Sejak zaman kuno, tanah berhutan di tepi kiri Kama, di antara anak sungainya Bui dan Belaya, telah dihuni oleh manusia. Menurut sejarawan, suku-suku lokal berbicara bahasa Finno-Ugric, terkait dengan Udmurt modern, Mari, Komi, Mansi, Verger, dan bahasa lainnya. Sebuah populasi kecil terlibat dalam pertanian primitif, peternakan, berburu, dan memancing. Situasi di kawasan itu berubah drastis pada pertengahan milenium ke-1 Masehi. e., di era "Migrasi Besar Bangsa-Bangsa". Invasi Hun menyebabkan pergerakan suku-suku di seluruh stepa Euro-Azmat dan kawasan hutan-stepa yang berdekatan. Melarikan diri dari gerombolan nomaden militan, kelompok populasi yang lebih lemah pergi ke utara - ke tepi Volga Tengah, Kama. Putih.

Dari paruh kedua abad ini, wilayah kami ditempati oleh suku-suku yang disebut budaya arkeologi Kushnarenko, yang berasal dari Siberia Barat. Sebagian besar peneliti menganggap mereka orang Ugria, meskipun ada sudut pandang bahwa mereka adalah orang Turki, Samoyed, dll. (mereka menjalani gaya hidup nomaden, sebagian bertani, beternak sapi, berburu, memancing). Pada abad VIII-IX. sekelompok besar nomaden Ugrian pergi ke barat ke lembah Danube, di mana orang-orang Hongaria modern terbentuk di tanah Pannonia. Selama periode ini, di sepanjang tepi kiri padang rumput hutan, kelompok Pecheneg nomaden (Bashkir kuno) juga merambah ke hilir Sungai Belaya. Sejak zaman kuno, Slavia Timur telah melakukan penggerebekan dan kampanye pasukan di Kama dan Volga Bulgaria (negara bagian yang ada pada masa itu di wilayah Tatarstan modern). Dan mulai dari abad XI - XII, Novgorodian sudah menguasai hulu Kama dan Vyatka. Pada awal abad ke-13, invasi lain mengguncang kehidupan masyarakat Eropa Timur.

Pada 1236 bangsa Mongol mengalahkan negara Bulgar dan tetangganya. Seluruh wilayah wilayah Volga tengah, Ural, wilayah Kama Bawah berada di bawah kekuasaan Gerombolan Emas, di mana Islam menjadi agama resmi, dan bahasa Turki mendominasi negara, melarikan diri dari kemarahan para pemenang, penduduk melarikan diri ke utara di belakang Kama atau ke timur. Pada saat yang sama, klan Aeneas terpaksa pindah dari wilayah barat ke tepi kanan Kama, untuk menduduki mulut Belaya dan Bui. Suku Uranian, Gareans, dan lain-lain juga pindah ke sini Sejak akhir abad ke-14. abad XV ada pemukiman kembali Enei yang cukup besar ke tepi kanan Kama. "Sejarah Nicolo-Berezovka". M.I. Rodnov, O.V. Vasilyeva, Ufa-1997 Pemukiman Rusia di wilayah Kama Pendirian Nikolo-Berezovka Pada akhir abad ke-15. hulu Kama dikuasai dengan kuat oleh penduduk Rusia dan tanah Kama kembali menjadi arena kampanye militer bersama. Dalam 30-40 tahun. Pada abad ke-15, perjuangan negara Rusia yang diperkuat dengan Kazan Khanate untuk memiliki lembah Volga, arteri transportasi utama Eropa Timur, berlangsung dengan sangat ganas. Akibatnya, Kazan jatuh pada tahun 1552.

Dalam I554-1555. suku Bashkir barat laut secara sukarela menerima kewarganegaraan Rusia, pada tahun 1557 Kama Udmurts secara sukarela menjadi bagian dari Rusia. Setelah itu, aliran pemukim bebas Rusia mengalir ke sini, sebagian besar penduduk asli Rusia utara. Salah satu kelompok utama pemukim Rusia pergi ke lembah sungai Berezovka. Sepuluh tepian di bawah mulut Buya, di tepi kiri rendah Kama, sebuah desa besar Nikolo-Berezovka dibentuk, "salah satu pemukiman paling kuno di wilayah ini." Wilayah di atas mulut Belaya dilindungi dengan andal oleh sungai besar, hutan lebat, dan rawa-rawa luas dari serangan gerombolan nomaden. Sejarah awal Nikolo-Berezovka kurang lebih jelas dan didukung oleh dokumen-dokumen dari tahun 1620-an.

Periode paling kuno dalam sejarah desa diselimuti legenda. Ini karena keberadaan di sini, seperti yang ditulis oleh Archpriest Katedral Pavel Zhelatelev, “menurut legenda, di muara Sungai Birya-bu (Berezovka), Biara Savvinovsky (Sava Storozhevsky), di mana ikon ajaib St. Nicholas Berezovsky berada” (ikon St. Nicholas the Wonderworker). Salah satu versi mengklaim bahwa diduga “dalam salah satu kerusuhan Bashkir, biara Savva dihancurkan dan dihancurkan, dan ikon itu secara ajaib selamat di lubang pohon birch. Dan pada tahun 1560 (seorang peneliti sejarah gereja lokal K. Cherubimov menulis: “tidak diketahui atas dasar apa, perolehan ikon suci berasal dari tahun 1560) “karavan kapal dan barang-barang dari pedagang terkaya Stroganov pergi sepanjang Kama.

Di seberang tempat desa Nikolo-Berezovka sekarang, karavan berhenti tanpa alasan yang jelas dalam cuaca yang benar-benar tenang dan di tempat yang dalam. Tidak peduli seberapa keras para pelaut mencoba menggerakkan kapal ke depan atau ke belakang, mereka tidak berhasil. Akhirnya, itu diilhami oleh wahyu bahwa mereka tidak akan bergerak sampai mereka berdoa di hadapan gambar Suci dan Mukjizat. Nicholas. Pada saat itu, tempat ini sepi dan mereka pasti tidak tahu ke mana harus pergi dan di mana menemukan gambar ini ... Dalam sebuah wahyu, mereka diberitahu bahwa mereka akan menemukan gambar ini di pantai. Mereka pergi ke darat dan, menurut legenda, di atas pohon birch tinggi mereka menemukan apa yang dijanjikan. Setelah berdoa dan bersyukur kepada Tuhan, mereka naik ke kapal dan berlayar dengan mudah. "Setelah mencairkan barang (yaitu, mereka pergi ke hilir), pembuat kapal kembali ke pemiliknya dan memberi tahu mereka tentang semua yang telah terjadi pada mereka." Orang-orang Kristen Stroganov yang bersemangat “mengumpulkan banyak pendeta dan, ditemani oleh banyak orang, pergi ke tempat ikon itu muncul. Di sini mereka menemukan segalanya seperti yang dikatakan para pelaut, dan melakukan doa yang sungguh-sungguh di hadapan orang suci itu. Pada saat yang sama, banyak pasien, antara lain, menemani keluarga Stroganov ke tempat kemunculan ikon, berdoa kepada Orang Suci dan Mukjizat. Nicholas di depan ikonnya yang baru muncul, menerima penyembuhan dalam penyakit mereka. " Selanjutnya, gereja kayu pertama dibangun di sini dan pemukiman pemukim Rusia muncul.

Apa yang dilakukan Berezovtsy pertama? Dengan pengolahan tanah biasa, dan, tampaknya, mereka telah mengumpulkan banyak biji-bijian, begitu mereka memulai penggilingan. Mereka memelihara ternak, dan membuat semua peralatan rumah tangga sendiri. Berezovtsy menerima penghasilan yang signifikan dari memancing, berburu, dan "hadiah" hutan. Kehidupan para pionir itu tidak mudah. Wilayah itu kadang-kadang diguncang oleh pemberontakan, yang ditindas secara brutal. Bersamaan dengan Rusia, Mari pindah ke Bashkortostan. Ada bukti bahwa Mari, yang, seperti Bashkirs, adalah bagian dari Kazan Khanate, pindah ke Bashkiria bahkan sebelum pemerintahan Rusia. Aktif berperang di pasukan Kazan melawan Rusia, Mari mulai bergerak ke timur segera setelah jatuhnya Kazan. Pemukiman kembali massal petani Mari di luar Kama dimulai pada abad ke-17. Alasan migrasi adalah keengganan untuk dibaptis, ketidakpuasan dengan tekanan pajak, dan pelecehan tanah. Pemukim Mari datang lebih lambat dari Rusia, jadi desa mereka, seolah-olah, berbatasan dengan wilayah pemukiman Rusia di lembah Berezovka dari utara dan selatan. Desa Mari paling awal muncul di pertengahan - paruh kedua abad ke-17. Referensi: Nicholas dari Myra (Nicholas the Wonderworker) - Uskup kota Myra di Lycia (Asia Kecil) hidup menurut Kehidupan Para Orang Suci pada tahun 260 - 343. Salah satu santo Ortodoks paling populer, dianggap sebagai santo pelindung para pelaut dan pelancong, pertanian, semua "anak yatim dan orang miskin." Gereja menghormati ingatannya dua kali setahun - 9 Mei (22) ("Spring Nicholas") - hari pemindahan relik Nicholas the Wonderworker ke Bari (Italia) dan 6 Desember (19) ("Winter Nicholas") .setengah abad ke-17 - ke-18)

Pada paruh kedua abad ketujuh belas situasi di Bashkortostan semakin tegang. Satu demi satu, pemberontakan Bashkirs pecah. Karena alasan ini, tingkat pertumbuhan populasi Rusia selama periode ini menurun di sini. 1662-1664 - bentrokan terjadi di dekat Kungur dan Menzelinsk. Pasukan pemerintah dikirim untuk menekan pemberontakan, yang membantu keluarga Stroganov datang lagi. 1681-1684 - di tanah Kama. Pada 1662, desa itu direbut. Nicolo-Berezovka. Untuk melindungi dan menekan pemberontakan, pasukan bersenjata diciptakan oleh bangsawan lokal Semyon Grigorievich Pekarsky, yang secara pribadi tidak hanya duduk dalam pengepungan, tetapi juga berpartisipasi dalam pertempuran. 1701-1711 - acara juga mencakup wilayah Tatarstan saat ini dan wilayah Kama. Pasukan pemerintah di bawah komando Pangeran P.I. Khovansky berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan. Pemberontakan-pemberontakan tersebut seringkali berbentuk konflik etnis, yang disertai dengan aksi saling balas dendam yang brutal, perampokan, dan kekerasan. 1735-1740 - pemberontakan Bashkir terbesar dikaitkan dengan pembangunan kota Orenburg. Pada tahun 1935, ketika N. Berezovka diancam oleh serangan Bashkirs, ikon ajaib dipindahkan ke Sarapul, dan pada tahun-tahun berikutnya desa itu terancam lebih dari sekali. Sejumlah besar penduduk N. Berezovka pindah ke tanah baru yang lebih tenang, terlindungi dan lebih cocok untuk pertanian yang subur. Karena itu, populasinya berkurang. Berezovka, tetapi populasinya meningkat di desa-desa seperti Kasevo, Kutlinka, Rotkovo, Tashkinovo, Marino.

Dalam proses mengembangkan wilayah wilayah Kama, petani Rusia membeli tanah dari Bashkirs. Penduduk setempat juga terlibat dalam penangkapan ikan. “Sungai Kama penuh dengan berbagai jenis ikan, seperti sturgeon, beluga, ikan putih dan merah, sterlet, lele, gurame, pike hinggap, bream dan sejenisnya. Rasa ikan ini jauh lebih unggul daripada Volga, dan terutama sterlet Kama diakui oleh semua orang sebagai yang terbaik. "Penduduk negara ini, setelah menangkapnya, mengasinkannya dengan keterampilan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk mengenali bahwa itu bukan salmon terbaik." Kelimpahan hutan memunculkan perdagangan kayu bakar, yang "dikirim dalam air ke Astrakhan" dan ke daerah keputihan lainnya dan sangat menguntungkan. Secara umum, pada paruh kedua abad ke-18. di sini kawasan yang cukup berkembang secara ekonomi telah berkembang dengan pusat di desa istana Sarapul, "yang melampaui banyak kota kabupaten baik dalam struktur rumah filistin maupun dalam kekayaan penghuninya." Ada pabrik penyamakan kulit dan sabun, pabrik, pembuatan kapal dilakukan, perdagangan kayu bakar, lemak babi, roti, besi berkembang, jalur sungai Kama berfungsi dengan lancar. Lynx, serigala, berang-berang, martens, rubah, cerpelai, tupai, tupai ditemukan di hutan Kama yang kaya.

Abad kedelapan belas adalah era lahirnya industri pertambangan Ural. Jadi, pada 1741, Akinfiy Demidov, pendiri keluarga industrialis terkenal, membeli Enei dari Bashkirs seharga 120 rubel. Pondok hutan Kambarsky, bekas tempat berburu Berezovites, di lembah Sungai Kambarka, di mana kemudian cucunya Pavel Grigorievich Demidov membangun pabrik palu pada tahun 1767, tempat besi strip ditempa. Pada 1760, peternak Lukyan dan Grigory Semenovich Krasilnikov membeli tanah dari Bashkirs untuk membangun "pabrik air besi"

Pada akhir 1773, peristiwa sehubungan dengan pemberontakan yang dipimpin oleh Emelyan Ivanovich Pugachev tidak berlalu. Pugachev, yang mengepung Orenburg pada Oktober 1773, mengirim detasemen pendukungnya ke seluruh Ural Selatan. Pada November 1773, para pemberontak mengepung Ufa. Pada malam 6 Desember, sebuah detasemen pemberontak (Cossack dan Bashkirs) memasuki Karakulino, di mana mereka menangkap dan mengambil pelayan lokal dan gubernur Mir yang bersembunyi di desa. Setelah mengetahui tentang penampilan para pemberontak yang berada di Sarapul, Letnan Goryachkin melarikan diri dengan tim militer. Paroki dibiarkan tanpa perlindungan. Pada 13 Desember, mandor volost Sarapul menerima kabar bahwa para pemberontak telah menduduki Angasyak, dan di desa-desa Mari terdekat, para petani membentuk penjaga untuk menangkap "para bangsawan dan orang-orang pabrik yang lewat." Gubernur Kazan Yakov Larionovich von Brant memerintahkan untuk mengumpulkan di Sarapul "dari setiap kediaman petani dengan senjata." Pada 17 Desember, perintah itu dikirim ke seluruh volost Sarapul. “Tokmo belum datang untuk membantu.”

Selain itu, ketika utusan dengan dekrit tiba di Berezovka, petani lokal Fyodor Vorobyov dan Mikhailo Likhachev menangkapnya dan membawanya ke Angasyak. Detasemen pemberontak dari Angasyak, Karmanovo, Karakulino pindah ke Sarapul. Pada 18 Desember, mereka memasuki desa Karyakino, lalu ke Kasevo, tempat mereka berkemah. Para pemberontak "di bawah hukuman mati" memerintahkan para petani setempat untuk mengumpulkan orang-orang satu per satu dari jarak lima yard "ke Cossack" dengan senjata dan perbekalan. Pemberontak dipimpin oleh mandor Bashkir Karanay Mrtov. 22 Desember 1773 Sarapul diduduki. Imam Gereja Trinitas H-Berezovka Danila Ivanov (Shitov) pergi ke sisi Pugachevites. Dua pendeta Berezovsky lainnya - Yakov Anikiev dan Fyodor Frolov tidak mengenali penipu, yang untuknya mereka ditangkap dan dikirim ke Kasevo, ke kamp pemberontak. Y. Anikiev dibawa pergi oleh Shitov ke Chesnokovka dekat Ufa, di mana dia digantung. Dan anak-anak Frolov, diaken Alexei dan sexton Fyodor, diambil dari penjagaan dan disembunyikan. Pada akhir Januari 1774, pendukung pemerintah yang sah membentuk detasemen bersenjata dan melanjutkan operasi aktif. Sebuah detasemen yang dipimpin oleh pegawai kantor manajemen Sarapul I. Guryev, selama pertempuran pada 21 Februari, 3 dan 9 Maret, menduduki Sarapul. Detasemen pemberontak mundur di dekat Ufa.

Pada akhir Februari - awal Maret 1774, sekelompok pemberontak yang dipimpin oleh Salavat Yulaev mengunjungi wilayah itu selama sekitar sepuluh hari dan pergi ke Krasnoufimsk. Pada awal Maret, Resimen Arkhangelsk Carabinieri dari Letnan Kolonel A. Ya. Obernibesov mendekat dari Menzelinsk, yang bertahan beberapa pertempuran dengan pemberontak, bergerak melalui Karakulino ke Sarapul. Pada akhir Maret, sisi kanan Kama diduduki oleh detasemen pemerintah Ivan Guryev, dan desa-desa tepi kiri (termasuk Berezovka, Kasevo) diduduki oleh pemberontak. Tapi, detasemen pemberontak bersenjata lemah gagal, mundur. Pemberontak memiliki "scop" di desa Karmanovo, Sosnovaya, Shushnur, dari mana mereka memasuki Berezovka, Kasevo, Marino, Tashkinovo "setiap hari, dua dan seminggu dalam kerumunan 50 orang sampai malam mereka masuk dan tidak satu pun di antara mereka tidak mengizinkan seseorang keluar dari rumah ekskomunikasi, menakut-nakuti sedangkan jika ada yang mengesampingkan kejahatannya, maka rumah itu akan dijarah dan mereka akan dicabut sampai ke tanah.

Kebangkitan permusuhan berikutnya di wilayah Kama jatuh pada musim panas 1774. Pada 20 Juni, sebuah pesan datang bahwa sebuah detasemen bersenjata pemberontak Mari ditempatkan di Shshushnur, jalan menuju Angasyak ditutup. Pada 22 Juni, pasukan utama Pugachev merebut kota Osa, melintasi Kama dan pindah ke Kazan. Satu-satunya pasukan siap tempur di wilayah Kama adalah detasemen kecil sukarelawan I. Guryev. Tetapi dia jelas tidak cukup kuat, orang-orangnya tersebar, penduduk tidak memberikan orang atau kereta, dan dia mundur ke desa Vyatsky, dan kemudian ke Berezovka. Di sini, tim kecil I. Guriev (sekitar 50 orang) pada tengah malam tanggal 26 Juni diserang oleh pemberontak (hingga 500 orang). Selama dua setengah jam pertempuran berlangsung di Berezovka. Tetapi kekuatannya tidak seimbang dan Guryev harus mundur ke Menzelinsk. Desa sangat menderita. I. Guryev melaporkan: "pemberontak membakar habis bangunan itu." Pada awal Juli 1774, pemberontak kembali merebut Sarapul dan wilayah Kama kembali dikuasai pemberontak. Di desa Kasevo dan Berezovka ada detasemen mandor pemberontak Bashkirs, Myadi Myadiyarov.

Kekalahan pasukan utama Pugachev di dekat Kazan pada bulan Juli, dan kemudian penangkapan "Peter III" sendiri pada 15 September 1774, tidak menghentikan pemberontakan. Perjuangan melawan pasukan pemerintah dilanjutkan oleh sisa penghiburan para pemberontak. Pada bulan Agustus-September 1774, pertempuran sengit terjadi di lembah Sungai Bui. Unit militer (komandan Mayor I. Shterich) berbasis di desa-desa Rusia dekat Kama, tempat mereka melakukan operasi melawan kelompok pemberontak. Pada tanggal 4 September, detasemen Shterich diserang oleh 1.500 pasukan pemberontak yang dipimpin oleh Salavat Yulaev di daerah Sungai Amzya. Di masa depan, permusuhan bergerak ke timur, di mana, di bawah pukulan pasukan pemerintah, pemberontakan mereda pada musim dingin. Pada 25 November 1774, Salavat Yulaev ditangkap di utara wilayah itu. Perang menimbulkan banyak kerusakan. Selama pemberontakan Pugachev, desa Berezovka "dihancurkan dan dibakar oleh para pemberontak, yang bahkan tidak menyayangkan kuil Berezovsky." Menurut konsistori gerejawi Vyatka, "di desa Berezovka, dekat gereja, atap batu dan hal-hal lain dibakar dan takhta Tuhan dipenggal."

ABAD XIX Paruh pertama abad XIX adalah periode kehidupan yang tenang dan terukur. Posisi petani tertentu jauh lebih baik daripada posisi budak tuan tanah. Penduduk masih terlibat dalam pertanian, secara bertahap membuka hutan. membajak lahan baru. Pada awal abad ke-19, vil. Penza, bagian dari Berezovtsy pindah ke sana lebih dekat ke lahan pertanian. Pada tahun 1830-an kentang menyebar. Pada awal abad ke-19, gereja keempat, sekarang menjadi gereja batu atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, sedang dibangun di N-Berezovka. Itu dibangun dalam gaya klasisisme, dengan keketatan karakteristik dalam komposisi, pengekangan dalam desain eksternal bangunan. Gereja Trinity sendiri adalah varian yang umum di Rusia - "segi delapan di atas segi empat", yaitu, segi delapan berdiri di atas dasar tetrahedral (lantai dasar). Kubah yang menutupi candi juga dibagi menjadi delapan wajah, dan pada akhirnya, pembangun meletakkan oktagon kecil cahaya, di mana sebuah salib menjulang. Menurut tradisi, apse setengah lingkaran dari altar menonjol kuat ke timur. Bagaimana orang biasa hidup, para petani N-Berezovka?

Seperti di seluruh Rusia pada akhir abad ke-19, penduduk lokal disatukan menjadi satu komunitas pedesaan (masyarakat atau dunia), unit administratif-teritorial terendah di negara bagian. Anggota penuh masyarakat adalah petani - laki-laki, perumah tangga, kepala keluarga, pemilik rumah, milik pribadi. Moral sangat patriarki. Hanya perumah tangga yang membuang seluruh hidup anggota keluarga, rumah tangga, yang berhak mewakili keluarga. Hanya dengan persetujuan pemilik rumah, misalnya, seorang saudara laki-laki atau laki-laki dapat memperoleh paspor dan pergi ke suatu tempat untuk bekerja. Semua masalah utama dalam kehidupan masyarakat pedesaan dipertimbangkan oleh pertemuan perumah tangga - pertemuan pedesaan. Keputusan diambil dengan suara terbanyak. Setelah kematian kepala keluarga, saudara laki-laki atau anak laki-laki tertua diakui sebagai perumah tangga. Urusan masyarakat saat ini dikelola oleh kepala desa, yang dipilih oleh kepala rumah tangga selama tiga tahun dan menerima gaji kecil dari masyarakat. Posisi ini sangat merepotkan, dan orang-orang di dalamnya sering berubah.

Musyawarah desa dan lurah menyelesaikan semua masalah intra-komunitas, termasuk analisis konflik dalam keluarga, tindak pidana ringan. Tatanan sosial diawasi oleh tujuh orang petani. Pengumpulan itu juga dapat dijatuhi hukuman denda, dan dalam kasus-kasus ekstrem, dikirim ke Siberia untuk diselesaikan. Basis komunitas, fondasinya adalah apa yang disebut adat, hukum tradisional - moralitas petani. Banyak undang-undang, kebiasaan, peraturan tidak tertulis mengatur seluruh kehidupan keluarga petani, perilaku seseorang di rumah, dalam kehidupan sehari-hari, di pedesaan. Selibat dikutuk, keluarga besar didorong, kepatuhan kepada orang tua, komitmen terhadap perasaan kerabat, rasa hormat dan kepedulian terhadap orang yang lebih tua dan anak-anak, ketaatan terhadap tradisi agama, individualisme, penentangan terhadap masyarakat, ketidaktaatan kepada orang yang lebih tua, ketidakpercayaan dikutuk. Sistem komunal melindungi petani dari ancaman gagal panen, kelaparan, menjamin dukungannya jika terjadi kemalangan. Masyarakat secara sukarela dan cuma-cuma membantu keluarga yang lemah dalam memanen, membangun, membakar, mendistribusikan kembali pajak dari yang miskin ke yang kaya, kadang-kadang bahkan mendukung orang tua yang kesepian, pengemis dan lumpuh dengan biaya sendiri. Bantuan tersebar luas di desa - bantuan gratis atau untuk suguhan dalam berbagai pekerjaan. Dalam masyarakat pedesaan, redistribusi tanah yang subur secara teratur dilakukan. Untuk tujuan kesetaraan, keadilan, sehingga tidak ada yang memiliki bidang tanah yang lebih baik atau lebih buruk, strip bergaris disajikan. Masyarakat, dengan mempertimbangkan kualitas tanah, kelembaban, kedekatan dengan desa, dll., memotong setiap kepala rumah sejumlah strip di bidang yang berbeda. Strip bergaris diasuransikan terhadap fenomena alam yang tidak menguntungkan (hujan es, kekeringan, hujan lebat, dll.). Namun, redistribusi yang sering tidak merangsang petani untuk merawat tanah. Mengingat kurangnya tanah, petani dapat mengambil atau, sebaliknya, menyewakan tanah mereka.

Dan selama tahun-tahun reformasi Stolypin (1906 - 1915), mereka yang ingin meninggalkan komunitas, mengubah tanah mereka menjadi milik pribadi, yang dimanfaatkan oleh beberapa petani. Ada juga yang langsung menjual tanah yang tidak dibutuhkannya. Alat-alatnya kebanyakan dari kayu. Untuk mengolah tanah, mereka terutama menggunakan varietas bajak Rusia - kungurka dan chegandinka, garu kayu, memanen roti dengan sabit, memotong musim semi, dan tanaman langka. Hampir tidak ada alat pertanian pabrik. Yang ada hanya mesin penampi, yang dibuat sendiri oleh para petani. Pada awal abad ke-20, di N - Berezovka dan Penza, hampir setengah dari petani tidak bertani, mereka hidup dari pendapatan dari kegiatan komersial dan industri, pekerjaan, dll. Banyak, karena kekurangan roti, menggabungkan pekerjaan di plot mereka dengan pekerjaan di suatu tempat di samping. Di halaman petani biasa mereka memelihara banyak ternak. Misalnya, di peternakan Ivan Dmitrievich Vorobyov ada tiga kuda, seekor anak kuda, tiga sapi, dua tumit, tiga anak sapi, 11 domba, 10 domba, lima babi, dua emas dan lima anak babi, 20 sarang lebah. Seperempat dari semua rumah tangga tidak memiliki kuda dan sapi, menjadi pembeli daging, susu, mentega.

ABAD XX. BUNGA. Pada pergantian abad 19-20. N - Berezovka sekali lagi mengalami masa kejayaannya, dari desa biasa berubah menjadi pusat komersial dan industri besar. Populasi tumbuh dengan tajam. Pada tahun 1914, ada 146 rumah tangga di desa tersebut. Selain itu, pemukiman kecil yang terpisah muncul di sekitar desa. Alasan berkembangnya Berezovka adalah lokasinya yang menguntungkan sebagai dermaga yang nyaman di Kama. Sejumlah besar roti yang diproduksi di bagian barat distrik Birsk diekspor terutama melalui sungai dari dermaga Berezovskaya. Dalam hal pergantian kargo, dermaga N-Berezovskaya adalah salah satu yang terbesar di cekungan Kama-Belsky. Pada awal abad ke-20, itu dianggap sebagai marina terbesar ketiga di provinsi Ufa dalam hal skala operasi teratas.

Pedagang Berezovsky - pedagang biji-bijian membangun banyak lumbung hutan di desa, tempat roti yang dibawa terkumpul, dan dengan dimulainya navigasi, pengirimannya dimulai. N - Berezovka adalah pusat perdagangan besar "pasar penjualan untuk seluruh volost". Pada tanggal 6-10 Desember, sebuah pekan raya besar diadakan setiap tahun di desa tersebut. Pasar diadakan pada akhir pekan. Ada banyak toko. Untuk pengolahan pertanian. Produk di desa itu ada kincir air, kincir dengan mesin uap dan mesin minyak, pengering, tempat kuliner milik saudagar atau petani kaya. Banyak pedagang kaya tinggal di desa, yang bangunannya terlihat benar-benar perkotaan. Ada kantor pos dan apotek swasta. Pertumbuhan penduduk N - Berezovka menyebabkan peningkatan kepadatan bangunan. Terletak di sebuah bukit yang relatif kecil antara Kama dan sungai Bereovka, desa itu praktis tidak memiliki tanah kosong untuk takdir. Penyeberangan sangat penting bagi desa. Transportasi melintasi Sungai Berezovka disewa oleh Departemen Khusus kepada penduduk Sukharevka, dan melalui Kama - disewa oleh petani dari desa Galanovo. Pada tahun 1912, sebuah jembatan kayu dibangun di seberang Sungai Berezovka. Kehadiran sebuah hotel di desa itu tercatat pada tahun 1870.

N - Berezovka 19I7 - ego sudah menjadi pemukiman tipe perkotaan. Di desa, banyak pekerja sewaan, juru tulis, pedagang, pengrajin, dan anggota intelektual hidup dari bahan makanan yang dibeli, ada toko roti, toko roti, toko teh, dan kedai minuman. Putri saudagar, pegawai yang keren "mengatur nada" dengan gaya lokal. Itu dianggap layak untuk berpakaian di kota. Pada waktu itu di desa ada tujuh penjahit, empat penjahit, dua pembuat sepatu, dua kaus kaki, dua pembuat topi yang mendandani para wanita "masyarakat kelas atas" Berezovsky. Bahkan ada "pelukis" Alexander Vasilyevich Vtulov, yang lulus dari kursus di sekolah lukisan dan lukisan ikon Kholus. Ada lapisan kecil kaum intelektual, bersama dengan pendeta - sekitar 20 keluarga.

Perdagangan membutuhkan kemampuan wajib untuk membaca dan menghitung. Sejak 1869, sekolah zemstvo (sekolah) beroperasi di H - Berezovka. Pada awalnya, pengajaran dilakukan secara terpisah untuk anak laki-laki dan perempuan, dan mulai tahun 1910 pendidikan bersama dimulai. Status sekolah meningkat: dikenal sebagai sekolah kelas 4 Nikolo - kota Berezovsky. Pada tahun 1917 ada perpustakaan. Pedagang kaya berlangganan koran dan majalah. Bagi orang awam, pusat kebudayaan adalah sekolah dan gereja. Pada awal abad ke-20, ada stasiun feldsher zemstvo di Sapozhnikov P.A., dan apotek di Lvov beroperasi. Ada brigade free fire, terdiri dari relawan yang tidak mementingkan diri sendiri dan pemberani.

Kota modern Perm dianggap sebagai kota ketiga di Rusia setelah dua ibu kota dalam hal luas - hampir 800 km2. Perm terletak di Sungai Kama, dan jika kita berbicara tentang panjangnya, itu sekali lagi berada di peringkat ketiga, tetapi setelah Sochi dan St. Petersburg.

Nama "Perm" dan peletakan tanaman

Asal usul nama kota tidak memiliki satu versi pasti. Menurut asumsi pertama, "Perm" berasal dari kata "Parma", yang berarti bukit landai yang ditumbuhi pohon cemara. Versi lain memungkinkan untuk varian asal kata "Perm" dari pahlawan Pera. Tapi ada asumsi lain. Cendekiawan Finno-Ugric Soviet D.V. Bubrikh percaya bahwa kata ini berasal dari orang-orang bernama Ves, yang pernah mendiami wilayah yang terletak di antara dua danau - Ladoga dan Onega.

Permians merayakan kelahiran kota mereka di musim semi, karena tanaman itu diletakkan pada waktu itu sepanjang tahun. Dan peristiwa ini terjadi pada bulan Mei 1723. Itu adalah pabrik peleburan tembaga industri, dan didirikan oleh para petani. Di masa-masa yang jauh itu, mereka menetap di galian, di musim panas - hanya di gubuk. Setelah itu, mereka mulai membangun bangunan dari kayu. Jadi pemukiman pekerja tumbuh di dekat Sungai Yegoshikha. Bangunan-bangunan, tempat kepala pabrik berada, dilindungi oleh pagar kayu gelondongan, dan benteng-benteng asli berdiri di sudut-sudut. Bangunan pabrik dianggap sebagai bangunan batu pertama di kota. Penempaan, beberapa tungku peleburan, gudang untuk bijih dan batubara dipasang di pabrik.

Pada saat yang sama, bendungan sepanjang 55 meter didirikan, yang tingginya mencapai 8,5 meter. Inilah bagaimana kota Perm masa depan lahir. Saat ini, sebuah pabrik furnitur berdiri di lokasi peleburan tembaga Yegoshikha. Pada waktu yang hampir bersamaan, ketika pabrik didirikan, sebuah kuil kayu dibangun untuk mereka. Santo Petrus dan Paulus. Pada 1726 itu ditahbiskan dan mulai beroperasi. Pada pertengahan 30-an abad ke-18, beberapa pabrik mulai beroperasi di wilayah Kama: Motovilikhinsky, Yugo-Osokinsky, Kurashimsky, Visimsky, Nizhny, dan Yugovsky Atas. Di tengah adalah yang pertama, pabrik Yegoshikhinsky.

Jalan dan jalan Perm

Pada 1763, Jalan Raya Siberia dibangun, yang menghubungkan Perm dengan kota-kota lain. Di pertengahan abad ke-18, Gostiny Dvor terletak tepat di tempat stasiun Perm-I sekarang berada. Dan di situs stasiun sungai saat ini ada rumah-rumah pedagang, dan di sini jalan pertama muncul, yang tidak ada hubungannya dengan pabrik. Sebuah kapel kayu dan patung kayu asli Yesus Kristus dibangun di jalan ini. Patung itu mencapai 2 meter, dan siapa yang memasangnya tidak diketahui. Seiring bertambahnya populasi kota, gereja berhenti menampung semua umat paroki, dan pada 1757, pembangunan gereja batu dimulai di dekatnya, yang ditahbiskan 7 tahun kemudian.

Pada 1775, sebagai hasil dari reformasi administrasi Rusia, jabatan gubernur Perm muncul di wilayah Rusia. Pemukiman pekerja, yang terletak di Sungai Yegoshikha, secara bertahap bergerak lebih tinggi, ke Lapangan Zavodskaya. Sejak saat itu, sejarah kota Perm dimulai. Kemudian rencana pengembangan kota disusun, yang arsiteknya adalah Ivan Lem. Pada awal abad ke-20, sudah ada 10 jalan di Perm, dan mereka terletak di sepanjang Sungai Kama. Mereka dilintasi oleh 18 jalan lainnya. Perm Modern menawarkan 1.300 jalan dan jalur.

Penampilan kota Perm di masa lalu dan sekarang

Berkat perencanaan yang matang, kota yang saat itu sudah beraspal, memiliki air dan listrik yang mengalir. Di wilayah kota ada banyak taman (Teater terkenal dan Zagorodny), bangunan indah (Katedral Transfigurasi Juruselamat, Gereja Tritunggal Mahakudus), lembaga pendidikan. Berikut adalah rumah-rumah terkenal Lyubimova, Gribushin, Meshkov.

Perm Modern adalah kota yang indah dan menarik yang kaya akan sejarah. Atraksi kota tidak akan membuat tamu Perm acuh tak acuh. Sesampainya di sini, Anda bisa menginap di salah satu hotel kota atau mempertimbangkan opsi seperti hotel mini pribadi. Bagaimanapun, kota itu akan tetap dalam ingatan orang-orang yang mengunjunginya untuk waktu yang lama.

Tandai halaman ini untuk Anda sendiri:

Sejarah nama Perm sederhana dan bersahaja. Agaknya berarti "tanah yang jauh", jika kata "perama" diterjemahkan dari bahasa Vepsian. Memang, jalan ke sana tidak dekat. Bagaimanapun, Perm terletak di kaki bukit Ural, 1158 km dari Moskow. Kota besar (720 km persegi) memiliki sejarah yang kaya dan merupakan pusat budaya, industri dan ilmiah Rusia.

Desa menjadi kota

Sejarah Perm dimulai pada abad ke-17 yang jauh, ketika sebuah pemukiman terbentuk di Sungai Yagoshikha. Pada awal abad ke-18, di daerah ini, dengan dekrit Peter I, pembangunan pabrik peleburan tembaga dimulai, yang menghasilkan koin untuk seluruh negeri. Pada tahun 1970, Catherine II menarik perhatian ke lokasi yang menguntungkan dari pemukiman Yegoshikha dan memerintahkan untuk menjadikannya sebuah kota. Berkat lokasinya di pantai, pelayaran dan pembuatan kapal mulai berkembang. Hubungan ekonomi dan perdagangan sedang diperkuat. Ini adalah sejarah kota.

Budaya Perm juga tidak jauh ketinggalan. Teater, museum, serta universitas negeri dibuka. Terlepas dari kenyataan bahwa sejarah Perm dimulai pada abad ke-17, pada tahun 1940, seperti banyak kota lain di era Soviet, namanya diganti. Sampai tahun 1957 itu disebut Molotov. Monumen sejarah dan budaya Perm layak untuk dipelajari. Ini termasuk patung, candi, museum dan benda-benda lainnya.

Monumen sejarah Perm

Peringatan untuk peringatan 51 tahun Korps Tank Ural dipasang di depan House of Officers di Jalan Sibirskaya. Ini adalah komposisi yang mencakup dinding relief, tangki T-34, dan prasasti. Untuk mendirikan monumen Dr. Gral di dekat rumah sakit klinis kedua, seluruh dunia harus mengumpulkan uang. Sumbangan diberikan oleh warga kota dan organisasi. Pada tahun 2003, rumah sakit ini dinamai menurut nama seorang dokter Perm yang terkenal, dan sebuah monumen didirikan pada tahun 2005.

Jalan Polina Osipenko dinamai untuk menghormati pilot terkenal itu. Dan sampai tahun 1940 ia adalah Proletar Pertama. Jalan Sibirskaya mengarah ke traktat dengan nama yang sama. Kembali pada abad ke-18, barang-barang diangkut ke Timur melaluinya. Dia memimpin dari Moskow ke Siberia.

Ada sebuah jalan di kota, yang sejarahnya agak menyeramkan. Namanya Uralskaya. Mereka yang tinggal di dalamnya pasti menikmati kedekatannya dengan sirkus dan taman budaya. Namun, sebelumnya jalan ini disebut Novo-Kladbischenskaya dan mengarah ke pemakaman Motovilikha. Di zaman Soviet, sebuah taman dibangun di tempatnya. Sverdlov, gereja dihancurkan, dan sekarang alih-alih ada bangunan tempat tinggal biasa.

Dan bagaimana dengan kehidupan budaya?

Penduduk dan tamu kota tidak dapat mengeluh tentang kebosanan dan fakta bahwa tidak ada tempat untuk pergi di Perm. Ada banyak kegiatan budaya di sini. Ambil setidaknya Opera dan Teater Balet. Itu dibangun kembali pada tahun 1970 dan memiliki repertoar yang luas. Rombongannya berpartisipasi dalam banyak kompetisi dan menerima hadiah.

Selain itu, Teater Penonton Muda beroperasi di kota dan ada galeri seni dengan 43 ribu pameran di dalamnya. Mereka yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang sejarah Perm dapat mengunjungi museum regional, yang berusia lebih dari 100 tahun. Ada juga museum seni modern. Selain itu, Anda dapat bersenang-senang di bioskop, restoran, dan pusat hiburan.

Sekolah di Perm

Kota ini sudah cukup tua, beberapa lembaga pendidikannya sudah berusia lebih dari 100 tahun. Sejarah sekolah di Perm cukup kaya. Misalnya, sekolah nomor 1 mulai beroperasi pada tahun 1906. Awalnya, itu adalah rumah kayu yang berdiri di tepi Kama. Hanya 35 anak yang belajar di dalamnya, dibagi menjadi tiga kelompok. Hanya ada satu guru - Maria Tikhovskaya. Pada masa Soviet, sekolah ini beberapa kali pindah, hingga pada tahun 1961 mendapat gedung sendiri di 19 Kalinina Avenue.

Sejarah sekolah nomor 22 dimulai pada tahun 1890, ketika diputuskan untuk membuka sekolah untuk anak-anak tunanetra. Pendidikan dan rehabilitasi mereka dibayar dengan sumbangan dan penjualan produk yang dibuat oleh siswa sendiri. Selain menenun keranjang, membuat sepatu bot, menenun, mereka belajar aritmatika, Hukum Tuhan, bahasa Rusia, geografi, sejarah, ilmu alam, dan menyanyi. Bahkan dibentuklah paduan suara yang terdiri dari 20 anak. Ada perpustakaan untuk anak-anak, semua buku yang diketik

Selama Perang Saudara, gedung sekolah dipindahkan ke rumah sakit. Pada tahun 1919, sebuah sekolah untuk anak-anak tunawisma dibuka di gedung tersebut. Secara bertahap, itu direorganisasi menjadi rencana tujuh tahun, dan jumlah siswa bertambah. Selama Perang Dunia II, bangunan itu kembali ditempati oleh sebuah rumah sakit. Saat ini, sekolah sedang mempelajari bahasa asing secara mendalam. Di sekolah menengah, mata pelajaran diajarkan dalam bahasa Prancis dan Inggris, selain itu belajar bahasa Latin, Spanyol, Jerman. Pelatihan ini didasarkan pada program eksperimental.

Perm . yang tidak dikenal

Kota ini terletak jauh dari ibu kota negara kita. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa itu pernah disebut Perm Hebat. Dia memberi banyak untuk negara kita di zaman Tsar dan terus melakukannya hingga hari ini. Tetapi Wilayah Perm bukan hanya industri, tetapi juga alam yang indah. Kota ini selalu menarik mereka yang ingin melakukan arung jeram, trekking, dan hiking.

Sebuah monumen geologi juga dikenal - gua Kungur. Terletak 100 km dari Perm dan merupakan objek wisata. Di dalamnya juga terdapat danau misterius. Gua ini terbentang sepanjang 5,7 kilometer. Ini sangat indah di dalam ketika pertunjukan laser diadakan di sana.

Dalam artikel ini, kami berbicara tentang Perm, kota Rusia kuno dan misterius. Itu membuat kesan yang paling baik pada wisatawan yang telah mengunjunginya. Meski sebagian orang, terutama yang berasal dari ibu kota, Perm terkesan terlalu provinsial. Ulasan tentang kota ini kontradiktif. Kunjungi sendiri untuk melihat apakah Anda suka atau tidak.

Pemukiman pertama di wilayah Perm muncul di zaman kuno - para arkeolog menemukan dan mempelajari monumen bersejarah (lebih dari 130) yang dibuat oleh nenek moyang kita dari Zaman Batu hingga akhir Abad Pertengahan.

Etimolog memiliki dua versi utama - nama kota berasal dari modifikasi kata "Parma" atau "Per Maa". Dalam bahasa orang kuno Vesi, yang pertama diterjemahkan sebagai "bukit yang ditumbuhi hutan cemara", dan yang kedua (dari Komi-Permyak) - "tanah yang jauh".

Dasar penciptaan kota adalah cadangan bijih tembaga yang kaya yang ditemukan di persimpangan sungai Yagoshikha (Egoshikha) dan Kama.

Sejarah Perm sendiri dimulai pada tahun 1723, ketika perusahaan peleburan tembaga pertama dan pemukiman yang menyertainya dibangun. Ngomong-ngomong, tempat ibu kota masa depan wilayah Kama dipilih oleh sejarawan terkenal, ahli geografi V. N. Tatishchev. Dan pada 1780, Catherine II mengeluarkan dekrit yang memerintahkan pembentukan kota county di sini.

Lambangnya, yang disetujui tiga tahun kemudian, tidak berubah hingga hari ini: beruang perak berjalan dengan empat kaki (simbol kesuburan, dan hewan paling dihormati di antara orang-orang Komi) dengan latar belakang merah. Di punggungnya ia memiliki Injil dalam bingkai emas, melambangkan pencerahan yang datang ke bagian ini berkat pengkhotbah Kristen. Dimahkotai dengan lambang, dibuat dalam bentuk perisai heraldik, salib sama sisi perak.

Hari ini Perm adalah pusat industri dan ilmiah terbesar di Rusia, yang pertama penting di bagian Eropa timurnya. Industri terkemuka diwakili oleh teknik mesin (dengan sebagian besar perusahaan kompleks industri militer), pemrosesan minyak dan gas, kimia dan petrokimia, tenaga listrik, pengerjaan kayu, percetakan dan industri makanan.

Kota ini tersebar di area seluas hampir 800 meter persegi. km dan merupakan salah satu dari tiga kota terbesar di Rusia (setelah Moskow dan St. Petersburg). Secara historis, poros pembentuk kota adalah Kama - arteri air utama Ural Barat, anak sungai Volga. Di sepanjang tepiannya, Perm membentang sejauh 70 km dan panjangnya lebih rendah di antara kota-kota Rusia hanya dengan "ibu kota utara" dan Sochi.

Berkat persimpangan rute mobil, kereta api, dan udara lintas benua, kota ini telah menjadi pusat transportasi utama dengan infrastruktur yang dikembangkan dan pusat logis yang signifikan di seluruh wilayah Ural. Selain itu, di sepanjang Kama, seseorang dapat melalui air ke laut selatan (Kaspia, Azov, Hitam) dan utara (Baltik dan Putih).

Dengan mobil, lebih baik pergi ke Perm menggunakan jalan raya federal Moskow-Chita.
Transportasi udara melintasi bentangan Rusia dan sekitarnya dilakukan oleh bandara Bolshoe Savino yang memiliki kepentingan internasional, yang memiliki infrastruktur pabean dan perbatasan yang diperlukan.

N.A. Shvetsova.

Sejarah singkat desa Maikor (dari abad ke-12 hingga ke-19).
Bab I - Sejarah Singkat Wilayah Perm.

Sejarah singkat wilayah Perm.
Untuk pertama kalinya kata "Perm" ditemukan di monumen luar biasa Rusia Kuno pada awal abad XII "The Tale of Bygone Years". Di antara orang-orang yang "sudah memberikan upeti kepada Rusia", Perm juga disebut. Jika kita menganggap bahwa kampanye Rusia pertama di Ural terjadi di utara cekungan Kama, maka kata "Perm" kemungkinan besar awalnya merujuk pada populasi cekungan Vychegorsk, nenek moyang Komi - Zyryan. Selanjutnya, wilayah ini dalam kronik Rusia disebut Perm lama, Perm Vychegodskaya. Saat orang Rusia mengenal penduduk asli, nama "Perm" diberikan ke tanah tersebut. Tidak seperti Perm Vychegodskaya, tanah Kama Atas dikenal sebagai Perm Besar. Nama ini ditemukan dalam monumen tertulis abad XIV: dalam Trinity Chronicle untuk 1324, ketika menggambarkan kampanye saudara Ivan Kalita, Yuri (Dolgoruky) Danilovich pada 1324, dalam "Kehidupan Stephen dari Perm" (1396), dll.
Kata "Perm" berasal dari bahasa Finlandia Vepsian (atau mereka disebut keseluruhan). Orang-orang Vepsi menduduki wilayah antara danau Onega dan Ladonezh, melalui mereka melewati rute perdagangan Novgorodian ke utara Eropa di Zavolochye. Setelah bertemu dengan para Vepsian, para Novgorodian mengetahui bahwa masih ada tanah yang jauh, yaitu, di luar perbatasan mereka. Dalam bahasa orang Vepsi, negeri itu jauh dan disebut "Pera ma" (Kami masih mengucapkan "perem").
Dalam sumber resmi abad ke-15 - ke-17, penduduk kuno Kama atas ditetapkan sebagai Perm, Perm, Permyak (Jangan bingung dengan Komi-Permyak. Pada tahun-tahun Soviet, "Komi adalah penduduk wilayah Kama, di kontras dengan" Komi - Zyryans ").
Novgorod ushkuiniki pergi ke tanah Perm untuk bulu dan upeti, dan sampai 14 - paruh pertama abad ke-15, tanah di sepanjang Kama Atas dianggap sebagai jilid Novgorod Agung.
Mengikuti para pedagang dan pejuang, petani Rusia datang ke tepi Kama. Berbagai alasan membawa mereka ke pemukiman Permian: penindasan penguasa feodal, pengadilan yang tidak adil, keinginan untuk menetap di tanah bebas, mereka hanya melarikan diri dari musuh. Tetapi tanah Permian yang kaya juga menarik para pangeran Moskow. Setelah aneksasi Veliky Novgorod ke Moskow, tanah Kama Atas menjadi bagian dari negara Rusia. Dan pemukiman Rusia mulai muncul di Perm the Great. Dengan demikian, boyar Dvinsk Anfal Nikitin, yang datang ke dinas Moskow, pada pergantian abad ke-14-15, mendirikan sebuah kota di Kama atas, dan Kalinnikov, penduduk kota Vologda, membangun pernis di sepanjang anak sungai Kama - Sungai Borovaya - dan meletakkan dasar untuk produksi garam. Dan pada 1430 sebuah pemukiman baru muncul - kota Sol Kamskaya (Solikamsk).
Setelah penetrasi Rusia ke tanah Permian, Kristenisasi populasi dimulai. Pada 1455, "Vladyka Pitirim datang ke Perm Agung ke Cherdynia untuk membaptis iman suci Cherdyn."
Pada 1451, Grand Duke of Moscow Vasily Vasilyevich mengirim gubernurnya ke sini - Pangeran Mikhail Ermolaevich. Pada 1472, pasukan Moskow dikirim ke Ural, dipimpin oleh Pangeran Fyodor Motley dan gubernur Ustyug Gavrila Nemedov. Tahun ini Great Perm akhirnya dianeksasi ke negara terpusat Rusia. Kota Cherdyn menjadi desa di wilayah ini. Kota-kota Ural pertama pada saat yang sama adalah benteng:
- di belakang "sabuk batu" adalah Khanate Siberia, di selatan - Kazan.
Seringkali pemukiman Rusia dan Komi-Permyak menderita serangan, tetapi kedua bangsa bersama-sama menangkis serangan itu. Permukiman Rusia lebih sering muncul di bagian utara wilayah Kama atas: taiga yang padat adalah pertahanan melawan kavaleri khan Kazan. Namun, setelah kemenangan Ivan the Terrible atas Kazan, pemukiman mulai muncul di selatan. Tetapi gencatan senjata ini sangat tidak dapat diandalkan sehingga Ivan IV mengizinkan keluarga Stroganov, pedagang kaya dari Vychegodskaya Salt, untuk membangun benteng di tanah ini, merekrut garnisun dan memeliharanya dengan biaya sendiri, menjaga perbatasan timur negara bagian. Pada tahun 1558, tsar mengizinkan mereka untuk "diberikan" tanah di sepanjang Kama dari muara Sungai Lasova hingga muara Sungai Chusovaya.
Pada tahun yang sama, kota Kankor didirikan, kemudian Kergedan, dan menerima nama Orel - sebuah kota. Keluarga Stroganov membebaskan para pemukim dari membayar "pajak" dan banyak tugas lainnya, dengan murah hati memberi mereka tanah, dan desa-desa baru dengan cepat tumbuh lebih dari 146 mil.
Pada 1568, mereka menerima tanah di sepanjang Sungai Chusovaya, dan setelah 30 tahun tanah mereka menjadi yang paling luas di Rusia, membentang ke Sungai Oshap.
Pekerjaan utama para petani adalah:
- pertanian;
- pencernaan garam;
- penebangan, pembangunan rumah, jalan;
- pencabutan bulu, bulu angsa;
- kadang-kadang mereka menjadi pembela perbatasan timur (meskipun setelah penaklukan Ermak Siberia, kebutuhan ini menghilang).
Dalam warisan mereka, keluarga Stroganov adalah pemilik penuh, mereka sendiri mengelola pengadilan dan administrasi, petani menetap, dan terlibat dalam perdagangan ikan dan garam. Oryol, sebuah kota kecil, menjadi pusat warisan.
Pada abad ke-16, ada dua distrik di wilayah Kama - Solikamsky dan Cherdynsky. Ini adalah kota-kota yang cukup besar untuk waktu itu:
Pada 1579, di Cherdyn ada 290 rumah tangga dengan populasi 326 laki-laki, 67 toko, 5 bengkel, dan di Solikamsk - 190 rumah tangga, 201 laki-laki, 27 toko, 16 panci garam.
Pada abad ke-18, ketika Peter I memulai perang dengan Swedia, Ural menjadi pusat pembangunan pabrik baru, salah satu pemasok utama tembaga dan besi cor. Kepemilikan pabrik budak yang istimewa muncul di wilayah tersebut. Petani negara ditugaskan ke pabrik-pabrik swasta. Situasi para petani Kama sangat sulit. Di tengah kerja lapangan, mereka dirobohkan dan dipaksa pergi ke pabrik (terkadang jalurnya lebih dari 500 mil). Petani membeli roti dan pakan kuda dengan biaya sendiri dengan harga tiga kali lebih tinggi daripada di daerah mereka sendiri.
Sistem ascribed memiliki dampak negatif pada perkembangan pertanian. Ada dokumen-dokumen yang membuktikan penolakan para petani untuk pergi ke pabrik-pabrik.
Di perkebunan keluarga Stroganov dan ahli warisnya, perusahaan dibangun (pada akhir abad ke-18 ada 12 pabrik).
Pada kuartal terakhir abad ke-18, hampir seluruh wilayah wilayah Kama (provinsi Perm) dibagi menjadi 12 kabupaten sejak 1797.