FENOMENA SOSIAL

- Bahasa inggris fenomena, sosial; Jerman Erscheinung, soziale. Unsur sosial realitas, yang memiliki kepenuhan sosial. sifat dan tanda; segala sesuatu di sosial realitas yang mengungkapkan dirinya adalah.

Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009

Lihat apa itu "FENOMENA SOSIAL" di kamus lain:

FENOMENA SOSIAL- Bahasa inggris. fenomena, sosial; Jerman Erscheinung, soziale. Unsur sosial realitas, yang memiliki kepenuhan sosial. sifat dan tanda; segala sesuatu di sosial kenyataan yang terungkap adalah... Kamus Penjelasan Sosiologi

fenomena sosial- elemen realitas sosial, yang memiliki kepenuhan sifat dan fitur sosial; segala sesuatu dalam realitas sosial yang menampakkan dirinya muncul. Seperti saya. dengan. objek, orang, hubungan mereka, tindakan, pikiran dan ... ... buku referensi sosiologi

fenomena sosial- (lihat Fenomena sosial) ... ekologi Manusia

- (dari bahasa Inggris. Bukti sosial), atau pengaruh sosial informasional adalah fenomena psikologis yang terjadi ketika orang tidak dapat menentukan cara perilaku yang disukai dalam situasi sulit. Dengan asumsi bahwa orang lain lebih mengenal ... ... Wikipedia

ASURANSI SOSIAL- ASURANSI SOSIAL. Isi: Asuransi sosial di Rusia Tsar. . 194 Asuransi sosial di Uni Soviet ........ 196 Asuransi sosial di negara-negara kapitalis ............................ 204 Asuransi sosial di Tsar Rusia. ... ... Ensiklopedia Medis Besar

Kewirausahaan sosial adalah kegiatan kewirausahaan yang ditujukan untuk mengurangi atau memecahkan masalah sosial, ditandai dengan ciri-ciri utama sebagai berikut: sasaran dampak sosial ... ... Wikipedia

PERUBAHAN SOSIAL- (perubahan sosial) perbedaan antara keadaan sekarang dan sebelumnya dari setiap aspek organisasi atau struktur sosial yang dipilih. Studi tentang suatu fenomena melibatkan, sebagai minimum logis, identifikasi dan penggunaannya ... ...

Penampilan dan makna- Karya Shpet, dikhususkan untuk analisis dan kritik terhadap Op. fundamental. pendiri fenomenologi E. Husserl "Gagasan untuk Fenomenologi Murni dan Filsafat Fenomenologis" (Vol. 1). Publikasinya pada tahun 1914 (Moskow) adalah hasil dari perjalanan bisnis Shpet ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

SUASANA SOSIAL- konsep psikologi sosial dan sosiologi dalam penunjukan keadaan perasaan dan pikiran yang berlaku dari kelompok sosial tertentu dalam periode waktu tertentu. Subyek S.N. dapat berupa individu dan kelompok sosial tertentu dan ... ... Sosiologi: Ensiklopedia

PENELITIAN SOSIAL ILMU- (ilmu sosial ilmu) studi interdisipliner tentang situasi sosial penciptaan ilmu pengetahuan. Pendekatan ini menggemakan sosiologi ilmu pengetahuan dan sosiologi pengetahuan, serta sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan, meskipun mereka yang paling ... ... Kamus sosiologis penjelas besar

Buku

• Fenomena makna, Alexei Lapshin. Odessa pada tahun 1973 memberi dunia filsuf dan ilmuwan politik Alexei Lapshin, salah satu humas Rusia modern yang paling menarik. Metode Lapshin didasarkan pada kritik yang seimbang dan ringkas...
• Etiket sebagai fenomena sosial dan signifikansinya dalam aktivitas pedagogis, I. N. Kurochkina. Monograf oleh I. N. Kurochkina `Etiket sebagai fenomena sosial dan signifikansinya dalam aktivitas pedagogis` mengeksplorasi: budaya perilaku, etiket sebagai komponen budaya perilaku; ...

Pendekatan konkrit-historis terhadap fenomena sosial. Pola sejarah adalah ciri-ciri umum yang melekat pada sekelompok fenomena sejarah tertentu. Identifikasi pola-pola tersebut atas dasar studi proses sosial tertentu dalam masyarakat tertentu dalam periode sejarah tertentu adalah inti dari pendekatan sejarah yang konkret dan, pada akhirnya, adalah tujuan kognisi sosial. sembilan.

Geser 9 dari presentasi "Kognisi Sosial". Ukuran arsip dengan presentasi adalah 75 KB.

Filsafat Kelas 10

ringkasan presentasi lainnya

"Apa itu kebahagiaan" - Saya menandatangani kartu untuk ulang tahun ibu saya. Apa itu kebahagiaan. Interpretasi dari memahami kata "kebahagiaan". Tujuan dari proyek ini adalah untuk mempelajari pemahaman dan arti dari kata "kebahagiaan". Analisis pengertian dari kata “kebahagiaan”. Tanggapan siswa. Penjelasan kamus penjelasan. Jajak pendapat di antara kerabat. Kamus V. Dahl. Asal kata "kebahagiaan"

"Fitur kognisi sosial" - Tugas kognisi sosial. Kognisi masyarakat, pengetahuan tentang fenomena sosial, pengetahuan tentang proses sosial. Bekerja dengan sumber informasi. ? Masalah. Fitur kognisi sosial. Isi Pelajaran Tujuan: Di bawah ini ada empat pernyataan dan empat gambar. Informasi untuk pemikiran. Ketika mempelajari masyarakat, para ilmuwan mengamati, membandingkan, dan terkadang bereksperimen. Deskripsi fenomena sosial Penjelasan, identifikasi esensi fenomena sosial.

"Budaya dan kehidupan spiritual" - - Sains - moralitas - agama - filsafat - seni - lembaga ilmiah. Mempengaruhi perubahan kesadaran masyarakat. Perkembangan budaya adalah proses ganda. Orang yang berbudaya toleran dan toleran. Inovasi adalah mengatasi tradisi dengan meningkatkan kekayaan budaya. Apakah ada banyak budaya? Apa itu budaya? Materi dan spiritual dunia dan nasional. G.P. Fedotov (1886-1951), pemikir dan sejarawan agama Rusia.

"Moral dan moralitas" - Pertanyaan tentang asal usul moralitas. Etika adalah ilmu filosofis, yang subjeknya adalah moralitas. Prinsip paling penting dari budaya moral modern individu. Tren dalam kehidupan spiritual Rusia modern. Agama. Moralitas dan hukum: umum dan perbedaan. Masalah utama dan tren situasi budaya modern. agama-agama dunia. Perkembangan standar moral. Persyaratan moral dan ide. budaya moral individu.

"Kognisi Sosial" - Objek. Jenis fakta sosial. Fakta sosial verbal: opini, penilaian, evaluasi orang. Kognisi -. Membangun pola sosial sangat sulit. IPS kelas 10. Dalam arti sempit, objek yang dapat dikenali. Kesulitan dalam membangun kebenaran dalam kognisi sosial. Dalam arti yang lebih luas - masyarakat. Fitur kognisi sosial. Tindakan atau perbuatan individu atau kelompok sosial yang besar.

"Pandangan Dunia" - Jenis pandangan dunia. Kebencian adalah permusuhan yang kuat, keengganan untuk seseorang atau sesuatu. Konsep imperatif kategoris. Tentang kekayaan. Tentang baik. Pola pikir biasa. Tentang keadilan. Teka-teki silang Hongaria. Tes "Pedoman moral kegiatan". Peran pandangan dunia dalam aktivitas manusia. Pandangan dunia berbeda dari elemen dunia spiritual lainnya. Jenis pandangan dunia. Untuk semua orang, dasar moral kemanusiaan adalah primordial dan seragam.

Analisis struktural-fungsional- salah satu pendekatan penelitian terpenting untuk mempelajari fenomena sosial, di mana elemen-elemennya dan hubungan di antara mereka dalam kerangka keseluruhan (masyarakat) dipelajari. Dia mencapai pengaruh terbesarnya pada 1950-an dan 60-an. Di sini, masyarakat bertindak sebagai suatu sistem integral, dipelajari dari sisi struktur dasar. Analisis struktural-fungsional didasarkan pada pembagian struktural integritas sosial, yang masing-masing elemennya diberi tujuan fungsional tertentu. Juga, dasar dari pendekatan sistem-fungsional adalah asumsi bahwa fenomena sosial individu melakukan fungsi-fungsi tertentu, menghasilkan pemeliharaan dan perubahan sistem sosial.

Pendiri konsep fungsionalisme adalah E. Durkheim, yang pertama kali merumuskan masalah yang terkait dengan pembagian kerja fungsional dalam suatu organisasi, dan masalah keterkaitan fungsi unit-unit sistem individu. Kemudian, masalah fungsionalisme dikembangkan oleh antropolog B. Malinovsky dan A. Radcliffe-Brown, yang menganggap objek sosial (masyarakat) sebagai sistem adaptif di mana semua bagian berfungsi untuk memenuhi kebutuhan sistem secara keseluruhan, memastikannya keberadaannya di lingkungan eksternal.

Struktur(lat. - struktur) - satu set koneksi stabil suatu objek, memastikan reproduktifitasnya dalam kondisi yang berubah. Struktur mengacu pada sisi sistem yang relatif tidak berubah. Diakui bahwa ketertiban adalah sarana "normal" untuk memelihara interaksi sosial.

Juga, titik awal analisis struktural-fungsional adalah konsep fungsi setiap unit sistem dalam hubungannya dengan sistem secara keseluruhan. Ini tidak berarti pemahaman matematis tentang fungsi, melainkan "fungsi" lebih dekat dengan ilmu biologi, di mana itu berarti "proses vital atau organik, dilihat dari sudut pandang kontribusi apa yang dibuatnya untuk pelestarian organisme. "

Dalam analisis struktural-fungsional, konsep fungsi memiliki dua arti:

1. resmi peran ("penunjukan") dari salah satu elemen sistem sosial dalam kaitannya dengan yang lain atau dengan sistem secara keseluruhan (misalnya, fungsi negara, hukum, pendidikan, seni, keluarga, dll.);

2. kecanduan dalam kerangka sistem ini, di mana perubahan di satu bagian diturunkan (fungsi) dari perubahan di bagian lain (misalnya, perubahan rasio penduduk perkotaan dan pedesaan dianggap sebagai fungsi (konsekuensi) industrialisasi). Dalam pengertian ini, ketergantungan fungsional dapat dilihat sebagai semacam determinisme.

Dalam kerangka pendekatan struktural-fungsional, dua besar peraturan studi dari setiap masyarakat:

1. untuk menjelaskan hakikat suatu fenomena sosial, perlu dicari fungsinya, yang dilakukan dalam konteks sosial yang lebih luas;

2. Untuk melakukan ini, Anda perlu mencari efek langsung dan samping, manifestasi positif dan negatif, mis. fungsi dan disfungsi dari fenomena ini.

Yang sangat penting dalam analisis struktural-fungsional adalah konsepnya sistem.

Sistem- ini adalah serangkaian elemen atau komponen yang berada dalam hubungan yang kurang lebih stabil untuk jangka waktu tertentu. Pada saat yang sama, sebuah analogi sering ditarik antara masyarakat dan tubuh manusia. Namun, perhatian utama dalam analisis struktural-fungsional diberikan kepada abstrak teori sistem sosial.

Sosiolog Amerika T. Parsons mengidentifikasi empat kondisi dasar untuk kelangsungan hidup suatu organisasi di lingkungan eksternal, yang terkait erat dengan fungsi subsistem individualnya.

1. Subsistem adaptasi. Subsistem ini mengontrol aliran sumber daya yang diperlukan dari lingkungan eksternal ke organisasi dan mengatur penjualan dan keuntungan, harus mengarahkan organisasi dalam kaitannya dengan lingkungan eksternal dan mempromosikan pertukaran positif aktif antara unit individu dari lingkungan eksternal dan organisasi. Parsons percaya bahwa subsistem adaptasi adalah subsistem ekonomi, karena dasar dari fungsinya adalah kontak, tindakan, dan interaksi ekonomi. Jika subsistem tidak memenuhi fungsinya, organisasi tidak dapat eksis karena ketidakseimbangan antara input dan output sumber daya dari sistem.

2. Subsistem Pencapaian Tujuan- unit sistem organisasi yang paling penting, karena memobilisasi sumber daya organisasi, secara aktif memengaruhi berbagai bagian lingkungan eksternal, mengarahkan mereka untuk mencapai tujuan utama organisasi, dengan mengoordinasikan, menghubungkan semua bagian organisasi menjadi satu kesatuan.

3-4. Subsistem integrasi dan latensi(pemeliharaan sampel) disarankan untuk dipertimbangkan bersama, karena proses pembentukan subsistem ini serupa dan pada banyak tahap dicirikan oleh kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Subsistem ini harus memastikan tidak hanya integritas internal organisasi sebagai suatu sistem, tetapi, yang lebih penting, distribusi fungsi antara unit sistem individu, mis. penciptaan dan pemeliharaan sistem peran sosial, serta konjugasi fungsi individu.

Keempat fungsi tersebut terwakili dalam masyarakat sebagai berikut:

fungsi adaptasi(1) menyediakan subsistem ekonomi, dengan bantuan yang masyarakat beradaptasi dengan perubahan lingkungan eksternal, memasok dan mendistribusikan produk yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan fisik tertentu orang. Adaptasi dilakukan melalui institusi subsistem ini seperti perusahaan, bank, melalui hubungan status-peran "pengusaha - karyawan", "produsen - konsumen", dll.

Subsistem politik mengimplementasikan fungsi pencapaian tujuan (2) melalui lembaga negara, partai, gerakan sosial, dan hubungan peran-fungsional mengenai kekuasaan politik.

Subsistem sosial melakukan fungsi (3) dan memastikan kesatuan internal masyarakat, solidaritas para anggotanya melalui lembaga-lembaga kontrol sosial (hukum, sistem peraturan lainnya), yang menggunakan bentuk-bentuk dorongan dan paksaan yang sesuai.

Subsistem budaya melakukan fungsi menjaga pola interaksi (4) dalam sistem melalui lembaga-lembaga sosialisasi (keluarga, sekolah, dll), yang memelihara dan memperbaharui motivasi individu; pola perilaku mereka, prinsip-prinsip budaya melalui hubungan peran seperti "orang tua-anak", "guru-murid".

Menurut sosiolog modern D. Easton, proses integrasi dalam sistem dapat berlangsung dalam tiga tahap:

1. Kesesuaian- tahap integrasi - pencapaian keadaan objek yang termasuk dalam sistem (kelompok sosial atau individu), yang ditandai dengan persetujuan mereka dengan persyaratan sistem (persyaratan dalam kaitannya dengan anggota organisasi) sebagai hukum.

2. Mobilisasi- tahap di mana individu mengidentifikasi dengan peran sistem yang sesuai dengan bidang status sistem ini. Peran-peran ini diakui sebagai hal yang penting dan terpenting, yang menjadi dasar kegiatan mereka. Tingkat integrasi ini harus diakui lebih tinggi, karena anggota organisasi menempatkan tujuan organisasi lebih tinggi daripada tujuan pribadi.

3. Konsolidasi- tahap integrasi, di mana ada internalisasi norma, termasuk penghargaan dan hukuman kelembagaan dan organisasi, nilai-nilai budaya, persyaratan peran dan harapan. Ini melibatkan identifikasi individu dalam kaitannya dengan norma-norma kelompok sosial mereka, munculnya keterlibatan dalam kelompok dan favoritisme dalam kelompok. Seperti dua tahap integrasi yang pertama, konsolidasi dilakukan baik pada tingkat sensual maupun rasional.

Pendukung teori sistem masyarakat dalam sosiologi adalah sosiolog N. Luhmann. Dia percaya bahwa subjek sosiologi adalah sistem sosial. N. Luhmann berbicara tentang sistem sosial sebagai semantik, yang elemennya adalah komunikasi. Komunikasi dasar adalah elemen yang tak terpisahkan dari sistem sosial. Komunikasi itu sendiri tidak terlihat, ia diamati sebagai tindakan (oleh karena itu, sistem sosial adalah sistem tindakan). Sistem komunikasi yang paling luas adalah masyarakat dunia. Jika komunikasi telah terjadi, maka itu bukan "milik" salah satu orang yang berpartisipasi di dalamnya.

unsur realitas sosial yang memiliki keseluruhan sifat dan ciri sosial; segala sesuatu dalam realitas sosial yang menampakkan dirinya muncul. Seperti saya. dengan. objek, orang, hubungan mereka, tindakan, pikiran dan perasaan (dengan kata lain, produk material dan spiritual dari aktivitas manusia), lembaga sosial, institusi, organisasi, kebutuhan, minat, aspek proses tertentu, dll. dapat bertindak. bersifat laten dan mengekspresikan tidak hanya karakteristik nyata dari realitas sosial, tetapi juga prosesnya yang lebih dalam, yang hubungannya dengan I. s. tidak diamati secara langsung. Penemuan hubungan ini dilakukan dalam praktik sosial, termasuk dengan bantuan penelitian sosiologis, ketika teknik, prosedur, dan metode tertentu untuk memperoleh informasi tentang I. with digunakan. Bedakan antara I.S., yang mengungkapkan hubungan dan hubungan sekunder yang acak, dan hubungan-hubungan yang memberi kesaksian tentang ciri-ciri esensial dari objek-objek sosial. Dari totalitas I. s. sosiologi paling sering memilih yang terakhir, yaitu, yang mencirikan koneksi dan hubungan realitas sosial yang stabil, berulang (massa) dan tipikal. Setiap I. dengan. berbeda dengan fitur empiris tertentu yang dapat diperbaiki dalam indikator sosial. Massal (berulang) ya s. dipelajari dengan menggunakan metode statistik. Studi kuantitatif dari totalitas Ya. dan intensitas manifestasi tanda-tanda mereka berkontribusi pada kesadaran akan sifat probabilistik ikatan dan hubungan sosial, memungkinkan Anda untuk memperbaiki pola tren (lihat Hukum sosial). Setiap I.s. dapat dianggap sebagai fakta sosial jika rekurensinya, karakter massa, tipikal, signifikansi sosialnya ditetapkan, yaitu jika tanda-tanda dan sifat-sifatnya tetap. Dalam hal ini I. dengan. menjadi titik tolak analisis sosiologis. Dengan demikian, fakta sosial yang termasuk dalam sistem pengetahuan sosiologis berubah menjadi fakta ilmiah sebagai unsur pengetahuan empiris dan teoritis, menjadi fakta ilmu sosiologis. Dalam proses yang kompleks mempelajari kehidupan sosial masyarakat, Ya. bertindak, di satu sisi, sebagai tahap tertentu di jalur kognisi dari karakteristik esensialnya, di sisi lain, elemen paling sederhana dan paling dapat diamati secara langsung dari proses ini, titik awal pergerakan kognisi sosial dari sederhana ke kompleks , mulai dari ragam sifat-sifat manifestasi kehidupan sosial hingga ciri-ciri esensialnya.

Apa yang memungkinkan tidak hanya untuk menggambarkan fenomena sosial, tetapi juga untuk memahaminya? Pertama-tama, pendekatan yang tepat untuk mereka. Artinya, dalam memahami fenomena sosial seseorang harus berangkat dari esensinya. Jika perkembangan masyarakat, sejarahnya adalah aktivitas orang-orang, maka perlu untuk menganalisis aktivitas saat ini dan kondisinya, yang merupakan hasil dari aktivitas sebelumnya. Mustahil untuk tidak memperhitungkan aktivitas yang mereproduksi produk dan metode yang dikenal untuk pembuatannya, dan aktivitas kreatif. Yang pertama menjaga stabilitas, keberlanjutan, bentuk-bentuk sosial yang mapan. Yang kedua memperbaharui mereka, mengubah mereka, membuka jalan bagi yang baru. Penting juga untuk mempertimbangkan hubungan antara kegiatan material dan spiritual. Akhirnya, perlu juga untuk menganalisis aktivitas berbagai subjeknya: baik kelompok besar orang maupun individu.

Pendekatan ini memungkinkan kita untuk memahami ketergantungan masa kini pada masa lalu, serta pentingnya masa kini sebagai syarat untuk mencapai masa depan. Jika Anda mempelajari, misalnya, produksi manufaktur, maka Anda dapat memahaminya hanya dengan mengacu pada produksi kerajinan tangan, dari mana manufaktur muncul, dan yang terakhir untuk melihat prasyarat untuk transisi ke mesin, produksi pabrik (pikirkan tentang apa yang diberikan pendekatan ini untuk menjelaskan kemajuan sosial).

Kita akan lebih memahami esensi dan bentuk negara modern di negara-negara maju Eropa jika kita menelusuri tahapan perkembangannya dari awal hingga saat ini. Tetapi pengetahuan tentang peran dan fungsi modern negara di negara-negara ini membantu untuk lebih memahami sejarah sebelumnya. Pada saat yang sama, pengetahuan tentang masa lalu dan masa kini memungkinkan untuk mengidentifikasi tren perkembangan negara di masa depan, karena masa depan ada di masa sekarang seolah-olah dalam bentuk embrio.

Menunjukkan kesamaan, kita tidak dapat melupakan bahwa tidak hanya individu, peristiwa unik yang terpisah dari sejarah, tetapi juga semacam jalur sejarah masyarakat, negara, wilayah.

Dalam masyarakat mana pun ada kombinasi khusus dari faktor-faktor ekonomi, spiritual, sosial, politik yang hanya melekat padanya. Setiap masyarakat hanya memiliki faktor-faktor inheren yang berkaitan dengan budaya masyarakat, pengalaman sejarah dan tradisi, pandangan dunia, oleh karena itu, ketika mempelajari satu negara, pengetahuan yang diperoleh dari mempelajari negara lain hanya dapat digunakan dengan menggunakan metode analogi.

Analogy similarity, kesamaan objek dalam setiap sifat, tanda, hubungan, dan objek semacam itu yang umumnya berbeda. Jika ada proses sosial di satu negara yang mirip dengan proses di negara lain, maka kita hanya dapat mengasumsikan adanya ciri-ciri umum tertentu. Analogi tidak akan memberikan jawaban yang siap. Kajian konkrit tentang proses ini diperlukan dalam kondisi tertentu dan spesifik, dengan mempertimbangkan keragaman proses sejarah, perkembangan sejarah yang multivariat.

Dari apa yang telah dikatakan, berikut persyaratan penting dari pendekatan ilmiah: studi tentang fenomena sosial dalam berbagai hubungan mereka, dalam saling ketergantungan. Kami telah mengatakan bahwa interaksi banyak faktor, berbagai kekuatan sosial yang mengejar kepentingan mereka sendiri, merupakan ciri penting dari proses dan fenomena sosial. Dan hanya dengan mempelajari hubungan dan interaksi ini, posisi dan minat gaya yang bekerja, seseorang dapat memahami objek yang diteliti dengan benar. Jadi, emas sendiri hanyalah logam dengan sifat tertentu. Namun dalam beberapa kondisi menjadi bahan perhiasan, dalam kondisi lain menjadi komponen proses teknologi, dan pada tahap tertentu menjadi uang. Atau contoh lain: peran negara tidak dapat dijelaskan tanpa memperhitungkan kondisi ekonomi, sosial, budaya tertentu di negara tertentu pada tahap sejarah tertentu.

Persyaratan lain dari pendekatan sejarah yang konkret adalah terkait dengan masalah terulangnya peristiwa sejarah. Di atas kami katakan bahwa peristiwa sejarah memiliki "pola" yang unik. Namun, perbedaan jenis peristiwa individu tidak berarti bahwa mereka tidak memiliki kesamaan sama sekali. Jika demikian halnya, kita tidak dapat menggabungkannya dengan kata-kata "revolusi", "pemberontakan petani", dll. Misalnya, tidak peduli betapa berbedanya revolusi politik, mereka selalu melibatkan penghapusan kekuasaan sebelumnya. Dan betapapun berbedanya pemberontakan kaum tani, kekuatan utama dari masing-masing pemberontakan itu adalah kaum tani yang memperjuangkan kepentingannya. Jika dalam berbagai hubungan, interaksi yang ditemukan dalam analisis proses sosial, untuk memilih yang paling stabil, esensial, yaitu interaksi yang tanpanya proses tidak terjadi, kita akan menemukan pola-pola historis. Mereka membentuk apa yang umum untuk kelompok fenomena ini (revolusi, penciptaan negara-negara terpusat, revolusi industri, dll.). Kesamaan ini diulangi dalam semua fenomena yang termasuk dalam kelompok yang ditambahkan.

Pendekatan historis yang konkret memungkinkan untuk memahami peristiwa individu, menunjukkan individualitasnya yang unik dan sesuatu yang umum untuk peristiwa serupa, polanya. Dan jika demikian, maka pengalaman, katakanlah, sebuah revolusi di satu negara dapat membantu dalam memahami revolusi serupa di negara lain. Pengalaman konkret sejarah adalah pelajaran sejarah, kesimpulan, generalisasi yang dibawa oleh sejarah. Perbandingan peristiwa yang diteliti dengan pengalaman khusus sejarah berkontribusi pada pemahaman yang benar tentang peristiwa ini.

Jadi, untuk mempertimbangkan realitas sosial dalam perkembangan, untuk mempelajari fenomena sosial dalam hubungan yang beragam, untuk mengidentifikasi yang umum dan yang khusus berdasarkan studi tentang proses-proses khusus dalam kondisi-kondisi historis tertentu adalah prinsip-prinsip penting untuk pengetahuan tentang fenomena sosial.