Pada awal abad terakhir, banyak ilmuwan dunia dicekam oleh semacam "demam emas" mencari Shambhala. Mereka bergegas mencari jalan ke Shambhala - sebuah negara atau titik di Bumi atau di bawah tanah, di dalam bebatuan yang tak tertembus atau di langit. Mereka mencari sesuatu yang berisi semua pengetahuan terestrial dan ekstraterestrial - masa lalu, sekarang dan bahkan masa depan - tentang kehidupan di BUMI dan tidak hanya di atasnya, di zaman lampau, jutaan dan miliaran tahun lalu, dan zaman masa depan.

Kekuatan itu mencari Shambhala ekspedisi yang dilengkapi, seringkali sangat banyak. Mereka tertarik oleh orang-orang terpelajar dengan kemungkinan memperoleh pengetahuan (ilahi) suci di sana, di Shambhala, yang akan memungkinkan mereka untuk menguasai seluruh Dunia, serta memperoleh (bahkan mungkin di tempat pertama) resep untuk obat mujarab. awet muda dan cantik.

Para ilmuwan sendiri prihatin tentang sesuatu yang sama sekali berbeda - mereka berharap untuk mendapatkan PENGETAHUAN MUTLAK di sana. Dasarnya adalah "Tiga Serangkai Magis Agung Zaman Kuno" - Keabadian (Pemuda Abadi), Senjata Absolut, dan Pengetahuan Universal, mis. senjata nuklir dan balok, perangkat berteknologi tinggi untuk mengatasi langit, dekat Bumi, dan luar angkasa.

Ekspedisi pertama seperti itu, mungkin, dilakukan oleh Alexander Agung, yang hidup dan memerintah dari 356 hingga 323 SM. Mottonya adalah pepatah: - "Saya ingin mengungguli orang lain tidak begitu banyak dalam kekuasaan seperti dalam pengetahuan mata pelajaran yang lebih tinggi."

Semua ekspedisi, dimulai dengan Alexander, mencari Shambhala pergi ke atap Dunia - ke Himalaya dan Pamir. Tetapi setelah gagal menemukan apa pun atau bahkan menerima, tetapi menyembunyikan dari semua orang pengetahuan yang mereka terima, mereka mengalihkan aspirasi mereka ke Rusia Utara - ke Hyperborea. Jadi orang Yunani kuno menyebut Tanah di luar angin utara, Tanah Dewa Tinggi. Dalam hal ini, kami mencatat bahwa semua mitologi Yunani dikaitkan dengan Hyperborea.

Namun Korut tidak menerima dan tidak menerima tamu tak diundang. Dan bahkan "Raja Alam Semesta" - Alexander Agung - terpaksa pergi ke Selatan, dengan murah hati memberikan secara tertulis kepada orang-orang yang belum ditaklukkannya hak untuk memiliki tanah mereka.

Pergi, dia menyerahkan Surat Keluhan tentang hak istimewa yang tak tergoyahkan untuk selamanya kepada seluruh keluarga Slavia:

“Kami, Alexander, putra Dewa Tertinggi Jupiter di langit dan Philip, raja Makedonia di bumi, penguasa dunia dari matahari terbit hingga terbenam dan dari tengah hari hingga tengah malam, penakluk kerajaan Median dan Persia, Yunani , Suriah dan Babilonia, dll., untuk ras Slavia yang tercerahkan dan bahasanya, belas kasihan, kedamaian, rasa hormat, dan salam dari kami dan dari penerus kami dalam memerintah dunia setelah kami. Karena Anda selalu bersama kami, tulus dalam kesetiaan, dapat diandalkan dan berani dalam pertempuran, dan selalu tak kenal lelah, kami mendukung dan dengan bebas memberi Anda selamanya semua tanah dari laut tengah malam di Samudra Arktik yang luas hingga selatan berbatu Italia. laut, sehingga di tanah ini tidak ada yang berani menetap atau menetap, tetapi hanya jenis Anda, dan jika ada orang luar yang ditemukan di sini, ia akan menjadi hamba atau pelayan Anda dengan keturunannya selamanya ... ".

Di Babel, Alexander Agung tetap memperoleh gulungan perkamen kuno dan manuskrip dari para imam Kasdim. Para penyihir menjelaskan kepada Alexander bahwa dokumen dan peta ini berasal dari Hyperborea - tanah tempat semua orang di bumi berasal. Orang-orang bahagia dan Dewa-Dewa bahagia tinggal di Tanah itu. Tetapi sebagai akibat dari bencana universal, ia tenggelam, dan Samudra Arktik terbentuk di situs Tanah Para Dewa yang berbunga. (Bukti keberadaan di sana, pada zaman kuno, vegetasi subur adalah lapisan batu bara multi-meter di Svalbard dan pulau-pulau utara lainnya).

Setelah mempelajari beberapa bagian dari gulungan dan takut akan kemanusiaan itu sendiri, yang, menurut pendapatnya, akan sangat cepat habis jika telah menerima pengetahuan ini dalam akses yang luas, Makedonia menghancurkan sebagian besar dari mereka. Selama sisa hidupnya, dia membawa favoritnya bersamanya di peti cemara.

Setelah kematian mendadak Alexander pada usia 33, dadanya dengan sisa-sisa Kitab Kebijaksanaan pergi ke penggantinya, komandan Seleukus Nicator, yang menjadi raja Babel. Namun, pemilik baru juga takut dengan kekuatan buku ini dan menyembunyikannya dengan aman. Bahkan kemudian, para penguasa berikutnya menyembunyikan sisa-sisa Kitab Kebijaksanaan di relung kuil Yerusalem.

Berabad-abad berlalu, dinasti dan negara berubah. Dan sudah di era Perang Salib pada tahun 1099, para pendiri Knights Templar mengambil alih Temple Mount. Mereka menggali tempat persembunyian dan mendapatkan harta yang tak terhitung banyaknya, termasuk peti cemara Alexander.

Setelah kekalahan Templar, harta dan dokumen jatuh ke tangan para Mason. Pada abad XV - XVII di negara-negara Eropa dan Timur, dokumen dan peta mulai muncul dalam jumlah terbatas dan terbatas, yang menggambarkan tanah yang tidak dikenal, mis. Tanah belum ditemukan pada waktu itu.

Yang paling sensasional adalah peta hiperborea benua Arktik yang hilang, yang dibuat oleh kartografer Gerardus Mercator (1512-1594). Dia menyalinnya dari beberapa peta kuno.

Columbus "menemukan" Amerika, memiliki di tangannya peta pantai dan pulau yang disembunyikan dengan hati-hati jauh ke barat melintasi Samudra Atlantik. (Omong-omong, istri Christopher Columbus adalah putri Grand Master Ksatria Templar - tanah ordo di Spanyol dan Portugal tidak dikalahkan).

Willem Barents dan Laksamana Turki Piri Reis memiliki peta serupa. Anehnya, itu adalah fakta bahwa peta, yang pernah dimiliki oleh Piri Reis, membantu mengoreksi peta Antartika modern pada akhir abad ke-20.

Di tempat yang sama di mana Alexander Agung berjuang dan mengunjungi, mungkin, seorang pengembara dari Nazareth menghabiskan waktu bertahun-tahun. Diperkaya dengan pengetahuan Veda, sekembalinya ke rumah, ia mencoba memimpin umatnya ke jalan yang benar, tetapi orang-orang Yahudi tidak memahaminya dan menyalibkannya.

Permaisuri Catherine II, tertarik dengan laporan Mason Count Saint-Jarmain, dua kali, dengan bantuan Lomonosov yang agung, mengirim ekspedisi rahasia ke Kutub Utara di bawah komando Laksamana Chichagov. Dia ditugaskan untuk menemukan pulau Yang Diberkati (Hyperborea) di Kutub Utara, mencari tahu resep awet muda dan mendapatkan senjata yang sampai sekarang tidak terlihat.

Pada abad ke-20, Finlandia sedang mencari sesuatu di pusat Semenanjung Kola, dan NKVD mengirim Alexander Barchenko (1881-1938) ke sana dengan ekspedisi rahasia. Pada tahun 1942-43. Pasukan Jerman mencoba menerobos ke sini dari Norwegia, dan kapal selam Jerman menjelajahi perairan pantai utara kami hingga kedalaman yang cukup baik. Pada akhir abad ke-20, sisa-sisa sekelompok orang berseragam Jerman dari Perang Dunia Kedua ditemukan di tundra Taimyr. Hitler, tampaknya, memiliki informasi bahwa pusat utama untuk menyimpan pengetahuan tersembunyi terletak di suatu tempat di sisa-sisa Hyperborea yang tenggelam.

Pada awal abad ke-20, ekspedisi Inggris, Jerman, dan Rusia sering mengunjungi Himalaya dan Semenanjung Kola. Nicholas Roerich (1874-1947) menembus begitu dalam ke dalam pengetahuan dan semangat Himalaya sehingga ia tinggal di sana selamanya.

Pada 30-an abad terakhir, ada hampir lebih banyak orang Jerman di Himalaya dan Tibet daripada para lama itu sendiri. Tampaknya para ilmuwan dari Ahnenerbe (kompleks lembaga ilmiah Reich Ketiga, yang terlibat dalam pencarian dan penggunaan pengetahuan Universal) menarik minat para lama pada ide-ide Hitler. Diketahui bahwa Hitler dan Himmler dijaga oleh sekitar seribu orang Tibet. Di Tibet, para lama secara rahasia memberi tahu Jerman bahwa mereka sia-sia datang ke Tibet dan Himalaya - karena pintu masuk, atau lebih tepatnya, salah satu pintu masuk, ke Shambhala, terletak lebih dekat ke Jerman, di kaki Elbrus. Lamas memanfaatkan undangan ilmuwan Jerman dan secara sukarela, berjumlah sekitar 60 orang, tiba di Kaukasus di wilayah Elbrus untuk memberikan bantuan. mencari Shambhala.

Hitler berharap dengan bantuan mereka untuk mendapatkan kekuasaan atas nasib orang dan negara. Para lama, sebagai orang yang jujur ​​dan kekanak-kanakan, mengatakan kepadanya bahwa mereka secara mental melihat tank Soviet di jalan-jalan Berlin pada 45 Mei. Hitler tidak menyukai ramalan ini. Setelah itu, Nazi tidak lagi melihat ada gunanya berkomunikasi dengan lama, dan mereka ditembak di sana, di lereng Elbrus.

Di Bumi, ada tempat misterius serupa lainnya yang disebut pintu masuk ke Shambhala - di suatu tempat di Afrika. Ternyata ekspedisi korps tank Rommel di Afrika, yang tidak sepenuhnya jelas dari sudut pandang militer, terjadi di sana. mencari Shambhala.

Di Afrika, Jerman dihentikan oleh Inggris. Mereka, pada hari deklarasi perang terhadap Jerman pada bulan September 1939, menahan semua peneliti Jerman yang pada saat itu berada di Himalaya, dan dengan demikian memutus saluran Hitler ke pengetahuan rahasia. Dia hanya memiliki satu saluran seperti itu - Elbrus. Seperti yang Anda ketahui, Hitler tidak menyia-nyiakan upaya untuk menangkapnya, yang terjadi pada 21 Agustus 1942. Segera, para ilmuwan Jerman mengorganisir sebuah laboratorium rahasia di wilayah Elbrus, dan para lama Tibet dibawa ke sini. Seperti disebutkan di atas, nasib mereka, seperti nasib Fuhrer sendiri, ternyata menyedihkan.

Tetapi Jerman tidak hanya mencari Elbrus mencari Shambhala. S.V. Zubkov dalam buku "The Third Reich di bawah tanda okultisme" (M, ed. Veche 2007) menulis tentang kultus militer Dewa prajurit mengamuk yang tak terkalahkan Odin-Wotan, yang menanamkan jiwa para pahlawan yang jatuh dalam pertempuran ke dalam tubuh prajurit yang hidup.

Dalam kisah-kisah Jerman, Wotan dianggap sebagai bapak-bapak - leluhur Ases dan penguasa Asgard - negara mitos yang dianggap Nazi sebagai rumah leluhur mereka. Ia memperoleh pengetahuan primordial dengan meminum air dari mata air Mimir. Siapa pun yang bergabung dengan sumber ini akan memiliki akses ke pengalaman yang dikumpulkan oleh ribuan generasi.

Seseorang duduk di singgasana sucinya, yang disebut "tebing" atau "gunung". Menurut legenda, tahta ini terletak di Elbrus.

Hitler, melalui perantara, berpaling ke Wotan "untuk meminta nasihat" dan menggunakannya ketika menyusun rencana untuk serangan strategis. Bahkan gerakan sapaan yang digunakan di Nazi Jerman dipinjam dari praktik ritual Wotan.

Tertarik dengan semua acara ini, pada tahun 2005 saya mengadakan ekspedisi ke wilayah Elbrus. Menurut beberapa pola di luar kendali kami, Vyacheslav Tokarev, seorang Vedun dari St. Petersburg, juga bergabung dengan ekspedisi ini (Dokter Ilmu Teknik, yang memiliki enam diploma pendidikan tinggi, bekerja selama 5 tahun di Institut Otak Bekhterev, bekerja untuk bertahun-tahun sebagai kepala eksplorasi udara di pegunungan Kaukasus, dll.)

Dalam mitologi, Vedun dianggap sebagai orang yang tahu, yaitu, siapa yang tahu. Tapi arti kata "tahu" jauh lebih dalam daripada kata "tahu". Anda hanya dapat mengetahui apa yang telah dipelajari seseorang dalam hidupnya dari buku, yang diterima dari guru secara lisan, atau berdasarkan pengalaman hidupnya sendiri. Dan konsep "mengetahui" tidak hanya mencakup apa yang tercantum di atas, tetapi juga pengetahuan yang diterima atau diterima pada saat yang tepat oleh seseorang pada tingkat esoteris (dengan firasat atau secara intuitif), yaitu, langsung dari beberapa orang. sumber informasi (bidang, ruang). Vernadsky menyebut ruang informasi ini "Noosphere".

Berkat Vyacheslav Tokarev, kami dapat menembus dunia yang sama sekali berbeda. Bahkan akan lebih tepat untuk mengatakan - tidak untuk menembus, tetapi hanya untuk menyentuhnya. Ekspedisi menemukan berbagai struktur yang terbuat dari batu dan kayu, yang dapat diperkirakan berasal dari dua hingga lima setengah ribu tahun yang lalu (tempat suci, tempat pemakaman, altar, megalit dengan jejak pemrosesan oleh teknologi yang tidak diketahui saat ini).

Sayangnya, kami hanya punya sepuluh hari untuk menjelajahi daerah tersebut. Kali ini ternyata dapat diabaikan, dan oleh karena itu keputusan umum dibuat untuk menjadikan ekspedisi sebagai acara tahunan.

Pada tahun 2006, 43 orang sudah berpartisipasi dalam ekspedisi. Mereka tiba dari St. Petersburg dan Moskow, Barnaul dan Novocherkassk, Nalchik dan kota-kota Perairan Mineral Kaukasus. Diantaranya adalah Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Sergei Linets, Kandidat Ilmu Teknik Anatoly Makhov dari Moskow dan Igor Kravchenko dari Barnaul, sejarawan, rektor Akademi Variologi Yuri Sergeev dari Nalchik, Kandidat Ilmu Fisika, ahli astrofisika Pavel Otkidychev dari Stavropol.

Ekspedisi 2006 membawa lebih banyak pertanyaan daripada menjawab pertanyaan ekspedisi sebelumnya. Beberapa di antaranya akan saya coba tulis di artikel mendatang.

Anggota penuh Masyarakat Geografis Rusia
Vladimir Dmitrievich Stasenko

P.S. Tidak ada yang diizinkan untuk mengetahui segalanya. Hanya para Dewa yang tahu segalanya, dan itupun tidak semua, tetapi yang utama.

Bahkan di tahun-tahun muridnya, sekitar dua puluh tahun yang lalu, Ernst Muldashev, selama pengembaraan turis di Altai, bertemu dengan tulisan "Shambhala" di bebatuan gunung. Kemudian dia menemukan di jalan sekelompok anak muda dengan pandangan terpisah yang mencari gunung, gua, atau negara misterius ini - mereka tidak dapat mengatakan apa pun yang dapat dipahami tentang hal ini. Orang-orang aneh ini hanya mengatakan bahwa mereka mengikuti jejak ilmuwan besar Rusia Nicholas Roerich, yang juga mencari Shambhala.

N. K. Roerich, seorang pria dengan pengetahuan dan aspirasi yang tidak biasa, diklasifikasikan sebagai Inisiat, menyebutkan Shambhala yang legendaris dan bahwa di pintu masuknya Anda dapat melihat orang-orang muncul entah dari mana di bebatuan di sekitarnya yang tidak dapat diakses dan juga menghilang secara misterius. Perwakilan lain dari jumlah Inisiat ini, yang dikenal luas di seluruh dunia, H. P. Blavatsky, berbicara dan menulis banyak tentang fenomena misterius, luar biasa, misterius, dan benar-benar menakjubkan. Dia juga merujuk lebih dari sekali ke negara yang indah dan tak terbayangkan - sebuah "pulau" di punggung bukit Himalaya yang membanggakan.

Apakah siswa Muldashev kemudian berpikir bahwa takdir akan memimpin, membawanya ke ketinggian pengetahuan yang memusingkan tentang Ruang Informasi Universal, Kumpulan Gen Kemanusiaan, Dunia Lain, "mata ketiga", hingga kekuatan psiko-energi, negara bagian Somati , peradaban Lemurians, Atlantis dan Arya, orang-orang khusus dan ahli, keabadian hidup dan konsep serupa yang sangat kompleks lainnya?

Jalan-jalannya tidak dapat dipahami... Termasuk, mereka akan membawa Anda ke ambang Shambhala yang tidak terbatas secara misterius ini.

Bayangkan dalam mimpi siswa bahwa ia akan menjadi dokter ilmu kedokteran, direktur Pusat Bedah Mata dan Plastik Seluruh Rusia, menciptakan biomaterial baru "Alloplant", yang dengannya dimungkinkan untuk mengobati penyakit "putus asa", menerima 52 paten di negara-negara maju, berkeliling dengan kuliah dan operasi demonstrasi di lebih dari empat puluh negara ... Ngomong-ngomong, dia "bepergian" ke master olahraga di bidang pariwisata (terutama pariwisata gunung), ke kejuaraan tiga kali Uni Soviet...

Dalam semua ini, dengan kerja keras (300-400 operasi kompleks setahun!), Dengan rasa ingin tahu dan pencarian kreatif, pada dasarnya tidak ada yang mengejutkan. Berapa banyak orang seperti dia, "provinsi" menjadi ilmuwan terkenal di dunia. Tetapi untuk mencapai pemikiran, eksperimen, generalisasi seperti itu di bidang yang tampaknya tidak ada hubungannya dengan spesialisasinya sebagai dokter mata, ini adalah tujuan yang luar biasa, mengejutkan baginya.

Dan kebetulan setelah beberapa ekspedisi, Muldashev menemukan dirinya dalam perjalanan ke Shambhala yang terkenal dan super-misterius. Salah satu bentuk perwujudan konsep ini adalah gua-gua, tempat dilestarikannya Gene Pool of Humanity. Dengan susah payah, setelah banyak pertemuan dengan para ilmuwan dan Guru terkemuka India, Muldashev dan rekan-rekannya berhasil masuk ke desa Tibet di antara pegunungan dan ngarai di ketinggian tiga ribu meter. Di sini tinggal dua Orang Istimewa, yang diizinkan oleh perkumpulan Lama untuk memasuki gua, tak tertembus oleh manusia biasa.

Di tempat apa, di lereng gunung apa - ini adalah salah satu "Rahasia Besar" yang "bahkan Tuhan pun tidak diceritakan." Beberapa pertemuan terjadi antara Muldashev dan rekan-rekannya di Ufa (keempatnya dari institutnya, bekerja di bawahnya dan berbagi pandangannya) dengan Orang-Orang Istimewa ini. Percakapan itu panjang, tetapi banyak yang tidak disepakati. Orang-orang tepercaya ini mengunjungi Gua Somati (namanya bersyarat) sebulan sekali dan hanya setelah meditasi mendalam yang berulang-ulang.

Untuk orang yang tidak siap, pintu masuk ke sana sangat mematikan dan tidak mungkin: ada kekuatan kuat yang menjaga akses ke tempat-tempat seperti itu. Ada sebuah cerita tentang bagaimana resimen komunis Tiongkok mencoba memasuki salah satu gua di Tibet ini, dan mereka semua mati atau kehilangan akal. Dalam kondisi tertentu, kemungkinan penetrasi hanya untuk orang yang murni jiwanya, yang telah lulus ujian ...

Muldashev tetap tidak putus asa dan bernegosiasi agar dia diberi kesempatan untuk menembus, jika tidak ke aula Gua Somathi, tetapi setidaknya lebih dekat ke pintu masuk. Dan dia mampu meyakinkan kemurnian aspirasi ilmiahnya. Teman-teman bingung tentang alasan izin untuk salah satu dari mereka.

« Mungkin lebih mudah bagi mereka untuk memasukkan kita ke aula pertama gua dan menunjukkan bahwa gua itu tidak bisa dilewati daripada memperingatkan kita; bagaimana jika kita mengetahui di mana Gua Somathi berada, pergi ke sana sendiri dan mati ... Dalam hal ini, mereka akan memiliki banyak kekhawatiran. Di sisi lain, medan torsi gabungan kami dapat memiliki efek destabilisasi... Namun, mungkin mereka menganggap kami sebagai Orang Khusus yang menjaga Gua Somathi di Rusia dan ingin melihat apakah "Orang Khusus" Rusia dapat menembus Gua Somathi Tibet . Artinya, apakah prinsipnya berhasil, dan bisakah Anda, orang asing, melakukan apa yang kami bisa...»

Singkatnya, Muldashev mengikuti panduan "Spesial" ini. Mereka berjalan beberapa kilometer di sepanjang jalan pegunungan pedesaan di sepanjang ngarai gunung. Kemudian kami berbelok ke jalan yang tidak mencolok mendaki lereng gunung. Kami melewati zona stone scree, memasuki ranah bebatuan. Bermanuver di antara batu-batu besar, pemandu berhenti di sebuah ceruk gua kecil di batu. Muldashev ingat ucapan para lama bahwa gua semacam itu tersembunyi. Faktanya, banyak cekungan dapat ditemukan di bebatuan di sekitar lereng gunung yang sepi.

Mereka duduk, menarik napas, dan Muldashev bersiap untuk masuk. Saya mengenakan jaket gore-tex, memasukkan topi ski di saku saya, untuk berjaga-jaga jika saya membawa tali (kabel), alpenstock, senter.

“Saya masuk lebih dalam. Di belakang perluasan lubang got yang ditunjukkan, sebuah lorong sempit selebar 2-3 meter dimulai. Setelah berjalan 25-30 m di sepanjang itu, sudah dalam kegelapan total, saya bertemu di tempat tersempit sebuah pintu besi yang dikunci dengan gembok ... Di belakang saya, saya mendengar suara langkah. Orang Khusus (pemandu) membukanya dan kembali ke permukaan. Membungkuk, saya melewati pintu dan setelah beberapa meter lagi saya memasuki aula yang luas. Ini menjadi dingin. Saya berjalan 15-20 m. Saya tidak merasakan dampak apa pun ... Tidak ada rasa takut - tampaknya, kebiasaan olahraga dan bedah jangka panjang untuk dapat berkonsentrasi dalam situasi sulit terpengaruh.

Lebih lanjut, Muldashev menjelaskan kemajuannya menuju lubang kedua dan perasaannya yang semakin cemas, sakit kepala, ketakutan yang tidak dapat dipahami. Dia tidak menganggap dirinya sebagai orang yang pemalu: dia pernah berada di gunung dan gua. Tetapi kemudian dia jelas merasa bahwa ketakutan dan kemarahan adalah "semacam dibujuk", yaitu, alasannya jelas tidak ada dalam dirinya. “Setelah beberapa langkah lagi, perasaan marah meningkat, dan sakit kepala menjadi pecah. Mengatasi sensasi ini, saya berjalan ke depan sekitar 10 m. Sakit kepala menjadi sedemikian rupa sehingga saya hampir tidak tahan ... Jika sekali di Pegunungan Sayan pengaruh kehendak membantu saya, maka di sini, di gua, itu tidak membawa hasil apa pun. ...Sepertinya kepalanya akan pecah. Tetapi yang paling sulit untuk ditanggung adalah perasaan marah yang tidak bisa dipahami. ...Ada perasaan bahwa jiwamu marah dan ingin kembali ke luar. Segera saya menyadari bahwa saya membenci bahwa saya pergi ke sana - jauh ke dalam Gua Somathi yang misterius. ...Saya menyadari bahwa tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh, jika tidak, kematian akan datang. ... Aku berbalik dan, dengan susah payah menggerakkan kakiku, kembali. Lambat laun, pemahaman muncul bahwa saya masih hidup ... "

Sebagai seorang ilmuwan, Muldashev tahu bahwa kontrol rangkap tiga adalah yang paling dapat diandalkan dalam sains. Dia mengumpulkan kekuatan dan kemauan terakhirnya dan mengulangi eksperimennya dua kali lagi - bergerak dari lubang got ke penghalang pelindung. Pengalaman, peningkatan rasa sakit itu berulang.

Apa yang menyebabkan Ernst Rifgatovich melakukan ekspedisinya, mencari Shambhala? Setelah perjalanan Altai pada tahun 1996, perjalanan pertama ke India, Nepal, Tibet berlangsung. Hipotesis tentang asal usul asal usul manusia harus diuji. Sekelompok ilmuwan dari ibukota Bashkir, Ufa, yang dipimpin oleh Muldashev, telah mengerjakan topik penting ini selama sekitar satu dekade. Dokter, ahli biologi-fisikawan, melalui studi paling kompleks dan analisis komputer dari karakteristik matematika mata perwakilan dari berbagai negara dan ras di dunia, sampai pada kesimpulan bahwa nenek moyang kita yang sangat jauh memulai jalan berduri mereka dari Tibet.

Pada awalnya, fisikawan Valery Lobonkov pergi ke sana "dalam kecerdasan". Informasinya menjadi pendorong tambahan bagi organisasi ekspedisi internasional Trans-Himalaya ke negeri-negeri legendaris itu. Informasi dikumpulkan dari lama Tibet dan swami India dengan peringkat tertinggi. Mereka, menurut kalangan universitas di Delhi dan Kathmandu, tidak rentan terhadap fantasi, mereka adalah orang-orang dengan tingkat pendidikan tertinggi.

Profesor Muldashev dan rekan-rekannya berhasil menghitung parameter penampilan perwakilan dari peradaban sebelumnya - Atlantis. Mereka memiliki organ telepati - "mata ketiga", tersembunyi di bawah tengkorak. Visi, yang memungkinkan untuk melihat tidak hanya dalam volume di tengah, tetapi juga di pinggiran. Alih-alih hidung - semacam katup, umum dengan mulut. Dada volumetrik dan fitur struktural tubuh lainnya. Ketika para peneliti menunjukkan atlas yang dihasilkan komputer kepada para inisiat Tibet, mereka mulai bertanya: "Apakah kamu di gua?"..

Dan kemudian ada keajaiban, setelah itu hidup mungkin tampak seperti dongeng yang dibumbui dengan kebenaran. Anggota ekspedisi mengetahui bahwa tinggi di pegunungan ada gua di mana (jutaan tahun!) Mayat orang - perwakilan dari peradaban sebelumnya - berada. Semuanya dalam keadaan "samadhi", ketika metabolisme turun ke nol, sementara tubuh mengeras menjadi "imobilitas batu" dan dapat tetap dalam suhu stabil tanpa batas ...

Dan ini memiliki arti tertinggi. Jika terjadi bencana alam atau penghancuran diri dari penduduk bumi modern, orang-orang yang disimpan dalam Gen Pool of Humanity ini dapat membangkitkan, hidup kembali, dan memunculkan peradaban baru yang lebih cerdas. Singkatnya, desas-desus lama tentang Shambhala Himalaya yang indah ternyata bukan fiksi belaka. Pertemuan dengan Orang-Orang Khusus diikuti, dengan salah satu orang yang sangat berhati-hati, seorang Tibet berusia 300 tahun.

Banyak waktu yang dihabiskan untuk memproses bahan yang dikumpulkan, analisis dan verifikasinya.

Gambar seperti itu muncul. Orang Atlantis, sebagian besar, mati 850 ribu tahun yang lalu, dan hanya di "Pulau Plafon" kecil mereka bertahan hingga milenium ke-10 SM. e. Mereka memiliki kontak dengan orang Mesir kuno. Atlantis dibagi menjadi empat ras utama: kuning, hitam, merah dan coklat, di antaranya ada perang konstan. Senjata utama dalam perang ini adalah hipnosis jarak jauh, karena mereka mengembangkan apa yang disebut "mata ketiga" sebagai organ penyetel frekuensi energi psikis. Dengan itu, seseorang bisa mendengarkan radiasi gelombang batu, melawan gaya gravitasi. Hal ini memungkinkan untuk memindahkan beban besar.

Beginilah cara piramida Mesir dibuat: menurut buku-buku kuno, usia mereka sekitar 80 ribu tahun, dan bukan 4 ribu, seperti yang diyakini secara umum. Sayangnya, pengetahuan yang diperoleh dari Ruang Informasi Universal tidak selalu digunakan oleh orang Atlantis untuk kebaikan dan penciptaan. Karena itu, Pikiran Tinggi, setelah kematian orang Atlantis, memutuskan peradaban kita selanjutnya dari bidang pengetahuan umum. Meskipun ada pengecualian di antara kita - orang-orang dengan bakat khusus.

Selama 850 ribu tahun itu, umat manusia telah dilahirkan kembali di berbagai belahan Bumi dengan mengorbankan Gene Pool (yang diawetkan di gua Himalaya) berulang kali. Tetapi setiap kali ada kemunduran dalam perkembangan masyarakat dan kebiadaban orang. Mungkin ada banyak alasan: wilayah kecil (masa Air Bah, glasiasi), ikatan keluarga, melemahnya perkembangan spiritual umat manusia, kemalasan, dll.

Hanya setelah menyesuaikan jalan perkembangan manusia (Buddha, Yesus Kristus dan para nabi lainnya) kemajuan bertahap dimulai. Mengapa perang terjadi, termasuk perang agama? Mungkin, para nabi bertindak sesuai dengan kondisi yang berlaku di berbagai daerah. Tetapi kontradiksi di berbagai negara tidak sepenting yang diinginkan beberapa orang. Misalnya, bagaimana jika beberapa orang makan daging babi dan yang lainnya tidak? Dan para pemimpin politik, fanatik menggunakan agama untuk tujuan mereka sendiri.

“Untuk melawan kontradiksi agama, saya pikir sudah waktunya untuk berpikir tentang menciptakan agama ilmiah umat manusia yang bersatu. Tidak ada hambatan spiritual yang sangat besar untuk ini, karena Tuhan adalah satu. Dan asalnya adalah dari satu akar. Selama ribuan tahun, agama dalam bentuk keberadaannya telah melayani manusia. Presentasi materi yang luar biasa dan alegoris cocok untuk orang-orang. Tapi tidak ada dogma. Agama harus berkembang..."

E. R. Muldashev menulis sebuah buku menarik tentang penelitian dan pencariannya, “Dari siapa kita berasal?” Anda dapat berdebat dengannya, berdiskusi, tetapi Anda tidak bisa tidak memperhatikan, membuat "figur bisu" tentang rekonstruksi sejarah umat manusia yang luar biasa dan dengan caranya sendiri yang logis dan tidak kontradiktif. Kesatuan, interpenetrasi ilmu pengetahuan dan agama merupakan tanda dan komando zaman pada pergantian milenium. Hanya kebangkitan moral, seruan pada Kebaikan dan Alasan yang dapat menyelamatkan umat manusia dari penghancuran diri. Kalau tidak, para nabi tidak akan membantu ...

Dibalik Himalaya … “Ada yang disembunyikan. pergi dan temukan …Pergi dan lihat ke punggung bukit - ada sesuatu yang tersembunyi di balik mereka … Tersembunyi dan menunggumu. Pergi!" ... Kanjur dan Tanjur ... Yu.N. Roerich. "Untuk mempelajari Kalacakra" … Kisah Buddhis Shambhala… Blavatsky dan Roerichs … Ramalan tentang Shambhala dan “Zaman Keemasan”...

Di luar Tibet dan Mongolia, legenda Tibet tentang Shambhala hanya mendapat sedikit perhatian—tentu saja kurang mendapat perhatian dari yang semestinya. ide tentangalam misterius, tersembunyi di balik pegunungan bersalju yang jauh, sangat menarik sehingga harus membangkitkan minat luas. Penonton umum tidak akrab dengan Tibet dan memiliki sedikit pelatihan dalam agama dan mitologi Tibet. Pendengar tidak diharuskan memiliki pengetahuan di bidang ini, jadi kami menghindari istilah teknis agar tidak menghalangi pemahaman.

Di balik dinding es Himalaya terletak gurun dan pegunungan terpencil di Asia Tengah. Di sana, hampir bersih dari tempat tinggal oleh angin kencang dan dataran tinggi, ribuan mil persegi di utara membentang Dataran Tinggi Tibet. Itu meluas sampai ke Kunlun, pegunungan yang belum dijelajahi yang lebih panjang dari Himalaya dan yang puncaknya hampir sama tingginya. Di balik lembah-lembahnya yang tidak banyak diketahui, terdapat dua gurun paling tandus di dunia, Gobi dan Takla Makan. Lebih jauh ke utara - pegunungan Pamir, Tien Shan, Altai. Mereka merobek cakrawala sampai mereka memberi jalan kepada taiga dan tundra besar Siberia. Berpenduduk jarang dan terputus dari dunia oleh hambatan geografis dan politik, wilayah yang luas ini tetap menjadi bagian paling misterius di Asia, tempat kosong besar di mana segala sesuatu dapat hilang dan ditemukan.

Jauh di gurun Asia Tengah penjelajah bertemu sisa-sisa peradaban besar yang menghilang seperti fatamorgana di kedalaman waktu. Beberapa meninggalkan catatan yang memungkinkan mereka untuk diidentifikasi, sementara yang lain memudar dan menghilang dari sejarah. Di sebelah timur Taklamakan, para arkeolog telah menemukan gua-gua Dun Huang, penuh dengan gulungan-gulungan kuno dan lukisan-lukisan yang menceritakan kerajaan Buddha awal.

Di utara, di balik gurun Gobi, terletak reruntuhan Karakorum, ibu kota salah satu kerajaan terbesar, kerajaan Jenghis Khan. Sven Hedin, seorang penjelajah Swedia yang menghabiskan sebagian besar hidupnya menjelajahi Asia Tengah, menemukan sebuah kota yang terkubur di pasir utara Khotan (oasis utama di rute karavan dari Eropa ke Cina). Dia menulis:

Seribu tahun sebelum Hedin, seorang pengelana Tiongkok mengatakan hal berikut tentang daerah-daerah ini: “Siulan tajam dan jeritan keras hampir selalu terdengar, dan ketika Anda mencoba mencari tahu dari mana asalnya, Anda merasa ngeri karena tidak menemukan sumbernya. Sering terjadi orang menghilang di sini, karena tempat ini adalah tempat tinggal roh-roh jahat. Setelah 4.000 li, Anda tiba di kerajaan kuno Tu-ho-lo. Untuk waktu yang lama negara ini telah berubah menjadi gurun. Semua kotanya terletak di reruntuhan dan ditumbuhi tanaman liar.

Banyak yang merasakan kehadiran beberapa pengaruh misterius yang tersembunyi di Asia Tengah. Mitologi India menempatkan Gunung Meru yang mistis, pusat dunia, di utara Himalaya, di mana raja para dewa Indra konon tinggal di istana batu mulia. Orang Cina kuno percaya bahwa Dewa mereka, seperti pendiri Taoisme, Lao Tzu, pergi untuk hidup selamanya di gunung batu giok, yang terletak di suatu tempat di sebelah barat Cina di ketinggian Kunlun.

Legenda Buddhis kuno mengklaim bahwa Raja Dunia akan lahir dengan memegang gumpalan darah di tangannya. Juga diyakini bahwa Jenghis Khan dilahirkan seperti itu, menerobos jantung Asia Tengah untuk menaklukkan hampir seluruh dunia dan menciptakan sebuah kerajaan. Itu membentang dari Danube ke laut Cina timur.

Orang-orang Muslim Persia, yang dia hancurkan, percaya bahwa Jenghis Khan adalah hukuman Tuhan yang dikirimkan kepada mereka karena dosa-dosa mereka. Ilmuwan modern yang mencari asal-usul agama beralih ke perjalanan spiritual dukun Asia Tengah, yang, sebagai penyembuh, memasuki bidang lain dalam keadaan kesurupan untuk menyelamatkan jiwa orang sakit dan sekarat yang dicuri.

Di XIX abad, penjajah Inggris yang merebut India menunjukkan minat di Tibet, di negara misterius di utara milik India mereka, yang diperintah oleh ulama Buddha, lama dan terputus dari dunia luar. Di sini tidak jelas bagaimana orang-orang India yang hebat dan bijaksana mengizinkan Anglo-Saxon yang keji dan haus darah, putra terry Setan, masuk ke negara mereka.

Teosofis di akhir XIX abad, di Inggris dan Amerika, menyebarkan keyakinan mereka bahwa di suatu tempat di luar Himalaya, hiduplah Supermen, memiliki kekuatan dan pengetahuan yang jauh melebihi apa yang diketahui oleh ilmu terestrial. Dari sana mereka diam-diam mengendalikan nasib planet dunia. Ini, serta kisah-kisah para peneliti yang berusaha dirahasiakan oleh para lama, menciptakan citra Tibet sebagai tempat perlindungan yang sangat mistis, dilindungi oleh gunung-gunung tertinggi di Bumi.

Semua ini mungkin mengilhami James Hilton untuk menulis Lost Horizon, sebuah novel tentang Shangri-la tertentu, sebuah biara Tibet yang tersembunyi di balik puncak bersalju di lembah yang indah di mana orang-orang hidup tanpa penuaan selama ribuan tahun. Hanya mereka yang diundang yang akan dapat menemukan jalan ke Suaka ini yang tersembunyi di suatu tempat di Himalaya atau di suatu tempat di Tibet. Mereka hidup dengan damai, mengabdikan hidup mereka untuk seni, sastra, musik, dan sains, yang dibawa dari planet asal mereka di tata surya.

Juga, seperti yang dijelaskan oleh lhama tinggi, tujuan Shangri-La adalah untuk melestarikan pencapaian terbaik dari budaya dunia barat dan timur pada saat orang-orang, yang menikmati teknik menghancurkan satu sama lain, akan menjadi gila-gilaan sehingga segala sesuatu yang indah , buku atau gambar apa pun, akan berada dalam bahaya, harmoni apa pun adalah semua harta yang terakumulasi selama ratusan milenium terakhir kehidupan penduduk bumi.

Dan ketika perang duniawi akhirnya berakhir dan egois yang kuat (dari dunia ini) saling memakan, harta yang tersimpan di tempat-tempat suci rahasia Shangri-La akan memungkinkan umat manusia untuk bangkit dari reruntuhan masa lalu dan membangun dunia planet baru dan lebih baik 3 .

Sesuatu tentang novel James Hilton bergema begitu kuat di benak banyak orang Barat sehingga Shangri-La telah menjadi nama umum untuk tempat perlindungan tersembunyi atau surga duniawi. Franklin Roosevelt dari Amerika membangun sebuah tempat tinggal terpencil di pegunungan Maryland selama masa kepresidenannya dan menamakannya setelah biara yang indah dari novel Hilton, tetapi setelah kematiannya ia menerima nama saat ini "Camp David". Ironisnya, selama Perang Dunia II, Roosevelt mengumumkan bahwa serangan bom atom Jenderal James Doolittle di Jepang telah dimulai dari Shangri-la.

Hari ini, lebih dari tujuh puluh tahun setelah Hilton menulis bukunya, kami masih menemukan ribuan Shangri-la di seluruh dunia - sebagaimana para pedagang dunia menyebut restoran, hotel, dan sanatorium mereka yang tak terhitung jumlahnya. Kesan abadi dari Lost Horizon ini menimbulkan pertanyaan yang menarik - apakah itu hanya fantasi romantis, atau apakah plotnya didasarkan pada sesuatu yang lebih dalam yang mungkin tidak dapat ditebak oleh Hilton sendiri?

Lama tulku Tengpoche, kepala biara dari sebuah biara Buddha di kaki Everest, mengatakan: “Sebuah buku kuno Tibet berbicara tentang sebuah negara para Dewa dan Lama yang agung, yang disebut Shambhala. Dikatakan bahwa jalan ke sana begitu panjang dan sulit sehingga seseorang dapat pergi ke sana hanya dengan menjadi Resi yang sempurna (yaitu, seorang petapa suci).”

Sementara di Tibet Barat dianggap sebagai tempat perlindungan yang misterius dan tersembunyi, orang Tibet sendiri mencarinya di tempat lain. Teks suci mereka menunjuk ke Shambhala, alam misterius yang tersembunyi di balik puncak bersalju di suatu tempat di utara Tibet. Mereka percaya bahwa dinasti para Dewa yang tercerahkan menyimpan ajaran Buddha yang paling rahasia di sana sampai saat semua kebenaran di dunia luar hilang karena perang dan nafsu akan kekuasaan dan keuntungan vulgar. Kemudian, menurut ramalan kuno, Penguasa Shambhala masa depan akan muncul dari sana dengan pasukan besar untuk mengalahkan kekuatan jahat dan mendirikan Zaman Keemasan. Di bawah pemerintahan-Nya yang tercerahkan, bumi pada akhirnya akan menjadi tempat yang damai dan berlimpah. Dia akan dipenuhi dengan permata Kebijaksanaan dan Welas Asih.

Teks paling kuno menambahkan bahwa ke Shambhala, ke Pusat Spiritual planet ini, dia memimpin perjalanan batin yang panjang melalui gurun dan pegunungan jiwanya.

Siapa pun yang, setelah mengatasi banyak kesulitan dan rintangan di Jalan spiritual, dapat mencapai Suaka terpencil ini, akan menemukan rahasia yang memungkinkannya menguasai ruang-waktu dan membebaskan dirinya dari ikatan mereka.

Omong-omong, teks nubuat memperingatkan bahwa orang bisa masuk ke Shambhala hanya mereka yang dipanggil dan memiliki pelatihan spiritual yang diperlukan, dan petualang yang ingin tahu hanya akan menemukan badai pasir yang menyilaukan, gunung kosong, atau bahkan kematian.

Referensi paling awal untuk Shambhala ditemukan dalam buku-buku suci Buddhisme Tibet Kanjur dan Tanjur, yang berjumlah lebih dari tiga ratus jilid. Karya-karya ini, yang dikenal sebagai Kanon Tibet, bagi orang Tibet sama dengan Alkitab Ibrani bagi orang Barat. Itu termasuk perkataan Sang Buddha dan komentar tentangnya oleh para santo dan cendekiawan di kemudian hari. Buku-buku itu sendiri terdiri dari halaman-halaman kertas tebal yang panjang dan sempit (banyak di antaranya dihiasi dengan huruf-huruf emas dan perak) yang dibungkus sutra dan diikat di antara dua papan kayu.

Jilid tertua tentang Shambhala ditulis dalam bahasa Tibet puluhan abad yang lalu, sebagai terjemahan dari karya-karya dari bahasa Sanskerta, bahasa suci India. Mereka percaya bahwa asli dari buku-buku ini disimpan di Shambhala selama ribuan tahun sebelum mereka muncul di awal era baru di India.

Sejak itu, banyak penyair, yogi, dan cendekiawan dari Tibet dan Mongolia telah menyusun karya tambahan tentang Alam rahasia ini, banyak di antaranya sekarang hilang atau terlupakan. Tetapi rahasia besar Shambhala tidak pernah dipercaya ke kertas- mereka ditransmisikan dari Guru ke murid yang diinisiasi hanya secara lisan.

Para Lama mengatakan bahwa tanpa Ajaran lisan ini, banyak teks, yang ditulis dalam bahasa simbolis yang samar, tidak dapat dipahami dengan benar. Selain itu, orang awam mengetahui banyak cerita rakyat tentang Shambhala - beberapa di antaranya tentang perang yang akan datang dan Zaman Keemasan, dan yang lainnya tentang para pencari Kebenaran yang pergi ke sana dan harta karun yang mereka bawa kembali. Beberapa seniman membuat lukisan yang menggambarkan Lords of Fire dan alam misterius mereka dikelilingi oleh pegunungan bersalju raksasa.

Sebagian besar lama Tibet-Himalaya tidak yakin tentang lokasi Kerajaan ini, dan mereka memiliki pendapat yang berbeda tentang di mana letaknya - dari Tibet Utara hingga Kutub Utara.

Mitos timur mencatat lebih banyak detail tentang Shambhala itu sendiri dan terkadang memberikan gambaran yang sangat jelas dan detail 4 . Menurut deskripsi mereka, Dia dikelilingi oleh cincin besar pegunungan yang tertutup salju, berkilauan dengan es, yang tidak memungkinkan mereka yang tidak layak untuk masuk. Beberapa lama percaya bahwa puncak-puncak ini secara permanen tersembunyi dalam kabut, yang lain mengatakan bahwa mereka terlihat, tetapi begitu jauh sehingga hanya sedikit yang berhasil cukup dekat untuk melihatnya.

Teks kuno menyiratkan bahwa seseorang dapat melintasi cincin Pegunungan tertinggi hanya dengan terbang di atasnya, tetapi para lama menunjukkan bahwa ini hanya dapat dilakukan dengan bantuan kekuatan spiritual. Siapa pun yang mencoba terbang di atasnya dengan pesawat atau menggunakan sarana material lain, kematian menunggu di sisi lain.

Untuk menekankan perlunya kekuatan spiritual untuk mengatasi pegunungan, salah satu lukisan menggambarkan sekelompok pelancong pergi ke Shambhala di sepanjang pelangi.

Mitos Buddhis tentang Shambhala:

Di dalam cincin pegunungan yang tertutup salju, di sekitar pusat kerajaan, ada cincin gunung yang lebih tinggi lagi. Sungai dan pegunungan yang lebih kecil membagi area antara dua cincin menjadi delapan distrik yang diatur seperti kelopak bunga di sekitar pusat bunga. Teks-teks biasanya menggambarkan Shambhala sebagai teratai delapan kelopak yang dikelilingi oleh kalung gunung bersalju. Citra ini memiliki makna simbolis terkait dengan makna yang lebih dalam dari mitos oriental ini. Masing-masing dari delapan wilayah ini pada gilirannya berisi dua belas kerajaan, sehingga membuat sembilan puluh enam pangeran, atau raja yang lebih rendah, setia kepada Tuhan Shambhala. Kerajaan-kerajaan kecil ini berlimpah di kota-kota dengan pagoda emas yang terletak di tengah-tengah taman yang penuh dengan padang rumput yang subur dan segala jenis pohon berbunga.

Pegunungan bersalju yang mengelilingi bagian tengah teratai berubah menjadi es dan bersinar dengan cahaya kristal.

Di dalam lingkaran puncak bagian dalam ini terletak Kalapa, ibu kota Shambhala. Di sebelah timur dan barat kota ada dua danau indah berbentuk bulan sabit dan bulan cacat, diisi dengan batu-batu berharga. Di atas bunga-bunga harum yang mengambang di perairannya, unggas air meluncur. Selatan Kalapa adalah taman cendana indah yang disebut Malaya (hutan sejuk). Di sini Lord of Shambhala pertama membangun mandala besar, lingkaran mistik yang mewujudkan esensi ajaran rahasia yang tersimpan di kerajaan ini dan melambangkan kesatuan transendental Pikiran Kosmik dan Alam Semesta. Di sebelah utara naik sepuluh gunung batu dengan tempat-tempat suci dan gambar orang-orang kudus dan dewa-dewa penting.

Istana permata Raja Shambhala, yang terletak di pusat Shambhala, bersinar sehingga pada malam hari menjadi seterang siang hari, dan Bulan hanya terlihat seperti titik samar di langit. Atap pagoda istana bersinar dengan emas murni, dan mutiara dan berlian menggantung dari cornice. Dinding luarnya dihiasi dengan relief karang berukir yang menggambarkan dewi menari. Pintu masuk dibingkai dengan zamrud dan safir, dan di atas jendela berlian dan lapis lazuli ada tenda emas. Dari dalam, keraton ditopang oleh tiang-tiang koral, mutiara, dan batu akik bergaris. Interiornya didekorasi dengan karpet dan bantal brokat halus. Berbagai jenis kristal yang dimasukkan ke lantai dan langit-langit memungkinkan Anda untuk mengontrol suhu di dalam ruangan, memasok dingin atau panas.

Di tengah istana adalah tahta emas raja, didukung oleh delapan singa berukir dan bertatahkan batu mulia paling langka. Aroma dupa cendana menyebar ke mana-mana bermil-mil jauhnya. Selama raja tetap berada di singgasana kebijaksanaan dan kekuasaan ini, semua keinginannya memungkinkan dia untuk memenuhi batu ajaib yang diberikan kepadanya oleh dewa ular yang menjaga harta terpendam. Para menteri, jenderal, dan bawahan lainnya yang tak terhitung jumlahnya mengelilinginya, siap untuk mematuhi setiap perintahnya. Kuda, gajah, dan segala jenis kendaraan, termasuk pesawat terbang yang terbuat dari batu, juga siap melayaninya. Selain itu, pantry istananya berisi harta emas dan batu mulia di luar imajinasi. Dari sudut pandang Tibet, Penguasa Shambhala memiliki semua kekuatan dan semua kekayaan yang sesuai dengan Kaisar Alam Semesta.

Penduduk kerajaan hidup dalam damai dan harmoni, bebas dari kelaparan dan penyakit. Mereka tidak pernah mengalami gagal panen, dan makanan mereka sehat dan bergizi. Mereka semua sehat, tampan, dan memakai sorban dan jubah kain putih yang anggun. Mereka berbicara bahasa suci Sansekerta. Setiap orang memiliki kekayaan besar berupa emas dan batu mulia, tetapi mereka tidak membutuhkannya. Hukum Shambhala ringan dan adil - tidak ada hukuman fisik dalam bentuk pemukulan atau pemenjaraan. Menurut Lama Garje Khamtrul Rinpoche, “Bahkan tidak ada tanda-tanda ketidakbajikan atau kejahatan di negara ini. Kata-kata "perang" dan "permusuhan" tidak dikenal. Kebahagiaan dan kegembiraan di sana bisa bersaing dengan yang dimiliki oleh para dewa.

Faktanya, orang Tibet meminjam kata Sansekerta "Shambhala" untuk menyampaikan konsep "sumber kebahagiaan" 6 . Tapi ini tidak berarti bahwa Shambhala hanyalah surga kebahagiaan tak bernyawa, seperti yang terlihat dari deskripsi kami. Ada tempat serupa lainnya dalam mitologi Tibet. Jika seseorang melakukan perbuatan baik dan mengumpulkan cukup jasa, ia akan dilahirkan di alam surga para dewa, di mana ia akan menerima semua yang ia inginkan di bumi - masa muda, kecantikan, kekayaan, kekuatan, dan kesenangan indria. Namun, ada satu "tetapi" - setelah berabad-abad kehidupan ilahi dalam kebahagiaan, persediaan jasanya akan habis.

Menurut agama Buddha, perbuatan baik, bahkan yang dilakukan karena belas kasih, tidak cukup - seseorang juga harus memperoleh kebijaksanaan yang akan memungkinkannya untuk menyadari sifat sejati dari realitas dan mengenal dirinya apa adanya. Ketika ini terjadi, dia akan melampaui semua penderitaan dan mencapai nirwana, tujuan akhir melampaui surga dan neraka. Setelah mencapai pencerahan demikian, ia akan menjadi seorang Buddha, terbangun, tidak lagi tunduk pada perubahan hidup dan mati.

Meskipun banyak orang Tibet menganggap Shambhala sebagai surga tempat para dewa tinggal, kebanyakan lama menganggapnya sebagai tanah suci, surga khusus yang disediakan bagi mereka yang sedang dalam perjalanan menuju nirwana. Menurut teks-teks, alam ini menyediakan kondisi di mana kemajuan di jalan menuju pencerahan dapat dilakukan semaksimal mungkin. Siapapun yang mencapai Shambhala atau lahir di sana tidak dapat lagi jatuh ke alam kehidupan yang lebih rendah dan akan mencapai nirwana baik dalam kehidupan ini atau segera setelahnya. Lama menambahkan bahwa Shambhala adalah satu-satunya tanah murni yang ada di Bumi. Seseorang bertanya kepada Dalai Lama bahwa itu pasti hanya surga immaterial atau imajiner bagi pikiran, dia segera menjawab, “Jelas tidak. Shambhala ada di dunia ini.”

Karena fokus mereka pada pencapaian pencerahan, penduduk Shambhala mendedikasikan banyak waktu mereka untuk mempelajari dan mempraktikkan kebijaksanaan yang lebih tinggi yang dikenal oleh Buddhisme Tibet sebagai Kalacakra*, atau "roda waktu".

Kalacakra adalah ajaran Tibet yang paling kompleks dan rahasia. . Lama mengungkapkan esensi batinnya hanya kepada para inisiat dan menambahkan bahwa bahkan di antara para inisiat yang berada di luar Shambhala, sangat sedikit yang dapat memahami simbolisme mendalam dari teks dan meditasinya. Dalai Lama, yang memberikan banyak inisiasi, menganggap Kalacakra sebagai salah satu metode yang paling efektif dan tercepat untuk mencapai pencerahan - tentu saja, jika dipraktikkan dengan benar dan dengan motivasi yang tepat.

Kalacakra, lebih dari bentuk mistisisme Tibet lainnya, berkaitan dengan menemukan keabadian pada saat yang berlalu dan tidak dapat dihancurkan di tengah kehancuran.

Akibatnya, para praktisi Kalacakra mencari keadaan nirwana yang sempurna di sini, di antara ketidaksempurnaan dunia. Alih-alih meninggalkan aktivitas duniawi demi monastik atau pertapaan pertapaan, orang-orang yang tercerahkan lebih cenderung menggunakan segalanya, bahkan hiburan dan kemewahan kehidupan keluarga, sebagai sarana untuk mencapai pencerahan. Mereka mencoba membebaskan diri dari ilusi melalui hal-hal yang mengikat orang lain padanya.

Diyakini bahwa karena sikap positif mereka terhadap dunia material, penduduk Shambhala telah menciptakan ilmu pengetahuan dan teknologi canggih, yang mereka gunakan untuk tujuan spiritual. Asal usul risalah medis Tibet yang menjelaskan anatomi dan psikologi manusia, teori canggih, metode diagnostik, dan metode pengobatan dan pencegahan penyakit serius seperti cacar, dikaitkan dengan kerajaan ini. Lainnya Teks Kalacakra dari Shambhala memberi orang Tibet sistem astronomi dan astrologi mereka, serta salah satu kalender yang masih mereka gunakan sampai sekarang.

Menurut legenda dan deskripsi istana kerajaan di Calapa, jendela khusus di atap adalah lensa teleskop kuat yang memungkinkan untuk menemukan kehidupan di planet lain dan bahkan di tata surya lain. Di raja Shambhala ada cermin kaca di mana dia bisa melihat apa pun yang dia inginkan dari jarak bermil-mil. Lama yang akrab dengan teknologi modern menggambarkan cermin ini sebagai semacam layar televisi, memungkinkan Anda untuk mengamati peristiwa di dunia luar. Deskripsi "kuda batu dengan kecepatan angin" menunjukkan teknologi pembuatan pesawat dari logam. Teks lain menjelaskan teknik mengubah satu bahan kimia menjadi bahan kimia lain dan cara memanfaatkan energi alam seperti tenaga angin. Diyakini bahwa setiap wilayah kerajaan memiliki spesialisasi dalam beberapa bidang pengetahuan, seperti psikologi atau filsafat 7 .

Mempelajari ilmu-ilmu ini membantu kepada penduduk Shambhala untuk menguasai ilmu tertinggi dari semuanya, ilmu pikiran, atau ilmu meditasi, yang merupakan inti dari Kalacakra. Dengan latihannya mereka mencapai kesadaran langsung dan penguasaan pikiran dan tubuh mereka; kemampuan ini memungkinkan mereka untuk juga menyembuhkan berbagai penyakit.

Sebagai efek sampingnya, mereka memperoleh kekuatan luar biasa, seperti kemampuan membaca pikiran orang lain, melihat masa depan, atau bergerak dengan kecepatan tinggi. Ini kekuatan psikis melindungi penduduk Shambhala dari agresor- jika seseorang mencoba menyerang mereka, mereka hanya akan mewujudkan replika senjatanya dan mengubahnya melawannya atau menjadi tidak terlihat.

Tujuan utama penguasaan pengendalian pikiran- ini adalah pengetahuan diri untuk mencapai pencerahan dan memperoleh Kebijaksanaan, yang diperlukan untuk membantu orang lain mencapai Nirvana, yaitu. pencapaian Target Tinggi yang ditetapkan.

Orang-orang Shambhala tidak abadi, tetapi mereka berumur panjang selama diperlukan untuk memenuhi Tugas mulia, dan meninggalkan mengetahui bahwa mereka akan dilahirkan kembali dalam kondisi yang diperlukan untuk perbaikan umat manusia. Mereka juga tidak sepenuhnya tercerahkan, tetapi mereka memiliki beberapa kekurangan dan ilusi manusia, tetapi mereka jauh lebih sedikit daripada orang-orang di dunia luar. Mereka semua berusaha untuk mencapai pencerahan dan membesarkan anak-anak mereka dalam semangat yang sama. Dengan demikian, masyarakat Shambhala paling dekat dengan cita-cita yang hanya bisa dicapai di dunia duniawi ini.

Di sisi lain, Guru Cahaya dianggap tercerahkan, dan orang Tibet percaya bahwa masing-masing dari mereka adalah inkarnasi dari beberapa Bodhisattva terkenal, yaitu, seseorang yang telah mencapai ambang Nirvana dan tidak lagi membutuhkan kelahiran, tetapi memilih kelahiran untuk membantu memimpin penduduk bumi lainnya menuju pencerahan. Karena para Bodhisattva berada tepat di depan keadaan penuh Sang Buddha, maka semua Guru adalah perwujudan dari berbagai kekuatan spiritual, seperti welas asih dan kebijaksanaan. Dengan demikian, Mereka memiliki kemampuan untuk memberikan berkah dan wawasan yang dibutuhkan untuk memahami dan mempraktikkan ajaran Kalacakra yang paling maju. Orang Tibet percaya bahwa lhama tertinggi mereka juga adalah bodhisattva dan salah satu dari mereka, yaitu Panchen Lama, adalah penguasa Shambhala di kehidupan lampau dan akan dilahirkan kembali sebagai penguasa masa depan untuk menghancurkan kekuatan jahat dan membawa Emas Usia ke planet ini.

Teks-teks Kalacakra memberi kita sejarah yang terperinci tetapi kadang-kadang bersifat mitos tentang Penguasa Shambhala, yang, menurut beberapa sarjana Barat, mungkin didasarkan pada fakta-fakta nyata. Karena sedikit perhatian diberikan pada apa yang terjadi sebelum kedatangan agama Buddha di Tibet sekitar tahun 500, teks-teks ini hampir tidak mengatakan apa-apa tentang asal usul Shambhala. Beberapa lama yang telah menyebutkan hal ini mengatakan bahwa Shambhala telah ada sejak awal dunia, tetapi sangat sedikit yang diketahui tentang sejarah awalnya. Mereka percaya bahwa itu memiliki Guru dan agama yang menjadikannya tempat yang lebih baik daripada yang lain, tetapi menambahkan bahwa agama itu bukanlah agama Buddha.

Kisah Buddhis Shambhala dimulai dengan kehidupan Buddha Siddharta Gautama. Menurut deskripsi kanonik, setelah banyak masa persiapan, ia lahir sebagai seorang pangeran di sebuah kerajaan yang terletak di perbatasan India modern dan Nepal.

Mendengar ramalan bahwa putranya akan menjadi Guru spiritual yang agung jika dia melihat tanda-tanda penyakit, usia tua dan kematian, raja, yang ingin putranya menjadi kaisar seluruh dunia, memenjarakannya dalam kemewahan istana dan melarangnya. dia bahkan menyebutkan hal-hal seperti itu.

Ketika Siddhartha tumbuh dewasa dan mempelajari semua kesenangan hidup, termasuk pernikahan dan menjadi ayah, dia mulai merasa tidak nyaman dan menyelinap keluar dari istana. Para dewa, yang ingin mengingatkannya tentang takdirnya, muncul di hadapannya dalam bentuk orang cacat yang sakit, seorang lelaki tua yang lemah, mayat yang membusuk, dan seorang biarawan pengembara.

Terkejut oleh kesadaran bahwa dia juga harus jatuh sakit, menjadi tua dan mati, sang pangeran tidak dapat lagi menikmati kesenangan hidup yang sementara dan, mengikuti teladan seorang bhikkhu, meninggalkan keluarganya untuk mencari nirwana, suatu keadaan di luar segalanya. perubahan dan penderitaan.

Setelah beberapa tahun mengalami segala macam praktik mistik, penyiksaan diri dan asketisme, Beliau menyadari bahwa ekstrem ini hanya dapat menyebabkan kelaparan.

Suatu hari, setelah mengambil susu dari seorang gadis, Dia duduk di bawah pohon dan melihat jauh ke dalam pikiran-Nya sendiri untuk menemukan apa yang telah lama menghindari-Nya. Menyadari itu Siddharta berada di ambang pencerahan, Mara, dewa ilusi dan kegelapan, mengirim gadis-gadis sensual untuk merayu-Nya, dan ketika ini tidak membantu, dia mengirim pasukan iblis yang menakutkan untuk menjauhkan-Nya dari Tujuan tertinggi. Tapi Siddhartha tetap teguh. Ketika fajar datang, Dia mencapai pencerahan dan menemukan penyebab semua penderitaan dan obatnya.

Pada awalnya, Dia memutuskan untuk menyimpan Pengetahuan yang diungkapkan oleh-Nya untuk diri-Nya sendiri, berpikir bahwa itu terlalu halus untuk dipahami oleh orang lain, tetapi Dewa Api dan Cahaya meyakinkan-Nya bahwa setiap orang yang mampu dan mau harus diajarkan ini.

Umat ​​Buddha di Sri Lanka dan Asia Tenggara percaya bahwa Dia menghabiskan sisa hidup-Nya secara terbuka untuk berkhotbah dan bahwa semua ajaran-Nya dicatat dalam kitab suci Buddhis tertua yang dikenal sebagai Kanon Pali. Namun, orang Tibet mengatakan bahwa kebijaksanaan yang diungkapkan oleh Sang Buddha memang terlalu rumit untuk masyarakat umum, dan bahwa aspek yang lebih dalam dan mistis darinya hanya diajarkan kepada mereka yang cukup maju secara spiritual untuk menggunakannya.

Dia melakukan ini dalam tubuh dewa, yang kebanyakan orang tidak dapat memahaminya, dan kemudian ajaran-ajaran ini tidak ditulis dalam Kanon Pali, tetapi hanya disampaikan secara lisan. Jauh kemudian mereka direkam. Menurut Dalai Lama, khotbah-khotbah ini, yang menempati sebagian besar Kanon Tibet, diberikan dalam dimensi spiritual yang tidak dapat diakses oleh indera biasa, tetapi sama nyatanya dengan dunia sehari-hari yang biasa kita lihat.

Sebelum kematiannya dan transisi terakhir ke Buddha Tertinggi Perdamaian mengambil wujud dewa Kalacakra dan memberikan ajaran mistik tertingginya kepada kumpulan besar orang bijak dan dewa di India Selatan.

Menurut teks-teks Tibet, seribu tahun setelah kematian Sang Buddha, Kalacakra masih tersembunyi. Selama periode ini, agama Buddha menyebar dari India ke Asia Tengah dan Cina. Pada saat ia mencapai Tibet (sekitar VII - VIII abad), itu sudah termasuk dewa dan kepercayaan agama lain dan cenderung ke bentuk mistisisme yang sangat canggih. Menurut para sarjana Barat, Kalacakra, yang pertama kali (dikenal secara historis) muncul kemudian, di X abad, merupakan contoh paling ekstrim dari perkembangan agama Buddha ke arah ini. Terlepas dari apakah itu benar-benar berasal lebih awal atau tidak, ajaran ini tentu saja menunjukkan pengaruh perkembangan agama Buddha di India dan Asia Tengah di kemudian hari.

Mitos Shambhala juga dikenal di Barat. Pada akhir Abad Pertengahan, banyak misionaris Katolik pergi ke Cina dan Tibet dari Eropa untuk mengubah non-Kristen menjadi Kristen. Dua dari mereka, Juan Cabral dan Esteban Casella, sedang mencari jalan dari India melalui Tibet ke "Katay", yaitu. Cina, dan mendengar tentang Shambhala, yang mereka sebut "Xembala". Pada tahun 1627, karena mengira itu hanyalah nama lain untuk Cina, mereka pergi ke Tibet untuk mencari rute ke Shambhala. Ketika mereka mencapai Tashilhunpo, tempat kedudukan Panchen Lama dan biara utama para lama yang tertarik dengan alam mistik, mereka menyadari kesalahan mereka dan kembali ke India. Surat - surat mereka terkenal sebagai penyebutan pertama Shambhala di Barat 14 .

Dua ratus tahun kemudian, misionaris Katolik lainnya, Kepala Biara Gyuk, melakukan perjalanan melalui Tibet dan mendengar sesuatu yang mirip dengan versi yang menyimpang dari ramalan tentang Shambhala. Menurut versi ini, para pengikut Panchen Lama membentuk sebuah masyarakat yang dikenal sebagai "kelans". Mereka percaya bahwa suatu hari pemimpin mereka akan bereinkarnasi di utara Tibet, di negara antara Altai dan Tien Shan, kemungkinan besar di Shambhala. Ketika ini terjadi, orang Cina akan mengambil alih Tibet, dan agama Buddha akan menghilang dan hanya tinggal di hati orang Kelan. Kemudian Panchen Lama akan memanggil mereka semua untuknya, dan mereka yang mati akan hidup kembali. Dan memiliki pasukan besar Kelan di bawah komandonya, dia akan mengalahkan Cina, menjadi penguasa dunia dan menyebarkan agama Buddha ke seluruh dunia 15 .

Karena James Hilton menggunakan buku Abbot Huck sebagai sumber informasi utamanya tentang Tibet, versi ramalan Shambhala ini mungkin telah mengilhami dia untuk menulis The Lost Horizon. Bagaimanapun, ia menggunakan Gyuk dan misionaris Katolik lainnya sebagai model lama tinggi Shangri-la, seorang biarawan Kapusin bernama Pastor Perrault. Dalam novelnya, Pastor Perrault menetap di sebuah lembah tersembunyi dan memutuskan untuk mengubah penduduknya, tetapi sebagai hasilnya dia secara bertahap mengubah dirinya sendiri sampai dia tidak dapat dibedakan dari seorang lama Buddhis. Hal yang sama terjadi pada beberapa misionaris yang laporannya dibaca Hilton. Misalnya, salah satu dari mereka, Pastor Desideri, memasuki sebuah biara di Lhasa untuk mempelajari dan menyangkal ajaran Buddhisme Tibet, tetapi menjadi sangat tertarik dengan studi ini dan sangat menghormati para praktisi agama ini sehingga dia tidak dapat terlibat dalam pekerjaan misionaris. Pada akhirnya, dia menulis: "Saya malu karena saya memiliki hati yang keras sehingga saya tidak menghormati guru saya seperti orang-orang ini menghormati pemimpin mereka" 16 .

Cendekiawan Barat pertama yang menulis serius tentang Shambhala adalah seorang peneliti Hongaria Choma de Quereshi. Pada tahun 1819, ia meninggalkan Hongaria dengan ransel untuk mencari tanah air nenek moyang bangsanya, percaya bahwa itu pasti ada di suatu tempat di Asia Tengah. Setelah perjalanan panjang dengan berjalan kaki melalui Timur Tengah ke India, ia mencapai Tibet dan menghabiskan sisa hidupnya mempelajari bahasa dan sastra Tibet. Meskipun ia tidak pernah menemukan rumah leluhur orang Hongaria, ia menemukan teks-teks tentang Kalacakra dan Shambhala dan sampai pada kesimpulan bahwa kerajaan yang terkenal ini terletak di utara Syr Darya, yang mengalir di Asia Tengah.

Hampir satu abad kemudian, dua cendekiawan lainnya, Berthold Laufer dan Albert Grünwedel, menerbitkan terjemahan bahasa Jerman dari dua panduan perjalanan Tibet ke Shambhala. Mereka dan karya-karya Choma de Queresha membangkitkan minat Barat di kerajaan ini, terutama di kalangan Orientalis yang sempit 17 .

Shambhala menarik perhatian khalayak luas berkat ajaran para Teosofis. Di babak kedua XIX abad Wanita Rusia H. P. Blavatsky mendirikan Theosophical Society, sebuah gerakan spiritual di seluruh dunia yang pertama kali memperkenalkan agama-agama Barat ke Barat, khususnya Buddhisme. Dia mengaku menerima pesan telepati dan tertulis dari Guru Spiritual Hebat di planet ini tinggal di suatu tempat di luar Himalaya. Banyak pengikutnya percaya bahwa Guru Tertinggi ini, Penguasa Dunia, berada di Shambhala, di sebuah oasis api yang tak terlihat di Gurun Gobi. Menurut pandangan mereka Shambhala adalah pusat spiritual dunia dan sumber asli dari doktrin rahasia Teosofi.

Di antara banyak tokoh penting yang dipengaruhi oleh Teosofi Kosmik adalah Artis Rusia Nicholas Roerich, filsuf dan tokoh masyarakat terbesar.

Menjelajahi mitologi Tibet, Roerich menunjukkan minat yang besar pada Shambhala dan memimpin ekspedisi ilmiah melalui Asia Tengah untuk menemukan jejak kerajaan yang tersembunyi. Shambhala baginya adalah simbol utama yang menghubungkan ramalan dan tujuan pencarian semua tradisi agama. Banyak artikel puitisnya tentang masalah ini, termasuk Shambhala, mungkin juga memberi Hilton ide Shangri-la-nya.

Bagaimanapun, minat besar Roerich pada filsafat Timur menginspirasinya untuk pembentukan Pakta Roerich, sebuah dokumen yang mewajibkan bangsa-bangsa di dunia untuk menghormati dan melestarikan nilai-nilai budaya dan ilmu pengetahuan. Sebuah simbol khusus harus ditempatkan di museum, katedral dan monumen budaya lainnya sehingga selama perang mereka tidak akan dibom atau dihancurkan. Pada upacara di Gedung Putih di hadapan Franklin Delano Roosevelt Pakta tersebut ditandatangani oleh perwakilan dari dua puluh satu Nusa; ia juga didukung oleh banyak pemimpin dunia dan tokoh terkemuka lainnya seperti Albert Einstein.

Hubungan antara Shambhala dan Pakta Roerich terlihat dari pidato berikut, baca terus Kongres Internasional Ketiga Panji Perdamaian Roerich (1933):

“Timur mengatakan bahwa ketika Panji Shambhala mengelilingi seluruh dunia, maka Fajar Baru akan benar-benar mengikuti. Setelah meminjam legenda ini dari Asia, mari kita putuskan bahwa Panji Perdamaian akan menutupi seluruh dunia, membawa firman Cahaya dan mengantisipasi Pagi Baru persaudaraan manusia.

PADA Nubuat tentang Shambhala, omong-omong, bahwa kondisi kehidupan di dunia luar akan menjadi semakin buruk. Orang akan berpaling dari agama dan kebenaran, menjadi kekerasan dan mencari kekuasaan demi kekuasaan. Ketidakjujuran, kelicikan dan keserakahan akan menang, dan ideologi materialisme kasar akan menyebar ke seluruh bumi. Setelah menghancurkan semua lawan mereka, kaum barbar materialis akan mulai bertarung di antara mereka sendiri sampai seorang raja jahat muncul yang akan menyatukan mereka dan menaklukkan seluruh dunia ke dalam kekuasaannya.

Ketika tiran ini memutuskan tidak ada yang tersisa untuk ditaklukkan, kabut akan terangkat untuk mengungkapkan pegunungan Himalaya yang bersalju. Marah dengan penemuan bahwa dia belum menguasai seluruh dunia, dia akan menyerang Shambhala dengan pasukan besar yang dipersenjatai dengan semua jenis senjata yang mengerikan. Kemudian penguasa Shambhala yang ketiga puluh dua akan mengirim banyak pejuang Cahaya untuk melawannya. Dan dalam pertempuran besar, raja jahat orang barbar dan pasukannya akan dikalahkan. Banyak yang akan membuat kemajuan luar biasa dalam perkembangan rohani.

Seluruh dunia akan menjadi kelanjutan dari tanah suci Shambhala.

Karena Zaman Keemasan belum tiba, satu-satunya cara untuk mengetahuinya sekarang adalah dengan melakukan perjalanan ke Shambhala dan menemukannya di sana. Banyak buku panduan telah ditulis untuk tujuan ini di Tibet, tetapi petunjuknya tidak jelas dan sulit untuk diikuti. Perjalanan yang digambarkan di dalamnya melewati negara yang penuh dengan campuran aneh fitur realistis dan fantastis - pelancong pertama kali menemukan dirinya di pegunungan yang dihuni oleh dewa dan setan, kemudian dengan bantuan kekuatan magis ia melintasi gurun yang luas dan terbang di atas sungai yang air mengubah seseorang menjadi batu. Namun beberapa landmark di sepanjang jalan tampaknya sesuai dengan tempat-tempat nyata seperti Kashmir dan Sungai Tarim di Cina barat. Selain itu, pelancong harus melakukan ritual aneh, mempraktikkan bentuk meditasi yang aneh, dan menanggung kesulitan manusia super. Semua ini membuat orang bertanya-tanya: apakah perjalanan ke Shambhala murni fantasi, atau ada semacam kenyataan di dalamnya?

Pandangan mistik Timur tentang dunia pada dasarnya berbeda dari pandangan ilmiah Barat. Seorang lama pernah berkata kepada saya, “Anda tahu, sangat disayangkan astronot Amerika menghabiskan begitu banyak waktu dan uang untuk pergi ke bulan hanya untuk menemukan batu seperti yang Anda lihat di sini. Mereka tidak pernah melihat apa yang sebenarnya ada - makhluk bulan.

Ketika pada tahun tiga puluhan ekspedisi pendaki mendaki satu puncak suci India, di atasnya, menurut kepercayaan, ada kuil emas, dan mereka memberi tahu salah satu orang suci India bahwa mereka tidak melihat kuil di sana, dia menjawab mereka, tersenyum: "Anda mungkin mereka hanya tidak ingin melihatnya."

Sebuah legenda tua Tibet menceritakan tentang seorang pemuda yang pergi mencari Shambhala. Setelah mengatasi banyak gunung, dia memasuki gua seorang pertapa tua, yang bertanya kepadanya: "Ke mana Anda akan melewati gurun bersalju ini?" “Saya berusaha untuk menemukan Shambhala,” jawab pemuda itu. "Kalau begitu kamu tidak perlu pergi sejauh itu," kata pertapa, "Kerajaan Shambhala ada di hatimu sendiri."

Nicholas Roerich dinyatakan sebagai pemimpin spiritual umat manusia, Antikristus, kepala Komintern, mata-mata Soviet, kepala Freemasonry dunia, dan bahkan reinkarnasi dari salah satu dewa Buddha. Roerich sendiri membandingkan dirinya dengan beruang tunggal, menekankan pada saat yang sama bahwa itu dengan beruang, dan bukan dengan serigala. Jawab pertanyaannya: siapa sebenarnya orang ini? - mustahil. Ini ternyata di luar kekuatan bahkan penulis biografi Roerich: interpretasi episode individu dalam hidupnya, termasuk asal-usulnya, kadang-kadang sepenuhnya mengecualikan satu sama lain.

tanaman-tanaman

Nicholas Roerich adalah yang pertama dalam keluarga yang berusaha membenarkan nama keluarga yang menjanjikan: dia, yang berasal dari Skandinavia, berarti "kaya akan ketenaran." Ayah Nikolai, Konstantin Fedorovich Roerich, berasal dari keluarga Swedia yang tinggal di wilayah Latvia saat ini. Dia bertugas di St. Petersburg sebagai notaris pengadilan distrik dan sama sekali bukan orang awam biasa: anggota Masyarakat Ekonomi Bebas Kekaisaran, dia malu dengan perbudakan kaum tani Rusia dan mengambil bagian dalam persiapan reformasi untuk membebaskan mereka. Jadi, temperamen sosial yang tersembunyi, dari arah yang sama sekali berbeda, Nicholas Roerich, tampaknya, diwarisi dari ayahnya. Ibu Nikolai, Maria Vasilievna Korkunova-Kalashnikova, termasuk dalam kelas pedagang.

Nicholas Roerich menerima pendidikan pertamanya di Karl May Gymnasium swasta, sebuah institusi yang terkenal memperlakukan siswa secara setara. Ada bukti bahwa sudah pada usia 7 ia tidak dapat merobek kertas dan cat, dan ia juga mulai menulis - dalam arti menulis - sebagai seorang anak. Kisah-kisahnya "Pembalasan Olga atas kematian Igor", "Kampanye Igor" diterbitkan dalam jurnal "Alam dan perburuan", "Pemburu Rusia". Nicholas juga memiliki hobi khusus: penggalian arkeologis. Bocah itu tertarik kepada mereka oleh arkeolog Lev Ivanovsky, yang sering mengunjungi perkebunan Roerichs - Izvara. Ada banyak gundukan di sekitar Izvara, dan Kolya yang berusia 14 tahun menemukan beberapa koin perak dan emas abad 10-11 dengan tangannya sendiri. Sang ayah bersikeras bahwa Nikolai, sebagai yang paling cakap dari ketiga putranya, melanjutkan bisnis keluarga dan mewarisi kantor notaris, sementara Roerich sendiri bermimpi menjadi seorang seniman. Cara pemuda itu menyelesaikan perselisihan ini mengungkapkan sifat yang sangat penting dari karakternya: kemampuan untuk bernegosiasi dan menemukan kompromi. Pada tahun 1893, Roerich menjadi mahasiswa Akademi Seni Kekaisaran dan pada saat yang sama memasuki fakultas hukum Universitas St. Petersburg. Bebannya sangat besar, tetapi dia ternyata pekerja keras yang nyata: dia tangguh, kuat, tak kenal lelah. Di pagi hari dia melukis di bengkel Arkhip Ivanovich Kuindzhi, kemudian dia berlari ke kuliah di universitas, di malam hari dia terlibat dalam pendidikan mandiri. Roerich yang gelisah muncul dengan ide untuk mengatur lingkaran pendidikan mandiri di antara teman-teman, di mana orang-orang muda mempelajari seni Slavia dan Rusia Kuno, filsafat Barat, sastra kuno, puisi, sejarah, dan studi agama. Sudah menjadi siswa, Roerich memiliki rencana ambisius - untuk mempelajari sejarah dan agama Persia dan menyajikan semua ini dalam karya ilmiah.

Namun, orang tidak boleh membayangkan Roerich muda sebagai ilmuwan cracker. Dia ambisius, ekspresif dan sensitif. Entri emosional dalam buku harian sepenuhnya mencerminkan ini: “Sketsa itu benar-benar hancur. Tidak ada hal baik yang akan datang darinya. Oh, mereka akan menghapus, saya rasa, mereka akan menghapus! Bagaimana teman-teman saya akan melihat saya? Tuhan, jangan biarkan rasa malu ini!"

Malu, seperti yang Anda tahu, tidak terjadi. Sebaliknya: artis Roerich melakukan lepas landas dengan cepat. Dia tidak hanya berhasil lulus dari Akademi Seni, tetapi juga diperhatikan oleh para master: di pameran kelulusan, P.M. Tretyakov memilih lukisan Roerich The Messenger untuk museumnya. Roerich menulis banyak, dan lukisannya beruntung: mereka benar-benar diperhatikan, mereka terus-menerus dipamerkan di Akademi Seni, Dunia Seni, Persatuan Seniman Rusia, dan kemudian di luar negeri. Dari tahun 1904 hingga 1908, di Pameran Internasional Milan, ia dianugerahi diploma kehormatan, kemudian ia terpilih sebagai anggota Akademi Nasional di Reims dan anggota Salon Musim Gugur di Paris. "Perburuan Pangeran", "Kampanye Vladimir ke Korsun", "Kehidupan Kuno", "Tempat Reservasi"... Daftar karya awalnya sangat banyak. "Muda dan awal," desis yang iri setelah Roerich. Banyak yang menganggapnya sebagai seniman yang buruk, tetapi seorang kariris yang mulia. Bagaimanapun, pada usia 30 tahun Roerich diangkat sebagai direktur sekolah Masyarakat untuk Dorongan Seni, dan pada tahun 1909 ia diangkat menjadi anggota penuh Akademi Seni Kekaisaran, dan ia mulai menandatangani surat-suratnya. "Akademisi Roerich."

Pertemuan utama

Seorang pria muda berpakaian sederhana dengan jaket usang, topi paling biasa, dan sepatu bot berburu tinggi duduk dengan sopan di sudut ruang tamu tanah Novgorod di Pavel Putyatin. Pemiliknya tidak ada di rumah, dan Roerich sedang menunggunya. Keponakan Putyatin, kecantikan muda Elena Shaposhnikova, mengundang pemuda itu ke meja. Sepanjang malam dia tidak bisa melepaskan tatapan antusiasnya darinya, meskipun dia berusaha menyembunyikannya. Namun, Elena terbiasa dengan kenyataan bahwa kecantikannya menakjubkan. Tinggi, dengan mata hitam berbentuk almond dan rambut cokelat muda yang subur, Elena tertarik dengan feminitas dan kelembutan yang luar biasa, terlihat melalui seluruh penampilannya - dalam ekspresi matanya, suaranya, senyumnya. Elena Ivanovna adalah putri seorang arsitek St. Petersburg yang terkenal, serta cicit dari komandan Rusia Mikhail Illarionovich Kutuzov. Seperti Roerich, dia memiliki akar Skandinavia. Kakek buyut Elena Ivanovna menjabat sebagai walikota Riga dan pada suatu waktu memberi Peter yang Agung topi Monomakh, yang kebetulan berada di kota. Kaisar puas dan menawarkan kewarganegaraan Rusia donor dan nama keluarga baru - Shaposhnikov, dengan sedikit hadiah.

Dari pertemuan pertama, Roerich menebak sesuatu yang signifikan dalam diri Elena Ivanovna, dia juga menebak sesuatu yang sama pentingnya dalam dirinya. Seperti yang ditulis Elena Ivanovna, "cinta timbal balik memutuskan segalanya." Namun, kerabat Shaposhnikova menentang persatuan mereka: bagi mereka Roerich tampaknya tidak cukup baik. Namun, sejak masa mudanya, Elena memutuskan sendiri bahwa dia pasti akan menikahi seseorang dengan bakat yang signifikan - seorang musisi, artis, penulis. Dia telah berhasil menolak banyak pelamar, termasuk mereka yang memiliki kekayaan besar, yang membuat kerabatnya benar-benar bingung.

Dalam buku hariannya, Elena Ivanovna menulis bahwa pada malam lamaran resmi dari Roerich, dia melihat dua mimpi kenabian di mana mendiang ayah memasuki kamarnya dan berkata: "Lalya, nikahi Roerich." Orang-orang muda menikah pada 28 Oktober 1901 di gereja Akademi Seni.

Sejak awal, Roerich menuntut persatuan mereka dan berharap menemukan Elena, yang juga disebut Yang Lain, bukan hanya istri tradisional, tetapi asisten dalam segala hal. Sebenarnya, kisah "rahasia Roerich" itu bermula dari pertemuannya dengannya.

Orientasi - Timur

Ketertarikan Roerich dengan Timur tidak datang dari "entah dari mana", seperti yang kadang-kadang dikatakan. Dalam hal ini, dia bahkan tidak orisinal: dia tidak bertentangan dengan waktunya, tidak mendahuluinya, tetapi, sebaliknya, sepenuhnya sesuai dengan semangatnya. Pada pergantian abad, Rusia mengalami ketertarikan dengan India dan segala sesuatu yang oriental. Pada tahun 1890-1891, pewaris takhta, calon Kaisar Nicholas II, ditemani oleh Pangeran orientalis E.E. Ukhtomsky mengunjungi banyak kota di India dan membawa kembali banyak koleksi benda-benda pemujaan Buddha. Pada tahun 1893, sebuah pameran khusus diadakan di aula Istana Musim Dingin. Nicholas Roerich yang berusia 19 tahun sangat mempesona dari patung-patung buddha, gambar-gambar kecil stupa, rosario; dengan jemari yang tidak sabar ia membuka-buka katalog besar berwarna-warni yang menjelaskan semua barang yang dipajang. Dari mereka terpancar sebuah rahasia.

Antara lain, pada awal abad itu, Rusia berhasil berkenalan langsung dengan filsafat India. Proklamasi Ramakrishna, buku-buku muridnya Vivekananda, Upanishad, dan Bhagavad Gita diterjemahkan dan diterbitkan. Doktrin metafisik India, pandangan mereka tentang siklus kosmik dan sejarah menangkap Roerich, seperti yang mereka tangkap banyak. Para pekerja keajaiban Tibet dan Tibet sangat menarik. Hanya beberapa buku tentang budaya dan sejarah Tibet yang muncul, karya Ukhtomsky, Potanin, Przhevalsky.

Pada tahun 1914, tanggal pembangunan kuil Buddha pertama di St. Petersburg, minat Nicholas Roerich di Timur terbentuk begitu jelas sehingga ia bergabung dengan komite bantuan konstruksi dan berkomunikasi erat dengan utusan Dalai Lama ke-13, Khambo Agovan Lobsan Dorchzhiev. Dalam lukisan dan esai Roerich, India mulai semakin sering muncul.

Dia sangat tertarik dengan pertanyaan tentang akar umum Rusia dan Asia. Dia mencurigai kesamaan antara Rusia dan Asia dalam segala hal: dalam seni, kepercayaan, mentalitas. Kembali pada tahun 1895, Roerich menulis dalam buku hariannya: “Saya sangat ingin tahu apakah ada dua pengaruh pada seni Rusia - Bizantium dan Barat, atau apakah itu juga langsung ke Timur? Di sana-sini saya menemukan indikasi samar tentang hal ini. Koneksi ini telah ditunjukkan oleh banyak orang, untuk mengingat setidaknya Slavophiles, yang secara khusus menekankan karakter timur Kekaisaran Rusia - Kireevsky, Aksakov, Leontiev.

Selain filsafat Timur, Rusia, mengikuti Barat, terpesona oleh okultisme. Roerich tidak terkecuali dalam hal ini. Dan pesulap dan pesulap Prancis Dr. Papus benar-benar menempel di pengadilan Rusia pada waktu itu, mengatur pondok Salib dan Bintang di St. Petersburg. Itu termasuk, anehnya, Nicholas II dan istrinya, Janda Permaisuri Maria Feodorovna, Grand Dukes dan banyak pejabat tinggi lainnya. Di kalangan seniman, okultisme dan pemanggilan arwah juga menjadi hiburan yang sangat populer. Keluarga Roerich sangat antusias: teman-teman Benois, Grabar, Diaghilev, von Traubenberg sering berkumpul di apartemen mereka di Galernaya untuk berpartisipasi dalam "meja-rolling" yang terkenal.

Suatu ketika, medium terkenal Janek, diundang ke ibu kota utara oleh pasangan kekaisaran, "tampil" di Roerichs'. Ngomong-ngomong, banyak ilmuwan tidak menghindar dari pemanggilan arwah, psikiater Bekhterev, yang mempelajari hipnosis, sering menjadi tamu keluarga Roerich. Bekhterev-lah yang pertama kali memperhatikan kemampuan menengah Helena Roerich. Namun, dalam hobi ini, keluarga Roerich berbeda dari yang lain: mereka melihat dalam okultisme bukan hanya hobi yang modis dan sarana mewah untuk menghilangkan kebosanan. Ketika salah satu temannya, misalnya, seniman Grabar atau Benois, membiarkan dirinya berbicara meremehkan “tentang memanggil roh”, Roerich yang biasanya menahan diri diwarnai dengan kemarahan.

“Ini adalah fenomena spiritual yang serius yang perlu diselesaikan,” katanya, mengerutkan alisnya. "Memahami" adalah kata favoritnya. Teman-teman menyembunyikan senyum. Sementara itu, sekitar tahun 1909, suatu peristiwa tertentu terjadi yang menentukan kehidupan masa depan keluarga Roerich: menurut Elena Ivanovna, dia mendapat penglihatan - bangun dari mimpi, dia melihat sosok tinggi seorang pria dengan wajah yang luar biasa cantik dan berseri-seri. dan memutuskan bahwa ini adalah pertemuan mistik pertama dengan guru.

Seseorang dapat memperlakukan bukti ini dengan cara yang berbeda: bagi kaum rasionalis, ini tidak mungkin. Namun, diketahui, misalnya, bahwa Giordano Bruno adalah seorang mistikus, Newton - pertama-tama seorang alkemis, dan kemudian seorang fisikawan, dan Einstein - seorang yang sangat religius. Dan ada banyak contoh seperti itu. Adapun Roerich, dia, tampaknya, benar-benar tidak meragukan bahwa semua tindakannya, kegiatan budaya dan penelitiannya tunduk pada semacam layanan yang lebih tinggi.

Gangguan di jalan

Keluarga Roerich tahu bahwa jalan mereka terbentang ke Timur. Nasib mereka adalah Asia. Di sana mereka berharap menemukan jawaban atas pertanyaan terdalam mereka, yang disebut "abadi". Di sana, Roerich seharusnya "bertemu dengan para guru dengan matanya sendiri", di sana ia harus mengkonfirmasi dugaannya tentang ikatan budaya dan spiritual antara Rusia dan Timur. Namun jalan menuju wilayah itu, di mana kebenaran disembunyikan bagi Roerich, tidaklah mudah. Rintangan pertama di jalan adalah Sejarah

Pecahnya Revolusi Februari menemukan Roerichs di Karelia di sebuah rumah kayu sewaan di Serdobol, berdiri di tengah hutan pinus. Roerich bersama istri dan dua putranya, Yuri dan Svyatoslav, harus pindah ke sini dari St. Petersburg yang lembap dan lembap karena penyakitnya: pneumonia, yang mengancam komplikasi parah. Segalanya sangat buruk sehingga dia bahkan membuat surat wasiat. Dari jabatan direktur sekolah Society for the Dorongan Seni harus ditinggalkan. Tapi Roerich juga menulis di sini: "Eternal Riders", "Cloud Messenger", "Pesan untuk Fyodor Tyron"

Pada saat yang sama, pada bulan November 1917, Komisaris Rakyat untuk Kebijakan Nasional Joseph Stalin, yang tiba di Helsingfors (sekarang Helsinki) untuk menghadiri kongres Sosial Demokrat, menyampaikan pidato yang berapi-api tentang penentuan nasib sendiri nasional bangsa-bangsa dan hak mereka untuk menyelesaikan pemisahan diri. Tanah Suomi tidak ragu-ragu dan bergegas untuk mengimplementasikan hak yang diproklamirkan sesegera mungkin. Setelah perang saudara, Finlandia menuntut pencaplokan Karelia dan seluruh Semenanjung Kola. Setelah itu, hubungan antara Finlandia dan Rusia Soviet terputus, dan perbatasan dikunci dengan semua kunci. Keluarga Roerich harus angkat kaki.

Pada awalnya, sikap Roerich terhadap pergolakan yang terjadi di tanah airnya adalah tipikal seorang intelektual. Pada bulan Oktober 1917, ia menulis dalam artikel “Persatuan”: “Dari mana datangnya pemberontakan melawan pengetahuan dan keinginan untuk kesetaraan karena kesengsaraan, dari ketidaktahuan? Dari mana pengusiran kebebasan dan penggantiannya dengan tirani? Mengapa para pemimpin Anda bodoh dan berkualitas buruk?”

Keluarga Roerich menempuh rute yang sulit ke London. Mereka tidak akan tinggal di sana untuk waktu yang lama, hanya berharap untuk mendapatkan visa ke India, sebuah koloni mahkota Inggris. Tidak ada lagi tanah air, tidak ada tempat untuk kembali.

Tetapi tidak mudah untuk mendapatkan visa ke India: emigran Rusia tidak memiliki paspor Nansen. Meski demikian, Roerich tidak menyerah. Selama berbulan-bulan ia mengetuk ambang batas lembaga birokrasi, membujuk, bersikeras, menulis petisi, meminta dukungan dari orang-orang terkenal. Di ibukota Inggris, ia bertemu teman-teman lama - Diaghilev, Stravinsky, Nijinsky dan membuat yang baru, penyair Rabindranath Tagore sangat disayanginya.

Elena Ivanovna, mengepak barang-barangnya, berjalan dengan konsentrasi dan bersemangat. Dan tiba-tiba, yang tak terduga. Di menit-menit terakhir ternyata karena berbagai alasan uang yang diharapkan untuk perjalanan itu tidak kunjung datang. Karena itu, Roerich menerima tawaran direktur Institut Seni Chicago, Robert Harshe, untuk mengadakan tur pameran di Amerika dan mendapatkan dana yang diperlukan untuk perjalanan itu. Lukisannya berkeliling selama tiga tahun di 29 kota di Amerika, ceramahnya mengumpulkan banyak pendengar. Banyak yang mengatakan bahwa Roerich tidak pernah mengungkapkan apa yang sebenarnya dia pikirkan, bahwa dia menyembunyikan sesuatu untuk dirinya sendiri. Bagi orang lain, dia tampak benar-benar tidak tulus. Tapi baik mereka dan orang lain mengenalinya sebagai rekan dunia seni.

Dan Roerich memiliki ide tetapnya sendiri: pertama-tama selamat dari Perang Dunia Pertama, dan kemudian Revolusi Rusia dan menjadi marah pada bagaimana makhluk rasional dapat berperilaku seperti "orang gila yang telah kehilangan penampilan manusianya", Roerich sampai pada formulanya untuk keselamatan umat manusia (namun, sudah di hadapannya diungkapkan oleh rekan senegaranya) - "keindahan akan menyelamatkan dunia", dan seni harus menjadi instrumen keindahan ini. “Seni akan menyatukan umat manusia, seni adalah satu dan tak terpisahkan. Ia memiliki banyak cabang, tetapi satu akar." Di Amerika, temperamen sosial Roerich yang tak kenal lelah kembali memanifestasikan dirinya: ia mengorganisir Institute of United Arts di Chicago, sebuah asosiasi seniman dengan nama khas - "Flaming Heart". Dan pada tahun 1922, sekali lagi melalui usahanya, Pusat Kebudayaan Internasional "Mahkota Dunia" muncul, di mana para ilmuwan dan seniman dari berbagai negara dapat bekerja.

Desember 1923. Di kerajaan kecil Sikkim, tidak jauh dari kota Darjeeling di lereng timur Himalaya, keluarga Roerich dengan hormat memeriksa rumah Talai Pho Brang, yang terkenal dengan fakta bahwa, menurut legenda, salah satu pemimpin spiritual di Tibet sejarah, Dalai Lama ke-5, tinggal di sini, terus mencabuti janggutnya yang berbentuk baji dengan penuh semangat. Dalam gerakan, di mata - ketidaksabaran bocah itu: dia masuk ke negara impiannya, bangau tidak lagi di langit, dia hampir ada di tangannya. Segera, pasangan yang bersemangat itu buru-buru menuju kuil kecil, tersembunyi di hijau gelap di sisi jalan. Di sini, menurut mereka, peristiwa terpenting dalam hidup mereka terjadi - mereka "bertatap muka dengan Guru." Dan pertemuan ini rupanya sudah direncanakan sejak lama.

Ada bukti bahwa di Amerika, keluarga Roerich menjalin kontak dengan komunitas Buddhis di India dan menjadi lama dengan tingkat spiritual yang tinggi. Ada kemungkinan bahwa para teosofis membantu mereka dalam hal ini - ketika masih di London, keluarga Roerich menjadi anggota dari H.P. Blavatsky, dan sekarang dipimpin oleh Annie Besant Theosophical Society. Singkatnya, mereka benar-benar diharapkan di kuil Buddha. Roerich jarang melaporkan tentang pertemuan yang menentukan ini, tetapi menjelaskan bahwa ekspedisi yang akan datang ke Asia Tengah, di mana ia akhirnya berhasil mengumpulkan uang, sepenuhnya konsisten dengan keinginan dan perintah para Guru, atau Mahatmas, sebagaimana mereka disebut di India. . Lama Buddhis, kemungkinan besar berasal dari Tibet, tidak acuh terhadap kampanye Roerichs, dan mereka membuat koreksi yang aneh dan tak terduga untuk itu: “Kami berbicara tentang ekspedisi Asia Tengah yang akan datang,” tulis Roerich. “Rusia, menurut rencana Mahatmas, adalah tahap terpenting dalam rute tersebut.”

Kemungkinan besar, gagasan untuk bergerak melalui wilayah Uni Soviet pada awalnya tidak termasuk dalam rencana Roerich; mungkin juga Roerich terkejut. Selain itu, ini menciptakan masalah formal: di Soviet Rusia, ia, sebagai seorang emigran, bukanlah tamu yang disambut baik. Tetapi di Timur, aturan Guru adalah hukum, dan Roerich adalah siswa yang rajin dan berbakti, jadi dia akan mencoba melakukan semua yang ada dalam kekuasaannya.

Ekspedisi ilmiah Asia Tengah pertama Nicholas Roerich, yang diselenggarakan dengan bantuan dan pendanaan Amerika dan diadakan di bawah bendera Amerika, akhirnya menjadi kenyataan. Dasar ekspedisi adalah Roerichs, putra mereka Yuri, yang lulus dari Departemen Bahasa Oriental Indo-Iran di Universitas London (kemudian ia akan menjadi salah satu Orientalis paling dihormati pada masanya), Dr. Konstantin Nikolayevich Ryabinin, yang mempelajari pengobatan Tibet selama bertahun-tahun, seorang penggemar Oriental, Kolonel Nikolai Viktorovich Kordashevsky, dan segelintir orang yang berpikiran sama yang siap dan mampu terlibat dalam penelitian di berbagai bidang: geodesi, arkeologi, ilmu tanah .. Saat kami bergerak lebih dalam ke Asia, komposisi ekspedisi terus berubah, penduduk setempat bergabung - orang India, Mongol, Buryat - seseorang pergi, seseorang datang. Hanya tulang punggung yang tetap tidak berubah - keluarga Roerich.

Pada tahun 1924, pada saat perjalanan dimulai, Nicholas Roerich telah berusia 50 tahun. Jadi, kami bergerak melalui India sepanjang rute kuno menuju perbatasan dengan Uni Soviet: dari Srinagar ke Leh, kemudian melalui Maulbek, Lamayur, Bazga, Saspul melewati Khotan dan Kashgar. Mereka menjelajahi monumen seni yang paling penting, mengunjungi biara-biara, mendengarkan legenda dan tradisi, membuat sketsa daerah, membuat rencana, mengumpulkan koleksi mineralogi dan botani. Di Khotan, selama tinggal paksa, Roerich menciptakan serangkaian lukisan "Maitreya".

Sudah pada tahap perjalanan ini, sejumlah besar bahan penelitian telah dikumpulkan. Dan inilah kesimpulan pertama setelah pengamatan yang paling hati-hati: “Segala sesuatu yang terjadi di institut metapsikis Paris, eksperimen Notzing dan Richet pada ektoplasma, eksperimen Baradyuk pada pemotretan radiasi fisik, karya Kotik pada eksteriorisasi kepekaan dan upaya Bekhterev untuk menyampaikan pemikiran dari jauh - semua ini akrab di India, hanya bukan sebagai inovasi yang tidak mungkin, tetapi sebagai hukum yang sudah lama dikenal.

Pada tanggal 29 Mei 1926, tiga orang Roerich, ditemani oleh dua orang Tibet, melintasi perbatasan Soviet di dekat Danau Zaisan.

Pada 13 Juni di tahun yang sama, keluarga Roerich secara tak terduga terlihat di Moskow…. Ada desas-desus tentang artis bahwa ia "menjual habis-habisan kepada kaum Bolshevik", terutama karena ia mengunjungi rumah-rumah pejabat tinggi Soviet: Sverdlov, Chicherin, Lunacharsky, Kamenev. Mantan kenalan, dari mereka yang tetap di Soviet Rusia, bingung: apa yang dia lupakan di sini? Sikapnya yang dulu terhadap kaum Bolshevik sebagai "iblis" sudah dikenal luas. Untuk semua pertanyaan yang membingungkan, Roerich dengan tenang menjawab bahwa dia perlu mendapatkan izin dari pihak berwenang untuk melanjutkan ekspedisi di wilayah Pegunungan Altai Soviet.

Faktanya, Roerich datang ke Moskow tidak hanya untuk izin mengunjungi Altai, tetapi dengan kedutaan penting: ia membawa dua dokumen aneh - "surat selamat datang kepada otoritas Soviet" dan sebuah kotak kecil dengan tanah suci dari tempat-tempat Buddha Shakyamuni berasal. . Dari siapa pesan-pesan ini? Dari Guru. “Kami mengirim bumi ke makam saudara kami Mahatma Lenin,” kata salah satu surat itu. "Terima salam kami."

Surat-surat menakjubkan ini tersimpan di arsip selama 40 tahun, tetapi akhirnya diterbitkan. Surat pertama menyebutkan aspek ideologis komunisme, sampai batas tertentu dekat dengan pengaturan spiritual agama Buddha. Tetapi yang paling penting, atas dasar hubungan ini, guru-guru Roerich berhasil menginspirasi seniman dengan sikap baru terhadap komunisme, menjelaskan bahwa ini bukan langkah menuju barbarisme dan tirani, tetapi, sebaliknya, menuju kesadaran yang lebih tinggi dan lebih tahap evolusi lanjut. Dan Roerich, pada akhirnya, menerima posisi baru ini. Dan sikap Roerich yang berubah terhadap Soviet ini kemudian mengasingkan banyak orang darinya.

Dalam pesan kedua Mahatma, mereka beralih ke hal-hal yang lebih mendesak dan praktis. Mereka melaporkan bahwa mereka siap untuk negosiasi dengan Uni Soviet tentang pembebasan India, yang diduduki oleh Inggris, serta Tibet, di mana Inggris juga berperilaku bisnis, praktis mencekik pemerintah lokal: pemimpin spiritual Tibet, Tashi Lama, terpaksa meninggalkan negara itu karena otoritas sekuler yang berpikiran pro-Inggris.

Komisaris Rakyat untuk Urusan Luar Negeri Chicherin segera melaporkan tentang Roerich dan dokumen-dokumen yang dibawanya kepada Sekretaris Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik V.M. Molotov, melampirkan terjemahan dari kedua surat tersebut. Bagi negara Soviet, kesempatan untuk mendapatkan sekutu baru di Tibet sangat menggiurkan, karena secara tidak langsung akan memberikan kontribusi terhadap penyelesaian masalah politik yang kompleks dari Mongolia bergabung dengan Uni Soviet. Mongolia selalu tetap menjadi negara Buddhis, dan hierarki Tibet secara tradisional menikmati dukungan yang hampir tak terbatas di sini. Itu tentang wilayah luas bekas Mongolia Besar, yang kemudian sebagian tetap menjadi milik Cina, dan sebagian benar-benar menjadi bagian dari Uni Soviet. Jadi, Chicherin meminta para pemimpin partai untuk tidak mencampuri rencana Roerich, "setengah Buddha, setengah komunis". Dipandu oleh fakta ini, beberapa penulis biografinya menyimpulkan bahwa dengan cara ini dia direkrut ke dalam intelijen Soviet. Namun, tidak ada alasan serius untuk pernyataan seperti itu. Roerich memenuhi misi perantaranya, menyampaikan pesan dan melanjutkan perjalanannya ke Altai dan sekitarnya. Pada tahun 1926, Perwakilan Berkuasa Penuh Uni Soviet di Mongolia P.N. Nikiforov menulis kepada pemerintah Soviet: “Seorang seniman terkenal, pengelana N.K. Roerich, yang menuju ke Tibet pada bulan Agustus. Roerich ini terus-menerus mengajukan pertanyaan tentang perlunya mengembalikan Tashi Lama ke Tibet, dengan alasan pembenaran teologis. Ya, Roerich mencapai ini, karena yakin bahwa pemimpin spiritual Tibet harus tinggal di negaranya sendiri, karena jika tidak, potensi spiritual Tibet dapat terguncang. Nikiforov sendiri, yang curiga bahwa Roerich "bekerja untuk seseorang", tetapi tidak diketahui, untuk siapa, menekankan "pembenaran teologis" yang ada di tempat pertama dan utama, tidak diketahui oleh pejabat itu. Inilah kunci intervensi Roerich dalam politik - "pembenaran teologis." Orang-orang seperti itu tidak pantas menjadi mata-mata bagi dirinya sendiri, meskipun mereka sering digunakan sebagai pion dalam permainan politik orang lain.

rahasia Tibet

Ekspedisi Roerich, sekali lagi bersatu kembali dengan mantan peserta dan mendapatkan yang baru, akhirnya mengambil jalan suci - ke Tibet. Itu selalu menjadi wilayah yang tertutup bagi orang asing, tetapi keluarga Roerich sama sekali bukan pelancong Rusia pertama yang berkunjung ke sini. Pada tahun 1879 dan pada tahun 1883 N.M. Przhevalsky mengorganisir dua ekspedisi ke Tibet, meliputi 8 ribu kilometer. Beberapa saat kemudian, jalannya diulangi oleh G.Ts. Tsybikov dan N.Ya.Bichurin. Tidak diragukan lagi, Roerich akrab dengan peta, buku, dan deskripsi yang ditinggalkan oleh mereka. Dan, tentu saja, dia menyadari semua kesulitan dari jalan yang akan datang.

Saat itu tahun 1926. Perlahan dan sulit, dengan kecepatan siput, ekspedisi Roerich bergerak melalui Altai, Barnaul, Novosibirsk, Irkutsk, Ulan-Ude, Ulan Bator. Sampai sekarang, masih mungkin untuk bepergian dengan mobil, di beberapa tempat tepat di tanah perawan. Apa yang tidak harus diatasi: banjir, badai pasir, batu jatuh dari pegunungan. Pada Agustus 1927, karavan Roerich bergerak melintasi dataran tinggi Tibet menuju Nagcha. Tidak ada lagi pembicaraan tentang mobil. Orang-orang itu menunggang kuda, sementara Elena Ivanovna digendong di kursi sedan.

Di sekitarnya ada dataran berawa, ditumbuhi rumput berduri, danau, dan "gunung mati", mengingatkan pada kuburan. Di bawahnya ada ngarai yang dalam dan bergema di mana angin sedingin es menderu. Kuda-kuda tergelincir dan tersandung di antara gundukan. Tingginya bertambah, mencapai lebih dari 4,5 ribu meter. Itu sulit untuk bernapas. Sesekali seseorang jatuh dari kuda, begitu Yuri Roerich jatuh seperti itu. Ayah dan Dr. Ryabinin bergegas menghampirinya, dia terbaring pucat pasi dengan denyut nadi yang nyaris tak terlihat. Mereka membawanya kembali dengan susah payah.

Dua hari dari benteng Nagchu, pemberhentian paksa diatur.

Roerich memiliki dokumen yang memungkinkan dia untuk pindah langsung ke Lhasa, tetapi di titik perbatasan, orang-orang Tibet, dengan tegas melihat para pelancong yang bergerak di bawah bendera Amerika, menyatakan bahwa “dokumen-dokumen itu tidak benar” dan mereka tidak bisa lagi melanjutkan perjalanan.

Sementara itu, musim dingin yang keras datang dengan angin sedingin es yang ganas, yang bahkan penduduk setempat hampir tidak dapat menahannya. Uang dan obat-obatan hampir habis. Beberapa peserta kampanye telah meninggal: Champa Tibet, satu lama Mongolia, kemudian lama Kharcha. Lama Buryat memberontak melawan Roerich menuntut agar mereka dibebaskan. Tetapi Roerich menunjukkan kekeraskepalaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, meminta izin dari pemerintah setempat ke Lhasa dan menunggu dengan sabar tanpa henti. Jelas bahwa di balik ketangguhan seperti itu tidak hanya tersembunyi kehati-hatian ilmuwan riset. Ada tugas super tertentu, yang karenanya Roerich mengekspos dirinya dan orang-orang terdekatnya pada bahaya. Tugas super ini diberi nama Shambhala.

Dalam mitologi Buddhis, ini adalah negara Raja Suchandra, pusat simbolis dunia, dikelilingi oleh delapan gunung bersalju yang menyerupai bunga teratai. Menurut legenda, di Shambhala ada kondisi yang paling menguntungkan untuk realisasi jalan Buddhis, dan "pusat kebijaksanaan" terbuka bagi mereka yang datang ke sana. Ada banyak sekali yang disebut pemandu ke Shambhala. Posisi geografisnya selalu ditunjukkan dengan cara yang berbeda dan sangat samar: "di utara India", "di seberang lautan", "di luar pegunungan bersalju di Tibet". Dalam perjalanannya ke Tibet, Roerich menemukan di biara-biara dan di antara para lama terpelajar bagaimana menemukan jalan ke negara yang dilindungi ini. Tentu saja, tidak mungkin untuk mendapatkan informasi spesifik apa pun. Lama yang teliti mengisyaratkan kepada orang asing itu bahwa Shambhala adalah konsep spiritual eksklusif dan terletak di dunia batin, dan bukan di dunia luar. Ada lama lain yang ingin menipu emas, kulit, kain, dan segala macam hadiah dari orang Barat yang kaya. Petunjuk misterius dan bermakna itu memperjelas bahwa mereka tahu jalan ke Shambhala dan samar-samar menunjuk ke atas - ke dalam hutan pegunungan Tibet yang tak tertembus. Roerich menulis: “Kami tahu realitas Shambhala duniawi. Kita tahu cerita seorang lama Buryat, bagaimana dia dikawal melalui jalan rahasia yang sangat sempit. Kita tahu bagaimana pengunjung lain melihat kafilah orang dataran tinggi membawa garam dari danau yang terletak di perbatasan Shambhala. Shambhala duniawi terhubung dengan yang surgawi, Dan di tempat inilah kedua dunia bersatu.” Berbahagialah orang yang percaya

Terlepas dari semua upaya keluarga Roerich, mereka tidak diizinkan masuk ke Lhasa, dan mereka gagal menemukan Shambhala, setidaknya terletak dalam batas geografis bumi. Intelijen Inggris, yang menganggap Roerich sebagai mata-mata Soviet, dengan kompeten melakukan pekerjaan mereka dan memblokir jalan ekspedisi selanjutnya. Karavan, yang telah tinggal di tempat parkir selama beberapa bulan, dari musim gugur 1927 hingga musim semi 1928 dalam kondisi tidak manusiawi, harus kembali ke India.

Percobaan kedua

Roerich kembali ke New York bersama putranya Yuri pada awal musim panas 1929. Mereka diterima dengan hormat. Pada 19 Juni, Walikota New York City James Walker menyelenggarakan resepsi akbar untuk menghormati keluarga Roerich. Aula itu dihiasi dengan bendera semua negara dan tidak dapat menampung semua orang: politisi, pengusaha, guru Sekolah Seni, siswa. Pidato dibuat untuk Roerich, julukan "ilmuwan terbesar", "penjelajah terbesar di Asia", "seniman progresif" terdengar dari semua sisi. Segera Roerich diterima oleh Presiden Amerika Serikat, Herbert Hoover.

Pada tanggal 17 Oktober 1929, Museum Roerich dibuka secara resmi di New York. Sekarang ditempatkan di gedung pencakar langit 29 lantai. Di lantai dasar ada museum itu sendiri dengan lebih dari seribu lukisan oleh seniman, di atas adalah lembaga Roerich untuk penyatuan seni dari seluruh dunia, dan bahkan lebih tinggi adalah apartemen karyawan.

Melankolis jarang menyerang orang yang energik dan selalu aktif seperti Nicholas Roerich. Namun, semakin dia dipuji karena "urusan duniawi", semakin dia percaya bahwa dia masih belum mencapai tujuan terdalam hidupnya. Roerich tidak akan tinggal di Amerika dan menuai buah kesuksesan, terutama karena Elena Ivanovna tetap berada di India, di Lembah Kullu, tempat keluarga Roerich membeli sebuah perkebunan. Dia kembali ke Amerika, pada kenyataannya, semua dengan tujuan yang sama seperti bertahun-tahun yang lalu: untuk mendapatkan uang dan izin untuk ekspedisi baru ke Asia. Itu tidak ada

Baru pada tahun 1931, hampir 2 tahun setelah kembali ke Amerika Serikat, dia akhirnya mendapat kesempatan untuk melihat istrinya. Selama lebih dari satu tahun, terlepas dari semua koneksinya, ia tidak dapat memperoleh visa ke India: intelijen Inggris yang sama kuatnya, masih takut akan pengaruh "semi-komunis" ini di koloni mereka, di mana kerusuhan telah dimulai. , sedang merencanakan intrik. Kasus dengan visa Roerich mencapai proporsi skandal internasional, jadi Nikolai Konstantinovich harus memohon syafaat Ratu Inggris dan Paus.

Tempat tinggal baru keluarga Roerich terletak di lembah Kullu, tempat lahirnya monumen budaya dua ribu tahun yang lalu, seperti seluruh Punjab utara. Sebuah rumah besar berlantai dua dari batu yang bertengger indah di puncak pegunungan. Dari balkon ada pemandangan lembah yang indah, sumber sungai Beas, dan puncak pegunungan yang bersalju. Di gedung tetangga, yang terletak sedikit lebih tinggi, Institut Penelitian Ilmiah Himalaya, yang telah lama digagas oleh Roerich, akhirnya dibuka, yang disebut "Urusvati", yang berarti "cahaya bintang pagi". Institut ini secara resmi dipimpin oleh Yuri Nikolayevich Roerich. Putra bungsu keluarga Roerich, Svyatoslav Nikolaevich, seorang seniman, seperti ayahnya, juga tinggal bersama orang tuanya di Kullu. Lusinan organisasi ilmiah di Eropa, Asia dan Amerika tertarik untuk bekerja sama di institut tersebut, yang tulang punggungnya adalah segelintir orang yang berpikiran sama di tempat. Memproses hasil ekspedisi Asia Tengah pertama, mengumpulkan data baru. Secara khusus, ahli genetika dan akademisi Soviet terkenal Vavilov menerima benih dari sini untuk koleksi botaninya yang paling langka.

Namun, Roerich sangat ingin melakukan perjalanan baru ke Asia. Tampaknya dia tidak kehilangan harapan untuk menemukan Shambhala-nya. Akhirnya, Menteri Pertanian AS Henry Wallace membantu mendanai ekspedisi kedua dan menawarkan untuk mengorganisirnya secara formal untuk mengumpulkan tumbuhan tahan kekeringan yang melimpah di Asia Tengah dan mencegah erosi tanah. Roerich berangkat pada tahun 1935, memulai perjalanannya dari Manchuria ke gurun Gobi. Pada tanggal 15 April, di antara pasir Gobi, "Spanduk Perdamaian" dikibarkan di atas kamp ekspedisi. Pada hari ini, Presiden Roosevelt dan semua anggota Pan American Union menandatangani Pakta Roerich, yang dia buat sebelum revolusi di St. Petersburg. Gagasan pakta itu adalah bahwa negara-negara yang berpartisipasi berjanji untuk melindungi kekayaan budaya di masa perang. Suasana hati Roerich selama perjalanan kedua ke Asia tidak terlalu optimis. Namun dia berharap bahwa dia akan dapat melanjutkan penelitiannya di kawasan lindung India, tetapi - lagi-lagi macet: Amerika membatasi ekspedisinya dan memerintahkannya untuk kembali dengan cepat. Setelah mengetahui berita ini, Roerich menjauh dari tempat parkir dan dengan rasa kesal yang pahit melepaskan pistol ke udara, dia dicekik oleh kekecewaan. Dia berusia 61 tahun, jauh dari kata muda, dan dia jelas memiliki firasat bahwa ini adalah kampanye terakhirnya.

Sementara itu, peristiwa yang sangat luar biasa sedang berlangsung di Amerika Serikat: ketika Roerich berada di Manchuria, mantan pelindung dan muridnya, pengusaha Louis Horch, memulai penghancuran Museum Roerich di New York yang telah direncanakan sebelumnya. Dalam satu malam, dia mengeluarkan hampir semua lukisan, mengganti kunci, memesan sewa gedung pencakar langit raksasa. Berkat upaya Horsh yang sama, Roerich menjadi tertarik pada polisi pajak, yang akan merampok sejumlah besar uang darinya untuk ekspedisi.

Di persimpangan terakhir

Roerich tidak pernah kembali ke Amerika. Dari tahun 1936 hingga kematiannya, ia menghabiskan waktu tanpa istirahat di India di tanah miliknya di Kullu. Memikirkan keberhasilan, dan yang paling penting, kegagalan dalam hidupnya, ia menyadari bahwa penundaan abadi, ketidakmampuan untuk menangkap bangau, yang sudah hampir di tangannya - semua ini adalah magangnya, pengerasan semangat. Seperti biasa, Roerich bekerja keras; Seperti biasa, dia bangun jam 5 pagi dan pergi ke kantor untuk membuat kanvas dan melukis, dan menulis di malam hari. Pikiran yang mengganggu mengalihkan perhatian saya dari pekerjaan saya - Perang Dunia Kedua sedang berlangsung. India, negara roh ini, juga gemetar seolah-olah sedang demam oleh nafsu politik. Orang-orang India berusaha menggulingkan dominasi Inggris, proklamasi "Inggris keluar dari India!" digantung di mana-mana. Inggris melawan dengan keras dan menanggapinya dengan penangkapan dan pembantaian orang-orang yang bandel.

Pada Mei 1942, Yuri Nikolayevich yang gelisah membawa telegram kepada ayahnya dari Maharaja Kerajaan Indore. Mereka menawarkan Roerich untuk menengahi dalam negosiasi antara India dan Inggris tentang kemerdekaan negara bagian India. Posisi Roerich ternyata sangat rapuh - dia sendiri adalah tamu di negara ini dan sebenarnya tinggal di sini dengan hak-hak burung. Inggris telah berulang kali mengisyaratkan bahwa jika dia meninggalkan India, dia tidak akan kembali ke sini lagi. Jika Roerich keluar di pihak orang India, dan mereka akan dikalahkan sekali lagi - lalu apa?

Namun demikian, revolusi India menang. Dan segera, India merdeka mulai dipertajam oleh perselisihan sipil di antara umat Hindu dan Muslim, yang mengancam akan mengambil lingkup perang saudara. Di rumah keluarga Roerich, yang terletak tidak jauh dari Kashmir, tembakan terdengar jelas. Di Museum Shah Manzil di kota Hyderabad, umat Islam mengadakan pogrom, yang menyebabkan kebakaran. Akibatnya, 11 lukisan karya Roerich dan putranya Svyatoslav terbakar. Pada tahun 1947, keputusan Roerich untuk kembali ke tanah airnya, ke Rusia, akhirnya diperkuat. Tetap saja, rumah itu ada di sana, dan seluruh dunia tetap menjadi negeri asing. Dia menulis kepada teman-temannya: “Jadi, ke bidang baru. Penuh cinta untuk Rakyat Rusia Hebat. Tetapi dia gagal mengimplementasikan rencana ini - pada 13 Desember 1947, Nicholas Roerich meninggal.

Setelah kematian Nicholas Roerich, istrinya Elena Ivanovna mengajukan petisi ke konsulat Soviet untuk mengizinkan dia dan kedua putranya kembali ke tanah air mereka. Tapi permintaan itu tidak dikabulkan. Elena Ivanovna meninggal di India pada 5 Oktober 1955. Hanya putra tertua keluarga Roerich, orientalis terkenal Yuri Nikolayevich Roerich, yang berhasil kembali ke Uni Soviet.

Penafsiran yang berbeda dari satu biografi

Andrei Kuraev, penulis teologis, diakon

“Pergantian abad ke-19 dan ke-20 ditandai dengan pertunjukan kembang api dari utopia yang paling beragam… Ada utopia theurgis dan utopia teknisi, utopia kosmik, dan utopia Nazi… Dan keluarga Roerich tidak berdiri di pinggir. Mereka juga menciptakan Utopia mereka sendiri. Mereka memimpikan "dunia baru". Di dunia ini, semuanya akan berbeda, baru - tidak hanya filsafat dan etika, tidak hanya metode meditasi dan doa. Masyarakat harus menjadi baru, kekuasaan harus menjadi baru. Fakta bahwa Teosofi adalah doktrin agama tidak berarti tidak memiliki cita-cita dan aspirasi politik. Teosofi berjuang untuk teokrasinya. Oleh karena itu korespondensi antara E. Roerich dan istri Presiden Roosevelt, dan pesan Mahatmas kepada para pemimpin Uni Soviet. Surat-surat Helena Roerich menyebutkan "sistem negara yang akan datang, yang ditandai oleh monisme dari kultus agama". “Waktunya semakin dekat ketika mereka yang berada di kepala negara akan mulai mendukung semua kreasi pendidikan dalam skala negara.” Saatnya para Pemimpin akan datang. Dari mana mereka akan datang? Mayoritas yang bodoh, yang belum menerima kebijaksanaan "doktrin rahasia", tentu tidak akan bisa memilih pemimpin yang tepat. Nah, mereka akan berkuasa dengan cara yang berbeda. “Para pemimpin masa depan tidak akan ditunjuk oleh massa yang tidak bertanggung jawab, tetapi oleh hierarki Cahaya dan Pengetahuan. “Tidak ada yang menunjuk hierarki. Guru akan menjadi pemimpin alami. Seseorang dapat bersukacita bahwa Lenin diakui sebagai guru seperti itu” (Obshchina, 215).

"... Kembali pada tahun 1900, Nikolai Konstantinovich, seolah malu dengan asal-usulnya, menulis dengan agak ironis kepada pengantinnya" tentang asal usulnya seperti apa. “Sementara itu, sebuah peristiwa yang sangat penting terjadi di Prancis: Roerich berhasil membuktikan asal usulnya yang mulia dan bahkan baron. Pertanyaan tentang asal usul bangsawannya sendiri telah lama menyiksa Nikolai Konstantinovich, terutama karena istrinya adalah keluarga pangeran, keponakan buyut M.I. Golenishchev-Kutuzov. Selanjutnya, penulis buku mengutip kutipan konfirmasi dari memoar Pangeran Shcherbatov, yang membandingkan N.K. Roerich dengan Tartuffe.

Andrey Vsevolzhsky