Bab 4

Lezgins adalah orang-orang yang secara historis tinggal di wilayah selatan Dagestan modern dan di utara Azerbaijan. Jumlah Lezgin di Rusia adalah 473,7 ribu orang. (Menurut sensus 2010), jumlah Lezgin di Azerbaijan diperkirakan berbeda: dari 180.000 menurut data resmi hingga 800.000 menurut organisasi Lezgin. Ada komunitas Lezgi besar lainnya (sekitar 40 ribu orang) di Turki.

Bahasa Lezgi milik keluarga bahasa Nakh-Dagestan.

Agama orang Lezgin adalah Islam Sunni.

Lezgins modern secara antropologis adalah perwakilan dari tipe Kaukasia.

Untuk menghormati Lezgins, tarian terkenal dari masyarakat Kaukasus, Lezginka, dinamai.

tempat ke-7: Kamran Mammadov- judoka, master olahraga kelas internasional. Lahir pada tahun 1967 di kota Qusar (Azerbaijan). Kamran memulai karir olahraganya pada tahun 1980, ketika pertama kali datang ke Sekolah Olahraga Anak dan Remaja Qusar pada usia 13 tahun dan mulai berlatih judo. Sudah pada tahun 1983, Kamran mengambil tempat pertama di kejuaraan Azerbaijan. Pada tahun 1984, ia mengambil tempat pertama di kontes olahraga antar sekolah ke-16 di Tashkent. Kamran Mammadov juga merupakan pemenang ganda turnamen internasional di Moskow, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk, Kyiv. 1985 - Tempat ke-3 dalam permainan olahraga pemuda di Kyiv; 1989 - Tempat ke-2 dalam kejuaraan Uni Soviet di Alma-Ata; 1990 - Tempat pertama di Piala Dunia di Caracas, Venezuela.

tempat ke-6: Sulaiman Kerimov- Pengusaha Rusia, anggota Dewan Federasi dari Dagestan. Mengontrol kelompok keuangan dan industri "Nafta Moscow", memiliki klub sepak bola "Anji". Lahir 12 Maret 1966 di kota Derbent, Dagestan, Rusia.

tempat ke-5: Server Serderov- Pemain sepak bola Rusia, penyerang klub sepak bola Makhachkala "Anji" dan tim yunior Rusia. Lahir 10 Maret 1994 di Makhachkala, Dagestan, Rusia.

tempat ke-4: Osman Efendiev- perwakilan dari dinasti gulat terkenal, yang dimulai dengan ayahnya Suleiman dan paman Sultan, dan yang hari ini dilanjutkan oleh cucu-cucu dari master karpet yang luar biasa ini di masa lalu, yang berdiri di awal gulat gaya bebas sebagai olahraga di Dagestan. Osman layak melanjutkan tradisi keluarga, dia adalah finalis Piala Dunia dan pemenang Kejuaraan Eropa, dia memenangkan kejuaraan nasional dan Spartakiad Rakyat Uni Soviet.

tempat ke-3: Emre Belözoglu- Pemain sepak bola Turki, gelandang. Lahir 7 September 1980 di Istanbul. Pemain klub Fenerbahce dan tim nasional Turki. Termasuk dalam daftar FIFA 100.

tempat ke-2: Arif Mirzakuliev- Aktor Soviet dan Azerbaijan. Lahir pada 6 Juni 1931 di Baku. Dia hanya membintangi dua film, yang kemudian menjadi sangat populer di seluruh Uni Soviet "Pertemuan" pada tahun 1955 dan "Bukan yang itu, lalu yang ini" pada tahun 1956.

sejarah lezgins video, sejarah lezgins
- sejarah orang-orang Lezgi dari zaman kuno hingga hari ini.

• 1 Sejarah etnonim
  • 1.1 "Kaki" dan "Kurang"
  • 1.2 Etnonim "Lezghins"
• 2 Pertanyaan tentang etnogenesis Lezgins
  • 2.1 Versi etnogenesis Lezgin di Rusia pra-revolusioner
  • 2.2 Data linguistik
  • 2.3 Bukti antropologis
  • 2.4 Peran Albania Kaukasia
• 3 Abad Pertengahan
• 4 invasi Mongol
• 5 Melawan Safawi
• 6 masyarakat bebas Lezgi
• 7 Negara Bagian Haji Dawood Mushkursky
• 8 bagian dari Kekaisaran Rusia
  • 8.1 Perang Kaukasia
    • 8.1.1 Kyurin Khanate
  • 8.2 Pemberontakan tahun 1877
  • 8.3 Akhir abad ke-19 - awal abad ke-20
• 9 Revolusi. Perang sipil. periode Soviet
• 10 Lezgin di Azerbaijan
• 11 Gerakan untuk pembentukan entitas negara Lezgi yang bersatu
• 12 Ucapan tentang Lezgins
• 13 Lihat juga
• 14 Catatan
• 15 Sastra

Sejarah etnonim

"Legi" dan "Laks"

Di sekitar pertanyaan tentang asal usul nama etnis "Lezghins" masih ada perselisihan. Namun demikian, sebagian besar peneliti menyimpulkan etnonim "Lezgin" dari "Legi" kuno dan "Lakzi" abad pertengahan awal. pertengahan milenium pertama SM. e. di Transkaukasia timur, persatuan suku Albania sedang dibentuk, menyatukan 26 suku yang berbicara bahasa yang berbeda dari keluarga Nakh-Dagestan. Ini termasuk Albans, Gels (Aguls), Kaki, Utii (Udins), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods dan lain-lain. Strabo, mengacu pada rekan Pompey, Theophanes of Mytilene, menulis bahwa "antara Amazon dan Albans hidup Gel dan Kaki - Scythians", dan Plutarch, berbicara tentang "Amazon", mencatat bahwa "antara mereka dan Albans hidup Gel dan Kaki". Menurut salah satu pakar terkemuka tentang sejarah Albania Kaukasia K. V. Trever:

Disebutkan di sebelah gel, kaki-kaki itu tampaknya hidup di daerah pegunungan di daerah aliran sungai. Samur, utara Udin dan Albania. Fakta bahwa Strabo menyebut Kaki dan Gel Scythians memberikan alasan untuk percaya bahwa secara etnis suku pegunungan ini berbeda dari Udins dan Albans.

K. Uslar mengidentifikasi Leks kuno dengan Lezgins modern: “Lezgins, leagues, Leks memberi nama mereka ke pegunungan yang memisahkan cekungan Kura dari cekungan Rion. Colchis kadang-kadang bahkan disebut oleh penyair Lygistika, yaitu tanah liga. Sangat mungkin bahwa liga yang dibicarakan Herodotus adalah Lezgins. Menurut Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, yang diterbitkan pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, Laks (yaitu, Laks) adalah “kaki klasik (Λήγες), pada akhir abad ke-8. ditaklukkan oleh komandan Arab Abumuslim, yang mendirikan Islam di antara mereka dan menyerahkan negara mereka ke kendali salah satu keturunan nabi, Shah-Baal, yang menerima gelar shamkhal dan wali (yaitu, gubernur) Dagestan. Ahli etnografi Soviet terkenal L. I. Lavrov menulis tentang ini:

Sulit untuk mengatakan, bagaimanapun, apakah "kaki" yang disebutkan oleh penulis abad pertengahan kuno dan awal adalah nenek moyang Laks modern, atau begitulah yang mereka sebut (seperti kemudian - "Lezgins") secara umum semua dataran tinggi Dagestan. Ada lebih banyak alasan untuk menganggap "Gumiks" sebagai Laks, orang yang disebutkan oleh penulis Arab abad ke-9-10 Baladzori dan Masudi. Menurut informasi mereka, Gumiks tinggal kira-kira di wilayah yang sama yang ditempati oleh Laks.

Pada saat yang sama, L. I. Lavrov mencatat: “Kami menemukan berita tertua tentang Lezgins dari penulis kuno yang menyebutkan orang-orang Lezgi yang tinggal di Kaukasus timur. Penulis Arab abad ke-9-10 mengetahui "kerajaan Leks" di Dagestan selatan. Peneliti S. V. Yushkov menulis bahwa “tampaknya, negara Kaki adalah bagian dari Albania. Legi, jika dianggap sebagai nenek moyang orang Lezgin, harus tinggal di sepanjang Samur, yaitu di selatan Derbent, dan saat ini, tidak ada orang Lezgin yang tinggal di utara garis lintang kota kuno ini. Seperti yang dicatat oleh Kh. Kh. Ramazanov dan A. R. Shikhsaidov, “Gel atau Kaki tidak dapat dikaitkan dengan satu orang saja. Kemungkinan besar, etnonim ini harus dipahami sebagai orang Dagestan pada umumnya, termasuk perwakilan dari kelompok bahasa Lezgi.

Seorang musafir Arab dari Granada, Abu Hamid al-Garnati, yang berkunjung pada awal abad ke-12. di Dagestan, menyebutkan bahasa Lakzan di antara bahasa-bahasa lokal. V. F. Minorsky percaya bahwa istilah "lakz" "terdiri dari "lak" ("lag" - "man" dalam bahasa lokal) ditambah akhiran Iran "z", menunjukkan asalnya. Di Rusia, kata "lezg-in" (dengan metatesis) digunakan tanpa perbedaan dalam kaitannya dengan semua penduduk Dagestan, tetapi dalam penggunaan lokal dan di antara ahli geografi Arab, istilah ini hanya diterapkan pada suku-suku di Dagestan Selatan. Jenderal tentara Rusia Maksud Alikhanov-Avarsky menulis bahwa istilah "lak" adalah sumber dari leki Georgia, legi klasik, lakzy Arab, Lazgi Persia, Lezgi Turki, dan Lezghin Rusia.

Etnonim "Lezghins"

Lezgins saat ini sendiri menyebut diri mereka Lezgi (tunggal), Lezgiar (jamak). Istilah "Lezgi" telah dikenal dalam sumber-sumber tertulis sejak abad ke-12, tetapi nama ini di masa lalu bukanlah nama diri untuk kebangsaan Dagestan yang terpisah, itu "benar-benar asing bagi dataran tinggi Dagestan." Sejarawan Persia Rashid ad-Din, yang hidup pada abad ke-13, pertama kali menggunakan istilah "Lezgistan" dalam pengertian umum Dagestan. Istilah yang sama disebut Dagestan oleh penulis Timur. Seperti yang Anda ketahui, ahli geografi Arab Zakaria Kazvini pada tahun 1275 menyebut Tsakhur aul Tsakhur sebagai "kota utama negara Lezgin". Menurut A.N. Genko:

Identifikasi "kota utama negara Lezghin" dengan Tsakhur modern, dari sudut pandang klasifikasi etnografis yang akurat, dapat, pada pandangan pertama, dicegah oleh kepemilikan Tsakhur modern ke kelompok bahasa khusus yang berbeda dari Lezgins ... Namun, kesulitan yang ditunjukkan tampaknya tidak signifikan mengingat fakta bahwa Kazvini Shinaz (sebuah kota dari antara kota-kota Lezgins) yang disebut oleh Zakariy yang sama juga bukan Lezgin dalam arti yang sebenarnya istilah, tapi Rutul desa dalam bahasa. Keadaan terakhir ini dan sejumlah data lain dari ahli geografi, kosmografi, dan sejarawan Arab tidak meninggalkan keraguan tentang arti yang lebih luas dari istilah "Lezgin" dalam sumber-sumber Muslim abad ke-9-13. dibandingkan modern.

Di Rusia pra-revolusioner dan di antara orang-orang Turki, nama "Lezgins" digunakan untuk merujuk pada banyak suku pegunungan yang mendiami wilayah Dagestan dan sebagian lereng selatan Pegunungan Kaukasia Utama. Di antara orang Rusia, nama ini digunakan dalam kaitannya dengan Dagestan selatan, sedangkan yang utara disebut Tavlins (terutama Avar). Bartold menulis tentang ini: "Orang-orang Rusia, tampaknya, pada awalnya juga menyebut Lezgins hanya sebagai orang-orang di Dagestan Selatan, berbeda dengan orang-orang pegunungan di wilayah utara (tauli - dari "gunung" tau Turki). Informasi menarik dikutip oleh jenderal Rusia A.V. Komarov, yang menjabat sebagai kepala staf wilayah Dagestan: “Seluruh bagian timur Dagestan ditempati oleh suku besar khusus yang dikenal sebagai kura. Kyurs ... dibagi menjadi dua bagian: 1) penduduk mantan khanat Kyurin Getegar, dari nama desa Chekhe-Getal, yang sebelumnya dianggap sebagai yang utama di Kura: dan yang kedua - Akhsagar, dari desa Akhsa (Akhty), yang dianggap sebagai yang utama di lembah Samur. ... Di pesawat, mereka umumnya disebut Lezgins. Menjelaskan kata "Lezgin", E. I. Kozubsky mencatat bahwa menurut beberapa sumber dalam bahasa Turki, itu dibaca sebagai "penghuni gunung", menurut yang lain, dalam bahasa yang tidak dikenal - "perampok", dan menurut yang lain itu adalah kata Georgia yang terdistorsi "legi" dan berarti "dataran tinggi"; menurut cendekiawan Muslim Derbent, nama "Lezghins" tersebar luas oleh orang Arab dan merupakan "la-zagi", yaitu, najis, menentang penduduk dataran pantai, yang masuk Islam sebelum orang lain. D. B. Butaev menghasilkan etnonim Lezgins dari kata Lak "laksa" - tinggi. I. Kh. Abdullayev dan K. Sh. Mikailov menulis bahwa istilah Lezgi, yang berarti orang Dagestan dalam bahasa Azerbaijan,

... pertama-tama, ia merujuk ke tetangga terdekat, ke suku-suku orang Lezgi modern, dan di tempat-tempat di mana Kyurin (Lezgins) dan Azerbaijan tinggal bersama, itu adalah istilah Lezgi dan bukan Lezgi (yaitu, Azerbaijan) yang digunakan. Selain itu, bahasa Azerbaijan digunakan secara luas di antara orang-orang di Dagestan Selatan. Di bawah kondisi ini, suku-suku Kyurin mulai menyebut diri mereka dalam komunikasi dengan orang Azerbaijan dengan nama etnik Lezgi, yang seiring waktu menjadi nama diri orang Dagestan Selatan yang terpisah - Lezgins modern.

Gasan Alkadari, seorang sarjana Dagestan terkenal, asal Lezgin, mencatat: “Saat ini, selain kelompok-kelompok yang berbicara bahasa Turki Azerbaijan dan Jagatai, umat Islam lainnya disebut Lezgin, dan semua bahasa mereka disebut Lezgin. bahasa. Diketahui juga bahwa kata Lezgi digunakan dengan permutasi G dan Z dalam bentuk Legzi, karena dalam kamus bahasa Arab nama ini diterjemahkan dalam bentuk terakhir. Pengembara Utsmaniyah yang terkenal dari abad ke-17, Evliya Chelebi, bersaksi tentang penggunaan tersebut ketika menggambarkan Malaya Kabarda: “Selatan Gunung Elbrus hidup orang-orang beragama Kristen, yang disebut Lezgi atau Legzi. Mereka memiliki lima puluh ribu prajurit bawahan Persia. Filolog Rusia dan Soviet dan sarjana Kaukasia N. Ya. Marr menekankan: "Lezgins adalah nama generik, itu mencakup semua orang dan suku dari cabang Lezgin dari Japhetids Kaukasia Utara di Dagestan dan distrik Zakatala." Dari sekitar paruh kedua abad ke-19, Kyurintsy mulai menggunakan etnonim Lezgi sebagai nama etnis mereka sendiri. Tentang fakta bahwa sudah pada tahun 1860-an istilah Lezgins mulai digunakan sebagai nama diri salah satu orang Dagestan, P. K. Uslar menulis:

A. Dirr juga menyebutkan tidak adanya nama etnis umum di antara Lezgins modern, menekankan bahwa, seperti Avar, "... Khyurkilin (yaitu, Dargins) dan Kyurin juga tidak memiliki nama etnis." R. M. Magomedov menulis: “Bahkan pada malam revolusi, Lezgins tidak selalu menyebut diri mereka Lezgins, tetapi mengatakan bahwa dia berasal dari Kurush; yang lain menyebut diri mereka kurintsy. Akhtyns menyebut diri mereka Akhtsakhars. Sehubungan dengan orang-orang saat ini, istilah "Lezghin" mulai digunakan dari akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, menggunakan tradisi eksoetnonim Azerbaijan dalam kaitannya dengan orang Dagestan dan, di atas segalanya, dengan orang Lezgin. Setelah tahun 1920, nama etnik "Lezghins" berubah menjadi nama salah satu suku pegunungan Dagestan, yang dikenal sebagai Kyurintsy. Kyurintsy adalah nama khusus yang ditemukan oleh Uslar untuk Lezgins.

Penggunaan nama etnis Lezgins juga disebutkan dalam Small Soviet Encyclopedia tahun 1931: “Lezgins, sebuah nama yang secara keliru diatribusikan kepada semua orang pegunungan Dagestan. L., dalam arti kata yang lebih tepat, adalah kelompok orang Dagestan Lezgin (Kyurin), yang mencakup Lezgi (Lezgins, atau Kyurins, dalam arti kata yang sempit)."

Masalah etnogenesis Lezgins

Versi etnogenesis Lezgi di Rusia pra-revolusioner

Dikatakan di atas tentang sejarah, perkembangan / pembentukan etnonim "Lezghins". Mengenai etnogenesis orang Lezgi, tidak sepenuhnya jelas. sumber-sumber pra-revolusioner dan studi-studi awal mengutip berbagai sudut pandang mengenai asal usul orang-orang dari kelompok bahasa Lezgin, termasuk orang-orang Lezgin itu sendiri. Penulis "Tarihi Derbent-name" menganggap Lezgins sebagai keturunan suku Hun. Menurut Bakikhanov, penduduk desa Lezgi di Mikrakh, seperti penduduk desa Lak di Kumukh, “termasuk sisa-sisa suku Russ (atau Slavia) yang pindah ke sini selama pemerintahan Khazar,” dan “the penduduk bagian Tabasaran, sisi barat distrik Kuba, distrik Samur dan kepemilikan Kyurinsky , sebagian besar, terdiri dari orang-orang kuno yang bercampur dengan pendatang baru. A. Berger pada tahun 1858 mengajukan versi tentang asal usul suku Lezgin dari India. Versi ini didasarkan pada beberapa kesamaan antropologis orang Dagestan dengan perwakilan suku Burishki (Burishi) di barat laut Hindustan. Pada awal abad ke-20, K. M. Kurdov menyatakan pendapatnya bahwa Kyurintsy (yaitu, Lezgins) "... dipisahkan oleh perwakilan keluarga Semit, terutama Yahudi Gunung." Menurut Evgraf Savelyev, orang Dagestan adalah “orang paling banyak dan berani di seluruh Kaukasus; mereka berbicara, sebenarnya Samur, dalam bahasa akar Arya yang ringan dan nyaring, tetapi berkat pengaruhnya, mulai dari abad ke-8. menurut R.Chr. Budaya Arab, yang memberi mereka aksara dan agama mereka, serta tekanan dari suku-suku Tatar-Turki tetangga, telah kehilangan banyak kewarganegaraan asli mereka dan sekarang mewakili campuran yang menakjubkan dan sulit dipelajari dengan orang-orang Arab, Avar, Kumyks, Tarks , Yahudi dan lain-lain.

Pada tahun 1899, Norman Dane V. Thomsen, mempelajari hubungan Asia Kecil dari orang-orang Kaukasus, memperhatikan: dalam bahasa Kaukasia Utara (Lezgin), jamak kata benda dibentuk melalui -r, -ru, -ri, - ar.

Tetapi juga dalam bahasa Swedia melalui -ar, -or, -er, -n: draken (naga), naga - drakar. Teluk, teluk - vik, teluk, teluk - vikar. Denmark melalui -er, -e, -r: Viking - vikinger. Norwegia - dekat dengan Denmark. Lezgins menyebut diri mereka Lezgiar. Lezginka "awalnya adalah tarian para pejuang", dia adalah "prototipe tarian ritual kuno di Kaukasus." Menurut Sturluson, nenek moyang Viking tinggal di Laut Azov dan Kaukasus, dan pendeta serta sejarawan P. A. Florensky menganggap orang Albania Kaukasia kuno dekat dengan Fenisia dan Lezgin.

Data Linguistik

Faktanya, asal usul Lezgins, serta orang-orang pegunungan tetangga, harus dipertimbangkan secara kompleks, dengan mempertimbangkan data karya linguistik, arkeologi, antropologis, dan etnografi. Orang Lezgin berbicara dalam bahasa yang termasuk dalam cabang Lezgin dari rumpun bahasa Nakh-Dagestan. Ahli bahasa percaya bahwa perwakilan dari keluarga ini saling berhubungan oleh asal yang sama dan merupakan penghuni tertua Kaukasus. Sehubungan dengan ini, pertanyaan tentang keberadaan satu bahasa proto menjadi akut, yang seiring waktu pecah menjadi banyak bahasa lain. E. A. Bokarev menyarankan bahwa basis bahasa induk seperti itu ada di era yang tidak lebih dekat dari milenium III SM. e., selama periode Eneolitik. Oleh karena itu, H. Kh. Ramazanov dan A. R. Shikhsaidov menunjukkan bahwa pada milenium III SM. e. kelompok bahasa Lezgin menonjol dari bahasa proto umum Dagestan, yang selanjutnya terpecah menjadi bahasa-bahasa yang terpisah.

Mempertimbangkan kedekatan Agul yang signifikan dengan bahasa Lezghin dan Tabasaran, Z.K. Tarlanov menunjukkan bahwa dialek Lezghin Timur kuno, yang merupakan bagian dari bahasa induk Lezghin, relatif terlambat terpecah menjadi bahasa Lezghian Timur yang terpisah - Lezghin yang tepat, Tabasaran dan Agul . Berdasarkan metodologi Swadesh, ia sampai pada asumsi bahwa ini terjadi di suatu tempat pada pergantian era kita, tetapi “dengan pemilihan unit yang lebih ketat dari kumpulan umum, jumlah kebetulan menjadi 35% dan batas-batas pemilihan yang sama bahasa masing-masing dipindahkan kembali ke pertengahan milenium pertama SM. e.".

Hipotesis yang diajukan sejak lama tentang hubungan bahasa Kaukasia Utara modern dengan bahasa paling kuno di Asia Barat telah mendapat konfirmasi serius. Jadi, I. Dyakonov dan S. Starostin menemukan lebih dari 100 akar umum antara bahasa Hurrian-Urartian dan Nakh-Dagestan, yang menunjukkan kekerabatan yang tidak diragukan dari bahasa Hurrian dan Urartian (yang sudah ada secara terpisah satu sama lain pada milenium ketiga SM) bahasa dengan Kaukasia Utara Timur modern (Nakh-Dagestan), terutama dengan Lezgi dan Vainakh.

Data antropologis

Sejumlah penulis (Ikhilov, Shikhsaidov dan Ramazanov), menyentuh secara terpisah pada masalah etnogenesis orang-orang dari kelompok Lezgi, juga menyentuh sifat antropologis mereka. Kembali pada abad ke-19, antropolog Rusia Ivan Pantyukhov percaya bahwa "massa utama Lezgins memiliki beberapa ciri umum atau karakteristik yang membedakan mereka dari tetangga terdekat mereka dan dari semua bangsa lain yang diketahui." Studi antropologis telah mengungkapkan di Kaukasus tipe Kaukasia, yang mencakup penduduk Dagestan barat dan tengah (Avar dengan orang Ando-Dido, Laks, Dargins), dan subtipe Kaspia, diwakili di antara orang-orang Dagestan tenggara, khususnya di antara orang Azerbaijan dan dalam bentuk campuran (mendekati Kaukasia), dalam kelompok berbahasa Lezgin dan di antara Kumyks. Menurut G. F. Debets, orang-orang Dagestan terbentuk sebagai hasil dari campuran dua jenis Kaukasus: Kaukasia dan Kaspia. Sementara itu, V.P. Alekseev, mencatat bahwa "beberapa kelompok berbahasa Lezgin bergerak lebih dekat ke orang-orang Kaukasia," menemukan bahwa hubungan dengan penduduk Azerbaijan berperan dalam proses etnogenetik Lezgins. Sehubungan dengan ini, ia menyimpulkan: “Orang dapat berpikir bahwa asal usul etnogenesis yang termasuk dalam wilayah tipe Kaspia berasal dari populasi asli lokal di wilayah ini, dan para imigran dari zona yang lebih selatan.” M. Sh. Rizakhanova dalam laporannya "Tentang masalah etnogenesis Lezgins" membuat kesimpulan berikut:

Lezgins saat ini dibentuk dengan mencampur tipe Kaukasia dari populasi lokal dengan tipe Kaspia dari masyarakat selatan. Di masa depan, proses penting pembentukan etno Lezgin dan pengembangan budayanya melalui komunikasi budaya dan etnis yang berkelanjutan dengan suku Dagestan lainnya, serta suku Transkaukasia, Asia Barat, dan Asia Kecil. Ini jelas ditegaskan oleh kesamaan budaya dan kesinambungan objek-objek budaya material dan spiritual.

Peran Albania Kaukasia

Di pertengahan milenium pertama SM. e. di Transkaukasia timur, persatuan suku Albania sedang dibentuk, menyatukan 26 suku yang berbicara bahasa yang berbeda dari keluarga Nakh-Dagestan. Di antara suku-suku ini adalah Kaki dan Gel, yang disebutkan di atas. Menurut Robert Heusen, suku-suku Albania sebagian besar berasal dari Kaukasia asli, meskipun orang tidak dapat memastikan bahwa ini berlaku untuk semua 26 suku. Secara umum diterima bahwa orang-orang dari kelompok bahasa Lezgi adalah bagian dari Albania Kaukasia. Bahasa Aghvan (Kaukasia-Albania) yang punah, setidaknya, milik cabang Lezgi, mewakili, menurut pendapat umum para peneliti, keadaan lama bahasa Udi. Waktu yang tepat dari hilangnya orang Albania sebagai suku independen tidak diketahui, tetapi, menurut para peneliti, pada abad ke-9, konsep "Albania" dan "Albania" telah menjadi sebagian besar sejarah. Orang Albania Kaukasia sendiri berpartisipasi dalam proses etnogenesis Lezgins. Ikhilov percaya bahwa sebagai akibat dari invasi penjajah, yang menyebabkan keruntuhan politik dan etnis Albania Kaukasia, “bagian dari suku Albania-Lezghian meninggalkan wilayah pesisir dan pergi jauh ke pegunungan di taji selatan Kaukasus, menciptakan masyarakat etnis asli di sana. Seiring waktu (abad V-X) dalam bahasa, kehidupan dan budaya masyarakat ini, karena isolasi ekonomi dan politik, karakteristik mereka sendiri berkembang. Inilah bagaimana bahasa dan kebangsaan Lezghin, Rutul, Tsakhur dan Agul berkembang.

Abad Pertengahan

Informasi tentang sejarah awal Lezgins terkait erat dengan sejarah tempat tinggal mereka. Diketahui bahwa pada tahun 722 pesan penulis Arab tentang "negara Lakz" mengacu, yang pada abad ke-10 mencakup wilayah yang ditempati oleh penutur bahasa Lezgin, termasuk orang Lezgin itu sendiri.

Pada tahun 654, orang-orang Arab merebut Derbent, meskipun sampai tahun 735 Derbent merupakan tempat pertempuran sengit antara orang-orang Arab dan Khazar. Dan baru pada tahun 735 orang Arab berhasil menjadikan Derbent sebagai pusat militer dan administrasi kekhalifahan Arab di Dagestan, serta pusat perdagangan dan pelabuhan terbesar, pusat penyebaran Islam di Dagestan, dan tetap demikian hingga tanggal 10- abad ke-12. periode akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. Derbent ada sebagai kepemilikan feodal independen - Emirat Derbent. Mencetak koinnya sendiri. 1239 Emirat Derbent adalah bagian dari Gerombolan Emas, mengakhiri keberadaannya sebagai kepemilikan independen, dan pada 1437 menjadi provinsi negara bagian Shirvanshah.

Mengenai wilayah emirat, Garnati mencatat bahwa kerajaan Derbent kemudian membentang ke selatan selama beberapa puluh kilometer dan termasuk kota Shabran di perbatasannya, ke barat membentang tidak lebih jauh dari ngarai gunung terdekat, dan di utara. itu termasuk bagian dari tanah Tabasaran.

Hubungan antara emirat Derbent, Shirvan dan Lakz juga menarik. Jadi, Profesor R. Magomedov menulis: “Ketika menentukan hubungan antara kerajaan Derbent, Lakz, Shirvan, perselisihan internal tidak dapat dianggap sebagai motif yang menentukan. Fakta membuktikan bahwa orang-orang dari Kerajaan Derbent, Lakza merasakan kedekatan mereka dengan penduduk Shirvan dan dengan sensitif mendengarkan peristiwa di Shirvan. Ketika Dailamites nomaden memasuki Shirvan, Shirvanshah Yazid berpaling ke Derbent dengan permintaan bantuan, dan penduduk Derbent membantunya, dan Dailamites diusir dari Shirvan.

Invasi Mongol

Pada awal abad ke-13, sebagai hasil dari penaklukan Jenghis Khan dan penerusnya, sebuah negara Mongolia yang luas dibentuk di Asia Tengah. Selama 1220 dan 1222, gerombolan Mongol menyerbu wilayah Transcaucasia. Pada tahun 1221, bangsa Mongol menjarah kota Beylagan dan membantai penduduknya. Kemudian, memaksakan upeti kepada Ganja, mereka bergerak menuju Georgia. Sejarawan Arab Ibn al-Athir menggambarkan kehancuran Shamakhi oleh bangsa Mongol:

Sekembalinya dari negara Kurdi, Tatar pergi ke Derbend of Shirvan, mengepung kota Shemakha dan berperang dengan penduduknya, tetapi mereka bertahan dari pengepungan. Namun, Tatar memanjat temboknya dengan tangga, dan menurut yang lain, mereka mengumpulkan banyak unta, sapi, ternak kecil, dll., serta mayat mereka yang terbunuh, baik milik mereka sendiri maupun orang lain, dan, meletakkannya di atas di atas yang lain, membentuk sesuatu seperti bukit, setelah naik ke sana, mereka menduduki posisi mendominasi kota dan memasuki pertempuran dengan penduduknya. selama tiga hari, penduduk bertahan dalam pertempuran terkuat, dan ketika suatu hari mereka hampir diambil, mereka berkata pada diri mereka sendiri: “Lagi pula, kamu tidak akan lolos dari pedang, jadi lebih baik bagi kita untuk berdiri teguh, setidaknya kita akan mati dengan terhormat”; dan mereka berdiri teguh malam itu, dan karena mayat-mayat itu membusuk dan tertidur, Tatar tidak lagi mendominasi kota dan tidak bisa bertarung.

Namun, mereka kembali pindah ke tembok kota dan melanjutkan pertempuran. Ini melelahkan penduduk, dan karena mereka sangat lelah dan lemah, Tatar mengambil kota, membunuh banyak orang di dalamnya, menjarahnya dan melakukan (segala macam) kekejaman.

Setelah itu, pasukan Mongol menuju Derbent dan, setelah melewatinya, menuju utara. Dalam perjalanannya, mereka menemui perlawanan dari para pendaki gunung. Ibn al-Asir menjelaskan: “Setelah melewati Derbend-Shirvan, Tatar memasuki wilayah di mana terdapat banyak kebangsaan; Alans, Laks, dan beberapa suku Turki (ta'ifa), merampok dan membunuh banyak Laks - Muslim dan kafir, dan membantai penduduk negara-negara yang bertemu dengan mereka dengan permusuhan dan mencapai Alans, yang terdiri dari banyak negara. Piotrovsky menulis: “Perlu dicatat bahwa menurut lak, Ibn Al-Athir tidak hanya berarti penduduk Dagestan Selatan (seperti yang dilakukan oleh penulis Arab sebelumnya), tetapi semua penduduk daerah pegunungan Dagestan, terlepas dari etnis mereka.”

Pada tahun 1231, bangsa Mongol menginvasi Kaukasus untuk kedua kalinya, menjarah Maraga, dan mengubah Ganja menjadi reruntuhan. Kemudian mereka menyerbu dan menghancurkan Derbent, mengubahnya menjadi kamp mereka, dari mana mereka melakukan serangan ke daerah pegunungan di Kaukasus Timur. Ya, prof. A. Shikhsaidov menulis: “Jalan pasukan Mongolia dari Derbent ke Kumukh terbentang melalui wilayah Lezghin di sepanjang rute: Derbent-Tabasaran-Kasumkent-Khiv (atau Kurakh)-Richa-Chirag-Kumukh.”

Melawan Safawi

masyarakat bebas Lezgi

Pada abad XV-XVII. ada proses penyatuan tanah Lezgi. Di sekitar desa-desa yang lebih besar dan lebih kuat, desa-desa kecil bersatu, membentuk persatuan komunitas pedesaan, yang disebut masyarakat bebas. Di Dagestan, masyarakat bebas Akhtyparinsk, Altyparinsk dan Dokuzparinsk, serta Persatuan Kurakh, dengan demikian dibentuk. Sejarawan percaya bahwa asal usul Lezgins terletak pada pembentukan federasi ini.

Desa Akhty

Desa utama Persatuan Akhtyparin adalah desa Lezgi di Akhty. Menurut cerita orang-orang kuno, pada zaman kuno itu disebut Tauri, dan dalam legenda, desa itu bertindak sebagai pejuang aktif dalam perjuangan melawan Persia dan Khazar pada abad ke-6-8. Dari sumber tertulis Akhta, diketahui dari 1494-1495, ketika penduduknya bersekutu dengan penduduk desa Lezgi lain - Khryug. Laporan tertulis pertama tentang Akhtypar berasal dari awal abad ke-18, namun, persatuan komunitas pedesaan ini tidak diragukan lagi ada lebih awal; Masyarakat bebas ini pada waktu yang berbeda mencakup 11 hingga 19 desa di sepanjang jalur tengah Sungai Samur dengan ngarai yang berdekatan, serta desa-desa di lembah Sungai Akhtychay. Menurut K. Krabe (sepertiga pertama abad ke-19), Akhtypara terdiri dari 25 desa, Dokuzpara - dari delapan desa. M. M. Kovalevsky menggambarkan masyarakat bebas Akhtyparin sebagai berikut:

Desa Lezghian di Akhty berada di bawah kewajiban perlindungan militer dari sebelas komunitas pedesaan, yang merupakan satu aliansi dengannya. Selama perang, masyarakat ini diwajibkan untuk tunduk kepada kepemimpinan kepala suku Akhtyn, dalam pribadi empat puluh aksakal, yang dicalonkan oleh tukhum, satu dari masing-masing. di masa damai, aksakal ini mengamati pembayaran "zakat" tepat waktu dan memastikan bahwa dalam perselisihan perdata dan pidana, keputusan akhir dibuat secara eksklusif oleh mediator Akhtyn.

Desa Kurakho

Di serikat Altyparinsk, desa Pirkent dan Kaladzhig diperintah oleh mandor Mikrag. Miskindzhe, dibagi menjadi enam distrik pedesaan, satu aksakal dipilih dari masing-masing distrik. tidak seperti desa lainnya, hanya di Mikrah, Kara-Kyur dan Kurush dipilih mandor dari setiap bagian (mehle) desa.

Masyarakat-masyarakat ini, menurut prinsip manajemen, adalah unit-unit demokrasi. beberapa sumber juga menyebutnya republik. Misalnya, Jenderal Paulucci, dalam laporannya kepada Menteri Perang Rumyantsev pada tahun 1812, menyebut semua masyarakat "bebas" di Dagestan Selatan sebagai "masyarakat republik Lezgins".

Pada tahun 1812, persatuan komunitas pedesaan Lembah Samur (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para, dll.) ditempatkan di bawah kendali komandan Kuba.

Negara Bagian Haji Dawood Mushkursky

Pada awalnya, kemarahan massa terhadap dominasi Iran diungkapkan secara pasif. Misalnya, Jesuit John Baptist Laman, yang mengunjungi Shirvan pada awal abad ke-18, menulis bahwa:

Ketidakpuasan rakyat berangsur-angsur tumbuh dan mengakibatkan bentrokan bersenjata yang sifatnya tidak terorganisir. Pada 1709, pemberontakan pecah di Jaro-Belokany melawan Qizilbash, yang berhasil diredam. Pada 1711, demonstrasi anti-Iran dimulai lagi di Jaro-Belokany dan Kesultanan Elisu. Yesai Hasan-Jalalyan menulis:

Banyak penduduk Sheki dan Shirvan bergabung dengan pemberontak Avar dan Tsakhurians. Para pemberontak berbaris melalui pinggiran Shemakha, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, mencapai Barda sendiri. Tentara reguler digunakan untuk menekan pemberontakan ini, tetapi upaya untuk menenangkan orang-orang yang memberontak sia-sia. Secara khusus, Yesai Hasan-Jalalyan menulis:

Atas perintah Shah, Shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan dengan lima belas ribu tentara berangkat melawan para pemberontak, tetapi para pendaki gunung, “menyerang tiba-tiba pagi-pagi sekali, membunuh sebagian besar pasukannya, khan sendiri terbunuh, dan sisanya melarikan diri kembali.” Setelah itu, Ganja beklarbek Ugurlu Khan dilempar ke arah pemberontak, yang juga mengalami kemunduran. Dengan sisa-sisa pasukannya, ia terpaksa mengungsi dan berlindung di benteng Ganja. Kemudian sejumlah upaya untuk memecah detasemen pemberontak dilakukan oleh penguasa Sheki, Kichik Khan. Namun usahanya juga tidak berhasil. salah satu pertempuran, pasukannya dikalahkan, dan dia sendiri terbunuh.

Orang yang berhasil menyatukan pemberontakan yang berbeda dan tidak terorganisir di dataran tinggi Kaukasus timur laut ini adalah Haji-Davud Mushkursky, yang mengubahnya menjadi perjuangan yang terorganisir dan bertujuan melawan penghancuran pengaruh Iran di wilayah yang dimaksud. Menurut beberapa kesaksian, dia berasal dari keluarga petani kaya, menurut yang lain, dia menyandang gelar bek. Dalam perjuangannya, Haji Dawood hanya mengejar satu tujuan: pembebasan dari dominasi asing dan pembentukan kembali negara Sunni merdeka di wilayah Shirvan. Meskipun upaya negosiasi dengan Rusia gagal, Haji Dawood terus mempersiapkan serangan terhadap benteng terakhir dominasi Safawi di Kaukasus Timur - kota Shamakhi, Derbent dan Baku - dan dia beralih ke penguasa Dagestan. Utsmi Ahmed Khan dan Surkhay menanggapi permohonannya. Setelah pertemuan mereka dengan Hadji-Davud di daerah Kafiri (dataran utara Derbent), diambil keputusan untuk bersama-sama mengepung Shamakhi. Tetapi karena ancaman Shamkhal Adil Giray, Utsmi Ahmed Khan terpaksa tinggal di Kai-tag lagi, takut akan serangan dari pihaknya, hanya mengirim sebagian pasukannya untuk membantu para pemberontak. Setelah mengumpulkan kekuatan yang cukup di sekelilingnya, Haji-Davud, dalam aliansi dengan Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sultan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashensky dan sebuah detasemen yang dikirim oleh Kaitag utsmi, memulai kampanye melawan Shemakha - benteng utama pemerintahan Safawi di Kaukasus Timur .

Satu-satunya saksi mata langsung pengepungan dan penangkapan Shamakhi pada tahun 1721, utusan Rusia F. Beneveni, menulis:

Pada 12 Juni 1724, Rusia dan Turki menandatangani perjanjian damai di Istanbul. Menurut perjanjian ini, Kekaisaran Ottoman mengakui provinsi Kaspia untuk Rusia, yang secara sukarela diserahkan oleh Iran. Rusia mengakui hampir semua Transcaucasia untuk Turki.

Tempat penting dalam Perjanjian Istanbul ditempati oleh masalah Shirvan, yang seharusnya menjadi khanat negara khusus dari Shirvan Lezgins, yang dipimpin oleh Haji Dawood. Masalah ini tercermin dalam artikel pertama dari Perjanjian Istanbul. Pada kesempatan ini, Butkov menulis:

Menurut kesepakatan, status politik negara Haji Daoud ditentukan sebagai berikut:

Namun, Haji-Davud Mushkursky tidak mengakui ketentuan perjanjian dan menentangnya. Dia bermaksud untuk menciptakan negara merdeka yang kuat di seluruh Shirvan dari Baku ke Kura dan dari Derbent ke Kura, dan tidak mau menerima peran alat yang patuh di tangan Sultan Ottoman. Haji Dawood secara terbuka menyatakan ketidaksetujuannya dengan perbatasan baru yang ditetapkan oleh perjanjian dan memasang segala macam hambatan dalam delimitasi mereka. Karena itu, revisi perbatasan antara Rusia dan Turki berlangsung selama tiga setengah tahun. Mengenai peristiwa ini, P. G. Butkov menunjukkan: “Daud-beg menyebabkan kesulitan selama dua tahun, bahwa Rusia mendapatkan tanah di dekat Laut Kaspia, dari mana Shemakha diberi makan.” I. Gerber menulis tentang hal yang sama:

Selain itu, dari laporan Gerber, dapat disimpulkan bahwa, selain Mushkur dan Shabran, Hadji-Davud bermaksud untuk merebut kembali tanah Shirvan lainnya yang diduduki Rusia, termasuk Derbent dan Baku. Dapat dilihat dari analisis sumber bahwa Haji Dawood sama sekali tidak berniat untuk bergantung pada Turki dan Rusia dan ingin membentuk negara merdeka.

Sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia

Perang Kaukasia

Pada awal Perang Kaukasia, sebagian besar tanah Lezgin sudah bergantung pada Kekaisaran Rusia. Jadi, pada tahun 1810, zona tempat tinggal orang-orang Lezgins-Kuba, Kekhanan Kuba, dimasukkan ke dalam Rusia dan diubah menjadi distrik Kuba. Segera, pada bulan Februari 1811, masuknya ke dalam Kekaisaran masyarakat Samur yang bebas dari Lezghins-Samurs, Akhtypar, Dokuzpar, Altypara diresmikan. Masyarakat bebas sepenuhnya mempertahankan pemerintahan sendiri internal dan wajib membayar pajak kepada pemerintahan Tsar. Pasukan Rusia tidak ditempatkan di Lembah Samur. Pada tahun 1812, pasukan Rusia ditempatkan di Kura, wilayah kediaman Lezghins-Kurins, kekuatan khan Kazikumukh digulingkan dan protektorat Kekaisaran Rusia, Kurin Khanate, didirikan.

Setelah pengenalan administrasi kerajaan, Samur Lezghins disatukan ke dalam distrik Samur. Kyura Khanate termasuk wilayah pesawat Kyura, serikat Kurakh, Kushan, Agul dan Richinsky dari masyarakat pedesaan. Dan Lezgin Kuba menjadi bagian dari distrik Kuba di provinsi Baku. Menurut struktur administrasi baru, populasi Lezghin ternyata menjadi bagian dari berbagai entitas politik. Lezgins dari Quba Khanate menjadi bagian dari provinsi Baku, Lezgins dari Kyura Khanate, Tabasaran Maisumstvo dan distrik Samur menjadi bagian dari wilayah Dagestan. Atas perintah Pangeran Baryatinsky, gubernur Tsar Nicholas I di Kaukasus, perbatasan selatan wilayah Dagestan ditentukan di sepanjang sungai. Samur.

Pada tahun 1859, saat Gunib direbut oleh pasukan Rusia, Haji-Nasrullah Efendi bersama seratus Muridnya gagal menembus cincin pasukan Rusia untuk bersatu dengan pasukan Shamil, yang dikurung di dataran tinggi Gunib. selama pertempuran, seluruh detasemen, yang dipimpin oleh naib, jatuh. Juga diketahui tentang banyak Akhtyn Muhajirisme dalam pasukan Shamil, yang dipimpin oleh Muhammad-Nabi al-Akhty - Qadi Imamah, yang namanya ditulis oleh sekretaris Shamil Muhammad-Tahir, yang pertama dalam daftar Qadis dari imamah.

Pada tahun 1838, pemberontakan populer pecah di provinsi Kuba, tempat tinggal orang-orang Lezghins-Kuba. Hal itu disebabkan oleh ketidakpuasan warga setempat terhadap kebijakan pemerintahan tsar dan keengganan warga setempat untuk bergabung dengan barisan pasukan tsar. Seruan Imam Shamil, yang menyerukan penduduk provinsi Kuba untuk memberontak, juga berpengaruh. Pemberontakan mengambil karakter spontan, segera para pemberontak mengepung ibukota - Kuba. Selain di provinsi Kuba, permusuhan juga terjadi di Lembah Samur. Pada tahun 1839, setelah kekalahan pasukan gabungan dataran tinggi dalam pertempuran Ajiakhur, Rusia menghancurkan pusat-pusat perlawanan utama. Untuk mengkonsolidasikan kekuasaan di wilayah tersebut, benteng Akhtyn dan Tiflis didirikan.

Penyerangan benteng Akhta oleh pasukan Imam Syamil pada tahun 1848

Pada tahun 1848, Imam Shamil melakukan kampanye melawan distrik Samur. Saat pasukan imam maju, desa Rutul dan Lezgin, satu demi satu, pergi ke sisi Murid, menemukan diri mereka dalam keadaan pemberontakan terbuka. Segera para murid menduduki pusat distrik - Akhty. Serangan di benteng Akhtyn dimulai. Menurut penulis sejarah Shamil, Muhammad-Tahir, penduduk setempat menyerbu benteng itu dengan sangat ganas, itulah sebabnya banyak dari mereka berbaring dalam pertempuran. Namun, bagian tertentu dari dataran tinggi, setelah mengunci diri di benteng, mendukung pihak Rusia. Karena salah perhitungan taktis, Imam Syamil terpaksa mundur dari Akhty dan segera meninggalkan distrik Samur sama sekali. Tindakan hukuman diambil terhadap desa Samur sehubungan dengan pemberontakan. Menurut orang sezamannya, desa Khryug sangat terpengaruh - desa itu hancur, dan penduduknya pindah ke pegunungan.

Selama penaklukan Kaukasus oleh Tsar Rusia, ratusan ribu Muslim, termasuk seluruh suku, melarikan diri ke Kekaisaran Ottoman dari kekuasaan Rusia (orang Sirkasia terutama Muhajirisme massal). Emigran dari Dagestan menetap di Kekaisaran Ottoman, di mana keturunan mereka hingga hari ini merupakan kelompok populasi Kaukasia. Menurut Izzet Aydemir, ada tujuh desa murni Lezgi di Turki saat ini. sebaliknya, M. Moor menjelaskan bahwa hanya di tiga desa tinggal orang Lezgin (desa Ortazha dan Yayla ila Balykesir, serta desa Dagestan dan Izmir), sedangkan sisanya dihuni oleh berbagai suku Dagestan, yang disebut Lezgin, berarti Dagestan oleh mereka. Sebagian besar penduduk desa Dagestan (mulut. Medjidie) di provinsi Izmir, khususnya, berasal dari wilayah Akhtyn.

Kyurin Khanate

Selama Perang Kaukasia pada Januari 1812, di bawah protektorat Rusia, Kyurinsky Khanate dibentuk dengan pusatnya di desa Kurakh. Aslan-bek, keponakan dari Kazikumukh Khan Surkhay II, diangkat menjadi Khan. Khanate yang baru terbentuk, terletak di antara sungai Rubas dan Samur, termasuk dalam komposisinya bidang Kyurinsky, wilayah persatuan masyarakat pedesaan Kurakh, Kushan, Agul dan Richinsky.

Pemberontakan tahun 1877

Pada tahun 1870-an kontradiksi kelas meningkat di Kaukasus Utara, dan ketidakpuasan penduduk dengan kebijakan Tsarisme Rusia juga meningkat. Kegiatan subversif utusan Ottoman juga memainkan peran penting dalam memprovokasi pemberontakan. Pada 12 April (24), 1877, Rusia menyatakan perang terhadap Kekaisaran Ottoman dan pasukannya melancarkan serangan di semua lini, termasuk Kaukasus. Bersamaan dengan pecahnya permusuhan, seorang penduduk kota Samsir di distrik Vedeno, Alibek-hadzhi, melakukan pemberontakan terhadap penguasa Tsar. Segera pemberontakan menyebar ke Dagestan. Pada 12 September, Lezgins dari distrik Kurinsky di wilayah Dagestan memberontak dan, setelah melintasi Samur pada 15 September, mereka menyerbu distrik Kubinsky di provinsi Baku, di mana mereka membakar markas resimen Shirvan ke-34 di sepanjang jalan. Pemberontakan bersenjata juga dimulai di antara penduduk distrik Kuba, dan pada 1 Oktober, Akhtyns memberontak. Setelah membangkitkan pemberontakan, pemberontak Kyurin menyatakan penduduk desa Kurakh, letnan Magomed-Ali-bek, seorang Kyurinsky khan, pemberontak Kuba memilih letnan dua Gasan-bek sebagai khan, dan Akhtyns menyatakan kapten polisi Kazi-Ahmed Khan Samur. Komando Kaukasia memulai operasi aktif melawan pemberontak, dan pada akhir Oktober dan awal November, pasukan Tsar menumpas pemberontakan di Dagestan Selatan.

Akhir XIX - awal abad XX.

Tempat penting dalam sejarah Lezgins ditempati oleh otkhodnichestvo, yang tersebar luas di antara mereka, serta pergerakan pendaki gunung tak bertanah dari lereng utara Kaukasus Besar ke selatan. 1860-1870-an di Azerbaijan Utara, terjadi migrasi intensif penduduk dataran tinggi ke dataran di wilayah Mushkur. khususnya, sebagian dari penduduk 47 desa Lezgin membentuk 35 pemukiman di tempat-tempat ini (7,3 ribu orang). Permukiman ini bukan merupakan pemukiman independen, tetapi terus dianggap sebagai bagian dari pemukiman pegunungan Lezgin yang lama, yang merupakan satu dengan mereka dalam hal penggunaan lahan.

Selain itu, pada akhir abad ke-19, petani Lezghin yang miskin tanah mulai bekerja di Baku dan kota-kota Rusia lainnya. Sehubungan dengan ini, mereka berkata: “Bakudin rekh regun rekh khyiz khanva” (“Jalan menuju Baku telah menjadi seperti jalan menuju penggilingan”), “Baku - avai sa kalni gana aku” (“Lihatlah Baku, menjual bahkan satu-satunya sapimu"). Terkadang para pria muda pergi bekerja dengan harapan menghemat uang untuk pernikahan, karena mereka harus melunasi hutang mereka dan menghidupi keluarga mereka, yang tercermin dalam kuatrain Lezgin - maniyar.

Di antara mereka yang pergi bekerja dan bekerja di kota-kota Azerbaijan adalah tokoh-tokoh budaya Lezgi seperti penyair dan penyanyi Said dari Kochkhur, pendiri sastra nasional Lezgin, penyair Etim Emin, dan penyair Tagir Khryuksky. Di Baku proletar, karya penyair Gadzhi Akhtynsky dibentuk, yang menjadi penyair proletar pertama tidak hanya di Lezgi, tetapi di semua sastra Dagestan. Gubernur militer wilayah Dagestan, dalam sebuah laporan kepada raja muda tsar di Kaukasus pada tahun 1905, bersaksi tentang pengaruh besar revolusioner Baku di Dagestan selatan: “Penduduk mendengarkan dengan sensitif dan tertarik pada segala sesuatu yang terjadi di Rusia dan Kaukasus, dan khususnya di Baku. Dengan yang terakhir ini, populasi distrik (yaitu, distrik Samur - kira-kira), dan khususnya desa Akhty, terkait erat dengan titik di mana ia selalu menemukan pendapatan ... Tidak ada keraguan bahwa kehidupan di Baku dan semua peristiwa di sana memiliki efek merusak pada Lezghin yang tinggal di sana ". Seperti yang ditulis L. I. Lavrov: “Pada akhir abad ke-19, peningkatan jumlah orang Lezgin yang bekerja di Baku dan pusat-pusat lainnya menyebabkan munculnya proletariat Lezgi.” Pada tahun 1905, pekerja Bolshevik Kazi-Magomed Agasiev menciptakan kelompok Lezgi Bolshevik "Faruk" di bawah Komite Baku dari RSDLP.

Selama tahun-tahun Revolusi Rusia Pertama di Kaukasus Utara, terjadi peningkatan gerakan partisan-perampok, yang dikenal sebagai abrechestvo (gachags di Azerbaijan). Untuk tahun 1910-an menjelaskan kegiatan abreks paling terkenal di Kaukasus. Abrek Buba dari desa Lezgi di Ikra meneror seluruh pantai Kaspia dari Baku ke Port Petrovsk (sekarang Makhachkala). "Di sepanjang pantai Laut Kaspia dari Baku ke Petrovsk, dia memberikan kontribusi pada setiap perikanan, tukang kebun besar, dan pedagang kaya di kota Derbent sebanding dengan operasinya." Buba Ikrinsky dan abrek Salambek Garavodzhev dari desa Ingush di Sagopshi menyerah kepada pihak berwenang dan digantung berdasarkan putusan pengadilan militer.

Sebagai akibat dari runtuhnya Kekaisaran Rusia dan disintegrasi teritorialnya, berbagai formasi negara muncul di seluruh Kaukasus. Secara formal, Lezgins utara tetap menjadi bagian dari wilayah Dagestan, tetapi berada di bawah Persatuan Persatuan Dataran Tinggi Kaukasus Utara dan Dagestan yang dibentuk di Kaukasus Utara. Pada November 1917, Republik Pegunungan diproklamasikan di wilayah Dagestan dan distrik pegunungan di wilayah Terek. Namun, sebagai akibat dari konflik antaretnis yang semakin parah, perang saudara dimulai di Kaukasus Utara pada Januari-Februari 1918 dan selanjutnya proklamasi Republik Soviet Terek, pemerintah Terek-Dagestan dan Gunung benar-benar kehilangan kekuasaan dan runtuh.

Situasi di daerah kediaman Lezgins selatan berkembang sedikit berbeda. Pada bulan April 1918, Dewan Baku, dengan dukungan detasemen bersenjata partai Dashnaktsutyun Armenia, sebagai akibat dari peristiwa Maret berdarah, mendirikan kekuasaannya di Baku, dan tidak lama kemudian, Republik Demokratik Azerbaijan diproklamasikan di Ganja. Dengan demikian, kekuatan ganda terbentuk di Transkaukasia Timur. Pada saat yang sama, Bolshevik David Gelovani memasuki Kuba dengan detasemen bersenjata, yang meminta penduduk untuk mengakui kekuatan Soviet. Beberapa hari kemudian, orang-orang Lezgin bersenjata dari desa-desa sekitarnya mendekati kota, menuntut agar kaum Bolshevik meninggalkan kota atau menyerah. Gelovani menolak, setelah itu terjadi pertempuran di antara mereka. Meskipun kedatangan bala bantuan, Gelovani terpaksa meninggalkan Kuba bersama dengan penduduk Armenia di kota itu. Setelah kemenangan, keluarga Lezgin kembali ke desa mereka. Namun, dua minggu kemudian, sebuah detasemen Dashnaks di bawah komando Kolonel Amazasp dikirim ke Kuba, mengumumkan bahwa ia telah tiba untuk membalas orang-orang Armenia yang terbunuh dengan perintah untuk "menghancurkan semua Muslim dari laut (Kaspia) ke Shahdag." Detasemen ini tidak hanya mengalahkan kota, tetapi juga membakar 122 desa Muslim di distrik Quba. Kekuasaan Bolshevik di provinsi Baku tidak bertahan lama. Akibat serangan Turki-Azerbaijan, kekuasaan Soviet digulingkan, dan pemerintah ADR menetapkan kendali atas sebagian besar wilayah negara itu. Kemudian, pemerintah ADP mengadopsi undang-undang tentang kewarganegaraan, yang didasarkan pada asas asal-usul (semua warga negara bekas Kekaisaran Rusia yang sendiri atau orang tuanya lahir di wilayah Azerbaijan dianggap warga negaranya), yang juga berlaku untuk negara tersebut. populasi Lezgi.

Patung Mukhtadir Aidinbekov di taman dengan nama yang sama di desa. Oh kamu

Kaum Bolshevik Lezgin, pada gilirannya, melakukan pekerjaan revolusioner yang aktif di antara penduduk Dagestan dan Azerbaijan, mengorganisir mereka untuk memperjuangkan kekuasaan Soviet. Kazi-Magomed Agasiev, salah satu pemimpin Komite Baku RSDLP, ketua Komite Revolusi Militer Derbent, Lezgins, melakukan banyak pekerjaan propaganda di Dagestan Selatan. Setelah detasemen Jenderal Bicherakhov menguasai Derbent pada 15 Agustus, dan bagian pegunungan Dagestan diduduki oleh intervensionis Jerman-Turki, Agasiev bergerak di bawah tanah dan mulai membuat detasemen partisan merah. Pada bulan Oktober, ia ditangkap dan ditembak atas perintah kaymakam (gubernur) Turki di distrik Kyurinsky Takayutdin-bey. Dia ditembak 3 km dari desa. Agen Kasumkent dari organisasi lokal ittihadis bersaudara Shagmer dan Shahmerdan Israfilov dari desa Kasumkent dan Kurban dari desa Ksan. Kota Azerbaijan Ajigabul dan distrik dengan nama yang sama kemudian dinamai Kazi-Magomed (mereka sekarang telah mengembalikan nama lama mereka).

Seorang revolusioner Dagestan dan Lezgin Azerbaijan lainnya, Mukhtadir Aidinbekov, juga merupakan salah satu pemimpin dalam perjuangan untuk membangun kekuatan Soviet di Derbent, dan kemudian mengorganisir detasemen partisan merah di wilayah Lezgi Azerbaijan, mempersiapkan pemberontakan melawan intervensionis asing dan Musavatis. Pada Agustus 1919, Aidinbekov ditangkap oleh Musavatis dalam bahasa Rusia Tagar-Oba (Inggris). (Kabupaten Kuba) dan dibunuh di penjara Kuba.

Pada awal 1919, Tentara Relawan Jenderal Denikin secara bertahap menduduki wilayah Kaukasus Utara, menggusur Tentara Merah XI dari sana, dan pada 23 Mei, Pengawal Putih menguasai jalur pantai Dagestan dari Khasavyurt ke Derbent. Mayor Jenderal Mikail Khalilov mengumumkan pembelotannya ke pihak Pengawal Putih dan ditunjuk oleh Denikin sebagai penguasa Dagestan. Pada 4 Agustus, Jenderal Khalilov mengeluarkan perintah untuk memobilisasi penduduk dataran tinggi ke dalam Tentara Sukarelawan pada usia 19 hingga 40 tahun. Namun, para pendaki gunung menolak untuk mematuhi perintah tersebut. sejumlah distrik memulai pemberontakan baru. Pada tanggal 24 Agustus, para petani di distrik Kyura memberontak, yang penyelenggara dan pemimpinnya adalah kaum Bolshevik dan pekerja Baku, Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran), Kazibek Akimov, Abdusamed Mursalov, Gabib Gatagsky, saudara-saudara Kazanbekov, G. Safaraliev, dan lainnya. pemberontak berhasil merebut Kasumkent dan membebaskan seluruh distrik Kyura dari Denikin. Pada tanggal 8 September, Komite Pertahanan Negara Azerbaijan mengeluarkan resolusi “tentang penerimaan dinas militer Lezgins dari Dagestan yang menghindari mobilisasi menjadi Tentara Sukarelawan”:

Pengungsi-Lezgins dari Dagestan untuk lolos ke Azerbaijan tanpa halangan; Mereka yang ingin masuk dinas militer di Azerbaijan tidak boleh membuat hambatan dan meminta perintah yang tepat kepada Menteri Perang.

Pada bulan Maret 1920, kekuasaan Soviet didirikan di Dagestan, dan Azerbaijan di-Soviet sebulan kemudian. Lezgins utara menjadi bagian dari Dagestan ASSR yang dibentuk pada Januari 1921, yang selatan menjadi bagian dari SSR Azerbaijan yang merdeka, yang menjadi bagian dari Uni Soviet pada Desember 1922. Sensus 1926 mencatat 134.529 orang Lezgin dari Uni Soviet. Secara ekonomi, Lezgins condong ke berbagai pusat kota: yang utara - ke Derbent dan Akhty, yang selatan - ke Baku, Kuba. Menurut sensus 1926, populasi perkotaan di antara orang-orang Lezgin Azerbaijan adalah 13,3%, dan di antara orang Dagestan hanya mencapai 3,4%.

Dan meskipun Lezgins mendukung dan kadang-kadang secara aktif berjuang untuk kekuasaan Soviet, ketika kolektivisasi dan perjuangan aktif melawan agama dimulai, pada tahun 1930 di Dagestan Selatan, termasuk di wilayah di mana Lezgins tinggal, pemberontakan pecah melawan kekuasaan Soviet. Pada tanggal 27 April, pemberontakan dimulai di Kurakh di bawah kepemimpinan Syekh Haji Efendi Ramazanov (Shtulsky), didukung oleh perwakilan ulama dari wilayah Kasumkent, Kurakh dan Tabasaran. Itu diadakan di bawah slogan-slogan "Turunkan pertanian kolektif, pertanian negara, artel!", "Turunkan kekuatan Soviet!", "Hidup Syariah!". Pemberontakan ditekan oleh unit-unit resimen ke-5 divisi Kaukasia Utara OGPU dengan partisipasi detasemen partisan merah Dagestan. Pemimpin pemberontakan anti-Soviet, Sheikh Ramazanov (Shtulsky) yang berusia 75 tahun, dijatuhi hukuman mati oleh troika (eksekusi) dengan penyitaan properti. Pada 19 Mei, pemberontakan dibangkitkan oleh penduduk desa Khnov.

Selama Perang Patriotik Hebat, Lezgins, bersama dengan orang-orang lain di Uni Soviet, mempertahankan tanah air bersama mereka di jajaran Tentara Merah. Beberapa Lezgins (A. M. Aliev, E. B. Salikhov) menerima gelar Pahlawan Uni Soviet. Selain itu, penduduk asli Azerbaijan, Lezghin Mahmud Abilov menjadi satu-satunya jenderal militer dari perwakilan masyarakat berbahasa Dagestan dan satu dari dua orang di Azerbaijan yang menerima pangkat mayor jenderal selama Perang Patriotik Hebat. bagian belakang, dan uang, orang-orang Soviet memberikan bantuan kepada negara dan bagian depan. Istri seorang prajurit garis depan, seorang petani kolektif dari desa Khkem, distrik Akhtynsky, Lezginka Makhiyat Zagirova mentransfer 15.700 rubel untuk kebutuhan garis depan. Menyumbangkan jumlah ini untuk dana pertahanan, dia menulis: “Suami saya, seorang letnan senior, telah berada di garis depan sejak awal Perang Patriotik, menerima beberapa luka ... tidak ingin ketinggalan suami saya, saya menyumbangkan uang diperoleh dengan kerja jujur ​​di pertanian kolektif. Saya seorang gadis gunung dari desa pegunungan yang jauh. Tetapi tidak ada wilayah yang memisahkan kami dari Tentara Soviet asli kami.”

Dengan berdirinya kekuatan Soviet di Kaukasus Timur, pekerjaan budaya, pendidikan, ekonomi dan politik yang besar dimulai di wilayah tersebut. Pada tahun 1928, surat kabar "Tsliyi dunya" ("Dunia Baru") mulai diterbitkan dalam bahasa Lezgi, kemudian berganti nama menjadi "Komunis", yang menandai awal dari perkembangan jurnalisme nasional Lezgins. Pada saat yang sama, sebagai bagian dari kampanye untuk meromanisasi abjad, terjadi transisi penulisan Lezgin dari aksara Arab ke aksara Latin. Keluarga Lezgin mulai menggunakan aksara Arab pada pertengahan atau paruh kedua abad ke-19, ketika masing-masing penyair (Yetim Emin dan lainnya) mulai menulis puisi dan lagu mereka menggunakan huruf Arab pada 1979. Transisi ke alfabet Latin sangat penting bagi masyarakat Dagestan, termasuk Lezgins. tahun-tahun pertama setelah selesainya romanisasi (1933), 50,7% melek huruf di antara Lezgins menjadi 1979.

Komposer, etnis Lezghin Gottfried Hasanov pada tahun 1937 menciptakan opera Dagestan pertama - "Khochbar", dan pada tahun 1945 balet Dagestan pertama - "Karachach" ("Berambut hitam"). Lezgin lainnya, Khasbulat Askar-Sarydzha, menjadi pendiri seni pahat Dagestan.

Pada 1 Januari 1979, 8.085 Lezgins adalah anggota Partai Komunis Azerbaijan SSR (Inggris) Rusia, yang merupakan 2,6% dari total. Pada 1 Januari 1989, komposisi CPSU termasuk 29.124 Lezgins (kandidat dan anggota partai). Sebuah sensus yang dilakukan pada tahun yang sama mencatat 466.006 orang Lezgin di Uni Soviet.

Hingga 20-an abad ke-20, seluruh populasi gunung Dagestan disebut Lezgins, dan mereka sendiri disebut Kyurintsy.

Lezgins di Azerbaijan

Lezgins di Azerbaijan secara tradisional tinggal di wilayah Kusar, Quba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki dan Kakh.

Selama runtuhnya Albania Kaukasia, dan kemudian kedatangan populasi Turki dan Mongolia, jumlah populasi Lezgi mulai berkurang. Beberapa desa di masa lalu dengan populasi Lezgi sekarang berasimilasi dengan lingkungan Azerbaijan dan dianggap Azerbaijan.

Catatan komposisi nasional Azerbaijan untuk tahun 1931 mencatat 79.306 Lezgin di republik itu.

Kantor Komisaris Tinggi Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk Pengungsi mencatat bahwa Lezgins merupakan 75% dari populasi wilayah Kusar dan Khachmaz, dan di Baku Besar Lezgins membentuk 15%. Menurut statistik resmi, Lezgins membuat 2% dari populasi Azerbaijan, menjadi orang terbesar kedua di negara itu setelah Azerbaijan. Populasi Lezgi dominan di wilayah Kusar, di mana mereka tinggal di 56 desa dari 63 desa. Kota Kusar sendiri adalah sekitar 90 hingga 95% Lezgins, menurut organisasi lokal Komite Helsinki (menurut sensus 1979, Lezgins terdiri 80% dari populasi kota).

Untuk mengoordinasikan pekerjaan pada pengembangan bahasa dan budaya Lezgi di Azerbaijan, pusat nasional Lezgin "Samur" dibuat, dan pada tahun 1996 ansambel lagu dan tarian Lezgi "Suvar" dibentuk di Baku, yang menerima judul " Kolektif Rakyat Azerbaijan". Pada bulan Agustus 1992, Partai Demokrat Lezgi Azerbaijan (Partai Kesetaraan Nasional Azerbaijan) didirikan di Azerbaijan, yang ada sampai tahun 1995, sampai pendaftarannya dibatalkan.

Surat kabar Samur, Kusar, Yeni Samukh dan Alpan, serta majalah sastra Chirag, diterbitkan dalam bahasa Lezgi di Azerbaijan. Pada tahun 1998, Teater Drama Negara Lezgi dibuka di Kusar.

Pada tahun 2000, sebuah antologi sastra Lezghin "akata shegerdiz" diterbitkan di Baku, dan pada tahun 2004 kumpulan puisi oleh Gulbes Aslankhanova "vun rikIevaz" (Baku, 2004) dan lainnya.

Sejak tahun akademik 1998-1999, pelatihan spesialis dalam bahasa dan sastra Avar dan Lezgi dimulai, dan pada tahun 2003, atas perintah Kementerian Pendidikan Azerbaijan, kurikulum disetujui untuk kelas 1-4 sekolah menengah dalam beberapa bahasa masyarakat Azerbaijan, termasuk Lezgi . Di wilayah Kusar, bahasa Lezgi sebagai mata pelajaran dipelajari di semua 11 kelas.

Selama periode Soviet, kepemimpinan nasionalis Azerbaijan, yang dipimpin oleh mantan sekretaris pertama Komite Sentral Partai Komunis, Bagirov, menganiaya orang-orang Lezgin dan menjadikan mereka diskriminasi nasional.

Gerakan untuk pembentukan entitas negara Lezgi yang bersatu

Pernyataan tentang Lezgins

• Imam Shamil, 13 September 1848, tentang Lezgins:

“Kamu adalah orang-orang pemberani, berapa kali kamu menumpahkan darah orang Rusia dan menanggalkan pakaian mereka, dan sampai sekarang kamu tidak memiliki asisten dalam perang seperti itu. Ketahuilah bahwa saya dan seluruh Dagestan adalah pembantu Anda. Penting untuk menarik ular ini (Rusia) dari hatimu dan menyingkirkan musuh kami dari antara kamu.”

• Dalam "daftar tempat berpenduduk Kekaisaran Rusia. Di wilayah Kaukasus, ”diterbitkan oleh Komite Statistik Kaukasia pada tahun 1870, mengenai Lezgins provinsi Baku, tercatat:

Seperti semua dataran tinggi tetangga, dengan siapa mereka memiliki banyak kesamaan dalam sopan santun, adat istiadat, dan mungkin dalam bahasa, yang, bagaimanapun, masih tunduk pada penelitian, Kyurintsy besar, megah, dan indah. Rambut mereka gelap. Kulitnya segar, putih; pada wanita yang terkadang memiliki kecantikan yang luar biasa - lembut. Mereka cerdas, berani, jujur.

Tentang penduduk Dagestan Selatan (yaitu, orang-orang berbahasa Lezgin), Gerber menceritakan kembali kisah tentang upaya untuk memperkenalkan mereka ke dalam kewarganegaraan Kekaisaran Rusia dengan persyaratan ketat untuk "menahan diri dari pencurian apa pun" dan jawaban delegasi untuk ini:

Kita dilahirkan untuk mencuri, tanah subur kita dan bajak dan semua kekayaan kita, yang kakek dan kakek buyut kita tinggalkan dan ajarkan kepada kita, terdiri dari ini; ini diberi makan, dan kami juga makan dan diberi makan, dan apa yang kami miliki semuanya dicuri, dan kami tidak punya urusan lain; jika kita tertinggal, maka bagi kita di bawah otoritas Rusia untuk mati kelaparan, dan kita tidak akan bersumpah untuk ini dan akan dipaksa untuk membela diri terhadap mereka yang ingin melarang kita, dan itu lebih baik bagi kita mati sebagai orang baik daripada mati kelaparan. Kemudian mereka menaiki kuda mereka dan pergi.

• Evgeny Markov:

“Ketika Anda melihat pada saat yang sama di Lezgin dan saudara kita Vakhlak-Rusia, Rusia memberi kesan herbivora yang canggung di sebelah pemangsa yang gagah dan berani. Lezgin memiliki pakaian beraneka ragam dari macan kumbang atau macan tutul, keanggunan dan fleksibilitas gerakannya, kekuatannya yang mengerikan, diwujudkan dalam bentuk baja yang elegan.

• Jenderal Golovin, 1839:

“Mulai dari tahun 1837, Samur dan Lezgin Kuba, dengan karakter gelisah dan tegas yang melekat pada mereka, melanggar kesepakatan tentang subordinasi kepada kami. Beberapa kali mereka membuat kerusuhan, dan mereka juga menyerukan kerusuhan dan orang lain, semua orang Dagestan ”

• Bronevsky S.M.

Lezgins lebih terikat pada kemerdekaan daripada Shirvan atau Dagestan, yang sudah terbiasa dengan kesatuan komando.

• Glinoetsky, Nikolai Pavlovich

“Lezgin serius, positif, terus-menerus sibuk dengan yang terbaik - tentu saja, dengan caranya sendiri - perangkat hidupnya; dalam semua urusannya, Lezgin tampaknya sadar bahwa dia harus bekerja tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk keturunannya. Lihatlah rumah-rumah Lezgins, kebun mereka: di mana-mana Anda dapat melihat bahwa mereka memastikan bahwa semua ini kuat dan tahan lama. Fitur mencolok dari karakter mereka entah bagaimana tidak cocok dengan militansi mereka yang terkenal dan dengan cerita tentang serangan konstan mereka di Transcaucasia. Dari semua cerita, biasanya diambil kesimpulan bahwa Lezgins adalah orang liar, pemangsa, hidup dari perampokan dan perampokan. Tetapi kesimpulan seperti itu bagi kami tampaknya agak berlebihan. Lezgins suka berperang, memang benar, yang cukup bisa dimengerti, karena sifat keras dari sifat tanah air mereka; tetapi tidak dapat dikatakan bahwa mereka mencintai perang.”

Lihat juga

• lezgistan
• Sejarah Laks

Catatan

1. 1 2 K.V.Trever. Esai tentang sejarah dan budaya Albania Kaukasia abad IV. SM-VII c. IKLAN - Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1959. - Hal. 47.
2. 1 2 3 Ichilov, 1967, hal. 44-48.
3. Lucky // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - St. Petersburg, 1890-1907.
4. Institut Etnografi dinamai N. N. Miklukho-Maclay. Masyarakat Kaukasus. - Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1960. - T. 1. - S. 487.
5. L.I. Lavrov. Lezgins // Masyarakat Dagestan: kumpulan artikel / ed. MO Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955. - S. 103.
6. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 20.
7. ABU HAMID AL GHARNATI. PILIHAN MEMORI TENTANG KEAJAIBAN NEGARA. Sastra Timur. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Juli 2012. Teks asli (Rusia)

   Amir ini membaca di bawah bimbingan saya Kitab Memuaskan al-Mahamili tentang fiqh; dan dia - semoga Allah merahmatinya! - Dia berbicara bahasa yang berbeda, seperti Lakzan dan Tabalan, dan Filan, dan Zakalan, dan Haidak, dan Gumik, dan Sarir, dan Alan, dan As, dan Zarihkaran, dan Turki, dan Arab, dan Persia. Saya memiliki orang-orang dari kebangsaan ini di kelas saya, dan dia menjelaskan kepada setiap kebangsaan dalam bahasanya.

8. A. L. Mongait. ABU HAMID AL-GARNATI->KOMENTAR SEJARAH. Sastra Timur. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
9. Gadzhiev, V.G., 1979, hal. 418.
10. 1 2 3 4 Abdullaev, Mikailov, 1971.
11. Amri Rzaevich Shikhsaidov. Monumen epigrafi abad X-XVII Dagestan sebagai sumber sejarah. - Nauka, 1984. - S. 358. Teks asli (Rusia)

    Ibn al-Athir (1160-1234) dipahami oleh "negara Lakz" baik Dagestan Selatan atau wilayah antara Derbent dan Alans. Rashid ad-Din (1247-1318) pertama kali menggunakan istilah "Lezgistan" dalam pengertian umum Dagestan.

12. Lezgistan // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - St. Petersburg, 1890-1907.
13. Ichilov, 1967, hal. 62.
14. 1 2 Monumen epigrafi Kaukasus Utara dalam bahasa Arab, Persia dan Turki. Prasasti X - abad XVII. Teks, terjemahan, komentar, artikel pengantar dan lampiran oleh L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, bagian 1. - S. 178.
15. Institut Sejarah, Bahasa dan Sastra. G.Tsadasy. Catatan ilmiah. - Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1969. - T. 19. - S. 101-102.
16. Lezgins, berbaring. Brockhaus-Efron. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
17. Tavlintsy. Brockhaus-Efron. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
18. Vasily Vladimirovich Bartold. Bekerja. - Rumah Penerbitan Sastra Timur, 1977. - T. 3. - S. 411.
19. 1 2 3 Gadzhiev, V.G., 1979, hal. 185-187.
20. Gadzhiev, V.G., 1979, hal. 148.
21. Evgeny Mikhailovich Schilling. Kubachintsy dan budaya mereka: studi sejarah dan etnografi. - Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1949. - Hal. 15. Teks asli (Rusia)

    "Kami mencatat di sini bahwa penduduk asli lokal, sejarawan Dagestan dari paruh kedua abad ke-19 Gasan Alkadari, seorang Lezghin asal, menentang asumsi asal Eropa untuk Kubachins."

22. Maya Pavlovna Abramova, Vladimir Ivanovich Markovin. Kaukasus Utara: Esai dan catatan sejarah dan arkeologi: Koleksi artikel. - RAN. Institut Arkeologi, 2001. - S. 14.
23. Evliya Celebi. Buku perjalanan. Tanah Kaukasus Utara, wilayah Volga dan wilayah Don. (Rusia), Sastra Oriental.
24. Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, hal. 376.
25. Ageeva, R. A. Suku macam apa kita? Rakyat Rusia: nama dan nasib. Referensi kamus. - Akademisi, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
26. Sastra Lezgin / Ensiklopedia sastra. - 1929-1939
27. Ensiklopedia Soviet Kecil. - Ensiklopedia Soviet, 1931. - T. 4. - S. 544.
28. 1 2 SAYA. Ganiev. Esai tentang kreativitas lisan dan puitis Lezgins. - Sains, 2004. - S. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
29. 1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. empat belas.
30. Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, hal. 378.
31. Evgraf Savelyev, Sejarah Cossack dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18. Novocherkassk, 1913-1918
32. Akar dari legenda Odin dan Thor. Taurian, orang Kaukasia, pegunungan
33. Ichilov, 1967, hal. 32.
34. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. enambelas.
35. Z.K. Tarlanov Data leksikal dan toponim tentang etnogenesis orang-orang Lezgin Timur // etnografi Soviet. - 1989. - No. 4. - S. 116-117.
36. I.M. Dyakonov, S.A. Starostin. Hurrito-Urartian dan bahasa Kaukasia Timur. // Timur Kuno: ikatan etnokultural. M., 1988.
37. 1 2 3 4 Ichilov, 1967, hal. 34-36.
38. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 17.
39. Favorit Alekseev V.P. - Sains, 2009. - V. 5: Asal usul orang-orang Kaukasus. - S.228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
40. M.S.Rizakhanov. Tentang masalah etnogenesis bacaan Lezgins // Lavrov (Asia Tengah-Kaukasia), 1998–1999: Krat. isi laporan - 2001. - S. 29.
41. R.H.Hewsen. Etno-sejarah dan pengaruh Armenia pada Albania Kaukasia. Budaya Klasik Armenia (Teks dan Studi Armenia, 4). - Pers Cendekia, 1982. - Hal. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
42. Ichilov, 1967, hal. 42.
43. G.A. Klimov. Bahasa Aghvan // Bahasa di dunia: Bahasa Kaukasia. - M., 1999. Diarsipkan dari versi asli tanggal 26 Oktober 2012.
44. James Stuart Olson. Kamus Etnohistoris Kekaisaran Rusia dan Soviet. - Grup Penerbitan Greenwood, 1994. - S. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Teks asli (Bahasa Inggris)
45. Ichilov, 1967, hal. 66.
46. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 26.
47. Sejarah masyarakat Kaukasus Utara dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18. / Bertanggung jawab. ed. B.B. Piotrovsky. - M.: Nauka, 1988. - S. 154.
48. 1 2 3 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964.
49. Magomedov R. M. Sejarah Dagestan. Makhachkala, 1968.
50. 1 2 Ibnu al-Atsir. Set lengkap sejarah (Rusia), Sastra Timur.
51. Boris Borisovich Piotrovsky. Sejarah masyarakat Kaukasus Utara dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18. - Sains, 1988. - S. 191.
52. James Stuart Olson. Kamus Etnohistoris Kekaisaran Rusia dan Soviet. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Teks asli (Bahasa Inggris)

    The Lezgin menyebut diri mereka sebagai Lezghi (Lezgi), tetapi mereka juga dikenal sebagai Kurin, Akhta, dan Akhtin. Orang Rusia menyebut mereka sebagai Lezginy. Sejarawan percaya bahwa asal-usul mereka terletak pada penggabungan federasi Akhty, Alty, dan Dokuz Para.

53. 1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 95.
54. S.S. Agashirinova. Budaya material Lezgins di abad 19-awal 20. - Nauka, 1978. - P. 116.
55. Gadzhiev, V.G., 1979, hal. 188.
56. Ichilov, 1967, hal. 94-95.
57. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 160.
58. Kargo TsGIA. RS, f. 8, d.237, l. 74
59. Sejarah masyarakat Kaukasus Utara (akhir abad ke-18 - 1917) / ed. ed. AL. Narochnitsky. - M.: Nauka, 1988. - S. 114.
60. Surat dan laporan Yesuit tentang Rusia. SPb., 1904. S.106
61. 1 2 3 Esai Hasan-Jalalyan. Sejarah Singkat Negara Albania (1702-1722). Baku: Elm, 1989.
62. Leviatov I.N. Esai dari sejarah Azerbaijan pada abad ke-18. Baku, 1948.
63. Sotavov N. A. Kaukasus Utara dalam hubungan Rusia-Iran dan Rusia-Turki pada abad ke-18. M.: Nauka, 1991.
64. Aliyev F.M. Pidato anti-Iran dan perjuangan melawan pendudukan Turki di Azerbaijan pada paruh pertama abad ke-18. Baku: Elm, 1975.
65. 1 2 3 A. A. Butaev "Gerakan pembebasan rakyat di Kaukasus Timur di bawah kepemimpinan Haji-Davud Mushkursky / sepertiga pertama abad ke-18." Makhachkala-2006
66. Popov A.I. Hubungan Rusia dengan Khiva dan Bukhara di bawah Peter the Great // Catatan Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia. SPb., 1853. Buku. IX
67. 1 2 3 Butkov P. G. Bahan untuk sejarah baru Kaukasus dari tahun 1722 hingga 1803. SPb.: Jenis. Imperial Academy of Sciences, 1869. Bagian 1.
68. Gerber I. G. Deskripsi negara dan masyarakat di sepanjang pantai barat Laut Kaspia // Sejarah, geografi, dan etnografi Dagestan pada abad ke-18 hingga ke-19. Bahan arsip. M.: Ed. timur sastra, 1958.
69. Khanate Kuba di TSB
70. Proses bergabungnya Dagestan Selatan ke Rusia dan penguatan penindasan kolonial dan feodal pada kuartal pertama abad ke-19.
71. Yusuf-bek Khan Kyurinsky
72. Dari kesadaran suku - ke kesatuan umum Dagestan. Lezgin.
73. Kronik…, 1941, hlm. 248-249; Abdurahman dari Gazikumukh, 1997, hal. 168, 223
74. Mahkota kepala yang cerah - koran Chernovik
75. A. Magomeddaev, M. Musaeva. Tentang sejarah pemukiman kembali orang Dagestan di Turki // Iran dan Kaukasus. - Publikasi Internasional Studi Iran, 1997. - V. 1. - S. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
76. A. Magomeddaev, M. Musaeva. Tentang sejarah pemukiman kembali orang Dagestan di Turki // Iran dan Kaukasus. - Publikasi Internasional Studi Iran, 1997. - V. 1. - S. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
77. Ichilov, 1967, hal. 86-87.
78. 1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 244-245.
79. N.G.Volkova. Migrasi dan adaptasi etno-budaya dataran tinggi dalam kondisi dataran Kaukasus (abad XIX - XX) // Ras dan bangsa. - Nauka, 1988. - T. 18. - S. 127.
80. A.M. Ganieva. Esai tentang kreativitas lisan dan puitis Lezgins. - Sains, 2004. - S. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
81. SAYA. Ganiev. Lezginskie maniyar tentang otkhodnichestvo // Catatan pengajaran. - 1968. - T. 18. - S. 13.
82. 1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 265-266.
83. Ichilov, 1967, hal. 308.
84. Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, hal. 249.
85. L.I. Lavrov. Lezgins // Masyarakat Dagestan: kumpulan artikel / ed. MO Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955. - S. 104.
86. 1 2 3 Ensiklopedia Besar Soviet. - Rumah Penerbitan Ilmiah Negara, 1949. - Vol. 1. - P. 289. Teks asli (Rusia)

    AGASIEV, Kazi Magomed (1882-1918) - salah satu pekerja bawah tanah yang aktif, pekerja Bolshevik tingkat lanjut yang bekerja di Transkaukasus di bawah kepemimpinan I.V. Stalin. Lahir di Dagestan di desa Akhty. Bekerja di ladang minyak Baku, A: berpartisipasi dalam kegiatan bawah tanah Komite Baku RSDLP, yang diselenggarakan pada tahun 1901 oleh L. Ketskhoveli (lihat) atas arahan IV Stalin. 1905 A. menciptakan kelompok Lezgi Bolshevik "Faruk" di bawah Komite Baku dari RSDLP. Berpartisipasi aktif dalam pekerjaan Serikat Pekerja Minyak. Dia adalah penyelenggara beberapa Sosial-Demokrat. lingkaran di Selatan. Dagestan. A. berulang kali ditangkap dan diusir dari Baku oleh pemerintah Tsar. 1918 A. adalah komisaris wilayah Derbent dan Selatan. Dagestan. Selama penangkapan Derbent oleh geng kontra-revolusioner Bicherakhov dan pendudukan bagian pegunungan Dagestan oleh intervensionis Jerman-Turki, A. ox melakukan pekerjaan bawah tanah dan mengorganisir detasemen partisan merah. Oktober 1918 ditangkap dan, atas perintah Bey Turki - kepala distrik Kyurinsky, ditembak. memori A. wilayah Adjikabul Azerb. SSR berganti nama menjadi Kazi-Magomedsky (pusat regional adalah kota Kazi-Magomod).

87. Bobrovnikov, Babich, 2007, hal. 291.
88. Bobrovnikov, Babich, 2007, hal. 292.
89. J.Baberowski. Musuh ada di mana-mana. Stalinisme di Kaukasus. - M.: Ensiklopedia Politik Rusia (ROSSPEN), Yayasan "Pusat Kepresidenan B.N. Yeltsin", 2010. - S. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
90. Institut Sejarah, Bahasa dan Sastra. G.Tsadasy. Sejarah Dagestan. - Nauka, 1968. - V. 3. - S. 75. Teks asli (Rusia)

    Algojo Takayutdin-bey, yang menjadi kaymakam di distrik Kyurinsky, berurusan dengan tokoh-tokoh revolusioner tanpa pengadilan atau penyelidikan. Atas instruksinya, kaum Bolshevik K. Agasiev, S. Suleymanov, G. Mursalov, L. Rakhmanov dan lainnya dibunuh secara brutal.

91. B.O. Kashkaev. Perang saudara di Dagestan 1918-1920 - Nauka, 1976. - S. 131. Teks asli (Rusia)

    Daftar kekejaman Bicherakhovites dapat dilanjutkan. Aktivis gerakan revolusioner meninggal. Salah satu pemimpin Dagestan, K.-M. Agasiev, diekstradisi oleh Bicherakhites ke gunung kontra-revolusioner dan ditembak tiga kilometer dari desa Kasumkent oleh agen organisasi ittikhadis lokal, saudara Shagmer dan Shakhmerdan Israfilov dari desa Kasumkent dan Kurbanov dari desa Ksan.

92. 1 2 Ensiklopedia Besar Soviet. - Rumah Penerbitan Ilmiah Negara, 1949. - Jilid 1. - S. 553. Teks asli (Rusia)

    AIDINBEKOV, Mukhtadir (Little Mamed) (1878-1919) - salah satu pekerja revolusioner terkemuka, Bolshevik yang bekerja di Azerbaijan di bawah kepemimpinan P.V. Stalin. Lahir di Dagestan, di desa. Oh kamu; pada 1903-06 ia mengorganisir sejumlah kelompok Bolshevik dan organisasi pekerja di ladang minyak Baku. Anggota aktif Serikat Pekerja Minyak, yang dibentuk atas inisiatif I. V. Stalin oleh Baku Bolshevik pada Oktober 1906. 1908 ditangkap oleh otoritas Tsar dan diasingkan ke provinsi Arkhangelsk selama 3 tahun. Setelah revolusi borjuis-demokrasi Februari A. mengambil bagian aktif dalam pekerjaan Sosial-Demokrat. organisasi "Hummet", yang melakukan pekerjaan propaganda Bolshevik di antara massa pekerja Azerbaijan. Dia adalah salah satu pemimpin Bolshevik dalam perjuangan rakyat pekerja untuk pembentukan kekuatan Soviet di Derbent. Selama pemerintahan pemerintah Musavatis kontra-revolusioner di Azerbaijan (1918-20), A. bekerja di bawah tanah di antara para petani, mengorganisir detasemen partisan merah di wilayah Lezgin Azerbaijan dan mempersiapkan pemberontakan melawan kekuatan intervensionis dan Musavatis. Pada musim panas 1919, A. ditangkap oleh Musavatis di wilayah Kuba dan, setelah disiksa parah, dibunuh di penjara Kuba.

93. Pejuang untuk kekuatan Soviet di Dagestan. - Penerbitan buku Dagestan, 1987. - T. 1. - S. 24.
94. Daniyalov G.D., 1988, hal. 32.
95. N.K. Sarkisov. Bantuan pekerja Baku kepada rakyat pekerja Dagestan Soviet dalam pengembangan industri dan pembentukan kelas pekerja // Kekuatan utama modernitas. Dari sejarah kelas pekerja Soviet Dagestan dan Kaukasus Utara .. - Buku Dagestan. penerbit, 1964. - S. 11. Teks asli (Rusia)

    The "Faruk" termasuk perwakilan dari hampir semua negara Dagestan. Pemimpin kelompok itu adalah Lezgins Kazi-Magomed Agasiev dan Ali Mirza Osmanov, Tarikuli Yuzbekov dari Tabasar dan lainnya.

96. Daniyalov G.D., 1988, hal. 33-34.
97. Republik Demokratik Azerbaijan (1918-1920). Tentara. (Dokumen dan bahan). - Baku, 1998, hal. 136
98. Sensus penduduk All-Union tahun 1926. Komposisi populasi nasional di republik-republik Uni Soviet. "Demoskop". Diarsipkan dari versi asli pada 23 Agustus 2011.
99. N.G.Volkova. Proses etnis di Transcaucasia pada abad XIX-XX. // Koleksi etnografi Kaukasia. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1969. - T. 4. - S. 16.
100. Temeev M-S. M. Pengadaan gabah paksa dan aksi pertanian kolektif anti petani di Dagestan (1929 - 1930) .. rusnauka.com. Diarsipkan dari versi asli pada 19 Agustus 2012.
101. Aliyev Alexander Mamedovich. Pahlawan negara. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
102. Salikhov Esed Babastanovich. Pahlawan negara. Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
103. 1 2 3 Aydin Balaev. Lezgins of Azerbaijan (Rusia), Jurnal Internasional Azerbaijan IRS-Heritage (2010).
104. Ichilov, 1967, hal. 245.
105. Kommunist (koran Dagestan ASSR). TSB. Diarsipkan dari versi asli pada 19 Agustus 2012.
106. Ensiklopedia Besar Soviet. - 1950. - T. 10. - S. 257. Teks asli (Rusia)

     GASANOV, Gottfried Alievich (lahir 1900) - Tokoh musik Dagestan. Lezgin menurut kewarganegaraan.

107. Ensiklopedia Besar Soviet. - Edisi ke-2 - 1950. - Jilid 3. - S. 247. Teks asli (Rusia)

     ASKAR-SARYJA, Khas-Bulat (lahir 1900) - pendiri seni pahat Dagestan, Pekerja Seni Kehormatan Dagestan ASSR. Berdasarkan kebangsaan - Lezgins.

108. Partai Komunis Azerbaijan adalah detasemen pertempuran CPSU. gambar, diagram dan diagram.. - Baku: Azerneshr, 1979. - Hal. 61.
109. V.A. Tishkov. NASIONALITAS - KOMUNIS? (Analisis etnopolitik CPSU). Diarsipkan dari versi asli pada 19 Agustus 2012.
110. Sensus penduduk All-Union tahun 1989. Komposisi nasional populasi di republik-republik Uni Soviet. "Demoskop". Diarsipkan dari versi asli pada 23 Agustus 2011.
111. Bahan Samizdat. - Universitas Negeri Ohio, Pusat Studi Slavia dan Eropa Timur, 2010. - Hal. 114.
112. T.A. Titova. Keluarga Lezgin pada pergantian abad XIX-XX. - Universitas Negeri Kazan. - Kaz.: Pengetahuan baru, 1999. - S. 4. - 53 hal.
113. Aliaga Mamadli. Proses etno-budaya modern di Azerbaijan: tren dan prospek utama. - B.: Khazar, 2008. - S. 180. - 245 hal.
114. V.A. Nikonov, G.G. Stratanovich. Etnografi nama. - M.: Nauka, 1971. - S. 15.
115. V.V. Bartold. Karya tentang geografi sejarah / O. G. Bolshakov, A. M. Belenitsky. Sastra Timur RAS. M., 2002. S. 410. - 711 hal. Semua kebangsaan ini sekarang dipersatukan dengan nama Lezgins ...
116. Ichilov, 1967, hal. 36.
117. 1 2 S.S. Agashirinova. Budaya material Lezgins abad ke-19-awal abad ke-20 .. - Sains, 1978. - S. 3-4.
118. 1 2 Hema Kotecha. Identitas Islam dan Etnis di Azerbaijan: Tren dan Ketegangan yang Muncul (Bahasa Inggris) (PDF). Kantor OSCE di Baku (Juli 2006). Diakses tanggal 20 Februari 2011. Diarsipkan dari versi asli tanggal 21 Maret 2012.
119. Komposisi etnis penduduk wilayah Kusar. 1979
120. Kelompok etnis dan bangsa. Azeri.ru. Diarsipkan dari versi asli pada 7 September 2012.
121. Ensemble Lagu dan Tari Lezgi "Suvar" dianugerahi gelar "Kolektif Rakyat Azerbaijan". TREND Badan Informasi Internasional (7 Juli 2011). Diarsipkan dari versi asli pada 7 September 2012.
122. Mikhail Alekseev, K. I. Kazenin, Mamed Suleymanov. Orang Dagestan Azerbaijan: politik, sejarah, budaya. - M.: Eropa, 2006. - S. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
123. Buletin bulanan internasional. Pusat "Hukum dan Media Massa" (April 1996).
124. Rasim Musabekov. Pembentukan negara Azerbaijan merdeka dan etnis minoritas. sakharov-center.ru Diarsipkan dari versi asli pada 3 Februari 2012.
125. Konstantin Kazenin, Mamed Suleymanov, Mikhail Alekseev. Suku Dagestan di Azerbaijan. Politik, sejarah, budaya. - M.: Eropa. - S.58. - 113 hal.

     Sejak tahun akademik 1998/1999, pelatihan spesialis bahasa dan sastra Avar dan Lezgin dimulai. ... Pada tahun 2003, atas perintah Kementerian Pendidikan Azerbaijan, kurikulum disetujui untuk kelas 1-4 sekolah menengah dalam bahasa Talysh, Tat, Kurdi, Lezgi, Tsakhur, Avar, Khinalug dan Udi. ... Hanya di wilayah Kusar, bahasa Lezgin sebagai mata pelajaran dipelajari di semua 11 kelas.

126. Bahan Samizdat. - Universitas Negeri Ohio, Pusat Studi Slavia dan Eropa Timur, 2010.
127. HAJI-ALI SAKSI MATA BICARA TENTANG SYAMIL
128. Daftar daerah berpenduduk Kekaisaran Rusia. Sepanjang wilayah Kaukasia. Provinsi Baku. - Tiflis, 1870. - T. LXV. - S.91.
129. Yu. Yu. Karpov. Sekilas tentang para pendaki gunung. Pemandangan dari pegunungan
130. I. Sikorsky, V. Moshkov, A. Bogdanov, S. Eshevsky, E. Mechnikoff. Teori rasial Rusia sebelum 1917: kumpulan karya asli klasik Rusia. - FARI-V, 2002. - 679 hal.
131. Esai tentang keadaan urusan militer di Kaukasus dari awal 1838 hingga akhir 1842
132. Bronevsky SM Berita geografis dan sejarah terbaru tentang Kaukasus Hal. 450-451
133. M.D. Adukhov. Dari peradaban ke peradaban. - Negara bagian Dagestan. Universitas Pedagogis, 2004. - S. 17. - 165 hal.

literatur

• M.M.Ichilov. Orang-orang dari kelompok Lezgin: studi etnografi tentang masa lalu dan masa kini dari Lezgins, Tabasarans, Rutuls, Tsakhurs, Aguls. - Makhachkala: Cabang Dagestan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1967. - 369 hal.
• H.H. Ramazanov, A.R. Shikhsaidov. Esai tentang sejarah Dagestan Selatan. - Makhachkala: Cabang Dagestan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1964.
• I. Kh. Abdullaev, K. Sh. Mikailov. Tentang sejarah etnonim Dagestan, Lezg dan Lak // Etnografi Nama. - Sains, 1971. - S. 13-26.
• Gadzhiev, V. G. Karya I. Gerber "Deskripsi negara dan masyarakat antara Astrakhan dan Sungai Kura" sebagai sumber sejarah tentang sejarah masyarakat Kaukasus. - Sains, 1979.
• G.D. Daniyalov. Membangun sosialisme di Dagestan, 1918-1937. - Sains, 1988.
• Gadzhiev G. A., Rizakhanov M. Sh. Lezgins // Masyarakat Dagestan / Ed. ed. S.A. Arutyunov, A.I. Osmanov, G.A. Sergeeva. - M.: "Nauka", 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
• Kaukasus Utara sebagai bagian dari Kekaisaran Rusia / ed. ed. DI. Bobrovnikov, I.L. Babich. - M.: Tinjauan Sastra Baru, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
• M.I.Isaev. Konstruksi bahasa di USSR (proses pembuatan sistem penulisan orang-orang USSR). - M.: Nauka, 1979.

sejarah lezgins, sejarah lezgins, sejarah lezgins, video sejarah lezgins

Sejarah Lezgins Informasi Tentang

Bagaimana Lezgins hidup dan apa yang mereka lakukan?

Di mana sungai Samur dan Gyulgerychay mengalir, iklimnya kering dan hangat. Musim panas yang panas. Pohon buah-buahan memberikan panen apel, persik, ara, prem, pir, ceri yang baik. Serigala, babi hutan, dan serigala hidup. Ada penyu darat. Burung pegar, rusa roe liar (kijang), rusa, luak, martens, rubah, dan kelinci ditemukan di semak-semak. Juga kadal dan ular. Di muara Sungai Samur, tempat ia mengalir ke Laut Kaspia, tumbuh liana lebat, hutan berdaun lebar.

Di pegunungan saat musim panas bisa menjadi dingin, terkadang turun salju bahkan di bulan Juni! Beruang, macan tutul, kambing liar, tur Dagestan, dan elang gunung besar dapat ditemukan di sini. Apakah kamu ingat, Arslan, kami melihat mereka ketika kami mendaki Gunung Shalbuzdag? Mereka berputar-putar di atas kami sepanjang jalan.

Berburu di antara Lezgins bukanlah bantuan yang signifikan dalam perekonomian. Nenek moyang kita berusaha melestarikan dunia binatang dan jarang berburu.

Mereka terutama terlibat dalam pertanian, peternakan, dan pengumpulan. Mereka menanam jelai, gandum, jagung, kacang-kacangan, dan kemudian - labu, bawang, millet. Di mana tidak ada cukup air, mereka melakukan irigasi buatan - mereka membawa air dari sungai dan mata air. Sapi jantan dan kerbau digunakan untuk membajak tanah.

Setelah perontokan, setiap keluarga, menurut Syariah, mengalokasikan zakat (sumbangan) untuk orang miskin, janda dan anak yatim.

Para gembala ditunjuk untuk menggembalakan ternak. Di banyak desa Lezgin ada kebiasaan seperti itu. Setelah malam memerah susu, salah satu pemilik bergiliran mengundang penggembala ke tempatnya. Dia sudah tahu giliran siapa, dan setelah menggiring ternak ke desa, dia pergi ke rumah ini. Di sini makan malam menunggunya, dan ketika penggembala pergi, untuk sarapan di tasnya ( nyanyian) masukkan chureki, mentega, keju, halva.

Hampir setiap keluarga memiliki kuda. Kuda ternyata bukan hanya alat transportasi. Itu adalah teman, kekayaan dan kebanggaan keluarga. Lezgins menyukai kuda: mereka bersama seseorang baik dalam suka maupun duka, mereka menanggapi dengan pengabdian pada cinta dan kesetiaan pada kepedulian.

Dari akhir XIX - awal abad XX. beberapa penduduk desa terlibat dalam pengangkutan - mereka mengangkut orang dan barang ke desa dan kota terdekat dan jauh.

Gunung - dag.

Sungai - vatsI.

Hutan - di sana.

Kayu - ter.

Rumput - kelopak mata

Bunga - tsuka

Satwa - gaiwan.

Lembu - kal.

Domba - dia b.

Kuda - Balkan.

Serigala - janavur.

kelinci - qur.

Singa - aslan

Harimau - bantalan.

Rubah - sikI.

Beruang - penaburan

Tur - suvan yat.

Burung - nuk.

Elang - lek.

elang - kartu.

burung bulbul - bilbil.

Martin - chubaruk.

Burung gagak - pah.

anak ayam - berbagi

ayam - verch.

Kupu-kupu - chepeluk.

Serangga - pepe.

Belalang - cIicI.

Semut - warna

Laba-laba - Khushrakan.

Ikan - balug.

katak - kib.

cacing - bola.

Apa gunanya mengajukan pertanyaan jika Anda tahu jawabannya? menunjukkan? bodoh?

Kemungkinan besar Lezgins. Namanya bukan "Chechnya". dan hampir semua orang Kaukasia memiliki tarian ini dalam satu atau lain bentuk

Nama itu untuk menghormati Lezgins, orang-orang dari Dagestan Selatan, kemungkinan besar sebuah tarian, awalnya Dagestan, dan menyebar selama Perang Kaukasia ke-1.

Jawaban: Lezginka Menurut para peneliti, Lezgistan adalah tempat kelahiran Lezginka, tempat sampel Lezginka klasik dibuat, kemudian ditransfer ke semua wilayah tetangga.

Apa itu "lezginka"?

Ini adalah semacam kompetisi antara anak muda - cepat, temperamental, membutuhkan kekuatan dan ketangkasan yang besar dari seorang pria muda, dan kehalusan, keanggunan dari seorang gadis. Tarian Lezgin yang terkenal tidak lebih dari gema kepercayaan dan ritual pagan kuno, salah satu elemen utamanya adalah gambar elang. Gambaran ini direproduksi secara akurat oleh penari, terutama pada saat dia, berdiri di atas jari-jari kakinya dan dengan bangga merentangkan sayap-tangannya, dengan mulus menggambarkan lingkaran, seolah-olah akan lepas landas.

Lek (lek) - "Lezgin, elang" berarti orang elang. Orang-orang tetangga menganggap kata lek sebagai nama orang tertentu, dan leks sendiri memasukkan konsep "manusia elang" ke dalam kata lek.

Karenanya nama tarian - lezginka - sebagai tarian manusia, berbeda dengan tarian burung, binatang ... Jadi, bukan tarian Lezginka yang disebut dengan nama orang, tetapi orang yang mulai dipanggil sesuai dengan tariannya.

Lezginka adalah tarian persahabatan, cinta, dan kebahagiaan.

Sejarah etnis awal Lezgins terkait erat dengan salah satu negara paling kuno di wilayah Azerbaijan dan Dagestan Selatan - Albania Kaukasia. Penulis kuno Strabo (65 SM -24 M) menulis bahwa penduduk Albania berbicara dalam 26 bahasa. Salah satunya milik Legs / Leks - nenek moyang Lezgins asli, yang tinggal di Kaukasus Timur, yang bahasanya adalah bahasa negara Albania Kaukasia. Sebagai bagian dari pembentukan negara kuno "Albania Kaukasia", nenek moyang dari Lezgins, Rutul, Tsakhur, Agul, Tabasarans, Archins, Budugs, Krytsy, Khinalug saat ini di bawah etnik umum "Leki" adalah kekuatan militer dan politik utamanya.

Pada awal Abad Pertengahan, Lezgins, menurut deskripsi orang-orang sezamannya, adalah "Kubu Shirvan". Dan dalam sumber-sumber Arab abad 9-10 terdapat informasi tentang kerajaan Laks di Dagestan Selatan. Apa itu "lezginka"? Ini adalah semacam kompetisi antara anak muda - cepat, temperamental, membutuhkan kekuatan dan ketangkasan yang besar dari seorang pria muda, dan kehalusan, keanggunan dari seorang gadis. Tarian Lezgin yang terkenal tidak lebih dari gema kepercayaan dan ritual pagan kuno, salah satu elemen utamanya adalah gambar elang.

Gambaran ini direproduksi secara akurat oleh penari, terutama pada saat dia, berdiri di atas jari-jari kakinya dan dengan bangga merentangkan sayap-tangannya, dengan mulus menggambarkan lingkaran, seolah-olah akan lepas landas. Musik Lezginka, dengan ritme yang jelas dan gerakan energik, telah menarik perhatian banyak komposer terkenal.

Jadi, Glinka di "Ruslan and Lyudmila", Rubinstein di "The Demon" menempatkan badai, penuh kekuatan unsur dan gairah "lezginka". Komposisinya tetap populer hingga hari ini - sangat sering pemain modern beralih ke sana. .... Tarian Lezgin yang terkenal - Lezginka (juga dikenal di Iran dengan nama Lezgi dan di Georgia sebagai Lekuri - Lek "Lezgin, Dagestan"), yang hampir tidak berubah di antara semua orang Kaukasia tanpa kecuali, tidak lebih dari gema kepercayaan dan ritual pagan kuno, salah satu elemen utamanya adalah gambar elang.

Gambaran ini direproduksi secara akurat oleh penari, terutama pada saat dia, berdiri di atas jari-jari kakinya dan dengan bangga merentangkan sayap-tangannya, dengan mulus menggambarkan lingkaran, seolah-olah akan lepas landas.

Nama kartuli tari Georgia yang mirip, kemungkinan besar, juga berasal dari kata kartu dan aslinya berarti 'tarian elang, elang' (lihat foto). Wajar jika Lezginka dinamai demikian sesuai dengan totem kuno orang-orang berbahasa Lezgin dan merupakan tarian ritual nasional dan kuno asli Lezgins (karenanya dinamai Lezgi / Lezginka).

Orang Chechnya tidak punya tarian sama sekali

Sebenarnya, Leks adalah Laks, dan Lezgins tidak jelas di pihak mana mereka menjadi Leks?

kata lezgin sendiri berasal dari bahasa Persia lezji sebagai khalaji, baloch

semua orang ingin mencuri cerita Lezgin yang begitu hebat. dan orang-orang Chechen tidak ada hubungannya dengan itu

Kaukasia adalah orang yang panas, bersemangat, dan emosional. Kaukasus adalah tempat kelahiran tarian ekspresif yang indah. Tarian nasional Kaukasus seperti Lezginka patut mendapat perhatian khusus. Tarian ini, tidak seperti yang lain, menyampaikan banyak perasaan dan membawa energi hidup yang tak habis-habisnya dari orang-orang Kaukasus.

Tarian Lezginka adalah serangkaian gerakan unik yang membawa ekspresi dan menyampaikan kedalaman perasaan dari sifat penuh gairah orang yang menari.

Banyak orang saat ini tertarik dengan pertanyaan: bagaimana tepatnya melestarikan gaya tarian kuno? Pelajari gerakannya? Mengikuti koreografi dengan cermat? Tidak, ini tidak cukup penting untuk menemukan pakaian yang akan menjadi komponen utama dari tarian.

Pakaian untuk lezginka adalah masalah mendesak bagi pecinta tarian ini.

Seperti apa pakaian lezginka? Apa ciri khasnya?

Mari kita pertimbangkan semua aspek yang disebutkan sebelumnya secara rinci. Kostum Lezginka harus melestarikan semua kebiasaan nasional orang Kaukasia. Tetapi karena Lezginka adalah pendiri Lezginka, setelan untuk Lezginka harus, karenanya, mempertahankan fitur tradisional pakaian nasional Lezginka.

Kostum pria untuk lezginka terdiri dari Circassian, yaitu kaftan berdada tunggal dengan dada terbuka.. Lengan sirkasia bisa panjang atau pendek. Untuk musim yang lebih dingin, alih-alih Circassian, mereka mengenakan beshmet, yaitu Circassian yang sama, tetapi dengan kerah berdiri dan dengan dasar gumpalan atau wol. Celana dikenakan di kaki (dalam Lezgin - vakhchagar). Celana ini memiliki anak tangga yang lebar, yang berangsur-angsur menyempit ke arah bawah.

502 Bad Gateway

Jubah bisa dikenakan di atas - yaitu, jubah hitam (lebih jarang - putih). Semua ini disatukan oleh sabuk pengaturan tipe. Pria diletakkan di kaki, yang dijahit dari Maroko merah. Sekarang, untuk menari, lezginka suka memakai pria kulit maroko atau kulit (sejak zaman kuno hanya kelas atas yang memakainya), lebih jarang mereka memakai pakaian bulu.

Legging juga dikenakan di kaki, yang, seperti pria, dijahit dari kulit atau Maroko. Kaki dihiasi dengan galon dengan garter di bawah lutut.

Sebelumnya, belati, pedang, dan pedang adalah barang wajib untuk jas pria untuk lezginka. Sekarang mereka semakin jarang berpakaian untuk menari, karena menghalangi gerakan.

Setelan wanita untuk lezginka adalah satu set celana, baik sempit maupun lebar, serta kaus dalam. Di atas semua ini, gaun one-piece bagian atas dikenakan, syal atau hiasan kepala wanita nasional dikenakan di kepala wanita, stoking rajutan dan pria diletakkan di kakinya.

Lezgins adalah salah satu suku utama ASSR Dagestan. Mereka hidup kompak di bagian tenggara republik dan di daerah-daerah yang berdekatan di bagian utara SSR Bakhtjan Azerbaijan. Di Republik Sosialis Soviet Otonom Dagestan mereka mendiami distrik Kurakhsky, Kasumkentoky, Magaramkentsky, Dokuzparinsky dan Akhtynsky, serta sebagian Rutulsky dan Khiva, dan di wilayah SSR Azerbaijan - Kubinsky dan Kusarsky. Lezgins menyebut diri mereka Lezgi. Sebelum Revolusi Sosialis Besar Oktober, seluruh penduduk pegunungan Dagestan sering salah disebut sebagai Lezgins.

Jumlah Lezgins menurut sensus 1959 adalah 223 ribu orang, di mana 98 ribu orang tinggal di Azerbaijan.

Bahasa Lezgin milik kelompok Lezgin dari cabang Dagestan dari bahasa Kaukasia. Kelompok ini juga mencakup bahasa Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Khinalug, Kryz, Budug, dan Udi. Dengan pengecualian Lezghin proper dan Tabasaran, semua bahasa ini tidak tertulis. Agul sangat dekat dengan Lezgin sendiri, kebanyakan dari mereka berbicara bahasa Lezgin.

Bahasa Lezgi juga digunakan secara bebas oleh Tabasaran selatan dan bagian dari Rutul. Orang Lezgin dan Agul yang tinggal di Dagestan ASSR menggunakan aksara Lezgin, penduduk Lezgin Azerbaijan - aksara Azerbaijan. Selain bahasa ibu mereka, sebagian besar orang Dagestan Lezgin tahu bahasa Rusia dan Azerbaijan. Bahasa Lezgi dibagi menjadi tiga dialek - Kyurinsky, Akhtynsky (keduanya di Dagestan) dan Kuba (di Azerbaijan).

Setiap dialek, pada gilirannya, terdiri dari beberapa dialek dekat. Bahasa sastra didasarkan pada dialek Kyurinsky.

Wilayah yang diduduki oleh Lezgins dibagi menjadi kaki bukit dan pegunungan. Bagian kaki bukit terdiri dari dataran dan dataran rendah, ditutupi oleh semak belukar dan semak berkayu. Iklim di kaki bukit kering, dengan musim panas yang panas dan musim dingin yang sedang. Bagian gunung terdiri dari pegunungan tinggi dan lembah sungai.

Di beberapa puncak ada salju abadi. Lereng gunung kadang-kadang ditutupi dengan semak belukar dan rumput yang jarang, tetapi sering kali tidak ada vegetasi, karena aliran air hujan membawa penutup tanah dari lereng. Pegunungan di lembah sungai terlihat sangat sepi. Samura. Namun, sekarang sedang dilakukan langkah-langkah untuk menanam kebun di tempat-tempat ini dan membuat hutan tanaman. Iklim di pegunungan lebih dingin daripada di kaki bukit, tetapi bahkan di sini di musim panas sering terjadi kekeringan.

Sungai-sungai yang mengalir melalui wilayah Lezgi (yang terbesar adalah Samur dan Gyulgerychay) memiliki aliran yang cepat dan secara tajam mengubah levelnya tergantung pada jumlah curah hujan.

Lezgins adalah penduduk asli Dagestan Selatan. Kami menemukan berita tertua tentang Lezgins dari penulis kuno yang menyebutkan orang Legi yang tinggal di Kaukasus Timur. Penulis Arab abad ke-9-10

mereka tahu di Dagestan Selatan "kerajaan Laks". Temuan prasasti Kufi di desa Akhty, Zrykh, Kochkhur, Gelkhen, Ashaga-Stal, Kurakh memungkinkan kami untuk percaya bahwa ini, seperti, jelas, banyak desa Lezgi lainnya, muncul sebelum abad ke-14.

Secara politik, penduduk Lezgi sampai abad ke-19. tidak membentuk satu kesatuan yang utuh. Itu sebagian besar merupakan bagian dari sejumlah "masyarakat bebas" independen, yang merupakan asosiasi kecil komunitas pedesaan. Orang Lezgin Azerbaijan adalah bagian dari Quba Khanate, dan orang Lezgin yang tinggal di dekat Derbent berada di bawah khan Derbent.

Pada abad XVIII. Wilayah Lezgi untuk sementara direbut oleh para tetangga Kazikumukh khan. Pada tahun 1812, di lembah sungai. Kurakhchaya dan bagian hilir sungai. Samur, Kyurinsky Khanate dibentuk (dengan pusatnya di desa Kurakh), yang menjadi bagian dari Rusia. Pada saat yang sama, "masyarakat bebas" Samur Atas dari Lezgins (Akhty-Para, Alty-Para, Dokuz-Para) secara sukarela menerima kewarganegaraan Rusia.

Sebelum revolusi, wilayah Lezgins terdiri dari distrik Samur dan Kyurinsky di wilayah Dagestan dan distrik Kubinsky di provinsi Baku.

ekonomi

Pekerjaan utama Lezgins adalah peternakan dan pertanian.

Berkebun memainkan peran penting. Ada perbedaan sifat ekonomi antara daerah yang berbeda. Dengan demikian, penduduk distrik Kurakh, Khiva, Akhtyn dan Dokuzparinsky sebagian besar terlibat dalam peternakan, dan penduduk Kasumkent dan Magaramkent terlibat dalam pertanian. Di distrik Akhtyn, Kasumkent, dan Magaramkent, hortikultura memainkan peran penting dalam perekonomian.

Di semua wilayah Lezgi, sebagian besar skog kecil dibiakkan, dan di mana-mana pembiakan domba lebih unggul daripada pembiakan kambing.

Tetapi jumlah ekor satu atau beberapa jenis ternak di tempat yang berbeda berbeda. Kerbau memainkan peran penting dalam pertanian kolektif dan ekonomi individu. Peternakan kolektif bekerja untuk meningkatkan jenis ternak.

Ekonomi pastoral Lezgins memiliki ciri-ciri yang sama dengan orang-orang Dagestan lainnya.

Sama seperti orang lain, Lezghin mengatur pemeliharaan ternak dan pengangkutan tahunannya dari padang rumput musim panas ke padang rumput musim dingin dan kembali, kopti juga diatur di padang rumput musim panas dan kutan di padang rumput musim dingin, perawatan ternak, pengumpulan wol, pemerahan, metode yang sama dari menyiapkan produk susu. Kami hanya mencatat bahwa wanita Lezghin menyiapkan mentega yang diperoleh di rumah tangga pribadi mereka bukan dengan mengaduk dengan alu khusus, tetapi dengan mengayunkan bejana berbentuk tong tinggi yang diisi dengan krim asam.

Revolusi Sosialis Besar Oktober, dan kemudian kolektivisasi pertanian, membawa perubahan besar pada peternakan Lezgi.

Padang rumput musim dingin dan musim panas sekarang ditugaskan ke pertanian kolektif - peternak tidak harus, seperti sebelumnya, setiap tahun mencari padang rumput yang bebas dari penyewa. Semakin banyak metode pemeliharaan ternak, peralatan canggih (pemisah, pemerahan listrik, gunting listrik, dll.)

Pertanian adalah cabang utama ekonomi Lezgins di daerah kaki bukit. Jika sebuah; Menurut data tahun 1958, di wilayah pegunungan Akhtyn, luas padang rumput dan ladang jerami hampir lima kali lebih besar dari luas tanaman, kemudian di daerah kaki pegunungan Kasumkent dan Magaramkent, luas tanah subur kira-kira 1,5 kali lebih besar dari di bawah padang rumput dan ladang jerami. Sebagian besar wilayah budidaya ditempati oleh tanaman biji-bijian.

Jagung Seyug, gandum (terutama musim dingin), rye, barley, millet, chin, rice. Tanaman kebun dan melon - kentang, kacang polong, kubis, mentimun, wortel, dan tomat, semangka, melon, labu, dll., Memainkan peran penting dalam ekonomi Lezgin.

e. Kubis yang ditanam di wilayah Akhtyn patut diperhatikan, berat kepalanya mencapai dua pon. Bunga matahari, kenaf, serat rami, rami, dan tembakau ditanam dari biji minyak dan tanaman industri.

Setiap tahun tanaman pakan ternak berkembang. Sebagian besar ladang memiliki irigasi buatan.

Sebelum Revolusi Sosialis Oktober Hebat, Lezgins tidak menabur tanaman industri dan pakan ternak dan hampir tidak terlibat dalam berkebun, dengan pengecualian budidaya kentang. Penduduk setempat belajar menanam kentang pada abad ke-19. di Rusia. Dalam produksi pertanian, keluarga Lezgin menggunakan bajak ringan yang dirancang untuk sepasang sapi jantan, sabit, papan pengirik, dan saringan penampi.

Gandum digiling di tangan dan pabrik air.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, produk pertanian Lezgin tidak hanya berkembang secara signifikan, tetapi teknologi pertanian juga berubah.

Nasionalisasi tanah menghilangkan hambatan yang ada sebelumnya untuk pembangunan saluran irigasi dan menyebabkan peningkatan luas lahan irigasi. Bajak tua, papan perontok dan sekop kayu digantikan oleh bajak pabrik, perontok dan mesin penampi.

Teknologi modern terutama banyak digunakan di daerah kaki bukit - Kasumkent dan Magaramkent. Pada musim semi 1959, pertanian kolektif di kedua wilayah ini memiliki lebih dari 50 traktor (dalam hal 15 tenaga kuda), dua lusin gabungan, sekitar seratus truk, dll.

e. Di sejumlah desa Lezgi, energi listrik digunakan untuk perontokan dan penggilingan. Di banyak tempat pabrik dengan motor mekanis telah dibangun.

Berkebun menempati tempat yang menonjol dalam ekonomi Lezgin.

Sebelum kolektivisasi, perannya relatif kecil. Sekarang telah menjadi signifikan. Kebun buah yang kaya ditemukan di desa Gilyar di distrik Magaramkent, Kasumkent, Ashaga-Stal, Kurkent dan Orta-Stal di distrik Kasumkent dan di desa-desa. Akhty, distrik Akhtynsky. Di wilayah distrik Kasumkent ada pertanian negara hortikultura terbesar di Dagestan.

Gereykhanov, yang menyumbang setengah dari total luas taman distrik. Selain kebun, yang menempati 782 hektar (1959), peternakan negara ini memiliki ladang dan peternakan yang signifikan.

Pengembangan pertanian difasilitasi oleh pekerjaan irigasi skala besar. Di masa Soviet, daerah pemukiman Lezghin ditutupi dengan jaringan saluran irigasi yang padat. Berkat penggunaan irigasi buatan, ribuan hektar lahan yang sebelumnya tidak diolah atau ditinggalkan di Kasumkent, Magaramkent, Akhtyn, dan distrik lainnya telah diubah menjadi ladang pertanian kolektif, kebun buah-buahan, dan kebun buah-buahan.

Kemajuan besar juga telah dibuat di bidang elektrifikasi. Banyak pembangkit listrik telah dibangun, termasuk Akhtshskaya, yang merupakan salah satu yang terbesar di Dagestan.

Di masa lalu, industri manufaktur di wilayah Lezgins hanya diwakili oleh kerajinan tangan dan kerajinan rumah.

Pusat kerajinan yang paling signifikan adalah desa Akhty, Ikra, Kasumkent. Di Akhty, misalnya, ada sekitar seratus pengrajin - penyamak kulit, pembuat sepatu, pekerja mantel bulu, pekerja garmen, pandai besi, dll. Itu adalah pusat perdagangan dan kerajinan besar di Dagestan Selatan. Desa Ikra terkenal dengan pembuat senjata dan perhiasannya. Tenun karpet dikembangkan. Karpet Lezgin sangat diminati di Rusia dan negara-negara lain. Para pembuat karpet bekerja sendiri, di ruangan yang gelap dan kotor, dengan mesin buatan sendiri, menerima upah yang kecil untuk kerja keras mereka.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, Lezgins memiliki industri mereka sendiri: perusahaan industri kayu, pabrik pengalengan buah!, stasiun pemuliaan ikan, pabrik air mineral, pabrik mentega dan keju, pabrik pengolahan makanan, percetakan, serta sejumlah koperasi. artel produksi, di antaranya artel karpet sangat penting, menyatukan lebih dari 1,5 ribu

pengrajin wanita Kerajinan tradisional lainnya tetap ada: pengolahan kulit, produksi tembaga dan produk logam lainnya.

Sejarah orang-orang Lezgi

Di setiap kecamatan terdapat pabrik industri yang menyatukan para pengrajin yang bergerak di bidang pembuatan dan perbaikan benda-benda logam rumah tangga (kompor sementara, baskom, kendi, dll), pakaian, sepatu, dll.

Sebelum revolusi, ribuan orang Lezgin pergi untuk pekerjaan musiman, terutama di Azerbaijan. Sebagian besar otkhodnik adalah petani dari desa-desa pegunungan, yang terutama menderita karena tidak memiliki tanah. Dari sejumlah desa di Samara dan bagian pegunungan di distrik Kyurinsky (Akhty, Kana, Khryuk, Mikrakh, Kaviar, Khuchkhur, Kurakh, Gelkhen, dll.), hampir semua pria dewasa pergi bekerja.

Sebagian besar otkhodnik pergi pada musim gugur, bersama dengan ternak yang dibawa ke padang rumput musim dingin, yang sebelumnya terletak terutama di Azerbaijan utara. Jadi, otkhodnichestvo di antara Lezgins sering digabungkan dengan transhumance.

Otkhodnik dipekerjakan untuk menggali parit irigasi, menanam pohon, membakar batu bara, [bekerja sebagai tukang batu, buruh, dll.].

e. Bagian lain dari otkhodnik pergi ke ladang minyak Baku, di mana banyak yang menetap untuk pekerjaan tetap. Pada tahun 1917

di antara kaum Lezgin, sudah ada lapisan yang signifikan dari proletariat industri, yang mengambil bagian aktif dalam perjuangan partai Bolshevik untuk pendirian kekuasaan Soviet di Dagestan dan Azerbaijan. Di masa Soviet, terutama setelah kolektivisasi, keberangkatan musiman lezsha sangat berkurang, tetapi jumlah pekerja lezgin meningkat secara signifikan,

Yang sangat penting bagi pengembangan ekonomi dan budaya Lezgins adalah penghapusan ketidakberdayaan yang telah berusia berabad-abad.

Sekarang desa-desa Lezghin terhubung satu sama lain dan dengan daerah lain dengan mobil yang bagus dan jalan beroda. Jalan motor bahkan melewati desa-desa dataran tinggi seperti Kurush, Khuchkhur, Richa, Aprikot kering, dan lainnya, yang sebelumnya hanya berkomunikasi dengan dunia luar melalui jalur yang sulit.

FLNKA di Dagestan dan masalah wilayah Lezghin

Penulis saluran Federal Lezgi National Cultural Autonomy (FLNKA)5 tahun. kembali

Miletus dalam bahasa Lezgi. Albanis Yarali Yaraliev

Tamu program, Profesor, Doktor Ilmu Teknik Yarali Alievich Yaraliev.

(Albanis Ilmiah). Situs web kami - http://www.nnttv.ru Kami ada di VKontakte - http://vk.com/nnttv Kami ada di Facebook - https://www.facebook.com/tv.nnt.ru Kami ada di Instagram - http: //www.instagram.com/NNT_TV Kami ada di Twitter - http://www.twitter.com/NNT_TV Kami ada di Odnoklassniki - http://ok.ru/nnttv Kami ada di YouTube - http:/ /www.youtube.com / c / NNTTV Jika Anda menyukainya, maka jangan malas untuk berlangganan dan memberi suka. #NNT #TV channel_NNT #Dagestan #Makhachkala #News #sport #Islam #culture #tradition #friendship #Islam #Syariah #Iman #Ihsan #Namaz #Sunnah #Prapaskah #Legacy #Caucasus #Dagestan #Makhachkala #Quran

Ruslan Kurbanov mencabik-cabik Vladimir Zhirinovsky di Duel

Ruslan Kurbanov mencabik-cabik Vladimir Zhirinovsky di Duel

Simpul Samur Ekologi hutan Samur

Ekologi Hutan Samur, Hutan Samur, Lezgins, air tawar, masalah lingkungan Rusia, kematian hutan, Sungai Samur, Sungai Samur, Kulan VatsI, Samur VatsI, ekologi Dagestan, sungai Dagestan, Cagar Alam Samur, Yuzhdag, TV Zvezda, Derbent , Magaramkent, Baku Samur Waldökologie, Samur orman ekolojisi, Lezghins, Ekologi Hutan Samur Hutan Samur Lezghins, air tawar, dan masalah lingkungan di Rusia, hutan liana di Rusia, Lezginy, Rodina, Yuzhdag, Lezgins, Lezgins, cerita rakyat Lezginasia, nostalgia, Kaukasia Albania, Alpan, kekurangan air, Lezgistan, film Lezgin, Kaukasus, desa Khryug, Dagestan, Azerbaijan, Lezgin Azerbaijan, Lezgin Kuba, Lezgin Kusar, Lezgin Khachmas, masalah lingkungan Rusia, etnopolitik , Tabasaran, Agul, Agul, Kryz, Rutul , Rutuls, Khnovtsy, Khnov, Dagestan Lezgins, Makhachkala, Baku, Akhty, Distrik Akhty, Dagestan, Kaspiysk, Kuba, Derbent, Sumgait, rapat umum di Samur, Kha Savyurt, Kusary, Khudat, Kurush, distrik Dokkuzparinsky, Shakhdag, Shalbuzdag, lezginka, Kuba, peribahasa Dagestan, ucapan newsreel Cerita rakyat Lezgin, cerita rakyat lisan Lezghins Caucasus, Dagestan, Azerbaijan, Azerbaijan Lezghins Lezghins Dagestan, Baku, Makhachkala , Sumgait, Khasavuirt, Kurush, Dokkuzparinsky area Shahdagh , Shalbuzdag, lezginka, peribahasa Dagestan, Lezginskie Sprichwörter Lezghins Lezghins lezghin Sprüche Lezgin Folklore, Mündliche Folklore Lezghins, , Kaukasus , , Lezgi, Ləzgi, Ləzgilər, Dağıstan, Qusar, Quba, Xaçmaz, Bakı, Gəncə, Sumqayıt, Mingəçevir, Qəbələ, Qubaİsmayıllı, Oğuz, Göyçay, Lezgiyal, Lazgiyal, Lazgiy, Bulag, hutan mengering, lezgins, Dagestan

Affaire Bemba:les party présentent des observasi sur la détermination de la peine

Abonnez-vous sur notre chaine et partagez nos videoos svp.

Lezgin. Sejarah, budaya, tradisi (M. N. Gadzhiyeva, 2011)

Tuang vos soutiens, contactez nous: E-mail: [dilindungi email] Halaman fcbk:congosynthese.com Situs:www.congosynthese.com

Salam, guru!

Sebuah cerita tentang guru Rusia di Dagestan, tentang bagaimana selama bertahun-tahun kekuasaan Soviet semuanya dilakukan untuk mendidik anak-anak di republik.

Tetapi lebih dari empat puluh bahasa digunakan di Dagestan, dan sebagian besar bahasa ini tidak memiliki bahasa tertulis, itu dibuat oleh filolog dari lembaga ilmiah terkemuka Uni Soviet. Selama tahun-tahun pascaperang, lulusan lembaga pendidikan Rusia provinsi pergi ke Dagestan, ke desa-desa pegunungan, dan bekerja di sana sepanjang hidup mereka sebagai guru bahasa Rusia dan matematika, kimia dan fisika.

Mereka datang ke desa-desa di mana tidak ada listrik, di mana mereka harus membaca buku dengan penerangan lampu minyak dan minyak tanah dan mengumpulkan kotoran untuk memanaskan tempat tinggal mereka, di mana tidak terpikirkan untuk pergi keluar tanpa syal.

Mereka berhasil memenangkan otoritas dan rasa hormat dari orang-orang dari budaya yang sama sekali berbeda. Guru tamu tidak hanya mengajarkan literasi, tetapi juga mengubah adat istiadat setempat. Mereka mengatur malam dansa, menjadi penasihat bagi perempuan dan pemuda setempat. Merekalah yang mendidik generasi yang menjadi basis kaum intelektual republik. Dan pada tahun delapan puluhan abad terakhir, lulusan universitas Dagestan mereka sendiri, pergi ke desa-desa pegunungan. Tetapi sangat banyak guru Rusia yang tetap tinggal di Dagestan, mereka tidak pergi ke tanah air mereka.

Mereka memiliki keluarga, anak dan cucu yang sedang tumbuh besar. Sekarang mereka dikenang. Dengan biaya sendiri, murid-murid mereka menulis dan menerbitkan buku "Guru Pertamaku" tentang guru-guru Rusia di Dagestan. Penulis naskah: Vadim Goncharov (Godza) Sutradara: Maxim Ogechin

Kuno dari masyarakat adat Kaukasus.

Kaukasus adalah salah satu wilayah paling menarik di dunia. Memiliki kondisi alam yang unik, kepentingan strategis yang luar biasa dalam sistem hubungan antara Eropa dan Timur, telah menjadi rumah bagi ratusan negara, itu benar-benar sudut dunia yang unik. Potensi ilmiah yang sangat besar dari studi Kaukasus telah lama menarik perhatian para sejarawan, arkeolog, ahli etnografi, pelancong, dan banyak spesialis lainnya. Studi tentang negara pegunungan ini, yang berlanjut secara intensif selama sekitar 500 tahun, memungkinkan untuk mengumpulkan sejumlah besar materi faktual. Banyak museum di dunia yang bangga memiliki koleksi bule. Literatur khusus yang cukup telah ditulis tentang kehidupan dan cara hidup masyarakat individu, studi tentang situs arkeologi. Namun, sejarah negara pegunungan ini memiliki banyak segi dan kompleks, mengingatkan kita bahwa seperseribu bagian dari tanah subur Kaukasus yang dengan hati-hati dipelihara dan dibawa selama berabad-abad telah dipelajari.

Menurut struktur linguistik, bahasa Kaukasia sangat berbeda dari semua bahasa lain yang terletak di bagian dunia ini, dan, meskipun tidak ada kekerabatan langsung, ada kesamaan tertentu di antara mereka yang membuat kita berbicara tentang bahasa Kaukasia. Persatuan. Ciri khas mereka adalah kesederhanaan relatif dari sistem vokal (hanya ada dua di Ubykh, yang merupakan rekor dunia) dan variasi konsonan yang luar biasa; meluasnya penggunaan konstruksi ergatif kalimat.

Pada milenium III-II SM. yang disebut suku berbahasa Kaukasia tinggal di wilayah tidak hanya Kaukasus, Dagestan modern, dan Transkaukasia, tetapi juga di Mesopotamia, Asia Kecil dan Asia Kecil, Aegea, Balkan, dan bahkan semenanjung Apennine. Kekerabatan populasi paling kuno dari semua wilayah ini dapat dilacak dalam kesatuan data antropologis mereka (subras Mediterania dan Kaspia), budaya ("Kuro-Araks") dan ikatan linguistik umum. Jika kita juga memperhitungkan fakta bahwa mereka hanya pindah di dalam wilayah kerabat mereka dan hampir tidak bermigrasi ke luar wilayah ini, maka kedekatan etnis mereka dapat dianggap terbukti, berdasarkan kesamaan wilayah, antropologi, budaya dan bahasa.

Orang-orang paling kuno di Asia Kecil dan Asia Kecil dan bahasa mereka, seperti orang-orang dan bahasa Dagestan modern, dicirikan oleh keragaman mereka. Yang terbesar dari bangsa-bangsa ini adalah Pelasgi (III-II milenium SM, Balkan), Hattians (III milenium SM, Asia Kecil), Hurria (III-II milenium SM, Mesopotamia), Urartian (I milenium SM, Armenia modern) dan orang Albania Kaukasia (I milenium SM - I milenium M, Azerbaijan modern dan Dagestan Selatan). Studi linguistik yang cermat oleh I. Dyakonov, S. Starostin dan lainnya telah menunjukkan lebih dari 100 akar umum dari bahasa Hurrian-Urartian dan Kaukasia Timur Laut. Karena kedekatan yang signifikan dari bahasa-bahasa ini, I. Dyakonov mengusulkan untuk mengabaikan penunjukan "Kaukasia Timur Laut" untuk keluarga ini dan memperkenalkan nama khusus "Alarodian".

Jadi, pada milenium IV-III SM. di wilayah Kaukasus, Transkaukasia, Mesopotamia, Asia Kecil, dan Asia Barat hidup orang-orang atau kebangsaan dengan ikatan keluarga dekat secara etnografis dalam antropologi, budaya, wilayah pemukiman dan bahasa.

Pelasgia dan suku terkait.

Ilmu sejarah telah lama mengetahui bahwa populasi Balkan dan Aegean pra-Yunani disebut Pelasgians, Lelegs dan Carians. Menurut sejarawan, Pelasgians menetap di Semenanjung Balkan yang tidak berpenghuni, dan menurut data arkeologis, seseorang pertama kali muncul di Kreta pada Neolitikum sekitar milenium ke-7 SM. Informasi tentang nenek moyang Pelasgians, Pelasg, adalah bagian dari mitos tertua: Pelasg menunjukkan kepada orang-orang bagaimana membangun gubuk dan berpakaian kulit babi. Dia juga mengajari penduduk Arcadia untuk makan biji ek, dan kemudian membajak tanah dan menanam roti, yang membawa kita ke dunia legenda kuno terdalam.

Dari milenium VIII-VII SM di barat daya Asia Kecil, budaya pertanian mulai berkembang, yang secara konvensional disebut Chatal-Khuyuk (sesuai dengan nama modern tempat di Turki). Budaya ini tersebar di jalur yang luas di sepanjang selatan Asia Kecil dan mungkin mencapai Laut Aegea pada waktu itu di wilayah pulau Rhodes. Itu dibedakan oleh tingkat perkembangan pertanian, kerajinan, dan budaya yang sangat tinggi pada waktu itu.

Sebagaimana ditetapkan dengan keandalan yang memadai, sejak milenium ke-5 SM. Di wilayah Asia Kecil tinggal suku-suku yang berbicara apa yang disebut bahasa Hatto-Khurit. Agak kemudian, mereka menduduki wilayah yang signifikan, termasuk, di samping Asia Kecil, Dataran Tinggi Armenia dan Mesopotamia Atas, Transkaukasia, seluruh Kaukasus Utara, dan pantai barat Laut Kaspia. Nama yang ditunjukkan mencirikan fakta bahwa semua bahasa keluarga ini dapat dibagi menjadi dua kelompok, yang membentuk dua aliran distribusinya. Satu kelompok, Hattian, termasuk suku-suku yang bergerak melalui utara Asia Kecil di sepanjang pantai Laut Hitam. Kelompok lain, kelompok Hurri, bergerak melintasi selatan Asia Kecil dan menembus lembah Kura-Araks melalui dataran tinggi Armenia, menduduki wilayah Azerbaijan modern, dan kemudian memasuki Kaukasus Utara di wilayah Dagestan dan Chechnya modern.

Berdasarkan fakta bahwa semua suku lain yang dikenal di wilayah Asia Kecil adalah pendatang baru, dapat diasumsikan bahwa kelompok bahasa Hatto-Hurria berasal dari sini dan penyebarannya diprakarsai oleh sekelompok suku budaya Chatal-Khuyuk. .

Mengedepankan versinya tentang asal usul kata "Etruscans" dan "Pelasgians" Acad. N.Ya. Marr mencatat bahwa Kaukasus dicirikan oleh akar dalam istilah etnis dengan kelahiran kembali 1-s - 1-z, misalnya, nama suku dan istilah etnokultural - lazg (Lezghin), lesk-ur (pedang; huruf, "senjata Lezghin" ) , leg + z + i - leg + z-i, lek-ur (Lezginka, tarian Lezgin), dll. Ketika suku-suku ini pindah ke Semenanjung Balkan, nama mereka mengalami perubahan: "lazg" ("las-k") di Abkhaz -Adyghe bentuk "re-lasg" ("pelazg") atau dalam bentuk Svan "le-leg".

Suku Asia Kecil dan Albania Kaukasia.

Para arkeolog mengklaim bahwa populasi Albania Kaukasia pada abad ke-4. SM. - abad III M dalam istilah antropologi, menunjukkan kesamaan besar dengan penduduk Transkaukasia pada era sebelumnya (abad XIII-IX SM) dan Asia Barat pada milenium III-II SM. Diyakini bahwa orang Albania bukanlah suku yang terpisah, tetapi nama umum dari seluruh penduduk Albania, dan bahasa Albania adalah bahasa negara Albania. Kitab Alupan menyebutkan nama-nama suku Albania berikut ini: kirk, garg, mik, udi, leg, khel, lezg, tsakh, gav, them, kas, kuyr, gili, bil, ran, mush, shek, chek, alak, sharv , seni, barz, lalat, lek, kel, sul, chur, cheb, tseg, hech, sec.

Suku "Kas" ('pria, suami, pria; kepribadian' dalam bahasa Lezgi) adalah salah satu suku besar Albania Kaukasia. Daerah tempat tinggal Kas di Albania disebut "Caspiana" dan terletak di pantai barat daya Laut Kaspia, dan laut mendapatkan namanya dari Kas ini. Kami percaya bahwa "Kas" ("Kaspi") Kaukasia-Albania, "Kasks" Asia Kecil, dan "Kassites" Mesopotamia memiliki dasar etimologis dan etnis yang sama.

Hubungan helm dengan Hutt ditunjukkan oleh E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili dan G.G. Giorgadze Bahasa Kasks dinilai hanya dengan sejumlah nama daerah, pemukiman, dan nama orang tertentu.

The Kassites adalah salah satu kelompok suku bukit Zagros. Habitat asli suku Kassite adalah daerah pegunungan di Iran Barat. Menurut data yang tersedia, orang-orang Kassites bukanlah orang Indo-Eropa atau Semit. Mereka muncul di perbatasan Mesopotamia sekitar abad ke-18. SM. Sekitar tahun 1742 SM Pemimpin Kassite Gandash menyerbu Babilonia dan menyandang gelar megah "raja empat negara di dunia, raja Sumeria dan Akkad, raja Babel." Dari tahun 1595 SM pemerintahan dinasti Kassite dimulai dan apa yang disebut periode Babilonia Tengah, yang berakhir sekitar 1155 SM.

Suku Kas (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), yang merupakan salah satu suku berbahasa Lezgin, menurut B. the Terrible, pernah menduduki wilayah yang luas di zaman kuno - Anatolia Tengah, selatan Black Laut, barat dan selatan tanah Laut Kaspia, mungkin Afghanistan dan India Utara. Jelas, tidak ada keraguan tentang kekerabatan orang-orang ini tidak hanya dengan Hattians dan melalui mereka dengan Pelasgia, tetapi juga dengan Artsavis di Asia Kecil (suku "Seni" Albania Kaukasia), Kutia ("Uti" suku Albania Kaukasia), Kaki, Lezgs, Mushki dan lain-lain.

Dari milenium ke-3 SM di timur laut Mesopotamia tinggal suku Gutian, yang bahasanya berbeda dari bahasa Sumeria, Semit atau Indo-Eropa; mereka mungkin berhubungan dengan orang-orang Hurrian. Pada akhir abad XXIII. SM. Kuti menyerbu Mesopotamia dan mendirikan kekuasaan mereka di sana selama satu abad penuh. Di bawah pukulan Gutians, kerajaan Akkadia jatuh ke dalam kehancuran. Diasumsikan bahwa bahasa Kutian termasuk dalam kelompok bahasa Kaukasia Timur Laut. Kelompok ini juga termasuk orang Albania yang mendiami Azerbaijan Utara pada milenium pertama SM. Para sarjana mengidentifikasi Gutians dengan salah satu suku Kaukasia-Albania, Utians, atau Udins modern, yang sekarang tinggal di dua desa di perbatasan antara Azerbaijan dan Georgia.

Dalam Kitab Alupan, sebagai salah satu suku Albania Kaukasia (Alupan), suku Mushk dicatat, yang terletak di muara sungai Kyulan-vats1 (sungai tengah; Samur modern). Bagian timur laut wilayah Azerbaijan modern hingga Sungai Samur masih disebut "Mushkur" - tempat kelahiran pahlawan rakyat Lezghin abad ke-18 Gadzhi Davud Mushkursky.

Lalat Asia Kecil, menurut G.A. Melikishvili - suku Georgia, dan menurut I.M. Dyakonov, "lalat" disebut Frigia dan Frigia. Kami berpikir bahwa G.A. Melikishvili salah, jika tidak, sama sekali tidak dapat dipahami dari mana suku Mushki berasal di Albania Kaukasia, dan wilayah mereka di sepanjang hilir Sungai Samur, tempat Lezgins telah hidup selama berabad-abad. Jika kita juga memperhitungkan fakta bahwa penduduk desa modern Frig, wilayah Khiva (Dagestan Selatan) juga orang Lezgin, dan terutama fakta bahwa orang Frigia dan Mushki kuno hampir sama, maka kebetulan "Orang Frigia ” dengan “Frigians” bukanlah suatu kebetulan.

Dari semua bukti kekerabatan kelompok etnis di atas, bahasa tidak diragukan lagi menempati posisi terdepan. Bahasa adalah semacam paspor rakyat, dan tanpa bahasa tidak akan ada pembicaraan tentang sejarah. Kami akan mencoba membuktikan hubungan linguistik orang-orang "Alarodian" pada contoh penguraian monumen tertulis kuno menggunakan kunci subkelompok Lezgi dari bahasa Kaukasia Timur.

Bahasa Lezgi di lingkungan bahasa "Alarodian".

Orang Lezgin, lebih tepatnya orang-orang yang berbicara bahasa Lezgin, adalah penutur bahasa subkelompok Lezgin dari kelompok Kaukasia Timur atau cabang Nakh-Dagestan dari keluarga bahasa Iberia-Kaukasia. Etnonim "Lezgi" menemukan publisitas historisnya yang pertama sehubungan dengan komposisi etnis Albania Kaukasia (jika kita tidak memperhitungkan kesamaan "Lezgi" dengan "Pelazgi"). Menurut sejarawan, ahli etnografi, dan ahli bahasa (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov, dan banyak lainnya), nama etnis "Lezgi" diidentifikasi dengan nama serupa lainnya dari suku "Lazg", "Lakz", "Kaki" , "Lek", " gel", dll., yang merupakan asosiasi suku utama Albania Kaukasia. Suku-suku Albania Kaukasia, yang diberikan dalam Kitab Alupan, berbeda satu sama lain hanya dalam nama, dan kami menemukan penjelasan untuk nama-nama ini dalam subkelompok Lezgi dari bahasa Kaukasia Timur; "kirk" ("Kirkar" - desa Lezgi), "mik" ("Mikrag" - desa Lezgi), "gili" ("Gili-yar" - desa Lezgi), "bubur" ("Mushkur" - nama toponim Lezgi) pangkat); "udi", "berbaring", "lezg", "tsakh", "kas", "shek", "sul", "chur", "sek", "tapas" - suku berbahasa Lezgin; "kel", "heb", "ts1eg", "hech", "khel", "guk", "mereka", "shek", "lalat", "lek" adalah kata-kata Lezgin. Suku-suku yang sama, setelah penghancuran Albania Kaukasia dan invasi berulang-ulang suku nomaden dan negara-negara tetangga - Yunani, Persia, Mongol-Tatar, Turki, mempertahankan nama mereka yang lebih umum - "Lezgins" dan menetap di Azerbaijan Utara dan Dagestan Selatan. Nama yang lebih umum dari suku-suku ini dan suku-suku lain di Albania Kaukasia - "Albania", berasal dari nama negara dan, seperti yang ditunjukkan oleh para ahli, hanya karakter "generalisasi". Tampaknya bagi kita bahwa kata "Lezgi" dan "Lezgiar" tidak hanya menunjukkan angka (masing-masing tunggal dan jamak), tetapi juga melambangkan konsep "suku Lezg" dan "suku Lezghian".

Diketahui bahwa bahasa Kaukasia lebih tua daripada bahasa Indo-Eropa. Dalam hal ini, bahasa Lezgi tidak terkecuali. Bahkan E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichilov dan lainnya mengklaim 4-5 ribu tahun kuno bahasa Lezgi. Meskipun mereka tidak memiliki satu kalimat pun dari bahasa Lezgin (Proto-Lezgin) kuno di tangan mereka, ada prasyarat serius untuk kekunoannya.

Jika suatu bahasa mengandung kata-kata yang memiliki dasar tak terbagi dalam bentuk bunyi-kata, yang terkait baik dengan suatu tindakan maupun dengan suatu objek, dan yang mendahului munculnya bahasa sebagai suatu sistem, maka bahasa tersebut sudah dapat dikaitkan dengan yang paling kuno atas dasar ini. Dalam hal ini, adalah karakteristik bahwa bahasa orang paling kuno harus kaya dengan kata-kata bersuku kata satu, yang dapat dikutip banyak contoh dari bahasa Nakh-Dagestan, termasuk dari bahasa Lezgi. Lezghin "ava" (adalah), "ama" (tetap), "ana" (di sana), "ya" (adalah), "yad" (air), "kva" (adalah), dll. dikaitkan dengan bunyi “a”. Bunyi ini sebagai satuan bebas (“a” - “adalah, adalah, adalah”) berfungsi dalam bahasa Tabasaran, Agul dan Rutul; dalam bahasa Archa "a" - "do". Suara "dan" dikaitkan dengan kata-kata "i (n)" - ini, "ina" - di sini, "ikIa" - jadi, "gyikIa" - seperti, dll. Di samping itu:

a) dalam bahasa Lezgi, beberapa kata dalam pengucapan secara maksimal mereproduksi tindakan yang sesuai dengannya. Misalnya, “begye” ‘domba jantan, domba, domba’, “tfu” ‘ludah’, ‘jelek’ ‘batuk’, ‘hapi’ ‘bersendawa’, dll.;

b) banyak kata dari bahasa Lezgi terdiri dari satu, dua dan tiga huruf, dan dengan hanya mengubah satu huruf, Anda bisa mendapatkan banyak kata lain. Misalnya, dengan mengubah huruf pertama: “kav” 'langit-langit, atap', 'tsav' 'langit', 'sav' 'oatmeal', 'dav' 'permafrost' 'guk' 'banteng liar', dll., mengubah huruf terakhir: "kab" 'piring', "qad" 'dua puluh', 'kai' 'dingin', 'kaz' 'hijau', dll.;

c) dalam bahasa Lezgin, banyak konsonan, dengan hanya lima vokal, yang merupakan salah satu syarat utama untuk memperoleh berbagai kata;

d) konsonan (C) dan vokal (G) bergantian dalam kata-kata Lezgi: “a” 'that' (G), 'sa' 'one' (SG), 'katsu' 'green' (SGSG), 'sankIar' ' bajingan' (SGSSGS); kehadiran beberapa konsonan berturut-turut dalam satu suku kata adalah fenomena akhir ("mukIratI" - "mkIratI" "gunting"; "sadhva" - "stha" "saudara", dll.).

Ahli bahasa, membandingkan kata-kata dari keluarga bahasa yang berbeda, mengidentifikasi bentuk mereka yang lebih kuno yang membentuk bahasa proto paling kuno, yang disebut bahasa Nostratik. Mereka menyarankan bahwa bahasa Nostratik umum ada sebelum Neolitik, yaitu. sekitar akhir milenium ke-10 SM. Akibatnya, pada pergantian Mesolitik (XI-X ribu SM) dan Neolitik (IX ribu SM), di salah satu wilayah Asia Barat, salah satu keturunan bahasa Nostratik umum sudah ada. Perbandingan bahasa terkait dan bahkan keluarga bahasa memungkinkan ahli bahasa untuk mengidentifikasi lebih banyak akar kuno dari mana kamus etimologis disusun, yang berisi kata-kata Pranostratik yang direkonstruksi (dan sekarang ada sekitar seribu yang diketahui). Di antara kata-kata ini tidak ada nama hewan peliharaan, atau nama tanaman budidaya, atau konsep umum yang muncul sehubungan dengan pertanian atau peternakan. Tidak ada nama bejana tanah liat juga. Hanya ada istilah-istilah yang terkait dengan berburu dan memancing.

Pengetahuan pemburu purba dalam anatomi hewan terbatas pada organ dan jaringan hewan yang memiliki kepentingan ekonomi atau kuliner. Dari kata-kata ini, menarik bagi kita - "kIapIA" (tengkorak) dekat dengan "kIaapI - kIarab" ('tulang' dalam bahasa Lezgin), "maxA" (sumsum tulang dan hati), dekat dengan "mak" ('pikiran ' dalam bahasa Kaukasia-Albania) dan "lek" ('hati' dalam bahasa Lezgi), "kIola" (ikan), dekat dengan "k1azri" ('ikan' dalam bahasa Pelazgian). Selain berburu dan memancing, manusia purba terlibat dalam mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan. Di antara tanaman ini, seorang pria kuno mengumpulkan "marA" (berry, blackberry; "mara" 'blackberry' dalam bahasa Lezghin, "moren" dalam bahasa Yunani), ' dalam bahasa Lezgi).

Cara paling benar untuk mendapatkan informasi yang dapat dipercaya tentang kelompok etnis kuno mana pun adalah dengan menguraikan tulisannya dengan benar, mis. mendapatkan informasi dari aslinya. Kekunoan bahasa Lezgi tidak dapat disangkal dibuktikan dengan kekerabatannya dengan bahasa paling kuno, monumen tertulis yang diuraikan menggunakan bahasa ini untuk pertama kalinya dalam praktik dunia. Bahasa kuno tersebut antara lain bahasa Kaukasia-Albania, Urartian, Hurrian, Hattian, Pelasgian, dan Etruscan.

Tidak ada yang diketahui tentang monumen tertulis Albania sebelum tahun 1937. Pada bulan September 1937, ilmuwan Georgia I. Abuladze menemukan di arsip Matenadaran (Yerevan, Armenia) alfabet Albania Kaukasia, yang terdiri dari 52 huruf. Kemudian, beberapa sampel terpisah dari tulisan Kaukasia-Albania ditemukan: prasasti Mingachevir, Balushensky, Derbent, Gunibsky, dan prasasti lainnya, yang, bahkan di hadapan alfabet Albania, tidak dapat diuraikan. Hanya penggunaan bahasa Lezgi sebagai bahasa utama yang memberikan hasil yang memuaskan dalam menguraikan tidak hanya prasasti pendek yang ditunjukkan, tetapi juga, seperti disebutkan di atas, seluruh buku 50 halaman ("Buku Alupan"). Studi tentang asal usul huruf alfabet Matenadaran menunjukkan bahwa alfabet ini dibuat berdasarkan prinsip akrofoni jauh sebelum zaman kita, dan nama-nama sekitar 56% dari tanda-huruf memiliki dasar Lezgi.

Pratinjau bahan yang tersedia dalam literatur tentang penguraian monumen Urartia menunjukkan interpretasi yang lebih meyakinkan dari isi prasasti ini menggunakan bahasa Lezgi. Misalnya, seseorang dapat menafsirkan kalimat berikut dari prasasti Urartia: "... Menuashe Ishpuinihinishe ini minum aguni ...". Kalimat tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai '...Menua, putra Ishpuin, saluran ini berlari ...'. Tidak ada keraguan bahwa kata-kata "Menuashe Ishpuinihinishe" ('Menua, putra Ishpuin') berada dalam kasus ergatif, sebagaimana dibuktikan oleh akhiran "-dia" dari kasus ergatif dalam bahasa Tsakhur ("-hi-" dari kata "x(w)a" 'anak' di Lezgi). Kata "ini" adalah Lezghin "di" 'ini', atau 'ini(n)' 'ini, lokal'. Kata "minum" diterjemahkan sebagai "saluran". Makna inilah yang dipertahankan dalam dialek campuran Gelkhen dari dialek Kurakh bahasa Lezgi. Di Gelchen, "minum" adalah susunan batu zigzag yang digunakan dalam pembangunan kanal untuk mencegah tanah longsor. Kata terakhir dari kalimat - "aguni", seperti yang digunakan oleh pengurai modern, hampir kehilangan pengucapan Kaukasia: itu harus dibaca sebagai "egguni (y)" 'menetes, dihabiskan' dalam bahasa Lezgi, yang sepenuhnya sesuai dengan terjemahan kalimat.

Ambil kata Urartian "mankali". Dalam kamus bahasa Urartia, itu diterjemahkan sebagai sebutan untuk jenis minyak (?). Kata ini muncul dalam daftar barang-barang rumah tangga, dan kata ini didahului dengan tanda yang menunjukkan "Sharra" 'raja', atau XX '20', dan setelah kata ini muncul tanda yang menunjukkan suku kata "ni" atau "shamnu". "'lemak, mentega'. Beberapa transkripsi diperoleh dari ini: "Sharru mankali shamnu", "XX mancalini", dll. Ungkapan "... mankali shamnu" memungkinkan para ahli menerjemahkannya sebagai "minyak mankali" (berbagai jenis minyak). Namun, ungkapan ini dibaca dengan baik dalam bahasa Lezgi: "XX man kali (n) chchem", di mana "pria" adalah ukuran berat Lezgi kuno (pria kecil - 0,5 kg, pria besar - 3 kg), "kali ( n)" 'sapi, sapi' dalam bahasa Lezgi, 'chchem', 'ch1em' (= 'palsu') 'minyak'. Terjemahan: "mentega sapi 20 mana" atau dalam istilah modern: "mentega sapi 60 kg".

Dari kata-kata Hattian yang dikutip dalam literatur, paralel Hatto-Lezgin berikut dapat dikutip: "takkekhal" (Hitt., pahlawan) - "kyegal" (Lezg., berani, berani), "fajar" (Khatt., man) - "fajar" (Kav.-Alb., penulis, penyair), "kasht" (Hitt., kelaparan) - "kash" (Lezg., kelaparan), "yatar" (Hatt., air) - "yidar" ( Hitt., water - jamak) - "yad" (Lezg., water), "kir" (Hitt., heart) - "rikI" (Lezg., heart), "yar" (Hatt., burn) - "yar "(Lezg., fajar, kirmizi, tercinta), "akun" (khatt., untuk melihat) - "akun" (Lezg., untuk melihat), "akhkun" dan "hkun" (khatt., arti dari kata-kata ini dalam literatur tidak diketahui ) - "ahkun" atau "khkun" (Lezg., lihat lagi, bertemu), "hku-vya" (khatt., ambil) - "khkun" (lezg., ambil), "pIvel" (khatt., house) - "kIviel" (Lezg., house), "ka" (Hatt., give) - "cha" (Lezg., give; "ke" 'memberi' dalam bahasa Gelkhen dalam bahasa anak-anak) , "hyanvya-shit" ( hatt., takhta atau dewi takhta) - "gna-na" (Kav.-Alb., takhta), "Ashtan" (khatt., dewa Matahari) - "Al-pan ” (Lezg., dewa api), “Ur (a / i) "(khatt., well) -" ur "(lezg., danau; di sastra lezg. bahasa "vir"), dll.

Hasil mengejutkan diperoleh dengan menguraikan monumen tertulis Pelasgian menggunakan kunci bahasa Lezgi. Waktu penyebaran tulisan Minoa (Pelasgian) mencakup hampir seluruh milenium ke-2 SM. Naskah hieroglif (bergambar-suku kata) yang mendahului Linear A ada di Kreta dari sekitar 2000 hingga 1700 SM. Dari skrip piktografik ini dikembangkan Linear A, yang juga digunakan hampir secara eksklusif di Kreta dari sekitar 1800 hingga 1400. Dua jenis tulisan lain dikembangkan dari Linear A: Linear B dan Cyprominoan. Yang pertama digunakan di Knossos pada abad ke-15. dan di beberapa pusat daratan Yunani dari abad ke-13 hingga ke-12. SM. Yang kedua ada di Siprus dari tahun 1500 hingga 1150 dan dihidupkan kembali mulai dari abad ke-7. SM, dalam bentuk suku kata Siprus, yang kemudian sangat membantu menguraikan teks Knossos dan Pylos. Ada juga "Phaistos Disc" yang terkenal - hieroglif Kreta - satu-satunya huruf yang dicap di Eropa kuno! Semua bentuk tulisan Pelasgian ini - "Cakram Phaistos", sekitar 50 contoh tulisan hieroglif, sekitar 40 contoh tulisan "A" linier, 50 contoh tulisan "B" linier dan semua contoh tulisan Cypromino yang ada (ada tiga diantaranya) sepenuhnya diuraikan dan ditafsirkan menggunakan bahasa Lezgi yang sama. Hasil yang diperoleh dirangkum dalam “Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Menguraikan skrip Kreta. Bahasa Pelasgian-Lezgia. Sejarah Lezgin. Jilid 2. M., 2009.

Banyak kata Pelasgian, bersama dengan tulisan, dipinjam oleh orang Achaea (Yunani kuno), dan oleh karena itu ratusan paralel Yunani-Lezgin dapat ditemukan dalam bahasa Yunani kuno.

Monumen epigrafi Etruria terdiri dari teks yang relatif besar dan lebih dari 10.000 batu nisan pendek, prasasti pada tablet dan bahan lainnya. Teks besar terpanjang adalah manuskrip pada kain kafan mumi Zagreb, yang berisi sekitar 1500 kata. Monumen Etruria terbesar kedua adalah prasasti pada ubin terakota yang ditemukan di situs Capua kuno (lebih dari 160 kata yang berbeda bertahan). Prasasti pada pelat timah lenticular yang ditemukan di Magliano dan berisi sekitar 70 kata juga termasuk dalam kelompok teks pemujaan yang sama. Juga diasumsikan bahwa prasasti pada kolom dari Perusia, berjumlah 130 kata, adalah satu-satunya dokumen hukum - perjanjian antara perwakilan dua keluarga Etruria tentang penjualan atau transfer beberapa harta benda.Di antara monumen epigrafi Etruria yang paling penting, tentu saja , adalah tiga prasasti dedikasi pada kertas emas, dua di antaranya dalam bahasa Etruria dan satu dalam bahasa Fenisia.

Selama hampir 500 tahun, baik ilmuwan serius maupun amatir yang tak terhitung jumlahnya telah berjuang untuk mengungkap misteri bahasa Etruria. Untuk interpretasi tulisan Etruria, hampir semua bahasa di dunia dan semua metode penguraian yang diketahui telah dicoba, dan tidak ada hasil yang memuaskan yang diperoleh. Dengan bantuan bahasa Lezgi, semua teks Etruria besar yang diketahui dan 320 prasasti pendek diuraikan (lihat "Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. History of the Lezgins. Etruscans. I millennium SM. Volume 3. M., 2012" dan "Yaraliev Ya. A., Osmanov N.O. Menguraikan skrip Etruscan. Bahasa Etruscan-Lezgi. Sejarah Lezgins. Volume 4 (Buku 1 dan 2), M., 2012").

Banyak kata Etruria masuk ke dalam bahasa Latin, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa ratusan paralel Latin-Lezgi dapat ditemukan dalam bahasa Latin.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang monumen tertulis orang-orang Albania Kaukasia. Semua bahan epigrafi Albania Kaukasia yang dikenal dalam literatur dan fotokopi satu buku Albania ("Buku Alupan") yang ditemukan dalam arsip pribadi penyair Lezghin yang terkenal, Zabit Rizvanov, berhasil diuraikan menggunakan bahasa Lezgi dan diringkas dalam "Yaraliev Ya.A. Tulisan Alupan (Kaukasia-Albania) dan bahasa Lezgi. Makhachka-la, 1995". Buku ini ditulis dalam alfabet Albania "Mesropia" (37 huruf), yang tidak dikenal dalam studi Albania dunia.

Pada awal 90-an abad terakhir, palimpsests ditemukan di Biara Sinai (Mesir), di mana teks baru dalam bahasa Georgia kuno diproduksi pada teks Albania yang dihapus. Direktur Dana Naskah Akademi Ilmu Pengetahuan Georgia Z.N. Aleksidze berhasil memulihkan sepenuhnya teks Albania yang terhapus di palimpsest Sinai. Pada tahun 2009, teks Albania ini (sekitar 250 halaman) diterbitkan di Belgia dalam bahasa Inggris. Para penulis, tanpa penguraian yang tepat, mengklaim bahwa teks tersebut ditafsirkan menggunakan bahasa Udi, dan merupakan terjemahan Injil ke dalam bahasa Albania. Upaya kami untuk menguraikan teks Albania di palimpsest Sinai dengan bantuan bahasa Lezgi memberikan hasil yang luar biasa: teks tersebut bukan terjemahan Injil. Bahasa Lezgi kuno yang menakjubkan terungkap. Penelitian ke arah ini sedang berlangsung.

Ya. A. Yaraliev
Profesor