2. Teori konflik sosial

Teori konflik sosial dibuat atas dasar kritik terhadap elemen metafisik dari fungsionalisme struktural T. Parsons, yang dituduh terlalu menekankan kenyamanan, kelupaan konflik sosial, ketidakmampuan untuk mempertimbangkan tempat sentral kepentingan material dalam kehidupan. urusan kemanusiaan, optimisme yang tidak beralasan, menekankan pentingnya integrasi dan harmoni melalui perubahan radikal dan ketidakstabilan.

Asal usul teori "konflik sosial" adalah sosiolog Amerika Ch.R. pabrik. Berdasarkan gagasan K. Marx, T. Veblen, M. Weber, V. Pareto dan G. Mosca, Mills berpendapat bahwa setiap analisis makrososiologis bernilai sesuatu hanya jika menyangkut masalah perebutan kekuasaan antara kelompok-kelompok sosial yang bertikai.

Teori "konflik sosial" lebih jelas dirumuskan dalam karya-karya sosiolog Jerman R. Dahrendorf, T. Bottommore Inggris, L. Koser Amerika dan sosiolog Barat lainnya.

Memperkuat ketentuan utama teori konflik sosial, R. Dahrendorf (b. 1929) berpendapat bahwa semua organisasi yang kompleks didasarkan pada redistribusi kekuasaan, bahwa orang yang berkuasa mampu menggunakan berbagai cara, di antaranya paksaan adalah yang utama. , untuk mencapai manfaat dari orang-orang dengan kekuasaan yang lebih kecil. Kemungkinan distribusi kekuasaan dan otoritas sangat terbatas, dan oleh karena itu anggota masyarakat mana pun berjuang untuk redistribusi. Perjuangan ini mungkin tidak memanifestasikan dirinya secara terbuka, tetapi alasan untuk itu ada dalam struktur sosial apa pun.

Jadi, menurut R. Dahrendorf, konflik kepentingan manusia tidak didasarkan pada alasan ekonomi, tetapi pada keinginan orang untuk mendistribusikan kembali kekuasaan. Sumber konflik adalah apa yang disebut homo politicus ("manusia politik"), dan karena satu redistribusi kekuasaan menempatkan yang lain sejalan, konflik sosial tetap ada di masyarakat mana pun. Mereka tidak terhindarkan dan permanen, mereka berfungsi sebagai sarana untuk memuaskan minat, mengurangi manifestasi dari berbagai nafsu manusia. “Semua hubungan individu yang dibangun di atas tujuan yang tidak sesuai, menurut R. Dahrendorf, adalah hubungan konflik sosial.”

2.1 Teori sistem sosial

Semacam sintesis model keseimbangan struktural-fungsional dan model konflik sosial telah menjadi teori umum sistem sosial, dirumuskan dalam istilah fungsional. Perilaku orang ditentukan oleh "keharusan sistem", yang menentukan arah tindakan mereka dan menentukan jenis keputusan yang dibuat.

Pendukung pendekatan ini mencari kondisi yang memberikan konsekuensi positif bagi sistem, dan efektivitas "kerja" sistem dievaluasi terlepas dari analisis kemungkinan konsekuensi negatif dari keputusan tertentu bagi orang-orang. Mengurangi karakteristik seseorang menjadi satu kualitas, misalnya, kebutuhan, motivasi atau sikap, benar-benar membuat model teoretis lebih sederhana, tetapi mereka (model) tidak lagi sesuai dengan realitas proses sosial yang dianalisis melalui mereka.

parsons fungsionalisme sosialisasi konflik strukturalisme

2.2 Strukturalisme

Di Prancis, peran pendekatan struktural-fungsional terhadap realitas sosial dimainkan oleh strukturalisme - sebuah arah yang diwakili oleh sosiolog terkemuka seperti M. Foucault, C. Levi-Strauss. Metode utama strukturalisme terdiri dari upaya membangun model baru realitas sosial. Model strukturalis seperti itu adalah bahasa sebagai entitas yang awalnya terstruktur dan transparan. Strukturalis Prancis adalah pengikut strukturalisme linguistik yang berkembang pada kuartal pertama abad ke-20.

Pendekatan "hiperrasionalis" terhadap realitas sosial terdiri dari penekanan kehadiran dalam semua manifestasi manusia - lembaga publik, kreativitas budaya, dll., dari substansi umum tertentu - "ketidaksadaran kolektif".

Claude Levi-Strauss (1908-1990), salah satu antropolog budaya modern terbesar, mempelajari struktur pemikiran dan kehidupan masyarakat primitif, menyimpulkan bahwa pendekatan historis ("bagian diakronis") hanya memfasilitasi pemahaman tentang bagaimana institusi sosial tertentu muncul. . Tujuan utama dari studi ilmiah tentang masyarakat adalah "bagian sinkron", menelusuri bagaimana ketidaksadaran kolektif membentuk struktur simbolis masyarakat tertentu - ritualnya, tradisi budaya, bentuk pidatonya. Studi tentang fakta sejarah dan etnis hanyalah langkah untuk memahami ketidaksadaran kolektif.

Karya etnologis fundamental Levi-Strauss memiliki nilai heuristik yang cukup besar.

M. Foucault (1926-1984) studi sosiohistoris tentang budaya masa lalu, terutama Abad Pertengahan, Renaisans awal dan akhir, klasisisme, dikhususkan untuk bidang-bidang keberadaan manusia yang paling kurang dipelajari pada saat itu - bidang-bidang ketidaksadaran kolektif seperti itu seperti penyakit, kegilaan, perilaku menyimpang. Kemudian dia mengerjakan risalah multi-volume tentang sejarah seksualitas.

Foucault menyimpulkan struktur "diskursif" (mental), yang berarti dengan sebutan ini sistem normatif dan penataan pengetahuan yang beroperasi dalam periode sejarah yang berbeda. Sebuah studi yang benar-benar ilmiah dan objektif, menurut Foucault, adalah studi yang paling ketat dan rinci dari setiap struktur mental yang diberikan sebagai struktur ketidaksadaran kolektif dalam hubungannya dengan struktur "kekuasaan".

Di antara mikroteori baru, dua jenis behaviorisme sosial dapat dibedakan, di mana perhatian utama diberikan pada fakta yang dapat diamati dari perilaku dan interaksi manusia. Interaksi ditafsirkan dalam dua versi yang berbeda: satu sesuai dengan rumus "stimulus (C) - reaksi (R)", yang lain - "stimulus (C) - interpretasi (I) - reaksi (R)". Bentuk pertama behaviorisme diwakili oleh konsep psikologis pertukaran sosial oleh J. Homans dan berbagai variasinya, yang kedua - oleh "interaksi simbolik" oleh J. Mead dan variasinya.

Modifikasi konsep-konsep kunci fungsionalisme struktural, yang saat ini sedang berlangsung, dengan mempertimbangkan prestasi di bidang penelitian sosiologis empiris, yang telah dicapai oleh sosiolog dari berbagai aliran dan arah. 3. Sosiologi teoretis Amerika Serikat abad ke-20 Awal pembentukan sosiologi Amerika dimulai pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Perwakilan pertamanya...

opini publik. 1996, No. 1. 31a. Zaslavskaya T.N. Stratifikasi masyarakat Rusia modern. // perubahan ekonomi dan sosial: pemantauan opini publik. 1996, No. 1. 32. Klopov E.V. Keadaan transisi gerakan buruh // Jurnal sosiologis. 1995, No. 1. 33 Kondratiev V.Yu. Sosiologi ekonomi: pencarian fondasi interdisipliner//Penelitian sosiologis. 1993, Nomor 8. ...

Konsultan dalam pengembangan proyek pemerintah dan program sosial utama di tingkat nasional dan internasional. Namun, sejak tahun 1970-an, terjadi sedikit penurunan dalam "ledakan sosiologis". Sosiologi Barat modern adalah formasi yang sangat kompleks dan kontroversial, yang diwakili oleh banyak aliran dan tren yang berbeda. Mereka berbeda satu sama lain dalam teori mereka ...

Ada kebutuhan untuk mereka, tetapi ada juga kesempatan nyata untuk melakukan studi semacam itu. 2. Pembentukan disiplin Lahirnya arah baru dalam sosiologi etnik terbantu oleh keadaan subyektif. Pada pertengahan tahun 60-an. Direktur Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sekarang Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia) adalah Yu.V. Bromley, seorang ilmuwan berwawasan luas yang tertarik pada ...

Latar belakang munculnya dan asal muasal teori konflik sosial

Jauh sebelum sosiologi lahir secara resmi, ada teori-teori yang menganggap masyarakat sebagai konflik atau perjuangan terorganisir antara individu dan kelompok sosial, antara strata sosial masyarakat yang berbeda, antara negara yang berbeda, agama, generasi, jenis kelamin, dll. Jadi filsuf Inggris yang terkenal itu Thomas Hobbes dalam Dalam pandangannya, dia mengakui elemen besar konflik dalam semua hubungan sosial, dia tidak meragukan bahwa "manusia adalah serigala bagi manusia", dan dalam masyarakat keadaan alami adalah "perang semua melawan semua". Pada akhir abad XIX. Herbert Spencer menyimpulkan bahwa masyarakat memilih yang terbaik dari yang terbaik dalam proses seleksi alam. Karl Marx kontemporer Spencer merumuskan pandangan yang berbeda tentang masalah ini. Dia menyarankan bahwa perilaku sosial dapat dijelaskan sebagai proses konflik. Marx berfokus pada perjuangan kelas yang berbeda dalam masyarakat.

Perbedaan teori yang dikemukakan oleh Hobbes, Spencer, dan Marx menunjukkan pengaruh yang menentukan dari unit analisis asli pada jalannya penelitian. Sedangkan kelas ekonomi terutama unit analisis Marx, Hobbes dan Spencer lebih memperhatikan hubungan antara individu dan masyarakat. Namun, paradigma konflik tidak terbatas pada analisis ekonomi. Ahli teori Jerman terkemuka Georg Simmel, khususnya, tertarik pada studi konflik dalam kelompok-kelompok kecil. Dia memperhatikan bahwa konflik di antara anggota dari satu kelompok yang terkait erat cenderung lebih intens daripada konflik di antara orang-orang yang tidak memiliki rasa memiliki yang sama dalam kelompok yang sama.

Konsep dasar teori konflik sosial

• Konsep Lewis Coser tentang konflik fungsional-positif;
• model konflik masyarakat oleh Ralf Dahrendorf;
• Teori umum Kenneth Boulding tentang konflik.

Konsep L. Koser

• masyarakat melekat dalam ketidaksetaraan sosial yang tak terelakkan = ketidakpuasan psikologis yang konstan dari para anggotanya = ketegangan dalam hubungan antara individu dan kelompok (emosional, gangguan mental) = konflik sosial;
• konflik sosial sebagai ketegangan antara apa yang ada dan apa yang seharusnya sesuai dengan gagasan kelompok sosial atau individu tertentu;
• konflik sosial sebagai perjuangan untuk nilai-nilai dan klaim status, kekuasaan dan sumber daya tertentu, perjuangan di mana tujuan lawan adalah untuk menetralisir, merusak atau menghancurkan lawan.

Model konflik masyarakat oleh R. Dahrendorf

• perubahan sosial yang konstan dalam masyarakat, pengalaman konflik sosial;
• setiap masyarakat bergantung pada paksaan beberapa anggotanya oleh orang lain = ketidaksetaraan posisi sosial dalam kaitannya dengan distribusi kekuasaan;
• perbedaan status sosial berbagai kelompok sosial dan individu menyebabkan gesekan timbal balik, kontradiksi = akibatnya - perubahan struktur sosial masyarakat itu sendiri.

Teori Umum Konflik oleh Kenneth Boulding

• semua konflik memiliki pola perkembangan yang sama = studi dan analisis terperinci mereka memberikan kesempatan untuk membuat teori umum - "teori umum konflik", yang akan memungkinkan masyarakat untuk mengendalikan konflik, mengelolanya, memprediksi konsekuensinya;
• Boulding berpendapat bahwa konflik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sosial (dalam sifat manusia - keinginan untuk bertarung dengan jenisnya sendiri);
• Konflik - situasi di mana masing-masing pihak berusaha untuk mengambil posisi yang tidak sesuai dan berlawanan dengan kepentingan pihak lain;
• 2 aspek konflik sosial: statis dan dinamis. Statis - analisis pihak (subyek) konflik (individu, organisasi, kelompok) dan hubungan di antara mereka = klasifikasi: etnis, agama, profesional. Dinamis - mempelajari kepentingan para pihak sebagai kekuatan pendorong dalam perilaku konflik orang = definisi dinamika konflik = ada serangkaian tanggapan para pihak terhadap rangsangan eksternal.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Teori Konflik Sosial" di kamus lain:

paradigma konflik sosial,- sebuah teori yang menurutnya masyarakat dianggap sebagai arena ketidaksetaraan yang menghasilkan konflik dan perubahan ... Kamus Pekerjaan Sosial

TEORI KONFLIK- salah satu arah utama dalam makrososiologi, yang menempatkan konflik sebagai fenomena yang melekat pada sifat masyarakat manusia sebagai pusat analisis proses sosial. Di tahun 50-an dan 60-an. abad ke-20 berkembang sebagai penyeimbang bagi fungsionalisme struktural ... Kamus Filsafat Modern

Teori konflik- seperangkat konsep teoretis, teknik metodologis, dan arahan untuk mempelajari fenomena yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengan konflik dalam berbagai manifestasinya. Para ilmuwan dari berbagai negara telah melakukan banyak hal untuk mengungkapkan secara umum ... ... Manusia dan Masyarakat: Budaya. kamus-referensi

TEORI KONFLIK- (TEORI KONFLIK) Konflik sosial memiliki banyak bentuk. Konsep persaingan menunjukkan konflik mengenai kontrol atas sumber daya atau keuntungan tertentu, di mana kekerasan fisik yang nyata tidak digunakan. ... ... kamus sosiologi

Teori representasi sosial- analisis bagaimana ilmiah. pengetahuan disesuaikan dengan kesadaran biasa dan digunakan dalam praktik sehari-hari, dirumuskan oleh fr. psikolog sosial S. Moskovichi. Penciptaan T. dengan. merupakan respon terhadap proses individualisasi sosial ... ... Psikologi komunikasi. kamus ensiklopedis

Teori identifikasi sosial- Dalil utama teori ini mengatakan bahwa dengan membagi orang ke dalam kategori, kami mengembangkan konsep kelompok yang terkosolidasi dan lainnya (kelompok "mereka"). Ini mengarah pada perbandingan sosial dengan orang lain, dan karena kebutuhan kita untuk menciptakan... ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

Itu. mewakili arah utama teori. bekerja di sosiologi. dan sosial psikologi, menekankan pentingnya hubungan antara imbalan dan biaya anggota kelompok dalam pembentukan pola sosial mereka. interaksi dan psikologi mereka ... ... Ensiklopedia Psikologi

TEORI Stigma (LABELING ATAU BRANDING)- (teori pelabelan) analisis proses sosial yang terlibat dalam atribusi sosial (stigmatisasi) karakteristik positif atau (paling sering) negatif terhadap tindakan, individu atau kelompok. Pendekatan ini sangat berpengaruh dalam sosiologi penyimpangan. Dia… … Kamus sosiologis penjelas besar

- (W. L. Warner) sosial. teori, mensintesis dan mengolah ide-ide Prancis secara kreatif. sosiologis sekolah (Durkheim), simbolis. interaksionisme (J.G. Mead), psikoanalisis (Freud), psikologi perilaku, semantik, dll. Di bawah… … Ensiklopedia kajian budaya

Cabang matematika yang mempelajari model formal untuk membuat keputusan optimal dalam kondisi konflik. Pada saat yang sama, konflik dipahami sebagai fenomena di mana berbagai pihak berpartisipasi, diberkahi dengan kepentingan dan peluang yang berbeda untuk memilih ... Ensiklopedia Besar Soviet

Buku

• Sosiologi konflik. Buku Ajar S1, Solomatina EN Buku ajar ini membahas pokok-pokok sosiologi konflik. Sosiologi konflik disajikan sebagai teori sosiologi khusus yang mengeksplorasi koneksi dan hubungan sosial ...

Dasar teori sosiologi konflik sosial.Konsep konflik fungsional positif oleh L. Koser (AS), model konflik masyarakat oleh R. Dahrendorf (Jerman) dan teori umum konflik oleh K. Boulding (AS) adalah yang paling terkenal.

Menurut konsep Lewis Coser, masyarakat dicirikan oleh ketidaksetaraan sosial yang tak terhindarkan secara fatal, ketidakpuasan psikologis abadi para anggotanya dan ketegangan yang dihasilkan antara individu dan kelompok, karena gangguan sensorik-emosional, mental mereka, yang secara berkala menemukan jalan keluarnya. konflik timbal balik mereka. Oleh karena itu, konflik sosial Coser mereduksi menjadi ketegangan antara apa yang ada dan apa yang seharusnya sesuai dengan perasaan kelompok dan individu tertentu. Dengan konflik sosial, ia memahami perjuangan untuk nilai-nilai dan klaim atas status, kekuasaan, dan sumber daya tertentu, perjuangan di mana tujuan lawan adalah untuk menetralisir, merusak atau menghancurkan lawan. Ini adalah definisi konflik yang paling umum dalam ilmu politik Barat.

Koser mengaitkan erat bentuk dan intensitas konflik dengan karakteristik kelompok yang berkonflik. Karena konflik antar kelompok berkontribusi pada penguatan solidaritas intra-kelompok dan, akibatnya, pelestarian kelompok, para pemimpin kelompok dengan sengaja mencari musuh eksternal dan menyalakan konflik imajiner. Ada juga taktik terkenal yang ditujukan untuk mencari musuh internal (“pengkhianat”), terutama ketika para pemimpin gagal dan kalah. Koser memperkuat peran ganda konflik dalam kohesi internal suatu kelompok: kohesi internal meningkat jika kelompok sudah cukup terintegrasi dan jika bahaya eksternal mengancam seluruh kelompok dan dianggap oleh semua anggota kelompok sebagai ancaman bersama. Pada saat yang sama, Koser mencatat, kelompok besar dengan tingkat keterlibatan yang tinggi dari anggotanya dapat menunjukkan tingkat fleksibilitas yang signifikan. Kelompok kecil, maupun yang kurang terintegrasi, dapat menunjukkan kekejaman dan intoleransi terhadap anggota yang “menghindar”.

Coser percaya bahwa konsepnya tentang konflik sosial, dikombinasikan dengan teori "keseimbangan-integral" dan prinsip konsensus fungsionalisme struktural, akan mengatasi kekurangan yang terakhir dan menjadi sesuatu seperti teori sosiologi umum masyarakat. Namun, konsep konflik fungsional-positif tidak lama mendominasi.

Ralf Dahrendorf pada pertengahan 1960-an menyajikan alasan untuk teori baru konflik sosial, yang dikenal sebagai model konflik masyarakat. Karyanya "Kelas dan konflik kelas dalam masyarakat industri"(Dahrendorf R. Kelas dan Konflik Kelas Masyarakat. 1965) telah diterima secara luas.

Inti dari konsepnya adalah sebagai berikut: setiap masyarakat selalu mengalami perubahan, perubahan sosial ada di mana-mana; setiap saat masyarakat mengalami konflik sosial, konflik sosial ada dimana-mana; setiap elemen masyarakat berkontribusi pada perubahannya; Setiap masyarakat bergantung pada paksaan beberapa anggotanya oleh orang lain. Oleh karena itu, masyarakat dicirikan oleh ketidaksetaraan posisi sosial yang diduduki oleh orang-orang dalam kaitannya dengan distribusi kekuasaan, dan karenanya perbedaan kepentingan dan aspirasi mereka muncul, yang menyebabkan gesekan timbal balik, antagonisme dan, sebagai akibatnya, perubahan struktural dalam masyarakat itu sendiri. . Dia membandingkan konflik yang ditekan dengan tumor ganas paling berbahaya di tubuh organisme sosial.

Masyarakat berbeda satu sama lain bukan karena ada atau tidak adanya konflik, tetapi hanya oleh sikap yang berbeda dari pihak penguasa. Oleh karena itu, konflik memang terjadi dalam masyarakat demokratis, tetapi metode regulasi yang rasional membuatnya tidak meledak-ledak. “Orang yang tahu bagaimana mengatasi konflik dengan mengenalinya dalam regulasi, mengendalikan ritme sejarah,” tulis R. Dahrendorf. lawan”. (Darendorf R. Masyarakat dan Demokrasi di Jerman. N.Y., 1969. H. 140).

Teori umum konflik oleh sosiolog Amerika Kenneth Boulding dituangkan dalam bukunya Conflict and Defense: A General Theory.(Bulding K. Konflik dan Pertahanan: Sebuah Teori Umum. NY, 1963). Semua konflik, menurutnya, memiliki elemen dan pola perkembangan yang sama, dan studi tentang keduanya dapat menghadirkan fenomena konflik dalam setiap manifestasi spesifiknya. Oleh karena itu, Boulding menyimpulkan, pengetahuan tentang "teori umum konflik" akan memungkinkan kekuatan sosial untuk mengontrol konflik, mengelolanya, dan memprediksi konsekuensinya.

Konflik, menurut konsepnya, tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat. Dalam sifat dasar manusia terletak keinginan untuk permusuhan terus-menerus dan perjuangan dengan jenisnya sendiri, untuk eskalasi kekerasan. Boulding mendefinisikan konflik sebagai situasi dimana para pihak menyadari ketidaksesuaian posisinya dan masing-masing pihak berusaha untuk mengambil posisi yang berlawanan dengan kepentingan yang lain. Pada saat yang sama, konflik adalah jenis interaksi sosial ketika para pihak menyadari oposisi mereka dan sikap mereka terhadapnya. Mereka secara sadar terorganisir, mengembangkan strategi dan taktik perjuangan. Namun semua ini tidak menutup kemungkinan bahwa konflik dapat dan harus diatasi, atau setidaknya dibatasi secara substansial.

Ilmuwan mempertimbangkan dua aspek konflik sosial - statis dan dinamis. Dalam aspek statis, pihak-pihak yang berkonflik dan hubungan di antara mereka dianalisis. Karena individu, organisasi, kelompok (suku, agama, profesi, usia, dll.) dapat bertindak sebagai pihak yang berlawanan, konflik dapat dibagi menjadi konflik pribadi, organisasi, dan kelompok. Dalam aspek dinamis, Boulding menganggap kepentingan para pihak sebagai kekuatan pendorong dalam perilaku konflik orang. Berdasarkan teori behaviorisme, ia mendefinisikan dinamika konflik sebagai proses yang terdiri dari serangkaian reaksi pihak-pihak yang berlawanan terhadap rangsangan eksternal. Semua konflik sosial adalah "proses reaktif". Misalnya, “fenomena kelahiran dan pertumbuhan cinta benar-benar analog dengan perlombaan senjata, yang, seperti perang, bersifat reaktif. proses”. (Bouldtng K. Konflik dan Pertahanan: Sebuah Teori Umum. N.Y., 1963. P. 25.) Dengan kata lain, Boulding melihat esensi konflik sosial dalam reaksi stereotip tertentu manusia. Dalam hal ini, ia percaya bahwa konflik apa pun dapat diatasi dan diselesaikan dengan memanipulasi rangsangan secara tepat dengan mengubah reaksi, nilai, dan dorongan individu, tanpa menggunakan perubahan radikal dalam tatanan sosial itu sendiri.

Evaluasi teori konflik.Teori ini berfungsi sebagai penyeimbang yang baik untuk pendekatan fungsional. Memang, karena kelebihan dari satu pendekatan adalah kelemahan dari yang lain, keduanya saling melengkapi dalam banyak hal. Jika fungsionalis mengalami kesulitan mempelajari perubahan sosial, maka ahli konflik memiliki keunggulan di sini. Dan di mana ahli teori konflik mengalami kesulitan, seperti berurusan dengan aspek-aspek tertentu dari konsensus, integrasi, dan stabilitas, pendekatan fungsional memberikan wawasan.

Menurut beberapa perwakilan dari kedua arah, perbedaan di antara mereka begitu besar sehingga mereka tidak melihat dasar untuk rekonsiliasi. Sementara itu, banyak sosiolog telah mengambil tugas ini. Misalnya, R. Dahrendorf dan G.E. Lenski melihat masyarakat sebagai "janus bermuka dua" dan berpendapat bahwa fungsionalis dan ahli konflik hanya mengeksplorasi dua aspek dari realitas yang sama. Mereka mencatat bahwa baik konsensus maupun konflik adalah ciri utama kehidupan sosial. Selain itu, dalam kedua pendekatan tersebut secara tradisional ada pandangan holistik tentang kehidupan sosial, yang menunjukkan bahwa masyarakat adalah sistem dari bagian-bagian yang saling berhubungan.

Sosiolog lain, seperti L. Koser dan J. Himes, berdasarkan gagasan G. Simmel, percaya bahwa dalam keadaan tertentu konflik bagi masyarakat dapat berfungsi. Kemudian dia berkontribusi pada penguatan pengabdian dan kesetiaan kepada kelompok dan dengan demikian memenuhi peran yang terintegrasi. Konflik juga dapat mencegah pengerasan sistem sosial, memaksa mereka untuk mengubah dan memperbarui diri.

Pada 60-an abad XX. teori sosiologi konflik memperoleh popularitas luas, yang dibangun dalam karya-karya L. Coser, R. Dahrendorf, O. Gouldner, G. Collins, yang bertentangan dengan dominasi fungsionalisme struktural dengan penekanannya pada interpretasi masyarakat sebagai sistem yang dikendalikan berdasarkan nilai-nilai konsensus dan peran terintegrasi dari nilai-nilai bersama. Namun, asal usul teori ini berakar pada konsep K. Marx dan G. Simmel.

Berlawanan dengan konsep Marx tentang konflik sosial, yang, ketika semakin intensif, mencapai tahap antagonisme, yang mengarah pada penghancuran kapitalisme secara revolusioner, sosiolog Jerman yang luar biasa Georg Simmel percaya bahwa dalam dinamika konflik, yang lebih dalam dan lebih tajam secara bertahap memberi jalan kepada yang kurang intens dan tajam, sebagai akibatnya kekuatan dan integritas sistem ini diperkuat. “Begitu kehidupan naik di atas keadaan hewani murni ke beberapa spiritualitas, dan semangat, pada gilirannya, naik ke keadaan budaya di dalamnya,” menekankan G. Simmel, “sebuah konflik internal terungkap, pertumbuhan dan penyelesaiannya adalah jalan pembaruan seluruh budaya.” Sosiodinamika budaya sedemikian rupa sehingga konflik paling sering tidak diselesaikan, tetapi digantikan oleh yang baru dalam isi dan bentuk, yang, bersama-sama dengan yang sebelumnya dan yang berikutnya, menurut G. Simmel, adalah kekuatan pendorong utama di balik perkembangan budaya, dan dengan itu seluruh kehidupan masyarakat.

Pada tahun 1960-an, sejumlah inovasi penting dalam teori konflik sosiologis diperkenalkan oleh: Lewis Coser. Dia percaya bahwa konflik adalah perjuangan untuk nilai-nilai dan klaim status, kekuasaan dan sumber daya tertentu, perjuangan di mana tujuan lawan adalah untuk menetralisir, merusak atau menghancurkan saingan. Berdasarkan pemahaman tentang esensi konflik ini, ia berpendapat: “Dalam setiap jenis sistem sosial, ada peluang untuk konflik, karena individu dan kelompok dari waktu ke waktu cenderung membuat klaim balasan atas sumber daya yang terbatas, posisi prestise atau kekuasaan. ”

Dalam fungsionalisme konflik L. Coser, dalam pertimbangan multidimensi parameter utama konflik - ketajaman, durasi, intensitas, dll. - semuanya sama, kepentingan utama diberikan untuk memperjelas fungsinya. Yang terpenting di antaranya adalah: 1) memperkuat kekompakan anggota kelompok; 2) perbedaan yang lebih jelas antara kelompok-kelompok yang bertikai; 3) memperkuat keterpaduan sistem sosial; 4) meningkatkan tingkat kemampuan beradaptasi sistem terhadap perubahan kondisi.

L. Coser berpendapat bahwa konflik dapat memainkan peran integrasi yang penting dalam sosiodinamika suatu kelompok sosial. Ini menyatukan kelompok, membantu membangun identitas kelompok dalam batas-batas yang membedakannya dari kelompok lain. Selain itu, konflik mempertahankan keberadaan kelompok secara keseluruhan, sambil memainkan peran katup pengaman, yang berkontribusi pada pelepasan akumulasi perasaan bermusuhan dan menahan proses disintegrasi. Konflik sosial memainkan peran penting dalam interaksi kelompok yang berbeda. Konflik berfungsi untuk membangun dan memelihara identitas dan garis demarkasi antara kelompok dan komunitas. Konflik dengan kelompok lain berkontribusi pada pembentukan dan penegasan identitas kelompok dalam batas-batas yang melindungi dari dunia luar.

Konflik sosial tidak selalu mengacaukan hubungan di mana ia muncul; sebaliknya, itu menjadi perlu untuk pelestarian, pemeliharaan, dan penguatannya. Menyadari bahwa konflik dalam kondisi tertentu dapat menyebabkan kehancuran dan disintegrasi sistem sosial, L. Coser menekankan fungsi positif dari konflik, yang memungkinkan untuk mempertahankan atau memulihkan integrasi sistem dan kemampuan beradaptasinya terhadap kondisi yang berubah. Menyebabkan gangguan dalam integrasi bagian-bagian penyusun dari keseluruhan sosial dan dengan demikian ke disintegrasi sementara, konflik sosial dengan efek jangka panjang dalam kondisi tertentu (kecenderungan untuk mengurangi keparahan, fokus bukan pada individu, tetapi pada kepentingan sosial yang signifikan. dan tujuan, dll.) membuat struktur sosial lebih fleksibel , yang meningkatkan kemampuan sistem untuk menyingkirkan ketidakseimbangan yang mengancamnya di masa depan. Namun, menjadi lebih dinamis dan fleksibel karena munculnya dan penyelesaian konflik, sistem tersebut menunjukkan tingkat kemampuan beradaptasi yang tinggi terhadap kondisi yang berubah. “Masyarakat yang terkoyak oleh selusin kontradiksi dengan segala macam arah memiliki bahaya yang lebih kecil untuk dicabik-cabik secara paksa daripada masyarakat di mana hanya ada satu perpecahan satu arah. Bentrokan baru berkontribusi pada pengurangan skala semua konflik lain yang bersinggungan dengannya. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa masyarakat disatukan oleh konflik internalnya.

Pernyataan seperti itu membawa L. Coser ke kesimpulan yang sangat penting tentang perbedaan antara dua jenis sistem sosial, tergantung pada sejauh mana sistem ini menunjukkan toleransi atau, sebaliknya, intoleransi terhadap konflik. Jika sistem sosial dari tipe totaliter yang kaku berusaha untuk menekan konflik, maka sistem sosial yang terbuka dan fleksibel memungkinkan kemungkinan dan bahkan keinginan dari banyak konflik yang muncul di berbagai bidang, karena berbagai alasan, dan oleh karena itu menarik ke dalam orbitnya beberapa kelompok yang bertikai. . “Dalam sistem sosial yang fleksibel, banyak konflik bersinggungan satu sama lain, sehingga mencegah pergolakan serius dari struktur aksial. Dengan mengizinkan ekspresi langsung dan langsung dari klaim-klaim yang kontroversial, sistem sosial semacam itu mampu merestrukturisasi strukturnya, menghilangkan sumber ketidakpuasan. Banyaknya konflik yang mereka hadapi menghilangkan penyebab perpecahan kelompok dan memulihkan persatuan. Sistem seperti itu menggunakan toleransi dan pelembagaan konflik sebagai mekanisme stabilisasi yang penting.”

Tahap penting dalam perkembangan sosiologi konflik adalah teorinya Ralph Darepdorf. Ia muncul dari kehadiran kelas-kelas dalam masyarakat industri dan hubungan dominasi dan subordinasi yang mengikutinya, yang tidak hanya mengarah pada oposisi kepentingan, tetapi juga kesadaran akan oposisi semacam itu oleh perwakilan kelas yang berlawanan. Semakin dalam pertentangan kepentingan diwujudkan, semakin beragam komunitas masyarakat, yang berdiferensiasi menjadi pembawa dominasi atau subordinasi, dari kelompok kuasi sosial menjelma menjadi kelompok konflik, bentrokan yang berujung pada konflik sosial.

Model konflik masyarakat yang dikembangkan oleh Dahrendorf didasarkan pada empat postulat mendasar:

1. Setiap masyarakat pada setiap saat perkembangannya tunduk pada proses perubahan - perubahan ini ada di mana-mana.

2. Ketidaksepakatan dan konflik muncul di setiap masyarakat setiap saat - konflik sosial ada di mana-mana

3. Setiap elemen dalam masyarakat berkontribusi pada disintegrasi dan perubahannya.

4. Setiap masyarakat bergantung pada paksaan yang diterapkan oleh beberapa anggotanya dalam hubungannya dengan yang lain.

Dari sudut pandang R. Dahrendorf, selama lima belas tahun terakhir, jenis konflik baru mulai tumbuh berbahaya di masyarakat, mampu meruntuhkan dan melemahkan sistem sosial, bahkan mengarah pada kehancurannya. Kita berbicara tentang pergolakan yang kuat dalam masyarakat, "bertindak dalam bentuk konflik nasional yang tak terpecahkan." Ciri lain dari konflik modern telah menjadi "individualisasi konflik sosial dalam masyarakat terbuka", di mana "mobilitas individu menggantikan perjuangan kelas." Ada “bentuk perwujudan konflik” lain yang sangat umum dalam masyarakat modern. Dia sekarang - "bukan garis api dalam perang revolusioner, dan bahkan bukan perjuangan kelas demokratis, tetapi anomie." Dalam pemahamannya, "anomie mengacu pada keadaan ketika pelanggaran norma sosial lolos dari penjahat." Cara paling penting untuk mengatasi situasi ini adalah pembentukan kontrak sosial antara kelompok yang berbeda, yang mengambil dua bentuk utama: di satu sisi, kontrak dominasi (kekuasaan, dominasi), di sisi lain, kontrak asosiasi. Tipe kedua menciptakan kondisi untuk harmonisasi masyarakat modern.

Kontribusi signifikan terhadap perkembangan teori konflik makrososiologi modern dibuat oleh sosiolog Amerika yang terkenal, profesor di Universitas California Randal Collins dalam bukunya Sosiologi Konflik (1975), Sosiologi Teoritis (1988), dll. Paradigma konflikologi makrososiologis dikemukakan dan dipertahankan olehnya didasarkan pada empat postulat teoritis yang saling terkait.

1. Fitur utama dari sistem sosial apa pun
sebagai sebuah organisasi adalah stratifikasi, yaitu
jenis tertentu dan tingkat tertentu ketidaksetaraan kelompok dan
individu dalam dominasi mereka satu sama lain.

2. Sebab-sebab proses dan perubahan yang terjadi dalam masyarakat harus dicari demi kepentingan kelompok dan individu, terutama untuk mempertahankan posisi dominan atau menghindar dari dominasi pihak lain.

3. Siapa dan apa yang menang dalam perjuangan ini tergantung pada sumber daya yang dikendalikan, termasuk yang material, untuk paksaan dan perhitungan ekonomi, serta sumber daya untuk organisasi sosial dan pembentukan emosi dan ide.

4. Kekuatan pendorong perubahan sosial adalah konflik, yang beroperasi sedemikian rupa sehingga periode dominasi stabil yang lama bergantian dengan episode intens mobilisasi kelompok-kelompok yang masuk ke dalam konfrontasi konflik satu sama lain.

Pendekatan konseptual seperti itu, yang membawa puncak interaksi konflik ke periode mobilisasi kelompok di luar redistribusi peluang dan batas-batas dominasi, membawa R. Collins ke gagasan menggabungkan sosiologi konflik dengan konsep pengorganisasian redistribusi sosial. kekuatan. Berdasarkan tesis mendasar R. Dahrendorf tentang prioritas lokasi interaksi konflik di sepanjang poros kekuasaan, ia melengkapinya, lebih tepatnya, mensintesisnya, dengan konsep empat dimensi kekuasaan yang dikemukakan oleh sosiolog Amerika M. Mann kembali pada pertengahan 30-an: militer-geopolitik, politik, ekonomi dan budaya-ideologis. Menurut empat jenis kekuasaan, R. Collins menganalisis melalui prisma konflik makro dari interaksi sosial empat jenis organisasi menyebarkan cara khusus mereka berfungsi melalui empat jenis jaringan: militer, politik, ekonomi, ideologis. Masing-masing jenis jaringan ini, sejauh mengorganisir orang-orang, adalah suatu bentuk kekuasaan.

Ketika datang ke interpretasi konflik makro dari penyebaran jaringan geopolitik, R. Collins mengemukakan dua pernyataan. Yang pertama menyatakan pentingnya menentukan "keuntungan dalam sumber daya: konflik militer biasanya dimenangkan oleh negara yang lebih besar dan lebih kaya." Prinsip ini bersifat kumulatif, karena negara-negara yang menang menyerap sumber daya dari negara-negara yang kalah. Prinsip kedua adalah keunggulan geo-posisi: negara-negara yang dikelilingi oleh lebih sedikit musuh secara militer lebih unggul daripada negara-negara dengan banyak musuh.

Menggambarkan dinamika jaringan politik, R. Collins menarik perhatian pada fakta bahwa "organisasi (dan bukan individu) adalah aktor utama dalam arena politik skala besar." Oleh karena itu, dalam proses menganalisis jaringan-jaringan ini, pertimbangan tentang kondisi-kondisi yang memobilisasi "kelompok-kelompok yang berkonflik untuk bertindak" mengemuka. Akibatnya, "teori mobilisasi sumber daya adalah perpanjangan langsung dari teori konflik dalam hal kepentingan dan sumber daya, dengan penekanan pada kondisi organisasi, motivasi dan nilai-nilai."

Menganalisis perkembangan konflik dalam struktur jaringan ekonomi, R. Collins secara khusus menyoroti salah satu fitur dari proses ini, yang telah memanifestasikan dirinya dalam beberapa dekade terakhir. “Pada akhir abad ke-20,” tulisnya, “pasar metafinance muncul sebagai arena pengelolaan keuangan perusahaan dengan sarana pengaruh yang sesuai. Ini cocok dengan teori umum konflik mengenai penciptaan aman struktur konflik baru, yang dibangun di atas yang sebelumnya.

Ada banyak teori konflik sosial. Saat ini, ada cabang pengetahuan independen di persimpangan filsafat, sosiologi, ilmu politik dan psikologi - konflikologi.

Diyakini bahwa pendiri ilmiah pertama dari teori konflik adalah K. Marx. Pada intinya, seluruh gagasan inti Marxis adalah gagasan perjuangan kelas. Perwakilan dari cabang Marxisme yang paling radikal menunjukkan bahwa hal utama dalam ajaran Marx adalah teori perjuangan kelas. Ini ditekankan oleh para kritikusnya yang konsisten.

K. Marx percaya bahwa satu-satunya mesin kemajuan sosial adalah perjuangan lawan, antagonisme yang melekat di semua bidang dan bentuk kehidupan sosial. Perjuangan kelas mengarah pada perubahan formasi melalui revolusi sosial. Artinya, sosial revolusi adalah, di satu sisi, bentuk tertinggi dari perjuangan kelas, dan, di sisi lain, penyelesaian tahap konflik ini. Kritik terhadap teori ini:

pembangunan tidak selalu melalui revolusi,

hasil perjuangan kelas tidak pernah merupakan kemenangan salah satu pihak yang bertikai. Perspektif: jika konflik adalah mesin kemajuan umum, maka, menurut Marx, revolusi proletar adalah revolusi terakhir dalam sejarah masyarakat, memastikan penghapusan kepemilikan pribadi, sosial. ketimpangan dan eksploitasi.

Setelah Marx, para pengikutnya yang radikal (Lenin, Stalin, Mao Zedong) merumuskan teori bahwa perjuangan akan tumbuh sebagai kekuatan kelas pekerja dan sekutunya tumbuh.

Selain Marxisme, teori konflik memiliki sejumlah ahli teori besar lainnya. Salah satu yang paling awal adalah perwakilan dari sekolah Jerman Simmel. Dalam karyanya "Sosiologi", ia merumuskan sejumlah kesimpulan dan memperkenalkan konsep "sosial" itu sendiri konflik." Konsepnya adalah bahwa konflik bersifat universal, absolut. Mereka ditentukan oleh psikologi manusia dan, di atas segalanya, konflik berakar pada dua prinsip yang berlawanan, naluri yang melekat pada setiap orang - cinta dan kebencian. Dia percaya bahwa ini adalah prinsip umum, dan konflik adalah benturan pertentangan yang melekat dalam semua bentuk kehidupan, mereka juga merupakan karakteristik masyarakat. Dalam masyarakat, prinsip-prinsip seperti keinginan atau gerakan menuju asosiasi atau disosiasi terus beroperasi. Asosiasi - asosiasi, rapat umum. Disosiasi -- pemisahan menjadi individu, tingkatan. Kesimpulan: konflik tidak serta merta merusak sistem; dalam kondisi tertentu, konflik justru berkontribusi pada pelestarian sistem melalui penghancuran sisi berbahaya dari sistem ini. Selanjutnya, R. Dahrendorf (60-an) berangkat dari fakta bahwa esensi konflik sosial terletak pada kenyataan bahwa beberapa kelompok dalam masyarakat memiliki kekuasaan, sementara yang lain tidak, dan kekuasaan sebagian dijalankan dalam hubungannya dengan yang lain. Ada 2 jalan keluar dari situasi ini:

kejengkelan perjuangan, konflik sebagai akibat dari 3 alasan: a) segelintir orang memiliki kekuasaan, dan mayoritas dirampas, b) tidak ada cara yang tenang dan bebas untuk mendistribusikan kembali kekuasaan, c) mayoritas yang tidak berdaya tidak memiliki kesempatan untuk secara bebas membuat partai, serikat pekerja, blok yang berkontribusi pada otoritas redistribusi;

mengatasi konflik, yang juga memiliki kondisi dan tahapan tersendiri. Untuk mengatasi konflik, orang harus menyadari kepentingan mereka, menyatukan dan mendistribusikan kembali kekuasaan.

Saat ini, perwakilan konflikologi yang paling signifikan adalah orang Amerika L. Kozyr, K. Boulding. Menurut Kozyr, esensi konflik terletak pada fenomena ideologis yang mencerminkan perasaan tidak puas masyarakat terhadap distribusi kekuasaan, pendapatan, kenyamanan, tidak puas dengan status mereka, peran mereka dalam masyarakat, dan perasaan ketidakpuasan ini memaksa kita untuk merumuskan argumen. , teori yang menjelaskan bahwa dunia ini tidak adil. Kozyr mengatakan bahwa dalam masyarakat tertutup seseorang biasanya dapat mengekspresikan kepentingannya hanya dengan bersatu dengan orang lain yang tidak puas dan menyatakan perang terhadap bagian lain dari masyarakat. Hasilnya adalah perang brutal dari bagian-bagian masyarakat. Dalam masyarakat terbuka, hal ini tidak terjadi, karena perbedaan kepentingan diwujudkan dalam suatu tatanan sosial yang demokratis. institusi.

Melanjutkan ide ini, Boulding percaya bahwa jalan keluar dari konflik terletak pada kenyataan bahwa struktur manajemen dari tingkat yang berbeda mempengaruhi reorientasi kepentingan ke arah yang berbeda dan kemampuan untuk mempengaruhi orang, pertama-tama, untuk mencegah kejengkelan nafsu ketika tidak mungkin untuk mengatasi konflik.

Penyebab utama konflik adalah: ketimpangan situasi masyarakat; berbagai bentuk kesadaran ketika orang-orang dengan mentalitas yang beragam bertabrakan. Definisi penyebab konflik cukup luas: "Ketidaksesuaian klaim para pihak, dengan peluang terbatas untuk memuaskan mereka." Sosial Konflik menjalankan fungsi yang berbeda dalam masyarakat:

fungsi "katup buang" dalam konflik, klaim dan tuntutan diungkapkan yang menimbulkan ketidakpuasan;

konflik adalah sumber inovasi, karena mereka yang berkonflik selama konflik menemukan ide, solusi yang memuaskan solusi, menyelesaikan kontradiksi;

konflik memungkinkan masyarakat untuk lebih jelas atau tajam membatasi, untuk mempelajari secara spesifik setiap peserta dalam konflik.