Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - bagaimana dia melindungi orang-orang Kristen Ortodoks? Anda dapat membaca kehidupan santo Rusia yang hebat ini di artikel.
Para juru tulis Kyiv tidak melakukan upaya khusus untuk memuliakan bintang pagi Kekristenan Rusia, Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci. Kisah yang membingungkan dan sangat tendensius * The Tale of Bygone Years, sebuah fragmen kecil dalam "Memory and Praise to Vladimir" oleh Jacob Mnikh, asal usul legenda yang agak terlambat tersebar di berbagai kronik dan edisi kehidupan prolog - yang, pada kenyataannya, hanya itu yang dia bawakan kepada kita tulisan Rusia Kuno dari legenda tentang Grand Duchess. Oleh karena itu, karya sejarawan modern menjadi agak mirip dengan restorasi ikon mosaik. Dari sekian banyak kubus kecil dengan berbagai corak dan ukuran yang berserakan tak beraturan, maka perlu diciptakan kembali wajah yang unik dalam keagungan dan keindahannya. Pengetahuan dan logika tidak berdaya di sini. Dari sekian banyak kombinasi, yang paling mendekati kebenaran adalah kombinasi yang didorong oleh naluri estetis dan rasa iman yang hidup, dan bukan oleh pengetahuan mendalam tentang hubungan sosial dan situasi politik. Ceritanya jauh lebih solid dan elegan dalam komposisinya daripada yang terlihat oleh mereka yang melihatnya sebagai tidak lebih dari kumpulan frasa yang tidak jelas dan suara yang tidak dapat dipahami. Kekhususan sejarah adalah bahwa itu selalu merupakan Sejarah Suci. Oleh karena itu, satu-satunya yang tersisa bagi kita adalah untuk melihat dengan seksama dan hormat pada wajah orang-orang kudus, seperti mereka dimuliakan oleh Tuhan, dan tidak mencoba untuk membentuk kembali mereka menurut selera kita sendiri, bahkan sangat saleh. Hanya dengan demikian perenungan yang penuh doa dapat berubah menjadi percakapan dan komunikasi dengan orang-orang yang hidup kekal, karena, menurut kata-kata penulis sejarah, “jiwa orang benar tidak mati, dan ingatan orang benar adalah abadi.”
Kami tidak tahu persis kapan dan di mana Olga lahir. Satu-satunya hal yang dapat ditegaskan lebih atau kurang andal adalah bahwa tanah Pskov adalah tempat kelahiran sang putri. Kronik mengatakan bahwa Oleg membawa Igor seorang istri dari Pskov sendiri, dan penyusun salah satu kehidupan Olga, seorang Pskovite sendiri, mencatat bahwa “Olga lahir di negara Pleskov, namanya Vybuto, ayahnya memiliki keberadaan yang tidak setia, jadi ibunya tidak dibaptis dari bahasa Varangian dan bukan dari pangeran, bukan bangsawan<…>Tentang nama ayah dan ibu, kitab suci tidak mengungkapkan di mana pun ... ". Kemungkinan besar dia benar. Untuk menghubungkan kelahiran Grand Duchess alih-alih kota yang kaya dan terkenal dengan desa sederhana di tepi Sungai Velikaya, 12 mil selatan Pskov, diperlukan alasan yang baik. Ya, dan rekan senegaranya lebih tahu. Setidaknya Olga, yang sudah berada di puncak kekuasaannya, tidak sepenuhnya melupakan Vybutskaya. Dia adalah bagian dari harta pribadi sang putri, dan dia memerintahkan untuk mendirikan kuil Theotokos Mahakudus di dekatnya. Satu-satunya poin di mana kita membiarkan diri kita tidak setuju dengan hagiografer adalah pernyataan tentang asal-usul orang suci yang sederhana. Tidak mungkin bahwa pada awal abad IX. seorang Varangian di tempat-tempat itu bisa menjadi petani biasa. Dan raja Varangian Igor tidak perlu mengambil istri dari penduduk desa biasa.
Pada abad kesembilan pemukiman perdagangan dan kerajinan kecil Pskov, tentu saja, belum menjadi kota besar yang kemudian menjadi terkenal dalam sejarah Rusia. Di dekatnya, di sepanjang Sungai Volkhov, jalan raya utama jalan dari Varangian ke Yunani berlalu, Lord Veliky Novgorod mendapatkan kekuatan, menjadi pusat ekonomi Rusia kuno, dan peristiwa politik yang kejam sedang berlangsung. Itu jauh lebih tenang di Sungai Velikaya, tetapi bahkan di sini, di sepanjang cabang Great Way, pedagang Yunani, Arab dan Norman berlayar dari Skandinavia ke Konstantinopel dan kembali, dan kadang-kadang detasemen Viking pemberani muncul di kapal mereka yang tangguh, mencari keuntungan menggunakan keterampilan militer mereka. Pemerintah semua-Rusia Pangeran Oleg, yang baru-baru ini memantapkan dirinya di Kyiv, harus mengendalikan seluruh rute dari Varangia ke Yunani. Untuk melakukan ini, di semua titik penting yang strategis, petugas bea cukai, tentara detasemen penjaga dan kepala penyeberangan, yang direkrut terutama dari Varangian, diperlukan. Salah satu perwakilan dari aristokrasi militer-komersial ini adalah ayah Olga, yang bertanggung jawab atas penyeberangan di desa Vybutskaya. Di sanalah, di antara para pedagang dan pejuang, orang suci Rusia pertama melihat cahaya.
Sang Pencipta menganugerahkan gadis itu dengan limpah. Dia sangat cantik, cerdas, berani dan suci. Kekuatan pengamatan dan pandangannya yang luas berkembang secara luar biasa bersama tamu-tamu luar negeri, yang darinya orang dapat mendengar kisah-kisah menakjubkan tentang Persia dan India, Roma dan Konstantinopel, Skandinavia dan Jerman, berbagai bangsa, adat istiadat, dan kepercayaan. Meski begitu, Olga muda seharusnya mendengar nama Dewa orang Kristen, jadi tidak seperti dewa Skandinavia dan Slavia yang biasa. Dan untuk menjaga martabat dan kesuciannya di antara para pejuang yang berbahaya dan penuh nafsu, Olga yang cantik itu sendiri harus cekatan, banyak akal, dan terkadang kejam. Legenda legendaris "Book of Powers" menggambarkan sisi kehidupan santo masa depan ini. Pangeran Igor muda, yang berkeliaran di hutan Pskov saat berburu, ingin menyeberang ke sisi lain Sungai Velikaya dan, sudah duduk di perahu, menemukan bahwa pembawa itu adalah gadis yang luar biasa cantik. Sang pangeran mulai menggodanya dan jelas putus asa ketika dia menerima penolakan yang berani, bijaksana dan sangat tajam, diperkuat oleh ancaman untuk pergi ke bawah dengan Igor jika dia mencoba menggunakan kekuatan. Malu, Igor diam-diam pergi, dan segera mengirim mak comblang ke perawan suci.
Putri Olga. Istri tercinta
Menurut Tale of Bygone Years, Oleg menarik perhatian pada kecantikan dan pikiran Olga selama salah satu perjalanannya ke Pskov. Pada 903, ia mengatur pernikahan sang pangeran dengan seorang wanita Pskov yang menawan. Olga kemungkinan besar bukan yang pertama atau satu-satunya istri Igor, tetapi segera menjadi yang paling dicintai. Jadi "Igor kemudian memiliki istri lain, tetapi Olga, demi kebijaksanaannya, lebih dari chyashe lainnya." Sang putri cantik mencapai lebih banyak: dia berhasil mengambil tempat kedua dalam hierarki politik negara Rusia kuno dan dengan kuat memegangnya sepanjang masa pemerintahan Igor, mengarahkan kebijakan suaminya ke arah yang benar. Igor, tentu saja, mendengarkan nasihatnya.
Kievan Rus adalah entitas politik yang agak fana. Suku-suku multi-bahasa di Dataran Eropa Timur tidak mengikat apa pun kecuali kekuatan militer dan kepentingan perdagangan bersama. Para pangeran Kyiv mengendalikan rute perdagangan militer Dnieper-Baltik, menerima keuntungan yang signifikan dari pemeliharaannya dan dari perdagangan upeti yang dikumpulkan untuk poliud. Otoritas kekuasaan Rurikovich bertumpu pada dominasi atas rute perdagangan. Namun, tidak ada kesatuan dalam kebijakan Kyiv mengenai nasib masa depan rute perdagangan ini. Partai perdagangan, yang terdiri dari pedagang Varangian dan Slavia, di antaranya ada banyak orang Kristen, menganjurkan penguatan lebih lanjut hubungan yang saling menguntungkan dengan Khazaria, Skandinavia, dan terutama dengan Bizantium. Gagasan untuk bergabung dengan komunitas Bizantium sangat menarik bagi mereka, yang dapat meningkatkan gengsi dan peluang perdagangan negara Rusia, dan yang tidak terpikirkan tanpa Kristenisasi. Sebuah rombongan pengiring, kebanyakan kafir, sedang menuju ke arah lain. Tujuannya sama sekali bukan kelanjutan dari serangan predator, seperti yang sering digambarkan oleh para sejarawan, tetapi pembentukan dominasi penuh atas semua perdagangan Eropa Timur, Laut Hitam, dan Baltik. Pusat-pusat ekonomi yang kuat seperti Khazaria dan Volga Bulgaria harus dihancurkan sebagai pesaing yang berbahaya. Tetapi objek utama kebencian adalah Byzantium, yang kehancurannya siap dikerahkan oleh pihak pengiring dengan semua kekuatan dan sarananya. Rombongan militernyalah yang mendorong Igor untuk mencoba mewujudkan mimpi bunuh diri ini. Bunuh diri - karena rute perdagangan yang ramai, yang jatuh ke tangan monopolis yang tidak terkendali, layu dalam lima puluh hingga seratus tahun. Olga selalu memahami hal ini, dan kebijakannya ditujukan untuk memperkuat hubungan damai dengan tetangganya. Dan Byzantium tampak baginya sebagai model di mana negara Rusia harus setara dalam segala hal. Pada tahun-tahun itu, sejauh ini hanya atas dasar kebetulan kepentingan, kontak Olga terjalin dengan orang-orang Kristen Kyiv.
Sang putri berhasil menetralkan pengaruh pengiring pada Igor untuk waktu yang cukup lama, tetapi saatnya tiba ketika posisinya terguncang. Putra Svyatoslav tumbuh, yang, menurut Tatishchev, lahir pada tahun 920 dan merupakan pusat dari semua harapan militer Kyiv. Pewaris yang energik, tampaknya, dengan mudah berhasil membujuk Igor yang sudah tua untuk bertualang. Pada 941, ketika perjanjian Rusia-Bizantium 911 berakhir, Igor mengumpulkan pasukan yang kuat dan pindah ke Konstantinopel. Merusak segala sesuatu yang dilaluinya, Rus mencapai hampir ibu kota Bizantium. Bizantium, yang bingung karena terkejut, berhasil menghentikan kekejaman kaum pagan hanya dengan mengerahkan semua kekuatan kekaisaran, memanggil kembali tiga pasukan besar dan komandan terbaik dari front lain. Hanya di dekat kota Hieron di Bosphorus, menggunakan "api Yunani" yang menakutkan, Bizantium mengalahkan armada Igor. Tetapi bahkan setelah itu, bagian dari Rus bertempur untuk waktu yang lama di pantai Asia Kecil.
Setelah beristirahat selama satu tahun, pada tahun 943, Igor, atas hasutan putranya, memutuskan untuk mencoba peruntungannya lagi. Kali ini kampanye diselenggarakan dengan ruang lingkup dan kecerdikan yang melekat pada Svyatoslav. Sebuah koalisi diciptakan dari musuh-musuh terburuk Byzantium: Hongaria, Pecheneg, dan Khazar, yang diam-diam mendukung kampanye tersebut, terganggu oleh penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi yang dimulai di kekaisaran. “Igor mengumpulkan banyak prajurit: Varangian, Rus, dan rawa, dan Slavia, dan Krivichi, dan Tivertsy - dan menyewa Pecheneg, dan mengambil sandera dari mereka, - dan pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, mencoba membalas dendam. .” Satu-satunya sekutu Byzantium adalah Bulgaria, dan kekaisaran terancam, jika bukan dengan kehancuran, maka dengan kejutan yang mengerikan. Dan tiba-tiba sesuatu yang luar biasa terjadi. Setelah sampai di Danube, Igor berhenti dan jelas-jelas mendengarkan usulan para duta besar Yunani untuk perdamaian. Mereka menjanjikan hadiah uang tunai yang besar dan pembayaran upeti yang diperbarui. Untuk raja, yang memutuskan untuk menghancurkan kekaisaran - tidak terlalu banyak. Referensi penulis sejarah tentang fakta bahwa Rus tidak ingin mengambil risiko dalam perang melawan hasil yang tidak jelas tidak meyakinkan: pejuang pemberani juga terbiasa dengan perusahaan yang tidak memiliki harapan.
Tidak diragukan lagi, dalam perjuangan tersembunyi untuk mendapatkan pengaruh atas Igor, partai perdamaian, yang dipimpin oleh Olga, akhirnya menang. Sang putri berhasil menetralisir pengaruh putranya dan membujuk suaminya untuk melakukan gencatan senjata dengan orang-orang Yunani. Sisa musim panas dan musim gugur tahun 943 disibukkan dengan negosiasi perjanjian damai jangka panjang, yang akhirnya diselesaikan, menandai pembentukan perdamaian dan aliansi militer yang erat antara Rusia dan kekuatan Romawi.
Perjanjian dan prosedur ratifikasinya merupakan bahan yang menarik baik untuk menetapkan posisi Olga saat itu di negara Rusia, dan untuk pemahaman yang benar tentang peran Kristen Kievan dalam politik Rusia. Teks perjanjian dimulai dengan kata-kata: “Kami adalah duta besar dan pedagang dari keluarga Rusia, Ivor, duta besar Igor, Adipati Agung Rusia, Vuefast, dari Svyatoslav, putra Igor, Iskusevi dari Putri Olga; Sludy dari Igor, keponakan Igorev; Uleb dari Volodyslav; Ianitsar dari Predslava; Shihbern Sfandr dari istri Uleb…” Svyatoslav, sebagai pewaris langsung, disebutkan segera setelah Igor. Dia memiliki duta besar sendiri, yang membela kepentingan pribadinya. Jika pada saat itu, seperti yang diklaim oleh kronik, Svyatoslav berusia tiga tahun, kecil kemungkinan bayi itu membutuhkan duta besar pribadi. Keraguan kami tentang masa kanak-kanak Svyatoslav juga ditegaskan oleh Konstantin Porphyrogenitus, yang melaporkan bahwa pada awal 40-an "monoksil yang datang dari luar Rusia ke Konstantinopel berasal dari Nemogard, tempat Sfendoslav, putra Ingor, penguasa Rusia, duduk." Nemogard-Novgorod adalah batu loncatan tradisional untuk pindah ke meja Kyiv. Di tempat ketiga adalah Olga, yang memiliki pengaruh luar biasa pada politik Kyiv. Iskusevi membela di Konstantinopel tidak hanya prestise politik archontissa, tetapi juga kepentingan komersialnya, yang tidak pernah dilupakan sang putri. Olga adalah salah satu pemilik tanah terbesar di Rusia. Penulis sejarah melaporkan bahwa “Vyshgorod adalah kota Olgin<…>dan tempat-tempat dan kuburannya, dan giringnya berdiri di Pskov hingga hari ini, dan di sepanjang Dnieper ada tempat untuk menangkap burung, dan di sepanjang Desna, dan desanya Olzhichi telah bertahan hingga hari ini. Selanjutnya dalam kontrak adalah nama-nama duta besar penguasa dari 22 pusat politik dan komersial terbesar di Rusia. Beberapa tahun kemudian, delegasi dari perwakilan yang sama akan pergi bersama Olga ke Konstantinopel.
Kekristenan
Jejak kemenangan partai Kristen dalam perebutan pengaruh atas Igor tidak diragukan lagi adalah tempat-tempat kesepakatan di mana superioritas Kristen dan pengabaian pengagum Perun jelas terasa. Dan upacara pengambilan sumpah di pasukan Igor memberi orang-orang Kristen Kyiv alasan untuk menunjukkan kekuatan mereka: sementara pangeran dengan bagian tentara pagan bersumpah tidak dapat diganggu gugat kontrak di depan idola Perun, tentara Kristen bersumpah di depan duta besar Yunani di gereja st. Ilya. “Itu adalah gereja katedral, karena ada banyak orang Kristen Varang.
Hampir segera setelah berakhirnya kontrak, para pejuang serakah menyeret Igor ke dalam petualangan baru, kali ini bahkan tidak memiliki kilau romantis kampanye melawan Konstantinopel. Iri para pemuda voivode Sveneld, yang "menjadi inti dari senjata dan pelabuhan", dan, tidak diragukan lagi, menyesali bahwa mereka tidak masuk ke dalam komposisi ekspedisi ke Laut Kaspia, yang menghancurkan kota-kota Arab yang kaya demi kepentingan dari Byzantium, para prajurit mendorong sang pangeran untuk mengupas suku Drevlyans seperti lengket. Entah karena kebodohannya sendiri atau karena hasutan jahat seseorang, Igor memutuskan bahwa ini tidak cukup. Dia, pada refleksi, berkata kepada pasukannya: "Pulanglah dengan upeti, dan saya akan kembali dan terlihat seperti lebih." Keluarga Drevlyans, yang dipimpin oleh pangeran mereka Mal, dengan tepat beralasan bahwa dengan praktik pengumpulan upeti seperti itu, mereka akan segera mati kelaparan, dan memutuskan untuk mengambil risiko. Pangeran yang sembrono itu menemukan ajalnya yang mengerikan di suatu tempat di hutan dekat Iskorosten. Dia terbelah dua oleh pohon birch, bahkan tidak layak untuk pemakaman yang layak. Olga dan Svyatoslav berada di Kyiv pada waktu itu.
Kami membuka mungkin halaman paling misterius dalam kehidupan St. Petersburg. Olga. Siapa yang tidak ingat dari masa kanak-kanak yang mengerikan, tetapi dengan cara mereka sendiri kisah-kisah puitis yang luar biasa tentang balas dendam yang kejam pada Drevlyans! Logika mitos itu aneh, dan kadang-kadang sebuah karya fantasi rakyat terletak di balik cerita yang benar-benar masuk akal, dan, sebaliknya, sifat fantasi yang tak terpikirkan dari plot mungkin menjadi bukti utama keasliannya - hal yang mustahil tidak ditemukan. . Sulit dipercaya bahwa kisah balas dendam Olga hanyalah sebuah fiksi. Itu terlalu tidak standar untuk bentuk legenda rakyat yang agak stereotip, dan pada saat yang sama cukup realistis dan konkret. Jika ini adalah mitos, maka mitos dalam arti yang diberikan A.F. Losev pada kata ini - "dengan kata-kata kisah pribadi yang luar biasa ini" dari Olga pagan, sebuah kisah yang membuat hampir secara fisik gamblang fitur-fitur gelap dan mengerikan dari agama Slavia itu. yang sekarang sedang dicoba membayangkan hampir sebuah kemenangan kebebasan spiritual dan humanisme.
Sejarawan menganggap balas dendam Olga sebagai fiksi terutama karena dia secara logis dan konsisten mereproduksi fitur utama dari upacara pemakaman kafir. Dari sini, untuk beberapa alasan, dapat disimpulkan bahwa kisah balas dendam tidak lebih dari interpretasi yang luar biasa. Sering dilupakan bahwa orang zaman dahulu menjalankan tugas agamanya dengan sangat serius, bahkan mungkin lebih serius dari yang seharusnya. Igor meninggal sebagai tahanan yang menyedihkan dan dimakamkan begitu saja di tanah tanpa upacara pemakaman. Menurut kepercayaan Slavia, kehidupan setelah kematian seseorang bergantung pada statusnya pada saat kematian dan pada kemegahan pemakaman. Siapa, jika bukan kekasih Igor Olga, yang menghormati kenangan mendiang suaminya! Dan Olga, dengan segenap kesungguhan seorang penyembah berhala yang setia, melakukan segala daya untuk membayar hutang terakhirnya kepada suaminya. Dalam balas dendamnya, dia tidak hanya menghukum para pemberontak, tetapi juga secara konsisten mereproduksi semua bagian dari ritual pemakaman.
Menurut aturan duel militer primitif, pemenangnya adalah pewaris yang kalah. Dan adalah mungkin untuk naik takhta pangeran hanya dengan menikahi janda penguasa. Menurut kebiasaan kuno ini, Mal bertindak ketika dia mengirim 20 suami Drevlyansk terbaik untuk merayu Olga. Keluarga Drevlyan sangat menyadari watak bangga para pangeran Varangian dan hanya mengandalkan gencatan senjata dan penundaan ekspedisi hukuman. Namun, penerimaan Olga melebihi semua harapan. Sang putri tidak hanya dengan tenang mendengarkan berita kematian suaminya, tetapi juga dengan senang hati menerima presentasi proyek pernikahan: “Pidato Anda baik untuk saya - saya tidak dapat membangkitkan suami saya; tetapi saya ingin menghormati Anda besok di depan orang-orang saya. Di sinilah para duta besar harus berpikir. Dengan kata-katanya sendiri, Olga memulai ritual permainan pernikahan, yang terkenal dari ritual kuno dan dongeng: pengantin pria menerima pengantin wanita hanya dengan menebak teka-tekinya, jika tidak dia akan kehilangan akal. Dan teka-teki itu telah diucapkan: "untuk menghormati" seseorang dalam bahasa Slavonik berarti "kehormatan" dan "balas dendam", "membunuh". Keluarga Drevlyan tidak menebak teka-teki Olga.
Dan teka-teki itu berlanjut: “Sekarang pergilah ke perahumu dan berbaringlah di perahumu dengan bangga, dan di pagi hari aku akan mengirimmu, kamu berkata: kami tidak menunggang kuda, kami tidak berjalan kaki, tetapi membawa kami di perahu; dan mereka akan mengangkatmu dengan perahu.” Para duta besar menganggap ini sebagai bagian biasa dari upacara perjodohan, ketika para mak comblang, untuk menipu roh-roh jahat, datang "tidak dengan berjalan kaki atau menunggang kuda", "siang atau malam", memasuki gubuk pengantin wanita, pertama-tama berbicara tentang orang asing. hal, dll. Tapi arti dari teka-teki itu mengancam. Tidak dengan berjalan kaki atau menunggang kuda, tetapi dengan perahu, di tangan sesama anggota suku, seorang bangsawan Rusia mengikuti tempat perlindungan terakhirnya. Perahu itu adalah aksesori pemakaman tradisional untuk orang Slavia dan Skandinavia. Dan begitulah yang terjadi keesokan paginya: setelah membawa para duta besar ke halaman Holguin, orang-orang Kiev melemparkan mereka ke dalam kuburan yang dalam. Dan, sambil mencondongkan tubuh ke lubang, Olga bertanya kepada mereka: "Apakah kehormatan baik untukmu?" Mereka menjawab: "Lebih buruk bagi kami daripada kematian Igor." Dan memerintahkan mereka untuk tertidur hidup-hidup; dan menutupinya." Beberapa kronik menambahkan bahwa duta besar dibakar di dalam lubang.
Balas dendam baru saja dimulai. Segera Olga mengirim Drevlyans permintaan untuk mengirim suami yang lebih baik ke Kyiv sebagai mak comblang, mengatakan bahwa orang-orang Kiev tidak akan membiarkannya pergi tanpa pengawalan kehormatan. Ketika kelompok bangsawan Drevlyansk berikutnya tiba untuk disembelih, sang putri mengundang mereka untuk pergi ke pemandian. Itu tampak seperti manifestasi biasa dari kepedulian terhadap para tamu. Tetapi Drevlyans lupa bahwa Slavia memiliki kebiasaan untuk memanaskan bak mandi untuk orang mati dan menaruh air untuk wudhu. Lama setelah pembaptisan Rusia, kuesioner dan pengakuan mempertahankan item: "Pada Sabtu Agung, dan pada Pentakosta, ketika kami membuat memori untuk orang mati, bukankah Anda memerintahkan pemandian untuk dipanaskan?" dan mengandalkan penebusan dosa. Ketika Drevlyans memasuki pemandian, mereka memperlakukan mereka seperti orang mati: mereka menguncinya dan membakarnya.
Teka-teki ketiga Olga dirumuskan lebih transparan daripada dua yang pertama: "Aku sudah datang kepadamu, siapkan banyak madu di kota tempat suamiku terbunuh, tetapi aku akan menangis di kuburannya dan membuat pesta untuk suamiku." Tak sulit menebak siapa yang akan menjadi korban dalam ritual kurban di makam Igor. Keluarga Drevlyan bahkan tidak khawatir dengan kenyataan bahwa sang putri secara langsung menyebut mereka pembunuh. Ketika ditanya ke mana orang-orang itu mengirimnya ke Kyiv, Olga minta diri: "Mereka mengikuti." Setelah kuburan menangis, gundukan dituangkan dan pesta dimulai, di mana Drevlyans mabuk. Saatnya untuk permainan perang penguburan. Dan kemudian pasukan Olga menjatuhkan Drevlyan yang ceroboh alih-alih pukulan ritual dengan pedang - yang asli. “Dan potonglah mereka lima ribu. Dan Olga kembali ke Kyiv dan mengumpulkan pasukan untuk sisanya.
Teka-teki yang licik dan ritus pagan yang aneh telah digantikan oleh kekuatan militer yang kejam namun jujur. Pasukan hukuman yang dipimpin oleh Svyatoslav menyerang tanah Drevlyane. Dalam pertempuran pertama, para pemberontak dihancurkan oleh serangan gencar pasukan Kyiv. Penghormatan berat diberikan kepada Drevlyans yang kalah. Kembali ke Kyiv, sang putri tiba-tiba mengetahui bahwa dia telah melupakan satu upacara pemakaman lagi.
Kembali dengan rasa kewajiban yang telah dilakukan, Olga pasti merasa seperti penguasa tunggal Rusia. Namun, prajurit pagan dari rombongan Svyatoslav, yang menginginkan kekuasaan, sangat membenci putri berpengaruh, pendukung setia perdamaian dengan Byzantium. Dia, tentu saja. tidak melupakan akhir tak terduga dari kampanye melawan Tsargrad. Dan sekarang putri bangga Varangian, yang dengan licik melakukan ritual pemakaman Slavia, secara langsung, seperti seorang prajurit, diingatkan bahwa istri, sebagai budak yang setia, harus mengikuti suaminya ke alam baka, dan lebih cepat lebih baik. Sungguh tidak senonoh bagi istri tercinta Igor untuk tetap hidup. Belum tua, penuh rencana ambisius, sang putri harus gantung diri atau menggorok lehernya.
Olga mendapati dirinya, seperti yang dikatakan seorang filsuf modern, dalam situasi eksistensial di mana, di ambang keputusasaan dan kematian, pertanyaan terakhir tentang keberadaan terungkap. Pikiran, hati, keinginan untuk hidup - seluruh keberadaan sang putri memprotes akhir yang tidak berarti. Apa yang tampak perlu dan alami jika dilihat dari luar ternyata merupakan absurditas yang kejam dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Mengapa Igor dan para dewa membutuhkan pengorbanan yang tidak masuk akal ini? Benarkah di balik peti mati Olga sedang menunggu kehidupan sang putri yang riang - atau, mungkin, pembalasan atas pembantaian keluarga Drevlyan? Sebelumnya, Olga tidak perlu memikirkan secara serius validitas pandangan tradisional tentang kematian dan kehidupan setelah kematian. Dan mereka sudah agak terguncang di Kyiv yang beraneka ragam dan multinasional. Olga pasti telah berulang kali mendengar pidato orang Yahudi Khazar dan Arab Mohammedan. Sang putri terus-menerus berkomunikasi dengan orang-orang Kristen Kyiv, di antaranya adalah banyak dari sesama anggota sukunya yang membelakangi Odin dan Thor. Mereka semua mengatakan bahwa di akhirat kedudukan seseorang tidak ditentukan oleh kekayaan dan kebangsawanan, bukan oleh kemegahan pemakaman dan jumlah korban, tetapi oleh perbuatan baik. Pembunuh, pembohong dan pengkhianat, jika mereka tidak bertobat, menunggu siksaan yang mengerikan di dunia berikutnya. Dan hati nurani, yang tidak sepenuhnya dipelintir oleh fanatisme pagan, tidak diragukan lagi mengingatkan Olga lebih dari sekali bahwa tidak ada pembenaran atas kekejamannya terhadap Drevlyans. Dalam menghadapi kematian "sukarela" yang tidak terduga, terutama ketika ada sesuatu yang harus disalahkan pada diri sendiri, dunia tampak suram dan tidak berarti. Gambaran mengerikan tentang pemakaman seorang bangsawan Rus, seperti yang dijelaskan oleh pengelana Arab Ibn Fadlan, seharusnya muncul di depan mata Olga. Setelah kematian suaminya, sementara persiapan pemakaman sedang berlangsung, seorang wanita yang ditakdirkan untuk mati harus bersenang-senang, berpesta, pindah dari tenda ke tenda, menyerahkan diri kepada sesama suku, setelah itu masing-masing mengucapkan kalimat sakramental yang dia lakukan itu semata-mata karena cinta dan rasa hormat untuk almarhum ... Di sini pada hari pemakaman, mereka membawa rus beristirahat di perahu ... Perahu diisi dengan emas, perhiasan, sutra dan berlumuran darah pengorbanan binatang ... Budak dibunuh ... Seorang wanita mabuk berat dibawa ke perahu. Ada kengerian yang tidak masuk akal di matanya ... Seorang wanita tua jangkung berbahu lebar dengan jubah hitam menunggunya - "malaikat kematian" ... Kerabat almarhum mengangkat wanita itu di atas kerumunan, dan dia, sebagai jika setengah tertidur, ucapkan kata-kata yang disarankan sebelumnya: "Di sini saya melihat ayah dan ibu saya ..." Di kedua kalinya: "Ini semua kerabat saya yang sudah meninggal ..." Yang ketiga: "Di sini saya melihat tuanku duduk di taman, dan taman itu indah dan hijau, dan pria dan pemuda bersamanya, jadi dia memanggil saya - jadi bawa saya kepadanya ..." Dia mereka menempatkannya di atas perahu dan memberinya secangkir anggur perpisahan, di mana dia menyanyikan lagu pemakaman ... Dia mencoba bernyanyi selama mungkin, tetapi wanita tua itu bergegas dengan mengancam ... Mereka meletakkannya di bawah lengan ke dalam gubuk almarhum, dia mencoba melarikan diri, tetapi sia-sia ... Enam kerabat almarhum menggunakan hak mereka untuk mencintai di sebelah mayat almarhum ... Ada deru rebana, yang dirancang untuk meredam jeritan orang yang terbunuh ... Orang-orang mencekiknya dengan tebal tali, dan wanita tua itu secara metodis menusukkan pisau di bawah setiap tulang rusuk ... Semuanya berakhir. Api dalam beberapa menit mengubah tubuh mereka dan kekayaan yang tidak perlu menjadi debu. Dan mereka yang berdiri di sekitar bersukacita karena angin kencang, yang dengan cepat akan membawa jiwa-jiwa orang mati ke dunia bawah.
…Dan bagaimana jika Kebenaran itu milik orang Kristen? Tuhan mereka tidak membutuhkan pengorbanan berdarah - sebaliknya, Dia sendiri menjadi korban, turun ke bumi dan menerima kematian yang memalukan untuk menyelamatkan orang dari kejahatan dan kuasa Setan. Kristus menjanjikan mereka yang percaya kepada-Nya bukan hanya penghiburan di balik kubur, tetapi Kebangkitan dan kehidupan nyata. Dewa seperti itu, tentu saja, tidak akan pergi di masa-masa sulit.
Ada hal lain dalam agama Kristen yang akhirnya mendorong Olga pada keputusan untuk dibaptis: hukum Kristen melarang bunuh diri, pemikiran yang dengan tegas ditentang oleh jiwanya. Namun, apakah dia bisa tetap hidup saat orang-orang Svyatoslav berkuasa? Bukankah seorang putra yang rentan terhadap petualangan akan menghancurkan negara yang masih cukup rapuh? Itu perlu untuk pergi ke Konstantinopel untuk dibaptis di sana, untuk menerima dukungan tidak hanya dari orang-orang Kristen Kiev, tetapi juga dari Bizantium. Hanya dengan cara ini Olga bisa menyelamatkan jiwanya, menyelamatkan hidupnya dan mendapatkan kembali kekuatannya.
Kronik menyebut kaisar yang membaptis Olga Konstantin, putra Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), dan tanggal pembaptisan adalah 955. Sejarawan biasanya menyebut 957, karena, menurut pendapat mereka, adalah kisahnya Constantine dalam risalahnya "De ceremoniis Aulae" tentang dua resepsi Olga di istana. Namun, mengejutkan bahwa penulis kelahiran porfiri tidak mengatakan sepatah kata pun tentang pembaptisan putri pagan. Pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh G. Ostrogorsky dengan meyakinkan, setelah menganalisis dengan cermat peringkat penerimaan, Olga diterima di pengadilan sebagai seorang Kristen. Untuk menjelaskan kontradiksi ini, banyak teori ilmiah yang elegan ditemukan: kaisar menggambarkan resepsi sebagai model untuk masa depan, dan tidak pantas untuk berbicara tentang pembaptisan, Olga dibaptis di Kyiv secara diam-diam, pada malam perjalanan; ada dua perjalanan, pada tahun 955 dan pada tahun 957, dan tidak satu pun; Olga dibaptis pada tahun 959 di Kyiv, dll. Analisis sumber memberikan dukungan yang sangat sedikit untuk konsep-konsep ini.
G. G. Litavrin benar-benar membingungkan segalanya, di awal 80-an. membuktikan, atas dasar analisis menyeluruh terhadap kisah Konstantinus, bahwa Olga pergi ke Konstantinopel bukan pada tahun 957, tetapi pada tahun 946. Tidak ada upaya serius untuk menentang penanggalan ini, mereka lebih suka mengabaikannya begitu saja. Tetapi di tempat konstruksi sebelumnya ada kekosongan yang menganga. G. G. Litavrin sendiri mencoba mengisinya, menantang pendapat Ostrogorsky tentang Kekristenan Olga pada saat pertemuannya dengan Konstantinus VII. Dia menyarankan perjalanan kedua ke Konstantinopel pada tahun 955, ketika Olga dibaptis oleh Patriark. Konsep ini tampaknya tidak beralasan dan juga tidak meyakinkan.
Sebuah hipotesis cerdas dan tak terduga memecahkan semua kontradiksi diusulkan oleh O. M. Rapov: Olga dibaptis pada tahun 944 oleh Kaisar Roman I Lakapin. Kami akan mencoba membuktikan pendapat ini.
Secara umum diterima bahwa nama kaisar "Konstantin putra Leonov", yang terkandung dalam daftar PVL Laurentian, adalah bacaan aslinya. Sementara itu, peneliti PVL telah lama membuktikan bahwa dalam teks kuno tidak ada nama kaisar sama sekali, dan dalam beberapa sumber kaisar disebut Romawi.
Tanggal kronik secara umum diterima sebagai kredibel; Pada saat yang sama, makna khusus melekat pada kebetulan tanggal dengan indikasi "Kenangan dan Pujian" oleh Jacob Mnich bahwa Olga meninggal pada 969, setelah hidup sebagai seorang Kristen selama 15 tahun. Namun, sejarawan sangat menyadari bahwa penanggalan annalistik tidak selalu dapat dianggap sebagai kronologi absolut. Mengenai kebetulan PVL dan "Memory and Praise", dapat dicatat bahwa dalam Praise to Olga, yang merupakan bagian independen dari karya ini, sejarawan sastra menemukan interpolasi yang tidak diragukan. Seluruh cerita tentang "keajaiban dengan jendela" dengan indikasi kronologis berikutnya juga merupakan revisi nanti. Tanggal 15 tahun dihitung oleh interpolator berdasarkan PVL yang sama.
Akhirnya, kisah pacaran kaisar dalam teks kronik kadang-kadang dianggap sebagai penemuan nakal yang diperkenalkan oleh penulis sejarah. Namun, mari kita bertanya pada diri sendiri: siapa di antara kaisar Bizantium yang dapat merencanakan pernikahan dengan Olga? Baik Konstantin dan Roman II menikah. Tetapi Roman I Lecapenus menjadi janda pada tahun 937! Manfaat politik dari persatuan pribadi Rusia dan Bizantium sangat besar bagi kekaisaran.
Penulis sejarah Jerman, penerus Reginon of Pryum, secara langsung mengatakan bahwa Olga ”dibaptis di Konstantinopel di bawah Kaisar Romawi dari Konstantinopel”. Dengan atribusi yang diterima secara umum dari kronologi ini ke Adalbert, uskup malang Rusia, yang menghabiskan satu tahun di Kyiv, hampir tidak dapat diasumsikan bahwa penulis sejarah bingung Konstantinus VII dengan putranya Roman II, yang baru-baru ini naik takhta. Adalbert sangat menyadari hal ini.
Jika kita menerima versi bahwa Olga bertemu di Konstantinopel pada tahun 946 sebagai seorang Kristen, maka keheningan Konstantinus VII tentang baptisan menjadi tidak dapat dijelaskan. Dia memerintah pada tahun 945, dan pada tahun 946 Olga dibaptis. Kita tidak dapat mengasumsikan kunjungan lagi ke Konstantinopel pada musim panas tahun 945, tetapi sehubungan dengan baptisan di Kyiv, G. G. Litavrin dengan tepat mencatat: “Tidak peduli seberapa cerdas hipotesis ini atau itu, itu tidak boleh bertentangan dengan kesaksian semua sumber tanpa kecuali.” Inilah yang terjadi dengan teori Kievan. Semuanya menjadi pada tempatnya jika kita berasumsi bahwa Olga dibaptis pada tahun 944 oleh Roma I. Konstantinus tidak perlu menyebutkan dalam risalah sebuah peristiwa dua tahun lalu, dan bahkan dengan partisipasi ayah mertua perampas yang dibenci.
Indikasi penulis sejarah Bizantium Skilitsa sangat penting: “Dan istri seorang archon Rusia yang pernah berlayar melawan Romawi, bernama Elga, ketika suaminya meninggal, berlayar ke Konstantinopel. Dibaptis dan setelah menunjukkan preferensi pada iman yang benar, setelah preferensi (ini) dia dihormati dengan kehormatan tinggi, dan kembali ke rumah. Pesan ini ditempatkan pada awal pemerintahan Konstantinus VII. Ini mungkin berarti bahwa Olga yang dibaptis tiba di Konstantinopel pada tahun 946 dan dianugerahi kehormatan tinggi. Sangat menarik bagi kami bahwa sang putri dibaptis tidak lama setelah kematian suaminya.
Kami mungkin keberatan bahwa secara fisik mustahil bagi Olga untuk berada di Konstantinopel pada tahun 944: PVL mencatat kematian Igor pada tahun 945, dan akhir perang melawan Drevlyan pada tahun 946. Disebutkan bahwa sepanjang musim panas setelahnya kematian Igor Olga berdiri di dekat Iskorosten. Namun, setelah penanggalan ulang kampanye melawan Yunani (943) yang dibuktikan secara ilmiah, semua tanggal kronik digeser. Jika kita memperhitungkan bahwa tahun Rusia Kuno dimulai pada 1 September, maka tidak ada yang tidak mungkin dalam kenyataan bahwa pada musim gugur 943 (944 menurut gaya lama) perjanjian dibuat dengan orang Yunani, Igor terbunuh di musim dingin , dan musim semi pergi untuk pembalasan terhadap Drevlyans. Penyebutan pengepungan Iskorosten, yang berlangsung sepanjang musim panas, tidak menjadi masalah bagi kita di sini, karena ini adalah salah satu sisipan terbaru dalam teks kronik. Dengan demikian. pada musim panas dan musim gugur tahun 944, sangat mungkin bagi Olga dan, yang paling penting, sangat diperlukan untuk berada di Konstantinopel.
Di musim panas atau musim gugur, St. Olga tiba di Konstantinopel di istana Kaisar Romanus Lecapenus. Terlepas dari situasinya yang putus asa, basileus menerimanya dengan baik. Permintaan pembaptisan dan tawaran aliansi sangat menyenangkan kaisar. Dia berseru: "Apakah saya akan menyatakan kata ini kepada Patriark!" . Pengangkatan seorang putri Kristen ke tahta Kyiv oleh pasukan Bizantium akan segera memberi kekaisaran sekutu yang kuat dan setia. Tetapi bahkan lebih menarik bagi kaisar janda prospek menikahi archontissa dari Rus, luar biasa cerdas dan tetap cantik. Persatuan pribadi dengan kekuatan Romawi akan segera memasukkan Rusia ke dalam sistem ekonomi dan politik kekaisaran. Pengkristenan yang dilakukan oleh Putri Vasilisa akan dilakukan dengan cepat dan tanpa rasa sakit. Alih-alih saingan Bizantium yang kuat dan berbahaya, Rusia akan berubah menjadi warga yang damai di pinggiran kekaisaran.
Putri Olga - "Saya seorang penyembah berhala, baptislah saya sendiri"
Olga sangat menyadari ancaman terhadap Rusia yang ditimbulkan oleh simpati kaisar yang tak terduga. Namun, posisinya tidak sedemikian rupa sehingga orang bisa menolak secara langsung. Sang putri, seperti biasa, menemukan jalan keluar yang tak terduga dan cerdas. “Dia, dalam refleksi, menjawab raja: “Saya seorang kafir; jika Anda ingin membaptis saya, maka baptislah saya sendiri, jika tidak saya tidak akan dibaptis.” Seorang pelaut biasa yang mencapai ungu kerajaan, “Tuan Roman Vasilevs adalah orang yang sederhana dan buta huruf yang bukan milik<…>kepada mereka yang mengikuti kebiasaan Romawi sejak awal…” Kaisar, kemungkinan besar, tidak tahu tentang larangan gereja atas pernikahan antara ayah baptis dan putri baptis. Karena itu, dia tidak memperhatikan kata-kata Olga.
Segera, di Hagia Sophia dari Konstantinopel, Kaisar Romawi dan putranya, Patriark Theophylact, melakukan apa yang Olga berlayar ke Konstantinopel. Yang pertama dari rumah pangeran Rusia, St. Olga dibaptis dengan nama Elena, untuk menghormati ibu Konstantinus Agung. Nama ini berisi seluruh program tindakan untuk mengubah Rusia menjadi Kristen. Memahami dengan sangat baik pentingnya penuh dari apa yang telah terjadi, Patriark menoleh ke putri suci dengan kata-kata yang dapat disebut Kabar Sukacita kepada orang-orang Rusia: “Berbahagialah Anda dalam istri Rusia, karena Anda menyukai cahaya, tetapi meninggalkan kegelapan . Putra-putra Rusia akan memberkati Anda sampai generasi terakhir cucu Anda. St Olga berdiri "seperti bibir yang disolder", menyelidiki perintah-perintah iman Kristen dan prinsip-prinsip pengajaran moral. Mendengarkan instruksi Patriark tentang doa, puasa, pantang dan ketaatan pada piagam gereja, dia menerima permintaan untuk sedekah yang murah hati terutama di hatinya. Dengan Olga, tradisi, yang merupakan ciri khas Kekristenan Rusia, menggabungkan administrasi negara yang bijaksana dengan amal yang tersebar luas dimulai. Dan di daerah ini, pekerjaan dimulai oleh St. Olga, diambil dan dibawa ke skala yang belum pernah terjadi sebelumnya oleh St. Vladimir.
Namun, kepentingan politik juga tidak dilupakan. Untuk Rusia, yang, menurut harapan St. Olga, segera menjadi seorang Kristen, itu perlu untuk mengamankan tempat yang layak di dunia Kristen. Kaisar sangat kecewa ketika mengetahui bahwa sang putri berhasil menahannya dan pernikahan di antara mereka tidak mungkin dilakukan, tetapi keinginannya untuk menjalin aliansi dekat dengan Rusia tidak berkurang. Roman "memberinya banyak hadiah - emas, dan perak, dan tirai, dan berbagai bejana." Dana ini cukup untuk merekrut di Konstantinopel sebuah detasemen militer yang solid dari Varangian yang bertugas di sana. Dengan kekuatan seperti itu, kembalinya takhta menjadi sangat nyata. Tapi aliansi telah melangkah lebih jauh. Kaisar menyebut Olga "putrinya". Itu lebih dari gelar kehormatan. Fakta bahwa Roman menjadi penerus sang putri merupakan keberhasilan yang luar biasa. Sebelum ini, kaisar dianggap sebagai ayah baptis hanya di antara basileus Bulgaria. Sekarang persaingan dengan Bulgaria untuk supremasi dalam komunitas Bizantium semakin jauh. Penguasa Rusia pindah dari tempat terakhir dalam sistem hubungan internasional kekaisaran, ditentukan oleh judul ocpxoov, ke yang pertama - . Roman Lekapin, yang secara konsisten menindas dan mempermalukan kerajaan Bulgaria yang melemah, jelas ingin menyampaikan perannya dalam persemakmuran Rusia, yang kuat dan, terlebih lagi, terpisah dari kekaisaran dengan jarak yang sangat jauh.
Senang dengan kesuksesan luar biasa, yang sangat meningkatkan peluangnya dalam perebutan tahta Kyiv, St. Petersburg. Olga pergi untuk percakapan perpisahan dengan Patriark. Dia membawa hidangan berharga ke Hagia Sophia, mungkin diambil dari hadiah kekaisaran. Pada tahun 1252, itu masih disimpan dengan hati-hati di Konstantinopel, di mana dilihat oleh peziarah Rusia Dobrynya Yadreykovich, calon Uskup Agung Anthony dari Novgorod. Dalam catatannya, dia mencatat: “Sepiring emas besar disajikan oleh Olga si Rusia, ketika dia mengambil upeti, pergi ke kota Tsar. Di piring Olzhin, ada batu berharga, Kristus tertulis di batu yang sama; dan dari situ orang-orang Kristus menerima meterai pada semua hal yang baik; di piring yang sama, semuanya ditaburi mutiara.” Dalam sebuah percakapan, Ust. Olga dengan cemas berkata: "Umatku dan putraku adalah penyembah berhala - semoga Tuhan menyelamatkanku dari semua kejahatan." Dia jelas khawatir tentang nasib ekspedisi yang akan datang ke Kyiv. Tetapi Patriark meyakinkannya: “Anak yang setia! Anda dibaptis ke dalam Kristus dan mengenakan Kristus, dan Kristus akan menjaga Anda seperti Dia telah memelihara Anda.<…>Musa dari Firaun, Daud dari Saul, tiga pemuda dari tungku, Daniel dari binatang - jadi Dia akan membebaskanmu dari tipu muslihat iblis dan dari jaringnya. Didorong oleh Patriark, St. sang putri kembali ke Kyiv, di mana dia menghadapi perjuangan yang sulit dengan orang-orang kafir untuk kekuasaan dan nasib agama Kristen di Rusia.
Kami tidak tahu bagaimana kudeta politik di Kyiv terjadi. Itu tidak mengakibatkan perselisihan sipil bersenjata yang serius - jika tidak, jejaknya tidak akan hilang dari sumbernya sama sekali, dan hubungan antara ibu dan anak akan rusak tanpa harapan. Rupanya, Olga diplomatis berhasil meyakinkan putranya bahwa tidak aman untuk membuat musuh dalam pribadi kaisar dan semua orang Kristen Kyiv. Di hadapan pasukan yang jauh melebihi jumlah pasukannya, Svyatoslav memilih untuk menyerah. Tidak diragukan lagi, dia mengharapkan kematian cepat dari ibunya yang sudah lanjut usia. Tapi St. Olga God melepaskan seperempat abad lagi, di mana 15 tahun dia adalah satu-satunya penguasa Kyiv.
Sang putri segera jatuh ke dalam keprihatinan negara, yang dengan terampil dia gabungkan dengan pelayanan Kabar Baik. Insiden dengan Igor menunjukkan bahwa kekacauan sistem pajak mendorong perampokan dan pemberontakan, dan kemungkinan membunuh sang pangeran membuktikan lemahnya sentralisasi negara. Dan St. Olga melakukan perjalanan ke seluruh Rusia, membangun "pelajaran dan kuburan" - ukuran dan tempat pengumpulan upeti, sekaligus memperkuat kekuatannya di daerah terpencil. Hanya dalam keadaan yang cukup kuat pembaptisan dapat dilakukan dengan cepat dan tanpa gejolak internal. Para penulis hagiografi memilih aspek lain dari kegiatan reformasinya: menetapkan jumlah upeti disertai dengan bantuan yang signifikan dan redistribusi yang lebih adil. Belas kasihan Kristen segera meninggalkan segel pada semua kegiatan St. Olga. Kemudian, Jacob Mnich, dalam pujiannya, akan menggambarkan dengan kekaguman bagaimana dia hidup, “menghias dirinya dengan sedekah, berpakaian telanjang, memberi minum kepada yang haus, merawat orang asing dan menunjukkan belas kasihan kepada setiap janda dan yatim piatu dan pengemis, dan memberi semua orang apa yang mereka butuhkan dengan damai dan cinta hati”.
Menurut "Book of Powers", Olga "berkeliling kota dan desa di seluruh Russtey di bumi, mengkhotbahkan kesalehan kepada semua orang dan mengajari mereka iman akan Kristus<…>upeti dan iuran mudah ditetapkan, dan berhala-berhala dihancurkan, dan di atas tempat-tempat berhala salib Kristus diserahkan. Kita tidak tahu seberapa luas cakupan kegiatan misionaris St. Olga. Khotbahnya, tidak diragukan lagi, ada di mana-mana. Namun, penghancuran kuil-kuil kafir, kemungkinan besar, tidak melampaui batas-batas milik pribadinya (namun, sangat luas). St Olga tidak mencoba menggunakan kekuatan untuk pembaptisan Rusia, mengetahui betapa sengitnya perlawanan orang-orang kafir, dan tidak menganggap cambuk sebagai pengkhotbah Injil yang terbaik. Dia segera menyadari bahwa tanpa organisasi gereja yang independen dari Yunani, tidak mungkin bagi Rusia untuk menerima Kekristenan sebagai agama populernya sendiri. Pembaptisan orang Bulgaria oleh St. Boris menyadarinya dengan relatif cepat dan tanpa rasa sakit, paling tidak karena ia berhasil membuat Bizantium memberikan autocephaly kepada keuskupan agung Bulgaria. Aliansi dekat dengan Roman I, tampaknya, menjanjikan kesempatan seperti itu. Tetapi di Konstantinopel ada perubahan lain yang tidak terduga.
Berbelok
Olga menghabiskan seluruh musim panas tahun 945 di dekat Iskorosten, berperang melawan Drevlyans yang baru memberontak. Pasti di sanalah para duta besar dari Byzantium datang dengan membawa pesan bahwa pada tanggal 16 Desember 944, Roman digulingkan dan diasingkan oleh putra-putranya sendiri. Constantine Porphyrogenitus, yang didorong mundur pada 1920-an, segera kembali berkuasa. Jika terjadi perubahan kekuasaan di salah satu negara sekutu, tatanan diplomatik Bizantium mengharuskan negosiasi ulang perjanjian. Olga memutuskan untuk memanfaatkan kesempatan ini untuk kembali ke Konstantinopel dan menyelesaikan masalah yang membuatnya khawatir secara pribadi dengan kaisar.
Kali ini, selain mendirikan organisasi gereja independen di Rusia, Olga bermimpi memperkuat otoritas internasionalnya. Rupanya, dia dipandu oleh gagasan "mengambil jalan memutar" dari Svyatoslav, yang memiliki antipati yang kuat terhadap agama Kristen. Rencananya termasuk menikahi putranya dengan seorang putri Bizantium. Pernikahan dengan putri pembawa porfiri akan segera meningkatkan prestise penguasa Rusia, dan pangeran yang keras kepala akan dipaksa untuk dibaptis. Bersama dengan dia, pasukan akan dibaptis, dan kemudian seluruh negeri. Olga berulang kali memberi tahu Svyatoslav, yang takut diejek oleh para prajurit jika dia menganut agama Kristen: "Jika Anda dibaptis, maka semua orang akan melakukan hal yang sama." Membuka jalan menuju pernikahan ini, Olga memisahkan putranya dari Malusha tercinta, yang telah melahirkan Vladimir sesaat sebelumnya (menurut laporan kronik, yang menurutnya Vladimir berusia sedikit di atas 70 tahun pada 1015). Dan meskipun, menurut kebiasaan pagan, tidak ada yang ilegal dalam pernikahan mereka, sang putri mengasingkan budaknya ke Vybutovo.
Olga mempersiapkan diri dengan matang untuk perjalanan ke Konstantinopel. Sang putri ingin kali ini muncul di hadapan kaisar dengan segala kemegahan kekuasaannya. Karavan yang berangkat dari Kyiv pada awal musim panas terdiri dari lusinan kapal, yang menampung 1.500 orang. Pengiringnya termasuk istri para penguasa semua pusat utama Rusia, termasuk setidaknya 6 putri. Olga ditemani oleh beberapa lusin duta besar dan pedagang, perwakilan para bangsawan Kiev. Ekspedisi itu diperintahkan oleh kerabatnya yang agak misterius, yang oleh Konstantin disebut anepsia - keponakan. Kita tidak dapat berasumsi bahwa Svyatoslav sendiri bersembunyi di bawah nama ini. Tidak menyebutkan pewaris Konstantin tidak masuk akal. Mungkin itu saudara lelaki misterius Svyatoslav - Uleb, yang disebutkan secara umum oleh Joachim Chronicle kecil yang dapat diandalkan? Jejaknya juga dilestarikan dalam perjanjian Igor dengan orang Yunani. Di sana, di salah satu tempat pertama, istri Ulebov, orang yang sangat berpengaruh, disebutkan. Tidak ada Uleb sendiri, meskipun duta besar "Uleb dari Volodislav" disebutkan. Ada kemungkinan bahwa tempat ini harus dibaca "Volodislav dari Uleb", karena penulis sejarah dapat mengubah teks perjanjian untuk menyembunyikan kisah tidak menyenangkan yang terjadi di rumah pangeran: Uleb dibunuh oleh saudaranya karena dia mengaku Kristen.
Kekecewaan pertama menunggu Olga segera setelah tiba di Konstantinopel. Sekutu Romawi yang digulingkan, dan bahkan tiba dengan armada besar, disambut dengan rasa tidak percaya. Kemudian Olga mengingat dengan penuh kebencian bagaimana dia ditahan di pelabuhan selama lebih dari satu minggu sebelum diizinkan masuk ke Konstantinopel. Namun, hal-hal secara bertahap membaik. Diplomat Kyiv berhasil mencapai hak istimewa eksklusif untuk sang putri. Ketika pada 9 September 946, sebuah resepsi khusyuk berlangsung di aula yang megah - Magnavra, Olga mendekati kaisar, tidak didukung, seperti biasa, oleh dua telinga-eun. Alih-alih mengandalkan proskinesis, sang putri menyapa kaisar dengan sedikit membungkuk dan berbicara dengannya sambil berdiri. Di antara lukisan dinding di menara St. Sophia of Kyiv, yang, seperti yang berhasil dibuktikan S. A. Vysotsky relatif baru-baru ini, menggambarkan kunjungan Olga ke Konstantinopel, sebuah adegan resepsi di kaisar telah dilestarikan. Putri dalam batang dan maforia putih berdiri di hadapan kaisar sendirian, tanpa pendampingan kasim. Artis itu merekam satu detail lagi: alih-alih menyilangkan tangan di dada sebagai tanda kerendahan hati, St. Olga memegangnya dengan telapak tangan terangkat ke arah penonton. Di satu sisi, gerakan ini harus memperbaiki kemandiriannya, di sisi lain, ini adalah aplikasi Pangeran Yaroslav, pelanggan lukisan, untuk mengkanonisasi nenek buyutnya. Yang diberkati biasanya digambarkan pada ikon dengan telapak tangan menghadap penonton.
Di malam hari, sebuah pesta diberikan untuk menghormati sang putri. Olga menerima hak untuk duduk di meja yang sama dengan zost - wanita tertinggi di istana, yang memiliki hak istimewa untuk makan bersama kaisar. Dengan demikian, St. Olga menerima hak istimewa yang sama. Suasana di hadapan sang putri sudah begitu kekeluargaan sehingga permaisuri mendudukkan menantunya Berta yang berusia tujuh tahun, yang sedang tidak nyaman makan duduk di singgasana anak-anaknya, bersama dirinya sendiri di singgasana Theophilus. Ketika makanan penutup disajikan, Olga mendapati dirinya berada di meja yang sama dengan keluarga kekaisaran dan kembali berbicara dengan kemangi. Setelah pesta, rombongan Olga, yang dibagi menurut model istana Bizantium menjadi tujuh kategori, dihadiahi "hadiah kemurahan hati" kekaisaran. Di antara orang-orang yang berbakat sederhana adalah seorang pendeta Gregory, tampaknya, yang secara rohani memelihara orang-orang Kristen dari rombongan Olga. Orang-orang Svyatoslav, baik melalui penghinaan sang putri atau permusuhan Bizantium, berakhir di tempat kedua dari belakang, masing-masing menerima 5 miliar. Sang putri sendiri dihadiahi 500 miliari dalam mangkuk emas dengan permata, jumlah yang sederhana, tetapi masih banyak.
Putri Olga. kekecewaan
Tapi di depan st. Olga sebagian besar kecewa. Dia dibawa berkeliling Konstantinopel, kaisar mengundangnya ke hipodrom, yang juga digambarkan di lukisan dinding Hagia Sophia. Namun, semua itu dilakukan hanya demi mempermanis pil pahit runtuhnya semua harapannya kepada sang putri angkuh. Perjanjian sekutu dinegosiasikan ulang, negosiasi perdagangan berhasil. Olga berjanji kepada kaisar "melolong untuk membantu" untuk ekspedisi yang akan datang untuk merebut kembali Kreta dari orang-orang Arab (yang berakhir dengan kegagalan pada tahun 949). Namun, dia ditolak autocephaly gerejawi. Kesatuan Gereja-Gereja Timur di bawah pemerintahan despotik Patriark Konstantinopel adalah idee fixe dari Bizantium. Proyek pernikahan juga gagal. Pembenci fanatik dari "orang barbar" dan fanatik untuk kemurnian darah porfirogenik, Konstantinus VII, menolak untuk menikahi putrinya, mengacu pada larangan mitos Konstantinus Agung untuk mengekstradisi putri ke luar negeri. Belakangan, tampaknya mengacu pada perjodohan Olga, Konstantinus menginstruksikan putranya: baik untuk mendapatkan putrinya sebagai istri, atau untuk memberikan putri Anda kepada Vasileus sebagai istri atau putra Vasileus, Anda juga harus menolak permintaan mereka yang tidak masuk akal ini.<…>Biarlah kemangi Roma tidak pernah dihubungkan melalui pernikahan dengan orang-orang yang berkomitmen pada kebiasaan khusus dan asing ... ". Bahkan gelar "putri basileus" tidak diperuntukkan bagi Olga. Dalam karyanya "On Ceremonies", Porphyrogenet dengan keras kepala memanggilnya archontissa.
Resepsi perpisahan pada 18 Oktober sudah dingin dan menegangkan. Kali ini rombongan sang putri hanya dibagi menjadi empat kategori, dan Olga sendiri dianugerahi jumlah hanya 200 miliaris. Perwakilan dari tunangan malang Svyatoslav sama sekali tidak diundang. Namun, suntikan kecil ini untuk St. Olga tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan pukulan utama: kepicikan pengadilan kekaisaran mengancam pembaptisan Rusia.
Kembali ke Kiev, St. Olga tetap tidak kehilangan harapan dan terus mempersiapkan landasan untuk adopsi agama Kristen. Dia mulai membangun gereja. Olga adalah orang pertama yang memulai persaingan antara Kyiv dan Konstantinopel. Para Orang Suci “Rasul” 1307, di bawah 11 Mei, memuat entri: “Pada hari yang sama, pentahbisan St. Sophia Kyiv pada musim panas 6460” (925). Berita ini dikonfirmasi oleh Joachim Chronicle dan penulis sejarah Jerman Titmar dari Merseburg. Katedral Sophia muncul di Kyiv, sedangkan Biara St. Sophia, yang didirikan oleh sang putri, akan menjadi pusat budaya Kristen dan pemasok personel untuk Gereja Rusia masa depan. Olga mewariskan seluruh Vybutskaya asalnya ke Katedral Theotokos Mahakudus, yang dibangun di dekatnya, dan di Pskov, setelah mendapat penglihatan, dia memerintahkan pendirian sebuah gereja untuk menghormati Tritunggal Mahakudus.
Khotbah misionaris St Olga menabur benih Kekristenan di daerah paling terpencil di Rusia. Komunitas Kristen kecil bermunculan di mana-mana. Bahkan di benteng paganisme - pasukan Svyatoslav, banyak yang dibaptis. Svyatoslav, "jika seseorang akan dibaptis, dia tidak melarang, tetapi hanya menertawakannya," namun, dia sendiri bersikeras, dan untuk semua bujukan ibunya dia hanya menjawab bahwa untuk orang yang tidak percaya "kebodohan Kristen adalah iman." Sang pangeran tidak akan mengubah kehidupan bebas seorang Viking kafir untuk sukacita memalukan hidup di dalam Kristus. Dia sedang menunggu saat ketika Olga yang berusia tujuh puluh tahun akan menyerahkan kekuasaan kepadanya. Sang putri memahami hal ini dan berusaha untuk melakukan pembaptisan Rusia sesegera mungkin: hanya dalam hal ini adalah mungkin untuk tidak takut akan nasib kecambah kehidupan Kristen yang ditanam olehnya.
Tetapi di Konstantinopel mereka tetap tuli terhadap harapan misi di antara orang-orang Rus. Hal ini menyebabkan suatu tempat di pertengahan 50-an. kesenjangan antara st. Olga dan kaisar. Ketika Konstantinus, yang membutuhkan bantuan militer mendesak melawan orang-orang Arab, mengirim pengingat kewajiban sekutu ke Kyiv, Olga mengantar para duta besar keluar, mengingat penghinaan yang dia alami di pelabuhan Konstantinopel. Yakin akan kesia-siaan mengharapkan orang-orang Yunani, sang putri memutuskan untuk mencoba peruntungannya di Barat, di antara orang-orang Latin.
Di bawah 959, dalam kronik penerus Reginon dari Pryumsky, ada entri: “Mereka datang kepada raja, - ternyata kemudian, dengan cara yang salah, - duta besar Helen sang Ratu Karpet, yang dibaptis di Konstantinopel di bawah Kaisar Romawi Konstantinopel, dan diminta untuk menahbiskan seorang uskup dan imam untuk bangsa ini”. Pesan ini sangat tidak biasa sehingga banyak, misalnya, A. V. Kartashev, karena patriotisme Ortodoks yang disalahpahami, menolak untuk percaya pada kemungkinan langkah seperti itu di pihak St. Olga. Namun, faktanya tetap: sang putri mengirim duta besar ke raja Saxon Otto I, yang sedang bersiap untuk menjadi kaisar Jerman, dengan permintaan untuk mendirikan keuskupan; ini menyiratkan status autocephalous-nya. Olga berharap Otto, yang adalah seorang misionaris yang bersemangat di antara orang-orang Slavia, akan menyetujui persyaratan seperti itu. Namun, di Barat, otonomi bahkan tidak pernah terdengar, dan karena itu, tanpa berpikir dua kali, mereka langsung menunjuk biksu Libutius sebagai uskup Rusia. Namun, keberangkatannya ke Kyiv tertunda. Bizantium bereaksi sangat gugup terhadap campur tangan Jerman dalam urusan Rusia dan segera memutuskan hubungan dengan Sachsen. Otto memutuskan untuk menggunakan isu keuskupan Rusia, menggunakannya untuk memeras orang-orang Yunani dalam perjuangan untuk pengakuan gelar kekaisarannya. Libutius meninggal sebelum mencapai keuskupannya, dan pada tahun 961 ia digantikan oleh notaris dari kantor kerajaan, saudara Adalbert. Dia segera pergi ke tempat itu, tetapi kembali pada tahun berikutnya, “karena dia tidak berhasil dalam apa pun yang untuknya dia dikirim, dan melihat usahanya sia-sia; dalam perjalanan kembali, beberapa temannya terbunuh, sementara dia sendiri nyaris tidak lolos dengan susah payah.
Dari pesan uskup "Rusia" yang tidak beruntung, tidak jelas apa yang terjadi di Kyiv dan menghancurkan semua rencananya. Ada kemungkinan bahwa St. Olga, memastikan bahwa Adalbert tidak membawa autocephaly yang diinginkan, sekali lagi menaruh harapannya pada Byzantium. Ini tampaknya dibuktikan dengan fakta bahwa pada tahun 961 Rus mengambil bagian dalam ekspedisi komandan Nikephoros Foki ke Kreta. Tapi sesuatu yang lain tidak dikecualikan. Metode penanaman Kekristenan yang tegas dan tidak toleran, yang melekat pada misionaris Jerman, menyebabkan ledakan kemarahan di antara partai pagan di Kyiv. Olga harus menyerahkan kekuasaan kepada putranya. Sekitar awal tahun 60-an. Svyatoslav mendapatkan kembali peran utamanya di arena politik Rusia. St Olga memasuki kehidupan pribadi, mengabdikan dirinya untuk membesarkan cucu-cucunya sehingga mereka dapat melanjutkan Kristenisasi Rusia. Dia menaruh harapan khusus pada yang tertua, Yaropolk. Yang terburuk, dengan ironi sejarah, situasinya dengan yang termuda, Vladimir: di keluarganya untuk waktu yang lama mereka tidak bisa memaafkan nenek dari pengasingan Malusha.
Putri Olga. Peran penguasa negara
Svyatoslav memulai petualangan militer yang telah lama direncanakan, menghancurkan satu demi satu pesaing komersial Rusia. Dia benar-benar lupa tentang Kyiv, dan Olga harus mengambil peran biasa sebagai penguasa negara selama kunjungan lapangannya. Tanah itu, yang ditinggalkan oleh sang pangeran karena belas kasihan nasib, menjadi mangsa empuk bagi para pengembara pemangsa yang membanjiri stepa Eropa Timur setelah kekalahan "brilian" oleh Svyatoslav dari Khazaria, yang sampai sekarang menahan mereka. "Pada tahun 968. Pechenegs datang ke tanah Rusia untuk pertama kalinya, dan Svyatoslav kemudian berada di Pereyaslavets ...". St Olga harus memimpin pertahanan Kyiv. Kota itu diselamatkan oleh keajaiban, hanya berkat trik yang bisa kami hubungkan dengan percaya diri kepada sang putri. Voevoda Pretich, setelah menyeberang ke kota dari sisi lain Dnieper, memberi tahu khan bahwa dia memimpin barisan belakang Svyatoslav yang kembali. Nama prajurit yang tak terkalahkan memiliki efek, dan Pecheneg mundur. Dan orang-orang Kiev mengirim celaan pahit kepada sang pangeran: “Kamu, pangeran, mencari tanah orang lain dan mengurusnya, tetapi kamu meninggalkan milikmu sendiri, dan Pecheneg hampir membawa kami, dan ibumu, dan anak-anakmu . Jika Anda tidak datang dan melindungi kami, maka mereka akan membawa kami. Tidakkah kamu merasa kasihan pada tanah airmu, ibumu yang tua, anak-anakmu?”
Svyatoslav yang dipermalukan dengan cepat kembali dan mengalahkan Pecheneg. Namun, dia segera bosan lagi di Kyiv. Percaya diri dalam kemenangan yang akan segera terjadi atas Bizantium yang dibenci dan penciptaan kerajaan Eropa Timur yang besar, ia memutuskan untuk meninggalkan hamparan Dnieper yang tidak ramah dan memindahkan ibu kota ke Pereyaslavets di Danube. St Olga tidak lagi memiliki kekuatan atau keinginan untuk berdebat dengan putranya, yang akhir hidupnya dekat dan memalukan telah dia ramalkan. Satu-satunya hal yang dia minta kepada Svyatoslav adalah menunggu kematiannya yang mendekat: "Ketika kamu menguburku, pergilah ke mana pun kamu mau." "Tiga hari kemudian Olga meninggal, dan putranya serta cucu-cucunya dan semua orang menangisinya dengan tangisan yang nyaring ...". Dia meninggal kepada Tuhan pada 11 Juli. Dengan kematiannya, tidak hanya orang-orang Kristen Kyiv, yang kehilangan pelindung mereka yang kuat, merasa yatim piatu, tetapi juga orang-orang kafir, kepada siapa orang suci itu dengan murah hati, tanpa menghitung, memberi sedekah. Selama pemerintahannya yang damai dan bijaksana, seluruh generasi Kyivans telah tumbuh dewasa.
Mereka menguburkannya, tidak biasa bagi para pangeran Kyiv, dengan sederhana dan tenang. Tidak ada kekayaan luar biasa yang ditempatkan di peti mati, tidak ada ratapan pemakaman ritual. Sang putri dengan tegas melarang pesta pemakaman, rias wajah, dan peletakan gundukan di atas kuburannya; dia hanya memerintahkan pengiriman emas ke Konstantinopel kepada Patriark untuk mengingat jiwa. Para imam Kristen menguburkannya dengan doa dan himne, yang masih tidak biasa bagi orang Kiev, tentang tempat peristirahatan "di mana tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada keluh kesah."
Setelah kematian
Seperempat abad setelah kematian St. Olga, ketika ramalannya tentang pembaptisan Rusia yang akan segera terjadi menjadi kenyataan, St. Vladimir mengekstraksi peninggalan neneknya dari bumi, yang ternyata tidak rusak, dan dengan sungguh-sungguh memindahkannya ke Gereja Persepuluhan. Mereka dibaringkan di sebuah makam terbuka dan segera menjadi salah satu kuil Kyiv yang paling penting, dari mana banyak orang yang menderita menerima kesembuhan. Selama tahun-tahun invasi Mongol, relik disembunyikan di bawah tanah dan baru ditemukan kembali pada abad ke-17. Metropolitan Peter Mohyla. Namun, pada abad ke-18, pada saat penganiayaan tersembunyi terhadap tempat-tempat suci, Sinode kembali merebutnya di bawah tekanan dari pemerintah, tanpa menjamin keasliannya. Kanonisasi St. Olga berkomitmen di suatu tempat pada pergantian abad ke-13 dan ke-14, secara diam-diam dan tidak mencolok, tanpa tindakan formal apa pun - mereka tidak pernah meragukan kesuciannya.
Prestasi St. Olga, mungkin, tidak sehebat dan sekeras revolusi nyata yang dilakukan di Rusia oleh St. Olga. Vladimir. Dia tidak ditakdirkan untuk melihat Rusia Kristen. Tapi, mungkin, tidak sia-sia bahwa penyusun "Book of Powers" menempatkan kehidupan luas sang putri di tempat pertama - di luar derajat. Dan bukan kebetulan bahwa pemujaan orang suci yang sederhana namun menekankan selalu dipertahankan di Rusia. Tanpa jerih payahnya dalam menumbuhkan benih-benih iman di tanah Rusia, kemenangan Kekristenan yang begitu cepat dan menakjubkan di bawah St. Petersburg. Vladimir. Upayanya untuk menerapkan masuknya Rusia sepenuhnya ke dalam komunitas Bizantium meletakkan dasar bagi pengaruh paling kuat dari budaya Bizantium, yang membentuk budaya Rusia. Ciri-ciri penampilan spiritual santo Rusia pertama seperti kebijaksanaan, ketenangan yang asing bagi permuliaan, kemampuan untuk melakukan perbuatan doa dan kreativitas negara dan budaya selamanya menentukan pola dasar kekudusan Rusia. Dan oleh karena itu, "putra-putra Rusia, hingga keturunan terakhir dari cucu-cucu" akan menyimpan dalam hati mereka kenangan abadi dan rasa terima kasih kepada buku doa agung untuk tanah Rusia.
Singkatan yang diterima:
PVL - The Tale of Bygone Years;
PSRL - Koleksi lengkap kronik Rusia;
VV - Bizantium sementara;
VI - Pertanyaan tentang sejarah;
VDI - Buletin Sejarah Kuno.
Dia mengerti banyak sebelum orang memahaminya.
Penyebutan pertama dalam sejarah Putri Olga terkait dengan bagaimana dia membalaskan dendam suaminya. Tapi yang jauh lebih penting adalah apa yang terjadi setelah balas dendam. Sang putri memasuki sejarah Rusia sebagai wanita Kristen pertama di atas takhta Kiev.
Setelah pangeran legendaris Rurik dan Oleg, Igor, atau Igor Stary, demikian ia disebut dalam sejarah, menjadi pangeran Kyiv. Dan setelah satu setengah abad - meskipun periode ini sangat singkat untuk era itu - Kyiv berubah menjadi kota paling penting dan kaya ketiga di Eropa; lebih besar dan lebih kaya daripada hanya Konstantinopel, yang memiliki lebih dari satu juta penduduk, dan Cordoba. Orang asing sezaman yang mengunjungi Kyiv pada 1117 menulis bahwa "kota ini memiliki lebih dari 400 gereja, 8 area perbelanjaan dan konsentrasi orang yang tidak biasa."
Keserakahan Igor hancur
Diketahui bahwa kota-kota lain di Rusia berkembang pada waktu itu, misalnya Novgorod. Ada lusinan kota terkenal dan kaya lainnya.
Jadi, upaya siapa yang membuat Kievan Rus muncul di peta dunia? Di sini, mungkin, inilah saatnya untuk berbicara tentang aktivitas kreatif para pangeran Rusia. Diketahui bahwa penguasa yang biasa-biasa saja mampu menghancurkan negara yang paling kuat, tetapi dia tidak dapat menciptakan apa pun. Kekuasaan bukanlah awal yang abstrak, yang selalu ada dan ada, tetapi orang-orang konkret yang tahu apa yang perlu dilakukan atas nama kemakmuran rakyatnya sendiri, atau tidak mengetahuinya.
Aturan kemakmuran sekarang dan seribu tahun yang lalu adalah sama: memerintah sesuai dengan hati nurani dan hukum Anda, memenuhi kewajiban Anda, menjaga agar orang-orang Anda dilindungi, dengan tenang terlibat dalam kerajinan tangan dan menanam roti, berikan pedagang Anda kondisi perdagangan yang menguntungkan. Awal kreatif dalam sejarah Rusia ini tidak terhubung dengan Igor Stary, tetapi dengan istrinya, Olga.
#comm#…Igor tidak pernah menjadi favorit sejarawan, karena dia tidak melakukan hal-hal hebat di bidang apa pun.#/comm#
The Tale of Bygone Years mengatakan bahwa Igor melakukan kampanye melawan Byzantium, tetapi, seperti yang dapat Anda pahami, kampanye tersebut tidak terlalu berhasil. Kemudian perjanjian ditandatangani dengan kekaisaran, yang juga tidak dapat dianggap berhasil. Dan kemudian mengikuti kisah Drevlyans, yang menunjukkan bahwa Igor tidak memiliki ketertiban bahkan di dalam negara bagian.
“Pada musim panas itu (945), seperti yang disaksikan oleh kronik, pasukan memberi tahu Igor: “Para pemuda Sveneld berpakaian dengan senjata dan pakaian, kami telanjang. Ayo, pangeran, dengan kami untuk upeti, dan Anda akan mendapatkan kami juga.
Ini adalah momen yang menarik, karena gagasan pergi ke Drevlyans bahkan bukan milik sang pangeran sendiri, tetapi milik pasukannya. "Dan Igor mendengarkan mereka, pergi ke Drevlyans untuk upeti, dan menambahkan upeti baru ke yang sebelumnya, dan anak buahnya melakukan kekerasan kepada mereka. Mengambil upeti, dia pergi ke kotanya. upeti, dan saya akan kembali dan mengumpulkan lebih banyak . Dan dia mengirim pengiringnya pulang, dan dia sendiri kembali dengan sebagian kecil dari pengiringnya, menginginkan lebih banyak kekayaan.
Jawaban dari Drevlyans juga diketahui oleh anak sekolah. Dia adalah buku teks. Keluarga Drevlyans membuat kesimpulan mereka tentang kebiasaan pangeran ini: "Jika serigala menjadi kebiasaan domba, maka ia akan membunuh seluruh kawanan sampai mereka membunuhnya. Jadi yang ini: jika kita tidak membunuhnya, maka dia akan membunuhnya. menghancurkan kita semua.” Mereka memperingatkan Igor untuk tidak muncul di tanah mereka. Dia tidak mendengarkan dan dibunuh.
#comm#Mengapa contoh buku teks ini? Ya, karena pemerintah seharusnya tidak hanya mengambil, tetapi juga memberi sesuatu. Orang-orang bersedia untuk bertahan, tetapi hanya jika mereka melihat bahwa pihak berwenang tidak dapat melakukan sebaliknya. Jika tidak, konflik tidak dapat dihindari.#/comm#
Di sinilah Putri Olga muncul di arena sejarah. Plot pertama yang terkait dengannya dalam kronik menceritakan bagaimana Olga membalaskan dendam suaminya. Tapi yang jauh lebih penting untuk cerita kita adalah apa yang terjadi setelah balas dendam: "Dan Olga pergi bersama putranya dan pengiringnya melalui tanah Derevskaya, menetapkan jadwal pembayaran dan bea."
Dan entri berikut dalam "Tale of Bygone Years": "Olga pergi ke Novgorod dan mendirikan kuburan dan upeti di sepanjang Msta dan iuran dan upeti di sepanjang Luga. Perangkapnya disimpan di seluruh bumi ... dan hingga hari ini ... " .
Salah satu orang Kristen pertama
Olga bertindak seperti penguasa suara. Jika Drevlyans tidak dihukum, maka kelemahan ini akan merugikan negara muda itu. Balas dendamnya, dari sudut pandang moralitas saat itu, adalah adil. Olga terus membuktikan dirinya ke arah yang benar. Ini menertibkan urusan dalam negeri, menciptakan sistem hubungan, seperti yang akan kita katakan hari ini, antara pusat dan provinsi. Tetapi tidak hanya untuk ini, dia disayangi oleh penulis sejarah, yang tidak menyayangkan kata-kata terhangat dan bahkan lembut untuk Olga. Sang putri memasuki sejarah Rusia sebagai orang Kristen pertama di atas takhta Kiev, karena setelah kematian Igor dia adalah penguasa di bawah bayi Svyatoslav. Mengapa pembentukan Kekristenan di Rusia begitu penting bagi terciptanya negara yang kuat? Mungkin saya kurang beruntung, tetapi saya belum menemukan penjelasan lengkap tentang signifikansi besar adopsi agama Kristen oleh Rusia. Biasanya mereka berbicara tentang dua aspek utama: tentang satu keyakinan untuk semua suku Rusia, yang memperkuat kekuatan pusat secara ideologis, dan tentang pencapaian besar budaya dunia, yang diperoleh Rusia dengan mengadopsi agama Kristen.
#comm#Ini benar, tetapi ini bukan yang utama, karena yang utama masih permulaan spiritual.#/comm#
Rusia pada waktu itu sedang melalui transisi yang sangat menyakitkan dari hubungan kesukuan, ke peradaban kota dan sentralisme satu negara. Dengan hubungan kesukuan, seseorang merasa cukup nyaman. Pertama-tama dia tidak memiliki "aku" -nya, tetapi "kita" yang umum. Sampai-sampai dalam hal prinsip dia tidak memisahkan diri dari klan. Perintah-perintah yang kita ketahui, “Jangan membunuh,” “Jangan mencuri,” “Jangan mengingini istri sesamamu,” dan yang lainnya datang kepada kami justru dari hubungan kesukuan, di mana seseorang, secara harfiah dan kiasan, adalah saudara bagi orang lain. Semuanya bersaudara. Perintah ini telah dipertahankan selama ribuan tahun, memberikan kenyamanan psikologis dan pemahaman yang jelas tentang mengapa seseorang datang ke dunia ini. Kemudian, untuk melayani jenisnya.
Dan kemudian tiba saatnya, yang mencampuradukkan suku dan bangsa, memperkenalkan nuansa baru ke dalam tatanan milenium. Dan seseorang, terutama yang telah memisahkan diri dari jenisnya, merasa benar-benar tidak berdaya, tepatnya di alam spiritual. Alih-alih "kita", "aku" muncul, dan bersama dengan keegoisan ini, kesepian.
Ada semakin banyak "atom" bebas ini yang terlepas dari komunitas. Orang-orang bebas berkeliaran di sekitar Rusia, mengisi kota-kota baru, bergabung dengan regu, berpartisipasi dalam kampanye asing, dan berdagang. Mereka menciptakan beberapa komunitas baru, tetapi tidak ada persatuan di antara mereka, sama seperti tidak ada kedamaian dalam jiwa mereka.
#comm#Bagi orang-orang seperti itulah komunitas Kristen menjadi penyelamat. Di sini orang menemukan persaudaraan, tetapi tidak lagi atas dasar ikatan darah, tetapi atas dasar iman. #/komunikasi#
Di sini mereka menemukan seperangkat kewajiban moral, yang tanpanya tidak mungkin ada komunitas orang yang positif. Dengan demikian, agama Kristen menjadi dasar spiritual untuk penciptaan satu orang dari banyak suku.
Inilah misteri mengapa suku-suku Jermanik semi-biadab yang mengalahkan Roma menganut agama Kristen. Ini menjelaskan pilihan Rusia.
Kami tidak tahu motif Olga masuk agama Kristen, tetapi ini adalah langkah ke arah yang benar bagi penguasa. Di Kyiv, pada saat Olga, sudah ada komunitas Kristen, tetapi karena beberapa keadaan, dia tidak cocok dengan sang putri.
Dan pada tahun 959, seperti yang diceritakan oleh kronik, "Olga pergi ke tanah Yunani dan datang ke Tsaregrad. Dan kemudian Caesar Constantine, putra Leo, memerintah, dan Olga datang kepadanya. Dan raja melihat bahwa dia cantik di wajah dan masuk akal, terkejut, berbicara dengan pikirannya, dan berkata kepadanya: "Kamu layak untuk memerintah bersama kami di ibu kota kami." Tetapi dia, memahami arti dari apa yang dikatakan, menjawab raja: "Saya seorang kafir. Jika Anda ingin membaptis saya, maka baptislah saya sendiri. Kalau tidak, saya tidak akan dibaptis." Dan raja dan bapa bangsa membaptisnya." Setelah upacara pembaptisan, sang patriark memberi tahu dia: "Putra-putra Rusia dan keturunanmu akan memberkatimu."
Penulis sejarah memiliki pemahaman yang lengkap tentang signifikansi adopsi Olga terhadap agama Kristen bagi Rusia. Sang putri tahu bahwa dia telah memulai tugas yang sulit, dia berkata: "Umat saya adalah penyembah berhala, dan anak saya juga. Semoga Tuhan menyelamatkan saya dari semua kejahatan." Plot kronik ini berkembang sesuai dengan semua aturan dramaturgi. Bagaimanapun, kaisar ingin mengambil Olga sebagai istrinya. Sekarang dia bukan lagi seorang pagan. Bagaimana cara keluar dari situasi tersebut? Olga menjawab: "Bagaimana Anda ingin membawa saya ketika Anda sendiri yang membaptis saya dan memanggil saya putri? Tetapi hukum Kristen tidak mengizinkan ini - Anda sendiri tahu." Menurut penulis sejarah, dengan cara ini Olga mengecoh kaisar. Dan dia dibaptis, dan tidak menikah, dan kembali ke Rusia.
Untuk penulis sejarah, masih utama bahwa Olga adalah seorang putri Rusia; baginya, kepentingan nasional adalah yang utama. Menerima iman adalah satu hal, tetapi menerima kehendak kekaisaran adalah hal lain.
Jalan dari kegelapan
Sekarang kami memiliki banyak pengagum Byzantium yang tidak berpikir, menyatakan segala sesuatu yang datang dari sana ke Rusia sebagai perbuatan baik dan luar biasa. Sementara itu, masyarakat yang agak suram seharusnya tidak diidealkan. Terlebih lagi, nenek moyang kita, bahkan mereka yang menerima kepercayaan dari Bizantium, tidak melakukan ini.
Selanjutnya, semua plot kronik terhubung dengan hubungan Olga dengan putranya Svyatoslav. Dia mencoba untuk mengubah dia ke iman Kristen, tetapi bertemu dengan kesalahpahaman. Awalnya, putranya tidak memusuhi agama baru itu, tetapi hanya mengejeknya. Dan di sini penulis sejarah menunjukkan pemahamannya tentang situasinya. Dia menulis: "...bagi orang yang tidak percaya, iman Kristen adalah kebodohan." Dan dia menambahkan: "Karena mereka tidak tahu, mereka tidak mengerti, yang berjalan dalam kegelapan, dan tidak tahu kemuliaan Tuhan."
Faktanya adalah bahwa tanpa pengalaman mistik pribadi, iman tidak akan datang, dan tidak setiap orang mampu melakukan upaya spiritual ini. Kebanyakan orang menganggap iman sebagai tradisi nenek moyang mereka, suatu pemberian yang tidak dapat ditantang, suatu sistem ketakutan dan larangan. Orang yang sama yang mengalami pengalaman mistik hanya sedikit setiap saat, dan Olga jelas milik mereka.
Sangat aneh ketika bahkan sekarang, mengikuti kaum Marxis, neo-pagan kita menyatakan bahwa agama Kristen adalah agama budak. Tentang ini, kadang-kadang, konfrontasi antara pejuang pagan Svyatoslav dan ibunya, yang terbawa oleh ajaran baru, di mana kerendahan hati adalah hal utama, dibangun. Pada saat yang sama, mereka lupa bahwa Olga-lah yang berdiri di depan para pejuang dan membalaskan dendam suaminya yang terbunuh, dialah yang memerintah Rusia baik selama masa kanak-kanak Svyatoslav maupun selama kampanyenya yang tak terhitung jumlahnya. Tidak mungkin melakukan ini tanpa karakter dan kemauan yang kuat.
#comm#Kesalahpahaman tentang Kekristenan berakar pada interpretasi primitifnya: jika Anda dipukul di pipi, putar yang lain. Tapi bagaimanapun juga, di sini kita tidak berbicara tentang kerendahan hati seorang budak, tetapi tentang kemenangan moral atas diri sendiri.#/comm#
Seseorang yang telah melewati jalan mengenal Tuhan dan cinta tidak terkalahkan. Di semua pusat spiritual dunia, mereka selalu mengetahui dan memahami bahwa kebencian, kemarahan, perbuatan tidak benar menghancurkan seseorang. Dan cinta dunia membuatnya tak kenal takut.
Olga berkata kepada Svyatoslav: "Aku telah mengenal Tuhan, anakku, dan aku bersukacita, jika kamu tahu, kamu akan bersukacita." Dia mencoba membantu putranya menemukan jalan menuju kekuatan yang dia sendiri terima, menuju kebahagiaan, tetapi dia tidak dapat memahami hal ini. Dan dia keberatan dengan ibunya: "Bagaimana saya bisa menerima kepercayaan baru sendirian, dan pasukan saya akan menertawakannya." Sebagai tanggapan, Olga, seorang negarawan yang sangat berpengalaman, menegaskan: "Jika Anda dibaptis, maka semua orang akan melakukan hal yang sama."
Sudah ada cukup banyak orang Kristen di pasukan Svyatoslav, dan jika dia menerima kepercayaan baru, maka sebagian besar prajuritnya akan menerimanya. Dan dia hampir tidak memahaminya. Kita tidak akan pernah tahu dengan pasti apa dasar penolakan Svyatoslav terhadap agama Kristen. Penulis sejarah menulis: “Tetapi Olga mencintai putranya Svyatoslav dan berkata: “Semoga kehendak Tuhan terjadi. Jika Tuhan ingin mengasihani keluarga saya dan orang-orang Rusia, maka dia akan menaruh ke dalam hati mereka keinginan yang sama untuk berpaling kepada Tuhan yang dia berikan kepada saya bahwa Kekristenan akan membawa kebaikan bagi Rusia, dan dia juga mengerti bahwa hanya Svyatoslav yang bisa membuka jalan untuk ini. Dengan perlawanannya, semua upaya untuk membawa seluruh orang Rusia ke agama baru tidak ada artinya.
Sementara itu, seperti yang telah disebutkan, Olga harus tetap menjadi kepala negara bahkan tanpa kehadiran Svyatoslav. Dan bahkan menyelesaikan tugas-tugas sulit yang berkaitan dengan pertahanan. Kronik dengan jelas menceritakan tentang satu episode seperti itu. Pada 971, untuk pertama kalinya, orang-orang Kiev harus menghadapi Pechenegs. Mereka mengepung kota, Svyatoslav sedang berkampanye, dan Olga berada di kota bersama cucu-cucunya - Yaropolk, Oleg, dan Vladimir. Menurut kronik, Kyiv diselamatkan berkat seorang pemuda tertentu yang berhasil melewati kamp Pecheneg dan membawa bantuan.
Salah satu baris paling pedih dari The Tale of Bygone Years dikhususkan untuk kematian Putri Olga. Svyatoslav mengumumkan kepadanya bahwa dia ingin memindahkan ibu kota dari Kyiv ke Pereyaslavets di Danube. Hal ini menyebabkan kesalahpahaman dan protes Olga: "Kamu tahu, aku sakit; ke mana kamu ingin pergi dariku?" Dan dia menambahkan: "Ketika Anda mengubur saya, pergilah ke mana pun Anda mau."
#comm#Tiga hari kemudian Olga meninggal, dan putra serta cucunya, dan semua orang menangis karena air matanya yang luar biasa. Dan mereka membawanya dan menguburnya di tempat terbuka.#/comm#
Sang putri mewariskan untuk tidak membuat pesta pemakaman untuknya, karena dia memiliki seorang pendeta bersamanya, yang mengubur Olga yang diberkati.
Bagaimana penulis sejarah menilai kegiatan Olga? Mungkin, tidak ada yang memberikan penilaian yang lebih akurat tentang perbuatan sang putri: "Dia adalah cikal bakal tanah Kristen, seperti siang hari sebelum matahari dan seperti fajar sebelum cahaya." Jelas bahwa bagi seorang Kristen, seperti penulis sejarah, hal utama dalam menilai kegiatan Olga adalah penerimaannya terhadap agama Kristen dan menjunjung tinggi iman. Tetapi hari ini kita memahami bahwa untuk menilai peran politik Olga, perannya dalam membangun negara, adopsi agama Kristen juga yang paling penting. Untuk ini meletakkan dasar bagi penciptaan negara bersatu yang kuat.
Baru-baru ini, minat pada kehidupan dan pekerjaan Putri Olga telah tumbuh. Dan jawaban atas pertanyaan mengapa ini terjadi ada dalam sejarah. "Kami memohon padanya (yaitu, Olga)," seru penulis sejarah. "Bersukacitalah dalam pengetahuan Rusia tentang Tuhan, awal rekonsiliasi dengannya."
Kata-kata ini, yang ditulis hampir seribu tahun yang lalu, juga mencerminkan keadaan spiritual kita saat ini. "Pengetahuan Rusia tentang Tuhan" lagi, seperti saat itu, adalah hal yang paling penting bagi orang-orang kita. Mari kita temukan dasar spiritual untuk keberadaan duniawi, seperti yang ditemukan Olga untuk dirinya sendiri dan orang Rusia, mari perkuat diri kita lagi. Setidaknya selama seribu tahun.
Khusus untuk Centenary
Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga adalah salah satu tokoh paling misterius dalam sejarah Rusia. Saya berusaha sangat keras untuk membuat posting ini dengan penyimpangan minimal dalam agama, meskipun bagi saya ini adalah tugas yang sangat sulit, karena semua sumber yang saya temukan menghubungkan Grand Duchess Olga tepatnya dengan pendirian agama Kristen di Rusia. Orang-orang sezaman menyebutnya "Akar Ortodoksi". Dan para cendekiawan agama menekankan bahwa pada masa pemerintahannya benih-benih Iman Kristus berhasil ditanam. Saya mohon maaf atas penyimpangan ini. Dan saya akan mencoba menceritakan tentang penguasa Agung Kievan Rus.
Hingga saat ini, asal usul penguasa Agung masa depan belum diketahui secara pasti. Versi paling umum adalah Olga lahir di tanah Pskov, silsilah keluarganya kembali ke Gostomysl. The Joachim Chronicle melaporkan bahwa Olga milik keluarga dinasti pangeran Rusia kuno dari Izborskys. Dia dilahirkan dalam keluarga kafir di desa Vytuby tidak jauh dari Pskov, berdiri di Sungai Velikaya. Menurut sumber lain, Olga berasal dari keluarga petani sederhana. Ada versi bahwa Grand Duchess masa depan milik salah satu keluarga pangeran Bulgaria. Ada juga yang berpendapat bahwa dia berasal dari keluarga Skandinavia. Versi yang sangat langka adalah bahwa Olga adalah putri tidak sah dari Nabi Oleg.
Sudah di masa mudanya, Olga dicirikan oleh pikiran yang dalam dan kemurnian moral yang luar biasa di lingkungan pagan. Para penulis kuno menyebut putri suci yang paling bijaksana, yang paling bijaksana dalam keluarga, dan kemurnian itulah tanah yang baik di mana benih-benih iman Kristen menghasilkan buah yang begitu kaya.
Olga juga dibedakan oleh kecantikan luar. Ketika calon Pangeran Kyiv Igor melihatnya saat berburu di hutan utara, dia terbakar dengan hasrat yang kuat untuknya dan mulai mencari pertemuan dengannya, menghasut gadis itu untuk berbuat dosa. Namun, Olga yang bijaksana dan suci mulai menasihati sang pangeran untuk tidak menjadi budak nafsunya, karena ia, sebagai seorang pangeran, harus menjadi contoh yang baik dari perbuatan baik bagi orang-orang.
Artis Sazonov "Pertemuan pertama Olga dan Igor"
Dengan restu wali Igor, Prophetic Oleg, pada tahun 903 Saint Olga menjadi istri Pangeran Igor. Sejak 912, setelah kematian Pangeran Oleg, Igor mulai memerintah di Kyiv dengan otokrasi. Dia berhasil melakukan beberapa kampanye militer. Selama pemerintahan Igor, yang setia kepada agama Kristen, iman Kristus menyebar di Kyiv sedemikian rupa sehingga orang-orang Kristen menjadi bagian penting dari masyarakat. Itulah sebabnya perjanjian damai dengan Yunani, yang dibuat sesaat sebelum kematian Pangeran Igor, disetujui oleh dua komunitas agama di Kyiv: Kristen dan pagan. Pada 945, Pangeran Igor dibunuh oleh Drevlyans. Khawatir akan balas dendam atas pembunuhan pangeran Kyiv dan ingin memperkuat posisi mereka, keluarga Drevlyan mengirim duta besar ke Putri Olga, menawarkannya untuk menikahi penguasa mereka, Mal. Tetapi Olga, yang saat itu masih seorang penyembah berhala, menolak tawaran keluarga Drevlyan. Dengan licik, setelah memikat para penatua dan semua pria bangsawan Drevlyans ke Kyiv, dia membalas mereka dengan kematian yang menyakitkan atas kematian suaminya. Olga berulang kali membalas dendam pada Drevlyans sampai mereka menyerah ke Kyiv, dan ibu kota mereka Korosten dibakar habis. Sebagai seorang penyembah berhala, dia tidak bisa naik ke perintah pengampunan dan cinta untuk musuh.
Sedikit menyimpang dari topik, saya ingin mengajukan satu pertanyaan, di mana saya ingin mendengar versi jawaban dari anggota komunitas dan kaki tangan yang terhormat. Sebagai janda seorang penguasa pagan, menurut hukum masyarakat pagan Rusia pagan (saya minta maaf atas pengulangan seperti itu), Olga harus naik ke tumpukan kayu pemakaman dan dikuburkan bersama suaminya. Jadi bagaimana sang putri berhasil menghindari ini? Sejarawan terkenal Oleg Rapov dalam buku "Gereja Rusia di abad ke-9 - sepertiga pertama abad ke-12." mempertimbangkan versi bahwa Olga dibaptis bahkan sebelum perjalanan ke Byzantium. Dan dengan kebijaksanaannya yang lembut, dia mampu meyakinkan orang-orang kafir di sekitarnya bahwa dia tidak dapat bertindak sesuai dengan hukum mereka, jika tidak, dia akan melanggar kehendak Tuhannya. Namun, versi ini tidak masuk akal. Karena, seperti yang dinyatakan di atas, Olga sangat membalas dendam pada keluarga Drevlyan atas pembunuhan suaminya. Diketahui dari sejarah bahwa sang putri tidak menyayangkan siapa pun, bahkan anak-anak.
Setelah kematian Pangeran Igor, Olga berhasil memerintah negara dan memperkuat kekuasaan Kadipaten Agung Kyiv.
Grand Duchess berkeliling tanah Rusia untuk merampingkan kehidupan sipil dan ekonomi rakyat. Di bawah pemerintahannya, tanah Rusia dibagi menjadi beberapa wilayah, atau volost, di banyak tempat ia mendirikan halaman gereja, yang menjadi pusat administrasi dan peradilan.
Olga yang bijaksana turun dalam sejarah sebagai pencipta besar budaya Kievan Rus. Dia dengan tegas menolak pernikahan kedua, mempertahankan tahta adipati agung untuk putranya yang sedang tumbuh, Svyatoslav. Grand Duchess Olga bekerja keras untuk memperkuat pertahanan negara. Pada saat pemerintahan Olga, para sejarawan mengaitkan pembentukan perbatasan negara pertama Rusia - di barat dengan Polandia.
Sejarah belum melestarikan nama-nama mentor Kristen pertama Olga, mungkin karena pertobatan sang putri kepada Kristus dikaitkan dengan peringatan Ilahi.
Salah satu teks kuno mengatakan ini: “Oh, heran! Mereka sendiri tidak memimpin Kitab Suci, mereka juga tidak pernah mendengar hukum Kristen dan guru tentang kesalehan, tetapi rajin mempelajari watak kesalehan dan mencintai iman Kristen dengan sepenuh hati. Tentang Penyelenggaraan Tuhan yang tak terkatakan! Bukan dari orang yang diberkati saya belajar kebenaran, tetapi dari atas seorang guru saya memiliki Kebijaksanaan Tuhan. Saint Olga pergi kepada Kristus melalui pencarian Kebenaran, mencari kepuasan untuk pikirannya yang ingin tahu; seorang penulis kuno menyebutnya "penjaga kebijaksanaan yang dipilih Tuhan." Biksu Nestor penulis sejarah menceritakan: "Sejak usia dini, Beato Olga mencari kebijaksanaan, yang terbaik di dunia ini, dan menemukan mutiara yang berharga - Kristus."
Kenangan Adipati Agung Olga Setara dengan Para Rasul Suci dirayakan pada 24 Juli menurut gaya baru atau 11 Juli menurut kalender Julian.
Dihormati terutama sebagai pelindung para janda dan orang Kristen yang baru bertobat.
akafist.ru
OLGA(dalam pembaptisan - Elena) (? - 07/11/969) - Putri Kyiv, istri Pangeran Igor, seorang santo Ortodoks.
Tentang asal usul Olga dalam sejarah, hanya tradisi samar yang dilestarikan. Beberapa penulis sejarah percaya bahwa dia berasal dari Pskov, yang lain membawanya keluar dari Izborsk. Dalam sumber-sumber selanjutnya dilaporkan bahwa orang tuanya adalah rakyat jelata, dan di masa mudanya dia sendiri bekerja sebagai pembawa di seberang sungai, di mana Pangeran Igor, yang sedang berburu di tempat-tempat itu, bertemu dengannya. Legenda lain, sebaliknya, mengklaim bahwa Olga berasal dari keluarga bangsawan, dan kakeknya adalah Pangeran Gostomysl yang legendaris. Ada juga pesan bahwa sebelum menikah dia memakai nama Prekrasa, dan Olga dinamai pangeran Kyiv Oleg, yang membesarkan suaminya dan mengatur pernikahan mereka.
Menurut The Tale of Bygone Years, pada 903 Olga menikah dengan Pangeran Igor.
Setelah pembunuhan Igor oleh Drevlyans (945), Olga menolak pacaran pangeran Drevlyan Mal dan secara brutal berurusan dengan suku pemberontak. Menurut legenda kronik, sang putri memerintahkan duta besar Drevlyansky pertama untuknya dikubur hidup-hidup di tanah, dan para peserta kedutaan kedua dibakar di pemandian. Mengundang Drevlyans ke pesta Igor, dia memerintahkan prajuritnya untuk membunuh tamu yang dia benci. Setelah mengepung kota utama Drevlyans, Iskorosten, pada tahun 946, Olga menuntut agar penduduk kota memberinya tiga merpati dan tiga burung pipit dari setiap halaman, berjanji untuk pergi jika permintaannya dipenuhi. Dengan senang hati, keluarga Drevlyan mengumpulkan burung-burung itu dan memberikannya kepada putri Kievan. Olga memerintahkan prajuritnya untuk mengikatkan potongan-potongan sumbu yang membara ke cakar burung-burung itu dan melepaskannya ke alam liar. Merpati dan burung pipit terbang ke sarang mereka di Iskorosten, setelah itu terjadi kebakaran di kota.
Setelah menjadi penguasa Kyiv, Olga menempuh jalan menuju subordinasi yang lebih besar dari suku Slavia ke kekuasaan Kyiv. Pada 947, ia menetapkan tarif upeti tetap untuk Drevlyans dan Novgorodian dengan mengatur titik pengumpulan upeti - kuburan. Pada 955, Olga masuk Kristen dan kemudian berkontribusi pada penyebaran agama ini di Rusia. Di seluruh Rusia, gereja dan kapel Kristen didirikan, salib didirikan. Dalam kebijakan luar negeri, Olga berusaha untuk pemulihan hubungan dengan Byzantium. Pada tahun 957 ia mengunjungi Konstantinopel, di mana ia bertemu dengan Kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus. Namun, hubungan antara Rusia dan Bizantium di bawah Olga tidak selalu bersekutu. Pada tahun 959, Olga meminta Kaisar Kekaisaran Romawi Suci Otto I (penentang Byzantium) untuk mengirim misionaris ke Rusia untuk menyebarkan agama Kristen. Namun, pada tahun 962, ketika pengkhotbah Romawi yang dipimpin oleh Uskup Adalbert tiba di Rusia, hubungan antara Rusia dan Bizantium menjadi normal. Setelah bertemu dengan penerimaan yang dingin dan bahkan bermusuhan, Adalbert terpaksa kembali tanpa membawa apa-apa. Terlepas dari bujukan Olga, putranya
"Mari kita ambil istri Igor - Olga, untuk pangeran kita Mal, dan kita akan melakukan apa yang kita inginkan untuk putra Igor, Svyatoslav!" - Drevlyans membual pada 945, mengingat masa lalu, ketika satu pemimpin suku, setelah mengalahkan yang lain, menjadi pemilik kekayaan, keluarga, dan kekuatan yang ditaklukkan. Tetapi banyak yang telah berubah dalam kehidupan Slavia, dan Olga, yang mengambil alih kekuasaan tertinggi di Kiev di masa kecilnya, tidak dipandu oleh tradisi primitif.
The Tale of Bygone Years mengatakan sedikit tentang asal usul Olga. Mungkin dia adalah putri penguasa Pskov - pengikut pangeran Kiev. Dia menjadi penguasa yang bijaksana, bukan kebetulan bahwa orang-orang sezaman memanggil barang-barangnya. Olga juga putri sejati pada masanya. "The Tale of Bygone Years" berisi cerita penuh warna tentang balas dendam kejam Olga pada keluarga Drevlyan. satu
Peraturan upeti Untuk terus menghindari pemberontakan yang mirip dengan yang Drevlyan, putri untuk Drevlyans dan penduduk utara Rusia (mungkin untuk wilayah lain di Rusia) diperkenalkan pelajaran, yang menentukan berapa banyak upeti yang harus dibayar subjek. Selain itu, tempat dialokasikan - kuburan, di mana anak sungai sendiri membawa upeti kepada orang-orang pangeran. Ada bentuk kedua dari pemungutan pajak - keranjang. Seorang ilmuwan domestik yang luar biasa dari abad XIX. S.M. Soloviev melihat transformasi Olga sebagai langkah bijaksana negara yang memperkuat persatuan negara dan pemerintah pusat.
Hubungan dengan Bizantium. Baptisan Olga Olga tidak memulai perjalanan panjang, tetapi dia sendiri mengunjungi Konstantinopel dengan kedutaan di 955 (atau dalam 957 G.). Mungkin, kemudian perjanjian baru dibuat antara Rusia dan Bizantium, tetapi perjanjian ini tidak mencapai kami. Tawarikh melaporkan bahwa orang-orang Yunani menyambut sang putri dengan hormat, yang dianugerahkan secara melimpah. Kaisar menjadi ayah baptis Olga, yang memeluk agama Kristen di Konstantinopel.
Mungkin Olga bermaksud membaptis Rusia, tetapi dia tidak mengambil langkah tegas ke arah ini. Bahkan putranya Svyatoslav menolak untuk dibaptis, mengatakan bahwa para pejuangnya akan menertawakannya. Namun, sudah ada beberapa orang Kristen di antara prajurit Viking. Di bawah seorang penguasa Kristen, tidak ada yang melarang orang Kristen untuk mengakui iman mereka. Di Kyiv ada gereja St. Elijah.
6. "Aku datang untukmu!" Pemerintahan Svyatoslav (962-972).
Svyatoslav Pada 962, Svyatoslav yang matang mengambil alih negara
kekuatan baru. Dia melakukan sedikit urusan internal, mempercayakannya kepada ibunya dan para bangsawan. Perang sepenuhnya menguasai pikiran sang pangeran. Dia dibesarkan sebagai seorang pejuang, berjalan ringan seperti macan tutul, tidak membawa perbekalan, ketel, atau tenda dalam kampanye, makan hasil tangkapan dengan berburu, memanggangnya di atas bara, tidur di tanah, menyebarkan kaus kuda, dengan pelana di kepalanya, berangkat ke musuh, dikirim untuk mengatakan: "Aku akan pergi kepadamu!" Semua prajuritnya sama - kronik itu menambah cerita tentang Svyatoslav.
Kampanye Svyatoslav di Volga, kekalahan Khazaria (965-967) Svyatoslav menaklukkan Vyatichi, yang membayar upeti kepada Khazar. Kemudian sang pangeran mengambil alih benteng Khazar di Don Sarkel. Dia mengalahkan Yases dan Kasog (leluhur Ossetia dan Circassians) dan mengambil upeti dari mereka. Sezaman dengan Svyatoslav, penulis Arab Ibn-Khaukal melengkapi informasi dalam The Tale of Bygone Years tentang kampanye Rusia di Volga pada masa pemerintahan putra Igor. Menurutnya, pasukan Rusia menyerbu Volga Bulgaria, mencapai kota Bulgara, dan kemudian memasuki tanah Mordovia. Di Volga Bawah, ibu kota Khazaria, Itil, dan banyak kota lainnya dijarah dan dihancurkan, yang "tidak ada jejak yang tersisa." Khazar Khaganate sebenarnya tidak ada lagi. Di situs Sarkel, koloni Rusia kuno Belaya Vezha muncul. Di Taman, Rusia memiliki kota Tmutarakan, yang menjadi pusat kepemilikan Rusia yang cukup luas, yang dihuni oleh perwakilan dari berbagai bangsa.
Konsekuensi dari kekalahan Khazaria. Hasil kekalahan Svyatoslav Khazaria kontradiktif. Di satu sisi, Khaganate ingin mendominasi suku Slavia Timur dan mencoba mengganggu kebijakan menyatukan semua Slavia Timur di bawah kekuasaan pangeran Kiev. Tapi, di sisi lain, jatuhnya negara Khazar membuka jalan ke barat bagi Pechenegs. Mereka segera menjadi penguasa stepa Laut Hitam. Pecheneg menghancurkan pemukiman Slavia di timur dan selatan sungai Suda dan Ros. Ancaman langsung muncul untuk kota-kota Dnieper Tengah, khususnya untuk Kiev sendiri. Khazar melakukan perdagangan yang hidup dengan Rusia, dan Pecheneg memblokir rute perdagangan timur Rusia dan dalam waktu dekat menghambat perdagangan Rusia-Bizantium, karena. karavan pedagang, berlayar menyusuri Dnieper, menunggu di jeram.
Kampanye Danube dari Svyatoslav 967-968. Svyatoslav, tentu saja, tidak memikirkan semua ini ketika dia kembali dari Volga ke Kyiv dengan jarahan dan budak tawanan Khazar. Penaklukannya sangat besar: hanya perbatasan milik sementara Rusia di tenggara yang membentang sejauh 3 ribu km. Ketenaran kemenangan Rusia meledak, dan Bizantium yang licik memutuskan untuk "mempekerjakan" seorang pemimpin barbar yang sukses untuk menaklukkan Danube Bulgaria, yang pada awal abad ke-10, setelah memperoleh kemerdekaan dari Kekaisaran, mulai mengancam Bizantium, tetapi kemudian dari tahun 960-an. melemah karena perselisihan internal. Kaisar Nikifor Foka menjanjikan sang pangeran penghargaan besar. Pada 967-968. Svyatoslav berperang di Danube. Dalam Pertempuran Dorostol, 60.000 tentara Rusia mengalahkan 30.000 tentara Bulgaria. Svyatoslav menduduki kota-kota Danube dan menetap di Pereyaslavets-on-the-Danube. Sang pangeran tidak lagi ingin menyerahkan Bulgaria kepada Bizantium, dia memimpikan kerajaan Rusia-Bulgaria yang kuat, dan dia sudah melihat perisainya di gerbang Konstantinopel.
Pecheneg dekat Kyiv Sementara itu, pada 969, Pechenegs hampir merebut Kyiv. Svyatoslav dengan cepat kembali ke Rusia. Ibu dan bangsawannya menyambutnya dengan celaan: "Kamu mencari tanah asing, tetapi kamu mengabaikan milikmu sendiri!" "Saya tidak suka tinggal di Kyiv," jawab Svyatoslav, "Saya ingin tinggal di Pereyaslavets-on-the-Danube, ada bagian tengah tanah saya, berkat dari berbagai negara berkumpul di sana: dari Byzantium - pavoloks (sutra kain), peralatan emas, anggur dan buah-buahan, dari Republik Ceko dan Hongaria - perak dan kuda, dan dari Rusia - bulu, madu, dan pelayan (budak)! Namun, setelah mengubur Olga, yang segera meninggal, ia mengatur urusan internal Rusia: ia membagi Rusia di antara putra-putranya dan mempercayakan yang terakhir dengan perawatan tanah air. Di Kyiv, putra tertua Svyatoslav, Yaro-polk, sedang duduk, di tanah Drevlyansk, putra kedua, Oleg, dan di utara di Novgorod, putra tidak sah termuda, Vladimir.
Kampanye Danube Kedua 970-971 Sang pangeran sendiri bergegas ke Danube, di mana, dengan sekutu dan pengikutnya - raja Bulgaria - menangkap Plovdiv, memasuki Thrace dan bermaksud pindah ke Konstantinopel. Namun dalam pertempuran Arcadiopol, tentara Rusia dikalahkan. Sekitar 20 ribu orang meninggal. Pasukan Rusia-Bulgaria di dekat Preslav juga dikalahkan. Svyatoslav dengan 10 ribu tentara dikurung di Dorostol dan dikepung selama tiga bulan.
Beberapa kali Rusia mencoba menerobos dari Dorostol. Svyatoslav berbicara kepada para prajurit: “Kami tidak punya apa-apa untuk dipilih! Mau tidak mau, kita harus berjuang. Mari kita tidak mempermalukan tanah Rusia, tetapi berbaring dengan tulang, orang mati tidak memiliki rasa malu. Mari menjadi kuat. Aku akan mendahuluimu, dan jika kepalaku jatuh, pikirkan tentang dirimu sendiri!”
Sejarawan Yunani Leo the Deacon menggambarkan pertempuran antara Rus dan Bizantium sebagai berikut:
“Pasukan berkumpul, dan pertempuran yang kuat dimulai, yang untuk waktu yang lama seimbang di kedua sisi. Keluarga Ross, setelah memperoleh kemuliaan pemenang dari orang-orang tetangga, menganggapnya sebagai bencana yang mengerikan untuk kehilangan dan dikalahkan, berjuang mati-matian. Bangsa Romawi (Bizantium), yang mengalahkan semua musuh dengan senjata dan keberanian mereka, juga malu untuk dikalahkan. Pada hari itu, Rusia menangkis 12 serangan Yunani dan mundur ke Dorostol pada malam hari. Keesokan harinya, tentara Svyatoslav memukul mundur serangan di benteng, dan sehari kemudian “... saat matahari terbenam, Rus meninggalkan kota, berbaris dalam barisan yang kokoh dan, merentangkan tombak mereka, memutuskan untuk pergi prestasi. Pertempuran telah dibuka. Scythians sangat menyerang Romawi, menikam mereka
dengan tombak, memukul kuda dengan panah dan menjatuhkan penunggang kuda ke tanah. Kemudian Anemas (salah satu prajurit Yunani yang terkenal), melihat Svyatoslav, bergegas ke tentara kami dengan amarah dan amarah dan mendorong resimennya, berlari kencang ke arahnya, memukulnya di tulang yang paling penting dan melemparkannya ke tanah. Tapi dia tidak bisa membunuh: baju besi berantai dan perisai yang dia gunakan untuk mempersenjatai diri dari pedang Romawi melindunginya. Kuda Anemas dipukul ke tanah dengan pukulan tombak yang sering, kemudian, dikelilingi oleh barisan orang Skit, pria ini jatuh, melampaui semua rekan-rekannya dalam eksploitasi militer.
Jadi Rusia, didorong oleh kejatuhannya, bergegas ke Roma dengan teriakan keras dan liar. Takut dengan serangan mereka yang luar biasa, orang-orang Romawi mulai mundur. Kaisar John Tzimisces melemparkan ke dalam pertempuran detasemen kavaleri pilihan - "abadi". “Tiba-tiba, badai dengan hujan yang naik dan menyebar di udara membuat Rusia kesal, karena debu yang naik merusak mata mereka.” Orang-orang Yunani memukul sayap dan belakang. Svyatoslav dengan susah payah berjalan ke Dorostol dan berlindung di sana lagi.
Perjanjian damai dengan Yunani. Kematian Svyatoslav Segera, atas saran Bizantium, mereka berdamai ( 971 g.): Svyatoslav meninggalkan Bulgaria, memberi Dorostol dan para tahanan, bersumpah untuk tidak berperang melawan orang-orang Yunani, dan Bizantium membiarkan Rusia pergi ke laut, memberikan setiap roti Rusia untuk jalan dan perak. Selain itu, Rusia juga mengambil upeti pada tentara yang tewas. Syarat penting dari perjanjian itu adalah kewajiban Bizantium untuk tidak menghalangi pedagang Rusia. Dunia sangat terhormat, tetapi itu tidak menyenangkan Svyatoslav. “Saya akan pergi ke Rusia dan membawa lebih banyak regu,” pikir sang pangeran. Tapi itu tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan: di jeram Dnieper, pasukan Pecheneg yang menipis sedang menunggu. Kapal-kapal Rusia gagal menerobos mereka. Svyatoslav melepaskan pasukan kavaleri dengan gubernur Sveneld ke Kiev, dan dia sendiri menghabiskan musim dingin di Dnieper. Dingin, kelaparan, penyakit, dan luka membawa banyak orang musim dingin ke kuburan, dan pada musim semi tahun 972, ketika mencoba memanjat Dnieper, sisa pasukan dan Svyatoslav tewas. Pecheneg Khan Kurya memerintahkan untuk membuat mangkuk untuk pesta dari tengkorak pangeran yang terkenal itu. Kurya percaya bahwa dari mangkuk seperti itu, bersama dengan anggur dan koumiss, dia akan menerima keberanian, keberuntungan, dan kekuatan Svyatoslav.
3. Teori Norman dan perselisihan di sekitarnya. Materi referensi.
1. Munculnya diskusi tentang masalah pembentukan negara Rusia.
2. Normanisme dan anti-Normanisme pada abad ke-18.
3. Perkembangan diskusi pada abad XIX.
4. Spekulasi ideologis seputar masalah tahun 1930-1950.
5. Keadaan saat ini masalah asal usul negara Rusia.
6. Ilmuwan tentang asal usul istilah "Rus" dan "Rus".
Tanggal bersyarat munculnya negara Rusia kuno dapat dianggap 882 - tahun penyatuan Kiev dan Novgorod di bawah pemerintahan satu pangeran Namun, banyak ilmuwan memulai sejarah Rusia dari 862, ketika orang-orang Varangian dipanggil. Sekitar pertanyaan tentang awal kenegaraan Rusia, tentang siapa Rus dan dari mana nama negara "Rus" berasal, telah lama ada perselisihan.
