan sebagai pelanggaran ketertiban umum dan hooliganisme kecil. Menghina seseorang, tidak peduli bagaimana itu diungkapkan, tetap merupakan penghinaan, ”katanya.

“Penyebaran bahasa kotor di masyarakat tentu saja terkait dengan penurunan tingkat budaya umum, yang, bagaimanapun, sangat aktif dipromosikan oleh media. Menghapus larangan bersumpah akan memiliki konsekuensi yang paling menyedihkan. Sudah sekarang, dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang tragedi nasional yang nyata, ”tambah imam itu.

Pendeta Sergiy Kruglov, pendeta dari Katedral Spassky di kota Minusinsk, Wilayah Krasnoyarsk, mengingat kata-kata Anna Akhmatova: "Ketika orang-orang berteriak 'Bodoh!' di jalan, Anda tidak perlu berbalik." “Pengesahan sumpah serapah merupakan bukti proses global entropi dalam masyarakat. Menghapus larangan dan tabu, dunia secara bertahap merendahkan, ”percayanya. “Anda dapat menggambarkan skema kehidupan yang sederhana: seseorang mencoba untuk bahagia, tetapi tidak mencapai apa yang diinginkannya, maka muncul pemikiran bahwa jika dia melanggar beberapa tabu, maka kebahagiaan akan meningkat. Jadi itu mulai "berguling" ke bawah," kata imam itu.

“Selalu diyakini bahwa untuk bahasa cabul itu menghina tempat-tempat suci tertentu: itu menyinggung Bunda Allah, ibu dan ibu pertiwi, yaitu citra ibu dalam manifestasi utamanya,” katanya. “Kata itu memiliki kekuatan yang besar. Mereka bisa membangun dan mereka bisa menghancurkan. Bukan suatu kebetulan bahwa Kristus disebut "Allah Sang Firman". Untuk sumpah, saya mendukung pendapat gereja bahwa itu berasal dari setan," pungkas Pastor Sergius.

1. sebagai sarana untuk mengungkapkan awal yang profan, sebagai lawan dari awal yang sakral,
2. katarsis,
3. sarana untuk menurunkan status sosial penerima,
4. sarana untuk menjalin kontak antara orang-orang yang setara,
5. sarana olok-olok ramah atau dorongan,
6. "duel" artinya,
7. mengungkapkan hubungan dua orang ketiga sebagai "kambing hitam",
8. fungsi cryptolalic (seperti password),
9. untuk dorongan diri,
10. untuk merendahkan diri sendiri,
11. bayangkan diri Anda sebagai “orang tanpa prasangka”,
12. realisasi “elitisme posisi budaya melalui penolakannya”,
13. simbol simpati untuk kelas tertindas,
14. kelompok naratif - menarik perhatian,
15. fungsi apotropaic - "membingungkan",
16. memindahkan lawan ke kekuatan kekuatan jahat,
17. fungsi ajaib,
18. perasaan berkuasa atas "setan seksualitas",
19. demonstrasi jenis kelamin pembicara,
20. fungsi eskrologis (ritual invectivization pidato),
21. digunakan dalam psikoanalisis untuk mengobati gangguan saraf,
22. bahasa kotor patologis,
23. makian sebagai seni,
24. makian sebagai pemberontakan,
25. sebagai sarana agresi verbal,
26. pembagian menjadi kelompok yang diizinkan dan tidak diizinkan,
27. sebagai kata seru.

Kata-kata kotor dalam bahasa Rusia

Berbagai kosakata cabul, yang telah tersebar luas dalam bahasa Rusia, adalah tikar Rusia, berjumlah 6-7 basis kata. Ada juga beberapa lusin kata cabul lainnya dalam bahasa Rusia, yang tidak cabul dan tidak terlalu tabu, tetapi juga dianggap "tidak senonoh".

Kata-kata kotor dan masyarakat

Poster propaganda Soviet "Kondisi kami - dengan bahasa kotor!", penulis - Konstantin Ivanov, 1981

Larangan ketat terhadap penggunaan umum kosakata dan ungkapan cabul, yang secara ideografis dan semantik terkait dengan topik terlarang tentang seks dan bidang seksual, dikembangkan di antara Slav Timur - nenek moyang Rusia, Ukraina, Belarusia - di era pagan sebagai tradisi budaya rakyat yang kuat, dan sangat didukung oleh Gereja Ortodoks. Oleh karena itu, tabu ini telah memperoleh tradisi panjang bagi orang-orang Rusia, ditahbiskan selama lebih dari satu milenium.

Dalam hal ini, data survei sosiologis yang diterbitkan oleh kantor berita Interfax tentang pertanyaan tentang sikap orang Rusia terhadap penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam pidato publik oleh bintang bisnis pertunjukan, yang dilakukan pada Juli 2004 oleh Pusat Studi Seluruh Rusia Opini Publik, adalah karakteristik. Sebagian besar orang Rusia (80%) memiliki sikap negatif terhadap penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam pidato publik bintang bisnis pertunjukan, dalam program dan materi yang dirancang untuk audiens massal, dengan mempertimbangkan penggunaan ekspresi cabul sebagai manifestasi pergaulan bebas yang tidak dapat diterima.

13% responden mengizinkan penggunaan kata-kata kotor dalam kasus-kasus ketika digunakan sebagai sarana artistik yang diperlukan. Dan hanya 3% yang percaya bahwa jika kecabulan sering digunakan dalam komunikasi antar manusia, maka upaya untuk melarangnya di atas panggung, di bioskop, di televisi hanyalah kemunafikan.

Terlepas dari prevalensi ekspresi cabul di semua lapisan masyarakat Rusia di semua tahap sejarahnya, di Rusia secara tradisional ada tabu tentang penggunaan bahasa cabul di media cetak (karenanya, jelas, nama "bahasa cabul" berasal). Tabu ini agak melemah baru-baru ini karena demokratisasi masyarakat dan melemahnya kontrol negara atas ruang cetak (yang pertama dalam sejarah Rusia untuk menghapus sensor untuk waktu yang lama), perubahan moralitas publik setelah runtuhnya Uni Soviet, publikasi massal karya sastra dan korespondensi klasik Rusia yang diakui, penulis - pembangkang dan postmodernis saat ini. Penghapusan larangan peliputan topik dan kelompok sosial tertentu menyebabkan perluasan cakupan kosakata yang dapat diterima dalam pidato tertulis. Mengutuk dan jargon telah menjadi mode, menjadi salah satu sarana PR.

Di kalangan anak-anak dan remaja, kemampuan mengumpat secara tidak sadar telah dan dianggap sebagai salah satu tanda kedewasaan. Dan tentu saja, segera setelah generasi muda menguasai dasar-dasar pengetahuan ini, sangat perlu untuk menunjukkan apa yang telah mereka capai - oleh karena itu tulisan di pagar, dinding toilet umum, meja sekolah - dan sekarang di Internet.

Perlu dicatat bahwa, bertentangan dengan kepercayaan populer, kata-kata tidak senonoh relatif sedikit digunakan di tempat-tempat perampasan kebebasan. Ini karena "konsep" kriminal yang ketat, yang menurutnya setiap tahanan harus bertanggung jawab atas semua yang dia katakan ("bertanggung jawab atas pasar"), dan banyak ekspresi cabul yang terus-menerus dipahami secara harfiah. Misalnya, mengirim seseorang ke " tiga huruf"Dianggap sebagai indikasi kepada orang ini bahwa tempatnya persis di sana, yaitu, sebagai pernyataan tentang miliknya dalam kasta" ayam jantan". Ketidakmungkinan membuktikan pernyataan seperti itu dapat menyebabkan konsekuensi serius bagi "pengirim".

Kembali ke topik "bahasa tidak senonoh dan masyarakat", harus ditekankan bahwa kebebasan berekspresi saat ini masih tidak membatalkan tanggung jawab pembicara dan penulis (lihat, misalnya, Pasal 20.1 Kode Pelanggaran Administratif Federasi Rusia ). Tentu saja, hampir tidak mungkin untuk melarang seseorang bersumpah jika ini adalah satu-satunya sarana ekspresi diri yang tersedia baginya (mengingat pembatasan yang diberlakukan oleh pengasuhan atau kondisi keberadaan - "hidup dengan serigala - melolong seperti serigala"). Tentu saja, seseorang tidak boleh membakar (atau menghancurkan) buku-buku penulis yang modis. Namun, pelecehan publik di lingkungan normal pasti melanggar hak dan merendahkan martabat orang-orang yang tabu tetap berlaku (karena alasan moral, agama, dan lainnya).

Preseden Aroyan vs Kirkorov

Penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam seni dan media

Pembatasan kosakata cabul adalah fenomena yang relatif terlambat: bahkan dalam dokumen dan korespondensi pada zaman Peter Agung, itu ditemukan relatif bebas. Namun, pada paruh kedua abad ke-18, penggunaannya dalam publikasi cetak tidak mungkin lagi, dan puisi Ivan Barkov, yang banyak menggunakan kosakata cabul, didistribusikan secara eksklusif dalam daftar. Sepanjang abad ke-19, kosakata cabul juga tetap menjadi bagian "tidak resmi" dari warisan kreatif penyair dan penulis: epigram cabul dan puisi satir oleh Pushkin, Lermontov, dan penulis lain tidak diterbitkan oleh mereka sendiri dan tidak tunduk pada publikasi di Rusia sama sekali (emigran politik dari Rusia mulai menerbitkannya di Eropa hanya pada paruh kedua abad ke-19).

Upaya pertama untuk menghilangkan tabu dari kosakata cabul dilakukan pada tahun 1920-an. dan tidak bersifat massal; minat pada kata-kata umpatan di antara sebagian besar penulis tidak mandiri pada waktu itu dan terutama terkait dengan keinginan untuk berbicara secara bebas tentang bidang seksual.

Selama periode Soviet, larangan publik pada kosakata cabul bertindak sangat konsisten, yang tidak mencegah (dan masih tidak mencegah) sebagian besar penduduk untuk rela menggunakan kosakata ini dalam kehidupan pribadi. Tugas pengembangan artistik kosakata cabul ditetapkan oleh penulis samizdat Rusia, dimulai dengan Yuz Aleshkovsky.

"Tiga paus" utama dari sumpah Rusia ... diuraikan secara etimologis dengan cukup sopan: bahasa Proto-Slavia *jebti awalnya berarti "mengalahkan, memukul", *huj (terkait dengan kata jarum) - "jarum pohon jenis konifera , sesuatu yang tajam”, *pisda - “organ kemih” " .

Protoform yang sama (meskipun dengan beberapa keraguan tentang *huj) diberikan dalam .

Sangat menarik untuk dicatat bahwa perubahan semantik dari eufemisme modern "fuck" praktis mengulang sejarah kata *jebti.

Kategorisasi kata-kata umpatan Rusia

A. V. Chernyshev mendistribusikan " istilah kunci dari leksikon cabul» menjadi tiga kelompok:

menunjukkan alat kelamin laki-laki dan perempuan dan menunjukkan hubungan seksual;
mengalihkan makna alat kelamin dan hubungan seksual kepada seseorang sebagai subjek penamaan;
dalam bentuk pinjaman yang sengaja dikasar dari "pidato budaya" (kondom, pejalan kaki).

V. M. Mokienko menganggap klasifikasi ini terlalu digeneralisasi dan menawarkan miliknya sendiri, lebih rinci, klasifikasi kata-kata umpatan Rusia dan fraseologi. Pada saat yang sama, istilah kata-kata umpatan" dan " bahasa cabul» dipahami sebagai saling berpotongan, meskipun tidak sepenuhnya identik. sumpah menghina, kata-kata kasar, sementara bahasa cabul- ini adalah ekspresi vulgar paling kasar, kata-kata tabu. Fitur utama yang menghubungkan kedua kelompok leksikal ini secara tak terpisahkan adalah reaksi ekspresif emosional terhadap peristiwa, kata-kata, tindakan yang tidak terduga dan tidak menyenangkan, dll.

Peneliti mengklasifikasikan kata-kata umpatan Rusia sesuai dengan prinsip fungsional-tema, menyoroti kelompok utama berikut:

Nama-nama orang dengan karakteristik tipe negatif yang digarisbawahi:
- orang yang bodoh dan tidak bisa dimengerti;
- keji, orang rendah;
- orang yang tidak penting, bukan entitas;
- pelacur, wanita korup.
Nama-nama "tidak senonoh", bagian tubuh yang secara sosial tabu adalah "kata-kata memalukan".
Nama-nama proses hubungan seksual.
Nama-nama fungsi fisiologis (departemen).
Nama-nama "hasil" fungsi fisiologis.

V. M. Mokienko menunjukkan bahwa kelompok kata-kata umpatan dan kosa kata cabul ini umumnya terwakili di hampir semua bahasa. Adapun ciri-ciri nasional kata makian, menurutnya, terkait dengan kombinatorik dan frekuensi leksem jenis tertentu dalam setiap bahasa tertentu.

Jenis "anal-kotoran" (Scheiss-budaya);
Tipe "Seksi" (Budaya seks).

Namun, versi yang diadopsi dari undang-undang tersebut (Hukum Federal 1 Juni 2005 N 53-FZ "Tentang Bahasa Negara Federasi Rusia") tidak mengatakan hal seperti ini.

Lihat juga

Catatan

Tautan

V. M. Mokienko "Kata-kata umpatan Rusia: disensor dan cabul" (Studi Rusia. - Berlin, 1994, No. 1/2)
S. Kuriy “Di medan perang (asal kata-kata kutukan)”, majalah Vremya Z, No. 1/2007.

Daftar karya ilmiah dan kamus paruh kedua abad ke-20

Daftar ini terutama diambil dari artikel oleh V. M. Mokienko

27 kamus diterbitkan di Rusia dan Uni Soviet dari tahun 1859 hingga 2005 - CD "KOLEKSI KAMUS PENJELASAN JARGON PENJARA DAN BLAT", M.: 2005, Penerbitan Kamus ETS (Kamus Elektronik dan Tradisional), ISBN 5864601187
Baldaev V.K., Isupov I.M. Kamus jargon penjara-kamp-pencuri (pidato dan potret grafis penjara Soviet). M., "Tepi Moskow", 1992, 526 halaman.
Bykov V. Fenya Rusia. Kamus interjargon modern elemen asosial. München, 1992, 173 hal.
Medan Perang Zhelvis V.I. Mengutuk sebagai masalah sosial. Moskow: Ladomir, 2001, 350 halaman.
Ilyasov F. N. Skakmat dalam tiga langkah (pengalaman studi sosiologis tentang fenomena bahasa kotor) // Man. 1990, No. 3, 198-204.
Kozlovsky V. Koleksi kamus pencuri Rusia dalam empat volume. Tt. 1-4. New York, 1983.
Kozlovsky V. Argo dari subkultur homoseksual Rusia. Bahan untuk belajar. New York, 1986, 228 hal.
Kossinsky K. Kata-kata kotor dan kamus // Linguistik Rusia, 1980, No. 4, 363-396.
Levin Yu. I. Tentang ekspresi cabul bahasa Rusia // Linguistik Rusia, 1986, No. 10, 61-72.
Mokienko V. M. Gambar pidato Rusia. M., 1986, 278 halaman.
Kamus Cabul Internasional. Panduan untuk kata-kata cabul dan ekspresi cabul dalam bahasa Rusia, Italia, Prancis, Jerman, Spanyol, Inggris. Ed. A.N. Kokhteva. M., 1992, 90 halaman.
Plutser-Sarno, A. Kamus Besar Matematika / Pendahuluan. Seni. d.fil. n., prof. A. D. Dulichenko dan Dr. philol. n. V.P. Rudnev. T. 1: Pengalaman dalam membangun referensi dan database bibliografi makna leksikal dan fraseologis dari kata "kontol". St. Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Rossi Jacques. Panduan untuk Gulag. Kamus sejarah lembaga pemasyarakatan dan istilah yang terkait dengan kerja paksa. Kata Pengantar oleh Alain Besancon. London, 1987, 546 hal. Ed. 2 (dalam dua bagian), ditambah. Teks diverifikasi oleh N. Gorbanevskaya. M., 1991.
kata-kata kotor Rusia. CD Kamus Penjelasan, Rumah Penerbit Kamus ETS (Kamus Elektronik dan Tradisional)
Kamus bahasa pencuri. Kata-kata, ekspresi, gerak tubuh, tato. Tyumen, NILPO, 1991, 170 halaman.
Tiga abad puisi Eros Rusia. Publikasi dan penelitian. M., Pusat Penerbitan teater "Lima Malam", 1992, 160 halaman.
Uspensky B. A. Aspek mitologis ungkapan ekspresif Rusia (artikel pertama) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapest, 1983, 33-69.
Uspensky B. A. Aspek mitologis ungkapan ekspresif Rusia (artikel kedua) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76.
Uspensky B. A. Aspek agama dan mitologi dari ungkapan ekspresif Rusia // Semiotika dan Sejarah Budaya. Ohio, 1988, 197-302.
Baik A., Lurie V. Semuanya tinggi. SPb., 1991, 196 hal.
Fasmer M. Kamus etimologis dari bahasa Rusia. Ed. B.A.Larina. Terjemahan dari dia. dan kata pengantar oleh O.N. Trubachev. Tt. 1-4. M., 1964-1973; edisi ke-2 1986-1987.
Chernyshev A.V. Mitologi Soviet modern. Tver, 1992, 80 halaman.
Erotica 1992 - Erotica dalam sastra Rusia: dari Barkov hingga hari ini. Teks dan komentar (Tinjauan sastra. Edisi khusus). M., 1992, 112 halaman.
Brodsky Hana. Tren Modern dalam Bahasa Inggris Meminjam ke dalam Studi Rusia // Slavonik Australia dan Eropa Timur. 1992, No. 2, 71-84.
Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Jerman)
Drummond D.A., Perkins G. Dictionary of Russian Obscenities. 3d, edisi revisi. Oakland, 1987, 94 hal.
Elyanov D. Kamus Bahasa Rusia-Inggris Pembelajar tentang Kata-kata dan Ekspresi Tidak Senonoh. Edisi revisi 2-d. Pacific Grove, 1987, 128 hal.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etimologi, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 hal.
Galler Meyer, Marquess Harlan E. Pidato Kamp Penjara Soviet. Glosarium Korban. Tambahan dengan Ketentuan dari Karya A.I. Solzenisin. Madison, 1972, 216 hal.
Galeri Meyer. Pidato Kamp Penjara Soviet. Glosarium Korban. Suplemen. Hayward, California, 1977, 102 hal.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost dan ilustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 halaman.
Dola yang gagah. Les mutasi de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 hal.
Kaufmann Ch.A. Sebuah Survei Kecabulan Rusia dan Penggunaan Inveksi // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
Patton F.R. Sarana ekspresif dalam bahasa gaul pemuda Rusia // Slavic and East European Journal, 1980, No. 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne dan sejenisnya // Linguistik Rusia, vol. 11, 1987, 37-41.
Raskin V. Tentang Beberapa Keunikan Lexikon Rusia // Makalah dari Parasession on the Lexicon. Chicago, Masyarakat Linguistik Chicago. 1978, 312-325.
Razvratnikov Boris Sukich. Kecabulan Rusia Dasar // Maledicta III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Munich, 1983, 7-73.
Timroth W. von: Sosiolinguistik Rusia dan Soviet dan Varietas Tabu Bahasa Rusia (Slawistische Beiträge, Bd. 205). München, 1986.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Kamus sinonim Kamus hukum besar Lainnya More buku Elektronik

Portal untuk siswa. Latihan mandiri