Pengalaman Gleb Tyurin dalam kebangkitan desa.
Kebangkitan inovatif provinsi: teknologi sosial, ekonomi NEO dan psikologi terapan.

Mantan pedagang mata uang Gleb Tyurin memutuskan untuk mengambil tugas menyelamatkan desa-desa utara yang "tidak berdarah".
Apa yang dilakukan Tyurin di pedalaman Arkhangelsk dalam 4 tahun tidak memiliki preseden. Komunitas ahli tidak dapat memahami bagaimana mereka melakukan ini: model sosial Tyurin dapat diterapkan di lingkungan yang benar-benar marjinal dan pada saat yang sama tidak mahal. Di negara-negara Barat, proyek serupa akan menelan biaya lebih mahal. Orang asing yang kagum berlomba satu sama lain untuk mengundang warga Arkhangelsk untuk berbagi pengalaman mereka di berbagai forum - di Jerman, Luksemburg, Finlandia, Austria, dan Amerika Serikat. Tyurin berbicara di Lyon pada World Summit of Local Communities, dan Bank Dunia secara aktif tertarik dengan pengalamannya. Bagaimana itu semua terjadi?

Setelah sekolah menengah, Gleb pergi untuk mengajar di sekolah pedesaan di daerah paling terpencil di wilayah Arkhangelsk. Dia memberikan tujuh tahun hidupnya untuk pedagogi. Pada awal 90-an, ia kembali ke kota, memulihkan bahasa Inggrisnya yang layak, menguasai kembali sekolah bahasa Inggris elit, bekerja sebagai manajer dan penerjemah di berbagai usaha patungan dan perusahaan Barat, di sekolah bisnis Amerika, dilatih di Barat, belajar perbankan di Jerman dan menjadi dealer mata uang senior di Arkhangelskpromstroybank.

“Itu sangat menarik dengan caranya sendiri. Tetapi saya merasa seperti mekanisme yang berdetak: sepanjang hari saya duduk di depan sekelompok monitor dan mengklik uang. Terkadang 100 juta rubel sehari,” kenang Gleb. Apa pengalaman mantan guru yang menjual jutaan dolar dalam fluktuasi nilai tukar? Stres liar.

Dan ketika dia meninggalkan bank, dia melihat bagaimana guru-guru miskin melakukan demonstrasi, di depan balai kota, nenek-nenek yang tidak dibayar berteriak-teriak. “Satu setengah miliar dolar setahun melewati bank kami. Negara ini tidak membutuhkan investasi Barat, kami dapat sepenuhnya memodernisasi ekonomi kami sendiri. Dan semuanya runtuh, ”kata Gleb pahit.

Dekade Yeltsin menghancurkan Rusia Utara lebih buruk daripada perang saudara. Prancis dapat dengan mudah disembunyikan di wilayah Arkhangelsk. Wilayah ini kaya, tetapi hari ini sebagian besar adalah hutan belantara, kekurangan jalan, pengangguran. Di bawah Soviet, hampir seluruh penduduk bekerja di industri kehutanan dan pertanian. Pada tahun ke-90, ekonomi yang direncanakan dibatalkan, sakelar dimatikan. Mereka berhenti membeli susu dan daging dari desa. Selama 10 tahun, penduduk desa Pomeranian, yang dibiarkan sendiri, seperti yang mereka katakan, telah mencapai titik di mana mereka tinggal hampir secara eksklusif di kebun sayur dan jamur. Mereka yang bisa pergi, mayoritas minum pahit.

Selama perjalanan ke Skandinavia, Gleb entah bagaimana berakhir di pemukiman pekerja kecil dan melihat "lingkaran masa depan" di sana. Pekerja keras yang sadar duduk dan berpikir apa yang akan mereka lakukan ketika pabrik mereka tutup dalam beberapa tahun. Mulanya dia mengira mereka benar-benar tercengang oleh kapitalisme yang mereka kembangkan. Dan kemudian saya menyadari bahwa ini adalah sosialisme yang kita bangun dan tidak kita bangun. Dan saya memutuskan untuk mencoba melakukan hal yang sama di Rusia. Dia menemukan dan menciptakan Institute for Civil and Social Initiatives, sebuah organisasi non-pemerintah nirlaba yang mengambil alih kebangkitan provinsi Arkhangelsk. “Pemerintah daerah di sana hidup dari subsidi dari atas, mereka dibagi di antara pusat-pusat regional. Dan tidak ada lagi cukup uang untuk pinggiran. Mereka menutup sekolah, lalu stasiun paramedis dan obstetri - itu saja, desa hancur. Dari 4.000 desa dalam 20 tahun, ada baiknya jika hanya tinggal seribu,” prediksi Tyurin.

Tetapi sebelum revolusi, penduduk Pomorye berhasil, hidup tenang dan makmur. Di Rusia Utara, banyak perdagangan dan kerajinan dikembangkan, berbagai tanaman dibudidayakan, dan ada perdagangan cepat dengan daerah lain. Para petani sendiri memelihara jalan dan desa. Hampir di Kutub Utara, mereka mendapat gandum hitam - 40 sen per hektar, memelihara kawanan sapi jantan, membangun rumah benteng kayu yang luas yang tidak pernah aus - dan semua ini tanpa adanya peralatan, pupuk, herbisida. Itu adalah sistem pemerintahan sendiri petani yang diminyaki dengan baik selama berabad-abad. Itu adalah tradisi demokrasi Rusia Utara yang membuat kawasan itu makmur. Dan Rusia Utara pada abad ke-16 adalah separuh negara.
Gleb Tyurin mereproduksi tradisi Zemstvo Rusia dalam kondisi modern.

Dengan orang-orang yang berpikiran sama, ia mulai berkeliling desa dan mengumpulkan orang-orang untuk pertemuan, mengatur klub, seminar, dan permainan bisnis. Mereka mencoba membangkitkan orang-orang yang terpuruk, percaya bahwa semua orang telah melupakan mereka, bahwa tidak ada yang membutuhkan mereka, dan tidak ada yang berhasil untuk mereka. Ada teknologi mapan yang terkadang dapat dengan cepat menginspirasi orang, membantu mereka untuk melihat diri mereka sendiri, pada situasi mereka dengan cara yang berbeda.

Orang Pomeranian mulai berpikir, dan ternyata mereka memiliki banyak hal: hutan, tanah, real estat, dan sumber daya lainnya. Banyak di antaranya terlantar dan sekarat. Misalnya, sekolah atau taman kanak-kanak yang ditutup langsung dijarah. Siapa? Ya, penduduk setempat. Karena setiap orang adalah untuk dirinya sendiri dan berusaha untuk merebut setidaknya sesuatu untuk dirinya sendiri. Tetapi mereka menghancurkan aset berharga yang dapat dilestarikan dan menjadi dasar bagi kelangsungan hidup wilayah ini. Kami mencoba menjelaskan pada pertemuan petani: adalah mungkin untuk melestarikan wilayah hanya bersama-sama.

Tyurin menemukan dalam komunitas pedesaan yang kecewa ini sekelompok orang yang bermuatan positif. Saya membuat semacam biro kreatif dari mereka, mengajari mereka cara bekerja dengan ide dan proyek. Ini bisa disebut sistem konsultasi sosial: mereka mengajarkan teknologi pengembangan manusia. Akibatnya, selama 4 tahun, penduduk desa setempat mengimplementasikan 54 proyek senilai 1 juta 750 ribu rubel, yang memberikan efek ekonomi hampir 30 juta rubel. Ini adalah tingkat kapitalisasi yang tidak dimiliki Jepang maupun Amerika dengan teknologi canggih mereka.

Prinsip Efisiensi
“Apa yang membuat beberapa peningkatan aset? Karena sinergi, karena transformasi individu yang berbeda dan tidak berdaya menjadi sistem yang mengatur diri sendiri.
Masyarakat mewakili satu set vektor. Jika beberapa dari mereka dapat ditambahkan ke satu, maka vektor ini lebih kuat dan lebih besar daripada jumlah aritmatika dari vektor-vektor yang kompleks.

Penduduk desa menerima investasi kecil, menulis proyek itu sendiri dan menjadi subjek tindakan. Sebelumnya, seseorang dari pusat regional akan mengarahkan jarinya ke peta: kita akan membangun kandang sapi di sini. Sekarang mereka sendiri sedang mendiskusikan di mana dan apa yang akan mereka lakukan, dan mereka mencari solusi termurah, karena uang mereka sangat sedikit. Di sebelah mereka adalah seorang pelatih. Tugasnya adalah mengarahkan mereka ke pemahaman yang jelas tentang apa yang mereka lakukan dan mengapa, bagaimana membuat proyek itu, yang pada gilirannya akan menarik yang berikutnya. Dan agar setiap proyek baru membuat mereka semakin mandiri secara ekonomi.

Dalam kebanyakan kasus, ini bukan proyek bisnis dalam lingkungan yang kompetitif, tetapi tahap memperoleh keterampilan manajemen sumber daya. Sebagai permulaan, sangat sederhana. Tapi mereka yang sudah melewati tahap ini sudah bisa melangkah lebih jauh.
Secara umum, ini adalah bentuk perubahan kesadaran. Populasi, yang mulai menyadari dirinya sendiri, menciptakan di dalam dirinya sendiri suatu badan yang mampu dan memberinya mandat kepercayaan. Apa yang disebut dengan badan pemerintahan sendiri teritorial publik (TPS). Intinya, ini adalah zemstvo yang sama, meskipun agak berbeda dari pada abad ke-19. Namun maknanya sama: sistem yang mengatur diri sendiri yang terikat pada suatu wilayah dan bertanggung jawab atas perkembangannya.

Orang-orang mulai memahami bahwa mereka tidak hanya memecahkan masalah pasokan air atau panas, jalan atau penerangan: mereka menciptakan masa depan desa mereka. Produk utama dari kegiatan mereka adalah komunitas baru dan hubungan baru, prospek pengembangan. CBT di desa mereka menciptakan dan mencoba memperluas zona kesejahteraan. Sejumlah proyek yang berhasil di satu wilayah membangun massa positif yang kritis yang mengubah keseluruhan gambaran di wilayah itu secara keseluruhan. Jadi sungai-sungai itu bergabung menjadi satu sungai besar yang mengalir penuh.

Berikut adalah contoh nyata dari apa yang berhasil dilakukan Gleb dan timnya:
Tidak ada air di wilayah Konosha sejak reklamasi tanah Soviet di musim panas. Mereka mulai mencari jalan keluar. Mereka ingat: ada sumur artesis, tetapi perlu untuk membangun menara air. Jika Anda mengikuti jalur administrasi yang biasa, pembangunannya akan menelan biaya satu juta rubel, pemerintah kota tidak memiliki uang sebanyak itu. Tetapi orang-orang tidak punya apa-apa untuk menyirami ternak dan menyirami kebun. Apa yang harus dilakukan? Mereka datang dengan: untuk merakit menara air dari tiga yang lama. Dikembangkan sebuah proyek. Distrik membantu dengan dukungan teknik. Penduduk desa bekerja secara gratis. Kami hanya membeli pipa baru, kunci pas yang dapat disesuaikan - seluruh biaya konstruksi 50 ribu rubel. Dan sekarang ada air!
* * *
Desa tetangga Fominskaya memiliki masalah yang sama dengan air. TOSovtsy memutuskan untuk menertibkan mata air di bawah desa. Pada saat yang sama, mereka juga menjadi landmark lokal. Mereka membersihkan tumpukan sampah di sekitar mata air, memasang cincin beton untuk asupan air, kabin kayu, gazebo bergaya tradisional Rusia, dan pagar dekoratif. Dan mereka mulai memikat wisatawan. Bagaimana? Sangat asli. Mata air itu disebut mata air cinta dan ciuman. Di kantor pendaftaran lokal mereka meninggalkan iklan. Dan pengantin baru pergi. Sebuah tradisi lahir. Sekarang ada pernikahan setiap hari Minggu. Mereka berasal dari pusat kota. Setiap pernikahan menyisakan 500 rubel. Bagi desa, ini adalah uang. Orang-orang Rusia yang baru sudah datang ke sana untuk beristirahat - mereka sudah mulai menyelesaikan area barbekyu di sana. Dan TOS setempat mempertahankan hutan dari penebangan, mencapai manfaat bagi para veterannya, mengambil alih pertukaran paspor dan banyak, banyak hal lain yang bahkan tidak dapat mereka pikirkan sebelumnya. Sekarang para pemuda mulai tertarik ke TOS - mereka percaya.
* * *
Di desa Khozmino, distrik Velsky, idenya berbeda - untuk melengkapi dua rumah untuk veteran perang. Pada awalnya ini tampak meragukan. Mengapa dua ini? Dan dimana perkembangannya? Argumen mereka: "Kami akan membuat desa lebih indah." Efek dari proyek itu luar biasa. Untuk hibah $250, mereka melapisi dua rumah, dicat dan didekorasi dengan cornice berukir dan architraves. Mereka yang tinggal di dekatnya melihat dan berpikir: kita perlu membuat rumah kita tidak lebih buruk. Dengan demikian, seluruh jalan rumah "museum", dihiasi dengan imajinasi yang luar biasa, muncul. Gagasan untuk proyek berikutnya lebih praktis: membajak semua ladang jerami umum dan menanamnya dengan rumput, yang akan memberi lebih banyak massa hijau. Setelah itu, orang-orang Tosov berusaha memodernisasi sistem pemanas desa yang lama dan usang, di mana mereka membeku tanpa ampun di musim dingin, dan ada ancaman terus-menerus dari pencairan sistem sepenuhnya. Kompor atau ketel mini dipasang di 16 rumah, dan kapasitas sistem pemanas yang dilepaskan diarahkan ke sekolah, klub, rumah sakit. Efek proyek: penghematan 80.000 rubel setahun dari uang anggaran. Setelah menyelesaikan proyek, penghematan akan mencapai 600 ribu rubel setahun. Dan orang-orang Khomin berusaha untuk merestorasi gereja mereka yang unik pada abad ke-18.

Di desa Leushinskaya dekat Khozmino, sekelompok wanita, setelah membuat KL, mengambil alih pembangunan rumah ketel yang terbengkalai. Itu adalah kotak bata industri mati yang mengerikan, diisi dengan ketel dan pipa berkarat besar, di mana angin menderu dan pemabuk mabuk. Tosovki datang dengan ide untuk membuat ruang pembentukan di sana. Mereka membesarkan para petani, mengeluarkan ketel, mengisolasi bangunan, merapikan atap dan dinding, meletakkan lantai, mengecat semuanya, memasang kompor. Sekarang ada gym modern, di mana orang-orang muda dan remaja mulai berkerumun, mereka yang biasa nongkrong sudah bosan "bertengkar" dengan mereka. Dan distrik untuk pusat olahraga baru memberi setengah kepala bagian olahraga.
* * *
Di desa tetangga Bereg di distrik Velsky yang sama, ada banyak wanita yang menganggur. Mereka memutuskan untuk menanam kubis. Membuat koperasi produksi. Mereka diberi hibah yang tidak dapat dikembalikan. Mereka menanam kubis, menjualnya, dan dengan uang yang mereka terima, mereka memperbaiki pos P3K, perabotan, dan lapangan olahraga untuk anak-anak. Dan mereka mengubah situasi di desa pada prinsipnya. Sekarang mereka telah memperbaiki klub dan membuat pusat informasi untuk kerajinan di sana.
* * *
Di desa kuno Oshevensk, 40 kilometer dari Kargopol, CBT juga beralih ke kebangkitan budaya dan pengembangan pariwisata. Tempat-tempat di sini adalah yang paling indah, banyak barang antik, tetapi semuanya dalam keadaan hancur, tidak ada pekerjaan, semua orang minum. Tosovites mengambil rumah pedagang ditinggalkan abad ke-19 dan sepenuhnya dipulihkan dalam dua tahun, menciptakan interior abad sebelum terakhir. Ternyata itu adalah museum hotel kecil yang indah. Ketika peminatnya dimulai, desa itu tidak percaya: “Wisata macam apa yang kita miliki?!” Tetapi ketika proyek itu berhasil diselesaikan, penduduk desa mulai bertanya: "Baiklah, jika Anda memiliki sesuatu yang lain, Anda dapat membawa kami!" Archangel Bishop, turis dari Moskow dan bahkan Amerika sudah datang ke sini.
* * *
Tetapi di desa Zaozerye di distrik Mezensky, yang terletak di bagian paling utara wilayah itu, di perbatasan dengan tundra, situasinya mungkin tampak lebih rumit daripada di desa Arkhangelsk lainnya. Hanya ada dua anak yang tersisa di desa - mereka akan menutup sekolah. Tidak ada produksi, semuanya ditutup. Ini adalah isolasi yang hampir lengkap dari pusat pusat regional! Hanya ada jalan rusak di musim dingin - 550 kilometer siksaan maut. Apa yang harus diambil? Mereka mulai berpikir, berdebat. Dan inilah yang mereka pikirkan. Ada banyak orang tua yang kesepian di daerah itu yang membutuhkan bantuan. Mereka dibawa ke almshouse di pusat regional. Bagaimana jika kita membuka panti jompo untuk mereka? Tidak ada kamar? Pindahkan gedung besar taman kanak-kanak tertutup dari desa tetangga!

Mereka mengambilnya dan melakukannya dalam tiga tahun! Pada Januari 2004, sebuah panti jompo untuk 14 orang dibuka. Banyak penduduk setempat mendapat pekerjaan, tempat untuk menjual produk pertanian.

Untuk menarik perawat ke sini (memusingkan bagi banyak desa yang bahkan lebih makmur!), Tosovites merenovasi apartemen yang ditinggalkan di sebuah asrama dan mengiklankan di surat kabar di seluruh Rusia: “Seorang perawat diperlukan. Lebih disukai dengan anak-anak. Apartemen berperabot lengkap disediakan.” Ternyata negara ini penuh dengan wanita yang bermimpi meninggalkan suaminya yang mabuk, tetapi tidak ada tempat. Dan salah satunya datang kepada mereka - dengan dua anak sekolah. Dan ini berarti bahwa panti jompo diberikan perawatan medis, dan lebih banyak anak sekolah telah ditambahkan. Jadi sekolah tidak akan ditutup.
* * *
Pembangunan bukanlah transfer uang, seperti yang dipikirkan beberapa pejabat. Pembangunan adalah transfer keterampilan, transfer keterampilan, transfer pengetahuan yang membentuk perilaku inovatif warga dan masyarakat. Oleh karena itu, cukup jelas bahwa ini membutuhkan penampilan orang yang tahu cara bekerja dengan profesional ini - "pengembang" profesional seperti itu, orang yang membantu menciptakan pengembangan. Inovasi harus dibawa, diadaptasi, ditunjukkan, diajarkan, dibantu untuk diimplementasikan, didampingi sampai mengakar, hingga dalam prakteknya salah satu warga desa tidak bisa mengimplementasikan sesuatu yang inovatif. Dan kemudian Anda perlu menunjukkan sisanya, menjelaskan, menafsirkan. Dan kemudian inovasi ini mendapatkan pengikut, menjadi kenyataan.
* * *
Dengan "penyerahan" Tyurin dan Institutnya di wilayah Arkhangelsk, sekitar 40 KL dibuat - kelompok orang terdaftar yang tidak acuh pada kehidupan mereka sendiri. Otoritas nyata di pedesaan. Proyek-proyek ini, secara sederhana, dibangun dari beberapa elemen:
1. Masyarakat setempat bersatu untuk mengembangkan daerahnya. Awalnya, ini adalah kelompok-kelompok kecil yang menjadi struktur pembangunan desa mereka, desa mereka - pada kenyataannya, mereka bertindak dalam kemitraan satu sama lain dan dalam kemitraan dengan pihak berwenang.

2. Orang-orang ini sendiri berubah secara signifikan: mereka bertanggung jawab atas nasib mereka sendiri. Setelah waktu yang singkat, mereka berpikir dan berinteraksi dengan cara baru, setelah memperoleh keterampilan dan pengetahuan tertentu.

3. Dengan beberapa dukungan, penduduk dari lusinan desa utara menemukan solusi cerdas dan orisinal untuk masalah mereka, mengubah solusi ini menjadi proyek, menemukan dan menerima sumber daya yang diperlukan, memulai implementasi proyek dan dalam sebagian besar kasus membawa mereka ke hasil yang efektif - berhasil menyelesaikan proyek pertama dan memulai yang baru.

Cara pembangunan seperti itu mengarah pada peningkatan yang kuat dalam aset wilayah, ke kapitalisasi sebenarnya - pada fakta bahwa kemiskinan dan kurangnya prospek memberi jalan bagi peluang baru, ekonomi lokal baru. Dan Anda tidak perlu banyak uang untuk itu. Sebaliknya, kita membutuhkan kemauan, keinginan, dan teknologi konsultasi sosial tertentu. Gleb Tyurin dan rekan-rekannya mampu menunjukkan bahwa perubahan nyata dapat diluncurkan di mana saja, praktis di mana saja, bahkan di tempat yang tampaknya paling tidak ada harapan.

Mekanisme dan teknologi yang dikembangkan mulai banyak digunakan di wilayah Rusia. Penduduk perkotaan semakin memikirkan pengembangan wilayah saat ini - mereka menjadi audiens utama, mesin utama perubahan. Ini adalah tanda zaman kita. Sebelumnya, kota itu adalah penyedot debu, "melahap" sumber daya manusia di wilayah itu. Sekarang "perkotaan" siap untuk membayar hutang mereka ke tanah air kecil mereka, desa dan kuburan mereka, masa lalu mereka. Dan untuk masa depanmu. Warga negara saat ini, bakat dan peluang mereka yang akan berfungsi untuk menghidupkan kembali pedalaman Rusia.

Sekarang mungkin dan perlu untuk membangun pedalaman yang sama sekali baru - desa dan kota kecil kita. Ekonomi baru, sistem pemukiman baru - lingkungan urbanisasi mikro modern di mana kita dapat hidup tanpa memikirkan kota-kota besar sebagai satu-satunya sumber kenyamanan dan kemakmuran, karena akan lebih baik di lapangan daripada di kota-kota besar.

Kehidupan yang layak di Rusia modern tidak mungkin dibayangkan tanpa pemerintahan mandiri yang efektif di provinsi-provinsi. Faktor utama dalam pengembangan pemerintahan sendiri adalah sikap tanggung jawab penduduk itu sendiri terhadap sumber daya alam, teknis, dan yang paling penting, manusia.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang pengalaman dan pendekatan Gleb Tyurin terhadap kebangkitan desa dan kota kecil, lihat video, artikel, dan buku yang dilampirkan pada pos, tautan di bawah.
Buku Gleb Tyurin "Pengalaman kebangkitan desa-desa Rusia" dapat diunduh dari

Artikel tambahan tentang aktivitas Gleb Tyurin:
Orang palsu - uang sungguhan - http://www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=47&PubID=5051
Dari Los Angeles ke New York - http://ogoniok.com/4946/22/
Artikel oleh Gleb Tyurin "Korporasi, modal sosial, dan modernisasi negara" - http://magazines.russ.ru/nz/2006/48/tu19.html
Rusia dan gelombang panjang berikutnya, atau mengapa daerah pedesaan begitu penting - http://www.regnum.ru/news/1181953.html

Jalan pulang. Sebuah film tentang pemukiman kembali dari kota-kota besar dan kebangkitan pedalaman:

Gleb Tyurin. kebangkitan desa. Pengalaman Arkhangelsk:

Gleb Tyurin — Pengembangan wilayah yang inovatif melalui keterlibatan penduduk:

Gleb Tyurin. Bagaimana mengubah kota kecil. Proyek Pikalevo baru:

Sebelum revolusi 17, Rusia, seperti yang mereka katakan dalam buku teks, adalah negara agraris. Petani membentuk sebagian besar populasi dan memberi makan seluruh kekaisaran. Setelah revolusi, perampasan, kolektivisasi, industrialisasi dan pesona lainnya dimulai. Akibatnya, muncul pertanian kolektif dan pertanian negara - semacam perbudakan sosialis. Petani tidak pernah mendapatkan tanah. Tetapi hak untuk bekerja, bekerja, dan bekerja dengan harga murah tetap ada.

Banyak yang sekarang memarahi pertanian kolektif Soviet. Pantas. Sistem pertanian kolektif memiliki banyak kekurangan. Berarti upah. Kurangnya perspektif - seorang petani kolektif biasa dan anak-anaknya ditakdirkan untuk bekerja keras sampai mati. Sulit untuk keluar "pada orang" atau pergi ke kota, terutama di masa Stalin. Pertanian kolektif membunuh inisiatif pribadi apa pun dan membiasakan orang dengan gagasan bahwa mereka mereka tidak memutuskan apa-apa, urusan mereka adalah mematuhi perintah dari atas.

Namun demikian, setidaknya, sistem ini berhasil. Pertanian kolektif adalah faktor pembentuk sosial dan menciptakan infrastruktur yang diperlukan untuk bertahan hidup: ia membangun rumah, jalan, sekolah, rumah sakit, jalan, taman kanak-kanak, dll. Mau tidak mau, kepemimpinan pertanian kolektif mengurus kebutuhan penduduk setempat. Biarkan petani kolektif menekuk punggungnya di pertanian kolektif untuk satu sen. Tetapi pertanian kolektif membantu petani untuk bertahan hidup. Jika perlu untuk membajak kebun, pertanian kolektif menyediakan seekor kuda. Pertanian kolektif menyediakan gandum, kayu bakar, jerami. Seperti di seluruh Uni Soviet, pencurian kecil-kecilan berkembang di desa, yang dianggap bukan kejahatan, tetapi praktik umum. Mandor mencuri mobil bit, petani kolektif biasa - sekarung kentang. Tapi tas ini membantu keluarga bertahan di musim dingin. Pertanian kolektif mengembangkan ekonomi ke segala arah: ada ladang, kandang sapi, kandang unggas, peternakan lebah, kebun, bengkel. Pertanian kolektif memberikan pekerjaan ke seluruh desa. Berkat pertanian kolektif dan pertanian negara, desa Rusia tidak makmur, tetapi mempertahankan kelangsungan hidupnya.

Ketika sendok runtuh, sistem pertanian kolektif runtuh, dan dengan itu pertanian. Beberapa statistik. Selama tahun-tahun reformasi agraria, 27.000 pertanian kolektif dan 23.000 pertanian negara menghilang. Pada 2011, hanya 90 ton gabah yang dipanen. Ini sedikit lebih dari setengah dari jumlah pra-reformasi. Peternakan menurun. Jumlah sapi berkurang dari 21 juta ekor menjadi 12, babi - dari 33 menjadi 9 (!), Domba dan kambing - dari 67 menjadi 10 juta ekor. Seekor sapi Rusia memberikan susu hampir tiga kali lebih sedikit daripada sapi Amerika dan hampir 4 kali lebih sedikit daripada sapi Israel. Hasil biji-bijian tahunan rata-rata pada non-chernozem Rusia adalah 4 kali lebih sedikit daripada di tanah Swedia, dan hampir 4,5 kali lebih sedikit daripada di Jerman yang dikalahkan.
Pertanian sedang sekarat. Paradoks tapi benar: hingga 70% kebutuhan pangan negara kita ditutupi oleh impor. Dan bahkan Rusia, yang terkenal dengan tanah hitam subur di Kuban, tidak mampu mencari makan sendiri. Dan dalam itu terlibat dalam pertanian secara rasional dan ekonomis, seperti halnya para kulak yang diasingkan di tahun 20-an atau ketua pertanian kolektif yang cerdas, merugikan. Pada tahun-tahun sebelum krisis, satu liter bahan bakar solar di desa harganya lebih mahal daripada satu liter susu. Siapa yang berani memelihara sapi dalam kondisi seperti itu? Pertanian kolektif runtuh, tetapi tidak ada yang diciptakan sebagai imbalan. Tidak ada pekerjaan di desa. Yang muda pergi, yang tersisa perlahan menjadi pemabuk biasa. Desa semakin memburuk. Di desa-desa yang dulu makmur, wanita tua jompo dan pecandu alkohol menjalani hidup mereka.

Desa-desa, desa-desa dan kota-kota pinggiran Rusia dengan cepat mengosongkan. Jika Anda melihat peta Rusia, mudah untuk melihat bahwa kebanyakan orang tinggal di kota dan di sekitar kota. Populasi terkonsentrasi di segitiga yang sudutnya adalah St. Petersburg di utara, Sochi di selatan, dan Irkutsk di timur. Semakin jauh dari kota, semakin sepi. Negara ini perlahan berubah menjadi negara kepulauan. Timur Jauh dan Utara Jauh paling menderita. Selama 10 tahun terakhir, populasi di Timur Jauh telah menurun 40%. Di Far North - sebesar 60%. Di Siberia, 11.000 desa dan 290 kota telah hilang. Jika selama ini daerah-daerah ini bertahan berkat subsidi negara, sekarang semua orang yang bisa pindah melarikan diri dari sana lebih dekat ke Moskow, St. Petersburg, Sochi, dan Krasnodar.
Jenis pariwisata baru telah menjadi mode: mengintai melalui desa-desa yang ditinggalkan. Berikut ini tautan ke proyek "Desa-Desa Rusia yang Hilang". Daftarnya, tentu saja, jauh dari lengkap, tetapi sangat instruktif:

http://letopisi.ru/index.php/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%98%D1%81%D1%87%D0 %B5%D0%B7%D0%BD%D1%83%D0%B2%D1%88%D0%B8%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2 %D0%BD%D0%B8_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8
Seluruh kelas dengan cepat menghilang, dengan cara hidup, budaya dan mentalitasnya. Sekarang tugas utama orang tua di desa bukanlah mendidik seorang pekerja, tetapi membawa seorang anak ke kota dengan cara apa pun. Hal yang paling penting, penduduk desa sering tidak mau bekerja lagi. Pekerjaan pertanian sangat sulit. Mengapa harus membungkuk dari pagi hingga sore di kandang sapi atau di ladang, ketika Anda bisa mendapatkan pekerjaan sebagai satpam di kota dan mendapatkan uang yang sama (atau bahkan lebih) sambil duduk diam di kursi? Ternyata lingkaran setan. Di satu sisi, orang-orang di desa tidak memiliki pekerjaan. Di sisi lain, tidak ada yang mau bekerja sebagai pemerah susu atau sopir traktor. Bersamaan dengan pedesaan, tipe petani yang bersemangat dan sadar yang memberi makan Rusia sebelum dan sesudah revolusi sedang sekarat. Orang-orang sudah lupa apa yang harus dilakukan di pedesaan. Sekarang mereka memiliki TV dan vodka - cara terbaik untuk mengalihkan diri dari masalah.

Setelah krisis 1998, situasi berubah. Bisnis besar memperhatikan desa. Bukan karena oligarki tiba-tiba meledak menjadi perasaan patriotik. Komoditas raksasa dan struktur keuangan menyadari bahwa Investasi uang yang paling dapat diandalkan bukanlah emas atau bahkan real estat. Ini adalah bumi. Dan kerajaan agraris mulai terbentuk. Pada suatu waktu, Gazprom memiliki tanah seukuran wilayah Tula. Deripaska membeli tanah hitam subur di Kuban. Ketua pertanian kolektif dan pertanian negara dibayar kompensasi yang solid, dan untuk ini mereka menerima tanah, properti, dan kekuasaan di bekas pertanian kolektif. Para oligarki membeli kayu murah untuk berburu, tanah untuk dacha raksasa. Kelas baru dari apa yang disebut latifundis mulai terbentuk di Rusia.

Sebuah struktur besar sedang dibuat - kepemilikan pertanian, yang pemiliknya menjadi kekuatan nyata di pedesaan. Tidak menguntungkan bagi pemilik pertanian untuk mengembangkan infrastruktur dan secara umum mendukung kehidupan di pedesaan. Ini adalah bisnis, bukan amal. Lebih mudah bagi pemilik pertanian untuk menyewa orang Tajik yang murah daripada bermain-main dengan penduduk lokal yang selalu mabuk. Selain itu, tidak semua kepemilikan pertanian berasal dari dalam negeri. Dari 700 kepemilikan pertanian Rusia yang besar, sekitar 70 dimiliki oleh pemilik asing . Hukum Rusia melarang mereka membeli tanah. Tetapi hukum mudah untuk dilanggar. Sebuah perusahaan asing menciptakan anak perusahaan, yang, pada gilirannya, melahirkan "cucu perempuan", dan "cucu perempuan" sudah berhak membeli tanah Rusia. Tentu saja, korupsi di antara pejabat yang bertanggung jawab atas tanah dan mantan ketua pertanian kolektif memainkan peran besar. Seringkali mereka tidak peduli siapa yang akan memiliki plot, bahkan jika iblis sendiri yang bertanduk, selama dia membayar uangnya. Ujung - siapa yang sebenarnya memiliki tanah - tidak dapat ditemukan lagi.

Para ahli percaya bahwa kepemilikan pertanian yang paling menguntungkan milik perusahaan lepas pantai. Pada dasarnya, ini adalah Siprus. Mustahil untuk mengatakan bahwa Rusia telah terjual habis. Tetapi prosesnya sedang berlangsung, terutama di Kuban, di mana kekayaan agraris utama Rusia terkonsentrasi - tanah hitam. Tanah di wilayah Moskow juga secara aktif dibeli oleh perusahaan asing. Tidak ada statistik tentang masalah ini.
Desa dan pertanian Rusia bisa diselamatkan oleh para petani. Pengembangan peternakan kecil bersama dengan yang besar. Uang dari anggaran untuk kebangkitan dan pengembangan pedesaan Rusia dialokasikan dari anggaran negara. Misalnya, proyek nasional "Pengembangan kompleks agroindustri". Ada banyak kata-kata indah dalam proyek ini. Di sini Anda harus merangsang pengembangan bentuk-bentuk pertanian kecil (petani) dan menyediakan perumahan bagi para profesional muda, dan keduanya. Tapi sayang! Dalam praktek tidak menguntungkan bagi pejabat untuk mengacaukan pertanian kecil. Wasir banyak sekali, dan hasilnya tidak akan langsung terlihat. Lebih mudah memberikan uang anggaran kepada perusahaan pertanian yang menjanjikan untuk membangun kandang sapi, membawa peralatan modern ke ladang, dan yang paling penting, suap yang buruk.

Hanya orang-orang dengan ketahanan besi yang berisiko menjadi petani di Rusia. Pertama, menjalankan bisnis Anda sendiri itu mahal. Pakan mahal, tarif gas dan listrik terus naik. Pekerja yang baik (setidaknya yang sadar) sulit ditemukan. Menemukan pasar yang baik itu sulit. Bahkan jika petani berhasil memecahkan masalah ini, masalah lain, yang hampir tidak dapat dipecahkan, muncul. Ini adalah sebuah sistem. Seorang petani benar-benar tidak berdaya dan tidak berdaya di depan pemilik pertanian dan secara umum bos mana pun. Pejabat aktif menggunakannya. Misalnya, tanpa izin pengawasan veteriner, ia tidak berhak membawa produknya ke luar daerah untuk dijual. Dan bukan karena kualitas produk yang rendah, tetapi karena supervisor ingin mendapatkan uang tambahan. Dll. Tanpa selembar kertas, petani bahkan tidak bisa meludah. Dan setiap lembar kertas membutuhkan uang.

Sekarang Rusia diberi makan terutama oleh kepemilikan pertanian. Petani menghasilkan sekitar 7-9% dari produksi. Dan sebagian dari populasi memberi makan dirinya sendiri, tanpa menunggu bantuan dari negara. Ini adalah penghuni musim panas pribadi kecil yang menanam kentang dan mentimun untuk acar di kebun mereka.

Apakah mungkin untuk menghidupkan kembali petani yang dulu, yang sadar dan ekonomi di Rusia? Pendapat berbeda. Ada yang mengatakan bahwa itu mungkin jika adalah mungkin untuk menghidupkan kembali semangat pemerintahan sendiri petani. Ada banyak pembicaraan di Internet tentang pengalaman Gleb Tyurin, mantan pialang saham, sekarang direktur Institute for Public and Humanitarian Initiatives (Arkhangelsk). Menurut Tyurin, hal utama adalah mengembalikan kepercayaan orang pada kekuatan mereka sendiri dan memberikan kekuatan nyata. Tyurin mengunjungi 40 desa Arkhangelsk yang sekarat, berbicara dengan penduduk dan membuat KL (badan pemerintahan sendiri teritorial). Untuk waktu yang singkat, desa-desa dihidupkan kembali, tetapi kemudian sebagian besar dari mereka layu lagi. Karena berbagai alasan: pemerintah daerah mengubah dan menyingkirkan pesaing yang tidak nyaman dalam diri TOS, antusiasme warga memudar. banyak penduduk desa tidak perlu perubahan drastis.
Yang lain mengatakan bahwa tidak perlu sama sekali untuk menghidupkan kembali kaum tani. Perkembangan ekonomi, agronomi dan teknologi akhirnya membunuh desa yang kita lihat di film-film Soviet. Masa depan adalah milik perusahaan pertanian besar yang memproduksi, memproses, dan menjual diri mereka sendiri . Sebenarnya, ini adalah pertanian kolektif yang sama, hanya dengan wajah kapitalis.

Pertanyaannya adalah, siapa yang akan memiliki tanah Rusia dalam beberapa dekade? Apakah itu Rusia?

Di masa perubahan kita yang sulit, di mana setiap berita negatif, saya menemukan video menarik tentang kebangkitan modern desa Rusia dan tentang orang yang melakukannya. Sangat merekomendasikan kepada semua orang. Sangat bagus bahwa prosesnya telah dimulai, dan banyak orang mendapatkan hasil positif dalam pemulihan desa. Desa-desa seperti itu, mungkin, merupakan harapan bagi keselamatan Rusia. Gleb Tyurin muncul dengan ide untuk menghidupkan kembali desa-desa utara dengan mengatur KL di dalamnya - masyarakat Pemerintahan Diri Publik Teritorial. Apa yang dilakukan Tyurin dalam 4 tahun di pedalaman Arkhangelsk, dilupakan oleh Tuhan, tidak memiliki preseden. Komunitas ahli tidak dapat memahami bagaimana itu berhasil: Model sosial Tyurin dapat diterapkan di lingkungan yang benar-benar marjinal dan pada saat yang sama tidak mahal. Di negara-negara Barat, proyek serupa akan menelan biaya lebih mahal. Orang asing yang kagum berlomba satu sama lain untuk mengundang warga Arkhangelsk untuk berbagi pengalaman mereka di berbagai forum - di Jerman, Luksemburg, Finlandia, Austria, dan Amerika Serikat. Tyurin berbicara di Lyon pada World Summit of Local Communities, dan Bank Dunia secara aktif tertarik dengan pengalamannya. Bagaimana itu semua terjadi?

Gleb mulai berkendara di tikungan bearish untuk mencari tahu apa yang bisa dilakukan orang-orang di sana untuk diri mereka sendiri. Melakukan puluhan pertemuan desa. “Warga setempat memandang saya seolah-olah saya jatuh dari bulan. Tetapi dalam masyarakat mana pun ada bagian yang sehat yang mampu menjawab sesuatu. Gleb Tyurin percaya bahwa hari ini kita tidak perlu terlalu banyak berdebat tentang teori, melainkan memikirkan realitas kehidupan. Karena itu, ia mencoba mereproduksi tradisi Zemstvo Rusia dalam kondisi modern. Inilah bagaimana hal itu terjadi dan apa yang keluar darinya.

– Kami mulai berkeliling desa dan mengumpulkan orang-orang untuk pertemuan, mengorganisir klub, seminar, permainan bisnis dan entah apa lagi. Mereka mencoba membangkitkan orang-orang yang terpuruk, percaya bahwa semua orang telah melupakan mereka, bahwa tidak ada yang membutuhkan mereka, dan tidak ada yang berhasil untuk mereka. Kami telah membuktikan teknologi yang terkadang memungkinkan kami untuk menginspirasi orang dengan cepat, membantu mereka melihat diri mereka sendiri dan situasi mereka dengan cara yang berbeda.

Orang Pomeranian mulai berpikir, dan ternyata mereka memiliki banyak hal: hutan, tanah, real estat, dan sumber daya lainnya. Banyak di antaranya terlantar dan sekarat. Misalnya, sekolah atau taman kanak-kanak yang ditutup langsung dijarah. Siapa? Ya, penduduk setempat. Karena setiap orang adalah untuk dirinya sendiri dan berusaha untuk merebut setidaknya sesuatu untuk dirinya sendiri. Tetapi mereka menghancurkan aset berharga yang dapat dilestarikan dan menjadi dasar bagi kelangsungan hidup wilayah ini. Kami mencoba menjelaskan pada pertemuan petani: adalah mungkin untuk melestarikan wilayah hanya bersama-sama. Kami menemukan dalam komunitas pedesaan yang kecewa ini sekelompok orang yang bermuatan positif. Mereka menciptakan semacam biro kreatif dari mereka, mengajari mereka untuk bekerja dengan ide dan proyek. Ini bisa disebut sistem konsultasi sosial: kami mengajarkan teknologi pengembangan manusia. Akibatnya, selama 4 tahun, penduduk desa setempat mengimplementasikan 54 proyek senilai 1 juta 750 ribu rubel, yang memberikan efek ekonomi hampir 30 juta rubel. Ini adalah tingkat kapitalisasi yang tidak dimiliki Jepang maupun Amerika dengan teknologi canggih mereka.

Prinsip Efisiensi

“Apa yang membuat beberapa peningkatan aset? Karena sinergi, karena transformasi individu yang berbeda dan tidak berdaya menjadi sistem yang mengatur diri sendiri. Masyarakat mewakili satu set vektor. Jika beberapa dari mereka dapat ditambahkan menjadi satu, maka vektor ini lebih kuat dan lebih besar daripada jumlah aritmatika dari vektor-vektor yang menjadi kompleks ... "

Penduduk desa menerima investasi kecil, menulis proyek itu sendiri dan menjadi subjek tindakan. Sebelumnya, seseorang dari pusat regional akan mengarahkan jarinya ke peta: kita akan membangun kandang sapi di sini. Sekarang mereka sendiri sedang mendiskusikan di mana dan apa yang akan mereka lakukan, dan mereka mencari solusi termurah, karena uang mereka sangat sedikit. Di sebelah mereka adalah seorang pelatih. Tugasnya adalah mengarahkan mereka ke pemahaman yang jelas tentang apa yang mereka lakukan dan mengapa, bagaimana membuat proyek itu, yang, pada gilirannya, akan menarik yang berikutnya. Dan agar setiap proyek baru membuat mereka semakin mandiri secara ekonomi. Dalam kebanyakan kasus, ini bukan proyek bisnis dalam lingkungan yang kompetitif, tetapi tahap memperoleh keterampilan manajemen sumber daya. Sebagai permulaan, sangat sederhana. Tapi mereka yang sudah melewati tahap ini sudah bisa melangkah lebih jauh.

Secara umum, ini adalah bentuk perubahan kesadaran. Populasi, yang mulai menyadari dirinya sendiri, menciptakan di dalam dirinya sendiri suatu badan yang mampu dan memberinya mandat kepercayaan. Apa yang disebut badan Teritorial Public Self-Government - KL. Intinya, ini adalah zemstvo yang sama, meskipun agak berbeda dari pada abad ke-19. Kemudian zemstvo adalah kasta - pedagang, raznochintsy. Namun maknanya sama: sistem yang mengatur diri sendiri yang terikat pada suatu wilayah dan bertanggung jawab atas perkembangannya. Orang-orang mulai memahami bahwa mereka tidak hanya memecahkan masalah pasokan air atau panas, jalan atau penerangan: mereka menciptakan masa depan desa mereka. Produk utama dari aktivitas mereka adalah komunitas baru dan hubungan baru, perspektif pembangunan. CBT di desa mereka menciptakan dan mencoba memperluas zona kesejahteraan. Sejumlah proyek yang berhasil di satu lokasi meningkatkan massa kritis positif, yang mengubah gambaran keseluruhan di area secara keseluruhan. Jadi sungai-sungai itu bergabung menjadi satu sungai besar yang mengalir penuh ...

Sumber - "Konselor" - panduan buku bagus.

Kisah tentang bagaimana seorang gadis berhasil membujuk sesama penduduk desa untuk mengubah desa asal mereka, Mogilnitsa di Ukraina Barat. Untuk melakukan ini, dia membutuhkan jejaring sosial, ketekunan dan, tentu saja, contoh pribadi.

"Apakah kamu dari Makam? Timah. Segera setelah kamu tiba dengan mobil di desa, kamu akan kembali dengan roda yang dipotong ...", - tahun lalu, selama beberapa bulan pekerjaan musiman di Polandia, saya mendengar tentang selusin yang menakutkan cerita tentang desa asal saya di distrik Terebovlya di wilayah Ternopil. Saya tahu bahwa tanah air saya yang kecil itu spesifik. Dalam dua tahun terakhir, media sering berbicara tentang desa-desa yang ditinggalkan dan menyedihkan di Donbass dan di Rusia - setiap kali saya membaca atau mendengarkan ini, saya berpikir: “Anda harus datang ke desa saya di Ukraina Barat, di mana pada pukul delapan di paginya ibu saya masuk ke kamar dan meminta untuk menutup pintu depan dengan kunci, karena tetangga dengan delirium tremens berjalan di sekitar rumah orang lain.

Di awal tahun 2016, setelah bertahun-tahun "bepergian" keliling Ukraina dan dunia, saya kembali tinggal di tanah air saya. Dia berpura-pura menjadi turis. Saya berjalan di sepanjang desa dan mengambil gambar. Saya pergi ke kuburan, ke gereja, berjalan di sepanjang sungai. Dari apa yang dia lihat, matanya naik ke dahinya - sulit untuk menyebut wilayah ini sebuah desa. Tempat pembuangan sampah dan semak-semak padat, tidak ada jiwa di jalan, seolah-olah semua makhluk hidup telah mati.

Pada saat itu, Internet telah terpasang di desa. Ternyata sebagian besar penduduknya adalah pengguna aktif Odnoklassniki. Mereka yang pergi bekerja di Italia, Portugal, Inggris juga ada di jejaring sosial ini. Dan saya memutuskan untuk melakukan percobaan untuk menyelamatkan desa Mogilnitsa. Saya membuat esai foto di Epiphany, menulis teks "manis" dan mempostingnya di jejaring sosial. Responnya langsung dan luar biasa. Orang-orang mendatangi saya di jalan dan berterima kasih kepada saya - kerabat dari London ke Zaporozhye melihat mereka. Orang-orang membaca laporan itu dan menjelaskan foto-foto itu satu sama lain di telepon. Dengan kemauan yang lebih besar, saya terus mewujudkan rencana saya. Dia mengabdikan beberapa teks berikut untuk sejarah desa - dia menulis tentang gereja, di mana, menurut legenda, ikon Bunda Allah muncul, tentang Pencerahan tahun 30-an, tentang tahun-tahun sebelum perang yang mulia. Polandia Kecil, tentang pakaian rakyat. Halaman saya menjadi semakin populer. Pada akhir musim dingin, itu sudah dibaca di seluruh dunia: Saya menerima komentar dari Rusia, Amerika, Australia, Eropa, hampir dari semua kota di Ukraina.

Waktu yang diberikan untuk legenda yang indah telah berakhir, dan saya mengambil deskripsi keadaan sebenarnya dari Makam. Pertama ada laporan foto dari kuburan yang ditumbuhi akasia dan lilac abadi.

Kritik kejam itu membuat pembaca tercengang. Tidak ada lagi "suka" atau komentar. aku melanjutkan. Saya datang dengan flash mob, yang saya harap dapat menarik perhatian sesama penduduk desa. Banyak dari mereka bekerja di pekerjaan musiman di Polandia atau di kebun mereka, dan di musim dingin mereka duduk di depan TV - dan karena tahun ini musim dinginnya sejuk, saya memutuskan untuk membawa mereka keluar untuk dibersihkan. Dimulai dengan diri saya sendiri. Setiap hari saya pergi ke kuburan dengan kapak, membersihkan beberapa kuburan yang dilupakan oleh Tuhan dan manusia, memotretnya dan memasangnya di jejaring sosial dengan judul "Sudah-menjadi".

Saya menggosok tangan saya dengan darah, merobek punggung saya, tetapi tidak ada yang datang ke kuburan seperti itu. Setelah itu, saya pergi ke tetangga dan mengumpulkan semua orang untuk hari kerja komunitas - untuk membersihkan jalan. Pada hari yang ditentukan, saya pergi sendirian dengan sapu dan penggaruk: tetangga lari dari rumah di pagi hari, hanya untuk tidak berpartisipasi dalam pembersihan. Dan kemudian kesabaran saya habis.

Saya mulai memotret sungai yang tersumbat dan jalanan yang kotor, dan memposting gambar di internet dengan nama-nama orang yang tinggal di dekatnya. Hampir setiap jalan menjadi takut pada ponsel saya. Para ibu mulai menakuti anak-anak: "Olga Zhuk akan datang, ambil gambar betapa tidak sopannya kamu, dan taruh di Internet." Orang-orang berhenti berbicara dengan saya. Ancaman muncul dalam pesan dan komentar pribadi. Saya berulang kali diberitahu ke muka saya bahwa mereka akan “mematahkan kaki saya” atau “membelah perut saya”. Saya merasa bahwa saya melangkah terlalu jauh ketika saya menyebutkan nama dan menulis posting tentang kemalasan di mana-mana, tetapi saya tidak akan mundur. Setiap malam saya pergi tidur dengan kapak di lorong. Saya berpikir: jika mereka datang untuk mengalahkan saya, saya akan memberikan kembalian, tetapi saya tidak akan meninggalkan eksperimen di tengah jalan.

Dan suatu hari keajaiban terjadi - seperti di film-film Amerika. Ide saya untuk menghidupkan kembali desa pertama kali didukung oleh wanita muda dari keluarga disfungsional dan "avatar" lokal yang akan memberikan baju terakhir mereka untuk vodka. Bersama mereka, dalam sehari kami membersihkan setengah dari kuburan tua, salib yang, dalam ingatan saya, belum pernah melihat matahari. Aktivitas sosial pedesaan "bawah" memberi saya hak untuk secara terbuka mengejek pemilik besar yang terhormat, penganut Kristen, deputi lokal, dan pegawai negeri yang tidak ingin melihat apa pun selain halaman mereka.

Sejak itu, keajaiban telah terjadi di desa setiap hari. Orang-orang membersihkan kuburan, membersihkan sungai, jalan-jalan, membersihkan mata air yang berlumpur, menebang semak-semak. Saya tidak punya waktu untuk merekam hilangnya tempat pembuangan sampah abadi di sepanjang jalan utama di desa - dulu ada sekitar selusin. Di tempat tumpukan besar plastik, kaca, popok dan kertas, orang menanam bunga dan pohon. Dari kota-kota lain mereka mulai mentransfer uang kepada kami untuk penarikan hogweed - tanaman tahunan beracun setinggi tiga meter. Tidak ada yang pernah berurusan dengan kehancurannya, dan selama bertahun-tahun angin telah membawa benih ke seluruh desa. Dan sekarang anak-anak sekolah dengan orang tua mereka melolong dengan rumput liar sejak awal musim semi.

Orang-orang melihat bahwa masa kini dan masa depan desa ada di tangan mereka, mengumpulkan keberanian dan kepercayaan diri, mulai menyatakan ketidakpuasan dengan otoritas lokal yang mengantuk, meminta bantuan dewan distrik. Dan yang terpenting, mereka percaya pada mimpi itu dan mulai mewujudkannya.

Hari ini Makam telah dibangkitkan. Desa dibersihkan seperti rumah ibu rumah tangga yang baik. Secara harfiah dalam sebulan, keluarga muda sendiri membangun tiga taman bermain, menemukan sponsor sendiri, dan memperoleh uang dari pejabat. Untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade, tanah pemakaman disiapkan secara memadai untuk Paskah dan Hari Kemenangan, menghapus dosa jangka panjang "gubuk saya dari tepi" dan mengalahkan musuh eksternal dalam semua manifestasinya. Dan jika seseorang ingin mengetahui resep kebangkitan desa, saya dapat mengatakan dengan pasti bahwa Anda harus mulai dengan diri sendiri, dan setiap hari bekerja untuk hasilnya, menyingsingkan lengan baju Anda.
Ada hal lain yang ditulis Albert Einstein: "Secara kebetulan, Tuhan mempertahankan anonimitas." Melihat kembali perubahan luar biasa yang terjadi hanya dalam tiga bulan terakhir, saya percaya bahwa belas kasihan anonim ini berperan dalam hal ini.

Tentu saja, ini hanya semboyan. Itulah nama lomba karya terbaik jurnalis surat kabar daerah. Tapi kompetisi berlalu, dan hidup berjalan seperti biasa. Apakah desa sedang dihidupkan kembali hari ini? Dan bagaimana itu harus dihidupkan kembali?

Sebelum perang, 22.000 orang tinggal di distrik kami (menurut statistik), hari ini 8.000 terdaftar, sementara 4.500 orang tinggal di pusat distrik! Arus keluar utama populasi jatuh pada tahun 70-an. Hal yang sama berlaku di wilayah lain di Rusia tengah. Ketika Anda melihat tabel statistik, itu menjadi tidak nyaman. Dan apa yang Anda rasakan ketika melihat desa, kuburan, ladang yang benar-benar ditinggalkan? Di mana orang dulu tinggal, seluruh keluarga, jelatang tumbuh subur di musim panas. Ya, bisnis pertanian sedang booming. Di wilayah kami, misalnya, beberapa peternakan robot "keren" telah dibangun. Investor, mereka juga pemilik - perusahaan besar terkenal Tashir.

Gubernur secara pribadi pada pembukaan peternakan dan sangat senang dengan hal ini. Kami juga baru-baru ini meluncurkan proyek untuk menanam daging organik (sapi) untuk rantai toko khusus di Moskow. Tapi masih belum ada orang di desa-desa. Ada penghuni musim panas, bukan penghuni. Sekolah terakhir di desa-desa ditutup. Dan sepertinya tidak ada yang benar-benar peduli dengan situasi ini. Dan apa yang sebenarnya mengancam? Produk ada di toko-toko. Nah, sayang, kualitasnya diragukan. Kami tidak membeli apa-apa. Tapi itu tidak begitu banyak tentang produk. Faktanya, kaum tani binasa seperti itu. Dan ini adalah keseluruhan BUDAYA, SEJARAH, SPIRITUALITAS KHUSUS, CARA HIDUP, dan akhirnya, ini adalah TRADISI, RITUAL, CERITA FOLK kita.

Dapat dikatakan bahwa kebangsaan kita sedang sekarat dengan kaum tani. Dan kami mencari semacam "semacam ide nasional", kami berpikir bagaimana menyatukan orang-orang kami, bagaimana menarik minat generasi muda. Hanya saja semuanya tidak berfungsi. Orang-orang semakin tenggelam dalam bisnis, dalam perhitungan, tanpa keuntungan, bahkan tidak ada yang mau melangkah. Dan pertanian mulai berintegrasi ke dalam pasar. Ke mana harus pergi. Kami petani sekarang. Seperti di Barat. Tetapi sekali lagi, di desa-desa, populasinya tidak bertambah, sapi-sapi tidak melenguh di pekarangan, dan ayam jantan tidak berkokok di mana-mana.

Ini pahit. Dan sangat disayangkan bahwa negara kita tidak menyelesaikan masalah ini dengan cara apa pun. Tetapi justru inilah - negara berupaya keras pada abad terakhir untuk "bertahan hidup" orang-orang di kota. Mengapa tidak melakukan proses sebaliknya sekarang? Tentu saja, Anda tidak dapat pergi dari teluk yang menggelepar ke desa, dan bahkan dengan anak kecil. Dana diperlukan untuk penataan kavling rumah tangga, untuk pembangunan, dan dukungan moril juga sangat dibutuhkan bagi keluarga yang telah memutuskan untuk pindah ke desa untuk tempat tinggal tetap. Ekonomi individu yang mapan adalah stabilitas kehidupan. Tidak, kekayaan super seharusnya tidak diharapkan, tetapi akan ada stabilitas. Tetapi semakin stabil perasaan warga negara, semakin stabil standar hidup di negara secara keseluruhan, dan masalah perumahan di daerah pedesaan akan diselesaikan lebih cepat dan orang yang lebih sehat di bumi, tidak ada apotek yang dapat menggantikan aktivitas fisik, udara segar, minat dalam hidup. Semua ini tampaknya terlalu sederhana, tetapi pada kenyataannya semuanya tidak terlalu sederhana. Untuk melangkah dari kota ke desa, Anda perlu mengubah stereotip Anda. Dan ini selalu sulit dan seringkali tidak mungkin.

Mengapa saya menulis semua ini? Saya tidak tahu. Itu hanya menyakitkan, seperti yang mereka katakan. Apa yang Anda orang baik pikirkan tentang ini?