Tanggal berapa hari ini (22/4/2012) di Iran? 02/03/1391! hanya 11 tahun telah berlalu sejak Pertempuran Kulikovo! :)
Memang, tanggalnya berbeda 621 tahun, tetapi kita berbicara tentang kalender Persia, salah satu sistem kronologis tertua dalam sejarah umat manusia dan kalender paling akurat di dunia, yang digunakan di Iran dan Afghanistan.
Dibandingkan dengan kalender Gregorian yang membutuhkan penyesuaian satu hari setiap 3.226 tahun, kalender Iran hanya membutuhkan penyesuaian satu hari setiap 3,8 juta tahun.
Akurasi ini disebabkan oleh dua alasan. Kalender Iran menggunakan sistem perhitungan yang rumit untuk menentukan tahun kabisat. Selain itu, awal setiap tahun, bertepatan dengan fenomena alam (vernal equinox), setiap tahun ditentukan ke detik, menggunakan pengamatan astronomi. Dengan kata lain, karena kalender didasarkan pada perhitungan astronomi yang dirancang untuk menentukan titik balik musim semi, kalender ini tidak mengandung kesalahan bawaan—ini membuatnya menjadi kalender observasional, berlawanan dengan kalender Gregorian yang berbasis matematis.
Kalender saat ini yang digunakan di Iran dan Afghanistan muncul sebagai hasil dari reformasi yang dilakukan pada tahun 1079 oleh sekelompok astronom yang dipimpin oleh ahli matematika dan penyair besar Iran Omar Khayyam. Namun, penanggalan ini berasal dari kosmologi Zoroaster, yang muncul pada akhir era Achaemenid (650 - 330 SM). Selama berabad-abad, kalender telah berkembang dan berubah, tetapi nama-nama bulan masih hampir sama.
Perlu dicatat bahwa di Iran modern tiga kalender digunakan sekaligus: Persia, kronologi Islam menurut Hijriah lunar (hari ini menurut kalender ini: 30/05/1433), dan juga, tentu saja, Gregorian. Anda akan menemukan ketiga tanggal di hampir semua kalender dinding/meja, buku harian, siaran berita, dan sejenisnya. Tapi, tentu saja, kalender Persia tetap menjadi dasar kehidupan sehari-hari orang Iran, sedangkan kalender Islam digunakan untuk tujuan keagamaan.
Di bawah ini adalah tabel yang merangkum bulan-bulan dalam kalender Persia, serta arti nama mereka dan padanannya dalam kalender Gregorian.
Seperti yang Anda lihat, bulan-bulan hampir sepenuhnya sesuai dengan tanda-tanda zodiak, karena kalender didasarkan pada astrologi bulan.
Menurut kalender Iran, setiap minggu dimulai pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumat, dengan hari Jumat menjadi hari libur umum. Di bawah ini adalah nama-nama hari dalam seminggu:
Sabtu: malu
Minggu: yekshambe
Senin: doshambe
Selasa: seshambe
Rabu: chaharshambe
Kamis: panjshambe
Jumat: jom'e(atau adine)
Jika Anda tertarik untuk mengetahui nomor kalender Persia yang sesuai dengan hari ulang tahun Anda atau tanggal lainnya, Anda perlu
Tanggal berapa hari ini (22/4/2012) di Iran? 02/03/1391! hanya 11 tahun telah berlalu sejak Pertempuran Kulikovo! :)
Memang, tanggalnya berbeda 621 tahun, tetapi kita berbicara tentang kalender Persia, salah satu sistem kronologis tertua dalam sejarah umat manusia dan kalender paling akurat di dunia, yang digunakan di Iran dan Afghanistan.
Dibandingkan dengan kalender Gregorian yang membutuhkan penyesuaian satu hari setiap 3.226 tahun, kalender Iran hanya membutuhkan penyesuaian satu hari setiap 3,8 juta tahun.
Akurasi ini disebabkan oleh dua alasan. Kalender Iran menggunakan sistem perhitungan yang rumit untuk menentukan tahun kabisat. Selain itu, awal setiap tahun, bertepatan dengan fenomena alam (vernal equinox), setiap tahun ditentukan ke detik, menggunakan pengamatan astronomi. Dengan kata lain, karena kalender didasarkan pada perhitungan astronomi yang dirancang untuk menentukan titik balik musim semi, kalender ini tidak mengandung kesalahan bawaan—ini membuatnya menjadi kalender observasional, berlawanan dengan kalender Gregorian yang berbasis matematis.
Kalender saat ini yang digunakan di Iran dan Afghanistan muncul sebagai hasil dari reformasi yang dilakukan pada tahun 1079 oleh sekelompok astronom yang dipimpin oleh ahli matematika dan penyair besar Iran Omar Khayyam. Namun, penanggalan ini berasal dari kosmologi Zoroaster, yang muncul pada akhir era Achaemenid (650 - 330 SM). Selama berabad-abad, kalender telah berkembang dan berubah, tetapi nama-nama bulan masih hampir sama.
Perlu dicatat bahwa di Iran modern tiga kalender digunakan sekaligus: Persia, kronologi Islam menurut Hijriah lunar (hari ini menurut kalender ini: 30/05/1433), dan juga, tentu saja, Gregorian. Anda akan menemukan ketiga tanggal di hampir semua kalender dinding/meja, buku harian, siaran berita, dan sejenisnya. Tapi, tentu saja, kalender Persia tetap menjadi dasar kehidupan sehari-hari orang Iran, sedangkan kalender Islam digunakan untuk tujuan keagamaan.
Di bawah ini adalah tabel yang merangkum bulan-bulan dalam kalender Persia, serta arti nama mereka dan padanannya dalam kalender Gregorian.
Seperti yang Anda lihat, bulan-bulan hampir sepenuhnya sesuai dengan tanda-tanda zodiak, karena kalender didasarkan pada astrologi bulan.
Menurut kalender Iran, setiap minggu dimulai pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumat, dengan hari Jumat menjadi hari libur umum. Di bawah ini adalah nama-nama hari dalam seminggu:
Sabtu: malu
Minggu: yekshambe
Senin: doshambe
Selasa: seshambe
Rabu: chaharshambe
Kamis: panjshambe
Jumat: jom'e(atau adine)
Jika Anda tertarik untuk mengetahui nomor kalender Persia yang sesuai dengan hari ulang tahun Anda atau tanggal lainnya, Anda perlu
Seperti semua makhluk hidup, manusia telah menentukan musim sejak awal keberadaan dan evolusi mereka. Seiring waktu, mereka belajar menghitung bulan berdasarkan fase bulan - bulan yang terbit dan yang memudar, dan juga belajar bahwa tahun matahari terdiri dari dua belas "bulan" dan beberapa hari lagi. Mereka yang menganggap musim tidak terlalu penting hanya menghitung dua belas bulan dan tidak terlalu peduli dengan tahun matahari. Mereka mengikuti dan masih terus mengikuti tahun lunar. Jadi, umat Islam menggunakan kalender lunar. Mereka yang harus melacak musim, menjaga ternak dan ladang mereka, harus menghitung dan, sejauh mungkin, menyinkronkan tahun lunar dan matahari. Beberapa melakukan ini dengan menambahkan satu bulan setiap tiga tahun, kemudian belajar menggunakan penyesuaian lain untuk menjaga tahun tetap sejalan dengan musim. Tahun lunisolar masih digunakan oleh banyak orang, termasuk umat Buddha, Hindu, dan Yahudi. Orang Kristen mengikuti tahun matahari, tetapi tidak mendasarkan awal tahun mereka pada yang pertama dari empat musim. Tahun mereka dimulai dekat dengan Natal - pada 1 Januari, lebih awal dari bulan kesebelas Romawi pra-Kristen. Bulan-bulan zaman Kristen, dalam hal awal dan akhir, tidak selaras dengan musim.
Tahun matahari yang sebenarnya, juga dikenal sebagai tahun tropis, adalah penemuan yang lebih baru. Untuk mempertahankan arah tahun matahari yang tepat, titik ekuinoks atau titik balik matahari harus ditentukan. Ekuinoks adalah dua persimpangan jalur tahunan Matahari yang tampak dengan ekuator langit. Matahari mencapai titik balik musim semi pada 1 Farvardin (sekitar 21 Maret), titik balik matahari musim panas pada 1 Tirus (sekitar 22 Juni), titik balik matahari musim gugur pada 1 Mehr (sekitar 23 September) dan titik balik matahari musim dingin pada 1 Hari (sekitar 22 Desember) . Karena Matahari dan ekuator langit bergerak dalam arah yang berlawanan, ekuinoks dan soltis terjadi pada waktu yang berbeda setiap tahun. Pergerakan berlawanan arah jarum jam dari titik perpotongan ini disebut presesi. Itu bergerak satu derajat dalam 72 tahun, satu tanda zodiak (30 derajat) dalam 2156 tahun, dan kembali ke tempat yang sama, setelah menggambarkan lingkaran penuh, dalam 25868 tahun. Untuk informasi lebih rinci tentang kalender, tahun matahari atau tropis, presesi dan data astronomi lainnya, Anda dapat merujuk ke ensiklopedia atau publikasi yang bagus tentang astronomi dan astrologi.
Tahun tropis, berdasarkan empat musim, adalah yang paling akurat. Ini mencakup 365.24224 hari matahari (365 hari 5 jam 48 menit 45,5 detik), sedangkan tahun lunar tropis mencakup 354.36708 hari matahari, dengan selisih 10.87516 hari matahari. Anda tidak perlu jauh-jauh mencari kalender yang paling cocok untuk digunakan. Dari semua kalender yang ada, kalender resmi Iran, berdasarkan sistem astronomi, adalah kalender yang paling ilmiah, dan nama-nama bulannya adalah Zoroaster. Dia dengan tepat mendefinisikan titik balik musim semi (sekitar 21 Maret) sebagai awal musim semi dan awal tahun. Bulan keempat dimulai dengan titik balik matahari musim panas (sekitar 22 Juni), bulan ketujuh dengan titik balik musim gugur (sekitar 23 September), dan bulan kesepuluh dengan titik balik matahari musim dingin (sekitar 22 Desember).
Pada tahun musiman sejati, paruh pertama berisi 186 hari dan paruh kedua sekitar 179,242 hari. Ini berarti bahwa setiap enam bulan pertama memiliki 31 hari, masing-masing dari lima bulan berikutnya memiliki 30 hari, dan bulan terakhir memiliki 29 hari (dalam tahun kabisat, 30 hari). Empat musim dimulai pada ekuinoks dan titik balik matahari. Inilah tepatnya yang diikuti oleh kalender Iran, yang dibangun di atas prinsip ini.
Bukti sejarah bahwa lima hari Ghats ditambahkan pada akhir musim panas membuktikan bahwa kalender Zoroaster kuno memperhitungkan panjang musim tahun tropis.
Kalender Indo-Iran
Bukti dari Avesta dan Veda membuktikan bahwa orang Indo-Iran, seperti banyak orang lain, menggunakan kalender lunisolar untuk peternakan dan pertanian. Nama-nama enam Gahanbar, enam pembagian tahun Veda, dan nama-nama bulan Achaemenid, seperti yang akan ditunjukkan nanti, menunjukkan bahwa kalender didasarkan pada berbagai peristiwa musiman.
Para Gatha berbicara tentang jalur Matahari dan bintang-bintang dan menyebutkan fase bulan - naik dan turunnya Bulan, yang jelas merupakan tanda kalender lunisolar yang akurat. Bahasa yang digunakan adalah astronomi, dan ini menegaskan data dari sumber Timur Dekat dan Mediterania kuno bahwa Zarathushtra adalah seorang astronom terkemuka. Ini juga menegaskan klaim buku-buku astronomi Iran pasca-Sasania bahwa Zarathushtra membangun sebuah observatorium di Zabul (Sistan, Iran timur), yang diresmikan pada 21 Maret 1725 SM - hari ketika Shah Vishtaspa dan pengiringnya memilih Itikad Baik dan bergabung dengan komunitas Zarathustrian. Ini, pada gilirannya, memberi kita petunjuk bahwa Itikad Baik didirikan oleh Zarathushtra tepat dua belas tahun sebelumnya pada titik balik musim semi tahun 1737 SM.
The Vispered, didedikasikan secara eksklusif untuk enam hari libur musiman, Gahanbars (Gāhānbār), juga menunjukkan bahwa kalender Zoroastrian awal sebenarnya adalah kalender lunisolar Indo-Iran kuno, yang memperhitungkan naik turunnya bulan. Bulan didasarkan pada fase bulan, dan panjang tahun ditentukan oleh pergerakan matahari. Perbedaan itu diperbaiki dengan menambahkan sebelas hari di akhir tahun, selama festival Hamaspatmaidaya Gahanbar, dekat dengan titik balik musim semi. Ini kurang dari yang dibutuhkan 0,12484 hari atau 2.99616 jam. Hanya penambahan satu hari setiap delapan tahun (lebih tepatnya, setiap 8.010253 tahun) membantu menjaga liburan musiman tetap pada tempatnya. Kami tidak tahu bagaimana hari tambahan ditambahkan selama masa Gatha. Kami hanya tahu bahwa tidak ada indikasi, tercatat di Avesta, pergeseran hari libur sehubungan dengan musim pertanian yang benar.
Beberapa waktu kemudian, pada masa Avesta Muda, panjang tahun dianggap sama dengan tahun matahari sederhana 365 hari, dengan dua belas bulan tiga puluh hari dan lima hari Gatha sebagai periode tambahan. Menurut tradisi Pahlavi abad kesembilan, koreksi sedikit lebih dari lima jam perbedaan dilakukan setiap empat tahun, atau masyarakat harus menunggu 40 tahun untuk menambahkan 10 hari, atau 120 tahun untuk menambahkan bulan ketiga belas menjadi 30 hari. Indikasi penambahan satu bulan setelah 120 tahun mengingatkan pada cobaan berat yang menimpa Kekaisaran Sasania di hari-hari terakhir keberadaannya.
Tahun kabisat
Beberapa kata harus dikatakan tentang tahun kabisat. Waktu yang tepat dari titik balik musim semi ditentukan oleh meridian utama yang saat ini melewati Greenwich. Satu tahun biasanya dianggap 365 hari dan 6 jam. Empat segmen dari 6 jam membentuk satu hari, yang ditambahkan untuk mengembalikan tahun ke gerakan yang benar. Tahun keempat ini disebut tahun kabisat karena ditambah satu hari kabisat. Namun, pada kenyataannya, tidak 6 jam harus ditambahkan ke 365 hari, tetapi 5 jam 48 menit dan 45,5 detik, yaitu 11 menit dan 14,5 detik lebih sedikit. Ini adalah satu hari dalam 128 tahun. Untuk mengoreksi perbedaan ini, biasanya tidak mempertimbangkan tahun kabisat yang habis dibagi 400. Tetapi bahkan ini membuat kalender Kristen, atau Gregorian, 26 detik lebih lama dari tahun tropis.
Kalender Iran tidak menghadapi masalah ini. Tahun Barunya dimulai tepat pada ekuinoks musim semi. Meskipun secara resmi tahun Iran saat ini memiliki pengertian tahun kabisat, dia tidak khawatir tentang hal itu. Yang diperlukan hanyalah melihat waktu yang tepat dari ekuinoks, dan jika itu terjadi setelah tengah malam (00 jam 00 menit 01 detik), maka hari pertama tahun itu juga dimulai pada hari itu. Hal ini demikian, karena hari Avestan dimulai dengan Ushahin Gah (Ushahin Gāh), yaitu dari tengah malam. Ya, orang Iran menghitung awal hari dari tengah malam setidaknya sejak 1737 SM, tetapi Barat mengadopsi ini jauh kemudian, sudah di zaman kita. Kalender Iran tidak membutuhkan tahun kabisat sama sekali. Secara otomatis menyesuaikan dengan waktu yang tepat. Mudah-mudahan, suatu hari pihak berwenang akan memahami fakta ini dan memperbaiki kalender dengan menghilangkan apa yang disebut tahun kabisat.
Nama kalender
Masing-masing dari dua belas bulan dan tiga puluh hari Avestan dinamai menurut salah satu objek dan prinsip ilahi, yang disebut kata umum Yazata (yazata), yang berarti "dihormati, dipuja". Tahun secara keseluruhan disebut yairi (yāiri) atau yari (yāri), tetapi kalender pengatur tahun matahari disebut saredha, dalam bahasa Persia Kuno Achaemenid tharda, dalam bahasa Pahlavi dan sāl Persia modern (lih. Skt. "sharad" - musim gugur, tahun).
Kalender ini diikuti sampai hari ini oleh Zoroastrian Iran dan beberapa Parsi. Ini disebut kata modern Persia-Arab Fasli, yang berarti "musiman".
Namun, sebagian besar Parsi menggunakan kalender Shahenshahi (Shāhenshāhi), atau "kerajaan" (dalam Gujarati Shenshai). Parsi tidak mengatur kalender sejak 1126 M. Saat ini dimulai pada 21 Agustus - tepat tujuh bulan dan satu hari sebelumnya. Zoroaster Iran yang mengikuti kalender Qadimi (kata Arab untuk "primordial, kuno" dalam bahasa Gujarati adalah Kadmi) menghentikan regulasi pada 1006 M. Tahun ini dimulai pada 21 Juli. Tahun 365 hari mereka telah bergeser relatif terhadap titik balik musim semi sebanyak delapan bulan. Sangat mudah untuk melihat bahwa kedua kalender ini tidak akurat Gathic atau astronomis dibenarkan. Begitulah kronologi zaman Zoroaster yang ada, diikuti pengikut Shahenshahi, Kadimi dan Parsis, menyusul Fasli. Itu dimulai dari penobatan raja Sasanian terakhir Yazdegerd III (632-642 M + 10 tahun mengembara sebelum pembunuhannya) dan tidak memiliki makna keagamaan.
Untungnya, hampir semua penganut Zoroaster Iran, kecuali sejumlah kecil yang tinggal di India, lebih menyukai kalender Fasli daripada kalender Kadimi dan berasal dari Era Agama Zarathushtra. Saat ini ada gerakan pasti untuk menyatukan semua Zoroaster, setidaknya di Amerika Utara dan Eropa, berdasarkan kalender Fasli.
Nama acara musiman di Gahanbara
Orang-orang pertanian selaras dengan alam dalam kehidupan sehari-hari mereka. Mereka sangat mengetahui pergerakan Bulan dan Matahari serta pergantian musim. Mereka menghitung tindakan mereka untuk beradaptasi dengan iklim di mana mereka tinggal. Rutinitas ini sejalan dengan sareda, tahun matahari tropis 365 hari 5 jam 48 menit dan 45,5 detik, tetapi agak berbeda pada titik-titik tertentu.
Kegiatan masyarakat direncanakan sedemikian rupa agar sesuai dengan berbagai tahap kehidupan pertanian mereka di Dataran Tinggi Iran, yang dibagi menjadi enam fase. Akhir dari satu fase dan awal yang lain dirayakan sebagai waktu khusus, hari libur. Enam hari libur musiman tersebut adalah sebagai berikut:
1. Hamaspathmaidhaya - "ekuinoks musim semi" (hari pertama bulan Farvardin, awal musim semi, sekitar 21 Maret) - akhir tahun lama dan awal tahun baru. Menurut Avesta, ini adalah waktu "persiapan yang tepat" dari segala sesuatu dan persiapan untuk Tahun Baru.
2. Maidhyoi-zaremaya - "pertengahan musim semi" (hari ke-14 bulan Ardibehesht, sekitar 4 Mei) - waktu liburan untuk menghormati ternak, yang memberikan "susu yang berlimpah", serta waktu untuk mengevaluasi kecambah sereal - musim dingin atau ditaburkan di awal musim semi.
3. Maidhyoi-shema - "Pertengahan musim panas" (hari ke-12 bulan Tyr, sekitar 3 Juli) - awal musim panen.
4. Paitish-hahya (Paitish-hahya) - "panen roti" (tanggal 25 bulan Shahrivar, sekitar 16 September) - akhir panen.
5. Ayatrema (Ayāthrema) - "tanpa perjalanan" (tanggal 24 bulan Mehr, sekitar 16 Oktober) - hari libur akhir kafilah perdagangan dan waktu kawin ternak sebelum awal musim dingin.
6. Maidhyāirya - "pertengahan tahun" (hari ke-15 setiap bulan, sekitar 4 Januari) - puncak musim dingin, awal persiapan musim semi dan kegiatan pertanian.
Hanya dua hari libur pertama yang bertepatan dengan perubahan musim matahari. Yang lainnya sengaja disisihkan agar sesuai dengan kondisi kehidupan. Orang-orang ini tidak mengabdikan hidup mereka untuk kalender atau tradisi, tetapi orang-orang yang sangat praktis, yang patut mendapat perhatian khusus.
Gahanbar dan Zoroastrianisme
Asho Zarathushtra, yang lahir di lingkungan pertanian, berkhotbah dan menyebarkan Niat Baik di antara orang-orang yang terlibat dalam bercocok tanam dan peternakan. Pesan dinamisnya memperkenalkan tatanan yang sama sekali baru di alam spiritual, atau, seperti yang dia katakan sendiri, di alam pemikiran, dan menghapus semua pikiran jahat dan takhayul, kata-kata menyesatkan, perbuatan berbahaya, upacara dangkal dan ritual yang berlebihan, membantu memperkuat dan memajukan segala amalan hidup yang ada. Gahanbars, di sisi lain, adalah liburan yang kreatif dan menyenangkan.
Menyanyi dan makan
Bukti Avestan, terutama kitab Vispered, menunjukkan bahwa Zoroastrianisme awal mengubah Gahanbar menjadi sebuah peristiwa yang sesuai dengan cara hidup baru mereka. Setiap hari libur secara tradisional dirayakan selama satu hari, dan kemudian selama lima hari, yang dikhususkan untuk membaca, melantunkan mantra, penjelasan, pemahaman, pertanyaan dan jawaban pada masing-masing dari lima Gatha Asho Zarathushtra. Liburan disertai dengan suguhan, disiapkan dengan upaya semua peserta, dan kesenangan.
Menurut resep Avesta, masing-masing peserta harus membawa ke pesta apa yang dia mampu - produk susu, daging, sayuran, kacang-kacangan, biji-bijian, makanan lain, serta kayu bakar. Jika seseorang tidak memiliki kesempatan untuk berkontribusi, ia dapat menawarkan partisipasinya dalam persiapan makanan yang dibawa, atau hanya bergabung dengan doa. Makanannya, dengan berbagai macam bahan, sangat enak dan mengingatkan pada "abu" (āsh) Iran, yang lebih sulit disiapkan, atau "dansak" (dhansāk) pedas Parsi, yang disiapkan oleh penganut Zoroaster untuk liburan hari ini.
Kalender Veda
Perlu dicatat bahwa Indo-Arya juga memiliki enam musim (Skt. rtu, Avest. ratu), tampaknya dimodifikasi agar sesuai dengan iklim di Lembah Indus - Vasanta (musim semi), Grishma (musim panas), Varsha (hujan), Sharada (musim gugur), Hemanta (musim dingin) dan Shishira (musim dingin).
Kalender Persia dan Iran lainnya
Achaemenids, Sogdians, Khorezmians dan Armenia, yang Zarathushrians, memiliki nama mereka sendiri untuk bulan-bulan itu. Nama-nama bulan Achaemenid, sebagai berikut dari relief Darius Agung, adalah sebagai berikut:
* 1 - bulan pembersihan saluran irigasi;
* 2 - pegas pembawa energi;
* 3 - bulan panen bawang putih;
* 4 - langkah panas;
* 7 - penyembahan Tuhan;
* 8 - kelahiran serigala;
* 9 - pemujaan api;
* 10 - anamaka (anāmaka) - bulan tanpa nama;
* 12 - menggali.
Nama tiga dari dua belas bulan tidak diberikan dalam bahasa Persia Kuno, tetapi pengucapan Elam mereka diketahui, dan sebagian besar nama (dengan pengecualian dua) tidak memiliki konotasi keagamaan. Achaemenid menggunakan angka sebagai ganti nama untuk hari dalam sebulan (lihat Old Persia, Ronald G. Kent, 2nd ed., New Haven, 1953). Dengan demikian, penggunaan nama Yazats untuk nama bulan dan hari adalah tradisi kemudian. Ada beberapa indikasi bahwa hal ini dilakukan pada masa pemerintahan Artahsasta II (405-359 SM), dan bahwa tradisi penamaan bulan dan hari dengan cara ini diadopsi dari orang Mesir.
Nama-nama Gahanbars dan nama-nama bulan Veda, Achaemenid, Sogdiana, Khorezmian dan Armenia menunjukkan bahwa nama-nama bulan pra-Zarathushtrian dan Gathic pasti didasarkan pada penunjukan musim dan peristiwa sosial. Namun, dari teks Zarathushtrian yang ada, kami tidak tahu apa itu.
Kalender Avestan Muda
Berikut ini adalah nama-nama dua belas bulan dalam bahasa Persia Modern dengan bentuk Avestan dan tanda zodiaknya masing-masing:
Tidak. dalam bahasa Persia di Avestan Tanda Zodiak
Catatan: Nama-nama yang disorot adalah "Prinsip Dasar Kehidupan" Gathic. Azar/Atra (Api) disebutkan dalam Gatha sebagai simbol Pemikiran Progresif (Spenta Mainyu), Ap (Air) juga disebutkan dalam teks-teks Gathic, selebihnya adalah nama-nama Yazat dari Avesta Muda.
Seminggu
Orang-orang pada zaman Penatua Avesta tidak memiliki konsep seminggu sebagai periode 7 hari, yang merupakan periode waktu yang umum saat ini. Seminggu adalah unit yang dibentuk secara artifisial. Panjangnya di antara orang-orang yang berbeda berkisar antara lima sampai sepuluh hari. Tetapi karena bulan lunar, sebagai salah satu cara pertama menghitung waktu, mengandung 29 atau 30 hari dengan dua fase - pertumbuhan dan penurunan, paling mudah untuk membaginya menjadi dua dan mendapatkan empat perempat dari 7 dan 8 hari. Tujuh planet yang terlihat dengan mata telanjang mungkin juga berperan dalam membentuk minggu. Itulah sebabnya hari-hari dalam seminggu dinamai benda langit. Namun, minggu yang ada kemungkinan besar berasal dari Kasdim atau Yahudi, dan disebarkan oleh Yudaisme, Kristen, dan Islam.
Kalender matahari Avestan Muda, berdasarkan bulan 30 hari, memiliki empat perempat - dua yang pertama dari tujuh hari dan dua yang kedua dari delapan hari. Namun, Avestan dan Pahlavi tidak mencantumkan nama untuk masing-masing tempat ini. Bahasa Persia modern mengikuti pola Ibrani yang mendefinisikan Sabat sebagai Shanbeh, bentuk Sabat yang di-Iranisasi, dan kemudian menghitung dari satu hingga lima sebagai Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbe ( Se-shanbeh), Chahar-shanbe (Charār- shanbeh), Panj-shanbe (Panj-shanbeh), dan, di bawah pengaruh Islam, Adine (Ādineh) atau Jom`e (Jom`eh) untuk hari Jumat, hari salat berjamaah.
Teks Pahlavi memberi tahu kita bahwa era keagamaan dimulai dari hari ketika Zarathushtra memproklamirkan Misi Ilahinya kepada umat manusia. Berdasarkan perhitungan astronomi, Zoroaster mengumumkan misinya pada hari vernal equinox, ketika, menurut presesi, periode Aries seharusnya dimulai, 1737 SM dianggap sebagai awal era. Dalam teks-teks Pahlavi, era keagamaan disebut "Tahun Agama". Zoroastrianisme modern menyebutnya Era Agama Zarathushtrian (ZRE) dan menggunakan tahun proklamasi agama sebagai titik awal kalender Zarathushtrian. Komunitas Zoroaster di Iran bergabung dengan penggunaan ZRE untuk kalender mereka pada tahun 1993, dan banyak Zoroaster di diaspora juga telah mengadopsi ini.
Sebelumnya, masing-masing shah Iran, mengikuti contoh penguasa Timur Tengah lainnya, terutama Babilonia, menghitung era baru dari aksesinya sendiri ke takhta. Setelah lebih dari 80 penguasa takhta Iran selama seribu tahun lebih - Achaemenids, Makedonia, Parthia dan Sassanid - ada kekacauan besar dalam kronologi, dan banyak tanggal yang terdistorsi, disalahgunakan, salah dilaporkan, disalahartikan, salah perhitungan dan dihilangkan. Era Yazdgerdi mengenang salah satu kaisar terakhir yang digulingkan oleh para penakluk Arab.
Sassanid dan dua kalender
Sassaniyah terus mempertahankan kedua kalender - "yāiri" dengan durasi 365 hari dan "saredha" dengan durasi 365.24224 hari. Yang pertama mereka sebut "oshmurdīk" yang berarti "berkesan, dapat dihitung" dan yang kedua "vihezakīk" yang berarti "bergerak, maju, ditambahkan". Sementara "terhitung" digunakan oleh orang awam karena kemudahan mengingat dan menghitung dengan nama, "tambahan" milik imam-astronom yang terkait dengan istana kekaisaran dan digunakan untuk menjaga tahun formal akurat dan konsisten dengan musim. Seperti yang telah disebutkan, mereka memperbarui "oshmurdīk" setiap empat tahun. Hal ini memungkinkan kedua kalender untuk hidup berdampingan secara paralel. Jatuhnya Kekaisaran Sasanian membuat para imam astronomi kehilangan posisi tinggi mereka. Namun, tahun kabisat, seperti yang dikatakan buku-buku Pahlavi dan posisi yang ada dalam kalender Kadimi dan Shahenshahi, bertahan hingga abad ke-11. IKLAN Pemecatan pendeta astronomi mengakhiri baik kalkulus "vihezakīk" dan pembaruan "oshmurdīk", dan pendeta biasa terus menggunakan hanya "oshmurdīk", bergeser sekitar satu hari setiap empat tahun musiman dan tahun matahari . Ini menjelaskan mengapa kalender Parsi Shahenshahi dan kalender Kadimi Iran masing-masing tujuh dan delapan bulan ke depan.
Namun, kebutuhan ekonomi, khususnya untuk pemungutan pajak musiman, memaksa para khalifah Muslim (tampaknya dengan bantuan para ulama astronomi yang masuk Islam) untuk mempertahankan tahun kabisat selain kalender Islam, yang hanya didasarkan pada bulan. tahun tanpa memperhitungkan faktor astronomi dan musim.
Tahun "vihezakīk" inilah, yang didukung dengan acuh tak acuh oleh para penguasa Muslim, yang ditingkatkan, disempurnakan, dan secara resmi dipulihkan oleh Omar Khayyam dan para sarjana Iran lainnya. Itu dinamai kalender "Jalāli" setelah pelindungnya, Sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 M).
Tahun Fasli, yang secara resmi diperingati di Iran modern oleh Zoroastrian, Yahudi, Kristen dan Muslim, adalah "saredha" orang Avesta, "tharda" dari Achaemenid, "vihezakīk" dari Sassaniyah dan "Jalāli" dari Umar Khayyam. Tahun matahari yang tepat juga dihitung oleh semua observatorium astronomi di dunia. Ini adalah tahun astronomi dan ilmiah universal. Kalender ini, "vihezakīk" (Pers. "behizaki"), sekarang disebut "Khorshidi" atau "solar", adalah kalender resmi Iran, kalender persis dengan tanggal bernomor. Ini akurat secara astronomis, progresif dan benar-benar Zoroaster.
Nouruz
Nouruz dalam bahasa Persia berarti "Hari Baru" ("Hari Tahun Baru"). Ini adalah awal tahun bagi orang-orang di Afghanistan, Azerbaijan, Iran, Tajikistan dan warisan budaya bersama. Hal ini juga dirayakan sebagai Tahun Baru oleh orang-orang asal Iran, terutama Kurdi, di negara-negara tetangga Georgia, Irak, Suriah dan Turki. Ini dimulai tepat dengan awal musim semi pada hari vernal equinox, sekitar 21 Maret.
Tradisi merayakan Nouruz dimulai sekitar 15.000 tahun yang lalu, sebelum zaman es terakhir. Shah Jamshid (Yima/Yama di antara orang Indo-Eropa) melambangkan dalam sejarah umat manusia transisi orang Indo-Iran dari berburu ke peternakan dan kehidupan yang lebih mapan. Musim memainkan peran penting saat itu. Semuanya tergantung pada empat musim. Setelah musim dingin yang memisahkan, awal musim semi adalah peristiwa besar di alam ibu, disertai dengan munculnya penutup hijau dengan bunga berwarna-warni dan kelahiran ternak. Itu adalah fajar kelimpahan. Jamshid dikatakan sebagai orang yang memperkenalkan tradisi merayakan Nouruz.
Avestan dan tulisan-tulisan selanjutnya menunjukkan bahwa Zoroaster disempurnakan pada tahun 1725 SM. kalender Indo-Iran kuno. Kalender yang berlaku saat itu adalah lunisolar. Tahun lunar terdiri dari 354 hari. Penambahan satu bulan setiap tiga puluh bulan membuat kalender hampir sejalan dengan musim. Zarathushtra, Pendiri Itikad Baik, dirinya sendiri seorang astronom, mendirikan sebuah observatorium dan mereformasi kalender dengan memperkenalkan periode tambahan sebelas hari untuk membuat tahun lunisolar sama dengan 365 hari dan 5 jam ganjil. Kemudian tahun itu dibuat sangat cerah, dengan tiga puluh hari di setiap bulan. Penambahan lima hari, dan penambahan lebih lanjut satu hari setiap empat tahun, diperkenalkan untuk menjaga tahun tetap 365 hari dan 5 jam lebih. Namun kemudian, kalender itu kembali dikoreksi menjadi tahun matahari persis 365 hari 5 jam 48 menit 45,5 detik. Tahun selalu dimulai tepat pada titik balik musim semi, dan karena itu tidak ada kebutuhan khusus untuk menambahkan satu hari setiap empat tahun, tidak perlu untuk tahun kabisat. Itu adalah kalender terbaik dan paling benar yang pernah diproduksi.
Kira-kira 12 abad kemudian, pada 487 SM, Darius Agung dari dinasti Achaemenid merayakan Nowruz di Persepolis yang baru dibangun di Iran. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa ini adalah kasus khusus. Pada hari ini, sinar pertama matahari terbit jatuh di observatorium di aula resepsi utama pada pukul 6:30 pagi - sebuah peristiwa yang berulang setiap 1400/1401 tahun. Tanggal ini juga bertepatan dengan Tahun Baru Babilonia dan Yahudi. Oleh karena itu, itu adalah peristiwa yang sangat menguntungkan bagi orang-orang kuno. Persepolis adalah tempat di mana Achaemenid shah menerima perwakilan dari semua orang di kerajaannya yang luas di Nowruz. Dinding istana kerajaan besar menggambarkan adegan perayaan.
Kita tahu bahwa Parthia juga merayakan acara ini, tapi kita tidak tahu detailnya. Ini kurang lebih mengikuti pola Achaemenid. Pada zaman Sasanian, persiapan dimulai setidaknya 25 hari sebelum Nouruz. Dua belas pilar yang terbuat dari briket tanah dan didedikasikan untuk bulan-bulan dalam setahun dipasang di istana kerajaan. Benih tanaman - gandum, barley, lentil, kacang-kacangan, dan lainnya - ditaburkan di atas pilar dan pada Hari Tahun Baru mereka memberi tanaman hijau yang mewah. Syah Agung memberikan sambutan umum, dan Imam Besar Kekaisaran adalah orang pertama yang menyambutnya. Penguasa resmi mengikuti. Setiap orang membawa hadiah dan menerima hadiah. Resepsi berlangsung selama lima hari, setiap hari ditujukan untuk orang-orang dari profesi tertentu. Kemudian pada hari keenam, yang disebut dengan Nouruz Agung, raja memberikan sambutan khusus. Dia menerima anggota keluarga kerajaan dan abdi dalem. Bagi mereka yang dihukum karena kejahatan ringan, amnesti umum diumumkan. Tiang-tiang itu disingkirkan pada hari ke-16, dan pesta pun berakhir. Dalam skala yang lebih kecil, acara Tahun Baru yang menggembirakan dirayakan oleh semua orang di seluruh bagian kekaisaran.
Sejak saat itu, orang-orang asal Iran, baik Zoroaster, Yahudi, Kristen, Muslim, Baha'i atau lainnya, merayakan Nowruz tepat pada saat vernal equinox, pada hari pertama bulan pertama, sekitar tanggal 21 Maret.
Sampai saat ini, upacara telah disederhanakan. Setiap rumah dibersihkan sekitar sebulan sebelum Tahun Baru. Gandum, jelai, lentil, dan biji-bijian lainnya direndam di piring porselen dan dalam mangkuk bundar sekitar sepuluh hari sebelum festival, untuk bertunas setinggi tiga atau empat inci oleh Nouruz. Meja diletakkan untuk liburan. Di atasnya ada buku suci (untuk Zoroastrianisme - Gatha), potret Zarathushtra, cermin, lilin, pembakar dupa, akuarium dengan ikan mas hidup, piring dan mangkuk dengan kecambah hijau, bunga, buah-buahan, koin, roti, kerucut gula, berbagai sereal, sayuran segar, telur rebus yang dicat warna-warni (mirip dengan yang Paskah), dan selalu tujuh produk dengan nama yang dimulai dalam bahasa Persia dengan huruf "s" atau "sh".
Item umum yang dimulai dengan huruf "s" termasuk serke (cuka), sumac (bumbu), sir (bawang putih), samana (pasta gandum bertunas), sib (apel), sanjed (rowanberry), dan sabzeh (hijau). Item yang dimulai dengan huruf "sh" termasuk sharab (anggur), shakar (gula), sharbat (sirup), sha`d (madu), shirini (permen, permen keras), shir (susu), dan syal (nasi, nasi). puding). Di negara-negara Asia lainnya, Afrika, Amerika Utara, Amerika Latin, Eropa dan Australia, mereka dapat diganti dengan item lain sesuai dengan bahasa Inggris atau bahasa nasional - menggunakan kata-kata yang dapat dialiterasi, berirama atau hanya membangkitkan selera. Ketujuh benda ini terpampang jelas pada bola-bola kecil atau piring di atas meja. Seluruh meja, didekorasi dengan indah, melambangkan Wahyu dan Utusan Tuhan, cahaya, refleksi, kehangatan, kehidupan, kegembiraan, kelahiran, kemakmuran, dan alam. Sebenarnya, ini adalah tabel ucapan syukur yang sangat kompleks untuk semua hal baik dan indah yang telah Tuhan berikan.
Anggota keluarga, mengenakan pakaian terbaik mereka, duduk mengelilingi meja dan dengan penuh semangat menunggu pengumuman waktu yang tepat dari vernal equinox di radio atau televisi. Kepala keluarga membacakan doa untuk Nouruz, dan setelah waktunya tiba, setiap anggota keluarga saling mencium dan mengucapkan selamat kepada Nouruz. Orang tua memberikan hadiah kepada anggota keluarga yang lebih muda. Kemudian kunjungan ke tetangga, kerabat dan teman dimulai. Setiap kunjungan adalah timbal balik.
Ulang tahun Zarathushtra dirayakan oleh kaum Zoroaster pada tanggal 6 Farvardin (sekitar 26 Maret). Menyanyi dan menari adalah rutinitas sehari-hari yang biasa selama dua minggu pertama Nowruz. Liburan berlangsung selama 12 hari, dan pada pagi hari tanggal 13, piknik massal di alam diatur. Itu disebut "sizde-be-dar" (sizdeh-be-dar), yang berarti "ketiga belas-di belakang-pintu." Kota dan desa menjadi kosong - semua penduduk bergegas menikmati masa tinggal mereka di hutan, di pegunungan, di tepi sungai. Orang-orang bernyanyi, menari, dan bersenang-senang. Gadis-gadis yang telah mencapai usia pernikahan menenun karangan bunga dan membuat keinginan untuk menikah dan melahirkan anak yang cantik oleh Nouruz berikutnya.
Kalender Persia adalah kalender matahari yang asalnya bertepatan dengan kalender Muslim. Asal-usulnya dapat ditelusuri kembali ke abad ke-11, ketika sekelompok astronom (termasuk penyair terkenal Omar Khayyam) menciptakan apa yang dikenal sebagai kalender Jalali. Namun, beberapa perubahan telah dilakukan pada kalender sejak saat itu.
Kalender modern telah digunakan di Iran sejak tahun 1925 dan di Afghanistan sejak tahun 1957. Namun, dari tahun 1999 hingga 2002, kalender Muslim digunakan di Afghanistan.
5.1. Seperti apa tahun Persia itu?
Berikut adalah nama dan jangka waktu 12 bulan yang membentuk tahun Persia:
| 1. | Farvardin | (31 hari) | 7. | mehr | (30 hari) |
| 2. | Ordibehesht | (31 hari) | 8. | Larangan | (30 hari) |
| 3. | Khordada | (31 hari) | 9. | Azar | (30 hari) |
| 4. | Tiru | (31 hari) | 10. | Memberi | (30 hari) |
| 5. | Mordad | (31 hari) | 11. | Bachman | (30 hari) |
| 6. | Shahrivar | (31 hari) | 12. | Esfand (29/30 hari) |
(Karena perbedaan transliterasi abjad Persia, ejaan lain dari nama-nama tersebut dimungkinkan.) Di Afghanistan, nama-nama bulannya berbeda.
Bulan Esfand memiliki 29 hari pada tahun biasa dan 30 hari pada tahun kabisat.
5.2. Kapan tahun Persia dimulai?
Tahun Persia dimulai pada titik balik musim semi. Jika vernal equinox astronomis terjadi sebelum tengah hari (waktu sebenarnya Teheran) pada hari tertentu, maka hari itu akan menjadi hari pertama dalam setahun. Jika ekuinoks musim semi astronomi terjadi setelah tengah hari, hari pertama tahun itu akan menjadi hari berikutnya.
5.3. Bagaimana tahun dihitung?
Seperti dalam kalender Muslim (bagian 4.3), tahun dihitung dari migrasi Muhammad ke Medina pada tahun 622 M. Pada titik balik musim semi tahun ini, AP 1 dimulai (AP = Anno Persico/Anno Persarum = tahun Persia).
Perhatikan bahwa, berbeda dengan kalender Muslim, kalender Persia menghitung tahun matahari. Oleh karena itu, pada tahun 2003, tahun Persia 1382 dan tahun Islam 1424 dimulai.
5.4. Tahun berapa tahun kabisat?
Karena tahun Persia ditentukan oleh vernal equinox astronomi, jawabannya sederhana: tahun kabisat adalah tahun di mana 366 hari berlalu antara dua hari berturut-turut di Tahun Baru.
Namun, pengikatan kalender dengan pengamatan astronomi seperti itu ditolak oleh banyak orang, dan beberapa aturan matematika diusulkan untuk menentukan panjang tahun.
Yang paling umum (dan kompleks) mungkin adalah sebagai berikut:
Kalender dibagi menjadi periode 2820 tahun. Periode-periode ini kemudian dibagi menjadi 88 siklus, yang durasinya mengikuti seri ini:
| 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, 29, 33, 33, 33, ... |
Ini memberikan 2816 tahun. Periode 2820 tahun dicapai dengan memperpanjang siklus terakhir 4 tahun (akan sama dengan 37 tahun).
Jika Anda menghitung tahun dalam setiap siklus, mulai dari 0, maka tahun yang habis dibagi 4 adalah tahun kabisat, tetapi tahun 0 bukan tahun kabisat.
Jadi, inilah tahun-tahun dari siklus 29 tahun:
| Tahun | Tahun | Tahun | |||||
| 0 | Normal | 8 | tahun kabisat | 16 | tahun kabisat | 24 | tahun kabisat |
| 1 | Normal | 9 | Normal | 17 | Normal | 25 | Normal |
| 2 | Normal | 10 | Normal | 18 | Normal | 26 | Normal |
| 3 | Normal | 11 | Normal | 19 | Normal | 27 | Normal |
| 4 | tahun kabisat | 12 | tahun kabisat | 20 | tahun kabisat | 28 | tahun kabisat |
| 5 | Normal | 13 | Normal | 21 | Normal | ||
| 6 | Normal | 14 | Normal | 22 | Normal | ||
| 7 | Normal | 15 | Normal | 23 | Normal |
Ini memberikan 683 tahun kabisat untuk setiap 2820 tahun, yang sesuai dengan panjang tahun rata-rata 365683/2820 = 365,24220 hari. Ini adalah perkiraan panjang tahun tropis yang lebih baik daripada 365,2425 hari dalam kalender Gregorian.
Kalender Hijriah matahari adalah satu-satunya kalender di dunia di mana Tahun Baru datang pada waktu yang sama untuk semua orang, di mana pun mereka berada di dunia. Dari sudut pandang ini, kalender Iran luar biasa dan unik.
Di semua kalender dunia, awal tahun baru memiliki arti tertentu, misalnya, di negara-negara di mana Tahun Baru dirayakan menurut kalender Kristen, Tahun Baru jatuh pada tengah malam pada tanggal 31 Desember pada tanggal 1 Januari. Dengan demikian, negara-negara yang terletak di timur dunia adalah yang pertama merayakan awal Tahun Baru, dan kemudian secara berurutan, yaitu, dari timur ke barat, negara-negara itu secara bergantian merayakan Tahun Baru.
Di kalender lain di dunia, tidak ada entri simultan ke Tahun Baru pada satu titik waktu tertentu, semuanya terjadi sesuai dengan konsep dan ketentuan tertentu, yaitu awal tahun di kalender banyak negara di dunia. tidak secara langsung bergantung pada fenomena alam dan astronomi. Namun, dalam kalender matahari Iran, momen awal Tahun Baru tentu bertepatan dengan fenomena alam - titik balik musim semi, ketika matahari melintasi perbatasan belahan bumi selatan dan utara, transisi matahari dari selatan ke utara ini. belahan bumi utara terjadi pada titik waktu tertentu, dihitung ke detik terdekat. Permulaan Tahun Baru pada saat ekuinoks musim semi tidak hanya secara fasih melambangkan hubungan antara manusia dan alam, perkembangan dan kebaruan, tetapi juga fakta bahwa permulaan Tahun Baru selalu terjadi pada waktu yang berbeda dalam sehari, yang jauh dari pengulangan dan monoton, dan yang juga merupakan manifestasi dari keragaman dan inspirasi. .
Kalender Hijriah Surya - kalender paling akurat di dunia
Kalender yang digunakan saat ini di Iran modern adalah kalender yang paling akurat di antara kalender lain yang digunakan di dunia. Untuk pertama kalinya, kalender matahari dikembangkan dan disusun oleh astronom Abdul Gafarkhan berdasarkan horoskop Zoroaster. Pada suatu waktu, ia menentukan bahwa itu adalah tahun ke-1264 menurut kalender matahari (tahun ke-1885 sejak kelahiran Kristus), yang bertepatan dengan tahun ke-1302 - 1303 lunar. Mulai dari tahun 1264 ini, penanggalan matahari menyebar di Iran, berdasarkan pergerakan matahari dan yang dimulai dengan migrasi besar Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah. Tentu saja, kalender yang dia susun dikenal sebagai kalender Hijriah matahari, atau sebagai kalender matahari, prinsip-prinsip utama dari kalender semacam itu adalah sebagai berikut:
- Awal penanggalan matahari adalah hari pertama bulan Farvardin tahun matahari pada tahun Migrasi Besar nabi Islam dari Mekah ke Madinah, yaitu 119 hari lebih awal dari hari pertama bulan Moharram tahun pertama Migrasi Besar menurut perhitungan bulan. Awal kalender matahari bertepatan dengan hari Jumat, 19 Maret 622 sejak kelahiran Kristus.
- Permulaan Tahun Baru menurut kalender matahari terjadi pada saat transisi piringan matahari dari belahan bumi selatan ke utara, yaitu pada saat titik balik musim semi, hari seperti itu disebut hari pertama bulan Aries atau Nouruz (yaitu, hari baru), hari seperti itu bertepatan dengan hari pertama musim semi. 
- Tahun matahari adalah tahun yang sebenarnya, yaitu, mencakup rentang waktu ekuinoks musim semi dan musim gugur dan rata-rata 365 hari, 5 jam, 48 menit, dan 2,45 detik. Panjang pasti tahun matahari tergantung pada banyak faktor astronomi.
- Durasi tahun matahari selama 50 tahun (dari 1335 hingga 1385) bervariasi antara 365 hari, 5 jam, 42 menit dan 365 hari, 6 jam dan 4 menit. Perbedaan durasi ini dijelaskan oleh panjang tahun astronomi, ketika bumi membuat lingkaran penuh mengelilingi matahari, yaitu 365 hari, 6 jam, 9 menit dan 10 detik.
- Setahun menurut kalender matahari terdiri dari dua belas bulan, yang masing-masing sesuai dengan tanda zodiak tertentu di langit, yang dilalui cakram matahari setiap tahun. Selama 20 abad sebelumnya, para astronom membagi seluruh lingkaran bumi mengelilingi matahari menjadi 12 bulan yang sama.
Pada awalnya, kalender matahari tidak memiliki status resmi di Iran, kalender lama digunakan untuk kegiatan pajak dan bea cukai. Pada tahun lunar 1328/tahun matahari 1288, Mirza Abdulhossein Khan Shaybani Wahid-ul-Mulk, perwakilan Teheran di Majelis Dewan Nasional, menyarankan agar semua transaksi diberi tanggal bukan berdasarkan kalender matahari, tetapi bukan kalender lunar. Usulan ini diterima oleh Majelis Dewan Nasional Iran pada pertemuan kedua, setelah itu kalender matahari mulai digunakan dalam perhitungan pemerintah sebagai ukuran resmi waktu.
Pengenalan kalender matahari
Pada akhir kalender matahari ke-1303, sekelompok wakil Majelis Dewan Nasional Iran pada pertemuan kelima mengusulkan untuk mengganti nama-nama bulan Arab dalam kalender matahari dengan bulan Persia dan meninggalkan nama-nama tahun berdasarkan pada nama dua belas hewan umum. Setelah diskusi panas pada sesi ke-148 Majelis Dewan Islam Iran, yang diadakan pada tanggal 31 Maret 1925, sebuah undang-undang diadopsi tentang transisi ke bulan Persia, mulai dari tahun 1304 menurut kalender matahari, yang sesuai dengan tahun 1925. Kalender matahari telah disetujui sebagai kalender resmi di Iran.
Kalender matahari masih menjadi kalender resmi di Iran hingga saat ini. Nama-nama bulan di 
kalender matahari memiliki akar Avestan.
Farvardin = kekuatan pendorong
Ordibihesht = kejujuran dan kemurnian
Khordad = kesempurnaan dan ketidaksempurnaan
Tyr = hujan
Mordad = keabadian
Shahrivar = negara terpilih
Mehr = perjanjian dan kesepakatan
Aban = air
Azar = api
Hari = pencipta dan pencipta
Bachmann = pikiran positif
Esfand = kerendahan hati dan kesabaran
Dari sudut pandang astronomi dan fenomena alam, kalender matahari dianggap sebagai cara perhitungan terbaik dan paling akurat di dunia. Kalender matahari memiliki beberapa keunggulan sebagai berikut:
- Durasi tahun matahari, Nouruz (awal tahun) dan tahun kabisat dalam kalender matahari ditentukan secara ketat sesuai dengan perhitungan dan perhitungan astronomi. Kalender matahari adalah satu-satunya kalender yang digunakan secara luas di dunia yang memperhitungkan tidak hanya tahun kabisat setiap empat tahun, tetapi juga tahun kabisat setiap lima tahun. Kehadiran tahun kabisat lima tahun memungkinkan kalender matahari untuk secara konstan dan lebih cocok dengan musim alami.
- Jumlah hari dalam bulan-bulan dalam kalender matahari ditentukan berdasarkan astronomi dan alam. Dengan kata lain, jumlah hari1 dalam bulan sepenuhnya bertepatan dengan durasi pergerakan eksternal yang tidak merata dari pusat piringan matahari melintasi langit, dibagi menjadi tanda-tanda zodiak.
- Awal tahun menurut kalender matahari bertepatan dengan awal musim semi dan mekarnya kembali alam.
