Orel memberi dunia banyak penulis, penyair, dan tokoh budaya Rusia yang hebat. Hanya sedikit yang tahu bahwa penulis terkenal seperti Fet, Turgenev, Leskov, dan banyak lainnya lahir di wilayah yang mulia ini, dan para penulis Oryol sendiri memperlakukan tanah air mereka dengan kekaguman dan cinta.

Biografi penulis Oryol Ivan Sergeevich Turgenev dimulai pada tahun 1818. Kenangan masa kecil meninggalkan jejak yang dalam pada karya penulis. Bahkan pada usia dini, simpati terhadap orang lain, dan permusuhan terhadap perbudakan, muncul dalam dirinya.

Turgenev belajar di St. Petersburg, Moskow, dan di luar negeri. Pada tahun 1842 ia menerima gelar Magister Filsafat. Berkenalan dengan V. G. Belinsky mengubah hidupnya: Turgenev mendedikasikannya untuk sastra.

Pada tahun 1847, edisi pertama majalah Sovremennik diterbitkan dengan cerita Khor dan Kalinich, yang kemudian akan dimasukkan dalam siklus Catatan Pemburu yang sekarang dikenal. Mengingat sentimen anti-perhambaan yang mengalir dari cerita-cerita penulis yang berpikiran demokratis, penulis ditangkap dan diasingkan ke Spasskoe-Lutovinovo.

Setelah lama tinggal di pengasingan, Turgenev kembali ke St. Petersburg. Pada tahun 1850-an, karya-karya penulis paling signifikan dari wilayah Oryol diterbitkan: Mumu, Asya, Rudin, Sarang Mulia. Kisah-kisah inilah yang membuat penulis terkenal.

Pada tahun 60-an, sentimen revolusioner meningkat di negara itu, yang menyebabkan pemutusan hubungan penulis dengan Sovremennik, tetapi ide-ide demokrasi masih dapat ditelusuri dalam karyanya. Contoh mencolok dari ini adalah novel "Fathers and Sons" dan "On the Eve", di mana perdebatan sengit muncul. Turgenev terpaksa tinggal di luar negeri sampai tahun 1970-an.

Terlepas dari aktivitas badai, penulis merindukan tanah airnya. Pada tahun 1876 ia kembali dan mengerjakan novel Nov. Turgenev mengerti bahwa dia ingin berhenti mengembara dan menjalani hidupnya di tanah kelahirannya.

Pada tahun 1882, Ivan Sergeevich jatuh sakit, dan setahun kemudian ia meninggal di Prancis karena sarkoma tulang belakang.

Karya penulis dipenuhi dengan cinta untuk wilayah Oryol. Sekarang sebuah monumen telah dibuat di Orel, serta museum penulis Orel Turgenev. Selain itu, Cagar Museum Spasskoe-Lutovinovo I. S. Turgenev terletak di Distrik Mtsensk.

Nikolai Leskov

Daftar penulis Oryol diisi ulang oleh penulis prosa berbakat Nikolai Semenovich Leskov. Penulis terkenal dengan karya-karya seperti "Lefty", "Nowhere", "On the Knives", "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk", "Katedral", "Spender".

Leskov lahir pada tahun 1831 pada 4 Februari di desa Gorokhovo, distrik Oryol. Penulis Wilayah Oryol adalah putra tertua di antara empat anak lainnya. Pada usia 10, Nikolai dikirim untuk belajar di gimnasium provinsi Oryol.

Dalam pelayanan agen swasta di Schcott dan Wilkins, Leskov menghabiskan 3 tahun berkeliling Rusia: perjalanan inilah yang menginspirasinya untuk menulis.

Pada tahun 1860, ia sudah diterbitkan dalam "Indeks Ekonomi", "Pengobatan Modern" dan "Saint Petersburg Vedomosti". Pada awal karirnya sebagai penulis, Nikolai bekerja dengan nama samaran M. Stebnitsky, dan juga menggunakan banyak nama lain.

Setahun kemudian, Leskov pindah ke St. Petersburg, di mana ia mulai menerbitkan catatan dan artikelnya di majalah lokal.

Leskov meninggal pada tahun 1895 karena serangan asma yang mengganggunya selama beberapa tahun terakhir hidupnya.

Oryol mengingat penulis Oryol: sebuah monumen untuk Nikolai Leskov didirikan di sini, dan museum rumah penulis juga dibuka.

Ivan Alekseevich Bunin dibesarkan di rumah sampai usia 11 tahun, dan pada tahun 1881 ia pergi ke gimnasium distrik Yelets, tetapi setelah liburan musim dingin di kelas 4, ia mengumumkan kepada orang tuanya bahwa ia tidak ingin kembali. Dia mencoba menulis puisi pertamanya pada usia 8 tahun, dan pada usia 17 tahun dia menulis karya yang lebih serius dan diterbitkan dalam edisi cetak.

Ivan Alekseevich bukan penulis Orlova terkenal. Ia lahir di Voronezh. Namun, penulis hebat itu menghabiskan setidaknya tiga tahun di Orel, yang dibicarakannya dengan hangat dalam memoarnya. Penulis dan penyair Oryol, serta sifat lokal, sebagian besar memengaruhi karya penulis.

Pada tahun 1920 Bunin beremigrasi ke Prancis. Selama bertahun-tahun, penulis telah membuat buku harian yang disebut "Hari-Hari Terkutuk", di mana ia mencurahkan semua kebenciannya terhadap kaum Bolshevik. Di Prancis, Ivan memberikan kuliah dan menerbitkan jurnalisme. Bunin menjalani kehidupan sosial yang aktif dan berusaha sekuat tenaga untuk membantu para penulis dan emigran Rusia. Ivan Alekseevich terlibat dalam kegiatan sastra yang penuh badai, yang menjadikannya salah satu tokoh utama diaspora Rusia. Ivan Bunin menerima banyak penghargaan sastra dan sosial yang signifikan dalam hidupnya.

Penulis meninggal di Paris pada tahun 1953.

Fedor Ivanovich Tyutchev menempati tempat terhormat dalam daftar penulis dan penyair Oryol. Lahir pada tahun 1803 di desa Ovstug, distrik Bryansk, provinsi Oryol, ia menghabiskan seluruh masa kecilnya di bagian ini.

Saat belajar di Universitas Moskow, Tyutchev termasuk dalam lingkaran S. E. Raich, yang dicirikan oleh kombinasi sekolah akademis sastra dengan manifestasi minat dalam kehidupan politik negara. Suasana pra-Desember ternyata dekat dengan Tyutchev muda. Penyair mulai menerbitkan di Lira Utara dan Galatea.

Pada musim semi 1822, Fyodor diangkat sebagai sekretaris supernumerary misi Rusia di Munich. Selama periode ini, pertanyaan tentang makna keberadaan muncul dalam puisi penyair: penulis bingung dan bingung, rasa tajam tentang tragedi kehidupan manusia menghancurkan jiwa penyair, mendorong refleksi tentang makna individu dalam skala. dari alam semesta. Selain itu, pikiran Tyutchev diarahkan pada nasib Tanah Air, yang juga sangat mengkhawatirkannya.

Setelah menghabiskan 22 tahun di Italia dan Jerman, Fedor Ivanovich kembali ke Rusia, ke St. Petersburg. Setiap musim panas penyair mengunjungi kota asalnya Ovstug, yang tidak pernah meninggalkan hatinya bahkan setelah bertahun-tahun. Pada tahun 1855, tersengat pemandangan desa-desa Rusia yang miskin, ia menulis puisi yang memilukan "Desa-Desa Miskin", yang segera terdengar di seluruh negeri.

Di tanah airnya yang kecil, di Ovstug, penyair menulis karya-karya "The Enchantress in Winter", "Ada di musim gugur asli" dan banyak lainnya. Penyair itu sendiri tidak pernah bercita-cita untuk popularitas dan tidak mengambil hati peran sastra puisinya. Hanya pada tahun 1854, menyerah pada bujukan I. S. Turgenev, Fyodor Tyutchev memilih beberapa karyanya untuk publikasi terpisah, yang nantinya akan membawa ketenaran besar bagi penyair.

Penulis dan penyair Orlovsky meninggal pada tahun 1873 di St. Petersburg, tempat ia dimakamkan.

Penulis wilayah Oryol Afanasy Afanasyevich Fet lahir di desa Novoselki, distrik Mtsensk, pada tahun 1820. Kecintaannya pada puisi memanifestasikan dirinya cukup awal: Athanasius sejak kecil mencoba menulis, menerjemahkan sajak anak-anak dari bahasa Jerman.

Di akhir sekolah asrama, Fet memasuki departemen verbal di Universitas Moskow. Segera ia mulai menerbitkan puisinya di majalah Moskvityanin, Catatan Domestik dan Perpustakaan untuk Membaca. Bakat penyair diakui bahkan oleh kritikus dan penulis hebat V. G. Belinsky, dan sudah pada tahun 1840 penyair menerbitkan koleksinya "Lyrical Pantheon".

Periode ini melihat berkembangnya kreativitas Afanasy Afanasyevich. Dia menulis lirik cinta dan lanskap: "Gambar Indah", "Bacchante", "Birch Sedih", "Jangan bangunkan dia saat fajar" dan banyak lainnya.

Pada 50-an, Fet menjadi dekat dengan Sovremennik, puisinya sering muncul di halaman majalah. Koleksi baru Fet telah dirilis, sangat dihargai di lingkungan sastra.

Pada tahun 1860, Fet membeli sebidang tanah di distrik Mtsensk dan menjadi pemilik tanah. Pada tahun 1863, penyair menerbitkan kumpulan Puisi dan diam untuk waktu yang lama. Koleksi berikutnya "Lampu Malam" hanya muncul pada tahun 1883. Tetapi pada saat itu, bakat penyair belum mengering sama sekali: Fet kembali menyanyikan keindahan dan cinta, dan juga mengajukan pertanyaan filosofis yang penting.

Afanasy Fet meninggal pada tahun 1892 di Moskow.

Daftar penulis rekan senegaranya yang tinggal termasuk Pangeran Fyodor Vasilyevich Rostopchin, yang lahir pada 1763 di desa Livny. Rostopchin dikenal sebagai negarawan dan tokoh sastra. Setelah menerima pendidikan rumah yang sangat baik, pada usia 10 tahun ia terdaftar di Resimen Preobrazhensky. Tahun-tahun berikutnya ia membangun karir militernya sampai ia menerima pangkat letnan komandan Life Guards pada tahun 1789. Tahun-tahun berikutnya, Rostopchin mengambil bagian dalam banyak perang, yang akibatnya pada tahun 1799 ia diangkat ke pangkat bangsawan Kekaisaran Rusia karena berbagai jasa.

Dua tahun kemudian, Rostopchin pensiun. Fedor menghabiskan waktu yang lama dalam hidupnya di tanah miliknya sendiri Voronov, di mana ia memulai aktivitas sastranya, menambah jumlah penulis yang lahir di provinsi Oryol.

Sebagai hasil karyanya, pada tahun 1807, buku "Thoughts aloud on the Red Porch ..." diterbitkan, yang dengannya ia memenangkan ketenaran besar. Pada periode waktu yang sama, cerita "Oh, Prancis!" Lahir, serta beberapa komedi, yang paling terkenal adalah "Berita, atau yang Terbunuh Hidup".

Setelah peristiwa tahun 1812, Fyodor Vasilyevich mendapatkan ketenaran sebagai penggagas kebakaran Moskow, tetapi ia secara terbuka meninggalkan versi ini, memperkuat kata-katanya dengan karyanya sendiri, Kebenaran Tentang Api Moskow.

Pada tahun 1814, Alexander I memberhentikan Rostopchin dari jabatan panglima tertinggi Moskow. Sejak 1823, Fedor telah tinggal di Moskow, pensiun karena sakit. Rostopchin meninggal pada tahun 1826.

Di antara penulis Oryol, mereka juga menyebut Alexei Nikolaevich Apukhtin, yang lahir pada tahun 1840 di kota Bolkhov di provinsi Oryol.

Puisi pertama penyair muncul dalam publikasi "Penyandang Cacat Rusia" - ini adalah karya "Epaminoid", yang didedikasikan untuk pahlawan Sevastopol, Laksamana Kornilov, serta puisi "Imitasi Bahasa Arab". Di sekolah, Alexey banyak menulis dan dengan senang hati: dalam karyanya periode ini, pengaruh puisi A. Pushkin, E. Baratynsky dan M. Lermontov dapat dilacak. Kesedihan mulai terbaca dalam puisi-puisi, renungan tentang kematian dan makna hidup tidak jarang. Tema kekecewaan semakin kuat, menjadi ciri khas penulis.

Pada tahun 1858, Apukhtin mengindahkan saran Turgenev dan pindah dari tema sedih dalam karyanya dan menulis puisi "Desa Kolotovka", tetapi tidak pernah menyelesaikannya. Dalam karya ini, penyair mereproduksi desa benteng Oryol - motif puisi dalam banyak hal memiliki kesamaan dengan "Catatan Pemburu" Turgenev.

Pada awal 60-an, Apukhtin memutuskan untuk menjauh dari topik sipil dan menyebut dirinya pencipta "seni murni" dalam puisinya "Vitiyam Modern". Apukhtin meramalkan kegelapan yang berkumpul dalam waktu dekat, yang tercermin dalam karya-karyanya "Mimpi tanpa sukacita telah membuatku lelah", "Daun Musim Gugur", "Lalat", "Aku mengalahkannya, cinta yang mematikan", "Pertemuan". Namun kreativitas semacam itu tidak mendapat tanggapan dari pembaca dan kritikus, dan karya-karya Apukhtin berhenti dicetak.

Pada tahun 1864, ia kembali ke St. Petersburg, nama penyair yang hampir terlupakan mendapatkan kembali popularitasnya dengan puisi barunya, yang mulai diterbitkan di majalah sastra lokal. Pada tahun 1886, penyair memutuskan untuk menerbitkan kumpulan puisi pertama, yang nantinya akan mendapatkan popularitas besar.

Alexey menciptakan genrenya sendiri - pengakuan puisi. Itu termasuk "Setahun di Biara", yang ditulis di desa Oryol, serta "Sebelum operasi", "Dengan kereta kurir", "Gila" dan "Dari surat-surat jaksa".

Yang tidak kalah menarik adalah karya prosa: "Arsip Countess D.", "The Diary of Pavlik Dolsky", "Antara Hidup dan Mati". Cerita-cerita tersebut melanjutkan tema narasi pribadi, khas puisinya, kini diungkapkan dalam bentuk monolog, surat, buku harian.

Bekerja pada prosa adalah karya sastra terakhir penulis: sejak 1893, Alexei tidak bisa lagi bangun dari tempat tidur. Apukhtin meninggal pada tahun yang sama di St. Petersburg.

Pavel Yakushin

Pavel Ivanovich Yakushin - Penulis Orlovets, lahir di desa Saburovo, distrik Maloarkhangelsky, provinsi Oryol pada tahun 1822. Dia adalah seorang peneliti seni rakyat. Bahkan di tahun-tahun gimnasiumnya, Pavel menonjol karena bakat dan kemauannya. Berada di tahun keempat fakultas matematika Universitas Moskow, Yakushin berkenalan dengan P. K. Kireevsky dan berpisah dengan sains atas sarannya, memulai pengembaraan di sekitar kota-kota Volga. Sebelum dia, tidak ada seorang pun di Rusia yang mengumpulkan harta puisi rakyat dengan cara ini. Pavel Ivanovich membuat beberapa kampanye, sebagai hasilnya ia merekam banyak lagu sejarah, ritual, dan liris dari wilayah asalnya Oryol.

Kireevsky memerintahkan Pavel untuk menerbitkan lagu-lagu yang dikumpulkan, yang dilakukan Yakushin di tahun 50-an. Lagu-lagu rakyat P. I. Yakushin diterbitkan pada tahun 1860 dan 1865, dan catatan cerita rakyatnya termasuk dalam koleksi terkenal A. N. Afanasyev "Cerita Rakyat Rusia".

Pada tahun 1860, surat-surat diterbitkan di majalah Sovremennik di mana Yakushin menggambarkan penciptaan benteng di pertemuan sungai Orlik dan Oka, dan juga menceritakan kembali legenda rakyat tentang Peter the Great dan Ivan the Terrible.

Yakushin melakukan banyak hal untuk sastra rakyat dan pelestarian warisan budaya. Pavel meninggal di rumah sakit Samara.

Leonid Andreev

Leonid Nikolaevich Andreev lahir di Orel pada tahun 1871. Pada usia 20 tahun, ia masuk Universitas St. Petersburg, dari sana ia dikeluarkan dua tahun kemudian. Setelah itu, ia masuk Universitas Moskow dan dididik sebagai pengacara.

Dia mulai menulis sebagai mahasiswa. Di akhir studinya, ia menerbitkan laporan pengadilan dan feuilleton, serta beberapa cerita dan esai. Pada tahun 1901 ia menerbitkan bukunya "Cerita", yang segera membuatnya terkenal.

Karya sastra awal mengandung banyak ide yang berasal dari kepala penulis di Orel: dalam plot cerita "Hotel", "Buyanikha", "Malaikat", "Bargamot dan Garaska", Oryol Pushkarnaya yang miskin mudah dikenali. Realitas Oryol juga terinspirasi oleh cerita Andreev seperti "Musim Semi", "Dia, dia dan vodka", "Janji Musim Semi", "Di Sungai". Semua karya ini dipenuhi dengan kekecewaan di dunia, keputusasaan akut, dan belas kasih atas penderitaan manusia.

Leonid Andreev dengan hangat memperlakukan Sosial Demokrat dan secara berkala menyediakan ruangannya untuk pertemuan bawah tanah para anggota Komite Sentral RSDLP, di mana ia kemudian ditangkap. Di penjara Taganka ia menulis tentang revolusi dengan inspirasi besar. Selama periode ini, "In Memory of Vladimir Mazurin", "To the Stars", "Dari Kisah yang Tidak Akan Pernah Selesai", "Kisah Tujuh Pria yang Digantung" dan "Gubernur" muncul.

Segera Andreev disusul oleh krisis spiritual, yang mengarah pada karya-karya pesimis di mana kehidupan seseorang menjadi seperti lari tanpa arti di tempat. Di antara cerita-cerita ini adalah Tawa Merah, yang merupakan reaksi terhadap Perang Rusia-Jepang. Kisah itu membuat kesan besar pada pembaca, dan kemudian mulai diterjemahkan ke dalam bahasa lain.

Ciri khas karya penulis adalah ekspresif yang cerah, yang mulai memanifestasikan dirinya dalam cerita "Kehidupan Vasily of Thebes", "Tawa", "Nabat" dan "Kebohongan". Andreev juga menciptakan sejumlah karya ekspresionis, seperti "Tsar Hunger", "The Life of a Man" dan "Anatema".

Sampai akhir hayatnya, penulis tidak memutuskan hubungannya dengan Elang asalnya. Ia sering datang ke tanah kelahirannya, mengatur berbagai acara sosial budaya, mendukung kegiatan sastra dan penulis muda. Tema Oryol sering terdengar dalam karya Leonid: novel "Sashka Zhegulev", drama "Pemuda" dan banyak lainnya.

Selama revolusi, Andreev mendapati dirinya berada di luar negara asalnya, tempat dia tidak lagi ditakdirkan untuk kembali: dia meninggal dua tahun kemudian.

Rumah Leonid Andreev menjadi museum penulis Orel: ia menghabiskan bertahun-tahun di sana di masa kecil dan masa mudanya.

Mikhail Mikhailovich Prishvin lahir pada tahun 1873 di desa Khrushchevo, distrik Yelets, provinsi Oryol.

Pada tahun 1902, Prishvin lulus, setelah itu ia bekerja sebagai ahli agronomi untuk waktu yang lama, berkolaborasi dengan jurnal agronomi. Kemudian ia menulis serangkaian karya dengan topik pertanian.

Dalam karya pertamanya “Behind the Magic Kolobok” dan “In the Land of Frightened Birds”, Prishvin menggambarkan perjalanan utaranya. Dalam esai-esai ini, penulis mengagumi keindahan luar biasa dari sifat Rusia dan bakat rakyat jelata, yang berhasil mempertahankan kepercayaan pada kebaikan dalam kondisi penindasan politik yang sulit.

Perjalanan Prishvin selanjutnya juga tercermin dalam karya-karyanya: "Adam dan Hawa", "Danau Krutoyaroe", "Arab Hitam", "Di Tembok Kota Tak Terlihat". Di dalamnya, dia menggambarkan orang-orang Rusia biasa yang dia temui dalam perjalanannya.

Pada tahun 1912-1914, koleksi tiga jilid penulis diterbitkan oleh penerbit Znanie: semua karya disatukan oleh gagasan sosio-filosofis tentang pencarian kebahagiaan abadi.

Selama Perang Dunia Pertama, penulis menulis korespondensi garis depan dalam publikasi Rech, Birzhevye Vedomosti, dan Russkiye Vedomosti.

Tak lama setelah Revolusi Oktober Besar, Mikhail Prishvin tinggal selama beberapa waktu di Wilayah Oryol, di mana ia bekerja pada penelitian dan mengajar.

Pada tahun 1923, ia menerbitkan esai yang disebut "Sepatu", yang mengangkat masalah revolusi dan seni. Buku "Springs of Berendey" mengarah ke tahap baru dalam pengembangan karya penulis, di tengah plotnya adalah Bumi. Juga pada 1920-an, Mikhail mulai mengerjakan novel otobiografi Rantai Kashcheev, yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya.

Pada 1930-an, Prishvin kembali melakukan perjalanan. Berdasarkan bahan-bahan yang dikumpulkan selama perjalanannya, ia menulis buku-buku "Musim Semi Tanpa Pakaian", "Belukar Berendeev", "Cerita Kaukasia", serta puisi dalam bentuk prosa "Phacelia" dan "Hutan Jatuh". Puncak karya sastra Mikhail Prishvin adalah puisi "Ginseng".

Prishvin menulis banyak untuk anak-anak: koleksinya "Zhurka", "Beast Chipmunk", "Golden Meadow", "Grandfather's Boots" dan "Pantry of the Sun" tetap populer hingga hari ini.

Pada hari-hari awal Perang Dunia, ia menulis cerita "The Blue Dragonfly", yang mengungkapkan keyakinan penulis dalam kemenangan atas musuh. Pada tahun 1943, "Cerita tentang Anak-anak Leningrad" diterbitkan, di mana ia memuji ibu-ibu Leningrad yang terkepung. Setahun kemudian, ia menulis "The Tale of Our Time", juga didedikasikan untuk peristiwa sedih.

Mikhail mendedikasikan usia tuanya untuk buku harian, berniat untuk menerbitkannya dalam buku terpisah. Dia juga menyelesaikan pekerjaan di novel-tale "The Sovereign's Road" dan menyelesaikan cerita-cerita "Ship Belukar". Karya tulis terakhir adalah hasil pencarian kreatif Prishvin.

Mikhail Mikhailovich meninggal di Moskow pada tahun 1854.

Berapa banyak penulis berbakat yang telah dilahirkan oleh kota Oryol: Penulis Oryol, kepada siapa begitu banyak museum di kota didedikasikan, adalah legenda nyata dari bagian ini. Sama seperti penulis terkenal mengingat tanah air mereka, demikian pula ingatan para pemikir besar yang lahir di tanah ini. Beberapa penulis berhak mendapatkan museum terpisah, tetapi Museum Penulis Orel di Orel juga dengan hati-hati melestarikan sejarah, yang selamanya membekas kenangan akan rekan senegara mereka yang berbakat.

TURGENEV IVAN SERGEEVICH (1818 - 1883)

Penulis hebat Rusia Ivan Sergeevich Turgenev lahir di Orel. Menurut ayahnya, Turgenev milik keluarga bangsawan tua. Ibu, nee Lutovinova, pemilik tanah yang kaya; di tanah miliknya Spasskoye-Lutovinovo (distrik Mtsensk di provinsi Oryol) masa kecil penulis berlalu.

Pada tahun 1833, penulis masa depan memasuki departemen verbal Universitas Moskow, dan pada tahun 1834 ia dipindahkan ke Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg. Bekas yang tak terhapuskan pada jiwa Turgenev muda ditinggalkan dengan jatuh cinta pada Putri E. L. Shakhovskaya, yang pada waktu itu berselingkuh dengan ayahnya. Perasaan mendalam ini tercermin dalam cerita "Cinta Pertama" (1860).

Pada Mei 1838 Turgenev pergi ke Jerman. Bencana kapal uap "Nicholas I", tempat penulis berlayar, akan dijelaskan olehnya dalam esai "Fire at Sea". Di Berlin, ia bertemu dengan ahli ideologi anarkisme Rusia M. A. Bakunin. Setibanya di Rusia, Ivan Sergeevich mengunjungi perkebunan Bakunin Premukhino, bertemu dengan keluarga ini. Segera, romansa Turgenev dengan T. A. Bakunina dimulai, yang tidak mengganggu hubungannya dengan penjahit A. E. Ivanova (dia akan melahirkan putri Turgenev, Pelageya).

Pada Januari 1843, Turgenev memasuki layanan Kementerian Dalam Negeri.Pada tahun yang sama, ia bertemu penyanyi Pauline Viardot (Viardot Garcia). Pada Mei 1845, Turgenev pensiun. Dari awal tahun 1847 hingga Juni 1850 ia tinggal di luar negeri. Di Prancis, Turgenev menyaksikan revolusi tahun 1848. Karya utama periode ini adalah "Catatan Pemburu", yang merupakan siklus esai dan cerita liris.

Pada bulan April 1852, atas tanggapannya terhadap kematian N.V. Gogol, yang dilarang di St. Petersburg dan diterbitkan di Moskow, Turgenev dikirim ke kongres untuk menulis cerita "Mumu". Pada bulan Mei dia diasingkan ke Spasskoe.

Hingga Juli 1856, Turgenev tinggal di Rusia: di musim dingin, terutama di St. Petersburg, di musim panas di Spasskoye, ia bekerja di kantor editorial Sovremennik. Di masa depan, tahun Turgenev akan sering dibagi menjadi musim "Eropa, musim dingin" dan "Rusia, musim panas".

Pada tahun 1863, ada pemulihan hubungan baru antara Turgenev dan Pauline Viardot. Ketenaran pan-Eropanya berkembang: pada tahun 1878, di kongres sastra internasional di Paris, penulis terpilih sebagai wakil presiden; pada tahun 1879 ia menerima gelar doktor kehormatan dari Universitas Oxford. Pada tahun 1880, Turgenev mengambil bagian dalam perayaan untuk menghormati pembukaan monumen untuk Pushkin di Moskow. Pada tahun 1879-81. penulis tua mengalami gairah badai untuk aktris M. G. Savina, yang menghiasi kunjungan terakhirnya ke tanah airnya.

Kematian Turgenev didahului oleh lebih dari satu setengah tahun penyakit yang menyakitkan (kanker sumsum tulang belakang). Pemakaman di St. Petersburg berubah menjadi demonstrasi massal. Penulis hebat itu meninggal di kota Bougival, dekat Paris, dan dimakamkan di pemakaman Volkov di St. Petersburg.

LESKOV NIKOLAI SEMYONOVICH (1831 - 1895)

Lahir pada 4 Februari (16 n.s.) di desa Gorokhovo, provinsi Oryol, dalam keluarga pejabat kamar kriminal, yang berasal dari pendeta. Tahun-tahun masa kecil dihabiskan di tanah milik kerabat Strakhov, kemudian di Orel. Di hutan belantara Oryol, penulis masa depan dapat melihat dan belajar banyak, yang kemudian memberinya hak untuk mengatakan: “Saya tidak mempelajari orang-orang dengan berbicara dengan sopir taksi St. Petersburg ... Saya tumbuh di antara orang-orang . .. Saya adalah orang saya sendiri dengan orang-orang ... saya adalah orang-orang yang lebih dekat dari semua imam ... "Pada tahun 1841-1846. Leskov belajar di gimnasium Oryol, tempat ia gagal lulus: pada tahun keenam belas ia kehilangan ayahnya, dan properti keluarga dihancurkan dalam kebakaran. Leskov bergabung dengan Kamar Kriminal Oryol di Pengadilan. Pada tahun 1849, dengan dukungan pamannya, profesor Kyiv S. Alferyev, Leskov dipindahkan ke Kyiv sebagai pejabat Departemen Keuangan. Di rumah pamannya, saudara laki-laki ibunya, seorang profesor kedokteran, di bawah pengaruh profesor universitas progresif, minat Leskov pada Herzen, pada penyair besar Ukraina Taras Shevchenko, dalam budaya Ukraina, terbangun, ia menjadi tertarik pada kuno lukisan dan arsitektur Kyiv, kemudian menjadi penikmat seni Rusia kuno yang luar biasa.

Pada tahun 1857, Leskov pensiun dan memasuki layanan pribadi sebuah perusahaan perdagangan besar, yang terlibat dalam pemukiman kembali para petani ke tanah baru, dan yang bisnisnya ia melakukan perjalanan hampir ke seluruh bagian Eropa Rusia. Pada Januari 1861, Leskov menetap di St. Petersburg dengan keinginan untuk mengabdikan dirinya pada kegiatan sastra dan jurnalistik. Dia mulai menerbitkan di Otechestvennye Zapiski. Kemudian dia melakukan perjalanan secara ekstensif di Eropa.

Pada musim semi 1863 Leskov kembali ke Rusia. Mengetahui dengan baik provinsi, kebutuhannya, karakter manusia, detail kehidupan sehari-hari, dan arus ideologis yang mendalam, Leskov tidak menerima perhitungan "para ahli teori" yang terputus dari akar Rusia. Dia berbicara tentang ini dalam cerita "Musk Ox", dalam novel "Nowhere", "Bypassed", "On the Knives". Mereka menguraikan tema ketidaksiapan Rusia untuk revolusi dan nasib tragis orang-orang yang menghubungkan hidup mereka dengan harapan implementasinya yang cepat. Oleh karena itu perselisihan dengan kaum demokrat revolusioner. Pada tahun 1870 – 1880. Leskov melebih-lebihkan; kenalan dengan Tolstoy memiliki pengaruh besar padanya. Isu-isu sejarah nasional muncul dalam karyanya: novel "Cathedrals", "The Seedy Family". Selama tahun-tahun ini, ia menulis beberapa cerita tentang seniman: "The Islanders", "The Sealed Angel".

Bakat orang Rusia, kebaikan dan kedermawanan jiwanya selalu dikagumi Leskov, dan tema ini telah menemukan ekspresinya dalam cerita "Kiri (Kisah Tula Miring Kiri dan Kutu Baja)", "Artis Bodoh" , "Pria di Jam". Satire, humor, dan ironi menempati tempat besar dalam warisan Leskov: "Gandum Selektif", "Tak tahu malu", "Penari Kosong", dll. Penulis menderita angina pektoris selama bertahun-tahun. Pada musim dingin 1895, penyakitnya memburuk, dan pada 21 Februari (5 Maret), Nikolai Leskov meninggal.

FET AFANASIY AFANASIEVICH (1820 - 1892)

Lahir pada 23 November (5 Desember), 1820 di desa Novoselki dekat kota Mtsensk, provinsi Oryol. Beberapa bulan sebelum kelahirannya, ibunya melarikan diri dari suaminya dengan pemilik tanah Rusia Shenshin. Saat pembaptisan, bocah itu dicatat sebagai putra sah Shenshin. Tetapi ketika dia berusia empat belas tahun, konsistori spiritual Oryol menganggap catatan ini ilegal secara hukum. Bocah itu seharusnya menyandang nama keluarga ayah dari subjek Hesse-Darmstadt Fet. Dia kehilangan semua hak istimewa yang diberikan kepada bangsawan turun-temurun. Mengembalikan posisi yang hilang menjadi obsesi yang menentukan seluruh jalan hidupnya. Kemudian ia dikirim ke sekolah asrama Jerman di Verro (Estonia).

Pada tahun 1837, Fet tiba di Moskow dan segera memasuki Fakultas Filsafat Universitas Moskow, menulis puisi. Pada tahun 1845, Fet masuk sebagai perwira yang tidak ditugaskan di resimen cuirassier yang ditempatkan di provinsi Kherson - ia bermimpi menjadi bangsawan Rusia yang turun-temurun, dan pangkat perwira pertama memberinya hak untuk melakukannya. Pada tahun-tahun Kherson, Maria Lazich, yang jatuh cinta padanya dan dicintai olehnya, meninggal dalam kebakaran (mungkin bunuh diri), yang tidak berani dia nikahi karena kemiskinannya. Karya lirik cinta Fet didedikasikan untuk ingatannya: "Gambar yang Tak Tertahankan", "Surat Lama", "Dalam Keheningan dan Kegelapan Malam Misterius", dan lainnya.

Pada tahun 1853, Fet mencari pemindahan ke Resimen Pengawal, yang ditempatkan tidak jauh dari St. Petersburg. Dia tidak pernah bisa naik ke bangsawan, karena dekrit kekaisaran baru terus-menerus menaikkan standar pangkat militer. Pada tahun 1858

Fet pensiun dengan pangkat kapten staf (ia berkorespondensi dengan mayor), sedangkan kaum bangsawan hanya memberi pangkat kolonel. Penyair kembali tiba-tiba mengubah jalan hidupnya. Menikah pada tahun 1857 dengan M.P. Botkina, putri seorang saudagar kaya, dia mengoreksi urusan materinya. Pada tahun 1860, ia membeli pertanian Stepanovka di distrik asalnya Mtsensk, di tempat-tempat perkebunan keluarga Shenshin berada. Fet ternyata menjadi pemilik yang sangat baik, menjadi orang yang dihormati di antara tetangga tuan tanah; Selama 11 tahun ia memegang posisi kehormatan keadilan perdamaian. Sejak 1862, ia telah menerbitkan esai di Russkiy Vestnik dan jurnal lainnya, di mana ia menjelaskan secara rinci pekerjaan ekonominya.

Pada tahun 1873, ia berhasil mencapai kembalinya nama keluarga Shenshin, bangsawan turun-temurun, dan hak turun-temurun. Dia kembali ke sastra hanya pada tahun 1880-an, menjadi kaya dan membeli sebuah rumah besar di Moskow. Setelah istirahat panjang, ia kembali mulai menulis puisi, yang diterbitkan dengan judul "Cahaya Malam" dalam beberapa ratus eksemplar. Dua volume memoar muncul.

Pada akhir hidupnya, Fet mulai mengatasi penyakit pikun - penglihatannya memburuk dengan tajam, ia tersiksa oleh serangan mati lemas. Dia meninggal di Moskow pada 21 November (3 Desember 1892. Secara alami, itu adalah bunuh diri yang direncanakan: Fet mati lemas saat mencoba bunuh diri dengan stiletto atau pisau.

ANDREEV LEONID NIKOLAEVICH (1871 - 1919)

Leonid Nikolaevich Andreev lahir pada 9 Agustus di kota Orel dalam keluarga seorang pejabat. Pada usia 11 tahun, ia memasuki Gimnasium Oryol, dari mana ia lulus pada tahun 1891. Di masa mudanya, ia tidak berpikir untuk menjadi seorang penulis.

Pada usia 26, setelah lulus dari fakultas hukum Universitas Moskow, penulis masa depan akan menjadi pengacara, tetapi tiba-tiba menerima tawaran dari seorang teman pengacara untuk menggantikan reporter pengadilan di surat kabar Moskovsky Vestnik. Setelah menerima pengakuan sebagai reporter berbakat, secara harfiah dua bulan kemudian dia sudah pindah ke surat kabar Kurier. Maka dimulailah kelahiran penulis Andreev: ia menulis banyak laporan, feuilleton, dan esai.

Cerita pertama "Bargamot and Garaska" (1898), diterbitkan di "Kurir", menarik perhatian pembaca dan membuat Gorky senang. Plot banyak karya saat ini secara langsung didorong oleh kehidupan ("Petka di pedesaan"). Pada tahun 1889 -1899. ada cerita baru oleh L. Andreev, termasuk "Grand Slam" dan "Angel", yang membedakan dari cerita pertama (berdasarkan kasus dari kehidupan) minat penulis dalam kasus dalam kehidupan seseorang.

Pada tahun 1901, penerbit "Knowledge" di St. Petersburg, yang dipimpin oleh Gorky, menerbitkan "Stories" oleh L. Andreev, termasuk cerita terkenal - "Once Upon a Time". Keberhasilan penulis, terutama di kalangan anak muda, sangat besar. Andreev khawatir tentang keterasingan dan kesepian yang berkembang dari manusia modern, kurangnya spiritualitasnya - cerita "Kota", "Dalam helm besar". Andreev awal prihatin dengan tema kecelakaan fatal, kegilaan, dan kematian - "Pemikiran", "Kehidupan Vasily of Thebes", "Hantu". Pada tahun 1904, pada puncak Perang Rusia-Jepang, Andreev menulis cerita "Tawa Merah", yang menentukan tahap baru dalam karyanya. Kegilaan perang diekspresikan dalam gambar simbolis Tawa Merah, yang mulai mendominasi dunia. Selama revolusi 1905, Andreev membantu kaum revolusioner, di mana ia ditangkap dan dipenjarakan. Namun, dia tidak pernah menjadi seorang revolusioner yang yakin. Keraguannya tercermin dalam karyanya: drama "To the Stars", diilhami dengan kesedihan revolusioner, muncul bersamaan dengan cerita "Begitulah", yang secara skeptis menilai kemungkinan revolusi.

Pada tahun 1907 - 1910. menerbitkan karya-karya modernis seperti "Sava", "Darkness", "Tsar Hunger", drama filosofis - "The Life of a Man", "Black Masks", "Anatema". Selama tahun-tahun ini, Andreev mulai secara aktif bekerja sama dengan almanak modernis dari penerbit Rosepovnik. Pada tahun 1910-an tidak ada karya baru Andreev yang menjadi peristiwa sastra, namun, Bunin menulis dalam buku hariannya: "Namun, ini adalah satu-satunya penulis modern yang membuat saya tertarik, yang setiap hal barunya segera saya baca." Karya besar terakhir Andreev, yang ditulis di bawah pengaruh perang dunia dan revolusi, adalah "Catatan Setan". Andreev tidak menerima Revolusi Oktober. Pada bulan Desember 1917, ketika Finlandia memperoleh kemerdekaan, penulis dan keluarganya tinggal di dacha Finlandia.

Bakat menulis diwarisi oleh putra Leonid Andreev - Daniil - seorang penulis, penyair, dan filsuf terkenal, penulis risalah "Rose of the World".

BUNIN IVAN ALEKSEEVICH (1870 - 1953)

Lahir 22 Oktober 1870 di Voronezh, dalam keluarga bangsawan miskin, yang termasuk dalam keluarga bangsawan tua. Tiga tahun pertama kehidupan Ivan Bunin dihabiskan di Voronezh, kemudian di pertanian Butyrki di distrik Yelets di provinsi Oryol. Pada tahun 1881 ia memasuki gimnasium di Yelets, tetapi belajar di sana hanya selama lima tahun, karena keluarga tidak memiliki dana untuk pendidikan putra bungsunya. Bunin dibantu oleh kakak laki-lakinya Julius untuk menguasai program gimnasium dan universitas. Pada Mei 1887, untuk pertama kalinya, majalah mingguan St. Petersburg, Rodina, menerbitkan salah satu puisinya. Sejak musim gugur 1889, Bunin telah bekerja di kantor redaksi surat kabar Orlovsky Vestnik, di mana ia bertemu calon istrinya Varvara Pashchenko, yang bekerja sebagai korektor untuk surat kabar tersebut. Bunin memasuki dinas di Poltava sebagai pustakawan dewan zemstvo, dan kemudian sebagai ahli statistik di dewan provinsi. Pada Januari 1895, setelah pengkhianatan istrinya, Ivan Bunin meninggalkan dinas dan pindah pertama ke St. Petersburg, dan kemudian ke Moskow.

Pada tahun 1898, Bunin menikah dengan Anna Tsakni, seorang wanita Yunani. Kehidupan keluarga kembali tidak berhasil dan pada tahun 1900 pasangan itu bercerai, dan pada tahun 1905 putra mereka Nikolai meninggal. Pada tahun 1906, Bunin bertemu Vera Nikolaevna Muromtseva di Moskow, yang pada tahun 1907 menjadi istri dan pendamping setianya selama sisa hidupnya. Belakangan, Muromtseva menulis serangkaian memoar tentang suaminya ("Kehidupan Bunin" dan "Percakapan dengan Memori"). Pada Februari 1920, Bunin beremigrasi pertama ke Balkan, lalu ke Paris. Dari musim panas 1923 ia pindah ke Alpes-Maritimes dan datang ke Paris hanya untuk beberapa bulan musim dingin. Pada tahun 1933, Ivan Bunin, penulis Rusia pertama, dianugerahi Hadiah Nobel Sastra. Pers resmi Soviet menjelaskan keputusan Komite Nobel dengan intrik imperialisme.

Pada tahun 1939, setelah pecahnya Perang Dunia II, Bunin menetap di selatan Prancis, di Grasse, di Villa Jeannette, tempat mereka menghabiskan seluruh perang. Bunin berulang kali menyatakan keinginan untuk kembali ke Rusia, pada tahun 1946 ia menyebut dekrit pemerintah Soviet "Tentang pemulihan kewarganegaraan mata pelajaran Uni Soviet dari bekas Kekaisaran Rusia ..." sebagai "tindakan murah hati", tetapi dekrit Zhdanov tentang majalah Zvezda dan Leningrad (1946) .), yang menginjak-injak A. Akhmatova dan M. Zoshchenko, menyebabkan fakta bahwa Bunin selamanya meninggalkan niatnya untuk kembali ke tanah airnya. Tahun-tahun terakhir penulis dihabiskan dalam kemiskinan. Ivan Alekseevich Bunin meninggal di Paris. Pada malam 7-8 November 1953, dua jam setelah tengah malam, Bunin meninggal: Ivan Alekseevich Bunin dimakamkan di pemakaman Rusia Saint-Genevieve-des-Bois, dekat Paris.

Di antara karya-karya Ivan Alekseevich Bunin: "Puisi", "Sampai Akhir Dunia", "Di Bawah Langit Terbuka", "Apel Antonov", "Pohon Pinus", "Jalan Baru", "Daun Jatuh", "Chernozem ”, “Kuil Matahari”, “Desa”, “Lembah Kering”, “Saudara-saudara”, “Piala Kehidupan”, “Tuan dari San Francisco”, “Hari-Hari Terkutuk”; entri buku harian tentang peristiwa Revolusi Oktober dan konsekuensinya, dan lain-lain.

ZAITSEV BORIS KONSTANTINOVICH (1881-1972)

Lahir pada 29 Januari di kota Orel dalam keluarga seorang insinyur pertambangan. Di Kaluga, ia lulus dari gimnasium klasik dan sekolah sungguhan. Pada tahun 1898 ia masuk ke Imperial Technical School, tetapi setahun kemudian ia dikeluarkan karena ikut serta dalam kerusuhan mahasiswa. Dia pergi ke St. Petersburg, memasuki Institut Pertambangan, tetapi segera meninggalkannya, kembali ke Moskow dan, setelah berhasil lulus ujian lagi, menjadi mahasiswa di fakultas hukum universitas, tetapi setelah belajar selama tiga tahun, dia meninggalkan Universitas. Gairah untuk sastra menjadi masalah hidup. Pada tahun 1902, Boris Zaitsev adalah anggota lingkaran sastra Moskow Sreda. Publikasi pertama yang berhasil membuka jalan bagi Zaitsev ke majalah mana pun. Keuntungan utama dari cerita, novel, novel, dramanya adalah kegembiraan hidup, awal optimis yang cerah dari pandangan dunianya.

Pada tahun 1906, kenalannya dengan Bunin berubah menjadi persahabatan yang erat, yang akan bertahan hingga hari-hari terakhir hidup mereka, meskipun kadang-kadang mereka bertengkar, tetapi dengan cepat berdamai. Pada tahun 1912 ia menikah, seorang putri, Natasha, lahir. Di antara peristiwa-peristiwa dalam kehidupan pribadinya ini, ia menyelesaikan novel The Far Land dan mulai menerjemahkan Divine Comedy karya Dante.

Zaitsev tinggal dan bekerja untuk waktu yang lama di rumah ayahnya di Pritykino, provinsi Tula. Di sini ia menerima berita tentang awal Perang Dunia Pertama dan agenda mobilisasi. Penulis berusia tiga puluh lima tahun itu menjadi kadet di sekolah militer di Moskow, dan pada 1917 menjadi perwira cadangan di resimen infanteri. Dia tidak harus berjuang - revolusi dimulai. Zaitsev berusaha menemukan tempat untuk dirinya sendiri di dunia yang runtuh ini, yang diberikan dengan susah payah, banyak memberontak, dan ternyata tidak dapat diterima. Dia berpartisipasi dalam pekerjaan Komisi Pendidikan Moskow. Selanjutnya, peristiwa yang menyenangkan (publikasi buku) digantikan oleh yang tragis: putra istrinya (dari pernikahan pertamanya) ditangkap dan ditembak, ayahnya meninggal.

Pada tahun 1921, ia terpilih sebagai ketua Serikat Penulis, pada tahun yang sama tokoh budaya bergabung dengan komite bantuan kelaparan, dan sebulan kemudian mereka ditangkap dan dibawa ke Lubyanka. Beberapa hari kemudian, Zaitsev dibebaskan, ia pergi ke Pritykino dan kembali pada musim semi 1922 ke Moskow, di mana ia jatuh sakit tifus. Setelah sembuh, ia memutuskan untuk pergi ke luar negeri bersama keluarganya untuk meningkatkan kesehatannya. Berkat bantuan Lunacharsky, ia menerima visa dan meninggalkan Rusia. Pertama dia tinggal di Berlin, banyak bekerja, kemudian pada tahun 1924 dia datang ke Paris, bertemu dengan Bunin, Kuprin, Merezhkovsky dan selamanya tetap di ibu kota emigran di luar negeri.

Hingga akhir hayatnya, Zaitsev aktif bekerja, menulis, dan banyak menerbitkan. Dia melakukan apa yang telah lama dia rencanakan - dia menulis biografi artistik orang-orang yang dia sayangi, penulis: "Kehidupan Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954). Pada tahun 1964, ia menulis cerita terakhirnya, The River of Times, yang juga menjadi judul buku terakhirnya.
21 Januari 1972 Zaitsev meninggal di Paris dan dimakamkan di pemakaman Saint-Genevieve-des-Bois.

PRISHVIN MIKHAIL MIKHAILOVICH (1873 - 1954)

Mikhail Mikhailovich Prishvin lahir pada 4 Februari 1873 di perkebunan Khrushchevo di distrik Yelets di provinsi Oryol (wilayah Lipetsk), dalam keluarga pedagang. Pada tahun 1883, Prishvin memasuki Gimnasium Yelets, tetapi dikeluarkan dari kelas 4 "karena kurang ajar kepada guru." Saya harus menyelesaikan studi saya di sekolah nyata Tyumen. Pada tahun 1893-1897. Mikhail belajar di Institut Politeknik Riga. Pada tahun 1897, ia ditangkap karena berpartisipasi dalam lingkaran Marxis, menghabiskan satu tahun di penjara Mitav, dan kemudian diasingkan selama dua tahun di Yelets.
Pada 1900-1902. Mikhail Prishvin belajar di departemen agronomi Universitas Leipzig, setelah itu ia bekerja sebagai ahli agronomi zemstvo, menerbitkan beberapa artikel dan buku dalam spesialisasinya. “Di masa mudanya yang jauh, Prishvin jatuh cinta dengan seorang gadis pelajar: itu di luar negeri. Pemuda itu belum siap untuk realisasi cinta aktif: jatuh cinta hanyalah alasan untuk pelarian puitisnya. Pengantin wanita, dengan wawasan feminin, memahami segalanya dan menolak. Pemuda itu "melonjak" dari penolakan ini bahkan lebih tinggi dan perasaan tidak puas beralih sepenuhnya ke puisi.
Ia kembali ke tanah airnya. Pengantin wanita tetap di Inggris, layu dan layu sebagai pegawai bank. Di perbatasan penyakit mental, menderita kesepian, terus-menerus memikirkan pengantin wanita yang hilang, Prishvin bertemu dengan "wanita pertama dan sangat baik" yang buta huruf dan tinggal bersamanya (Efrosinia Pavlovna) sepanjang hidupnya. Efrosinia Pavlovna melahirkan dua putra penulis: Lev Mikhailovich Prishvin-Alpatov dan Peter Mikhailovich. Tetapi sebelum usia tua, dia melihat dalam mimpi pengantin yang hilang. -
Mikhail Prishvin mulai menerbitkan pada tahun 1898. Di kalangan sastra, namanya mulai dikenal pada tahun 1907-1908. Selama Perang Dunia Pertama, penulis adalah seorang koresponden perang, pada tahun 1918-1922. bekerja sebagai guru pedesaan di wilayah Smolensk. Pada tahun 1919, ketika Prishvin tinggal di Yelets, selama invasi ke kota Cossack, Mamontov Prishvin hampir tertembak, mengira dia seorang Yahudi. Sejak 1923 penulis pindah ke Moskow. di mana pada tahun 1937 ia berhasil mendapatkan apartemen di rumah penulis, di seberang Galeri Tretyakov. "Ketika mengatur tempat tinggal terpencil, Prishvin memilih apartemen yang lebih tinggi, di lantai enam, - sebuah "penghalang" bagi Efrosinia Pavlovna (istri Prishvin), sehingga dia, yang takut menggunakan lift, lebih jarang datang ke Moskow."
Mikhail Prishvin meninggal pada 16 Januari 1954 di Moskow. Dia dimakamkan di pemakaman Vvedensky.

Di antara karya-karya Mikhail Prishvin adalah esai, cerita pendek, cerita pendek, novel: "Di Negeri Burung yang Tak Takut" (1907; kumpulan esai), "Di Balik Kolobok Ajaib" (1908; kumpulan esai), "Di Walls of the Invisible City” (1909; koleksi), "Adam and Eve" (1910; esai), "Black Arab" (1910; esai), "Glorious Tambourines" (1913), "Shoes" (1923), "Springs of Berendey" (1925-1926), "Ginseng" (judul pertama adalah "Akar Kehidupan", 1933; cerita), "Calendar of Nature" (1935; catatan fenologis), "Spring of Light" (1938; cerita ), "Musim Semi Tanpa Pakaian" (1940; cerita), "Phacelia" (1940; puisi dalam bentuk prosa) dan lainnya.

NOVIKOV IVAN ALEKSEEVICH (1877-1959)

Ivan Alekseevich Novikov lahir pada 1 Januari 1877 di desa Ilkov, distrik Mtsensk, provinsi Oryol. Lulus dari Institut Pertanian Moskow (1901). Pada tahun 1899, Novikov menerbitkan cerita pertamanya, Sergei Ivanovich's Dream. Pada tahun 1901, dengan nama samaran M. Green-eyed, ia menerbitkan drama "On the Road", pada tahun 1904 - kumpulan cerita "Search", pada tahun 1906 - novel "From the Life of the Spirit", pada tahun 1908 - kumpulan puisi "Untuk Roh Kudus". Dimulai sebagai seorang realis, Novikov menjadi tertarik pada simbolisme dan mistisisme pada tahun 1904-1910 (novel The Golden Crosses, 1908), kemudian kembali ke realisme lagi. Penulis berfokus pada gambar-gambar seorang intelektual yang kecewa mencari keselamatan dalam cinta (kisah "Kalina di taman depan", 1917; "The Tale of the Brown Apple", 1917), wanita Rusia yang ideal (cerita "Jeanne d' Arc", 1911 g., "The Miracle of St. Nicholas", 1912), pemuda awal abad (novel "Antara Dua Fajar", nama kedua adalah "The Orembovsky House", 1915).
Pada 1930-an, Novikov beralih ke tema sejarah ("Kota, Laut, Desa", 1931). Karyanya yang paling signifikan adalah novel "Pushkin in Exile" (Bagian 1 - "Pushkin in Mikhailovsky", 1936; Bagian 2 - "Pushkin in the South", 1943) - kanvas sejarah dan artistik berdasarkan dokumenter. Aksi novel berkembang perlahan, konsisten, detail. Novikov adalah ahli potret psikologis, lanskap yang indah, penulis lirik yang halus, dan penikmat bahasa. A. S. Pushkin juga didedikasikan untuk dramanya "Pushkin in the South" (1937), skenario "Young Pushkin" (1949). Novikov bekerja keras di The Tale of Igor's Campaign; pada tahun 1938 ia membuat terjemahan ayat itu; dalam artikel "Kampanye Kisah Igor dan Penulisnya" (1938). Novikov mengajukan hipotesis tentang penulis monumen. Dia memiliki terjemahan puitis "Zadonshchina" (1949).
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Novikov kembali ke puisi rencana liris dan filosofis (koleksi Under the Native Sky, 1956) dan menulis buku-buku Turgenev adalah seniman kata. Tentang "Notes of a Hunter" (1954), sebuah buku esai tentang gaya penulis Rusia "The Writer and His Work" (1956)
Ivan Alekseevich Novikov meninggal pada 10 Januari 1959.

APUKHTIN ALEXEY NIKOLAEVICH (1840-1893)

Aleksey Nikolaevich Apukhtin, penyair dan penulis prosa Rusia, lahir pada 15 November (27), 1840 di kota Bolkhov, provinsi Oryol, dalam keluarga Apukhtins, sebuah keluarga bangsawan tua. Masa kecil berlalu di desa Pavlodar, di tanah keluarga ayah. Penyair masa depan belajar di Sekolah Hukum St. Petersburg (1852-1859), di mana ia berteman dengan P.I. Tchaikovsky. Menurut saudara komposer M.I. Tchaikovsky, Apukhtin menikmati perlindungan dari I.S. Turgenev dan A.A. Fet.
Puisi pertamanya dijiwai dengan motif anti-perbudakan dan sipil (siklus "Esai Desa", 1859) dalam semangat puisi N.A. Nekrasov. Pada tahun 1859, sebuah siklus puisi liris kecil, Village Essays, diterbitkan di majalah Sovremennik.
Setelah 1862, ia pensiun dari kegiatan sastra, memotivasi ini dengan keinginan untuk menjauh dari perjuangan politik, jauh dari sastra atau partai politik. Dia bertugas di Kementerian Kehakiman, tinggal di perkebunan keluarga di provinsi Oryol; pada tahun 1863-1865 - perwira senior untuk tugas khusus di bawah gubernur; kemudian di St. Petersburg ia terdaftar sebagai pejabat Kementerian Dalam Negeri; Saya sudah beberapa kali ke luar negeri. Pada tahun 1865, di Orel, ia memberikan dua kuliah umum tentang kehidupan dan karya A.S. Pushkin, yang menandai kepergian terakhir Apukhtin dari posisi demokratis. Pada tahun yang sama ia kembali ke St. Petersburg.
Setelah istirahat panjang (dengan pengecualian publikasi majalah pada tahun 1872-1873), ia kembali mencetak dari pertengahan 1880-an - pertama dengan puisi terpisah, dan kemudian dengan koleksi "Puisi" (1886), yang membuatnya terkenal dengan cepat sebagai salah satu penyair terbaik di era keabadian, yang menggabungkan hedonisme "Anacreontic" seorang sybarite dengan kesedihan seorang idealis yang kecewa, asing dengan dunia kemunafikan, vulgar, dan kepentingan diri sendiri. Dilettantisme puisinya, yang diproklamirkan oleh Apukhtin sendiri, memanifestasikan dirinya dalam berbagai tema dan genre yang bebas (refleksi melankolis, monolog plot, entri album atau buku harian, roman "gipsi", dadakan, pesan ramah, parodi), sementara dibedakan oleh keaslian psikologis, melodi dan bahasa yang jelas, dengan mudah meletakkan memori dan musik (banyak puisi Apukhtin diatur ke musik Tchaikovsky dan komposer lain - "Lupakan begitu cepat", "Apakah Hari Memerintah", "Malam Gila", "Malam Tanpa Tidur", dll. Mereka adalah contoh klasik romansa Rusia) .
Gambar "orang yang berlebihan" yang matang di dunia puitis Apukhtin dikonfirmasi baik dalam puisi "A Year in the Monastery" (1885), dan dalam para pahlawan prosanya - cerita "Countess D ** Archive" ( 1890); "Buku Harian Pavlik Dolsky" (1891); dalam cerita fantastis "Antara Hidup dan Mati", semua diterbitkan secara anumerta pada tahun 1895, serta dalam novel yang belum selesai dari periode pra-reformasi (diterbitkan pada tahun 1898), secara kritis menggambarkan kehidupan dan kebiasaan masyarakat sekuler.
Apukhtin meninggal di St. Petersburg pada 17 Agustus (29), 1893.

ESENIN SERGEY ALEKSANDROVICH (1894 - 1925) DAN
REIKH ZINAIDA NIKOLAEVNA (1894-1939)

Sergei Yesenin lahir pada 3 November 1894 di desa Konstantinov, provinsi Ryazan, dalam keluarga petani. Menulis puisi sejak kecil (terutama meniru A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, S. D. Drozhzhin), Yesenin menemukan orang-orang yang berpikiran sama di Lingkaran Sastra dan Musik Surikov, di mana ia menjadi anggota pada tahun 1912. Ia mulai mencetak pada tahun 1914 di Moskow majalah anak-anak (debut puisi "Birch").
Yesenin muda lulus dari sekolah pedesaan, kemudian sekolah guru gereja di Spas-Klepiki. Selama penaklukan Yesenin atas salon sastra modis di Petrograd, Zinaida Reich muncul dalam hidupnya.
Zinaida Reich lahir di desa Near Melnitsy dekat Odessa pada 21 Juni 1894. Dia bertemu dengan penyair pemula Yesenin di kantor redaksi surat kabar Delo Naroda, di mana dia bekerja sebagai juru ketik sekretaris. Yesenin diterbitkan di surat kabar ini.
Pada akhir Agustus 1917, orang-orang muda tiba di Orel bersama Alexei Ganin untuk merayakan pernikahan sederhana, untuk bertemu orang tua dan kerabat Zinaida Nikolaevna. Di Petrograd, pengantin baru menyewa 2 kamar di Liteiny. Di awal kehidupan mereka bersama, Yesenin bangga memiliki seorang istri. Tetapi Sergei tidak tinggal bersamanya secara permanen, meskipun dia melahirkan dua anak darinya - Tatyana (1918) dan Konstantin (1920). Dan kemudian, seperti yang dikatakan Mariengof, Yesenin meminta seorang teman untuk membantunya mengirim Zinaida ke Orel. “... Saya tidak bisa hidup dengan Zinaida ... Saya katakan padanya - dia tidak ingin mengerti ... Dia tidak akan pergi, dan itu saja ... dia tidak akan pergi untuk apa pun - Katakan padanya , Tolya, bahwa aku punya wanita lain.”
Zinaida Reich dan putrinya pergi ke Orel. Setelah istirahat terakhir dengan Zinaida, Reich Yesenin dengan mudah memperlakukan pertemuan santai, minum dengan senang hati dan membuat skandal di bar ...
Dari penerjemah Nadezhda Volpin, Yesenin memiliki seorang putra Alexander.
Pada tahun 1921, Yesenin menikah dengan penari Amerika Isadora Duncan, yang tinggal di Moskow. Setelah pernikahan, mereka melakukan perjalanan ke Eropa dan Amerika Serikat, setelah kembali ke Rusia mereka berpisah.
Pada musim gugur 1925, Yesenin menikah untuk ketiga kalinya dengan Sofya Andreevna Tolstaya. Pada akhir November, karena ancaman penangkapan, ia harus pergi ke klinik neuropsikiatri. Sofia Tolstaya setuju dengan Profesor P.B. Gannushkin tentang rawat inap penyair di klinik berbayar di Universitas Moskow. Profesor itu berjanji untuk memberinya bangsal terpisah di mana Yesenin bisa melakukan karya sastra.
Karyawan GPU dan polisi lari, mencari penyair. Hanya sedikit orang yang tahu tentang rawat inapnya di klinik, tetapi ada informan. Pada 28 November, petugas keamanan bergegas ke direktur klinik, Profesor P.B. Gannushkin dan menuntut ekstradisi Yesenin, tetapi dia tidak mengekstradisi rekan senegaranya untuk pembalasan. Klinik sedang dipantau. Setelah menunggu sebentar, Yesenin menyela jalannya perawatan (dia meninggalkan klinik bersama sekelompok pengunjung) dan pergi ke Leningrad pada 23 Desember. Pada malam 28 Desember, Sergei Yesenin bunuh diri di Hotel Angleterre.
Pada musim gugur 1921, Zinaida memasuki studio Vsevolod Meyerhold. Dia membuat aktris hebat darinya, memberi Zinaida sebuah rumah, sebuah keluarga, mengadopsi anak-anak Yesenin. Selama periode ini, Yesenin muncul lagi dalam kehidupan Zinaida. Mereka mulai bertemu secara diam-diam, dia mulai mengunjungi anak-anak lebih sering, tetapi pertemuan ini hanya menambah kepahitan dan rasa sakit pada hubungan mereka yang sulit. Z. Reich, dalam satu atau lain puisi oleh Yesenin, memenuhi baris yang didedikasikan untuknya. Ketika dia mengetahui kematiannya, dia segera pergi ke Leningrad. Seperti kesaksian Konstantin Yesenin, ayah saya terus-menerus membawa foto "trinitas saya" di dompetnya sampai jam terakhir. Pada 14 Juli, Zinaida Nikolaevna terluka parah oleh NKVD (7-8 luka terjadi di area jantung, satu di leher) dan meninggal di rumah sakit karena kehilangan darah.

BULGAKOV SERGIY NIKOLAEVICH (1871-1944)

Sergiy Nikolaevich Bulgakov lahir pada 16/28 Juli 1871 di kota Livny, provinsi Oryol, dalam keluarga seorang imam. Ia belajar di Seminari Teologi Oryol hingga tahun 1887, kemudian di Gimnasium Yelets, dan dari tahun 1890 di Fakultas Hukum Universitas Moskow, tempat ia lulus pada tahun 1894 dan dibiarkan mempersiapkan diri untuk jabatan profesor.
Pada tahun 1896, Bulgakov menerbitkan buku pertamanya, On Markets in Capitalist Production, yang ditulis dari sudut pandang Marxis. Pada tahun 1898 ia menikahi Elena Ivanovna Tokmakova (1868-1945). Pada tahun 1905, pada berita Manifesto pada 17 Oktober, Bulgakov, mengenakan busur merah, pergi ke demonstrasi bersama dengan siswa, tetapi pada titik tertentu, dengan kata-katanya sendiri, "merasa dengan sangat jelas semangat roh Antikristus" dan , setelah pulang, membuang busur merah di toilet
Pada tahun 1906, Bulgakov adalah salah satu pendiri Persatuan Politik Kristen, dan pada tahun 1907 ia terpilih ke Duma Negara dari provinsi Oryol sebagai "sosialis Kristen" non-partai, ia menerbitkan artikel di mana ia mengkhotbahkan ide-ide Kristen sosialisme. Namun, setelah pembubaran Duma pada tahun 1907, Bulgakov menjadi benar-benar kecewa dengan revolusi dan menjadi monarki yang setia. Pada tahun 1909, ia berpartisipasi dalam koleksi "Tonggak sejarah", yang penulisnya menyerukan kaum intelektual untuk beralih dari revolusi ke agama. Pada 11 Juni 1918, Bulgakov menerima imamat di Biara Danilovsky di Moskow.
Sejak 1919, Bulgakov menjadi profesor di Universitas Simferopol, tempat ia mengajar ekonomi politik dan teologi. Kemudian dia tinggal di Yalta. Pada 20 September 1922, petugas Cheka melakukan pencarian di Bulgakov. Pada 13 Oktober, dia ditangkap dan dibawa ke Simferopol. Di sana, Bulgakov diberitahu tentang keputusan untuk mendeportasinya ke luar negeri. Pada tanggal 30 Desember, ia berlayar dari Sevastopol ke Konstantinopel, di mana ia tiba pada tanggal 7 Januari 1923. Dari Konstantinopel pada tahun 1923 yang sama ia pindah ke Praha, dan pada tahun 1925 ia menetap di Paris, di mana ia menjadi profesor teologi dan dekan Institut Teologi Ortodoks. Di luar negeri, Bulgakov menulis dan menerbitkan hampir secara eksklusif karya-karya teologis: The Burning Bush (1927), Jacob's Ladder (1929), St. Peter and John" (1926), "Friend of the Bridegroom" (1927), "Domba Allah" (1933), "Bride of the Lamb" (1945), "Penghibur" (1936), "Apocalypse of John" ( 1948), "Ortodoksi" (1964), kumpulan khotbah "Gereja Sukacita", dll. Ia juga menciptakan studi agama dan filosofi "Tragedi Filsafat" (1927) dan "Filsafat Nama" (1953).
Bulgakov meninggal di Paris pada 13 Juli 1944 karena pendarahan otak. Ia dimakamkan pada 15 Juli 1944 di pemakaman Saint-Genevieve-des-Bois.

BAKHTIN MIKHAIL MIKHAILOVICH (1895-1975)

Pemikir terbesar abad ke-20, yang karyanya di bidang filsafat dan filologi sekarang dianggap klasik, ahli teori sastra dan budayawan, Mikhail Mikhailovich Bakhtin lahir di Orel, dalam keluarga seorang karyawan bank. Dia lulus dari departemen klasik fakultas sejarah dan filologi Universitas Petrograd. Sejak 1920 ia memulai kegiatan pedagogis dan sastranya, tinggal di Nevel, di Vitebsk, lalu di Petrograd.
Berbeda dengan kata "monologis" kebanyakan penulis, prosa Dostoevsky adalah "dialogis". Pemahaman filosofis budaya sebagai dialog, yang dikembangkan Bakhtin dari pengamatannya terhadap prosa Dostoevsky, menyebabkan revolusi dalam sosiolinguistik dan meletakkan dasar bagi studi budaya modern. Bakhtin menunjukkan bahwa sastra berakar pada "liburan rakyat" - karnaval dan misteri zaman kuno. Sekarang menjadi jelas bahwa intinya bukan pada "kebangsaan" budaya ini, tetapi pada ritualisme tradisionalnya, yang memungkinkan transmisi legenda dari kedalaman abad dengan "contoh hidup", tanpa fiksasi tertulis.
Pada tahun 1928, Bakhtin ditangkap oleh GPU dan diasingkan ke kota Kustanai, tinggal di sana sampai 1936, sering dan lama mengunjungi Leningrad dan Moskow, di mana dari akhir musim panas - awal musim gugur 1937 hingga akhir 1937 - awal 1938 tinggal tanpa izin tinggal dengan kerabat, dan kemudian menyewa rumah bersama istrinya di Savelovo, dekat Moskow, sering tinggal di ibu kota.
Ilmu pengetahuan dunia diterima dalam pribadi Bakhtin bukan hanya salah satu pemikir paling mendalam abad ke-20. - Ilmuwan Rusia dengan ide-idenya tentang budaya sebagai dialog menimbulkan masalah yang belum siap untuk filsafat Barat. Pada akhir tahun 1940, ia menyelesaikan karyanya di F. Rabelais (dipertahankan sebagai Ph. Pada tahun 1963 - 1964 ia berulang kali menghabiskan beberapa bulan di Rumah Kreativitas Penulis di Maleevka dekat Moskow, dari Oktober 1969 hingga Mei 1970 ia dirawat di Rumah Sakit Klinik Pusat, lalu di rumah sakit Podolsk.
Dia meninggal pada 17 Maret 1975, dan dimakamkan di pemakaman Vvedensky.
Karya utama Bakhtin adalah "Masalah Kreativitas Dostoevsky" (1929) dan "Kreativitas François Rabelais dan Budaya Rakyat Abad Pertengahan dan Renaisans" (1965), di mana sejumlah prinsip terpenting kritik sastra dan filsafat modern budaya dirumuskan dan dibuktikan, serta kumpulan artikel "Pertanyaan Sastra dan estetika" (1975) pertama kali diterbitkan di Moskow dan menyebabkan kemarahan ilmiah dan publik yang luas, menciptakan lingkaran teman, siswa, dan pengagum di sekitar Bakhtin ( S.G. Bocharov, S.S. Averintsev, V.N. Turbin, dll.)

GRANOVSKIY TIMOFEY NIKOLAEVICH (1813 - 1855)

Profesor sejarah yang terkenal, lahir pada 21 Maret 1813 di kota Orel dalam keluarga pemilik tanah kelas menengah. Pada usia 13, Granovsky dikirim ke sekolah asrama Kistera Moscow, tempat ia tinggal selama dua tahun, dan kemudian hingga usia 18 ia tetap di rumah di kota Orel.
Pada tahun 1831 ia memasuki layanan Departemen Kementerian Luar Negeri di St. Petersburg. Pekerjaan birokrasi tidak menarik baginya, dan Granovsky memasuki Fakultas Hukum, belajar sastra, sejarah, dan filsafat. Di akhir kursus, Granovsky memasuki dinas sebagai sekretaris Departemen Hidrografi. Kemudian Granovsky menerima tugas dua tahun ke Jerman untuk mempersiapkan gelar profesor dalam sejarah dunia. Terutama selama periode ini, ia menjadi tertarik pada filsafat. Studi tentang Hegel berkontribusi pada keinginan Granovsky untuk mempertimbangkan sejarah budaya secara keseluruhan dan menguraikan perkembangan progresif di dalamnya. Pada tahun 1849, disertasi doktoral tentang Kepala Biara Sugeria menyoroti sejarah pembentukan negara di Prancis.
Sekembalinya dari luar negeri, ia menduduki posisi penting di antara para profesor muda "Barat" di Universitas Moskow. Sebagai pengagum Peter the Great, Granovsky tidak menganggap karyanya selesai dan sepenuhnya bersimpati dengan ide-ide liberal yang melanda Eropa Barat pada tahun tiga puluhan dan empat puluhan. Sedikit demi sedikit, ketidaksepakatannya dalam hal ini dengan salah satu orang terdekatnya, Herzen, menjadi jelas. Kembali pada pertengahan empat puluhan, Herzen bergabung dengan materialisme, sementara Granovsky membela hak atas keberadaan cita-cita "romantis", yang tanpanya kehidupan pribadi dan nasional tampaknya tidak lengkap baginya. Granovsky tidak bersimpati dengan kegiatan Herzen di luar negeri, meskipun ia sangat terbebani oleh kondisi kehidupan Rusia saat itu.
Granovsky menghindari masalah pribadi dalam pelayanan; tetapi kondisi spiritualnya selama reaksi yang mengikuti tahun 1848 sangat buruk. Dia tidak lagi menemukan kepuasan dalam jabatan profesor dan tidak memiliki kecenderungan atau kesempatan untuk melakukan pekerjaan ilmiah murni; untuk waktu yang lama dia dihantui oleh gelombang melankolis dan apatis; di era Perang Krimea, suasana hati ini menjadi tak tertahankan, dan Granovsky semakin mencari hiburan dalam perjudian dan permainan kartu yang hampir selalu gagal.
Tubuh Granovsky tidak pernah dibedakan oleh kekuatannya dan tidak dapat menahan perjuangan hidup yang keras untuk waktu yang lama. Pada tanggal 4 Oktober 1855 Granovsky meninggal pada usia 42 tahun setelah sakit yang singkat.
Koleksi karya Granovsky memiliki beberapa edisi. Sumber utama biografinya adalah karya A.V. Stankevich, edisi kedua yang disertai dengan volume dengan korespondensi Granovsky (1897). Menikahi Annenkov, "A Dekade yang Luar Biasa" (dalam "Memoirs and Essays", vol. III); P. Kudryavtsev, "Masa kecil dan remaja Granovsky"; Grigoriev, “T.N. Granovsky sebelum menjadi profesor di Moskow” (“Percakapan Rusia”, 1856), R.Yu. Vipper ("The World of God", 1905, dan dalam koleksi "Two Intelligentsia"), V.A. Myakotina ("Dari sejarah masyarakat Rusia"), P.N. Milyukov ("Dari sejarah kaum intelektual Rusia"), dll.

STOLYPIN PETER ARKADIEVICH (1868-1911)

Politisi, Perdana Menteri, Menteri Dalam Negeri, Pyotr Arkadyevich Stolypin lahir pada 2 April (14), 1862 di ibu kota Saxony - Dresden. Dia berasal dari keluarga bangsawan tua, dengan akar yang berasal dari awal abad ke-16.
Awalnya dia tinggal di perkebunan Serednikovo di provinsi Moskow, kemudian pindah ke Lituania. Pada tahun 1878-1881. Stolypin tinggal dan belajar di Orel. Pendidikan pertama dalam biografi Stolypin diterima di Oryol Men's Gymnasium. Pyotr Stolypin sangat tertarik mempelajari bahasa asing dan ilmu eksakta.
Pada Juni 1881, Pyotr Arkadyevich Stolypin dikeluarkan sertifikat matrikulasi. Pada tahun 1881 ia memasuki departemen alam di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas St. Petersburg, di mana, selain fisika dan matematika, ia dengan antusias belajar kimia, geologi, botani, zoologi, dan agronomi. Di antara gurunya adalah D.I. Mendeleev.
Pada tahun 1884, setelah lulus dari universitas, ia memasuki dinas Kementerian Dalam Negeri, menikah dengan O.B. tetangga.
Dua tahun kemudian, Stolypin dipindahkan ke Departemen Pertanian dan Industri Pedesaan dari Kementerian Pertanian dan Kekayaan Negara, di mana ia memegang posisi asisten juru tulis, sesuai dengan pangkat sederhana sekretaris perguruan tinggi. Setahun kemudian, ia pindah ke dinas Kementerian Dalam Negeri sebagai marsekal bangsawan distrik Kovno dan ketua kongres mediator perdamaian Kovno. Pada tahun 1899 ia diangkat sebagai marshal bangsawan Kovno; segera P.A. Stolypin terpilih sebagai hakim kehormatan untuk distrik hakim yudisial Insar dan Kovno. Pada tahun 1902 ia diangkat menjadi gubernur Grodno. Dari Februari 1903 hingga April 1906 ia adalah gubernur provinsi Saratov. Pada saat pengangkatan Stolypin, sekitar 150.000 penduduk tinggal di Saratov, 150 pabrik dan pabrik beroperasi, ada lebih dari 100 lembaga pendidikan, 11 perpustakaan, 9 majalah. Semua ini menciptakan kota kemuliaan "ibu kota wilayah Volga", dan Stolypin mencoba memperkuat kemuliaan ini: peletakan khidmat Gimnasium Wanita Mariinsky, rumah doss terjadi, lembaga pendidikan baru, rumah sakit dibangun, pengaspalan Jalan Saratov dimulai, pembangunan sistem pasokan air, pemasangan lampu gas, modernisasi jaringan telepon. Transformasi damai terganggu oleh pecahnya Perang Rusia-Jepang.
Revolusi pertama (1905-1907) menemukan Stolypin di jabatan gubernur Saratov. Provinsi Saratov, di mana salah satu pusat bawah tanah revolusioner Rusia berada, berada di pusat peristiwa revolusioner, dan gubernur muda harus menghadapi dua elemen: revolusioner, oposisi terhadap pemerintah, dan "kanan" , "reaksioner" bagian dari masyarakat, berdiri di atas posisi monarki dan Ortodoks . Sudah pada saat itu, beberapa upaya dilakukan pada Stolypin: mereka menembaknya, melemparkan bom, para teroris dalam surat anonim mengancam akan meracuni anak bungsu Stolypin, putra Arkady yang berusia tiga tahun.
Untuk melawan para petani pemberontak, gudang senjata yang kaya digunakan mulai dari negosiasi hingga penggunaan pasukan. Untuk penindasan gerakan petani di provinsi Saratov, Pyotr Arkadyevich Stolypin - bendahara istana Yang Mulia Kaisar dan gubernur termuda Rusia - menerima ucapan terima kasih dari Kaisar Nicholas II.
26 April 1906 P.A. Stolypin diangkat menjadi Menteri Dalam Negeri di kabinet I.L. goremykin. Pada 8 Juli 1906, setelah pembubaran Duma Negara Pertama, pengunduran diri Goremykin diumumkan dan penggantinya oleh Stolypin, yang dengan demikian menjadi Ketua Dewan Menteri. Setelah mengepalai kabinet menteri, P.A. Stolypin memproklamirkan reformasi sosial dan politik. Reformasi agraria ("Stolypin") diluncurkan, di bawah kepemimpinan Stolypin sejumlah RUU besar dikembangkan, termasuk reformasi pemerintahan sendiri lokal, pengenalan pendidikan dasar universal, asuransi negara pekerja, dan toleransi beragama.
Partai-partai revolusioner tidak dapat menerima penunjukan seorang nasionalis yang kukuh dan pendukung kekuatan negara yang kuat untuk jabatan perdana menteri, dan pada 12 Agustus 1906, sebuah upaya dilakukan untuk membunuh Stolypin: bom diledakkan di dacha-nya. di Pulau Aptekarsky di St. Petersburg. Saat itu, selain keluarga kepala pemerintahan, ada juga yang datang menjenguknya di dacha. Akibat ledakan tersebut, 23 orang tewas dan 35 luka-luka; di antara yang terluka adalah anak-anak Stolypin - putra berusia tiga tahun Arkady dan putri berusia enam belas tahun Natalya; Stolypin sendiri tidak terluka. Segera menjadi jelas, upaya itu dilakukan oleh sekelompok Maximalis Sosialis-Revolusioner yang memisahkan diri dari Partai Sosialis Revolusioner; Pihak ini sendiri tidak bertanggung jawab atas upaya pembunuhan tersebut. Atas saran penguasa, keluarga Stolypin pindah ke tempat yang lebih aman - ke Istana Musim Dingin.
Dalam waktu singkat, Pyotr Arkadyevich Stolypin dianugerahi sejumlah penghargaan kerajaan. Selain beberapa reskrip Kekaisaran dengan ungkapan terima kasih, pada tahun 1906 Stolypin diberikan pangkat bendahara, pada tanggal 1 Januari 1907 ia diangkat sebagai anggota Dewan Negara, dan pada tahun 1908 ia menjadi sekretaris negara.
Setelah jatuh sakit pada musim semi 1909 dengan pneumonia lobar, Stolypin meninggalkan St. Petersburg dan menghabiskan sekitar satu bulan bersama keluarganya di Krimea, di Livadia. Seorang politisi berbakat, ekonom, pengacara, administrator, orator, Stolypin hampir meninggalkan kehidupan pribadinya, mencurahkan seluruh kekuatannya untuk negara Rusia: ketua Dewan Menteri, yang bersidang setidaknya dua kali seminggu, partisipasi langsung dalam pertemuan tentang urusan saat ini dan tentang masalah legislatif (sesi sering berlarut-larut sampai pagi); laporan, resepsi, tinjauan menyeluruh terhadap surat kabar Rusia dan asing, studi tentang buku-buku terbaru, terutama yang dikhususkan untuk masalah hukum negara. Pada bulan Juni 1909 P.A. Stolypin hadir pada pertemuan Kaisar Nicholas II dengan Kaisar Wilhelm II dari Jerman. Pertemuan itu berlangsung di skerries Finlandia. Di kapal pesiar Shtandart, terjadi percakapan antara Perdana Menteri Stolypin dan Wilhelm II, yang kemudian, menurut berbagai kesaksian, mengatakan: "Jika saya memiliki menteri seperti itu, seberapa tinggi kita akan mengangkat Jerman!"
"Tsar adalah orang yang berkemauan sangat lemah dan sama keras kepala. Nicholas II tidak mentolerir di lingkungannya baik orang-orang dengan karakter kuat, atau mereka yang melampaui dia dalam kecerdasan dan pandangan yang luas. Dia percaya bahwa orang-orang seperti itu "merebut" kekuasaannya, "menggosok" otokrat ke latar belakang, "melanggar" kehendaknya. Itu sebabnya S. Yu. Witte tidak datang ke pengadilan, dan sekarang giliran negarawan terbesar kedua setelah Witte di Rusia pada awal abad ke-20 - P. A. Stolypin. Reformasi yang dikandungnya, tidak mengancam fondasi otokrasi, tetapi revolusi dikalahkan, dan, seperti yang diyakini Nicholas II dan keterangan rahasianya dari Dewan Bangsawan Bersatu, itu dikalahkan selamanya, dan oleh karena itu tidak diperlukan reformasi sama sekali.Sekitar dari tahun 1909, pemfitnahan kecil, tetapi sistematis dan fitnah terhadap tsar mulai dilakukan kepada kepala pemerintahan. Diputuskan untuk membentuk Staf Umum Angkatan Laut yang terdiri dari dua lusin orang. Karena ini menyebabkan biaya tambahan, Stolypin memutuskan untuk melewati negara bagiannya melalui Duma, yang menyetujui diadakan anggaran. Segera diikuti oleh kecaman kepada Nicholas II, yang adalah "pemimpin tertinggi tentara" dan percaya bahwa semua kasus angkatan bersenjata - kompetensi pribadinya. Nicholas II dengan tegas tidak menyetujui rancangan undang-undang tentang negara bagian Sekolah Negeri Moskow, melewati Duma dan Dewan Negara. Pada saat yang sama, "orang tua suci" G. Rasputin, yang telah berputar-putar di istana selama beberapa tahun, memperoleh pengaruh yang signifikan pada ratu yang ditinggikan. Petualangan skandal "orang tua" memaksa Stolypin untuk meminta tsar untuk mengusir Rasputin dari ibu kota. Menanggapi ini, sambil menghela nafas berat, Nicholas II menjawab: "Saya setuju dengan Anda, Pyotr Arkadyevich, tetapi biarkan sepuluh Rasputin lebih baik daripada satu permaisuri yang histeris." Setelah mengetahui percakapan ini, Alexandra Fedorovna mulai membenci Stolypin dan, sehubungan dengan krisis pemerintah ketika menyetujui status Staf Umum Angkatan Laut, bersikeras untuk mengundurkan diri.
Pada tahun 1911 Stolypin mengundurkan diri. Terlalu sedikit inisiatif dan rencananya yang dipraktikkan, selain itu, ia terus-menerus dipaksa untuk terganggu oleh penyelesaian konflik lokal, untuk menghentikan kesewenang-wenangan dan penyuapan gubernur kota. Namun, Nicholas II tidak menerima pengunduran diri tersebut. Setelah percakapan dengan kaisar, Stolypin setuju untuk tinggal, tetapi dengan syarat bahwa sejumlah anggota Dewan Negara, yang dianggap perdana menteri sebagai lawannya, digantikan oleh orang lain yang menyenangkan baginya.
Pada tanggal 1 September 1911, upaya pembunuhan lain terhadap Perdana Menteri terjadi, yang kali ini berhasil. Eser D. G. Bogrov menembak Stolypin di opera. 5 September 1911 Pyotr Arkadyevich Stolypin meninggal di Kyiv. Dimakamkan di Lavra Kiev-Pechersk.

ROSTOPCHIN FYODOR VASILIEVICH (1763 - 1826)

Fedor Vasilyevich Rostopchin, seorang negarawan Rusia yang terkenal, lahir pada 12 Maret (23), 1763 di desa Kosmodemyanskoye, distrik Livensky, provinsi Oryol.
Sejak usia 10 tahun ia terdaftar di Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky; pada tahun 1792 ia menerima gelar penghancur kamar, "dengan pangkat brigadir."
Di Moskow, di kota yang menarik perhatian seluruh Eropa, agitasi patriotik dimulai pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya di antara rakyat jelata. Poster terkenal dari Rostopchin yang menyerukan untuk tidak takut pada musuh sangat populer. Resimen baru dan milisi terbesar di Rusia dibentuk di Belokamennaya. Dengan mendekatnya tentara Rusia, Moskow ternyata menjadi basis utama pasokan senjata dan makanannya. Rostopchin sendiri secara aktif memupuk gagasan tentang pertempuran rakyat di dekat tembok ibukota kuno. Tidak menerima instruksi apapun dari komando tentang nasib kota, gubernur jenderal memulai evakuasi harta benda dan lembaga negara. Nasib Moskow diputuskan tanpa dia, penghitungan bahkan tidak diundang ke dewan militer pada 1 September. Keesokan harinya, pasukan Rusia meninggalkan kota, dan segera terbakar di beberapa tempat. Pihak berwenang Prancis, bukan tanpa alasan, menuduh Rostopchin melakukan pembakaran. Hal ini didukung oleh kesaksian para pelaku pembakaran, sejumlah dokumen dan keterangan saksi mata. Tetapi Count sendiri menolak untuk berpartisipasi dalam organisasi api yang muluk-muluk.
Setelah pasukan musuh meninggalkan Moskow, gubernur jenderal mulai memulihkan kehidupan normal. Kota itu secara bertahap dibangun kembali, dan di bawah kepemimpinan Rostopchin, sebuah rencana rekonstruksi disusun. Namun, orang-orang Moskow secara bertahap melupakan kebangkitan patriotik mereka pada musim panas 1812. Mereka digantikan oleh kesedihan atas harta benda yang hilang dalam api perang. Opini publik mulai mencari penyebab kesulitan mereka, dan segera dia ditemukan - Rostopchin. Bagaimanapun, gubernur jenderallah yang mendesak orang-orang Moskow untuk tinggal di kota, karena dialah yang berjanji bahwa kota itu tidak akan menyerah kepada musuh, dan atas perintahnya rumah-rumah mereka dibakar. Dikelilingi oleh kemarahan dan ketidakpercayaan, Rostopchin mencoba mencari dukungan di St. Petersburg, tetapi tsar tidak ingin menentang opini publik, dan pada 30 Agustus 1814, penghitungan diberhentikan dari jabatan gubernur jenderal Moskow.
Dalam upaya meningkatkan kesehatannya, Rostopchin pergi ke luar negeri dan disambut dengan antusias. Orang Eropa menghormatinya sebagai pahlawan, sebagai orang yang mengalahkan Napoleon. Bahkan di teater Paris, pertunjukan berhenti ketika Rostopchin memasuki kotaknya. Dikelilingi oleh ketenaran, Count kembali ke Rusia hanya pada akhir 1823, di mana ia meninggal pada 18 Januari (30), 1826.
Selain poster-poster yang disebutkan, lebih dari 16 di antaranya diketahui dan diterbitkan pada tahun 1889 oleh A.S. Suvorin, Rostopchin memiliki sejumlah karya sastra; banyak di antaranya diterbitkan oleh Smirdin pada tahun 1853; pada tahun 1868, M. Longinov menyusun daftar lengkap karya-karya Rostopchin, termasuk karya-karya yang tidak termasuk dalam edisi Smirda.
Karya-karya terpenting Fyodor Vasilyevich Rostopchin: "Materiaux en grande partie inedits, pour la biographie future du C-te Th. R." (Brussels, 1864; Terjemahan Rusia dalam buku kedua "Abad Kesembilan Belas" oleh Bartenev, "Catatan" ditulis lama setelah insiden yang dijelaskan, akibatnya pandangan yang diungkapkan di dalamnya sering tidak sesuai dengan kenyataan) " Kebenaran tentang Kebakaran Moskow" (Paris, 1827) , "Hari-hari terakhir kehidupan Permaisuri Catherine II dan hari pertama pemerintahan Paul I" ("Bacaan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Moskow", 1860, buku III), "News, or the Killed Alive" (komedi), "Oh, Prancis!" (cerita, dalam "Catatan Tanah Air", 1842, buku 10; baik komedi maupun cerita ditulis dengan tujuan membangkitkan perasaan nasional Rusia), "Tentang Suvorov" ("Utusan Rusia", 1808, 3), "Perjalanan melalui Prusia" ("Moskvityanin", 1849, buku I), "Note on the Martinists", disajikan pada tahun 1811 kepada Grand Duchess Ekaterina Pavlovna" ("Arsip Rusia", 1875, 9); "Puisi otobiografi" (ib., 1873, 5) dll. Korespondensi ekstensif Rastopchin dengan Kaisar Alexander I, Bantysh-Kamensky, Vorontsov, Rumyantsev dan banyak lainnya diterbitkan di Arsip Rusia (terutama untuk tahun 1873 dan 1875), Arsip Pangeran Vorontsov, Arsip Informasi Sejarah dan Praktis tentang Rusia" dan lainnya. Rostopchin memiliki perpustakaan dan arsip yang luas, yang memungkinkan banyak ilmuwan untuk menggunakannya secara bebas.

KALINNIKOV VASILY SERGEEVICH (1866-1901)

Vasily Sergeevich Kalinnikov, seorang komposer terkenal, lahir di desa Voiny, provinsi Oryol, sekarang distrik Mtsensk di wilayah Oryol.
Kalinnikov berasal dari keluarga birokrasi, dididik di Seminari Teologi Oryol, di mana ia mulai belajar musik dan untuk beberapa waktu memimpin paduan suara. Pada tahun 1884 ia memasuki kelas persiapan di Konservatorium, namun, karena tidak mampu membayar biaya sekolah, ia dikeluarkan beberapa bulan kemudian. Namun demikian, ia berhasil mendapatkan tempat di Sekolah Musik dan Drama Masyarakat Philharmonic Moskow, di mana ia belajar bassoon dan komposisi hingga 1891. Di antara gurunya adalah S.N. Kruglikov, A.A. Ilyinsky, P.I. Blaramberg. Kalinnikov juga menghadiri kuliah V.O. Klyuchevsky, yang dia baca di Universitas Moskow.

Karena tidak memiliki penghasilan yang dapat diandalkan, Kalinnikov terpaksa memainkan biola, bassoon, atau timpani secara berkala di orkestra teater, serta menulis ulang catatan. Musisi itu didukung oleh kritikus musik Semyon Kruglikov, dan Pyotr Tchaikovsky memuji bakatnya, merekomendasikannya untuk jabatan konduktor Teater Maly pada tahun 1892. Selain memimpin, Kalinnikov juga memberikan les privat teori musik dan menyanyi selama periode ini. Pada musim gugur 1893, kesehatan komposer memburuk dengan tajam (ada tanda-tanda tuberkulosis), dan dia pergi ke Krimea, di mana dia menghabiskan tahun-tahun sisa hidupnya, terus menulis. Dia meninggal sebelum waktunya pada 29 Desember 1900 di Yalta.

Gaya Kalinnikov melanjutkan tradisi musik klasik Rusia (komposer The Mighty Handful dan P.I. Tchaikovsky). Karya Kalinnikov yang paling terkenal adalah Simfoni Pertama "g-moll", yang ditulis pada tahun 1895 dan didedikasikan untuk Kruglikov. Pertama kali tampil di konser Masyarakat Musik Rusia di Kyiv. Itu adalah sukses besar dan segera dengan kuat memasuki repertoar orkestra domestik dan asing.

Vasily Sergeevich Kalinnikov menulis: kantata "John dari Damaskus", 2 simfoni, 2 intermezzo orkestra, suite orkestra, lukisan simfoni "Nymphs", "Cedar and Palm Tree", musik untuk "Tsar Boris" oleh Count A. Tolstoy (pembukaan dan 4 jeda), prolog opera "1812", balada "Mermaid", kuartet gesek, roman, potongan piano.

POLIKARPOV NIKOLAI NIKOLAEVICH(1892-1944)

Nikolai Nikolaevich Polikarpov lahir di desa Georgievskoye, provinsi Oryol, pada 10 Juni 1892, dalam keluarga seorang imam. Setelah lulus dari sekolah dasar, ia masuk ke Seminari Oryol. Pada tahun 1911, ia diterima di Institut Politeknik St. Petersburg di departemen pembuatan kapal. Pada tahun 1916, Polikarpov menerima gelar teknik dan mulai bekerja di departemen penerbangan dari Pekerjaan Kereta Rusia-Baltik (RBVZ).
Dari tahun 1918 hingga 1929, di bawah kepemimpinan Polikarpov, setidaknya sepuluh jenis pesawat dibangun dan dimasukkan ke dalam produksi serial, termasuk U-2 yang terkenal.
Pada tahun 1929, Polikarpov termasuk di antara "musuh rakyat". Dia didakwa dengan fakta bahwa dia adalah putra seorang pendeta, dan karena itu tidak mampu mengilhami ideologi Marxis-Leninis, untuk percaya pada cita-cita komunisme yang cemerlang. Secara resmi, perancang itu dituduh melakukan "sabotase kontra-revolusioner dalam industri penerbangan."
Pada bulan Desember 1929, Polikarpov diizinkan untuk mengatur biro desain di ruang bawah tanah penjara Butyrskaya (TsKB-39 OGPU). D.P. mulai bekerja dengannya. Grigorovich, I.M. Kostkin, A.D. Nadashkevich, E.I. Mayorov. Pekerjaan biro desain disediakan oleh pabrik No. 39. Tidak mengherankan bahwa setelah beberapa waktu biro desain dipindahkan ke hanggar No. 7 di lapangan terbang pabrik. Sebuah kompi tahanan mengembangkan pejuang yang sangat sukses, diadopsi oleh Angkatan Udara Tentara Merah di bawah penunjukan I-5. Pada 18 Maret 1931, sebuah hukuman ditandatangani untuk Polikarpov - sepuluh tahun penjara.
Pada Juni 1931, setelah berhasil menyelesaikan tes penerbangan I-5 dan penerbangan spektakuler pilot uji Valery Chkalov di depan Stalin, Voroshilov dan Ordzhonikidze, Polikarpov diberi kebebasan. Perancang yang luar biasa itu baru direhabilitasi pada 1 September 1956.
Pada periode 1931 hingga 1944, Polikarpov menciptakan setidaknya sepuluh jenis pesawat lagi, terutama pesawat tempur, termasuk pesawat-pesawat terkenal seperti I-15, I-153 dan I-16. Produk-produk Polikarpov pada saat penciptaan selalu mengungguli lawan-lawannya. Begitu pula dengan I-16, I-180 lebih baik dalam karakteristik penerbangan daripada Bf.l09E, Yak-1 atau LaGG-3, kedua setelah MiG-3 dan kemudian hanya di atas 2700 m. Pesawat tempur 185, siap untuk produksi serial pada tahun 1943, melampaui semua pesawat tempur Soviet pada periode itu di seluruh rentang ketinggian. Menurut serangkaian karakteristik, pesawat La-7 dan Yak-3 mendekati (tetapi tidak melampaui) I-185, tetapi pesawat ini muncul pada tahun 1944. Salib gemuk pada I-185 ditempatkan atas saran Yakovlev .
Dipercaya secara luas bahwa keberuntungan berpaling dari raja pejuang setelah kematian Valery Pavlovich Chkalov di I-180 pada 15 Desember 1938.
N.N. Polikarpov meninggal pada 30 Juli 1944.

RUSANOV VLADIMIR ALEKSANDROVICH (1875 - 1913?)

Lahir 15 November 1875 di Orel dalam keluarga pedagang. Ayahnya meninggal ketika Rusanov masih kecil. Ibu Rusanov menempatkannya di gimnasium klasik, tetapi dia segera dikeluarkan karena kemajuan yang buruk. Hal yang sama terjadi setelah dia memasuki sekolah yang sebenarnya. Tidak puas dengan studinya, ia menjadi dekat dengan pemuda yang berpikiran revolusioner. Pada tahun 1894 ia bergabung dengan lingkaran bawah tanah, yang pada tahun 1896 menjadi bagian dari Serikat Pekerja Sosial Demokrat. Pada tahun 1901, Rusanov diasingkan selama dua tahun ke provinsi Vologda di kota Ust-Sysolsk.
Pada musim gugur 1903, bersama istrinya, Rusanov berangkat ke Paris, di mana ia memasuki Universitas Sorbonne di jurusan alam, belajar keras dan keras. Penyelesaian yang cemerlang dari kursus teori pada tahun 1907 memberinya hak untuk mempertahankan disertasi doktornya. Dalam upaya untuk memberi manfaat bagi tanah airnya, Rusanov memutuskan untuk mengumpulkan bahan untuk disertasinya tentang Novaya Zemlya, yang geologinya hampir tidak dipelajari, dan mineralnya tidak dieksplorasi.
Pada 10 Juli 1907, Vladimir Alexandrovich memulai pelayaran pertamanya dengan kapal uap "Koroleva Olga Konstantinovna" ke Novaya Zemlya. Empat kali lagi, pada tahun 1908-1911, ia mengunjungi pulau Novaya Zemlya, setiap kali memperkaya ilmu pengetahuan dengan penemuan. Pada tahun 1908, Rusanov melakukan ekspedisi ke Novaya Zemlya sebagai ahli geologi. Dia melakukan perjalanan darat pertama melintasi Novaya Zemlya, melintasinya dari Teluk Neznaniy ke Teluk Krestovaya di sisi barat pulau. Pada musim semi 1910, ia kembali diundang ke Ekspedisi Novaya Zemlya, tetapi kali ini sebagai pemimpinnya. Kapal ekspedisi "Dmitry Solunsky" di bawah komando kapten kutub terkenal G.I. Pospelov meninggalkan Arkhangelsk dengan lima ilmuwan dan sepuluh anggota awak di dalamnya. Menerobos penangkaran es, kapal membuat jalan memutar ke seluruh pulau utara Novaya Zemlya.
Pada tahun 1912 V. A. Rusanov memimpin ekspedisi ke Svalbard. Di kapal "Hercules" berlayar 14 orang. Dua puluh tahun kemudian, tambang batu bara Soviet diletakkan di kepulauan itu persis di tempat V.A. Rusanov.
Setelah menyelesaikan pekerjaan di Svalbard, tiga anggota ekspedisi kembali ke daratan, dan sisanya membelokkan sekunar ke timur. Hanya pada akhir musim gugur, dari telegram terakhir Rusanov, yang ditinggalkannya di Novaya Zemlya untuk dikirim ke St. Petersburg, mereka mengetahui di ibu kota tujuan apa yang telah ditetapkan peneliti untuk dirinya sendiri. Tidak ada lagi berita tentang perjalanan Hercules ...
Hanya pada tahun 1934, di sebuah pulau tanpa nama, yang terletak di dekat pantai Khariton Laptev, sebuah pilar digali ke tanah, di mana tulisan "HERCULES. 1913". Pada tahun yang sama, di pulau lain yang terletak di pulau karang Minin, ditemukan sisa-sisa pakaian, peluru, kompas, kamera, pisau berburu, dan barang-barang lain milik anggota ekspedisi di Hercules. Mungkin tempat kematian para penjelajah kutub ada di suatu tempat di sini. Sejauh ini lebih banyak pertanyaan daripada jawaban. Arktik menyimpan rahasia...
V. A. Rusanov adalah salah satu orang yang menjadi kebanggaan negara. “Saya hanya dibimbing oleh satu pemikiran: melakukan semua yang saya bisa untuk kebesaran Tanah Air,” tulisnya. Perbuatannya adalah buktinya. Sebuah teluk dan semenanjung di Novaya Zemlya, gletser di Severnaya Zemlya, tanjung di Tanah Franz Josef, dan sebuah gunung di Antartika dinamai menurut V. A. Rusanov.

MARGAKAMENSKY

Bangunan di perkebunan "Benteng Saburovskaya" di wilayah Oryol dikaitkan dengan Counts Kamensky. Desa Saburovo diberikan kepada mereka pada tahun 1728, setelah disita dari A.D. Menshikov. Pada 1732, desa itu menjadi istana, pada 1742, dengan dekrit Permaisuri Elizabeth Petrovna, desa itu dikembalikan ke F.M. Kamensky, yang memilikinya sedikit lebih awal. Pada 1755, tanah itu diberikan kepada putranya Mikhail Fedotovich Kamensky, yang kemudian menjadi pemimpin militer dan tokoh masyarakat terkenal yang menyukai sastra dan teater. Dia memulai dinas militernya pada tahun 1757 sebagai sukarelawan di tentara Prancis. Selanjutnya, ia berpartisipasi dalam Perang Tujuh Tahun (1756-1762) dan Rusia-Turki (1768-1774), di mana ia membedakan dirinya dalam pertempuran Khotyn, pengepungan Bender, dalam pertempuran Turno. Pada 1774 Letnan Jenderal M.F. Kamensky mengalahkan Turki di Eni Bazaar.
Selama perang Rusia-Turki kedua (1787-1791) ia mengalahkan Turki di Gankur.
Awal pemerintahan Paulus I membawa M.F. Peringkat dan penghargaan baru Kamensky. Dia menerima pangkat jenderal infanteri, dan pada 1797 dia menjadi marshal lapangan dan menghitung. Kampanye militer terakhir M.F. Kamensky - partisipasi dalam perang dengan Prancis pada 1805-1807. Pada tanggal 14 Desember 1806, marshal lapangan mengundurkan diri dan pensiun ke tanah miliknya.
Jelas, ketika M.F.Kamensky tinggal di Saburov, pagar perkebunan didirikan, menyerupai benteng. Bukaan lanset dan detail dekoratif terpisah dekat dengan pseudo-Gothic dari akhir abad ke-18.
Pemilik terakhir benteng Saburovskaya dari keluarga Kamensky adalah Pangeran Sergei Mikhailovich. Dia mendapatkan ketenaran sebagai penonton teater yang bersemangat. Pada tahun 1815 ia membuka teater benteng - salah satu teater Rusia pertama, yang kemudian diabadikan dalam karya sastra dan memoar orang-orang sezamannya. Teater menyerap banyak kekayaan Count dan pada tahun 1827 ia terpaksa menjual Saburovo, di mana ayah, saudara laki-laki dan kakeknya dimakamkan.
Sebuah monumen sejarah dan budaya penting federal, bekas perkebunan Counts Kamensky, benteng Saburovskaya termasuk 4 menara, gedung teater dan Gereja Michael the Archangel. Diadopsi untuk perlindungan negara dengan Keputusan Dewan Menteri Uni Soviet No. 1327 tanggal 30 Agustus 1960
Gereja Malaikat Agung Michael dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia untuk penggunaan gratis dan saat ini sedang menjalani pekerjaan perbaikan dan restorasi.
Kompleks, kecuali gereja, berada dalam kondisi yang tidak memuaskan dan membutuhkan pekerjaan desain, perbaikan, dan pemugaran. Tetapi untuk memulai pembiayaan negara untuk pekerjaan semacam itu, perlu untuk menentukan pemegang keseimbangan yang bertanggung jawab atas monumen, yang, memenuhi persyaratan federal, dapat mengatur pekerjaan restorasi di wilayahnya. Saat ini, masalah pengalihan ansambel ke kepemilikan daerah sedang diputuskan, karena ini akan memudahkan untuk menemukan pemegang keseimbangan yang bertanggung jawab dan memulai restorasi monumen arsitektur manor yang benar-benar unik.

DAVYDOV DENIS VASILIEVICH (1784-1839)

Partisan terkenal, penyair, sejarawan militer dan ahli teori, Denis Vasilyevich Davydov lahir dalam keluarga bangsawan tua di Moskow pada 16 Juli 1784; setelah menerima pendidikan rumah yang sangat baik, pada waktu itu, ia memasuki resimen penjaga kavaleri, tetapi segera dipindahkan ke tentara untuk puisi satir, ke resimen prajurit berkuda Belarusia (1804), dari sana ia pindah ke Penjaga Kehidupan prajurit berkuda (1806 ) dan berpartisipasi dalam kampanye melawan Napoleon (1807), Swedia (1808), Turki (1809).
Perkebunan keluarga penyair terletak di desa. Davydovo (Denisovka) dari distrik Krasnozorensky saat ini di wilayah Oryol. Dia mendedikasikan puisi "Untuk gurun saya" ke sudut asalnya. Sebuah tanda peringatan untuk Denis Davydov dipasang di situs sebuah rumah bangsawan di desa Davydovo pada tahun 1987. Dan lima tahun kemudian, cagar taman "Denis Davydov's Estate" dibuka di sini.
Di jalan besar Smolensk, Davydov lebih dari sekali berhasil merebut kembali persediaan militer dan makanan dari musuh, mencegat korespondensi, sehingga menimbulkan ketakutan di Prancis dan membangkitkan semangat pasukan dan masyarakat Rusia. Davydov memanfaatkan pengalamannya untuk sebuah buku yang luar biasa: "Pengalaman dalam teori aksi partisan." Pada tahun 1814 Davydov dipromosikan menjadi jenderal; adalah kepala staf korps tentara ke-7 dan ke-8 (1818 - 1819); pada tahun 1823 ia pensiun, pada tahun 1826 ia kembali ke dinas, berpartisipasi dalam kampanye Persia (1826 - 1827) dan dalam penindasan pemberontakan Polandia (1831).
Pada tahun 1832 ia akhirnya meninggalkan layanan dengan pangkat letnan jenderal dan menetap di tanah miliknya. Di sana ia mengambil karya sastra secara eksklusif, hanya sesekali mengunjungi Moskow dan Sankt Peterburg. Pada tahun 1839, ketika sehubungan dengan peringatan 25 tahun kemenangan atas Napoleon, pembukaan monumen di lapangan Borodino sedang dipersiapkan, Denis Davydov mengusulkan untuk mentransfer abu Bagration di sana. Usulan ini diterima, dan dia seharusnya menemani peti mati komandan, tetapi tidak dapat melakukannya karena alasan kesehatan. Penyakit itu melumpuhkan kekuatannya, dan pada 22 April, Davydov meninggal pada usia 54 tahun. Dia dimakamkan di tanah miliknya.
Tanda terkuat yang ditinggalkan oleh Davydov dalam sastra adalah liriknya. Pushkin sangat menghargai orisinalitasnya, caranya yang aneh dalam "memutarbalikkan ayat". Sebagai seorang penyair, Davydov pasti termasuk tokoh-tokoh paling terang dari magnitudo kedua di cakrawala puisi Rusia. Sebagai penulis prosa, Davydov memiliki hak untuk berdiri di samping penulis prosa terbaik dari sastra Rusia. Pushkin lebih menghargai gaya prosanya daripada gaya puitisnya.
Davydov memasuki sejarah sastra Rusia sebagai pencipta genre "lirik prajurit berkuda", pahlawan yang merupakan pecinta kehidupan liar, pada saat yang sama orang yang berpikiran bebas, penentang kekerasan terhadap seseorang ("Hussar Pesta", "Lagu Prajurit Tua", "Semi-Prajurit", " Ladang Borodino). Puisi terakhir, yang ditulis pada tahun 1829, dianggap sebagai salah satu elegi sejarah terbaik dalam puisi romantis Rusia.

ERMOLOV ALEXEY PETROVICH (1772-1861)

Alexei Petrovich Yermolov dilahirkan dalam keluarga marshal distrik Mtsensk dari kaum bangsawan, keturunan dari Tatar Arslan Murza, yang tiba di Moskow pada 1506. Ia menerima pendidikannya di Noble Boarding School Universitas Moskow. Pada 1794 Ermolov menjadi peserta dalam penindasan pemberontakan Polandia; untuk perbedaan selama penyerbuan Praha, ia dianugerahi gelar ke-4 Ordo St. George. Dua tahun kemudian, Alexey Petrovich berpartisipasi dalam kampanye Persia.
Sejak 1801, Yermolov diangkat menjadi komandan kompi artileri kuda. Dia berpartisipasi dalam kampanye 1805 dan 1806-1807. Dari Agustus 1807 - komandan brigade artileri ke-7 sebagai bagian dari divisi Jenderal Dokhturov. Untuk perbedaan dalam pertempuran Gutstadt dan Passage, ia dianugerahi Ordo St. George, gelar ke-3. Dalam pertempuran Heilsberg dan Friedland, ia memimpin artileri sayap kiri. Dia dipromosikan menjadi mayor jenderal.
Dari Mei 1811, Yermolov memerintahkan brigade artileri penjaga, dan kemudian - secara bersamaan brigade infanteri penjaga (penjaga kehidupan Izmailovsky dan resimen Lituania). Sejak Maret 1812 ia menjadi komandan Divisi Pengawal Infanteri. Setelah pecahnya Perang Patriotik tahun 1812, atas desakan M.B. Barclay de Tolly Yermolov menggantikan F.O. Paulucci sebagai kepala Staf Umum Angkatan Darat Barat ke-1. Asisten terdekat Barclay de Tolly, lawan retret. Selama Pertempuran Borodino, ia benar-benar melakukan tugas Kepala Staf M.I. Kutuzov. Dia secara pribadi memimpin serangan balik Batalyon ke-3 Resimen Infanteri Ufa melawan "Baterai Raevsky" yang diduduki Prancis, dan terluka.
Setelah pertempuran, ia menjabat sebagai kepala staf tentara bersatu. Di dewan di Fili pada 1 September (13), Yermolov menentang pengabaian Moskow dan menawarkan pertempuran kepada Prancis. Dia membedakan dirinya dalam pertempuran Maloyaroslavets, Vyazma, Krasny. Pada tahun 1812 Yermolov diangkat menjadi komandan detasemen yang diperkuat. Dari 21 November - Penjabat Kepala Staf Angkatan Darat Barat ke-1. Dari 19 Desember 1812 - komandan artileri tentara di lapangan. Setelah pertempuran Lützen yang gagal, Yermolov dituduh tidak jujur ​​dan dipindahkan ke jabatan komandan Divisi Infanteri Pengawal ke-2.
Dalam pertempuran Kulm, Yermolov memimpin Divisi Pengawal ke-1, dan setelah Jenderal A.I. Osterman-Tolstoy mengambil alih korpsnya. Sejak 1814, Alexei Petrovich memimpin Pasukan Pengamatan di perbatasan Austria. Pada tahun 1815 - komandan korps penjaga. Di akhir kampanye, Yermolov dianugerahi Ordo St. George, kelas 2. Sejak 1816, ia diangkat menjadi komandan korps Georgia Terpisah (dari 1820 - Kaukasia), mengelola bagian sipil di provinsi Georgia, Astrakhan dan Kaukasus, dan duta besar luar biasa untuk Persia. Selama perang Rusia-Turki tahun 1826-28. berkonflik dengan Jenderal I.F. Paskevich, mengundurkan diri "karena keadaan dalam negeri." Pada tahun 1831 Yermolov menjadi anggota Dewan Negara. Pada tahun 1837 ia berganti nama menjadi jenderal artileri. Selama Perang Krimea pada tahun 1855, ia terpilih sebagai kepala milisi di 7 provinsi, tetapi karena ketidaksepakatan dengan perintah, ia meninggalkan pos tersebut. Dia meninggal pada 11 April 1861 di Moskow dan, menurut wasiatnya, dimakamkan di Orel, di sebelah ayahnya, di gereja pemakaman Trinity.

KORF FYODOR KARLOVICH (1774-1823)

Fyodor Karlovich Korf - letnan jenderal, peserta dalam Perang Dunia II - lahir pada tahun 1774 dalam keluarga anggota dewan rahasia.
Dia menerima pendidikan yang sangat baik di rumah ayahnya. Mendaftar pada usia tiga belas tahun sebagai wakil sersan mayor di Life Guards Horse Regiment, ia dibebaskan pada tahun 1794 menjadi tentara sebagai kapten dan pada tahun yang sama berpartisipasi dalam perang dengan Polandia. Untuk keberanian selama penyerbuan Praha, ia dianugerahi gelar Orde George 4.
Pada tahun 1800, Baron Korf dipromosikan menjadi mayor jenderal.
Kampanye tahun 1806 dan 1807 adalah awal dari ketenaran militernya. Diangkat sebagai komandan brigade, ia berpartisipasi dalam hampir semua pertempuran di Prusia dan terutama menonjolkan dirinya dalam pertempuran Preussisch-Eylau, di mana ia terluka di lengan. Untuk pertempuran ini, ia dianugerahi gelar Orde George ke-3.
Pada tahun 1809 ia bersama pasukan Rusia di Galicia. Pada tahun 1810 ia diangkat sebagai Ajudan Jenderal dan pada tahun 1811 menjadi kepala Divisi Kavaleri ke-2.
Selama Perang Patriotik, Baron Korf berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Vitebsk, Smolensk, di Borodino - untuk keberanian yang ditunjukkan dalam yang terakhir ini ia dianugerahi pangkat letnan jenderal - dan kemudian dalam hampir semua kasus selama pengejaran tentara Prancis, dan terutama membedakan dirinya dalam pertempuran Vyazma.
Setelah Borodin - lagi dalam urusan barisan belakang, dan setelah Maloyaroslavets - di garis depan tentara. Pada tahun 1813, Korf mengambil bagian dalam banyak pertempuran barisan belakang. Di dekat Levenberg, kavalerinya menangkap dua spanduk, 16 senjata, dan 3.500 tahanan. Pada tahun 1814 ia mengambil bagian dalam permusuhan. Sekembalinya ke Rusia, ia memimpin divisi kavaleri, lalu sebuah korps.
Korf meninggal di Orel karena penyakit paru-paru pada 30 Agustus 1823 dan dimakamkan di pemakaman dekat rumah uskup. Di makamnya, petugas Divisi Cuirassier ke-2, dengan menggunakan dana yang mereka kumpulkan, mendirikan monumen untuk karya Profesor Martos.

MYASOYEDOV GRIGORY GRIGORYEVICH (1834-1911)

Grigory Grigorievich Myasoedov lahir di desa. Pankovo, provinsi Tula (sekarang wilayah Oryol) dan termasuk dalam keluarga bangsawan tua. Sebagai seorang anak, anak laki-laki itu banyak membaca, sering menggambar. Ayahnya sangat mendorong minatnya pada seni.
Artis masa depan memulai studinya di Oryol Gymnasium, tempat seniman profesional I. A. Volkov mengajar menggambar.
Pada tahun 1853 ia memasuki Akademi Seni di St. Petersburg. Situasi sulit berkembang antara artis dan ayahnya. Sang ayah sepenuhnya merampas bantuan materi putranya, dan hanya potret ayahnya yang dilukis dari alam pada tahun 1857 yang mendamaikan mereka. Pada tahun 1862, Myasoedov lulus dari Akademi Seni di kelas lukisan sejarah, setelah menerima medali emas besar untuk komposisi "Pelarian Grigory Otrepyev dari Penginapan di Perbatasan Lituania" dan didorong oleh perjalanan pensiunan. Pada tahun 1863 ia mengunjungi Italia, Jerman, Belgia, Swiss, bekerja di Paris, Spanyol. Di Roma, ia belajar di akademi swasta. Pada tahun 1867 ia tinggal di Florence.
Pada tahun 1869 ia kembali ke Rusia. Di Moskow, ia melukis lukisan "Mantra", di mana ia menerima gelar akademisi. Pada akhir 1860-an, ketika berada di luar negeri, Myasoedov muncul dengan ide untuk mengorganisir Asosiasi Pengembara. Pada 16 Desember 1870, rapat umum pertama anggota TPHV diadakan, di mana dewan dipilih, termasuk Myasoedov. Dia menjadi penulis statuta pertama TPHV dan tetap menjadi anggota tetap dewan selama empat puluh tahun.
Pada tanggal 29 November 1871, pameran seni keliling pertama dibuka di St. Petersburg, yang kemudian dipertunjukkan di Moskow, Kyiv dan Kharkov. Myasoedov mempersembahkan lukisan "Kakek Angkatan Laut Rusia" untuk pameran ini.
Pada bulan Maret 1872, pameran keliling ke-2 dibuka, yang memamerkan lukisan paling signifikan karya Myasoedov - "Zemstvo sedang makan siang". Gambar ini membawa kesuksesan bagi artis. Lukisan itu mengungkapkan tugas utama Wandering realisme - "keinginan untuk yang nyata dan sehari-hari", dicatat oleh V.V. Stasov.
Pada tahun 1876 sang seniman pindah ke sebuah peternakan di dekat Kharkov. Dia menjadi tertarik pada berkebun dan berkebun. Dari saat ini, seseorang dapat mencatat awal dari kemunduran dalam karyanya. Sikapnya terhadap kehidupan petani berubah. Myasoedov tertarik dengan topik yang mengungkapkan kepercayaan dan tradisi rakyat.
Pada akhir 1880-an, Myasoedov tinggal di Poltava di sebuah perkebunan besar dengan taman, taman, dan kolam. Di musim gugur dan musim dingin, artis pergi ke Krimea. Salah satu karya terakhirnya adalah lukisan "Ripening Fields".
Seperti banyak Pengembara, Myasoedov mengalami krisis di tahun 1890-an. Dia menyadari bahwa waktunya telah berlalu tanpa bisa ditarik kembali. Sesaat sebelum kematiannya, ia akan menampilkan tiga lukisan besar dengan satu nama "Rusia Suci".
Grigory Grigoryevich meninggal pada tahun 1911, di tanah miliknya Pavlenki dekat Poltava.

KURNAKOV ANDREI ILYICH (1916 - 2010)

Artis Rakyat Uni Soviet, pemenang Hadiah Negara RSFSR dinamai I.E. Repin, Profesor Universitas Negeri Oryol Kurnakov Andrei Ilyich termasuk dalam generasi pelukis yang memulai perjalanan mereka ke seni besar setelah Perang Patriotik Hebat, pada tahun empat puluhan.

Ia lahir pada tahun 1916 di sebuah keluarga kelas pekerja di salah satu pinggiran kota Orel. Masa kecil yang sulit, cinta yang penuh gairah untuk menggambar dari tahun-tahun sekolah pertama, lulus dengan pujian dari Sekolah Seni Oryol pada tahun 1937, bekerja sebagai seniman di surat kabar pemuda regional, empat tahun perang, cinta berbakti untuk Tanah Air dan Orlovshchina asli - ini "tanah dan nasib" kreativitas prajurit garis depan pascaperang - seniman Andrei Kurnakov, yang tetap menjadi subjek pencarian dan aspirasi kreatifnya, sumber inspirasi hingga saat ini.

Setelah melewati studio Moskow untuk pengembangan profesional di bawah pelukis terkenal B.V. Ioganson, menjadi anggota Persatuan Seniman Uni Soviet, Kurnakov yang berusia tiga puluh tiga tahun, karena karakternya yang terus-menerus tidak puas dengan apa yang telah dia lakukan dan keinginan untuk keunggulan, diterapkan ke Institut Seni Kharkov. Pada tahun 1954, karya diploma Kurnakov "Weapon Found" dipamerkan di All-Union Exhibition di Moskow.

Tradisi tinggi lukisan lanskap domestik dan seni potret genre menjadi kredo kreatif seniman, yang membawanya ketenaran dan pengakuan luas. Karyanya selama bertahun-tahun dalam lukisan sejarah dan genre, potret dan lanskap dapat secara singkat disebut cerita tentang prestasi senjata, tentang orang-orang yang bekerja, tentang dunia perasaan manusia yang kaya, tentang keindahan alam Rusia.
Tempat khusus dalam karya A.I. Kurnakov ditempati oleh tanah airnya yang kecil dan tempat-tempat Turgenev, yang bagi seniman adalah konsep konten khusus yang ia temukan di Orel, di ruang terbuka di sekitarnya, di masa lalu historisnya, dalam warisan spiritual dan kehidupan budaya nyata, di penampilan dan jiwa rekan senegaranya.

ZYUGANOV GENNADY ANDREEVICH (lahir tahun 1944)

Gennady Andreevich Zyuganov lahir pada 26 Juni 1944 di desa Mymrino, Wilayah Orel, dalam keluarga guru pedesaan. Pada tahun 1961 - 62 tahun. bekerja di bekas sekolahnya sebagai guru matematika, serta guru pelatihan militer dasar dan pendidikan jasmani.
Pada tahun 1962, Gennady Andreevich memasuki Fakultas Fisika dan Matematika Institut Pedagogis Oryol. Pada tahun 1963 - 66 tahun. melewati dinas militer yang mendesak di pasukan kimia di wilayah Belarus, Jerman dan wilayah Chelyabinsk. Setelah tentara, ia dipulihkan di institut dan lulus darinya pada tahun 1969.
Pada tahun 1969 - 1970. ia mengajar di Oryol Pedagogical Institute di Departemen Fisika dan Matematika. Tahun 1978 - 1981 belajar di departemen utama Akademi Ilmu Sosial di bawah Komite Sentral CPSU, menyelesaikan studi pascasarjana dengannya sebagai siswa eksternal. Doktor ilmu filsafat.
Sejak 1967 ia berada di Komsomol, dan sejak 1974 - dalam pekerjaan partai. Tahun 1970 - 1978 adalah wakil rakyat dari Soviet regional dan kota Oryol. Tahun 1983 - 1989 bekerja sebagai instruktur di Departemen Propaganda Komite Sentral CPSU. Pada tahun 1989 - 90 tahun. Dia adalah Wakil Kepala Departemen Ideologi Komite Sentral CPSU. Pada Juni 1990, ia terpilih sebagai sekretaris Komite Sentral dan anggota Politbiro, ketua Komite Tetap Komite Sentral Partai Komunis RSFSR tentang masalah kemanusiaan dan ideologis. Pada Februari 1991, Gennady Andreevich menyelenggarakan konferensi "Untuk Rusia yang hebat dan bersatu!", Di mana Dewan Koordinasi (CC) gerakan patriotik dibentuk, yang pada Agustus 1992 diubah menjadi CC Pasukan Patriotik Rakyat Rusia. Sejak Januari 1992 - Ketua Mahkamah Konstitusi Pasukan Patriotik Rakyat Rusia. Pada musim gugur 1991, Gennady Andreevich mengambil bagian dalam pembentukan Persatuan Seluruh Rakyat Rusia (RUS). Pada Juni 1992, ia terpilih sebagai salah satu dari empat ketua bersama Duma Katedral Nasional Rusia (RNS). Pada Oktober 1992 ia bergabung dengan panitia penyelenggara Front Keselamatan Nasional (FNS).
12 Desember 1993 terpilih menjadi Duma Negara dari pertemuan pertama. Pada tahun 1995, ia terpilih sebagai anggota Komite Sentral (mantan Komite Eksekutif Pusat) Partai Komunis, dan pada pleno pada hari terakhir kongres - Ketua Komite Sentral Partai Komunis. Pada musim semi 1995, bersama dengan presiden RAU Corporation, Alexei Poberezkin, ia memimpin komite penyelenggara gerakan Warisan Spiritual.
Pada 17 Desember 1995, ia terpilih menjadi Duma Negara pada pertemuan kedua. Pada putaran kedua pemilihan presiden di Rusia pada 3 Juli 1996, ia menempati posisi kedua.
19 Desember 1999 terpilih menjadi Duma Negara Federasi Rusia pada pertemuan ketiga. Di Duma Negara, ia kembali mengepalai faksi Partai Komunis. Pada 26 Maret 2000, ia menempati posisi kedua dalam pemilihan presiden. Penulis buku “Rusia adalah tanah air saya. Ideologi patriotisme negara" (M., 1996), "Geografi kemenangan. Dasar-dasar Geopolitik Rusia” (M., 1998), banyak artikel surat kabar dan majalah tentang sejarah dan politik. Dia memiliki kategori olahraga pertama di atletik, triathlon militer, bola voli. Istrinya, Nadezhda Vasilievna, bekerja sebagai insinyur di Second Watch Factory. Saya sudah mengenal suami saya sejak tahun sekolah saya, ketika saya belajar satu kelas yang lebih rendah di sekolah yang sama dengannya, dan kemudian di kelas 10 saya adalah muridnya. Son Andrei lulus dari Universitas Teknik Negeri Moskow. N. E. Bauman, insinyur OAO S. D. Perantara. Putri Tatyana bekerja sebagai referensi. Tiga cucu - Leonid, Mikhail dan Eugene.

MUROMTSEV SERGEY ANDREEVICH (1850 - 1910)

Sergey Andreevich Muromtsev lahir pada 23 September 1850 di keluarga seorang pria militer profesional, keturunan keluarga bangsawan tua.
Masa kecil Muromtsev dihabiskan di tanah milik ayahnya di distrik Novosilsk di provinsi Tula. Di bawah bimbingan ibunya, Anna Nikolaevna, yang sangat mencintainya, Sergei menerima pendidikan awalnya. Bocah itu dibedakan oleh pikiran yang tajam, ingin tahu, dan pandangan yang serius tentang kehidupan di luar usianya.
Suatu kali, "Buku Referensi untuk Perwira Rusia" jatuh ke tangannya. Dari situ, calon pembicara Duma Negara belajar bagaimana negara bagian yang berbeda diatur. Dalam upaya untuk lebih memahami kesulitan ini bahkan untuk orang dewasa yang berpengalaman dalam politik, Sergei datang dengan permainan negara yang menghibur. Taman di rumah ayahnya menjadi negara bagiannya, di mana perwakilan rakyat berkumpul di salah satu paviliun untuk mengembangkan undang-undang baru yang adil, dan di paviliun lain undang-undang ini disetujui oleh pertemuan kedua yang dipilih. Kehidupan di negaranya diliput di surat kabar harian, yang ia tulis dengan ketekunan yang patut ditiru dengan tangannya sendiri selama dua tahun.
Segera keluarga Muromtsev pindah ke Moskow, dan Sergei mulai belajar di gimnasium. Dia lulus dengan medali emas dan pada tahun 1867 memasuki Universitas Moskow di Fakultas Hukum. Di sini, kemampuan pemuda itu diperhatikan, dan dia ditinggalkan di departemen hukum Romawi untuk menyiapkan disertasi. Sebuah prospek ilmiah yang besar terbuka di hadapannya. Pada tahun 1875, Muromtsev mempertahankan gelar masternya, dan dua tahun kemudian disertasi doktoralnya. Lingkup kepentingan ilmiahnya juga ditentukan: hukum Romawi dan teori hukum sipil.
Sebagai profesor di Universitas Moskow, ia menghabiskan sepuluh tahun mengajar, mengingat tujuan utamanya untuk melatih pengacara profesional yang mampu melanjutkan reformasi liberal, yang pada akhirnya akan dimahkotai dengan penciptaan tatanan konstitusional. Di halaman jurnal "Buletin Hukum" yang dibuat atas inisiatifnya, materi diterbitkan tentang sistem negara di negara lain, termasuk di mana rakyat memiliki kesempatan untuk memilih perwakilan mereka di majelis legislatif.
Orang-orang yang berpikiran sama berkumpul di sekitar Muromtsev - profesor, pengacara, pengacara untuk diskusi lisan bersama tentang masalah tersebut. Inilah bagaimana "Masyarakat Hukum" muncul, yang dipimpinnya dari tahun 1880 hingga 1899. Setelah partisipasi perwakilan masyarakat dalam perayaan ulang tahun yang didedikasikan untuk peringatan 100 tahun kelahiran A.S. Pushkin, dan pidato Sergei Andreevich untuk menghormati penyair besar, yang ia sebut "pemberita kebangkitan Rusia", dan hidupnya - "perjuangan individu untuk kemerdekaan dan perkembangan bebas", "Masyarakat Hukum" ditutup.
Bahkan sebelumnya, pada tahun 1884, Muromtsev (bersama dengan beberapa profesor yang berpikiran liberal) dikeluarkan dari Universitas Moskow "karena penyebaran liberalisme" dan "tidak dapat diandalkan secara politik". Diusir dari lingkungan universitas, selama dua dekade berikutnya, Sergei Andreevich terlibat dalam yurisprudensi praktis dan kegiatan sosial, bekerja di Duma Kota Moskow dan Zemstvo Provinsi Moskow.
Muromtsev tidak tinggal jauh dari kehidupan politik: sejak 1903 ia adalah anggota Persatuan Zemstvo-Konstitusionalis, tahun berikutnya ia adalah peserta dalam karya Kongres Zemstvo, di mana ia dengan hangat mendukung permintaan untuk pengenalan rakyat legislatif. perwakilan.
Pada tahun 1904, Rusia memulai "perang kecil yang menang" dengan Jepang. Perang yang gagal dengan Jepang menunjukkan bahwa pelestarian tatanan lama pemerintahan adalah bencana, dan perwakilan rakyat sendiri harus diizinkan untuk reorganisasi negara Rusia. Pada tahun 1904 para pejabat Zemstvo dari seluruh Rusia berkumpul di St. Petersburg. Isu tentang pemilihan wakil rakyat dibahas, siapa, bersama dengan struktur kekuasaan yang ada, dapat berpartisipasi dalam pembangunan negara. Menangkap suasana hati rekan-rekannya, Muromtsev segera pergi ke Moskow untuk membujuk Duma Kota Moskow untuk bergabung dengan keputusan ini. Berkat pidatonya yang aktif, Duma Moskow mengadopsi pernyataan konstitusional. Menyerukan reorganisasi radikal organisasi kekuasaan di Kekaisaran Rusia - partisipasi dalam pelaksanaan fungsi kekuasaan yang dipilih dari rakyat - Muromtsev tetap "pencuri ke sumsum tulangnya." Ia berjuang secara eksklusif melalui jalur hukum untuk mencapai perubahan dalam sistem politik dan selalu menentang tindakan apa pun yang melampaui batas legalitas.
27 April 1906 adalah hari pembukaan Duma Negara Pertama. Salah satu wakil dari Partai Demokrat Konstitusional, yang dipilih di Moskow, adalah Sergei Andreevich Muromtsev. Para deputi yang berpikiran pertama menghadapi tugas yang sulit: untuk membentuk kepemimpinan Duma dari komposisi beraneka ragam majelis rendah, yang mewakili berbagai kekuatan politik yang terkadang sangat kutub. Dan pertanyaan utama, tentu saja, adalah pertanyaan tentang pemilihan ketua Duma. Menurut ingatan para peserta dalam acara-acara itu, pencalonan Muromtsev sebagai ketua masa depan dibahas pada pertemuan-pertemuan pribadi para deputi, di klub-klub partai. Namun, pemilihannya sebagai ketua majelis rendah merupakan fenomena unik dalam praktik parlementer Rusia. Untuk pencalonannya, pada awalnya 426 dari 436 catatan diajukan, dan kemudian seluruh Duma dengan suara bulat mengakui dia sebagai ketuanya.
Menanggapi pemilihan, Muromtsev mengatakan: “Sebuah perbuatan besar sedang dilakukan. Kehendak rakyat diwujudkan dalam bentuk lembaga legislatif yang benar, tetap, berdasarkan undang-undang yang tidak dapat dicabut. Sebuah perbuatan besar membebankan pada kita prestasi besar, menyerukan kerja besar. Mari kita berharap satu sama lain dan diri kita sendiri bahwa kita semua memiliki kekuatan untuk menggendongnya di pundak kita demi kebaikan orang-orang yang memilih kita, demi kebaikan ibu pertiwi.
Ini adalah satu-satunya pidato Muromtsev yang disampaikan di Duma Negara. Dia yakin bahwa ketua tidak harus mengambil bagian dalam diskusi Duma. Urusannya adalah "untuk menjaga kehormatan dan martabat Duma, menjaga ketertiban ketat dalam pertemuan-pertemuannya dan tidak membiarkan siapa pun mengurangi hak-hak hukumnya." Dan Muromtsev melakukan tugas ini dengan sangat baik sehingga semua anggota Duma, tanpa membedakan partai, mengagumi kepresidenannya dan mengenalinya sebagai pemimpin bersama mereka.
Deputi N. Ogorodnikov memberikan deskripsi yang sangat akurat tentang Muromtsev. “Sampai akhir hidupnya yang singkat,” tulisnya, “Duma tetap di bawah kekuasaan penghormatan yang sangat khusus untuk kepribadian ketuanya ... Dia adalah ... perwujudan lengkap dari martabat, yang terbaik keluhuran seseorang, warga negara, pembawa hak, kekuatan sosial yang mulia ini”.
Tugas utama Muromtsev, yang memimpin Duma Negara Pertama selama 72 hari, adalah mengerjakan Ordonya (peraturan). Pekerjaan seperti itu sangat penting dalam kondisi ketika undang-undang yang diadopsi sebelum dimulainya kegiatan Duma secara artifisial membatasi kekuasaan perwakilan rakyat, dan hanya Nakaz yang dapat melunakkan mereka sampai batas tertentu. Muromtsev dengan sempurna mempelajari peraturan berbagai parlemen dan mengambil dari mereka segala sesuatu yang paling sesuai dengan kebiasaan dan pandangan anggota Duma Negara. Tatanan yang dikembangkan olehnya menjadi dasar untuk karya pemikiran pertemuan-pertemuan berikut. Pada tahun 1907, setelah pembubaran Duma pertama dan pengunduran diri kepresidenannya, ia menerbitkan sebuah buku berjudul "Peraturan Internal Duma Negara."
Isu lain yang tak kalah penting yang mengkhawatirkan ketua Duma adalah soal minoritas Duma. Dia melakukan segala yang mungkin untuk menghilangkan, dengan bantuan Nakaz, "pengaruh eksklusif partai yang berkuasa di kamar ... untuk memastikan beberapa fleksibilitas dalam komposisi komisi."
Muromtsev melakukan semua upaya untuk mengembangkan norma-norma untuk kegiatan majelis rendah dalam kondisi ketika pertanyaan untuk mengakhiri kegiatan praktis anggota parlemen Rusia pertama tidak meninggalkan agenda. Sejak hari pertama, pihak berwenang menjelaskan kepada parlemen Rusia tentang sikap mereka terhadapnya. Sudah pada 15 Mei, pada pertemuan Dewan Menteri, pertanyaan tentang perlunya membubarkan Duma Negara dibahas.
Hubungan tidak berkembang, dan tidak dapat berkembang, antara kekuatan tertinggi dan profesor Universitas Moskow yang dipermalukan. Menurut posisinya, Muromtsev memiliki kesempatan untuk menghadap langsung ke Pengadilan dan membuat "laporan yang paling patuh" secara pribadi kepada kaisar. Namun, ia diterima di Pengadilan hanya tiga kali. Dan hanya ketika posisi Duma Negara menjadi mengancam dan pertanyaan tentang pembubarannya menjadi hitungan hari, Muromtsev memutuskan dengan segala cara untuk mendapatkan audiensi dengan kaisar untuk menjelaskan kepadanya situasi saat ini. Tapi permintaannya untuk hadirin datang terlambat. Seperti yang diberitahukan Perdana Menteri Goremykin kepadanya pada tanggal 9 Juli 1906, setelah dekrit tentang pembubaran Duma diterbitkan, dia dijadwalkan untuk menerimanya pada pukul 12:30 pada tanggal 10 Juli, tetapi “hanya sebagai pribadi. Muromtsev menolak audiensi seperti itu.
Sayangnya, proses pengembangan norma-norma kehidupan parlementer oleh Muromtsev tetap tidak lengkap: 72 hari setelah dimulainya pekerjaan, Duma dibubarkan.
Sekitar 200 deputi, termasuk Muromtsev, menolak untuk mematuhi dekrit kekaisaran tentang pembubaran Duma dan memutuskan untuk mengajukan banding kepada para pemilih. Mereka berkumpul di Vyborg, di mana mereka memutuskan untuk melanjutkan pertemuan. Di sini apa yang disebut Banding Vyborg diadopsi, di mana para deputi mendesak pemilih untuk tidak membayar pajak ke perbendaharaan dan tidak memberikan rekrutan kepada tentara sampai kegiatan Duma dilanjutkan.
Muromtsev bukanlah pendukung aktif adopsi Banding Vyborg, tetapi partisipasi dalam tindakan pembangkangan telah menentukan nasib masa depannya. Dengan rasa bermartabat, Sergei Andreevich menahan diri selama persidangan, dengan kepala terangkat tinggi ia memasuki sel penjara soliter penjara Taganskaya, di mana ia akan menghabiskan 90 hari dan malam. Otoritasnya di antara sesama tahanan tetap sangat tinggi.
Pengadilan yang harus dijalani Muromtsev setelah pembubaran Duma pertama tidak terbatas pada penangkapan dan pemenjaraan. Majelis bangsawan provinsi Tula hampir dengan suara bulat mengeluarkannya dari barisan mereka.
Setelah pembubaran Duma, Muromtsev hidup selama empat tahun. Setelah dibebaskan dari penjara, ia kembali mengajar. Selain Universitas Moskow, tempat Sergei Andreevich membaca dasar-dasar hukum perdata dan sistem hukum Romawi, ia juga bekerja di lembaga pendidikan tinggi lainnya, termasuk Institut Komersial dan Universitas Kota Shanyavsky, Kursus Hukum Wanita Tinggi.
Adapun pandangan politik Muromtsev, mereka tidak mengalami perubahan signifikan dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, meskipun ia menarik diri dari pekerjaan aktif sebagai bagian dari Partai Kadet.
Selain mengajar, ia memberikan semua kekuatannya untuk kegiatan sosial. Jadi, ia menjadi salah satu penyelenggara Masyarakat Perdamaian di Moskow, ketua Pengadilan Kehormatan di Masyarakat Pers dan Sastra Berkala.
Pada tahun 1910, kesehatan Muromtsev tampaknya benar-benar dirusak. Orang-orang yang dekat dengannya pada masa itu mengingat bahwa kiprahnya menjadi goyah dan pikun, profil klasik wajahnya mulai rontok. Ada keletihan dalam suara dan sorot mata yang cekung.
Sergei Andreevich Muromtsev meninggal tiba-tiba, saat tidur, pada 4 Oktober 1910, pada usia enam puluh satu. Berita kematiannya mengejutkan semua orang. Menurut memoar teman dan sekutu partainya, Profesor A.A. Kizevetter, pada hari pemakamannya, seluruh Moskow berdiri. Semua orang ingin membayar hutang terakhir kepada "warga Rusia pertama", karena mereka yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal padanya memanggilnya.
Abu Muromtsev dimakamkan di pemakaman Donskoy di Moskow.

SHATILOV IOSIF NIKOLAEVICH (1824 - 1889)

Iosif Nikolaevich Shatilov - ahli arbor dan agronomi terkenal, petani dan tokoh masyarakat, anggota dewan negara bagian yang sebenarnya, presiden Masyarakat Pertanian Kekaisaran Moskow, anggota Masyarakat Ekonomi Bebas Kekaisaran, Masyarakat Imperial Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam, Masyarakat Hutan (St. Petersburg dan cabang Moskow), pecinta balap kuda Imperial Moscow Society, Society for the Promotion of Russian Merchant Shipping, Imperial Moscow Society of Naturalists dan banyak lainnya - lahir pada 6 April 1824 di Moskow dan menerima pendidikan di rumah. Dia menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di pedesaan.
Studi ilmiahnya dimulai sejak dini, ketika dia baru berusia 14 tahun. Pada musim gugur 1838, ia, bersama ayahnya, menghabiskan waktu di sebuah vila di dekat pegunungan. Monza di Italia, yang dimiliki oleh pelancong Italia terkenal di Afrika Selatan, Gaetano Osculati, dan di bawah bimbingan yang terakhir mulai mengumpulkan koleksi entomologi. Dia datang ke St. Petersburg untuk musim dingin, dan di sini dia mulai berlatih untuk Korps Insinyur Komunikasi. Sementara itu, kecintaannya pada ilmu alam semakin meningkat, dan ia rajin mengikuti kuliah zoologi di Universitas St. Petersburg, serta museum zoologi Academy of Sciences. Di rumah, ia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk membedah burung. Hasil dari studi zoologi yang begitu intens adalah dia tidak lulus ujian untuk Korps Insinyur Kereta Api.
Studi selanjutnya dalam zoologi sudah sepenuhnya independen, dan hanya sebagian instruksi yang diberikan kepadanya oleh K. F. Rul'e dan H. H. Steven. Mencurahkan hampir seluruh waktunya untuk zoologi, Shatilov akhirnya lulus ujian di Universitas Kharkov hanya pada tahun 1843, setelah itu ia memasuki dinas pemerintah kota Kerch-Yenikalsk dan sejak saat itu, meskipun berusia 19 tahun, mulai melakukan pertanian secara mandiri di rumahnya. perkebunan Japar, 20 versts dari Kerch, berisi 3.000 hektar tanah. Shatilov mengambil bagian aktif dalam penggalian arkeologi yang kemudian dilakukan di dekat Kerch, yang dipimpin oleh M. I. Blaramberg, kepala Museum Kerch; yang terakhir, bagaimanapun, cukup sering absen, dan dalam kasus seperti itu, Shatilov harus mengelola penggalian gerobak dengan cukup mandiri.
Pada awal 1850-an, ia terpilih sebagai marshal bangsawan di distrik Yalta, dan sejak 1852, bersama dengan pamannya, I.V. Temannya, ahli zoologi terpelajar G. I. Radde, datang menemuinya di sini, dan dengan bantuan yang terakhir, I. N. Shatilov memulai koleksi burungnya dari Semenanjung Tauride. Setelah kepergian Radde, ia terus menambah koleksinya dan, untuk tujuan ini, memesan dua pembuat dari luar negeri: Schmidt dan Vidgolm. Hanya pada tahun 1869, ketika, menurutnya, koleksi itu mencapai kemungkinan kelengkapannya, Shatilov menghentikan pekerjaan lebih lanjut dan menyumbangkannya ke Museum Zoologi Universitas Moskow.
Menjadi tuan rumah yang luar biasa, ia selalu mengikuti semua pertanyaan yang berkaitan dengan pertanian dengan minat yang paling hidup, dan dengan antusias mengambil bagian dalam diskusi dan solusi mereka. Kegiatannya ke arah ini dimulai sangat awal - pada tahun 1847, ketika ia terpilih sebagai anggota Masyarakat Pertanian Lebedyan dan menjadi anggotanya sejak 20 Desember 1854.
Pada tahun 1858, I. N. Shatilov terpilih sebagai anggota Komite Aklimatisasi Tanaman di I. M. O. S. Kh., tetapi aktivitasnya yang sangat intens dimulai sejak awal tahun 1860. Pada saat ini, dia telah dengan kuat menetapkan program ide-ide yang telah dia sebarkan sepanjang hidupnya. Gagasan-gagasan utama tersebut adalah sebagai berikut: 1) Zemstvo harus berhubungan erat dengan masyarakat pertanian, demi kepentingan pengembangan industri pertanian di Rusia; 2) perlu dibentuk departemen independen yang membidangi industri pertanian, pertanian dan perdagangan, yaitu Departemen Pertanian dan Perdagangan, dan 3) kendala utama peningkatan pertanian adalah kurangnya tenaga kerja berturut-turut untuk pemilik tanah pribadi, dan untuk petani - kepemilikan tanah komunal dengan bagian keluarga yang sering dan tidak adanya piagam pedesaan. I. N. Shatilov datang dengan program seperti itu pada tahun 1860 dan selama 30 tahun aktivitasnya mengerahkan kekuatannya untuk mempraktikkan ide-ide ini.
Dengan pemilihan pejabat baru untuk periode tiga tahun dari tahun 1863, Shatilov terpilih pada pertemuan tanggal 24 Februari sebagai wakil presiden Perhimpunan. Namun, ia menolak untuk mengambil tugas wakil presiden, memotivasi penolakannya dengan fakta bahwa sangat tidak mungkin baginya untuk berada di Moskow sepanjang tahun. Kemudian Serikat memilihnya sebagai anggota Dewan. Pada tanggal 23 Juni 1864, piagam baru I. M. O. S. Kh. disetujui, dan pada tanggal 7 Januari tahun berikutnya, Shatilov terpilih sebagai presiden, dan kemudian setiap tiga tahun, selama 25 tahun, dia kembali terpilih sebagai presiden. presiden.
Prihatin sama tentang keberhasilan semua cabang pertanian dan menjadi ahli di bidang kehutanan, I. N. Shatilov menganggap itu tugasnya untuk rajin menyebarkan gagasan perlunya reformasi radikal dalam kehutanan milik swasta modern. Mengingat hal ini, ia berulang kali mengajukan pertanyaan di I.M.O.S.Kh dari pihak kehutanan, sering menjadi pembicara sendiri. Pada 7 Desember 1870, untuk karyanya di bidang pertanian, Shatilov, atas perintah tertinggi, diberikan dari sekretaris provinsi kepada anggota dewan negara bagian.
Pada tahun 1872, sebuah pameran politeknik diselenggarakan di Moskow, dan organisasi departemen pertaniannya dipercayakan kepada Shatilov, yang menerima penghargaan tertinggi untuk karyanya dan pidato kehormatan untuk mempromosikan penyebab penghijauan. Pada tahun 1881, ia dianugerahi pangkat D.S. Penasehat; Pada 8 November di tahun yang sama, ia dianugerahi medali emas dari Masyarakat Kehutanan Cabang Moskow. Tahun berikutnya, ia menerima penghargaan tertinggi dari Kementerian Kekayaan Negara untuk penghijauan - medali emas dan 500 semi-imperial.
Pada April 1888 ia dianugerahi Ordo St. Stanislav dari tingkat 1, dan pada 6 November tahun berikutnya, medali emas besar nominal diberikan. Pada saat yang sama, ia terpilih untuk triennium kesembilan sebagai presiden I.M.O.S.Kh. Selain penghargaan yang disebutkan di atas, I.N. 6 medali perak, 2 kelas satu Paris dan 5 emas. Selama tiga puluh tahun kegiatan sastranya, ia menerbitkan 5 artikel tentang zoologi, dua di antaranya dalam bahasa Jerman, 32 pidato dan 50 artikel pamflet dan laporan tentang pertanian. Tidak lama sebelum kematiannya, pada tanggal 20 Oktober 1889, ia membuat laporan kepada I. M. O. S. Kh. Pada tanggal 7 Januari 1890, seharusnya dengan khidmat merayakan ulang tahun ke-35 kegiatannya untuk kepentingan M. O. S. Kh.; tetapi dia tidak hidup beberapa hari sebelum perayaan ini, meninggal tiba-tiba pada tanggal 26 Desember 1889, saat duduk di kompilasi pidato Yobelnya. I. M. O. S. Kh., mendirikan beasiswa yang dinamai menurut namanya, untuk pemeliharaan permanen satu murid di Sekolah Pertanian Moskow. Tubuh Shatilov diangkut ke desa. Mokhovoe, tempat dia dimakamkan.
Desa Mokhovoe (distrik Novoderevenkovsky) dikenal luas karena fakta bahwa Shatilov tinggal dan bekerja di sana. Pada 1694, didirikan oleh Fedor Mokeevich Shatilov, kakek buyut dari seorang tokoh pertanian yang luar biasa.
Tujuh tahun setelah pendiriannya, sebuah gereja kayu dibangun di Mokhovoye. Pada 1777, dibongkar dan diangkut ke Novosil. Dan sebagai gantinya, cucu pendiri desa - penasihat pengadilan Osip (Joseph) Fedorovich Shatilov - mendirikan sebuah gereja batu atas nama Our Lady of Kazan.
Pada tahun 1834, dua bersaudara menguasai desa: penasihat perguruan tinggi Nikolai Vasilyevich (ayah dari seorang ilmuwan terkenal) dan Mayor Jenderal Ivan Vasilyevich Shatilovs, yang mencakup 100 orang pekarangan dan 242 petani. Setelah 30 tahun, Iosif Nikolaevich Shatilov menjadi satu-satunya pemilik perkebunan lokal.
Fakta bahwa Mokhovoe adalah perkebunan teladan sangat difasilitasi oleh manajernya, ilmuwan F.Kh. Mayer. Bersama putranya I.N. Shatilov Ivan Mayer terlibat dalam penghijauan besar-besaran di kawasan hutan-stepa di bagian Eropa Rusia dari larch Siberia, pinus Weymouth, cemara Norwegia, dan spesies berharga lainnya. Hutan Shatilovsky yang dibuat oleh mereka adalah contoh penempatan kayu yang paling efektif, dan terutama tumbuhan runjung di medan yang dibedah.
Di masa mudanya, kritikus terkenal Dmitry Pisarev, yang tinggal 12 ayat dari Mokhovoy, datang ke sini. Leo Tolstoy juga mempertahankan hubungan persahabatan dengan keluarga Shatilov untuk waktu yang lama. “Ini mungkin pertanian paling luar biasa di Rusia,” tulisnya pada tahun 1865.
Tidak jauh dari rumah berdiri Gereja Kazan. Di dekat kuil ada sebuah rumah sakit yang dibangun oleh Shatilov, yang memeliharanya dengan biaya sendiri. Dia juga membangun pada tahun 1856 dan memelihara sekolah rakyat zemstvo.

ORLOVSKY BORIS IVANOVICH (1792\1793 - 1837)

Boris Ivanovich Orlovsky (nama asli Smirnov) - akademisi dan profesor patung di Akademi Seni Kekaisaran - lahir pada 1792-1793 di distrik Mtsensk di provinsi Oryol, di desa Bolshoy Stolobetsky, meninggal pada 16 Desember 1837 di Sankt Peterburg.
Ayahnya, seorang pria halaman N. M. Matsneva, dijual pada tahun 1801, bersama dengan keluarganya, "tanpa tanah, untuk pengiriman," kepada pemilik tanah Tula - mandor Shatilov, yang memberi Boris Ivanovich sebagai anak laki-laki sebagai magang di salah satu Moskow bengkel marmer.
Setelah pindah ke St. Petersburg, Boris Ivanovich, yang dijuluki Orlovsky oleh rekan-rekannya (setelah tempat asalnya), memasuki bengkel Trescony sebagai pembuat marmer. Di waktu luangnya, ia rajin menggambar dan membuat model tanah liat. Kesempatan membawanya ke rektor Akademi Seni - pematung I.P. Matros, yang, setelah mengambil bagian di dalamnya, memperkenalkannya kepada Presiden Akademi A.N. Olenin, dan yang terakhir kepada penguasa sendiri. Patung Sovereign yang dieksekusi oleh Orlovsky sangat menyenangkan Yang Mulia sehingga dia memerintahkan Orlovsky untuk diterima di Akademi, dan pemilik tanah Shatilov dibujuk untuk membebaskan Orlovsky.
Orlovsky termasuk di antara seniman yang tersisa di Akademi untuk segera dikirim ke Italia untuk "peningkatan terbesar dalam seninya." Orlovsky belajar di Akademi hanya selama 2 bulan, menghadiri kelas menggambar dan memahat. Setelah periode ini, terlepas dari pendapat otoritas akademik, yang menganggap perlu bagi Orlovsky untuk tinggal satu tahun lagi di Akademi untuk meningkatkan menggambar dan pemodelan, dengan keputusan Penguasa, yang menemukan bahwa Orlovsky dapat mempelajari ini di Italia, yang terakhir dikirim pada tahun 1822 ke Roma ke Thorvaldsen. Di bengkel Thorvaldsen, Orlovsky rajin mempelajari barang antik, namun tidak mengabaikan karya potret.
Dari pematung baru, Orlovsky paling tertarik, selain Thorvaldsen, oleh François Flamen dan Canova. Di antara karya Orlovsky selama tinggal di Roma adalah: patung kolosal Alexander I (salinan patung Thorvaldsen), patung Paris dengan apel, Faun dan kelompok: Faun dan Bacchante.
Pada tahun 1829, bersama dengan Golberg, ia dipanggil ke St. Petersburg untuk berpartisipasi dalam kompetisi merancang monumen untuk Barclay de Tolly dan Kutuzov.
Pada bulan Juli tahun ini, Orlovsky tiba di St. Petersburg dengan membawa surat rekomendasi dari Thorvaldsen. Disediakan dengan pemeliharaan tahunan 3000 rubel. Sampai pengangkatannya sebagai profesor di Akademi Seni, Orlovsky mulai melaksanakan proyek, yang dia lakukan segera, meskipun ada beberapa kondisi kompetisi yang memalukan.
Pada tahun 1829 yang sama, ia diangkat sebagai akademisi, dan pada tahun 1831, setelah pelaksanaan program dengan tema "Yan-Usmovich, menjinakkan banteng", ia diangkat sebagai profesor Akademi, di mana peringkatnya disetujui pada tahun 1836. Pada tahun 1831, menurut Di akhir patung Barclay de Tolly dan Kutuzov, yang eksekusinya tetap dilakukan Orlovsky, ia mulai mengerjakan dekorasi Kolom Alexander, di mana ia mengeksekusi patung jenius dan satu relief. . Dari karya-karya Orlovsky lainnya, yang paling luar biasa adalah: sosok 7 orang jenius untuk gerbang di belakang pos terdepan Moskow; seorang anak laki-laki bermain dengan bebek - (salinan dari barang antik, untuk Permaisuri Elizabeth Alekseevna); kelompok bunga marmer; patung marmer Prof. Meyer dan Martos dan sosok kecil grenadier dari perusahaan istana. Selain itu, Orlovsky mengulangi patung Alexander I untuk Pangeran Volkonsky.
Dalam sejarah seni Rusia, Orlovsky biasanya dianggap sebagai salah satu perwakilan dari tren naturalistik moderat, yang paling banyak diungkapkan dalam karya-karya Shubin dan Krylov, di mana ia adalah penerus dan penerusnya. Tidak memiliki bakat besar, Orlovsky dibedakan oleh ketelitian dan ketekunan yang luar biasa. Kualitas-kualitas ini, selama jabatan profesornya yang singkat, dia coba tanamkan pada beberapa muridnya.

NARYSHKIN ALEXANDER ALEKSEEVICH (1839 - 1916)

28 Oktober 2009 menandai peringatan 170 tahun kelahiran Alexander Alekseevich Naryshkin, seorang negarawan luar biasa dari Kekaisaran Rusia, seorang anggota dewan penasehat rahasia, satu-satunya senator negara Rusia yang dianugerahi Salib St. George prajurit.
Alexander Alexandrovich Naryshkin lahir pada 15/28 Oktober 1839 di desa leluhur Georgievsky (Egoryevsky) di distrik Orel provinsi Oryol dalam keluarga pensiunan panji Resimen Dragoon Nizhny Novgorod Alexei Ivanovich Naryshkin, seorang peserta dalam perang di Kaukasus. Keluarga Naryshkin di distrik Oryol telah memiliki desa Georgievskoye sejak pemerintahan Kaisar Peter I, yang ibunya adalah Tsarina Natalya Kirillovna, nee Naryshkina.
Pada tahun 1776, di situs gereja bobrok dari Holy Great Martyr dan Victorious George, yang dikenal sejak abad ke-16 dan memberi nama desa itu, kakek buyut senator Vasily Sergeevich Naryshkin membangun sebuah gereja kayu St. George the Menang di atas fondasi batu. Di kuil ini, selama berabad-abad, penduduk Georgievsky, desa-desa di sekitarnya, dan perwakilan keluarga Naryshkin dibaptis dan dikuburkan.
Alexander Alekseevich Naryshkin menerima pendidikan yang sangat baik di universitas Moskow, St. Petersburg, dan Heidelberg. Sejak 1862, ia menjabat sebagai pejabat di provinsi Oryol di berbagai posisi.
Pada tahun 1876, Naryshkin, sebagai perwakilan resmi dari Komite Slavia Moskow dan St. Petersburg, pergi ke Don, mengumpulkan 100 sukarelawan Cossack, pergi bersama mereka ke Balkan untuk membantu detasemen Jenderal Chernyaev, yang memberikan bantuan dengan senjata di tangan pemberontak Serbia dan Montenegro melawan kuk Ottoman yang berusia berabad-abad.
Pada tahun 1877, dengan dimulainya perang Rusia-Turki, ia mendaftar sebagai sukarelawan di Resimen Infanteri Suzdal ke-62, dan berpartisipasi dalam banyak pertempuran. Untuk keberanian dalam pertempuran Sheinovo pada 28-29 Desember, ia dipersembahkan kepada Salib St. George tingkat IV prajurit, menerima pangkat perwira junior yang tidak ditugaskan dan tawaran untuk menjadi jenderal legendaris M. D. Skobelev. , yang telah mendengar tentang keberanian dingin pejabat Oryol.
Pada 22 Mei 1877, Naryshkin menikahi Elizaveta Alexandrovna Tsurikova, putri seorang pemilik tanah dan penyair Oryol, yang berpartisipasi dalam perang dengan suaminya dan melayani sebagai saudara perempuan belas kasihan. Raja Serbia menganugerahinya Ordo Takov dan beberapa medali, dan Alexander Alekseevich menerima gelar Ordo St. Daniel III dan I dari Pangeran Montenegro.
Pada akhir 1878, pasangan itu kembali ke provinsi Oryol, tempat lahirnya anak pertama mereka, Yuri. Selanjutnya, pasangan itu memiliki 6 anak lagi, dua di antaranya meninggal saat masih bayi. Alexander Alekseevich terpilih sebagai hakim distrik kehormatan distrik Oryol.
Setelah 20 tahun bertugas di provinsi Oryol, ia membuat karier yang cepat: pada tahun 1883 ia diangkat sebagai inspektur distrik distrik pendidikan Moskow, pada tahun 1884 - manajer properti negara di provinsi Baltik. Pada tahun 1892, dengan pangkat anggota dewan negara bagian yang sebenarnya, ia menjabat sebagai gubernur Podolsk. Dalam posting ini, ia menarik perhatian Kaisar Alexander III. Naryshkin berjuang melawan penyalahgunaan pejabat setempat dan menawarkan mereka instruksi berdasarkan perintah Musa: "jangan membunuh, jangan mencuri, jangan bersaksi dusta, jangan berzinah, jangan mengingini milik sesamamu," dll.
Pada tahun 1894, atas perintah pribadi kaisar, A. A. Naryshkin dipindahkan ke St. Petersburg ke jabatan Wakil Menteri Pertanian dan Properti, pada tahun 1898 ia dipromosikan menjadi anggota dewan rahasia dan diangkat menjadi senator. Pada saat yang sama, Naryshkin, seperti yang akan mereka katakan sekarang, melakukan banyak pekerjaan sosial.
Sejak 1906, A. A. Naryshkin telah menjadi anggota Dewan Negara, dan sejak 1913 ia menjadi ketua kongres majelis bangsawan. Pada tahun 1915, Kaisar Nicholas II, ia dipromosikan menjadi anggota dewan penasehat rahasia (pangkat yang setara dengan seorang jenderal) selama 50 tahun pelayanan tanpa cela. Menurut Orlovets V.N. Shenshin, selama 50 tahun, Alexander Alekseevich hanya melewatkan 2 pertemuan di Oryol Zemstvo. Orang sezamannya yang lain, V. I. Gurko, menulis tentang Naryshkin: “Dia dibedakan secara eksklusif oleh kualitas ksatria dan kehormatan ksatria, tidak mentolerir tindakan apa pun yang bertujuan membatasi aktivitas manusia. Dia memiliki keberanian pribadi dan keberanian berdarah dingin yang bahkan mengejutkan Jenderal Skobelev. S. Yu. Witte menyebut Naryshkin "pilar konservatisme."
A. A. Naryshkin tidak hidup tepat setahun sebelum runtuhnya Kekaisaran Rusia dan monarki, yang ia layani dengan penuh semangat. Seperti yang dicatat oleh surat kabar Orlovsky Vestnik dalam obituari tertanggal 27 Februari 1916: “Dia adalah satu-satunya senator yang memiliki seorang prajurit George, yang menghabiskan separuh hidupnya di jajaran birokrat, menghindari menerima gelar. Dia berkorespondensi dengan I. S. Turgenev, dengan kekalahan itu kaum liberal kehilangan lawan idealis yang layak - yang menyatakan pandangannya bukan karena takut, tetapi karena hati nurani.
Senator Alexander Alekseevich Naryshkin dimakamkan di desa Georgievsky, dekat stasiun Naryshkino. Menurut sejarawan lokal A. Belsky, stasiun itu dinamai A. A. Naryshkin, yang membantu meletakkan bagian dari kereta api Riga-Oryol di seluruh wilayah perkebunannya.
Elizaveta Alexandrovna Naryshkina (nee Tsurikova) ditangkap oleh Oryol Cheka pada tahun 1919 dan dipindahkan ke Moskow. Dia ditahan di kamp konsentrasi yang terletak di dalam tembok Biara Novo-Spassky. Dia dibebaskan dengan jaminan dan atas jaminan Profesor Arsenyev, suami dari salah satu putrinya, Olga.
Putri kedua Naryshkins, Ekaterina, beremigrasi bersama suami dan anak-anaknya ke Swiss, meninggal pada tahun 1971.
Nasib putra-putranya tragis. Peter, kapten staf resimen Preobrazhensky, ditembak oleh kaum Bolshevik pada tahun 1918 di Petrograd. Yuriy, cornet dari Resimen Chernihiv Hussar ke-17, tewas dalam pertempuran Tentara Relawan. Boris, seorang dokter militer, ditembak pada tahun 1927 di Moskow.
Publik Oryol berulang kali mengajukan pertanyaan tentang penggantian nama distrik Uritsky menjadi Naryshkinsky. Surat-surat dengan permintaan yang sama kepada administrasi Presiden Rusia, gubernur wilayah Oryol, ketua Dewan Deputi Rakyat, kepala administrasi distrik Uritsky baru-baru ini dikirim oleh persaudaraan pemuda St. George yang Menang. Moses Solomonovich Uritsky sama sekali tidak terkait dengan tanah yang sekarang menyandang namanya. Keadilan sejarah mengharuskan mengembalikan nama rekan senegara kita yang luar biasa ke distrik.
Pada 28 Oktober 2009, pada hari peringatan 170 tahun kelahiran A. A. Naryshkin, sebuah salib peringatan didirikan di situs gereja St. George the Victorious yang hancur, di mana ruang bawah tanah keluarga Naryshkin berada, dan sebuah peringatan layanan disajikan di desa Georgievsky.

YAKUSHKIN PAVEL IVANOVICH (1822 - 1872)

Pavel Ivanovich Yakushkin - penulis-etnografer, kolektor lagu-lagu rakyat, peribahasa, teka-teki dan dongeng, sepupu Desembris I. D. Yakushkin, lahir pada tahun 1822 di perkebunan Saburovo, distrik Maloarkhangelsky, provinsi Oryol, sekarang distrik Pokrovsky di wilayah Oryol , dalam keluarga bangsawan kaya. Ayahnya, Ivan Andreevich, bertugas di penjaga, pensiun sebagai letnan dan tinggal secara permanen di desa, di mana ia menikahi seorang wanita budak Praskovya Faleevna.
Setelah kematiannya, keluarga tetap berada di tangan ibunya, yang menikmati rasa hormat umum yang diilhami oleh kebaikannya yang tak terbatas, pikiran yang cerah, dan keramahannya. Pada saat yang sama, ia memiliki kebijaksanaan seorang ibu rumah tangga yang berpengalaman, dan tanah yang ditinggalkan suaminya tidak hanya tidak kecewa, tetapi juga dibawa ke kondisi terbaik. Berkat ini, Praskovya Faleevna memiliki kesempatan untuk membesarkan enam putra di gimnasium Oryol dan kemudian membuka jalan ke pendidikan tinggi untuk mereka bertiga (Alexander, Pavel dan Viktor).
Setelah belajar membaca dan menulis di rumah orang tua dan mempelajari "dasar ilmu pengetahuan", Yakushkin memasuki gimnasium Oryol, di mana ia menarik perhatian dengan kejantanannya, kecerobohan dalam setelan jas, dan ketidakmampuan total untuk mengamati penampilan yang cerdas, sopan, dan konsisten. dengan pangkat yang mulia. Terutama dengan angin puyuh yang tidak patuh, "dia membunuh sutradara," dan tidak peduli bagaimana mereka memotong angin puyuh ini, mereka terus-menerus mencuat ke segala arah, dengan kengerian pihak berwenang, yang tidak menyenangkan untuk mengacaukan rambut Yakushkin dan karena setiap kali dia ditonsur, dia “dengan kasar membenarkan dirinya sendiri dengan kata-kata petani sedemikian rupa sehingga di semua kelas sekarat karena tawa. Dengan demikian, hasrat Yakushkin untuk rakyat jelata terbentuk di sekolah, dan guru bahasa Jerman Funkendorf memanggilnya tidak lain dari "orang-orangan sawah petani".
Pada tahun 1840, Yakushkin memasuki Fakultas Matematika di Universitas Moskow, mendengarkannya dengan cukup sukses hingga tahun ke-4, tetapi tidak lulus dari universitas baik karena kesalahan yang tidak disengaja dalam memilih fakultas yang tidak sesuai dengan keinginan dan panggilannya, dan karena hasratnya untuk pekerjaan yang sama sekali berbeda, yang membuat namanya terkenal di dunia sastra dan masyarakat. Dia kemudian menjadi guru di sekolah-sekolah distrik di Bogodukhov, kemudian di Oboyan dari distrik pendidikan Kharkov, tetapi keduanya berumur pendek dan tidak berhasil.
Kenalan dengan M. P. Pogodin dan terlebih lagi dengan P. V. Kireevsky membawanya ke jalan yang sama sekali berbeda. Setelah mengetahui bahwa Kireevsky sedang mengumpulkan lagu-lagu rakyat, Yakushkin merekam satu dan mengirimkannya kepadanya dengan seorang teman yang berpakaian seperti pelayan. Kireevsky memberikan 15 rubel dalam uang kertas untuk lagu ini. Yakushkin segera mengulangi pengalaman ini dua kali lagi dan menerima undangan dari Kireevsky untuk berkenalan. Lagu-lagu itu adalah seni rakyat asli. Peka terhadap kemampuan Yakushkin, Kireevsky dengan biaya sendiri memintanya pekerjaan yang sangat menyenangkannya sehingga dia memaksanya untuk meninggalkan universitas: yaitu, dia mengirimnya untuk belajar di provinsi Volga utara. Yakushkin memanggul kotak lubok yang diisi dengan barang-barang Offen yang nilainya tidak lebih dari sepuluh rubel, mengambil tolok ukur dan menyamar sebagai tukang tas untuk mempelajari kewarganegaraan dan belajar serta merekam lagu. Barang dagangan yang diambil, dipilih lebih untuk hati seorang gadis lemah, dimaksudkan bukan untuk dijual, tetapi untuk ditukar dengan lagu dan bahan etnografi yang cocok.
Dan sejak itu, Yakushkin telah diberi jarak sepanjang hidupnya. Citra pengembara itu ramah dan disayangi oleh Yakushkin karena kebiasaan dan juga oleh eksklusivitas posisi di antara orang-orang, di mana kehormatan dan rasa hormat sangat besar bagi orang yang lewat. Dalam semangat waktu itu, usaha Yakushkin dapat dianggap sebagai kegilaan positif, yang, setidaknya, menemukan pembenarannya hanya dalam hobi kaum muda. Perjalanan pertama Yakushkin berakhir dengan sukses, dan perjalanan tanpa hambatan hanya meninggalkan kesan yang paling baik, terpikat, terpikat dan menjanjikan kesuksesan terbesar dalam hal teknik dan latihan yang diperoleh.
Sekembalinya dari kampanye di Moskow, Yakushkin, melalui M.P. Pogodin, dikenal oleh para Slavofil. Kenalan dengan lingkaran ini adalah alasan mengapa Yakushkin sendiri menjadi Slavophil, tetapi tidak dalam arti sempit, seperti yang dipahami oleh kritik kami: ia menanggung cinta yang tulus dan keyakinan yang teguh pada sifat jujur ​​dan berbakat dari suku Rusia Agung dan luasnya panggilan dunianya; dia sangat mencintainya sehingga sepanjang hidupnya kemudian dia tetap baginya sebagai pekerja, pendoa syafaat dan pendoa syafaat.
Setelah perjalanan pertama, Yakushkin melanjutkan kampanye kedua, ketiga dan, tampaknya, keempat, dan lagi di bawah perlindungan sebuah kotak dan dengan kedok pedagang susu. Dalam salah satu perjalanan ini, Yakushkin terkena cacar, jatuh sakit, dan pingsan di sudut desa pertama yang ditemui; sifatnya yang sehat, bagaimanapun, bertahan dari penyakit itu, tetapi wajahnya rusak parah, dan Yakushkin kemudian harus membayar lebih dari sekali untuk kemalangan yang tidak disengaja ini dari orang-orang yang terbiasa membuat kesan di wajah mereka. Dengan janggut panjang, dengan rambut panjang, kadang-kadang membuat takut wanita dan anak-anak di pertemuan-pertemuan tunggal dan menimbulkan kecurigaan pada polisi.
Salah satu petualangan terbesar adalah penangkapannya oleh polisi Pskov, diwakili oleh kepala polisi Gempel, yang membuat banyak keributan. Yakushkin dimasukkan ke dalam sel penjara, di mana ia menghabiskan hingga 2 minggu. Sungguh luar biasa bahwa ketika cerita ini berakhir, Yakushkin bersahabat dengan Hempel dan kemudian berbicara tentang dia dengan lemah lembut, tidak mengingat kejahatan dan tidak menempatkan dia dalam kesalahan dan penghukuman.
Politik tidak begitu menarik bagi Yakushkin. Dia memperlakukan tren sastra dengan ketidakpedulian total dan memasuki semua edisi dengan sifat baik yang sama, tidak memperhatikan permusuhan timbal balik mereka. Semua simpati Yakushkin berada di pihak orang-orang yang bekerja, terutama buruh tani, pekerja pabrik, pada umumnya, orang miskin, yang, dalam kata-katanya, "pemilik siap untuk membunuh, dan dapat membunuh jika mereka sendiri tidak datang. ke pikiran mereka dan mencari tahu bagaimana mereka dibutuhkan." Struktur sosial yang ideal dalam imajinasinya adalah sebuah artel raksasa, menampung seluruh Rusia.
Lagu-lagu yang didengar dan direkam oleh Yakushkin memasuki koleksi kaya P. V. Kireevsky, yang tidak punya waktu untuk menerbitkannya selama masa hidupnya, tetapi sebelum kematiannya menyatakan keinginannya agar pemilihan lagu dan pengeditan terakhirnya dilakukan dengan benar dan dengan benar. kekuatan pengetahuan mendalam Yakushkin. Itu tidak terjadi seperti itu. Pewaris Kireevsky menyerahkan kasus ini kepada Bessonov. Berduka atas penolakan dan menerima pukulan ke sisi hati yang paling sensitif, Yakushkin datang ke St. Petersburg dan meratapi kegagalannya, yang baginya merupakan kegagalan terbesar sepanjang hidupnya, dan, jika mungkin, keluar dari pikirannya. menghina, posisi yang sulit ditoleransi. Pada dasarnya lemah lembut sampai pada titik pengorbanan diri, lembut sampai pada titik orisinalitas, kali ini juga ia menggunakan tindakan yang menurutnya paling berharga dan tidak berbahaya. Dia berhasil mengkompilasi koleksi lagu independennya sendiri dengan bantuan kenangan pribadi dan ingatannya yang indah dan dengan bantuan teman dan kenalan. Para editor Otechestvennye Zapiski dengan ramah memberikan tempat untuk koleksi ini, dan Yakushkin menjadi tenang, mengingat tugas ini selesai untuk dirinya sendiri. Dan hanya untuk menjernihkan hati nuraninya, dia menganggap perlu untuk menjelaskan hal ini kepada publik pembaca dalam sebuah artikel polemik yang diterbitkan di jurnal Library for Reading.
Yakushkin tiba di St. Petersburg pada tahun 1858, pada puncak kegembiraan saat itu, di mana pembebasan yang diharapkan dari para petani memainkan peran besar. Yakushkin, yang sudah menjadi filantropis dan etnografer terkenal, disambut hangat di kalangan sastra dan mulai menulis sesuatu untuk Iskra, Library for Reading, Otechestvennye Zapiski, dan jurnal lainnya. Pada saat yang sama, ia dikenal oleh publik metropolitan, memiliki kesempatan untuk tampil di pembacaan sastra dan tampil di jalan-jalan dengan kostum aslinya, di mana ia ditunjukkan sebagai orang yang "berjalan di seluruh Rusia dengan berjalan kaki". Kartu fotografinya, yang dibuat dengan sangat sukses oleh seniman Berestov, dibeli oleh lusinan seperti kue panas dan secara populer dibagikan sebagai potret Pugachev, dan di Paris, di Palais Royal, mereka bahkan dijual dengan tanda tangan "Pougatsceuff".
Tahun 1865 adalah tahun yang penting bagi Yakushkin karena itu adalah tahun terakhir dalam hidupnya yang bebas dan mandiri. Tahun itu, ia melakukan perjalanannya yang biasa, yang membawanya ke Nizhny Novgorod selama pameran Makariev, di mana ada kongres yang tidak disengaja dari beberapa penulis (P. M. Melnikova, V. P. Bezobrazov, I. A. Arsenyev, P. D. Boborykin, dan lain-lain). Pada kesempatan ini, kepala pameran saat itu, A.P. Shipov, seorang pria terpelajar, yang dikenal karena aktivitas sosialnya yang serba bisa dan simpati yang mendalam terhadap sastra dan ilmu ekonomi, dan menjadi penulis banyak risalah ilmiah, mengatur makan malam besar dengan berlangganan, di mana para pedagang dan penulis terkemuka berkunjung untuk makan siang. Di antara pengunjung adalah Yakushkin. Mabuk, ia membuat komentar tajam selama pidato V.P. Bezobrazov, yang mengganggu bicara dengan suara sendok, I.A. Arsenyev. Kemudian dia menyela ajudan di kafetaria, petugas staf gendarmerie lokal Perfilyev, yang mengeluh kepada Gubernur Jenderal Ogarev yang adil, menampilkan Yakushkin sebagai agitator berbahaya yang mempermalukan rakyat.
Dia ditangkap dan dikirim ke Petersburg, dan dari sana dia dikirim ke Orel ke ibunya. Penderita yang pendiam dan lugu itu menyadari bahwa dengan kelemahannya ia hanya bisa membuat kesal ibunda tercintanya. Karena itu, setelah tinggal sebentar di Orel, dia berdoa kepada teman-temannya: “Lepaskan ibuku dariku! Sejauh yang saya mengerti, mereka ingin menghukum saya dengan deportasi di sini, tetapi mereka menghukum ibu saya. Memasuki posisi seorang wanita tua yang lugu, jujur, dan baik hati, wajib melihat putranya yang hilang di hadapannya setiap hari. Permintaannya dihormati: dia dipindahkan dari provinsi Oryol ke Astrakhan. Di sini ia tinggal di bawah pengawasan administratif di Krasny Yar dan Enotaevsk. Kesehatannya sangat terganggu dan penuh dengan segala macam kesulitan dan pergolakan, kehidupan yang mengembara, tunawisma, dan kecanduan gelas yang berlebihan. Mengenai keadaan terakhir, dia dapat dengan berani menyatakan bahwa tidak lain dari orang-orang itu sendiri di kedai minuman Kekaisaran Rusia yang tak terhitung jumlahnya telah meminumnya. Ini segera mengubah Yakushkin menjadi pecandu alkohol yang tidak dapat disembuhkan dan menjadikannya pahlawan dari berbagai keanehan anekdot.
Pada tahun 1871, Yakushkin diizinkan untuk pindah ke salah satu kota kabupaten di provinsi Samara. Sesampainya di Samara, ia jatuh sakit dengan demam yang kambuh dan pergi ke rumah sakit kota, di mana ia meninggal pada 8 Januari tahun berikutnya di tangan penulis dan dokter humas terkenal V. O. Portugalov. Yakushkin meninggal dengan sikap acuh tak acuh yang dengannya dia menjalani seluruh hidupnya dengan rebana, dengan lagu favoritnya di bibirnya: "Kami akan bernyanyi dan kami akan bermain, Dan kematian akan datang, kami akan mati!"

Ketika membaca di Arsip Negara Wilayah Oryol file surat kabar provinsi "Orlovsky Vestnik" saya menemukan materi besar yang disebut "Filantropis". Itu diterbitkan beberapa masalah berturut-turut, dari 27 Januari hingga 17 Februari 1882, dan ditandatangani dengan nama samaran "Old-timer". Siapa yang bersembunyi di balik topeng ini - saya belum bisa mengetahuinya. Tetapi penulisnya jelas tidak acuh pada sejarah Orel dan orang-orangnya yang luar biasa. Dia mencurahkan beberapa halaman narasi bergambarnya untuk Oryol Freemason.

Freemason Orel dan pertemuan rahasia mereka
Sebelum membicarakannya, saya akan memberikan data latar belakang singkat:
“Masonry adalah gerakan yang muncul pada abad ke-18 dalam bentuk organisasi tertutup, yang berasal dari sumber yang tidak banyak diketahui pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, mungkin - bengkel korporat tukang batu. Nama "mason" atau "freemason" berasal dari fr. franc-ma;on (dalam bahasa Prancis Kuno, freemason Inggris), terjemahan literal dari nama ini juga digunakan - seorang freemason. Freemasonry secara administratif diatur ke dalam loji-loji besar yang independen.
Versi utama asal usul Freemasonry dianggap sebagai versi asal mula perusahaan pembangun-tukang bangunan abad pertengahan, namun, ada teori tentang asal usul Freemasonry yang lebih kuno, yang awalnya berasal dari Ksatria Templar, atau - dalam versi lain - dari Ordo Rosicrucian ... ".
Awal penyebaran aktif Freemasonry di Rusia dimulai pada tahun 80-an abad ke-18. Dan inilah yang ditulis orang tua tentang ini di Buletin Oryol:
“Pada saat itu, sebuah pondok Masonik dalam semangat Martinis Moskow sudah ada di Orel, di bawah kepemimpinan Wakil Gubernur Zakhar Yakovlevich Karneev (ia memegang posisi ini dari tahun 1785 hingga 1796 - A.P.). Itu termasuk anggota: gubernur Neplyuev, anggota dewan negara bagian Sverbeev, anggota kamar provinsi Neledinsky dan Rzhevsky, penilai - Milonov dan Karneeev Jr. Selain itu, banyak orang terkenal lainnya. Di mana pondok bertemu, tidak ada informasi yang dapat dipercaya yang disimpan; Namun, ada legenda bahwa pertemuan itu terjadi di dekat gereja Nikitskaya, di tanah yang disebut Matsnev, di mana sekarang ada sekolah agama.
Di sana, seolah-olah, selama rekonstruksi rumah untuk lembaga pendidikan, mereka menemukan paviliun bawah tanah dan lorong ke rumah lain, yang dua blok ke kiri, juga dengan taman yang luas.
Hampir tidak ada alasan untuk mengizinkan sebuah pondok untuk bertemu di sana. Pertama, lorong-lorong dan paviliun bawah tanah bukanlah aksesori penting dari pondok-pondok Masonik: melainkan mengingatkan pada Khlystisme. ...Mason tidak perlu bersembunyi.
Tidak ada lagi legenda lain yang dapat dipercaya - tentang pertemuan pondok-pondok di dekat gimnasium militer saat ini, di mana konon ada rumah seorang anggota pondok Sverbeev. Benar, jalan yang mengarah dari teater ke Pemakaman Trinity disebut jalur Sverbeevsky (tidak diketahui jalan mana yang terkait dengan jalur ini!), tetapi, kemungkinan besar, nama ini diperoleh jauh kemudian, ketika tidak ada lagi pondok-pondok di Orel, atau mungkin , adalah tanah milik Sverbeev, lebih menonjol dan terkenal daripada yang lain ... "

"Untuk membuat orang bahagia..."
Orang tua, yang mencantumkan nama-nama Orel Freemason, tidak menyebutkan nama lain, jauh lebih terkenal dalam skala semua-Rusia - Ivan Vladimirovich Lopukhin, seorang filsuf, humas, penulis memoar, penerbit, dewan penasehat dan senator sejati.
Dalam "Catatan dari beberapa keadaan kehidupan dan pelayanan ..." Ivan Lopukhin, diterbitkan pada tahun 1860 di London, ia menulis bahwa ia lahir pada 24 Februari 1756. Peristiwa penting ini terjadi di desa Retyazhi (Voskresenskoye) di distrik Kromsky, di tanah milik ayahnya, letnan jenderal, Vladimir Ivanovich Lopukhin.
Vladimir Ivanovich, yang berumur panjang (94 tahun), memperoleh desa Retyazhi pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna dengan hasil penjualan zamrud, yang diwarisi sebagai mas kawin kepada istrinya, Evdokia Ilyinichna Isaeva. Ivan Lopukhin menghabiskan masa kecilnya sebagian di Retyazhi, sebagian lagi di Kyiv, di mana Vladimir Ivanovich menjadi gubernur.
Dan meskipun putra jenderal tidak diajar oleh guru-guru terbaik, dan kesehatannya tidak kuat sepanjang hidupnya, tetapi berkat pendidikan mandiri dan instruksi moral orang tuanya, Ivan Lopukhin ternyata menjadi orang langka di kalangan bangsawan. . "Membuat orang bahagia selalu menjadi hasratnya"; “Saat masih anak-anak,” tulisnya dalam memoarnya, “Saya sengaja kehilangan uang yang saya miliki kepada anak laki-laki yang melayani saya, dan mengaguminya dengan gembira.” "Keinginan untuk bersedekah" ia menganggap bukan kebajikannya, tetapi "kecenderungan alami, seperti yang terjadi pada berbagai perburuan." "Kecenderungan alami" ada dalam dirinya dan cinta keadilan.
Memulai karirnya dengan dinas militer, ia pensiun pada tahun 1782 dengan pangkat kolonel. Transisi ke pegawai negeri sebagian besar dikaitkan dengan awal keberangkatannya dari "Voltairianisme" dan semangat untuk ide-ide Masonik.

Ivan Vladimirovich Lopukhin

"Bintang Bersinar" oleh Ivan Lopukhin
Sejak akhir 1782, Lopukhin menjadi penasihat senior, dan kemudian ketua Kamar Pidana Moskow, di mana ia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk meringankan nasib terdakwa. Sehubungan dengan ini, setelah terlibat konflik dengan panglima tertinggi Moskow, Ya. A. Bruce, pada Mei 1785 ia pensiun dengan pangkat anggota dewan negara bagian. Sejak awal tahun 1780-an. Lopukhin menjadi teman dekat dengan N. I. Novikov, dan pada 1782 ia bergabung dengan Ordo Masonik Rosicrucian. Dia menjadi "penguasa kursi" dari pondok "Laton", menerima nama Masonik Philus. Pada 1783, Ivan Vladimirovich mendirikan percetakannya sendiri, di mana majalah Masonik "Toko Freemason" dicetak. Pada tanggal 31 Mei 1784, di bawah kepemimpinan Lopukhin, Pondok Masonik Bintang Cemerlang dibuka. Ivan Vladimirovich sering memberikan pidato di pertemuan Masonik, bertanggung jawab atas beberapa pondok di St. Petersburg, Orel, Vologda, Kremenchug. Berkontribusi pada distribusi buku di Kursk, Orel. Bersama dengan para Mason N.I. Novikov, I.P. Turgenev dan lainnya terlibat dalam kegiatan filantropi.
Aktivitas kuat para Mason menyebabkan ketidaksenangan Permaisuri Catherine II. Pembatasan diikuti dalam pelepasan literatur Masonik, kemudian sampai pada penghancuran percetakan mereka dan, akhirnya, berakhir dengan penangkapan N.I. Novikov dan pemenjaraannya di sebuah benteng. Freemason lainnya, termasuk Ivan Lopukhin, hampir tidak menderita, tetapi dipaksa untuk menjelaskan diri mereka sendiri dan meminta pengampunan dari Permaisuri.
Di bawah Paul I, Lopukhin menjadi anggota dewan rahasia dan senator Departemen Moskow, sangat menentang hukuman yang terlalu keras dalam kasus-kasus kriminal, misalnya, terhadap skismatik dan Doukhobor.
Tahun-tahun terakhir hidupnya, dari Desember 1812 hingga musim panas 1816, Ivan Vladimirovich menghabiskan waktu di tanah keluarga Retyazhi, distrik Kromsky, di mana ada rumah pemilik tanah kayu berlantai dua dengan manor di sekitarnya. Hampir seratus yard orang dan sekitar 900 budak milik Lopukhin di sini.
"Penasihat Penasihat dan pemegang banyak penghargaan", setelah menghabiskan tiga setengah tahun di Retyazhi, terus-menerus sakit, dirawat secara aktif (termasuk obat asli Rusia - mandi air panas dengan menyelam ke dalam salju), merawat keponakannya, menulis surat, menerima tamu, sering mengunjungi Gereja Kebangkitan mengikuti bagaimana tentara Rusia di Eropa menghabisi Napoleon, menanggapi peristiwa ini dengan cara yang sangat eksotis.
Inilah yang ditulis Lopukhin dalam salah satu suratnya: “Di sini, di tepi kolam, dua batu liar besar ditempatkan di sisi pohon. Yang satu di tempat peristirahatan, dalam bentuk kursi berlengan, dengan tulisan: "Paris diambil pada 19 Maret 1814"; dan yang lainnya sama sekali belum selesai dan, seolah-olah, diletakkan di atas kuburan, dengan tulisan: " dan ingatan akan musuh musnah dengan suara bising.” Jalan dari mereka mengarah ke sebuah monumen, cukup besar untuk sebuah desa, terbuat dari beberapa batu granit besar, dengan tulisan: "Untuk kesalehan Alexander I dan Kemuliaan keberanian Rusia pada tahun 1812"". Itu sebenarnya monumen pertama kemenangan Rusia atas Napoleon.
Ivan Vladimirovich Lopukhin meninggal pada 22 Juni 1816, setelah hampir melewati tanda 60 tahun. Sang senator dimakamkan di sebelah Gereja Kebangkitan di desa Retyazhi, yang dibangun oleh ayah jenderalnya.

Komunitas kriminal. - Gerakan bawah tanah liberal-masonik beroperasi. - Pertumbuhan pondok-pondok Masonik. - Koordinasi rahasia semua pasukan anti-Rusia. - Pembentukan Dewan Tertinggi Freemason Rusia. - Subversif, peran inflamasi dari Freemasonry internasional. - Freemason mencari kekuasaan.

Blok kekuatan anti-Rusia, yang dibuat pada pertemuan oposisi dan partai-partai revolusioner di Paris, pada akhir 1905 berubah menjadi komunitas kriminal yang besar. Inti dan pusat koordinasi komunitas ini adalah gerakan bawah tanah Masonik liberal, yang pada saat itu terkonsentrasi terutama di Partai Kadet, yang kepemimpinannya murni Masonik. Ini, tentu saja, tidak berarti bahwa tidak ada anggota loji Masonik di partai lain. Kepemimpinan Partai Sosialis-Revolusioner didominasi oleh Masonik. Beberapa rekan Lenin (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky dan lainnya) juga tergabung dalam Freemasonry. Koordinasi pasukan anti-Rusia dilakukan di tingkat non-partai dari konspirasi Masonik murni. Seperti yang kemudian diakui istri salah satu pendiri freemason "Union of Liberation" Prokopovich E.D. Kuskov:

“Tujuan Freemasonry adalah politik, untuk bekerja di bawah tanah untuk pembebasan Rusia (lebih tepatnya, untuk penghancurannya - O.P.) ... Mengapa ini dipilih? Untuk menangkap lingkaran pengadilan tertinggi dan bahkan ... Ada banyak pangeran dan bangsawan ... Gerakan ini sangat besar. Di mana-mana ada "orang-orangnya". Masyarakat seperti ekonomi bebas, teknis ditangkap seluruhnya. Itu sama di zemstvo…”

Pekerjaan organisasi Masonik dilakukan dengan sangat rahasia. Yang lebih rendah dalam hierarki Masonik tidak tahu rahasia yang lebih tinggi. Freemason biasa, yang menjalankan perintah, tidak tahu dari siapa mereka datang. Tidak ada catatan tertulis atau risalah rapat. Untuk pelanggaran disiplin, banyak anggota loge Masonik dikenakan prosedur radiasi (pengecualian) dengan kewajiban untuk menjaga kerahasiaan di bawah rasa sakit kematian.

Pelaksanaan intrik Masonik dilakukan pada pertemuan secara rinci, dengan mengadopsi semua kemungkinan tindakan pencegahan sehingga kekuatan politik di mana para Mason melakukan pekerjaan mereka tidak curiga bahwa mereka adalah sarana manipulasi politik rahasia.

Penerimaan anggota baru dilakukan dengan sangat jelas, mereka mencari mereka secara eksklusif di antara para pembenci Rusia yang bersejarah, yang kehilangan identitas nasional Rusia. Seorang anggota loji tertentu diinstruksikan untuk mengumpulkan semua informasi yang diperlukan tentang kandidat, mereka dibahas secara komprehensif pada pertemuan loji Masonik, dan setelah pemeriksaan terperinci, kandidat ditawari untuk bergabung dengan masyarakat tertentu yang mengejar politik "bangsawan". sasaran. Jika kandidat setuju, maka dia diundang ke negosiasi awal, diinterogasi sesuai dengan skema tertentu, dan hanya setelah semua ini adalah upacara ritual inisiasi menjadi Mason. Pendatang baru itu bersumpah untuk menjaga kerahasiaan dan mematuhi disiplin Masonik. Pada tahun 1905-1906, utusan khusus dari pondok Prancis Grand Orient de France terlibat dalam inisiasi menjadi Mason. Para utusan, yang bertindak dengan nama samaran Senchol dan Boulay, pada kenyataannya, pada masa itu memimpin Freemasonry Rusia, menarik unsur-unsur kesopanan yang meragukan dan tidak bermoral dalam cara yang mereka butuhkan untuk diri mereka sendiri. Salah satu pemimpin masa depan Freemasonry Rusia M.S. Utusan Prancis segera memprakarsai Margulies ke gelar Masonik tinggi 18 derajat di penjara "Salib" St. Petersburg, di mana ia dipenjara karena kejahatan politik dan hubungan dengan kelompok teroris. Namun, orang-orang baik terkadang menemukan jaringan Masonik, paling sering untuk waktu yang singkat. Menurut cerita penulis V.V. Veresaev (Smidovich), penulis buku-buku bagus, pada tahun 1905 (atau pada tahun 1906?) ia diterima sebagai Freemason di Moskow (Nikitskaya, sudut Merzlyakovsky, 15). Dia diterima oleh seorang konspirator Masonik terkemuka Pangeran S.D. Urusov ("Catatan Gubernur"). Dia juga membawa editor masa depan Izvestia, fungsionaris Bolshevik yang terkenal, Skvortsov-Stepanov. Penulis lain, I.I. Popov. Grand Orient of France memberikan hak khusus kepada loji-loji yang didirikan di Rusia - mereka dapat membuka loji-loji baru tanpa meminta izin dari Paris. Berdasarkan hak ini, pada tahun 1908-1909, pondok-pondok dibuka di Nizhny Novgorod ("Cincin Besi", master terhormat Kilvein), Kyiv (master terhormat Baron Steingel) dan di empat tempat lainnya. Semua pondok ini dibiayai oleh Pangeran Orlov-Davydov, yang "terkenal" karena gaya hidupnya yang tidak bermoral. Seperti yang ditulis "saudara" Kandaurov, "skandal" yang terjadi pada Orlov-Davydov (tuntutan hukum terhadapnya oleh aktris Poiret untuk pengakuan anak tidak sah), di mana banyak anggota pondok Bintang Utara entah bagaimana tersentuh dan disebut sebagai saksi, sangat merusak ketenangan pikiran organisasi.

“Dalam hal organisasi, setiap loji memiliki ketua Yang Mulia, seorang orator dan dua pengawas, seorang senior dan seorang junior, di mana yang lebih muda bertindak sebagai sekretaris. (…)

Semua pertemuan dibuka oleh Yang Mulia, yang memimpin mereka. Setelah pembukaan pertemuan, semua orang duduk membentuk setengah lingkaran; Yang Mulia mengajukan pertanyaan tradisional: "Apakah pintunya tertutup?" dan sebagainya.

Fungsi pembicara dikurangi menjadi pemantauan ketaatan piagam; dia juga menjaga piagam itu, menyampaikan pidato penyambutan kepada anggota baru ...

Semua anggota pondok membayar iuran keanggotaan, mereka diterima oleh Yang Mulia dan dipindahkan ke sekretaris Dewan Tertinggi.

Konspirasi dan organisasi itu dipertahankan secara konsisten dan ketat. Para anggota dari satu pondok tidak mengenal satu pun dari pondok-pondok lainnya. Tanda Masonik, yang dengannya para Mason di negara lain mengidentifikasi satu sama lain, tidak ada di Rusia. Semua hubungan antara pondok-pondok dan sel-sel organisasi lainnya terjadi melalui satu ketua pondok - Yang Mulia. Para anggota loji yang sebelumnya menjadi anggota berbagai organisasi revolusioner dikejutkan oleh konsistensi dan konsistensi konspirasi tersebut. Kemudian, ketika saya menjadi sekretaris Dewan Tertinggi dan mengetahui dari posisi saya hampir semua anggota loge, dulu hampir menggelikan bagi saya untuk melihat bagaimana kadang-kadang anggota loge yang berbeda membuat saya gelisah dalam semangat keputusan terakhir dari Dewan Tertinggi, tidak menebak dengan siapa mereka berurusan.

Pendatang baru di pondok menerima gelar magang saat masuk. Setelah beberapa waktu, biasanya setelah satu tahun, ia diangkat ke tingkat master. Hak untuk memutuskan kapan tepatnya peningkatan semacam itu harus dilakukan adalah milik pondok. Tetapi kadang-kadang kenaikan derajat dilakukan atas prakarsa Dewan Tertinggi. Dalam kasus-kasus terakhir ini, mereka biasanya bertindak atas dasar pertimbangan politik dan organisasi, yaitu. Dewan Tertinggi menganggap berguna bagi orang ini atau itu, yang dia sayangi, untuk melangkah maju di tangga hierarki Masonik.

Badan pemerintahan Freemasonry Rusia, Dewan Tertinggi, mengendalikan semua pekerjaan loge Masonik. Pemilihan Soviet Tertinggi adalah rahasia. Nama-nama orang yang termasuk dalam Dewan Tertinggi tidak diketahui siapa pun. Instruksi dan perintah dari Dewan Tertinggi ke loge Masonik datang melalui orang tertentu, dan hanya melalui orang yang sama loge Masonik menghubungi Dewan Tertinggi.

Awalnya, Dewan Tertinggi ini tidak ada sebagai organisasi independen, tetapi sebagai pertemuan perwakilan loge Rusia yang berafiliasi dengan Grand Orient of France. Pada tahun 1907-1909 Dewan Tertinggi terdiri dari lima orang. Ketua Pangeran S.D. Urusov, dua deputi - F.A. Golovin (Ketua Duma Negara Kedua) dan M.S. Margulies (kadet). Bendahara - Hitung Orlov-Davydov. Sekretaris - Pangeran D.O. Bebutov, penipu yang pernah menjadi informan Kementerian Dalam Negeri, dan mata-mata Jerman masa depan.

Freemason Rusia terus-menerus berhubungan dengan formasi politik partai-partai revolusioner dan bahkan mengundang perwakilan mereka untuk memberikan dukungan "moral" untuk kegiatan teroris mereka. Jadi, pada awal 1905, seorang perwakilan dari sayap kiri kaum liberal dari Union of Liberation, yang terhubung, khususnya, dengan Freemason Margulies, datang ke Nice untuk memimpin organisasi bandit militan dari Sosialis-Revolusioner Gotsu. di Nice. Menurut agen polisi Azef, “perwakilan ini, yang bersembunyi di bawah nama keluarga Afanasyev, datang dengan proposal agar Partai Sosialis-Revolusioner memberikan bantuan moral kepada lingkaran intelektual besar yang dibentuk di St. Petersburg (15 ... 18 orang) dalam aksi teroris. perusahaan-perusahaan yang ditujukan untuk melawan Yang Mulia dan orang-orang tertentu ... terdiri dari penulis, pengacara, dan orang lain yang berprofesi cerdas (ini juga disebut sayap kiri kaum liberal dari Pembebasan). Lingkaran memiliki uang, kata Afanasiev - 20.000 rubel, dan orang-orang untuk tampil. Afanasiev hanya meminta agar S.R. memberikan bantuan moral, yaitu memberitakan tindakan ini.

Organisasi-organisasi Masonik memberikan segala macam dukungan kepada perwakilan geng-geng revolusioner yang jatuh ke tangan keadilan. Mason memberikan bantuan hukum gratis kepada teroris Sosialis-Revolusioner dan Bolshevik. Mason P.N. Malyantovich, misalnya, membela Bolshevik V. Vorovsky dan P. Zalomov, freemason M.L. Mandelstam - bandit politik Sosialis-Revolusioner I. Kalyaev dan Bolshevik N. Bauman, Freemason N.K. Muraviev - (sudah kemudian) sejumlah Bolshevik bersalah atas kejahatan negara dan konspirasi melawan Tsar.

Di sekitar pondok-pondok rahasia Masonik ada sejumlah organisasi ilegal yang beroperasi di bawah kendali para Mason. Seringkali ini adalah organisasi spiritualis dan teosofis.

Pada tahun 1906 ada lingkaran "Spiritualis-Dogmatis". Majalah "Spiritualis" dan "Suara Cinta Universal", serta surat kabar harian "Dari sana" diterbitkan. Penerbit jurnal-jurnal ini adalah warga negara kehormatan Vladimir Bykov, yang, menurut polisi, memegang gelar ketua master salah satu loge Masonik, memelihara hubungan dengan organisasi Masonik "benar" di St. Petersburg dan Chernigov. Dia juga memimpin lingkaran "Spiritualis-Dogmatis" di Moskow, memilih dari antara anggotanya "yang paling layak" untuk inisiasi ke Freemasonry. Seperti yang ditetapkan polisi, Bykov ini adalah penipu besar, menjual di antara beberapa pedagang Moskow yang cenderung mistis berbagai perangkat magis untuk semua jenis penyakit, dan juga dengan biaya 300 rubel, mendedikasikan semua orang untuk ritual "Ordo Rosicrucian. "

Pyotr Aleksandrovich Chistyakov, penerbit majalah Frank-Mason Rusia, juga cocok untuknya. Menurut polisi (November 1908), ia berada di pangkat Grand Master Astrea Grand Lodge (ada di Moskow hampir sejak 1827), Tira Sokolovskaya adalah sekretaris pondok. Pondok itu berada di Moskow.

Pada Januari 1906, Freemason mempelajari opini publik dalam kaitannya dengan organisasi mereka. Jika tidak, sulit untuk mengevaluasi pengumuman terbuka yang diterbitkan di beberapa surat kabar Moskow, yang menawarkan untuk bergabung dengan masyarakat Freemason yang bangkit kembali. Undangan tersebut menyatakan bahwa masyarakat muncul berdasarkan hak yang diberikan kepada penduduk Rusia oleh Manifesto 17 Oktober sejauh itu ada pada abad ke-18. Orang-orang “jujur ​​dan bermoral” tanpa membeda-bedakan agama diundang untuk bergabung dengan masyarakat. Jawaban tentang persetujuan menjadi anggota perkumpulan itu akan dikirim ke kantor pos ke-17 kepada pembawa stempel "VM". Ketika pengumuman tersebut diterima dari 500 orang yang ingin bergabung dengan masyarakat, rapat umum akan diumumkan. Pengumuman itu langsung diambil alih pihak kepolisian. Terlepas dari publikasi yang luas, sangat sedikit orang yang ingin bergabung dengan Freemason di antara orang-orang Rusia.

Namun, berbicara tentang Freemason, orang tidak dapat tidak menyebutkan sekelompok orang dari kaum intelektual, yang secara resmi bukan anggota loge, tetapi yang mendukung ideologi Masonik dalam segala hal dan mengambil bagian dalam kegiatan politik "Freemason".

Seperti yang diakui oleh N. Berberova, yang diinisiasi ke banyak rahasia Masonik, selain dari Freemason sendiri, di dunia politik Rusia ada lapisan orang yang signifikan “tidak diinisiasi ke dalam rahasia, tetapi yang tahu tentang rahasia itu, diam tentang mereka, menciptakan perlindungan kepercayaan dan persahabatan yang tidak terlihat, tetapi nyata. Semacam simpatik "penjaga belakang".

Berberova memberikan daftar simpatisan:

Heiden P.A., 1840 - 1907, count, pemimpin kaum bangsawan, ketua Masyarakat Ekonomi Bebas. Bersama Shipov dan Guchkov, pendiri Partai Octobrist;

Dmitryukov II, 1872-?, anggota Duma Negara, Octobrist, Wakil Menteri Pertanian;

Ignatiev P.N., 1870 - 1926, count, menteri pendidikan umum;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, Menteri Pertanian, penggagas "blok progresif";

Krupensky P.N., 1863 - 192?, Octobrist, anggota Duma Negara, ketua pusat Duma IV;

Pokrovsky N.N., Menteri Luar Negeri, Wakil Ketua Komite Industri Militer;

Sablin E.V., penasihat kedutaan Rusia di Inggris, teman pribadi salah satu Marguli Mason paling senior;

Savich N.N., Octobrist, anggota Duma Negara, tokoh aktif dalam komite industri militer;

Shipov D.N., anggota Dewan Negara, pernah menjadi ketua Partai Octobrist. Pada 29-30 Oktober 1905, di apartemennya di St. Petersburg, peraturan tentang pemilihan Duma Negara dibahas (setidaknya setengah dari 14 undangan adalah Freemason). Seorang teman dekat Mason Muromtsev yang terkenal, G.E. Lvov, Golovin, Guchkov;

Shcherbatov N., Pangeran, Menteri Luar Negeri, pada pertemuan pribadi dengan Polivanov dan Krivoshein membahas langkah-langkah untuk memerangi Ketua Dewan Menteri Goremykin, mis. tertarik pada Tsar.

Mempelajari hubungan internasional bawah tanah Masonik liberal Rusia, seseorang dapat berbicara dengan penuh keyakinan tentang inisiasi dan dukungan dari banyak pasukan anti-pemerintah Rusia dari internasional, dan terutama Freemasonry Prancis.

Freemasonry Internasional tanpa syarat mengakui demonisme revolusioner berdarah dan partisipasi pribadi Freemason dalam perang melawan pemerintah Rusia. Dalam seruan pondok-pondok Masonik asing kepada saudara-saudara mereka di Rusia, protes-protes diekspresikan terhadap hak negara Rusia untuk membela diri terhadap tindakan-tindakan subversif pasukan anti-Rusia. Jadi, misalnya, pada pertemuan "Alasan" Milan tentang peristiwa di Rusia pada tahun 1905, keputusan berikut dibuat:

"The Lodge "Reason", mengirimkan salam persaudaraan kepada keluarga Masonik Rusia yang baru, yang dengan berani memulai keberadaannya pada saat yang menyedihkan bagi negara dan di tengah-tengah reaksi yang semakin keras, mengungkapkan keinginan agar kekuatan Masonik baru, yang telah keluar dari rakyat dan berdiri untuk rakyat, akan segera mendapat kesempatan untuk mengibarkan panji-panji hijaunya di atas tanah air yang dibebaskan dan dengan mulia membayar kembali korban reaksi teokratis yang tak terhitung jumlahnya.

Seruan serupa dikirim oleh loge Masonik lainnya, menyatakan kesiapan mereka untuk membantu Mason Rusia dalam perjuangan melawan pemerintah yang sah, untuk menggulingkan sistem negara yang ada.

Freemason Prancis menyebut pemerintah Rusia "aib dunia beradab" dan menghasut warga Rusia untuk memberontak melawannya. Demonisme revolusioner tahun 1905 bagi Freemason adalah perjuangan untuk "kemajuan dan pencerahan". Ketika pada tahun 1906 Tsar membubarkan Duma Negara, yang anggotanya secara terang-terangan melanggar hukum Rusia, freemason Prancis Baro-Formière (loji "Kerja dan Kesempurnaan") mendukung musuh-musuh Tsar, menyebut mereka martir dan pahlawan pemikiran independen Rusia. .

Pada penerimaan Deputi Duma Kedrin Negara Bagian Pertama oleh Grand Orient of France pada tanggal 7 September 1906, Grand Orator dari loji ini menyatakan: “Kami ditugasi tidak hanya untuk mendorong orang Rusia yang menderita dari tirani yang menindas, tetapi juga untuk memberi mereka sarana untuk mengalahkan despotisme…”. Dan mereka mengirim! Pada tanggal 7 Mei 1907, Freemason Leitner memberikan laporan di Justice Lodge tentang kunjungannya ke Komite Bantuan untuk Revolusioner Rusia. Laporan intelijen Rusia dengan tepat mencatat bahwa "Timur Besar dalam satu atau lain cara membantu gerakan revolusioner Rusia."

“Mayoritas radikal Timur Besar,” kata laporan itu, “sedang digantikan oleh mayoritas sosialis pada saat ini, dan bahwa di beberapa kongres sosialis (misalnya, 1906) sebuah tuntutan diajukan agar semua tukang batu sosialis di semua hal-hal yang dibahas dalam loge pertama-tama harus memiliki kepentingan tertinggi sosialisme internasional, kemudian dalam waktu dekat kita dapat mengharapkan dari Grand Orient Perancis bantuan yang paling luas untuk rencana anti-pemerintah elemen revolusioner Rusia. Adapun saat ini, menurut banyak tanda, Timur Besar telah mengambil jalan ini, menjaga semua keputusan dan tindakannya dalam kerahasiaan yang ketat.

Betapa pentingnya Freemason Prancis untuk menjaga rahasia kegiatan anti-Rusia mereka dibuktikan oleh fakta bahwa semua korespondensi mengenai Rusia dan Freemason Rusia secara pribadi disimpan oleh Sekretaris Kepala Timur Besar, Narcissus Amedeus Vadekar.

Saya mencoba menggunakan inisiatif perlucutan senjata umum dan koeksistensi damai negara-negara, yang diajukan oleh Nicholas II, untuk tujuan saya sendiri.

Menteri Luar Negeri Rusia Lamzdorf dalam sebuah surat kepada Menteri Dalam Negeri P.N. Durnovo tertanggal 14 Desember 1905 mencatat:

“Saya tidak bisa tidak memperhatikan tumbuhnya pengaruh Freemasonry di Barat, yang, omong-omong, jelas-jelas berusaha untuk memutarbalikkan ide dasar yang mendasari Konferensi Perdamaian pertama dan memberikan gerakan perdamaian karakter propaganda internasionalisme.

Penelitian yang dilakukan dalam jenis ini, meskipun belum lengkap dan sangat sulit dengan rahasia mendalam yang mencakup tindakan organisasi Masonik pusat, namun, memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan bahwa Freemasonry secara aktif berusaha untuk menggulingkan sistem politik dan sosial yang ada. negara-negara Eropa, untuk menghapus prinsip-prinsip di dalamnya, kebangsaan dan agama Kristen, serta penghancuran tentara nasional.

Lamzdorf meminta Durnovo untuk mengumpulkan informasi rinci tentang gerakan Masonik di Rusia dengan bantuan Kementerian Dalam Negeri. Namun, sebagai tanggapan, ia menerima jawaban yang mengelak, secara tidak langsung mengkonfirmasi rumor yang terus-menerus tentang perlindungan Durnovo terhadap organisasi Masonik. Alih-alih menyelidiki pertanyaan itu, Durnovo menjawab bahwa "studi tentang kegiatan organisasi Masonik dan dugaan penyebaran ajaran Masonik di Kekaisaran terhubung dalam keadaan sekarang dengan kesulitan yang signifikan, yang tidak memungkinkan seseorang untuk mengharapkan hasil yang sukses dari tindakan. yang dapat diambil ke arah ini." Durnovo, tentu saja, licik, karena pada saat itu polisi Rusia sudah memiliki materi tertentu tentang kegiatan subversif pondok-pondok Masonik.

Jika Durnovo sendiri tidak berhubungan dengan Freemason, maka, dengan memberikan jawaban mengelak seperti itu, dia mungkin mengikuti instruksi Witte, yang tidak ingin menentang Freemasonry. Seorang politisi berpengalaman, selain berteman dengan banyak individu yang afiliasinya dengan Freemasonry tidak diragukan lagi, Witte sangat memahami di mana kekuatan oposisi anti-pemerintah dikoordinasikan dan diatur.

Sampai sekarang, mitos terus dipertahankan bahwa lingkaran Masonik liberal, dan di atas semua Kadet yang tumbuh dari "Persatuan Pembebasan" Masonik bawah tanah, setelah Manifesto 17 Oktober, berhenti menentang Tsar dan mulai bekerja sama dengan dia. Mitos ini diciptakan oleh kaum Bolshevik, yang berusaha mengecilkan peran Kadet dalam penghancuran kekuasaan Tsar dan membesar-besarkan peran mereka sendiri. Fakta sejarah yang tak terbantahkan membuktikan sesuatu yang sama sekali berbeda.

Tsar pada waktu itu tidak memiliki musuh yang lebih konsisten dan terorganisir daripada Kadet, atau lebih tepatnya oposisi liberal-Masonik. Di kalangan liberal gagasan penghancuran fisik Tsar dicetuskan pada waktu itu. Teman pribadi salah satu pendiri Freemasonry Rusia dan Union of Liberation, M.M. Pangeran Kovalevsky D.O. Bebutov, yang rumahnya bertemu Klub Kadet, menceritakan dalam memoarnya bagaimana dia memberi para pemimpin Partai Sosialis-Revolusioner 12.000 rubel untuk pembunuhan Nicholas II.

Upaya lain terhadap Tsar dengan partisipasi kaum Mason sedang dipersiapkan oleh kaum Sosialis-Revolusioner pada tahun 1906. Rencana dibuat, termasuk akuisisi kapal selam untuk menyerang Nicholas II selama liburan musim panas. Pada saat yang sama, Freemason N.V. Untuk mengatur pembunuhan ini, Tchaikovsky menyerahkan gambar pesawat khusus, dari mana mereka akan melakukan pembunuhan itu. Pada tahun 1907, Partai Sosialis-Revolusioner melakukan eksperimen di bidang konstruksi pesawat terbang di Munich. Namun, pengungkapan berikutnya dari E. Azef, yang bertanggung jawab atas kasus ini, menghancurkan rencana para konspirator Sosialis-Revolusioner dan Masonik.

Gerakan bawah tanah liberal-Masonik menyetujui dan diam-diam mendukung teror revolusioner. Ketika mempersiapkan pemberontakan bersenjata di Moskow, pihak berwenang menyita dokumen-dokumen yang kesimpulannya tidak dapat disangkal bahwa kaum revolusioner dan liberal memiliki hubungan kriminal dan bahwa kaum liberal secara finansial mendukung kerusuhan di Rusia.

Setelah munculnya Manifesto pada 17 Oktober, gerakan bawah tanah liberal-Masonik, yang perwakilan hukumnya adalah Partai Kadet, Biro Kongres Zemstvo dan beberapa organisasi publik lainnya, merasa diri mereka menguasai situasi dan mengajukan pertanyaan tentang perebutan kekuasaan. Apalagi mereka sudah tidak puas lagi dengan usulan Witte untuk menduduki sejumlah jabatan penting menteri di pemerintahan baru (kecuali keuangan, luar negeri, militer dan angkatan laut). Perwakilan dari "publik progresif" seperti A.I. Guchkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov dan D.N. kapal

Kongres Biro Zemstvo, tempat Witte menyampaikan proposalnya, menjawabnya melalui delegasinya, yang mengharuskan pertemuan Majelis Konstituante untuk mengembangkan konstitusi baru.

Pada kongres "orang Zemstvo Rusia", yang diadakan pada 6 November ... 13, 1905 di rumah Mason Count Orlov-Davydov, "rakyat Zemstvo" menyatakan diri mereka sebagai badan perwakilan dan menuntut agar mereka diberikan hampir hak dari Majelis Konstituante.

Inti dan kepemimpinan kongres sebagian besar terdiri dari kaum Mason. Ketua kongres adalah seorang freemason I.I. Petrunkevich, wakilnya - A.A. Saveliev, Freemason F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, sekretaris Mason N.I. Astrov, T.I. Polner dan Freemason V.A. Rosenberg.

Semua pemimpin oposisi liberal-Masonik diwakili di sini - Pangeran Dolgorukov, Pangeran Golitsyn, Pangeran Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, Count Heiden, S.A. Muromtsev, Stakhovichi, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, Pangeran G.E. Lvov, P. Milyukov. Sebagai salah satu peserta di bawah tanah Masonik liberal kemudian mengakui, orang-orang ini tidak ingin membungkuk untuk bekerja sama dengan pemerintah Tsar, tetapi setuju untuk hanya menjadi penguasa Rusia.

“Jika para demokrat konstitusionalis, kaum liberal, datang membantu saya saat itu,” kata Witte kepada Bernstein, seorang koresponden untuk surat kabar Yahudi New York Den, “kita sekarang akan memiliki sistem konstitusional yang nyata di Rusia. Jika saja para pemimpin Partai Kadet—Profesor Pavel Milyukov, Gessen, dan lainnya—mendukung saya, kita sekarang akan memiliki Rusia yang sama sekali berbeda. Sayangnya, mereka begitu terbawa oleh antusiasme mereka sehingga mereka beralasan seperti anak kecil. Saat itu mereka tidak menginginkan bentuk pemerintahan yang ada di Prancis sekarang, tetapi mereka ingin mendirikan di Rusia dalam satu lompatan Republik Prancis masa depan yang jauh.

Tentu saja, ini bukan tentang alasan "kekanak-kanakan" dari para Kadet, mereka hanya tidak percaya pada orang-orang Rusia, mereka menganggapnya sebagai ekstra tanpa wajah yang dengan patuh pergi ke arah di mana sutradara di belakang layar menyuruhnya pergi. .

Gerakan bawah tanah liberal-Masonik percaya pada efektivitas pemberontakan bersenjata dan teror anti-Rusia, yang dimulai di seluruh Rusia. Dan akhirnya, gerakan bawah tanah percaya pada dukungan freemasonry internasional, yang, seperti telah kita lihat, cukup nyata.

Dari sudut pandang pengetahuan sejarah saat ini, seseorang dapat menarik kesimpulan yang tak terbantahkan bahwa jika gerakan bawah tanah liberal-Masonik ingin menghentikan pertumpahan darah pada akhir tahun 1905, mereka dapat melakukannya. Tetapi ia tidak menginginkan ini dan, terlebih lagi, dengan sengaja memprovokasi krisis negara yang berlarut-larut, berharap untuk menggulingkan Tsar dan merebut kekuasaan.

Sejarah Rahasia Freemasonry...

1. 
   Pendidikan khusus (pemasyarakatan) negara
2. 
   institusi wilayah Oryol untuk siswa, murid
3. 
   penyandang cacat "sekolah pendidikan umum khusus (pemasyarakatan) Oryol tipe VIII"

Sejarah Wilayah Oryol

sejak zaman dahulu

untuk mengakhiriXVIIIabad

Teks yang diadaptasi

untuk siswa kelas 10

Disusun oleh:

Grünberg I.V.

Isi

1.	Wilayah kami di peta Tanah Air………………………………………..	1
2.	Bagaimana kita belajar tentang masa lalu wilayah kita………………………	3
3.	Informasi sejarah tentang wilayah Oryol………………………..	5
4.	Masa lalu paling kuno dari tanah Oryol………………………….	6
5.	Nenek moyang kita yang jauh. Tanah Vyatichi……………………………….	8
6.	Pekerjaan utama, kehidupan dan kehidupan Vyatichi………………………………	9
7.	Wilayah Oryol sebagai bagian dari Kievan Rus………………………..	11
8.	Wilayah Oryol pada masa perjuangan melawan Mongol-Tatar………….	12
9.	Fondasi kota Orel………………………………………………	13
10.	Elang di abad ke-16………………………………………………………………	14
11.	Elang di Awal Masa Kesulitan………………………………….	15
12.	Orlov Tsarik………………………………………………………..	16
13.	Serangan Lisovsky. 1615……………………………………….	17
14.	Restorasi benteng Oryol pada tahun 1635 - 1636……..	19
15.	Munculnya benteng Oryol dalam 40-60 tahun abad ke-17………………	20
16.	Kabupaten Orlovsky………………………………………………………..	21
17.	Kota Orel pada masa pemerintahan Peter 1………………………………………	22
18.	Kehidupan dan cara hidup Elang di awal abad ke-18……………………………….	23
19.	Perundingan Kota Orel……………………………………………….	25
20.	Bajak dermaga di Orel………………………………………	27
21.	Gereja dan biara Oryol pada abad ke-17 - ke-18………………………..	28
22.	Kavaleri lokal Oryol……………………………………….	29
23.	Pembentukan provinsi Oryol………………………………………	30
21	Literatur ……………………………………………………………	32

Wilayah kami di peta Tanah Air

Wilayah Oryol adalah bagian dari Rusia yang hebat. Sejarahnya terkait erat dengan kehidupan seluruh negara, budaya, ilmu pengetahuan, perjuangan rakyat Rusia melawan invasi asing dan proses sosial-ekonomi yang paling penting.

Wilayah Oryol terletak di selatan Moskow, di bagian tengah Dataran Tinggi Rusia Tengah. Berbatasan dengan wilayah: di utara dengan Tula, di timur dengan Lipetsk, di selatan dengan Kursk, di barat dengan Bryansk, di barat laut dengan Kaluga. Jarak dari Orel ke Moskow adalah 382 km. Wilayah Orel adalah bagian dari Distrik Federal Tengah. Tanggal pembentukan - 27 September 1937. Jumlah penduduk 765.231 (2015), pangsa penduduk perkotaan adalah 66,31%. Luas wilayahnya adalah 24.652 km².

Pembagian administratif-teritorial wilayah Oryol

Jumlah kotamadya adalah 267, termasuk:

• 
  distrik perkotaan - 3,
• 
  kabupaten kota - 24,
• 
  pemukiman perkotaan - 17,
• 
  pemukiman pedesaan - 223.

Distrik perkotaan:

• 
  Pembentukan kota Oryol city
• 
  Kota formasi kota Livny
• 
  Kota formasi kota Mtsensk

Distrik kota di wilayah Oryol:

1. 
   Distrik Bolkhovsky
2. 
   Distrik Verkhovsky
3. 
   Distrik Glazunovskiy
4. 
   Distrik Dmitrovsky
5. 
   Distrik Dolzhansky
6. 
   Distrik Zalegoshchensky
7. 
   Distrik Znamensky
8. 
   Distrik Kolpnyansky
9. 
   Distrik Korsakovsky
10. 
    Distrik Krasnozorensky
11. 
    Distrik Kromsky
12. 
    Distrik Livensky
13. 
    Distrik Maloarkhangelsky
14. 
    Distrik Mtsensk
15. 
    Distrik Novoderenkovsky
16. 
    Distrik Novosilsky
17. 
    Distrik Orlovsky
18. 
    Distrik Pokrovsky
19. 
    wilayah Sverdlovsk
20. 
    Distrik Soskovsky
21. 
    Distrik Trosnyansky
22. 
    Distrik Uritsky
23. 
    Distrik Hotynetsky
24. 
    Distrik Shalykinsky

Relief permukaannya berupa dataran berbukit yang dibelah oleh tepian sungai dan jurang yang curam dan sempit.Ada berbagai jenis tanah di wilayah ini, yang sebagian besar adalah tanah hitam. Ini menentukan penggunaan utama tanah - untuk menanam berbagai tanaman (gandum, gandum hitam, jelai, gandum, soba, dll.).

Sungai utama di wilayah ini - Oka - adalah salah satu sungai terbesar di Eropa, yang berasal dari selatan wilayah tersebut. Anak-anak sungainya: Zusha (dengan anak sungai Neruch), Vytebet, Nugr, Tson, Orlik, Optukha, Rybnitsa, Kroma.

Di bagian timur wilayah itu, Sosna mengalir dengan anak-anak sungainya: Trudy, Tim, Lyubovsha, Kshen, dan Olym.

Di barat wilayah itu, sungai Nerussa, Navlya, dan Svapa, yang termasuk dalam cekungan Dnieper, berasal.

Ada mineral di wilayah Oryol, namun, b Kebanyakan dari mereka tidak berkembang. Ada cadangan bijih besi tanggalAnomali Kursk(besar Lapangan Novoyalta di Distrik Dmitrovsky). Ada cadangan batubara coklat, fosfor, cadangan batu kapur, tanah liat, pasir, gambut, dan kapur yang signifikan. Di bawahKhotynets zeolit ​​ditambang (mineral yang digunakan dalam industri sebagai bagian dari filter pemurnian air, dll.). Deposit bijih uranium di barat daya wilayah tersebut.

Pertanyaan dan tugas.

1. 
   Temukan wilayah Oryol di peta. Apa letak geografisnya? Di daerah apa itu berbatasan?
2. 
   Beri tahu kami tentang geografi wilayah Oryol sesuai dengan rencana:

• 
  relief permukaan, tanah;
• 
  iklim wilayah;
• 
  sungai yang mengalir di wilayah Wilayah Oryol;
• 
  mineral.

1. 
   Isi peta kontur, tuliskan nama-nama distrik kota di wilayah Oryol.

Dari mana kita belajar tentang masa lalu wilayah kita.

Sejarah adalah ilmu tentang masa lalu. Setiap orang mengingat peristiwa yang terjadi selama hidupnya di negara, di keluarganya, di dunia. Orang tua dalam hidup mereka juga telah menyaksikan banyak peristiwa, mereka dapat menceritakan tentang mereka. Di masa lalu, mata disebut mata, Oleh karena itu, orang yang mengamati peristiwa dengan matanya sendiri disebut saksi mata. Bagaimana Anda bisa mengetahui apa yang terjadi di tanah kelahiran kita di masa lalu, jika tidak ada saksi mata yang hidup dari peristiwa itu untuk waktu yang lama? Setiap orang dalam perjalanan hidupnya meninggalkan jejak di bumi, yang menurutnya adalah mungkin untuk mengembalikan peristiwa masa lalu. Untuk melakukan ini, para ilmuwan - sejarawan terlibat dalam pencarian monumen bersejarah.

Monumen bersejarah adalah sumber yang digunakan para ilmuwan untuk mempelajari kehidupan orang-orang di masa lalu.

Ada tiga kelompok besar monumen bersejarah - bahan, lisan, tertulis.

monumen material Ini adalah benda-benda yang terkait dengan peristiwa sejarah. Ini termasuk bangunan dan struktur, peralatan, kerajinan tangan, barang-barang pribadi, penghargaan militer, senjata, sisa-sisa manusia dll.

Bagaimana menemukan bahan monumen kuno yang tersembunyi dari mata orang-orang di bawah tanah? Pencarian dan studi sumber-sumber tersebut terlibat dalamarkeologi.

Arkeologi adalah ilmu yang mempelajari sejarah berdasarkan sisa-sisa material kehidupan masyarakat dan aktivitas – material (arkeologi) monumen.

Para arkeolog menggali gundukan kuburan kuno, pemukiman dan menemukan barang-barang rumah tangga, perhiasan, pecahan piring, peralatan, pakaian.

Ilmu sejarah lain terlibat dalam pengumpulan benda-benda kehidupan kuno, serta pencatatan dan studi seni rakyat lisan - etnografi.

Beras. 1. Penggalian arkeologi dari sebuah pemakaman di kota Orel

Peringatan lisan. Nama lama untuk mulut mulut. Transfer dari mulut ke mulut - untuk saling menceritakan dongeng, legenda, epos. Jadi seni rakyat lisan telah turun ke zaman kita. monumen lisan adalah epos, legenda, tradisi, teka-teki, peribahasa, lagu yang berbicara tentang kehidupan orang-orang di masa lalu.

monumen tertulis. Menulis muncul di zaman kuno, di Rusia mereka tahu cara menulis bahkan sebelum munculnya agama Kristen. Mereka menulis pada potongan kulit kayu birch dengan bantuan tongkat khusus. Setelah pembaptisan Rusia, para biarawan dan penatua biara mencatat semua peristiwa yang terjadi dalam dokumen khusus - sejarah . Dari kronik kuno kami belajar banyak fakta sejarah. Kronik tertua dianggap Kisah Tahun Lalu , yang dipimpin di Kyiv oleh biarawan Nestor. Tugu yang kemudian ditulis adalah surat, dekrit, surat, surat kabar, buku, dan sebagainya.

Beras. 2. Kisah Tahun Lalu

Beras. 3. Chronicler Nestor, patung

Pertanyaan dan tugas

1. 
   Mengapa sejarah disebut "ilmu masa lalu?"
2. 
   Apa itu monumen bersejarah? Apa jenis monumen bersejarah yang Anda ketahui?
3. 
   Buatlah sebuah cerita tentang salah satu peristiwa terpenting dalam hidup Anda dan ceritakan di depan kelas.

Informasi sejarah tentang wilayah Orel

Pemukiman wilayah Oryol dimulai pada zaman kuno. Tanah subur Oryol opolye telah lama menarik para petani di sini. Di sinilah suku Slavia Vyatichi menetap, yang mempertahankan perbatasan Kievan Rus dari invasi nomaden. Lebih jauh lagi, Wilayah Oryol berfungsi sebagai pos terdepan negara Rusia di kemudian hari dalam perjuangan melawan bangsa Mongol - Tatar.

Tidak ada satu pun peristiwa penting dalam sejarah Rusia di mana penduduk asli Wilayah Oryol tidak akan ambil bagian.

Setiap orang perlu mengetahui sejarah Tanah Air kecil mereka, karena cinta tanah air dimulai dengan cinta tanah air tempat seseorang dilahirkan dan dibesarkan. Cintai wilayah Anda!

Masa lalu paling kuno dari tanah Oryol.

Jejak tertua kehadiran manusia di wilayah wilayah Oryol dikaitkan dengan Zaman Batu dan Perunggu (14-2 ribu tahun SM).

Zaman Batu, saat orang-orang primitif menggunakan peralatan batu, dimulai 2 juta tahun yang lalu. Periode ini dibagi menjadi:

• 
  Paleolitik ("palaios" (Yunani) - kuno, "lithos" - batu) dari 2 juta hingga 10 ribu tahun yang lalu;
• 
  Mesolitikum ("mesos" (Yunani) - tengah), 9 - 8 ribu tahun yang lalu;
• 
  Neolitik ("neos" (Yunani) - baru), 7 - 6 ribu tahun yang lalu.

Paleolitik di wilayah wilayah Oryol dibedakan oleh iklim yang keras yang terkait dengan Zaman Es. Pada saat itu, wilayah itu merupakan hamparan tundra yang luas dan padang rumput yang dingin dengan lumut dan pohon birch kerdil. Mammoth, badak berbulu, dan rusa kutub tinggal di sini. Saat ini mereka hidup Neanderthal- orang pendek, kuat dan cekatan. Orang-orang hidup dalam kelompok kecil yang terisolasi dan berburu hewan besar.

Beras. 1. Alat batu paleolitik: pengikis, serpihan, bilah seperti pisau, di tengahnya ada inti (inti yang tersisa setelah serpihan dan bilah dihilangkan).

Monumen waktu itu termasuk tempat parkir di dekat desa Kurasovo, distrik Bolkhovsky, di sungai. Nugr.

Selama era Mesolitik, perubahan iklim, gletser mencair, sungai baru muncul. Udara semakin panas, tundra ditumbuhi hutan. Mammoth dan badak besar mati selama periode ini, dan rusa, rusa, babi hutan, serigala, dan rubah menjadi penghuni utama hutan. Akibatnya, perburuan buruan besar memberi jalan bagi perburuan buruan kecil dan cepat yang lebih sulit. Orang-orang menemukan busur, anak panah dengan ujung batu.

Beras. 2. Busur dan anak panah dari era Mesolitikum

Pada pertengahan milenium ke-5 atau ke-4 SM. e. budaya berkembang di DAS Oka neolitik, di wilayah wilayah Oryol, diwakili oleh selusin setengah monumen, terutama sisa-sisa pemukiman penduduk paling kuno di wilayah tersebut, pemburu dan nelayan primitif.

Kehidupan seseorang berubah setelah menguasai teknologi bekerja dengan perunggu dan besi. Kemungkinan berburu, mengolah tanah, membuat perhiasan dan barang-barang rumah tangga semakin meluas. Pada akhir III awal milenium II SM. e. di bagian penting dari hutan-stepa dan zona hutan Eropa Timur, ada pemukiman kembali suku menggunakan alat perunggu. Dengan penampilan mereka di hulu Oka, jaman perunggu mengembangkan pertanian dan peternakan. Di wilayah Oryol, ada sekitar dua lusin pemukiman di era ini.

Beras. 3. Alat perunggu: kapak perang, kail pancing, pisau (dari temuan di dekat desa Yakovlevo, wilayah Sverdlovsk).

Kristenisasi Vyatichi terlambat. Alasan untuk ini, para sejarawan menyebut kondisi sulit untuk mengolah tanah, ketika tanah subur direklamasi dari hutan dengan susah payah - dalam hal ini, suku "hutan", dalam hal ini, lebih lama dari yang lain, mempertahankan prinsip penyetaraan distribusi produk, yang sesuai dengan prinsip pagan: “semua dewa adalah sama, dewa utama lebih baik; semua anggota klan sama, yang lebih tua lebih banyak. Ketimpangan berjuang untuk membuat jalan di bagian ini. Tetapi justru inilah yang menghancurkan prinsip distribusi egaliter dan memberikan pukulan bagi paganisme.

Pemrakarsa perubahan agama adalah kaum bangsawan dan pejuang suku, yang dipimpin oleh pangeran. Dengan akumulasi kekayaan materi, mereka adalah orang pertama yang meninggalkan poligami (ini menyebarkan warisan), dari pengorbanan manusia dengan undian dan dari pertumpahan darah, yang darinya mereka tidak diasuransikan. Ketidakpuasan yang kuat dengan paganisme muncul, pertama-tama, di lingkungan pengiring. Para pejuang, seperti yang Anda tahu, adalah yang pertama dibaptis.

Suku Slavia yang tinggal "dekat jalur air besar", yang membawa mereka lebih dekat satu sama lain dan memperkenalkan mereka ke Bizantium yang tercerahkan, menjadi bagian dari negara Rusia dan merupakan yang pertama mengadopsi agama Kristen. Penduduk wilayah Oryol jauh darinya, di tengah hutan lebat, rawa-rawa dan rawa-rawa yang tidak dapat ditembus, di sekitar Finlandia, Khazar, dan Pecheneg, yang berdiri dalam hubungan permusuhan dengan mereka dan, dalam hal apa pun, tidak dapat melayani setidaknya sebagai konduktor tidak langsung kekristenan.

Rusia sedang menunggu pencerahan dari selatan, dari sisi Ortodoks Tsargrad, dan kondisi geografis menempatkan nenek moyang kita menghadap utara yang suram, di mana mereka harus memenangkan tempat untuk pemukiman mereka dari Finlandia, atau timur barbar, yang sedang bersiap untuk menjadikan mereka anak-anak sungai mereka. Vyatichi adalah yang pertama dari Slav Rusia Selatan yang mengakui kekuatan Khazar atas diri mereka sendiri dan yang terakhir keluar dari ketergantungan mereka. Kekuasaan Khazar membebani mereka selama lebih dari satu abad. Dan kehidupan dalam lingkaran tetangga yang bermusuhan, asing bagi mereka dalam bahasa, adat dan kebiasaan, dengan pemisahan total dari sesama anggota suku yang dikelompokkan di dekat lembah Dnieper, dikembangkan di Vyatichi isolasi diri yang luar biasa, separatisme suku yang ketat dan pengabdian buta pada prinsip-prinsip mereka . Itulah sebabnya, ketika di bawah pukulan hebat Svyatoslav Igorevich, kekuatan Khazar dihancurkan dan kerajaan mereka jatuh, nenek moyang kita dengan energi seperti itu mulai mempertahankan kebebasan mereka dari pangeran Rusia dan setelah itu, ketika mereka dipaksa untuk menyerah pada kekuasaan. pedang Rusia, mereka masih mempertahankan paganisme mereka begitu lama dan keras kepala, kehidupan dan tradisi mereka.

Pada abad ke-9-10, Vyatichi dipaksa untuk membayar upeti kepada Khazar. Grand Duke Svyatoslav Igorevich (memerintah dari tahun 957 hingga 972), yang mengalahkan Khazar, berhasil memaksakan upeti kepada mereka, tetapi ia tidak dapat sepenuhnya menaklukkan mereka. Kronik Nikon memberi kami berita samar bahwa Pangeran Kyiv Vladimir Svyatoslavovich membaptis "suami terbaik" Vyatichi, menetap di kota-kota perbatasan di sepanjang sungai Desna, Osetra, Trubezh, dan Sula. Sebagian besar Vyatichi masih tetap kafir. Di bekas pusat suku, mungkin di Mtsensk, Kromy, Dedoslavl, dan lainnya, sang pangeran memiliki administrasi dan garnisunnya, dan setelah pembaptisan Rusia - pendeta. Kota-kota baru dan gereja-gereja pertama sedang dibangun, dan pemukiman-suaka Vyatka dipindahkan ke para bangsawan di bawah kepemilikan kastil. Tetapi Vladimir tidak menghilangkan Vyatichi dari pemerintahan sendiri dan, sebelum kematiannya, tidak menunjuk salah satu putranya untuk memerintah di sini.

Vyatichi secara teratur menolak untuk membayar upeti kepada para pangeran Kyiv, dan mereka membuat mereka tunduk. Gema waktu itu tercermin dalam epos tentang Ilya Muromets dan Nightingale the Robber, yang, mungkin, menggambarkan kampanye pejuang pangeran melawan pangeran Vyatik. Mungkin, nama "Nightingale" bukan hanya nama yang tepat, tetapi juga totem suku. Di hulu Sungai Vytebet adalah milik Nightingale Rakhmatovich. Di sana, menurut legenda, di saluran Nine Oaks (distrik Khotynets modern), ia berkelahi dengan Ilya Muromets. Desa ini terletak di dekat daerah aliran sungai Snezhet dan Tson, dan Nightingale the Robber dapat menyerang kapal-kapal militer dan pedagang ketika mereka menggunakan drag untuk pergi dari lembah Desna ke Oka. Sungai Smorodinka, yang disebutkan dalam epik, juga mengalir di sini.

Negara Vyatichi adalah sudut mati negara Kievan. Tidak ada jalan langsung dari selatan. Ketika, pada 1015, Pangeran Gleb dari Murom, di Oka, bepergian ke Kyiv, dia berbelok ke barat laut, menyeberangi Volga di atas Tver, berbelok ke selatan ke Smolensk, dan turun ke Dnieper ke Kyiv.

Pada 1078 - 1097. Pangeran Chernigov Vladimir Monomakh melakukan dua kampanye musim dingin dan memaksa suku ini untuk mengakui otoritasnya. Ada legenda bahwa sang pangeran memutuskan untuk menghukum Vyatichi karena menolak membayar upeti dan perlawanan militer, dan karena itu memindahkan pasukannya jauh ke negara mereka. Vyatichi memasang beberapa detasemen melawannya, dipimpin oleh para pangeran - Khodota dan putranya Kordn. Mereka dipisahkan satu sama lain, dan Monomakh membunuh Khodota dan Kordna yang bandel, dan membawa Kuksha hidup-hidup sebagai tahanan. (Namun, ada interpretasi lain dari kata Cordn, atau Cordno, yang menganggapnya sebagai nama kota).

Setelah kongres Lyubech dan perjanjian 1097, tanah Vyatichi akhirnya menjadi bagian dari appanages Seversky dan Ryazan dari kerajaan Chernigov. Tanah di sepanjang Desna dan Oka pergi ke yang pertama, dan seluruh aliran Sungai Sosna ke yang kedua. Kemudian, tiga kerajaan independen dibentuk darinya: Chernigov, Novgorod-Seversk dan Murom. Menurut bagian ini, tanah Vyatichi jatuh ke kerajaan Novgorod-Seversky. Namun, tanah mereka dalam arti gerejawi sejauh ini merupakan sesuatu yang bersatu dan berada di bawah kendali tahta Chernigov, yang dapat mengambil alih penyebaran agama Kristen di antara Vyatichi. Para misionaris pertama muncul di bagian-bagian ini pada awal abad XII.

Pada tahun 1113, sebuah misi Kristen yang dipimpin oleh Kuksha dan muridnya Nikon dikirim ke wilayah Vyatichi. Jacob Tikhomirov percaya bahwa, karena takut akan pemberontakan dan ingin membebaskan pangeran Kuksha yang ditangkap dari kekuasaan turun-temurun, Vladimir Monomakh membawanya ke Kyiv, mengubahnya menjadi Kristen dan menjadikannya seorang biarawan, merampas Vyatichi dari pemimpin turun-temurun. “Setelah sekian lama, pangeran Vyatichi yang dulu suka berperang menjadi terkenal dalam sejarah dengan nama biksu Kuksha yang rendah hati, pencerah rakyatnya,” catat Tikhomirov. Menurut versi lain, Kuksha adalah salah satu "pria terbaik" yang dibaptis oleh St. Vladimir, di antaranya agama Kristen terus berkembang, dan ini mungkin menjelaskan legenda samar tentang kebangsawanannya. Ketika dia ditusuk, menurut legenda, dia menerima nama John. Namun, tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang ini, karena Gereja mengkanonisasi dia sebagai orang suci dengan nama yang dia terima dalam paganisme. Banyak sejarawan juga melihat ini sebagai bukti tambahan tentang asal usulnya yang mulia. Adat, selain nama Kristen, juga memiliki nama rakyat, dipertahankan untuk waktu yang lama di wilayah kami setelah adopsi agama Kristen. Bahkan di bawah Tsar Mikhail Fedorovich, dalam buku sensus persepuluhan Bolkhov, yang diterbitkan oleh Apukhtin, nama-nama berikut disebutkan: "Medved Nechaev, putra Kishaev", "Nestroy Ivanov, putra Belenikhin", "Selya Ivanov, putra Kokorev ”, “Druzhina Vasilev”, “Milenka Karpov , putra Kalinin”, "Shestak Mikh, putra Ivashentsev", "Zhdanko Ivanov, putra Kudinov". Di antara nama-nama seperti itu, nama Kukshi juga umum.

Masyarakat Sejarah dan Arkeologi Gereja Oryol pada abad ke-19 berusaha menjelaskan secara filologis nama pertapa itu. Disebutkan bahwa dalam bahasa orang-orang yang diusir oleh Vyatichi dari wilayah kami, "Kuksheya" disebut rumah doa, dan pelayan kuil dalam bahasa yang sama juga dapat menerima nama Kukshi. Menurut pendukung asal Finno-Ugric dari Vyatichi P.I. Yakobiy, nama martir suci didasarkan pada akar Kuk, yang berarti kering. Daftar ekstensif nama geografis provinsi Oryol pada awal abad ke-20 dengan akar ini meyakinkan bahwa St. Petersburg. Kuksha adalah penduduk asli tanah Vyatichi.

Diketahui secara otentik bahwa Hieromartir Suci John Kuksha adalah seorang biarawan dari Biara Gua Kiev yang terkenal, yang didirikan pada pertengahan abad ke-11 oleh Biksu Anthony pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Sudah pada saat pendiri, jumlah biarawan mencapai seratus orang. Biara adalah pusat spiritual terkemuka, dan para biarawan, dalam kata-kata N.M. Karamzin, "dengan tekun melayani Tuhan dan kemanusiaan", meninggalkan nama mereka dalam sejarah Rusia.

Salah satu bentuk kegiatan utama biara pada waktu itu adalah misi apostolik di negeri-negeri kafir. Dalam hal ini, wilayah Vyatichi, mungkin, telah lama menarik perhatian para biarawan Kyiv, di antaranya Theodosius tertentu dari wilayah Kursk, tetangga Vyatichi, disebutkan, dan kemudian Biksu Nikola Svyatosha, Pangeran Chernigov, memasuki biara. Dia dan para pangeran Chernigov yang mengunjunginya bersama keluarga mereka bisa bercerita banyak tentang para penyembah berhala yang suka berperang.

Lavra Kiev-Pechersk, tempat misi itu dibuat, terkait erat dengan tahta Chernihiv. Kemungkinan besar, Pendeta Agung John dari Chernigov, yang menarik perhatiannya pada keadaan spiritual Vyatichi, memanggil St. Kuksha untuk memberitakan Injil di antara orang-orang Vyatichi. Jelas, misi itu terdiri dari beberapa orang, jika tidak, perahu sungai tidak mungkin berlayar sejauh itu dan mengatasi belantara hutan dan rawa.

Pada tahun 1113, Uskup Agung John digantikan oleh Saint Theoktist, kepala biara dari Biara Gua Kiev dari tahun 1103 hingga 1113, yang rekan terdekatnya adalah Kuksha. Misi spiritual di bawah rektor Biksu Kuksha menyatukan kekuatan terbaik Kiev-Pechersk Lavra dan keuskupan Chernigov, dengan bantuan otoritas sekuler.

Sejarawan percaya bahwa para misionaris memulai perjalanan mereka pada musim semi dan musim panas tahun 1113, dan bukan pada musim gugur dan bukan pada musim dingin, karena pada umumnya arteri air berfungsi sebagai sarana komunikasi terbaik, dan hanya satu rute yang nyaman dari Chernigov menuju ke Vyatichi - di sepanjang Sungai Desna. Dari kronik diketahui bahwa St. Kuksha pergi untuk berkhotbah kepada Vyatichi di sepanjang sungai ini.

Jalan di depan menghadirkan kesulitan yang cukup besar. Setelah melewati Novgorod-Seversky dan Trubchevsk, yang dihuni oleh orang utara, misi mencapai batas Vyatichi dekat kota Bryansk dan meluncurkan kegiatannya. Di distrik Bryansk, menurut pengamatan Yakov Tikhomirov, ada legenda tentang "pria hebat" yang pernah tinggal di daerah itu dan melakukan hal-hal hebat. Kemudian dilanjutkan dengan transisi ke Karachev, setelah itu para biarawan melalui hutan dan rawa-rawa yang tak tertembus pergi jauh ke dalam tanah pagan. Setelah mencapai Sungai Oka, kami pergi ke Mtsensk. Di sini, Biksu Abraham dari Gua memisahkan diri dari misi, berkhotbah di tanah Novosilskaya.

Menurut legenda, St. Kuksha di Gereja Mtsensk Vvedensky - sebuah gereja kayu kecil yang ditebang dari pohon ek besar yang tumbuh di dekatnya - menempatkan gambar ajaib St. Nicholas, Uskup Agung Mirlikiysky, dan salib batu besar berujung delapan. Gambar Nicholas the Wonderworker diukir dari kayu setinggi manusia. Di tangan kanannya dia memegang pedang, dan di tangan kirinya - sebuah bahtera untuk Karunia Suci. Segera tersebar berita tentang dia bahwa dia sembuh dan memiliki kekuatan ajaib. Pada 1238, ketika Batu pergi ke Mtsensk, para imam menyembunyikannya di kaki gunung katedral di tempat persembunyian lorong bawah tanah, dekat sumber tersembunyi. Itu hanya ditemukan pada tahun kemenangan terakhir Kekristenan di Mtsensk.

Khotbah Kuksha disertai dengan keajaiban. Tentang mereka, komposer himne untuk menghormati orang suci berkata: "Kukshe suci dengan seorang murid, bejana adalah seorang imam, membawa nama Kristus di hadapan orang-orang yang tidak percaya, mengejutkan mereka dengan tanda-tanda dan keajaiban untuk kehati-hatian." Seperti yang dinyanyikan dalam ode ke-4 dan ke-5 kanon, Kuksha “menyembuhkan yang sakit dan membawa banyak orang kepada Kristus melalui mukjizat.”

Dalam Caves Patericon, kita membaca bahwa sezaman dengan Kuksha, Uskup Vladimir, Biksu Simon (Simeon), dalam suratnya kepada Polikarpus yang diberkati, yang kemudian menjadi archimandrite dari Biara Kiev-Pechersk, menulis: “Tidak pantas untuk mengatakan banyak, di mana perbuatan dengan jelas bersaksi, seolah-olah tentang orang-orang yang diberkati ini. Martir suci yang diberkati, yang disebut Kuksha, adalah salah satu ayah dari biara suci Pechersk, kita semua tahu, untuk Vyatich dan orang-orang yang digelapkan oleh ketidakpercayaan salib dan mencerahkan banyak orang dengan iman. Lakukan banyak keajaiban besar." Dia mengusir setan, "hujan dari tanpa bobot, keringkan danau." Di antara unsur-unsur yang didewakan adalah air, yang dipersonifikasikan dalam gambar Kupala, dan semua danau dan sungai, menurut nenek moyang kita, dipenuhi dengan dewa-dewa yang lebih rendah, yang menyandang nama umum "air". Dengan demikian, danau yang dikeringkan oleh Saint Kuksha memiliki karakter suci bagi Vyatichi.

“Dibayangi oleh rahmat dari atas,” kata Kuksha dalam Dictionary of the Historical Saints, yang dimuliakan di Gereja Rusia, “dia melakukan banyak mukjizat,” dan “orang-orang kafir, yang kagum dengan kekuatan ajaibnya, mulai menerima ajaran St. pengkhotbah dan dibaptis. Dalam Patericon Kiev-Pechersk dilaporkan bahwa orang suci itu "melakukan banyak mukjizat, dan melalui banyak siksaan ia dipotong bersama muridnya Nikon." Tidak ada informasi yang sampai kepada kami tentang siapa dia, tetapi Lavra Kiev-Pechersk memperingati ingatannya bersama dengan ingatan St. Kuksha dan Pimen yang lebih cepat. Karena Santo Simon tidak menyebut Nikon sebagai martir suci, tidak diragukan lagi bahwa dia tidak memiliki tahbisan suci, tetapi hanya seorang pemula atau petugas sel di bawah Kuksha.

Menurut legenda, untuk berdoa, pencerahan suci wilayah Oryol, 12 km dari kota Mtsensk, ke arah Bolkhov, dekat tepi kanan Oka, di hutan di lereng 1,5-2 ayat dari desa dari Karandakovo, mendirikan sebuah rumah skete, dan di sebelahnya ia menggali "Bogomolny" , atau "santo yang menderita", sebuah sumur. Pada awal abad ke-20, penduduk setempat mengatakan bahwa Saint Kuksha tinggal di tempat-tempat ini. Petani tua setempat memberi tahu Tikhomirov bahwa dia telah mendengar dari kakeknya bahwa Kuksha datang ke Mtsensk, menumpahkan darah di dekat Karandakova, dan menunjukkan tempat yang terletak setengah halaman dari sumur, di hutan dekat jalan raya dekat rawa, tepi sungai. yang berangsur-angsur menyempit. Ada sedikit air di bagian bawahnya.

Rupanya, pada malam Agustus, di sinilah orang-orang kafir menyerang kamp misionaris, menyiksa para biarawan, dan kemudian Santo Kuksha "melalui banyak siksaan dari orang-orang kafir", dibawa ke samping setengah ayat dan dipenggal kepalanya oleh rawa - dengan pedang "dia dipotong dengan muridnya" (Nikon) . Kematian martir orang suci itu dilihat oleh saudara spiritualnya, pertapa biara Pechersk, memberkati Pimen Postnik. Di Pechersk Patericon, kita membaca bahwa dia juga dari Tuhan “melihat pemotongan dari apa yang jauh, di tengah-tengah gereja Pechersk, berteriak keras: saudara kita Kuksha terbunuh pada hari ini, melawan cahaya. Dan sungai ini, beristirahat pada hari yang sama dengan Kuksha, murid sucinya. Kata-kata "melawan cahaya" kemungkinan besar harus dipahami sedemikian rupa sehingga dia meninggal sebagai martir pada fajar 27 Agustus 1113. Rupanya, para pembunuh mencoba mengejutkannya.

Tidak ada informasi tentang pembunuh Saint Kuksha. Para penyusun Kamus Sejarah Orang-Orang Suci yang Dimuliakan di Gereja Rusia percaya bahwa para imam dari Vyatichi adalah penyiksa dan pembunuh orang suci. Meskipun, jika kita berasumsi bahwa Vyatichi, seperti Slavia lainnya, tidak memiliki kelas imam khusus, maka mungkin pembunuhnya adalah para penatua, keturunan para pangeran yang berperang melawan pemerintahan Rusia. G. M. Pyasetsky menyarankan bahwa, setelah kehilangan signifikansi politik di negara mereka, para tetua ini berharap untuk mempertahankan pengaruh dalam agama dan kehidupan suku.

Para biarawan Kyiv mengirim orang ke negara Vyatichi untuk mencari mayat para misionaris. Para biarawan Gua yang tiba di lokasi tragedi hanya mengambil peninggalan pembaptis pertama, yang ditempatkan di gua-gua Lavra (Antoniev) terdekat, di mana mereka masih berada. Seorang siswa Kuksha Nikon bisa diikat dan dibawa ke tempat lain untuk pembalasan. Ada legenda tentang peninggalannya, yang, mungkin, akan dibuka di desa Grigorovo. Memori martir suci Kuksha dirayakan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada 22 Agustus (8 September).

Penulis anonim dari "Penelitian Sejarah-Gereja di Wilayah Kuno Vyatichi" (1862) menulis tentang St. Kuksha sebagai berikut: "Keagungan prestasi yang dicapainya melampaui ingatan orang-orang sezamannya yang sebelumnya, tidak begitu menguntungkan upaya; dan para penulis sejarah yang dekat dengan waktu itu, dengan hormat di hadapan ingatan martir suci, mengaitkan kepada orangnya semua kehormatan pertobatan orang-orang Vyatichi yang keras. Khotbah Kristen tentang martir suci berakar di lingkungan Vyatican.

Lima tahun setelah kematian Kuksha, jejak kekristenan dapat ditemukan di kota-kota di wilayah tersebut. Jadi, di dekat Krom, pada tahun 1147, sebuah perjanjian damai antara Svyatoslav Olgovich dan kerabat Chernigov-nya ditandatangani dan disetujui oleh ciuman salib dari Vyatichi yang terkemuka. Dalam sumpah 1147, menegaskan kesetiaan kepada para pangeran Chernigov, mereka berbicara tentang kepatuhan kepada otoritas duniawi - ide-ide ini diambil oleh mereka dari doktrin Kristen. Sejarawan V. I. Tatishchev mencatat bahwa tidak hanya posadnik, tetapi juga bagian penting dari "mandor" Vyatich telah diperkenalkan ke agama Kristen. Referensi sejarah pertama ke kota Mtsensk, yang merupakan bagian dari kerajaan Seversk, berasal dari masa ini. Uskup Porfiry I dan Porfiry II dalam perjalanan mereka ke Vladimir melewati wilayah Mtsensk lebih dari sekali. Para asisten uskup dalam masalah pencerahan Kristen di wilayah itu adalah penguasa sekulernya - pangeran Chernigov dan Seversky, yang membangun gereja dan menghiasinya dengan martabat.

Jadi, dengan hanya kesatuan yang erat dari pusat-pusat besar kehidupan Kristen di Kyiv dan Chernigov, sebuah misi spiritual akhirnya dapat terbentuk, yang memiliki tugas untuk menanam dan membangun agama Kristen di wilayah Oryol dan daerah sekitarnya. Uskup Agung Philaret dari Chernigov tidak ragu tentang interaksi yang menguntungkan ini: “Pada saat perbuatan pendidik Vyatchane, Biksu Kuksha, oleh kesalehan Biksu Uskup Theoktist dan oleh cinta spiritual yang mengikat para petapa Pechersk, kami tidak dapat disangsikan bahwa Chernigov Hierarch Theoktist mengambil bagian yang hidup dalam prestasi apostolik Biksu Kuksha dan membantunya dalam segala hal yang bergantung padanya. Penulis The History of the Russian Church, Profesor E. E. Golubinsky menganggap Saint Kuksha hanya satu dari banyak pengkhotbah di tanah Vyatichi; dia berkata: “Dari sejumlah besar pengkhotbah yang bekerja keras untuk mempertobatkan orang-orang yang keras kepala di tanah air, kita hanya tahu satu orang luar, biarawan dari Biara Pechersk di St. Petersburg. Kuksa."

Menurut divisi gereja abad XI, tanah Vyatichi ditugaskan ke keuskupan Chernigov. Oleh karena itu adalah tugas para uskup Chernigov untuk mendukung pekerjaan pencerahan Kristen dari orang-orang Vyatichi yang dimulai oleh Saint Kuksha. Dan para uskup Chernihiv memenuhi tugas ini: mereka mengirim pengkhotbah dan imam baru ke orang-orang Vyatichi untuk memperkuat dan menyebarkan agama Kristen, melakukan kebaktian dan sakramen, kadang-kadang mereka sendiri, setidaknya melewati, mengunjungi negeri yang jauh ini.

Memori Hieromartyr Kuksha pada awalnya dipertahankan. Dengan demikian, St. Simon, Uskup Vladimir dan Suzdal (wafat 1226) menulis bahwa pada masanya St. Kuksha dikenal dan dihormati oleh semua orang.

Menurut para petani di abad ke-19, sumur di mana sang pencerahan terbunuh adalah "tempat suci" dan ziarah di dekatnya "terjadi sejak dahulu kala." Menurut legenda, di rawa di lokasi kematian martir suci Kuksha, di atas sumur "Berdoa" atau "santo yang menderita", pengagumnya membangun sebuah kapel dengan salib, di mana penduduk setempat setiap tahun, pada hari kedua pesta Tritunggal Mahakudus - Hari Turunnya Roh Kudus, berkumpul untuk layanan doa untuk air di depan ikon dari gereja paroki St. Petersburg. telepon. Ketika ditanya apa yang membuat mereka pergi begitu jauh dari desa dengan ikon, mereka menjawab: “Kakek dan ayah kami berdoa seperti itu, dan kami berdoa; tetapi jika kita tidak berdoa, maka sesuatu yang buruk akan terjadi.” Dikisahkan bahwa satu tahun penduduk setempat tidak pergi berdoa di sumur, dan terjadi kekeringan, ladang terbakar, ternak tumbang. Takut oleh bencana, para petani pergi dalam prosesi dengan ikon ke sumur. Bencana segera berakhir. Di jalan di seberang sumur, sebuah salib ditempatkan dengan cangkir untuk mengumpulkan sumbangan. Namun, seiring waktu, pemujaan ini secara bertahap mulai melemah. Pada akhir abad ke-19, struktur ini runtuh dan dibangun kembali hanya pada awal abad ke-20. Rupanya, tempat-tempat ini sudah lama terlupakan karena selama masa perbudakan, pemilik Karandakovo, pemilik tanah Sheremetyev, membeli petani dari desa Rybina (distrik Mtsensk) dari pemilik tanah Lykov dan menempatkan mereka di Karandakova. Dia memindahkan penduduk asli ke Belev dan Moskow.

Di tanah Oryol, kepercayaan pagan lama masih kuat saat itu. Orang-orang kafir masih berkumpul di antara desa-desa "untuk permainan dan tarian dan nyanyian setan, dan di sini mereka merampas istri mereka, yang dengannya salah satu dari mereka berunding sebelumnya"; memiliki dua dan tiga istri. Mereka tidak menguburkan orang mati, tetapi membakarnya di tiang pancang dan, setelah mengumpulkan abunya dalam guci-guci tanah liat, mereka berbaris di persimpangan jalan dengan mereka. Seiring dengan penduduk sipil, perampok juga hidup dalam kelimpahan, mengganggu para pengkhotbah. Empat ayat dari Naryshkino, dekat desa Sergievskoye, ada sebuah gunung dengan rawa di tengahnya, berbatasan dengan hutan. Menurut legenda, perampok Kudeyar tinggal di sini sampai, di usia tuanya, ia pindah ke hutan Bryansk. Di Bolkhov, saluran jurang Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny, ditutupi dengan pohon ek, berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi perampok; Allyan Meadow tidak kalah mengerikan, dan Zusha Kering di distrik Mtsensk bahkan lebih mengerikan. Mereka yang melakukan perjalanan dari Bolkhov ke Mtsensk mengucapkan selamat tinggal kepada kerabat mereka, bersiap untuk kematian, dan menangisi mereka seperti orang mati.

Hanya pada pertengahan abad XII, pergerakan pemukim "melalui Vyatichi" membuka jalan yang begitu bebas dari selatan ke utara sehingga Yuri Dolgoruky memimpin resimen di sepanjang jalan ini. Awalnya, penduduk Novgorod pindah ke sini, dan kemudian, melarikan diri dari pengembara, orang-orang Kiev.

Pada saat ini, ada legenda bahwa pada pertengahan abad XII di Novosil Olga - istri Yuri Dolgoruky, sebuah biara didirikan. Namun, tidak ada informasi lain tentang dia. Pada pertengahan abad XII, kota-kota pertama muncul dan tumbuh lebih kuat: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147 ), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Di beberapa kota ini para pangeran Chernigov menetap, di kota lain - posadnik pangeran, yang wajib mengumpulkan upeti dari sekitarnya. Sangat mudah untuk memahami seberapa kuat dukungan para uskup Chernigov dalam hal pencerahan Kristen di Vyatichi diberikan oleh para penguasa sekuler di wilayah tersebut - pangeran Chernigov, Seversk dan Muromo-Ryazan. Berharap untuk menyatukan komposisi heterogen dari populasi pagan di kerajaan mereka melalui iman Kristen, atau karena kecenderungan tulus terhadap iman Kristen, para pangeran, sering menggunakan kekuatan militer, menegaskan kekristenan dalam nasib mereka, terutama di kota-kota yang berfungsi sebagai tempat tinggal mereka. Hasil dari kegiatan bersama para uskup dan pangeran Chernigov ini adalah peningkatan kesamaan Kristen di antara Vyatichi, pembangunan dan dekorasi gereja, penyediaan peralatan gereja dan tanah. Para pemimpin orang percaya pertama di Wilayah Oryol adalah hierarki Chernigov, yang kemudian berbagi kekuasaan dengan para uskup Ryazan; nenek moyang kita berhutang kepada mereka khotbah St. Kuksha dan keberhasilan pertama dari iman Kristus; tetapi umumnya perlahan dan dengan rintangan besar, Gereja Kristus diperkuat di negara kita di bawah bimbingan rohani para pendeta agung Chernigov.

Keberhasilan penyebaran agama Kristen di wilayah Oryol terhalang oleh luasnya keuskupan Chernigov, yang, menurut deskripsi Uskup Agung Chernigov Filaret, mencakup provinsi-provinsi berikut: Chernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan dan sebagian Voronezh, Vladimir, Moskow, Mogilev dan Smolensk. Jelas bahwa, dengan luasnya wilayah keuskupan dan dengan kelangkaan fasilitas pendidikan, para pendeta agung Chernigov tidak dapat secara pribadi mengamati keadaan kawanan mereka dan segera memenuhi kebutuhan rohani mereka. Penulis sejarah menyebutkan hanya dua perjalanan uskup Chernigov selama abad ke-12 ke ujung utara keuskupannya; tetapi perjalanan-perjalanan ini, yang dilakukan oleh Uskup Porfiry pada tahun 1177 dan 1187, tidak disebabkan oleh kebutuhan gereja, tetapi oleh pandangan politik pangeran Chernigov, dan begitu tergesa-gesa sehingga, bagaimanapun juga, mereka tidak dapat disertai dengan perjalanan yang bermanfaat. konsekuensi untuk wilayah Oryol, yang harus dilalui oleh pendeta agung. Selain itu, aktivitas hierarki Chernigov sehubungan dengan wilayah Oryol sangat dipermalukan oleh permusuhan yang ada antara pangeran Chernigov dan Seversk. Pada saat yang sama, pendeta agung, tentu saja, harus mendukung kepentingan yang pertama, penguasa dan pelindung terdekatnya, dan berada agak jauh dari yang terakhir. Untungnya, kurangnya perhatian keuskupan terhadap kepentingan spiritual wilayah Orel sebagian besar dikompensasi oleh keinginan saleh para pangeran Seversky untuk memberantas paganisme di antara rakyatnya. Pada saat yang sama, sering menduduki takhta pangeran agung, pangeran Seversk sering berada dalam hubungan paling dekat dengan Kiev-Pechersk Lavra dan dapat dengan mudah menggunakan kekayaan spiritualnya untuk pencerahan Kristen di wilayah mereka.

Hubungan spiritual yang erat antara biara Gua dan penguasa Seversk, didirikan sejak zaman St. Petersburg. Kuksha, berlanjut tidak hanya pada abad XII, ketika ingatan Santo Kuksha dan perbuatannya yang Setara dengan Para Rasul masih hidup, tetapi juga setelah waktu yang lama.

Seperti para pangeran Seversk, para pangeran Ryazan juga merawat volost mereka. Pada tahun 1198, bagian tenggara wilayah itu, di lembah Sungai Sosna, memasuki keuskupan Ryazan yang baru dibentuk. Ukuran keuskupan pada waktu itu membuat sulit untuk memberitakan agama Kristen (dari Orel ke Ryazan atau Chernigov, setidaknya 350 kilometer).

Pembagian provinsi Oryol antara dua keuskupan tetangga ini, tidak diragukan lagi, bermanfaat baginya dalam hal gereja. Tetapi sebelum Kekristenan memiliki waktu untuk memenangkan kemenangan penuh atas paganisme di sini, kedua tahta ini - Chernigov dan Ryazan - dihancurkan sepenuhnya oleh bangsa Mongol.

Pada tahun 1240, ketika Batu menyerang Chernigov, Uskup Chernigov Porfiry II ditangkap dan dibawa ke Glukhov. Dari sini Tatar membiarkan dia pergi ke mana pun dia mau; tetapi, sedih oleh bencana, orang suci, seperti yang dapat dilihat dari kehidupan pangeran bangsawan suci Michael dari Chernigov, tidak kembali ke Chernigov, di mana semuanya diserahkan kepada api dan pedang, tetapi mencari sendiri tempat baru untuk pemukiman. . Tempat paling nyaman untuk tinggal para pendeta agung Chernigov kemudian tampaknya adalah kota Bryansk, di mana pangeran Chernigov Boris Mikhailovich mendirikan kediamannya, dan para bangsawan dan semua "orang terbaik" dari kerajaan Chernigov menetap bersama mereka.

Untuk wilayah Oryol, ini memiliki arti positif: setelah pembakaran Chernigov pada pertengahan abad ke-13, kursi uskup dipindahkan ke Bryansk, yang membawa pusat pendidikan spiritual lebih dekat ke wilayah keuskupan Oryol di masa depan. Tapi ini terjadi ketika distrik lokal menjadi bagian dari Lithuania. Perebutan tanah di wilayah itu oleh Lituania pada tahun 1365 menciptakan situasi yang sangat tidak stabil. Selama satu setengah abad, keuskupan Chernihiv beralih ke metropolis Lituania, atau di bawah yurisdiksi Moskow. Grand Duke of Lithuania, Olgerd, melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa Ortodoks Rusia di selatan terpisah dari Metropolitan Moskow dan tunduk kepada Patriark Konstantinopel.

Masa pemerintahan Lituania atas wilayah Oryol adalah drama berdarah yang dimainkan dengan latar belakang perselisihan antara pihak-pihak untuk kepemilikan tanah ini, yang berlangsung selama sekitar satu setengah abad. Perselisihan itu diperjuangkan oleh para khan Golden Horde, dan para pangeran Ryazan, dan para pangeran Moskow. Kota-kota Mtsensk, Karachev, Bryansk, Trubchevsk lebih dari sekali berpindah tangan, lebih dari sekali dibakar dan dijarah bersama dengan desa-desa mereka; penduduk ditawan ke Horde, lalu ke Ryazan, lalu ke Moskow. “Keluhan terdengar dari keempat sisi; dan semua membenarkan diri mereka sendiri di hadapan satu sama lain dengan api, penahanan dan pembunuhan. Keuskupan Bryansk menjadi subyek perjuangan panjang antara Metropolitan Moskow dan Metropolitan Lithuania. Kota Mtsensk juga berpindah tangan; atas desakan pangeran Lituania, ia diusir dari keuskupan Ryazan ke Bryansk dan dengan demikian berbagi nasib kota-kota barat.

Perjuangan untuk keuskupan Bryansk disertai dengan penghancuran tempat tinggal, gereja, kota, pertumpahan darah yang disebabkan oleh pangeran Lituania Olgerd di bawah pengaruh Metropolitan Roman kepada penduduk tanah Bryansk. Keberhasilan dalam perjuangan ini ada di pihak Lituania, atau metropolitan Moskow. Para uskup Bryansk, yang terlibat dalam perselisihan, kadang-kadang secara sukarela pergi ke sisi metropolitan Lituania (seperti, misalnya, Uskup Agung Isaac).

Pada tahun 1500, kota-kota barat wilayah Orel akhirnya ditaklukkan oleh Grand Duke of Moscow John III (1462 - 1505) dari pangeran Lituania Alexander. Uskup Jonah dari Bryansk, seorang pendukung pangeran Lituania, dikirim ke Moskow sebagai tahanan, dan keuskupan Bryansk kembali berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Moskow.

Saat batas-batas keuskupan Chernigov-Bryansk menjadi arena perjuangan politik dan gerejawi antara Moskow dan Lituania, tidak menguntungkan bagi urusan gereja di batas barat wilayah Oryol. Gejolak membawa kebingungan dan disorganisasi ke dalam kehidupan gereja - kawanan Bryansk sepanjang waktu ragu-ragu antara pilihan yang tak terhindarkan dari metropolitan Moskow atau Lituania, Ortodoksi atau persatuan dengan Roma.

Pada tahun-tahun itu, pinggiran Rusia berjarak 300 km dari Moskow, dan kota-kota di kawasan itu, terutama Mtsensk, berada di perbatasan kepemilikan Lituania dengan Rusia. Grand Duke of Moscow dan Metropolitan tidak dapat menerima kenyataan bahwa orang-orang kafir tinggal di sebelah mereka, terutama karena Mtsensk berada di bawah Lithuania relatif baru-baru ini.

Selama periode kepemilikan sementara wilayah itu oleh Moskow, atas perintah Pangeran Vasily dan Andrei, pada 29 Mei 1415, orang-orang Amchan dibaptis. Beginilah legenda kuno menceritakan tentang konversi penduduk Mtsensk ke agama Kristen pada tahun 1415 dan tentang penampilan gambar ajaib St. Nicholas, yang diduga penulisnya adalah Presbyter Photius, juga dikenal dengan nama John: dan saudaranya Andrei Dimitrievich, dalam batas dan derajat dan dalam semua bobot mereka yang tidak percaya, mencerahkan dalam iman kepada Kristus. Di kota Mtsensk, banyak (besha) tidak percaya kepada Kristus, Allah kita.

Pernyataan ini secara tidak langsung menegaskan fakta bahwa ada orang Kristen di kota itu, meskipun jumlahnya sedikit. Baik orang kafir maupun Kristen hidup sebagai satu keluarga, menyebut diri mereka "Amchan". Kerusuhan politik dan serangan oleh orang Lituania dan Tatar, bentrokan dengan tetangga mereka membuat mereka lebih dekat. “Kemudian kirim besh dari pangeran besar dengan banyak pasukan dan dari Metropolitan Photius sang pendeta (menurut legenda, John). Orang-orang Metian yang hidup takut dan berperang melawan mereka, dan terobsesi dengan kebutaan, ”yaitu, penduduk Mtsensk menentang adopsi agama Kristen dan terserang kebutaan sebagai hukuman.

Ini mempengaruhi mereka sedemikian rupa sehingga mereka sendiri dibaptis dan mulai memanggil orang lain. “Mereka akan datang, dan saya menasihati mereka untuk baptisan kudus. Minggu kesepuluh setelah Pasca, pada hari Jumat, menerima Baptisan Kudus, Metznians dari Khodina, Yushinka, dan Zikia, dan melihat dengan jelas; dan setelah memperoleh salib Tuhan, batu lain diukir, dan gambar St. Nicholas, seperti seorang pejuang, memiliki bahtera di tangannya, di dalamnya ada tongkat tubuh dan darah Tuhan. Di kota iman, semua penyakit dibebaskan; umat paroki yang tinggal di seluruh negeri, setiap penyakit dibebaskan dan telah menciptakan gereja minggu kesepuluh tumit. Dengan demikian, legenda menunjukkan bahwa Khodins, Yushinki dan Zikii adalah yang pertama dari penduduk Mtsensk yang dibaptis, yang segera mulai melihat dengan jelas, dan menemukan di kaki gunung yang curam gambar St. Nicholas dan batu besar delapan Salib runcing, tersembunyi menurut legenda pada saat penyerangan pasukan Batu pada abad XIII.

Untuk menghormati acara ini, penduduk Mtsensk membangun dua gereja di bukit katedral. Satu - kayu - untuk menghormati St. martir Paraskeva Pyatnitsa, karena peristiwa ini terjadi pada zamannya, dan batu lainnya - untuk menghormati St. Nicholas dari Myra. Sampai revolusi, ziarah ke Salib adalah konstan dan banyak.