"Kastil Ksatria di Abad Pertengahan" - Donjon. Sebuah tombak. surat berantai. Turnamen. Kode ksatria. Tempat tinggal feodal. Tuan-tuan feodal. Pembentukan masyarakat feodal. Tuan feodal. Di istana ksatria. Lambang. Tempat tinggal pemilik kastil. Kunci. Mari kita bekerja dengan buku teks. Ksatria.
"Ksatria dan kastil di Abad Pertengahan" - Patung Giotto. Munculnya lukisan dinding. Miniatur. Branle. Abad Pertengahan. Mesin cetak. Turnamen Ksatria. Potret Giotto. Esau sebelum Ishak. B. Thorvaldsen. Potret Johannes Gutenberg.
"Kastil" - Perlengkapan ksatria. Kode kehormatan ksatria. Biasanya benteng dibangun di atas bukit atau batu karang yang tinggi. Di istana ksatria. Pada awalnya, kastil dibangun dari kayu, dan kemudian mereka mulai membangun dari batu. Hanya setelah pelayanan yang lama, mereka diberi gelar kebangsawanan. Turnamen Ksatria. Interior kastil. Sebuah jembatan gantung sering dilempar melintasi parit. Turnamen diatur oleh raja dan bangsawan feodal yang mulia. Ksatria - prajurit berkuda.
"Ksatria dan kastil abad pertengahan" - Berapa banyak pasang ski yang diterima oleh toko. Para ksatria peka terhadap pelestarian kehormatan mereka. Musuh harus memanjat tembok untuk masuk ke kastil. Mengapa ada banyak putra bangsawan feodal yang lebih muda di antara tentara salib. Turnamen kilat "Di kastil ksatria". Penulisan nama kota yang benar. Tujuan dari perang salib pertama adalah pembebasan Makam Suci. Kedok. Pemilik tanah yang luas.
"Knighthood" - Bea Cukai dan adat istiadat. Kesopanan. Prajurit kuda. Ritual ksatria. Lambang. Tahapan menjadi ksatria. Emblem ksatria. surat berantai. Asal usul ksatria abad pertengahan. Friedrich Nietzsche. kesopanan. Komponen lambang. Kunci.
"Waktu Para Ksatria" - Ksatria. Banyak kota terbentuk: Berlin, Amsterdam, Moskow, yang ada hingga hari ini. Tampaknya katedral besar itu tidak berbobot. Politeisme, atau politeisme, memberi jalan kepada monoteisme, monoteisme. Abad Pertengahan. Dewa baru muncul, yang lama dilupakan. Inisiasi menjadi Ksatria. Turnamen. Pelaut menemukan Amerika dan Australia. Dengan perkembangan masyarakat, kepercayaan masyarakat juga berubah. Abad Pertengahan adalah masa ksatria dan istana.
Prasyarat
di Timur
Namun, sejak zaman para rasul, satu ciri negatif telah menyebar di antara orang-orang Kristen - "suam-suam kuku" (Wahyu 3:16), dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa beberapa orang Kristen mulai percaya bahwa Injil berisi perintah-perintah yang dianggap sangat sulit untuk dipenuhi, yang tidak semuanya “dapat menampung”. Misalnya, tidak semua orang mampu membagikan semua harta mereka kepada orang miskin (Mat. 19:21), (Kis. 5:1-11), atau tidak semua orang mampu membujang secara ketat (1 Kor. 7:25-40) , (Rm. 8:8), (2 Tim. 2:4). "Pilihan" yang sama meluas ke perintah-perintah Kristus di atas tentang non-perlawanan terhadap kejahatan [sumber?].
Perang Salib di Timur melawan kaum Muslim berlangsung terus menerus selama dua abad, hingga akhir abad ke-13. Mereka dapat dianggap sebagai salah satu tahap terpenting dari perjuangan antara Eropa dan Asia, yang dimulai pada zaman kuno dan belum berakhir hingga hari ini. Mereka berdiri bersama dengan fakta-fakta seperti perang Yunani-Persia, penaklukan Alexander Agung di Timur, invasi Eropa oleh orang-orang Arab dan kemudian Turki Ottoman. Perang Salib bukanlah kebetulan: mereka tak terelakkan, sebagai bentuk kontak, ditentukan oleh semangat zaman, antara dua dunia berbeda yang tidak dipisahkan oleh penghalang alami. Hasil dari kontak ini ternyata sangat penting bagi Eropa: dalam sejarah peradaban Eropa, Perang Salib menciptakan sebuah era. Pertentangan antara dua dunia, Asia dan Eropa, yang sangat terasa sebelumnya, menjadi sangat akut sejak kedatangan Islam menciptakan pertentangan agama yang tajam antara Eropa dan Timur. Tabrakan kedua dunia menjadi tak terelakkan, terutama karena baik Kristen maupun Islam sama-sama menganggap diri mereka terpanggil untuk mendominasi seluruh dunia. Keberhasilan pesat Islam pada abad pertama keberadaannya mengancam bahaya serius bagi peradaban Kristen Eropa: Arab menaklukkan Suriah, Palestina, Mesir, Afrika Utara, dan Spanyol. Awal abad ke-8 adalah saat kritis bagi Eropa: di Timur, orang-orang Arab menaklukkan Asia Kecil dan mengancam Konstantinopel, dan di Barat mereka mencoba menembus melampaui Pyrenees. Kemenangan Leo the Isaurian dan Charles Martel menyelamatkan Eropa dari bahaya langsung, dan penyebaran Islam lebih lanjut dihentikan oleh disintegrasi politik yang dimulai segera setelah itu di dunia Muslim, yang sampai saat itu mengerikan justru karena persatuannya. Khilafah terpecah menjadi bagian-bagian yang saling bermusuhan.
Perang salib pertama (1096-1099)
Perang Salib Keempat (1202-1204)
Ide mengembalikan Tanah Suci tidak, bagaimanapun, akhirnya ditinggalkan di Barat. Pada tahun 1312, Paus Clement V mengkhotbahkan perang salib di Konsili Wina. Beberapa penguasa berjanji untuk pergi ke Tanah Suci, tetapi tidak ada yang pergi. Beberapa tahun kemudian, Marino Sanuto dari Venesia merancang perang salib dan menyajikannya kepada Paus Yohanes XXII; tetapi waktu perang salib telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali. Kerajaan Siprus, yang diperkuat oleh kaum Frank yang melarikan diri ke sana, mempertahankan kemerdekaannya untuk waktu yang lama. Salah satu rajanya, Peter I (-), melakukan perjalanan ke seluruh Eropa untuk mengadakan perang salib. Dia berhasil menaklukkan dan merampok Alexandria, tetapi dia tidak bisa menahannya. Perang dengan Genoa akhirnya melemahkan Siprus, dan setelah kematian Raja James II, pulau itu jatuh ke tangan Venesia: janda Yakub, Caterina Cornaro dari Venesia, terpaksa menyerahkan Siprus ke kampung halamannya () setelah kematian suami dan anaknya (). Republik St. Marka memiliki pulau itu selama hampir satu abad, sampai orang-orang Turki mengambilnya darinya. Armenia Kilikia, yang nasibnya sejak perang salib pertama terkait erat dengan nasib tentara salib, mempertahankan kemerdekaannya sampai 1375, ketika sultan Mamluk Ashraf menaklukkannya ke kekuasaannya. Ketika Turki Utsmani memantapkan diri di Asia Kecil, mengalihkan penaklukan mereka ke Eropa dan mulai mengancam dunia Kristen dengan bahaya yang serius, Barat mencoba mengorganisir perang salib melawan mereka juga.
Alasan kegagalan Perang Salib
Di antara alasan kegagalan Perang Salib di Tanah Suci, di latar depan adalah sifat feodal milisi tentara salib dan negara-negara yang didirikan oleh tentara salib. Kesatuan tindakan diperlukan untuk keberhasilan pelaksanaan perjuangan melawan kaum Muslim; sementara itu, tentara salib membawa serta perpecahan dan perpecahan feodal Timur. Ketergantungan bawahan yang lemah, di mana penguasa tentara salib berasal dari raja Yerusalem, tidak memberinya kekuatan nyata yang dibutuhkan di sini, di perbatasan dunia Muslim.
Untuk membayangkan fakta sejarah ini atau itu, pertama-tama orang harus memahami dengan jelas latar belakangnya. Pada bulan November 1095, Urbanus II mengadakan dewan gerejawi di Prancis, di Clermont, yang dihadiri oleh 14 uskup agung, 200 uskup, dan 400 kepala biara. Dewan memutuskan untuk menyelenggarakan Perang Salib ke Timur - "demi pembebasan Makam Suci di Yerusalem."
Jadi para uskup mengumumkan permulaan perang salib. Eropa Barat, yang berada di bawah ancaman kelaparan dan kematian yang terus-menerus karenanya (lihat kronik Eropa dan baca dongeng Eropa, tidak hanya cerita rakyat, tetapi juga, misalnya, Brothers Grimm, Hoffmann, dan lainnya), membuang sebagian dari kelebihannya populasi. Petani tak bertanah, ksatria miskin, yang tidak memiliki apa-apa dalam jiwa mereka, "kecuali ambisi dan pedang tajam," bergegas ke Mediterania Timur untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Tentu saja, dengan mengorbankan penduduk setempat. Tujuan pertama mereka adalah negara-negara Kristen Hongaria dan Bulgaria. "Sikap" mereka dapat dinilai dari fakta bahwa raja Hongaria (omong-omong, seorang Katolik, seperti tentara salib) kemudian setuju untuk membiarkan mereka melewati tanahnya, hanya setelah mengambil sandera dari tengah-tengah mereka.
Dari tahun 1096 sampai 1099 orang banyak ini berbaris dari Konstantinopel ke Yerusalem. Sepanjang jalan, mereka di mana-mana "contoh moralitas dan kebajikan yang tinggi." Contohnya adalah deskripsi oleh salah satu tentara salib tentang penaklukan kota Māra di Suriah yang kaya. "Di Maar, orang-orang kafir kami merebus (para tentara salib menggunakan kata terakhir untuk menyebut semua musuh mereka - Muslim, Yahudi, berbagai bidat, yang mereka pahami sebagai orang Kristen Timur) di kuali, dan menaruh anak-anak di tusuk sate, digoreng dan dimakan," tulis Penulis sejarah Frank Raoul de Kaen. "Faranj (Franj, nama kolektif Arab untuk orang Eropa Barat) memiliki keunggulan dalam keberanian dan kemarahan dalam pertempuran, tetapi tidak ada yang lain, sama seperti hewan memiliki keunggulan dalam kekuatan dan agresivitas," tulis bangsawan Suriah Osama. Orang-orang Arab tidak akan pernah melupakan "kanibalisme" tentara salib - sebuah fakta yang dikonfirmasi oleh ksatria Albert d'Ex ("Kami tidak hanya memakan orang Turki dan Saracen, tetapi juga anjing"). digambarkan sebagai kanibal yang mengerikan. sekutu mereka yang tampaknya alami - penduduk Kristen setempat. Tiba di sini, termasuk dengan dalih melindungi orang Kristen, tentara salib sering memusnahkan mereka bersama dengan Muslim. Misalnya, di kota Edessa, bagian penting darinya adalah orang-orang Armenia, yang pada awalnya menyambut rekan seagama mereka, aristokrasi Armenia hanya dibantai oleh "pembebas" beberapa saat kemudian.
Jadi, pada 7 Juni 1099, sisa-sisa detasemen ke-300.000 tentara salib, yang menimbulkan ketakutan dan kengerian pada penduduk setempat, setelah kehilangan lebih dari setengah komposisi mereka di sepanjang jalan, mendekati Yerusalem. Menurut penulis sejarah, Kota Suci dengan populasi 70.000 dijaga oleh seribu garnisun Mesir, yang bantuannya berasal dari penduduk setempat.
Kronik Italia-Norman anonim dari abad ke-11 “Kisah kaum Frank dan orang-orang Yerusalem lainnya” menggambarkan penaklukan Yerusalem oleh tentara salib pada tanggal 15 Juli 1099. “Jadi kami mendekati Yerusalem pada hari Selasa, 8 hari sebelum ide bulan Juni. Robert dari Normandia mengepung Yerusalem dari sisi utara, dekat gereja martir pertama St Stefanus, di mana ia dirajam bagi Kristus. Pangeran Robert dari Flanders bergabung dengan Adipati Normandia. Dari barat, kota itu dikepung oleh adipati Gottfried dan Tancred. Dari selatan, dibentengi di Gunung Sion, Pangeran Saint-Gilles memimpin pengepungan. Pada hari Jumat, 15 Juli, kami bergegas ke benteng. Terjadi pembantaian besar-besaran sehingga darah kami sampai ke mata kaki. Penulis sejarah lain, tentu saja, dari antara tentara salib (penduduk setempat benar-benar dimusnahkan, sehingga mereka tidak dapat menggambarkan apa pun) menyebutkan gunung-gunung dengan lengan, kaki dan kepala yang terputus, ejekan terhadap mayat orang mati. Penulis sejarah-saksi yang sama melaporkan fakta pembunuhan semua penduduk - Muslim, Yahudi, Kristen Nestorian.
Tiga negara dibentuk - Yerusalem, Antiokhia dan Edessa, dipimpin oleh bangsawan feodal yang mulia - para pemimpin tentara salib. Tetapi para penguasa Muslim tetangga tidak tahan dengan lingkungan seperti itu dan bertindak sesegera mungkin untuk berperilaku sehubungan dengan tetangga yang baru muncul - seorang maniak pembunuh, dibedakan oleh kecenderungan kanibalisme. Pertarungan melawan tentara salib pada awalnya dipimpin oleh amir Mosul dari dinasti Zangi Turki - Imad ad-Din dan Nur ad-Din. Kemudian, spanduk ini diambil oleh mantan komandan mereka asal Kurdi, Yusuf Salah ad-Din ibn Ayyub (dikenal di Eropa sebagai Saladin), yang merebut kekuasaan di Mesir dan menghapus dinasti Ismaili Fatimiyah di sana.
Pada tahun 1187, pasukan Muslim di bawah komando Salah ad-Din mengalahkan Tentara Salib di dekat Danau Tiberias, setelah itu Yerusalem diserahkan kepada penduduk di bawah ketentuan perjanjian yang dibuat antara Muslim yang menang dan penduduk Yerusalem.
2 Oktober 1187 Salah ad-Din memasuki Yerusalem. Dia memerintahkan: tidak ada pembantaian, tidak ada perampokan. Tidak ada orang Kristen, Frank atau Oriental, yang harus tersinggung. Dan orang miskin bisa pergi tanpa uang tebusan. Tidak ada uang tebusan! Bendahara al-Asfahani sangat marah ketika dia melihat bagaimana patriark Yerusalem mengeluarkan gerobak yang penuh dengan emas, karpet, perhiasan: "Kami mengizinkan mereka untuk membawa harta benda mereka, tetapi bukan harta gereja dan biara. Mereka harus dihentikan!" Salah al-Din menolak: "Kita harus memenuhi perjanjian yang telah kita tanda tangani. Jadi orang Kristen akan berbicara di mana-mana tentang berkat yang kita berikan kepada mereka."
Pada malam 9 Oktober, di Masjid Al-Aqsha, imam memuji Allah dan "Salah ad-Din Yusuf, putra Ayyub, yang kembali ke bangsa ini martabatnya diinjak-injak." Di Masjid Al-Aqsa, dari lokasi Nabi Muhammad pernah melakukan perjalanan ke langit ketujuh, dan yang dengan keras kepala berusaha dihancurkan oleh tentara salib zaman kita. Sejarah Al-Aqsa dan pembebasannya memiliki arti penting lain bagi Muslim Rusia - faktanya mayoritas pasukan Salah ad-Din adalah Mamluk. Divisi Mamluk - Kipchaks dan Circassians (Sirkasia berarti tidak hanya Adyghes, tetapi juga penduduk asli Kaukasus Utara lainnya), dibentuk dari budak yang dibeli yang dibesarkan sebagai pejuang. Sumber utama pengisian kembali Mamluk adalah perang internecine yang tak terhitung jumlahnya yang mengguncang stepa Desht-i-Kypchak (dari Altai ke selatan Ukraina modern) dan pegunungan Kaukasus. Dalam proses pendidikan, anak-anak ini tidak hanya diajarkan untuk berperang, mereka juga diberi pengetahuan yang diperlukan tentang Islam (nenek moyang kita, dengan pengecualian Bulgar, belum Muslim saat itu). Selanjutnya, tidak hanya pemimpin militer dan pejabat pemerintah, tetapi juga ilmuwan dan penyair keluar dari Mamluk. Dalam hitungan tahun, Mamluk merebut kekuasaan di Mesir dan terus memerintah negara kaya ini dengan budaya kuno selama berabad-abad. Dari mereka datang sultan terkenal Baybars dan Kotuz, yang menghentikan kemajuan bangsa Mongol dan menghancurkan tentara salib.
Dan bagaimana dengan tentara salib? Beberapa tinggal. Keturunan mereka dianggap Katolik Lebanon dan Palestina. Beberapa masuk Islam, dan keturunan mereka yang menganut agama yang ditentang nenek moyang mereka masih tinggal di wilayah ini. Banyak dari mereka pergi. Setelah tiba di Palestina, Lebanon dan Suriah untuk mencari "kehidupan yang lebih baik", mereka benar-benar lupa bagaimana bekerja. Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat menyangkal kemampuan mereka untuk bertarung - ini adalah satu-satunya keahlian mereka. Setelah runtuhnya negara mereka, mereka terpaksa kembali ke tanah air bersejarah mereka, ke Eropa Barat. Tetapi bahkan di sana, tidak memiliki tanah dan kemiskinan menunggu mereka. Biasanya geng perampok dan perampok terbentuk dari orang-orang seperti itu... Paus menganggap mereka berguna - dia mengirim mereka ke perang salib baru - ke pantai Laut Baltik, tanah Prusia, Balt, Finlandia, dan Slavia.
Ahmad MAKROV
Perang Salib ... kata-kata ini bagi kita tampaknya merupakan bagian integral dari Abad Pertengahan - sementara itu, pada Abad Pertengahan istilah seperti itu tidak ada (diperkenalkan oleh sejarawan Zaman Baru), dan kemudian mereka hanya mengatakan tentang mereka yang pergi ke Tanah Suci untuk melawan orang-orang kafir - "menerima salib" ... atau mereka menyebut mereka "peziarah", sama seperti mereka yang pergi ke sana untuk berziarah - lagi pula, perang salib adalah untuk orang abad pertengahan semacam ziarah - namun, dengan senjata di tangan mereka ...
Bagaimana dan mengapa itu dimulai?
Di zaman kita, mereka suka berbicara tentang keserakahan dan tuan feodal sekuler, haus akan barang rampasan kaya dan kepemilikan baru, tentang perlunya memanggil ksatria yang tidak memiliki tanah-salah (baca: perampok) untuk memesan ... ya, itu juga terjadi. Tapi tetap saja, mari kita lihat lebih dekat apa yang terjadi di Palestina. Lagi pula, orang Kristen juga tinggal di sana ... seperti apa kehidupan mereka?
1009 tahun. Khalifah Hakim memerintahkan penghancuran semua gereja Kristen, dimulai dengan Gereja Makam Suci, sementara orang-orang Kristen diwajibkan untuk terus-menerus mengenakan salib tembaga dengan berat sekitar 5 kg di leher mereka, dan orang-orang Yahudi menyeret balok pemotong berbentuk anak sapi ke belakang. mereka. Benar, pada 1020 penganiayaan langsung seperti itu berhenti (dan Bizantium memulihkan Gereja Makam Suci pada 1048), tetapi itu tidak menjadi lebih mudah bagi orang Kristen - baik bagi mereka yang tinggal di sana secara permanen maupun bagi mereka yang berziarah ... namun, yang terakhir dapatkah dengan mudah masuk ke dalam kategori yang pertama: menjadi korban perampok, seseorang dapat kehilangan semua uangnya - dan tidak ada apa pun untuk kembali ke rumah (hal yang sama dapat terjadi dengan seorang tahanan yang dibebaskan untuk jangka waktu tertentu). tebusan).
Namun, orang-orang seperti itu tetap harus berterima kasih kepada nasib - sebaliknya, misalnya, kepada para peziarah yang dipimpin oleh Uskup Gunther, yang pada musim semi 1065 menjadi korban serangan Arab. Beberapa dari mereka yang memiliki senjata akhirnya menyerah, memohon kepada pemimpin untuk gencatan senjata - tetapi ini tidak menyelamatkan mereka dari pembalasan ... Insiden ini luar biasa hanya untuk sejumlah besar korban - dan ada banyak kasus seperti itu. Mereka yang tidak terbunuh bisa dijual sebagai budak. Tidak terpikirkan untuk menolak ziarah - meskipun itu tidak wajib (seperti haji bagi umat Islam), namun, setiap orang Kristen pada waktu itu menganggap tugasnya untuk menyentuh tanah yang mengingat Juruselamat ...
Informasi kemudian tidak menyebar secepat sekarang - namun berita tentang peristiwa tersebut mencapai dunia Kristen - dan menyebabkan kemarahan yang sama seperti yang kita lakukan sekarang - pembunuhan anak-anak Rusia oleh orang tua angkat Amerika atau pembantaian Serbia Kosovo. Tapi kemudian tidak ada PBB atau pengadilan internasional - dan di mana kita menunggu semacam reaksi dari lembaga internasional, pria Abad Pertengahan hanya bisa bertindak. Dorongan langsung untuk permulaan gerakan Perang Salib adalah invasi Turki Seljuk ke Byzantium Kristen - dan permintaan bantuan kaisar Bizantium (jangan lupa bahwa pada Abad Pertengahan belum ada kesadaran diri nasional - dan tempat solidaritas nasional ditempati dalam diri kita kemudian ditempati oleh solidaritas agama).
Singkatnya, ketika pada tahun 1095, di katedral di Clermont, Paus Urbanus II menyampaikan pidatonya yang terkenal dengan seruan untuk "cepat cepat menyelamatkan saudara-saudara kita yang tinggal di Timur", orang-orang yang mencapai panggilannya sama sekali tidak hanya keinginan untuk merampok ... Ada juga, tentu saja - tapi sayangnya, persentase tertentu dari "kotoran manusia" selalu menempel pada bisnis apa pun - bahkan yang paling mulia.
Dengan satu atau lain cara, sekitar 300.000 orang mengambil bagian dalam Perang Salib Pertama, yang dimulai pada 1096. Itu dipimpin oleh seluruh warna ksatria pada masa itu: Raymond IV dari Toulouse, saudara raja Prancis Hugh de Vermandois, Adipati Normandia Robert Kurtgoz, Gottfried dari Bouillon, Bohemond dari Tarentum dan keponakannya Tancred. Kampanye pertama ini, mungkin, yang paling sukses: tentara salib mengalahkan Turki di Dorilei, merebut Antiokhia (mendirikan negara Kristen di sana), membantu penguasa Armenia Thoros untuk merebut kembali wilayah Edessa (walaupun mereka tidak melakukan apa pun untuk menyelamatkan Thoros selama pemberontakan - dan Baldwin dari Boulogne menjadi penguasa Edessa ... daerah Edessa berlangsung hingga 1144), dan mencapai tujuan utama mereka - mereka merebut Yerusalem. Untuk melestarikan penaklukan, diputuskan untuk mengangkat Gottfried dari Bouillon sebagai Raja Yerusalem - tetapi dia tidak menganggap mungkin untuk menerima mahkota kerajaan di mana Juruselamat menerima mahkota duri, dan membatasi dirinya pada gelar "pembela Makam Suci". Benar, para penguasa Kerajaan Yerusalem berikutnya (dimulai dengan Baldwin, saudara laki-laki Gottfried) tidak ragu-ragu menyebut diri mereka raja ... Selain kerajaan Antiokhia, daerah Edessa dan Kerajaan Yerusalem, negara Kristen lainnya didirikan - county Tripolitan.
Kegagalan dimulai dengan Kampanye Kedua yang dilakukan pada tahun 1147 setelah jatuhnya Kerajaan Edessa, pos terdepan utama umat Kristen di Timur. Kampanye ini tidak terorganisir dengan baik, kekalahan diikuti kekalahan - dan satu-satunya hasil dari kampanye tersebut adalah keyakinan umat Islam akan kemungkinan menghancurkan umat Kristen di Timur.
Masa-masa yang sangat sulit bagi orang Kristen di Palestina datang pada tahun 1187, ketika, melalui “usaha” raja Yerusalem yang biasa-biasa saja, Guido de Lusignan, tentara Kristen dikalahkan di Hattin, dan kemudian kaum Muslim merebut beberapa harta milik Kristen: Accra, Jaffa, Beirut dan akhirnya Yerusalem.
Tanggapan terhadap peristiwa ini adalah Perang Salib Ketiga (1189-1192), yang dipimpin oleh empat raja yang kuat: Richard I si Hati Singa, Frederick I Barbarossa, raja Prancis Philip II Augustus dan Adipati Austria Leopold V. Lawan utama mereka adalah Sultan Mesir dan Suriah Salah -ad-Din (dikenal di Eropa sebagai Saladin) - orang yang sama yang tak lama sebelum itu mengalahkan orang-orang Kristen di Hattin dan merebut Yerusalem. Dia dihormati bahkan oleh musuh - karena "kebajikan ksatria" yang dihargai di Eropa sebagai keberanian dan kemurahan hati kepada musuh. Dan Saladin ternyata menjadi lawan yang layak: mereka gagal merebut Yerusalem ... mereka mengatakan bahwa Raja Richard disarankan untuk mendaki bukit dari mana Yerusalem terlihat, tetapi Richard menolak: dia percaya bahwa karena dia tidak dapat merebut kembali kota suci, maka dia tidak layak untuk melihatnya... Benar, tentara salib berhasil merebut kembali Accra, yang kini telah menjadi ibu kota Kerajaan Yerusalem. Selain itu, negara Kristen lain didirikan - Kerajaan Siprus, yang ada hingga 1489.
Tapi mungkin peristiwa yang paling memalukan dalam sejarah perang salib adalah Perang Salib Keempat (1202-1204). Semuanya dimulai dengan fakta bahwa Venesia, setelah berjanji untuk menyediakan kapal, pada saat terakhir menaikkan harga sedemikian rupa sehingga tidak ada cukup uang. Karena hutang itu, Venetian Don Enrique Dandolo menawarkan para pemimpin tentara salib untuk memberikan layanan ke Venesia, yaitu ... untuk mengalahkan Zadar - sebuah kota di Dalmatia (tentu saja, Kristen), yang bersaing dengan Venesia - yang selesai. Kita harus membayar upeti kepada Paus Innocent III - dia mengucilkan semua orang yang ambil bagian dalam hal ini, tetapi segera membatalkan ekskomunikasi, membiarkannya berlaku hanya dalam kaitannya dengan para penghasut Venesia.
Kemudian Alexei Angel, putra kaisar Bizantium yang digulingkan Isaac Angel, muncul di kamp tentara salib dan meminta bantuan untuk mengembalikan tahta kepada ayahnya. Dia menjanjikan hadiah yang murah hati, dan yang paling penting, pemindahan Gereja Bizantium (Ortodoks) di bawah otoritas tahta kepausan. Pertanyaan diserahkan kepada kebijaksanaan paus, paus - sebagai politisi yang cerdas - mengingatkan tentara salib tentang tujuan utama ekspedisi mereka, tetapi tidak mengatakan dengan tegas "tidak" ... dalam bahasa diplomasi, ini berarti "ya" - dan tentara salib pindah ke Konstantinopel. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa beberapa pemimpin tentara salib (khususnya, Simon de Montfort - orang yang paling sering diingat sehubungan dengan pembantaian kaum Cathar dan frasa "Bunuh semua - Tuhan akan membedakan miliknya sendiri" ) menolak untuk memerangi orang-orang Kristen (bahkan jika bukan Katolik) dan menarik pasukan mereka, tetapi sebagian besar tentara salib tergoda oleh janji-janji Alexei. Konstantinopel diambil, tahta dikembalikan ke Ishak. Benar, kaisar yang buta dan tua tidak lagi memiliki kekuatan nyata...
Namun, Alexei tidak lebih dari dia. Bagaimanapun, dia tidak dapat memenuhi janjinya: pertama, perbendaharaan ternyata kosong (melalui upaya perampas yang melarikan diri), dan kedua, subjek sama sekali tidak senang dengan penyelamat yang tidak diundang ... Pada akhirnya, Isaac akan digulingkan lagi, Alexei akan dibunuh - dan penguasa baru tidak mau berurusan dengan tentara salib. Dan kemudian mereka memutuskan bahwa mereka akan mengambil milik mereka sendiri.
Sebuah serangan baru di Konstantinopel diikuti, dan kemudian perampokan barbar, disertai dengan pembantaian warga sipil dan penistaan langsung: baik makam kaisar maupun kuil-kuil tidak terhindar, di mana segala sesuatu yang berharga dibawa keluar (dan relik suci hanya disingkirkan). berserakan), bagal dibawa ke kuil dan kuda untuk mengambil jarahan. Ejekan tempat-tempat suci Ortodoks mencapai titik di mana gadis-gadis jalanan dibawa ke gereja dan dipaksa menari telanjang di atas takhta suci.
Orang hanya bisa menebak bagaimana semua ini dijelaskan kepada para peserta biasa dalam kampanye yang pergi bukan untuk merampok, tetapi "untuk sebuah ide" ... dan jika masih mungkin untuk menjahit semacam lapisan ideologis di Konstantinopel - perang melawan "Bidat Ortodoks" (namun, seperti yang telah kita lihat, dan itu tidak "berhasil" dengan semua orang) - bagaimana kekalahan Zadar dijelaskan kepada mereka?
Mungkin tidak mengherankan bahwa setelah peristiwa-peristiwa di Eropa ini mereka mulai meragukan bahwa penaklukan kembali Tanah Suci itu mungkin terjadi - orang-orang Kristen menjadi terlalu berdosa ... dan hanya mereka yang tidak berdosa yang dapat melakukan hal seperti itu. Dan hanya anak-anak yang tidak berdosa!
Jika ide itu dipakai, maka pasti akan ada seseorang yang mengimplementasikannya ... Gembala berusia 12 tahun Etienne melihat dalam mimpi Kristus, yang memerintahkannya untuk pergi untuk tujuan suci - pembebasan Tanah Suci. Tentu saja, ada orang dewasa yang, seperti yang akan mereka katakan sekarang, "membuka" kasus ini - dan pada 1212 "pasukan" remaja Prancis dan Jerman berangkat. Banyak yang mati dalam perjalanan ke laut - dan bagi mereka yang mencapainya, laut karena alasan tertentu tidak terbelah (seperti yang diharapkan). Pedagang datang untuk menyelamatkan, menyediakan kapal untuk tentara salib muda. Tetapi para saudagar memiliki rencana mereka sendiri: anak-anak yang tidak mati selama badai, mereka menjual sebagai budak...
Selanjutnya, 4 Perang Salib lagi terjadi: pada 1217, pada 1228, pada 1248 dan 1270 - tetapi gerakan Perang Salib tidak berhasil naik ke puncak Perang Salib Pertama: semakin banyak perselisihan antara tentara salib itu sendiri, semakin sedikit sukses di Tanah Suci... Orang-orang Saracen menaklukkan harta milik Kristen di Timur satu demi satu - dan yang terakhir adalah penaklukan Tripoli pada tahun 1289 - ini berarti akhir dari negara-negara Kristen di Tanah Suci.
Perang Salib di Eropa semakin mempermalukan gagasan tentang gerakan perang salib: perang salib melawan Slavia di negeri-negeri di luar Sungai Laba (sekarang Elbe) pada tahun 1147, perang salib di negara-negara Baltik, Estonia, Finlandia - dan, dari tentu saja, ke Rusia (ketika dengan tentara salib Pangeran Alexander Nevsky berhasil bertempur), serta Perang Salib Albigensian - ketika, dengan dalih memerangi bidat Cathar, tanah Occitania ditangkap dan dijarah ...
Gerakan perang salib akan paling tepat dicirikan oleh satu pepatah terkenal saat itu: "Kami menginginkan yang terbaik - ternyata seperti biasa" ... apakah itu benar-benar nasib abadi umat manusia - untuk memvulgarisasi, menghina, dan mengubah ide menjadi kebalikan total?
Perang Salib - gerakan bersenjata orang-orang Kristen Barat ke Timur Muslim, dinyatakan dalam sejumlah kampanye selama dua abad (dari akhir XI hingga akhir XIII) dengan tujuan menaklukkan Palestina dan membebaskan Makam Suci dari tangan orang-orang kafir; itu adalah reaksi kuat Kristen terhadap kekuasaan Islam (di bawah khalifah) yang semakin kuat pada waktu itu dan upaya muluk-muluk tidak hanya untuk menguasai wilayah-wilayah yang dulunya Kristen, tetapi secara umum untuk memperluas batas-batas dominasi salib, simbol ide Kristen ini. Peserta dalam perjalanan ini tentara salib, memakai gambar merah di bahu kanan menyeberang dengan pepatah dari Kitab Suci (Lukas 14, 27), berkat kampanye itu mendapatkan namanya perang salib.
Penyebab Perang Salib (singkat)
Performa di dijadwalkan pada 15 Agustus 1096, tetapi sebelum persiapannya selesai, kerumunan orang biasa, yang dipimpin oleh Peter the Hermit dan ksatria Prancis Walter Golyak, memulai kampanye melalui Jerman dan Hongaria tanpa uang dan perbekalan. Terlibat dalam perampokan dan segala macam kemarahan di sepanjang jalan, mereka sebagian dibasmi oleh Hongaria dan Bulgaria, sebagian mencapai kekaisaran Yunani. Kaisar Bizantium Alexei Komnenos bergegas untuk mengangkut mereka melintasi Bosporus ke Asia, di mana mereka akhirnya dibunuh oleh Turki pada Pertempuran Nicea (Oktober 1096). Kerumunan kacau pertama diikuti oleh yang lain: dengan demikian, 15.000 orang Jerman dan Lorraine, yang dipimpin oleh pendeta Gottschalk, melewati Hongaria dan, setelah terlibat dalam pemukulan terhadap orang-orang Yahudi di kota-kota Rhine dan Danube, dimusnahkan oleh orang-orang Hongaria.
Tentara salib memulai perang salib pertama. Miniatur dari sebuah manuskrip oleh Guillaume dari Tirus, abad ke-13.
Milisi sebenarnya berangkat pada Perang Salib Pertama hanya pada musim gugur 1096, dalam bentuk 300.000 prajurit bersenjata lengkap dan sangat disiplin, dipimpin oleh ksatria paling gagah dan mulia pada waktu itu: di sebelah Gottfried dari Bouillon, Adipati Lorraine , pemimpin utama, dan saudara-saudaranya Baldwin dan Eustathius (Estachem), bersinar; Pangeran Hugh dari Vermandois, saudara raja Prancis Philip I, Adipati Robert dari Normandia (saudara raja Inggris), Pangeran Robert dari Flanders, Raymond dari Toulouse dan Stephen dari Chartres, Bohemond, Pangeran Tarentum, Tancred dari Apulism dan lain-lain. Sebagai gubernur dan utusan kepausan, tentara didampingi oleh Uskup Ademar dari Monteil.
Peserta Perang Salib Pertama tiba dengan berbagai rute ke Konstantinopel, tempat kaisar Yunani Alexei dipaksa dari mereka sumpah setia dan janji untuk mengakui dia sebagai tuan feodal penaklukan masa depan. Pada awal Juni 1097, tentara salib muncul di hadapan Nicea, ibu kota sultan Seljuk, dan setelah penangkapan yang terakhir, ia mengalami kesulitan dan kesulitan yang ekstrem. Namun demikian, mereka merebut Antiokhia, Edessa (1098) dan, akhirnya, pada tanggal 15 Juni 1099, Yerusalem, yang pada waktu itu berada di tangan sultan Mesir, yang tidak berhasil memulihkan kekuasaannya dan dikalahkan habis-habisan di Ascalon.
Penaklukan Yerusalem oleh tentara salib pada 1099. Miniatur abad XIV atau XV.
Di bawah pengaruh berita penaklukan Palestina pada tahun 1101, pasukan baru tentara salib pindah ke Asia Kecil, dipimpin oleh Duke of Welf dari Bavaria dari Jerman dan dua lainnya, dari Italia dan Prancis, dengan jumlah total 260.000 tentara. orang dan dimusnahkan oleh Seljuk.
Perang Salib Kedua (singkat)
Perang Salib Kedua - Secara Singkat, Bernard dari Clairvaux - Biografi Singkat
Pada tahun 1144, Edessa diambil oleh orang Turki, setelah itu Paus Eugenius III menyatakan perang salib kedua(1147-1149), membebaskan semua tentara salib tidak hanya dari dosa-dosa mereka, tetapi pada saat yang sama dari tugas mereka mengenai tuan tanah mereka. Pengkhotbah yang melamun Bernard dari Clairvaux berhasil, berkat kefasihannya yang tak tertahankan, untuk menarik Raja Louis VII dari Prancis dan Kaisar Conrad III dari Hohenstaufen ke Perang Salib Kedua. Dua tentara, menurut penulis sejarah Barat, berjumlah sekitar 140.000 penunggang kuda lapis baja dan satu juta prajurit infanteri, berangkat pada tahun 1147 dan menuju ke Hongaria dan Konstantinopel dan Asia Kecil.Karena kekurangan makanan, penyakit dalam pasukan dan setelah beberapa kekalahan besar, rencana penaklukan kembali Edessa dibatalkan, dan upaya untuk menyerang Damaskus gagal. Kedua penguasa kembali ke kepemilikan mereka, dan Perang Salib Kedua berakhir dengan kegagalan total.
Negara-negara Tentara Salib di Timur
Perang Salib Ketiga (singkat)
Alasan untuk Perang Salib Ketiga(1189–1192) adalah penaklukan Yerusalem pada tanggal 2 Oktober 1187 oleh sultan Mesir Saladin yang berkuasa (lihat artikel Penangkapan Yerusalem oleh Saladin). Tiga penguasa Eropa berpartisipasi dalam kampanye ini: Kaisar Frederick I Barbarossa, raja Prancis Philip II Augustus dan Richard the Lionheart dari Inggris. Yang pertama berbaris pada Perang Salib Ketiga adalah Frederick, yang pasukannya meningkat menjadi 100.000 di sepanjang jalan; dia memilih jalan di sepanjang Danube, di sepanjang jalan dia harus mengatasi intrik kaisar Yunani Isaac Angelus yang tidak percaya, yang hanya didorong oleh penangkapan Adrianople untuk memberikan jalan gratis kepada tentara salib dan membantu mereka menyeberang ke Asia Kecil. Di sini Frederick mengalahkan pasukan Turki dalam dua pertempuran, tetapi segera setelah itu ia tenggelam saat menyeberangi Sungai Kalikadn (Salef). Putranya, Frederick, memimpin pasukan lebih jauh melalui Antiokhia ke Akka, di mana ia menemukan tentara salib lainnya, tetapi segera meninggal. Kota Akka pada tahun 1191 menyerah kepada raja Prancis dan Inggris, tetapi perselisihan yang terjadi di antara mereka memaksa raja Prancis untuk kembali ke tanah airnya. Richard tetap melanjutkan Perang Salib Ketiga, tetapi, putus asa dengan harapan menaklukkan Yerusalem, pada tahun 1192 ia mengakhiri gencatan senjata dengan Saladin selama tiga tahun tiga bulan, yang menurutnya Yerusalem tetap dalam kepemilikan Sultan, dan orang-orang Kristen menerima jalur pantai dari Tirus ke Jaffa, serta hak untuk mengunjungi Makam Suci secara gratis.
Frederick Barbarossa - tentara salib
Perang Salib Keempat (singkat)
Untuk lebih jelasnya, lihat artikel terpisah Perang Salib Keempat, Perang Salib Keempat - secara singkat dan Penangkapan Konstantinopel oleh Tentara Salib
Perang Salib Keempat(1202-1204) awalnya ditujukan ke Mesir, tetapi para pesertanya setuju untuk membantu kaisar yang diasingkan Isaac Angel dalam usahanya untuk mendapatkan kembali takhta Bizantium, yang dimahkotai dengan sukses. Isaac segera meninggal, dan tentara salib, menyimpang dari tujuan mereka, melanjutkan perang dan mengambil Konstantinopel, setelah itu pemimpin Perang Salib Keempat, Pangeran Baldwin dari Flanders, terpilih sebagai kaisar Kekaisaran Latin baru, yang berlangsung, bagaimanapun, hanya 57 tahun (1204-1261).
Anggota Perang Salib Keempat dekat Konstantinopel. Miniatur manuskrip Venetian dari Villehardouin's History, c. 1330
Perang Salib Kelima (singkat)
Mengabaikan yang aneh Menyeberang mendaki anak-anak pada tahun 1212, yang disebabkan oleh keinginan untuk menguji realitas kehendak Tuhan, Perang Salib Kelima orang dapat menyebutkan kampanye Raja Andrew II dari Hongaria dan Adipati Leopold VI dari Austria ke Suriah (1217-1221). Pada awalnya, dia berjalan dengan lamban, tetapi setelah kedatangan bala bantuan baru dari Barat, tentara salib pindah ke Mesir dan mengambil kunci untuk mengakses negara ini dari laut - kota Damietta. Namun, upaya untuk merebut pusat besar Mesir di Mansour tidak berhasil. Para ksatria meninggalkan Mesir, dan Perang Salib Kelima berakhir dengan pemulihan perbatasan sebelumnya.
Penyerangan oleh tentara salib dari kampanye Kelima menara Damietta. Pelukis Cornelis Claesz van Wieringen, c. 1625
Perang Salib Keenam (singkat)
perang salib keenam(1228-1229) dilakukan oleh Kaisar Jerman Frederick II Hohenstaufen. Karena penundaan yang lama dalam memulai kampanye, paus mengucilkan Frederick dari gereja (1227). Tahun berikutnya, kaisar tetap pergi ke Timur. Mengambil keuntungan dari perselisihan para penguasa Muslim di sana, Frederick memulai negosiasi dengan Sultan Mesir al-Kamil tentang pengembalian Yerusalem secara damai kepada orang-orang Kristen. Untuk mendukung tuntutan mereka dengan ancaman, kaisar dan ksatria Palestina mengepung dan merebut Jaffa. Diancam juga oleh Sultan Damaskus, al-Kamil menandatangani sepuluh tahun gencatan senjata dengan Frederick, kembali ke Yerusalem Kristen dan hampir semua tanah pernah diambil dari mereka oleh Saladin. Pada akhir Perang Salib Keenam, Frederick II dimahkotai di Tanah Suci dengan mahkota Yerusalem.
Kaisar Frederick II dan Sultan al-Kamil. Miniatur abad ke-14
Pelanggaran gencatan senjata oleh beberapa peziarah menyebabkan beberapa tahun kemudian dimulainya kembali perjuangan untuk Yerusalem dan kekalahan terakhirnya oleh orang-orang Kristen pada tahun 1244. Yerusalem diambil dari tentara salib oleh suku Turki dari Khorezmians, yang digulingkan dari wilayah Kaspia oleh bangsa Mongol selama pergerakan yang terakhir ke Eropa.
Perang Salib Ketujuh (singkat)
Jatuhnya Yerusalem menyebabkan Perang Salib Ketujuh(1248–1254) Louis IX dari Prancis, yang, selama sakit parah, bersumpah untuk memperjuangkan Makam Suci. Pada bulan Agustus 1248 tentara salib Perancis berlayar ke Timur dan menghabiskan musim dingin di Siprus. Pada musim semi 1249, pasukan Saint Louis mendarat di Delta Nil. Karena keragu-raguan komandan Mesir Fakhreddin, dia mengambil Damietta hampir tanpa kesulitan. Setelah berlama-lama di sana selama beberapa bulan untuk mengantisipasi bala bantuan, tentara salib pindah ke Kairo pada akhir tahun. Namun di kota Mansura, tentara Saracen menghalangi jalan mereka. Setelah upaya keras, para peserta Perang Salib Ketujuh mampu menyeberangi cabang Sungai Nil dan bahkan masuk ke Mansura untuk sementara waktu, tetapi kaum Muslim, mengambil keuntungan dari pemisahan detasemen Kristen, menimbulkan kerusakan besar pada mereka.
Tentara salib seharusnya mundur ke Damietta, tetapi karena gagasan yang salah tentang kehormatan ksatria, mereka tidak terburu-buru untuk melakukannya. Mereka segera dikepung oleh pasukan Saracen yang besar. Setelah kehilangan banyak prajurit karena penyakit dan kelaparan, para peserta Perang Salib Ketujuh (hampir 20 ribu orang) terpaksa menyerah. 30 ribu rekan mereka lainnya tewas. Tawanan Kristen (termasuk raja sendiri) dibebaskan hanya untuk tebusan besar. Damietta harus dikembalikan ke Mesir. Berlayar dari Mesir ke Palestina, St Louis menghabiskan sekitar 4 tahun di Akka, di mana ia terlibat dalam mengamankan harta milik Kristen di Palestina, sampai kematian ibunya Blanca (bupati Prancis) membawanya ke tanah airnya.
Perang Salib Kedelapan (singkat)
Karena kegagalan total Perang Salib Ketujuh dan serangan terus-menerus terhadap orang-orang Kristen Palestina oleh Sultan Mesir (Mamluk) yang baru Baybar raja Prancis yang sama, Louis IX the Saint, mengambil alih pada tahun 1270 Kedelapan(Dan terakhir) menyeberang kenaikan. Tentara salib pada awalnya berpikir lagi untuk mendarat di Mesir, tetapi saudara laki-laki Louis, raja Napoli dan Sisilia Charles dari Anjou, membujuk mereka untuk berlayar ke Tunisia, yang merupakan saingan komersial penting Italia selatan. Setibanya di Tunisia, para peserta Prancis dalam Perang Salib Kedelapan mulai menunggu kedatangan pasukan Charles. Sebuah wabah pecah di kamp mereka yang sempit, dari mana Santo Louis sendiri meninggal. Mor menyebabkan kerugian besar bagi tentara salib sehingga Charles Anjou, yang tiba tak lama setelah kematian saudaranya, memilih untuk menghentikan kampanye dengan syarat pembayaran ganti rugi oleh penguasa Tunisia dan pembebasan tawanan Kristen.
Kematian Saint Louis di Tunis selama Perang Salib Kedelapan. Pelukis Jean Fouquet, c. 1455-1465
Akhir Perang Salib
Pada tahun 1286, Antiokhia pergi ke Turki, pada tahun 1289 - Tripoli Lebanon, dan pada tahun 1291 - Akka, kepemilikan besar terakhir orang-orang Kristen di Palestina, setelah itu mereka dipaksa untuk meninggalkan sisa milik, dan seluruh Tanah Suci dipersatukan kembali. di tangan orang-orang Muhammad. Dengan demikian berakhirlah Perang Salib, yang menelan begitu banyak kerugian bagi orang-orang Kristen dan tidak mencapai tujuan yang semula dimaksudkan.
Hasil dan konsekuensi dari Perang Salib (singkat)
Tetapi mereka tidak tinggal tanpa pengaruh yang besar pada seluruh struktur kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat Eropa Barat. Konsekuensi dari Perang Salib dapat dianggap sebagai penguatan kekuasaan dan pentingnya paus sebagai penghasut utama mereka, lebih lanjut - kebangkitan kekuasaan kerajaan karena kematian banyak penguasa feodal, munculnya kemandirian masyarakat perkotaan, yang, terima kasih untuk pemiskinan kaum bangsawan, menerima kesempatan untuk membeli manfaat dari pemilik tanah mereka; pengenalan kerajinan dan seni di Eropa dipinjam dari orang-orang timur. Hasil dari Perang Salib adalah peningkatan kelas petani bebas di Barat, berkat pembebasan dari perbudakan para petani yang berpartisipasi dalam kampanye. Perang salib berkontribusi pada keberhasilan perdagangan, membuka rute baru ke Timur; mendukung pengembangan pengetahuan geografis; memperluas ruang lingkup kepentingan intelektual dan moral, mereka memperkaya puisi dengan mata pelajaran baru. Hasil penting lain dari Perang Salib adalah promosi ke tahap sejarah ksatria sekuler, yang merupakan elemen memuliakan kehidupan abad pertengahan; konsekuensi mereka juga munculnya ordo ksatria spiritual (Johnites, Templar dan Teuton), yang memainkan peran penting dalam sejarah. (Untuk lebih jelasnya, lihat artikel terpisah
