sebagai desa pemukim bebas muncul antara 1595 dan 1602, dan itu dinamai pendiri desa - Shuba (Shoba), yang, jelas, adalah warisan, pemukim bebas, yang didirikan di sini sebelum kedatangan layanan Tatar.

Legenda zaman dahulu yang konon awalnya 3 bersaudara datang ke tempat kami. Dan dengan metode lot, Kochkai Babai menetap di wilayah 1-2 km selatan desa K-Pozharki saat ini dan disebut pemukiman "Yortlar", Karga Ali Babai (Kariy) di tempat desa Karga, dan Shoba Babai di area BILGE (Mazarlar Oste) - tempat pemakaman lama kami, yang terletak 2 kilometer selatan dari lokasi saat ini. Shubino dan pemukiman itu juga dinamai "Yortlar". Tatar lain juga tinggal di desa bersamanya. Semayka Arapov tertentu diketahui, yang tidak ingin memasuki layanan. Keturunannya hampir sampai akhir abad ke-17 tetap berada di luar komunitas Tatar. Dengan kata lain, menurut Orlov A.M. desa Shubino sudah ada sebelum munculnya layanan Tatar. Tanggal kejadian yang berbeda - 1602 dan 1603 - dapat dijelaskan oleh fakta bahwa 2 tanggal ditunjukkan dalam dokumen secara bersamaan: kutipan dari buku juru tulis 1602/03. Atau kemungkinan besar karena terjemahan yang salah dari yang lama gaya salah satu sejarawan.

Seperti yang telah disebutkan di atas, 30 orang yang dipimpin oleh Bekesh Rozbakhteev menerima piagam kerajaan untuk kepemilikan tanah. Saya menerima daftar lengkap melayani Tatar dari desa kami dari Arsip Negara Wilayah Nizhny Novgorod: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Araphev Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Meskipun di sini Semakay Arapov terdaftar sebagai prajurit.

Batas dan bagian ditentukan dengan metode lot. Ada 42 keluarga per orang, yaitu sekitar 20 hektar. Tanah-tanah ini tidak ditinggalkan, mereka (dachas) dulu dimiliki oleh anak-anak tuan tanah, dengan nama keluarga seperti: Patrikeyevs, Nedobrovs, Arbuzovs, dan lainnya. Sebaliknya, mereka sendiri tidak tinggal di sana, tetapi tinggal di dekat Arzamas. Tetapi kebutuhan untuk memberikan tanah kepada nenek moyang kita lebih penting, karena. hanya mereka yang bisa melindungi Rusia dan Mordovia dari serangan Nogai, seperti yang dijelaskan di atas.

Dan pada tahun 1612, setelah serangan Nogai, ketika mereka menyerbu desa kami, membunuh dan merampok, piagam kerajaan yang diberikan kepada nenek moyang kami untuk kepemilikan tanah hilang. Dan pada tahun 1613 mereka dipaksa untuk menulis petisi (permintaan) kepada Tsar Mikhail Fedorovich (Romanov) dengan permintaan untuk mengkonfirmasi hak atas tanah yang diberikan kepada mereka pada tahun 1602. Daftar itu menunjukkan 29 orang, dipimpin oleh saudara Bekesh dan Urazley Rozbakhteev. Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev, dan lainnya juga termasuk di antara para penandatangan. Tetapi mereka tidak menunjukkan perbatasan mereka atau nama desa, mis. tempat lokalisasi. Dokumen ini disimpan di dana pondok pesanan Alatyr. Mungkin desa kami belum memiliki nama khusus pada masa itu. Karena dalam dokumen tertanggal 11 November 1611. nama desa tidak diberikan ketika orang lain disebutkan secara khusus.

Nenek moyang kita menerima salinan piagam untuk tanah pada 20 Juli 1613 dari P. Buturlin dan S. Beklemishev. Surat itu dimulai dengan nama Bekbulat Kildeyarov dan Bekesh Rozbakhteev, di mana nama Urazai Rozbakhteev tidak ada. Ini berarti bahwa Urazai menghilang antara 1602 dan 1613, kemungkinan besar dia meninggal dalam serangan balasan Nogai tahun 1612 oleh Bayush Rozgildeev. Ini berarti bahwa kita berpartisipasi dalam pertempuran ini dengan bermartabat dan tanpa kerugian besar, kecuali Urazai dan Itkin Miryasev (dia juga hilang dari daftar 1613. ).

Catatan orang-orang yang melayani dan rumah tangga mereka terus-menerus disimpan. Hanya tidak semua dokumen telah diawetkan. Misalnya, dalam daftar 1686, di mana pemilik sendiri dan leluhur laki-laki mereka ditunjukkan, terungkap bahwa 23 di antaranya adalah keturunan langsung dari kelompok Rozbakhteev. Di antara mereka adalah keturunan langsung dari cucu Ishai Aytuganov, ia adalah yang kedua dalam daftar pemilik rumah pada tahun 1686, dan di kolom "mantan pemilik tanah", kakeknya Urazai Rozbakhteev ditunjukkan. Selain itu, terindikasi bahwa 17 dari mereka memiliki harta milik kakeknya, 4 milik ayahnya, dan selebihnya merupakan harta warisan. Hanya pada tahun 1686, seorang keturunan Semayka Arapov, Utyash Mameshov, terdaftar di komunitas tersebut.

Shubino pertama kali disebutkan sebagai desa Tatar pada 11 November 1611; penduduknya, layanan Tatar Isen Bogdav (ditunjukkan dalam bentuk tunggal, dalam kasus lain ditulis Tatar) hadir sebagai saksi di pembagian tanah dekat Chufarov di Sungai Pica. Perwakilan kedua adalah Bekbulat, dijuluki Shuba (ini adalah bagaimana Senyutkin S.B. menulis) dan dia tidak terdaftar sebagai Tatar layanan, melainkan, dia benar-benar pemukim bebas. Menurut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba mungkin sudah menjadi putra pendiri desa kami. Fitur lain dari dokumen ini adalah bahwa desa kami dan Kochko-Pozharki tidak memiliki nama khusus saat ini. Hanya dengan waktu mereka mulai disebut Shoba ile, kemudian dalam bahasa Rusia Shubino, dan Kochko-pozharki meminjam nama desa tetangga Mordovian Pozharki dan untuk menghormati pendiri Murza Desa kecil itu dikenal sebagai Kochko-Pozharki, tetapi merupakan bagian dari distrik Arzamas.

Tanggal publikasi atau pembaruan 04.11.2017

Gereja-gereja di wilayah Moskow

Gereja di distrik Domodedovo

Gereja Asumsi. Desa Shubino

Cerita. Gereja Assumption dibangun dengan mengorbankan umat paroki 1785-1792 sesuai dengan proyek 1779. Dekorasi interior selesai pada 1794, menara lonceng - pada 1799. lapisan batu putih. Segi empat tinggi ganda berkubah tunggal dari kuil tanpa pilar dengan altar persegi panjang ditutupi dengan kubah tertutup dengan lucarnes.

Menara lonceng tiga tingkat persegi dengan puncak menara yang bijaksana sesuai dengan waktunya. Ikonostasis utama dengan ikon dalam tujuh tingkat berasal dari akhir abad ke-18, dengan renovasi, disepuh pada tahun 1856. Ikonostasis kapel gaya Kekaisaran dipasang pada tahun 1880-an. Peralatan, kotak ikon, lampu gantung, lukisan cat minyak ruang makan yang baru saja direnovasi - waktu yang sama.

Kuil. Gereja memiliki fragmen patung kayu "Ratapan Bunda Allah".

Menurut S. B. Senyutkin, pada awal abad ke-17, proses alokasi tanah untuk layanan Tatar di distrik Alatyr berlangsung. Salah satu desa pertama di tempat itu dapat dianggap Shubino, yang muncul pada Maret 1602. sehubungan dengan penyelesaian melayani Tatar.

Dan menurut Orlov A.M., desa kami sebagai pemukiman Tatar yang melayani muncul pada Agustus 1603, dan Shubino sebagai desa pemukim bebas muncul antara 1595 dan 1603, dan dinamai menurut pendiri desa - Shuba (Shoba), yang , jelas, adalah warisan, pemukim bebas, yang menetap di sini sebelum kedatangan layanan Tatar.

Legenda zaman dahulu yang konon awalnya 3 bersaudara datang ke tempat kami. Dan banyak Kochkay Babai menetap di wilayah 1-2 km selatan desa K-Pozharki saat ini, pemukiman itu disebut "Yortlar", Karga Ali babay (Kariy) di tempat desa Karga, dan Shoba babayna di area BILGE (Mazarlar ost) - di mana kami kuburan tua, yang terletak 2 kilometer selatan dari lokasi saat ini dengan. Shubino dan pemukiman juga disebut "Yortlar".Bersama dengan dia, Tatar lainnya tinggal di desa. Semayka Arapov tertentu diketahui, yang tidak ingin memasuki layanan. Keturunannya hampir sampai akhir abad ke-17 tetap berada di luar komunitas Tatar. sekelompok prajurit baru, dipimpin oleh Urazay, makan malam. Dengan kata lain, menurut Orlov A.M. desa Shubino sudah ada sebelum munculnya layanan Tatar. Tanggal kejadian yang berbeda - 1602 dan 1603 - dapat dijelaskan dengan fakta bahwa 2 tanggal ditunjukkan secara bersamaan dalam dokumen: ekstrak dari buku kadaster 1602/03. Atau kemungkinan besar karena terjemahan yang salah dari gaya lama salah satu sejarawan.

Seperti yang telah disebutkan di atas, 30 orang yang dipimpin oleh Bekesh Rozbakhteev menerima piagam kerajaan untuk kepemilikan tanah. Saya menerima daftar lengkap Tatar layanan dari desa kami dari Arsip Negara Wilayah Nizhny Novgorod: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakay Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Araphev Enbakov, Sobak Izhbulatov Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Meskipun di sini Semakay Arapov terdaftar sebagai prajurit.

Batas dan bagian ditentukan dengan metode lot. Ada 42 keluarga per orang, yaitu sekitar 20 hektar. Tanah-tanah ini tidak ditinggalkan, mereka (dachas) dulu dimiliki oleh anak-anak tuan tanah, dengan nama keluarga seperti: Patrikeyevs, Nedobrovs, Arbuzovs, dan lainnya. Sebaliknya, mereka sendiri tidak tinggal di sana, tetapi tinggal di dekat Arzamas. Tetapi kebutuhan untuk memberikan tanah kepada nenek moyang kita lebih penting, karena. hanya mereka yang bisa melindungi Rusia dan Mordovia dari serangan Nogai, seperti yang dijelaskan di atas.

Dan pada tahun 1612, setelah serangan Nogai, ketika mereka menyerbu desa kami, membunuh dan merampok, piagam kerajaan yang diberikan kepada nenek moyang kami untuk kepemilikan tanah hilang. Dan pada tahun 1613 mereka dipaksa untuk menulis petisi (permintaan) kepada Tsar Mikhail Fedorovich (Romanov) dengan permintaan untuk mengkonfirmasi hak atas tanah yang diberikan kepada mereka pada tahun 1602. Daftar itu menunjukkan 29 orang, dipimpin oleh saudara Bekesh dan Urazley Rozbakhteev. Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev, dan lainnya juga termasuk di antara para penandatangan. Tetapi mereka tidak menunjukkan perbatasan mereka atau nama desa, mis. tempat lokalisasi. Dokumen ini disimpan di dana pondok pesanan Alatyr. Mungkin desa kita pada masa ini belum memiliki nama yang spesifik. Karena dalam dokumen tertanggal 11 November 1611. nama desa tidak diberikan ketika orang lain disebutkan secara khusus.

Nenek moyang kita menerima salinan piagam untuk tanah pada 20 Juli 1613 dari P. Buturlin dan S. Beklemishev. Surat itu dimulai dengan nama Bekbulat Kildeyarov dan Bekesh Rozbakhteev, di mana nama Urazai Rozbakhteev tidak ada. Ini berarti bahwa Urazai menghilang antara 1602 dan 1613, kemungkinan besar dia meninggal selama serangan Bayush Rozgildeev dari serangan Nogai tahun 1612. Ini berarti bahwa kita berpartisipasi dalam pertempuran ini dengan bermartabat dan tanpa kerugian besar, kecuali Urazai dan Itkin Miryasev (dia juga hilang dari daftar 1613.) .

Catatan orang-orang yang melayani dan rumah tangga mereka terus-menerus disimpan. Hanya tidak semua dokumen telah diawetkan. Misalnya, dalam daftar 1686, di mana pemilik sendiri dan leluhur laki-laki mereka ditunjukkan, terungkap bahwa 23 di antaranya adalah keturunan langsung dari kelompok Rozbakhteev. Di antara mereka adalah keturunan langsung dari cucu Ishai Aytuganov, ia adalah yang kedua dalam daftar pemilik rumah pada tahun 1686, dan di kolom "mantan pemilik tanah", kakeknya Urazai Rozbakhteev ditunjukkan. Selain itu, terindikasi bahwa 17 dari mereka memiliki harta milik kakeknya, 4 milik ayahnya, dan selebihnya merupakan harta warisan. Hanya pada tahun 1686, seorang keturunan Semayka Arapov, Utyash Mameshov, terdaftar di komunitas tersebut.

Untuk pertama kalinya, Shubino sebagai desa Tatar disebutkan pada 11 November 1611, penduduknya, Tatar Isen Bogdav yang melayani (ditunjukkan dalam bentuk tunggal, dalam kasus lain ditulis Tatar) hadir sebagai saksi di pembagian tanah dekat Chufarov di Sungai Pica. Perwakilan kedua adalah Bekbulat, dijuluki Shuba (ini adalah bagaimana Senyutkin S.B. menulis) dan dia tidak terdaftar sebagai Tatar layanan, melainkan, dia benar-benar pemukim bebas. Menurut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba mungkin sudah menjadi putra pendiri desa kami. Fitur lain dari dokumen ini adalah bahwa desa kami dan Kochko-Pozharki saat ini tidak memiliki nama khusus, hanya seiring waktu mereka mulai disebut Shoba ile, kemudian dengan cara Rusia Shubino, dan Kochko-pozharki meminjam nama tetangga Desa Mordovian di Pozharki dan untuk menghormati pendiri desa Murza Kuchkaya dikenal sebagai Kochko-Pozharki, tetapi merupakan bagian dari distrik Arzamas.

DOMODEDOVO, 11 November 2017, DOMODEDOVSKIE VESTI - Desa kuno Shubino, yang menyaksikan masa Dmitry Donskoy dan Ivan the Terrible, desa itu selamat dari Masa Kesulitan dan invasi Napoleon, Perang Patriotik Hebat dan perestroika, tidak hanya mengingat sejarahnya, ia hidup di sini dan sekarang di dalamnya ...

Spanduk pangeran

Pada paruh kedua Agustus 1380, barisan prajurit muncul di dekat desa Shubino, yang terletak di jalan dari Moskow ke Kolomna. Penduduk
langsung lari dan sembunyi. Waktu itu bergejolak. Siapa yang tahu pasukan siapa yang akan datang? Mungkin milik mereka sendiri, dan mungkin - Tatar atau Lituania. Kereta wagon berderit keras dalam kolom-kolom debu, titik-titik puncaknya berkilauan di bawah sinar matahari, gemuruh dari kuku kuda yang tak terhitung jumlahnya terbawa jauh di atas bumi yang mengiringi roti. Di tepi tinggi Sungai Malaya Severka, yang kemudian disebut Gnilusha, dua penunggang kuda mengawasi tentara. Yang pertama jelas seorang panglima yang mulia, karena ia ditemani oleh seorang pendekar berbaju zirah lengkap dengan panji yang menempel di sanggurdi. Pada kain di bawah sinar matahari Agustus di brokat merah menyala wajah Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan.

“Wah, ini Grand Duke! terkesiap salah satu warga yang terkubur. Mengapa kita bersembunyi di sini? Tapi para pengendara sudah menyentuh kendali dan bergegas menuju prajurit mereka. Tentara Moskow berbaris ke tenggara menuju keabadian mereka. Pangeran itu adalah Dmitry Ivanovich, yang kemudian dijuluki Donskoy.

Desa di jalan militer

Sejarah desa Shubino kembali ke kedalaman abad yang bahkan perkiraan tanggal pendiriannya tidak dapat dihitung. Terletak di perbatasan dengan distrik Ramensky di bagian timur saat ini dari distrik perkotaan Domodedovo, sejak zaman kuno terletak di sepanjang jalan yang menghubungkan kerajaan Moskow dengan Great Steppe. Karena itu, semua penakluk yang datang dari timur dan selatan mau tidak mau melewati tanah ini. Pengalaman pahit mengajarkan warga desa untuk berhati-hati. Dan karena itu, setahun setelah pembantaian Mamaev, mereka juga bersembunyi ketika pasukan Khan Tokhtamysh mendekat, pergi ke Moskow. Penduduk desa membangun kembali desa yang terbakar. Tetapi lebih dari sekali mereka harus melihat tentara mereka sendiri dan tentara orang lain.

Pada abad ke-15, kehidupan membaik dan penduduk desa mulai menjadi kaya. Pada abad ke-16, Shubino berada di tanah milik boyar Ivan Dmitrievich Belsky. Itu adalah komandan terkenal pada zaman Ivan the Terrible. Dia adalah komandan pertama Resimen Besar dalam Perang Livonia. Di bawah komandonya, Rusia tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dari ksatria Jerman yang digali di Baltik. Tsar mencurigai komandan pengkhianatan rahasia yang berbakat dan mengusirnya dari teater operasi. Pada tahun 1571, ketika Khan Devlet Giray mendekat, boyar yang dipermalukan itu ditunjuk untuk mempertahankan tanah kelahirannya. Tetapi khan yang licik itu melewati pasukannya, berdiri di Oka, dan menyerang Moskow dengan lemparan tiba-tiba. Belsky bergegas menyelamatkan, tetapi hanya menemukan api besar di ibu kota, di mana dia meninggal. Mungkin hanya kematian ini yang menyelamatkan sang boyar dari eksekusi. Tahun berikutnya, Khan Giray memutuskan untuk mengulangi kesuksesannya, tetapi dikalahkan di Pertempuran Molodi oleh pahlawan lain dari kampanye Livonia - Pangeran Mikhail Vorotynsky. Hadiah kerajaan untuk menyelamatkan negara Moskow adalah "murah hati".

"Pelayanmu," Tsar Ivan the Terrible sering berkata, "kami bebas untuk mengampuni dan mengeksekusi!" Dan karena itu, "hamba" Pangeran Mikhail Vorotynsky secara pribadi disiksa sampai mati. Dengan semua kerusuhan militer ini, Shubino juga menderita. Orang-orang Krimea menjarah dan membakarnya. Warga yang tidak punya waktu untuk bersembunyi, seperti yang tertulis dalam babad, "banyak yang dipukuli, dan yang lain ditangkap sepenuhnya." Kematian boyar Ivan Belsky dalam kebakaran Moskow tahun 1571 tidak melindungi keluarganya. Raja memiliki ingatan yang panjang. Pada 1578, "desa Shubino dengan desa-desa" diambil dari Belsky dan diserahkan kepada Uskup Agung Suzdal.

Desa yang dikendalikan Gereja

Pada abad ke-16, Gereja Ortodoks adalah salah satu pemilik tanah terbesar di Rusia. Situasi ini berkembang selama kuk Tatar-Mongol. Faktanya adalah bahwa para khan yang percaya takhayul membebaskan semua tanah gereja dari pajak. Itulah sebabnya para petani, pada setiap kesempatan, berusaha untuk berada di bawah kendali gereja. Di sana mereka hidup lebih bebas dan lebih kaya. Bahkan Tsar Ivan the Terrible tidak melanggar batas kekayaan ini. Dia adalah seorang tiran berdarah, tapi tidak gila. Dia bisa mengeksekusi pangeran dan bangsawan tertentu, mengambil tanah mereka. Dia bahkan bisa mengeksekusi anggota pendeta. Tetapi tsar sangat memahami bahwa di negara di mana jiwa rakyatnya adalah Kristen, kampanye Ortodoksi akan berakhir baginya dengan ekskomunikasi instan dari Gereja. Di satu sisi, mengejar kebijakan represif paling kejam terhadap para bangsawan, di sisi lain, tsar terus-menerus berusaha "menenangkan" Gereja dan dengan murah hati menganugerahinya dengan tanah. Bagi para petani, keluar di bawah administrasi gereja ternyata merupakan suatu anugerah. Desa Shubino mulai tumbuh dan menjadi kaya. Tapi itu hanya berlangsung tiga puluh tahun. Kekejaman John IV meletakkan tambang kontradiksi di bawah kerajaan Moskow sehingga 25 tahun kemudian benar-benar meledak - dengan Masalah.

Masa kesulitan membawa serta penjajah baru. Pada 1611-1613 Polandia dan gerombolan perampok sama-sama menjarah baik tanah tuan tanah maupun gereja. Pinggiran kota berkobar dengan api dan erangan dari para pemerkosa. Para petani melarikan diri. Setelah makmur, desa Shubino dimiskinkan pada tahun 1627. Sekembalinya dari Moskow, uskup agung Serpukhov hanya melihat tujuh rumah petani dan kamar-kamar hangus di kediaman uskup di dekat gereja besar Theotokos Diangkat ke Surga.

"Ada waktu untuk menyebarkan batu," kata tuannya, "sekarang saatnya untuk mengumpulkannya."

Pekerjaan yang melelahkan mulai memulihkan infrastruktur pedesaan yang hancur. Di bawah kepemimpinan gereja, selama abad ke-17, desa itu secara bertahap dibangun, terus-menerus merebut kembali tanah subur yang ditinggalkan dari alam. Pada 1710, di Shubino, selain halaman uskup dan perumpamaan gereja, sudah ada 20 petani, dan populasi meningkat menjadi 103 orang. Pada abad ke-18 ada lebih dari seribu dari mereka. Bahkan pemerintahan Catherine yang Agung tidak dapat merusak kehidupan desa. Permaisuri memutuskan sesuatu yang terlalu sulit bagi Tsar Ivan yang tangguh. Dia memilih tanah gereja untuk perbendaharaan. Pada saat yang sama, dia memberikan petani kanan dan kiri ke favoritnya. Jadi, sebagian penduduk Shubino "secara sukarela" setuju untuk bermukim kembali di provinsi Voronezh, di tanah milik Pangeran Potemkin. Itu adalah setiap penghuni kesepuluh Shubino! Dan ini terjadi di semua desa yang diambil oleh Catherine dari Gereja. Puluhan ribu gerbong dengan orang-orang yang menangis ditarik dari tanah dekat Moskow. Potemkin sangat senang sehingga dia menghadiahkan permaisuri dengan kotak tembakau yang bertatahkan berlian. Dan dengan para pemimpin gereja yang mencoba memprotes pelanggaran hukum, Catherine bertindak sederhana. Dia memasukkan mereka ke dalam karung batu ruang bawah tanah di seluruh kekaisaran - seumur hidup.

Namun terlepas dari segalanya, desa itu terus hidup dan tumbuh kaya.

kuil batu

Kemalangan tidak pernah datang sendiri. Pada 1771, wabah datang ke Moskow. Kerusuhan wabah Moskow, yang ditembakkan dari meriam oleh Grigory Orlov, tidak menyentuh Shubin. Tetapi penyakit itu merenggut setiap dua puluh penduduk. Pada 1773 jumlah mereka menyusut menjadi 870. Fakta bahwa desa tidak sepenuhnya mati selama epidemi, penduduk desa melihat perlindungan khusus dari Bunda Allah.

Pada saat ini, Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria yang Terberkati telah rusak. Dan para petani meminta izin kepada otoritas spiritual untuk membangun gereja batu baru. Pada saat yang sama, mereka sendiri mengumpulkan jumlah yang diperlukan, menyiapkan batu putih, batu bata, kapur dan besi.

Metropolitan Platon (Levshin) sangat terkejut dengan semangat kewirausahaan penduduknya.

“Untuk mewajibkan para imam dan umat paroki,” tulis Metropolitan di petisi, “sehingga musim panas ini kita pasti akan membangun sebuah gereja!”

Selama sepuluh tahun, candi itu naik dari fondasi ke salib di kubah. Penduduk desa membangun perlahan, tetapi dengan nyenyak - selama berabad-abad. Pada tahun 1794, Metropolitan diberitahu bahwa Gereja Dormition dengan kapel samping untuk menghormati John theologian dan Our Lady "Joy of All Who Sorrow" siap untuk ditahbiskan. Peralatan dan ikon gereja dipindahkan dengan sungguh-sungguh dari gereja lama, di antaranya adalah gambar "Ratapan Perawan" yang secara khusus dipuja oleh orang-orang. Lima tahun kemudian, penduduk desa mendirikan menara lonceng tiga tingkat dengan puncak tinggi di atas pintu masuk dan mengelilingi kuil dengan pagar batu. Ditutupi dengan batu kapur Domodedovo, itu telah menjadi pusat nyata dan kebanggaan desa. Pernikahan dan pemakaman, pameran dan dekrit kerajaan, doa pertobatan dari Prapaskah Besar dan perayaan Paskah yang menyenangkan - seluruh kehidupan desa berlangsung di bawah dinding putih salju dari Gereja Assumption.

badai tahun 1812

Berita invasi Rusia oleh pasukan besar Napoleon dengan cepat menyebar ke seluruh Rusia. Tetapi orang-orang tidak tahu bahwa pasukan agresor melebihi jumlah tentara Rusia di dekat perbatasan barat lebih dari tiga kali lipat. Kurang dari sebulan setelah dimulainya perang, pada tanggal 18 Juli 1812, Tsar Alexander I memutuskan untuk mengumpulkan milisi rakyat untuk membantu tentara reguler.

Pada akhir Juli 1812, Manifesto Tertingginya dibacakan dari mimbar Gereja Assumption, seperti di semua gereja Rusia. Kaisar menemukan kata-kata yang tepat:

“Mengumpulkan milisi rakyat ... sekarang kami mengimbau semua kelas, mengundang mereka bersama-sama dengan kami untuk dengan suara bulat membantu melawan semua rencana dan upaya musuh. Semoga musuh menemukan putra-putra Rusia yang setia di setiap langkah, menyerangnya dengan segala cara dan kekuatan! Semoga dia bertemu Pozharsky di setiap bangsawan, di setiap Palitsyn spiritual, di setiap warga Minin!.. Satukan semua orang: dengan salib di hatimu dan dengan senjata di tanganmu, tidak ada kekuatan manusia yang akan mengalahkan kita!

Sebuah gemuruh melewati kuil Shuba setelah kata-kata ini. Seseorang, tetapi penduduk desa mengingat kesedihan yang dibawa oleh banyak musuh ke tanah mereka. Di bawah kepemimpinan imam, sejumlah besar uang dikumpulkan untuk membantu milisi. Banyak penduduk desa sendiri pergi untuk mengalahkan musuh. Ketika tentara Rusia mundur dari Moskow, penduduk menyediakan semua kereta yang mereka miliki untuk militer. Cahaya dari api Moskow terlihat dari jauh. Prajurit dan Shubin menangis, mengepalkan tinju mereka pada musuh yang tak terlihat: “Tunggu! Air mata kami akan tetap merespon Anda!

Dengan kepergian tentara ke kamp Tarutinsky, pengumpul Prancis muncul di desa. Tetapi mereka tidak menemukan penghuni di dalamnya. Sosok diaken tampak kesepian di menara lonceng. Dia membunyikan alarm. Tetapi orang Prancis begitu terbawa oleh perampokan sehingga mereka tidak memperhatikannya. Tapi sia-sia. Cossack terbang ke desa dengan peluit dan rejan, memotong musuh ke kanan dan kiri. Para perampok, yang melempar jarahan, bergegas ke belakang. Sedikit yang diselamatkan. Pada tahun 1813, umat paroki kuil menyerahkan kepada imam 22 senjata dan karabin, 12 pistol dan 11 pedang dan bayonet yang tersisa setelah penarikan musuh. Untuk kegiatannya selama invasi, imam desa dianugerahi salib dada "Untuk mengenang 1812".

pusat ziarah

Dari akhir 40-an abad ke-19, desa Shubino benar-benar berkembang. Kaisar Nicholas I, jauh sebelum emansipasi umum kaum tani, memasukkan semua penduduk "desa negara" ke dalam kategori "petani bebas". Shubino milik desa-desa negara bagian, dan karena itu berkembang lebih dinamis daripada banyak tuan tanah. Para imam dari Gereja Dormition termasuk yang pertama yang mulai secara intensif terlibat dalam pendidikan umum dan membuka sekolah.

Dibangun pada tahun 1794, gereja telah dipugar. Dua dari kuilnya sangat dihormati oleh orang-orang. Ini adalah pahatan besar Bunda Allah "Menangis", yang digambarkan memegang Juruselamat yang telah meninggal di lututnya, dan ikon dengan nama yang sama. Gambar itu menjadi terkenal karena pembebasan desa Shubina dan sekitarnya dari kolera pada tahun 1848. Orang-orang Rusia menggunakan gambar-gambar suci ini untuk bantuan dalam masalah sehari-hari dan masalah keluarga dari berbagai bagian Rusia. Lagi pula, Bunda Allah, yang begitu berduka atas Putranya, tidak bisa tidak menanggapi penderitaan dan doa orang-orang biasa! Jadi desa Shubino menjadi salah satu pusat ziarah dalam skala seluruh Rusia.

Tidak akan ada kebahagiaan, tetapi kemalangan membantu

Kegilaan revolusioner yang melanda Rusia pada sepertiga pertama abad ke-20 tidak dapat melewati desa kuno. Nilai-nilai spiritual dinyatakan sebagai obskurantisme agama, dan petani yang paling rajin dan makmur dinyatakan sebagai kulak dan pemakan dunia.

Tragedi Perang Saudara dan kolektivisasi paksa menjadi tragedi Shubin. Pihak berwenang secara sistematis mencoba menutup gereja dari pertengahan 20-an. Barang-barang berharga disita dari kuil dan lonceng-loncengnya disingkirkan. Tetapi komunitas Ortodoks dari Gereja Assumption di Shubino terus mempertahankan kuilnya terlepas dari segalanya. Menurut bahan arsip, hanya pada tahun 1938 kuil Shubinsky ditutup, dan gedung gereja dipindahkan ke kantor Zagotzerno. Pada tahun yang sama, rektor kuil - pendeta Sergiy Solovyov - ditangkap dan ditembak. Segalanya tampak telah berakhir: sejarah gereja telah berakhir. Kuil itu ditakdirkan untuk menjadi lumbung atau toko, berbagi nasib ribuan dan ribuan kuil yang dinodai di seluruh Rusia.

Tetapi Perang Patriotik Hebat dimulai. Pada pelajaran mengerikan dari kekalahan hari-hari pertama perang, Stalin menyadari bahwa itu tidak dapat dimenangkan hanya dengan internasionalisme. Dia sangat membutuhkan konsep-konsep seperti rakyat Rusia, Tanah Air, dan patriotisme. Tanpa Gereja Ortodoks, mereka sama sekali tidak ada. Itulah sebabnya dia menghentikan gelombang represi terhadap Gereja. Di Rusia, lonceng berbunyi lagi dan gereja-gereja mulai dibuka. Para imam yang selamat selama tahun-tahun penindasan mulai kembali ke kawanan.

Menurut dokumen resmi, pihak berwenang mengizinkan pihak berwenang untuk membuka Gereja Maria Diangkat ke Surga di Shubino pada tahun 1946. Tetapi menurut memoar orang-orang tua, kebaktian di dalamnya dimulai pada tahun 1942-1943. Ternyata orang-orang Shubin membuka gereja mereka sendiri, mereka menemukan seorang pendeta yang tidak takut untuk memimpin kebaktian ini. Nama ayah ini belum turun ke kita. Tapi dia, bersama dengan penduduk desa, mencapai prestasi spiritual. Pihak berwenang hanya pasrah dengan situasi yang muncul, dan tiga tahun kemudian menetapkan urutan sebenarnya di atas kertas.

Hari ini

Sejak itu, kuil Shuba tidak ditutup. Pada tahun 1957, itu terbakar, patung ajaib Bunda Maria "Menangis" rusak, tetapi penduduk desa melakukan segalanya untuk memulihkan kuil kuno. Awan menggantung di atas gereja lagi di awal tahun 60-an.

“Kami akan membangun komunisme pada tahun 1980,” kata Sekretaris Jenderal CPSU Nikita Khrushchev, “kami akan menghancurkan pengaburan agama, dan kami akan menampilkan imam terakhir di TV!”

Tetapi sangat sedikit waktu berlalu, dan Khrushchev sendiri dicopot dari jabatannya, komunisme tidak dibangun, dan kuil Shuba terus berdiri. Dia selamat dari pemerintahan Brezhnev, bencana perestroika Gorbachev dan hidup untuk melihat para imam muncul di televisi. Aliran orang yang pergi ke kuil untuk berdoa, beriman, dan cinta di tahun-tahun sulit runtuhnya Uni Soviet semakin meningkat. Pada tahun 1990, ia ditugaskan ke Biara Novodevichy Moskow sebagai lahan pertanian. Penjatahan tanah dikembalikan ke kuil, para suster Biara Novodevichy membangun kembali bangunan luar dan sebuah bangunan untuk para pemula.

Dan desa kuno Shubino, yang menyaksikan masa Dmitry Donskoy dan Ivan the Terrible, desa itu selamat dari Masa Kesulitan dan invasi Napoleon, Perang Patriotik Hebat dan perestroika, tidak hanya mengingat sejarahnya. Ia tinggal di sini dan sekarang. Itu bernafas dengan doa dan kerja keras, seperti yang telah terjadi sejak dahulu kala. Ini berarti bahwa desa dengan berani melihat masa depan Tanah Air kita. Dan masa depan ini, saya percaya, akan seperti dinding kuil Shuba - cerah.

Alexander Ilyinsky
Foto - Marina Elgozina, ilustrasi -"Invasi". Ilya Glazunov / "Tsar Ivan yang Mengerikan". Ilya Glazunov / "Pangeran Dmitry Donskoy". Motorin / "Pangeran Dmitry Pozharsky". Vasily Nesterenko/ Catherine yang Agung dan Grigory Potemkin, sebuah kolase lukisan dari abad ke-18/ Milisi tahun 1812/ Cossack. Pengejaran". Dari kanvas August Derzano / Partisan. Gambar Lubok tahun 1812 / "Perampasan" oleh Ilya Glazunov
Berita Domodedovo

Diskusikan Berita di forum kami di Telegram @dmdvesti.forum

Berlangganan kami Saluran Telegram @dmdvesti

BAGAIMANA CARA MENAMBAHKAN CHANNEL?
Setelah menginstal aplikasi di komputer atau smartphone Anda, cukup ikuti tautan https://t.me/dmdvesti dan ikuti petunjuknya.

Sebagai desa pemukim bebas, ia muncul antara 1595 dan 1602, dan dinamai menurut pendiri desa - Shuba (Shoba), yang, jelas, adalah warisan, pemukim bebas, yang didirikan di sini sebelum kedatangan layanan Tatar.

Legenda zaman dahulu yang konon awalnya 3 bersaudara datang ke tempat kami. Dan dengan metode lot, Kochkai Babai menetap di wilayah 1-2 km selatan desa Kochko-Pozharki saat ini dan disebut pemukiman "Yortlar", Karga Ali Babai (Kariy) di tempat desa Karga, dan Shoba Babai di area BILGE (Mazarlar Oste) - tempat pemakaman lama kami, yang terletak 2 kilometer selatan dari lokasi saat ini. Shubino dan pemukiman itu juga dinamai "Yortlar". Tatar lain juga tinggal di desa bersamanya. Semayka Arapov tertentu diketahui, yang tidak ingin memasuki layanan. Keturunannya hampir sampai akhir abad ke-17 tetap berada di luar komunitas Tatar. Dengan kata lain, menurut Orlov A.M. desa Shubino sudah ada sebelum munculnya layanan Tatar. Tanggal kejadian yang berbeda - 1602 dan 1603 - dapat dijelaskan oleh fakta bahwa 2 tanggal ditunjukkan dalam dokumen secara bersamaan: kutipan dari buku juru tulis 1602/03. Atau kemungkinan besar karena terjemahan yang salah dari yang lama gaya salah satu sejarawan.

Seperti yang telah disebutkan di atas, 30 orang yang dipimpin oleh Bekesh Rozbakhteev menerima piagam kerajaan untuk kepemilikan tanah Sejarah desa Shubino, wilayah Nizhny Novgorod. Saya menerima daftar lengkap melayani Tatar dari desa kami dari Arsip Negara Wilayah Nizhny Novgorod: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Araphev Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Meskipun di sini Semakay Arapov terdaftar sebagai prajurit.

Batas dan bagian ditentukan dengan metode lot. Ada 42 keluarga per orang, yaitu sekitar 20 hektar. Tanah-tanah ini tidak ditinggalkan, mereka (dachas) dulu dimiliki oleh anak-anak tuan tanah, dengan nama keluarga seperti: Patrikeyevs, Nedobrovs, Arbuzovs, dan lainnya. Sebaliknya, mereka sendiri tidak tinggal di sana, tetapi tinggal di dekat Arzamas. Tetapi kebutuhan untuk memberikan tanah kepada nenek moyang kita lebih penting, karena. hanya mereka yang bisa melindungi Rusia dan Mordovia dari serangan Nogai, seperti yang dijelaskan di atas.

Dan pada tahun 1612, setelah serangan Nogai, ketika mereka menyerbu desa kami, membunuh dan merampok, piagam kerajaan yang diberikan kepada nenek moyang kami untuk kepemilikan tanah hilang. Dan pada tahun 1613 mereka dipaksa untuk menulis petisi (permintaan) kepada Tsar Mikhail Fedorovich (Romanov) dengan permintaan untuk mengkonfirmasi hak atas tanah yang diberikan kepada mereka pada tahun 1602. Daftar itu menunjukkan 29 orang, dipimpin oleh saudara Bekesh dan Urazley Rozbakhteev. Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev, dan lainnya juga termasuk di antara para penandatangan. Tetapi mereka tidak menunjukkan perbatasan mereka atau nama desa, mis. tempat lokalisasi. Dokumen ini disimpan di dana pondok pesanan Alatyr. Mungkin desa kami belum memiliki nama khusus pada masa itu. Karena dalam dokumen tertanggal 11 November 1611. nama desa tidak diberikan ketika orang lain disebutkan secara khusus.

Nenek moyang kita menerima salinan piagam untuk tanah pada 20 Juli 1613 dari P. Buturlin dan S. Beklemishev. Surat itu dimulai dengan nama Bekbulat Kildeyarov dan Bekesh Rozbakhteev, di mana nama Urazai Rozbakhteev tidak ada. Ini berarti bahwa Urazai menghilang antara 1602 dan 1613, kemungkinan besar dia meninggal dalam serangan balasan Nogai tahun 1612 oleh Bayush Rozgildeev. Ini berarti bahwa kita berpartisipasi dalam pertempuran ini dengan bermartabat dan tanpa kerugian besar, kecuali Urazai dan Itkin Miryasev (dia juga hilang dari daftar 1613. ).

Catatan orang-orang yang melayani dan rumah tangga mereka terus-menerus disimpan. Hanya tidak semua dokumen telah diawetkan. Misalnya, dalam daftar 1686, di mana pemilik sendiri dan leluhur laki-laki mereka ditunjukkan, terungkap bahwa 23 di antaranya adalah keturunan langsung dari kelompok Rozbakhteev. Di antara mereka adalah keturunan langsung dari cucu Ishai Aytuganov, ia adalah yang kedua dalam daftar pemilik rumah pada tahun 1686, dan di kolom "mantan pemilik tanah", kakeknya Urazai Rozbakhteev ditunjukkan. Selain itu, terindikasi bahwa 17 dari mereka memiliki harta milik kakeknya, 4 milik ayahnya, dan selebihnya merupakan harta warisan. Hanya pada tahun 1686, seorang keturunan Semayka Arapov, Utyash Mameshov, terdaftar di komunitas tersebut.

Shubino pertama kali disebutkan sebagai desa Tatar pada 11 November 1611; penduduknya, layanan Tatar Isen Bogdav (ditunjukkan dalam bentuk tunggal, dalam kasus lain ditulis Tatar) hadir sebagai saksi di pembagian tanah dekat Chufarov di Sungai Pica. Perwakilan kedua adalah Bekbulat, dijuluki Shuba (ini adalah bagaimana Senyutkin S.B. menulis) dan dia tidak terdaftar sebagai Tatar layanan, melainkan, dia benar-benar pemukim bebas. Menurut Orlov A.M. - Bekbulat Shuba mungkin sudah menjadi putra pendiri desa kami. Fitur lain dari dokumen ini adalah bahwa desa kami dan Kochko-Pozharki tidak memiliki nama khusus saat ini. Hanya dengan waktu mereka mulai disebut Shoba ile, kemudian dalam bahasa Rusia Shubino, dan Kochko-pozharki meminjam nama desa tetangga Mordovian Pozharki dan untuk menghormati pendiri Murza Desa kecil itu dikenal sebagai Kochko-Pozharki, tetapi merupakan bagian dari distrik Arzamas.