Bgg.
Tidak seperti itu, tentu saja. Tapi dekat.

Awalnya diposting oleh Serzigzagser pada

Asli diambil dari andreistp Ilmuwan Rusia membuat marah para propagandis Kremlin dengan mengatakan yang sebenarnya tentang “dunia Rusia”

Ilmuwan dan humas politik oposisi Rusia, Doktor Ilmu Sejarah Alexander Sytin, berbicara dalam program Solovyov di saluran TV Rossiya1, membuat marah para propagandis Rusia dengan menyatakan fakta bahwa Rusia terbelakang dibandingkan dengan negara-negara Barat. “Anda tahu, ada kutipan seperti itu, kutipan ini bukan milik saya, ini dari klasik Rusia:
“Dan apa artinya orang Rusia tanpa orang Jerman? Satu bajingan dan tidak lebih. Intinya adalah bahwa Rusia menunjukkan ketidakmampuannya untuk berkembang. Banyak nilai budaya yang diciptakan, haruskah kita katakan, setelah runtuhnya Uni Soviet? Dalam bahasa Rusia - banyak? Dan saya melihat dan membandingkan, misalnya, perkembangan historiografi Rusia dan Soviet dengan pencapaian yang ada di Barat.
Saya melihat dan membandingkan jalur sejarah Rusia, di mana universitas pertama didirikan pada 1755, dan jalur sejarah Eropa, di mana universitas pertama - Bologna - didirikan pada 1203, ”Mulai Sytin.
Kata-katanya membuat marah para propagandis Kremlin, yang mulai menginterupsinya dengan pertanyaan "Siapa yang harus menduduki Rusia?" “Siapa yang harus menduduki Rusia? Jadi apa untuk membagi Rusia, Rusia tidak mampu memperlengkapi diri, berdasarkan logika Anda, untuk menanam Jerman? Siapa yang harus menduduki kita, Anglo-Saxon?”
Lebih lanjut, para penentang menuduh Sytin, yang menyerukan pemberian kekuasaan kepada 15% dari populasi Federasi Rusia, yang mampu melawan propaganda Kremlin dan menarik kesimpulan mereka sendiri, sebagai “fasisme”.

Tidak, generasi muda kita belum mati. Percikan memori membakar dalam dirinya tentang kerabat dan teman-temannya dan tentang banyak orang lain yang telah pergi ke perang yang sekarang jauh. Tapi betapa bangganya anak sekolah ketika mereka mengumpulkan data sedikit demi sedikit dari berbagai sumber! Hal utama adalah memberikan dasar spiritual ini kepada anak-anak kita tepat waktu, untuk memberi mereka, seperti yang dikatakan salah satu direktur sekolah Rostov, titik referensi itu, yang menjadi dasar mereka akan hidup. Tidak mungkin tanpa ini.

Sangat berbeda. Begitu arah yang benar ini dimulai, kaum muda segera merespon dan mengambil bagian aktif dalam hal ini, karena ada kebanggaan yang nyata di dalam diri mereka. Tetapi kita membutuhkan orang-orang yang dapat membantu generasi muda kita. Ternyata Alexander Pavlovich Stasyuk, wakil klub patriotik militer Rostov "Patriot", memberi tahu saya tentang kisah tragis dan menghujat penguburan tahanan dari kamp kematian No. 192, yang terletak selama tahun-tahun perang di wilayah bekas sekolah rudal militer Rostov (RAU).

Berdasarkan cerita-cerita ini, artikel “Hantu RAU” lahir, yang diterbitkan di situs Military Review. Alexander Pavlovich - dia adalah pria dari formasi lama dan tidak terlalu mempercayai email - mencetak artikel ini dan membawanya ke sekolah No. 7 di kota Bataysk (ini adalah pinggiran kota Rostov-on-Don), serta bahan-bahan lain yang berhubungan dengan kuburan yang tidak diketahui. Bukan! Dia dikenal, kuburan ini, tetapi hanya pejabat yang lebih suka melupakannya. sengaja lupa. Dan dari sini jiwa Alexander Pavlovich hanya terluka, seperti bertahun-tahun yang lalu tentara bawah tanah Rostov dan Tentara Merah terluka dan kelelahan di kamp kematian. Dan Stasyuk meneruskan rasa sakit ini ke generasi lain. Rasa sakit ini adil dan benar.

Dan Stasyuk juga marah. Dan kemarahan ini juga adil dan benar. Kemarahan pada tindakan di belakang layar yang tidak dapat dipahami dari pihak berwenang.

Tapi dia menemukan dukungan di hadapan generasi muda. Dukungan ini memberi Stasyuk kekuatan untuk terus hidup dan memperjuangkan kebenaran.

Ekaterina Ivankina, salah satu siswa kelas 9 "A" gimnasium No. 7, menulis seluruh penelitian. Saya mengutip kutipan darinya, serta kenangan anak-anak sekolah lain dari sekolah yang berbeda tempat saya berhasil mengunjungi, tentang kakek mereka.

Ekaterina Ivankova menulis: “Kakek saya, Viktor Leonidovich Vanzha, Kolonel Pasukan Rudal, bertugas selama 25 tahun di Divisi Rudal Spanduk Merah di Wilayah Krasnoyarsk, ayah saya, Vladislav Sergeevich Ivankin, lulusan Institut Pasukan Rudal Militer Rostov (RVIRV) pada tahun 2000. Itulah sebabnya saya menjadi tertarik pada sejarah sekolah, yang melatih spesialis untuk layanan di pasukan rudal.

Dan meskipun RVIRV tidak memiliki hubungan dokumenter langsung dengan RAU pertama, karena hanya dibuat dan dibentuk di wilayah bekas kamp militer Sekolah Artileri Rostov, sejarahnya terkait erat dengan sejarah RAU pertama. Dan sekolah ini benar-benar memiliki sejarah yang gagah berani dan heroik. Saat ini, sejarawan dan tokoh masyarakat Rostov menyerukan pembuatan kompleks peringatan militer di wilayah sekolah.

Oleh karena itu, saya menetapkan tujuan pekerjaan penelitian saya untuk mengetahui peristiwa apa dalam sejarah sekolah yang menyebabkan penciptaan memorial, untuk mempelajari sejarah RAU dan RVIRV pertama dan, berdasarkan bahan arsip dan memoar veteran dan lulusan sekolah, untuk berkenalan dengan halaman heroik sejarah sekolah.

Dalam proses penelitian, saya menghubungi ketua Dewan Veteran RVIRV, Kolonel Jenderal Gerbach Valentin Vladimirovich, bertemu dengan lulusan RAU pada tahun 1941, seorang veteran Perang Dunia Kedua, seorang veteran layanan di RAU , seorang kolonel di cadangan - Karpenko Alexander Zakharovich dan dengan wakil ketua klub kota Rostov "Patriot" Stasyuk Alexander Pavlovich. Saya melihat-lihat sejumlah besar dokumen arsip dari arsip pribadi A.Z. Karpenko, lulusan RVIRV Danilov S.V., Borovensky A.N., kepala laboratorium institut pada 2011. Evtukhova V.V., klub kota "Patriot", berkenalan dengan publikasi di media tentang Sekolah Artileri Rostov.

Melakukan penelitian, - Ekaterina menulis, - Saya dikejutkan oleh beberapa halaman sejarah Sekolah Roket: prestasi taruna RAU pada tahun 1941, Rumah Sakit Kotor No. 192 di barak sekolah. Tidak banyak, bahkan mereka yang pernah belajar di sekolah tersebut, mengetahui fakta tersebut. Kita hanya harus melestarikan ingatan akan hari-hari yang mengerikan itu. Penting untuk memperkenalkan anak-anak sekolah modern dengan informasi tentang militer dan sejarah sekolah pasca-perang. Bagaimanapun, adalah contoh dari rekan senegara mereka yang gagah berani bahwa seseorang dapat memunculkan pembela Tanah Air masa depan yang nyata.

Karena Rostov-on-Don sekarang menjadi kota kemuliaan militer, sesuai dengan statusnya, ia berhak atas museum sejarah militer. Perwakilan dari dewan veteran, organisasi pencarian, masyarakat untuk perlindungan monumen mengusulkan untuk membuat kompleks peringatan militer di wilayah kecil bekas RAU. “Kita tidak bisa membiarkan bahwa, bersama dengan likuidasi sekolah, ingatannya, rekan-rekan senegara kita yang mati, juga akan hilang, jasa para veteran Perang Dunia Kedua yang masih hidup dan sekolah, yang merupakan kebanggaan dan kemuliaan militer. kota kami, akan dilupakan,” kata siswa sekolah menengah itu dalam penelitiannya.

Anak-anak sekolah Bataysk merekam pesan video khusus di mana mereka meminta untuk bertindak dalam keadilan dan kehormatan.

“Kami, anak-anak sekolah modern, memberikan suara kami untuk pemulihan kompleks peringatan militer di wilayah sekolah. Kita tidak hanya akan bersyukur, tetapi juga siap menjadi rekanan dalam mengabadikan memori nenek moyang kita. Kami sedang dalam perjalanan mencari nama-nama mereka yang gugur dalam perjuangan melawan fasisme yang belum terungkap. Di tahun-tahun mendatang, kami akan memberi tahu anak-anak kami tentang mereka dan meninggalkan perjanjian untuk meneruskan kisah tragis nasib mereka ke generasi berikutnya, ”kata pesan video.

Anak-anak sekolah juga tidak bisa minggir karena hampir di setiap keluarga ada kakek dan buyut yang meninggal dan ikut berperang. Anak-anak mengingatnya dan bangga dengan halaman-halaman sejarah ini. Kenangan ini suci. Dan kebanggaan ini nyata. Pada jenis kebanggaan inilah sebuah generasi harus dididik, dan bukan pada kebanggaan palsu, yang dianggap sebagai kebanggaan Barat yang dipaksakan kepada kita orang Rusia, yang didasarkan pada kehausan akan keuntungan uang yang tak habis-habisnya. Maaf, saya tidak bisa menahan diri. Saya menulis kata-kata suci dan kemudian - uang. Kami memiliki segalanya - uang, mobil, ini sampah dan sampah. Tetapi mengapa semua ini terjadi ketika pemiskinan jiwa terjadi? Hari demi hari, jam demi jam. Dan kemudian orang-orang yang telah menghasilkan uang ini, yang telah mengambilnya, lari ke gereja untuk bertobat dari dosa. Sejujurnya, aku takut. Tidak cukup sekarang waktu itu, waktu sekarang, di mana masih ada lebih banyak kebaikan daripada kejahatan saat ini. Di mana itu, apakah itu baik? Dimana itu? Bahkan anak-anak kita dibebani dengan sampah dagang. Tapi ada percikan kebaikan di dalamnya. dan ketuhanan semangat mereka masih terpelihara.

Aku memejamkan mata dan melihat Dnieper

Selama masa hidupnya, Vasily Terentyevich sering mengingat hari-hari perang, memberi tahu anak-anaknya.

Pada bulan Februari 1942, ia direkrut menjadi Tentara Merah, dan sejak Maret 1943 ia telah bertempur di garis depan sebagai komandan senapan mesin dari resimen ke-1120 (divisi ke-333, tentara ke-6, front Ukraina ke-3). Dalam pertempuran untuk memperluas jembatan di daerah desa Kanevskoye (distrik Zaporozhye di wilayah Zaporozhye), kru tempurnya menekan tiga titik tembak, memukul mundur serangan balik musuh dan memungkinkan unit untuk bergerak maju . Untuk keberanian dan keberanian yang ditunjukkan dalam perang, pada tanggal 22 April 1944, kakek buyut saya dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet.

Setelah perang, Vasily Terentyevich kembali ke tanah kelahirannya, bekerja, menanam roti di ladang pertanian kolektif. Untuk pekerjaan damai ia dianugerahi Ordo Lenin, banyak medali.

Sampai akhir hayatnya, Vasily Terentyevich mengenang tahun-tahun perang yang tak terlupakan: "Saya menutup mata," katanya, "dan saya melihat diri saya di Dnieper, dengan tali bahu sersan, orang-orang dari kru senapan mesin saya, hari yang tak terlupakan di 26 November 1943. Saya menghidupkan kembali semuanya ...

Perang bergulir ke Barat. Ketika pasukan kami mencapai Dnieper, sebuah perintah diterima: "Paksa sungai." Komandan peleton dengan cermat memeriksa apakah semuanya sudah siap, dan memerintahkan untuk menyeberang, mendapatkan pijakan, mengambil pertahanan dan memastikan penyeberangan pasukan utama.

Sulit untuk menyeberangi Dnieper. “Tidak ada yang lebih baik untuk diharapkan pada bulan Oktober,” salah satu tentara berkomentar, “Airnya agak dingin …” Tiba-tiba hujan es menimpa batang kayu, air seolah-olah hujan spora mengalir. Dan rakit yang berat itu bergerak perlahan, seolah tidak bergerak sama sekali. Akhirnya, batang kayu itu menyodok ke pasir pantai. Setelah memilih posisi yang menguntungkan saat bepergian, mereka mulai menggali dengan tergesa-gesa. Setiap menit mereka mengharapkan serangan musuh. Dan dia mulai. Senapan mesin dan senapan mesin pasukan terjun payung mulai bekerja bersama. Serangan musuh pertama terhenti. Jam demi jam pertempuran yang tidak seimbang terus berlanjut. Tentara keluar. Ada semakin sedikit senapan mesin yang bisa diservis di ujung jembatan yang sempit, dan antrian mereka menjadi semakin jarang. Tapi sekarang rakit muncul dari pantai kami - bala bantuan datang. Larut malam, saya berbaring dengan tangan di belakang kepala, memandangi langit Ukraina yang gelap, dan menghidupkan kembali semuanya dengan cara baru..."

Bendera Jepang juga diinjak-injak

“Kakek saya, Afanasy Nikolaevich Shishkov, bertugas di Timur Jauh selama Perang Patriotik Hebat, berpartisipasi dalam perang dengan Jepang.

Pada usia 17 tahun, pada 15 November 1943, ia direkrut menjadi tentara, dan ia dikirim ke Timur Jauh. Dia didemobilisasi pada 10 Juli 1950.

Dia bertugas di resimen komunikasi, khusus - operator sinyal-telegraf. Kakek menyediakan komunikasi pemerintah. Pangkat militer - kopral. Dia dianugerahi gelar Ordo Perang Patriotik II, medali "Untuk Kemenangan atas Jepang".

Setelah kebaktian, ia kembali ke desanya, dan pada 1966 ia pindah ke wilayah Rostov di wilayah Volgodonsk, desa Michurinsky. Bekerja sebagai sopir selama 38 tahun. Kakek saya memiliki lima cucu perempuan, tiga cucu dan enam cicit.

Sekarang kakek saya tinggal di desa Michurinsky, tahun ini dia akan berusia 89 tahun. Tentu saja, kekuatannya tidak lagi seperti dulu. Kakek saya sering sakit, dia tidak lagi bangun dari tempat tidur. Tapi saya berharap dia terus hidup.

Tunggul - lima sentimeter

Menyailo Ivan Sergeevich lahir pada 23 November 1926 di desa Leninka, distrik Zernogradsky, wilayah Rostov, dalam keluarga besar. Pada tahun 1942 ia lulus dari kelas 7. Dan pada akhir Juni 1942, Jerman menduduki desa Leninka. Dari warga setempat langsung diangkat ketua dan pembantunya, yang memaksa para pemuda untuk bekerja, membajak tanah dengan lembu, anak-anak melakukan semua kerja keras, dan mereka dihukum berat karena pelanggaran ringan.
Panennya ternyata sangat bagus tahun itu, orang Jerman segera mengambil biji-bijian, memasukkannya ke dalam bus di dalam tas dan membawanya pergi.

Di musim dingin juga, itu tidak mudah, dia bekerja sebagai sapi jantan dan pengantin pria. Desa Leninka dan desa-desa tetangga dibebaskan beberapa kali oleh tentara kami. Ada pertempuran sengit besar, banyak tentara tewas (mereka dimakamkan di kuburan massal di pusat desa Leninka), banyak rumah terbakar, selama retret Jerman meledakkan pabrik - pencari nafkah utama pada waktu perang . Selama pertempuran ini, wanita, orang tua, dan anak-anak harus bersembunyi di ruang bawah tanah. Desa itu sepenuhnya dibebaskan pada Februari 1943.

Ivan pergi ke garis depan pada 8 Mei 1943, ketika dia baru berusia enam belas setengah tahun (saya tidak tahu, mungkin dia menambahkan tahun). Selama dua bulan di kota Stalingrad mereka dilatih sebagai pasukan kavaleri - menunggang kuda dan memotong dengan catur. Kemudian, dengan kapal uap di sepanjang Volga, mereka dikirim ke kota Saratov (stasiun Syzran) dan melanjutkan pelatihan mereka dalam seni perang di hutan. Dua bulan kemudian, mereka dikirim oleh eselon ke Moskow ke sekolah perwira, di mana mereka sudah diajar sebagai artileri.

Pada Januari 1944, mereka diberi seragam militer dan dikirim ke garis depan dengan kereta barang. Mereka membawa mereka ke Kyiv, menurunkannya, dan mereka berjalan kaki selama empat hari ke kota Zhytomyr. Di sana mereka diberikan senapan mesin dan karabin, dan mereka mulai menyisir hutan Zhytomyr, membebaskan tanah dari geng Bandera. Kemudian, kakek buyut saya berakhir di Front Ukraina ke-1 di divisi anti-pesawat artileri ke-10 RGK (cadangan komando utama) dari artileri ke-975 dan resimen anti-pesawat RGK. Mereka melakukan operasi ofensif militer strategis dengan tujuan membebaskan Ukraina Barat dan Polandia Tenggara dari pasukan Jerman.

Daerah-daerah ini memiliki kepentingan ekonomi dan strategis yang besar, sehingga operasi militer adalah salah satu dari apa yang disebut 10 pemogokan Stalinis. Ini adalah serangan unit-unit Soviet terhadap musuh yang dengan keras kepala berpegang teguh pada setiap posisi. Perkelahian terjadi untuk setiap jembatan di seberang sungai, untuk setiap pertanian, untuk setiap desa, untuk setiap rumah.

Pahit, menghina, menyakitkan bagi mereka yang meninggal, yang tidak memiliki kesempatan untuk kembali ke rumah. Pada musim panas 1944, pasukan Front Ukraina ke-1 mencapai Carpathians dan, berinteraksi dengan pasukan Front Ukraina ke-2, memotong front strategis pasukan Jerman menjadi dua bagian.

Ada pertempuran sengit untuk pembebasan wilayah barat Ukraina dan wilayah tenggara Polandia dari Jerman.

Itu 28 Agustus 1944, 12 km dari kota Krakow di Polandia. Sekitar 30 tank Jerman menerobos pertahanan dan pindah ke unit tempat Ivan Sergeevich Menyailo bertugas. Dalam pertempuran itu, 14 tank Jerman tersingkir, mereka tidak diizinkan untuk melangkah lebih jauh. Penembak mesin antipesawat swasta Ivan Menyailo terluka parah (melalui luka tembak di paha kanan). Dalam pertempuran ini, teman garis depannya dari kota Bataysk, Pyotr Mezin, tewas di depan matanya - sebuah peluru mengenai kepalanya. Terkejut! Di bagian paling dalam, darah mengalir dari sepatu bot. Kehilangan kesadaran. Saya terbangun ketika perawat sedang merawat lukanya. Semua yang terluka dimasukkan ke dalam mobil dan dibawa ke rumah sakit garis depan, yang terletak di istal tempat pemilik tanah Polandia memelihara kuda.

Yang terluka dibaringkan di ranjang yang kokoh, ditutupi dengan jerami dan ditutupi dengan seprai. Ivan kehilangan kesadaran beberapa kali, denyut nadinya tidak lagi terasa, dan penjaga, yang mengira dia orang mati, membawanya dengan tandu ke lubang tempat tentara kami dikuburkan. Syukur kepada Tuhan bahwa mereka tidak segera melemparkannya ke dalam lubang, tetapi meletakkan tandu di sebelahnya dan mengikuti yang mati lainnya. Ketika mantri membawa tandu lain, mereka meletakkannya di samping satu sama lain, dan pada saat itu Ivan sadar dan membuka matanya. Para mantri, ketika mereka melihatnya, ketakutan dan segera mengirim kakek ke ruang operasi. Di sana, di bawah anestesi, mereka memotong kakinya, karena gangren telah dimulai.

Kemudian dia mengetahui bahwa dia telah kehilangan banyak darah, dan untuk menyelamatkannya, tiga orang Polandia mendonorkan darah untuknya. Setelah operasi, dia dimasukkan ke dalam kereta rumah sakit dan dibawa ke rumah sakit yang tidak bergerak. Tetapi baik di Kyiv, maupun di Voronezh, atau di Rostov, atau di desa Kushchevskaya, atau di Krasnodar, atau di Baku, mereka tidak menerima yang terluka, karena rumah sakit penuh sesak. Mereka diterima hanya di Yerevan (Armenia). Saat mereka diangkut, Ivan memukul luka itu beberapa kali, yang menyebabkan rasa sakit yang tak tertahankan. Tapi lukanya tidak sembuh-sembuh, malah meradang, dan tidak ada jalan keluar lain, cara memotong bagian kaki yang meradang itu.

Pada hari kedua, setibanya di Yerevan, mereka melakukan operasi terakhir, yang ketujuh berturut-turut, meninggalkan tunggul sepanjang lima sentimeter. Jahitannya dilepas pada tanggal 7 November 1944, mereka diberi kruk di tangan mereka dan mereka mulai belajar berjalan dengan benar. Kemudian dia diajari memanjat tembok, bertarung, sehingga dia bisa berdiri sendiri dengan tongkat.

Dia pulang pada 1 April 1945, seorang penyandang cacat dari kelompok II, dengan prostesis, di mana dia menghabiskan satu hari dengan heroik, tetapi dia menggosok tunggulnya menjadi darah begitu banyak sehingga dia tidak pernah memakai prostesis lagi dalam hidupnya, tapi berjalan dengan tongkat dan tongkat. Dari Juni 1945, ia sudah bekerja sebagai sekretaris Dewan desa, sekretaris organisasi Komsomol, akuntan di pertanian kolektif, dan dari tahun 1958 hingga 1982 - elektromekanik pusat radio Leninsky. Dia membesarkan dua anak yang luar biasa, sangat bangga dengan cucu dan cicitnya, mencintai tanah airnya, Tanah Air, orang-orang, mereka yang dia perjuangkan sendiri, untuk siapa orang lain meletakkan kepala mereka.

Dia tidak pernah duduk diam, dia adalah seorang ahli dan memperbaiki sepatu dan jam tangan dengan sangat rajin. Orang-orang dari seluruh desa berpaling kepadanya, tetapi tidak sekali pun dia mengambil uang dari siapa pun untuk bekerja. Dia banyak membaca, aktif mendiskusikan segalanya. Ia sering diundang ke berbagai acara di sekolah, di rumah budaya. Dia tidak pernah menuduh siapa pun atas apa pun, tidak pernah mengeluh tentang siapa pun. Dia meninggal pada tahun 2010. Untuk cicit, penghargaan Ivan Sergeevich Menyailo tetap: Ordo Perang Patriotik, gelar 1 (1985), medali "Untuk Kemenangan atas Jerman" (1946), "Untuk Keberanian" (1947), "Pembela Tanah Air dari Presiden Ukraina" (1999 tahun). Dan banyak medali ulang tahun.

Mawar dari kematian

Asinovsky Anatoly Aronovich lahir pada 7 Juli 1924. Dia baru berusia 17 tahun ketika perang dimulai. Tetapi begitu dia berusia 18 tahun, dia mengajukan diri untuk melayani di garis depan. Dia segera dikirim ke kota Kirovabad untuk melayani pesawat tempur. Dia mengambil bagian aktif dalam melakukan pengintaian udara, mengoreksi tembakan artileri.

Selama Perang Patriotik, detasemen penerbangan disatukan menjadi kelompok penerbangan, yang digunakan dalam arahan utama operasi pasukan darat. Detasemen-detasemen ini melakukan serangan bom terhadap target musuh, melakukan pertempuran udara, dan pengintaian udara. Anatoly Aronovich mengatakan bahwa suatu kali, setelah menyelesaikan tugas di belakang garis musuh, dia tidak bisa keluar sendiri selama beberapa hari, dia mendapat kecaman dari penembak jitu, dan dia sudah terdaftar di daftar orang mati. Namun, ia tidak hanya kembali ke detasemen asalnya, tetapi juga membawa informasi berharga, di mana ia dianugerahi medali "Untuk Jasa Militer".

Cucunya mengenang: "Pada hari-hari terakhir perang, kakek, di antara banyak pejuang kelompok penerbangannya, dianugerahi medali "Untuk Kemenangan atas Jerman". Kakek saya selalu suka menggambar, tetapi setelah perang dia memutuskan bahwa hobi ini akan menjadi profesinya dan mendapat pekerjaan sebagai seniman di bioskop Komsomolets. Kemudian ia bekerja sebagai desainer grafis di Rumah Budaya Tselinsky. Dari September 1978, ia pindah ke Sekolah Menengah Tselinskaya No. 9, di mana ia bekerja sebagai guru menggambar dan pelatihan kejuruan hingga pensiun. Kakek saya meninggal pada tahun 1989, tetapi ingatannya disimpan dengan hati-hati dalam keluarga kami. Lukisan-lukisan yang dilukis oleh kakek saya menghiasi dinding kamar saya.”

Kedua dikubur hidup-hidup

Guru garis depan Mayevsky Ivan Ivanovich lahir pada 16 Mei 1921 di sebuah keluarga besar dengan empat belas anak. Terlepas dari kesulitan keuangan, ibunya mengirim Ivan untuk belajar di Fakultas Sejarah Institut Pedagogis Stavropol, dari mana ia lulus dengan pujian pada tahun 1940. Pada 23 Juni 1941, pada hari kedua perang, ia direkrut menjadi tentara aktif. Divisi senapan Front Barat, di mana Sersan Senior Ivan Maevsky terdaftar, memukul mundur serangan musuh ke arah Moskow.

Pada 5 Desember 1941, pada hari serangan balik pasukan Soviet di dekat Moskow, ia terluka, tetapi tetap berada di barisan, menggantikan komandan yang terbunuh. Di rumah sakit, Ivan Ivanovich mengetahui bahwa ia telah dianugerahi medali "Untuk Merit Militer". Hanya pada November 1942, setelah sembuh, ia meninggalkan rumah sakit dan, sebagai bagian dari Front Stepa, berpartisipasi dalam pertempuran Stalingrad. Pada bulan Januari, ia menerima luka parah kedua. Selama beberapa jam, dengan gegar otak yang parah dan kaki yang patah, dia terbaring dengan tanah. Dia, yang terluka parah, diselamatkan oleh seorang perawat yang mendengar erangan pelan.

Untuk partisipasi dalam Pertempuran Stalingrad, Ivan Ivanovich dianugerahi medali "Untuk Pertahanan Stalingrad" dan Ordo Bintang Merah.

Setelah enam bulan dirawat di rumah sakit, nasib militer melemparkannya ke Krimea, di mana, sebagai bagian dari pasukan khusus ke-9, ia berpartisipasi dalam pembebasan semenanjung dari penjajah Nazi, di dekat Simferopol ia menerima luka ketiga.

Pada Juli 1944, Ivan Ivanovich berpartisipasi dalam operasi strategis Belarusia "Bagration", di mana seluruh wilayah Belarus dibebaskan dari Jerman.

Untuk pertempuran di dekat kota Vitebsk, Ivan Ivanovich dianugerahi gelar Ordo Perang Patriotik II. Pada Oktober 1944, di dekat kota Koenigsberg, setelah pertempuran sengit, ia dirawat di rumah sakit untuk kelima kalinya, dan di sana ia telah ditemukan oleh Ordo Perang Patriotik tingkat 1. Di akhir perang, Ivan Ivanovich menjadi guru di Sekolah Tank Chelyabinsk. Pada tahun 1953, setelah kembali ke rumah, ia lulus dari Departemen Matematika Institut Pedagogis Rostov, dan pada tahun 1957 dari Fakultas Fisika Universitas Negeri Rostov. Dari Oktober 1965 hingga 1981, Ivan Ivanovich Mayevsky bekerja di sekolah menengah Tselinsky No. 9 sebagai guru matematika. Sekolah ini memiliki museum. Di tempat yang paling terhormat adalah stand "Guru sekolah - peserta dalam Perang Patriotik Hebat", di mana ada juga foto Ivan Ivanovich.

"Babi Rusia tidak berjalan, mereka merangkak"

Margarita Zakutneva, siswa kelas 6 sekolah No. 9, berkata: “Saya dan keluarga saya tinggal di desa terindah dengan nama indah yang sama - Sweet Balka. Dan saya juga ingin memberi tahu Anda tentang kakek buyut saya, veteran Perang Patriotik Hebat Ivan Semyonovich Ovcharenko, pembela Benteng Brest. Dia berbicara banyak tentang masa perang yang mengerikan itu. Tentang siksaan yang tidak manusiawi, intimidasi yang harus dia tanggung di kamp kematian Nazi: Auschwitz, Majdanek, Buchenwald. Pukul 4 pagi, artileri berat Jerman menghantam Brest dan garnisun, pembom meraung di langit, bom meledak, mencampur sisa-sisa tubuh manusia yang berlumuran darah dengan tumpukan batu bata dan batu. "Harimau" itu bergerak seperti longsoran salju. Gemuruh, gemuruh, api, darah dan mayat, gunung. Dan dalam fajar berdarah di atas Brest ini, serta di mana-mana di perbatasan, mereka tidak dapat segera memahami bahwa ini adalah perang. Perjanjian damai ditandatangani. Semua orang percaya pada kekuatannya, tetapi itu adalah perang - kejam, tidak manusiawi, serta semua perang. Ada banyak yang mati. Tetapi komando garnisun dengan cepat berorientasi, para prajurit mengakar, mengumpulkan keberanian mereka dan dengan berani mulai bertarung, menahan serangan gencar tentara Jerman. Pada saat itu, Jerman telah menduduki seluruh Belarus. Dan garnisun itu bertahan, berdiri sampai mati.

Orang Jerman kagum dengan stamina dan keberanian tentara Soviet. Musuh ini belum pernah terlihat sebelumnya. Di sini, di benteng, kakek buyut saya Ivan Semyonovich Ovcharenko juga berjuang sampai hari-hari terakhirnya. Kehabisan amunisi. Mereka membutuhkan air dan makanan. Dalam pertempuran yang tidak seimbang, banyak yang mati, yang lain ditawan. Kakek terluka dan ditangkap.

Mereka dikirim ke kamp konsentrasi. Di kamp kematian, kompor dihisap siang dan malam, orang-orang dibakar. Dekat Polandia, kamp Auschwitz - para tawanan dibawa ke sana.

Untuk pelanggaran sekecil apa pun, mereka ditelanjangi, dimasukkan ke dalam sel hukuman, dan dalam cuaca beku 30 derajat mereka menuangkan air sampai seseorang berubah menjadi es. Penyiksaan dan penghinaan, terutama terhadap tentara Soviet, membuat Nazi geli. Mereka membuat mereka lapar, mereka memberi mereka makan dengan ikan busuk, tetapi mereka tidak memberi air, mereka membiarkan tetesan air kotor, para penderita bergegas ke air merangkak, ketika tentara Jerman menembak di atas kepala mereka. Mereka merangkak, dan Jerman mengambil gambar dan kemudian menempelkan dan menandatangani album: "Babi Rusia tidak berjalan, tetapi merangkak."

Terkadang tahanan dibawa dengan rantai untuk bekerja di penjara bawah tanah. Pada suatu hari, Ovcharenko yang ditangkap, lelah menanggung penghinaan, memukul Jerman begitu keras sehingga dia jatuh ke tanah. Ivan dipukuli sampai mati, seperti yang dipikirkan para algojo, dan dengan darah, dimutilasi, mereka melemparkannya ke lubang sampah.

Tetapi organisme muda itu menaklukkan kematian, kata mereka tentang orang-orang seperti itu "dilahirkan dengan kemeja." Dia bergerak, dan, untungnya, seorang Jerman yang lewat, penduduk desa tetangga, melihatnya. Orang biasa, yang juga takut, berbicara dalam bahasa musuh, tetapi adalah manusia.

Dia menarik Ivan keluar dengan risiko dan risikonya sendiri, menyeretnya ke rumahnya, dan pergi. Dengan pria yang baik hati ini, tahanan menjadi lebih kuat, pulih, mengumpulkan kekuatannya, tetapi selamanya tetap tidak valid. Hari Kemenangan besar semakin dekat, kakek buyut saya dibebaskan oleh pasukan sekutu, diserahkan ke pihak Soviet kami berdasarkan kesepakatan.

Semua tahanan, tahanan kamp konsentrasi, yang dipaksa bekerja di Jerman, warga sipil - diperiksa dengan cermat oleh Departemen Khusus. Kebetulan kakek buyut masuk ke komisi, di mana ada seorang perwira - seorang rekan senegaranya dari Tselina, Pavel Petrovich Klopenko. Dia bertemu dengan nama yang familiar di daftar.

Kakek kembali ke rumah dari pelupaan total: tidak ada yang diketahui tentang dia selama lima tahun. Dia pulang pada tahun 1946, ketika dia benar-benar diperiksa oleh departemen khusus. Hidup berlalu, tetapi ingatannya tidak sembuh, jiwanya sakit.

Kakek buyut saya mendapat banyak kesulitan, tetapi cobaan yang mengerikan dan tidak manusiawi tidak mematahkannya, sampai akhir di dalam hatinya dia membawa cinta untuk orang-orang. Saya bangga dengan kakek buyut saya."

Semoga ingatan mereka diberkati!

ctrl Memasuki

diperhatikan osh s bku Sorot teks dan klik Ctrl+Enter

Alexander Herzen

JERMAN RUSIA DAN RUSIA JERMAN

Yang asli ada di sini: VIVOS VOCO

I. JERMAN YANG MENGATUR

"Sejarawan sedang dibuat - penyair akan lahir," kata pepatah Latin. Orang Jerman kami yang berkuasa memiliki keuntungan melawan sejarawan dan penyair bahwa mereka dan dibuat untuk dan akan lahir. Mereka lahir dari orang-orang Jerman yang di-Rusiakan, yang dibuat dari orang-orang Rusia yang di-Jermanisasi. Kesuburan adalah - tidak diragukan lagi - hal yang baik, tetapi agar mereka tidak terlalu bangga dengan kekayaan cara generasi ini, kami akan mengingatkan mereka bahwa hanya hewan yang lebih rendah yang dibiakkan dengan dua, tiga cara, dan yang lebih tinggi memiliki satu metode , tapi bagus.

Dari semua orang Jerman pemerintah - tak perlu dikatakan lagi - orang Jerman Rusia adalah yang terburuk. Orang Jerman Jerman dalam pemerintahan terkadang naif, terkadang bodoh, terkadang merendahkan orang barbar, yang harus dimanusiakan. Orang Jerman Rusia itu sangat cerdas dan memandang orang-orang dengan jijik terhadap kerabat yang malu. Keduanya merasakan superioritas tak terbatas mereka atas dia, dan keduanya sangat membenci segala sesuatu yang Rusia, mereka yakin bahwa tidak ada yang bisa dilakukan dengan saudara kita tanpa tongkat. Tetapi orang Jerman tidak selalu menunjukkannya, meskipun dia selalu memukul; tapi orang Rusia itu mengalahkan dan menyombongkan diri.

Sebenarnya Jerman bagian dari Jerman yang mengatur kita memiliki kesatuan yang luar biasa di semua tujuh belas atau delapan belas derajat tabel peringkat Jerman. Mulai dari magang, pengrajin, gezel, apoteker, orang Jerman dengan anak-anak dia dengan cepat merangkak menaiki tangga, yang miring untuknya - ke Jerman di bawah Rusia, untuk menjinakkan Nesselrods, rantai Kleinmichels, Benckendorff satu-hipostatik dan Adlerbergs dua-hipostatik (filiusque - dan anak - lat.). Di atas ini pegunungan dan elang tidak ada, yaitu, tidak ada yang duniawi ... di atas mereka adalah karangan bunga Olimpiade Grand Duchess Jerman dengan saudara laki-laki, paman, kakek mereka.

Semuanya, dari magang Jerman termuda hingga kakek tertua dari manusia salju Olympus musim dingin, dari pembuat sepatu yang bekerja, di mana siswa dengan rendah hati menancapkan paku ke solnya, hingga rumah latihan, di mana komandan korps Jerman memukul seorang prajurit ke dalam. peti mati - mereka semua memiliki tanda-tanda zoologi yang sama, sehingga di pembuat sepatu Jerman ada jurang maut sang jenderal dan di jenderal Jerman ada jurang pembuat sepatu; dalam semua dari mereka ada sesuatu artisanal, sangat akurat, serikat, bertele-tele, mereka semua suka memperoleh, tetapi mereka ingin mendapatkan uang dengan cara yang jujur, yaitu, dengan kekikiran dan semangat - ini memberi mereka tidak berperasaan, dingin, hati-hati dan karakter pasif. Mencuri dalam layanan, Anda masih bisa menjadi bajingan yang baik hati; untuk menghasilkan uang dengan cara yang jujur ​​- Anda masih akan menjadi nakal, tetapi jahat dan tanpa ampun, misalnya, mengikuti perintah otokrasi yang gila dengan akurat.

Di luar ciri-ciri umum ini, semua orang Jerman yang berkuasa memperlakukan Rusia dengan cara yang sama, dengan penghinaan total dan kesalahpahaman yang sama.

Saya tidak tahu seperti apa orang Jerman Swedia yang datang ke Novgorod seribu tahun yang lalu. Tetapi orang-orang Jerman baru, terutama mereka yang datang untuk memerintah dan memerintah kami dari provinsi-provinsi Baltik, setelah Sheremetev "melawan Livonia dengan cantik", adalah seperti satu sama lain, seperti saudara kandung. Jenis yang paling lengkap dari mereka adalah pengantin pria-bupati, adipati pada isi - Ernst Johann Biron. Di masa muda saya, di Moskow, saya memiliki kesempatan untuk belajar setidaknya lima Birons - hanya saja mereka tidak dibayar, tetapi hidup dengan biaya sendiri. Ayah saya rela memberikan anak-anak pekarangan ke Jerman di sains. Semua tuan adalah penjahat yang tak kenal lelah, sistematis, dan, terlebih lagi, semacam sifat baik hati, yang membuat tirani mereka semakin tak tertahankan. Saya ingat dengan jelas pembuat sikat di Leontievsky Lane, seorang Jerman berambut pirang dengan gigi yang buruk, berusia sekitar tiga puluh lima tahun, yang berpakaian rapi, berbicara dengan tenang dan menjaga dirinya tetap rendah hati di luar bengkel. Di rumah, dia selalu membawa ikat pinggang, dan seperti seorang penanam Amerika atau seperti kusir mabuk, dia sesekali mencambuk anak ini atau itu dan mencambuk dua kali jika dia menjawab. Saya bahkan tidak berpikir bahwa pria ini sangat ganas, dia melanjutkan pekerjaan Peter I dengan keyakinan bodoh dan memalu peradaban Eropa dengan ikat pinggang. "Es ist ein Vieh - man muss der Bestie den Russen herausschlagen" ( Ini adalah ternak, Anda harus mengalahkan binatang buas dari Rusia ini - Jerman ), pikirnya dengan hati nurani yang bersih,

Saya yakin Biron, makan malam en petit comite ( di perusahaan dekat Perancis ) dengan Levenwoldens-nya, Mengdens, memperlakukan seluruh Rusia dengan cara yang persis sama, dan Osterman setuju dengannya jika tidak ada orang Rusia, dan mengeluh tuli, jika ada orang yang hadir. Dan orang Jerman yang baik, seperti seorang pekerja sikat yang baik, tanpa lelah menggunakan ikat pinggang seperti Ushakov dan Bestuzhevs, yang mengangkat Rusia dengan kaki belakangnya, mematahkan tangan dan kakinya, dan dua kali lebih keji dari tuan Jerman mereka.

Ini adalah orang-orang yang ingin kita bicarakan. Tipe Biron tidak ada artinya di sini. Rusia dengan cara orang Jerman jauh melampaui dia; dalam hal ini kita memiliki batas, pilar Hercules, di mana "orang yang lahir dari seorang istri" tidak dapat pergi - ini adalah Pangeran Alexei Andreevich Arakcheev. Ini menggabungkan semua jenis momok yang dengannya Rusia dibesarkan, itu adalah Tatar Baskak yang budak , seorang kepala pelayan telinga dari para budak dan seorang sersan mayor Prusia dari zaman Elector Friedrich-Wilhelm. Tapi apa bahasa Rusia di dalamnya? Semacam ansambel nasional, semacam kombinasi nasional cambuk, tongkat dan tantangan.

Arakcheev sama sekali bukan orang Jerman, dia bahkan tidak tahu bahasa Jerman, dia membual tentang Rusiaismenya, dia bisa dibilang, oleh layanan Jerman dan, tanpa pernah menyadarinya, menghajar seorang tentara dan petani bukan hanya seorang Rusia, tetapi juga seorang pria.

Sama seperti Saxony yang memiliki Swiss kecilnya sendiri, demikian pula kami memiliki Swiss sendiri, dan terlebih lagi, yang sangat besar, Jerman. Pusatnya ada di Sankt Peterburg, tetapi titik-titik lingkaran ada di mana-mana di mana ada kerah berdiri, sekretaris dan kantor, di semua administrasi: tanah, gunung, garam, militer-sipil dan sipil-militer. Orang Jerman asli hanya merupakan inti atau ragi, tetapi mayoritas terdiri dari semua jenis orang Rusia - Ortodoks, pilar dengan hidung gemuk dan tulang pipi Mongolia, orang bodoh yang terpelajar, komandan skuadron, jurnalis, dan kepala departemen. Merekalah yang menempati semua tempat pertama ketika tidak ada bahasa Jerman yang sebenarnya, dan yang kedua - ketika ada, atau, lebih tepatnya, semua yang lain, kecuali untuk para imam, dan ini karena orang Jerman itu ex officio ( sedang bertugas - lat. ) harus berjalan dalam bahasa Jerman, yaitu mencukur jenggotnya, dan imam, karena alasan agama, harus menikah dan berjenggot.

Setelah memasuki Jerman, sangat sulit untuk meninggalkan mereka, seperti yang disaksikan oleh seluruh periode Petersburg; beberapa sudut terlempar ke belakang, dan karena ini, segala kemungkinan untuk memahami apa pun bahasa Rusia hilang, setidaknya bahasa Rusia yang merupakan fitur nasional. Salah satu orang Jerman Rusia yang paling luar biasa yang ingin melakukan Russify adalah Nikolai. Apa yang tidak dia lakukan untuk menjadi orang Rusia - dia membaptis orang Finlandia, dan sekte Uniate, dan memerintahkan gereja-gereja untuk dibangun kembali dalam bentuk sudok, dan memperkenalkan proses hukum Rusia di mana tidak ada yang mengerti bahasa Rusia, dan mengemudikan semuanya asing, dan tidak memberikan paspor ke luar negeri, - tetapi dia tidak menjadi orang Rusia, dan ini sangat benar sehingga kewarganegaraannya muncul dengan cara teichtum Jerman, Ortodoksi dikhotbahkan dengan cara Katolik. Berbicara tentang kebangsaan, dia bahkan tidak bisa melangkahi janggut Rusia, mengingat bahwa tongkat kerajaan diserahkan kepadanya dengan syarat bahwa dia "mencukur jenggotnya dan berjalan dalam bahasa Jerman." Ini tidak cukup: Nikolai, pada kesempatan pertama yang muncul dengan sendirinya, ketika kepentingan Rusia bertemu dengan kepentingan Jerman secara bermusuhan, mengkhianati Rusia, sama seperti kakek tunangannya Pyotr Fedorovich telah mengkhianatinya. Baru saja mereka menemukan orang Jerman yang berbeda: Pyotr Fedorovich mengkhianati Rusia demi raja Prusia karena Friedrich adalah seorang jenius; Nicholas mengkhianati seluruh dunia Slavia demi kaisar Austria yang idiot.

Faktanya adalah bahwa kehidupan Rusia, yang goyah, tertunda dan terdistorsi, umumnya sulit dipahami tanpa simpati khusus, tetapi seratus kali lebih sulit untuk dipahami. Terjemahan bahasa Jerman - dan kita hanya membacanya di dalamnya. Dia menghindari definisi orang lain, dan dia sendiri belum mencapai kesadaran dan perhitungan penuh yang menetap itu, yang ada di antara orang-orang tua bersama dengan rambut beruban dan pengulangan yang menyedihkan: "Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait!" ( Andai saja kaum muda tahu, andai usia tua bisa! - Perancis ).

Alih-alih jalan raya statistik, hukum, sejarah, di mana kita melakukan perjalanan ke segala arah di Barat, kita memiliki hutan, jalan pedesaan, permainan di mana-mana ... Aspirasi, kemampuan, pertumbuhan besar, keheningan yang menakutkan, dan semacam kehidupan rakyat, ditutupi dengan sampah ... itu saja. Ada tanda-tanda tanda-tanda, suara, simpati, yang dengannya banyak dijernihkan ke pikiran yang sederhana, yaitu, tanpa peringatan, ke hati yang sederhana, ke hubungan darah; naluri ini benar-benar tumpul oleh pelatihan Jerman.

Siapa yang tidak pernah melihat dalam hidupnya seorang penduduk kota sejati, bagaimana dia tersesat di ladang, di hutan, di pegunungan? .. Tidak ada penjaga untuk menanyakan arah, tidak ada nomor, tidak ada lampu; dan anak petani menyanyikan lagu, memecahkan kacang, dan dengan tenang pulang.

Kami tidak menemukan kejelasan itu, bahwa ringannya pembacaan wasiat spiritual, prasasti batu nisan, pencobaan yang lengkap membiasakan kami, dan, beralih ke kekacauan kehidupan Rusia, kami memecahkan dan membengkokkan fakta yang disalahpahami ke dalam ukuran orang lain.

Ini adalah metode Peter, kaisar pertama dan orang Jerman Rusia pertama. Peter benar-benar benar dalam berjuang untuk keluar dari bentuk negara yang canggung dan sulit dari kerajaan Moskow, tetapi, setelah putus dengan orang-orang dan sama-sama kehilangan naluri yang cerdik dan kreativitas yang cerdik, ia bertindak lebih sederhana. Di dekatnya, di sebelahnya, ada bentuk lain dari karya Jerman yang solid, kehidupan Barat telah berkembang begitu kuat di dalamnya - cara apa yang lebih baik? .. Herr Nachbar, eine kleine Copie! ( Tuan Tetangga, tolong minta salinannya! - Jerman ) Memang, jika bentuk-bentuk ini baik untuk bangsawan seperti Prancis, Swedia, Jerman, bagaimana mungkin mereka tidak baik untuk petani Rusia; pertama-tama perlu untuk memikat, mencukur, mencambuk, dan semuanya akan berjalan seperti jarum jam.

Dan begitulah; jelas bahwa untuk mendorong Rusia ke dalam bentuk Jerman, Jerman seharusnya diambil; di Jerman ada jurang anak-anak pastoral yang menganggur, pemburu, perwira, bereytor, pos; istana dibuka untuk mereka, mereka diberikan perbendaharaan, mereka digantung dengan salib; sama seperti Cortes menaklukkan Amerika ke raja Spanyol, begitu pula Jerman menaklukkan Rusia Jerman dengan tantangan ide.

Jika Biron diasingkan dalam ratusan, detik dalam ribuan, ini berarti Rusia belajar dengan buruk.

Lagi pula, untuk ini Arakcheev mengalahkan seluruh kehidupan orang Rusia, untuk membuatnya lebih baik menjadi prajurit, dan Arakcheev mewarisinya dari sumber Holstein paling murni, tradisi yang disakralkan dan secara teratur di Gatchina. Cita-cita prajurit parade, yang dipalu Arakcheev, bagus, tetapi petani kasar tidak memahami ini ... 1000 sarung tangan, 2000, 3000 - mengapa merasa kasihan dengan tongkat, wilayah hutan ek kami - 10.000!

Orang Jerman asli dan palsu mengira orang Rusia adalah tabula rasa, sebagai selembar kertas putih... dan karena mereka tidak tahu harus menulis apa, mereka menempelkan merek mereka di atasnya dan membuat stempel dari kertas biasa dan kemudian menutupinya dengan bentuk yang tidak masuk akal. , gelar, dan yang paling penting - perbudakan, yang semakin memperbudak ini adonan hidup, yang mereka dipanggil untuk beradab.

Mereka mulai bekerja dengan rajin: bahwa pemilik tanah adalah Peter I, bahwa orang Jerman adalah Biron. Pemilik tanah mencambuk antek dari seorang petani, Arakcheev seorang prajurit. Orang-orang yang teliti yakin bahwa mereka akan membentuk mereka. "Lihat," kata pemilik tanah, menunjuk ke Grishka, "tiga tahun lalu dia pergi untuk membajak, tapi sekarang dia melayani di klub Inggris tidak lebih buruk dari pelayan mana pun; saya punya rahasia untuk mengajari mereka. bertahan; tapi sekarang dia sendiri merasakan berkahku.

Dan memang, Grishka merasakan ini dan berdoa kepada Tuhan untuk tuannya, dan di desa dia membenci ayah dan ibunya sebagai petani berkaki abu-abu.

Jadi kami pergi diam-diam dan diam-diam, menebas dan mencambuk, dan itu akan lama sekali, tetapi tiba-tiba kehidupan Rusia muncul Rusia pertanyaan, tetapi dalam bahasa Jerman tidak dapat dijawab.

Pertanyaan ini adalah dalam pembebasan para petani dengan tanah ... dan dalam segala macam keajaiban - dalam hak atas tanah, dalam kepemilikan komunal.

II. JERMAN DOKTRIN

Apa yang dilakukan secara kasar, pembedahan di aula dan barak, diulangi dengan berbagai modifikasi halus dan gugup di semua area lainnya.

Kesenjangan yang dimulai untuk kita ilmu jerman, tanpa sadar meletakkan segala sesuatu yang terkoyak dari kesatuan sebelumnya dalam sikap bermusuhan terhadap segala sesuatu yang tersisa di masa lalu. Dibebaskan dari seluruh dunia dari prasangka yang tidak masuk akal dan bentuk-bentuk yang berat, baru Rusia tidak menjadi bebas, karena ini dia belum memiliki kemerdekaan yang cukup, tetapi tunduk pada tatanan absurd lain dan menerima prasangkanya - dari tingkat kedua, untuk berbicara.

Kehidupan pra-Petrine yang harus disalahkan atas pemutusan, itu mengkondisikan dan membawanya; tidak mungkin tinggal lebih lama di vegetasinya yang mengantuk tanpa menjadi tertutup jamur, tanpa menyebar, tanpa jatuh ke dalam kelesuan oriental. Dan semua ini tidak memiliki kemalasan Asia dan kedamaian pikun. Sebaliknya, jurang kekuatan yang tidak pasti mengembara dalam kehidupan Rusia: di satu sisi, Cossack, perpecahan, ketidakstabilan para petani, gelandangan mereka, di sisi lain, plastisitas negara, yang sangat dimanifestasikan dalam keinginan untuk menyebar tanpa kehilangan kesatuan.

Dengan cara apa kehidupan unsur ini, yang acuh tak acuh terhadap perkembangan kekuatannya sendiri dan bahkan terhadap kesadaran mereka, akan menjadi dewasa dan berubah - ini tergantung pada berbagai keadaan, tetapi membutuhkan pintu keluar itu sama sekali bukan kecelakaan. Bagian yang terkoyak dari gunung yang bisu dan tertidur itu secara tepat mewakili gejolak revolusioner itu, minoritas aktif itu, yang mau atau tidak mau harus menyeret seluruh massa bersamanya. Bahwa minoritas ini sendiri terbawa oleh imitasi hal-hal asing - dan ini wajar. Kehidupan Rusia, yang menyimpan di dalam dirinya sendiri bibit-bibit perkembangan masa depan, tanpa curiga sama sekali, berpegang teguh pada zaman kuno, tidak mampu menjelaskan mengapa, sementara revolusi, sebaliknya, menunjuk pada cita-cita cemerlang, ke masa depan yang luas, dan, akhirnya, ke Eropa yang ada dengan sains dan seninya, dengan sistem negara dan asramanya.

Bahwa bentuk-bentuk sipil Eropa jauh lebih unggul tidak hanya dari Rusia kuno, tetapi juga dari yang modern, tidak ada keraguan tentang ini. Dan pertanyaannya bukanlah apakah kita telah mengejar Barat atau tidak, tetapi apakah kita harus mengejarnya di sepanjang jalan raya yang panjang ketika kita dapat berjalan lebih lurus. Tampaknya bagi kita bahwa, setelah melalui pelatihan Barat, bersepatu dengannya, kita dapat berdiri di atas kaki kita sendiri, dan, alih-alih memukul-mukul pantat orang lain dan menyesuaikan sepatu bot usang, kita harus memikirkan apakah ada sesuatu dalam hidup ini. dari orang-orang, dalam karakter nasional kita, dalam pemikiran kita, dalam seni kita, sesuatu yang dapat memiliki klaim atas tatanan sosial, yang jauh lebih tinggi daripada Barat. Siswa yang baik sering dipromosikan melalui kelas.

Bayangkan bahwa dengan semacam sihir seseorang tiba-tiba mengembangkan kadal atau katak dari telur ayam. Tanpa ragu, keadaan cicak akan menjadi kemajuan bagi telur, tetapi pada dasarnya embrio ayam dapat memiliki cita-cita tertinggi, yaitu menjadi burung. Jika sekarang kita menghentikan perkembangan seekor ayam, atas dasar bahwa seekor kadal atau katak, yang dikembangbiakkan dari telur burung, belum dapat menjadi seekor burung karena belum mencapai kesempurnaan seekor katak, dan kita akan memaksanya untuk melompat. di perutnya, menarik kakinya, sementara dia bisa terbang - maka kita masih akan membuat avortement ( keguguran, prematur - Perancis . ) burung dan katak tidak akan mengembangkannya lebih lanjut.

Ilmu yang kami lalui sangatlah berat, ditandai dengan air mata, darah dan tulang. Dia pergi untuk masa depan, organisasi kita yang sehat menanggung segalanya. Awalnya kami mengajar dengan seorang Jerman, kemudian dengan seorang Prancis di sekolah - saatnya untuk mengambil diploma.

Sungguh pendidikan yang mengerikan! Di bawah Peter I, pelatihan Jerman dimulai, yaitu yang paling berlawanan dengan karakter Slavia. Artikel militer dan gaya alat tulis adalah buah pertama dari ilmu pengetahuan Jerman. Para bangsawan dan pangeran yang berat dan kikuk bersaing satu sama lain berusaha menyerupai kopral dan bereytor, birokrasi Jerman diperkaya oleh perbudakan Bizantium, dan cambuk Tatar berfungsi sebagai pelengkap tantangan yang sangat baik. Ada orang Jerman di atas takhta, di dekat takhta - Jerman, jenderal - Jerman, menteri luar negeri - Jerman, tukang roti - Jerman, apoteker - Jerman, di mana-mana orang Jerman jijik. Wanita Jerman menempati hampir secara eksklusif tempat permaisuri dan bidan.

Pada orang Jerman yang paling baik hati, pada Peter III yang mabuk, seperti biasa terjadi, otokrasi Jerman pecah. Wanita Jerman yang memberontak terhadapnya di-Pranciskan, berpura-pura menjadi orang Rusia dan berusaha mengganti kuk Jerman dengan kuk pan-Eropa.

Sejak itu, dalam masyarakat, orang Jerman lebih rendah daripada orang Prancis; tetapi jika Prancis mendominasi ruang tamu dan dapur, maka ruang depan dan pemerintahan tetap berada di tangan Jerman,

Et par beragam alasan Gardens ces amis de la maison.

Dan untuk berbagai alasan kami menyimpan teman-teman ini di rumah - Perancis

Kami membaca dengan sangat sedih bahwa tamu paling terhormat pada perayaan 8 September 1859 adalah seorang Jerman dengan Austria salib diterima untuk perbedaan di bawah Solferino, itu adalah pangeran Hessian. Seorang pemuda, yang suatu hari dipanggil untuk memerintah Rusia, mengetahui sejak awal bahwa di keluarganya ada raja-raja dan condottieri yang melayani setiap tirani yang membutuhkan, pangeran sipil, siap dengan pedang mereka, dinodai oleh darah dalam perbuatan dan perbuatan yang tidak adil, Milik orang lain bagi mereka - untuk membuka jalan bagi para algojo! (Catatan oleh A.I. Herzen.)

Mereka mencintai pemerintah, pemerintah mencintai mereka, dan bagaimana tidak mencintai orang-orang yang tanah airnya ada di kantor dan barak, yang hati nuraninya ada di Istana Musim Dingin?

Dan bukan hanya pemerintah, kami sendiri sangat terbiasa dengan kenyataan bahwa tidak mungkin untuk memerintah Rusia dengan baik tanpa Jerman, yang tampaknya aneh bagi kami, bagaimana mungkin kementerian Rusia, tentara Rusia tanpa Nesselrode, Kankrin, Dibich, Benckendorff, Adlerberg - tidak mungkin! - yah, setidaknya beberapa Baltazar Baltazarovich von Kampenhausen atau Fabian Wilhelmovich von der Osten-Saken, tetapi semuanya diperlukan.

Sementara Jerman memiliki Rusia sebagai hadiah yang adil untuk akurasi dan moderasi, masyarakat terus mengkonjugasikan kata kerja Prancis dan memperkaya bahasa Rusia dengan Gallicisms. Kaftan dan tarian, buku dan gaya rambut - semuanya berasal dari Prancis, dan ini adalah langkah maju yang besar. Pada akhir abad ke-18, Prancis memang negara propaganda besar, semangat masa depan melayang di atas Paris, dan generasi muda kita diam-diam menjauh dari tata bahasa Prancis. ke Gagasan Prancis ... Satu pemerintah tidak melangkah lebih jauh dari lidah dan, berbicara keren dalam bahasa Prancis, dipandu oleh tindakan murni Jerman, melindungi dirinya sendiri, seperti sebelumnya, oleh pengawal Ostsee dari gagasan Prancis dan klaim Rusia. Namun terlepas dari ini, baik Arakcheev, maupun pemukiman militer, atau pertanian anggur, era Alexander adalah waktu yang tepat. Itu adalah era Pestel dan Muravyov, universitas dan bacaan, Pushkin dan 1812, era kesadaran sipil dan kekuasaan negara. Ini berfungsi sebagai jawaban terbaik untuk pencela buta dari pecahnya Petrine, itu dibenarkan dan disimpulkan olehnya. Sebuah tendangan voli di Lapangan St. Isaac adalah sebuah tendangan voli di pemakamannya.

Pasukan muda yang bangga sudah siap untuk berbaris di luar pantai granit, yang generatif despotisme berusaha untuk menjaga pendidikan. Penolakan kasar mengepung mereka, tekanan hidrolik yang berat menekan segalanya, mengembun, berkonsentrasi, dan semuanya tumbuh dalam keheningan. Nicholas memikirkan satu kendala; dia tidak dapat disalahkan atas manfaat yang telah dia lakukan, tetapi itu telah terjadi. Pikiran sombong masa muda Alexander merendahkan dirinya, menjadi lebih suram dan pada saat yang sama lebih serius. Takut bersinar terang, bersinar ke atas, dia bersembunyi, terbakar di dalam dan terkadang bersinar ke bawah. Pidato keras digantikan oleh bisikan pelan, pekerjaan bawah tanah berlangsung di ruang kelas, dilakukan di bawah hidung Nicholas di sekolah militer, berjalan di bawah restu metropolitan di seminari. Pikiran yang hidup mengenakan pakaian skolastik untuk melepaskan diri dari headphone, dan mengenakan topeng budak untuk memberi tanda dengan mata - dan setiap petunjuk, setiap kata yang menerobos dipahami, menjadi kekuatan. Waktu yang menakjubkan dari perbudakan eksternal dan pembebasan internal; sejarah sebenarnya saat ini bukan di Kaukasus, bukan di Warsawa yang terbunuh, bukan di penjara Istana Musim Dingin, bukan di dua atau tiga profesor miskin, di beberapa mahasiswa, di segelintir jurnalis.

Pikiran tumbuh, tawa Pushkin digantikan oleh tawa Gogol. Hilangnya skeptis Lermontov adalah lirik dari era ini.

Sedih, tapi anggun adalah orang-orang yang kemudian muncul di panggung dengan perasaan benar dan lemah, dengan perasaan putus dengan orang-orang dan masyarakat, tanpa landasan yang tepat di bawah kaki mereka; asing bagi segala sesuatu di sekitar mereka, tidak mengetahui masa depan, mereka tidak meletakkan tangan mereka, mereka berkhotbah sepanjang hidup, seperti Granovsky, seperti Belinsky, keduanya turun ke kubur, lelah sejak awal dalam perjuangan yang keras dan suram.

Dalam semangat, dalam pendidikan umum, mereka milik Barat, cita-cita mereka ada di dalamnya ... kehidupan Rusia menyinggung mereka di setiap langkah, namun dengan inkonsistensi suci apa mereka mencintai Rusia dan betapa gilanya berharap untuk masa depannya ... dan jika pernah dalam beberapa menit rasa sakit yang tak ada habisnya, mereka mengutuk rumah orang tua yang tidak tahu berterima kasih dan keras, maka bagaimanapun, hanya orang-orang yang berpikiran kuat yang tidak mendengar kutukan mereka - berkah!

Granovsky dan Belinsky berdiri di belokan, tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh ke arah mereka. Perwakilan mulia terakhir dari ide Barat, mereka tidak meninggalkan siswa maupun sekolah. Generasi yang lebih muda mendengarkan hasil yang mereka derita, dan, diperingatkan oleh teladan mereka, tidak jatuh ke dalam ketidakkonsistenan mereka; tenang dan masuk akal, itu baik mendamaikan dirinya dengan "realitas masuk akal" kehidupan sipil Rusia, atau, seperti bunga matahari, membungkuk bunganya yang berat melalui pagar pagar penjara Rusia yang dijaga ke matahari terbenam di Barat. Dari jumlah tersebut, kami birokrat doktriner dan doktriner Barat; phalanx terakhir pasukan Petrine, orang Jerman terbaik di antara orang Rusia - pintar, berpendidikan, tetapi bukan orang Rusia, dan justru karena ini, mereka mampu melakukan jurang bahaya dengan niat terbaik.

Dalam dekade pertama setelah 14 Desember 1825, arah yang sama sekali berbeda muncul di samping gerakan yang telah kita bicarakan. Beberapa pikiran aktif, berpaling dari bulan, pencerahan dingin yang bertiup dari St. Petersburg, mulai meminta untuk pulang dari "ilmu pengetahuan Jerman" dan, setelah mendapat gagasan bahwa Anda tidak dapat memahami Rusia Rusia hanya dari buku-buku asing, mereka pergi ke mencari dia, hidupnya, dalam sejarah, sama seperti Maria Magdalena mencari Yesus di sebuah makam di mana dia tidak.

Mereka ditertawakan, dan mereka benar-benar lucu, dibodohi, dipindahkan dua abad yang lalu, berpakaian dengan cara Rusia kuno - cara nenek moyang mereka berpakaian dalam bahasa Jerman, menumbuhkan janggut yang dicukur polisi untuk mereka, menarik Ortodoksi, meragukan apakah mereka harus makan daging sapi muda, dan tidak ada keraguan bahwa ikonografi lebih unggul daripada lukisan. Kami melihat mereka dengan marah dan benar, kami mencari kebebasan hati nurani; mereka, yang dipenuhi dengan intoleransi skismatis, mengkhotbahkan perbudakan Ortodoks. Kami tidak mengerti (dan pada awalnya mereka tidak secara sadar mengerti) bahwa mereka, seperti Orang-Orang Percaya Lama, memiliki embrio hidup yang dipukul di bawah ritus arkeologi, bahwa mereka, tampaknya membela satu omong kosong, pada dasarnya membela, dalam bentuk gerejawi yang jelek, iman di kehidupan rakyat!

Sementara perjuangan hati nurani yang bebas melawan hati nurani budak terus berlanjut, dan pihak-pihak tidak dapat memahami satu sama lain, badai petir Februari pecah dan mencampuradukkan semua kartu di Eropa. Ketika dia mereda, kutub dunia berubah.

Orang-orang Barat, rumah-rumah tak bertanah, kini kehilangan, selangkah demi selangkah, kepemilikan mereka di tanah perjanjian. Slavophiles, berpikir untuk merobek mayat di kuburan, membajak ladang di sepanjang jalan. Partai Barat dikalahkan di Barat; bangunan ekonomi politik yang dibangun dari batu tertekuk dan melorot, teori kemajuan sosial jatuh ke dalam retorika yang sia-sia, Prancis, seperti kawanan yang patuh dari satu gembala, dan Jerman, seperti kawanan yang patuh dari banyak gembala, hilang, dari waktu ke waktu, institusi bebas, keamanan pribadi, hak berbicara, kehilangan bakat, keseriusan; kejatuhan umum, seperti nasib yang tak tertahankan, menarik seluruh Eropa ke dalam kekacauan pembusukan; menyentuh, kepribadian sedih muncul, keras kepala tetap setia pada setiap musim gugur, berharap bahwa kuil barat, seperti kuil Sulaiman, akan segera bangkit dalam segala kemuliaan dan kekuatan, jika hanya untuk menyingkirkan sosialisme dan despotisme, dari Katolik dan ketidaktahuan masyarakat...

Dan para doktriner Barat kita, mengikuti mereka, tidak mengubah keyakinan mereka, tidak melepaskan tembok benteng mereka yang terpelajar; mereka dengan sedih tetapi tegas menunggu Slavophilisme liar, barbarisme ide-ide sosial mereda - dan sentralisasi Prancis, atas dasar Schul-Wissenschaft Jerman (ilmu sekolah - Jerman.) , akan memerintah dari Taurogen ke Amur.

Semakin pihak Barat menjauh dari tanah yang sebenarnya dan memindahkan tendanya ke ilmu pengetahuan abstrak, Slavia menjadi lebih kuat di tanah praktis. Pertanyaan tentang kepemilikan komunal, untungnya, membawa mereka keluar dari gereja dan keluar dari sejarah ke tanah yang subur.

Dan begitulah fluktuasi fatal dari gelombang sejarah orang-orang kemajuan menjadi pada gilirannya konservatif, Pemeluk Lama reformasi, pemanah peradaban Barat, membual tentang imobilitas pendapat mereka!

Lelucon lama para sofis diputuskan kembali, kura-kura di depan Achilles ... Achilles berlari jauh, tetapi jalannya putus.

Saya akan memberikan satu contoh bagaimana ini dilakukan: perselisihan yang berlangsung di jurnal Rusia tentang kebangsaan dalam sains. Orang Barat benar dalam mengatakan bahwa kebenaran objektif tidak dapat bergantung baik pada derajat garis lintang maupun pada derajat sudut miring; tetapi dengan mengatakan ini mereka memiliki motif tersembunyi bahwa ilmu barat, sebagai satu kesatuan, dan ada ilmu objektif, katolik, dan tak bersyarat ini. Tentu saja, tidak ada ilmu lain, tetapi apakah benar-benar ada satu maksudnya tanpa syarat?

Apakah dengan logika mereka membuktikan bahwa seseorang yang duduk? sendirian di kamar terbaik di seluruh Paris, apakah ada orang terbaik di seluruh dunia? (Catatan oleh A.I. Herzen.)

Ilmu pengetahuan Barat, dengan bahasa skolastik dan konsep dualismenya, dalam seribu kasus tidak hanya mampu memecahkan, tetapi juga mengajukan pertanyaan. Dia terlalu dibanjiri dengan materi mentah, terlalu dimanjakan oleh cara lamanya, untuk sekadar berhubungan dengan subjek; dia telah membuat pekerjaannya terlalu mudah dengan rubrik, kata, stensil, dan templat untuk mencari kulit baru untuk anggur baru.

Slavofil menyadari bahwa kebenaran mereka diungkapkan dengan buruk oleh nomenklatur Barat, mereka mencoba menjadikan sains Rusia, Ortodoks, dipotong dalam tanda kurung, sama seperti mereka mencoba mengurangi arsitektur dan lukisan menjadi Bizantisme, tetapi pada dasarnya mereka mencapai sesuatu yang sama sekali berbeda - rilis pemikiran dan kebenaran dari stok wajib karya-karya Jerman dijejalkan ke dalam pikiran kita oleh pandangan barat.

Itulah sebabnya kami, yang tidak membanggakan martabat Simeon the Stylite, yang berdiri dengan tidak berguna dan keras kepala selama enam, sepuluh tahun di tempat yang sama, tetap sepenuhnya setia pada keyakinan moral kami ... hidup, yaitu, berubah -

lembur ,

menjadi lebih dekat dengan Slav Moskow daripada dengan Orang-Orang Percaya Lama Barat dan Jerman Rusia, dalam segala macam cara yang berbeda.

AKU AKU AKU. SI VIEILLESSE POUVAIT, SI JEUNESSE SAVAIT!

Tampaknya bagi kita bahwa otak Barat, seperti yang telah dikembangkan oleh sejarahnya, peradabannya yang berat sebelah, ilmu sekolahnya, tidak mampu menangkap fenomena kehidupan baru, baik dalam dirinya sendiri maupun pada orang lain.

Ilmu pengetahuan (tidak termasuk ilmu alam) telah mengkhianati karakter progresifnya dan beralih ke doktrinerisme, yang bertentangan dengan lingkungan hidup, seperti halnya Gereja Katolik, dan kemudian Gereja Protestan, setelah berpisah dengannya ... Mimbar akademik dan gereja plak tetap semacam venerabilia ( hormat - lat. ), yang, karena rasa hormat, diizinkan untuk mengajar, mengganggu kehidupan, tetapi yang tidak diizinkan oleh kehidupan untuk mengendalikan dirinya sendiri.
Pandangan dunia Barat, dengan cita-cita sipil dan filsafat hukumnya, dengan ekonomi politik dan dualisme dalam konsepnya, termasuk dalam tatanan fenomena sejarah tertentu dan tidak dapat dipertahankan di luarnya.

Cita-citanya, seperti yang selalu terjadi dengan cita-cita, sama cara hidup historis yang ada, tetapi ditransformasikan di Gunung Tabor. Para pemikir besar abad ke-18, orang-orang yang gembira tahun 1789 dan tahun 1793 yang suram, orang-orang filistin tahun 1830 dan putra-putra mereka tahun 1848, menuju cita-cita ini, generasi yang menawan hati; orang-orang zaman kita tidak akan datang kepada mereka, karena mereka telah melayani mereka, mereka dilewati oleh naluri sensitif ... dan dalam hal ini kesenjangan semakin besar.

Sementara dunia Barat, dalam siksaan dan kerja keras, membangun teorinya sendiri dari realitasnya dan kemudian berusaha menyimpulkan realitasnya dari teori - kebenarannya telah hidup lebih lama dari kebenarannya. Dia tidak ingin tahu... itulah batasnya, dan Eropa yang sebenarnya memberi kita tontonan yang menakjubkan dari konservatisme politik dan ilmiah, bersatu bukan atas rasa saling percaya, tetapi pada ketakutan akan sesuatu yang menyangkal otoritas mereka.

Ketakutan tidak sesuai dengan kebebasan atau kemajuan. Penyatuan ilmu pengetahuan yang tidak sah dengan kekuasaan telah menjadikannya doktrinerisme skolastik dalam segala hal yang berkaitan dengan kehidupan.

Peradaban lama telah kehabisan kemampuannya, semakin besar dan besar toko buku; kemampuan untuk secara langsung, tanpa dokumen tertulis, berhubungan dengan subjek hilang; orang yang terpelajar mengamati lebih sedikit daripada mengingat; kebiasaan belajar segala sesuatu dari buku membuatnya lebih mampu membaca dan kurang mampu melihat. Otoritas ilmiah, menjadi abu-abu, kehilangan toleransi, menjadi wajib, dan menerima penolakan untuk penghinaan dan hasutan. Dia memiliki stok kebenaran, prinsip, hukum yang telah lama diselesaikan, dia tidak kembali ke sana, dan dia tidak membutuhkannya saat itu tentang aplikasi, tentang pengembangan yang pertama, dengan kata lain - tentang kelanjutan. Tetapi di sini, seolah-olah dengan sengaja, dunia tidak dapat berjalan dengan cara lama, dan para dogmatis tidak percaya bahwa dunia dapat mengambil langkah di luar bentuk dan kategori yang telah mereka kenal sebelumnya.

Saya mendengar dengan ngeri kemarahan yang luar biasa dari teman-teman terpelajar saya.

"Ya, dia tidak mengakui pihak berwenang!" -

mereka bilang. - Apa ini, akhirnya - penghujatan di kamar tidur gadis Minerva, kami tidak akan mentolerir ini. Kasus
sekarang bukan tentang orang Jerman Rusia dan bukan tentang orang Rusia Jerman, masalahnya adalah tentang martabat ilmu pengetahuan, kami akan bersyafaat untuk itu: "Moriamur pro regina nostra" ( Mari kita mati untuk ratu kita - lat. ).

Rabbi, jika Anda mau mendengarkan saya ...

Apa yang bisa Anda katakan, Anda seorang sofis, Anda seorang skeptis, Anda menyukai paradoks!

Pertama, saya akan meyakinkan Anda tentang sains, itu adalah assez grand garcon ( cukup dewasa Perancis ), agar tidak membutuhkan perlindungan paman dari serangan beberapa yang rusak. Sains adalah fakta yang tak terbantahkan seperti halnya udara, seperti bulan; orang dapat mengatakan bahwa udara tidak bersih hari ini dan bulan tidak bersinar di sana, tetapi hanya orang gila yang dapat mulai memarahi udara atau bulan. Bayangkan seorang pria yang akan mulai mengatakan bahwa udara itu bodoh, dan orang lain yang dengan marah mulai menolaknya, membela karakternya yang mulia, meskipun agak berangin.

Semua ini benar, tetapi kerugian dari serangan Anda mempermalukan peradaban dan sains di mata orang-orang bodoh dan malas, dan kita perlu belajar, banyak belajar.

Dan kita akan. Bagaimana tidak belajar, dan di mana lebih baik belajar, jika bukan dari kakak laki-laki. Tetapi katakan, jika Anda berkenan, apakah pujian Anda terhadap sains dan seni meningkatkannya, misalnya, di mata tiga kelas pertama di Rusia? Anda tidak akan menangkap keunggulan mereka dengan kefasihan; mereka hanya dapat menghormati dengan perintah tertinggi atau dengan kehendak otoritas yang lebih tinggi. Tetapi intinya bukan itu, tetapi bahwa, menghormati sains dengan segenap hati dan pikiran saya dan memberikan semua yang menjadi miliknya, saya tidak ingin membuat berhala darinya; sebaliknya, dengan meminta restu logisnya, saya akan mengatakan bahwa tidak ada sains tanpa syarat (sama seperti tidak ada yang tidak bersyarat sama sekali). Ilmu pengetahuan pada kenyataannya selalu dikondisikan; mencerminkan dunia fenomena - in manusia kesadaran - ia berbagi nasibnya, bergerak bersamanya, tumbuh dan mundur, terus-menerus berinteraksi dengan sejarah. Itulah sebabnya dalam perkembangannya ada ketertarikan yang sama, ketertarikan yang sama, puisi dan drama yang sama, penderitaan dan nafsu yang sama, seperti dalam sejarah. Dia relatif kebenaran selalu menyimpang dari garis lurus oleh pembiasan otak dan diwarnai oleh lingkungan - dan semakin banyak, semakin dekat objek itu dengan kita.

Dunia Barat, dan ini sangat wajar, telah mempertimbangkan dan terus menganggap sainsnya sebagai mutlak, jalannya sendiri sebagai satu-satunya jalan menuju keselamatan. Tapi karena jarum magnetnya sangat menyimpang dari arah lurus selama perjalanan sejarah yang panjang, dia akhirnya meraih tebing dan, karena takut tenggelam, kandas. Sekarang semua upaya, semua tenaga digunakan untuk membuat duduk tak tergoyahkan kandas penampilan gerakan progresif.

Untuk benar-benar berlayar lebih jauh, Anda harus membuang seluruh beban ke laut, dan ada banyak dan sangat disayangkan. Sangat disayangkan para ilmuwan tidak kurang dari para bankir, dan mereka pergi ke sisi konservatif. Memang, apakah mudah bagi pengacara mana pun untuk mengakui bahwa semua hukum pidana adalah teori balas dendam yang absurd; bahwa pengadilan pidana terbaik adalah Inkuisisi yang dimurnikan; dan bahwa dalam kode terbaik - tidak ada logika, tidak ada psikologi, bahkan akal sehat?

Selain itu, keyakinan teoretis adalah yang paling keras kepala dari semuanya: di dunia, lebih keras kepala daripada keyakinan agama, justru karena mereka memiliki pembenaran logis sepihak, bukti dialektis mereka, tidak didasarkan pada keadaan patologis otak, seperti dalam agama, tetapi pada kebenaran relatif. Tidak ada cara untuk meyakinkan seseorang yang secara teoritis yakin, ini adalah prasangka lengkap. Logika tidak memiliki kekuatan seperti itu atas pola pikir kebiasaan, atas metodenya yang sudah ketinggalan zaman. Secara umum, Anda hanya dapat meyakinkan seseorang yang tidak memiliki pendapat, atau merasa pendapatnya goyah. Dan pikiran Barat, sebaliknya, yakin akan kesempurnaan metodenya dan kebenaran kebenaran mereka. Tetapi bagaimana jika tidak ada pengecualian? Ada. Tetapi orang-orang ini sama banyaknya dengan orang asing di Barat seperti kita. Eropa Kuno, ilmiah, hukum, etika-politik dan politik-ekonomi, filologis dan liberal, memperlakukan mereka dengan kesalahpahaman yang sama seperti mereka memperlakukan kita, dan dengan kebencian ganda. Dan selain itu, mereka dikalahkan!

* * *

Sejak hari ketika ketidakmungkinan utopia terbesar yang pernah menggelisahkan jiwa manusia terungkap, ketika orang-orang yang lelah dan pihak-pihak yang mati menyadari bahwa tidak mudah untuk menciptakan dari Perancis monarki, bahkan dengan bantuan guillotine, sebuah republik demokratis berdasarkan akal budi, kesetaraan dan persaudaraan, dan segala sesuatu berusaha untuk naik ke saluran yang tenang, yaitu, untuk menemukan tuan yang akan memikul beban pemerintahan sendiri di pundaknya; sejak hari itu sebuah suara telah meninggi protes, yang mengatakan bahwa revolusi gagal bukan karena menyimpang dari prinsip-prinsipnya, tetapi menyimpang darinya karena Anda tidak dapat memperoleh tatanan sosial baru dari prinsip-prinsipnya, sesuai dengan kebutuhan akal.

Revolusi menanggapi protes yang kurang ajar itu dengan kapak berkarat, yang sudah tidak digunakan lagi. Pria itu terbunuh, suaranya tetap, dan kadang-kadang dia terdengar dari jauh, bahkan selama sujud moral dari pembantaian umum "periode kemuliaan", kemudian lebih keras selama Minggu Lazarus di Bourbon dan, akhirnya, dengan sangat keras, ketika pemilik pintar Louis-Philippe duduk di belakang konter di Prancis.

Di sepanjang jalan Menilmontant, orang melihat untuk pertama kalinya, setelah Pliny dan Tertullian, sekelompok kecil sektarian yang tidak menolak institusi ini atau itu, bukan bentuk pemerintahan ini atau itu, tetapi seluruh tatanan sosial modern, dan terlebih lagi , tidak hanya Austria, tidak hanya kepausan, tetapi pada saat yang sama, segala sesuatu yang liberal-konstitusional dari raja-warga negara dan piagam "dijadikan benar" .

Negara harus menganiaya mereka, ini adalah masalah hidup dan mati, dan tidak hanya negara yang menjungkirbalikkan mereka, tetapi juga opini publik, yang dipimpin oleh borjuasi liberal. Tidak ada ruang untuk saling konsesi, tidak ada yang bisa didamaikan; antara Katolik dan Calvinis, antara Legitimis dan Jacobin, untuk semua oposisi mereka, ada data umum, kebenaran umum, ada berhala yang disembah oleh keduanya, tempat suci yang dipuja oleh keduanya. Tidak ada kesamaan antara para hakim dan Saint-Simonist. Mereka menolak seluruh pesanan yang ada. “Tetapi bagaimana mungkin,” kata tidak hanya para hakim, tetapi juga kaum liberal, “tidakkah peradaban kita, bersama dengan kekurangannya, mengembangkan sesuatu yang abadi, efisien, kecuali gerbang yang keluar darinya? .. Apa yang akan terjadi? dari seluruh dunia yang kaya, pendidikan, seni, industri, institusi bebas ini?" Dan perjuangan para assize menjadi perjuangan publik. Liberalisme, mengangkat senjata melawan sosialisme, sejak awal dengan lantang mengumumkan kepada dunia bahwa ia datang untuk membela peradaban, melawan barbar baru.

Mengapa negara begitu ketakutan - anak-anak pendidikan yang hilang ini, yang berani mengguncang pilar-pilar bangunan berusia berabad-abad dengan tangan yang lemah? Fakta bahwa semua pilar dan kubah, istana dan akademi dibangun di atas geladak kapal, dipisahkan oleh papan dari jurang maut yang tidak aktif, dari jurang proletariat dan kelaparan, pekerjaan yang melelahkan dan upah yang tidak mencukupi untuk itu.

Pertarungan mungkin akan berlangsung lama. Tetapi setelah lima belas tahun mengalami stagnasi, segalanya bergerak cepat. Dikejar bisa jadi Louis Philippe, memproklamirkan republik yang mustahil dan alam semesta hak pilih yang mustahil!. Pir sudah matang untuk membusuk. Perselisihan berpindah dari buku dan majalah ke alun-alun. "Orang barbar" dikalahkan, "peradaban" diselamatkan; Senard, atas namanya, berterima kasih kepada Cavagnac, Kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan diberikan!

Tapi inilah yang aneh - dengan kemenangan ini, sesuatu mereda, semacam saraf terputus. Republik menjadi tidak berarti, orang-orang acuh tak acuh terhadapnya, dan dari musim gugur ke musim gugur, Prancis jatuh ke leher ke dalam Napoleon dan tenang di dalam dirinya. Apa yang terjadi? Orang-orang barbar dikalahkan, peradaban menang, dan sementara itu - seolah-olah Prancis malu, lalu seolah-olah ada sesuatu yang memalukan di hati nuraninya. Ide-ide sosial bersembunyi, naik ke dalam, dan selain ejekan, absurditas republik terungkap sampai-sampai pada suatu malam yang gelap presidennya mengirim seorang perwira triwulanan untuk mencekik lehernya dan mengusirnya. Dia membuangnya dengan tawa para pekerja, yang mengira mereka sedang membuang Changarnier dan quaestor.

Sejak itu, pikiran, pemahaman mundur selama satu abad di seluruh Eropa. Pemerintah liar dihancurkan dan dianiaya tanpa halangan, menyimpulkan konkordat, pemikiran yang dianiaya; sesuatu yang haus darah berkembang lagi dalam tata krama Eropa, perang yang tidak perlu dimulai. Dan untuk ketiga kalinya, pendapat liberalisme yang memanas, sekali lagi dianiaya, mulai mengangkat kepala mereka dengan mahkota burdock dan membuat sindiran jauh tentang tribun parlementer, tentang pencetakan gratis.

Mengapa perlu untuk mengusir Louis Philippe? Dia secara sempurna menyeimbangkan kebebasan dan perbudakan, revolusi dan konservatisme dengan halaman bajanya. Saya tidak mengatakan bahwa bentuk-bentuk Monarki Juli sangat bagus, tetapi itu adalah bentuk-bentuk terbaik di mana Prancis telah berkembang. Ludovic-Philippe berperan sebagai ubun-ubun, menarik ke dalam dirinya kebencian empat kali lipat dari Legitimis, Bonapartis, Republik dan Sosialis. Begitu martingale (hlyastik, liontin (dari bahasa Prancis. martingale)) kekuasaan kerajaan telah dihapus, pihak mencengkeram rambut masing-masing.

Kekuasaan monarki pada umumnya mengungkapkan ukuran ketidakdewasaan rakyat, ukuran ketidakmampuan rakyat untuk pemerintahan sendiri; pemungutan suara universal seperti apa yang siap untuk Prancis? Dia siap untuk despotisme, dan dia muncul di bawah firma Bonaparte.

Tapi bagaimanapun juga, salah satu kemenangan utama - kemenangan atas sosialisme selesai, mereka berhenti membicarakannya.

"Tidak lebih!" - kata pikiran Barat dan berhenti, seperti yang pernah berhenti atas perintah Luther dan Calvin. Mungkin batas itu secara praktis diperlukan, tetapi secara luar biasa mengebiri kebebasan berpikir, mempersempit pandangan dan merampas kemampuan untuk memahami segala sesuatu yang melampaui batas-batas tatanan lama. Ketakutan semata-mata untuk jatuh ke dalam ide-ide sosial sekarang memaksa seseorang untuk melihat-lihat, mengecilkan, membuat reservasi, dan ini semua lebih sulit karena ide-ide sosial, sebagai silogisme yang tak terhindarkan dari premis-premis liberal, berdiri di setiap langkah maju yang logis.

Di tengah stagnasi yang disebabkan oleh perlawanan terhadap perkembangan alam ini, di tengah rasa malu akibat gelombang reaksi yang semakin tinggi dan tak tertahankan, pertanyaan Rusia tiba-tiba muncul. tentang pembebasan petani dengan tanah, tentang kepemilikan komunal. Negara yang dikenal dengan otokrasinya yang paling jelek, karena cambuk dan suapnya, karena bayonetnya yang ditujukan untuk melawan kemajuan apa pun, karena kaum bangsawan dan petaninya, dijual hampir beratnya - negara ini muncul dengan semacam pertanyaan, sangat berbau sosialisme. Omong kosong apa!

Jelas bahwa semua ini adalah absurditas, kata orang Barat.

Tentang orang Eropa gaya lama, Haxthausen memahami komunitas pedesaan Rusia. Tetapi Haxthausen sendiri berada dalam semacam posisi luar biasa, dalam pertengkaran keluarga dengan modernitas. Jesuit dan patriarki Freiherr< барон - Jerman>, dia membenci birokrasi dan sentralisasi dari spesies ksatria, tapi dari Katolik dia adalah seorang monarki. Dia terpikat dalam komunitas Slavia oleh kemungkinan pemerintahan sendiri<самоуправления - Bahasa inggris> membiarkan kelaliman Nicholas. (Catatan oleh A.I. Herzen.)

Eksplisit! - orang timur menjawabnya.

Adapun peradaban lama, yang mengangkat cara hidupnya menjadi sains, menggeneralisasikannya menjadi hukum, dan menyelesaikan segala sesuatu di dunia dengan analogi dengan dirinya sendiri, kami memahami dengan sangat baik tidak hanya kebodohannya, tetapi juga kepahitannya ... kutub dari semua kebenciannya, dua orang-orangan sawah, yang sekarang digunakan oleh pihak berwenang, sekarang oleh masyarakat, untuk saling menakuti, - Rusia dan Sosialisme berada dalam masalah yang sama.

Tanpa berbagi batasan ini, kami dapat menjelaskannya kepada diri kami sendiri; tetapi kembali, seperti yang dikatakan orang Prancis, a nos moutons (untuk subjek percakapan kami (secara harfiah - untuk domba kami) - Perancis) , kami benar-benar berhenti memahami kesalahpahaman orang-orang Jerman Rusia. - Apa yang menyumbat pikiran kita? .. Ingatan besar apa yang telah menolaknya? .. Lumut tua yang mulia ini, cetakan abu-abu di pikiran kita ini entah bagaimana mencurigakan dan sangat menyimpang ke kertas kapas yang dibakar, yang untuk pemula melilit botol anggur baru ... kami berpura-pura menjadi apa yang telah menjadi orang Eropa di usia tua mereka, dan - aktor yang bersemangat - kita berakhir dengan itikad baik, tetapi dalam karikatur, membiasakan diri dengan topeng.

Di tepi Laut Mediterania ada cangkang tempat Crustacea hidup; ini adalah hal yang sangat lucu: udang kecil, menemukan cangkang kosong, muat di dalamnya, dia suka ruangan yang dipangkas dengan mutiara, dia tumbuh sendiri di dalamnya, melepaskan penjepit dan kaki, dan tumbuh sampai dia tidak bisa keluar, dan kemudian udang menyeret seluruh cangkangnya, nyaris tidak menggerakkan kakinya - orang Barat Rusia kami sangat mirip dengan udang ini dalam pakaian mewah; mereka bahkan, seperti udang karang pada umumnya, bergerak mundur, berpikir untuk maju!

* * * Kehidupan Eropa adalah kata terakhir dari kehidupan sejarah seribu tahun, ini hasilnya, batasnya, hingga ini dia berhasil. Rusia, sebaliknya, masih mengambil bentuk dan mencari strukturnya; segala sesuatu dengan kita, kecuali kehidupan pedesaan, memiliki karakter kebutuhan eksternal, tindakan sementara, sesuatu transisi - kasau, hutan, karantina.

Perbedaan usia dan posisi ini menyerang Rusia yang melintasi perbatasan barat. Kami melihat di setiap langkah jejak peradaban tua yang mengakar - seseorang lebih mandiri, pendidikan lebih luas, kebutuhan lebih berkembang, kami menjadi iri dan malu, mengingat negara tuan tanah dan tongkat polisi, kesewenang-wenangan yang arogan dan keheningan yang tak terjawab .

Banyak orang Rusia, dan, omong-omong, Chaadaev dalam suratnya yang terkenal, mengeluh tentang kurangnya katekismus sipil dasar itu, alfabet politik dan hukum itu, yang kita temukan dengan berbagai perubahan di antara semua orang Barat. Ini benar - dan jika Anda hanya melihat saat ini, maka kerugian dari konsep hubungan, tugas, dan hak yang tidak pasti ini membuat Rusia menjadi kerajaan pelanggaran hukum yang menyedihkan, yang menempatkannya dalam banyak hal di bawah negara-negara Timur.

Faktanya, gagasan hukum tidak ada sama sekali atau sangat kabur; itu bercampur dengan pengakuan kekuasaan
atau fakta yang dicapai. Hukum tidak memiliki arti lain bagi kami selain larangan yang dibuat oleh mereka yang berkuasa; kami tidak menghormatinya, tetapi kami takut pada kuartal ... Kami tidak memiliki konsep yang lengkap, kebenaran sipil yang, seperti perisai, dunia Barat membela diri dari kekuasaan feodal, dari kekuasaan kerajaan, dan sekarang membela diri dari ide-ide sosial: atau kita memiliki mereka sebelum terjerat, terdistorsi, cacat, bahwa konservatif Barat yang paling kejam akan mundur dari mereka. Apa yang sebenarnya bisa dikatakan untuk mendukung properti Rusia-nya yang tidak dapat diganggu gugat? pemilik tanah, mencampurkan konsepnya tentang properti taman, wanita, sepatu bot, kepala desa?

Semua ini begitu. Tapi di sinilah kita berpisah sekarang. Metode Petrovsky memanjakan kami dengan ringannya yang luar biasa. Tidak ada katekismus sipil - ambil bahasa Jerman, pindahkan ke kebiasaan kita, seperti vaudeville Prancis digeser, ikat menjadi yuft, dan itu akan menjadi katekismus. Sembilan persepuluh dari pendidik kami secara khusus berpikir begitu (masa depan - lat.) . Inilah yang dilakukan Inggris dengan orang India: menemukan di dalamnya beberapa dasar pemerintahan patriarkal-komunal yang belum berkembang, mereka menggantinya dengan bahasa Inggris. Manakah dari dua undang-undang - India dan Inggris - - di atas, tampaknya, tidak dapat ditanyakan. Lihat apa yang telah dilakukan oleh peningkatan peringkat hukum ini dalam lampiran bagi para petani India. Itu membuat orang-orang menjadi kretin, di tempat-tempat itu membunuh mereka, di tempat-tempat itu mengembangkan kebencian terhadap Inggris yang kita lihat setahun yang lalu.

Pangeran Kozlovsky, setelah bertemu Marquis Custine di kapal, mengatakan kepadanya bahwa dalam masyarakat kita ada kesenjangan besar dari kurangnya konsep kesatria, yang terkait dengan harga diri dan pengakuan martabat pribadi orang lain. Pangeran Kozlovsky benar sekali ... Pikirkan saja apa yang akan menjadi au jour d "aujourd" hui (hingga saat ini - Perancis), jika kita memiliki, misalnya, aristokrasi seperti aristokrasi Polandia alih-alih juru tulis dan sersan veteran, alih-alih rumah tangga kerajaan dan berbagai Sobakeviches dan Nozdrevs? Untuk para bangsawan itu akan lebih baik, tidak diragukan lagi; mereka akan lebih bebas, mereka akan bergerak lebih luas, mereka tidak akan membiarkan raja memperlakukan mereka seperti antek, atau antek dalam dinas memperlakukan mereka secara meriah - tidak ada argumen yang menentang hal ini. Tetapi bagaimana pertanyaan tentang membebaskan para petani dengan tanah? .. Dan oleh karena itu, hampir tidak lebih baik bahwa Tambov Rogans dan Kaluga Noals kita tidak melewati temperamen ksatria, tetapi hanya mengenakan baju besi ksatria ... seperti yang liar di Kepulauan Marquesas yang datang ke Dumont-Durville pada. sebuah kapal berseragam Eropa dengan tanda pangkat, tapi tanpa celana.

Hal yang sama harus dikatakan tentang kurangnya rasa hormat terhadap supremasi hukum di kedua sisi - dari rakyat dan dari pemerintah.

Sepintas, cukup jelas bahwa penghormatan terhadap hukum dan bentuknya akan membatasi kesewenang-wenangan, menghentikan perampokan umum, menghapus banyak air mata, dan ribuan orang akan bernafas lebih lega ... tapi bayangkan yang besar dan yang bodoh rasa hormat yang dimiliki Inggris atas legitimasi mereka terhadap kode kita. Bayangkan bahwa pejabat tidak menerima lebih banyak suap dan benar-benar mengikuti hukum, bayangkan orang-orangnya percaya apa ini Memang hukum - dari Rusia akan perlu untuk melarikan diri tanpa melihat ke belakang.

Oleh karena itu, pertanyaan serius bukanlah negara bagian mana yang lebih baik dan lebih tinggi - Eropa, mapan, seimbang, benar, atau milik kita, kacau, di mana hanya satu bingkai yang entah bagaimana disatukan, dan konten dengan lesu mengembara atau tertidur dalam semacam solusi kuno, di mana perbedaan antara terang dan gelap, baik dan jahat hampir tidak dibuat. Tidak mungkin ada dua solusi.

Kita tidak bisa memikirkan kekacauan ini - ini juga jelas; tapi untuk secara sadar untuk keluar darinya, kita memiliki pertanyaan lain untuk diselesaikan: apakah ada satu jalan yang mungkin dan diperlukan untuk perkembangan Eropa, sehingga setiap orang, di mana pun mereka tinggal, apa pun pendahulunya ( masa lalu - dari Prancis. mendahului ) tidak - haruskah mereka melalui seperti bayi dengan tumbuh gigi, fusi tulang tengkorak, dll? Atau itu sendiri adalah kasus perkembangan khusus, yang memiliki kanvas universal, yang telah berkembang dan terbentuk di bawah pengaruh individu tertentu, sebagai akibat dari peristiwa-peristiwa tertentu, dengan elemen-elemen tertentu, dengan gangguan dan penyimpangan yang diketahui. Dan dalam hal ini, bukankah aneh bagi kita untuk mengulangi seluruh metamorfosis panjang sejarah Barat, mengetahui ke depan le secret de la komedi ( di sini: pertukaran - Perancis ), yaitu, bahwa dengan semua perkembangan ini, cepat atau lambat, kita juga akan ditambatkan ke perbatasan itu, yang di depannya seluruh Eropa telah melipat layarnya dan, ketakutan, mendayung kembali ...

Saya dapat memahami para pemilik tanah Rusia tahun tiga puluhan, yang kembali dari negeri asing, menggeliat sebagai borjuis dan pemilik pabrik, melihat dengan lembut liberalisme Prancis; Saya lebih memahami penyembahan Jerman oleh para ilmuwan Rusia yang membawakan kita kata-kata ilmu pengetahuan yang hidup dari Berlin pada tahun empat puluhan dan secara diam-diam meneruskannya kepada kita. Itu adalah masa Louis Philippe, kebebasan konstitusional, kebebasan berpikir dan mengajar. Itu di bawah Nicholas, Barat menjadi sayang bagi kita seperti buah terlarang, sebagai sarana oposisi ... Apakah sekarang? Kita terpisah satu abad darinya. Dan kita dan Eropa sama sekali tidak sama, dan kita dan Eropa berdiri pada batas tertentu, dan kita dan dia telah menyentuh garis yang dengannya volume sejarah berakhir.

Pada saat itu, orang-orang Barat belum mengetahui perbatasan mereka, mereka dengan angkuh mengambil jalan hidup mereka sebagai cita-cita semua orang, mereka setuju bahwa ada sesuatu yang perlu dibersihkan di dalamnya, tetapi tidak ada yang meragukan dana itu. Hegel melihat di monarki Prusia, dengan agama Potsdamnya, bentuk politik dan agama absolut negara bagian. Dan jika Barbes dan Godefroy Cavagnac tidak setuju dengannya, maka ini karena mereka mungkin tahu bahwa bentuk absolut negara adalah Republik Prancis seperti tahun 1793, benteng avec un pouvoir! ( dengan otoritas yang kuat Perancis ).

Kemudian, dipermalukan, ditindas oleh Nicholas, kami percaya pada kehidupan Barat, dan kami tertarik padanya.

Sekarang - Barat telah terguncang; kami keluar dari linglung; kami bergegas ke suatu tempat, dia berusaha untuk tetap di tempat. Garis yang telah kita capai berarti bahwa kita telah menyelesaikan peniruan siswa, bahwa kita harus meninggalkan sekolah Petrine, berdiri di atas kaki kita sendiri dan tidak lagi mengulangi pantat orang lain. Dalam gagasan, dalam pemikiran minoritas, dalam sastra, di Lapangan St. Isaac, di penjara-penjara, kita hidup melalui sejarah Barat - dan sekarang kita perlu mengulanginya secara massal?

Eropa telah berpindah dari jalan yang buruk ke jalan raya yang baik, dan dari mereka ke jalur kereta api. Bahkan sekarang kita memiliki sarana komunikasi yang buruk - apa yang harus kita lakukan pertama kali melalui jalan raya, dan kemudian dengan kereta api? Pedagogi ini mengingatkan saya pada Heine: dia merasa sangat baik bahwa sejarah Romawi diajarkan di sekolah-sekolah Jerman seperti yang diajarkan sebelum Niebuhr. Jika tidak, ia mencatat, akan sulit bagi generasi muda untuk menghargai jasa penuh sejarawan besar, yang membuktikan bahwa segala sesuatu yang mereka dipaksa untuk belajar adalah omong kosong belaka.

* * * Hubungan kami dengan Barat sampai sekarang sangat mirip dengan hubungan anak desa dengan pameran kota. Mata bocah itu melebar, dia terkejut dengan segalanya, iri pada segalanya, menginginkan segalanya - dari sbitnya dan kuda roti jahe dengan bintik emas di surainya hingga topi Jerman yang menjijikkan dan harmonika keji yang menggantikan balalaika. Dan betapa menyenangkannya, betapa ramainya, betapa beraneka ragamnya! Ayunan berputar, penjaja berteriak, badut berteriak, dan ada pameran anggur, kedai minuman ... dan bocah itu hampir dengan kebencian mengingat gubuk-gubuk miskin di desanya, keheningan padang rumputnya dan kebosanan kegelapan. , hutan yang bising.

Mendengarkan pembicaraan "teman-teman terpelajar" kita, perbandingan ini sering terlintas di benak saya. Seseorang mendambakan mengapa kita tidak mengembangkan kehidupan kota seperti di Eropa, mengapa kita tidak memiliki kota abad pertengahan, dengan jalan-jalan sempit yang tidak dapat Anda lewati, dengan rumah-rumah jelek yang buruk untuk ditinggali, dengan jalan setapak, jelaga, dan monumen XIII , abad XIV ... Yang lain tidak dapat menghibur dirinya sendiri bahwa kita tidak memiliki kelas menengah dalam pengertian Barat - borjuasi yang gigih dan rajin yang berjuang begitu keras kepala melawan ksatria dan raja, begitu cekatan membela haknya, dan seterusnya.

Kami tidak memiliki apa pun untuk melindungi desa-desa kami, yang disebut kota, dan kami sendiri menyesal bahwa Nikolai Pavlovich, yang dapat melakukan segalanya, tidak memerintahkan pembangunan monumen kuno dan jalan-jalan sempit di dalamnya. Kami juga tidak punya apa-apa untuk melindungi burgher kami, dikirim ke benteng oleh perempat, dan pedagang kami, diberikan kepada gubernur. Namun, mari kita lihat contoh ini. Apakah "teman terpelajar" kita, yang mengagumi bangunan abad pertengahan, tidak menyadari bahwa kehidupan kota Eropa yang berkembang secara sepihak telah menciptakan keretakan yang mengerikan antara penduduk pedesaan dan perkotaan, dan bahwa antagonisme antara dua populasi ini sekarang membentuk, bersama-sama dengan pendirian? tentara dan borjuasi yang gigih dan rajin, benteng reaksi yang paling kuat? Antara desa dan kota - berabad-abad; konsep lain, agama lain, kebiasaan lain, seringkali bahasa yang berbeda. Penduduk pedesaan di Barat bagi kita tampaknya menjadi cadangannya, orang-orangnya masa depan Eropa, di sisi lain peradaban perkotaan dan rakyat jelata kota, di luar borjuasi yang berkuasa dan di luar ibu kota yang menyeret semua kekuatan negara.

Massa kota yang miskin, korban yang paling putus asa dalam mengupayakan kehidupan yang lebih baik bagi orang lain, hampir tidak memiliki masa depan; mereka kelelahan, mereka gugup, di nadi mereka ada darah berpenyakit, diwariskan dari generasi ke generasi yang tumbuh dan mati dalam kebutuhan, kedekatan, kelembaban; mereka kadang-kadang mengembangkan kelicikan binatang, tetapi tidak kecerdasan; dunia mereka sempit, tidak lebih dari keuntungan beberapa kopek; mereka pergi ke lazzaroni. Orang-orang di ladang akan menggantikan mereka. Di punggung bukit berotot yang terbelakang namun kuat ini, jurang kekuatan leluhur tetap ada; ia, dalam kemiskinan dan pikirannya yang sempit, tidak begitu lelah, tidak begitu lelah, tidak begitu tertutup debu, seperti proletariat kota dan borjuasi kecil; itu bekerja di udara bersih, matahari dan hujan. Peradaban yang bangga menyapu desa-desa tanpa mengungkapkan

bal mereka; tetapi melewati penduduk desa, dia menyelamatkannya dari semi-pendidikan vulgar dan meninggalkannya dengan puisi orisinal dan sederhana dalam kehidupan dan pakaian, dalam pidato dan tarian, sementara penduduk kota yang malang kehilangan segalanya, mengulurkan tangan untuk meniru karikatur bangsawan.

Penghuni ladang dilewati oleh semua orang - teater dan akademi tidak dibangun untuknya, buku-buku ditulis bukan untuknya, dalam bahasa yang hampir asing baginya, majalah tidak diterbitkan untuknya - puisi anak-anak gereja diserahkan kepada dia dan bukannya sekolah, departemen, sastra, dia ditinggalkan pada seorang imam bodoh yang takut dengan sihir alkitabiahnya. Dan memang, penduduk pedesaan tampaknya membeku dalam kerja keras, di dekat perapian mereka yang menyedihkan. Ia tidak mengambil bagian dalam partai-partai politik yang mengobrak-abrik kota; itu membayar upeti, menyediakan tentara, dan tidak mengerti sama sekali pertanyaan itu sekali tampak begitu sederhana dan di mana sekarang semua orang berhenti memahami apa pun.

Kebutuhan yang memunculkan kota-kota dan membuatnya diperlukan tidak ada lagi; manfaat apa yang bisa mereka bawa, mereka melakukannya. Di mana sekarang kesulitan komunikasi yang memaksa orang untuk tidak membubarkan diri ketika mereka menemukan tempat yang menguntungkan? Di mana bahaya serangan feodal, di mana orang-orang berpegangan sedekat mungkin, mengelilingi rumah mereka dengan pagar, membangun pos-pos dan benteng? Keadaan telah berubah, musuh terakhir - luar angkasa - telah dikalahkan. Kota-kota terus tumbuh di atas fondasi tempat semua makhluk hidup tumbuh; tetapi semua makhluk hidup memiliki batas yang melampaui kematian atau penderitaan.

Kami tinggal di kota kota - di London. Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa absurditas seperti itu memiliki masa depan?

Satu gelombang populasi demi satu dipaku ke dermaga alam semesta ini dan menetap seperti belalang pada biji-bijian yang jatuh ... dan sekarang kerumunan tiga juta orang mendidih, menginfeksi udara, menginfeksi air, berkerumun, mengganggu satu sama lain dan menyatu menjadi semacam kusut padat dengan bagian-bagiannya yang paling berpenyakit ... Lihatlah jalan-jalan yang gelap dan lembap, pada populasi yang telah tumbuh satu depa ke tanah, menghilangkan cahaya dan tanah dari satu sama lain, sepotong roti dan sarang kotor , lihat sungai ini mengalir dengan nanah dan infeksi, pada topi asap dan bau yang menutupi tidak hanya kota, tetapi juga sekitarnya... dan apakah menurut Anda ini akan tetap ada, bahwa ini adalah kondisi yang diperlukan untuk peradaban?

Pertama, jalan yang tak terbatas ini, lalu lintas yang sangat luas ini, lima ribu omnibus yang berlarian bolak-balik, himpitan ini, suara yang memekakkan telinga ini mengejutkan kami, dan kami, tersipu, mengakui bahwa ada sedikit lebih dari tiga ratus ribu penduduk di Moskow. ... tapi tidak mungkin berhenti pada sudut pandang anak laki-laki kita di pameran. Naluri manusia yang sederhana berbisik kepada Anda: "Akan ada masalah!"

Rich London, seolah merasakan hal ini, menyebar dengan sendirinya di seluruh lingkungan pinggiran kota, dan perhatikan bahwa kota itu tidak terus membangun dirinya sendiri, seperti yang terjadi dua puluh tahun yang lalu, tetapi menempatkan dua jalur kereta api di antara dirinya dan laut busuk ini.

Nah, apa yang akan dilakukan London yang malang? Apa yang akan dilakukan bahan bakar peradaban yang terbakar ini, lapisan kutu kayu yang menghinggapi Bethnal Green dan Kapel Waite, perempatan Irlandia dan Lambeth? Energi untuk mencari nasib lain - mereka telah lama hilang, kekuatan untuk mencoba kebahagiaan baru - mereka hilang, mereka Ayo kembali diintimidasi bukan oleh orang-orang, tetapi oleh nasib yang menindas, kejam dan tidak memihak; mereka tidak percaya pada diri mereka sendiri, mereka tidak percaya pada nasib yang lebih baik, mereka memiliki, jika bukan kerendahan hati Kristen, maka kerendahan hati dan kerendahan hati keputusasaan, kadang-kadang hanya dilanggar oleh ledakan nafsu yang begitu liar, kejahatan yang mengerikan sehingga membuat rambut berdiri tegak ... ke mana mereka akan pergi? .. akankah Sungai Thames membantu menyapu mereka dengan kolera dan tifus ...

Saya berhenti di situ; tujuan saya bukan untuk mengeksplorasi apa yang akan terjadi di London, saya hanya ingin mengingatkan orang Barat ortodoks kami dan membuat mereka berhenti sebelum pertanyaan itu muncul.

Jadi, di Rusia semuanya sangat bagus dan lebih baik daripada di Eropa? - Tidak. Tidakkah kamu benar-benar melihat apa yang terjadi?

bentuk-bentuk sejarah kehidupan Barat, sementara pada saat yang sama jauh lebih tinggi struktur politik Rusia, tidak lagi sesuai dengan kebutuhan modern, pemahaman modern. Pemahaman ini berkembang di Barat; tetapi sejak saat itu dikenali dan diungkapkan, itu menjadi milik universal semua orang yang mengerti. Barat membawa janin dalam dirinya sendiri, tetapi ingin melanjutkan kehidupan sebelumnya dan melakukan segalanya untuk menghasilkan aborsi. Siapa di antara mereka yang akan tetap hidup - apakah ibu, apakah anak, atau bagaimana mereka akan berdamai - kita tidak tahu. Tetapi ibu mewakili lebih banyak kenangan, dan janin lebih banyak harapan, tidak diragukan lagi.

Mengingat perjuangan ini, muncul sebuah negara yang hanya memiliki topeng, dan kemudian yang buruk, dari kehidupan sipil Barat, hanya fasadnya dan kehidupan rakyatnya tidak berkembang, semi-liar, tetapi sama sekali tidak mirip dengan kehidupan rakyat Eropa. orang-orang. Dia bisa berjalan hanya dalam topengnya seperti Eropa di kulitnya. Apa yang harus dia lakukan? Haruskah dia melalui semua fase kehidupan Barat untuk mencapai dengan keringat di dahinya, dengan lutut menekuk melalui sungai darah, ke jalan keluar yang sama, ke gagasan yang sama tentang struktur masa depan dan ketidakmungkinan bentuk modern, yang telah dicapai Eropa? Dan, terlebih lagi, mengetahui sebelumnya bahwa semua ini tidak masuk faktanya, a.hanya untuk beberapa jenis godaan? Tidak bisakah kamu melihat betapa gilanya ini? Cukup kita terus-menerus bermain manuver dan membayangkan perang damai, mengapa lagi membayangkan sejarah peradaban masa lalu?

Oleh karena itu, pertanyaan esensialnya adalah sebagai kehidupan rakyat kita tidak mengacu pada bentuk-bentuk Eropa yang sekarat, tetapi pada cita-cita baru masa depannya, yang sebelumnya menjadi pucat, seperti di depan kepala Medusa!

* * * Dalam sejarah ada mukjizat yang lebih bijaksana dari semua mukjizat yang luar biasa, di dalamnya kadang-kadang tidur lebih nyenyak daripada dua belas gadis yang sedang tidur, di dalamnya, dengan cara yang sama, ada air hidup dan mati, air ingatan ekstrem dan pelupaan yang menakjubkan. Apakah benar-benar bukan keajaiban bahwa selama satu setengah abad kami tidak tahu tentang orang-orang Rusia. Sepanjang waktu kami ditarik ke dalam kerajaan besar, sementara kami beradab dan berhasil mempelajari keduanya, kami tidak memiliki kesadaran tentang orang-orang kami; ada orang yang tahu sejarah Rusia, tetapi tidak ada satu orang pun yang tahu orang modern.

Dekat, di sekitar, di semua sisi, di ruang tanpa batas hiduplah populasi yang berjumlah puluhan juta, dari suku yang sama dengan kita, berbicara dalam bahasa yang sama dengan kita, berada dalam kontak yang terus menerus dan paling dekat dengan kita, sudah karena fakta bahwa itu diberikan kepada kami untuk diberi makan.- dan kami tidak tahu lebih banyak tentang dia, seperti yang mereka ketahui tentang orang India di Inggris, yaitu bahwa mereka mudah dirampok.

Memakannya sebagai makanan, mendapatkan lemak darinya, kami memikirkannya hanya tentang bubur soba atau babi rebus - bergizi dan baik. Orang-orang, pada bagian mereka, tidak mengingatkan diri mereka sendiri, tetapi hanya membungkuk dari pinggang di setiap generasi yang letih oleh pemilik tanah dan pejabat, mengatakan: "Tuhan memberkati Anda, kami adalah anak-anak Anda, Anda adalah ayah kami, sehingga kami dapat makan ."

Nah, dalam dongeng apa, dalam "Raja Beauvais" apa, dalam "Yeruslan Lazarevich" apa Anda akan menemukan sesuatu yang lebih mengejutkan?

Sementara itu, pendidikan Barat ditanamkan untuk alasan yang baik, kita membacanya sampai pada titik bahwa baik antropofag maupun perbudakan bukanlah kualitas tinggi seseorang, bahwa seseorang yang mencambuk dan memperkosa dengan sangat mudah menerima tendangan sendiri; dan sedikit demi sedikit kita mulai terbentuk pendapat liberal, pertama dalam lingkaran kecil orang-orang terpelajar.

Segera setelah kami memiliki gagasan untuk mengekang kesewenang-wenangan pemerintah, di sebelahnya muncul, sebagai tambahan, gagasan untuk membebaskan rakyat. Tetapi kesenjangan yang panjang itu tampak paling jelas di sini dalam kenyataan bahwa minoritas yang maju, yang memiliki aspirasi-aspirasi universal yang mulia, tidak mengetahui jalan hidup rakyat dan, akibatnya, kebutuhan-kebutuhan mereka yang sebenarnya.

Kita harus mengatakan yang sebenarnya bahwa liberalisme sama sekali tidak dibedakan oleh pengetahuan yang mendalam dari orang-orang, terutama yang pedesaan.

Liberalisme secara umum merupakan fenomena transisional yang berkembang dalam peradaban perkotaan, sebuah pembersihan ruang yang diperlukan antara bangunan lama dan baru. Dia selalu puas dengan konsep abstrak orang-orang, citra retorisnya, di mana kesederhanaan para patriark Gesner, adat istiadat para gembala Desoulier, dan kebajikan ganas dari kaum plebeian Romawi pada zaman pra-Punik digabungkan.

Di negara kita, jarak antara rakyat dan bangsawan liberal tampak semakin mengerikan karena tidak ada apa-apa di antara mereka, semacam kekosongan tak berujung di mana para pedagang berjalan dengan susah payah, filistin berjalan dengan susah payah, feldjäger berpacu bolak-balik, pemilik tanah berkedip, pejabat terburu-buru untuk menyelidiki - tanpa menyatukan kedua Rusia, yang tetap menjadi dua kubu yang bermusuhan.

Dan untuk semua itu, perpecahan ini sama sekali bukan hasil dari semua kehidupan sejarah, seperti disintegrasi penduduk kota dengan petani, rakyat jelata dengan tuan tanah feodal di Eropa. Kesenjangan dibuat di negara kita dengan dekrit, secara paksa, untuk tujuan pedagogis, dan pada awalnya begitu asing dan tidak wajar sehingga, untuk mencegah pemulihan hubungan baru, pemerintah berpikir untuk memasang merek di wajah, semacam sunat, dan mulai menandainya sendiri dengan pisau cukur dan gunting agar tidak mengganggu orang lain. Begitu bagian yang dipotong dari keseluruhan, yang sengaja ditempatkan pada posisi yang tidak bersahabat, sesuai dengan elastisitas yang melekat pada tubuh, saling menjauh dengan semacam rasa jijik. "Pria!" - Rusia, dicukur dan mengenakan pakaian, berbicara dengan arogan tentang orang-orang. "Jerman!" - orang-orang bergumam di janggut mereka dengan kebencian tersembunyi, melihat para bangsawan.

Dan jadi kami menetap. Di satu sisi, orang-orang di parte yang suram (di sini: isolasi - lat.) dihancurkan oleh pekerjaan, polisi, pemilik tanah, hidup dalam perpecahan yang tidak diketahui siapa pun dan tidak memiliki kesamaan dengan pemerintah yang tercerahkan; di sisi lain, kaum bangsawan, tidak dapat dipisahkan dari pemerintah dan karena itu sendiri mewakili pemerintah. Keyakinan Rusia bahwa seorang bangsawan harus melayani - jika tidak, ia kehilangan pangkatnya, kata "semak belukar" membuktikan bahwa orang-orang kita menerima kaum bangsawan sebagai layanan mendasar.

Dengan berkembangnya pencerahan, sebuah tontonan yang menakjubkan muncul. Pemerintahan Rusia terbagi dalam dirinya sendiri menjadi pemerintah dan oposisi, sehingga beberapa pejabat mewakili protes, prinsip liberal, yang lain konservatisme, prinsip otoritas - dan keduanya tetap bertugas, menerima pangkat dan perbedaan. Ini adalah salah satu alasan mengapa tidak hanya orang Rusia yang tidak mengerti apa-apa tentang semua ini, tetapi juga semua orang Eropa.

“Kami melakukan segalanya dari dalam ke luar,” kata Rostopchin yang sekarat, setelah mendengar berita 14 Desember, “pada tahun 1789, pemerintahan Prancis (hitam - Perancis) ingin menjadi setara dengan bangsawan dan berjuang karena ini, saya mengerti itu. Dan di sini para bangsawan datang ke alun-alun untuk kehilangan hak istimewa mereka - tidak ada gunanya itu!"

Fyodor Vasilyevich adalah orang yang cerdas, yang tahu bagaimana menangani Pavel tanpa membakar dirinya sendiri dan membakar Moskow tepat waktu, tidak lebih buruk dari von Amburg, tetapi dengan filosofi abad ke-18, dia tidak memahami fenomena aneh ini. Mungkin di percabangan kubu bangsawan yang berseberangan. keuntungannya sendiri adalah bukti terbaik bahwa korupsinya tidak dalam dan satu-satunya cara penebusan.

Karena tidak memiliki pemberat dari populasi nasional di belakang mereka, minoritas terpelajar yang meledak dengannya bergegas seperti gerobak kosong, dengan cepat mengejar gerakan Barat, memantul pada gundukan yang dipatahkan oleh pendahulu mereka.

Tapi, dibandingkan dengan Eropa, kita tetap pada sikap Petrine terhadap rakyat, yaitu kita memandangnya sebagai massa kasar yang perlu dimanusiakan. Penghinaan Jerman Biron untuk perusahaan minoritas, tentu saja, tidak ada, itu digantikan oleh perasaan perlindungan penuh kasih yang lebih lembut untuk anak-anak yang tidak masuk akal.

Ini membawa kita ke dua peristiwa. Runtuhnya Eropa sebelum masalah sosial, pertanyaan sosial yang diajukan oleh Alexander II sebagai panggilan hidup bagi Rusia.

Humas Barat, dengan sikap keras kepala yang tak terkalahkan yang diberikan oleh kebencian terhadap Rusia dan ketidaktahuan kepada mereka, tertawa ketika kita berbicara tentang signifikansi historis yang besar dari emansipasi petani kita dengan tanah. Tetapi bagi kami tampaknya pertanyaan ini sangat penting sehingga satu keputusannya menempatkan kami pada pijakan yang sama sekali berbeda dengan Eropa dan memberi Alexander II tempat di antara negarawan terbesar di zaman kita, tidak peduli apa pun, bagaimanapun, dia membuat kesalahan dan lelucon. .

Sebelum sosial pertanyaannya memulai kesetaraan kita dengan Eropa, atau, lebih baik, ini adalah titik persimpangan sebenarnya dari dua jalur; setelah bertemu, masing-masing akan menempuh jalannya sendiri.

Dunia Barat, setelah mencapai batasnya, dengan sendirinya menunjukkan apa yang menghalanginya, dan secara negatif mendefinisikan apa yang dicarinya. Distribusi acak kekuatan, kekayaan, alat kerja, yang diserahkan kepadanya sebagai warisan, membatu dengan resep dan, diperkuat dengan semua cara baru, membangun tembok yang masih tidak dapat ditembus oleh serangan apa pun. Kerja di satu sisi, modal di sisi lain, kerja di satu sisi, mesin di sisi lain, kelaparan di satu sisi, bayonet di sisi lain. Tidak peduli berapa banyak sosialisme berbicara tentang pertanyaannya, ia tidak memiliki solusi lain selain linggis dan pistol. "Vivre en travaillant ou mourir en combattant!" pekerja berteriak. "Qui a du plomb a du pain!" - Blanky menjawabnya ( Siapa pun yang memiliki timah memiliki roti! - Perancis ).

Mereka punya satu solusi damai, tapi itu bukan solusi. Minoritas sosial menuntut dari legislatif pengakuan hak atas pekerjaan. Di bawahnya terletak Kementerian Pekerjaan, yaitu resolusi oleh pemerintah tentang perjuangan antara modal dan kerja, pendapatan dan tenaga kerja, pengelolaan negara oleh semua kekuatan produktif, dengan kata lain, despotisme industri, ditambah dengan yang lainnya. .

Di atas segalanya, keputusan seperti itu hanya dapat dibuat dengan penghapusan total tatanan lama, pada pelepasan sepenuhnya semua haknya. Tapi itu sama sekali tidak terlihat seperti gigi berayun, yang layak disentuh untuk membuatnya rontok, melainkan seperti gading gajah, menghitam, manja, tetapi tertanam dalam di rahang.

Satu-satunya upaya organik dilakukan oleh artel dan asosiasi pekerja. Dengan tatanan sosial di mana modal, di luar kekuatannya, menindas dengan semua kekuatan pemerintah, mereka tidak dapat menahan persaingan atau penganiayaan polisi - itu menjadi, dan tidak ada jalan keluar.

Kaum liberal dari jenis lama, ekonom politik dari kredo lama, memutuskan, bukan tanpa kesenangan batin, tugas itu tidak mungkin, bahwa perlu untuk menyerahkan segalanya lagi ke laisser faire yang terkenal dan, memperbaiki bentuk-bentuk yang ada secara umum, mengharapkan konsekuensi yang menguntungkan dari peningkatan sekolah dan pengurangan pernikahan, dari kebebasan berdagang dan perbaikan teknis. . Sementara mereka menunggu ini, sembilan persepuluh benua telah runtuh di bawah despotisme brutal para prajurit, rakyat telah dihancurkan oleh pemeliharaan tentara, bayangan hak-hak politik telah menghilang, dan Prancis telah menggunakan sisa-sisa terakhir. dari mereka untuk menentang Napoleon dalam rancangan perdagangan bebasnya.

Di sisi lain, di Amerika Serikat, segala sesuatu yang diimpikan kaum liberal menjadi kenyataan, dan terlebih lagi, perkembangan kerja budak seperti itu, pengakuannya, pembenarannya, yang bahkan tidak mereka impikan. Dari tahun dua puluhan, ketika orang Amerika, masih tersipu, berbicara tentang kejahatan turun-temurun ini, ketika mereka menarik garis tajam di peta mereka untuk memisahkan diri dari pemilik budak, sampai zaman kita, konsep telah banyak berubah mendukung perbudakan sehingga sekarang diangkat ke salah satu landasan persatuan, menjadi salah satu hak republik yang tidak dapat dicabut - dan putra seorang Amerika dari Amerika Utara, yang ayahnya akan membunuh siapa pun yang berani berburu hitam di tanahnya, dengan tenang merajut mereka sekarang dan memberikannya kepada pemiliknya untuk dieksekusi.

Perbudakan, yang dulu hanya ditoleransi, telah menjadi hukum organik yang menjadi sandaran demokrasi Amerika. Saat kami menulis ini, mungkin algojo sedang menggantung John Brown. Jadi, inilah yang dialami oleh seluruh dunia terpelajar! .. Bayangkan betapa terkejutnya minoritas terpelajar kita ketika, memalingkan mata mereka dengan putus asa di tengah kapal karam di malam yang gelap ini dan tidak menemukan nasihat atau bantuan di mana pun, tidak ada arah, tidak ada suar, melihat semacam cahaya redup, dan cahaya ini berkedip dari obor yang dinyalakan di gubuk seorang petani Rusia!

Ini liar, ini mabuk dalam mantel kulit domba, dengan sepatu kulit, dirampok, buta huruf, ini paria, yang terbaik dari kita ingin menipu karena belas kasihan, dan yang terburuk dijual untuk pengiriman dan dibeli sesuai dengan jumlah kepala, bisu ini , yang dalam seratus tahun tidak mengucapkan sepatah kata pun dan sekarang dia diam - seolah-olah dia dapat berkontribusi apa pun untuk perselisihan besar itu, untuk pertanyaan yang belum terselesaikan itu, yang sebelumnya telah dihentikan oleh Eropa, ekonomi politik, profesor luar biasa dan biasa, dewan kamar dan negarawan ?

Memang, apa yang bisa dia bawa, kecuali bau berasap dari gubuk hitam dan ter?

Datang ke sini dan cari keadilan dalam sejarah, petani kita tidak hanya membawa bau tar, tetapi juga beberapa konsep kuno tentang hak setiap pekerja untuk membebaskan tanah. Anda suka? Mari kita asumsikan apa lagi yang mungkin hak untuk bekerja tetapi hak atas tanah?

Namun itu lebih dengan kita daripada benar, itu adalah fakta; itu lebih dari diakui, itu ada. Petani berdiri di atasnya, dia mengukurnya dalam persepuluhan, dan baginya haknya atas tanah adalah konsekuensi alami kelahiran dan kerja. Hal ini sama tak terbantahkan di benak orang-orang, sama logisnya mengikuti dari konsep tanah air dan kebutuhan untuk ada di dekat ayah, sebagai hak untuk udara, diperoleh melalui nafas, setelah berpisah dari ibu.

Hak setiap orang untuk memiliki tanah seumur hidup telah berakar begitu dalam dalam konsep rakyat Rusia sehingga, mengalami kebebasan pribadi seorang petani yang diperbudak oleh sebuah benteng, itu diungkapkan dengan pepatah yang tampaknya tidak berarti: "Kami adalah tuan, dan tanah adalah milik kami."

Tak perlu dikatakan bahwa sesuai dengan konsep Barat tentang hak atas properti, kaum bangsawan Rusia memandang masalah petani dan tanah dengan cara yang sama sekali berbeda. Yang paling berpendidikan, dengan asumsi bahwa cepat atau lambat para petani, ketika mereka menyelesaikan pendidikan mereka (corvée dan iuran), akan bebas, yakin bahwa tanah

tetap menjadi milik pendidik yang tidak dapat diganggu gugat. Tetapi Alexander Nikolaevich memiliki pendapat yang salah, dia tidak suka membayar terlalu banyak untuk pendidikan, dia berterima kasih kepada Zinoviev dengan kotak tembakau selama pewaris usia - dan kemudian memberi saya setengah dari Rusia!

Beruntung petani itu tetap dengan ucapannya yang tidak masuk akal. Ia telah masuk ke dalam program pemerintah, atau, lebih tepatnya, ke dalam program satu orang dalam pemerintahan yang dengan tulus menginginkan pembebasan kaum tani, yaitu penguasa. Keadaan ini bisa dikatakan memberi ikatan hukum, sanksi negara terhadap konsep rakyat.

Dan bukan itu. Selain pengakuan hak setiap orang atas tanah, dalam kehidupan nasional kita ada prinsip lain, yang harus melengkapi yang pertama, yang tanpanya prinsip itu tidak akan pernah berkembang sepenuhnya. Asas ini terdiri dari kenyataan bahwa tanah, yang penggunaannya memiliki hak setiap orang, pada saat yang sama bukan miliknya. kepada siapa pun secara pribadi dan turun temurun.

Lebih jauh: hak atas tanah dan milik bersama itu menyiratkan kuat pengaturan duniawi sebagai dasar nenek moyang seluruh bangunan negara, yang harus berkembang di atas prinsip-prinsip tersebut. Pemerintah sekuler bertahan di bawah kuk pemerintah asing dan kekuasaan tuan tanah, seperti halnya hak komunal dan kota bertahan di bawah kekuasaan Osmanli di Morea. Karakter administrasi duniawi desa-desa Rusia ini melanda Haxthausen, kemudian berbagai pelancong Amerika, termasuk ekonom terkenal Kerrey, yang sendiri mengatakan kepada saya, kembali dari Rusia tahun ini, bahwa "fondasi besar pemerintahan sendiri terletak pada awal duniawi. komune kita."

Dengan demikian, unsur-unsur yang diperkenalkan oleh dunia tani Rusia - unsur-unsur kuno, tetapi sekarang menjadi sadar dan bertemu dengan perjuangan Barat untuk revolusi ekonomi - terdiri dari tiga prinsip, dari:

1. hak setiap orang atas tanah,

2. kepemilikan komunal,

3. pemerintahan duniawi.

Pada prinsip-prinsip ini, dan hanya pada mereka masa depan Rusia dapat berkembang.

* * * Bukan pra-Petrine Rusia harus dibangkitkan, mari kita tinggalkan di ruang bawah tanah lukisan ikonnya. Periode non-Petersburg harus berlanjut dengan seragam Jermannya; dia tidak bisa melangkah lebih jauh tanpa mengkhianati dirinya sendiri; perbatasannya ditandai oleh pagar yang sama sebelum Eropa berhenti. Dia memberi kami bidang yang luas, negara yang kuat; tidak berkembang dalam kehidupan komunal rakyat kami, atau dalam melayani bangsawan kami. Tugas dari zaman baru yang kita masuki adalah untuk secara sadar mengembangkan, atas dasar ilmu pengetahuan, elemen pemerintahan-sendiri komunal kita untuk melengkapi kebebasan individu, melewati bentuk-bentuk peralihan yang dengannya, kebutuhan, perkembangan Barat melanjutkan, tersesat di sepanjang jalan yang tidak diketahui. Kehidupan baru kita harus menenun dua warisan ini menjadi satu jalinan sedemikian rupa sehingga individu yang bebas tanah berada di bawah kaki dan bahwa anggota komunitas sepenuhnya wajah bebas.

Tidak ada waktu yang lebih baik untuk pergolakan internal. Pada awal abad kita, kita terlalu dipengaruhi oleh ide-ide liberal Barat, jaminan borjuis; baik kami maupun pemerintah tidak mengenal orang-orangnya. Mungkin, kesalahan yang mengerikan akan dibuat saat itu, yang berabad-abad tidak akan diperbaiki, sementara sekarang, waspada terhadap pengalaman tetangga kita, kita harus melihat secara berbeda pada pengalaman kita sendiri dan orang lain; Barat sendiri menyalakan lentera yang memudar pada kehidupan rakyat kita dan melemparkan sinar pada harta yang tergeletak di bawah kaki kita. Tidak ada kecelakaan yang menyenangkan. Dia datang juga.

Sedikit lebih dari lima tahun yang lalu, Rusia terbaring diam di kaki despotisme bodoh, dan Yakov Rostovtsev bertanya kepada Petrashevsky dan teman-temannya di Benteng Peter dan Paul apakah mereka punya pidana berbicara tentang emansipasi kaum tani. Sekarang tsar berada di kepala pembebasan, dan Yakov Rostovtsev adalah ketua komite pembebasan.

Jangan manfaatkan waktu ini untuk berdiam diri, tanpa darah untuk naik ke zaman baru, atau menyimpang dari jalan ketika sudah begitu jelas, akan menjadi kejahatan besar yang menyedihkan. Tapi apa yang menghentikanmu?

Di atas ketidaktahuan yang melingkupi kedaulatan, dan birokrasi berdasarkan kecurangan, satu musuh yang paling berbahaya.

Siapa? Tentara?

Tidak. Tentara itu tidak masuk akal, seperti pisau: di tangannya jatuh, dia memotongnya; tentara memiliki satu karakter konstan: selalu merugikan dan tidak pernah berdebat. Tentara kami, saya pikir, lebih dekat dengan rakyat daripada yang lain.

Jadi, bangsawan?

Bangsawan kita tidak memiliki kekuatan moral maupun fisik. Menurut posisinya, terlalu bergantung pada takhta, itu semua layanan dan dilayani dengan baik, kekayaannya diberikan. Kami tidak memiliki Toryisme, yang dengan sendirinya akan mewakili partai penjaga dan reformasi, Lord Derby yang keras kepala dan putranya sendiri, Lord Stanley. Sebagian besar aristokrat kita sepenuhnya non-bisnis dan non-politik; mereka membawa kesombongan mereka, uang mereka ke dalam masyarakat, tetapi tidak tahu. Mereka yang telah berevolusi telah meninggalkan banyak bangsawan Barat, tetapi mereka tidak lagi menjadi milik kasta mereka sendiri atau kasta lainnya, mereka telah menjadi manusia biasa. Lebih dari itu, di mana tanah aktivitas sipil bangsawan kita - di klub Inggris, di ruang tamu Moskow? .. bahkan gereja rumah Pangeran Sergius Mikhailovich Golitsyn ditutup. Bangsawan kita tidak pernah bisa mengambil keuntungan dari majelis bangsawan atau pemilihan bangsawan. Hak politik terakhir yang mereka nikmati adalah hak untuk mencambuk jenisnya sendiri, dan mereka, yang miskin, berpisah dengan dia sekarang!

Tapi lalu siapa yang menghentikan Rusia untuk maju?

Mendengarkan.

Semangat vous dans les campagnes
Mugirce garang amanat,
ils vienent...

Apakah Anda mendengar orang-orang Jerman yang kejam itu mengaum di ladang, mereka datang ... (Perancis)

Itu yang kita takutkan, lagi Rusia Jerman dan Rusia Jerman; teman-teman terpelajar kita, para doktriner Barat, yang mengenakan pakaian lama mereka dari bahu ekonomi politik, yurisprudensi, dll., pemusatan gaya Prancis dan birokrat gaya Prusia. Mereka lebih efisien daripada bangsawan, mereka lebih jujur ​​daripada birokrasi, itulah sebabnya kami takut pada mereka; mereka akan membingungkan kaisar, yang berdiri tak berdaya, dan opini publik yang goyah, nyaris tidak berkembang. Mereka dapat menjatuhkan mereka karena pandangan mereka berada di atas tingkat umum pendidikan kita dan sangat mudah diakses oleh pemahaman rata-rata. Pendapat mereka liberal, mereka mendukung kebebasan yang wajar dan kemajuan moderat, mereka berbicara menentang suap, menentang kesewenang-wenangan, mereka ingin meningkatkan buruk dalam dirinya sendiri dan, mungkin, mereka akan memaksa kita untuk menghormati panitera, polisi, pengadilan zemstvo, menjadikan Kosma triwulanan sebagai Unmercenary dan sekretaris kepala Robespierre yang tidak fana. Mereka akan mendamaikan kita dengan segala sesuatu yang kita hina dan benci, dan, setelah meningkat, mereka akan memperkuat segala sesuatu yang seharusnya dibuang ke luar jendela, yang, dibiarkan dalam kekejiannya, akan membusuk dengan sendirinya, dikelilingi oleh kekuatan sehat Rusia. rakyat.

Selain itu, seperti pendeta Katolik, tergantung pada kekuatan asing, mereka harus, mengikuti jejak guru mereka, menaruh dendam terhadap segala sesuatu yang bersifat sosial, dan di sini, seolah-olah dengan sengaja, di ambang "hak atas tanah, kepemilikan komunal.” Itulah mengapa kami berpikir bahwa jika mereka menang, mereka akan mencegah kecambah dari sistem yang murni populer untuk bertunas, yang tidak boleh diganggu agar panen menjadi baik; dan perbaikan yang akan mereka berikan kepada kita, meskipun akan ada perbaikan, tetapi dengan mereka dapatkah kita benar-benar berharap dalam satu setengah abad untuk mencapai negara bagian dari mana Prusia sekarang berusaha untuk keluar ...

Kita tahu bahwa para imam dan biarawan tidak pernah lebih ganas daripada pada malam kejatuhan gereja. Jesuit, Zouaves dari St. Peter, dan semua inkuisitor yang memanggang, menarik nadi kaum Huguenot, mengejar Luther dan Calvin. Namun demikian mereka memperkuat dan menyetujui selama berabad-abad ordo Katolik. Sulit untuk mengubah orang-orang Rusia dari jalan asal mereka, mereka akan bersandar padanya, berbaring di atasnya, tumbuh ke tanah dan menyembunyikan diri mereka tidur, mati. Era Petrine adalah bukti terbaik; tetapi periode yang sama membuktikan berapa lama hidupnya dapat ditangguhkan dan penderitaan apa yang dapat dipaksakan untuk ditanggung oleh satu penindasan material, mengapa tunduk padanya secara propos delibere ( untuk alasan apapun - Perancis ).

Peter I, Konvensi 1793 tidak bertanggung jawab atas semua kengerian yang dilakukan oleh mereka, yang ingin dihancurkan oleh musuh mereka. Keduanya bersemangat, mereka menginginkan hal-hal besar, mereka menginginkan yang baik, mereka menghancurkan apa yang menghalangi mereka, dan terlebih lagi, mereka percaya bahwa ini adalah satu-satunya cara. Tetapi tanggung jawab seperti itu akan jatuh pada generasi kita, tergoda oleh pikiran, ketika itu mulai pecah, mendistorsi kehidupan orang-orang, mengetahui sebelumnya bahwa setiap kekerasan semacam ini diikuti oleh oposisi yang sengit, ledakan yang mengerikan, pengamanan yang mengerikan, eksekusi, kehancuran, darah, kelaparan.

Kami bukan orang Barat, kami tidak percaya bahwa orang tidak dapat bergerak maju kecuali sampai lutut berdarah; kami membungkuk dengan hormat di hadapan para martir, tetapi dengan sepenuh hati kami berharap tidak ada.

Andai saja para doktriner kita bisa secara sederhana lihat pertanyaannya, melepaskan gelar master, tanpa kesombongan, tanpa kesombongan sombong yang memberi kesadaran bahwa mereka belajar dengan baik; jika mereka, seperti Faust, yang juga belajar dengan baik, dan banyak, dan disebut tidak hanya "tuan, tetapi bahkan dokter", dapat berhenti dalam refleksi teliti dan beralih dari buku kembali ke kehidupan langsung, mereka sekarang akan mengerti apa itu masalah.

Mengapa naturalis tidak memiliki apa pun yang dihargai di hadapan alam, dia terus-menerus berpaling kepadanya dengan kepatuhan berbakti, tanpa kelicikan, dalam dirinya dia mencari verifikasi, dia mengorbankan teori kuno pendahulunya dan sistemnya sendiri, segera setelah dia membutuhkannya. dia. Apakah penyangkalan diri yang rendah hati dari seorang naturalis hanya didasarkan pada fakta bahwa di bawah tangannya ada batu, atau rumput, atau binatang, dan karena itu tidak ada kepribadian bersama mereka? Alam, dalam ketidaksadaran yang sebenarnya dan tidak bertanggung jawab, sangat jelas independen dari manusia sehingga dia tidak menyelam bersamanya, sementara dunia manusia tampak baginya sebagai rumahnya sendiri dan dia mengambil kehendak independennya untuk menentang dan kehilangan kesabaran, terutama ketika sains abad di belakangnya, tradisi akademik.

Perasaan keras kepala tuan tanah ini terutama berkembang di antara kita di periode Petersburg, di era klasik para pendidik paksa dan peradaban tanpa ampun ini. Dan inilah campuran aneh yang menyedihkan dan keterlaluan. Warga sipil sangat sering dengan jujur ​​​​dan mulia berjuang untuk kebaikan, menghargai gagasan, misalnya, tentang emansipasi budak, siap untuk mengorbankan sebagian dari properti mereka, membicarakannya pada saat berbahaya, mempelajari sistem pedesaan Barat .. dan tiba-tiba, ketika emansipasi Itu dilakukan oleh orang lain, cara hidup yang sudah jadi terbuka di antara para petani, yang tidak ingin mereka ubah sama sekali, bagi mereka tampaknya merupakan penghinaan yang tidak tahu berterima kasih, dan sifat dari Bahasa Jerman Rusia mengambil alih ... Sifat di mana ia berhembus melalui juru tulis Austria dan kopral Rusia - Tatar Baskak, yang , mengacaukan matanya yang tak bernyawa dan menjadi pucat karena marah, dia berkata tanpa suara: "Ya, sepertinya Anda untuk menjadi alasan, apakah Anda tahu dengan siapa Anda berbicara?" Atau dia berteriak dengan suara hancur, seperti walikota Pskov kepada seorang musafir: "Diam!" - hanya karena dia petani Armenia. Lagi pula, bahkan warga sipil Jerman Rusia marah dengan kehidupan petani kita karena dia, dalam kaftan petaninya, tidak mematuhinya, berpakaian Jerman.

Juru sita pribadi Pskov tersinggung oleh fakta bahwa seorang pria berpakaian Rusia, yaitu, di luar hukum, tidak diliputi oleh kebesarannya, kekuatan yang diwakilinya, kerah yang dikenakannya. Sang doktriner tersinggung oleh fakta bahwa ilmu ekonominya, ilmu Roberts Peel dan Huskisons, tidak menemukan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, bahwa dia, yang dikembangkan dengan upaya selama berabad-abad, ingin membalikkan untuk kepemilikan komunal, untuk komunisme di sepatu kulit pohon. "Maafkan saya," katanya, "bahwa Anda sibuk dengan perangkat komunal Anda, seperti dengan berita terbaru, itu dengan orang Jerman pada masa Tacitus, kepemilikan komunal sesuai masa kanak-kanak masyarakat sipil dan "membubarkan diri dari wajah pencerahan, seperti awan menyebar dari wajah matahari", menghasilkan lebih tinggi bentuk sipil. Orang-orang liar menyukai kepemilikan komunal, ketertiban orang-orang terpelajar" - dan kelaparan, kami menambahkan, melihat bagaimana sembilan persepuluh populasi tidak makan kenyang, agar properti berkembang dengan benar.

"Apa yang harus dilakukan, seperti hukum pertumbuhan sosial, masyarakat harus melewatinya secara bertahap, masing-masing memiliki ketidaknyamanannya sendiri, tetapi juga kemajuannya sendiri. Pada awalnya orang-orang biadab bersama-sama, dalam keluarga, klan sendiri, kemudian hak milik pribadi dan turun-temurun berkembang lebih kuat dan lebih kuat ... Tentu saja, alangkah baiknya jika setiap orang dapat diberi sebidang tanah, tetapi sejak itu hak milik tidak semua orang diundang oleh alam, maka ... "

Di sini, pada kenyataannya, jalan pemeliharaan menjadi kita gaib; agar beberapa negara bagian memiliki properti yang dikembangkan dengan baik, sebagian besar harus dibiarkan tanpa saham dan pengadilan! Dalam bahasa alkitabiah, hukum kemajuan semacam itu setidaknya disebut menyumpahi menjadi genus dan genus. Maka Anda sudah tahu, a quoi s "en tenir ( apa yang harus dipertahankan Perancis ), dan Anda tidak tersinggung, tetapi Anda merasa bahwa ini adalah pembalasan yang adil dari Tuhan untuk beberapa Henokh atau Yafet, yang melakukan sesuatu yang kotor enam ribu tahun yang lalu ... Dan kemudian saya mengakui dengan pikiran saya, dengan pikiran saya sendiri, bahwa ada hukum yang tidak masuk akal!

Dari mana ilmu ekonomi memperoleh hukum ini? Dia sangat menyadari hanya satu perkembangan ekonomi masyarakat Jerman-Romawi. Tidak mungkin menyusun antropologi berdasarkan biografi satu orang, meskipun tentu memiliki aspek kemanusiaan universal, tetapi berdampingan dan berhubungan dengan yang sepenuhnya pribadi.

Lagi pula, apakah kewarganegaraan, apakah properti benar-benar berkembang secara normal di Eropa, atau setidaknya tanpa hambatan? Apakah kepemilikan komunal dan seluruh tatanan sebelumnya memberi jalan bagi perkembangan internal, dan bukan bagi api dan pedang para penakluk? Atau mungkin sistem feodal adalah ukuran ekonomi yang drastis, semacam operasi caesar yang memfasilitasi kelahiran properti yang layak? ..

Tetapi bagaimanapun juga, operasi caesar tidak dilakukan karena meniru wanita sehat, tetapi hanya karena kebutuhan. Mengapa, kemudian, orang-orang yang belum pernah dikalahkan, dari siapa bukan musuh yang mengambil tanah, tetapi entah bagaimana milik mereka sendiri. berhenti berlangganan harus melalui fase yang sama? Jika kita meniru, maka mari kita bangun benteng di kota-kota yang tidak seorang pun kecuali serangan polisi, mari kita kunci jalan di malam hari dengan rantai dan ketapel, biarkan kepala kota tidak tidur, tetapi berjalan di rune, berdysh vokal di tangannya - ini setidaknya akan lebih lucu; dan jika ada yang bertanya apa yang kami lakukan, kami akan mengatakan bahwa kami sedang melalui fase feodal perkembangan kehidupan kota ...

Sekitar tiga puluh tahun yang lalu N.A. Polevoy, bagaimanapun, prihatin mengungkapkan dalam sejarah Rusia bahwa perjuangan antara dua prinsip, yang begitu jelas disajikan oleh Augustus.<ином>Thierry dalam suratnya tentang sejarah Prancis. Sudah waktunya untuk berhenti menjadi kekanak-kanakan.

Tidaklah penting bahwa bangsa Celtic, Jerman, mungkin Kaffirs dan Hottentots Dulu properti komunal di alam liar, tetapi apa yang kita miliki diawetkan itu dalam periode negara.

Oleh karena itu, dalam keadaan saat ini, hanya dua pertanyaan yang dapat diajukan secara serius:

Apakah ada kepemilikan tanah pribadi, turun temurun, tidak terbatas? satu-satunya yang mungkin untuk pengembangan kebebasan pribadi - dan, dalam hal ini, bagaimana menyelamatkan mayoritas penduduk tanpa properti dari perbudakan pemilik properti dan kapitalis?

Apakah ada, di sisi lain, penyerapan wajah di komunitas? perlu, tak terelakkan konsekuensi dari kepemilikan tanah komunal, atau apakah itu mengacu pada keadaan masyarakat yang belum berkembang pada umumnya, dan dalam hal ini, bagaimana menghubungkan perkembangan penuh dan sah dari orang tersebut dengan organisasi komunal?

Kami meminta pembaca kami untuk memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini.

Catatan

1. ... gunung dan elang - Sedikit nama Adlerberg: Adler (Adler) - seekor elang; berg (Berg) - gunung.

2. ... Orang Jerman Swedia yang datang ke Novgorod seribu tahun yang lalu - yaitu Varangian, Normandia.

3. ... setelah Sheremetev"cukup bertarung dengan Liflands." - Pangeran B.P. Sheremetev memimpin pasukan Rusia selama penaklukan negara-negara Baltik pada 1702-1704.

4. ... mempelai pria-bupati ... Ernst-Johann Biron- Dalam literatur abad terakhir, ada versi bahwa kakek Biron adalah pengantin pria Duke of Courland.

5. ... Tatar Baskak. - Selama kuk Mongol, Baskak adalah pengumpul upeti dari kerajaan Rusia yang tunduk pada Horde.

6. Pyotr Fedorovich mengkhianati Rusia demi raja Prusia. - Ini mengacu pada penghentian tiba-tiba Perang Tujuh Tahun dengan Prusia oleh Peter III setelah naik takhta pada tahun 1762.

7. ... mengubah seluruh dunia Slavia demi kaisar Austria - Sebuah referensi untuk aliansi Rusia dengan Austria selama perang Perancis-Sardino-Austria pada tahun 1859 (lihat catatan untuk artikel "Perang dan Damai").

8. ...bagaimana Cortes menaklukkan Amerika ke raja Spanyol. - Pidato ini tentang penaklukan Meksiko (1519 - 1521) oleh Fernando Cortes, disertai dengan perampokan dan pemusnahan penduduk asli.

9. . ..dari sumber Holstein paling murni, tradisi yang dijaga sakral dan teratur di Gatchina. - Petunjuk tentang penanaman martinetisme Prusia oleh Peter Ill - putra Adipati Holstein-Gottorp Karl-Friedrich - dan Paul I, yang kediamannya adalah Gatchina sebelum naik takhta.

10. Wanita Jerman yang memberontak melawannya adalah orang Prancis. - Artinya Catherine II.

11. ...di sebuah pesta pada tanggal 8 September 1859. - Liburan yang diselenggarakan pada kesempatan ulang tahun keenam belas pewaris-tsarevich Nikolai Alexandrovich (meninggal tahun 1865).

12. ...di belakang. perbedaan di Solferino.- Lihat Catatan. ke artikel "Perang dan Damai".

13. ... sejarah sebenarnya saat ini bukan di Kaukasus, bukan di Warsawa yang terbunuh - yaitu, tidak dalam perang dengan dataran tinggi untuk penaklukan Kaukasus dan tidak dalam penindasan revolusi tahun 1831 di Polandia.

14. ... dari Taurogen ke Amur - yaitu, dari perbatasan barat ke timur. Taurogen (Taurage) - sebuah tempat di Lituania di perbatasan Prusia.

15. ... dengan berlalunya waktu. - Dari ode G. R. Derzhavin "Tuhan" - "Kekal sepanjang waktu."

16. "Ya, dia tidak mengakui pihak berwenang!"- Dari "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov (babak 2, yavl. 2).

17. Di sepanjang jalan Menilmontant- yaitu, proses Saint-Simonists (berkumpul di pinggiran kota Paris Menilmontant), yang berlangsung pada 27 - 28 Agustus 1832.

18....Raja Warga.- Raja Prancis Louis-Philippe, juru bicara kepentingan borjuasi besar, yang menggoda massa; setelah jatuhnya monarki, ia melepaskan gelarnya dan mengadopsi nama keluarga Egalite (Kesetaraan).

19. ... piagam "dibuat benar". - kiasan terhadap janji Louis Philippe, yang dinyatakan dalam manifestonya selama Revolusi Juli 1830 - "untuk membuat piagam itu benar", yaitu, untuk memulihkan "kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan".

20. ... perjuangan assize menjadi perjuangan publik. - Assisi - sidang juri. Selama persidangan Saint-Simonists, pengadilan menjadi tempat perjuangan publik.

21. ... "peradaban" diselamatkan; Senard berterima kasih kepada Cavagnac atas namanya. - Selama penindasan pemberontakan Juni 1848 di Prancis, Antoine Senard, mantan ketua Majelis Konstituante, menyerahkan kekuasaan eksekutif kepada Cavaignac.

22. ... presiden mengirimnya setiap tiga bulan untuk mencekik lehernya dan mengusirnya. - Pada 2 Desember 1852, Louis Napoleon mendeklarasikan dirinya sebagai Kaisar Napoleon III.

23....yang mengira mereka akan membuang Changarnier dan quaestor. - Selama perebutan kekuasaan pada 2 Desember 1851, Louis-Napoleon menangkap 80 deputi yang menentangnya yang menentang penghapusan klausul konstitusional (yang melarang pemilihan kembali presiden selama empat tahun ke depan). Di antara mereka yang ditangkap adalah Changarnier, yang dikenal karena penindasan brutalnya terhadap gerakan revolusioner. Semua orang ini tidak populer di antara orang-orang, dan karena itu penangkapan mereka disambut baik. Quaestor - di Roma kuno, pejabat yang bertanggung jawab atas perbendaharaan negara.

24. ...kebencian terhadap Inggris yang kita lihat setahun lalu.- Ini mengacu pada gerakan pembebasan nasional India melawan Inggris pada tahun 1857-1859.

25. "Vivre en travaillant ou mourir en combattani!" -"Hidup bekerja atau mati berjuang" Perancis) - slogan penenun Lyon selama pemberontakan tahun 1831.

26. ... semuanya harus diserahkan lagi kepada yang terkenal laisser faire. - Lebih tepatnya, laisser fair, laisser passer. Secara harfiah - biarkan, lepaskan. Prinsip non-intervensi negara dalam kehidupan ekonomi penduduk, diproklamirkan oleh para ekonom borjuis abad XVIII - fisiokrat.

27. ... Yakov Rostovtsev bertanya di Benteng Peter dan Paul ... ketua komite pembebasan - SAYA DAN. Rostovtsev, "dipromosikan" berkat kecaman dari Desembris, yang kepadanya dia bergabung, kemudian menjadi anggota komisi penyelidikan kasus Petrashevites. Selama persiapan reformasi, ia mengepalai Komite Utama.

28. ... atau berteriak dengan suara hancur, seperti walikota Pskov ... dalam mantel petani. - Ini mengacu pada kasus Pavel Yakushkin, yang ditahan di Pskov oleh polisi, yang mengira dia gelandangan. Yakushkin, mengenakan pakaian petani Rusia, mengumpulkan informasi tentang kehidupan orang-orang di provinsi, lagu-lagu daerah, peribahasa, ucapan, kepercayaan, dll. Yakushkin menulis tentang insiden ini di artikel "Wawasan dan ketekunan polisi provinsi" ("Rusia Percakapan"), dicetak ulang di beberapa surat kabar.

29. ... suatu bangsa yang tidak pernah dikalahkan, yang darinya bukan musuh yang mengambil tanah itu, tetapi milik mereka sendiri entah bagaimana menghentikannya. - Dalam historiografi modern Herzen, "teori penaklukan" yang dikembangkan oleh Augustin Thierry tersebar luas, yang menurutnya stratifikasi kelas masyarakat adalah hasil penaklukan awal suatu bangsa oleh bangsa lain.

Di wilayah Polandia di Katyn, Rusia melakukan kejahatan menembak 15.000 tahanan perang Polandia (dan mungkin lebih). Sama seperti batu yang sekali dilempar tidak dapat dikembalikan, kata-kata yang diucapkan tidak dapat dikembalikan. Masa lalu tidak dapat dikembalikan, seperti halnya peristiwa yang terjadi di masa lalu yang jauh atau tidak begitu jauh tidak dapat dikembalikan atau diubah. Rusia meminta maaf atas kejahatan mereka.

Juga di wilayah Polandia, di Auschwitz saja, Jerman secara brutal menyiksa, membunuh, dan membunuh dengan gas setidaknya 1,5 juta orang, termasuk wanita dan anak-anak (kemungkinan besar ada lebih banyak lagi). Saya pikir, atau lebih tepatnya, saya ingin percaya bahwa Jerman juga meminta maaf atas kejahatan mereka. Apakah benar-benar mungkin untuk memaafkan kengerian seperti yang pertama dan yang kedua?! OKE. Dibandingkan dengan kejahatan Rusia, Jerman melakukan kejahatan yang 100 kali lebih brutal dan mengerikan di Auschwitz saja!!!

Kami memaafkan orang Jerman (kami adalah orang Ceko dan Polandia), tetapi bukan orang Rusia. Dan saya bertanya MENGAPA?!

Di wilayah Cekoslowakia kita sendiri, Jerman melakukan kejahatan dan teror kejam untuk benar-benar menghancurkan Ceko, dan memang orang Slovakia, dengan memindahkan orang jauh ke timur, membunuh dan "mendidik ulang" (tetapi ini hanya dalam kasus dari beberapa individu yang "cocok"). Selain kekejaman dan teror lain yang dilakukan oleh Jerman terhadap rakyat kita, mereka membakar dan meratakan tanah Lidice, Lezhaki, Javorichko. Penduduk desa-desa yang tak berdaya dan tidak bersalah ini ditembak atau dikirim secara paksa ke kamp konsentrasi untuk memastikan, meskipun agak tertunda, kematian! Termasuk wanita dan anak-anak! Jerman membunuh, mengeksekusi, dan secara brutal mencabik-cabik di kamp konsentrasi lebih dari 320 ribu warga Cekoslowakia! Dan kami, orang Ceko, memaafkan orang Jerman!!!

Rusia, satu-satunya teman lama, terbaik dan sejati kami, saudara-saudara Slavia, sekutu dan pembela, karena membawakan kami perdamaian, kebebasan, dan menyelamatkan rakyat Ceko dan Slovakia dari genosida yang direncanakan, tetapi tidak dilakukan oleh Jerman, karena tidak berpikir, mereka berkorban hidup mereka sendiri, untuk fakta bahwa lebih dari 160 ribu dari mereka mati untuk kebebasan kita di Cekoslowakia, apakah kita memarahi dan menyalahkan?! Apakah orang Ceko benar-benar bajingan?! Tidak tahu berterima kasih, nihilis yang tidak pantas mendapatkan sesuatu yang baik, yang tidak tahu apa itu rasa terima kasih, rasa hormat, kekaguman kepada Juruselamat dan iman kepadanya, apa itu persahabatan lama dan bahkan lebih kuat, yang disegel dengan darah? Jika demikian, maka menjadi orang Ceko adalah hal yang memalukan dan kutukan!!!

Konteks

Katyn: kebenaran yang sulit diterima orang Rusia

Interna 07.03.2015

Rusia "jawaban untuk Katyn"

Waktu Polandia 08.06.2014

Terima kasih kepada Rusia atas pembebasan Auschwitz

Pers Bebas Ceko 29.01.2015

Auschwitz tidak boleh dilupakan

Deutsche Welle 28.01.2015
Jika tidak, maka mari kita berteman dengan Rusia, mari kita kembalikan persahabatan kita dengan Rusia, yang dikhianati oleh politisinya sendiri, yang terpotong-potong di luar kehendak mayoritas rakyat, dan yang kita ganti dengan aliansi palsu yang merusak diri sendiri. kriminal AS. Mari kita bantu Rusia, dan dia akan mengembalikan segalanya kepada kita seratus kali lipat! SAYA INGIN perubahan radikal dalam orientasi kebijakan luar negeri Republik Ceko. Dan yang pasti BUKAN ke Barat, yang selalu mengecewakan dan mengkhianati, BUKAN ke Brussel, BUKAN ke Berlin, BUKAN ke London, BUKAN ke Paris! Dan terutama BUKAN di AS! Untuk kebebasan Republik Chechnya, peran yang menentukan harus dimainkan oleh persahabatan dan kerja sama yang komprehensif di semua bidang (militer dan pertahanan juga) dengan persaudaraan Slavia RUSIA, serta dengan semua negara BRICS! Rusia adalah satu-satunya jaminan masa depan kita yang aman, Rusia adalah satu-satunya sekutu yang kuat dan pembela rakyat Slavia, Rusia adalah jaminan bahwa rakyat Ceko akan bertahan.

Dengan Jerman dan negara-negara "BARAT" lainnya yang selalu mengkhianati kita (Prancis, Inggris Raya), dan yang sama sekali tidak kita pedulikan: bagi mereka kita adalah orang-orang bawahan dan tidak setara. Kami secara salah, munafik dan dengan paksa berteman dan "berteman" di sarang ular bersama, dan orang yang selalu mendukung kami, melindungi dan membantu kami tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dalam tindakan, kami mengutuk, memarahi, dan membelakangi kami. pada mereka! Betapa MENGERIKAN itu!

Karena saya bukan bajingan dan bukan nihilis, karena saya memiliki harga diri dan kehormatan saya sendiri, saya tahu sejarah, saya memiliki keyakinan dan keyakinan saya yang tidak berubah, dan saya tentu saja bukan "bunglon", saya ingat banyak, saya merasa tulus terima kasih, kekaguman dan rasa hormat kepada rakyat Rusia, kepada Federasi Rusia, kepada Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin, saya dengan terbuka menyatakan bahwa jika sebuah partai politik muncul di Republik Chechnya yang dengan bangga, terbuka dan langsung menyerukan aliansi, persahabatan dan kerjasama dengan Federasi Rusia, saya akan segera menjadi anggota partai ini dengan senang hati. Kebenaran tidak dapat disembunyikan, dan sejarah tidak dapat dipalsukan tanpa henti.

Di wilayah Polandia di Katyn, Rusia melakukan kejahatan dengan menembak 15.000 tahanan perang Polandia. Juga di wilayah Polandia, di Auschwitz saja, Jerman secara brutal menyiksa, membunuh dan membunuh dengan gas setidaknya 1,5 juta orang, termasuk wanita dan anak-anak. Kami, Ceko dan Polandia, telah memaafkan Jerman, tetapi tidak Rusia. Dan saya bertanya - mengapa?!

Pada suatu waktu di kota itu dikatakan tentang kita bahwa lingkaran kita adalah sarang pemikiran bebas, pesta pora dan ketidakberdayaan; Dan ya, rumor itu selalu beredar. Sementara itu, kami memiliki salah satu obrolan liberal yang paling lugu, manis, cukup Rusia, ceria. "Liberalisme yang lebih tinggi" dan "liberal yang lebih tinggi", yaitu liberal tanpa tujuan, hanya mungkin di Rusia saja. Stepan Trofimovich, seperti orang cerdas lainnya, membutuhkan pendengar, dan terlebih lagi, membutuhkan kesadaran bahwa ia memenuhi tugas tertinggi menyebarkan gagasan. Dan akhirnya, perlu untuk minum sampanye dengan seseorang dan bertukar pikiran ceria tentang Rusia dan "semangat Rusia", tentang Tuhan pada umumnya dan tentang "Dewa Rusia" pada khususnya, tentang anggur dari varietas tertentu; untuk mengulangi untuk keseratus kalinya anekdot skandal Rusia yang terkenal dan diejek. Kami tidak menolak gosip perkotaan, dan terkadang kami mencapai hukuman moral yang ketat. Mereka juga jatuh ke dalam manusia umum, dengan tegas membahas nasib masa depan Eropa dan umat manusia; Doktor meramalkan bahwa Prancis setelah Caesarisme akan segera jatuh ke peringkat negara sekunder, dan mereka benar-benar yakin bahwa ini bisa terjadi dengan sangat cepat dan mudah. Kami meramalkan Paus sejak lama peran metropolitan sederhana di Italia bersatu dan sepenuhnya yakin bahwa seluruh pertanyaan seribu tahun ini, di zaman kita kemanusiaan, industri dan kereta api, hanyalah masalah sepele. Tetapi "liberalisme Rusia yang lebih tinggi" tidak relevan dengan masalah ini dengan cara lain. Stepan Trofimovich terkadang berbicara tentang seni, dan sangat baik, tetapi agak abstrak. Kadang-kadang saya mengingat teman-teman masa muda saya—segala sesuatu tentang wajah-wajah yang digariskan dalam sejarah perkembangan kami—diingat dengan kelembutan dan rasa hormat, tetapi agak, seolah-olah, dengan rasa iri. Jika itu benar-benar membosankan, maka Lyamshin cair (pejabat kantor pos kecil), seorang ahli piano, duduk untuk bermain, dan selama istirahat ia membayangkan seekor babi, badai petir, melahirkan dengan tangisan pertama seorang anak, dll. , dll.; untuk itu saja dan diundang. Jika mereka benar-benar mengalir - dan ini terjadi, meskipun tidak sering - mereka senang, dan bahkan sekali dalam paduan suara, dengan iringan Lyamshin, mereka menyanyikan Marseillaise, tetapi saya tidak tahu apakah itu berjalan dengan baik. Kami menyambut hari besar tanggal sembilan belas Februari dengan antusias dan jauh sebelum kami mulai bersulang untuk menghormatinya. Itu sudah lama sekali, ketika baik Shatov maupun Virginsky masih ada, dan Stepan Trofimovich masih tinggal di rumah yang sama dengan Varvara Petrovna. Beberapa waktu sebelum hari besar itu, Stepan Trofimovich terbiasa menggumamkan sendiri syair-syair yang terkenal, meskipun agak tidak wajar, yang mungkin disusun oleh beberapa mantan pemilik tanah liberal:

Pria pergi dan membawa kapak,
Sesuatu yang mengerikan akan terjadi.

Tampaknya menjadi sesuatu seperti itu, saya benar-benar tidak ingat. Varvara Petrovna mendengarnya sekali dan berteriak kepadanya: "Omong kosong, omong kosong!" dan pergi dengan marah. Liputin, yang terjadi pada saat yang sama, berkata dengan pedas kepada Stepan Trofimovich:

“Tapi sayang sekali jika mantan budak mereka benar-benar menimbulkan ketidaknyamanan pada tuan-tuan pemilik tanah. Dan dia mengalungkan jari telunjuknya di lehernya. "Cher ami," kata Stepan Trofimovich dengan ramah, "percayalah padaku itu Ini(ia mengulangi gerakan di lehernya) tidak akan menguntungkan tuan tanah kita, atau kita semua pada umumnya. Kami tidak akan dapat mengatur apa pun bahkan tanpa kepala kami, terlepas dari kenyataan bahwa kepala kami terutama menghalangi kami untuk memahami. Saya perhatikan bahwa banyak dari kita percaya bahwa pada hari manifesto akan ada sesuatu yang luar biasa, seperti yang diprediksi Liputin, dan semua ini, bagaimanapun, adalah apa yang disebut ahli tentang rakyat dan negara. Tampaknya Stepan Trofimovich berbagi pemikiran ini, dan bahkan sampai-sampai, hampir menjelang hari besar, dia tiba-tiba mulai meminta Varvara Petrovna untuk pergi ke luar negeri; Singkatnya, dia mulai khawatir. Tetapi hari besar berlalu, dan beberapa waktu berlalu, dan senyum arogan muncul lagi di bibir Stepan Trofimovich. Dia mengungkapkan di hadapan kami beberapa pemikiran luar biasa tentang karakter pria Rusia pada umumnya dan petani Rusia pada khususnya. "Kami, seperti orang yang terburu-buru, terlalu tergesa-gesa dengan petani kami," dia menyimpulkan rangkaian pemikirannya yang luar biasa, "kami memperkenalkan mereka ke dalam mode, dan seluruh departemen sastra, selama beberapa tahun berturut-turut, dikenakan dengan mereka seperti dengan permata yang baru ditemukan. Kami meletakkan karangan bunga laurel di kepala yang buruk. Desa Rusia, selama seribu tahun penuh, hanya memberi kita satu Komarin. Penyair Rusia yang luar biasa, bukan tanpa kecerdasan, melihat Rachel yang agung di atas panggung untuk pertama kalinya dan berseru dengan gembira: "Saya tidak akan menukar Rachel dengan seorang petani!" Saya siap untuk melangkah lebih jauh: Saya akan memberikan semua petani Rusia dengan imbalan satu Rachel. Saatnya untuk melihat dengan tenang dan tidak mencampurkan tar abu-abu asli kami dengan buket de l "impératrice. Liputin langsung setuju, tetapi mengatakan bahwa pada saat itu masih perlu untuk berbohong dan memuji para muzhik atas arahannya; bahwa bahkan para wanita dari kalangan atas menangis ketika membaca Anton Goremyka, dan beberapa dari mereka bahkan menulis kepada administrator mereka dari Paris sedemikian rupa sehingga mulai sekarang mereka harus memperlakukan para petani semanusiawi mungkin. Itu terjadi, dan seolah-olah sengaja sekarang, setelah desas-desus tentang Anton Petrov, bahwa di provinsi kami, dan hanya lima belas mil dari Skvoreshnikov, ada beberapa kesalahpahaman, sehingga tim dikirim dengan tergesa-gesa. Kali ini Stepan Trofimovich sangat bersemangat sehingga dia bahkan menakuti kami. Dia berteriak pada klub bahwa lebih banyak pasukan diperlukan untuk dipanggil dari county lain melalui telegraf; berlari ke gubernur dan meyakinkannya bahwa dia tidak ada hubungannya dengan itu; meminta agar dia tidak terlibat dengan cara apa pun, menurut ingatan lama, dalam kasus ini, dan menawarkan untuk segera menulis tentang pernyataannya ke Petersburg, kepada siapa pun yang seharusnya. Adalah baik bahwa semua ini segera berlalu dan diselesaikan dengan apa-apa; tetapi hanya saya yang kagum pada Stepan Trofimovich. Tiga tahun kemudian, seperti yang Anda tahu, mereka mulai berbicara tentang kebangsaan dan "opini publik" lahir. Stepan Trofimovich tertawa terbahak-bahak. "Teman-teman saya," dia mengajari kami, "kebangsaan kami, jika memang itu "lahir," seperti yang mereka katakan sekarang di surat kabar di sana, maka itu duduk diam di sekolah, di beberapa Petershul Jerman, membaca buku Jerman dan mengulanginya pelajaran bahasa Jerman abadi, dan guru bahasa Jerman membuatnya berlutut saat dibutuhkan. Saya memuji guru bahasa Jerman; tetapi kemungkinan besar tidak ada yang terjadi dan tidak ada yang lahir, tetapi semuanya berjalan seperti sebelumnya, yaitu, di bawah perlindungan Tuhan. Menurut pendapat saya, dan akan cukup untuk Rusia, tuangkan notre sainte Russie. Terlebih lagi, semua pan-Slav dan kebangsaan ini terlalu tua untuk menjadi baru. Kebangsaan, jika Anda suka, tidak pernah muncul di negara kita kecuali dalam bentuk usaha aristokrat klub, dan, di samping itu, juga Moskow. Tentu saja, saya tidak berbicara tentang waktu Igor. Dan, akhirnya, semua dari kemalasan. Kami memiliki segalanya dari kemalasan, baik dan baik. Semuanya dari kemalasan kita yang agung, manis, berpendidikan, dan aneh! Saya telah mengatakan ini selama tiga puluh ribu tahun. Kami tidak tahu bagaimana hidup dengan pekerjaan kami. Dan bahwa mereka sekarang diangkut ke sana dengan semacam opini publik "lahir" di negara kita - begitu tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, melompat dari langit? Apakah mereka benar-benar tidak mengerti bahwa untuk memperoleh pendapat, pertama-tama, seseorang membutuhkan kerja, kerja sendiri, inisiatif sendiri dalam bisnis, praktik sendiri! Tidak ada yang akan pernah diberikan. Kami akan bekerja, kami akan memiliki pendapat kami sendiri. Dan karena kami tidak akan pernah bekerja, maka mereka yang telah bekerja di tempat kami hingga sekarang akan memiliki pendapat untuk kami, yaitu, semua orang Eropa yang sama, semua orang Jerman yang sama - guru kami yang berusia dua ratus tahun. Selain itu, Rusia adalah kesalahpahaman yang terlalu besar untuk diselesaikan oleh kita sendiri, tanpa Jerman dan tanpa kesulitan. Selama dua puluh tahun sekarang, saya telah membunyikan alarm dan menelepon untuk bekerja! Saya memberikan hidup saya untuk panggilan ini dan, orang gila, saya percaya! Sekarang saya tidak lagi percaya, tetapi saya memanggil dan akan memanggil sampai akhir, ke kuburan; Saya akan menarik tali sampai mereka berdering untuk upacara peringatan saya! Sayang! kami baru saja setuju. Kami bertepuk tangan untuk guru kami, dan dengan semangat yang luar biasa! Dan apa, Tuan-tuan, bahkan sekarang, kadang-kadang sepanjang waktu, omong kosong Rusia kuno yang "baik", "pintar", "liberal" yang sama? Guru kami percaya pada Tuhan. “Saya tidak mengerti mengapa semua orang di sini mengekspos saya sebagai seorang ateis? dia kadang-kadang berkata, “Saya percaya pada Tuhan, perbedaan utama, saya percaya pada makhluk yang sadar akan dirinya hanya dalam diri saya. Saya tidak bisa percaya seperti Nastasya (pelayan) saya atau seperti seorang pria yang percaya "berjaga-jaga", atau seperti Shatov tersayang, tapi tidak, Shatov tidak masuk hitungan, Shatov percaya secara paksa seperti Slavophobia Moskow. Adapun Kristen, dengan segala hormat saya yang tulus untuk itu, saya bukan seorang Kristen. Saya agak seorang pagan kuno, seperti Goethe yang agung atau seperti orang Yunani kuno. Dan fakta bahwa Kekristenan tidak memahami wanita, yang dikembangkan oleh Georges Sand dengan sangat baik dalam salah satu novelnya yang brilian. Adapun ibadah, puasa, dan yang lainnya, saya tidak mengerti, siapa yang peduli dengan saya? Tidak peduli seberapa sibuk scammers kami di sini, saya tidak ingin menjadi seorang Yesuit. Pada tahun 1947, Belinsky, saat berada di luar negeri, mengirim suratnya yang terkenal ke Gogol dan di dalamnya ia dengan keras mencelanya karena percaya "pada semacam dewa." Sungguh, saya tidak dapat membayangkan hal yang lebih lucu daripada saat ketika Gogol (kemudian Gogol!) membaca ungkapan ini dan... seluruh suratnya! Tetapi, mengesampingkan yang konyol, dan karena saya tetap setuju dengan esensi masalah ini, saya akan mengatakan dan menunjukkan: ada orang! Mereka mampu mencintai orang-orang mereka, mereka mampu menderita untuk itu, mereka mampu mengorbankan segalanya untuk itu, dan pada saat yang sama mereka tidak bisa bergaul dengan itu bila perlu, tidak menjadi calo untuk itu dalam istilah-istilah tertentu. . Memang, Belinsky tidak bisa mencari keselamatan dalam minyak sayur atau lobak dengan kacang polong! ..». Tapi kemudian Shatov turun tangan. “Tidak pernah orang-orang Anda ini mencintai orang-orang ini, tidak pernah menderita untuk mereka, dan tidak pernah mengorbankan apa pun untuk mereka, tidak peduli bagaimana mereka membayangkannya sendiri, untuk kesenangan mereka sendiri!” dia menggerutu dengan cemberut, melihat ke bawah dan berbalik dengan tidak sabar di kursinya. "Mereka tidak menyukai orang-orang!" teriak Stepan Trofimovich. Oh, betapa mereka mencintai Rusia! - Baik Rusia, maupun orang-orangnya! teriak Shatov juga, matanya berbinar. "Anda tidak bisa mencintai apa yang tidak Anda ketahui, dan mereka tidak mengerti apa-apa tentang orang-orang Rusia!" Mereka semua, dan Anda bersama mereka, melihat melalui jari-jari orang Rusia, dan terutama Belinsky; ini jelas dari suratnya untuk Gogol. Belinsky, seperti halnya Krylova Curious, tidak memperhatikan gajah di lemari keingintahuan, tetapi mengarahkan semua perhatiannya pada serangga sosial Prancis; dan berakhir dengan mereka. Tapi dia mungkin lebih pintar dari kalian semua! Anda tidak hanya mengabaikan orang-orang, tetapi Anda memperlakukan mereka dengan penghinaan menjijikkan, untuk satu-satunya alasan bahwa di bawah orang-orang yang Anda bayangkan hanya orang Prancis, dan bahkan hanya orang Paris, dan malu bahwa orang-orang Rusia tidak seperti itu. Dan ini adalah kebenaran telanjang! Dan siapa pun yang tidak memiliki umat, dia tidak memiliki tuhan! Ketahuilah dengan pasti bahwa semua orang yang berhenti memahami orang-orang mereka dan kehilangan ikatan dengan mereka, segera, ketika mereka tumbuh, kehilangan iman ayah mereka, menjadi ateis atau acuh tak acuh. Saya berbicara benar! Ini adalah fakta yang dibenarkan. Itulah sebabnya Anda semua dan kita semua sekarang adalah ateis yang keji, atau sampah yang acuh tak acuh, bejat, dan tidak lebih! Dan Anda juga, Stepan Trofimovich, saya tidak mengecualikan Anda sedikit pun, saya bahkan berbicara dengan biaya Anda, ketahuilah ini! Sebagai aturan, setelah mengucapkan monolog seperti itu (dan ini sering terjadi padanya), Shatov akan mengambil topinya dan bergegas ke pintu, sepenuhnya yakin bahwa semuanya sudah berakhir sekarang dan bahwa dia telah sepenuhnya dan selamanya memutuskan hubungan persahabatannya dengan Stepan Trofimovich. Tapi dia selalu berhasil menghentikannya tepat waktu. “Bukankah kita harus berdamai, Shatov, setelah semua kata-kata kecil yang manis ini?” dia biasa berkata, dengan murah hati mengulurkan tangannya dari kursi berlengan. Canggung tapi pemalu Shatov tidak suka kelembutan. Secara lahiriah, pria itu kasar, tetapi di dalam, tampaknya, yang paling halus. Meskipun ia sering kehilangan ukuran, yang pertama menderita sendiri. Sambil menggumamkan sesuatu dalam hati sebagai tanggapan atas kata-kata memohon Stepan Trofimovich dan menghentakkan kakinya seperti beruang, dia tiba-tiba menyeringai tanpa diduga, meletakkan topinya dan duduk di kursi lamanya, menatap tanah dengan keras kepala. Tentu saja, anggur dibawa, dan Stepan Trofimovich mengumumkan roti panggang yang cocok, misalnya, untuk mengenang salah satu tokoh masa lalu.