Kronik bukan murni karya seni, karena kesenian dimanifestasikan di dalamnya hanya di beberapa bagian. Berbicara tentang genre kronik, perlu diingat bahwa ini adalah koleksi yang heterogen, termasuk materi non-sastra - dokumen, entri tahunan, dll.

Pra-Renaisans Rusia ditandai dengan berkembangnya penulisan kronik di Rusia Likhachev D.S., Makogonenko G.P., Begunov Yu.K. Sejarah sastra Rusia dalam empat jilid. Volume satu. Sastra Rusia kuno. Sastra abad ke-18, 1980. Itu adalah masa persiapan ideologis untuk pembentukan negara Rusia yang bersatu. Moskow menjadi pusat sastra utama negara itu tepatnya saat ini, bahkan sebelum menjadi kepala seluruh Rusia. Apalagi, D.S. Likhachev menulis bahwa karya penulis sejarah Moskow pada waktu itu adalah urusan negara yang paling penting, karena. Moskow harus membenarkan kebijakannya mengumpulkan tanah Rusia. Dia perlu menghidupkan kembali gagasan kronik tentang persatuan keluarga pangeran dan Rusia. Berbagai teks sejarah regional, sampai ke Moskow, adalah bagian dari sejarah Moskow, yang menjadi Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. M.; L.; Ed. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1947. S. 289-293 ..

Salah satunya adalah Trinity Chronicle, yang ditulis atas prakarsa Metropolitan Cyprianus, tetapi selesai setelah kematiannya (1407) - pada 1409. Menurut beberapa peneliti, penulisnya adalah Epiphanius the Wise. Itu disimpan di Biara Trinity-Sergius, dari mana ia mendapatkan namanya. Di awal kronik ditempatkan Tale of Bygone Years, diambil dari Laurentian Chronicle. The Trinity Chronicle menceritakan peristiwa hingga 1408 dan berakhir dengan deskripsi invasi Edigey. Tugas mengumpulkan sejarah difasilitasi oleh status Metropolitan Cyprianus, yang, dalam istilah gerejawi, Rusia dan Lituania berada di bawahnya. Ini memungkinkannya untuk menggambar bahan tidak hanya dari Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod (Lavrentiev), tetapi juga kronik Lituania. Kode itu juga mencakup informasi dari kronik Moskow sebelumnya, yang disebut "Penulis Sejarah Rusia yang Hebat". Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. Hal. 296. Sejarah Moskowlah yang menempati sebagian besar kronik. Dalam sejarah, ada: cerita tentang pertempuran di sungai Pyan dan Vozha, versi pendek dari cerita tentang Pertempuran Kulikovo, versi pendek dari cerita tentang invasi Tokhtamysh, pesan tentang kematian Dmitry Donskoy dan sebuah cerita tentang invasi Edigey Priselkov M.D. Kronik Trinitas. Rekonstruksi teks. Rumah penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. M.; L.; 1950..

Teks yang diduga dari kode annalistik lain, yang disusun oleh Metropolitan Photius sekitar tahun 1418, adalah teks berita seluruh Rusia dari Novgorod Fourth dan Sofia First Chronicles yang benar-benar telah sampai kepada kita. svodchik 1418 bekerja keras pada kode sebelumnya dan menarik banyak bahan baru untuk karyanya, dalam banyak kasus tidak bersifat annalistik (dongeng, cerita, pesan, surat), yang seharusnya memberi kode baru karakter tidak hanya tinjauan sejarah nasib masa lalu tanah Rusia, tetapi juga bacaan yang membangun. Fitur baru dari kode Photius adalah penggunaan di dalamnya legenda rakyat tentang pahlawan Rusia (Alyosha Popovich, Dobrynya). Penyusun kompendium berusaha untuk memuluskan preferensi Moskow yang terlalu menonjol dari kompendium sebelumnya, agar lebih objektif dalam kaitannya dengan semua tanah Rusia, termasuk D. S. Likhachev, G. P. Makogonenko, Yu. K. Begunov, bersaing dengan kerajaan Moskow . Sejarah sastra Rusia dalam empat volume. Volume satu. Sastra Rusia kuno. Sastra abad ke-18, 1980..

Mempelajari sejarah paruh kedua babak XIV-1. abad ke 15 yang penting bagi kita adalah bagaimana kronik yang berbeda, muncul pada waktu yang hampir bersamaan, meliput peristiwa yang sama Lurie Ya.S. Kronik semua-Rusia abad XIV-XV. "Ilmu", L., 1976. C.3 Pada abad ke-15, penulisan kronik Novgorod berkembang, yang pada saat itu juga menjadi serba-Rusia, meskipun memiliki orientasi anti-Moskow. Keinginan untuk kronik semua-Rusia ada di banyak kota, yang membuktikan kebutuhan internal Rusia untuk unifikasi.

Meningkatkan signifikansi politik Moskow dan perkembangannya sebagai pusat sastra Rusia. Sastra Moskow mencapai kebangkitan khusus pada pergantian abad ke-14-15, ketika tiba saatnya untuk merangkum hasil-hasil dari waktu sebelumnya dan proses pemahaman artistik dari peristiwa-peristiwa yang bergejolak di era Pertempuran Kulikovo dimulai. Sudah di awal, bersama dengan deskripsi peristiwa heroik di masa lalu, karya-karya sastra Moskow menetapkan tugas-tugas yang bersifat politik: pemuliaan para pangeran Moskow, peliputan peran metropolitan dalam penyatuan Rusia dan perjuangan melawan kuk Horde, pembenaran jalan Moskow untuk "mengumpulkan tanah". Metropolitan Cyprian adalah salah satu yang pertama yang mengambil pena menulis dan editorial dan menetapkan tugas-tugas tersebut untuk solusi. Penciptaan dua karya, yang dasarnya adalah monumen waktu sebelumnya, Kehidupan St. Metropolitan Peter dan Trinitas Chronicle, terhubung dengan dia dan lingkaran sastranya. Metropolitan sendiri tak segan-segan untuk berkarya sastra. Terjemahan Yunani dan surat-suratnya ke beberapa hierarki gereja dikenal.

Kehidupan pertama Metropolitan Peter ditulis pada masa Ivan Kalita dan, tampaknya, atas perintahnya. Kepengarangannya belum ditetapkan secara pasti. Diasumsikan bahwa penulisnya bisa jadi Uskup Prokhor dari Rostov, rekan dan saksi mata dari tindakan terakhir Peter, atau penulis tak dikenal yang dekat dengan Metropolitan dan Grand Duke. Kehidupan yang ditulisnya pada waktu itu lebih mirip catatan biografi singkat, lebih ditujukan untuk peringatan gereja daripada untuk dibaca. Dalam edisi Cyprian, Life berubah menjadi karya yang sangat artistik, dibebani dengan hiasan sastra dengan ungkapan pujian untuk metropolitan yang telah meninggal. Kehidupan mengungkapkan banyak kesamaan dalam biografi Peter dan Cyprianus: kesulitan dan tidak mementingkan diri sendiri dalam perjalanan ke takhta metropolitan, perjuangan dengan saingan, intrik musuh, keberhasilan pencapaian tujuan. Di bawah pena Cyprianus, Saint Peter menjadi pendiri kenegaraan Moskow, ia dikreditkan dengan ramalan kebangkitan Moskow di masa depan, nasihat kepada Ivan Kalita tentang pembangunan Katedral Assumption dan keinginan untuk dimakamkan di dalamnya.

Dalam Trinity Chronicle, yang disusun pada awal abad ke-15, seperti dalam Life of St. Peter, posisi politik dan selera sastra Cyprian terungkap. Kronik yang disusun didasarkan pada: kronik grand-ducal 1305, yang ditulis dalam lingkaran Pangeran Mikhail Yaroslavich dari Tverskoy, kronik Moskow Ivan Kalita, yang mencakup kronik keluarga dan kota dari pangeran Moskow pertama, kronik Rostov dan Vladimir . Ternyata ada di tangan Metropolitan dan penulis sejarah Metropolitan Peter.

Trinity Chronicle adalah koleksi pertama dari semua Rusia yang berasal dari Moskow. Perhatian utama di dalamnya diberikan pada urusan gereja dan perjuangan para hierarki untuk tahta metropolitan. Kronik itu juga termasuk “The Tale of Mityai”, juga dikompilasi dalam rombongan Cyprian. Itu mengkritik dan mengutuk lawan utama metropolitan - anak didik Dmitry Donskoy, pengakuan Grand Duke Mityai-Michael dan Uskup Suzdal Dionysius. Sangat sedikit ruang dalam sejarah yang diberikan kepada Dmitry Donskoy sendiri, Pertempuran Kulikovo dan, bertentangan dengan tradisi akhir, St. Sergius dari Radonezh.

Pada pergantian abad XIV-XV. aktivitas sastra Epiphanius the Wise, penduduk asli Rostov, ditonsur di Biara Trinity Sergius, terungkap. Pada 90-an abad XIV, ia menulis Life of Stefan of Perm. Epiphanius the Wise mencapai kedewasaan sastra terbesarnya selama bertahun-tahun menulis Life of Sergius of Radonezh, yang muridnya dia berada di tahun-tahun terakhir kehidupan pendiri Biara Trinity. Kehidupan Epiphanius the Wise adalah contoh prosa naratif pada masa itu. Prosa Epiphanius dicirikan oleh singkatnya, tetapi pada saat yang sama, kapasitas gambar. Itu penuh dengan informasi biografis yang berharga tentang para petapa. Bahkan dalam revisi-revisi selanjutnya, tulisan-tulisan Epiphanius tidak kehilangan kualitas sebelumnya.

Secara gaya terhubung dengan Epiphanius the Wise, "Khotbah tentang Kehidupan dan Ketenangan Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar Rusia", juga dibuat pada tahun 90-an abad ini. Ini menggabungkan motif hagiografi dan pujian verbal kepada Grand Duke. Firman berisi sedikit informasi biografis tentang Dmitry Donskoy, tetapi pada saat yang sama mempromosikan peran positif perbuatannya dalam kebangkitan Moskow.

Namun, tidak semua monumen sastra Moskow berisi pujian untuk Grand Duke. "Kisah Invasi Tokhtamysh di Moskow" menceritakan tentang kampanye mendadak dan kehancuran Moskow oleh Horde Khan pada tahun 1382. Selama seratus tahun pertama keberadaannya, Tale mengalami perubahan editorial berulang kali. Namun, posisi asli penulis cukup jelas. Penilaian yang ambigu, dekat dengan kecaman, diberikan kepada Grand Duke dan Metropolitan Cyprian, dan kepada para bangsawan, yang meninggalkan atau mencoba meninggalkan kota demi nasib. The Tale juga mengutuk pemberontakan orang-orang Moskow yang mengorganisir veche, tetapi pada saat yang sama ketekunan dan kepahlawanan mereka dalam pertahanan dicatat. Penulis memiliki simpati khusus untuk pedagang dan pedagang - penjual pakaian Adam adalah salah satu pahlawan pertahanan. Penulis Tale juga mencatat alasan utama kehancuran Tokhtamyshev. Ini adalah tidak adanya kesatuan para pangeran. Tema persatuan Rusia adalah salah satu yang sentral dalam sastra Moskow, relevansinya memenuhi seluruh abad ke-15 berikutnya. Seolah-olah dalam menanggapi Kisah invasi Tokhtamysh, Kisah Temir-Aksak ditulis. Dia berbicara tentang kampanye Timur (Tamerlane) di Rusia. Acara utama Tale adalah pemindahan Ikon Vladimir Bunda Allah ke Moskow. Pemindahan tempat suci seluruh Rusia dan campur tangan bimbingan ilahi menggagalkan rencana penaklukan Timur. Arah Tale bersaksi tentang meningkatnya kepentingan politik Moskow pada pergantian abad XIV-XV.

Aktivitas penulis pertengahan abad ke-15 juga terkait dengan Moskow. Pachomija Logofeta, asal Serbia. Di Moskow, ia menyelesaikan "Kronograf 1441". Jenis tulisan sejarah khusus ini berasal dari Byzantium. Ini adalah upaya pertama untuk menyajikan sejarah Rusia dengan latar belakang peristiwa penting global. Pachomius Logothetes dianggap sebagai ahli gaya emosional. Namanya juga dikaitkan dengan pemrosesan massal sastra hagiografi, yang sebagian besar telah sampai kepada kita di bawah kepengarangannya. Yang paling populer adalah Life of Sergius of Radonezh yang ditulis olehnya, yang telah sampai kepada kami dalam banyak edisi, daftar, dan varian. Darinya muncullah awal mitologisasi gambar-gambar pahlawan, distorsi banyak fitur nyata dari tokoh-tokoh sejarah.

Fitur utama dan ide-ide sastra Moskow awal tercermin dalam cerita dan legenda dari apa yang disebut siklus Kulikovo. Semuanya disatukan oleh plot yang sama, peristiwa utamanya adalah Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380. Siklus Kulikovo termasuk "Zadonshchina", Kisah sejarah Pertempuran Kulikovo, Legenda Pertempuran Mamaev. Semuanya disajikan dalam berbagai daftar dan edisi. Kesulitan khusus adalah penentuan waktu penulisan mereka. Daftar paling awal "Zadonshchina" mengacu pada 1479. Dan daftar yang telah sampai kepada kita tentang Legenda Pertempuran Mamaev sudah mengarah ke abad ke-16. Hanya versi annalistik singkat dari cerita tentang Pertempuran Kulikovo yang dapat dikaitkan dengan paruh pertama abad ke-15. Tidak seperti waktu-waktu berikutnya, tidak disebutkan tentang berkat tentara Rusia oleh Sergius dari Radonezh, biarawan Oslyaba dan Peresvet, jasa Vladimir Serpukhov dan Dmitry Bobrok di ladang Kulikovo. Tidak ada rincian tentang jalannya pertempuran itu sendiri. Semua berita ini, sebagian besar terkait dengan tidak dapat diandalkan, muncul jauh kemudian. Jadi, dalam Legenda, Cyprian Metropolitan disebutkan, memberkati tentara Rusia ketika meninggalkan Moskow, meskipun Cyprian sendiri tidak berada di 1380 baik di Moskow atau di kota-kota lain di Rusia Timur Laut. Munculnya karya-karya ini dikaitkan dengan peristiwa Berdiri di Sungai Ugra pada tahun 1480, ketika kuk Horde digulingkan. Pada saat inilah para penulis beralih ke peristiwa seratus tahun yang lalu, yang di tengahnya adalah Pertempuran Kulikovo. Siklus Kulikovo mencerminkan ide-ide dan sikap orang-orang sezaman tentang pembentukan negara Rusia yang bersatu pada saat Rusia hanya mendapatkan kekuatan.Oleh karena itu, mereka menulis lebih banyak bukan tentang bagaimana keadaannya, tetapi tentang bagaimana seharusnya.

Namun demikian, karya-karya ini didasarkan pada ide-ide yang dikembangkan oleh sastra Rusia pada pergantian abad ke-14-15: penggulingan kuk Horde, penyatuan Rusia, pembalasan terhadap para penakluk, superioritas moral superioritas Rusia atas Tatar. . Monumen sastra masa lalu juga memiliki pengaruh signifikan pada pembentukan siklus Kulikovo: kronik, Kehidupan Sergius dari Radonezh, Kampanye Kisah Igor, dan cerita rakyat.

Monumen sejarah Moskow pada paruh pertama abad ke-15 dapat dinilai dari kubah akhir abad ini, ketika proses penyatuan Rusia menjadi satu negara telah selesai. Mereka tidak memberikan informasi apa pun tentang pembuatan karya kronik utama di Moskow setelah penulisan Trinitas Chronicle. Di Moskow, hanya sejarah singkat pangeran dan metropolitan yang disimpan, yang mencerminkan sejarah lokal dan gereja. Itu adalah periode persiapan bahan untuk pembuatan kode semua-Rusia. Metropolitan Photius melakukan beberapa pekerjaan ke arah ini. Di kantornya, catatan dibuat dengan berita semua-Rusia dan pro-Moskow. Pada 1930-an dan 1940-an, apa yang disebut kode Novgorod-Sofia disusun, yang menjadi dasar untuk penulisan kronik Moskow dan Novgorod lebih lanjut. Penampilannya dikaitkan dengan kantor metropolitan. yang selama periode perang feodal bergerak di sekitar Rusia. Kode itu ditulis di Moskow, Novgorod, Pskov, dan kota-kota lain. Perang saudara dan kehancuran Horde adalah perhatian utama penulis sejarah. Dia menganggap persatuan semua tanah Rusia sebagai jalan keluar dari situasi yang sulit. Dia adalah salah satu yang pertama beralih ke pengumpulan informasi lengkap tentang perjuangan orang-orang Rusia melawan kuk, dia membahas secara rinci peristiwa pertempuran di Kalka pada abad ke-13, pemberontakan di Tver, Pertempuran Kulikovo . Lengkungan dalam bentuk aslinya belum dilestarikan. Ide-idenya tentang kesetaraan tanah dan kota-kota Rusia tidak cocok untuk penulis sejarah adipati agung.

  KRONIK(dari musim panas Rusia lainnya - tahun) - genre sejarah sastra Rusia kuno abad XI-XVII, yang merupakan catatan cuaca peristiwa.

Teks sejarah dibagi menjadi artikel yang sesuai dengan satu tahun. Diisi ulang selama berabad-abad dengan semakin banyak berita, kronik adalah sumber paling penting dari pengetahuan ilmiah tentang Rusia Kuno.

Paling sering, penyusun atau penyalin kronik adalah seorang biksu yang terpelajar. Atas perintah pangeran, uskup atau kepala biara, ia menghabiskan bertahun-tahun menulis kronik. Sudah menjadi kebiasaan untuk memulai cerita tentang sejarah tanah mereka dari zaman kuno, secara bertahap beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Karena itu, penulis sejarah mengandalkan karya-karya para pendahulunya.

Jika penyusun kronik memiliki bukan hanya satu, tetapi beberapa teks kronik sekaligus, maka ia "mengumpulkan" (menghubungkan) mereka, memilih dari setiap teks apa yang dianggap perlu untuk dimasukkan dalam karyanya sendiri. Seringkali, ketika mencampur dan menulis ulang teks kronik, mereka banyak berubah - mereka dikurangi atau diperluas, diisi ulang dengan materi baru. Tetapi pada saat yang sama, penulis sejarah berusaha menyampaikan teks para pendahulu seakurat mungkin. Komposisi atau distorsi besar berita kronik dianggap sebagai dosa besar.

Penulis sejarah menganggap sejarah sebagai manifestasi dari kehendak Tuhan, menghukum atau mengampuni orang atas perbuatan mereka. Penulis sejarah melihat tugasnya dalam menyampaikan kepada keturunan perbuatan-perbuatan Tuhan. Ketika menggambarkan peristiwa pada masanya, penulis sejarah dipandu oleh catatan, memoar, atau kesaksiannya sendiri dari para peserta peristiwa, kisah orang-orang yang terinformasi, kadang-kadang ia dapat menggunakan dokumen yang disimpan dalam arsip pangeran atau uskup. Hasil dari karya besar ini adalah kode annalistik. Setelah beberapa waktu, kode ini dilanjutkan oleh penulis sejarah lain atau digunakan dalam menyusun kode baru.

Kronik membawa memori masa lalu, adalah buku teks kebijaksanaan. Hak-hak dinasti dan negara dibuktikan di halaman-halaman kronik.

Membuat kronik tidak hanya sulit, tetapi juga mahal. Sampai kemunculannya di abad XIV. makalah kronik ditulis di atas perkamen - kulit tipis berpakaian khusus. Ada dua kronik yang diketahui (Radzivillovskaya dan Kode Wajah), di mana teks disertai dengan miniatur berwarna-warni.

Kronik pertama di Rusia mulai dibuat selambat-lambatnya di lantai 1. Abad XI, bagaimanapun, hanya kubah lantai 2 yang turun kepada kita. abad yang sama. Pusat penulisan kronik awal adalah Kyiv, ibu kota negara Rusia Kuno, tetapi kronik pendek juga disimpan di kota-kota lain. Kronik pertama, dibagi menjadi artikel tahunan, adalah kode yang disusun pada tahun 70-an. abad ke 11 di dalam dinding Biara Gua Kiev. Penyusunnya, seperti yang diyakini para peneliti, adalah kepala biara ini Nikon yang Agung (? -1088). Karya Nikon Agung menjadi dasar koleksi kronik lain, yang muncul di biara yang sama pada tahun 90-an. abad ke 11 Dalam literatur ilmiah, koleksi ini menerima nama kondisional Inisial (fragmen Kode Awal dipertahankan sebagai bagian dari Novgorod First Chronicle). Penyusun Kode Utama yang tidak dikenal tidak hanya melengkapi kode Nikon dengan berita dalam beberapa tahun terakhir, tetapi juga memperluasnya dengan menarik catatan sejarah dari kota-kota Rusia lainnya, serta bahan-bahan, termasuk, mungkin, karya-karya penulis sejarah Bizantium. Monumen ketiga dan paling signifikan dari penulisan kronik awal adalah The Tale of Bygone Years, dibuat pada 10-an. abad ke-12

Setelah runtuhnya negara Rusia Kuno, penulisan kronik berlanjut di banyak kerajaan Rusia. Monumen annalistik tanah Rusia di era fragmentasi berbeda dalam gaya sastra, rentang minat, dan metode kerjanya. Kronik panjang Rusia Selatan sama sekali tidak seperti Novgorod yang singkat dan bisnis. Dan sejarah Timur Laut dibedakan oleh kecenderungan mereka untuk berfilsafat dengan fasih. Penulis sejarah lokal mulai menutup diri dalam batas-batas kerajaan individu dan melihat semua peristiwa melalui prisma kepentingan politik pangeran atau kota mereka. Sejarah pangeran, menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi satu atau penguasa lain, menjadi tersebar luas. Monumen kronik kali ini adalah Ipatiev, Novgorod First dan Laurentian Chronicles.

Invasi Mongol-Tatar tahun 30-an. abad ke-13 memberikan pukulan telak bagi sejarah Rusia. Di banyak kota, penulisan kronik dihentikan sama sekali. Pusat-pusat karya kronik selama periode ini adalah tanah Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

Pada abad XIV. sebuah kronik independen muncul di Moskow. Pada abad ini, para pangeran Moskow telah menjadi penguasa paling kuat di timur laut Rusia. Di bawah tangan mereka, pengumpulan tanah Rusia dan perjuangan melawan kekuasaan Horde dimulai. Seiring dengan kebangkitan gagasan negara tunggal, gagasan kronik semua-Rusia secara bertahap mulai dihidupkan kembali. Salah satu koleksi sejarah semua-Rusia pertama dari periode pembentukan negara Rusia adalah koleksi Moskow tahun 1408, inisiatif untuk membuat milik Metropolitan Cyprian. Pencipta kode 1408 menggunakan bahan-bahan kronik dari banyak kota Rusia - Tver dan Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod dan Ryazan, Smolensk dan, tentu saja, Moskow sendiri. Kode 1408 disimpan di Trinitas Chronicle awal. Abad XV, yang mati dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Ide-ide pemersatu juga muncul di kubah Moskow berikutnya pada abad XV. Mereka memperkuat gagasan bahwa para pangeran Moskow adalah penguasa dan pewaris sah semua tanah yang sebelumnya merupakan Kievan Rus. Lambat laun, kronik Moskow menjadi semakin khusyuk dan resmi. Pada abad XVI. di Moskow, muluk-muluk dalam hal kode kronik volume dibuat (Nikon Chronicle, Kode Wajah, dll.). Di dalamnya, negara Moskow digambarkan tidak hanya sebagai penerus Kievan Rus, tetapi juga sebagai pewaris kerajaan-kerajaan besar di masa lalu, satu-satunya benteng kepercayaan Ortodoks. Seluruh seniman juru tulis, editor, juru tulis, dan seniman mengerjakan pembuatan lemari besi kronik di Moskow. Pada saat yang sama, para penulis sejarah pada waktu itu secara bertahap kehilangan kekaguman religius mereka di hadapan kebenaran fakta. Terkadang, saat mengedit, makna pesan kronik berubah menjadi kebalikannya (ini terutama berlaku untuk cerita tentang kejadian baru-baru ini). Setelah selamat dari masa kejayaan di tengah. Abad XVI., Kronik Moskow sudah di paruh kedua. abad telah menurun. Pada saat ini, tradisi kronik lokal juga terganggu atau dihancurkan. Penyusunan kronik berlanjut hingga abad ke-17, tetapi pada abad ke-18. genre sastra sejarah ini secara bertahap memudar ke masa lalu.

Sebagaimana mestinya, orang-orang Pskov berdoa sebelum pertempuran, berbalik satu sama lain dengan seruan: “Saudara-saudara, orang-orang Pskov, jangan mempermalukan ayah dan kakek kita! Siapa yang tua, lalu ayahnya, dan siapa yang muda, lalu saudara laki-laki! Sekarang, saudara-saudara, hidup dan mati ada di depan kita, mari kita tarik untuk Tritunggal Mahakudus dan untuk gereja-gereja suci, untuk tanah air kita. Doa dan seruan dengan seruan militer adalah situasi etiket, dan kemudian, dalam istilah tradisional, penulis memulai deskripsi pertempuran dan hasilnya: Dan Stash Pleskovichi di atas tulang ... "" Berdiri di atas tulang "(sebuah ekspresi kiasan yang berarti kemenangan kemenangan dan" berdandan "dari medan perang, penguburan orang mati) juga merupakan tempat umum, situasi etiket, ini adalah bagaimana deskripsi pertempuran dalam cerita militer biasanya berakhir. Dalam kronik Pskov, situasi etiket ini berakhir dengan sketsa singkat, yang membuatnya mudah untuk membayangkan apa yang terjadi: “Dan orang-orang Pskov menjadi gila karena sulit tidur, tua dan muda, dan pelacur di hutan, banyak dari mereka mati, dan yang lainnya pergi setelah rati.” (PZL, hal. 98). Berikut adalah contoh lain dari detail spesifik yang termasuk dalam deskripsi etiket pertempuran. Pada tahun 1369, Pskovites pergi ke tanah Jerman dan mengambil salah satu kota Jerman, “dan membakar, tetapi mereka mengambil banyak, dan Jerman memukuli mereka, dan yang lainnya, disegel di ruang bawah tanah, mendekati panas, seperti babi terbakar, dan Pskovites tiba dengan banyak penuh". (PZL, hal.105).

Dalam kronik Pskov abad keempat belas. mengembangkan ekspresi set mereka sendiri dan aturan mereka sendiri untuk menggambarkan adegan militer. Musuh, sebagai suatu peraturan, maju "sombong", "berat dalam kekuatan, tanpa Tuhan", "dengan banyak niat", melarikan diri dari medan perang "untuk mempermalukan", "dengan banyak rasa malu dan malu", "tanpa keberhasilan". Pertempuran itu sendiri digambarkan dalam bentuk yang paling umum (salah satu fitur sastra Rusia Kuno adalah kurangnya rincian dan detail dalam deskripsi pertempuran berdarah) - "mereka dipukuli, dan yang lain bergegas untuk lari", "kelebihan", “dan yang lainnya disita, dibawa ke Pskov”, dsb. .d. Perlu juga dicatat fitur kronik Pskov seperti cinta untuk pidato kata-kata mutiara, di mana unsur-unsur sajak diamati ("orang-orang Pskov memotong pedang mereka", bertempur "lima hari lima malam, tidak kendur dari kuda", dll. .)

Lapisan utama teks kronik untuk abad XIII-XIV. membuat catatan cuaca yang dicirikan oleh kesederhanaan, singkatnya, akurasi dan kekhususan. Dalam kronik Pskov saat ini tidak ada tradisi dan legenda cerita rakyat, hampir tidak ada karya sastra independen yang termasuk dalam sejarah, hanya beberapa cerita yang diselesaikan dalam hal artistik yang dapat disebutkan - deskripsi sampar pada tahun 1352 dan pertempuran dengan Orang Livonia tahun 1341-1343, 1348 gg. Berhubungan erat dengan kronik Pskov dan Tale of Dovmont, ini memulai kronik Pskov, menjadi semacam pengantar untuk presentasi sejarah Pskov.

Pskov mencatat selama abad XV-XVI. mempertahankan fitur utama dari kronik Pskov yang lebih tua, tetapi tren baru juga muncul. Pada abad kelima belas catatan kronik menjadi lebih rinci, mencakup peristiwa militer, kehidupan sipil dan gereja Pskov dan secara bertahap memperoleh karakter semua-Rusia. Subjek kronik Pskov berkembang, peristiwa yang tidak terkait langsung dengan Pskov mulai membangkitkan minat: perjuangan di Horde, hubungan antara pangeran Rusia, kerusuhan khusus di tanah Rusia, peristiwa di Lituania dan Novgorod, dan penilaian peristiwa itu, kronik Pskov sering menyimpang dari kronik Novgorod dan Moskow. Perluasan cakrawala penulis sejarah Pskov juga dibuktikan dengan fakta bahwa mereka beralih ke sumber kronik lain, mengolahnya kembali dan melengkapi deskripsi sejarah Pskov dengan berita dari Novgorod dan kronik semua-Rusia. Dan kronik Pskov sendiri sudah ada di paruh pertama abad ke-15. dituangkan ke dalam kronik semua-Rusia, mereka menjadi salah satu sumber kode semua-Rusia abad ke-15, yang menjadi dasar semua sejarah Rusia selanjutnya dikembangkan.

Pada abad kelima belas Ada tiga cabang dari kronik Pskov, berbeda dalam kecenderungan ideologis dan politiknya - Kronik Pertama, Kedua dan Ketiga Pskov, kronik pertama yang sampai kepada kita berasal dari masa ini, yaitu, karya kronik yang telah selesai yang memiliki kecenderungan ideologis dan menggabungkan beberapa sumber dalam teks mereka.

Kronik Pertama Pskov memiliki beberapa edisi abad ke-15-17. Yang paling awal adalah set tahun 1469. Ini dibuka dengan cerita tentang Dovmont, kemudian pengenalan kronologis singkat berikut, yang secara ringkas menguraikan peristiwa sejarah dunia dari penciptaan dunia ke awal tanah Rusia, kemudian secara singkat menceritakan tentang pangeran Rusia pertama, pembaptisan Olga, Vladimir dan Rusia, setelah itu dimulai deskripsi yang lebih rinci tentang peristiwa Pskov dan sejarah Rusia. Koleksi berakhir dengan cerita tentang peristiwa 1464-1469 terkait dengan perjuangan Pskov untuk keuskupan independen.

Pada akhir abad XV-XVI. teks kode 1469 dilanjutkan dan ditambah. Di antara brankas saat ini, brankas tahun 1547 dari Kronik Pertama Pskov menonjol. Kubah tahun 1547 menggabungkan penghormatan terhadap Adipati Agung Moskow dan penerimaan tanpa syarat atas kekuasaannya dengan penolakan terhadap gubernur Moskow dan aturan yang mereka buat di Pskov setelah tahun 1510, ketika Pskov kehilangan kemerdekaannya dan tunduk pada otoritas Adipati Agung Moskow. Suasana hati ini sangat jelas dimanifestasikan dalam Tale of the Capture of Pskov (pasal 1510), dalam artikel 1528 dan 1541, serta dalam artikel terakhir 1547, yang menceritakan tentang kedatangan Ivan the Terrible di Pskov dan kemudian tentang pernikahannya dengan kerajaan. Ringkasan tahun 1547 mencakup karya-karya sastra dan jurnalistik-sastra pada masa itu, di sini orang membaca "Pesan" Kepala Biara Pamfil, "Pesan" Metropolitan Simon. Kompilasi kode 1547 dikaitkan oleh beberapa sarjana dengan Biara Eleazarovsky dan nama Penatua Philotheus, penulis banyak surat di mana ia mengembangkan teori Moskow-Roma Ketiga.

Kronik Ketiga Pskov adalah kumpulan tahun 1567, kemudian berlanjut hingga pertengahan abad ke-17. Kronik Ketiga Pskov kembali ke protografi yang sama dengan Kronik Pertama Pskov (yaitu, mereka memiliki sumber yang sama dan teks mereka bertepatan dalam sejumlah berita dan cerita), tetapi mengirimkan teksnya dalam bentuk yang disingkat. Kronik berbeda dalam penilaian banyak peristiwa. Kode 15b7 sangat memusuhi kekuatan Grand Duke of Moscow, berita tentang gubernur Grand Duke dihilangkan di sini, dan peristiwa yang menunjukkan subordinasi Pskov ke Moskow tidak ada (pasal 1490, 1500, 1501 , 1511, 1517, dll.). Menggambarkan peristiwa 1510, penyusun kode 1567 menuduh Grand Duke "menghancurkan masa lalu, melupakan ayah dan kakeknya, kata-kata dan gajinya kepada Pskov dan ciuman salib." Setelah menggambarkan dan dengan kasar menilai inovasi pangeran Moskow (ia mengambil tanah airnya, mengusir 300 keluarga Pskov, "mengawal" Zastenie Lama, bagian tengah kota, Pskovites dan menetap di sini mereka yang datang dari Moskow, dll. .), penulis sejarah mencibir pada kata-kata yang diberkati dari Vasily III: “ Dan dia menulis semuanya dengan lembut kepada Pskov: “Az dei, pangeran agung Vasily Ivanovich, saya ingin mendukung Anda, tanah air saya, di masa lalu, tetapi saya ingin untuk mengunjungi Tritunggal Mahakudus, saya ingin melakukan keadilan kepada Anda.” Pembentukan orde baru dianggap dalam Kronik Ketiga Pskov sebagai awal dari kerajaan Antikristus. Menggunakan kutipan dari Kiamat, penulis sejarah memprediksi: “Lima raja telah berlalu, tetapi ada yang keenam, tetapi tidak datang; dia menamai kerajaan keenam di Rusia di pulau Skivsky, dia menamai yang keenam, dan yang ketujuh setelah itu, dan Osm Antikristus. Jadi, kerajaan saat ini di Rusia adalah yang keenam, awal dari kerajaan kedelapan, kerajaan Dajjal, Vasily III adalah cikal bakal Dajjal. Menggambarkan masa kini, penulis sejarah melihat ke masa depan dengan kepahitan, secara aforis memprediksi:

“Kemudian kerajaan akan berkembang dan kejahatan akan berlipat ganda.” Meringkas semua yang terjadi di tanah Pskov, penulis sejarah dengan getir berkomentar: "Musim dingin akan datang kepada kita." Penulis sejarah mengutuk Vasily III karena fakta bahwa ia memaksa istrinya Solomonia untuk mengambil cadar sebagai seorang biarawati dan menikahi Elena, calon ibu dari Ivan IV yang Mengerikan (pasal 1523). Sikap penulis Kronik Ketiga Pskov terhadap Tsar Ivan the Terrible juga negatif. Sehubungan dengan pernikahan Ivan IV dan penobatannya ke kerajaan, penulis sejarah dalam sebuah artikel tahun 1547 kembali mengingat Kiamat dan berbicara tentang pendekatan kerajaan Antikristus. Diasumsikan bahwa kode tahun 1567 dibuat di Biara Gua Pskov dan disusun, jika bukan oleh Kepala Biara Kornily sendiri (saat ia menjadi kepala biara pada tahun 1529-1570), kemudian di bawah pengawasan langsungnya.

2. Monumen sejarah Rusia kuno

Tempat terhormat dalam sastra kronik ditempati oleh karya-karya sejarah. Catatan kronik pertama berasal dari abad ke-9, mereka adalah catatan pendek dalam satu atau dua baris. Secara bertahap kronik menjadi rinci.
Kronik pertama disusun pada abad ke-10. Itu dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rusia dari saat munculnya dinasti Rurik hingga masa pemerintahan Vladimir. Para ilmuwan percaya bahwa, sebelum munculnya kronik, ada catatan terpisah: cerita lisan dan cerita gereja. Ini adalah cerita tentang Kiy, tentang kampanye pasukan Rusia melawan Bizantium, tentang perjalanan Olga ke Konstantinopel, tentang pembunuhan Boris dan Gleb, epos, khotbah, lagu, kehidupan orang-orang kudus. Ajaran Vladimir Monomakh untuk Anak-anak dapat dikaitkan dengan kronik pertama. Kronik kedua diciptakan oleh Yaroslav the Wise. Kemunculan karya sastra mereka sendiri di Rusia berawal dari masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Pada saat ini, bahkan jenis karya sastra baru terbentuk di Rusia, yang tidak diketahui oleh Bulgaria maupun Byzantium. Set berikut ditulis oleh Hilarion, yang menulisnya dengan nama Nikon.
Kronik tertua yang sampai kepada kita adalah The Tale of Bygone Years. Itu disusun berdasarkan kronik sebelumnya, pada awal abad ke-12, oleh biarawan biara Kiev-Pechersk Nestor. The Tale of Bygone Years “menceritakan tentang asal usul dan pemukiman Slavia, tentang sejarah kuno suku Slavia Timur. Tentang pangeran Kyiv pertama, tentang sejarah negara Rusia Kuno hingga awal abad XII.
Asal usul Rusia Nestor mengacu pada latar belakang perkembangan seluruh sejarah dunia. Rusia adalah salah satu bangsa Eropa. Menggunakan kubah sebelumnya, penulis sejarah mengembangkan panorama luas peristiwa sejarah. Seluruh galeri tokoh sejarah melewati halaman-halaman Nestor Chronicle - pangeran, bangsawan, pedagang, posadnik, pelayan gereja. Dia berbicara tentang kampanye militer, tentang pembukaan sekolah, tentang organisasi biara. Nestor terus-menerus menyentuh kehidupan orang-orang, suasana hati mereka. Di halaman sejarah, kita akan membaca tentang pemberontakan, pembunuhan para pangeran. Namun penulis menggambarkan semua ini dengan tenang dan mencoba untuk objektif. Pembunuhan, pengkhianatan, dan penipuan Nestor mengutuk, kejujuran, keberanian, keberanian, kesetiaan, kemuliaan yang dia puji. Kepada Nestor-lah The Tale of Bygone Years berutang pandangan historisnya yang luas. Nestor-lah yang memperkuat dan meningkatkan versi asal usul dinasti pangeran Rusia. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan tanah Rusia di antara kekuatan lain, untuk membuktikan bahwa orang-orang Rusia bukan tanpa keluarga dan suku, tetapi memiliki sejarah mereka sendiri, yang berhak mereka banggakan.
Narasi kronik Nestor “mencerminkan ciri-ciri kronik secara umum, menggambarkan peristiwa, mengekspresikan sikapnya terhadap mereka. Penulis sejarah berubah - penilaian juga berubah. Beberapa penulis menempatkan penekanan utama pada pembaptisan Rusia, yang lain pada perang melawan suku-suku yang bermusuhan, dan yang lain lagi pada kampanye militer dan tindakan para pangeran. Namun gagasan persatuan Rusia menjadi tema utama sebagian besar kronik.
Dalam The Tale of Bygone Years, dua jenis narasi dapat dibedakan - catatan cuaca dan cerita kronik. Catatan cuaca berisi laporan peristiwa, sementara cerita kronik menggambarkannya. Dalam cerita, penulis berusaha menggambarkan peristiwa, memberikan detail spesifik, yaitu, ia mencoba membantu pembaca membayangkan apa yang terjadi dan membuat pembaca berempati.
"The Tale of Bygone Years" adalah bagian dari kronik lokal, yang melanjutkan tradisi penulisan kronik Rusia. "The Tale of Bygone Years" menentukan tempat orang-orang Rusia di antara orang-orang di dunia, menggambarkan asal mula tulisan Slavia, pembentukan negara Rusia. Nestor mendaftar orang-orang yang membayar upeti kepada Rusia, menunjukkan bahwa orang-orang yang menindas Slavia telah menghilang, dan Slavia tetap tinggal dan memutuskan nasib tetangga mereka.
"The Tale of Bygone Years", yang ditulis pada masa kejayaan Kievan Rus, menjadi karya utama sejarah.
Penulis dan penulis sejarah Rusia kuno mengangkat masalah politik paling penting dalam tulisan mereka, dan tidak hanya berbicara tentang peristiwa, mengagungkan kepahlawanan. Masalah utamanya adalah keinginan untuk menyatukan semua kerajaan Rusia dalam perjuangan bersama melawan invasi asing.
Kampanye Kisah Igor, yang ditulis pada 1185 di Kyiv, juga ditujukan untuk tema yang sama - mengungkap ketidaksepakatan pangeran. Inti dari puisi itu adalah seruan para pangeran Rusia untuk bersatu tepat sebelum invasi gerombolan Mongol. Perpecahan para pangeran Rusialah yang memainkan peran fatal selama tahun-tahun invasi Mongol-Tatar.
Firman adalah monumen sastra. Puisi itu tidak hanya seruan untuk persatuan tanah Rusia, bukan hanya cerita tentang keberanian rakyat Rusia, tidak hanya menangis untuk orang mati, tetapi juga refleksi tentang tempat Rusia dalam sejarah dunia, dan hubungan Rusia dengan bangsa lain.
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - mereka semua adalah pejuang yang gagah berani, tetapi keberanian pribadi dalam pertempuran bukanlah indikator patriotisme. Dengan kampanye gegabahnya, Igor menyebabkan kerusakan besar pada tujuannya dan kerajaan tetangga. Penulis Lay mengagumi dan mengutuk pahlawannya, ia tahan dengan fragmentasi Rusia, karena waktu untuk menciptakan negara terpusat belum tiba. Penulis Lay memimpikan saat ketika semua pangeran Rusia akan bersama-sama membela tanah Rusia dan membela tanah Rusia, ia dengan berani menuntut tindakan bersama dari para pangeran melawan musuh-musuh Rusia. Penulis berbicara sama dengan semua orang, menuntut, dan tidak berdoa.