Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA

Institusi Pendidikan Tinggi Anggaran Negara Federalpendidikan kejuruan

"Universitas Negeri Dagestan"

Fakultas Filologi

Tugas kursus

mahasiswa tahun ke-2 departemen

spesialisasi 021400 - jurnalisme

"Koran dan majalah Rusia tahun 50-60-an abad XIX"

Israfilov Israfil Rajabalievich

Pengawas: Associate Professor, Ph.D. R.Z. Akavov

Pekerjaan disetujui untuk perlindungan:

Kepala Departemen Media Cetak

Associate Professor, Ph.D. Aliputov S.I.

Makhachkala - 2014

pengantar

Bab 1. Surat kabar dan majalah 50-60-an abad XIX

Kesimpulan

literatur

pengantar

Situasi politik yang bergejolak di Eropa Barat dan di Rusia menyebabkan pengetatan sensor yang lebih besar lagi. Sebuah komite khusus dibentuk untuk meninjau isi dari terbitan berkala dan praktik penyensoran. Hanya "Lebah Utara", "Perpustakaan untuk Membaca" dan "Moskvityanin" yang menerima persetujuan komite. Otechestvennye Zapiski, Sovremennik, dan publikasi progresif lainnya diberi peringatan keras, dan beberapa penulis, seperti Saltykov-Shchedrin, dikirim ke pengasingan. Hanya kematian yang menyelamatkan Belinsky dari nasib yang sama. Diputuskan untuk membuat komite rahasia permanen tambahan (Komite ("Buturlinsky"), yang akan meningkatkan kontrol atas pekerjaan penyensoran dan konten majalah. Selain itu, tidak hanya artikel baru yang akan disensor, tetapi juga artikel yang sudah diterbitkan, jika akan dicetak ulang oleh publikasi lain. Ketua panitia, Buturlin, bahkan melihat demokratis dalam Injil, dan benar-benar revolusioner dalam formula "kebangsaan resmi". Dilarang membahas peristiwa apa pun di pers. Bahkan para Slavofil dianiaya, dan penerbitan Koleksi Moskow mereka dihentikan. Bahkan majalah Moskvityanin mendapat kecaman. Banyak publikasi ditutup, khususnya, Literaturnaya Gazeta. Sebagian besar majalah kehilangan muka, penulis diterbitkan di mana pun mereka harus. Departemen kritik sastra jatuh ke dalam pembusukan. Semangat umum dari publikasi menjadi tidak memihak dan objektif-liberal. Sebuah feuilleton sastra ringan dan kosong dikembangkan. Departemen sains telah berkembang di jurnal. Artikel-artikel mereka kurang menarik bagi publik, karena bersifat sangat khusus. Kecenderungan ini bahkan mempengaruhi Sovremennik, yang menjadi kurang flamboyan dan liberal. Majalah kembali menjadi jenis media terpenting saat ini - bulanan sastra dan sosial. "Zakhirela" "Lebah Utara". Hanya Perang Krimea dan akhirnya yang menyebabkan kebangkitan di pasar surat kabar dan majalah. Pada 40-50-an. "Lebah Utara" memiliki pesaing - "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti". Mereka keluar dalam format besar, dan tidak hanya memberikan pilihan berita dari surat kabar asing, tetapi juga menerbitkan pesan dari koresponden mereka sendiri di luar negeri. Setelah 1855, surat kabar kembali menerima hak untuk menulis tentang peristiwa kebijakan luar negeri dan dalam negeri Rusia. Menjadi lebih mudah untuk mengatur surat kabar baru. Pada tahun 1855-1864. sekitar 60 surat kabar diizinkan untuk diterbitkan, tetapi hanya 28 yang benar-benar diterbitkan.

Objek studi adalah beberapa surat kabar dan majalah 50-60-an abad XIX.

Pemilihan topik karena minat kami pada sejarah jurnalisme, karena perkembangan pers Rusia di halaman pers bukanlah tempat terakhir dalam jurnalisme.

Derajat pengetahuan topik ini tinggi. Karya-karya para ilmuwan berikut dikhususkan untuk tema sejarah jurnalisme di Rusia: M.M. Kozlova M.M. Kozlova Sejarah media massa domestik. Textbook.-M-2000, I.K. Kremenskaya I.K. Kremenskaya Jurnalisme tulisan tangan dan A.I. Herzen // Sastra dan jurnalisme Rusia dalam pergerakan waktu. Buku Tahunan Departemen Sejarah Sastra dan Jurnalisme Rusia. M., 2012 "Kontemporer". , A.V.Zapadova A.V.Zapodova Sejarah jurnalisme Rusia abad XVIII-XIX. Rumah penerbitan "Sekolah Tinggi", M-1973. , G.Sh. Lapshina G.Sh. Lapshina Sejarah jurnalisme Rusia abad ke-19. M. IMPE mereka. SEBAGAI. Griboedova, 2003, L. Gromova L. Gromova Sejarah jurnalisme Rusia abad ke-18-19. Sankt Peterburg 2003. - 672 hal. ,

Tujuan dari ini deskripsi kerja dan analisis beberapa surat kabar dan majalah dalam periode yang ditentukan.

Struktur pekerjaannya adalah sebagai berikut: terdiri dari pendahuluan, bagian utama kesimpulan dan daftar referensi. Bab satu dikhususkan untuk almanak sastra dan sosial-politik "Bintang Kutub", yang diterbitkan oleh Herzen dan Ogaryov di Rumah Percetakan Rusia Bebas, dikatakan tentang surat kabar "Kolokol". Kami juga berbicara tentang majalah "Kata Rusia" dan

Selama pelaksanaan tujuan, berikut ini: tugas pekerjaan kami: jurnalisme cetak sensor politik

1. melakukan kajian terhadap terbitan berkala untuk menentukan kualitas, kuantitas dan fokus tematik dari informasi yang diterbitkannya;

2. mengidentifikasi orientasi fungsional penyajian informasi

3. mempelajari sejarah perkembangan jurnalistik di abad 19

4. mempelajari ciri-ciri jurnalisme abad ke-19;

Bab 1. Gsurat kabar dan majalah tahun 50-an dan 60-anXIXabad

A.I. Herzen, yang telah memantapkan dirinya sebagai humas, filsuf, dan novelis berbakat di Otechestvennye Zapiski, adalah orang pertama yang membuat terobosan di bidang kebebasan berbicara di Rusia. Yakin bahwa tidak ada kebebasan berbicara yang nyata di tanah airnya, dan dalam upaya untuk mengangkat masalah penghapusan perbudakan dan penghancuran birokrasi lama secara terbuka, jurnalis memutuskan untuk meninggalkan Rusia pada akhir 40-an dan menjadi emigran.

Herzen menemukan dirinya di luar negeri pada malam revolusi 1848. Dia percaya bahwa revolusi Eropa akan menempatkan Rusia di jalur kemajuan juga. Namun, ini tidak terjadi. Revolusi tahun 1848 sendiri tidak dimahkotai dengan sukses, borjuasi tetap berkuasa, dan rakyat pekerja tidak menerima pembebasan yang diharapkan dari kekuasaan aristokrat dan borjuasi. Ordo borjuis terbukti ulet. Herzen sangat kecewa dengan runtuhnya harapannya untuk sukses dalam revolusi tahun 1848. Penulis mengalami "drama spiritual" tertentu, kecewa dengan hasil perjuangan massa di Prancis. Namun demikian, ia tetap di luar negeri, secara bertahap mengatasi trauma spiritualnya, krisis spiritualnya. Segera Herzen sampai pada kesimpulan bahwa Rusia akan dapat mencapai sosialisme lebih awal daripada negara lain, dengan mengandalkan tradisi revolusionernya, menggunakan komunitas tanah Rusia sebagai sel sosialisme. Setelah mencapai pembebasan para petani dari perbudakan, memberi mereka tanah, mentransfer semua tanah kepada mereka, Herzen percaya untuk mencapai tatanan hukum sosialis. Gagasan sosialisme utopis Rusia mendukung Herzen dalam aktivitas praktisnya selanjutnya. Dia berharap bahwa orang-orang Slavia lainnya, dengan bantuan orang-orang Rusia yang hebat, yang telah melepaskan kuk otokrasi, juga akan mengikuti jalan kemajuan dan kemakmuran.

Herzen semakin dikuatkan dalam gagasan bahwa "kata juga adalah Akta" G.Sh. Lapshina Sejarah jurnalisme Rusia abad XIX. M. IMPE mereka. SEBAGAI. Griboedova, 2003. Sudah pada tahun 1849

Dia datang dengan rencana untuk mengatur pers bebas Rusia di luar negeri, tetapi dia dapat mewujudkan niat ini hanya pada tahun 1853.

Awalnya, Herzen memutuskan untuk memperkenalkan Eropa dengan keadaan di Rusia Tsar, untuk menunjukkan absurditas hubungan feodal dan kehadiran kekuatan dan tradisi revolusioner di rakyat Rusia. Dia menerbitkan pamflet "Rusia", "Rakyat Rusia dan Sosialisme", sebuah buku besar dalam bahasa Prancis "Tentang Pengembangan Ide Revolusioner di Rusia". Kemudian dia mengajukan tugas baru - penerbitan literatur revolusioner untuk Rusia. Menerbitkan selebaran-banding “Pencetakan buku Rusia gratis di London. Saudara di Rusia. Herzen meyakinkan orang-orang maju Rusia untuk menggunakan percetakannya, menyerukan kerja sama. “Semua yang ditulis dengan semangat kebebasan akan diterbitkan,” janjinya. Segera Herzen mencetak selebaran dan brosur: “Hari St. George! Hari St. George!", "Baptized Property". Di dalamnya, ia mengutuk perbudakan, membela gagasan solidaritas komunal, mengajukan tuntutan untuk transfer tanah kepada kaum tani. Jika para bangsawan tidak memahami perlunya menghapus perbudakan, Herzen berpendapat, maka masalah itu akan diputuskan dengan kapak muzhik.

Sebuah dokumen penting dari propaganda revolusioner adalah proklamasi "Polandia maafkan kami" yang dikeluarkan oleh Herzen. Ini tentang legitimasi perjuangan rakyat Polandia melawan tsarisme, tentang komunitas perjuangan revolusioner rakyat Polandia dan Rusia. Revolusioner Rusia, Herzen menyatakan, akan berjuang untuk kebebasan Polandia bersama dengan Polandia A.V. Zapadov. Sejarah jurnalisme Rusia abad ke-18 - ke-19. M., 2004. .

"Bintang Kutub" Herzen

Akhirnya, pada tahun 1855, penerbitan almanak berkala dilakukan. "Bintang Kutub". Penciptaan pers revolusioner adalah tugas terpenting dari Free Russian Printing House di London.

Baik dalam judul almanak maupun di sampulnya, di mana profil lima Desembris yang dieksekusi digambarkan di bawah bintang yang bersinar, dan dalam isi angka-angka, Herzen menekankan hubungan publikasi revolusionernya dengan Desembris.

Pertanyaan sastra tidak mendapat tempat besar dalam publikasi, yang memunculkan celaan Herzen bahwa "Bintang Kutub" asing dengan gerakan sastra Rusia saat ini. Dia menjelaskan hal ini dengan kesulitan mendapatkan buku dari Rusia, serta fakta bahwa penilaian dan ulasan khusus dari Bintang Kutub bisa berbahaya "untuk buku dan orang di Rusia." Sepanjang jalan, ia menyatakan ketidakpuasan dengan literatur tahun-tahun terakhir masa pemerintahan Nicholas I, yang "bernyanyi dengan gembok di bibirnya." Arah ideologis dan politik almanak diungkapkan dalam pidato program Herzen dan Ogarev. Seruan kepada Alexander II untuk memberikan "kebebasan pada kata Rusia", tanah dan kebebasan kepada para petani digabungkan dengan keyakinan utopis tentang kemungkinan implementasinya "dari atas". Artikel "Sekali lagi Bazarov" mencerminkan bentrokan Herzen dengan generasi muda revolusioner Rusia - "emigrasi muda" 1 . Artikel Ogarev "In Memory of the Artist" berisi refleksi tentang hubungan tak terpisahkan antara artis dan kehidupan publik. Banyak bab dari Masa Lalu dan Pikiran Herzen, puisi Ogarev, surat V. G. Belinsky untuk Gogol, puisi cinta kebebasan oleh A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, K. F. Ryleev, V K.Kyukhelbeker, A.I. Odoevsky, V.S. Pecherin dan lagu-lagu propaganda lainnya dari Ryleev dan A.A. Bestuzhev dan lainnya. Dicetak secara anonim: puisi N.A. Nekrasov "V.G. Belinsky", sebuah puisi oleh E. P. Rostopchina "Pernikahan Paksa" (tentang hubungan antara Nicholas I dan Polandia), "Dewa Rusia" P. A. Vyazemsky, puisi oleh A. A. Grigoriev, dua "Lagu Prajurit Krimea", yang ciptaan Leo Tolstoy berpartisipasi lainnya. Sebagian besar publikasi ini termasuk dalam koleksi Sastra Tersembunyi Rusia abad ke-19 dengan kata pengantar oleh N. Ogarev (London, 1861) 2 .

1. Esin B.I. Sejarah jurnalisme Rusia abad ke-19. M., 2003.

2. Bazileva 3.P . "The Bell" oleh A.I. Herzen (1857-1867). M., Gospolitizdat 1949.

The "Polar Star" diterbitkan mengekspos "Material untuk sejarah sensor Rusia di bawah Kaisar Nicholas", laporan intelijen rahasia tentang kasus M.V. Petrashevsky, "Surat filosofis" P.Ya. "A Look at a Secret Society in Russia". Serta "Memoirs of K.F. Ryleev" oleh N.A. Bestuzhev, deskripsi eksekusi Desembris, catatan oleh Desembris I.D. Yakushkin dan N.A. Bestuzhev dan lainnya melengkapi koleksi "Suara dari Rusia" Lenin V.I. Untuk mengenang Herzen. - Penuh. col. cit., vol.21.

Almanak "Polyarnaya Zvezda" adalah publikasi demokrasi Rusia berbasis waktu pertama tanpa sensor, yang memainkan peran luar biasa dalam pendidikan kaum revolusioner di Rusia. Signifikansi historisnya ditentukan oleh Lenin: “Herzen menciptakan pers Rusia yang bebas di luar negeri - ini adalah jasa besarnya. Bintang Kutub mengangkat tradisi Desembris” (Soch., vol. 18, hal. 12). "P.z." menikmati pengaruh yang besar. N.A. Dobrolyubov menulis dalam buku hariannya setelah membaca Pz: "Banyak pikiran yang berat, sedih, tetapi bangga berkeliaran di kepalaku ...". N.G. Chernyshevsky menggunakan bab-bab "Masa Lalu dan Pikiran" untuk mengkarakterisasi kehidupan ideologis tahun 40-an dalam "Esai tentang periode Gogol sastra Rusia." I. D. Yakushkin menulis kepada Herzen tentang keberhasilan "P.z." di Siberia, Herzen sendiri kemudian menulis: "Spanduk Bintang Kutub, tuntutan yang ditetapkan olehnya, bertepatan dengan keinginan seluruh rakyat Rusia, itulah sebabnya mereka menemukan simpati." Pada awal 60-an, ketika pengaruh Herzen di Rusia jatuh, publikasi "P.z." dijeda. Buku 8, yang dirilis setelah jeda 7 tahun, diisi secara eksklusif dengan artikel oleh Herzen dan puisi oleh Ogarev.

"Lonceng"

Pada tahun 1856, teman Herzen, N.P. tiba di London. Ogarev untuk mengambil bagian dalam kegiatan Rumah Percetakan Rusia Bebas. Mempertimbangkan kebangkitan gerakan demokrasi setelah berakhirnya Perang Krimea, keduanya memutuskan untuk menerbitkan organ berkala, yang akan diterbitkan lebih sering daripada Bintang Kutub, dan memberinya nama. "Lonceng". Lonceng mulai muncul dari Juli 1857. Itu adalah surat kabar yang dicetak sekali atau dua kali sebulan, tetapi kadang-kadang frekuensinya diubah, "Vivo voco!", yaitu. "Aku memanggil yang hidup!" memproklamirkan Herzen dan Ogarev di prasasti surat kabar mereka. Kemudian, yang lain bergabung dengannya: "Tanah dan Kebebasan", yang menyatakan tuntutan utama "Lonceng" pada pertanyaan petani. Program publikasi mengajukan tiga persyaratan utama:

“Membebaskan kata dari sensor!

Pembebasan petani dari pemilik tanah!

Pembebasan harta kena pajak<т.е. крестьян>- dari pemukulan! satu

Dari masalah pertama, Herzen membuka di Kolokol sebuah kritik terhadap pemilik tanah feodal, terhadap seluruh sistem politik Rusia Tsar. Dia terutama dengan tajam mengkritik pemilik tanah, sikap kejam mereka terhadap petani, pejabat kerajaan, penggelapan perbendaharaan, yang tuli terhadap penderitaan massa. Pada saat yang sama, Herzen masih berharap untuk menemukan di antara bangsawan maju, mengikuti contoh dari Desembris, orang-orang yang mampu memaksa pemerintah untuk meninggalkan kebijakan kejamnya terhadap rakyatnya sendiri.

Herzen melakukan banyak hal untuk pengembangan genre surat kabar dan majalah publikasi revolusioner. Dia memiliki prototipe editorial. Dia memperkenalkan banyak judul: "Diadili", "Apakah itu benar?", "Di bawah gantang", membuat departemen korespondensi kritis kecil yang disebut "Campuran" sangat cerah, berhasil menggunakan pamflet, dengan ahli mengomentari pesan dari Rusia.

Bazileva 3.P. "The Bell" oleh A.I. Herzen (1857-1867). M., Gospolitizdat 1949.

Patriotisme yang kuat adalah dasar dari semua wahyu Herzen dan kritiknya.

Namun, Herzen juga memiliki ilusi tertentu pada saat itu. Dia masih percaya pada niat baik bangsawan tsar Alexander II, dia masih percaya bahwa negara dapat maju melalui niat baik para bangsawan, dia berharap untuk penghapusan perbudakan "dari atas". Pada akhir tahun 1850-an, Herzen menyampaikan serangkaian surat terbuka kepada tsar, di mana ia menyatakan harapannya bahwa tsar tidak akan membiarkan dirinya ditipu lebih jauh dan akan memberikan kebebasan kepada para petani. Harus dikatakan bahwa fakta bahwa seorang individu, seorang jurnalis, beralih ke Tsar-Otokrat Seluruh Rusia sebagai warga negara yang setara adalah penghinaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Seruan seperti itu oleh Herzen membawa tuduhan revolusioner, tuduhan tidak hormat. Tapi tetap saja, inilah kelemahan Herzen, yang merupakan manifestasi dari keragu-raguan liberal, harapan akan niat baik tsar. Posisi Herzen ini memicu protes dari para demokrat Rusia yang konsisten, seperti Chernyshevsky dan Dobrolyubov. Tetapi, tentu saja, catatan-catatan liberal Herzen ini hanyalah sebuah penyimpangan dari garis demokrasi, dan bukan ekspresi dari esensi publikasinya. Alasan utama fluktuasi ini dijelaskan oleh V.I. Lenin dalam artikel "In Memory of Herzen". Herzen, yang meninggalkan Rusia pada tahun 1847, belum bisa melihatnya sebagai rakyat revolusioner: rakyat sedang tidur, dihancurkan oleh penindasan feodal selama berabad-abad. Tetapi begitu Herzen melihat orang-orang revolusioner di tahun enam puluhan, dia dengan tegas berdiri untuk revolusi.

Reformasi tahun 1861, yang bagaimanapun dipaksakan oleh pemerintah Tsar dan menghapus perbudakan, pada awalnya menyenangkan Herzen, tetapi analisis tentang kondisi pembebasan sekali lagi membuka mata Herzen terhadap kebijakan anti-populer pemerintah mengenai masalah petani. Pemberontakan petani terhadap kondisi pembebasan, yang sekali lagi memperbudak mereka, merampas tanah mereka, memaksa Herzen untuk melakukan propaganda yang lebih tegas tentang perjuangan revolusioner untuk kebebasan dan tanah. Herzen, dan khususnya Ogarev, mengkritik reformasi petani tahun 1861. "Rakyat telah ditipu oleh tsar," tulis Kolokol pada Juli 1861. Herzen memberikan informasi dan komentar ekstensif tentang pemberontakan di Rusia menentang reformasi. "Darah Rusia tertumpah," tulis Herzen tentang tindakan hukuman dari pemerintah Tsar. Dia sangat terkejut dengan pemberontakan di desa Bezdna, di mana para petani ditembak dan pemimpin mereka Anton Petrov terbunuh Sekarang Herzen dan Ogarev secara langsung memohon kepada orang-orang Rusia dan pemuda revolusioner dengan seruan untuk pemberontakan melawan otokrasi. Herzen mengutuk pemerintah atas penangkapan dan pengasingan pemimpin demokrasi Rusia, N.G. Chernyshevsky. Ogarev menulis sejumlah proklamasi yang ditujukan kepada tentara dan pemuda. “Buat percetakan!” mereka menasihati kaum revolusioner di Rusia. Herzen dengan tegas memutuskan hubungan dengan kaum liberal (Turgenev dan lainnya), yang berpihak pada pemerintah. Keyakinan revolusioner Herzen dan Ogarev termanifestasi dengan jelas terutama dalam kaitannya dengan pemberontakan Polandia tahun 1863. Masyarakat Rusia, termasuk masyarakat liberal, dikuasai oleh chauvinisme patriotik, dan pasukan Tsar secara brutal menindak para pemberontak. Dalam kondisi ini, Herzen memihak para pemberontak. Dia menarik V. Hugo ke Lonceng untuk mendukung pemberontakan Polandia. V. Hugo menulis kata-kata berapi-api yang ditujukan kepada pasukan Rusia: "Sebelumnya Anda bukanlah musuh, tetapi sebuah contoh." Dia dengan tajam mengutuk Kolokol, pemimpin jurnalisme konservatif Rusia, Katkov, yang menuntut pembalasan terhadap orang-orang Polandia yang memberontak. Katkov, pada gilirannya, mulai secara terbuka mendiskreditkan ide-ide Herzen.

Keberhasilan "The Bell" selama bertahun-tahun penerbitan sangat luar biasa. Rusia, menurut orang-orang sezamannya, dibanjiri koran revolusioner ini.

Namun, di Rusia situasi revolusioner pada akhir 1950-an dan awal 1960-an tidak berkembang menjadi revolusi - pemberontakan spontan petani tidak dapat membawa kesuksesan. Tsarisme berhasil mengatasi krisis, mengisolasi pemimpin demokrasi revolusioner Rusia, Chernyshevsky, mengasingkannya ke Siberia yang jauh.

Sehubungan dengan situasi di negara ini, The Bell mulai jarang muncul, dan pada tahun 1867 tidak lagi diterbitkan sama sekali. Setelah mengalami penyesalan bahwa revolusi di Rusia tidak terwujud, Herzen, pada tahun terakhir penerbitan Kolokol, mulai semakin beralih ke fakta-fakta perjuangan revolusioner proletariat Eropa, kegiatan Internasional Pertama, yang diselenggarakan oleh K .Marx. Yang sangat menarik dalam hal ini adalah Surat untuk Kawan Lama, yang ditulis setelah penutupan Kolokol. Seruan menjelang akhir hayatnya (Herzen meninggal pada tahun 1870) kepada Internasional Pertama menekankan kepekaan jurnalis Rusia terhadap semua fakta baru aktivitas revolusioner di Barat. Tetapi rasa sakit utama Herzen ada di Rusia: baik kebebasan maupun demokrasi tidak terwujud di dalamnya.

Perlu dicatat bahwa ide-ide Belinsky dan Herzen berdampak besar pada banyak tokoh publik dan sastra masyarakat Rusia dan negara-negara Slavia pada dekade-dekade berikutnya.

MAJALAH KATA RUSIA 1859- 1866

RUSSIAN WORD adalah majalah bulanan yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1859-1866. Pada tahun 1862 majalah itu ditangguhkan oleh sensor selama 8 bulan. Pada tahun 1866, hanya edisi pertama yang diterbitkan, setelah itu majalah itu kembali ditunda, dan kemudian ditutup sepenuhnya.

The Russian Word diterbitkan pada tahun 1859-1862 oleh Count G. A. Kushelev-Bezborodko, pada tahun 1862-1866 oleh G. E. Blagosvetlov. Editor sampai tahun 1860 adalah penerbit pertama, bersama dengan Y. Polonsky dan A. Grigoriev; dari tahun 1860-1864 jurnal itu diedit oleh G. E. Blagosvetlov, dari tahun 1864 oleh N. A. Blagoveshchensky. Pada tahun 1866, P. N. Tkachev menerbitkan dua volume "koleksi ilmiah dan sastra" Luch, yang merupakan kelanjutan dari Kata Rusia yang tertutup. Volume II disita, dan publikasi lebih lanjut dari koleksi tersebut dilarang oleh sensor. Gagasan lain dari "Kata Rusia" adalah majalah "Delo".

Dalam sejarah "kata Rusia". Dua periode dibedakan dengan jelas: 1859-1860 dan 1860-1866. Karena tidak memiliki program sosio-politik atau data jurnalistik yang dikembangkan, G. A. Kushelev menarik sekelompok penulis yang sangat beraneka ragam ke staf editorial dan untuk bekerja sama. Faktanya, inspirasi ideologis majalah pada awalnya adalah A. Grigoriev, yang mencoba melanjutkan di halaman-halaman majalah baris "edisi muda" Moskvityanin. Namun, kepemimpinan ideologis A. Grigoriev tidak menerima dukungan baik di dalam dewan redaksi maupun di antara staf. Di antara yang terakhir sejak awal diundang di satu sisi, Maikov, Fet, Edelson, gr. Uvarov, Lazhechnikov, Markevich, Dostoevsky, dan di sisi lain, Mikhailov, Blagosvetlov, Nikitin. A. Grigoriev sepanjang waktu merasa dirinya di antara "musuh" di majalah. Kushelev pada tahun 1860 menjadi editor "Kata Rusia." G. E. Blagosvetlova, yang pada musim panas tahun itu sepenuhnya disajikan dengan majalah yang gagal. Editor baru, berpendidikan, giat, dan yang paling penting - seorang pria dengan pandangan radikal yang jelas, berhasil mengelompokkan inti utama karyawan yang terkait dengan ideologi di sekitar jurnal. Komposisi ini, dipimpin oleh D. I. Pisarev, V. Zaitsev, N. V. Shelgunov, N. V. Sokolov. Dia memberi jurnal Russkoye Slovo fisiognomi yang sangat cerah dan ekspresif, yang memastikan tempat jurnal itu sebagai organ terbesar demokrasi borjuis kecil radikal Rusia. Pada paruh kedua tahun 1860, Russkoye Slovo masih memiliki jejak perestroika yang sedang dilakukan. Sejak 1861, jurnal telah menjadi organ yang benar-benar militan, dengan tajam dan berani berbicara menentang tatanan budaya dan politik yang dominan dan para ideologisnya, khususnya terhadap majalah-majalah berkala yang "dapat dipercaya". Pada tahun 1864-1865, bergerak ke kanan, Russkoye Slovo mengambil posisi independen dalam kaitannya dengan demokrasi revolusioner, meluncurkan polemik tajam dengan Sovremennik.

Pisarev Kuznetsov F.F. adalah pemimpin ideologis jurnal selama periode ini. Jurnal "Kata Rusia". M., "Fiksi", 1965. . Bagian paling penting dari jurnal ini adalah kritik sastra. Majalah Russkoye Slovo berusaha membela kepentingan mereka yang lapar dan telanjang. Tetapi dalam perjuangan untuk mengubah posisi mereka, dianggap tidak mungkin untuk mengandalkan kelas-kelas yang dieksploitasi, menyangkal peluang-peluang revolusioner kaum tani. Prinsip utama program positif jurnal adalah untuk menegaskan pencerahan sebagai tugas berikutnya, untuk menegaskan pentingnya menentukan kaum intelektual.

Penyebaran pendidikan, berdasarkan basis ilmu pengetahuan alam materialistis, seharusnya meningkatkan kekuatan produktif negara dan mengarah pada kemakmuran umum. Materialisme Russkoye Slovo vulgar dan disuapi oleh Moleschott, Focht dan Büchner. Program politik jurnal ini cukup moderat: perjuangan politik ditunda sampai saat masyarakat terpelajar, yang terdiri dari lingkaran kecil tokoh-tokoh maju, akan menguasai pandangan dunia baru. Yang paling luas dan progresif adalah bagian negatif dari program jurnal di bidang sastra. Sabda Rusia dengan tegas menentang aspek estetika dan romantisme dari budaya mulia. Namun, perjuangan ini mencapai titik penolakan total dari setiap signifikansi budaya ini, berdosa dengan hilangnya perspektif sejarah (artikel Pisarev "Pushkin and Belinsky", "Penghancuran Estetika", artikel Zaitsev tentang Lermontov, dan lainnya). Pada akhir 1865, Pisarev, Zaitsev dan Sokolov meninggalkan Word Rusia karena perbedaan ideologis.

Para editor jurnal mengembangkan posisi mereka dalam perjuangan yang menegangkan dengan kelompok-kelompok reaksioner dan liberal. Pidato menentang reaksioner "Utusan Rusia" Kuznetsov F.F. Jurnal "Kata Rusia". M., "Fiction", 1965. , melawan "Notes of the Fatherland" liberal, dan melawan majalah Dostoevsky "Time", dan "Epoch" mengungkapkan kekuatan penuh dari temperamen tempur majalah tersebut. Russkoye Slovo, khususnya, menentang fiksi protektif: Zaitsev memberikan teguran keras kepada Leskov (Mutiara dan Adamants), Pisemsky (The Agitated Novelist), Pisarev-Klyushnikov (Angry Impotence) dan semua fiksi reaksioner secara umum ( Jalan-jalan melalui taman sastra Rusia.

Perjuangan ini dengan reaksi "R. dengan." dipimpin bersama dengan Kontemporer Chernyshevsky. Tetapi pada sejumlah masalah penting, Russkoye Slovo menyimpang dari Sovremennik. Ketidaksepakatan mereka murni mendasar.

Mereka terungkap dengan jelas pada tahun 1864-1865, dalam situasi sulit reaksi pasca-reformasi. Pada saat ini, catatan revolusioner yang ditemukan sebelumnya telah menghilang dari halaman-halaman Word Rusia. Di sisi lain, Sovremennik direorganisasi menjadi kerja jangka panjang untuk meningkatkan kesadaran revolusioner massa. Sovremennik menominasikan M. Saltykov dan Antonovich sebagai polemik, Russkoye Slovo menyediakan artikel polemik Pisarev ("Bunga Humor Innocent", "Tragedi Boneka dengan Buket Kesedihan Sipil", "Realis", "Motif Drama Rusia", "Mari Kita Lihat" - dengan artikel ini kontroversi Pisarev berakhir). Artikel-artikel polemik Zaitsev, Sokolov, dan lain-lain juga dimuat di Russkoye Slovo dengan nada yang sangat keras. Dasarnya terletak pada perbedaan antara posisi revolusioner-demokratis Sovremennik dan aspirasi borjuis-radikal Russkoye Slovo. Pertanyaan utama adalah pertanyaan tentang cara-cara pengembangan lebih lanjut negara: "Sovremennik" pada akhirnya memikirkan persiapan revolusi petani, "Kata Rusia", tidak percaya pada kemungkinan revolusioner kaum tani, berusaha untuk mencapai kesejahteraan sosial berdasarkan pertumbuhan kekuatan produktif, yang dengan sendirinya seharusnya mengarah pada penghapusan kontradiksi sosial. Rentang masalah di mana perjuangan diperjuangkan sangat luas dan, menurut kondisi penyensoran, tidak murni politik: mereka berdebat tentang Bazarov, tentang Katerina dari The Thunderstorm, tentang Schopenhauer, Mill, dan banyak lagi. Bakat brilian Pisarev, serta fakta bahwa Antonovich dan karyawan Sovremennik lainnya, yang melanjutkan pekerjaan Chernyshevsky, tidak dapat bertahan di levelnya, memastikan kemenangan bagi Russky. Alasan yang lebih signifikan untuk kemenangan majalah ini adalah penurunan antusiasme publik selama tahun-tahun ini.

Departemen sastra dan artistik dari Kata Rusia masih belum sepenuhnya dijelajahi. Tidak seperti kebanyakan majalah lain pada waktu itu, Russkoye Slovo memilih departemen ini dengan sangat hati-hati, berusaha untuk secara ketat mematuhi garis programnya dalam fiksi. Yang terakhir menerima kepastian akhir dalam fiksi agak lebih lambat daripada jurnalisme. Sampai tahun 1862, termasuk, penulis fiksi seperti yang asing dengan edisi baru seperti M. Vovchok, Polonsky, Kokhanovskaya, Terpigorev, Krestovsky, Pisemsky, Afanasiev-Chuzhbinsky, bahkan Kukolnik diterbitkan di sini. Pada 1863, semua nama ini menghilang dari halaman-halaman Word Rusia, dan majalah itu sepenuhnya diambil alih oleh berbagai fiksi. Penulis yang paling signifikan atau paling sering ditemui adalah Pomyalovsky, Gleb Uspensky, Bazhin (Kholodov), Omulevsky, Mikhailov, Blagoveshchensky, Voronov, Reshetnikov, Sheller-Mikhailov, G. Potanin, Kobyakova, Vitkovsky, Rabinovich, Mordovtsev, dan lainnya. dibedakan oleh perhatiannya yang ditekankan pada nasib sosial dan kehidupan sehari-hari yang sulit dari raznochintsy dan, di bagian yang diketahui, dengan serangan yang agak tajam terhadap kaum bangsawan (Pomyalovsky, Blagoveshchensky, G. Potanin). Tema petani tidak populer di majalah. Karyawan jurnal yang paling terkemuka mengalami nasib buruk: pada tahun 1862 penyair revolusioner Mikhailov ditangkap dan diasingkan untuk kerja paksa. Pada tahun yang sama, Pisarev dan Shelgunov ditangkap. Pada tahun 1864, sejarawan Shchapov, yang sebelumnya telah kehilangan kursinya, diasingkan ke Siberia. Pisarev dan Shelgunov tanpa pamrih terus berkolaborasi dalam jurnal, dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul dan di pengasingan (Shelgunov). Komposisi karyawan yang "hasut" seperti itu dan sifat militan jurnal sepanjang waktu menarik perhatian pihak berwenang yang mengganggu, dan segera jurnal itu benar-benar dicekik, dengan bantuan aktif dari penulis dan sensor. N.A. Goncharov. Aktivitas majalah Russkoye Slovo adalah salah satu halaman paling cemerlang dan paling signifikan dalam sejarah jurnalisme Rusia.

Kontemporer

Majalah Sovremennik menempati tempat sentral di antara publikasi-publikasi revolusioner-demokratis di Rusia pada pertengahan abad ke-19. Dibuat kembali pada tahun 1836 oleh A.S. Pushkin, dari tahun 1847 diteruskan ke N.A. Nekrasov dan I.I. Panaev, "Sovremennik" di tahun 50-an dan 60-an menjadi pusat propaganda ide-ide revolusi demokrasi. Jurnal ini secara konsisten membela kepentingan kaum tani, kekuatan sosial utama yang berjuang untuk penghapusan sistem perbudakan feodal. Arahan ini diberikan kepada Sovremennik oleh edisi baru, termasuk N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov.

Menarik Chernyshevsky ke jurnal pada tahun 1854, Nekrasov menaruh harapan besar padanya. Kondisi sensor yang sulit dari "Tujuh Tahun Suram" dan dominasi karyawan berpikiran liberal di kantor redaksi membuat Sovremennik semakin kehilangan ketajamannya, tenggelam ke posisi "seni murni". Penting untuk mengambil langkah tegas menuju kebangkitan tradisi Belinsky untuk lebih mengembangkan dan melipatgandakannya.

Chernyshevsky datang ke Sovremennik sebagai pria dengan pandangan yang jelas. Pandangan dunianya terbentuk di bawah pengaruh perjuangan massa dan intelektual maju Rusia yang berkembang melawan perbudakan dan otokrasi, di bawah pengaruh gerakan revolusioner di Eropa Barat. Dia dibesarkan dalam karya-karya Belinsky dan Herzen, Lermontov dan Gogol, George Sand dan Dickens, tentang ide-ide Petrashevis, tentang pencapaian terbaik dari pemikiran sosio-historis, filosofis dan fiksi di Rusia dan Barat. Bahkan di tahun-tahun mahasiswanya, Chernyshevsky menjadi "partisan sosialis dan komunis dan republikan ekstrim" yang yakin dan musuh bebuyutan para pria yang hanya berbicara tentang kebebasan, tetapi tidak memperkenalkannya ke dalam kehidupan. Bahkan kemudian, dia dengan tegas memutuskan untuk memberikan hidupnya "untuk kemenangan kebebasan, kesetaraan, persaudaraan dan kepuasan." Chernyshevsky membuat pendapat yang sangat jelas tentang keadaan di Rusia: "Inilah cara berpikir saya tentang Rusia: harapan yang tak tertahankan akan revolusi yang akan segera terjadi dan kehausan akan hal itu ... pembangunan yang damai dan tenang tidak mungkin" Evgeniev-Maksimov V.E. "Kontemporer" di bawah Chernyshevsky dan Dobrolyubov. L., Goslitizdat, 1936. . Revolusi di Rusia, menurut Chernyshevsky, harus menghancurkan absolutisme dan perbudakan dan menegakkan aturan "kelas terendah dan paling banyak - petani + buruh harian + pekerja." Pada awal karya Chernyshevsky di Sovremennik, baik pandangan filosofis materialistis maupun pandangannya di bidang estetika telah berkembang. Dia memiliki gagasan yang jelas tentang tugas sastra Rusia dan kritik sastra Kozmin B.P. Majalah Sovremennik adalah organ demokrasi revolusioner. Kegiatan jurnalistik dan jurnalistik N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubova. M., Rumah Penerbitan Sekolah Tinggi Partai, 1957. .

Chernyshevsky segera menjadi salah satu karyawan utama Sovremennik. Pada tahun 1854, ia diterbitkan di hampir setiap edisi majalah dan ditempatkan di dalamnya hingga dua puluh ulasan, sebuah artikel "Tentang Ketulusan dalam Kritik" dan dua ulasan "Berita Asing". Chernyshevsky menulis ulasan tentang buku-buku tentang sejarah (termasuk "History of Russia from Ancient Times" karya S. Solovyov), dan tentang linguistik ("On the Affinity of the Slavic Language with Sansekerta" oleh A. Hilferding), dan tentang isu-isu ekonomi ("On Tanah sebagai elemen kekayaan "oleh A. Lvov), tetapi terutama tentang karya fiksi: trilogi M. Avdeev dan ceritanya "Clear Days", novel karya Evg. Tur "Tiga pori-pori kehidupan", sebuah drama oleh A.N. Ostrovsky "Kemiskinan bukanlah sifat buruk", karya-karya A. Pogorelsky dan lainnya.

Sudah artikel pertama Chernyshevsky di Sovremennik menarik perhatian publik. Analisis karya-karya M. Avdeev, yang diterbitkan dalam edisi kedua jurnal, menurut E. Kolbasin, “menghasilkan seluruh badai di kalangan sastra. Banyak yang tersinggung, yang lain tertarik, semua orang bertanya siapa kritikus pemberani ini, yang berani membedah Avdeev dengan begitu tajam, seorang penulis terkenal pada masanya dan kolaborator tetap Sovremennik. .

Memang, Chernyshevsky menilai karya Avdeev dengan sangat serius. Novel tentang Tamarin yang disusun oleh penulis ini, menurut kritikus, menderita "kurangnya pemikiran" dan merupakan salinan biasa-biasa saja dari "Pahlawan Waktu Kita", dan cerita "Clear Days" mengidealkan kehidupan pemilik tanah, yang tidak bisa diidealkan "dalam kebenarannya" Yampolsky I .G. Jurnalisme satir pada tahun 1860-an. M, 1964.

Sama ketatnya dengan ulasan Chernyshevsky tentang Evg. Tur "Tiga pori-pori kehidupan". Di dalamnya, menurut Chernyshevsky, “tidak ada pemikiran, atau karakter yang masuk akal, atau kemungkinan dalam rangkaian peristiwa; hanya ada kepura-puraan, ketegangan, dan keagungan yang mengerikan.

Dengan sangat jelas, Chernyshevsky mengungkapkan keyakinannya dalam ulasan drama oleh A.N. Ostrovsky Kemiskinan bukanlah sifat buruk. Seperti yang Anda ketahui, dalam drama ini, Ostrovsky memberikan penghormatan tertentu pada idealisasi kehidupan pedagang patriarkal, yang untuknya ia dinyatakan oleh A. Grigoriev "pemberita kebenaran baru." Chernyshevsky, dalam ulasannya, dengan tajam mengkritik "pendewaan kehidupan kuno", dan gagasan Slavofil A. Grigoriev, dan kelemahan permainan Ostrovsky. “Sebenarnya, kekuatan bakat,” tulis Chernyshevsky lebih lanjut, “arah yang salah menghancurkan bakat terkuat. Karya-karya yang salah dalam gagasan utamanya lemah bahkan dalam arti artistik murni” L. Gromova Sejarah jurnalisme Rusia abad ke-18-19. Sankt Peterburg 2003. - 672 hal. .

Dari pidato Chernyshevsky di Sovremennik menghembuskan kekuatan dan kesegaran. Artikel dan ulasannya luar biasa karena pengetahuannya yang luar biasa, kedalaman pemikiran, kepatuhan pada prinsip dan, yang paling penting, arah demokrasi yang konsisten dan militan. Secara alami, mereka segera memprovokasi serangan dari kritik yang bermusuhan.

Dalam edisi keenam Notes of the Fatherland untuk tahun 1854, sebuah artikel anonim "Critical Review" oleh Sovremennik tentang karya-karya Tuan Ostrovsky, Nyonya Evgenia Tur dan Tuan Avdeev diterbitkan, ditujukan terhadap Chernyshevsky. Ia berpendapat bahwa ulasan kritis terhadap karyawan baru Sovremennik itu tidak adil, sangat keras, nadanya tidak dapat didamaikan, dan bertentangan dengan pendapat majalah sebelumnya. Chernyshevsky menanggapi Otechestvennye Zapiski dengan artikel panjang Tentang Ketulusan dalam Kritik, di mana ia mengembangkan pandangannya tentang tugas-tugas kritik sastra tingkat lanjut dan memberikan pukulan telak terhadap kritik yang tidak berprinsip dan mengelak.

Tugas kritik, menurut Chernyshevsky, "adalah untuk berfungsi sebagai ekspresi pendapat bagian terbaik dari publik dan untuk mempromosikan penyebarannya lebih lanjut di antara massa." Untuk memenuhi tujuannya, kritik harus dibedakan dengan kepatuhan yang ketat pada prinsip-prinsip dan keyakinan teguh, berjuang untuk "kejelasan, kepastian dan keterusterangan." Menurut Chernyshevsky, kritik yang mengelak, moderat, dan tidak berprinsiplah yang bertanggung jawab atas kemunculan kembali karya-karya retorika dalam semangat Marlinsky dan Polevoy dan Maryina Groves with Delights yang baru dalam sastra Rusia. Dalam membela ide-ide progresif dan kepentingan pembaca, kritik, menurut Chernyshevsky, tidak perlu takut untuk berbicara menentang otoritas sastra mana pun jika mereka menawarkan "tulisan buruk" kepada pembaca.

Artikel "Tentang Ketulusan dalam Kritik" menyebabkan ledakan kemarahan di kamp Otechestvennye Zapiski. Dalam beberapa edisi (1854, No. 8, 9, 11), jurnal Kraevsky mencoba dengan berbagai cara untuk menolak Chernyshevsky dan menuduh Sovremennik mengkhianati "arah sebelumnya".

Ulasan dan artikel Chernyshevsky juga tidak sesuai dengan selera beberapa karyawan Sovremennik: Druzhinin, Botkin, dan lainnya. Tetapi pemimpin majalah, Nekrasov dan Panaev, mendukung pidato Chernyshevsky, melihat dalam dirinya dan Dobrolyubov, yang datang ke majalah kemudian, penerus yang layak dari tujuan besar Belinsky, Kozmin B.P. Kegiatan jurnalistik dan jurnalistik N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubova. M., Rumah Penerbitan Sekolah Tinggi Partai, 1957. .

Ketidaksepakatan dalam editor Sovremennik meningkat pada tahun 1855 setelah publikasi disertasi Chernyshevsky, The Aesthetic Relationship of Art to Reality. Titik tolak penulis adalah ide keindahan sebagai ekspresi cita-cita hidup. "Indah adalah hidup," kata Chernyshevsky B.I. Bursov. Keterampilan Chernyshevsky sebagai kritikus. L., "Penulis Soviet", 1959. .

Sebagian besar "Esai tentang periode Gogol" adalah deskripsi terperinci dan komprehensif tentang pandangan dunia Belinsky, pandangan filosofis, politik, estetikanya. Chernyshevsky menunjukkan peran besar Belinsky dalam sejarah sastra Rusia dan pemikiran sosial dan politik.

Tetapi kritikus tidak hanya membungkuk di depan Belinsky dan Gogol. Dia mengerti bahwa warisan mereka membantu untuk memahami ilmu kebencian terhadap perbudakan dan otokrasi, senjata untuk melawan ideologi borjuis liberal. Mempertahankan warisan Belinsky dan Gogol dalam perjuangan melawan kaum liberal, Chernyshevsky mendekatinya secara historis, melihat di dalamnya apa yang tidak sesuai dengan kondisi kehidupan yang baru. Dalam bab terakhir Esai, ia menekankan bahwa, mengingat gagasan Belinsky dan Gogol sebagai yang paling penting untuk tahun 60-an, kritik harus mengambil langkah baru dalam perkembangannya.

"Esai tentang Periode Gogol Sastra Rusia" adalah buku pertama tentang sejarah pemikiran sosial-politik Rusia, tentang sejarah jurnalisme Rusia di tahun 30-an dan 40-an abad ke-19, dan terus mempertahankan signifikansinya hingga hari ini. .

Pembelaan penuh semangat Chernyshevsky terhadap ide-ide Belinsky dan Gogol, dan kritiknya yang mendalam terhadap teori "seni untuk seni" membangkitkan kemarahan dan kemarahan kaum liberal. Pada akhir 1856, Druzhinin menempatkan di "Perpustakaan untuk Membaca" sebuah artikel "Kritik terhadap periode Gogol dan sikap kita terhadapnya", di mana ia mencoba mendiskreditkan Chernyshevsky sebagai pengikut Belinsky. Tetapi pembaca tingkat lanjut memahami bahwa, setelah melakukan ini, Druzhinin dengan demikian meninggalkan warisan Belinsky, menentang ide dan prinsipnya. Botkin, yang pada bulan September 1855 menganggap serangan Grigorovich terhadap Chernyshevsky di "Sekolah Perhotelan" tidak berdasar, dan karyawan baru itu "orang yang jujur ​​dan baik", pada bulan April 1856 membujuk Nekrasov untuk menggantikannya dengan Ap. Grigoriev, yang, menurutnya, lebih berbakat dan “jauh lebih dekat dengan kita dalam segala hal ... Dia tidak menolak untuk berpartisipasi dalam Sovremennik dan bahkan tampaknya menginginkannya, tetapi, Anda tahu, dia ingin memiliki organ untuk pendapatnya. Dia siap untuk menanggung sendiri semua kritik terhadap Sovremennik, tetapi agar Chernyshevsky tidak lagi berpartisipasi di dalamnya. Turgenev, dan kemudian L. Tolstoy, berbicara tentang Chernyshevsky dengan jijik.

Namun, Nekrasov bersikeras. Semakin kaum liberal menyerang Chernyshevsky, semakin jelas bahwa dia adalah satu-satunya penerus Belinsky. Nekrasov berusaha meyakinkan lawan-lawannya bahwa Chernyshevsky adalah orang yang dibutuhkan Sovremennik sekarang, dia mendukung Chernyshevsky dengan segala cara yang mungkin, dan meningkatkan perannya dalam manajemen majalah. Meninggalkan luar negeri pada Agustus 1856, Nekrasov menyerahkan tugas editorialnya kepada Chernyshevsky.

Kontroversi Chernyshevsky dengan kaum liberal tentang masalah utama sastra berlanjut pada awal tahun 1857. Druzhinin dan Perpustakaan untuk Membaca adalah lawan utamanya. Dalam ulasan cerita petani Pisemsky, Library for Reading, 1857, No. 1, Druzhinin terus memfitnah Belinsky, dengan alasan bahwa ia hanya menetapkan tujuan didaktik untuk sastra, bahwa kritik tahun 40-an mendesak penulis untuk menghitamkan realitas. Pisemsky, menurut Druzhinin, "dengan berani, setelah menjadi bertentangan dengan kritik terhadap periode Gogol dari sastra kita", menggambarkan kehidupan terutama dari sisi positif. Dalam ulasannya tentang cerita yang sama, Chernyshevsky menyangkal semua proposisi utama Druzhinin. Kritik terhadap periode Gogol, katanya, selalu "mendorong didaktik keluar dari seni" dan menentang perencanaan sebelumnya dalam puisi, percaya bahwa "seseorang tidak boleh menghitamkan atau menutupi kenyataan, tetapi seseorang harus mencoba menggambarkannya dalam bentuk aslinya, tanpa hiasan dan tanpa fitnah."

Namun demikian, terlepas dari perbedaan pendapat yang tajam, di dalam Sovremennik, terlepas dari kontroversi tajam dengan Druzhinin, pada tahun 1855 dan 1856. kesenjangan antara Demokrat dan Liberal belum terjadi. Hal ini disebabkan oleh beberapa alasan.

Chernyshevsky, yang pandangan dunianya terutama terbentuk di masa mudanya, tidak diragukan lagi, sudah pada pertengahan 1950-an dia mengerti bahwa pemutusan dengan kaum liberal cepat atau lambat akan menjadi tak terelakkan. Namun, pada tahun-tahun ketika opini publik sedang dipersiapkan untuk kebutuhan reformasi petani, untuk beberapa waktu aliansi semua kekuatan anti-budak diperlukan. Beberapa fakta memberi harapan untuk menunjukkan bahwa penulis seperti Turgenev, yang merupakan musuh perbudakan, mungkin menjadi pendukung demokrat dalam perang melawan perbudakan. Nekrasov dan Chernyshevsky lebih jauh menyadari bahwa hilangnya Turgenev, Grigorovich, Ostrovsky, Tolstoy - penulis Rusia paling terkenal - dapat menyebabkan penurunan prestise Sovremennik, hingga penurunan popularitasnya di kalangan pembaca, dan oleh karena itu berusaha untuk mendapatkan bersama dengan Turgenev dan Tolstoy , bahkan mengandalkan fakta bahwa, mungkin, akan mungkin untuk memenangkan para penulis ini ke pihak mereka. Keadaan inilah yang menjelaskan posisi Nekrasov dan Chernyshevsky pada tahun 1856-1857, dan hanya dalam pengertian ini orang dapat memahami apa yang disebut kesepakatan tentang "kerja sama eksklusif" antara Turgenev, Tolstoy, Ostrovsky, Grigorovich di Sovremennik, yang disimpulkan di akhir tahun 1856.

Mulai 1 Januari 1857, Grigorovich, Turgenev, Tolstoy dan Ostrovsky berjanji untuk menerbitkan karya mereka secara eksklusif di Sovremennik selama empat tahun. Selain biaya biasa, mereka menerima bagian dari pendapatan dari berlangganan majalah, dikurangi biaya penerbitan. Pada saat yang sama, sepertiga dari keuntungan pergi ke editor - Nekrasov dan Panaev, dan dua pertiga dibagi di antara empat "karyawan luar biasa" sesuai dengan jumlah lembar yang dicetak oleh masing-masing.

"Perjanjian wajib" adalah upaya terakhir untuk mencapai penyatuan kedua kelompok, yang secara jelas didefinisikan dalam editorial Sovremennik pada akhir tahun 1856 - liberal dan revolusioner-demokratis. Namun, itu tidak mengarah pada apa pun, dan tidak dapat mengarah pada apa pun. Semakin memperburuk kontradiksi kelas di negara itu, pembatasan kekuatan di arena sosial-politik tak terhindarkan memengaruhi keadaan dewan redaksi Sovremennik. Dan meskipun partisipasi beberapa "pegawai wajib" berlanjut dalam jurnal untuk waktu yang cukup lama (Turgenev, misalnya, terakhir diterbitkan di sini pada tahun 1860), perjanjian kerja sama itu sendiri segera kehilangan kekuatan. Melihat bahwa Tolstoy, Ostrovsky, Grigorovich, Turgenev mendingin ke majalah, tidak memberikan karya mereka dan tidak menjanjikan apa pun untuk masa depan, Nekrasov dan Panaev pada awal 1858 mengusulkan agar kondisi ini dianggap hancur.

Pada saat ini, peristiwa lain yang jauh lebih penting terjadi dalam sejarah Sovremennik: seorang karyawan baru muncul - N.A. Dobrolyubov. Pada tahun 1855-1857. kritikus masa depan belajar di Institut Pedagogis Utama di St. Petersburg. Di sini Dobrolyubov menulis puisi revolusioner, berpartisipasi aktif dalam lingkaran mahasiswa bawah tanah, dan menerbitkan surat kabar tulisan tangan.

Artikel pertama Dobrolyubov, "Teman Bicara Para Pecinta Kata Rusia," ditandatangani dengan nama samaran "N. Laibov" diterbitkan dalam Sovremennik edisi Agustus tahun 1856.

Dalam artikel "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", Dobrolyubov mengolok-olok apa yang disebut "bibliografi" arah kritik borjuis-liberal, dan menjelaskan bagaimana peran kritikus harus dipahami. Menurutnya, dengan memberikan "penilaian yang benar, lengkap, komprehensif dari seorang penulis atau karya", kritikus harus sekaligus mengucapkan "kata baru dalam ilmu pengetahuan atau seni", menyebar di masyarakat "pandangan cerah, keyakinan mulia yang benar" . Temperamen politik kaum revolusioner mendorong Dobrolyubov untuk menilai fenomena sastra di abad ke-18.

Semua ini tentu saja menimbulkan ketidakpuasan di kalangan jurnalisme liberal kaum bangsawan. Artikel tentang "Teman Bicara" dikritik dalam edisi "Catatan Tanah Air" berikutnya. Seorang penikmat sastra yang diakui, A. Galakhov, dalam ulasan yang sangat panjang, membuktikan "keberpihakan atau ketidaktepatan" dari kesimpulan Dobrolyubov. Galakhov didukung oleh surat kabar Son of the Fatherland. Dobrolyubov dengan singkat dan meyakinkan menjawab lawan-lawannya di halaman Sovremennik dalam ulasan Notes on Journals berikutnya.

Pada tahun 1857, partisipasi seorang karyawan muda di majalah terus berkembang. Secara khusus, artikelnya tentang tulisan Count Sollogub, drama Baron E. Rosen, puisi V. Benediktov, novel Countess E. Rostopchina, di mana literatur kaum bangsawan reaksioner dikritik tajam, menarik perhatian; Dobrolyubov memulai perjuangan keras kepala melawan ideologi bangsawan liberal.

Sejak akhir 1857, Dobrolyubov menjadi anggota tetap dewan redaksi Sovremennik. Chernyshevsky dan Nekrasov mempercayakannya dengan tugas kepala departemen kritik sastra (bibliografi). Sejak 1858, Dobrolyubov menjadi salah satu editor jurnal, bersama dengan Nekrasov dan Chernyshevsky.

Keseimbangan kekuatan di Sovremennik telah berubah secara signifikan. Kedatangan Dobrolyubov segera mempengaruhi arah politik majalah tersebut. Sekarang dimungkinkan untuk secara jelas melaksanakan kepemimpinan dalam tiga bagian utama: kritik - Dobrolyubov, jurnalisme - Chernyshevsky, fiksi - Nekrasov. Edisi baru dengan sangat cepat memberi jurnal karakter sebuah organ militan pemikiran demokrasi revolusioner yang maju.

Sebuah awal yang baru secara kualitatif, yang memberikan alasan untuk percaya bahwa Sovremennik pada waktu itu sedang bergerak ke posisi demokrasi revolusioner, terutama tercermin dalam keinginan yang diungkapkan dengan jelas (sejauh kondisi sensor memungkinkan) keinginan para editor jurnal untuk transformasi revolusioner. dan dalam pengakuan kaum tani sebagai kekuatan revolusioner utama dalam masyarakat.

Pembaca diilhami untuk memikirkan hal ini baik ketika fenomena sastra dibahas, dan ketika peristiwa kehidupan domestik atau asing dimaksudkan. Makna demokrasi-revolusioner dari program Sovremennik lebih jauh dimanifestasikan dalam propaganda materialisme dan ateisme, dalam kritik terus-menerus terhadap filsafat idealis. Hal itu juga dirasakan dalam perjuangan tegas untuk sastra realistis, ekspresi nyata dari kebutuhan rakyat, dalam membela penulis yang melayani kepentingan rakyat. Kualitas baru jurnal ini akhirnya terwujud dalam perjuangannya yang tanpa ampun, pertama melawan sastra dan kritik liberal-mulia, kemudian melawan liberalisme sebagai ideologi borjuis pada umumnya.

Tentu saja, jauh dari semua materi Sovremennik melayani tujuan ini. Banyak ruang di antaranya diisi oleh cerita, puisi, esai, karya fiksi terjemahan, jauh dari gagasan yang dianjurkan majalah itu. Puisi-puisi A. Fet, A. Maikov, F. Tyutchev, penyair dengan individualitas kreatif yang dimanifestasikan dengan jelas, diterbitkan, yang, bagaimanapun, disatukan oleh keinginan untuk melarikan diri dari masalah masa kini ke dunia mimpi puitis; ada karya-karya penulis dan penyair yang tidak penting seperti beberapa Selivanov atau Kuskov. Namun, terlepas dari semua itu, bahan utama Sovremennik - kritik, bibliografi, jurnalisme - adalah inti ideologis yang kuat yang menjadikan majalah ini sebagai publikasi jenis baru yang revolusioner-demokratis. Ya, dan fiksi paling sering dipilih sedemikian rupa sehingga memiliki tujuan yang sama. Dalam karya-karya penulis seperti D. Grigorovich, I. Panaev, A. Nadezhdin, S. Turbin, V. Dal, jika kekurangan perbudakan ditunjukkan, maka terutama dari sisi moral dan etika. "Essays on the People's Life" karya Uspensky, yang diterbitkan oleh Sovremennik pada awal tahun 1858, sudah memuat gambaran nyata tentang desa, kemiskinan dan kemiskinan kaum tani. Nanti di artikel "Bukankah awal dari sebuah perubahan?" Chernyshevsky sangat menghargai kisah-kisah N. Uspensky, melihat kelebihan novelis itu karena ia berhasil menembus jauh ke dalam kehidupan rakyat dan "mengekspos dengan sangat jelas ... akar penyebab jalannya yang sulit, tidak seperti novelis lain" (VII, 873).

Di majalah, pembaca menemukan puisi-puisi cerah Nekrasov dipenuhi dengan kesedihan revolusioner, pada tahun 1857 cerita Shchedrin "The Bridegroom" diterbitkan di sini, dan tahun berikutnya novel Beecher Stowe "Uncle Tom's Cabin" muncul, didedikasikan untuk tema perbudakan orang kulit hitam Amerika . Fiksi majalah secara keseluruhan semakin banyak digunakan untuk mempromosikan ide-ide emansipatoris.

Transisi Sovremennik ke posisi demokrasi revolusioner menyebabkan perubahan dalam sifat publikasi: majalah dari sastra, yang belum lama berselang, berubah menjadi majalah sosial-politik dan sastra. Sebenarnya, pada saat inilah ia mengambil bentuk sebagai jenis bulanan sosial-politik, sastra, dan seni yang "tebal".

Fakta penting dalam sejarah Sovremennik adalah pengumuman langganan untuk tahun 1858. “Jika Anda mendefinisikan dalam satu kata karakter yang ingin dimiliki editor sebagai karakter jurnal mereka,” katanya, “kata itu “publik” . Sejak kami mulai menerbitkan Sovremennik, Sovremennik selalu berusaha untuk menjadi jurnal publik. Simpati yang hangat dan dukungan yang kuat dari opini publik memungkinkan kami sekarang untuk berjanji bahwa tujuan yang selalu kami perjuangkan dapat dicapai lebih penuh dari sebelumnya. Tahun-tahun terakhir Sovremennik, 1863-1866, L., Goslitizdat, 1939. . Munculnya dokumen ini disiapkan oleh karya besar Chernyshevsky tentang generalisasi teoretis dari prinsip-prinsip dasar pengembangan jurnalisme demokratis di Rusia pada paruh pertama abad ke-19. dan tentang restrukturisasi Sovremennik, yang dimulai tak lama setelah ia datang ke kantor redaksi.

Pada pertengahan 1950-an, situasinya agak berubah. Fiksi, yang menjadi sarana utama pencerahan spiritual rakyat pada masa Belinsky, terus mempertahankan peran penting, tetapi sekarang tidak dapat memuaskan kaum demokrat, yang, dalam kondisi situasi revolusioner yang matang, terutama merasakan perlu mengembangkan teori. Wajar jika kepentingan artikel politik, ekonomi, filosofis, dan jurnalistik secara umum, seharusnya meningkat tajam dan memang meningkat. Publisitas datang pertama. Dari sastra "Sovremennik" menjadi majalah sosial-politik.

Para editor melakukan pekerjaan yang hebat dengan tujuan mengubah sifat majalah di bawah kondisi rezim sensor yang kejam. Kembali pada musim panas 1856, diputuskan untuk membuat departemen baru - "Kronik peristiwa politik modern di negara kita dan negara lain." Penerbit majalah, Panaev dan Nekrasov, menulis surat kepada Menteri Pendidikan Umum. Dan meskipun badan-badan liberal - "Utusan Rusia", "percakapan Rusia" - diizinkan memiliki departemen "Tinjauan Peristiwa Politik Kontemporer", permintaan editor "Sovremennik" ditolak.

Menghadapi hambatan sensor yang serius, editor Sovremennik mencoba mengubah struktur publikasi untuk menerbitkan lebih banyak artikel terkait dengan masalah mendesak saat ini. Pada tahun 1856-1857. Sovremennik terdiri dari lima bagian: Sastra, Sains dan Seni, Kritik, Daftar Pustaka, dan Campuran. Pada awal 1858, majalah itu sebenarnya terdiri dari tiga bagian: bagian pertama - "Sastra, sains, dan seni", yang kedua - "Kritik dan bibliografi" dan yang ketiga - "Campuran". Perpaduan antara “sastra” dengan “ilmu” memungkinkan untuk memperluas bagian jurnalistik dengan setiap masalah. Adalah penting bahwa buku pertama Sovremennik untuk tahun 1858 dibuka oleh sebuah artikel oleh N.G. Chernyshevsky "Cavaignac" Evgeniev-Maksimov V.E., Tizengauzen G.F. Tahun-tahun terakhir Sovremennik, 1863-1866, L., Goslitizdat, 1939. .

...

Dokumen serupa

Sejarah penciptaan surat kabar dan perkembangan bisnis surat kabar. Fitur penurunan produksi majalah. Keuntungan dari pembawa informasi kertas. Data dari studi peringkat popularitas sumber informasi terkemuka di wilayah Tyumen.

makalah, ditambahkan 18/11/2017


Jurnal sastra dan publik abad XIX. Pengaruh peristiwa sejarah terhadap perubahan arah jurnal. Kontribusi jurnal departemen untuk pengembangan kesadaran publik. Lembaga publik dalam proses pembentukan majalah ilmiah.

makalah, ditambahkan 27/10/2012


Ciri-ciri jenis surat kabar berkualitas. Kriteria kualitas, jenis layanan berita. Analisis jenis surat kabar berkualitas pada contoh 2 surat kabar: "Vyatsky Krai" dan "Rossiyskaya Gazeta". Evaluasi publikasi berdasarkan indikator, peringkat di antara publikasi cetak Federasi Rusia.

makalah, ditambahkan 29/03/2010


Pertimbangan konsep sensor sebagai kontrol penguasa atas isi informasi massa yang disebarluaskan untuk membatasi informasi yang merugikan. Pengenalan dengan data tentang penyensoran ide-ide kaum liberal dan perwakilan "intelektual" masyarakat abad ke-19.

artikel, ditambahkan 20/04/2010


Estimasi kesesuaian peralatan referensi majalah dengan persyaratan teoritis. Pengertian alat publikasi. Menentukan jumlah poin jurnal mana yang memenuhi standar majalah dalam hal desain, kualitas perangkat referensi.

makalah, ditambahkan 01/11/2010


Penemuan percetakan di Cina dan Eropa abad pertengahan. Deskripsi teknologi pembuatan kertas menurut metode Cai Lun. Fitur perkembangan bisnis percetakan selama abad XVII-XIX. Publikasi majalah tulisan tangan pertama di Eropa dan Rusia.

presentasi, ditambahkan 05/01/2012


Munculnya mesin cetak dan teknologi percetakan. Sejarah surat kabar, ciri-ciri media. Media cetak: koran, majalah. Hubungan antara pers dan penonton, fungsi jurnalistik. Materi cetak dalam PR, PR dan hubungan pers.

makalah, ditambahkan 27/08/2011


Sumber informasi lingkungan dan konsumennya. Rentang topik yang berfokus pada lingkungan di media cetak. Review publikasi cetak yang mencakup masalah lingkungan. Tugas dan fungsi media massa dalam bidang jurnalistik lingkungan.

tesis, ditambahkan 13/01/2011


Sejarah dan tahapan utama pembentukan surat kabar informasi "New York Times", keadaan perkembangannya dan tempatnya di antara publikasi cetak Amerika. Ciri-ciri karakteristik surat kabar, orientasi politiknya dan periode-periode peninggiannya, signifikansinya pada tahap sekarang.

abstrak, ditambahkan 20/11/2009


Karakteristik pers berkala di Rusia pada awal abad kedua puluh, tipologi publikasi cetak. "Tanda-tanda eksternal" utama yang membedakan jenis surat kabar Rusia. "Iskra" sebagai surat kabar ilegal Marxis politik seluruh Rusia pertama yang dibuat oleh Lenin.

Pemikiran konservatif - teori S.S. Uvarov tentang "kebangsaan resmi", yang tujuannya adalah: "memuluskan konfrontasi antara apa yang disebut pendidikan Eropa dan kebutuhan kita; untuk menyembuhkan generasi terbaru dari kegemaran buta, tanpa berpikir akan hal-hal yang dangkal dan asing, menyebarkan dalam jiwa-jiwa ini rasa hormat yang masuk akal untuk domestik ... "Pada tahun 40-an, arah utama pemikiran sosial terbentuk: Slavofil, Barat, dan revolusioner.

orang barat - ini adalah tren borjuis-liberal pertama di Rusia. Orang Barat percaya pada kesatuan peradaban manusia dan berpendapat bahwa Barat memimpin peradaban ini, menunjukkan contoh penerapan prinsip-prinsip kebebasan dan kemajuan, yang menarik perhatian umat manusia lainnya.

Slavofilia- sikap bermusuhan. ke Barat dan Rusia pra-Petrine yang diidealkan, mengandalkan orisinalitas orang-orang Rusia, percaya pada jalur khusus untuk perkembangannya. Setiap bangsa menghidupi "orisinalitas"nya sendiri, yang menjadi dasar asas ideologisnya, merambah semua aspek kehidupan nasional. Perbedaan ideologis antara orang Barat dan Slavofil, bagaimanapun, tidak mencegah pemulihan hubungan mereka dalam masalah praktis kehidupan Rusia: kedua aliran menolak perbudakan; keduanya menentang ketatanegaraan yang ada; keduanya menuntut kebebasan berbicara dan pers.

Pada tahun 40-an, setelah memisahkan diri dari Barat, tren ketiga pemikiran sosial terbentuk - demokrasi revolusioner. Itu diwakili oleh Belinsky, Herzen, Petrashevites, Chernyshevsky dan Shevchenko yang saat itu masih muda. Kaum revolusioner percaya bahwa Rusia akan mengikuti jalan Barat, tetapi tidak seperti Slavofil dan Barat, mereka percaya bahwa pergolakan revolusioner tak terelakkan.

44. Isu Timur dalam politik luar negeri dalam 30-50 tahun. Perang Krimea D Masalah lain yang dihadapi Rusia selama tahun-tahun ini di bidang kebijakan luar negeri adalah apa yang disebut masalah Timur. Pertanyaan Timur memperoleh ketajaman terbesar pada 1920-an dan 1950-an. Selama periode ini, tiga situasi krisis muncul dalam pertanyaan Timur: 1) pada awal 1920-an. sehubungan dengan pemberontakan pada tahun 1821 di Yunani, 2) pada awal 30-an. sehubungan dengan perang Mesir melawan Turki dan munculnya ancaman runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, 3) di awal tahun 50-an. sehubungan dengan munculnya perselisihan antara Rusia dan Prancis atas "tempat-tempat suci Palestina", yang menjadi dalih untuk Perang Krimea. Masuk pada awal abad XIX. Transcaucasia mau tidak mau mengangkat pertanyaan untuk bergabung dengan seluruh Kaukasus Utara ke Rusia. Pada tahun 1817, Perang Kaukasia, yang berlangsung selama bertahun-tahun, dimulai, memakan banyak kekuatan dan pengorbanan tsarisme dan baru berakhir pada pertengahan tahun 60-an. abad ke-19 Meskipun tsarisme mengejar tujuan yang agresif, secara objektif masuknya Kaukasus ke Rusia bersifat progresif. Pengakhiran serangan dahsyat dari negara-negara tetangga - Kekaisaran Ottoman dan Iran. Masuknya Kaukasus ke Rusia berkontribusi pada perkembangan sosial-ekonomi dan budaya masyarakatnya. Pada paruh pertama abad XIX. ada proses aktif masuknya Kazakhstan secara sukarela ke dalam Kekaisaran Rusia; awal aksesi Asia Tengah diletakkan, wilayah Kazakh menjadi bagian dari Rusia. Pada tahun 1854 kota Verny (sekarang Almaty) didirikan. Aspek penting dari kebijakan luar negeri Rusia selama periode ini terkait dengan Perang Krimea. Alasan Perang Krimea adalah wabah yang muncul pada awal 50-an. perselisihan antara gereja Ortodoks dan Katolik tentang "tempat suci Palestina" yang terletak di wilayah Kekaisaran Ottoman. Nicholas I, pada bagiannya, berusaha menggunakan konflik yang dihasilkan untuk serangan yang menentukan terhadap Kekaisaran Ottoman, percaya bahwa ia harus berperang dengan satu kekaisaran yang lemah, perhitungan Nicholas I ternyata salah. Inggris tidak setuju dengan usulannya untuk membagi Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1853, sebuah perjanjian rahasia dibuat antara Inggris dan Prancis yang ditujukan untuk melawan Rusia. Dengan demikian, Perang Krimea dimulai dalam suasana isolasi diplomatik Rusia. Pada awal Maret 1854, Inggris dan Prancis memberikan ultimatum kepada Rusia tentang pembersihan kerajaan-kerajaan Danubia dan, karena tidak mendapat jawaban, menyatakan perang terhadap Rusia. Nasib perang diputuskan di Krimea, meskipun permusuhan terjadi di Danube, di Transkaukasia, dan di sejumlah tempat lain. Pada awal September 1854, pertahanan heroik Sevastopol dimulai, yang berlangsung selama 11 bulan. Kekalahan budak Rusia menggerogoti prestisenya di arena internasional. Perang Krimea berkontribusi pada pendalaman lebih lanjut dari krisis sistem budak-feodal di Rusia.

48. Populisme 70-80 tahun. abad ke-19. Populisme - ideologi dan gerakan kaum intelektual Rusia di babak ke-2. Abad XIX, yang menyatakan kepentingan kaum tani. Doktrin populisme, dengan segala perbedaannya, pada dasarnya serupa - mereka adalah cerminan dari nilai-nilai pra-kapitalis dan pra-negara dari kaum tani: idealisasi komunitas, penolakan kapitalisme, kritik terhadap perbudakan, apolitikisme, absolutisasi kepribadian yang kuat. Otokrasi harus digulingkan melalui revolusi rakyat. Iman pada kemungkinan terbukanya orang-orang, segera setelah mereka menjadi bebas. Populisme adalah semacam utopia sosialis komunal petani. Leluhur - A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky; ideolog - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Organisasi populis utama tahun 60-80an: "Ishutintsy", "Chaikovtsy", "Tanah dan Kebebasan", "Narodnaya Volya", "Redistribusi Hitam". Dari lantai dua. 80-an pengaruh populisme liberal tumbuh - N.K. Mikhailovsky.

Pada tahun 1841, Inggris mengambil Canton, Amoy dan Ningbo. Pada tahun 1842 Inggris merebut Shanghai dan Zhenjiang. Ancaman terhadap Nanjing membuat China menuntut perdamaian. Cina menyerahkan Hong Kong ke Inggris, membuka Canton, Amoy dan Fuzhou ke perdagangan Inggris, mengembalikan Ningbo dan Shanghai ke Inggris dan membayar ganti rugi sebesar 20 juta dolar.

Catatan:

* Untuk membandingkan peristiwa yang terjadi di Rusia dan Eropa Barat, di semua tabel kronologis, mulai dari 1582 (tahun kalender Gregorian diperkenalkan di delapan negara Eropa) dan berakhir dengan 1918 (tahun Soviet Rusia beralih dari Julian ke Kalender Masehi), di kolom TANGGAL ditunjukkan tanggal menurut kalender Gregorian saja, dan tanggal Julian ditampilkan dalam tanda kurung bersama dengan deskripsi acara. Dalam tabel kronologis yang menggambarkan periode sebelum pengenalan gaya baru oleh Paus Gregorius XIII, (dalam kolom TANGGAL) tanggal hanya ada di kalender Julian. Pada saat yang sama, terjemahan ke dalam kalender Gregorian tidak dilakukan, karena tidak ada.

Literatur dan sumber:

Sejarah Rusia dan dunia dalam tabel. Penulis-kompiler F.M. Lurie. Sankt Peterburg, 1995

Kronologi sejarah Rusia. Buku referensi ensiklopedis. Di bawah arahan Francis Comte. M., "Hubungan Internasional". 1994.

Kronik budaya dunia. M., "Kota Putih", 2001.

Kuartal kedua abad ke-19 ditandai dengan tumbuhnya kerusuhan petani. Yang terbesar dari ini adalah pemberontakan pemukim militer Novgorodian pada tahun 1831. Alasannya adalah epidemi kolera, tetapi tujuan sebenarnya adalah penghapusan pemukiman militer dan penghapusan perbudakan. Nicholas I terpaksa melakukan negosiasi dengan para pemberontak. Pemberontakan dihancurkan, 3960 pesertanya dihukum. Pada tahun 1830 - 1831. di sejumlah kota, termasuk St. Petersburg, "kerusuhan kolera" terjadi. Bentuk protes petani lainnya adalah mengajukan pengaduan, menolak melakukan tugas, migrasi massal ke tanah yang bebas, dan pembunuhan pemilik tanah dan pejabat. Menurut Kementerian Dalam Negeri, dari tahun 1836 hingga 1851, 139 pemilik tanah dan pengelola perkebunan terbunuh. Pada tahun 1826 - 1834. ada 148 pemberontakan petani, pada tahun 1835 - 1844. - 216, tahun 1845 - 1854 - 348. Lihat Bestuzhev I. V. Perang Krimea. hal 11 - 12.

Keresahan petani tertentu disebabkan oleh penurunan jatah dan peningkatan pembayaran. Di tahun 40-an. abad ke-19 terjadi keresahan pekerja di perusahaan patrimonial, kepemilikan dan milik negara. Bentuk utama dari pertunjukan ini adalah penutupan yang terorganisir. Terkadang mereka disertai dengan bentrokan dengan polisi dan tentara. Menurut "Kronik Gerakan Buruh", dari tahun 1800 hingga 1860 terjadi 244 demonstrasi buruh.

Gerakan sosial paruh kedua 20-an - 30-an. abad ke-19 berkembang di bawah pengaruh ide-ide Desembris. Setiap ekspresi simpati kepada mereka dipandang sebagai demonstrasi menentang pemerintah dan membutuhkan keberanian yang besar. Demonstrasi semacam itu adalah perpisahan M. N. Volkonskaya ke Siberia. Para bangsawan provinsi Moskow meminta Nicholas I untuk membatalkan hukuman mati E. P. Obolensky. Pada tahun 1828, puisi K. F. Ryleev "On Byron's Death" diterbitkan di almanak "Album of the Northern Muses". Pada tahun 1831, almanak "Venus" menerbitkan pemikiran K. F. Ryleev "The Death of Yermak", "Dmitry the Pretender", "Natalia Dolgorukova" dan puisi oleh A. S. Pushkin "Arion", yang dalam bentuk alegoris menggambarkan hubungan penyair dengan Desembris. Pada tahun 1838 - 1839. kumpulan karya A. A. Bestuzhev diterbitkan. Lihat Catatan Volkonskaya M.N. P. 116. Barang antik Rusia. 1871. T. 3. S. 71 - 72. 1872. T. 6. S. 438.

Lingkaran adalah bentuk utama dari gerakan sosial. Mereka dapat dibagi menjadi politik dan filosofis. Lingkaran politik melanjutkan tradisi Desembris. Organisasi revolusioner pertama setelah pemberontakan Desembri adalah lingkaran Kritsky bersaudara dan N. P. Sungurov. Saudara-saudara P. I., M. I. dan V. I. Kritsky dan rekan-rekan mereka Lushnikov, D. Tyurin dan N. Popov mencoba melanjutkan pekerjaan Desembris. Sama seperti Desembris, mereka memprotes dominasi orang asing dalam aparatur negara, menentang perbudakan, pemukiman militer, hukuman fisik di tentara dan ingin memperkenalkan konstitusi. Mereka membahas masalah pembunuhan, tetapi tidak mencapai konsensus, jadi mereka memutuskan untuk menundanya selama 10 tahun, dan sebelum itu, meningkatkan ukuran organisasi mereka dan melakukan propaganda di antara para prajurit. Pada bulan Agustus 1827, saudara-saudara Kritsky, Lushnikov, D. Tyurin dan N. Popov dipenjarakan di benteng karena menghina potret kaisar dan untuk niat pada 22 Agustus 1827, pada hari peringatan penobatannya, untuk mendistribusikan proklamasi revolusioner di Moskow dan menempatkan salah satunya di monumen untuk Minin dan Pozharsky. Lihat Lemke M. K. The Secret Society of the Cretan Brothers. // Masa lalu. 1906. Nomor 6. hal.42 - 59.

N.P. Sungurov diasingkan ke Siberia karena tulisan anti-pemerintah yang tidak diterbitkan. Rekan-rekannya: Ya. I. Kostenetsky, P. A. Antonovich, Yu. P. Kolreif diberikan kepada para prajurit. Lihat Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran. // op. dalam 4 jilid M., 1988. S. 142, 152. Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. M., 1989. S. 628.

Pada tahun 1830, V. G. Belinsky mengorganisir lingkaran sastra mahasiswa. Para pesertanya saling membacakan karya mereka dan mendiskusikannya. Di salah satu pertemuan, V. G. Belinsky membacakan drama "Dmitry Kalinin" dan pada 23 Januari 1831 menyerahkannya kepada komite sensor. Drama itu dilarang, V. G. Belinsky dikeluarkan dari universitas. Lihat Argillander N. A. Vissarion Grigoryevich Belinsky. // Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. hal.99 - 100.

Fenomena paling menonjol dalam kehidupan publik 30-an. abad ke-19 ada lingkaran A. I. Herzen dan N. V. Stankevich. A. I. Herzen, N. P. Ogarev, N. M. Satin, N. I. Sazonov, A. N. Savich, V. V. Passek dan N. N. Ketcher mencoba melanjutkan pekerjaan Desembris, pada tahun 1833 terbawa oleh ajaran sosialis A. Saint-Simon, pada tahun 1834 mereka ditangkap. A. I. Herzen diasingkan ke Perm, lalu ke Vyatka, N. P. Ogaryov - ke Penza. A. N. Savich dan V. V. Passek tetap buron dan kemudian menjadi ilmuwan terkenal. Lihat Herzen A.I. Masa lalu dan pikiran.

Lingkaran N. V. Stankevich tidak bersifat politis, tetapi filosofis. Jasa sejarahnya adalah mempopulerkan ajaran G.-F. Hegel. Lingkaran N. V. Stankevich termasuk V. G. Belinsky, M. A. Bakunin, K. S. Aksakov. Dialektika G.-F. Hegel menjadi dasar filosofis populisme dan kedua tren dalam liberalisme Rusia di pertengahan abad ke-19: Slavofilisme dan Westernisme. Pusat gerakan sosial 30 - 40-an. abad ke-19 adalah Universitas Moskow. Semua lingkaran revolusioner dan filosofis pada waktu itu terdiri dari siswa dan lulusannya. Peran penting dalam kehidupan publik saat itu dimainkan oleh majalah sastra: Teleskop, Moscow Telegraph, Sovremennik.

Liberal 40 - 50-an. abad ke-19 dibagi menjadi Slavofil dan Barat. Alasan kontroversi di antara mereka adalah "Surat Filosofis" oleh P. Ya. Chaadaev, yang diterbitkan pada tahun 1836 dalam jurnal "Telescope". P. Ya. Chaadaev berpendapat bahwa Rusia tidak memiliki sejarah, karena yang dimaksud dengan sejarah bukanlah perkembangan ekonomi dan politik, tetapi pemenuhan misi sejarah oleh orang-orang. Setelah penerbitan Philosophical Letters, jurnal ditutup, penerbitnya, Profesor Universitas Moskow N. I. Nadezhdin, diasingkan ke Vologda, dan P. Ya. Chaadaev sendiri dinyatakan gila. Jawaban ilmiah dan filosofis pertama untuk P. Ya. Chaadaev adalah Slavofilisme. Para pemimpin Slavophiles adalah A. S. Khomyakov, K. S. dan I. S. Aksakov, Yu. F. Samarin, I. V. dan P. V. Kireevsky. Mereka menganggap Rusia sebagai peradaban khusus dan membela hak rakyat Rusia untuk pembangunan asli, mereka berpendapat bahwa kebebasan individu dan kebebasan bangsa saling berhubungan. K. S. Aksakov, dalam artikel "Tentang Pertanyaan Pandangan Rakyat" dan "Sekali Lagi Tentang Pandangan Rakyat", membela hak bangsa Rusia untuk memiliki pendapatnya sendiri tentang masalah apa pun, menarik analogi antara hak bangsa dan hak individu, yaitu ia menganggap bangsa sebagai individualitas kolektif. K. S. Aksakov melihat orisinalitas Rusia dengan tidak adanya penaklukan dan dalam panggilan kekuasaan secara sukarela. Menurutnya, rakyat harus menghormati hanya kekuasaan yang mereka pilih sendiri. Pada periode pra-Petrine, ia menganggap hubungan antara rakyat dan kekuasaan sebagai aliansi berdasarkan rasa saling percaya. K. S. Aksakov menganggap tugas utama negara adalah melindungi rakyat dari musuh eksternal. Di dalam negeri, negara harus bertindak dengan persuasi, bukan paksaan. Lihat Aksakov K.S. Tentang masalah opini populer. // ide Rusia. M., 1992. Aksakov K.S. Sekali lagi tentang pandangan rakyat. // ide Rusia. M., 1992. Aksakov K.S. Catatan tentang keadaan internal Rusia. // Gerakan pembebasan dan pemikiran sosial di Rusia pada abad ke-19. M., 1991.

A. S. Khomyakov mencatat inkonsistensi periode Moskow dalam sejarah Rusia: penyebaran melek huruf di kalangan petani dan buta huruf banyak bangsawan, bentrokan bersenjata antara bangsawan, kesewenang-wenangan mereka dalam kaitannya dengan petani dan pengadilan publik dengan juri, otokrasi dan pemerintahan sendiri lokal. Lihat Khomyakov A.S. Tentang yang lama dan yang baru. // ide Rusia. M., 1992.

Dalam menilai periode pra-Petrine dalam sejarah Rusia, Slavofil secara ketat mengikuti prinsip historisisme. I. V. Kireevsky adalah satu-satunya Slavofil yang menganggap kolektivisme sebagai ciri khas rakyat Rusia. Dia melihat dasar identitas Rusia dalam komunitas petani dan menawarkan untuk melestarikannya. Lihat Kireevsky I. V. Menanggapi Khomyakov. // ide Rusia. M., 1992.

I. S. Aksakov dan Yu. F. Samarin berpartisipasi dalam persiapan peraturan kota tahun 1846. Pada tahun 1852, setelah penerbitan Koleksi Moskow ketiga, Slavofil dilarang muncul di media cetak. I. S. Aksakov dan Yu. F. Samarin ditangkap untuk waktu yang singkat. Para pemimpin Barat adalah T. N. Granovsky, N. N. Ketcher, E. F. Korsh, K. D. Kavelin. Orang Barat menganggap Rusia sebagai bagian dari peradaban Eropa. Mereka sangat mementingkan hukum dalam kehidupan masyarakat, oleh karena itu mereka menuntut pengenalan konstitusi. Orang Barat memiliki sikap negatif terhadap komunitas petani, karena, menurut pendapat mereka, itu membatasi kebebasan petani, mereka mengusulkan untuk menghapusnya dan menyerahkan tanah kepada petani dalam kepemilikan pribadi. Baik Slavophiles dan Westernizers menuntut pembebasan petani dari tanah, pembatasan otokrasi oleh Zemsky Sobor, pemisahan gereja dan negara, kebebasan hati nurani, berbicara, dan pers. V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. P. Ogaryov, M. A. Bakunin meletakkan dasar bagi gerakan demokrasi revolusioner di Rusia. Tujuan langsungnya adalah penghapusan perbudakan dan hukuman fisik, kebebasan hati nurani, berbicara, pers, supremasi hukum, dan akhirnya sosialisme. Di bawah sosialisme, kaum demokrat revolusioner Rusia berarti sebuah masyarakat di mana pekerja adalah pemilik alat-alat produksi dan produk kerja, kekuasaan adalah milik rakyat, dan setiap warga negara dijamin hak-hak dan kebebasan sipil dan politik dasar. A. I. Herzen menganggap komunitas tani sebagai basis ekonomi sosialisme. Dia melihat esensinya dalam pemerintahan sendiri. Menurut A. I. Herzen, komunitas Rusia, tidak seperti komunitas timur, tidak memperbudak petani, tetapi melindunginya dari kesewenang-wenangan pemilik tanah dan pejabat. A. I. Herzen dan N. P. Ogaryov adalah sosialis Rusia pertama. Kaum demokrat revolusioner, seperti Slavophiles, menganggap Rusia sebagai peradaban khusus dan membela hak rakyat Rusia untuk jalur pembangunan khusus. Tujuan mereka adalah kebaikan rakyat Rusia, dan bukan implementasi ide abstrak apa pun. Lihat Surat Belinsky V. G. untuk N. V. Gogol. // op. dalam 9 jilid T. 8. M., 1982. S. 282. Herzen AI Tentang pengembangan ide-ide revolusioner di Rusia. // op. dalam 8 jilid.T.3.M., 1975.

Pada tahun 1847, V. G. Belinsky, N. A. Nekrasov dan I. I. Panaev memperoleh hak untuk menerbitkan Sovremennik. Pada tahun 1853, A. I. Herzen mengorganisir Free Russian Printing House di London, pada tahun 1855 ia mulai menerbitkan majalah Polar Star, dinamai demikian untuk mengenang Desembris, dan pada tahun 1857, surat kabar Kolokol. Lingkaran Petrashevists, dinamai menurut pemimpinnya M. V. Butashevich-Petrashevsky, muncul pada tahun 1845 di bawah pengaruh V. G. Belinsky. Petrashevites adalah sosialis utopis, pengikut C. Fourier. Tujuan langsung mereka adalah pembebasan petani, kebebasan berbicara, publisitas, dan independensi peradilan. Petrashevis tidak memiliki pendapat bulat tentang cara untuk mencapai tujuan ini. M. V. Butashevich-Petrashevsky dan N. A. Speshnev adalah revolusioner dan membayangkan sebuah revolusi dalam bentuk pemberontakan rakyat. Untuk pertama kalinya dalam sejarah gerakan pembebasan Rusia, mereka mengangkat pertanyaan tentang peran rakyat dalam revolusi dan dalam proses sejarah secara keseluruhan. F. M. Dostoevsky, S. F. Durov, D. D. Akhsharumov menganjurkan transformasi masyarakat secara bertahap. Ada juga perbedaan pendapat tentang bentuk pemerintahan: M. V. Butashevich-Petrashevsky dan N. A. Speshnev adalah republikan, D. D. Akhsharumov adalah pendukung monarki konstitusional, meskipun ia menganggap perlu untuk mendirikan republik di masa depan. M. E. Saltykov-Shchedrin dan N. G. Chernyshevsky tetap berhubungan dengan lingkaran ini. Kegiatan praktis Petrashevites terbatas pada penerbitan Kamus Saku Kata-Kata Asing. Pada tahun 1849, mereka ditangkap karena membaca "Surat dari V. G. Belinsky kepada N. V. Gogol" dan dijatuhi hukuman mati, yang diringankan menjadi kerja paksa pada saat-saat terakhir. Lihat Kornilov A. A. Perjalanan sejarah Rusia pada abad XIX. hlm. 364 - 369. Karya-karya filosofis dan sosio-politik dari Petrashevites.

Jadi, gerakan sosial 30-an - 40-an. abad ke-19 adalah penghubung antara Desembris dan populis. Di akhir tahun 40-an. memulai pembentukan ideologi kerakyatan. Tujuan umum kaum sosialis dan liberal adalah penghapusan perbudakan, konstitusi, kebebasan hati nurani, berbicara, pers, perlindungan warga negara dari kesewenang-wenangan kekuasaan, pengadilan yang independen, terbuka dan adil, yaitu, tujuan yang sama dengan Desembris. bercita-cita untuk. Pemerintah mengabaikan tuntutan masyarakat dan menekan setiap manifestasi oposisi. Penindasan terhadap para pembangkang hanya meningkatkan ketidakpuasan dan memperburuk konflik antara kaum intelektual dan penguasa.

Menggambarkan era 40-an abad ke-19, Herzen menulis: "Sekitar 40-an, kehidupan mulai menerobos lebih kuat dari bawah katup yang ditekan rapat." 74 Perubahan, diperhatikan oleh tatapan penuh perhatian penulis, diekspresikan dalam munculnya tren baru dalam pemikiran sosial Rusia. Salah satunya dibentuk atas dasar lingkaran Moskow A. V. Stankevich, yang muncul pada awal 30-an. Stankevich, teman-temannya N. P. Klyushnikov dan V. I. Krasov, serta V. G. Belinsky, V. P. Botkin, K. S. Aksakov, M. N. Katkov, M. A. Bakunin, terbawa oleh filsafat Jerman, bersama-sama mempelajari karya-karya Schelling, Fichte, Kant, Hegel, dan kemudian Feuerbach . Dalam sistem filosofis dan etis ini, ide-ide tentang perkembangan dialektis masyarakat, masalah kemandirian spiritual pribadi manusia, dll., memperoleh makna khusus bagi mereka.Gagasan-gagasan ini, yang ditujukan pada realitas di sekitar mereka, memunculkan sikap kritis terhadap kehidupan Rusia di tahun 30-an. Dalam kata-kata Aksakov, lingkaran Stankevich mengembangkan "pandangan baru tentang Rusia, kebanyakan negatif." Bersamaan dengan lingkaran Stankevich, lingkaran A. I. Herzen dan teman-teman universitasnya N. P. Ogarev, N. Kh. Ketcher, V. V. Passek, I. M. -Simone.

Ide-ide para filsuf Jerman dan Prancis berdampak langsung pada para pemikir muda Rusia. Herzen menulis bahwa ide-ide filosofis Stankevich, "pandangannya - tentang seni, puisi, dan sikapnya terhadap kehidupan - tumbuh dalam artikel-artikel Belinsky menjadi kritik yang kuat, ke dalam pandangan baru tentang dunia, tentang kehidupan, yang melanda semua pemikiran di Rusia dan membuat semua pedant dan doktriner mundur ketakutan dari Belinsky. 75

Dasar dari tren baru ini adalah aspirasi anti perbudakan, ideologi pembebasan dan realisme sastra.

Di bawah pengaruh sentimen publik, topik sosial semakin tercakup dalam literatur, dan arus demokrasi menjadi lebih nyata. Dalam karya para penulis Rusia terkemuka, keinginan akan kebenaran dalam penggambaran kehidupan Rusia dan terutama posisi lapisan masyarakat yang lebih rendah sedang diperkuat. Sebuah lingkaran yang dipimpin oleh V. G. Belinsky memainkan peran penting dalam memperkuat tren ini dan mengumpulkan penulis progresif.

Pada musim gugur 1839, V. G. Belinsky, setelah pindah dari Moskow ke St. Petersburg, diundang oleh A. Kraevsky untuk mengepalai departemen kritik sastra Otechestvennye Zapiski. Artikel-artikel pertama dari kritikus muda itu sudah menimbulkan kemarahan publik yang besar: tanpa menciptakan arah sastra baru, mereka menciptakan pembaca baru. Kaum muda di ibu kota dan provinsi, di kalangan bangsawan dan raznochintsy, mulai secara sistematis mengikuti departemen kritik dan bibliografi, yang berisi analisis dan evaluasi setiap buku yang muncul belakangan ini. Belinsky memperkenalkan ke dalam sastra intensitas pencarian etis, intelektualisme, dan kehausan akan pengetahuan.

Kualitas-kualitas ini menjadikannya pemimpin ideologis lingkaran, yang berkumpul di apartemen I. I. Panaev. Keponakan pemilik mengingat ini: “Bukan pikiran dan logika yang menentukannya (Belinsky - N. Ya.) kekuatan, seberapa banyak kombinasi mereka dengan kualitas moral. Itu adalah seorang ksatria yang berjuang untuk kebenaran dan kebenaran. Dia adalah algojo dari segala sesuatu yang artifisial, dibuat-buat, palsu, tidak tulus, semua kompromi dan semua ketidakbenaran ... Pada saat yang sama, dia memiliki bakat yang luar biasa, rasa estetika yang tajam, energi yang penuh gairah, antusiasme dan hati yang hangat, lembut dan responsif. 76

Orang-orang yang mengenal Belinsky dengan cermat mencatat pengaruh moralnya yang sangat besar pada anggota lingkaran: “Dia memiliki efek yang menawan pada saya dan kita semua. Itu adalah sesuatu yang lebih dari sekadar penilaian kecerdasan, pesona, bakat - tidak, itu adalah tindakan seseorang yang tidak hanya melangkah jauh di depan kita dengan pemahaman yang jelas tentang aspirasi dan kebutuhan minoritas pemikiran yang kita miliki, tidak hanya menerangi dan menunjukkan kepada kita jalan, tetapi semua Dia hidup dengan keberadaannya untuk ide-ide dan aspirasi yang hidup dalam diri kita semua, memberikan dirinya kepada mereka dengan penuh semangat, mengisi hidupnya dengan mereka. Tambahkan ke sipil, politik dan segala macam ketidaksempurnaan, kekejaman terhadap diri sendiri ... dan Anda akan mengerti mengapa orang ini memerintah secara otokratis di lingkaran kita. 77

Belinsky memproklamirkan "sosialitas" sebagai moto aktivitas kritis sastranya. “Sosialitas, sosialitas - atau kematian! Ini adalah moto saya, - dia menulis kepada V. G. Botkin pada bulan September 1841. - Hatiku berdarah dan gemetar saat melihat kerumunan dan perwakilannya. Kesedihan, kesedihan yang mendalam menguasai saya saat melihat anak laki-laki bertelanjang kaki bermain uang di jalan, dan pengemis compang-camping, dan seorang sopir taksi mabuk, dan seorang tentara yang baru saja bercerai, dan seorang pejabat berlari dengan tas kerja di bawah lengannya. 78 Anggota lingkaran persahabatan Belinsky berbagi minat sosial baru ini, mulai mengubah pekerjaan mereka untuk menggambarkan penderitaan kelas bawah Petersburg, dan semakin diilhami oleh kesedihan "sosialitas". Pada awal 1940-an, atas dasar pengelompokan penulis ini, apa yang disebut "aliran alam" muncul, menyatukan sejumlah penulis realis. Munculnya "Jiwa Mati" Gogol pada tahun 1842, yang, menurut Herzen, "mengguncang seluruh Rusia" dan menyebabkan galaksi tiruan, berkontribusi pada desain tren realistis ini. Sekolah baru terbentuk selama 1842-1845; V. G. Belinsky, I. S. Turgenev, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov bergabung dengan sebagian penulis - anggota lingkaran Petrashevsky: S. F. Durov, A. I. Pleshcheev, M. E. Saltykov, yang berbagi pandangan F. N. Maikov, V. N. Maikov Belinsky dan teman-temannya. Dostoevsky dengan antusias mengingat pertemuannya dengan kritikus hebat itu:

“Saya meninggalkannya dalam kegembiraan. Saya berhenti di sudut rumahnya, memandang ke langit, pada hari yang cerah, pada orang-orang yang lewat, dan dengan segenap keberadaan saya, dengan segenap keberadaan saya, saya merasa bahwa suatu saat yang khusyuk telah terjadi dalam hidup saya, sebuah belokan. titik selamanya, bahwa sesuatu yang sama sekali baru telah dimulai, tetapi sesuatu yang bahkan tidak saya bayangkan saat itu dalam mimpi saya yang paling bersemangat. 79

Para penulis aliran alam tidak bersatu dalam pandangan sosial dan politik mereka. Beberapa dari mereka sudah mengambil posisi demokrasi revolusioner - Belinsky, Nekrasov, Saltykov. Lainnya - Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Annenkov - memiliki pandangan yang lebih moderat. Tetapi kesamaan bagi mereka semua - kebencian terhadap perbudakan dan keyakinan akan kebutuhan untuk menghancurkannya - menjadi mata rantai dalam kegiatan bersama.

Dalam istilah artistik, para penulis aliran alam dipersatukan oleh keinginan akan kebenaran, pengamatan yang jujur ​​terhadap kehidupan masyarakat. Manifesto arah baru adalah kumpulan cerita pendek - "Koleksi Petersburg" dan "Fisiologi Petersburg". Peserta mereka menetapkan tugas untuk menunjukkan ibu kota Kekaisaran Rusia bukan dari sisi depan resmi, tetapi dari belakang panggung, untuk menggambarkan kehidupan umum daerah kumuh dan sudut dan celah kota. Gairah untuk tugas-tugas "fisiologis" membawa para peserta koleksi baru ke studi menyeluruh tentang strata sosial individu, bagian-bagian individual kota dan cara hidup mereka.

Ketertarikan mendalam pada nasib perwakilan kelas bawah tidak hanya ditunjukkan oleh Nekrasov, yang mengetahui kehidupan orang-orang pekerja dengan baik - dari pengalamannya sendiri, tidak hanya diberkahi dengan bakat ahli bahasa dan etnografer Dal, tetapi juga oleh pemuda bangsawan Turgenev dan Grigorovich.

Pada saat yang sama, orientasi ideologis esai menunjukkan kedekatannya dengan pandangan Belinsky. Dengan demikian, koleksi "Fisiologi St. Petersburg" didahului oleh sebuah artikel oleh seorang kritikus di mana ia membandingkan Moskow dan St. Petersburg. Belinsky menganggap pelestarian tradisi kehidupan feodal sebagai ciri khas masyarakat Moskow: “setiap orang tinggal di rumah dan memisahkan diri dari tetangganya,” sementara di St. Petersburg ia melihat pusat administrasi pemerintah dan Eropaisasi negara. Karya-karya berikut oleh berbagai penulis menggambarkan atau mengembangkan pemikiran yang diungkapkan oleh Belinsky. Kritikus, misalnya, menulis bahwa di Moskow petugas kebersihan jarang, karena setiap rumah adalah sarang keluarga, tidak siap untuk berkomunikasi dengan dunia luar, sementara di St. Petersburg, di mana setiap rumah dihuni oleh berbagai orang, petugas kebersihan merupakan figur wajib dan penting. Topik ini dilanjutkan oleh esai Dahl "Petersburg Janitor" dalam koleksi, yang menceritakan tentang pekerjaan, kehidupan, pandangan petani kemarin, yang menjadi orang terkemuka di rumah petak St. Petersburg.

Karya penulis tren ini tidak terbatas pada penggambaran penduduk pinggiran Sankt Peterburg. Karya-karya mereka juga mencerminkan kehidupan para budak. Dalam puisi-puisi Nekrasov, dalam kisah Grigorovich "Anton Goremyk" dan Herzen "The Thieving Magpie", budak muncul sebagai karakter utama. Tema ini selanjutnya diwujudkan dalam cerita-cerita Turgenev dan novel-novel Dostoevsky. Era baru, tentu saja, melahirkan pahlawan demokrasi baru dalam karya penulis realis, bangsawan yang tercerahkan digantikan oleh "pria kecil" dalam sastra Rusia - pengrajin, pejabat kecil, budak.

Terkadang, terbawa oleh penggambaran karakteristik psikologis atau ucapan dari karakter yang digambarkan, penulis jatuh ke dalam naturalisme. Tetapi dengan semua ekstrem ini, karya-karya penulis aliran alam adalah fenomena baru dalam sastra Rusia.

Belinsky menulis tentang ini dalam pengantar koleksi "Fisiologi Petersburg", dalam sebuah artikel yang didedikasikan untuk ulasan "Koleksi Petersburg", dan dalam karya "A Look at Russian Literature of 1846". Mereka mengatakan bahwa untuk perkembangan sastra yang normal, tidak hanya kejeniusan yang diperlukan, tetapi juga bakat; bersama dengan "Eugene Onegin" dan "Jiwa Mati" harus ada karya jurnalistik dan fiksi yang, dalam bentuk yang dapat diakses oleh pembaca, akan secara tajam dan tepat waktu menanggapi topik hari itu dan akan memperkuat tradisi realistis. Dalam hal ini, seperti yang diyakini Belinsky, sekolah alam berdiri di garis depan sastra Rusia. 80 Jadi, dari karya-karya realistis individu yang luar biasa ke sekolah realistis, inilah jalan yang dilalui oleh sastra Rusia dari pertengahan 1920-an hingga pertengahan 1940-an. Selain itu, koleksi sekolah alam mengembalikan literatur Rusia ke "Bintang Kutub" yang berprinsip militan oleh Ryleev dan Bestuzhev. Namun berbeda dengan orientasi sipil-romantis almanak Desembris, kumpulan "aliran alam" memproklamirkan tugas demokrasi dan realisme.

Keberhasilan "sekolah alam" memicu kritik keras dari lawan-lawannya, dan terutama dari jurnalis reaksioner seperti Bulgarin dan Grech. Dengan dalih membela "seni murni", Bulgarin menuduh para pendukung "aliran alam" kecanduan pada sisi kehidupan yang kasar dan rendah, berusaha menggambarkan alam tanpa hiasan. "Tapi kami," tulisnya, "menepati aturan ... Alam hanya baik ketika dicuci dan disisir." N. Polevoi, sekarang berkolaborasi dengan Bulgarin, dan Profesor Universitas Moskow Shevyrev, yang berkontribusi pada majalah Slavophile Moskvityanin, menjadi penentang aktif "sekolah alam". Kemudian, kalangan sastra dan seni yang lebih luas bergabung dengan polemik bermusuhan melawan "sekolah alam". Menyempurnakan diri mereka dalam tuduhan terhadap "kaum naturalis", pers ini dengan segala cara yang mungkin menekankan "kekejaman" subjek, "kotoran realitas" dalam karya penulis muda. Di salah satu publikasi, karikatur Grigorovich bahkan ditempatkan, menggambarkan dia mengobrak-abrik sampah. Namun, menekankan cara artistik "tidak estetis" dari "sekolah alam", penentangnya tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang kebenaran gambar yang digambarkan, tentang fakta bahwa penulis sekolah ini menerangi kehidupan masyarakat, kehidupan bagian masyarakat yang tertindas. Pengabaian para penentang aspek sosial dalam karya para penulis "aliran alam" menunjukkan bahwa perjuangan itu bukan karena prinsip-prinsip kreatif, tetapi karena posisi sosial-politik.

Sastra Rusia selama paruh pertama abad ke-19 melewati jalur perkembangan artistik dan ideologis yang panjang dan sulit: dari klasisisme ke sentimentalisme, romantisme progresif, dan kemudian ke realisme kritis; dari pencerahan - melalui ide-ide Desembrisme - hingga ide-ide demokrasi. Keberhasilan luar biasa sastra Rusia pada periode ini adalah karena hubungannya yang erat dengan perkembangan sosio-historis negara, kehidupan rakyat, dan gerakan sosial. Dia adalah juru bicara untuk ide-ide paling manusiawi dan progresif di zamannya. Seorang peneliti modern dari sejarah budaya Rusia menilai pentingnya sastra dengan cara ini: "Peran stabilisasi dan kreatif utama dalam budaya Rusia abad ke-19-20 dimainkan oleh sastra - dalam fenomena "klasik" tertinggi, paling sempurna, ." 81 Sastra Rusia tingkat lanjut, yang telah menjadi vektor moral pada zamannya, semakin mulai berfokus pada pembaca yang luas. Pada tahun 1830-an, tren ini hanya dalam masa pertumbuhan, tetapi pada tahun 1840-an dan 50-an itu memanifestasikan dirinya dengan cukup jelas. Sastra “tidak lagi puas dengan buku catatan tulisan tangan sebagai edisi, surat pribadi sebagai jurnalisme, mainan elegan - almanak sebagai pers. Sekarang berisik, ditujukan kepada orang banyak; dia membuat majalah tebal, dia juga memberikan kekuatan nyata untuk pertempuran majalah Belinsky. 82

Proses demokratisasi sastra Rusia juga dirangsang oleh kemunculan para penulis raznochintsev pertama. Kebangsaan sastra Rusia meningkat dengan setiap tahap baru gerakan pembebasan.

Akibatnya, prestise sosial kreativitas sastra meningkat luar biasa, pengaruh sastra pada berbagai bagian pembaca, yang melihat di dalamnya kekuatan sosial yang progresif. "Pertanyaan sastra," tulis seorang kontemporer, "menjadi pertanyaan tentang kehidupan, di balik sulitnya pertanyaan dari bidang aktivitas manusia lainnya. Seluruh bagian masyarakat yang terpelajar melemparkan dirinya ke dunia kutu buku, di mana hanya ada satu protes nyata yang dibuat melawan stagnasi mental, melawan kebohongan dan kepalsuan. 83