Robert Owen.

Robert Owen (s.)- perwakilan dari sosialisme utopis di Inggris. Utopia sosialnya menolak semua kepemilikan pribadi. - pemilik pabrik di New Lanark. Dia menulis sejumlah karya - proyek sosialis "untuk menyelamatkan umat manusia": "Tentang pembentukan karakter manusia" (1814), "Laporan ke County of New Lanark" (1820), "Keterangan tentang pengaruh industri sistem" (1815), "Pernyataan sistem rasional masyarakat" (1830), "Kitab Dunia Moral Baru" (1840). Dia dengan tajam mengkritik kapitalisme, inkonsistensi dan kekacauan, mencatat "trinitas kejahatan": milik pribadi, agama dan pernikahan berdasarkan properti.Dia percaya bahwa umat manusia tidak akan menyelesaikan masalahnya sampai properti menjadi milik umum. Tapi - dengan cara yang damai, tanpa perjuangan kelas. Tidak seperti orang Prancis yang berpikiran sama, programnya dibedakan oleh ketelitian dan kepraktisan. Ciri khasnya adalah ketergantungan pada teori nilai kerja D. Ricardo. Dia mengusulkan untuk menghancurkan uang dan memperkenalkan setara dengan biaya tenaga kerja - "uang kerja" Dia mengorganisir "Bazaar Pertukaran yang Adil", yang dengan cepat bangkrut (barang-barang yang dapat dipasarkan dengan cepat dibongkar untuk tujuan dijual kembali, dan pasar terlalu banyak menimbun dengan lambat -memindahkan barang) Dia menyarankan agar kapitalis menjual alat-alat produksi kepada serikat pekerja. Dia mengkritik teori populasi T. Malthus dan dengan tulus percaya pada munculnya sosialisme melalui penerapan hukum yang masuk akal dan pendidikan kependudukan. Sel masyarakat masa depan adalah komunitas koperasi, dasar kekayaan adalah kerja wajib untuk semua - dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - untuk masing-masing menurut pekerjaannya dan Mitherwell, yang runtuh atau menjadi perusahaan kapitalis kolektif. F. Engels menekankan bahwa "sosialisme teoretis tidak akan pernah lupa bahwa ia berdiri di atas bahu Saint-Simon, Fourier dan Owen."

ROBERT OWEN DAN SOSIALISME INGGRIS AWAL

“Di ruang tamu ada seorang lelaki tua kecil yang lemah, abu-abu seperti harrier, dengan wajah yang luar biasa baik hati, dengan penampilan yang bersih, cerah, dan lemah lembut - dengan tampilan kekanak-kanakan yang tetap ada pada orang-orang sampai usia tua, seperti cerminan dari kebaikan yang luar biasa.

Putri-putri nyonya rumah bergegas ke kakek berambut abu-abu; Jelas sekali bahwa mereka berteman.

Aku berhenti di pintu taman.

- Ngomong-ngomong, sebisa mungkin, - kata ibu mereka, mengulurkan tangannya kepada lelaki tua itu, - hari ini aku punya sesuatu untuk kamu traktir. Izinkan saya memperkenalkan teman Rusia kami. Saya pikir,” tambahnya, menoleh ke saya, “Anda akan senang bertemu salah satu dari— patriar kamuhov.

- RobertOwen, - kata lelaki tua itu sambil tersenyum ramah, - sangat-sangat senang.

Aku meremas tangannya dengan perasaan hormat; jika saya lebih muda, saya mungkin akan berlutut dan meminta lelaki tua itu untuk meletakkan tangan di atas saya ...

- Saya mengharapkan hal-hal besar dari tanah air Anda, - Owen mengatakan kepada saya, - bidang Anda lebih bersih, imam Anda tidak begitu kuat, prasangka tidak begitu stagnan ... tetapi kekuatan adalah ... tetapi kekuatan adalah sesuatu!

Tuck menceritakan pertemuannya dengan Owen pada tahun 1852, ketika Owen berusia delapan puluhan. Setelah penokohan Owen yang diberikan oleh para pendiri Marxisme (khususnya F. Engels dalam Anti-Duhring), bab dari Past and Thoughts ini mungkin yang terbaik yang pernah ditulis tentang dia. Merupakan karakteristik bahwa Marx, berbicara tentang Saint-Simon, Fourier dan Owen, menggunakan kata yang sama "patriark" yang muncul di Herzen.

Tentu saja, pandangan Herzen, yang mengkhotbahkan sosialisme petani utopis, pada dasarnya berbeda. Tetapi bagi Marx dan Herzen, Owen adalah salah satu patriark sosialisme.

pria berhati besar

Robert Owen lahir pada tahun 1771 di kota kecil Newtown (Wales) dalam keluarga seorang penjaga toko kecil, yang kemudian menjadi kepala kantor pos. Pada usia tujuh tahun, seorang guru sekolah setempat sudah menggunakan dia sebagai asisten, tetapi setelah dua tahun, pendidikan sekolah Owen berakhir selamanya. Dengan 40 shilling di sakunya, dia pergi mencari peruntungan di kota-kota besar. Dia menjabat sebagai magang dan juru tulis di toko-toko tekstil di Stamford, London dan Manchester. Buku hanya bisa dibaca dalam potongan. Seperti Fourier, Owen tidak menerima pendidikan yang sistematis, tetapi ia bebas dari banyak prasangka dan dogma pembelajaran resmi.

Manchester pada waktu itu merupakan pusat revolusi industri, dan produksi kapas berkembang sangat pesat di sini. Untuk seorang pemuda energik dan efisien seperti Owen, kesempatan untuk pergi ke dunia segera muncul dengan sendirinya. Pertama, setelah meminjam uang dari saudaranya, ia membuka dengan satu mitra sebuah bengkel kecil yang memproduksi mesin pemintal, yang pada waktu itu dengan cepat diperkenalkan ke industri. Kemudian dia memulai perusahaan pemintalan kecilnya sendiri, di mana dia bekerja sendiri dengan dua atau tiga pekerja. Pada usia 20 tahun, ia menjadi manajer dan kemudian pemilik bersama sebuah pabrik tekstil besar.

Saat dalam bisnis perusahaan di Skotlandia, Owen bertemu putri seorang produsen kaya, David Dale, pemilik pabrik tekstil di desa New Lanark, dekat Glasgow. Pernikahannya dengan Miss Dale pada tahun 1799 menyebabkan migrasi Owen ke New Lanark, di mana ia menjadi pemilik bersama (bersama dengan beberapa kapitalis Manchester) dan manajer bekas pabrik ayah mertuanya. Seperti yang ditulis Owen dalam otobiografinya, dia telah lama menyusun eksperimen industri dan sosialnya dan tiba di New Lanark dengan rencana yang kuat. Engels berkata: "Dan di sini seorang pemilik pabrik berusia dua puluh sembilan tahun melangkah maju sebagai seorang reformis, seorang pria dengan karakter mulia yang murni kekanak-kanakan dan pada saat yang sama terlahir sebagai pemimpin, yang jumlahnya sedikit."

Owen saat itu tidak melanggar batas kepemilikan pribadi atau sistem pabrik kapitalis. Tetapi dia menetapkan sendiri tugas untuk membuktikan dan membuktikan bahwa perbudakan upah yang mengerikan dan penindasan terhadap pekerja sama sekali bukanlah kondisi yang diperlukan untuk produksi yang efisien dan profitabilitas yang tinggi. Dia hanya menciptakan kondisi kerja dan kehidupan manusia yang mendasar bagi para pekerja, dan hasilnya, baik dalam bentuk peningkatan produktivitas tenaga kerja maupun dalam bentuk perbaikan sosial, ternyata sangat mencolok.

Hanya! Tetapi orang harus membayangkan betapa banyak kerja, ketekunan, keyakinan, dan keberanian yang dibutuhkan dari Owen dan beberapa asistennya! Hari kerja di New Lanark dikurangi menjadi 10 setengah jam (dibandingkan 13-14 jam di pabrik lain), upah juga dibayarkan selama periode penutupan paksa perusahaan karena krisis. Pensiun untuk orang tua diperkenalkan, dana saling menguntungkan diselenggarakan. Owen membangun perumahan yang dapat ditoleransi bagi para pekerja dan menyewakannya dengan harga diskon. Perdagangan eceran yang cermat diorganisir tetapi dengan harga yang lebih rendah, meskipun hemat biaya.

Owen melakukan banyak hal untuk anak-anak, memfasilitasi pekerjaan mereka di pabrik dengan membuat sekolah di mana anak-anak diterima sejak usia dua tahun. Sekolah ini adalah prototipe taman kanak-kanak masa depan. Kepedulian terhadap anak-anak seperti itu sejalan dengan prinsip utama yang diambil Owen dari para filsuf abad ke-18: seseorang adalah apa yang dibuat oleh lingkungannya; untuk membuat seseorang lebih baik, perlu untuk mengubah lingkungan di mana ia tumbuh.

Owen harus berjuang terus-menerus dengan rekan-rekannya, yang membenci ini, dari sudut pandang mereka, ide-ide konyol dan biaya bahkan lebih konyol dan menuntut agar semua keuntungan didistribusikan oleh saham. Pada tahun 1813 ia berhasil menemukan mitra baru, di antaranya adalah beberapa Quaker kaya dan filsuf J. Bentham. Mereka setuju untuk menerima pengembalian tetap sebesar 5% dari modal, dan membiarkan Owen bebas mengendalikan sisanya. Pada saat ini, nama Owen sudah dikenal luas, dan New Lanark mulai menarik banyak pengunjung. Owen berkenalan dan menemukan pelanggan di lingkungan tertinggi London: pekerjaan amalnya yang damai masih tidak mengganggu siapa pun, dan bagi banyak orang itu tampak seperti cara yang baik untuk menyelesaikan masalah sosial yang akut. Buku pertama Owen, A New View of Society, atau An Essay on the Principles of the Formation of Human Character (1813), diterima dengan baik karena ide-idenya sedikit melampaui reformasi yang hati-hati, terutama di bidang pendidikan.

Tapi filantropi kurang memuaskan bagi Owen. Dia melihat bahwa bahkan dengan keberhasilan tertentu, tidak berdaya untuk memecahkan masalah ekonomi dan sosial mendasar dari sistem pabrik kapitalis. Selanjutnya, dia menulis: “Dalam beberapa tahun saya melakukan segalanya untuk populasi ini yang diizinkan oleh sistem pabrik. Dan meskipun pekerja miskin puas dan, membandingkan pabrik mereka dengan perusahaan pabrik lain, dan diri mereka sendiri dengan pekerja lain yang hidup di bawah sistem lama, menganggap bahwa mereka diperlakukan jauh lebih baik daripada yang lain, dan lebih diperhatikan, dan cukup puas, namun, saya mengerti bahwa keberadaannya menyedihkan dibandingkan dengan apa yang dapat diciptakan untuk seluruh umat manusia dengan dana besar yang tersedia untuk pemerintah.

Dorongan langsung untuk transformasi Owen dari kapitalis-dermawan menjadi pengkhotbah komunisme adalah diskusi tahun 1815-1817 terkait dengan memburuknya situasi ekonomi di Inggris, pertumbuhan pengangguran dan kemiskinan. Owen mempresentasikan kepada komite pemerintah rencananya untuk meringankan kesulitan ini dengan menciptakan desa koperasi bagi orang miskin, di mana mereka akan bekerja bersama, tanpa majikan kapitalis. Ide-ide Owen mengalami kesalahpahaman dan kejengkelan. Owen kemudian berbicara langsung kepada masyarakat umum. Dalam beberapa pidato yang disampaikan di London pada bulan Agustus 1817, kepada banyak orang, ia pertama kali memaparkan rencananya. Setelah itu, ia terus mengembangkan dan memperdalamnya. Semakin jauh, semakin proyek sederhana yang terkait dengan masalah tertentu berkembang menjadi sistem yang komprehensif untuk reorganisasi masyarakat berdasarkan komunis. Owen memikirkan reorganisasi ini melalui komunitas koperasi buruh, agak mengingatkan pada barisan Fourier, tetapi berdasarkan prinsip-prinsip komunis yang konsisten. Dia menyerang tiga pilar masyarakat lama yang menghalangi revolusi damai ini: kepemilikan pribadi, agama, dan bentuk keluarga yang ada. Owen mengungkapkan gagasannya paling lengkap dalam "Laporan ke Kabupaten Lanark tentang Rencana Bantuan Bencana Publik", yang diterbitkan pada tahun 1821.

Berbicara menentang fondasi masyarakat borjuis menuntut keberanian sipil yang besar dari Owen. Dia tahu bahwa dia akan memprovokasi kemarahan kekuatan dan kepentingan yang kuat, tetapi ini tidak menghentikannya. Dengan keyakinan tanpa pamrih pada kebenaran tujuannya, dia memulai jalan yang tidak dia tinggalkan sampai akhir hayatnya. Pada tahun 1817 -1824. Owen bepergian ke seluruh Inggris, pergi ke luar negeri, memberikan banyak pidato, menulis banyak artikel dan selebaran, tanpa lelah mengkhotbahkan ide-idenya. Anehnya naif untuk semua realisme sadarnya, dia percaya bahwa mereka yang berkuasa dan orang kaya harus segera memahami manfaat rencananya bagi masyarakat. Di tahun-tahun ini dan tahun-tahun berikutnya, Owen tanpa henti menawarkannya kepada pemerintah Inggris dan presiden Amerika, bankir Paris, dan orang Rusia Alexander.SAYA.

Semua upaya Owen sia-sia, meskipun ada orang-orang berpengaruh yang bersimpati dalam satu atau lain cara dengan rencananya. Pada tahun 1819 sebuah komite bahkan dibentuk untuk mengumpulkan dana untuk eksperimennya; komite, bersama dengan Duke of Kent, termasuk, khususnya, David Ricardo. Namun, mereka berhasil mengumpulkan hanya sebagian kecil dari uang yang diperlukan, dan ide itu gagal.

Kecewa dengan "masyarakat terpelajar" Inggris, yang tidak memiliki hubungan dengan gerakan buruh pada tahun-tahun itu, bahkan setelah kehilangan pengaruhnya di New Lanark, Owen dan putra-putranya pergi ke Amerika. Dia membeli sebidang tanah dan mendirikan komunitas Harmoni Baru pada tahun 1825, yang piagamnya didasarkan pada prinsip-prinsip komunisme egaliter. Pola pikir dan pengalaman praktis membantunya menghindari banyak kesalahan yang dibuat oleh penyelenggara komunitas serupa lainnya. Namun demikian, perusahaan ini, setelah menyerap 40 ribu pound sterling - hampir seluruh negara bagian Owen, berakhir dengan kegagalan. Pada tahun 1829 ia kembali ke tanah airnya. Setelah mengalokasikan sejumlah dana untuk anak-anaknya (ada tujuh di antaranya), Owen kemudian menjalani gaya hidup yang sangat sederhana.

Pada saat ini dia berusia sekitar 60 tahun. Bagi banyak orang, ini akan menjadi akhir dari aktivitas yang penuh semangat, pensiun. Sebaliknya, Owen melakukan pada tahun 1930-an apa yang tidak dapat dilakukan oleh kaum sosialis utopis lainnya: ia menemukan tempatnya dalam gerakan buruh massal.

Selama tahun-tahun ini, koperasi industri dan konsumen tumbuh pesat, menyatukan pengrajin dan, sampai batas tertentu, pekerja pabrik. Owen segera menemukan dirinya di kepala gerakan koperasi di Inggris. Pada tahun 1832, ia mengorganisir Pertukaran Tenaga Kerja yang Adil. Pertukaran menerima komoditas (baik dari koperasi dan penjual lain) dengan penilaian berdasarkan biaya tenaga kerja dan menjual komoditas lain dengan "uang tenaga kerja". Pada akhirnya, bursa tersebut bangkrut, dan Owen harus menutupi kerugian dari dananya sendiri. Owen berdiri pada asal-usul gerakan lain dari kelas pekerja, yang ditakdirkan untuk masa depan yang hebat - serikat pekerja. Pada tahun 1833-1834. dia memimpin upaya untuk menciptakan serikat pekerja nasional umum pertama, yang menyatukan hingga setengah juta anggota. Kelemahan organisasi, kekurangan dana, perlawanan pemilik, yang mendapat dukungan dari pemerintah - semua ini menyebabkan serikat pekerja disintegrasi. Usaha Owen yang luar biasa berakhir dengan kegagalan, tetapi tidak ada yang sia-sia.

Perbedaan antara Owen dan para pemimpin gerakan buruh lainnya ada dalam dua garis. Di satu sisi, bagi banyak dari mereka, berhati-hati dan seperti bisnis, pendekatan kerjasama dan serikat pekerja sebagai langkah menuju transformasi masyarakat anti-kapitalis tidak dapat diterima. Di sisi lain, Owen menyangkal perjuangan kelas dan aksi politik, yang tidak lagi memuaskan orang-orang yang segera menjadi tulang punggung gerakan Chartis. Dengan gerakan kelas pekerja utama tahun 30-an dan 40-an, Owen tidak pernah bisa menemukan bahasa yang sama.

Owen bukanlah orang yang mudah untuk dihadapi secara langsung. Keyakinan mutlak bahwa dia benar sering kali membuatnya keras kepala dan tidak toleran. Selama 30 tahun di New Lanark dan New Harmony, dia terbiasa memimpin daripada berkolaborasi. Dia menjadi kurang menerima ide-ide baru. Pesona antusiasme humanistik, dikombinasikan dengan efisiensi, yang begitu membedakan Owen di masa mudanya dan di masa dewasanya serta menarik orang-orang kepadanya, sebagian memberi jalan pada kemonotonan bicara dan pemikiran yang obsesif. Setelah mempertahankan kejernihan pikiran sampai mati, dia tidak luput dari keanehan pikun. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Owen menjadi tertarik pada spiritualisme, menjadi rentan terhadap mistisisme. Tapi dia mempertahankan pesona kebaikan, yang dicatat Herzen. Sepanjang hidupnya dia sangat mencintai anak-anak. Pandangan Owen tentang pendidikan tetap relevan hingga saat ini.

Setelah 1834, Owen tidak memainkan peran besar dalam kehidupan publik, meskipun ia terus menulis, menerbitkan majalah, berpartisipasi dalam organisasi komunitas lain, dan tanpa lelah mengkhotbahkan pandangannya. Para pengikutnya membentuk sekte sempit, sering kali berbicara dari posisi yang agak reaksioner.

Pada musim gugur 1858, Owen, pada usia 87, pergi ke Liverpool dan merasa tidak enak badan di podium pertemuan. Setelah memulihkan diri selama beberapa hari, dia tiba-tiba memutuskan untuk pergi ke kampung halamannya di Newtown, di mana dia tidak pernah pergi sejak kecil. Di sana ia meninggal pada November 1858.

Owen dan ekonomi politik

Sikap Owen terhadap ekonomi politik berbeda dengan sikap Saint-Simon dan khususnya Fourier. Dia tidak hanya tidak menolak ilmu ini, tetapi, sebaliknya, dia mengklaim bahwa rencananya bertumpu pada prinsip-prinsipnya, mengacu pada karya Smith dan Ricardo. Engels menulis: "Seluruh komunisme Owen, sejauh ia memasuki polemik ekonomi, bertumpu pada Ricardo." Owen adalah orang pertama yang menarik kesimpulan anti-kapitalis dari prinsip-prinsip sekolah klasik.

Namun, dari ekonomi politik klasik borjuis, Owen hanya mengambil apa yang dia butuhkan untuk sistemnya, mengabaikan dan bahkan menolak lebih banyak lagi. Ia membahas masalah ekonomi dalam tulisannya dengan santai, tanpa membahasnya secara khusus. Pemikiran ekonomi utamanya terkandung dalam Laporan ke County Lanark. Owen adalah seorang praktisi dan mencoba menerapkan ide-ide ekonominya dalam kehidupan: pertama di New Lanark, kemudian di Amerika dan, akhirnya, dalam gerakan koperasi dan di Bursa Perburuhan yang Adil.

Pandangan Owen didasarkan pada teori nilai kerja Ricardo: kerja adalah pencipta dan ukuran nilai; pertukaran barang harus dilakukan menurut kerja. Tetapi tidak seperti Ricardo, ia percaya bahwa, pada kenyataannya, di bawah kapitalisme, pertukaran tidak dilakukan menurut kerja. Menurutnya, pertukaran tenaga kerja mengasumsikan bahwa pekerja menerima nilai penuh dari barang-barang yang diproduksi olehnya. Pada kenyataannya, ini tidak terjadi sama sekali.

Tetapi untuk menjelaskan pelanggaran hukum nilai yang "adil", Owen beralih ke gagasan yang hampir mengingatkan pada Boisguillebert: uang harus disalahkan untuk segalanya, ini adalah ukuran nilai buatan yang telah menggantikan ukuran alami - tenaga kerja.

Ekonomi politik Owen adalah normatif dalam tingkat yang paling ekstrim: dia membutuhkan semua pertimbangan ini hanya untuk membenarkan ukuran yang dia usulkan - pengenalan unit kerja sebagai ukuran nilai, pertukaran barang berdasarkan ukuran ini, penolakan penggunaan uang. Ini, menurut Owen, akan memecahkan masalah masyarakat yang paling sulit. Pekerja akan menerima upah yang adil untuk pekerjaannya. Karena remunerasi yang diterima pekerja akan sesuai dengan nilai barang yang sebenarnya, produksi berlebih dan krisis akan menjadi tidak mungkin. Reformasi seperti itu sama sekali tidak menguntungkan hanya bagi para pekerja saja, tetapi para pemilik tanah dan kapitalis juga tertarik padanya: "...hanya tenaga kerja, yang dibayar dengan layak, yang memungkinkan untuk memperoleh keuntungan dari penjualan produk-produk pertanian dan industri."

Bagaimana tepatnya uang mengubah pertukaran "adil" menjadi penipuan total? Apa yang pada akhirnya menentukan harga jika komoditas tidak dipertukarkan menurut jumlah tenaga kerja yang terlibat di dalamnya? Dari mana pendapatan kapitalis dan pemilik tanah akan datang jika pekerja menerima seluruh nilai produk yang diciptakan oleh kerjanya? Pertanyaan seperti itu kepada Owen dapat ditanyakan tanpa henti, dan kami bahkan tidak akan menemukan perkiraan jawaban darinya.

Pandangan ekonomi Owen jelas tidak lebih tinggi dari ilusi borjuis kecil tentang menghilangkan kejahatan kapitalisme dengan mereformasi lingkup sirkulasi saja, terutama dengan menghilangkan uang, jika mereka tidak terkait erat dengan rencananya untuk transformasi radikal masyarakat, termasuk hubungan produksi. Ternyata pertukaran yang adil menurut nilai kerja membutuhkan likuidasi sistem kapitalis! Hanya dalam masyarakat masa depan tanpa kepemilikan pribadi pekerja akan memberikan pekerjaannya "dengan nilai penuh". Dalam hal ini, pertanyaan tentang kapitalis dan pemilik tanah juga hilang. Mereka akan mendapat manfaat dari reorganisasi masyarakat, bukan sebagai kapitalis dan pemilik tanah, tetapi seperti orang. Tentu saja, sifat historis produksi komoditas dan hukum nilai sama sekali tidak jelas bagi Owen. Baginya, ini adalah fenomena yang abadi dan alami seperti halnya Ricardo. Tapi Ricardo menarik kesimpulan tentang keabadian dan kealamian kapitalisme dari sini, dan Owen - kesimpulan sebaliknya: tentang "temporalitas" dan "tidak wajar". Bagi Owen, pesimisme historis Ricardianisme juga tidak dapat diterima, yang, bukan tanpa alasan, diasosiasikan dengan pengaruh Malthus dan teorinya tentang populasi. Owen menentang teori ini. Mengutip data pertumbuhan produksi aktual dan potensial, khususnya pertanian, ia menyatakan bahwa bukan alam yang harus disalahkan atas kemiskinan rakyat, tetapi struktur sosial.

Komunisme Owen

Marx dan Engels membedakan utopia Owen dari utopia lain pada masa itu, dengan menekankannya Komunis karakter. Dalam Marx kita membaca: “Dalam periode ekonomi politik Ricardian, pada saat yang sama kita dihadapkan pada lawan [ekonomi politik borjuis] - komunisme (Owen) dan sosialisme (Fourier, Saint-Simon) ..." Dalam Engels : "Transisi ke komunisme adalah titik balik dalam kehidupan Owen." Seperti yang telah kita lihat, sistem Saint-Simon dan Fourier tidak sepenuhnya sosialis. Dalam masyarakat masa depan mereka, kepemilikan pribadi tetap dengan batasan-batasan tertentu, dan ada juga kapitalis yang, dalam satu atau lain bentuk, melepaskan alat-alat produksi dan menerima pendapatan dari kapital. Sistem Owen tidak hanya menyandang karakter sosialis yang konsisten, tetapi juga menggambarkan fase komunisme kedua yang lebih tinggi, di mana kepemilikan pribadi dan bahkan segala macam perbedaan kelas telah sepenuhnya dihapuskan, ada kewajiban untuk bekerja untuk semua orang dan, atas dasar pertumbuhan tenaga produktif, distribusi sesuai kebutuhan. Utopia Owen benar-benar tanpa pewarnaan agama dan mistis, dibedakan oleh realisme tertentu, kadang-kadang bahkan kepraktisan bisnis. Hal ini tentu saja tidak membuat sistem Owen menjadi kurang utopis. Seperti Saint-Simon dan Fourier, dia tidak melihat jalan nyata yang mengarah pada masyarakat komunis.

Ada hal lain yang penting. Contoh Owen menunjukkan cita-cita itu
komunisme tumbuh dari kondisi nyata masyarakat yang lebih maju, seperti Inggris pada awalnyaabad ke-19 Owen bebas dari banyak ilusi borjuis kecil kaum sosialis Prancis. Dia tidak ragu tentang sifat eksploitatif kelas kapitalis dan kebutuhannya
penghapusan total kepemilikan kapitalis swasta. Berdasarkan sistem pabrik, ia melihat dengan lebih jelas cara-cara spesifik peningkatan produktivitas tenaga kerja seperti itu yang akan menciptakan kelimpahan nyata dan memperkenalkan distribusi sesuai kebutuhan. Komunisme Owen sangat berbeda dan menguntungkan dari proyek-proyek komunisme "barak" yang kasar, meratakan secara asketis, yang muncul secara berkala dan, sayangnya, tidak kehilangan relevansinya di zaman kita. Dia bermimpi
tentang masyarakat di mana, seiring dengan peningkatan besar dalam produksi dan kekayaan, orang itu sendiri akan berkembang secara harmonis, di mana nilai pribadi manusia akan meningkat tanpa batas. Owen adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan bahwa, terlepas dari fitnah para tentara bayaran borjuasi, komunisme dan humanismebukan konsep yang saling eksklusif. Sebaliknya, humanisme sejati tumbuh subur dalam masyarakat yang benar-benar komunis.

Sel masyarakat komunis bagi Owen adalah komunitas koperasi kecil dengan jumlah anggota yang diinginkan dari 800 hingga 1200. Properti pribadi dan kelas-kelas dalam komunitas sama sekali tidak ada. Satu-satunya perbedaan yang dapat menciptakan ketidaksetaraan tertentu baik dalam tenaga kerja maupun dalam distribusi adalah "perbedaan usia dan pengalaman". Owen hampir tidak menjelaskan mekanisme distribusi, membuat (sekali lagi seperti Fourier) beberapa komentar samar tentang pertukaran produk sesuai dengan pekerjaan dalam masyarakat dan membatasi dirinya untuk menunjukkan bahwa dalam kelimpahan "setiap orang akan diizinkan untuk secara bebas menerima dari gudang umum segala sesuatu dia membutuhkan."

Owen menaruh banyak perhatian pada pembentukan pribadi baru, dan dia menghubungkan perubahan dalam psikologi terutama dengan faktor-faktor material - pertumbuhan kekayaan dan kepuasan kebutuhan. Sebagai konsekuensi dari keduanya, “semua usaha untuk akumulasi individu harus hilang. Akumulasi kekayaan individu akan tampak bagi orang-orang sebagai tidak masuk akal seperti akumulasi air dalam kondisi di mana ada lebih banyak cairan yang diperlukan ini daripada yang dapat dikonsumsi.

Melampaui komunitas, Owen mencoba menggambarkan masyarakat yang menyatukan sejumlah besar sel tersebut. Di antara mereka ada pembagian kerja yang signifikan, dan pertukaran timbal balik dilakukan berdasarkan nilai kerja. Untuk tujuan pertukaran ini, beberapa serikat masyarakat akan mengeluarkan uang kertas kerja khusus dengan dukungan barang di gudang. Dalam pandangan Owen, masyarakat baru ini untuk beberapa waktu harus hidup berdampingan dengan "masyarakat lama" dan negaranya, membayar pajak kepada negara tersebut dan menjual barang kepada masyarakat ini dengan uang biasa.

Owen menghindari pertanyaan krusial tentang bagaimana, dari siapa, masyarakat akan menerima alat produksi awal, termasuk tanah. Kadang-kadang dapat dipahami dalam pengertian yang naif bahwa alat-alat produksi akan disumbangkan kepada masyarakat oleh negara atau oleh kapitalis rasional. Tetapi di tempat lain dia lebih realistis mengatakan bahwa anggota komunitas harus "membayar bunga atas modal yang dibutuhkan untuk memberi mereka pekerjaan." Ternyata masyarakat tidak akan mampu menyingkirkan kaum kapitalis. Dalam kasus terbaik, masyarakat dapat menyimpan pendapatan wirausaha bersama mereka, karena mereka sendiri yang akan mengelola produksi, tetapi mengembalikan bunga pinjaman!

Sistem Owen adalah utopis dan karena itu penuh dengan kontradiksi dan inkonsistensi. Kita tahu alasan umum untuk ini: ketidakdewasaan hubungan kelas membuat tidak mungkin bagi kaum utopis untuk mencari cara yang nyata untuk mengatur kembali masyarakat. Untuk melakukan ini, perlu untuk memahami peran historis kelas pekerja, untuk memahami kebutuhan dan hukum revolusi sosialis. Pemahaman seperti itu secara objektif tidak mungkin bagi Owen, juga bagi para utopis lainnya.

Tetapi tanpa kesalahan mereka, dan juga tanpa pencapaian mereka, kemajuan dalam ilmu sosial yang mengarah pada munculnya Marxisme selama masa hidup Owen tidak akan mungkin terjadi.

Robert Owen

pengantar

"Pengalaman dan refleksi hidup saya sendiri telah membuat saya percaya bahwa sifat manusia pada dasarnya baik dan dapat diajarkan, dipelihara dan, sejak lahir, ditempatkan pada posisi sedemikian rupa sehingga, pada akhirnya (yaitu, segera setelah kesalahan dan distorsi yang paling signifikan dari sistem yang salah dan tidak bermoral ini akan diatasi dan diberantas), itu harus menjadi benar-benar bersatu secara internal, baik hati, bijaksana, kaya dan bahagia.Dan saya merasa bahwa untuk mencapai hasil yang mulia ini, Anda dapat mengorbankan karakter, kebahagiaan, dan kehidupan Anda sendiri. Dan keputusan saya adalah untuk mengatasi semua rintangan dan berhasil dalam upaya ini atau mati."

Robert Owen, putra seorang pembuat sadel dan penjual besi, menjadi salah satu produsen Revolusi Industri yang paling makmur, mendapatkan reputasi sebagai kain yang unggul. Namun, ia meninggalkan jejaknya dalam sejarah bukan sebagai pengusaha yang sukses dan disegani, tetapi sebagai salah satu reformis sosial paling terkemuka pada masa itu, pendiri sosialisme Inggris modern dan penginspirasi gerakan koperasi dan serikat pekerja.

Robert Owen adalah seorang pemikir orisinal, seorang yang penuh imajinasi, seorang filantropis, seorang visioner dan seorang idealis, tetapi pada saat yang sama memiliki kekuatan untuk mencoba dan mewujudkan ide-idenya.

Masa kecil dan magang

"Saya pelari dan pelompat terbaik di sekolah. Saya duduk di perpustakaan pendeta, dokter, dan pengacara. Biasanya saya membaca satu volume dalam sehari. Saya membaca semua biografi para filsuf dan orang-orang hebat yang dapat saya temukan."

Robert Owen lahir di New Town (Wales Tengah) pada tahun 1771. Dia adalah anak keenam dari pembuat sadel dan penjual besi lokal. Seorang anak laki-laki yang ceria dan aktif, ia senang melakukan segala sesuatu yang melekat pada anak-anak: ia bermain sepak bola, belajar menari dan bermain klarinet. Di sekolah, dia sangat unggul sehingga pada usia tujuh tahun dia menjadi "murid-guru". Robert adalah anak yang luar biasa dalam banyak hal. Sebelum dia berusia sepuluh tahun, dia membaca banyak buku klasik populer, seperti Perjalanan Para Kolonis dan Robinson Crusoe, serta buku-buku tentang sejarah dan teologi, yang umumnya dianggap terlalu sulit bagi seorang anak.

Setelah meninggalkan sekolah pada usia sembilan tahun dan menghabiskan satu tahun sebagai asisten di toko pakaian lokal, Robert dikirim ke London untuk tinggal bersama kakak laki-lakinya. Dia menjadi murid James McGaffod dan tukang jahit di Stamford di Lincolnshire. Tuannya adalah orang yang baik dan murah hati dan mendorong Robert untuk melanjutkan pendidikannya. Robert bahagia dalam keluarga McGaffod, dan pandangan liberal tentang karakteristik agama dari para anggotanya sangat memengaruhi anak itu.

Setelah menyelesaikan studinya, pada tahun 1785 Robert kembali ke London dengan tujuan untuk mendapatkan pengalaman dan mendapatkan pekerjaan sebagai asisten di sebuah toko barang-barang manufaktur yang besar dan terkenal di London Bridge. Itu adalah pekerjaan yang sangat berbeda dengan jam kerja yang panjang dan kondisi yang buruk. Kesehatan Robert mulai menurun, dan setelah beberapa bulan ia menemukan pekerjaan baru dan pindah ke Manchester.

Dari asisten di toko hingga pemintal senior di pabrik kain

"Saya tidak tahu tentang mesin-mesin baru ini. Saya memandang para pekerja dengan udara yang kompeten, meskipun saya sama sekali tidak tahu apa-apa. Namun, berkat pengamatan yang tajam terhadap semua yang terjadi, saya menjaga ketertiban dan kesinambungan dalam pekerjaan seluruh pabrik. ."

Pada akhir abad ke-18, sebuah revolusi besar terjadi di industri tekstil, dan Manchester menjadi pusat industri kapas. Pada awalnya produksi kain terkonsentrasi di pedesaan, tetapi penemuan mesin pemintal tenaga air seperti mesin ring spinning Arkwright, mesin batch spinning Hargrave, dan kemudian bagal Compton menyebabkan munculnya pabrik kain.

B bertemu Ernest Jones, seorang insinyur muda yang meyakinkannya tentang prospek produksi mesin pemintalan baru. Pada tahun 1789, ia meminjam £100 dari saudaranya, dan dua orang lain memasuki bisnis selain dia. Meskipun Jones adalah seorang insinyur yang baik, Robert Owen-lah yang menggerakkan segalanya ke depan.

Kemitraan itu tidak berlangsung lama, dan Robert Owen membuka bisnis benang kapas hanya dengan tiga pekerja. Perusahaan ini berhasil dan membantunya mendapatkan pekerjaan sebagai manajer di sebuah pabrik besar. Pada usia 20 tahun, ia mulai menjalankan pabrik bertenaga uap dengan 500 pekerja. Dia segera menguasai seni pemintalan kapas dan mendapatkan reputasi sebagai pengrajin yang sangat baik di bidang ini. Karirnya berkembang pesat dan ia akhirnya menjadi partner di Chorlton Twist Company.

Robert Owen tetap di Manchester selama 13 tahun dan menjadi pengusaha terhormat dan tokoh intelektual. Pada tahun 1793, pada usia 22 tahun, ia menerima undangan untuk menjadi anggota Literary and Philosophical Society of Manchester. Di sini ia bertemu dengan ide-ide baru dan lapisan masyarakat yang sama sekali berbeda. Dia segera berteman dengan para intelektual paling terkenal, termasuk Dr. Percival, reformis kesehatan masyarakat, penyair Coleridge, dan ahli kimia John Dalton.

Sebagai anggota aktif dari Masyarakat, Robert Owen mengambil bagian dalam diskusi dan menulis artikel tentang "Peningkatan industri kain", "manfaat belajar", "kebahagiaan umum dan industrialisasi" dan "pengaruh sosial pada iman". Berita utama ini menunjukkan bahwa dia sudah membentuk ide untuk reformasi sosial, dan ketika Dewan Kesehatan Manchester terbentuk pada tahun 1796, dia menyatakan keinginannya untuk bergabung dengan komitenya sebagai perwakilan dari industri kain.

Lanark Baru

"Tujuan saya bukan hanya untuk menjadi direktur pabrik kain, tetapi untuk mengubah kondisi kehidupan orang-orang yang memiliki efek berbahaya pada karakter seluruh penduduk. Masyarakat benar-benar tidak bahagia, dan kejahatan serta amoralitas tumbuh menjadi proporsi yang mengerikan. ."

Banyak pelanggan potensial Chorlton Twist Company tinggal di utara Manchester, dan Robert Owen sering bepergian ke utara hingga Glasgow untuk menerima pesanan. Pada salah satu perjalanan ini dia bertemu Caroline Dale (yang kemudian dia nikahi), putri David Dale, seorang pengusaha Glasgow yang kaya dan pemilik pabrik kain besar di New Lenark. Pada tahun 1799, Owen dan rekan-rekannya membeli pabrik-pabrik di New Lanark dan tak lama kemudian dia dan istri mudanya pindah ke New Lanark. Sejak awal, Robert Owen bertekad untuk memodernisasi pabrik dan memperbaiki kondisi kerja dan sosial para pekerjanya.

Saat ini, pabrik mempekerjakan antara 1.500 dan 2.000 orang, termasuk 500 anak-anak. Anak-anak ini dikirim ke sini dari rumah kerja paroki dan bekerja sebagai pekerja magang. Pemilik pabrik harus memberi makan, pakaian, mendidik dan rumah magang mereka, tetapi hanya sedikit dari mereka yang baik dalam bagian tugas mereka. Akibatnya, anak-anak kecil dan lemah, karena kondisi yang buruk mereka tidak dapat tumbuh secara normal, dan mereka biasanya tetap buta huruf. Hampir tidak ada aturan keselamatan, dan banyak anak tewas atau cacat dalam kecelakaan di tempat kerja.

Di sebagian besar pabrik, kondisi kerja sangat mengerikan. Para pekerja terpaksa menghabiskan waktu berjam-jam di ruangan yang gelap dan berventilasi buruk dengan upah yang sangat rendah. Amoralitas dan mabuk-mabukan biasa terjadi di antara para pekerja. Hanya sedikit orang, seperti Robert Owen, yang menyadari bahwa masalah ini adalah akibat langsung dari kemiskinan dan kondisi yang buruk.

Pabrik-pabrik New Lenark mungkin lebih baik daripada kebanyakan pabrik lainnya, namun, menurut standar sekarang, kondisi di sana sangat buruk. Bagi Robert Owen, pabrik-pabrik ini menyediakan tempat yang ideal untuk eksperimen reformasi sosial. Meskipun dia bertindak dengan niat baik, dia perlu mendapatkan kepercayaan dari para pekerjanya. Dalam hal ini ia berhasil setelah membayar upah mereka selama empat bulan, meskipun pabrik-pabrik ditutup selama embargo ekspor kain ke Amerika. Tindakan seperti itu membuatnya mendapatkan kesetiaan dan cinta dari para pekerjanya.

Reformasi sosial di New Lanark

“Saya harus memulai dengan kondisi yang buruk dan tidak sempurna, tetapi ini adalah kondisi yang telah lama menjadi kebiasaan orang dan banyak di antaranya sangat melekat pada mereka. Saya harus menjawab keberatan rekan-rekan saya, yang adalah pengusaha dan pengusaha yang baik. sedang mencari pengembalian yang baik atas investasi mereka." modal mereka."

Robert Owen berjuang keras di New Lanark. Pada awalnya, para pekerja curiga terhadap proyek barunya, dan rekan-rekannya, meskipun bersimpati pada aspirasinya, takut akan investasi mereka. Terlepas dari masalah ini, ia bertekad untuk melakukan eksperimennya.

Awalnya, Robert Owen ingin mengurangi hari kerja dari 13 menjadi 10 jam, tetapi di bawah tekanan dari rekan-rekannya, ia terpaksa menambahnya menjadi 14 jam. Ini adalah langkah mundur yang serius, dan 12 jam sehari tidak diperkenalkan sampai tahun 1816. Di daerah lain itu lebih berhasil: usia minimum 10 tahun untuk magang diperkenalkan dan hanya anak-anak lokal yang dipekerjakan.

Niat Robert Owen tidak terbatas pada pabriknya. Ia juga ingin memperbaiki kondisi kehidupan para pekerjanya. Dia mulai dengan memperbaiki rumah yang ada dan membangun yang baru, membuka jalan dan memperkenalkan sistem pembersihan jalan. Semua toko swasta ditutup, dan toko pabrik yang dibuka oleh David Dale diperbesar, dan keuntungan dari operasinya digunakan untuk membuka sekolah desa gratis.

Tidak puas dengan perbaikan kehidupan dan kondisi kerja para pekerja, Robert Owen juga mencoba mempengaruhi prinsip-prinsip moral mereka. Pemerintah daerah dan indeks kartu khusus dibuat untuk mencatat kemabukan. Di pabrik, perilaku para pekerja direkam oleh penjaga menggunakan "monitor senyap". Setiap tempat kerja pekerja sekarang memiliki label berwarna: hitam untuk perilaku buruk, biru untuk ketidakpedulian, oranye untuk kebaikan, dan putih untuk perilaku baik. Sistem ini sangat efektif, dan secara bertahap jumlah tanda oranye dan putih mulai meningkat.

Sekolah Lenark Baru

"Rumah-rumah pekerja miskin biasanya sangat tidak cocok untuk pendidikan anak-anak kecil. Oleh karena itu, perlakuan dan komunikasi dengan anak-anak justru kebalikan dari apa yang dibutuhkan untuk anak-anak yang terlatih dan dibesarkan dengan baik."

Robert Owen(lahir Robert Owen; 14 Mei 1771 - 17 November 1858) adalah seorang filsuf, pendidik dan sosialis Inggris, salah satu reformis sosial pertama abad ke-19.

Biografi

tahun-tahun awal

Robert Owen lahir pada tahun 1771 di kota kecil Newtown (Wales) dalam keluarga pemilik toko kecil. Pada usia tujuh tahun, seorang guru sekolah setempat menggunakan dia sebagai asisten, tetapi dua tahun kemudian, pendidikan sekolah Owen berakhir selamanya, dan dia pergi mencari peruntungan di kota-kota besar. Owen menjabat sebagai magang dan juru tulis di toko-toko tekstil di Stamford, London dan Manchester, tetapi ia tidak menerima pendidikan yang sistematis.

Tahun di Manchester

Manchester pada waktu itu merupakan pusat revolusi industri, dan produksi kapas berkembang sangat pesat di sini. Di Manchester, Owen berteman dengan banyak anggota masyarakat filosofis dan sastra lokal, dan terutama berteman dengan Dr. Parseval, yang pertama kali mengungkapkan gagasan tentang perlunya undang-undang tenaga kerja dan sanitasi. Owen sendiri membaca beberapa makalah tentang undang-undang ketenagakerjaan di masyarakat ini.

Pada mulanya, setelah meminjam uang dari saudaranya, ia membuka dengan satu mitra sebuah bengkel kecil yang memproduksi mesin pemintal, yang pada waktu itu dengan cepat diperkenalkan ke industri. Kemudian dia memulai perusahaan pemintalan kecilnya sendiri, di mana dia bekerja sendiri dengan dua atau tiga pekerja.

Dia sangat menyukai kimia dan menemukan cara baru untuk memproses kapas Amerika yang kasar, Owen menjadi manajer dan kemudian menjadi salah satu pemilik pabrik kapas pada usia 20 tahun.

Eksperimen sosial di New Lanark

Owen bertemu Caroline Dale, putri David Dale, pemilik kaya dari sebuah pabrik tekstil di desa New Lanark dekat Glasgow, dan menikahinya.

Pada 1799, Owen pindah ke New Lanark, di mana ia menjadi pemilik bersama (bersama dengan beberapa kapitalis Manchester) dan manajer bekas pabrik ayah mertuanya. Dia telah lama menyusun eksperimen industri dan sosialnya dan tiba di New Lanark dengan rencana tegas untuk reformasi hubungan industrial.

Dengan menggunakan contoh pabriknya, ia ingin menunjukkan bahwa kewajiban untuk mengurus pekerja upahan bertepatan dengan kepentingan majikan. Berdasarkan pengalamannya sendiri, ia mengembangkan sistem "patronase", yang kemudian secara teoritis ia kembangkan dalam esai "Eksperimen Pembentukan Karakter Manusia" (Esai tentang Pembentukan Karakter, diterbitkan pada tahun 1813), membuktikan bahwa seseorang adalah produk dari kondisi lingkungan eksternal dan pendidikan. ; semakin tinggi yang terakhir, semakin sifat manusia dimuliakan dan ditingkatkan.

Pada dekade pertama abad ke-19, pabrik New Lanark menarik banyak pengunjung yang tercengang dengan kesuksesan komersialnya dan kesejahteraan para pekerjanya. Grand Duke Nikolai Pavlovich, calon Kaisar Nicholas I, juga mengunjungi pabrik ini. Terkejut dengan keberhasilan Owen, mendengar dari semua sisi tentang bencana populasi pekerja, yang kemudian semua orang menjelaskan dengan reproduksi yang berlebihan, dia menyarankan agar Owen membawa serta dua juta penduduk Inggris berlebih dan pindah ke Rusia, tetapi Owen dengan tegas menolak dan tetap tinggal di Inggris.

Upaya untuk memperluas eksperimen

Pada tahun 1813, Owen mendirikan perusahaan baru, yang, sebagai pemegang saham, termasuk Quaker William Allen dan filsuf Jeremy Bentham. Inti ajaran yang diajarkan Owen adalah sebagai berikut: karakter seseorang dibentuk oleh keadaan dan lingkungan sosial, sehingga orang tidak bertanggung jawab atas tindakannya. Mereka harus dilatih dan dididik, sesegera mungkin, mulai menanamkan aturan perilaku yang benar kepada mereka. Pandangan ekonomi Owen didasarkan pada prinsip bahwa tenaga kerja adalah barang alami yang diakui secara universal.

Dorongan langsung untuk mengubah Owen menjadi seorang pengkhotbah adalah diskusi tahun 1815-1817 terkait dengan situasi ekonomi yang memburuk di Inggris, meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. Owen mempresentasikan kepada komite pemerintah rencananya untuk meringankan kesulitan ini dengan menciptakan desa koperasi bagi orang miskin, di mana mereka akan bekerja bersama, tanpa majikan kapitalis. Ide-idenya bertemu dengan kesalahpahaman dan iritasi. Owen kemudian berbicara langsung kepada masyarakat umum. Dalam beberapa pidato yang disampaikan di London pada bulan Agustus 1817, kepada banyak orang, ia pertama kali memaparkan rencananya. Semakin jauh, semakin proyek sederhana yang terkait dengan masalah tertentu berkembang menjadi sistem untuk mengatur kembali masyarakat berdasarkan komunis. Pada tahun 1817-1824, Owen bepergian ke seluruh Inggris, bepergian ke luar negeri, membuat banyak pidato, menulis banyak artikel dan selebaran, tanpa lelah mengkhotbahkan ide-idenya.

(1771-1858) - salah satu sosialis utopis besar abad ke-19. Dari tahun 1800 hingga 1829 ia mengelola sebuah perusahaan pabrik besar di New Laparks (Skotlandia). Owen mengurangi hari kerja di pabrik menjadi 10 1/2 jam, sementara di perusahaan lain mencapai 13-14 jam, memperbaiki kondisi kerja dan kehidupan pekerja, menciptakan sekolah teladan bagi anak-anak mereka, menyelenggarakan pembibitan dan taman kanak-kanak. Dalam karya pertamanya, A New View of Society or an Experience in the Formation of Character (1813-1814), Owen menguraikan pengalaman Newlanark dan prinsip-prinsip yang memandu karyanya.

Di masa depan, Owen pindah dari ide filantropi ke komunisme. Transisi ke komunisme adalah titik balik dalam kehidupan Owen. Yakin akan kebenaran ide-idenya dan kelayakan praktisnya, Owen pergi ke Amerika dan mengorganisir koloni komunis "Harmoni Baru" di sana. Tetapi, setelah gagal, ia kembali ke Inggris, di mana ia mengambil bagian aktif dalam gerakan profesional dan koperasi buruh, dari mana ia kemudian pindah. Setelah itu, ajarannya benar-benar berwatak sektarian. Owen meninggal pada usia 87 tahun. Propaganda dan kegiatan pendidikan Owen dilakukan pada 30-40-an abad XIX. nilai positif. Dia melakukan banyak hal untuk mendidik para pekerja. Mengevaluasi aktivitas jangka panjang Owen, Engels menulis: "Semua gerakan sosial yang terjadi di Inggris demi kepentingan kelas pekerja, dan semua pencapaian nyata mereka dikaitkan dengan nama Owen."

Dalam pandangan sosiologisnya, Owen dekat dengan kaum materialis Prancis abad ke-18. Seseorang adalah produk dari keadaan, dan karakternya diciptakan bertentangan dengan keinginannya dan terlepas dari dirinya, kata Owen.

Bukan orang itu sendiri yang harus disalahkan atas semua keburukan dan kekurangan orang, tetapi sistem sosial tempat mereka hidup. Kejahatan orang "adalah kejahatan masyarakat itu sendiri, dan bukan kejahatan satu atau lain individu yang dihukum dengan ketidakadilan yang mencolok karena ketidaktahuan dan delusi lingkungan sosial." Ubah kondisi kehidupan sosial, perbaiki sistem sosial, maka moral orang juga akan berubah - ini adalah kesimpulan Owen, yang dibuat olehnya mengikuti para filsuf abad ke-18. Tetapi, sementara kaum materialis Prancis menganggap masyarakat kepemilikan pribadi dan kebebasan borjuis sebagai yang terbaik, Owen menganggap masyarakat borjuis tidak sempurna seperti sistem sosial feodal. Hanya masyarakat sosialis yang merupakan masyarakat yang sempurna, tulis Owen. Dia menentang ajaran ekonom borjuis, yang membuktikan kealamian dan rasionalitas sistem kapitalis. Dia menganggap masyarakat borjuis bersifat sementara. Tidak seperti para filsuf Prancis, yang hanya mencari penghancuran hak-hak istimewa kelas, Owen berusaha menghancurkan kontradiksi kelas dan membangun kesetaraan sosial di antara orang-orang.

Dia dengan tajam mengkritik fitur-fitur penting dari sistem kapitalis: kepemilikan pribadi, struktur kelas masyarakat, pembagian kerja, dominasi persaingan, pemiskinan pekerja yang semakin meningkat, dll. Sistem sosial yang tidak masuk akal yang ada yang menghasilkan kesengsaraan dan kejahatan alih-alih kekayaan dan kebajikan!” Owen melihat kontradiksi ini sebagai salah satu kejahatan terbesar dari tatanan sosial kontemporernya. Tetapi, seperti semua sosialis utopis, Owen melihat penyebab utama kejahatan sosial bukan dalam cara produksi kapitalis, tetapi dalam ketidaktahuan orang-orang, dalam kesalahpahaman mereka tentang sifat mereka sendiri. Dengan demikian, ia percaya bahwa kontradiksi sosial akan dihilangkan melalui penyebaran pengetahuan, pengenalan kebenaran.

Masyarakat sosialis yang rasional akan muncul bukan dari perjuangan, tetapi akan muncul sebagai hasil dari pengetahuan tentang kebenaran. Owen secara idealis memandang sejarah sebagai kemajuan bertahap dalam pengetahuan manusia. Memimpikan sistem sosialis baru, yang selnya akan menjadi komunitas kecil, Owen dengan tegas menolak perjuangan revolusioner proletariat. Transformasi sosialis hubungan sosial, menurutnya, tidak dapat dilakukan melalui revolusi kekerasan. "Seperti sosialis utopis lainnya, Owen tidak memahami peran historis kelas pekerja. Dia menggantungkan harapannya pada inisiatif kelas penguasa dan pemerintah, dengan sia-sia beralih ke bantuan mereka dalam membangun tatanan sosial yang masuk akal. Owen menyampaikan proyeknya kepada Nicholas Saya, Raja Prancis dan lain-lain.

Kekurangan esensial dari sosialisme WEP, seperti yang ditunjukkan Engels, adalah toleransinya terhadap borjuasi, sifat abstrak dari prinsip-prinsipnya, dan kegagalannya untuk memahami hukum perkembangan sejarah. Kaum sosialis Inggris, tulis Engels, "cukup lemah lembut dan cinta damai", menganggap "kepahitan" para pekerja terhadap borjuis "tidak berbuah dan mengkhotbahkan kepada mereka filantropi dan cinta universal". Namun demikian, manfaat sejarah Owen sangat besar. Seiring dengan ajaran

Robert Owen (1771-1858). tidak seperti para utopis yang disebutkan di atas, ia menjalankan pandangan teoretisnya dalam praktik.

Sosialisme utopis di Inggris, dibandingkan dengan Prancis, memiliki beberapa kekhasan. Ini berkembang sebagai gerakan yang lebih radikal, menolak kepemilikan pribadi dalam bentuk apapun. Dia tidak dicirikan oleh kekaguman Saint-Simonis terhadap masyarakat industri dan penilaian berlebihan yang melekat dari Fourier tentang peran perdagangan kapitalis. Sosialisme utopis Inggris bebas dari roman dan bentuk religius. Pandangan Owen dituangkan dalam banyak karya antara lain: "Tentang Pembentukan Karakter Manusia" (1813-1814), "Laporan ke County Lenarc" (1820), "Keterangan tentang Pengaruh Sistem Industri" (1815), "Eksposisi Sistem Rasional Masyarakat" (1830), "Kitab Dunia Moral Baru" (1836-1844).

R. Owen mengkritik kapitalisme, mencirikannya sebagai sistem yang tidak masuk akal, sebagai sistem yang kacau, terpecah belah, dan kontradiktif yang memunculkan orang miskin, kebodohan, perselisihan dan perang. Owen mengungkapkan esensi anti-rakyat kapitalisme, memusuhi kepentingan rakyat pekerja. R. Owen menganggap kepemilikan pribadi sebagai musuh utama masyarakat. Owen menganggap fenomena terburuk kapitalisme sebagai "trinitas kejahatan": kepemilikan pribadi, agama, dan pernikahan berdasarkan kepemilikan yang dilindungi oleh agama. “Properti pribadi,” tulis Owen, “telah dan merupakan penyebab dari kejahatan dan bencana yang tak terhitung jumlahnya yang dialami oleh manusia … menyebabkan kerugian yang tak terhitung bagi kelas bawah, menengah dan atas”

Owen menyatakan kerja fisik sebagai sumber kekayaan. Dia percaya bahwa bukan kerja individu, tetapi kerja secara umum, yang dianggap sebagai kerja rata-rata, adalah ukuran nilai. Owen, setelah mempertimbangkan pertanyaan tentang penerapan mesin oleh kapitalis, mencatat bahwa para pekerja tidak menerima upah yang layak untuk pekerjaan mereka. Dan di masa depan masyarakat cerdas, menurutnya, mesin akan menjadi anugerah terbesar umat manusia.

Dalam proyeksinya tentang perkembangan masyarakat, Owen meramalkan bahwa organisasi sosialis akan menghapuskan kemiskinan dan menghilangkan krisis. Owen mencirikan uang di bawah kapitalisme sebagai instrumen ketidakadilan dan penindasan, sebagai jimat yang dipuja semua orang. Owen melihat uang sebagai sesuatu, sarana teknis yang memfasilitasi proses pertukaran, dan percaya bahwa pada awalnya mereka berguna, tetapi dalam masyarakat borjuis mereka berubah menjadi kejahatan terbesar, karena mereka melayani kepentingan egoisme yang bodoh. Uang

mengusulkan untuk menggantinya dengan tanda terima yang menunjukkan jumlah tenaga kerja,

dihabiskan oleh karyawan. Menurut prinsip ini, ia bermaksud untuk mengatur pasar pertukaran yang adil.

Tujuan masyarakat masa depan, menurut Owen, adalah perbaikan terus-menerus dunia dan penyediaan masa depan yang bahagia bagi seluruh umat manusia. Dalam masyarakat masa depan yang diatur secara rasional, kepemilikan pribadi, menurut Owen, akan digantikan oleh milik publik. Menurut struktur negaranya, Owen memikirkan sistem masa depan sebagai komunitas, yang akan dibagi menjadi beberapa departemen: pertanian, industri dan mekanik, sastra, sains dan pendidikan, rumah tangga, ekonomi umum, perdagangan.

Owen menganggap kerja sebagai kewajiban yang diperlukan setiap orang yang sehat sebagai sumber dari semua nilai material dan spiritual di masyarakat masa depan. Dalam masyarakat ini, prinsip harus beroperasi: dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya. Owen menganggap perlu untuk mengatur tenaga kerja di masyarakat sedemikian rupa sehingga pekerjaan di pertanian dan industri akan bergantian, dan pendidikan pemuda harus melibatkan kegiatan pemuda yang paling serbaguna.

Ajaran R. Owen adalah salah satu sumber komunisme ilmiah. Robert Owen pada tahun 1800, menjadi kepala, pemilik bersama dan manajer sebuah perusahaan pemintalan di New Lanark (Skotlandia), di mana dia mempraktikkan ide-idenya. Dia mencoba menciptakan di perusahaan ini apa yang disebut komunitas industri ideal, yang, menurut pendapatnya, menjamin kesejahteraan pekerja dan produktivitas tinggi,

dan keuntungan yang tinggi. R. Owen membiasakan pekerja dengan organisasi dan ketertiban, mengurangi hari kerja menjadi 10,5 jam. memperbaiki kondisi kehidupan para pekerja, mengatur waktu istirahat mereka yang wajar, memerangi alkoholisme, dan terlibat dalam membesarkan anak-anak para pekerjanya.

Di bawah kepemimpinannya, taman kanak-kanak, pusat budaya, dll dibangun.

Perusahaan berkembang selama krisis ekonomi 1815-1816, tetapi setelah kepergian R. Owen pada tahun 1829, eksperimen briliannya gagal.

Pada tahun 1824, ia berusaha untuk melaksanakan rencananya untuk reorganisasi masyarakat di Amerika Serikat, mendirikan komunitas komunis "Harmoni Baru" di sana, tetapi gagal dan kehilangan sebagian besar kekayaannya. Delapan tahun kemudian, dia mencoba menyelenggarakan "Bazaar Nasional untuk Pertukaran yang Adil" dan lagi-lagi gagal. Kegagalan tidak mematahkan semangat R. Owen, dan sampai akhir hayatnya ia melanjutkan aktivitasnya, mempromosikan ide-idenya.

Ajaran R. Owen adalah salah satu sumber komunisme ilmiah.

Owen adalah satu-satunya utopis besar yang berusaha, meskipun didasarkan pada teori utopis yang salah, untuk melibatkan para pekerja itu sendiri dalam penyebab transformasi sosialis masyarakat.

Robert Owen adalah seorang sosialis utopis Inggris yang luar biasa. Owen dilahirkan dalam keluarga borjuis kecil. Sejak usia sepuluh tahun, ia mencari nafkah secara mandiri. Pada usia dua puluh, dia sudah menjadi direktur pabrik. Sejak tahun 1800, Owen menjadi salah satu pemilik bersama perusahaan tekstil besar di New Lanark (Skotlandia). Karya Owen di New Lanark membuatnya dikenal luas sebagai seorang dermawan. Owen memperkenalkan di pabrik hari kerja yang relatif singkat untuk waktu itu, pada jam 10,5, menciptakan pembibitan, taman kanak-kanak dan sekolah teladan untuk anak-anak dan pekerja, melakukan sejumlah langkah untuk meningkatkan kondisi kerja dan kondisi kehidupan pekerja. Pada tahun 1815, Owen membuat rancangan undang-undang yang membatasi hari kerja bagi anak-anak dan menetapkan wajib belajar bagi anak-anak yang bekerja. Pada tahun 1817, Owen menyusun sebuah memorandum dari komisi parlemen di mana ia mengajukan gagasan komune buruh sebagai sarana untuk memerangi pengangguran. Pada tahun 1820, ide-ide sosial Owen akhirnya terbentuk: dia menjadi yakin akan perlunya restrukturisasi masyarakat yang radikal berdasarkan kepemilikan komunitas, kesetaraan hak dan kerja kolektif.

Owen membayangkan masa depan masyarakat "rasional" dalam bentuk federasi longgar komunitas sosialis kecil yang mengatur diri sendiri, termasuk tidak lebih dari 3 ribu orang. Pekerjaan utama masyarakat adalah pertanian; tetapi Owen menentang pemisahan tenaga kerja industri dari tenaga kerja pertanian (masyarakat juga menyelenggarakan produksi industri). Dengan kepemilikan bersama dan kerja bersama, tidak akan ada eksploitasi atau kelas. Pekerjaan didistribusikan di antara warga sesuai dengan kebutuhan. Menimbang, mengikuti kaum materialis Prancis abad ke-18,

bahwa karakter manusia adalah produk dari lingkungan sosial yang melingkupi seseorang, Owen yakin bahwa orang baru akan lahir dalam masyarakat barunya. Pola asuh yang tepat dan lingkungan yang sehat akan mengajarinya untuk merasakan dan berpikir rasional, serta akan menghilangkan kebiasaan egois dalam dirinya. Pengadilan, penjara, hukuman akan menjadi tidak perlu.

Owen yakin bahwa mendirikan satu komunitas saja sudah cukup, dan keuntungannya pasti akan menimbulkan keinginan untuk mengorganisir yang lain. Dalam upaya untuk menunjukkan kelayakan praktis dan keuntungan dari komune buruh, Owen pergi ke AS pada tahun 1824 untuk mengatur koloni eksperimental di sana atas dasar kepemilikan komunitas. Namun, semua eksperimen Owen di Amerika Serikat hanya berfungsi sebagai bukti sifat utopis rencananya. Setelah serangkaian kegagalan, Owen kembali ke Inggris, di mana ia mengambil bagian aktif dalam gerakan koperasi dan profesional.

Bersamaan dengan reorganisasi sirkulasi, Owen mempromosikan reorganisasi produksi utopis yang dipahami secara luas, juga sebagai langkah untuk transisi damai ke tatanan sosialis. Owen berasumsi bahwa serikat pekerja organisasi pekerja dapat mengambil alih masing-masing cabang industri dan mengatur produksi di dalamnya secara kooperatif tanpa menggunakan tindakan kekerasan apa pun. Pada tahun 1834, "Persatuan Industri Nasional Besar" diorganisir, yang menetapkan sendiri tugas untuk mengimplementasikan rencana Owen ini. Realitas kapitalis menghancurkan harapan utopis Owen. Sejumlah penutupan bisnis terorganisir, serta pemogokan yang gagal, hukuman pengadilan yang keras menyebabkan likuidasi "Serikat Besar" pada tahun 1834 yang sama.

Kegagalan "Grand Alliance" adalah awal dari kemunduran Owenisme. Mengutuk perjuangan politik kelas pekerja, Owen dan sebagian besar pendukungnya tetap menjauh dari gerakan kelas yang kuat dari proletariat Inggris - Chartisme, dan memiliki sikap negatif terhadapnya. Namun demikian, jasa Owen sangat besar. Owen mengkhotbahkan ide-ide sosialisme selama empat puluh tahun. Sepanjang hidupnya, ia melayani kepentingan kelas pekerja, memperjuangkan undang-undang pabrik, untuk perbaikan kondisi kerja. Owen adalah satu-satunya utopis besar yang berusaha, meskipun didasarkan pada teori utopis yang salah, untuk melibatkan para pekerja itu sendiri dalam penyebab transformasi sosialis masyarakat.