limpasan dari tingkat pembangunan, seperti di Barat Romawi. Di perbudakan Timur (dan dalam bahasa Yunani), banyak elemen dari bentuk ketergantungan yang lebih primitif dan karena itu lebih ringan, yang secara lahiriah mengingatkan pada perbudakan, telah dipertahankan. Dengan satu atau lain cara, kekuatan produktif Timur - kerajinan tangan, perdagangan, kehidupan kota - ternyata tidak terlalu dirusak oleh perbudakan dan lebih lama melawan krisis mengerikan yang menghancurkan Barat. Tetapi perbedaannya di sini tidak mendasar, tidak terlalu kualitatif melainkan kuantitatif. Nasib sejarah Timur kuno adalah sama.

Di pertengahan abad VI. Kekaisaran Timur (atau Bizantium) melakukan upaya besar-besaran untuk memulihkan bekas kekuatan Romawi. Kaisar Justinian (527 - 565) memulai perang besar di Barat. Komandannya Belisarius dan Narzes berhasil mengambil Afrika utara dari Vandal, untuk menaklukkan Italia dan bagian tenggara Spanyol dari Goth. Byzantium juga mengklaim warisan budaya dunia kuno. Di bawah Justinian, sejumlah besar pekerjaan dilakukan untuk menyatukan dan mensistematisasikan hukum Romawi, yang hasilnya adalah Corpus iuris civilis ("Kode hukum perdata") yang terkenal. Gereja St. Sophia, yang dibangun di Konstantinopel, seharusnya bersaksi tentang kekuatan kekaisaran dan kesalehan kaisar.

Namun, keberhasilan ini, yang dicapai dengan mengorbankan upaya yang sangat besar, agak diragukan. Persia harus dilunasi dengan upeti tahunan. Perbatasan utara nyaris tidak bertahan di bawah tekanan Slavia, yang menembus Semenanjung Balkan dalam jumlah besar. Di Konstantinopel sendiri, pada tahun 532, sebuah pemberontakan rakyat yang mengerikan pecah, yang berlangsung selama enam hari dan hampir menjatuhkan tahta Justinianus. Pemberontak akhirnya didorong kembali ke hippodrome, di mana pasukan pemerintah membunuh sekitar 40 ribu orang.

Sudah di akhir masa pemerintahan Justinian, gejala krisis muncul, yang disebabkan oleh ketegangan luar biasa dari semua kekuatan kekaisaran, dan di bawah penerusnya sebuah bencana terjadi: penipisan total perbendaharaan, mogok makan, pemberontakan dan kerugian. dari hampir semua penaklukan Justinianus. Apalagi pada awal abad ke-7 c. Persia memulai serangan umum di perbatasan timur kekaisaran. Dalam waktu singkat, kekaisaran kehilangan Mesir, Suriah dan Palestina, dan detasemen maju Persia mencapai Bosphorus sendiri. Pada saat yang sama, Slavia dan Avar mengepung Konstantinopel.

Benar, Kaisar Heraclius (610-641) berhasil mengalahkan Persia dan merebut kembali provinsi-provinsi timur yang hilang, tetapi hanya untuk waktu yang sangat singkat. Pada saat yang sama ketika Heraclius menang melawan Persia, di Arabia, penyatuan suku-suku Arab di bawah panji agama baru, Islam, sedang berlangsung.

Akhir abad ke-5, ketika Kekaisaran Romawi Barat tidak ada lagi, adalah akhir dari era kuno. Bersama dengan Kekaisaran Romawi, seluruh era dengan nilai-nilai, cita-cita, dan pandangan dunia yang khusus telah pergi ke masa lalu. Fondasi kuno memberi jalan kepada prinsip-prinsip abad pertengahan, yang pada dasarnya Kristen.

Masyarakat dan negara Romawi menjelang musim gugur

Pembusukan masyarakat Romawi dimulai jauh sebelum tahun 476. Sangat sulit bagi negara untuk bertahan dari Krisis abad III, ketika kaisar tentara terus-menerus diganti di atas takhta, tidak dapat memperkuat kekaisaran. Pada abad III-IV, ada orang-orang di tahta Romawi yang berpikir dalam skala nasional dan mampu melakukan reformasi serius. Berkat kaisar Diocletian dan Constantine, kebesaran Romawi dihidupkan kembali untuk sementara waktu. Namun, proses penghancuran tidak bisa lagi dihentikan. Alasan utama untuk bencana yang akan datang, para peneliti meliputi:

• Heterogenitas politik dan etnis kekaisaran. Sudah di abad ke-2, ada perbedaan nyata antara aristokrasi timur, yang perwakilannya naik ke keluarga bangsawan Yunani kuno, dan bangsawan barat. Di masa depan, perbedaan budaya, sejarah dan politik akan mengarah pada pembagian satu negara menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur. Tidak ada persatuan antara warga Romawi sendiri dan elit penguasa, sebagaimana dibuktikan oleh serangkaian perang saudara yang terjadi selama abad III-V.
• Pembusukan tentara Romawi. Pada abad ke-4, citra legiuner Romawi yang pemberani benar-benar di masa lalu. Bangsa Romawi kehilangan semua minat dalam dinas militer dan hanya pergi ke sana untuk uang. Bahkan di bawah Septimius Severus (193-211), karena kurangnya sukarelawan, orang barbar mulai diterima menjadi tentara, yang kemudian mengakibatkan jatuhnya disiplin militer. Selain itu, Utara, untuk meningkatkan prestise militer, mengizinkan legiuner untuk membeli tanah dan menikah sebelum menyelesaikan dinas mereka. Reformasi Utara, tentu saja, berperan dalam memperkuat kemampuan tempur negara, tetapi kemudian sisi sebaliknya dari transformasi mulai muncul. Kamp legiun mulai berubah menjadi desa di mana kehidupan damai biasa mengalir. Unit Romawi kehilangan mobilitas mereka, dan para prajurit kehilangan ketangkasan mereka. Mulai sekarang, para pemimpin kamp harus menggabungkan kepemimpinan militer dengan penyelesaian tugas-tugas sipil, karena itu proses birokratisasi dimulai di markas, di mana seluruh aparat negara nantinya akan terperosok.
• Krisis pandangan dunia kafir. Seiring waktu, Romawi juga kehilangan cita-cita keagamaan dan ideologis mereka sebelumnya, yang menjadi dasar negara Romawi. Gagasan tentang mantan pahlawan dan dewa sudah tampak naif bagi orang-orang berpendidikan, upaya pihak berwenang untuk memperkenalkan kultus "jenius" kaisar juga gagal. Dari abad ke-1 M. e. aristokrasi Romawi cenderung pada ajaran Stoa, dan di antara kelas bawah dan budak, gagasan tentang penampilan penyelamat yang akan memulihkan keadilan semakin menyebar. Gambar penyelamat digabungkan dengan gambar dewa pagan yang sekarat dan bangkit (Osiris, Attis, Mitra), serta dengan gagasan bahwa kehidupan baru dimulai di luar garis kematian, di mana setiap orang akan dihargai sesuai dengan perbuatan mereka. . Secara bertahap, agama Kristen mulai berkembang atas dasar ini, fondasi yang secara radikal berbeda dari cita-cita mitologi Romawi kuno. Kaisar Constantine pada tahun 313 memproklamirkan toleransi beragama, yang sebenarnya berarti kemenangan Gereja Kristen dan keruntuhan terakhir dari pandangan dunia pagan.
• situasi ekonomi. Pada abad ke-4, runtuhnya sistem perbudakan dimulai di kekaisaran, yang menyebabkan pembusukan kota, kembalinya pertanian subsisten, penghancuran ikatan ekonomi antara berbagai daerah, dan kasarnya kerajinan. Karena peran pusat kerajinan dan perdagangan berpindah dari kota ke pemilik tanah besar, yang terakhir mulai bersaing secara serius dengan kekuatan kekaisaran. Kaisar Romawi terakhir tidak bisa lagi bersaing dengan selera rakyatnya. Untuk mempertahankan negara dan perbendaharaannya, para kaisar menaikkan pajak, karena itu para petani dan pengrajin dihancurkan secara besar-besaran.
• Serangan barbar. Banyak sejarawan menganggap faktor ini sebagai alasan utama kehancuran Kekaisaran Romawi Barat. Bangsa Romawi pertama kali bertemu dengan orang barbar di abad ke-2, tetapi kemudian mereka berhasil mengusir ancaman dengan cukup mudah. Namun, pertempuran kecil di perbatasan kekaisaran sejak itu menjadi permanen bagi legiuner Romawi. Pada paruh kedua abad ke-3, Migrasi Besar Rakyat dimulai, ketika seluruh gerombolan pengembara Asia pindah dari hamparan Siberia Timur, Mongolia, Cina, dll. ke barat. Di garis depan gerakan ini adalah orang Hun - penakluk yang tangguh dan tak kenal takut. Karena ancaman militer yang terus-menerus, Kaisar Konstantinus terpaksa memindahkan ibu kota negaranya ke Konstantinopel, yang menjadi pendorong perkembangan dan pertumbuhan kekayaan bagian timur kekaisaran, tetapi pada saat yang sama juga menyebabkan penurunan bagian baratnya. Banyak suku Eropa, yang melarikan diri dari Hun, meminta suaka kepada kaisar Romawi. Pada 378, pertempuran terjadi antara kaisar Romawi Valens dan Visigoth, yang menetap di pinggiran kekaisaran. Dalam pertempuran ini, orang-orang barbar tidak hanya mengalahkan tentara Romawi, tetapi juga membunuh kaisar. Semua hubungan lebih lanjut antara kaisar Romawi dan orang barbar dapat dicirikan sebagai manuver. Roma menyuap para pemimpin barbar, atau mencoba mengadu domba mereka satu sama lain, atau mencoba memukul mundur mereka. Pada 395, kekaisaran secara resmi dibagi menjadi bagian Barat dan Timur. Kekuatan Kekaisaran Barat terlalu lemah untuk menghadapi ancaman barbar sendirian. Suku Suebi, Vandal, dan lainnya mulai merebut wilayah yang luas dan mendirikan negara mereka sendiri di sini. Setiap tahun kaisar Romawi dipaksa untuk membuat lebih banyak konsesi kepada orang-orang barbar.

Tahun-tahun terakhir kekaisaran

Pada abad ke-5, negara akhirnya berhenti menangani fungsi-fungsi yang ditugaskan padanya. Para kaisar tidak dapat menghentikan kekacauan di dalam negara mereka, atau mengakhiri serangan terus-menerus dari orang-orang barbar. Sementara itu, orang-orang barbar tidak lagi terbatas pada kampanye di pinggiran negara, ancaman menggantung di Kota Abadi itu sendiri. Pada tahun 410, Roma direbut dan dipecat oleh raja Visigoth Alaric, sementara Kaisar Honorius bersembunyi dari orang-orang barbar di Ravenna. Untuk orang-orang sezaman, peristiwa ini adalah kehancuran nyata dari dunia lama. Namun, kekaisaran masih terus ada. Pada tahun 451, di ladang Catalaunian, orang Romawi, untuk sementara waktu bersatu dengan musuh mereka - Visigoth, Saxon, dan serikat suku lainnya, bahkan berhasil menghentikan pemimpin Hun yang tangguh - Attila.

Namun, kemenangan ini tidak memiliki banyak arti bagi nasib Roma selanjutnya. Empat tahun kemudian, kota itu dijarah oleh Vandal. Setelah pogrom yang dilakukan di kota, nama suku ini mulai berarti tindakan perusakan yang tidak masuk akal.

Orang terakhir yang benar-benar penting dalam sejarah Romawi kuno adalah Kaisar Julius Majorian (457-461). Dia memprakarsai serangkaian reformasi yang bertujuan untuk menghidupkan kembali kebesaran kekaisaran sebelumnya. Namun, usaha Majorin menggagalkan rencana raja-raja barbar dan bangsawan provinsi, yang terbiasa dengan kemerdekaan. Karena itu, kaisar segera terbunuh. Setelah kematiannya, beberapa tokoh yang sama sekali tidak penting digantikan di atas takhta Romawi. Pada 476, komandan Odoacer (seorang Jerman sejak lahir) menggulingkan kaisar Romawi terakhir, yang, ironisnya, disebut Romulus - seperti pendiri legendaris Roma, dan mendirikan negaranya sendiri. Dengan demikian berakhirlah keberadaan Kekaisaran Romawi Barat.

Periode sejarah abad IV-VII. disebut Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Diketahui secara andal bahwa pada saat itu beberapa lusin suku mengubah wilayah pemukiman mereka, tempat mereka tinggal untuk waktu yang lama. Sekarang mereka lebih suka pergi menjelajahi wilayah baru. Berkaitan dengan peristiwa agung ini, peta Eropa berubah drastis.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi terjadi.Kekaisaran Romawi Barat menghilang, tetapi kerajaan kecil Jerman muncul. Roma telah jatuh, dan ini berarti bahwa era kuno telah berakhir. Sejarah baru dimulai - sejarah Abad Pertengahan.

Latar belakang jatuhnya Kekaisaran Romawi

Pada abad III. Suku-suku Jermanik merambah perbatasan kekaisaran Roma. Pasukan Romawi berhasil menahan serangan mereka, tetapi pada saat yang sama mereka mengeluarkan banyak kekuatan. Beberapa wilayah jatuh ke tangan orang barbar, tetapi secara umum kekaisaran terus ada. Kehancuran dimulai dengan kedatangan suku Hun di wilayah Eropa. Untuk alasan mereka sendiri dan tidak dapat dipahami oleh kami, mereka meninggalkan wilayah Asia. Sebelumnya, mereka berada di dekat perbatasan Tiongkok Kuno.

Orang Hun pergi ke Barat dan pada 375 berakhir di wilayah salah satu suku Jerman - Goth. Orang-orang Goth kemudian tinggal di wilayah Laut Hitam bagian utara, mereka adalah pejuang yang hebat, tetapi gerombolan orang Hun segera dapat mengalahkan mereka. Ostrogoth segera tunduk pada Hun, dan Visigoth harus melarikan diri ke perbatasan Kekaisaran Romawi. Mereka memilih untuk tunduk ke Roma untuk menghindari pembantaian mereka oleh orang Hun.

Orang-orang Goth menetap di tanah Kekaisaran Romawi, tetapi memberikan sedikit wilayah. Dan selain itu, dia sangat tidak subur. Akibatnya, makanan menjadi langka. Ada beberapa persediaan makanan dari Romawi. Kita dapat mengatakan bahwa mereka secara terbuka mengejek Goth, apalagi, mereka ikut campur dalam urusan internal mereka. Hal ini menyebabkan pemberontakan. Orang-orang Goth berbaris di Konstantinopel.

Pada 378, di dekat Adrianopel, mereka bertemu dengan tentara Romawi. Tidak ada jalan kembali bagi Goth, mereka bergegas ke medan perang. Beberapa jam kemudian tentara Romawi yang mulia tidak ada lagi, kaisar terbunuh. Pertempuran ini menghantam Kekaisaran Romawi dengan sangat keras, tentara tidak dapat dipulihkan.

Dalam pertempuran lain, kekaisaran sudah dipertahankan oleh tentara bayaran. Tentara bayaran Jerman dengan bayaran setuju untuk melindungi Romawi dari orang Jerman lainnya. Warga biasa kekaisaran tidak ingin mempertahankan wilayahnya, mereka berpendapat bahwa kehidupan tidak akan menjadi lebih buruk setelah Jerman menaklukkan wilayah mereka.

Awal kejatuhan Kekaisaran Romawi

Tentara terakhir yang mendekati tembok Roma adalah tentara Hannibal. Tetapi bahkan dia tidak berani melakukan pengepungan kota ini. Roma adalah ibu kota negara terbesar. Di sekitarnya adalah wilayah kekaisaran. Oleh karena itu, ide untuk merebut kota, untuk menerobos legiun baja tidak mengunjungi penakluk mana pun.

Kaisar Kekaisaran Romawi saat ini, Honorius, masih anak-anak - kekuatan sebenarnya ada di tangan pemimpin militer Stilicho. Dia awalnya seorang perusak. Banyak yang tidak percaya padanya, percaya bahwa dia sendiri ingin merebut kekuasaan. Honorius mendengarkan desas-desus dan Stilicho terbunuh. Jenderal besar telah meninggal. Visigoth mendekati Roma, penduduknya di ambang kematian dan setuju untuk menyerah. Pemimpin Alaric menuntut untuk membawakannya semua emas, perhiasan, dan budak.
Perjanjian itu terjadi, Visigoth pergi. Tetapi setelah beberapa tahun, Alaric kembali mendekati tembok Roma. Gerbang dibuka, bagaimana hal itu terjadi tidak diketahui secara pasti, tetapi pada tahun 410 Kekaisaran Romawi jatuh. Kota itu dijarah dalam tiga hari. Banyak orang Romawi berhasil melarikan diri, sisanya dijual sebagai budak. Roma tidak berguna bagi Alaric, dan dia pergi ke wilayah utara.
Jatuhnya "Kota Abadi" memiliki efek menakutkan pada orang-orang sezaman. Bahkan sampai pada titik bahwa banyak yang percaya bahwa jatuhnya Roma adalah runtuhnya seluruh dunia! Semua orang putus asa dari kehancuran negara yang sebelumnya tak tergoyahkan, seperti yang terlihat. Kerajaan besar telah jatuh, apa yang akan terjadi selanjutnya???
Semua perasaan ini diungkapkan dengan baik dalam karya-karyanya oleh Aurelius Augustine. Esai "Di Kota Tuhan" mencoba menjelaskan mengapa ini terjadi. Mengapa Kekaisaran Romawi jatuh? Aurelius berpendapat bahwa ini adalah harga untuk kekejaman yang telah dilakukan kekaisaran selama berabad-abad.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat

Karung Roma meninggalkan kekaisaran dalam kekacauan total. Bangsa Hun maju, yang sebelumnya telah menghancurkan banyak suku. Pemimpin Hun yang paling terkenal adalah Attila, untuk mendapatkan kekuasaan, dia melakukan pembunuhan saudara. Pada tahun 451, Attila menyeberangi sungai Rhine, ia bertemu dengan tentara jenderal Romawi Aetius. Battle of the Catalaunian Fields tercatat dalam sejarah. Itu adalah pertemuan dua pasukan besar, orang Hun mundur. Setahun kemudian, Attila menginvasi Italia dan mendekati Roma. Paus Leo I memberi pemimpin itu hadiah dan dia kembali. Setahun kemudian, Attila meninggal di pernikahannya.

Empat tahun telah berlalu sejak Pertempuran ladang Catalaunian, Roma kembali ditangkap oleh orang-orang barbar - pengacau. Pada 455, Vandal berlayar di sepanjang Tiber ke Roma, penduduk kota tidak siap untuk mempertahankannya. Sekali lagi Paus bernegosiasi dan pemimpin Vandal Gaiseric menerima hadiah Romawi dan memecat Roma hanya selama empat belas hari. Pada saat yang sama, semua penduduk selamat, dan gereja dan kuil tidak dibakar.
Hanya sedikit yang memperhatikan hilangnya total negara Kekaisaran Romawi Barat. Sudah lama jelas bagi semua orang bahwa ini akan segera terjadi, jadi itu tidak menimbulkan banyak kengerian. Pada tahun 475, Romulus Augustus menjadi kaisar di Roma, dijuluki "Augustishka", karena ia tidak memainkan peran politik yang besar. Pada tahun 476 terjadi kudeta. Dia diatur oleh Odoacer yang barbar, tetapi dia tidak ingin menjadi kaisar. Mewajibkan Senat untuk menyatakan bahwa kaisar Kekaisaran Romawi Barat tidak diperlukan. Biarlah dia hanya di bagian timur, mereka mengirim diadem dan mantel ungu ke sana. Itu adalah akhir dari sebuah kekuatan besar. Hanya bagian timurnya yang tersisa, yang kemudian dikenal sebagai Byzantium.

Video Kejatuhan Kekaisaran Romawi

1. Situasi umum di Kekaisaran Romawi Barat.

Pada abad ke-5 Pada tahun 395, pembagian politik terakhir dari Kekaisaran Mediterania yang sebelumnya bersatu menjadi dua entitas negara terjadi: Kekaisaran Romawi Barat dan Kekaisaran Romawi Timur (Byzantium). Meskipun keduanya dipimpin oleh saudara dan putra Theodosius, dan dalam teori hukum gagasan tentang satu Kekaisaran yang diperintah oleh hanya dua kaisar dipertahankan, pada kenyataannya dan secara politis ini adalah dua negara merdeka dengan ibu kotanya (Ravenna dan Konstantinopel ), pengadilan kekaisaran mereka sendiri, dengan tugas berbeda yang dihadapi pemerintah, dan akhirnya, dengan basis sosial ekonomi yang berbeda. Proses perkembangan sejarah di Barat dan di Bizantium mulai mengambil bentuk yang berbeda dan mengambil jalan yang berbeda. Di Kekaisaran Romawi Timur, proses feodalisasi mempertahankan ciri-ciri kesinambungan yang lebih besar dari struktur sosial lama, berjalan lebih lambat, dan berlangsung sambil mempertahankan otoritas pusat yang kuat dari kaisar di Konstantinopel.

Jalan terbentuknya formasi feodal di Barat ternyata berbeda. Ciri terpentingnya adalah melemahnya kekuatan pusat kaisar Romawi dan kehancurannya sebagai suprastruktur politik. Fitur lainnya adalah pembentukan bertahap di wilayah Kekaisaran entitas politik independen - kerajaan barbar, di mana proses pengembangan hubungan feodal mengambil bentuk yang berbeda dari Bizantium, khususnya, bentuk sintesis hubungan baru yang terbentuk di perut struktur kuno yang membusuk, dan hubungan yang berkembang di antara para penakluk - suku barbar dan persatuan suku.

Melemahnya kekuatan pusat Kekaisaran Romawi Barat secara bertahap dijelaskan oleh perubahan sosial-ekonomi yang serius dalam masyarakat Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5. pertama-tama, kemunduran kota, pengurangan produksi dan perdagangan komoditas, naturalisasi ekonomi yang terus meningkat dan pergeseran pusat kehidupan ekonomi dari kota ke pedesaan - latifundia besar, yang berubah menjadi pusat tidak hanya pertanian, tetapi juga kerajinan dan perdagangan di distrik yang paling dekat dengan perkebunan.

Lapisan sosial yang terkait dengan bentuk-bentuk kuno ekonomi dan kehidupan kota, terutama pemilik kota, atau, sebagaimana mereka disebut pada abad ke-4 hingga ke-5, kura-kura, hancur dan terdegradasi. Sebaliknya, posisi sosial para raja besar, pemilik tanah yang luas dengan populasi paling beragam, yang memiliki persediaan makanan dan produk kerajinan yang besar, memiliki penjaga sendiri dan vila yang dibentengi, semakin menguat. Kaisar Romawi Barat yang lemah menganugerahkan raja yang kuat, yang, sebagai suatu peraturan, termasuk dalam strata sosial tertinggi Kekaisaran - senator - dan menduduki posisi penting di ketentaraan, dalam administrasi provinsi, di istana kekaisaran, dengan sejumlah hak istimewa ( pembebasan pajak, dari kewajiban yang berkaitan dengan kota terdekat , pemberian elemen kekuasaan politik atas penduduk perkebunan, dll). Tokoh-tokoh seperti itu, di samping tunjangan kekaisaran, secara sewenang-wenang (dalam beberapa kasus dengan persetujuan penduduk) memperluas kekuasaan mereka (patrotsinii) ke desa-desa independen tetangga yang dihuni oleh petani bebas.

Kepemilikan tanah gereja juga sedang diperkuat. Komunitas gereja di masing-masing kota, diperintah oleh para uskup, sekarang memiliki kepemilikan tanah yang luas di mana berbagai kategori pekerja tinggal dan bekerja - kolom, budak, petani yang bergantung dan bebas. Pada abad ke-5 monastisisme menyebar di Barat, biara-biara diatur, memiliki tanah yang luas. Penguatan gereja, dan khususnya monastik, kepemilikan tanah difasilitasi oleh pemberian sukarela dari orang-orang Kristen yang percaya, dan pemberian kaisar yang murah hati, dan kondisi kehidupan yang lebih menguntungkan, karena tanah gereja dibebaskan dari pajak yang berat. Pemulihan hubungan dimulai antara tokoh sekuler dan hierarki gereja. Seringkali, anggota keluarga senator yang sama menjadi pejabat senior dan menduduki kursi uskup (misalnya, keluarga bangsawan Galia Sidonius Apollinaris). Tidak jarang seorang wakil bangsawan memulai karirnya sebagai pejabat kekaisaran, dan kemudian mengambil imamat dan menjadi tokoh gereja (misalnya, Ambrose dari Milan).

Faktor penting dalam situasi ekonomi Kekaisaran Barat pada abad IV. dan terutama pada abad ke-5. menjadi kebijakan pajak negara. Secara umum, kita dapat berbicara tentang peningkatan tajam dalam beban pajak, yang melebihi kemampuan ekonomi pembayar pajak, secara bertahap menjerumuskan mereka ke dalam kemiskinan, dan melemahkan ekonomi mereka. Pemeliharaan istana kekaisaran yang mewah, aparat birokrasi pusat dan provinsi yang luas, dan tentara membutuhkan dana besar. Pada saat yang sama, penurunan ekonomi secara umum dan pengurangan sumber daya material, naturalisasi Kekaisaran, penarikan dari tekanan pajak tanah gereja dan banyak raja latifundia, penghancuran wilayah yang luas oleh gerombolan barbar mengurangi kemungkinan pembayar pajak. Beratnya beban pajak diperparah dengan pencurian dan kesewenang-wenangan aparat birokrasi dan pemungut cukai.

Penindasan fiskal yang tak tertahankan, kesewenang-wenangan birokrasi juga mempengaruhi kepentingan sosial kaum bangsawan provinsi, yang bersama-sama dengan komunitas gereja lokal yang dipimpin oleh para uskup, memperjuangkan hak-hak istimewa mereka, dan juga menuntut dari pusat yang melemah langkah-langkah yang lebih energik untuk mempertahankan dan mengamankan perbatasan dan menekan gerakan sosial kolom, budak, orang-orang yang bergantung dan kurang beruntung. Pada abad ke-5 dengan setiap dekade, pemerintah kekaisaran melakukan tugas yang paling penting ini semakin buruk, kehilangan haknya untuk hidup. Aristokrasi provinsi dan gereja lokal, yang memiliki daratan yang luas dan staf pekerja yang luas, secara bertahap mengambil alih fungsi penindasan gerakan sosial di wilayah mereka, memukul mundur invasi barbar, mengabaikan perintah kaisar, dan mengadakan kontak terpisah dengan kaum bangsawan. pemimpin suku barbar perbatasan. Ada penyempitan dukungan sosial Kekaisaran Romawi, penderitaannya yang lambat tapi pasti dimulai.

Faktor penting dalam situasi sosial-politik dalam masyarakat Romawi Barat pada abad ke-5. ada perbedaan bertahap kepentingan gereja Kristen, bersatu di sekitar paus yang berisiko, dan pemerintah kekaisaran. Gereja, yang memiliki organisasi bercabang, kekayaan besar dan pengaruh moral yang kuat, juga memperoleh pengaruh politik. Kaisar Romawi Barat gagal menetralisir pengaruh ini dan membawanya di bawah kendali mereka sendiri, seperti yang dilakukan raja-raja Bizantium. Ini difasilitasi oleh pembagian formal tempat tinggal: pusat Gereja Barat adalah Roma - simbol kekuatan dan budaya Romawi, pusat istana kekaisaran - Mediolan, dan dari 402 - Ravenna. Dukungan bangsawan provinsi dan amal aktif di antara kelas bawah (penjualan persediaan besar makanan dan sumber daya material gereja) menjadi sarana pengaruh politik bagi gereja Barat, yang kontras dengan tekanan pajak yang terus meningkat dari gereja. pemerintah pusat. Dan ketika otoritas Kekaisaran dan aparat birokrasinya jatuh, pengaruh sosial dan politik dari organisasi gereja meningkat.

Kebobrokan umum Kekaisaran Romawi Barat dengan jelas diekspresikan dalam keruntuhan organisasi militernya. Tentara direformasi oleh Diocletian dan Constantine pada akhir abad ke-4. mulai mengungkapkan kelemahan dan kemampuan tempurnya yang rendah. Dengan berkurangnya sumber daya material dan populasi Kekaisaran, penghindaran massal dari dinas militer, semakin banyak kesulitan dengan perekrutan tentara. Pasukan perbatasan berubah menjadi pemukiman kolonis militer yang tidak disiplin, lebih sibuk dengan ekonomi mereka sendiri daripada dengan dinas militer.

Terdiri dari rekrutan yang direkrut secara paksa, seringkali kolom tertindas yang sama, penjahat yang direkrut dan elemen meragukan lainnya, pasukan lapangan Romawi kehilangan kualitas pertempuran. Prajurit sering menjadi instrumen rencana ambisius komandan mereka atau perampok populasi mereka sendiri, dan bukan sarana efektif untuk melindungi negara dari musuh eksternal.

Pasukan besar, berjumlah sekitar 140.000 pasukan perbatasan dan sekitar 125.000 pasukan lapangan, yang membutuhkan dana besar untuk pemeliharaannya, menjalankan fungsi langsungnya semakin buruk setiap dekade. Melemahnya tentara bukanlah rahasia bagi pemerintah kekaisaran, dan untuk memperkuat organisasi militer, kaisar Romawi Barat memulai jalan yang dikenal sejak abad ke-4: kesimpulan dari perjanjian dengan para pemimpin suku barbar. , yang menurutnya yang terakhir dinyatakan sebagai sekutu (federasi) Kekaisaran, menerima dari kaisar tempat untuk menetap , makanan dan peralatan, gaji tetap dan berubah menjadi unit tentara bayaran tentara Romawi. Namun, itu adalah jalan yang berbahaya. Pasukan barbar seperti itu, yang dipimpin oleh konung (raja) mereka, tidak selalu mematuhi perintah kekaisaran, mereka mengejar kebijakan independen, sering kali mengarahkan senjata mereka tidak begitu banyak melawan musuh eksternal, tetapi melawan penduduk sipil untuk tujuan perampokan. Selain itu, kemungkinan kontak terpisah dengan pasukan barbar di pihak aristokrasi lokal, bersama dengan alasan lain, memupuk separatisme provinsi yang kuat dan menciptakan kondisi untuk aliansi antara bangsawan lokal dan pemimpin barbar yang bertentangan dengan kepentingan kekaisaran. pengadilan.

Kondisi sosial-ekonomi dan politik yang berubah, dan di atas semua itu, pembentukan absolutisme kekaisaran dalam bentuk dominasi, penguatan penindasan fiskal, dan sistem perbudakan umum, memerlukan revisi hukum Romawi klasik yang telah berlaku sebelumnya. Kekaisaran awal. Pada awal abad IV. sejumlah besar berbagai dokumen hukum telah terakumulasi, jauh dari biasanya

sesuai satu sama lain: bagian dari undang-undang republik hingga undang-undang 12 Tabel, beberapa dekrit praetor, keputusan senat, interpretasi dan "jawaban" pengacara terkenal, dan akhirnya, banyak konstitusi kaisar dari zaman Severs , disamakan dengan hukum. Untuk membuat sistem hukum beroperasi dalam kondisi baru yang berubah, menyesuaikannya dengan kebutuhan negara despotik dan memastikan setidaknya ketertiban umum minimum, perlu untuk mensistematisasikan norma-norma hukum yang ada, menyesuaikannya dengan kondisi baru dan menggabungkannya dalam bentuk kode negara yang umum dan terpadu, kode sistematis hak-hak Romawi.

Pada akhir abad III. kode Gregorianus dibuat, yang mencakup konstitusi kekaisaran dari Hadrian hingga akhir abad ke-3; pada awal abad ke-4. Codex Hermogenianus disusun, termasuk konstitusi kekaisaran hingga Konstantinus Agung. Pada awal abad ke-5 Kode Kaisar Theodosius II mencakup konstitusi dari Konstantinus hingga Theodosius II, serta fragmen dan tulisan para ahli hukum Romawi utama. Batasan karya sastra hukum klasik didefinisikan: karya Papinian, Ulpian, Paul, Modestin, Gayus, yang dianggap iura. Kodifikasi terakhir hukum Romawi dilakukan pada awal abad ke-6. Kaisar Kekaisaran Romawi Timur Justinian, yang mengumpulkan semua konstitusi kekaisaran.

Untuk menyusun Kode, Justinian membentuk Komisi yang dipimpin oleh pengacara terkenal dan negarawan Tribonian. Mempertimbangkan pengalaman sebelumnya, Komisi ditugaskan tidak hanya untuk mengumpulkan konstitusi kekaisaran dan kutipan dari karya-karya ahli hukum, tetapi juga untuk mencoba menjelaskan dan menghilangkan kontradiksi dalam teks-teks ahli hukum klasik.

Kode Justinian mencakup empat bagian: Institusi - buku teks berdasarkan Institutions of Guy, Digests (Pandects) - kutipan dari teks-teks pengacara klasik dalam 50 buku tentang hukum publik, swasta, pidana, dll. Setiap buku dibagi menjadi judul dan paragraf dan termasuk kutipan tentang hukum perdata dengan komentar oleh Sabin, fragmen esai tentang Dekrit Praetor, presentasi gesrops berdasarkan Papinian. Dalam teks-teks pengacara klasik, konsep-konsep usang diganti dengan yang modern yang sesuai, sisipan dan penjelasan dibuat. Kode Justinian termasuk 12 buku tentang swasta, hukum pidana, peraturan tentang administrasi publik, dan hukum hakim. Hukum baru Justinian dimasukkan dalam bagian keempat - Novel. Kodifikasi hukum Romawi telah selesai.

Perubahan serius terjadi dalam hukum properti, semua jenis properti, kecuali Romawi, tidak ada lagi (setelah dekrit Caracalla, yang mengubah semua penduduk Kekaisaran menjadi warga negara, konsep properti Perefinian menghilang; setelah perampasan Italia hak istimewa pajak di bawah Diocletian, alokasi properti provinsi khusus juga kehilangan artinya). Ada revisi mendasar dari ide-ide kuno tentang properti, pembagian hal-hal menjadi res mancipi dan res nec mancipi dihapuskan, properti bergerak dan tidak bergerak disamakan.

Pengalihan kepemilikan tidak lagi membutuhkan formalisme atau dukungan praetoral dan tetap dalam bentuk pengalihan sederhana - sebuah tradisi. Tindakan transfer properti dibuat dalam bentuk catatan (misalnya, dalam buku tanah). Cara lain adalah akuisisi - properti dengan resep. Ini diadopsi oleh negara untuk merangsang penggarapan tanah, terutama daerah yang tidak digarap. Pemilik bonafide, dengan resep akuisisi, menerima perlindungan dalam rem, yaitu. setelah sepuluh tahun kepemilikan menjadi pemilik penuh.

Negara dalam segala hal mendorong sewa jangka panjang dari plot yang tidak digarap dalam bentuk emphyteusis - perekrutan aktual untuk pajak tahunan. Sekarang berubah menjadi sewa yang terdaftar secara hukum, penyewa menerima perlindungan yang sama dengan pemiliknya, hak untuk mengasingkan dan mewarisi. Gagasan sewa abadi untuk pemilik pribadi didasarkan dan dikembangkan di atasnya. Klaim menjadi umum. Di bawah Justinian, emphyteusis bergabung dengan ius di agro vectigali.

Kontrol negara atas perkembangan hukum properti memanifestasikan dirinya di kota-kota, di mana ia berkembang ke arah larangan decurions untuk mengasingkan properti tanpa izin dari hakim.

Hipotek telah menjadi jenis hipotek utama pada semua jenis properti. Melalui hipotek, negara dapat memberikan perlindungan kepada lapisan masyarakat yang lebih rendah, karena debitur, sementara mempertahankan hak kepemilikan, memiliki kebebasan bertindak hingga keterasingan.

Perubahan konsep-konsep dasar hukum telah mempengaruhi perubahan proses. Proses luar biasa yang sebelumnya jarang digunakan mulai berkembang. Itu didasarkan pada hak hakim untuk melakukan pembelaan dan merupakan proses administrasi. Proses formularium sedang sekarat, karena perbedaan kewarganegaraan dan jenis properti telah menghilang. Proses yang luar biasa menjadi norma. Jika seluruh proses biasa (perundang-undangan dan formularium) didasarkan pada kesepakatan para pihak, maka proses baru didasarkan pada kewenangan hakim. Hakim bertindak di dalamnya bukan sebagai hakim, tetapi sebagai administrator, membela hubungan baru dalam hukum.

Salah satu faktor penentu dalam sejarah perkembangan masyarakat dan negara pada abad ke-5. adalah gerakan revolusioner dari bagian penduduk yang tertindas dan kurang beruntung. Pembentukan kelas-kelas produsen baru yang menyakitkan diperumit oleh kehadiran negara despotik, yang menghambat pengenalan bentuk-bentuk ketergantungan yang lebih ringan daripada perbudakan. Perbudakan umum, yang didirikan di bawah dominasi pada abad ke-4, adalah sistem yang secara aneh menggabungkan bentuk baru ketergantungan dan hubungan pemilikan budak yang tepat, sebuah sistem yang tidak hanya diderita oleh lapisan bawah, tetapi juga lapisan menengah dari populasi Romawi. Semua ini memperburuk situasi sosial di Kekaisaran, menciptakan ketegangan besar dalam hubungan kelas, yang mengakibatkan berbagai bentuk protes sosial dan kelas. Situasi ini diperparah oleh tekanan fiskal yang tak tertahankan, kesewenang-wenangan pejabat dan tentara, termasuk pasukan barbar yang disewa, pemiskinan umum, kurangnya keamanan dan stabilitas internal. Fitur gerakan massa abad ke-5. adalah komposisi sosial mereka yang heterogen, partisipasi perwakilan dari kelas dan kelompok sosial yang berbeda, budak, kolom, petani bebas yang hancur, pengrajin, pedagang, kota bawah dan bahkan beberapa strata menengah, curial. Protes sosial seringkali dijalin dengan sentimen separatis dan bentrokan agama, dan dalam hal ini komposisi peserta gerakan rakyat semakin beragam. Kurangnya program politik yang jelas, gerakan massa abad ke-5. secara objektif, mereka diarahkan melawan negara despotik, sisa-sisa hubungan perbudakan usang yang menjerat masyarakat Romawi dan menghambat kemajuan.

Contoh gerakan populer yang kuat dan beragam dalam komposisi sosialnya adalah gerakan Bagaud di Galia, yang muncul pada awal abad ke-3, dan pada abad ke-5.

berkobar dengan semangat baru. “Apa lagi yang memunculkan Bagaud,” seru Salvian, “jika bukan hukuman kita yang selangit, ketidakjujuran para penguasa, pelarangan dan perampokan yang dilakukan oleh orang-orang yang mengubah pengumpulan kewajiban publik menjadi sumber pendapatan mereka sendiri, dan pajak menjadi mangsa mereka. ? ..” Pergerakan Bagaud mencakup wilayah tengah Galia, tetapi terutama kuat dan terorganisir di distrik Armorica (Britania modern). Dipimpin oleh pemimpin mereka Tibatton, Bagaud di 435-437. membebaskan Armorica dari otoritas Romawi dan mendirikan pemerintahan mereka. Setelah kekalahan pada tahun 437, yang diterima dari pasukan kekaisaran (termasuk detasemen Hunni) yang dipimpin oleh Aetius, pergerakan Bagaud pecah pada tahun 440-an dan berlangsung selama hampir satu dekade penuh.

Di Afrika, protes sosial penduduk berbentuk gerakan keagamaan. Sudah dari abad III. Komunitas Kristen Afrika menunjukkan sentimen separatis, yang dilembagakan dalam ajaran Uskup Donat. Sayap kiri ekstrim Donatisme menjadi apa yang disebut circucellions, atau agonis (pejuang untuk iman yang benar), di mana gerakan fenomena protes sosial menang. “Tuan mana,” kata lawan mereka, Agustinus, “yang tidak dipaksa untuk takut pada budaknya jika dia menggunakan perlindungan (agonis.-V.K.) mereka? Siapa yang berani mengancam perusak atau pelakunya? Siapa yang bisa pulih dari perusak gudang anggur, dari debitur yang menuntut bantuan dan perlindungan mereka? Di bawah ketakutan akan klub, kebakaran, kematian langsung, dokumen untuk budak terburuk dihancurkan sehingga mereka akan pergi sebagai budak yang bebas. Surat promes yang ditarik dikembalikan kepada debitur. Setiap orang yang mengabaikan kata-kata kasar mereka dipaksa untuk mengikuti perintah dengan cambuk yang bahkan lebih kasar ... Beberapa ayah dari keluarga, orang-orang yang berkedudukan tinggi dan dibesarkan dengan bangsawan, hampir tidak hidup setelah dipukuli atau, diikat ke batu kilangan, diputar, didorong oleh cambuk, seperti ternak tercela". Sampai akhir tahun 420-an, agonis merupakan bahaya serius bagi aristokrasi lokal dan kekuasaan Romawi.

Ajaran sesat - gerakan keagamaan yang tidak mengakui dogma yang disetujui gereja ortodoks - menjadi bentuk protes sosial yang aneh. Terutama tersebar luas di abad ke-5. di Galia, ada bid'ah dari penduduk asli Inggris, Pelagius, yang menolak dogma utama gereja tentang sifat manusia yang berdosa, yang diduga dibebani oleh dosa asal Adam, dan atas dasar ini, menyangkal perbudakan, penindasan dan sosial ketidakadilan. Pelagianisme dalam bentuk keagamaan yang khas, dengan menekankan esensi sempurna manusia, membenarkan berbagai bentuk protes sosial kelas bawah masyarakat Romawi terhadap eksploitasi yang meningkat, penindasan fiskal, dan norma-norma hukum pemilik budak.

Gerakan massa rakyat, dengan berbagai bentuk manifestasinya, merusak hubungan sosial yang usang dan negara despotik di belakangnya - Kekaisaran Romawi Barat.

Perubahan mendasar dalam struktur sosial-ekonomi, organisasi negara terjadi dalam kondisi meningkatnya masuknya suku-suku barbar ke perbatasan Romawi, terobosan konstan mereka dan perampokan perbatasan dan wilayah dalam. Federasi suku Frank, Sueves, Alemans, Burgundia, Vandal, Goth dan suku-suku lain yang tinggal di sepanjang perbatasan Romawi limau mengalami proses disintegrasi sistem kesukuan dan pembentukan hubungan kelas awal, yang dipercepat oleh pengaruh kuat dari peradaban Romawi. Ada pemisahan lapisan bangsawan suku, menyatukan di sekitar mereka pasukan militan dari sesama anggota suku mereka, yang lebih memilih keahlian militer daripada yang lain; militansi suku-suku barbar perbatasan semakin meningkat. Agresivitas mereka dipicu oleh melemahnya kekuatan militer Kekaisaran dan kekayaan provinsi Romawi.

Pada akhir abad IV. apa yang disebut migrasi besar orang dimulai, yang disebabkan oleh pergerakan koalisi besar suku yang dipimpin oleh Hun dari stepa Kaspia ke arah barat.

Selama migrasi besar-besaran orang-orang pada akhir abad ke 4-5. terjadi pada skala pergerakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari banyak orang, persatuan suku dan suku-suku di Eropa Timur dan Tengah. Mereka memiliki dampak besar pada hubungan sosial-ekonomi, dan pada situasi politik baik di Eropa dan di seluruh Mediterania, pada runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, dan membawa akhir dari seluruh dunia kuno lebih dekat.

Ini adalah ciri-ciri mendasar dan bentuk-bentuk khusus dari manifestasi revolusi sosial, di mana masyarakat Romawi kuno yang memiliki budak dan kenegaraannya di bagian barat bekas Kekaisaran Mediterania runtuh.

2. Runtuhnya Kekaisaran Romawi.

Jalur perkembangan sejarah kekaisaran Timur dan Barat, setelah akhirnya berpisah pada tahun 395, sangat berbeda satu sama lain. Kekaisaran Timur, yang kemudian dikenal sebagai Kekaisaran Bizantium, berubah menjadi negara feodal sebagai hasil dari proses kompleks, yang dapat berlangsung selama seribu tahun lagi, hingga pertengahan abad ke-15 (1453). Nasib historis Kekaisaran Romawi Barat berkembang secara berbeda. Runtuhnya sistem budak di dalam perbatasannya berlangsung sangat cepat, disertai dengan perang berdarah, kudeta, pemberontakan rakyat, yang akhirnya menggerogoti kekuatan bekas salah satu negara terbesar di dunia kuno.

Setelah Honorius muda (395-423) menjadi kaisar, pada awal abad ke-5, seorang perusak, Stilicho, adalah kepala pemerintahan kekaisaran. Dia harus menyelesaikan dua tugas yang paling penting: pertama, penolakan invasi barbar dari Italia sendiri dan, kedua, penindasan gerakan separatis di Gaul.

Hanya dengan susah payah adalah mungkin untuk mengusir invasi pasukan Visigoth yang dipimpin oleh Alaric di 401-402 dan melanjutkan hubungan kontrak dengan dia. Pada 404-405, Italia diserbu dari Pegunungan Alpen Timur oleh pasukan Radagaisus Goth, yang mencapai Florence sendiri, tetapi tetap dikalahkan tidak jauh dari kota ini. Semua invasi ini menunjukkan bahwa bahaya paling serius mengancam pusat negara - Italia dan langsung ibu kota - ibu kota bersejarah kota Roma dan kediaman kaisar, yang mulai sekarang dijaga ketat, dikelilingi oleh rawa-rawa yang tidak bisa ditembus, Ravenna.

Untuk melindungi ibu kota kekaisaran, Stilicho memindahkan ke Italia bagian dari pasukan lapangan yang dapat bermanuver dari Inggris dan Galia. Dengan ini dia melemahkan pertahanan perbatasan Rhine dan seluruh Galia. Setelah sebagian pasukan ditarik, ini sebenarnya berarti bahwa kekaisaran meninggalkan provinsi barat untuk nasib mereka. Ini tidak gagal untuk mengambil keuntungan dari koalisi suku Alans, Vandal dari Suebi, yang pada tahun 407 menerobos perbatasan Rhine dan, menyeberangi sungai, menerobos ke Gaul, menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Aristokrasi provinsi, yang terdiri dari bangsawan Gallo-Romawi, harus memimpin pertahanan provinsi mereka, tidak bergantung pada bantuan pemerintah kekaisaran. Semua ini mengarah pada fakta bahwa pasukan yang ditempatkan di Inggris dan Galia memproklamirkan Kaisar Konstantin (407-411). Dengan susah payah, dia berhasil memulihkan situasi di perbatasan Rhine: dia mendorong Vandal dan Suebi kembali ke Spanyol dan mampu menstabilkan situasi internal di Gaul, menekan pemberontakan Bagaud.

Kelambanan pemerintah pusat, yang sibuk menggagalkan serangan baru oleh pasukan Alaric yang menginvasi Illyria, turut memperkuat posisi perebut kekuasaan Constantine di Galia. Itu juga gelisah di ibukota kekaisaran itu sendiri. Pada tahun 408, Stilicho yang tampaknya mahakuasa disingkirkan dari kekuasaan dan dibunuh. Sebuah kelompok berkuasa, yang segera memutuskan hubungan sekutu dengan Alaric, pasukannya kembali pindah ke Italia. Kali ini, Alaric memilih kota abadi Roma sebagai tujuan kampanyenya, yang dikepungnya pada musim gugur tahun 408. Setelah membayar uang tebusan yang besar, penduduk Roma berhasil mencabut pengepungan dan penarikan pasukan Visigoth. Alaric mencoba bernegosiasi dengan pemerintah kekaisaran. Ravenna tentang perdamaian yang dapat diterima, tetapi negosiasi kembali diganggu oleh kelompok pengadilan, dan untuk menekan pengadilan kekaisaran dan mempercepat adopsi keputusan yang bermanfaat bagi diri mereka sendiri, Alaric memimpin pasukannya. melemahkan Roma lagi. Dalam perjalanan, budak yang melarikan diri mulai bergabung dengan Goth. Kota Roma ditinggalkan untuk belas kasihan nasib oleh kaisar, yang berlindung di Ravenna yang dibentengi dengan baik. Karena tidak mendapat dukungan, Roma tidak dapat melawan pasukan Visigoth dan pada 24 Agustus 410, gerbang kota Roma dibuka oleh para budak. Visigoth masuk ke kota dan secara brutal menjarahnya.

Jatuhnya Roma membuat kesan besar pada orang-orang sezamannya. Roma terus ada setelah invasi Visigoth, tetapi signifikansi globalnya hilang. "Kota Abadi" itu kosong, di forum Romawi, di mana nasib orang-orang di hampir seluruh dunia beradab dulu ditentukan, sekarang rerumputan lebat tumbuh dan babi merumput: Kejatuhan dan penjarahan brutal Roma di semua orang berbudaya Mediterania menyebabkan pemahaman tentang azab negara Romawi secara umum. Sekarang tidak ada yang meragukan kedekatan penurunan Kekaisaran Romawi Barat, budayanya, dan struktur sosialnya. Dipengaruhi oleh firasat bencana, salah satu tokoh terbesar di gereja Kristen pada awal abad ke-5, Regia Augustine, Uskup kota Hippo, mulai mengerjakan karyanya yang terkenal "On the City of God" (412-425 ), di mana ia merenungkan alasan kebangkitan dan kejatuhan kerajaan duniawi, termasuk Kekaisaran Romawi. Agustinus mengembangkan teorinya tentang kota ilahi, yang seharusnya menggantikan kerajaan duniawi.

Pada musim gugur tahun 410, pemerintah kekaisaran di Ravenna menemukan dirinya dalam situasi yang sangat sulit. Visigoth, yang memecat Roma, dan yang pemimpinnya, setelah kematian tak terduga dari Alaric yang berusia tiga puluh empat tahun pada tahun 410, adalah keponakannya Raja Ataulf, sebenarnya memblokir Italia. Di Galia, Konstantinus perampas kekuasaan, dan di Spanyol, serikat suku Alan, Vandal, dan Sueves yang telah menerobos di sana bertanggung jawab. Proses bertahap keruntuhan kekaisaran dimulai, yang tidak mungkin lagi dihentikan. Dalam kondisi seperti itu, pemerintah di Ravenna terpaksa mengubah kebijakannya terhadap kaum barbar: Romawi membuat konsesi baru. Mulai sekarang, detasemen barbar tidak hanya dipekerjakan untuk melayani kekaisaran, seperti yang telah dipraktikkan sejak abad ke-4, para kaisar dipaksa untuk menyetujui pembentukan negara barbar semi-independen di wilayah kekaisaran, yang mempertahankan hanya penampilan kekuasaan atas mereka. Jadi, pada tahun 418, untuk menyingkirkan Visigoth dari Italia dan menyingkirkan perampas kekuasaan, Visigoth, yang dipimpin oleh Raja Theodoric, menerima Aquitaine, bagian barat daya Galia, untuk pemukiman.

Visigoth menetap di sini secara permanen dengan seluruh suku mereka, mereka datang dengan istri dan anak-anak mereka. Prajurit mereka, serta kaum bangsawan, menerima sebidang tanah dengan mengorbankan penyitaan dari penduduk setempat. Visigoth segera mulai membangun ekonomi mereka sendiri, menggunakan norma-norma hukum dan adat istiadat yang berlaku di lingkungan mereka. Dengan penduduk lokal, warga Romawi, dan pemilik tanah, yang terus memiliki norma-norma hukum Romawi, hubungan tertentu terjalin di sini. Visigoth dianggap sebagai penakluk, penguasa seluruh wilayah, meskipun mereka dianggap sebagai sekutu (federasi) istana kekaisaran. Jadi, pada tahun 418, kerajaan barbar pertama muncul di wilayah Kekaisaran Romawi Barat.

Tetapi pada awal tahun 411, pemerintah kekaisaran mengakui sebagai federasi kekaisaran serikat suku Suebi, yang sekarang menetap di bagian barat laut Spanyol. Persatuan suku Vandal juga diakui, yang, tidak dapat memperoleh pijakan di Spanyol dan mengambil keuntungan dari undangan gubernur Afrika Bonifasius, menyeberang ke Afrika pada tahun 429 dan membentuk kerajaan Vandal mereka sendiri di sana, yang dipimpin oleh Raja Genzirich. Berbeda dengan Visigoth, yang memelihara hubungan damai dengan penduduk setempat, Vandal di kerajaan mereka membentuk rezim yang kejam dalam kaitannya dengan penduduk Romawi setempat, termasuk pemilik tanah dan hierarki Kristen. Mereka menghancurkan kota-kota, menjadikan mereka perampokan dan penyitaan, mengubah penduduknya menjadi budak. Pemerintah Romawi setempat melakukan upaya lemah untuk memaksa Vandal agar tunduk, tetapi ini tidak membuahkan hasil apa pun. Pada tahun 435, kekaisaran dipaksa untuk secara resmi mengakui kerajaan Vandal sebagai sekutu kekaisaran, secara resmi kerajaan ini melakukan kewajiban untuk membayar pajak tahunan kepada Ravenna dan melindungi kepentingan kaisar, tetapi pada kenyataannya "bagian penting dari Provinsi Afrika untuk kaisar hilang.

Formasi negara barbar lainnya di wilayah kekaisaran termasuk kerajaan Burgundia, yang muncul di Sabaudia (Gaul tenggara) pada 443, dan kerajaan Anglo-Saxon di Inggris tenggara (451).

Kerajaan semi-independen baru mematuhi perintah pengadilan kekaisaran hanya jika itu juga untuk kepentingan mereka. Faktanya, mereka mengejar kebijakan dalam dan luar negeri mereka sendiri, para kaisar tidak berdaya untuk membawa mereka ke dalam ketaatan. Dalam situasi politik yang begitu sulit, istana kekaisaran, dengan segala macam manuver, mempertahankan penampilan keberadaan Kekaisaran Romawi Barat pada 420-450-an. Kerajaan dan wilayah barbar hanya dianggap sebagai bagian penyusunnya. Penyatuan relatif terakhir dari Kekaisaran Romawi Barat terjadi selama tahun-tahun bahaya mengerikan yang mengancamnya dari pihak suku Hun.

Pada 377, orang Hun merebut Pannonia dan pada akhir abad ke-4 - dan awal abad ke-5 tidak menimbulkan bahaya serius bagi Roma. Seperti yang kita ketahui, sebaliknya, orang Romawi dengan sukarela merekrut pasukan Hun untuk mencapai tujuan militer dan politik mereka. Jadi Flavius ​​​​Azcius, salah satu politisi Romawi paling terkenal yang menikmati pengaruh besar di istana Kaisar Valentinian III (425-455), sering menggunakan tentara bayaran tentara Hun melawan suku-suku lain - Burgundia, Visigoth, Frank, Bagaud, dll. Namun , pada awalnya Pada tahun 440-an, ada penguatan tajam orang Hun, yang dipimpin oleh pemimpin mereka Attila (433-453).

Hun bergabung dengan sejumlah suku untuk persatuan mereka dan, mengambil keuntungan dari kelemahan baik Kekaisaran Romawi Barat dan Bizantium, yang pada waktu itu sedang mengobarkan perang berat dengan Vandal di Afrika dan Persia di Efrat, mulai menghancurkan serangan di wilayah Semenanjung Balkan. Dengan bantuan uang tebusan, serta permusuhan yang berhasil, Bizantium berhasil mengusir serangan orang Hun, dan kemudian pada awal 450-an mereka menyerbu wilayah Galia, menjarah dan membakar segala sesuatu di jalan mereka. Gerombolan Hun adalah bahaya besar tidak hanya bagi Gallo-Romawi, warga Romawi, dan pemilik tanah, tetapi juga bagi banyak suku barbar yang tinggal di Galia di wilayah kekaisaran dan telah merasakan manfaat peradaban Romawi. Sebuah koalisi yang kuat diciptakan melawan Hun, yang terdiri dari Frank, Alans, Armoricans, Burgundia, Visigoth, Saxon, serta pemukim militer. Koalisi anti-Hunnik dipimpin oleh Flavius ​​Azcius, yang sebelumnya rela menggunakan unit tentara bayaran mereka untuk kepentingan kekaisaran.

Pertempuran yang menentukan antara koalisi dan suku Hun terjadi di ladang Catalaunia pada bulan Juni 451. Ini adalah salah satu pertempuran terbesar dan paling berdarah dalam sejarah manusia. Sejarawan Gotik Jordan mengklaim bahwa kerugian di kedua sisi berjumlah angka besar 165 ribu orang, ada bukti bahwa jumlah yang terbunuh mencapai 300 ribu orang. Sebagai hasil dari pertempuran di ladang Catalaunian, orang Hun dikalahkan. Formasi negara mereka yang luas dan rapuh mulai hancur, dan segera setelah kematian pemimpin Attila (453), akhirnya runtuh.

Untuk beberapa waktu, bahaya Hunni mengumpulkan kekuatan heterogen di sekitar kekaisaran, tetapi segera setelah kemenangan Catalaunian dan setelah invasi Huni ditolak, proses pembagian internal kekaisaran meningkat. Kerajaan barbar, satu demi satu, berhenti memperhitungkan kaisar di Ravenna dan mulai mengejar kebijakan independen.

Visigoth melakukan penaklukan sebagian besar Spanyol. Mereka memperluas harta benda mereka dengan mengorbankan wilayah kekaisaran di Galia Selatan. Pada saat yang sama, Vandal merebut sebagian besar provinsi Afrika dan membangun armada mereka sendiri, setelah itu mereka mulai melakukan serangan dahsyat di Sisilia, Sardinia, dan Korsika. Mengambil keuntungan dari impotensi pengadilan Ravenna, para pengacau menyerang ibu kota bersejarah kekaisaran - kota Roma (455), yang tetap menjadi kediaman kepala Gereja Roma Barat - paus. Para pengacau mengambil dan membuat "kota abadi" itu mengalami kekalahan 14 hari yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah. Mereka tanpa alasan menghancurkan semua yang tidak bisa mereka bawa. Pada saat ini, kata "vandalisme" telah menjadi kata rumah tangga.

Di Galia, kerajaan Burgundia semakin memperkuat posisinya. Masuknya kaum Frank, yang menetap dengan kuat di wilayah utaranya, meningkat di sini. Bangsawan lokal Spanyol dan Galia percaya bahwa lebih menguntungkan baginya untuk menjalin hubungan kerja sama dengan raja-raja barbar, yang merupakan penguasa sebenarnya dari wilayah yang telah mereka kuasai, daripada mempertahankan hubungan dengan kaisar Ravenna yang jauh dan tak berdaya.

Hasil dari runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat adalah pertengkaran atas kekuatan kekaisaran ilusi, yang dimulai di antara berbagai faksi abdi dalem dan komandan pasukan individu. Pengelompokan, satu demi satu, mulai mendirikan anak didik mereka di atas takhta Ravenna, yang tidak dipedulikan siapa pun dan yang dengan cepat terlempar dari takhta.

Satu-satunya pengecualian adalah kaisar Julius Majorian (457-461). Dia mencoba menemukan di antara semua kekacauan dan sarana kehancuran untuk konsolidasi internal dan eksternal kekaisaran. Majorianus mengusulkan beberapa reformasi penting yang dimaksudkan untuk merampingkan perpajakan itu sendiri, serta memperkuat kuria kota dan penguasaan tanah kota tengah. Semua ini dimaksudkan untuk merevitalisasi kehidupan perkotaan dan memulihkan kota, untuk membebaskan penduduk provinsi Romawi yang tersisa dari hutang. Selain itu, Majorianus berhasil menstabilkan situasi internal yang sulit di Galia dan Spanyol, di mana ia untuk beberapa waktu memperkuat dominasi Romawi.

Orang bisa mendapatkan kesan bahwa kekuatan kekaisaran sedang dihidupkan kembali. Namun, pemulihannya kuat. Kekaisaran Romawi Barat tidak lagi menguntungkan baik bagi perwakilan bangsawan provinsi, atau, terutama, bagi raja-raja barbar. Kaisar Majorianus terbunuh, dan upaya terakhir untuk memulihkan kekaisaran dimakamkan di tempat itu bersamanya. Mulai sekarang, tahta Kekaisaran Romawi Barat menjadi mainan di tangan para pemimpin pasukan barbar. Kaisar Wayang Ravenna dengan cepat menggantikan satu sama lain, tergantung pada pengaruh satu atau lain kelompok istana.

Pada tahun 476, komandan penjaga kekaisaran, yang terdiri dari tentara bayaran Jerman, 0doacre, yang berasal dari suku Skirs Jerman, menggulingkan kaisar berusia 16 tahun, yang ironisnya, menyandang nama pendiri mitos kota Roma dan negara Romawi, Romulus. Untuk masa kanak-kanaknya, Romulus tidak dijuluki Agustus, tetapi Augustulus. Dengan demikian, Odoacer menghancurkan institusi Kekaisaran Romawi Barat, dan mengirim tanda-tanda martabat kekaisaran ke Konstantinopel. Dia membentuk kerajaannya sendiri di Italia - negara bagian Odoacer. Kekaisaran Romawi Barat tidak ada lagi, di atas reruntuhannya negara-negara baru mulai muncul, formasi politik baru, di mana hubungan sosial-ekonomi feodal terbentuk. Dan meskipun jatuhnya kekuasaan kaisar Romawi Barat, yang telah lama kehilangan prestise dan pengaruh, tidak dianggap sebagai peristiwa besar, dalam sejarah dunia tahun 476 menjadi tonggak ketika dunia kuno tidak ada lagi - pemilik budak pembentukan sosial ekonomi. Periode baru telah dimulai dalam sejarah - Abad Pertengahan.

Dengan demikian, signifikansi sejarah dunia dari jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat tidak terletak pada fakta kematiannya, tetapi pada fakta bahwa runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat menandai kematian sistem pemilik budak dan sistem perbudakan. memiliki mode produksi pada umumnya. Menyusul disintegrasi hubungan pemilikan budak di Timur, yang pertama-tama runtuh di Cina, benteng utama pemilikan budak di Barat jatuh. Sebuah metode produksi baru yang secara historis lebih progresif telah dikembangkan.

Berbicara tentang kematian masyarakat pemilik budak di Kekaisaran Romawi Barat, pertama-tama orang harus mengingat penyebab internal mendalam yang menyebabkan hal ini. Cara produksi pemilik budak telah lama hidup lebih lama, ia telah kehabisan kemungkinan perkembangannya, yang telah membawa hubungan pemilik budak dan masyarakat pemilik budak ke jalan buntu. Perbudakan menjadi hambatan bagi perkembangan produksi lebih lanjut.

Dalam bahasa Romawi; Dalam masyarakat kekaisaran akhir, kombinasi kontradiktif yang kompleks dari hubungan pemilik budak lama dengan elemen hubungan baru - hubungan feodal - diamati. Hubungan dan bentuk ini terkadang terjalin secara rumit dengan yang lama: mereka hidup berdampingan, karena fondasi lama masih cukup stabil dan ulet, dan bentuk-bentuk baru yang muncul diselimuti jaringan padat dari hubungan dan kelangsungan lama yang sama;

Pada tahun-tahun itu, perluasan bentuk kepemilikan budak dimulai. Seperti yang telah dikatakan lebih dari sekali di atas, kepemilikan tanah kecil dan menengah, yang terkait dengan kota-kota dan mempertahankan sebagian besar fitur-fitur ekonomi pemilik budak di masa lalu, mengalami penurunan yang dalam selama periode kekaisaran akhir. Pada saat yang sama, terjadi peningkatan perkebunan besar (saltus), yang tidak lagi dikaitkan dengan kota. Ketika mereka berkembang, perkebunan-perkebunan ini berubah menjadi satu kesatuan yang tertutup baik secara ekonomi maupun politik. Mereka menjadi hampir independen dari pemerintah pusat. Perkebunan seperti itu sudah sangat berbeda dari latifundia pemilik budak klasik dan dalam strukturnya mengantisipasi beberapa fitur dari tanah feodal. Namun, di bawah kondisi Kekaisaran Romawi akhir, bentuk properti baru ini tidak dapat menerima pengembangan tanpa hambatan dan lengkap, dan perkebunan para raja Romawi pada abad ke-4 hingga ke-5 seharusnya hanya menjadi embrio dari bentuk properti baru.

Selain itu, pangsa kepemilikan tanah kecil dan menengah dalam perekonomian kekaisaran akhir tidak boleh diremehkan. Peternakan pemilik tanah kecil dan curial tidak sepenuhnya diserap oleh perkebunan besar. Sejumlah sumber hukum (terutama kode Theodosius) dan sastra (Sidonius Apollinaris, Salvian) dengan tegas mengkonfirmasi keberadaan curiae dan bentuk-bentuk terkait dari kepemilikan tanah sampai kehancuran Kekaisaran Romawi Barat. Keadaan ini menjadi semakin penting karena kemerosotan kota-kota tidak dapat dibayangkan sebagai fenomena yang simultan dan universal, belum lagi peran penting kota-kota di bagian timur kekaisaran atau Afrika. Perlu dicatat bahwa kota-kota di provinsi barat dalam beberapa kasus terus mempertahankan pentingnya pusat ekonomi dan politik lokal, terutama di wilayah Rhine dan Internauan.

Hambatan serius bagi perkembangan bentuk properti baru adalah kenyataan bahwa pada akhir zaman Romawi saltus, bentuk baru ini terjerat dalam jaringan padat hubungan pemilikan budak yang belum bertahan lama. Penggunaan tenaga kerja kolom dan budak yang ditanam di tanah belum memperoleh karakter eksploitasi feodal - ini adalah perbedaan mendasar antara saltus Romawi yang terlambat dan real feodal.

Terlepas dari pelestarian sejumlah besar budak dan penggunaan tenaga kerja mereka baik dalam kepemilikan tanah besar dan menengah, tokoh terkemuka dalam produksi pertanian dari kekaisaran akhir, tidak diragukan lagi, menjadi kolom. Hal ini terutama berlaku selama dua abad terakhir dari keberadaan Kekaisaran Romawi Barat, ketika ada level tertentu dari posisi semua kategori populasi yang bergantung. Sifat khas dari perataan ini terdiri dari fakta bahwa itu, seolah-olah, menyatukan dua proses yang bergerak ke arah satu sama lain: bersama dengan pembatasan umum kebebasan, perbudakan berbagai kategori populasi yang bergantung, ada perluasan ke semua kategori ini, termasuk koloni, dari status hukum yang secara mendasar membawa hubungan ekonomi masyarakat pemilik budak.

Kedekatan yang cukup besar dari usus besar ke seluruh sistem hubungan pemilik budak, sifat peralihan posisinya antara budak klasik dan budak abad pertengahan ditentukan, khususnya, oleh fakta bahwa ia, seperti kategori lain dari populasi yang bergantung, tidak menerima kepemilikan alat-alat produksi. Sudah diketahui dari sumber-sumber kuno bahwa pada periode awal kekaisaran, pemilik tanah memberi koloni semua alat untuk digunakan. Pada abad-abad terakhir keberadaan kekaisaran, hak pemilik tanah atas inventaris yang digunakan oleh kolom, dan secara umum untuk semua properti kolom, diabadikan dalam hukum. Jadi, misalnya, dalam undang-undang zaman Arcadius dan Honorius (akhir abad ke-4) disebutkan bahwa semua milik usus besar adalah milik tuannya, kode Theodosius menyatakan bahwa titik dua tidak memiliki hak. untuk mengasingkan tanah dan secara umum apa pun dari miliknya tanpa persetujuan dari tuannya. Pada awal abad VI, kode Justinian secara hukum menegaskan bahwa semua properti kolom adalah milik tuannya. Dengan demikian, usus besar, meskipun ia memimpin ekonomi mandiri, tidak menikmati kapasitas hukum properti apa pun dan tidak memiliki kepemilikan alat-alat produksi. Ini adalah fitur penting yang membedakan kolom dari petani feodal. Hubungan dengan alat-alat produksi dan bentuk-bentuk distribusi produk-produk produksi (iuran dan tugas kolom), yang mendominasi di akhir Kekaisaran Romawi, sebagian besar membawa kolom dan budak lebih dekat dalam arti kepentingan kecil mereka. dalam hasil kerja mereka sendiri. Salah satu kontradiksi yang paling khas dari cara produksi pemilik budak dengan demikian dipertahankan di bawah bentuk eksploitasi baru ini dan dalam kerja kategori baru produsen langsung.

Kurangnya hak milik usus besar atas alat-alat produksi pada saat yang sama merupakan ciri yang membedakan saltus Romawi yang terlambat dari tanah feodal. Ciri yang paling khas dan menentukan dari yang terakhir harus dipertimbangkan bahwa di dalamnya, bersama dengan kepemilikan feodal atas tanah, ada kepemilikan individu petani dalam alat-alat produksi dan dalam ekonomi pribadinya berdasarkan kerja pribadi. Ketidakmampuan properti kolom, yang dalam pengertian ini membawanya lebih dekat ke seorang budak, mengecualikan kemungkinan seperti itu. Jadi, di atas semua bentuk baru dari sistem sosial yang lebih progresif ini (bentuk baru kepemilikan tanah, bentuk ketergantungan baru), hubungan lama masyarakat pemilik budak sangat membebani, yang menghambat dan membatasi perkembangan elemen mode feodal. dari produksi.

Aristokrasi yang berkuasa di akhir Kekaisaran Romawi juga dalam keadaan membusuk. Atas tanah raja, yang terkait dengan kepemilikan tanah yang besar, menonjol - pemilik saltus. Nilai tertentu dipertahankan oleh lapisan bangsawan moneter dan komersial yang agak sempit. Posisi kuria pemilik budak di abad-abad terakhir keberadaan Kekaisaran Romawi memburuk secara dahsyat, namun demikian, kuria, seperti dikatakan, bertahan, dan, akibatnya, kuria masih mewakili kekuatan sosial dan politik tertentu.

Kelas penguasa masyarakat Romawi, baik pada periode kekaisaran awal, dan bahkan pada periode republik, tidak pernah mewakili satu keseluruhan, tetapi yang baru adalah bahwa para raja tanah Romawi yang terlambat memiliki perkebunan besar mereka atas dasar yang berbeda. daripada pemilik tanah besar di era republik atau kekaisaran awal - bukan sebagai anggota kolektif pemilik budak bebas dan pemilik tanah. Pada suatu waktu, milik kolektif semacam itu, seperti diketahui, merupakan kondisi yang diperlukan untuk memiliki properti bertanah. Para raja tanah Romawi yang terlambat, sebaliknya, memisahkan diri dari kolektif ini, terpisah dari kota-kota, dan dalam beberapa kasus dari pemerintah pusat, dan karena itu sering merasa diri mereka di perkebunan besar mereka sebagai penguasa independen dan raja independen. Tetapi degenerasi elit penguasa ini ke dalam kelas tuan tanah feodal tidak dan tidak mungkin terjadi, karena basis kekuatan ekonomi dan politik mereka belum merupakan bentuk kepemilikan feodal.

Kita juga harus menekankan sifat konservatif dari suprastruktur masyarakat Romawi akhir dan, di atas segalanya, suprastruktur politiknya. Transformasi negara Romawi menjadi mesin raksasa untuk memompa pajak dan pemerasan cukup jelas membuktikan peran penghambatannya, bahwa itu merupakan hambatan serius bagi perkembangan hubungan yang lebih progresif. Jadi, misalnya, dengan secara legal mengamankan kekurangan kepemilikan alat-alat produksi koloni, negara, dengan kemampuan terbaiknya, mencegah transformasi mereka menjadi produsen dari tipe petani abad pertengahan.

Kekuatan kekaisaran di Roma pada abad ke 4-5 mencoba untuk bermanuver antara raja tanah baru dan pemilik budak curial lama. Jika, seperti yang mudah dilihat dari atas, pemerintahan Kaisar Konstantinus secara terbuka mendukung raja-raja bertanah besar, maka di kemudian hari, yaitu di bawah Kaisar Julian, ada keinginan untuk menghidupkan kembali kuria perkotaan. Dalam manuver ini, konservatisme terkenal negara Romawi juga dimanifestasikan, kehilangan dukungan sosialnya. Mungkin itu terus diperlukan untuk para kuria, tetapi mereka, yang semakin lama semakin melemah, tidak dapat dengan sendirinya menjadi pendukung yang cukup kuat untuk itu. Bagi para pembesar tanah yang semakin menjauh dari pemerintah pusat, negara dari momen tertentu, yakni sejak pertengahan abad ke-4, menjadi penghalang. Benar, dalam kasus-kasus di mana itu adalah masalah menekan pemberontakan, para raja tanah besar ternyata tertarik pada keberadaan negara dan bantuannya. Negara Romawi, bahkan di abad-abad terakhir keberadaannya, pada dasarnya tetap memiliki budak, karena ia adalah produk dari perkembangan hubungan pemilik budak, dilindungi dan didukung oleh undang-undang pemilik budak murni (konfirmasi hukum tentang tidak adanya hak milik untuk kolom alat kerja) dan ideologi pemilik budak murni - pendidikan penghinaan di antara warga negara yang bebas kepada budak.

Namun, perubahan signifikan terjadi di bidang ideologi, yang terbesar adalah kemenangan agama Kristen. Doktrin Kristen, yang muncul dalam bentuk protes sosial dari kaum plebeian perkotaan, kemudian berubah menjadi agama negara dari kerajaan pemilik budak, tetapi ini sudah terjadi selama periode perluasan hubungan pemilik budak, selama krisis ideologi polis - filsafat kuno, moralitas, hukum. Justru karena Kekristenan adalah ekspresi yang paling mencolok dari krisis ini, kemudian menjadi mungkin untuk menyesuaikannya dengan kebutuhan tatanan sosial yang datang untuk menggantikan sistem perbudakan. Secara umum, unsur-unsur baru, lembaga-lembaga feodal yang muncul sebagai embrio dalam masyarakat Romawi, tidak memiliki prospek untuk berkembang secara bebas dan terhambat oleh hubungan-hubungan pemilikan budak yang terus-menerus dan masih belum bertahan lama. Situasi ini cukup wajar dan dapat dimengerti, karena semua lembaga ini dibentuk di Kekaisaran Romawi. Dalam pengaturan peradaban yang sekarat, dalam pengaturan masyarakat pemilik budak yang berada dalam keadaan krisis yang mendalam.

Satu-satunya cara yang dapat menjamin perkembangan bebas dari kekuatan-kekuatan baru adalah "revolusi radikal" yang mampu mengubur sepenuhnya masyarakat pemilik budak dengan struktur politiknya yang masih cukup kuat. Namun kudeta ini tidak bisa dilakukan hanya oleh kekuatan internal masyarakat Romawi. Gerakan populer yang luas pada abad III-V, seperti pemberontakan Bagaud, gerakan agnostik, tidak diragukan lagi mengguncang Kekaisaran Romawi, tetapi tidak dapat sepenuhnya menghancurkannya.

Ini membutuhkan kombinasi perjuangan dalam masyarakat dengan faktor eksternal seperti invasi orang-orang barbar ke wilayah kekaisaran. Sebagai hasil dari pengaruh gabungan dari faktor-faktor sejarah ini, kematian Kekaisaran Romawi Barat, kematian sistem pemilik budak, datang.

3. Kesimpulan.

Roma kuno menjadi tahap terakhir dalam sejarah dunia kuno secara keseluruhan, dan karena itu dalam evolusi masyarakat dan negaranya. Mereka menemukan manifestasi yang jelas dari ciri-ciri khusus kenegaraan dan budaya Romawi, dan ciri-ciri umum dari banyak masyarakat yang cemburu.

Masyarakat dan kenegaraan yang terbagi secara sosial mulai terbentuk di tanah Italia lebih lambat daripada di negara-negara Timur dan di dunia Yunani. Kecambah peradaban paling awal di Italia muncul pada paruh kedua abad ke-8. SM e. di kota-kota Etruscan dan koloni Yunani pertama, sementara hubungan suku masih dipertahankan di antara suku-suku Italic. Pada abad ke-5 SM e. kenegaraan utama dibentuk di Roma, tampaknya merupakan pusat suku-suku Italic yang paling berkembang. Pembentukan kenegaraan Romawi yang sebenarnya dan struktur sosial dari masa awal terjadi di lingkungan pengaruh kuat di Roma dari kota-kota Etruscan dan koloni Yunani Raya, yang menentukan basis multi-etnis dan budaya yang kompleks dari peradaban Romawi yang muncul. Pada pertengahan abad III. SM e. ada pemulusan tertentu dari heterogenitas berbagai wilayah di Semenanjung Apennine, mengatasi polisentrisme dari proses budaya dan beberapa penyatuan sosial-politik, yang meningkat selama penaklukan bertahap Italia oleh Roma dan pembentukan Uni Romawi-Italia sebagai jenis baru dari asosiasi politik. Proses Romanisasi Italia yang dimulai berarti penciptaan sistem ekonomi baru, perubahan signifikan dalam struktur kelas sosial, jenis pemerintahan baru, dan fondasi budaya baru. Ciri paling penting dari proses Romanisasi adalah, di satu sisi, pembentukan dan perkembangan institusi polis-komunal, di sisi lain, sebuah jalan digariskan untuk mengatasinya.

Romanisasi Italia, di satu sisi, menyebabkan perataan struktur polis-komunal di bawah model Romawi, di sisi lain, civitas Romawi sendiri diperkaya dengan meminjam sejumlah institusi dari kebijakan Yunani, kota-kota Etruscan, dan suku Italia. formasi. Pada saat yang sama, dalam kerangka penyatuan negara Italia, transformasi penyatuan kebijakan dan komunitas menjadi satu kesatuan politik dan sosial-ekonomi baru adalah entitas sosial-politik yang sama sekali baru daripada civitas tradisional. Konsolidasi dan Romanisasi Italia meningkat karena fakta bahwa dari pertengahan abad ke-3. SM e. Roma memulai jalur menaklukkan wilayah non-Italia. Setelah Perang Punisia pada abad ke-3. SM e. unit administrasi non-Italic-provinsi pertama dibentuk. Pada abad ke-1 SM e. provinsi tersebut meliputi seluruh Mediterania. Pembentukan sistem provinsi dengan status administrasi khusus sebagai wilayah yang ditaklukkan dan diduduki secara tajam membedakan Italia dalam posisi politik dan hukumnya sebagai negara di mana warga negara Romawi atau sekutu mereka tinggal, sering kali berasal dari kelompok etnis yang sama. Perampokan provinsi dan masuknya kekuatan budak dan kekayaan ke Italia berkontribusi pada penciptaan dan pengenalan perbudakan klasik, jenis ekonomi komoditas baru. Pembentukan ikatan ekonomi antara wilayah yang berbeda menyebabkan penyatuan formasi polis-komunal yang terisolasi di sekitar Roma, penciptaan institusi dan hubungan supra-polis baru.

Pematangan struktur suprapolis baru, pelenyapan atau transformasi institusi komunitas menjadi institusi tipe baru terjadi dalam perjuangan sosial-politik yang akut, perang saudara yang panjang dan berdarah, di mana api yang menyebabkan jatuhnya sistem republik terjadi. .

Krisis republik adalah hasil alami dari evolusi polis dan civitas yang berusia berabad-abad sebagai sel utama dunia kuno. Di Kekaisaran Romawi, struktur ekonomi, sosial dan politik lainnya sudah mulai terbentuk. Sebuah kekuatan dunia yang unik muncul, meliputi seluruh Mediterania, kesatuan ekonomi dan budaya yang terkenal dipertahankan, Romanisasi provinsi dan transformasi bertahap mereka menjadi bagian negara yang sama, penyatuan hubungan sosial, penyebaran perbudakan klasik dan Kewarganegaraan Romawi di provinsi-provinsi terjadi. Organisasi administrasi kekaisaran, yang mengasumsikan peradaban yang cukup maju, dan kontrol efektif dari pemerintah pusat menciptakan situasi baru, sangat berbeda dari dunia kebijakan berdaulat yang berperang atau koeksistensi mekanis kebijakan otonom dan struktur komunal timur di monarki Helenistik . Itu sudah menjadi masyarakat kekaisaran baru, jenis negara baru. Namun, tatanan baru ini tumbuh dari fondasi polis-komunal tradisional. Institusi Polis secara signifikan direstrukturisasi selama transisi ke hubungan kekaisaran, tetapi orang tidak dapat berbicara tentang kehancuran total mereka. Institusi polis-komunal yang diubah secara organik diintegrasikan ke dalam sistem kekaisaran, membentuk dasar kotamadya Romawi. Kebijakan sebelumnya berubah menjadi kotamadya, kota-kota yang baru didirikan menerima perangkat tipe kotamadya. Kotamadya memiliki wilayah pedesaan yang ditugaskan ke kota, menikmati otonomi yang cukup luas, menyelesaikan urusan mereka pada pertemuan warga, memilih badan pemerintah lokal, yaitu, sebagian besar mereproduksi tatanan polis. Tetapi mereka bukan lagi kebijakan berdaulat atau entitas otonom di dalam negara-negara Helenistik. Kotamadya Romawi adalah unit administratif lokal, yang berada di bawah gubernur provinsi atau langsung kepada kaisar.

Stabilitas sistem kekaisaran yang terkenal, manajemen yang efektif oleh pemerintah pusat dan aparat provinsi, dilengkapi dengan reformasi organisasi militer, memberikan karakter yang komprehensif karena perekrutan tentara dari semua bagian bebas dari populasi dan posisi legiuner biasa yang relatif tinggi, dan memberi Kekaisaran secara keseluruhan tatanan sosial dan ketenangan tertentu. Ekonomi yang berfungsi dengan baik menyatukan seluruh Mediterania, keteraturan tertentu dalam hubungan sosial, administrasi negara yang stabil, dan otonomi lokal yang luas menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi perkembangan budaya Romawi. Dalam proses Romanisasi provinsi-provinsi, penyebaran perbudakan klasik dan hubungan sosial-politik yang terkait dengannya, saling memperkaya budaya Romawi-Italik, budaya Yunani yang tepat terjadi, karena interaksi dengan Celtic, Iberia , Thracian, dll. Atas dasar budaya Romawi-Yunani, peradaban Mediterania yang lebih kompleks dan multi-komponen, yang mencakup pencapaian budaya orang lain. Budaya Kekaisaran Romawi abad ke-1-2, dibentuk atas dasar sintesis dan pemrosesan pencapaian budaya ekumene Mediterania saat itu, menjadi semacam prototipe budaya Eropa di kemudian hari.

Pada abad I-II. formasi pemilik budak kuno mencapai batas tertingginya, hubungan pemilik budak terungkap dengan kelengkapan maksimum, dan kebalikan dari perbudakan dan antipodenya - kebebasan mencapai kedalaman dan kepastian terbesar. Jika dalam karya-karya penulis Yunani Plato, Aristoteles, Xenophon konsep perbudakan dan kebebasan dipahami sebagai kategori filosofis abstrak, maka dalam kondisi berkembangnya perbudakan, orang Romawi memperdalam pemahaman tentang perbudakan dan kebebasan melalui hukum yang cermat.

abad 1-3 konsep perbudakan dan kebebasan telah mencapai kristalisasi dan kelengkapan internal yang sedemikian rupa sehingga mereka telah dipertahankan tanpa perubahan khusus dalam hukum Abad Pertengahan dan zaman modern.

Sebagai bagian dari peradaban Mediterania abad I-II. sistem agama baru mulai terbentuk, yang berkembang menjadi agama dunia Kristen. Dogma Kristen muncul melalui penolakan terhadap sistem nilai dan prioritas spiritual yang menjadi dasar peradaban kuno, dan pada saat yang sama mewakili perkembangan terakhir mereka. Sikap konsumen terhadap kehidupan, yang menyebabkan kurangnya spiritualitas dan jalan buntu moral, kultus kekayaan dan kekuasaan, pembagian ras manusia menjadi orang bebas dan budak, disamakan dengan ternak, dogma baru menentang kesatuan ras manusia, belas kasihan dan kebaikan kepada yang kecil dan anak yatim, ketidakpedulian terhadap kekayaan materi, kekayaan dan kekuasaan, penanaman kehidupan moral, nilai yang melekat pada masing-masing, bahkan yang terkecil, kepribadian manusia.

Pada saat yang sama, doktrin Kristen dibentuk atas dasar banyak kategori etika dan moralitas yang dikembangkan dalam filsafat kuno: doktrin pikiran yang lebih tinggi sebagai pencipta alam semesta, konsep kewajiban moral seseorang, posisi kesatuan. umat manusia, termasuk orang bebas dan budak. Kekristenan sebagai agama dunia, merekrut penganutnya di antara semua orang, tanpa kerangka nasionalistik yang sempit, dapat berasal, tumbuh lebih kuat dan menyebar hanya di bentangan negara dunia dan hanya dalam kerangka peradaban Mediterania, menggunakan pengalamannya yang kaya dari Romawi dalam sintesis dan asimilasi pencapaian budaya banyak orang di Mediterania.

Pada abad ke-3 n. e. peradaban kuno, berdasarkan perkembangan maksimum hubungan budak, memperkaya perbendaharaan peradaban dunia dengan pencapaian luar biasa, telah menghabiskan potensi internalnya, memasuki periode pembusukan. Ketidakstabilan politik, ancaman runtuhnya Kekaisaran Mediterania menjadi manifestasi dari krisis umum peradaban kuno, struktur ekonominya, yang melibatkan produksi komoditas, struktur sosial yang didasarkan pada oposisi tajam antara dunia kebebasan dan dunia perbudakan. , sistem politik yang didasarkan pada dualisme otoritas pusat yang kuat dan otonomi kota yang luas, nilai-nilai budaya yang tidak lagi memenuhi kebutuhan sebagian besar penduduk.

Pada akhir abad III. Kekaisaran dan kelas penguasanya berhasil mengatasi krisis umum dan menetralisir kecenderungan destruktif. Namun, stabilisasi sosio-ekonomi dan politik Kekaisaran akhir dicapai dengan mengorbankan transformasi mendalam dari hubungan sebelumnya berdasarkan perbudakan, bentuk properti kuno, kota kuno, sistem nilai kuno. Periode akhir Kekaisaran Romawi menjadi masa disintegrasi struktur sipil kuno dan pembentukan hubungan proto-feodal baru, yaitu, pada dasarnya, era revolusi sosial, di mana satu formasi sejarah menggantikan yang lain. Dalam proses revolusi sosial abad IV-V. ketergantungan feodal menggantikan hubungan sipil kuno sebagai dominan, yang di era Kekaisaran Romawi akhir mengambil bentuk melampirkan berbagai kelompok penduduk ke tempat tinggal dan pekerjaan mereka. Kelas sosial utama bukan lagi kelas pemilik budak, produsen kecil bebas dan budak, tetapi kelas penguasa tanah proto-feodal dan kelas produsen utama, termasuk budak, yang berada dalam berbagai tingkat ketergantungan.

Sebagai ganti bentuk kepemilikan kuno sebagai kesatuan kepemilikan pribadi dan kolektif dalam kelompok warga negara yang didefinisikan secara ketat, bentuk pemisahan dari tipe baru secara bertahap mulai berakar, yang di masa depan akan berkembang menjadi berbagai bentuk feodal. Properti. Selama periode Kekaisaran Romawi akhir, lembaga-lembaga politik kuno mengalami transformasi yang signifikan, yang digantikan oleh kekuatan raja absolut, dominus Romawi, yang memerintah melalui aparat birokrasi yang besar dan terorganisir dengan hati-hati, mengubah warga negara kuno yang matang. menjadi subjek yang kehilangan haknya, yang fungsi utamanya adalah pembayaran pajak untuk mendukung birokrasi yang mahakuasa. Negara pada periode akhir Kekaisaran berusaha untuk menyerap dan menundukkan masyarakat, dan kontradiksi yang tidak dapat didamaikan secara bertahap berkembang di antara mereka. Sebuah fitur dari situasi sosial-politik Kekaisaran Romawi akhir adalah ketidakpuasan umum penduduk, termasuk banyak bagian dari kelas penguasa, dengan negara kekaisaran. Sejarah Kekaisaran akhir adalah sejarah kesenjangan yang semakin meningkat antara masyarakat dan negara, di mana kenegaraan kekaisaran, kehilangan hubungan yang memberi kehidupan dengan masyarakat, menjadi lebih dan lebih sakit-sakitan dan membusuk. Dalam proses disintegrasi masyarakat dan negara ini, gereja Kristen secara konsisten mengkonsolidasikan organisasinya, yang menjadi negara di dalam negara dan terhubung dengan masyarakat, dengan lapisan masyarakat yang paling beragam, dengan ribuan utas. Melemahnya kenegaraan kekaisaran menyebabkan fragmentasi Kekaisaran, pemisahan bagian timurnya menjadi negara terpisah - Kekaisaran Timur - Bizantium, di mana pembentukan hubungan feodal baru terjadi dalam kerangka negara teritorial besar yang mempertahankan kesinambungan dengan tradisi kuno. Sebaliknya, di Kekaisaran Romawi Barat, terjadi peningkatan degradasi kenegaraan kekaisaran, keterasingan masyarakat dan negara, dan penguatan kemandirian organisasi gereja yang kuat. Kekaisaran Barat tidak bisa lagi menahan disintegrasi internal, tekanan orang-orang barbar di perbatasan. Detasemen Barbar dari Goth, Vandal, Suebi, Saxon, Frank menerobos perbatasan Romawi dan membentuk kerajaan mereka sendiri di wilayah Kekaisaran Romawi Barat. Kekaisaran Barat pecah menjadi beberapa kerajaan barbar, di mana sintesis kompleks tatanan kuno dan institusi masyarakat barbar dimulai, pembentukan hubungan baru yang fundamental yang kemudian berkembang menjadi feodalisme Eropa.

Berdasarkan situs http://www.history.ru

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat

Kedutaan pergi ke Sardika (sekarang Sofia), di mana ada peristirahatan, lalu ke Nish, yang kemudian menjadi reruntuhan dari serangan Hun. Istres-Danube disilangkan pada satu pohon, pembawanya adalah orang barbar. Di luar Danube sudah menjadi tanah musuh tempat Attila memerintah. Selanjutnya, para duta besar melanjutkan perjalanan mereka melalui Pannonia dan Ugria. Attila, yang saat itu sedang dalam perjalanan ke Danube, mengirim dua orang Skit untuk menemui mereka, yang merupakan pemandu kedutaan Bizantium. Tetapi ketika mereka sudah berada di dekat tenda Attila, kesulitan yang tidak terduga terjadi. Pertama-tama, mereka mulai ditanya tentang tujuan kedutaan, yang mereka jawab bahwa mereka diperintahkan untuk menyampaikan ini secara pribadi kepada Attila, dan bukan melalui orang lain. Tapi ternyata Attila sudah tahu maksud dari kedutaan dan tidak mau menerima duta secara pribadi. Namun, berkat kenalan pribadi, Priscus berhasil mencapai pengenalan Attila. Dia duduk di tenda, dijaga oleh banyak prajurit, di bangku kayu. Maximinus mendekatinya, menyerahkan piagam kerajaan dan menyatakan harapan baik atas nama raja kepadanya dan keluarganya, yang dijawab Attila dengan ambigu: "Biarkan orang Romawi mendapatkan apa yang mereka inginkan untukku." Kemudian dia berbalik dengan marah kepada penerjemah kedutaan Vigil dan mengungkapkan kemarahannya yang kuat. Kedutaan umumnya harus menanggung banyak hal yang tidak menyenangkan, karena Attila berprasangka buruk padanya, tidak percaya pada ketulusan Maximin dan Priscus dan pada ketidakterlibatan mereka dalam plot dalam hidupnya.

Attila melanjutkan tanpa membuat perintah apa pun mengenai surat kaisar yang diterima melalui kedutaan, dan para duta besar Bizantium mengikutinya melalui Pannonia dan Ugria. Mereka menyeberangi banyak sungai dengan perahu dan rakit berpohon tunggal, yang dibawa oleh orang-orang barbar dengan gerobak. Di desa-desa mereka disuplai dengan millet dan minuman yang disebut madu oleh penduduk asli, sementara para pelayan menerima minuman yang diambil dari jelai yang disebut koumiss atau, mungkin, kvass, karena koumiss dibuat dari susu kuda. Setelah perjalanan panjang, para duta besar akhirnya tiba di ibu kota Attila, yang dijelaskan dengan sangat rinci oleh Priscus. Istana itu dibangun dari kayu gelondongan dan papan, dipahat dengan terampil, dan dikelilingi oleh pagar kayu, yang lebih berfungsi sebagai dekorasi daripada perlindungan. Setelah rumah kerajaan, rumah Onigisiev adalah yang paling bagus, ada pemandian besar di dekatnya ...

“Di pintu masuk desa, Attila bertemu dengan gadis-gadis yang berjalan berbaris di bawah kerudung putih tipis. Di bawah masing-masing kerudung panjang ini, ditopang oleh tangan wanita yang berdiri di kedua sisi, ada hingga tujuh atau lebih perawan, dan ada banyak baris seperti itu. Perawan-perawan ini, sebelum Attila, menyanyikan anjing-anjing Scythian. Di dekat rumah, Onigisia pergi menemui Attila, istri yang pertama, dengan pelayan yang membawa makanan dan anggur. Dia menyapa raja dan memintanya untuk mencicipi roti dan anggur. Attila, duduk di atas kuda, untuk menyenangkan istri kekasihnya, makan makanan dari piring perak dan minum anggur dari mangkuk dan pergi ke istana kerajaan.

Attilla menjamu kedutaan Bizantium beberapa kali dan mentraktirnya makan malam. “Ketika para duta besar tiba pada waktu yang ditentukan, juru minuman memberi mereka secangkir. Setelah minum dari cangkir, mereka duduk di bangku yang berdiri di dekat dinding ruangan di kedua sisi. Attila sedang duduk di sofa di tengah ruangan; di belakang adalah tempat tidur, ditutupi dengan tirai warna-warni. Onigisius duduk di bangku di sisi kanan Attila, duta besar di sebelah kiri. Di seberang Onigisius duduk dua putra Attila, dan putra sulungnya duduk di sebelahnya, di tepi tempat tidur dengan mata tertunduk. Ketika semua orang duduk, kepala pelayan pergi ke Attila dan membawakannya secangkir anggur. Attila, mengambil mangkuk, menyapa orang yang duduk pertama di barisan. Orang yang diberi sapaan itu tidak bangkit dan duduk sampai Attila menyerahkan cangkir itu kepada kepala pelayan. Setelah semua orang dihormati, kepala pelayan pergi. Kemudian makanan dihidangkan. Di dekat Attila, meja ditempatkan untuk beberapa orang dengan makanan, sehingga tamu terdekatnya bisa mengambil makanan langsung dari tempat duduk mereka. Untuk setiap tamu, seorang pelayan khusus membawakan sebuah piring dan meletakkannya di hadapannya. Secara umum, terlihat bahwa hidangan mewah disajikan kepada para tamu, sementara Attila sendiri puas dengan yang sangat sederhana. Saat malam tiba, obor dinyalakan dan hiburan dimulai. Orang-orang barbar menyanyikan lagu-lagu yang memuji kehebatan Attila dan kemenangannya atas musuh-musuhnya. Yang lain menikmati puisi dan kenangan pertempuran. Akhirnya, seorang pelawak atau orang bodoh yang suci maju ke depan, yang mengatakan hal-hal yang tidak masuk akal dan membuat semua orang tertawa. Beberapa hari kemudian pihak kedutaan mendapat izin untuk kembali.

Dalam deskripsi Priscus, beberapa sifat patut mendapat perhatian khusus. Pertama-tama, harus diingat bahwa tanah yang diduduki oleh orang Hun, yang dilalui oleh kedutaan Bizantium, segera menjadi milik Slavia. Tetapi sangat mungkin bahwa orang Hun telah menemukan Slavia di sini dan menaklukkan mereka ke kekuasaan mereka. Dari sudut pandang ini, laporan Priscus tentang cara hidup penduduk negara yang diduduki oleh Hun memperoleh minat yang luar biasa. Begitulah penataan rumah, persiapan minuman dari jelai, di mana tidak mungkin untuk tidak melihat kvass, terutama tarian dan nyanyian gadis-gadis di pertemuan Attila. Selain itu, orang tidak bisa tidak memperhatikan satu tempat di dekat Priscus, di mana keadaan budaya umum negara Hun dalam kaitannya dengan Bizantium dicirikan. Secara kebetulan, di perkemahan Attila, Priscus bertemu dengan seseorang, dilihat dari gaun dan potongan rambut di kepalanya, seorang Scythian, yang mengucapkan sapaan Yunani yang biasa kepadanya dalam bahasa Yunani. Priscus menjadi tertarik pada orang barbar ini, dan dia memulai percakapan dengannya. Ternyata dia adalah seorang Yunani murni, yang datang ke kota Viminaki (mungkin Kostolac) untuk urusan perdagangan dan ditawan oleh orang Hun di sana; bahwa ia terdaftar di militer, berperang melawan Romawi, membedakan dirinya dalam perang, dan menerima kebebasannya. Tetapi ketika kemudian, di luar dugaan apa pun untuk Priscus, lawan bicara ini mulai memuji tatanan Hun dibandingkan dengan tatanan Romawi dan menemukan keadaannya saat ini di bawah pemerintahan Attila lebih baik dan lebih tenang daripada yang pertama di Kekaisaran Romawi, maka dengan pengakuan ini Priscus sangat heran dan sampai batas tertentu tersinggung dalam patriotismenya dan mencoba mencari tahu dari lawan bicaranya: apa sebenarnya yang disuap oleh ordo Hun? Dari percakapan menjadi jelas bahwa orang asing menikmati kebebasan penuh dan tidak dapat diganggu gugat di kerajaan Hun, sementara warga negara Romawi, di satu sisi, menjadi sasaran serangan terus-menerus oleh musuh eksternal dan karena itu sama sekali tidak berdaya, dan di sisi lain, jika ada tidak ada perang, maka situasi mereka sangat sulit dari pajak yang berlebihan dikumpulkan secara tidak adil dan melanggar hukum, serta dari suap dan pengadilan parsial, di mana korban tidak akan pernah menemukan keadilan kecuali dia menyuap hakim dan asistennya. Priscus mencoba dari sudut pandangnya untuk membenarkan tatanan budaya negara Romawi dan menunjuk pada hukum Romawi, yang menjamin hak, kebebasan, dan status kepemilikan warga negara. Namun pembelaannya ternyata lemah, karena. dia membela negara beradab yang ideal dan prinsip legalitas, sementara lawan bicaranya berdiri di atas dasar praktis untuk menerapkan hukum dan membela kepentingan vital orang awam. Dia menjawab pidato berapi-api Priscus: "Ya, hukumnya baik, dan negara Romawi diatur dengan baik, tetapi para pemimpin mencelakainya, karena mereka tidak seperti orang dahulu."

Jelas bahwa di tengah 5 c. di Semenanjung Balkan terjadi pertukaran yang hidup antara orang barbar dan kerajaan budaya. Dalam pertukaran ini, kedua belah pihak terus-menerus mengajukan tuntutan yang untuk waktu yang lama tidak dapat saling dipahami dan diterapkan dalam kehidupan. Seiring dengan manifestasi penurunan total, disintegrasi dan disintegrasi, tanda-tanda penciptaan dan pembangunan fondasi kadang-kadang ditemukan, di mana sebuah bangunan baru Romawi Timur, atau Bizantium, kekaisaran harus muncul. Di zaman yang menempati kita, unsur-unsur kehancuran masih mendominasi, yang akan kita ikuti untuk sementara waktu.

Tidak ada keraguan bahwa melawan unsur-unsur destruktif yang diperkenalkan oleh orang-orang barbar, oposisi di Kekaisaran Barat lebih sedikit daripada di Timur. Attila menerima nama "momok Tuhan" di antara orang-orang Jerman. Upayanya untuk menyebarkan penaklukan di Timur bertemu dengan perlawanan keras kepala, yang tidak bisa dia abaikan. Orang-orang barbar dan penakluk lain harus menghadapi perlawanan serupa, akibatnya Kekaisaran Timur terus eksis di Abad Pertengahan, ketika orang-orang baru muncul di tempat Barat dan membentuk negara-negara baru.

Kaisar terakhir dari keluarga Theodosius di Barat adalah Valentinian III, lahir dari putrinya Galla Placidia dan Constantius. Dia menerima tahta kekaisaran sebagai hasil dari dukungan kuat yang diberikan kepadanya dari Konstantinopel, dan selama pemerintahannya (425-455) pengaruh kaisar timur tidak melemah di Barat. Dengan nama Permaisuri Galla Placidia, yang memerintah kekaisaran setelah masa kanak-kanak putranya Valentinian III dan umumnya memiliki pengaruh besar pada urusan modern, ingatan akan bangunan artistik yang indah dan monumen seni di Ravenna terhubung. Mausoleum, atau makam, Galla Placidia, dengan lukisan mozaiknya, yang dibuat dengan sumpah untuk keselamatan dari badai di laut, adalah salah satu monumen terbaik di Ravenna. Putranya Valentinian ternyata jauh di bawah tugas negara yang diberikan kepadanya. Dia tidak mengarahkan urusan kekaisaran, tetapi orang-orang militer yang memimpin pasukan. Persaingan yang tidak menguntungkan antara dua jenderal yang paling cakap, Aetius dan Bonifasius, adalah penyebab bencana yang luar biasa dan disertai dengan kekalahan terakhir provinsi Afrika, yang ditaklukkan oleh bangsa Vandal (431-432).

Tapi pukulan terkuat disiapkan oleh kerajaan Attila. Pada tahun 450, ia melakukan kampanye ke Barat dengan pasukan yang setara dengan setengah juta. Bangsa Hun bergerak melintasi Eropa Tengah menuju Rhine, menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka dan menimbulkan ketakutan dan kengerian di mana-mana. Di dekat Boris mereka mengalahkan Burgundia dan menghancurkan kerajaan Burgundia, kemudian menghancurkan Galia ke Loire. Dekat Chalons di Marne, di ladang Catalaunian, Hun bertemu dengan pasukan Romawi yang dipimpin oleh Aetius (451). Pertempuran rakyat yang terkenal terjadi di sini, yang berakhir dengan kekalahan Attila. Dilemahkan oleh hilangnya banyak prajurit, Attila, bagaimanapun, tidak menganggap perjuangannya hilang. Tahun berikutnya, ia memulai kampanye di Italia utara. Pertama-tama, Aquileia dikepung, yang diambil dengan serangan, dijarah dan dihancurkan dengan kejam; nasib yang sama menimpa banyak kota di sepanjang sungai. Oleh. Tujuan selanjutnya Attila adalah kota Roma, dan tujuan ini tampaknya mudah dicapai, karena di Italia tidak ada saingan bagi Attila: Aetius tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk melawan Attila, sedangkan kaisar timur tidak mengirimkan bantuan. Di kamp Attila, yang terletak di dekat Danau Garda, sebuah kedutaan Romawi muncul dengan Paus Leo dan Senator Avien sebagai kepala. Kedutaan ini berhasil membujuk Attila untuk puas dengan tebusan yang besar, meskipun, dan meninggalkan niatnya untuk berbaris di Roma. Orang Hun benar-benar tidak merasa nyaman di Italia: dalam iklim yang tidak biasa, mereka sering jatuh sakit, gejala berbahaya dimulai di kamp, ​​yang mendorong Attila untuk menyetujui proposal yang dibuat. Mundurnya orang Hun adalah berkat bagi Italia, yang oleh orang-orang dikaitkan dengan mediasi ajaib Rasul Petrus. Tak lama setelah kembali ke kampnya di Tisza, Attila meninggal pada tahun 453, dan kerajaan yang ia dirikan hancur. Orang-orang yang ditaklukkan olehnya dan mereka yang berada di bawah kekuasaannya diberi kebebasan dan mulai mengorganisir diri mereka ke dalam kelompok-kelompok suku yang mandiri.

Tapi ini tidak mengubah jalannya peristiwa sejarah yang membawa Kekaisaran Barat lebih dekat ke akhir yang fatal. Tahta kekaisaran menjadi mainan partai militer dan berpindah dari satu orang ke orang lain sesuai dengan permainan kebetulan dan keinginan para pemimpin detasemen asing. Jika para pemimpin barbar tidak menggunakan gelar kaisar untuk diri mereka sendiri, maka ini bukan karena ada hambatan untuk ini, tetapi semata-mata karena ketakutan takhayul akan nama kekaisaran. Dari para pemimpin barbar yang memerintah kekaisaran melalui kaisar yang ditunjuk oleh mereka sendiri, kami mencatat setelah Aetius Suebus Ricimer, Orestes, yang datang dari Pannonia, dan, akhirnya, Odoacer, Skyr, atau Rutian. Ricimer, mengandalkan detasemen Jerman, menyingkirkan kekaisaran sepenuhnya secara independen, mengangkat dan menggulingkan kaisar; di bawahnya ada lima seperti: Avit, Majorian, Severus, Anthemius dan Olybrius. Dengan menikahi putri Anthemius, Ricimer tampaknya berencana untuk membuka jalan menuju takhta bagi keturunannya, tetapi ini tidak berhasil. Perlu dicatat bahwa sebelum kematian Ricimer pada tahun 472, Kaisar Konstantinopel dengan persetujuannya menyetujui setiap pemilihan takhta Kekaisaran Barat, dan untuk Anthemius. kemudian dia diangkat langsung oleh Kaisar Timur Leo I. Di tahun-tahun terakhir kehidupan Kekaisaran Barat yang menyedihkan, Orestes, yang sebelumnya adalah sekretaris Attila, bangkit. Dia tahu urusan militer dengan sangat baik dan mempelajari karakter orang barbar dengan baik, oleh karena itu dia sangat berguna dalam dewan kaisar dan menikmati kepercayaan besar mereka. Memiliki pangkat kepala detasemen domestik, ia bertanggung jawab atas perekrutan orang-orang militer ke dalam pasukan kekaisaran dan mencapai pengaruh yang tidak terbatas. Lebih dari sekali dia bisa mengenakan mahkota dan, bagaimanapun juga, kaisar Romawi terakhir adalah Romulus, putra Orestes. Selama 20 tahun terakhir sejak kematian Valentinian III (455-475), sembilan kaisar telah menduduki takhta.

Sementara itu, detasemen barbar dari berbagai suku, ditempatkan di kamp-kamp berbenteng di Liguria, menyatakan permintaan sepertiga dari tanah Italia untuk pemukiman. Orestes menolak untuk memenuhi permintaan ini, yang menyebabkan babak terakhir dari drama yang telah lama disiapkan. Kemudian, pada tanggal 23 Agustus 476, Odoacer dari suku Scir keluar, mengambil alih komando dari orang-orang barbar yang tidak puas. Orestes ditangkap dan dibunuh. Milisi sekutu dari orang barbar menyatakan Odoacer sebagai raja mereka dan kemudian menangkap kaisar terakhir di Ravenna, bayi Romulus-Augustulus, yang diberi pensiun dan memutuskan untuk tinggal di posisi pribadi di salah satu kastil di Campania. Dengan demikian, kudeta terjadi, biasanya disebut "jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat", - pada suatu waktu di Italia itu sendiri tidak mengejutkan siapa pun, tetapi karena konsekuensi langsungnya, ia memperoleh signifikansi sejarah dunia.

Namun, orang dapat melihat bahwa kudeta 476 berbeda secara signifikan dari perubahan wajah biasa di atas takhta kaisar Barat. Sebelumnya lebih pada pengaruh pribadi, sekarang prinsip sosial dan politik yang menjadi dasar negara Romawi terpengaruh secara signifikan. Pasukan militer Jerman berhenti menjadi tentara bayaran yang melayani kekaisaran, menjadi pemilik bagian dari wilayah Italia dan memperoleh posisi dominan di negara itu dari bawahan, berjuang, pada saat yang sama, untuk mengatur diri mereka sendiri sesuai dengan hukum dan kebiasaan mereka sendiri di tanah yang diambil dari warga Romawi. Polisi dan tatanan sosial yang datang ke sini dari akhir abad ke-5 tidak lagi menjadi Romawi kuno, dan kita akan membahasnya di salah satu bab berikut. Sekarang, bagaimanapun, kita setidaknya harus sedikit menyentuh pertanyaan mengapa pergolakan yang terjadi di Barat tidak juga ditemukan di Timur, meskipun krisis sosial dan invasi orang barbar sama-sama dicatat di kerajaan Timur dan Barat - Singkatnya, mengapa tidak seluruh dunia kuno mengalami nasib yang sama?

Penting di sini untuk memberikan penjelasan tentang alasan yang mencegah jatuhnya Kekaisaran Timur selama seribu tahun lagi; perlu untuk mengetahui hambatan apa yang dapat ditentang oleh Kekaisaran Timur terhadap elemen-elemen penghancur yang menyebabkan jatuhnya Kekaisaran Barat. Ini menjadi lebih penting karena dengan cara ini sejarawan dapat menguraikan dasar-dasar di mana Kekaisaran Bizantium didirikan, dan yang harus ia klarifikasi dengan hati-hati dalam presentasi subjeknya lebih lanjut. Kondisi ekonomi tersebut, yang akhir-akhir ini menjadi sangat penting dalam proses kebangkitan dan kejatuhan masyarakat, hampir tidak dapat memecahkan kesalahpahaman yang muncul di sini, karena kondisi ekonomi yang sama terjadi di Kekaisaran Timur, dan meskipun fakta bahwa itu bertahan dari kehancuran. krisis yang menyebabkan jatuhnya Kekaisaran Barat. Oleh karena itu kesimpulan alami bahwa penjelasan masalah di hadapan kita tidak terletak pada kondisi ekonomi saja, meskipun evolusi ekonomi, tanpa keraguan, memainkan peran penting dalam sejarah. Dan apa yang paling aneh dari semuanya - orang-orang baru yang menetap di tanah yang diduduki dan ditanami oleh rakyat Romawi tidak dapat mengubah sistem pengolahan tanah dan melanjutkannya dalam bentuk yang sama seperti yang mereka temukan.

Alasan jatuhnya kekaisaran terletak pada kelelahannya, dan itu disebabkan oleh alasan eksternal dan politik. Pembagian kekaisaran menjadi dua bagian disertai dengan konsekuensi yang sangat berbahaya, karena Timur sering menggunakan intrik jahat, memberikan sedikit bantuan, dan intervensi arogannya hanya meningkatkan kebingungan. Dan karena kesalahan Barat, penyakit ekonomi dan sosial telah mencapai hasil yang fatal. Lebih mudah bagi Timur untuk mengatasinya, karena secara geografis lebih menguntungkan, jauh lebih kaya dan lebih banyak penduduknya, dan terutama karena kaisar yang lebih cakap mendukung sistem negara. Ketidakpentingan Honorius dan Valentinian, sama sekali tanpa bakat militer pendahulu mereka, adalah penyebab langsung kejatuhan. Mereka membiarkan pengaruh berlebihan dari para pemimpin pasukan Jerman, yang, hanya peduli pada kepentingan mereka sendiri, tidak mampu menggantikan kaisar yang sebenarnya, dan kekerasan mereka hanya melipatgandakan bencana. Ada tugas yang sangat penting untuk diselesaikan; sudah pada awal abad ke-5. Kondisi Italia kritis. Semenanjung memberi semakin sedikit tentara dan itu dibuat perlu, mengingat fakta bahwa provinsi-provinsi yang kehilangan perlindungan dihancurkan oleh orang-orang barbar dan diduduki oleh kaisar yang memproklamirkan diri, untuk menghabiskan pasukan mereka di provinsi-provinsi yang sama ini alih-alih menerima dana dari mereka. . Pukulan paling parah adalah hilangnya Afrika, sebagai konsekuensi dari fakta bahwa kekaisaran mengabaikan kekuatan angkatan lautnya. Sekarang para perompak Vandal memanfaatkan komunikasi maritim. Perdagangan berhenti, dan pada saat yang sama pendapatan mulai menurun. Di Barat dan dalam hal lain kondisinya lebih buruk daripada di Timur.

Kesalahan baru telah memperkuat efek yang lama ke tingkat yang ekstrim. Sangat harus membayar fakta bahwa mantan kaisar membuka akses bebas Jerman ke tentara dan kekaisaran. Dari dua kejahatan, seseorang harus memilih yang lebih rendah: baik untuk mencabut tanah pekerja melalui perekrutan yang kuat, atau untuk memungkinkan imigrasi orang asing yang kuat, yang terakhir dipilih. Lemahnya pemerintah membuat para tentara bayaran angkuh hingga bosan dengan pelayanan tersebut. Penduduk asli, setelah kehilangan kebiasaan kemerdekaan, tidak memiliki kekuatan untuk bangkit; hanya dalam kasus yang jarang terjadi penduduk perkotaan bangun