Biografi

Bunin Ivan Alekseevich (1870 - 1953)

"Bukan, bukan pemandangan yang menarikku,
Bukan warna yang ingin saya perhatikan,
Dan apa yang bersinar dalam warna-warna ini,
Cinta dan sukacita keberadaan. "
I. Bunin

Ivan Alekseevich Bunin lahir pada 23 Oktober 1870 (10 Oktober, gaya lama) di Voronezh, di Jalan Dvoryanskaya. Pemilik tanah miskin Bunins milik keluarga bangsawan, di antara nenek moyang mereka - V. A. Zhukovsky dan penyair Anna Bunina.
Di Voronezh, Bunin muncul tiga tahun sebelum kelahiran Vanya, untuk mengajar putra sulung mereka: Yulia (13 tahun) dan Evgeny (12 tahun). Julius, yang sangat mampu bahasa dan matematika, belajar dengan cemerlang, Eugene belajar dengan buruk, atau lebih tepatnya, tidak belajar sama sekali, ia meninggalkan gimnasium lebih awal; dia adalah seniman yang berbakat, tetapi pada tahun-tahun itu dia tidak tertarik melukis, dia lebih banyak mengejar merpati. Adapun yang bungsu, ibunya, Lyudmila Alexandrovna, selalu mengatakan bahwa "Vanya berbeda dari anak-anak lain sejak lahir," bahwa dia selalu tahu bahwa dia "istimewa", "tidak ada yang memiliki jiwa seperti miliknya" .
Pada tahun 1874, keluarga Bunin memutuskan untuk pindah dari kota ke desa ke pertanian Butyrki, di distrik Yelets di provinsi Oryol, ke perkebunan terakhir keluarga. Musim semi itu Julius lulus dari gimnasium dengan medali emas dan harus pergi ke Moskow pada musim gugur untuk memasuki fakultas matematika universitas.
Di desa, Vanya kecil "cukup mendengar" lagu dan dongeng dari ibu dan pelayannya. Kenangan masa kecil - sejak usia tujuh tahun, seperti yang ditulis Bunin - terhubung dengannya "dengan ladang, dengan gubuk petani" dan penghuninya. Dia menghabiskan sepanjang hari menghilang di desa-desa terdekat, menggembalakan ternak dengan anak-anak petani, bepergian di malam hari, berteman dengan beberapa dari mereka.
Meniru gembala, dia dan saudara perempuannya Masha makan roti cokelat, lobak, "mentimun kasar dan kental", dan pada makanan ini, "tanpa menyadarinya, mereka berbagi bumi itu sendiri, semua materi sensual, dari mana dunia diciptakan. ", tulis Bunin dalam novel otobiografi "The Life of Arseniev". Bahkan kemudian, dengan daya persepsi yang langka, dia merasakan, menurut pengakuannya sendiri, "kemegahan ilahi dunia" - motif utama karyanya. Pada usia inilah persepsi artistik kehidupan terungkap dalam dirinya, yang, khususnya, diekspresikan dalam kemampuan untuk menggambarkan orang-orang dengan ekspresi wajah dan gerak tubuh; Dia sudah menjadi pendongeng yang berbakat. Sekitar delapan Bunin menulis puisi pertama.
Pada tahun kesebelas ia memasuki gimnasium Yelets. Awalnya dia belajar dengan baik, semuanya mudah; bisa menghafal seluruh halaman puisi dari satu bacaan, jika itu menarik baginya. Tetapi dari tahun ke tahun, pengajarannya semakin buruk, di kelas tiga dia tetap di tahun kedua. Sebagian besar guru adalah orang-orang abu-abu dan tidak penting. Di gimnasium, ia menulis puisi, meniru Lermontov, Pushkin. Dia tidak tertarik pada apa yang biasanya
membaca pada usia ini, dan membaca, seperti yang dia katakan, "apa saja."
Dia tidak lulus dari gimnasium, dia kemudian belajar secara mandiri di bawah bimbingan kakak laki-lakinya Yuly Alekseevich, seorang kandidat universitas.
Pada musim gugur 1889, ia mulai bekerja di kantor redaksi surat kabar Orlovsky Vestnik, seringkali ia adalah editor yang sebenarnya; menerbitkan di dalamnya cerita, puisi, artikel kritis sastra, dan catatannya di bagian permanen "Sastra dan Percetakan". Dia hidup dengan karya sastra dan sangat membutuhkan. Ayahnya bangkrut, pada tahun 1890 ia menjual tanah di Ozerki tanpa rumah, dan setelah kehilangan rumah, pada tahun 1893 ia pindah ke Kmenka ke saudara perempuannya., Ibu dan Masha - ke Vasilyevsky ke sepupu Bunin Sofya Nikolaevna Pusheshnikova. Tidak ada tempat bagi penyair muda untuk menunggu bantuan.
Di kantor redaksi, Bunin bertemu Varvara Vladimirovna Pashchenko, putri seorang dokter Yelets yang bekerja sebagai korektor. Cintanya yang penuh gairah untuknya kadang-kadang dirusak oleh pertengkaran. Pada tahun 1891, dia menikah, tetapi pernikahan mereka tidak disahkan, mereka hidup tanpa menikah, ayah dan ibu tidak ingin menikahi putri mereka dengan penyair miskin. Novel muda Bunin membentuk dasar plot dari buku kelima Kehidupan Arseniev, yang diterbitkan secara terpisah dengan judul Lika.
Banyak yang membayangkan Bunin kering dan dingin. V. N. Muromtseva-Bunina mengatakan: "Benar, kadang-kadang dia ingin terlihat seperti aktor kelas satu," tetapi "dia yang tidak mengenalnya sampai akhir tidak dapat membayangkan kelembutan seperti apa yang mampu dimiliki jiwanya." Dia adalah salah satu dari mereka yang tidak mengungkapkan dirinya kepada semua orang. Dia dibedakan oleh keanehan besar sifatnya. Hampir tidak mungkin untuk menyebutkan penulis Rusia lain yang, dengan kelupaan diri seperti itu, dengan begitu terburu-buru mengungkapkan perasaan cintanya, seperti yang dia lakukan dalam suratnya kepada Varvara Pashchenko, menggabungkan dalam mimpinya gambar dengan segala sesuatu yang indah yang dia temukan di alam, dalam puisi dan musik. Dengan sisi hidupnya ini - pengekangan dalam hasrat dan pencarian cita-cita cinta - ia menyerupai Goethe, yang, menurut pengakuannya sendiri, banyak menjadi otobiografi di Werther.
Pada akhir Agustus 1892, Bunin dan Pashchenko pindah ke Poltava, tempat Julius Alekseevich bekerja sebagai ahli statistik di dewan zemstvo provinsi.
Dia membawa Pashchenko dan adik laki-lakinya ke dalam pemerintahannya. Di Poltava zemstvo, kaum intelektual dikelompokkan, terlibat dalam gerakan populis tahun 70-80-an. Saudara-saudara Bunin adalah bagian dari dewan redaksi Lembaran Provinsi Poltava, yang sejak 1894 berada di bawah pengaruh kaum intelektual progresif. Bunin menempatkan karyanya di koran ini. Atas perintah Zemstvo, ia juga menulis esai "tentang perang melawan bahaya"
serangga, tentang panen roti dan rempah-rempah." Seperti yang dia yakini, begitu banyak dari mereka yang dicetak sehingga mereka dapat membuat tiga atau empat jilid.
Dia juga berkolaborasi dengan surat kabar Kievlyanin. Sekarang puisi dan prosa Bunin mulai lebih sering muncul di majalah "tebal" - "Buletin Eropa", "Dunia Dewa", "kekayaan Rusia" - dan menarik perhatian para tokoh kritik sastra. N. K. Mikhailovsky berbicara dengan baik tentang cerita "The Village Sketch" (kemudian berjudul "Tanka") dan menulis tentang penulis bahwa ia akan menjadi "penulis hebat." Saat ini, lirik Bunin
memperoleh karakter yang lebih objektif; karakteristik motif otobiografi dari kumpulan puisi pertama (diterbitkan di Orel sebagai lampiran surat kabar Orlovsky Vestnik pada tahun 1891), menurut definisi penulisnya sendiri, terlalu intim, secara bertahap menghilang dari karyanya, yang sekarang menerima bentuk yang lebih lengkap.
Pada tahun 1893-1894, Bunin, dalam kata-katanya, "dari jatuh cinta pada Tolstoy sebagai seorang seniman," adalah seorang Tolstoyan dan "beradaptasi dengan kerajinan si tukang tembaga." Dia mengunjungi koloni Tolstoyan di dekat Poltava dan pergi ke distrik Sumy untuk menemui kaum sektarian. Pavlovka - untuk "Malevants", dalam pandangan mereka dekat dengan Tolstoyans. Pada akhir tahun 1893, ia mengunjungi pertanian Khilkovo, milik Pangeran. D.A. Khilkov. Dari sana ia pergi ke Moskow untuk menemui Tolstoy dan mengunjunginya pada salah satu hari antara 4 dan 8 Januari 1894. Pertemuan yang dibuat di Bunin, seperti yang dia tulis, "kesan yang luar biasa." Tolstoy dan mencegahnya dari "menyerah sampai akhir."
Pada musim semi dan musim panas 1894 Bunin berkeliling Ukraina. "Pada tahun-tahun itu, kenangnya, saya jatuh cinta dengan Little Russia di desa-desa dan stepanya, dengan penuh semangat mencari pemulihan hubungan dengan orang-orangnya, dengan penuh semangat mendengarkan lagu-lagu, jiwanya."
Tahun 1895 adalah titik balik dalam kehidupan Bunin: setelah "penerbangan" Pashchenko, yang meninggalkan Bunin dan menikahi temannya Arseny Bibikov, pada Januari ia meninggalkan dinas di Poltava dan pergi ke St. Petersburg, dan kemudian ke Moskow. Sekarang dia memasuki lingkungan sastra. Keberhasilan besar di malam sastra, yang berlangsung pada 21 November di aula Lembaga Kredit di St. Petersburg, mendorongnya. Di sana ia membacakan cerita "Sampai Akhir Dunia".
Kesan-kesannya dari semakin banyak pertemuan baru dengan para penulis sangat bervariasi dan tajam. D. V. Grigorovich dan A. M. Zhemchuzhnikov, salah satu pencipta Kozma Prutkov, yang melanjutkan abad XIX klasik; Narodniks N. K. Mikhailovsky dan N. N. Zlatovratsky; simbolis dan dekaden K. D. Balmont dan F. K. Sollgub. Pada bulan Desember, di Moskow, Bunin bertemu dengan pemimpin simbolis V. Ya.
Moskow "hotel - dengan Chekhov. Dia sangat tertarik dengan bakat Bunin V. G. Korolenko - Bunin bertemu dengannya pada 7 Desember 1896 di St. Petersburg pada peringatan K. M. Stanyukovich; pada musim panas 1897 - dengan Kuprin di Lustdorf, dekat Odessa.
Pada Juni 1898 Bunin berangkat ke Odessa. Di sini ia menjadi dekat dengan anggota "Asosiasi Seniman Rusia Selatan", yang akan pergi ke "Kamis", berteman dengan seniman E. I. Bukovetsky, V. P. Kurovsky (tentang dia
Puisi Bunin "In Memory of a Friend") dan P. A. Nilus (dari dia Bunin mengambil sesuatu untuk cerita "Galya Ganskaya" dan "Chang's Dreams").
Di Odessa, Bunin menikah dengan Anna Nikolaevna Tsakni (1879-1963) pada 23 September 1898. Kehidupan keluarga tidak berjalan dengan baik, Bunin dan Anna Nikolaevna berpisah pada awal Maret 1900. Putra mereka Kolya meninggal pada 16 Januari 1905. Pada awal April 1899, Bunin mengunjungi Yalta, bertemu Chekhov, dan bertemu Gorky. Selama kunjungannya ke Moskow, Bunin mengunjungi "Rabu" N. D. Teleshov, yang menyatukan para penulis realis terkemuka, dengan rela membaca karya-karyanya yang tidak diterbitkan; suasana di lingkaran ini ramah, tidak ada yang tersinggung dengan kritik yang terus terang, terkadang merusak.
Pada 12 April 1900, Bunin tiba di Yalta, di mana Teater Seni mementaskan "The Seagull", "Paman Vanya" dan pertunjukan lainnya untuk Chekhov. Bunin bertemu Stanislavsky, Knipper, S. V. Rakhmaninov, yang dengannya dia menjalin persahabatan selamanya. Tahun 1900-an adalah batas baru dalam kehidupan Bunin. Perjalanan berulang melalui negara-negara Eropa dan ke Timur melebarkan dunia di depan matanya, jadi
haus akan pengalaman baru. Dan dalam literatur dekade awal, dengan dirilisnya buku-buku baru, ia mendapat pengakuan sebagai salah satu penulis terbaik pada masanya. Dia berbicara terutama dengan puisi.
Pada 11 September 1900, ia pergi bersama Kurovsky ke Berlin, Paris, dan Swiss. Di Pegunungan Alpen, mereka mendaki ke tempat yang sangat tinggi. Sekembalinya dari luar negeri, Bunin berakhir di Yalta, tinggal di rumah Chekhov,
Saya menghabiskan "minggu yang luar biasa" dengan Chekhov, yang tiba dari Italia agak terlambat. Dalam keluarga Chekhov, Bunin menjadi, dalam kata-katanya, "salah satu miliknya"; dengan saudara perempuannya Maria Pavlovna, dia berada dalam "hubungan yang hampir seperti saudara". Chekhov selalu "lembut, ramah, merawatnya seperti seorang penatua." Sejak 1899, Bunin bertemu dengan Chekhov setiap tahun, di Yalta dan di Moskow, selama empat tahun komunikasi persahabatan mereka, sampai keberangkatan Anton Pavlovich ke luar negeri pada tahun 1904, di mana ia meninggal. Chekhov meramalkan bahwa Bunin akan menjadi "penulis hebat"; dia menulis dalam cerita "The Pines" sebagai "sangat baru, sangat segar dan sangat bagus". "Luar biasa", menurut pendapatnya, "Mimpi" dan "Bawah Emas" - "ada tempat yang mengejutkan."
Pada awal 1901, kumpulan puisi "Leaf Fall" diterbitkan, yang menyebabkan banyak ulasan dari para kritikus. Kuprin menulis tentang "kehalusan artistik yang langka" dalam menyampaikan suasana hati. Blok untuk "Daun Jatuh" dan puisi lainnya
mengakui hak Bunin untuk "salah satu tempat utama" di antara puisi Rusia modern. Falling Leaves dan terjemahan Longfellow dari The Song of Hiawatha dianugerahi Penghargaan Pushkin dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, diberikan kepada Bunin pada 19 Oktober 1903. Sejak 1902, karya-karya Bunin yang dikumpulkan mulai muncul dalam volume bernomor terpisah di rumah penerbitan Gorky "Pengetahuan". Dan lagi perjalanan - ke Konstantinopel, ke Prancis dan Italia, melintasi Kaukasus, dan sepanjang hidupnya ia tertarik oleh berbagai kota dan negara.
Pada 4 November 1906, Bunin bertemu di Moskow, di rumah B.K. Zaitsev, dengan Vera Nikolaevna Muromtseva, putri anggota Dewan Kota Moskow dan keponakan ketua Duma Negara Pertama, S.A. Muromtsev. Pada 10 April 1907, Bunin dan Vera Nikolaevna berangkat dari Moskow ke negara-negara Timur - Mesir, Suriah, Palestina. Pada 12 Mei, setelah melakukan "perjalanan panjang pertama", mereka mendarat di Odessa. Dari perjalanan ini dimulailah kehidupan mereka bersama. Tentang perjalanan ini - siklus cerita "Bayangan Burung" (1907-1911).
Mereka menggabungkan entri buku harian yang menggambarkan kota, reruntuhan kuno, monumen seni, piramida, makam - dan legenda masyarakat kuno, kunjungan ke sejarah budaya mereka dan kematian kerajaan. Tentang penggambaran Bunin dari Timur, Yu kadang-kadang seolah-olah dibanjiri gelombang panas matahari, dihiasi dengan inlay berharga dan citra arabesque; dan ketika datang ke zaman kuno berambut abu-abu, hilang dalam jarak agama dan mitologi, Anda mengalami kesan bahwa beberapa kereta agung umat manusia sedang bergerak di depan kita.
Prosa dan puisi Bunin kini memperoleh warna baru. Seorang pewarna yang sangat baik, ia, menurut P. A. Nilus, dengan tegas menanamkan dalam sastra "prinsip-prinsip melukis". Prosa sebelumnya, seperti yang dicatat Bunin sendiri, sedemikian rupa sehingga "membuat beberapa kritikus menafsirkan" dia, misalnya, "sebagai penulis lirik melankolis atau penyanyi bangsawan, penyanyi syair", dan aktivitas sastranya terungkap "lebih jelas. dan beragam hanya dari tahun 1908.1909". Fitur-fitur baru ini diberikan pada prosa Bunin oleh cerita "Bayangan Burung". Akademi Ilmu Pengetahuan memberikan Bunin Penghargaan Pushkin kedua pada tahun 1909 untuk puisi dan terjemahan Byron; yang ketiga - juga untuk puisi. Pada tahun yang sama, Bunin terpilih sebagai akademisi kehormatan.
Kisah "The Village", yang diterbitkan pada tahun 1910, menimbulkan kontroversi besar dan merupakan awal dari popularitas besar Bunin. "Desa", hal utama pertama, diikuti oleh novel dan cerita lain, seperti yang dia tulis
Bunin, "menggambarkan dengan tajam jiwa Rusia, fondasinya yang cerah dan gelap, seringkali tragis", dan karya-karyanya yang "tanpa ampun" menyebabkan "respons permusuhan yang penuh gairah". Selama tahun-tahun ini, saya merasakan bagaimana kekuatan sastra saya tumbuh lebih kuat setiap hari. " Gorky menulis kepada Bunin bahwa "tidak ada yang mengambil desa begitu dalam, begitu historis." Bunin secara luas menangkap kehidupan orang-orang Rusia, menyentuh sejarah, nasional masalah dan apa topik hari itu - perang dan revolusi - menggambarkan, menurut pendapatnya, "mengikuti jejak Radishchev," desa pada zamannya tanpa hiasan. Setelah cerita Bunin, dengan "kebenaran tanpa ampun" berdasarkan pada pengetahuan mendalam tentang "kerajaan petani", menjadi tidak mungkin untuk menggambarkan petani dalam nada idealisasi populis.Pandangan Bunin tentang pedesaan Rusia berkembang sebagian di bawah pengaruh perjalanan, "setelah tamparan tajam di wajah di luar negeri." Desa digambarkan tidak bergerak, tren baru menembusnya, orang baru muncul, dan Tikhon Ilyich sendiri memikirkan keberadaannya
penjaga toko dan penjaga warung. Kisah "The Village" (yang juga disebut Bunin sebagai novel), seperti karyanya pada umumnya, menegaskan tradisi realistis sastra klasik Rusia di zaman ketika mereka diserang dan ditolak oleh kaum modernis dan dekaden. Ini menangkap kekayaan pengamatan dan warna, kekuatan dan keindahan bahasa, harmoni gambar, ketulusan nada dan kebenaran. Tapi "Desa" tidak tradisional.
Orang-orang muncul di dalamnya, sebagian besar baru dalam sastra Rusia: saudara-saudara Krasov, istri Tikhon, Rodka, Young, Nikolka Gray dan putranya Deniska, anak perempuan dan perempuan di pernikahan Young dan Deniska. Bunin sendiri mencatat ini.
Pada pertengahan Desember 1910, Bunin dan Vera Nikolaevna pergi ke Mesir dan lebih jauh ke daerah tropis - ke Ceylon, tempat mereka tinggal selama setengah bulan. Mereka kembali ke Odessa pada pertengahan April 1911. Buku harian perjalanan mereka adalah "Banyak Perairan". Tentang perjalanan ini - juga cerita "Saudara", "Kota Raja segala Raja". Apa yang dirasakan orang Inggris dalam The Brothers adalah otobiografi. Menurut Bunin, perjalanan dalam hidupnya memainkan peran besar "; tentang pengembaraannya, dia bahkan mengembangkan, seperti yang dia katakan," beberapa filosofi. baik untuk Bunin dan untuk sastra prosa liris Rusia.
Dia menulis bahwa "ini seperti Maupassant." Dekat dengan prosa ini adalah cerita-cerita yang mendahului buku harian - "Bayangan Burung" - puisi dalam prosa, sebagaimana penulis sendiri mendefinisikan genre mereka. Dari buku harian mereka - transisi ke "Lembah Kering", yang mensintesis pengalaman penulis "Desa" dalam menciptakan prosa sehari-hari dan prosa liris. "Dry Valley" dan cerita-cerita yang ditulis tak lama kemudian menandai lepas landas kreatif baru Bunin setelah "The Village" - dalam hal kedalaman psikologis dan kompleksitas gambar, serta kebaruan genre. Di "Lembah Kering" di latar depan bukanlah Rusia historis dengan cara hidupnya, seperti di "Desa", tetapi "jiwa orang Rusia dalam arti kata yang terdalam, citra ciri-ciri jiwa seorang Slav," kata Bunin.
Bunin pergi dengan caranya sendiri, tidak bergabung dengan gerakan atau kelompok sastra yang modis, dalam kata-katanya, "tidak membuang spanduk apa pun" dan tidak memproklamirkan slogan apa pun. Kritik
mencatat bahasa Bunin yang kuat, seninya mengangkat "fenomena kehidupan sehari-hari" ke dalam dunia puisi. Tidak ada topik "rendah" yang tidak layak mendapat perhatian penyair untuknya. Ada rasa sejarah yang luar biasa dalam puisi-puisinya. Peninjau jurnal "Bulletin of Europe" menulis: "Gaya historisnya tak tertandingi dalam puisi kami ... Prosaisme, akurasi, keindahan bahasa dibawa ke batasnya. Hampir tidak ada penyair lain yang gayanya begitu sederhana, setiap hari seperti di sini; lusinan halaman Anda tidak akan menemukan satu julukan pun, tidak satu perbandingan pun, tidak satu metafora ... penyederhanaan bahasa puitis seperti itu tanpa mengurangi puisi hanya mungkin untuk bakat sejati ... Berkenaan dengan akurasi gambar , Tuan Bunin tidak memiliki saingan di antara penyair Rusia " . Buku "The Cup of Life" (1915) menyentuh masalah-masalah yang mendalam dari keberadaan manusia. Penulis Prancis, penyair, dan kritikus sastra René Gil menulis kepada Bunin pada tahun 1921 tentang The Cup of Life edisi Prancis: "Betapa rumitnya semuanya secara psikologis! Dan pada saat yang sama, ini adalah kejeniusan Anda, semuanya lahir dari kesederhanaan dan dari pengamatan realitas yang paling akurat: suasana diciptakan di mana seseorang menghirup sesuatu yang aneh dan mengganggu, yang berasal dari tindakan kehidupan! Saran semacam ini, saran rahasia yang mengelilingi tindakan, kita tahu juga di Dostoevsky; tetapi dengan dia itu berasal dari ketidakseimbangan karakter yang tidak normal, dari -untuk gairah gugupnya, yang melayang, seperti semacam aura yang menggairahkan, di sekitar beberapa kasus kegilaan. Anda memiliki kebalikannya: semuanya adalah pancaran kehidupan, penuh kekuatan, dan diganggu justru oleh kekuatannya sendiri, oleh kekuatan primitif, di mana kompleksitas, sesuatu yang tak terhindarkan, tersembunyi di bawah kesatuan yang terlihat, melanggar norma yang jelas dan biasa.
Bunin mengembangkan cita-cita etisnya di bawah pengaruh Socrates, yang pandangannya dituangkan dalam tulisan murid-muridnya Xenophon dan Plato. Lebih dari sekali ia membaca karya semi-filosofis, semi-puitis dari "Plato ilahi" (Pushkin) dalam bentuk dialog - "Phidon". Setelah membaca dialog, ia menulis dalam buku hariannya pada 21 Agustus 1917: "Berapa banyak yang dikatakan Socrates, dalam bahasa India, dalam filsafat Yahudi!" ". Bunin terpesona oleh doktrinnya tentang nilai pribadi manusia. Dan dia melihat di setiap orang sampai batas tertentu "konsentrasi ... kekuatan tinggi", yang diketahui, tulis Bunin dalam cerita "Kembali ke Roma", yang disebut Socrates. Dalam antusiasmenya terhadap Socrates, ia mengikuti Tolstoy, yang, seperti yang dikatakan V. Ivanov, mengikuti jalan Socrates untuk mencari norma kebaikan. " Tolstoy dekat dengan Bunin dan fakta bahwa baginya kebaikan dan keindahan, etika dan estetika tidak dapat dipisahkan. "Kecantikan sebagai mahkota kebaikan
- tulis Tolstoy. Bunin menegaskan dalam karyanya nilai-nilai abadi - kebaikan dan keindahan. Ini memberinya rasa koneksi, fusi dengan masa lalu, kontinuitas historis keberadaan. "Saudara", "Tuan San
Francisco", "Loopy Ears", berdasarkan fakta nyata kehidupan modern, tidak hanya menuduh, tetapi sangat filosofis. "Saudara" adalah contoh yang sangat jelas. Ini adalah kisah tentang tema abadi cinta, hidup dan mati, dan bukan hanya tentang ketergantungan keberadaan masyarakat kolonial "Perwujudan ide cerita ini sama-sama didasarkan pada kesan perjalanan ke Ceylon dan pada mitos Mara - legenda tentang dewa hidup dan mati. Mara adalah iblis jahat umat Buddha - pada saat yang sama - personifikasi makhluk. Bunin mengambil banyak prosa dan puisi dari cerita rakyat Rusia dan dunia, perhatiannya tertarik pada legenda Buddha dan Muslim, legenda Suriah, Kasdim, mitos dan mitos Mesir penyembah berhala dari Timur Kuno, legenda orang Arab.
Dia memiliki rasa yang besar dari tanah air, bahasa, sejarah. Bunin berkata: semua kata-kata agung ini, keindahan lagu yang menakjubkan, "katedral - semua ini perlu, semua ini telah diciptakan selama berabad-abad ...". Salah satu sumber kreativitasnya adalah pidato rakyat. Penyair dan kritikus sastra G. V. Adamovich, yang mengenal Bunin dengan baik dan memiliki kontak dekat dengannya di Prancis, menulis kepada penulis artikel ini pada 19 Desember 1969: Bunin, tentu saja, "tahu, mencintai, menghargai seni rakyat, tetapi sangat sensitif terhadap pemalsuan di bawah gaya russe yang mencolok. Kejam dan benar - ulasannya tentang puisi Gorodetsky adalah contohnya. Bahkan "Lapangan Kulikovo" Blok, menurut pendapat saya, adalah hal yang luar biasa, dia kesal justru karena " pakaian terlalu Rusia" ... Dia berkata - "ini Vasnetsov", yaitu, topeng dan opera. Tapi dia memperlakukan fakta bahwa itu bukan "topeng" secara berbeda: Saya ingat, misalnya, sesuatu tentang "The Kampanye Tale of Igor". Arti kata-katanya kira-kira sama dengan kata-kata Pushkin: semua penyair yang berkumpul bersama tidak dapat membuat keajaiban seperti itu! Tetapi terjemahan "The Tale of Igor's Campaign" membuatnya memberontak, dalam khususnya, terjemahan Balmont. Karena pemalsuan gaya atau ukuran Rusia yang berlebihan, dia membenci Shmelev, meskipun dia mengakui bakatnya. Bunin umumnya memiliki telinga yang jarang untuk kepalsuan, untuk "pedal ": begitu dia mendengar kebohongan, dia menjadi marah. Karena itu, dia sangat mencintai Tolstoy dan betapa suatu kali, saya ingat, dia berkata: "Tolstoy, yang tidak memiliki satu kata pun yang dilebih-lebihkan ..." Pada Mei 1917, Bunin tiba di desa Glotovo, di perkebunan Vasilyevsky , Provinsi Oryol, tinggal di sini sepanjang musim panas dan musim gugur. Pada 23 Oktober, ia dan istrinya berangkat ke Moskow, pada 26 Oktober mereka tiba di Moskow, tinggal di Povarskaya (sekarang Jalan Vorovsky), di rumah Baskakov No. 26, apt. 2, dengan orang tua Vera Nikolaevna, keluarga Muromtsev. Waktunya mengkhawatirkan, pertempuran sedang terjadi, "melewati jendela mereka, tulis Gruzinsky A.E. pada 7 November kepada A.B. Derman, - sebuah pistol berderak di sepanjang Povarskaya". Bunin menghabiskan musim dingin 1917-1918 di Moskow. Di lobi rumah tempat apartemen keluarga Murmtsev berada, sebuah arloji dipasang; pintu-pintunya dikunci, gerbang-gerbangnya diblokir dengan kayu gelondongan.
Bunin juga bertugas.

Bunin bergabung dengan kehidupan sastra, yang, terlepas dari segalanya, dengan segala kecepatan peristiwa sosial, politik dan militer, dengan kehancuran dan kelaparan, masih belum berhenti. Dia pernah ke
"Penulis Penerbitan Buku", berpartisipasi dalam karyanya, di lingkaran sastra "Rabu" dan di Lingkaran Seni. Pada 21 Mei 1918, Bunin dan Vera Nikolaevna meninggalkan Moskow - melalui Orsha dan Minsk ke Kyiv, lalu ke Odessa; 26 Januari, Seni. Seni. 1920 berlayar ke Konstantinopel, kemudian melalui Sofia dan Beograd tiba di Paris pada 28 Maret 1920. Tahun-tahun emigrasi yang panjang dimulai - di Paris dan di selatan Prancis, di Grasse, dekat Cannes.
Bunin memberi tahu Vera Nikolaevna bahwa "dia tidak bisa hidup di dunia baru, bahwa dia milik dunia lama, dunia Goncharov, Tolstoy, Moskow, St. Petersburg; puisi itu hanya ada di sana, dan di dunia baru dia tidak tangkap." Bunin sebagai seniman tumbuh sepanjang waktu. Mitina's Love (1924), Sunstroke (1925), Cornet Elagin's Case (1925), dan kemudian Arseniev's Life (1927-1929,1933) dan banyak karya lainnya menandai pencapaian baru dalam prosa Rusia. Bunin sendiri berbicara tentang "lirik nyaring" dari Mitya's Love. Ini yang paling menawan dalam novel dan cerita pendeknya selama tiga dekade terakhir. Mereka juga dapat dikatakan dengan kata-kata penulisnya - semacam "mode", puisi.
Dalam prosa tahun-tahun ini, persepsi sensual kehidupan disampaikan dengan menarik. Orang-orang sezaman mencatat makna filosofis yang luar biasa dari karya-karya seperti Cinta Mitina atau Kehidupan Arseniev. Di dalamnya, Bunin menerobos "ke rasa metafisik yang mendalam tentang sifat tragis manusia."
K. G. Paustovsky menulis bahwa "Kehidupan Arseniev" adalah "salah satu fenomena sastra dunia yang paling luar biasa." Pada tahun 1927-1930, Bunin menulis cerita pendek ("Gajah", "Langit di Atas Tembok" dan banyak lainnya) - satu halaman, setengah halaman, dan terkadang beberapa baris, mereka dimasukkan dalam buku "Pohon Tuhan". Apa yang ditulis Bunin dalam genre ini adalah hasil dari pencarian yang berani untuk bentuk-bentuk baru dari tulisan yang sangat ringkas, yang awalnya tidak diletakkan oleh Turgenev, seperti yang diklaim oleh beberapa orang sezamannya, tetapi oleh Tolstoy dan Chekhov. Profesor Universitas Sofia P. Bitsilli menulis: "Tampaknya bagi saya bahwa koleksi "Pohon Tuhan" adalah yang paling banyak
sempurna dari semua ciptaan Bunin dan yang paling terbuka. Tidak ada tempat lain yang begitu ringkas, kejelasan dan kehalusan penulisan, kebebasan kreatif seperti itu,
kekuasaan kerajaan atas materi. Tidak ada yang lain, oleh karena itu, berisi begitu banyak data untuk mempelajari metodenya, untuk memahami apa yang ada di dasarnya dan pada apa, pada dasarnya, habis. Ini sama, tampaknya, sederhana, tetapi juga kualitas paling langka dan paling berharga yang dimiliki Bunin dengan penulis Rusia yang paling jujur, dengan Pushkin, Tolstoy, Chekhov: kejujuran, kebencian terhadap kepalsuan apa pun ... ".
Pada tahun 1933, Bunin dianugerahi Hadiah Nobel, seperti yang dia yakini, terutama untuk "Kehidupan Arseniev." Ketika Bunin tiba di Stockholm untuk menerima Hadiah Nobel, di Swedia dia sudah dikenali oleh penglihatan. Foto-foto Bunin bisa dilihat di setiap surat kabar, di etalase toko, di layar bioskop. Di jalan, orang Swedia, melihat penulis Rusia, melihat sekeliling. Bunin menarik topi kulit domba menutupi matanya dan menggerutu: - Apa itu? Keberhasilan mutlak untuk tenor. Penulis Rusia yang luar biasa Boris Zaitsev berbicara tentang hari-hari Nobel Bunin: "... Anda tahu, apa - kami adalah semacam orang terakhir di sana, emigran, dan tiba-tiba seorang penulis emigran dianugerahi hadiah internasional! Seorang penulis Rusia! .. Dan mereka menghadiahkannya untuk beberapa tulisan politik, tetapi masih untuk seni... Saya sedang menulis di surat kabar Vozrozhdenie pada waktu itu... Jadi saya segera ditugaskan untuk menulis editorial tentang menerima Hadiah Nobel. Sudah sangat terlambat, saya ingat apa yang terjadi sepuluh malam, ketika mereka memberi tahu saya ini. Untuk pertama kalinya dalam hidup saya, saya pergi ke percetakan dan menulis di malam hari ... Saya ingat bahwa saya pergi dalam keadaan bersemangat (dari percetakan) , pergi ke tempat d "Italia dan di sana, Anda tahu, berkeliling semua bistro dan di setiap bistro dia minum segelas cognac untuk kesehatan Ivan Bunin! .. Saya tiba di rumah dengan suasana hati yang ceria ... jam tiga jam pagi, jam empat, mungkin... negara lain, juga untuk menemui penerbit dan penerjemah. Di kota Lindau di Jerman, ia pertama kali bertemu dengan ordo fasis; dia ditangkap, menjadi sasaran penggeledahan yang tidak resmi dan memalukan.
Pada Oktober 1939, Bunin menetap di Grasse di Villa Jeannette, dan tinggal di sini selama perang. Di sini dia menulis buku "Lorong Gelap" cerita tentang cinta, seperti yang dia sendiri katakan, "tentang dia" gelap "dan paling sering lorong-lorong yang sangat suram dan kejam." Buku ini, menurut Bunin, "berbicara tentang hal-hal yang tragis dan tentang banyak hal yang lembut dan indah - saya pikir ini adalah hal terbaik dan paling orisinal yang pernah saya tulis dalam hidup saya."
Di bawah Jerman, Bunin tidak mencetak apa pun, meskipun ia hidup dalam kekurangan uang dan kelaparan. Dia memperlakukan para penakluk dengan kebencian, bersukacita atas kemenangan pasukan Soviet dan sekutu. Pada tahun 1945, dia mengucapkan selamat tinggal kepada Grasse selamanya dan kembali ke Paris pada tanggal 1 Mei. Dia telah banyak sakit dalam beberapa tahun terakhir. Namun demikian, ia menulis buku memoar dan mengerjakan buku "Tentang Chekhov", yang tidak berhasil ia selesaikan. Secara total, Bunin menulis sepuluh buku baru di pengasingan.
Dalam surat dan buku harian, Bunin berbicara tentang keinginannya untuk kembali ke Moskow. Namun di usia tua dan dalam sakit, tidak mudah untuk memutuskan langkah seperti itu. Yang terpenting, tidak ada kepastian apakah harapan akan kehidupan yang tenang dan penerbitan buku akan menjadi kenyataan. Bun ragu-ragu. "Kasus" Akhmatova dan Zoshchenko, kebisingan pers di sekitar nama-nama ini akhirnya menentukan keputusannya. Dia menulis kepada M. A. Aldanov pada 15 September 1947: "Hari ini saya menulis surat dari Teleshov pada malam 7 September ... "Sayang sekali Anda tidak mengalami saat ketika buku besar Anda diketik, ketika Anda begitu diharapkan di sini, ketika Anda bisa muak dan kaya dan sangat dihargai! "Setelah membaca ini, saya merobek rambut saya selama satu jam. Dan kemudian saya segera tenang, mengingat apa yang bisa terjadi pada saya daripada rasa kenyang, kekayaan dan kehormatan dari Zhdanov dan Fadeev ..." Bunin sekarang dibaca dalam semua bahasa Eropa dan di beberapa timur. Kami menerbitkannya dalam jutaan eksemplar. Pada ulang tahunnya yang ke-80, pada tahun 1950, Francois Mauriac menulis kepadanya tentang kekagumannya atas karyanya, tentang simpati yang diilhami oleh kepribadiannya dan nasibnya yang kejam. André Gide, dalam sebuah surat yang diterbitkan di surat kabar Le Figaro, mengatakan bahwa di ambang ulang tahunnya yang ke-80, dia menoleh ke Bunin dan menyapanya "atas nama Prancis", menyebutnya sebagai seniman hebat dan menulis: "Saya tidak tahu penulis ... yang sensasinya akan lebih tepat dan sekaligus tak terduga. ". Mereka mengagumi karya Bunin R. Rolland, yang menyebutnya sebagai "seniman brilian", Henri de Regnier, T. Mann, R. -M. Rilke, Jerome Jerome, Yaroslav Ivashkevich. Ulasan bahasa Jerman, Prancis, Inggris, dll. pers dari awal 1920-an dan seterusnya sebagian besar antusias, membangun pengakuan dunia untuknya. Pada awal tahun 1922, majalah Inggris The Nation and Athenaeum menggambarkan buku The Gentleman from San Francisco dan The Village sebagai buku yang sangat penting; segala sesuatu dalam ulasan ini ditaburi dengan pujian besar: "Sebuah planet baru di langit kita!.", "Kekuatan apokaliptik...". Pada akhirnya: "Bunin memenangkan tempatnya di dunia sastra." Prosa Bunin disamakan dengan karya Tolstoy dan Dostoevsky, sambil mengatakan bahwa ia "memperbarui" seni Rusia "baik dalam bentuk maupun isinya." Dalam realisme abad terakhir, ia membawa fitur-fitur baru dan
warna baru, yang membawanya lebih dekat ke kaum Impresionis.
Ivan Alekseevich Bunin meninggal pada malam 8 November 1953 di pelukan istrinya dalam kemiskinan yang parah. Dalam memoarnya, Bunin menulis: "Saya lahir terlambat. Jika saya lahir lebih awal, ingatan menulis saya tidak akan seperti itu. , Lenin, Stalin, Hitler ... Bagaimana tidak iri pada nenek moyang kita Nuh! Hanya satu banjir menimpanya ... "Bunin dimakamkan di pemakaman Sainte-Genevieve-des-Bois dekat Paris, di ruang bawah tanah, di peti mati seng.
Anda adalah pikiran, Anda adalah mimpi. Melalui badai salju berasap
Lintasan lari - lengan terentang.
Saya mendengarkan pohon cemara yang termenung
Dering merdu... Semuanya hanya pikiran dan suara!
Apa yang ada di kuburan, kan?
Perpisahan, kesedihan ditandai
caramu yang sulit. Sekarang dari no. salib
Mereka hanya menyimpan abunya. Sekarang Anda adalah pikiran. Anda abadi.

Mari menjadi seperti matahari! Mari kita lupakan
Yang memimpin kita di jalan emas,
Kami hanya akan mengingat itu selamanya untuk yang lain,
Untuk yang baru, untuk yang kuat, untuk yang baik, untuk yang jahat,
Cerah kami berjuang dalam mimpi emas.
Kami akan selalu berdoa kepada yang duniawi,
Dalam keinginan duniawi kita!
Mari menjadi seperti matahari yang selalu muda
Dengan lembut membelai bunga yang berapi-api,
Udaranya jernih dan semuanya berwarna emas.
Apa kamu senang? Jadilah dua kali lebih bahagia
Jadilah perwujudan dari mimpi yang tiba-tiba!
Hanya saja, jangan ragu dalam kedamaian yang tak bergerak,
Selanjutnya, tetap saja, ke garis yang disayangi,
Selanjutnya, kita diberi isyarat oleh angka yang fatal
Ke Keabadian, di mana bunga-bunga baru akan berkobar.
Kita akan seperti Matahari, masih muda.
Ini adalah janji kecantikan!

Konstantin Balmont

Konstantin Dmitrievich Balmont lahir pada 3 Juni 1867 di desa Gumnishchi, distrik Shuisky, provinsi Vladimir.

Pada 1876-1883, Balmont belajar di gimnasium Shuya, dari mana ia dikeluarkan karena berpartisipasi dalam lingkaran anti-pemerintah. Dia melanjutkan pendidikannya di Gimnasium Vladimir, kemudian di Universitas Moskow, dan di Lyceum Demidov di Yaroslavl. Pada tahun 1887 ia dikeluarkan dari Universitas Moskow karena berpartisipasi dalam kerusuhan mahasiswa dan diasingkan ke Shuya. Dia tidak pernah menerima pendidikan tinggi, tetapi berkat ketekunan dan rasa ingin tahunya, dia menjadi salah satu orang yang paling terpelajar dan berbudaya pada masanya. Balmont setiap tahun membaca sejumlah besar buku, mempelajari, menurut berbagai sumber, dari 14 hingga 16 bahasa, selain sastra dan seni, ia menyukai sejarah, etnografi, dan kimia.
Puisi mulai ditulis di masa kecil. Buku puisi pertama "Koleksi Puisi" diterbitkan di Yaroslavl atas biaya penulisnya pada tahun 1890. Penyair muda, setelah rilis buku itu, membakar hampir seluruh cetakan kecil.

Balmont ditakdirkan untuk menjadi salah satu pendiri arah baru dalam sastra - simbolisme. Namun, di antara "simbolis senior" (D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub, V. Bryusov) dan di antara yang "muda" (A. Blok, Andrei Bely, Vyach. Ivanov), ia memiliki posisinya sendiri , terkait dengan pemahaman yang lebih luas tentang simbolisme sebagai puisi, yang, selain makna tertentu, memiliki konten tersembunyi, diekspresikan dengan bantuan petunjuk, suasana hati, suara musik. Dari semua simbolis, Balmont paling konsisten mengembangkan cabang impresionistik. Dunia puitisnya adalah dunia pengamatan sekilas terbaik, perasaan rapuh.
Pendahulu Balmont dalam puisi, menurut pendapatnya, adalah Zhukovsky, Lermontov, Fet, Shelley dan E. Poe.
Ketenaran luas datang ke Balmont agak terlambat, dan pada akhir 1890-an ia lebih dikenal sebagai penerjemah berbakat dari bahasa Norwegia, Spanyol, Inggris, dan bahasa lainnya.

Pada tahun 1903, salah satu koleksi terbaik penyair "Kami akan menjadi seperti matahari" dan koleksi "Hanya Cinta" diterbitkan. Dan sebelum itu, untuk puisi anti-pemerintah "Sultan Kecil", yang dibacakan pada malam sastra di Kota Duma, pihak berwenang mengusir Balmont dari St. Petersburg, melarangnya tinggal di kota universitas lain. Dan pada tahun 1902, Balmont pergi ke luar negeri, menjadi emigran politik.

Pada Mei 1913, setelah amnesti diumumkan sehubungan dengan tiga abad dinasti Romanov, Balmont kembali ke Rusia dan untuk beberapa waktu mendapati dirinya menjadi pusat perhatian komunitas sastra. Pada saat ini, ia tidak hanya seorang penyair terkenal, tetapi juga penulis tiga buku yang berisi artikel kritis dan estetika sastra: Puncak Gunung (1904), Kilat Putih (1908), Cahaya Laut (1910).
Sebelum Revolusi Oktober, Balmont menciptakan dua koleksi yang lebih menarik, Ash (1916) dan Soneta Matahari, Madu dan Bulan (1917).

Balmont menyambut baik penggulingan otokrasi, tetapi peristiwa-peristiwa yang mengikuti revolusi membuatnya takut, dan berkat dukungan A. Lunacharsky, Balmont menerima izin pada Juni 1920 untuk sementara bepergian ke luar negeri. Kepergian sementara berubah menjadi tahun-tahun emigrasi yang panjang bagi penyair.

Ia meninggal pada 23 Desember 1942 karena pneumonia. Dia dimakamkan di kota Noisy le Grand dekat Paris, tempat dia tinggal dalam beberapa tahun terakhir.

KONSTANTIN BALMONT - SWAN

Musik: Rick Wakeman & Adam Wakeman, Dilakukan oleh: Boris Vetrov, Video: olgiya

Ilya ERENBURG
"Konstantin Balmont"
(dari buku "Potret Penyair Modern")
“... Nasib Balmont benar-benar tragis. Melihatnya, saya - sekali lagi - membenci keinginan Direktur Tertinggi yang tidak dapat dijelaskan. Apa itu - "absurditas ilahi" atau hanya ketidakhadiran yang tak termaafkan? Melemparkan tendangan tajam ke panggung Abad Pertengahan, Francois Villon yang malang, yang tahu persis semua labirin abad kedua puluh, dan melupakan trouveur yang luar biasa, penyanyi "emas", "bersayap api", "halus" dan wanita cantik lainnya. Merindukan salon Diane de Poitiers, dan kesempatan yang hilang selamanya untuk dilukis oleh Velasquez, dan bahkan pukulan sederhana di antara para harite Neva di lemari Yazykov untuk melemparkan penyair Spanyol, "mabuk dengan darah merah", ke zaman tank, kongres Internasional dan pemandangan berat lainnya, yang tidak akan ditemukan namanya oleh Ronsard, Gongora, atau Bahasa.
Cinta kemegahan anakronisme di Balmont. Ketika republik dinikmati, hormati raja di dalam dirinya. Wajah tembaganya memiliki mata hijau. Dia tidak melangkah, dia bahkan tidak berjalan, kakinya yang seperti burung sepertinya tidak ingin menyentuh tanah. Suaranya seperti jeritan, lalu twitter, dan telinga Rusia terganggu oleh "n" sengau yang tidak biasa dalam sajak favorit "jatuh cinta, mabuk, setengah tertidur" ...
Sebagai raja teladan, Balmont adalah sosok yang agung, absurd, dan menyentuh. Ini menghasilkan kekaguman, kemarahan dan belas kasihan di hati. Pada siang hari “Kita akan menjadi seperti matahari”, mereka tersungkur, mendengar suaranya yang menusuk. Tapi budak kemarin memberontak dan menggulingkan penguasa. Balmont dibenci karena mereka memujanya, karena tidak ada yang bisa dipelajari darinya, dan Anda tidak bisa menirunya. Dan selanjutnya, - Balmont dalam "Songs of the Avenger" atau dalam puisi "Kornilov" - seorang politisi, dalam "The Firebird" - seorang filolog, Balmont - seorang mistikus, humas, filsuf - raja yang miskin dan miskin.
Balmont melakukan perjalanan ke seluruh dunia. Tampaknya puisi dunia tidak mengenal penyair yang menghabiskan begitu banyak waktu di geladak kapal atau di jendela kereta. Tetapi, setelah melintasi semua lautan dan melewati semua jalan, dia tidak melihat apa pun di dunia ini, kecuali jiwanya. Buku ini adalah Balmont di Mesir, dan yang ini adalah Balmont di Meksiko. Pemberontak, Anda ingin mencela dia untuk itu. Lebih baik bersujud di hadapan jiwa, yang begitu agung sehingga seorang musafir yang tak kenal lelah telah menjelajahinya selama beberapa dekade, menemukan gurun baru dan lautan baru.
Balmont tahu sekitar tiga puluh bahasa. Dia dengan mudah mempelajari lusinan dialek dan dialek. Tetapi bahkan berbicara dengannya dalam bahasa Rusia, dia akan melihat Anda dengan mata yang tidak terlihat, dan jiwa, tidak terganggu, tidak, tidak ada, tidak akan menjawab apa pun. Balmont hanya mengerti satu bahasa - bahasa Balmont. Dalam pengulangannya, Shelley dan pendongeng epos, gadis dari Kepulauan Polinesia dan Whitman mengucapkan kata-kata yang sama.
Mereka sering marah - berapa banyak puisi buruk yang dimiliki Balmont. Mereka menunjuk ke rak dengan volume besar - yang mana, tanggal 20, 30? Ada penyair yang dengan hati-hati memoles setiap berlian di mahkota mereka. Tapi Balmont, dengan kemewahan kerajaan, melempar segenggam batu berharga. Biarkan ada banyak kaca di antara mereka, tetapi jangan terbakar dengan cahaya abadi "Bangunan yang terbakar" atau "Kita akan menjadi seperti matahari." Siapa yang akan mengutuk gerakan luar biasa ini, pemborosan yang luar biasa ini? .. "

Ivan Alekseevich Bunin lahir pada 10 Oktober 1870 di Voronezh. Dia berasal dari keluarga bangsawan kuno. Bunin menulis: “Keluarga ini memberi seorang wanita luar biasa dari awal abad terakhir, penyair A.P. Bunin, dan penyair V.A. Zhukovsky (putra tidak sah A.I. Bunin); kita berada dalam beberapa hubungan dengan saudara-saudara Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voeikovs, Bulgakovs, Soymonovs.
22 Februari 1887 - Puisi Bunin "Over Nadson's Grave" pertama kali diterbitkan di surat kabar Rodina. Di surat kabar yang sama, beberapa puisi dan cerita "Dua Pengembara" dan "Nefyodka" diterbitkan.
Pada musim gugur 1889, penerbit surat kabar Orlovsky Vestnik mengundang Bunin untuk bekerja di kantor redaksi. Salah satu karyawan Orlovsky Vestnik, Varvara Vladimirovna Pashchenko, menjadi cinta pertama Bunin.
Ivan Alekseevich menyukai Tolstoyanisme. Gagasan penyederhanaan menjadi dekat dengannya, dan selama beberapa tahun berikutnya ia mengunjungi beberapa koloni Tolstoyan di Ukraina.
1890 - Bunin, setelah belajar bahasa Inggris secara mandiri, menerjemahkan puisi G. Longfellow "The Song of Hiawatha".
Pada tahun 1894, Ivan Alekseevich bertemu dengan L.N. Tolstoy, yang menasihatinya untuk tidak terlalu terbawa oleh "penyederhanaan". Bunin memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada sastra.
1909 - Bunin dianugerahi Penghargaan Pushkin kedua; pada tahun yang sama ia terpilih sebagai akademisi kehormatan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
1917 - Bunin mengambil Revolusi Oktober dengan permusuhan. Menulis buku harian pamflet "Hari Terkutuk".
Pada musim panas 1918, Bunin pindah dari Bolshevik Moskow ke Odessa, diduduki oleh pasukan Jerman. Dengan pendekatan pada April 1919 ke kota Tentara Merah, ia tidak beremigrasi, tetapi tetap di Odessa. Dia menyambut pendudukan Odessa oleh Tentara Sukarelawan pada Agustus 1919, secara pribadi berterima kasih kepada Denikin, yang tiba di kota pada 7 Oktober, dan secara aktif bekerja sama dengan OSVAG (badan propaganda dan informasi) di bawah Persatuan Liga Pemuda Seluruh Rusia. Pada Februari 1920, ketika kaum Bolshevik mendekat, dia meninggalkan Rusia. Beremigrasi ke Prancis.
Pada tahun yang sama, I.A. Bunin mengepalai Persatuan Penulis dan Jurnalis Rusia di Paris, membuat banyak seruan.
9 November 1933 - I.A. Bunin dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra "untuk bakat artistik yang benar yang dengannya ia menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam prosa."
Periode pasca perang - Bunin kembali ke Paris. Dia bukan lagi penentang keras rezim Soviet, tetapi dia juga tidak mengakui perubahan yang terjadi di Rusia.
1946 - buku karya I.A. Bunin "Lorong gelap".
Pada saat yang sama, kepemimpinan Persatuan Penulis dan Jurnalis Rusia di Paris mengecualikan dari keanggotaannya semua orang yang menerima kewarganegaraan Soviet. Bunin meninggalkan organisasi ini sebagai protes. Banyak rekan yang berpaling darinya. Di Uni Soviet, koleksi I.A. Bunin, dan wawancara di "Patriot Soviet" ternyata dipalsukan. 1950 - I.A. Bunin "Memoirs", dibedakan dengan ketajaman penilaian.
Menurut penerbit Chekhov, pada bulan-bulan terakhir hidupnya, Bunin mengerjakan potret sastra A.P. Chekhov, pekerjaan itu tetap belum selesai (dalam buku: Loopy Ears and Other Stories, New York, 1953). Dia meninggal dalam tidurnya pada pukul dua pagi dari tanggal 7 hingga 8 November 1953 di Paris. Dia dimakamkan di pemakaman Sainte-Genevieve-des-Bois. Pada tahun 1929-1954. Karya Bunin tidak diterbitkan di Uni Soviet. Sejak 1955 - penulis "gelombang pertama" yang paling banyak diterbitkan di Uni Soviet (beberapa karya yang dikumpulkan, banyak buku satu volume). Beberapa karya ("Hari Terkutuk", dll.) Dicetak di Uni Soviet hanya selama perestroika.