Menurut kamus penjelasan bahasa Rusia, simbol adalah (dari simbol Yunani - tanda konvensional), objek atau kata yang secara kondisional mengungkapkan esensi dari suatu fenomena.

Sebuah simbol untuk simbolis bukanlah tanda yang dipahami secara umum. Ini berbeda dari gambar realistis karena tidak menyampaikan esensi objektif dari fenomena tersebut, tetapi gagasan individu penyair tentang dunia, paling sering tidak jelas dan tidak terbatas.

Simbolisme - satu set simbol apa pun.

Simbol adalah model komunikasi khusus yang mengintegrasikan kesadaran individu ke dalam satu ruang semantik budaya. Fungsinya terhubung dengan "integrasi kesadaran kolektif dalam kerangka ruang semantik tunggal" dan dengan "individualisasi akhir "dunia" semantik. Struktur dialogis simbol menjalankan fungsi integratif dan individualisasi. Simbol adalah salah satu konsep sentral filsafat, estetika, filologi, tanpanya tidak mungkin membangun teori bahasa atau teori pengetahuan. Terlepas dari ilusi pemahaman umum, konsep simbol adalah salah satu yang paling kabur dan kontroversial. Simbol memiliki sejarah pemahaman lebih dari dua ribu tahun ("Simbol itu setua kesadaran manusia pada umumnya", telah menerima beragam interpretasi, tetapi masih belum ada pandangan holistik tentangnya.

Dalam filologi, konsep simbol sering diganti dengan konsep konsep, yang merupakan modifikasi simbol yang, dalam kesatuannya yang seimbang, mengedepankan makna kolektif budaya, dan merujuk nuansa makna individu ke "pinggiran". ”. Sedangkan simbol adalah kesatuan dialektis individu dan universal, di mana pengalaman yang paling transenden adalah yang paling universal. Kebingungan terminologi dalam teori konsep dapat dihilangkan dengan mengandalkan teori simbol.

Juga, untuk definisi simbol, kita dapat merujuk ke buku L. I. Timofeev. Anda dapat mengutip: “Simbol adalah tanda objektif atau verbal yang secara kondisional mengungkapkan esensi dari suatu fenomena dari sudut pandang tertentu, yang menentukan sifat, kualitas simbol (revolusioner, reaksioner, religius, dll.).” “Pada dasarnya, sebuah simbol selalu memiliki makna kiasan. Diambil secara verbal, ini adalah sebuah kiasan. Dalam lambang selalu ada perbandingan tersembunyi, satu atau lain hubungan dengan fenomena kehidupan sehari-hari, dengan fenomena tatanan sejarah, dengan legenda sejarah, kepercayaan, dll. ". “Dalam seni, simbol selalu (dan masih memiliki) makna yang sangat penting. Ini karena sifat gambar, kategori utama seni. Karena dalam satu atau lain cara, setiap gambar sudah bersyarat dan simbolis karena dalam individu ia mewujudkan yang umum. Namun, dalam fiksi, simbolisme tertentu mengintai dalam perbandingan apa pun, metafora, paralel, bahkan terkadang julukan. Personifikasi dalam dongeng, alegori dongeng, alegori secara umum - ini pada dasarnya adalah varietas simbolisme.

Goethe mendefinisikan simbol sebagai kesatuan skema dan alegori. Misalnya, simbol seperti merpati perdamaian adalah merpati dan tanda perdamaian (kembali ke tradisi Kristen). Dalam memahami simbol, tidak mungkin memisahkan skema dari alegoris, ketidakterpisahan inilah yang membedakan simbol dari tanda atau jalan.

Pavel Florensky: "Simbol adalah sejenis makhluk yang energinya larut bersama energi makhluk lain yang lebih tinggi, oleh karena itu dapat dikatakan - meskipun ini mungkin tampak paradoks - bahwa simbol adalah kenyataan yang lebih besar dari dirinya sendiri. Simbol adalah kenyataan yang serupa dengan yang lain dari dalam, sesuai dengan gaya yang menghasilkannya, dari luar hanya terlihat seperti yang lain ini, tetapi tidak identik dengannya.Simbolisme tidak ditemukan oleh siapa pun, tidak muncul melalui pengkondisian, tetapi diungkapkan oleh roh di kedalaman keberadaan kita, di pusat semua kekuatan kehidupan dan dari sini habis, diwujudkan dalam serangkaian cangkang berlapis yang berurutan di atas satu sama lain, untuk akhirnya lahir dari seorang perenung yang telah mengetahui dan membuatnya menjelma. untuk mempelajarinya secara dominan dalam satu arah atau lainnya. Dasar dari simbolisme adalah realitas itu sendiri."

Simbolisme gambar puisi Alexander Blok "The Twelve"

“Urusan seniman, tugas seniman adalah melihat apa yang dimaksudkan”, “Atur agar semuanya menjadi baru; agar hidup kita yang curang, kotor, membosankan, jelek menjadi hidup yang adil, bersih, ceria dan indah”, “Dengarkan Revolusi dengan seluruh tubuh Anda, dengan sepenuh hati, dengan seluruh kesadaran Anda,” tulis Alexander Blok dalam artikel tersebut. “Kecerdasan dan Revolusi”. Kata-kata ini benar-benar dan benar-benar membimbing kita untuk pemahaman yang benar tentang isi dan ide puisinya "Dua Belas"

Puisi "The Twelve" (1918) adalah karya yang sangat inovatif. Di sini, teknik berdasarkan efek kontras diterapkan secara konsisten. Yang kecil dan menyedihkan digabungkan dengan yang besar dan agung, yang berdosa dengan yang suci, yang dasar dengan yang agung, sindiran dengan romansa, yang aneh dengan kepahlawanan. Bayangan karikatur dunia lama dengan angin puyuh kosmik, lagu pendek yang beramai-ramai dengan pawai khusyuk, "anjing buruk" dengan Yesus Kristus. Integritas puisi terletak pada kesatuan tak terpisahkan dari bidang-bidang yang berpotongan ini. Bukan tanpa alasan, setelah menyelesaikan puisinya, Blok menulis dalam buku hariannya: “Hari ini aku jenius.”

Setelah menganalisis puisi Alexander Blok "The Twelve", kami menemukan simbol-simbol berikut, yang, seperti puisi itu sendiri, secara alegoris saling bertentangan:

Angka "Dua Belas". Yang paling simbolis dalam puisi "Dua Belas" adalah judulnya. Angka ini, seperti keadaan agregasi yang berbeda dari zat yang sama, muncul di hadapan pembaca dalam berbagai samaran. Hal pertama yang menarik perhatian Anda sehubungan dengan angka "dua belas" adalah dua belas bagian puisi, yang masing-masing berbeda dalam ritme, gaya, dan konten dari semua yang sebelumnya dan yang berikutnya, dan meskipun puisi itu adalah presentasi peristiwa yang berurutan. , masing-masing bagian membawa beban semantik dan emosional yang sepenuhnya independen. Juga, angka "dua belas" adalah tengah malam, batas tertentu, batas penyelesaian dan awal, kematian yang lama dan kelahiran yang baru. Simbol siklus semua proses dan keniscayaan perubahan juga terkandung dalam jumlah bulan dalam setahun, yang juga dua belas. Namun, simbol terpenting dalam puisi itu, yang terkait langsung dengan judulnya, adalah dua belas Pengawal Merah. Penyebutan nomor mereka yang pertama membuat pembaca berpikir tentang arti nomor ini. Sesuatu misionaris memerintah dalam semua tindakan mereka, kata-kata, dalam keberadaan mereka:

Dan mereka pergi tanpa nama orang suci

Semua dua belas - pergi.

Siap untuk semuanya

Tidak ada yang perlu disesali.

Kedua belas pawai ini tunduk pada satu tujuan. Mereka sangat percaya pada kebenaran ide yang mereka layani. Mereka, seperti tentara salib, menanam keyakinan akan masa depan komunis yang cerah "dengan api dan pedang".

Angka "Dua Belas" melambangkan pahlawan kolektif - orang-orang dari kelas bawah perkotaan, dari "rakyat pekerja", yang secara sukarela bergabung dengan Pengawal Merah dan siap, dalam hal ini, "untuk meletakkan kepala mereka dengan keras" untuk ide-ide cemerlang dari revolusi. Penulis juga menekankan bahwa mereka adalah "bajingan" yang ceroboh, siap untuk perampokan, penusukan, segala macam pesta pora. Mereka tidak berhemat pada teriakan yang tidak bertanggung jawab: "Hari ini akan ada perampokan!", "Saya akan minum darah!". Pada saat yang sama mereka mengulangi: "Kawan, jaga matamu tetap terbuka!", "Langkah revolusioner terus!", "Maju, maju, orang-orang yang bekerja!". Artinya, dalam jiwa dua belas, baik kecakapan rebana dan rasa tugas revolusioner bercampur.

Di sisi lain, "Dua Belas" adalah angka apostolik: yaitu berapa banyak rekan pertama yang dipilih oleh Yesus Kristus, dua belas rasul - anggota Pengakuan Iman Kristen. Motif Injil dalam puisi itu tidak terbatas pada gambaran akhir Kristus. Jumlah mereka yang berjalan "di kejauhan", "tanpa salib", "tanpa nama orang suci", menembaki penglihatan "dalam lingkaran putih mawar", sesuai dengan dua belas murid Kristus. Tampak bagi saya bahwa perbandingan patroli revolusioner dengan para rasul ajaran Kristen adalah ambigu bagi penulisnya sendiri, seperti simbol lainnya.

Saya percaya bahwa Blok, dengan bantuan gambar detasemen kecil ini, mengungkapkan dalam puisi itu kebenaran mengerikan dari "kekuatan pembersihan revolusi": ketidakmanusiawian, kemarahan umum, manifestasi kehinaan dan kejahatan dalam diri seseorang. Dari semua ini mengikuti hilangnya perasaan manusia yang murni dan "nama orang suci", kebencian dan darah

Simbol "Api Dunia" dalam fiksi dalam arti kiasan selalu dikaitkan dengan pergolakan besar, bencana alam dalam hal ini dengan revolusi - perubahan radikal dalam seluruh struktur sosial-ekonomi masyarakat, yang mengarah ke transisi dari satu sistem sosial yang mapan secara historis ke yang lain.

Nama-nama pahlawan puisi itu digunakan dalam gaya sehari-hari sehari-hari dengan makna leksikal yang diremehkan. Vanka, Petka, Andryukha - "bajingan" yang ceroboh, siap untuk perampokan, penusukan, semua jenis pesta pora. Dan dalam kisah-kisah alkitabiah, Yohanes adalah murid pertama Kristus yang dikasihi, yang kepadanya dia mempercayakan perawatan ibunya setelah penyalibannya. Peter - pendiri Gereja Kristus, rasul tertinggi, berdiri di gerbang surga dengan kunci, Andrew - Andrew yang Dipanggil Pertama - dipanggil oleh Yesus untuk melayani sebagai yang pertama, salah satu rasul paling dihormati di Rusia .

Simbol yang sangat mencolok adalah gambar wanita yang diwujudkan dalam gambar Katya, serta dalam "halo mawar putih" di kepala Yesus Kristus.Bukan kebetulan bahwa Blok memasukkan gambar wanita ke dalam puisi revolusioner. Karena itu, ia menekankan bahwa revolusi yang terjadi di masyarakat menyangkut semua bidang kehidupan, termasuk bidang “Kewanitaan Abadi”, yaitu cinta dan cita-citanya. Katka adalah kekasih salah satu karakter utama, seorang gadis dengan kebajikan yang mudah, berjalan dengan seorang perwira - musuh "orang-orang pekerja" yang secara sukarela bergabung dengan Pengawal Merah, dan di sisi lain, Catherine - (dari bahasa Yunani. "murni") - seorang martir agung, dieksekusi atas perintah kaisar Romawi Maximianus, yang tidak berhasil menawarinya tahta kerajaan alih-alih mahkota martir, adalah salah satu orang suci yang paling dihormati dalam agama Kristen: biara dengan peninggalannya di Gunung Sinai adalah tempat ziarah favorit.

Simbol-simbol revolusi, pertama-tama, adalah "angin", "badai salju", "badai salju", "badai salju". Secara logika, puisi dapat dibagi menjadi dua bagian. Di bagian pertama puisi (sebelum episode pengejaran dan pembunuhan berikutnya), anginlah yang hadir: "Angin menggulung bola salju putih", "Angin menggigit! Embun beku tidak jauh di belakang! ”,“ Angin berjalan, salju berkibar. Gambar badai salju, badai salju, tidak hanya menunjukkan waktu yang samar-samar yang tidak dapat dipahami, tetapi juga kebutaan fisik paksa para pahlawan, yang, sebagai hasilnya, merupakan bukti kebutaan spiritual:

Dan badai salju menerpa mereka di mata

Sepanjang hari dan sepanjang malam"

Angin dengan kekuatan luar biasa meliputi seluruh dunia, membuat orang yang lewat terhenyak. Faktanya adalah bahwa gambar elemen yang mengamuk selalu memainkan peran khusus, signifikan, bisa dikatakan, sangat besar dalam puisi Blok. Angin, badai, badai salju - semua ini adalah konsep umum dari pandangan dunia romantis baginya. Dalam konteks ini, angin melambangkan perubahan dan kekacauan yang menguasai dunia. Tetapi fenomena alam tidak hanya menciptakan latar belakang aksi, badai salju seolah-olah menjadi protagonis. Bagi saya, badai salju, pertama-tama, melambangkan revolusi. Dalam angin dan salju yang merajalela, penyair mendengar "musik revolusi", yang bertentangan dengan hal yang paling mengerikan bagi penulis - kedamaian dan kenyamanan filistin, kemungkinan kembali ke tatanan lama.

Hitam dan putih. Latar belakang hitam dan putih yang ada dalam puisi (angin hitam, salju putih) melambangkan perjuangan antara kekuatan terang dan gelap, perjuangan antara kebaikan dan kejahatan.

malam hitam.

Salju putih.

Hitam, langit hitam.

Kedua warna yang berlawanan ini selalu dianggap sebagai simbol kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kebohongan, spiritualitas dan roh jahat. Di sini mereka juga melambangkan sisi yang berlawanan, tetapi terserah pembaca untuk memutuskan warna mana yang akan dilukis. Malam hitam, langit hitam, dan "kebencian hitam, hitam di dada" - simbol-simbol ini membantu kita membayangkan dengan tajam kemarahan apa yang telah terkumpul di antara dua belas orang yang berjalan di jalan. Warna hitam juga memberi tahu kita tentang kekejaman niat orang-orang ini, yang siap untuk apa pun karena kebencian mereka. Jiwa kedua belas itu hitam, kosong dan dingin.

Dan salju putih adalah simbol kehidupan baru, pemurnian. Dan yang menarik perhatiannya, ia jatuh dari langit hitam, dari awan hitam. Ini juga sangat simbolis. Penyair ingin mengatakan bahwa kehidupan baru akan datang dari kedalaman yang paling "hitam". Dari kedalaman kekosongan spiritual itu, ada dua belas orang yang "tidak menyesal". Warna putih digunakan oleh Blok untuk mengekspresikan pemikirannya tentang kemampuan revolusi untuk membersihkan dunia lama dari segala sesuatu yang kotor - penyair dengan tulus percaya akan hal ini.

Blok juga menunjukkan dualitas tindakan dua belas. Di satu sisi, mereka pergi ke kehidupan baru, ke pembalasan yang adil terhadap "anjing kudis", di sisi lain, tangan mereka dicuci dengan darah orang sungguhan. Pembunuhan Katya yang tidak masuk akal adalah konfirmasi lain dari kekosongan spiritual yang lengkap. "Eka kegelapan!" salah satu dari mereka mengatakan. Kegelapan juga merupakan simbol, simbol kegelapan ketidakpercayaan. Tidak heran mereka dengan gembira meneriakkan: "Kebebasan, eh, eh, tanpa salib!" Apa kebebasan ini?

Warna merah muncul bersama dengan dua belas Pengawal Merah:

Angin bertiup, salju turun.

Dua belas orang akan datang.

Di gigi - sebatang rokok, tutupnya dihancurkan,

Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!

Setelan kartu merah seperti itu melambangkan penahanan; itu adalah tanda tahanan. Kedua belas orang ini secara sukarela membelenggu diri mereka sendiri ke dalam belenggu gagasan revolusi, dan sekarang mereka secara suci menjadi milik tujuan bersama mereka, tujuan yang mereka hargai, yang menghalalkan segala cara. Pada saat yang sama, putih dan merah adalah warna antagonis, karena merah adalah simbol revolusi, dan putih adalah simbol monarki. Dan justru merekalah yang menghubungkan Blok dalam gambar pemimpin dua belas Yesus Kristus yang berjalan:

Di depan - dengan bendera berdarah,

Dalam mahkota mawar putih -

Di depan adalah Yesus Kristus.

Bendera merah di tangan dua belas adalah kain merah yang melekat pada poros - simbol perjuangan, darah para pejuang yang jatuh cinta pada revolusi.

Salib dan mahkota duri. Bendera merah menentang salib dan mahkota duri di tangan Yesus Kristus. Salib adalah simbol dan objek penyembahan Kristen, karena Kristus disalibkan di salib seperti itu. Mahkota adalah hiasan kepala, mahkota sebagai simbol kekuasaan dan kemuliaan raja.

Di akhir puisi itu, Yesus Kristus muncul - Tuhan - Penebus, pengkhotbah kebenaran moral yang tinggi, pemimpin yang sengsara, terbuang, lapar, gelap dan berdosa, yang merupakan perwujudan kekudusan, kemurnian, kemanusiaan, keadilan. Ini adalah gambar yang menandakan awal yang spontan, memberontak, demokratis, membebaskan dan kemenangan ide sejarah dunia baru. Simbol puisi ini adalah yang paling kompleks. Gumilev, yang mendiskusikan topik ini dengan Blok, menyatakan pendapatnya bahwa tempat ini dalam puisi itu baginya "direkatkan secara artifisial". Blok menjawab ini: “Saya juga tidak suka akhirnya. Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus. Tetapi semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus.” Beberapa mengaitkan kehadiran simbol ini dalam puisi dengan pembenaran Blok terhadap revolusi, sementara yang lain, sebaliknya, berpendapat bahwa ia ingin memperingatkan kekuatan destruktif yang mengerikan. Bagaimanapun, Alexander Blok, dengan bantuan simbol Kristus - Tuhan dan utusan Tuhan, mengingatkan kita pada nilai-nilai abadi - kebaikan, keindahan, cinta. Mereka tidak boleh dilupakan oleh orang-orang demi perbuatan sosial yang paling adil sekalipun.

menempatkan karya Blok ini di antara karya-karya paling cemerlang dan paling jujur ​​yang ditujukan untuk topik ini.

Dan Antikristus adalah lawan utama Kristus, yang harus muncul sebelum akhir dunia.

Simbol Anjing Tanpa Akar adalah sarana penggambaran utama dalam puisi itu. Mereka beragam dan berbeda, dan semuanya memiliki makna yang dalam. Misalnya, Blok membandingkan dunia lama dengan anjing yang tidak tahu apa-apa:

Ada seorang borjuis, seperti anjing lapar,

Ia terdiam, seperti sebuah pertanyaan.

Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,

Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.

Dunia lama diwakili dalam puisi itu oleh beberapa gambar simbolis lagi: seorang wanita di karakul, seorang wanita tua, "kawan imam" yang suram, "penulis, anggrek".

Kesimpulan.

Pembacaan gambar-gambar puisi yang tidak konvensional memungkinkan kita untuk memahami makna dan makna interpretasi Blok, yang memungkinkan penyair untuk membuat entri dalam buku hariannya: "Hari ini saya seorang jenius." Dan makna utama puisi itu adalah bahwa semua budaya Rusia adalah Kristosentris, dan memahami budaya seseorang di luar dasar spiritualnya berarti bergabung dengan barisan Ivanovs, yang tidak mengingat kekerabatan mereka. Sepanjang 12 bagian puisi, semua dua belas Rasul Baru buta, tidak dibatasi dalam tindakan mereka baik oleh hukum atau moralitas, mereka menginjak-injak hampir setiap satu dari 10 perintah Kristen, mereka tidak dapat membedakan musuh umat manusia yang memimpin. mereka - Antikristus.

Peran simbol dalam puisi Blok "Dua Belas" sangat besar. Jika kita menggeneralisasikannya, kita akan menembus lebih dalam makna puisi itu - ini bukan hanya perjuangan antara yang baru dan yang lama, tetapi juga lebih luas - konfrontasi antara terang dan gelap, baik dan jahat.

malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!

Menggulung angin
Salju putih.
Es di bawah salju.
Licin, keras
Setiap pejalan kaki
Slide - oh, malang!

Dari gedung ke gedung
Tali diregangkan.
Di tali - poster:

Wanita tua itu terbunuh - menangis,
Tidak pernah mengerti apa artinya
Untuk apa poster ini?
Tambalan yang begitu besar?
Berapa banyak alas kaki yang akan keluar untuk para pria,
Dan semua orang menanggalkan pakaian, membuka pakaian ...

Seorang wanita tua seperti ayam
Entah bagaimana memutar ulang melalui salju.
- Oh, Ibu Pelindung!
- Oh, kaum Bolshevik akan masuk ke peti mati!

Angin menggigit!
Embun beku tidak jauh di belakang!
Dan borjuis di persimpangan jalan
Dia menyembunyikan hidungnya di kerah.

Siapa ini? - rambut panjang
Dan dia berkata dengan suara rendah:
- Pengkhianat!
- Rusia sudah mati!
Harus menjadi penulis
Vitiya…

Dan ada yang berambut panjang -
Samping dan di belakang tumpukan salju ...
Apa yang tidak menyenangkan hari ini?
Kamerad pop?

Apakah Anda ingat bagaimana dulu
Perut berjalan ke depan
Dan salib bersinar
Perut untuk orang-orang?

Ada seorang wanita di doodle
Beralih ke yang lain:
Kami sudah menangis, menangis ...
tergelincir
Dan - bam - berbaring!

Hei, hei!
Menarik!

Angin ceria.
Dan marah dan bahagia.

Memutar keliman
Orang yang lewat memotong.
Air mata, kusut, dan aus
Poster besar:
"Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante!"
Dan menyampaikan kata-kata:

…Dan kami mengadakan pertemuan …
…Di sini, di gedung ini…
... Dibahas -
Terselesaikan:
Untuk sementara - sepuluh, untuk malam - dua puluh lima ...
... Dan jangan mengambil kurang dari siapa pun ...
…Ayo pergi tidur…

larut malam.
Jalanan kosong.
Satu gelandangan
membungkuk
Biarkan angin bersiul...

Hei orang miskin!
Datang -
Ayo berciuman...

Dari roti!
Ada apa di depan?
Ayo!

Hitam, langit hitam.

Marah, marah sedih
Berdebar di dada...
Kebencian hitam, kejahatan suci ...

Kawan! Lihat
Di keduanya!

Angin bertiup, salju turun.
Dua belas orang akan datang.

Tali hitam senapan
Di sekeliling - lampu, lampu, lampu ...

Sebatang rokok di gigi, topi dihancurkan,
Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!

Kebebasan, kebebasan
Eh, eh, tidak ada salib!

Tra-ta-ta!

Dingin, kawan, dingin!

Dan Vanka dan Katya di kedai...
- Dia memiliki Kerenki di kaus kakinya!

Vanyushka sendiri sekarang kaya ...
- Ada Vanka kami, tapi dia menjadi tentara!

Nah, Vanka, bajingan, borjuis,
Milikku, coba, cium!

Kebebasan, kebebasan
Eh, eh, tidak ada salib!
Katya dan Vanka sibuk -
Apa, apa yang kamu sibuk?

Tra-ta-ta!

Di sekeliling - lampu, lampu, lampu ...
Bahu - sabuk pistol ...

Langkah langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak tidur!
Kawan, pegang senapan, jangan takut!
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci -

Di kondominium
Ke dalam gubuk
Ke pantat gemuk!
Eh, eh, tidak ada salib!

Bagaimana orang-orang kita pergi?
Untuk melayani di Tentara Merah -
Untuk melayani di Tentara Merah -
Letakkan kepalamu!

Oh kamu, kesedihan-pahit,
Hidup yang manis!
mantel robek,
Senjata Austria!

Kami berada di gunung untuk semua borjuis
Mari kita mengipasi api dunia
Api dunia dalam darah -
Tuhan memberkati!

Salju berputar, pengemudi sembrono berteriak,
Vanka dengan lalat Katya -
senter listrik
Di poros…
Ah, ah, jatuh!

dalam mantel tentara
Dengan wajah bodoh
Memutar, memelintir kumis hitam,
Ya, itu berputar
Ya, dia bercanda...

Jadi Vanka - dia berbahu lebar!
Begitulah Vanka - dia fasih!
Pelukan Katka-bodoh,
Sedang berbicara…

memiringkan wajahnya,
Gigi berkilau...
Oh, kamu, Katya, Katya-ku,
berwajah gemuk…

Di lehermu, Katya,
Bekas luka tidak sembuh dari pisau.
Di bawah dadamu, Katya,
Goresan itu segar!

Eh, eh, menari!
Kaki yang sakit itu bagus!

Berjalan dengan pakaian dalam renda -
Ayo ayo!
Dia berzina dengan petugas -
Tersesat, tersesat!

Eh, eh, tersesat!
Jantungku berdetak kencang!

Apakah Anda ingat, Katya, seorang perwira -
Dia tidak meninggalkan pisau ...
Al tidak ingat, kolera?
Memori Ali tidak segar?

Eh, eh, menyegarkan
Tidur bersamamu!

memakai legging abu-abu,
Mignon makan cokelat.
Saya pergi jalan-jalan dengan kadet -
Apakah Anda pergi dengan seorang tentara sekarang?

Eh, eh, dosa!
Ini akan lebih mudah bagi jiwa!

... Sekali lagi, berlari menuju,
Terbang, menjerit, berteriak terik...

Berhenti berhenti! Andre, tolong!
Petruha, lari dari belakang! ..

Persetan-tararah-tah-tah-tah-tah!
Debu salju menggulung ke langit! ..

Likhach - dan dengan Vanka - melarikan diri ...
Sekali lagi! Tarik pelatuknya!..

Persetan! Kamu akan tahu
. . . . . . . . . . . . . . .
Cara berjalan dengan gadis aneh! ..

Bebek, bajingan! Tunggu, berhenti
Aku akan berurusan denganmu besok!

Dan di mana Katya? - Mati, mati!
Kepala tertembak!

Apa, Katya, apakah kamu senang? - Tidak gu-gu ...
Berbaringlah, kau bangkai, di salju!

Langkah langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak tidur!

Dan dua belas datang lagi
Di belakangnya ada senapan.
Hanya pembunuh yang malang
Tidak bisa melihat wajah...

Semuanya lebih cepat dan lebih cepat
Memperlambat langkah.
Membungkus syal di lehernya -
Itu tidak akan menjadi lebih baik...

Apa, kawan, apakah kamu tidak ceria?
- Apa, teman saya, tercengang?
- Apa, Petruha, menggantung hidungnya,
Atau apakah Anda merasa kasihan pada Katya?

Oh, kawan, kerabat,
aku mencintai gadis ini...
Malam-malam hitam, memabukkan
Dengan gadis ini menghabiskan ...

Karena keterpencilan masalahnya
Di matanya yang berapi-api
Karena tahi lalat merah
Dekat bahu kanan
Aku hancur, bodoh,
Saya hancur dalam panasnya saat itu ... ah!

Lihat, bajingan, mulai hurdy-gurdy,
Apa kamu, Petka, seorang wanita, atau apa?
- Jiwa sejati luar dalam
Berpikir untuk mematikannya? Tolong!
- Pertahankan postur Anda!
- Tetap kendalikan dirimu!

Bukan waktu seperti itu sekarang
Untuk menjagamu!
Bebannya akan semakin berat
Kami, kawan tersayang!

Dan Petruha melambat
Langkah tergesa-gesa...

Dia menggelengkan kepalanya
Dia kembali bersemangat...

eh!
Bersenang-senang bukanlah dosa!

Mengunci lantai
Hari ini akan ada perampokan!

Ruang bawah tanah terbuka -
Berjalan sekarang telanjang!

Oh, celaka-pahit!
Kebosanan itu membosankan
Makhluk hidup!

saya tepat waktu
aku akan pergi, aku akan pergi...

aku sudah gelap
Saya akan menggaruk, saya akan menggaruk ...

aku benih
Aku akan mendapatkannya, aku akan mendapatkannya...

Aku sudah menjadi pisau
Garis, garis!

Anda terbang, borjuis, seperti corong kecil!
Aku akan minum darah
Untuk kekasih
Chernobrovushka…

Beristirahatlah dengan tenang, Tuhan, jiwa hamba-Mu ...

Tidak dapat mendengar kebisingan kota
Keheningan di atas menara Neva
Dan tidak ada lagi polisi -
Berjalan, teman-teman, tanpa anggur!

Ada borjuis di persimpangan jalan
Dan dia menyembunyikan hidungnya di kerah bajunya.
Dan di sebelahnya ditekan dengan wol keras
Seekor anjing yang buruk dengan ekornya di antara kedua kakinya.

Ada seorang borjuis, seperti anjing lapar,
Ia terdiam, seperti sebuah pertanyaan.
Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,
Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.

Sesuatu badai salju pecah
Oh, badai salju, oh, badai salju!
Tidak bisa melihat satu sama lain sama sekali
Dalam empat langkah!

Salju melengkung seperti corong,
Salju telah naik...

Oh, badai salju yang hebat, selamat!
- Petka! Hei, jangan berbohong!
Apa yang menyelamatkanmu dari
Ikonostasis emas?
Tidak sadar Anda, benar,
Hakim, berpikirlah dengan bijaksana -
Tangan Ali tidak ada dalam darah
Karena cinta Katya?
- Ambil langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah sudah dekat!

Maju, maju, maju
Orang yang bekerja!

... Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas - pergi.
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali...

Senapan mereka terbuat dari baja
Untuk musuh yang tak terlihat...
Di gang-gang tuli,
Dimana satu badai salju berdebu ...
Ya, di salju berbulu halus -
Jangan lepas sepatumu...

Itu berdetak di mata
Bendera merah.

Didistribusikan
Langkah pengukuran.

Sini - bangun
musuh yang ganas...

Dan badai salju menerpa mereka di mata
Siang dan malam
Sepanjang perjalanan!…

Pergi pergi,
Orang yang bekerja!

... Mereka melangkah jauh dengan langkah berdaulat ...
- Siapa lagi di sana? Keluar!
Ini angin bendera merah
Dimainkan di depan...

Di depan ada salju yang dingin.
- Siapa yang ada di salju - keluar!
Hanya seekor anjing pengemis yang lapar
Berlari di belakang...

Lepaskan kau, kudis,
Aku akan menggelitik dengan bayonet!
Dunia lama itu seperti anjing yang buruk
Gagal - aku akan mengalahkanmu!

... Mengatakan giginya - serigala itu lapar -
Ekornya terselip - tidak ketinggalan -
Anjing itu dingin - anjing itu tidak berdaya ...
- Hei, ayolah, siapa yang datang?

Siapa yang mengibarkan bendera merah di sana?
- Lihat itu, eka kegelapan!
- Siapa yang berjalan di sana dengan langkah cepat,
Dikuburkan untuk semua rumah?

Bagaimanapun, aku akan mendapatkanmu
Lebih baik menyerah padaku hidup-hidup!
- Hei, kawan, itu akan buruk,
Ayo, mari kita mulai menembak!

Persetan-tah-tah! - Dan hanya gema
Menanggapi rumah...
Hanya badai salju dengan tawa panjang
Basah di salju...

Persetan-tah-tah!
Persetan-tah-tah!
... Jadi mereka pergi dengan langkah berdaulat -
Di belakang ada seekor anjing lapar.
Di depan - dengan bendera berdarah,
Dan di balik badai salju tidak diketahui,
Dan tidak terluka oleh peluru
Dengan langkah lembut di atas angin,
Hamburan mutiara bersalju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.

Analisis puisi "Dua Belas" karya Blok

Banyak yang menganggap puisi "Dua Belas" sebagai karya utama dalam karya Blok. Itu ditulis oleh penyair pada awal 1918 dan mencerminkan pandangannya tentang revolusi Rusia.

Puisi 12 adalah puisi aslinya. Itu ditulis dengan gaya inovatif. Bahasa puisi itu sedekat mungkin dengan "prajurit revolusi" yang buta huruf. Orang yang berpendidikan tinggi dibingungkan oleh beberapa penggalan puisi. Sinisme ekstrim dan kejujuran dari "dua belas rasul revolusi" adalah ciri khas dari ayat tersebut.

Plot didasarkan pada jalan memutar patroli Tentara Merah, yang terdiri dari dua belas orang. Orang-orang yang mewakili kelahiran dunia baru adalah penjahat dan pembunuh berdarah dingin yang baginya tidak ada yang suci. Mereka didorong oleh kebencian ekstrem terhadap segala sesuatu yang melambangkan masyarakat lama. Hingga saat ini, sikap Blok yang sebenarnya terhadap karakter yang diciptakan belum sepenuhnya jelas. Dalam memoar dan karya penulis Soviet, karakter utama menjadi sasaran idealisasi yang berlebihan. Perjuangan untuk membangun komunisme hanya dikaitkan dengan ide-ide cemerlang dan adil. Untuk karakter Blok, salah satu tujuan utamanya adalah "menembak peluru ke Rusia Suci".

Puisi itu dipenuhi dengan slogan dan frasa sadis yang haus darah: "api global dalam darah", "ditembak di kepala", "Saya akan minum darah" dan banyak lainnya. dll. Pidato karakter utama penuh dengan kekasaran dan kutukan.

Patroli itu sendiri terlihat seperti tindakan yang sama sekali tidak ada gunanya. Prajurit Tentara Merah tidak memiliki tujuan khusus. Mereka, seperti burung nasar, ingin mencari alasan untuk perampokan atau pembunuhan.

Dengan semacam kegigihan yang tidak sehat, Blok terus-menerus memasukkan gambar-gambar Kristen ke dalam teks karyanya. Jumlah "pahlawan" sama dengan jumlah rasul. "Kebencian hitam" disamakan dengan "kebencian suci". Semua perbuatan mengerikan kaum revolusioner disertai dengan harapan "Tuhan memberkati!". Akhirnya, simbol utama agama Kristen, Yesus Kristus, menjadi pemimpin komplotan pembunuh dan preman yang mabuk darah. Blok sendiri mengklaim bahwa dia tidak dapat menemukan sosok yang lebih signifikan untuk peran ini.

Puisi "Dua Belas" meninggalkan perasaan ambigu. Hanya seorang pejuang yang tidak dapat diperbaiki untuk revolusi umum atau orang yang gila mental yang dapat menganggapnya sebagai pekerjaan yang mengagungkan kelahiran dunia baru. Itu tidak termasuk dalam kategori "kebenaran hidup yang keras", jika hanya karena "garis dengan pisau, garis" entah bagaimana tidak bergabung dengan "Tuhan mengistirahatkan jiwa hamba-Mu." Ada pendapat bahwa Blok hanya mengolok-olok sistem baru, tetapi dia sendiri tidak mengkonfirmasi ini. Diketahui bahwa penyair memiliki keinginan untuk membakar puisinya.

Gambar dan simbol dalam puisi A. Blok "Dua Belas"

Puisi "Dua Belas" ditulis oleh A Blok pada Januari 1918, ketika peristiwa Oktober sudah berakhir, tetapi tidak cukup waktu untuk memahaminya dan memberikan penilaian sejarah yang objektif. Revolusi tahun 1917 menyapu seperti badai, seperti badai, dan sulit untuk mengatakan dengan jelas apa yang baik dan apa yang buruk yang dibawanya. Di bawah kesan spontan itulah puisi "Dua Belas" ditulis.

Gambar dan simbol yang cerah dan multinilai memainkan peran penting dalam puisi A. Blok, muatan semantiknya sangat bagus; ini memungkinkan kita untuk lebih jelas membayangkan Petersburg revolusioner, Rusia revolusioner, untuk memahami persepsi penulis tentang revolusi, pemikiran dan harapannya. Salah satu simbol utama revolusi dalam puisi "Dua Belas" adalah angin, seperti itu, ia meniup segala sesuatu di jalannya.

Angin, angin! Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.

Angin, angin - Di seluruh dunia Tuhan! Angin menggulung Salju putih.

Es di bawah salju.

Licin, berat, Setiap pejalan kaki Tergelincir - oh, malang! Di bagian puisi ini, A. Blok berusaha menyampaikan kepada pembaca suasana saat itu, ketika siapa pun bisa “tergelincir” di atas “es” revolusi, karena terkejut oleh badai perubahan.

Simbol cerah lainnya ditemukan dalam puisi itu - "api dunia". Dalam artikel "The Intelligentsia and the Revolution" Blok menulis bahwa revolusi itu seperti fenomena alam, "badai angin puyuh", "badai salju"; baginya, "ruang lingkup revolusi Rusia, yang ingin merangkul seluruh dunia, adalah ini: ia menghargai harapan untuk membangkitkan topan dunia...". Gagasan ini tercermin dalam puisi "Dua Belas", di mana penulis berbicara tentang "api global" - simbol revolusi universal. Dan dua belas tentara Tentara Merah berjanji untuk mengobarkan "api" ini: Kami akan mengipasi api dunia di gunung untuk semua borjuis, Api dunia dalam darah - Tuhan, diberkati! Kedua belas prajurit Tentara Merah ini mempersonifikasikan dua belas rasul dari gagasan revolusioner. Mereka dipercayakan dengan tugas besar - untuk mempertahankan revolusi, meskipun jalan mereka terletak melalui darah, kekerasan, kekejaman. Dengan bantuan gambar dua belas tentara Tentara Merah, Blok mengungkapkan tema pertumpahan darah, kekerasan selama periode perubahan besar sejarah, tema permisif. Para "rasul revolusi" mampu membunuh, merampok, melanggar perintah Kristus, tetapi tanpa ini, menurut penulis, tidak mungkin untuk melaksanakan tugas-tugas revolusi. Blok percaya bahwa jalan menuju masa depan yang harmonis terbentang melalui kekacauan dan darah.

Dalam hal ini, citra Petrukha, salah satu dari dua belas tentara Tentara Merah yang membunuh Katya karena cemburu, adalah penting. Di satu sisi, A. Blok menunjukkan bahwa kejahatannya dengan cepat dilupakan dan dibenarkan oleh kejahatan yang lebih besar di masa depan. Di sisi lain, melalui gambar Petrukha dan Katya, Blok ingin menyampaikan bahwa, terlepas dari peristiwa sejarah penting yang sedang berlangsung, cinta, kecemburuan, gairah adalah perasaan abadi yang memandu tindakan manusia.

Juga penting dalam puisi "Dua Belas" adalah gambar-gambar seorang wanita tua, seorang pendeta, seorang borjuis - mereka adalah perwakilan dari dunia lama yang usang. Misalnya, wanita tua itu jauh dari revolusi, dari urusan politik, dia tidak mengerti arti poster "Semua kekuatan untuk Majelis Konstituante!", Dia juga tidak menerima kaum Bolshevik ("Oh, kaum Bolshevik akan mengemudi ke dalam peti mati!"), Tetapi wanita tua itu percaya pada Bunda Allah, ". Baginya, masalah mendesak itu penting, bukan revolusi: Di ​​ujung tali - poster: "Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante!" Wanita tua itu bunuh diri - menangis, Tidak mengerti apa artinya, Untuk apa poster seperti itu, Penutup yang begitu besar? Berapa banyak alas kaki yang akan keluar untuk orang-orang ...

Pendeta dan borjuis takut akan konsekuensi revolusi, mereka takut akan nasib mereka, akan kegagalan kehidupan masa depan mereka: Angin yang menggigit! Embun beku tidak jauh di belakang! Dan borjuis di persimpangan jalan menyembunyikan hidungnya di kerahnya.

Dan ada yang berlengan panjang - Samping - di belakang tumpukan salju ...

Apa yang suram sekarang, Kamerad pop? Dunia lama, usang, dan tidak perlu dalam puisi itu juga ditampilkan sebagai anjing "dingin" yang "tidak berakar", yang nyaris tidak mengikuti di belakang dua belas tentara Tentara Merah: ... Mengatakan giginya - serigala lapar - Ekornya terselip dalam - tidak ketinggalan - Anjing itu kedinginan - anjing itu tak berdaya.. .

Di depan adalah Yesus Kristus.

Gambar Kristus dalam puisi itu melambangkan iman Blok dalam mengatasi dosa berdarah, dalam hasil dari sekarang berdarah ke masa depan yang harmonis. Gambarnya melambangkan tidak hanya iman penulis pada kesucian tugas-tugas revolusi, tidak hanya pembenaran "kebencian suci" orang-orang revolusioner, tetapi juga gagasan tentang Kristus yang menerima dosa manusia lainnya, gagasan ampunan dan harapan agar manusia sampai pada ajaran-Nya, kepada cita-cita cinta kasih, kepada nilai-nilai abadi. Yesus berjalan di depan dua belas prajurit Tentara Merah yang sedang dalam perjalanan dari kebebasan “tanpa salib” menuju kebebasan bersama Kristus.

Petersburg yang revolusioner, di mana “elemen-elemen universal” dimainkan, mempersonifikasikan seluruh Rusia yang revolusioner. A. Blok menggambarkannya sebagai dunia yang terbelah dua, sebagai konfrontasi antara hitam dan putih. Simbolisme warna memainkan peran penting dalam puisi "Dua Belas": di satu sisi, angin hitam, langit hitam, kebencian hitam, sabuk senapan hitam, dan di sisi lain, salju putih, Kristus dalam lingkaran putih mawar . Masa kini yang hitam dan jahat bertentangan dengan masa depan yang putih, cerah, dan harmonis. Simbolisme warna merah mengungkapkan motif kejahatan berdarah. Bendera merah, di satu sisi, adalah simbol akhir yang menang, di sisi lain, simbol hadiah berdarah. Warna dikaitkan dengan citra waktu: masa lalu yang hitam, masa kini yang berdarah, dan masa depan yang putih.

Berkat sistem gambar dan simbolisme dalam puisi "Dua Belas", Blok berhasil menunjukkan bahwa di masa kini yang berdarah, pembentukan pribadi baru dan transisi dari kekacauan ke harmoni terjadi. Inilah, menurut penyair, adalah arti sebenarnya dari revolusi.

Bibliografi

Untuk persiapan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.coolsoch.ru/ digunakan.

Gambar apa yang mengungkapkan sikap A. Blok terhadap dunia lama?

Sikap terhadap dunia lama itu ironis, dan terkadang menyindir. Ini diungkapkan dalam gambar-gambar seorang borjuis di persimpangan jalan, seorang penulis berambut panjang, seorang pendeta berambut panjang, seorang wanita dengan bulu astrakhan. Digeneralisasikan dan secara simbolis, dunia lama diberikan dalam bentuk anjing lapar.

Jelaskan arti dari gambar-simbol dalam puisi A. Blok “Dua Belas”.

Gambar dua belas diberikan dalam pengembangan. Di awal puisi, ini adalah bajingan, yang "harus memiliki kartu as berlian di punggungnya" (yaitu, ini adalah bandit, penjahat, yang di Rusia Tsar memiliki tanda khas yang dijahit ke pakaian penjara). Kemudian mereka berubah menjadi patroli Pengawal Merah, dan kemudian kehilangan bentuk aslinya, berubah menjadi dua belas rasul - pembawa era baru. Gaya berjalan mereka juga berubah: pada awalnya mereka hanya berjalan seolah-olah, terhuyung-huyung, kemudian - dengan langkah berbaris revolusioner, berubah menjadi gaya berjalan yang berdaulat.

Bagaimana citra dua belas orang Tentara Merah berubah dalam puisi A. Blok "The Twelve"?

Gambar badai salju, badai salju adalah simbol elemen liar revolusi; gambar orang lapar

anjing - gambar satir dunia lama; gambar dua belas Pengawal Merah dikaitkan dengan dua belas rasul - murid-murid Yesus Kristus. Gambar Kristus "dalam lingkaran mawar putih" di depan Pengawal Merah adalah simbol A. Blok yang paling tidak jelas dan tidak sepenuhnya dipahami (lihat 9).

Menurut Anda, apa arti gambar Kristus dalam puisi A. Blok "Dua Belas"?

A. Blok menulis bahwa dia sendiri tidak mengerti mengapa Kristus. Hal ini menunjukkan rumitnya persepsi tentang revolusi oleh penyair. M. Voloshin percaya bahwa gambar Kristus tidak terlihat dalam semua puisi Blok: “Bendera merah ada di tangan Kristus? Tidak ada juga omong kosong yang menghujat dalam hal ini. Bendera berdarah adalah salib baru Kristus, simbol penyaliban-Nya saat ini.” Peneliti lain percaya bahwa Kristus adalah simbol kebesaran revolusi dan kesuciannya. Yang lain lagi melihat bahwa Kristus di depan dua belas, simbol awal dari era baru. Dalam citra Kristus, mereka juga melihat perwujudan keadilan dari tujuan revolusioner.

Arah artistik apa yang dimiliki puisi A. Blok "The Twelve"?

Mencerminkan kesedihan romantis revolusi, puisi "Dua Belas" menggabungkan fitur simbolisme dan realisme, yang dilengkapi dengan kesedihan satir dan ironis.

Glosarium:

• gambar Pengawal Merah dalam puisi dua belas
• gambar Pengawal Merah dalam puisi dua belas
• gambar Pengawal Merah dalam puisi 12
• gambar Tentara Merah dalam puisi 12
• gambar Pengawal Merah dalam puisi 12

(Belum ada peringkat)

Karya lain tentang topik ini:

1. Gambar paling misterius dalam puisi A. Blok "Dua Belas" adalah gambar Kristus. Penampilannya di akhir pekerjaan di depan dua belas Pengawal Merah, "rasul" dari kehidupan baru, membantu penyair untuk membenarkan ...
2. Citra dua belas Pengawal Merah, yang kami amati sepanjang pekerjaan, sangat berubah dalam perjalanan peristiwa yang dijelaskan oleh A. Blok. Jadi, di awal puisi, para pahlawan pergi ...
3. Orisinalitas dunia puisi A. A. Blok. Karya puitis A. A. Blok dijiwai dengan pencarian Ideal, Kecantikan, Harmoni di dunia yang tidak sempurna. "Api global" revolusi dipahami oleh penyair sebagai ...

Abad ke-20 adalah periode yang sangat sulit dalam sejarah Rusia. Ini adalah saat titik balik, perubahan global yang berat. Revolusi 1917 mengejutkan seluruh negeri yang luas dengan cakupan dan signifikansinya. Tidak ada yang bisa tetap acuh tak acuh. Tentu saja, kaum intelektual juga menanggapi semua yang terjadi di Rusia. Jadi, pada tahun 1918 A. Blok menulis puisinya yang terkenal "Dua Belas".
Selama periode penulisan puisi, Blok juga menciptakan puisi "Scythians" dan artikel "Intelligentsia and Revolution". Dalam artikel itu, dia mendesak: "Dengarkan Revolusi dengan segenap tubuhmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap pikiranmu." Penyair itu sendiri pada awalnya dengan antusias menerima revolusi. Dia melihat di dalamnya awal dari perubahan besar yang akan membawa negara menuju kemakmuran, ke kehidupan baru yang lebih baik.
Menurut saya, dalam puisi "Dua Belas" tidak ada lagi semangat yang dulu, yang dulu memuji revolusi. Karya ini dalam banyak hal menunjukkan pandangan objektif penyair terhadap segala sesuatu yang terjadi. Blok menganggap peristiwa tahun-tahun ini sebagai fenomena spontan, yang, seperti angin, badai salju, badai, tidak memiliki tujuan dan arah:
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!
Bagi penyair, revolusi adalah kehendak alami, keniscayaan. Selama bertahun-tahun, akumulasi ketidakpuasan pada satu saat pecah dan mulai menghancurkan segala sesuatu di jalannya. Itulah sebabnya, di awal puisi, angin, badai salju, badai menyapu poster-poster figur “dunia yang mengerikan dari “kevulgaran borjuis” yang dibenci penyair.
Dunia yang binasa dalam puisi itu adalah "wanita berbaju astrakhan", "borjuis", "kawan pop", "vitia", yang tidak nyaman di bawah angin revolusi. Wanita itu terpeleset, borjuis "menyembunyikan hidungnya di kerah", pendeta itu muram, vitija menubuatkan kematian Rusia. Tetapi di balik ini, yang dia maksud bukanlah seluruh negeri yang luas, tetapi justru cara hidup mereka yang lama, kehidupan mereka yang dulu cukup makan dan tidak berarti.
Elemen alami dicat dengan jelas dalam warna-warna kontras:
malam hitam.
Salju putih.
Elemen manusia mirip dengan yang alami, oleh karena itu semua emosi manusia dicat dalam dua warna yang kontras: "kebencian hitam" dan "kebencian suci". Bagi penyair, kontradiksi tragis dari revolusi adalah jelas: perjuangan untuk "masa depan yang cerah" terjadi melalui perampokan, kekerasan, pembunuhan, dan amoralitas. Namun Blok mencoba untuk memahami seluruh karya apakah elemen revolusioner hanya membawa kehancuran atau juga mampu menciptakan.
Di kepala puisi itu ada gambar dua belas Pengawal Merah. Ini adalah patroli yang dirancang untuk memulihkan tatanan revolusioner. Tetapi tragedinya terletak pada kenyataan bahwa orang-orang ini sendiri tidak dapat dikendalikan. Mereka seperti badai, angin, perasaan, emosi, tindakan mereka tidak dapat diprediksi. Secara lahiriah, "penjaga ketertiban" ini lebih seperti penjahat:
Sebatang rokok di gigi, topi dihancurkan,
Sebuah ace berlian akan dibutuhkan di bagian belakang ...
Namun, di sisi lain, sikap penyair terhadap mereka sangat ambigu. Lagi pula, ini juga orang Rusia biasa, berpakaian compang-camping, siap memberikan hidup mereka untuk tujuan revolusi yang masih belum jelas bagi mereka:
Bagaimana orang-orang kita pergi?
Untuk melayani di Pengawal Merah -
Untuk melayani di Pengawal Merah -
Letakkan kepalamu.
Tetapi tindakan para karakter ini tidak menimbulkan banyak simpati pada pembaca:
eh!
Bersenang-senang bukanlah dosa!
Mengunci lantai
Hari ini akan ada perampokan!
Ruang bawah tanah terbuka -
Berjalan sekarang telanjang!
Mereka merampok, menjarah, tidak membunuh musuh mereka, tetapi orang yang tidak bersalah. Dalam hal ini, kematian Katya adalah simbolis, yang juga dia bunuh secara spontan dari Petrukh, menyerah pada ledakan kecemburuan sesaat. Blok menekankan tragedi kematian ini, saat mereka membunuh seorang wanita - Bunda Allah, Orang Asing, Wanita Cantik.
Suci dan dosa menyatu dalam puisi. Sepanjang pekerjaan, Pengawal Merah terus-menerus meninggalkan Kristus:
Apa yang menyelamatkanmu dari
Ikonostasis emas?
Ya, dan penyair itu sendiri mengulangi kalimat itu tiga kali: "Eh, eh, tanpa salib!". Dia melihat bahwa para pahlawan pergi "tanpa nama orang suci", yang merupakan simbol moralitas, kemurnian jiwa orang Rusia. Tapi tetap saja, dua belas Pengawal Merah gagal untuk sepenuhnya membuang Kristus dari kehidupan mereka, dia muncul di akhir puisi bukannya musuh yang diharapkan:
Di depan - dengan bendera berdarah,
Dan tak terlihat di balik badai salju
Dan tidak terluka oleh peluru
Dengan langkah lembut di atas angin,
Hamburan mutiara bersalju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.
Yang penting adalah bahwa Kristus berjalan dengan langkah "di atas angin", yaitu, di atas elemental. Seperti dua ribu tahun yang lalu, dia datang untuk membantu semua yang terhilang terlahir kembali.
Dalam puisi itu, kita melihat bahwa untuk Blok tidak mungkin ada penilaian yang jelas tentang peristiwa-peristiwa revolusioner, penerimaannya yang tidak ambigu. Penyair memahami keniscayaan dari segala sesuatu yang terjadi, tetapi dia tidak dapat menerima metode revolusi yang kejam, terkadang tidak bermoral dan tidak manusiawi.