Tahun lalu di 161 1 25 Mei dengan keputusan Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Alexey Mikhailovich dari seluruh Rusia, Otokrat berbicara di katedral tentang urusan Lituania dan Cherkasy.

Dan tahun ini, pada tahun 162 Oktober, pada hari pertama, Tsar Agung dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, Otokrat menunjukkan tentang urusan Lituania dan Cherkasy yang sama untuk mendirikan sebuah katedral 2 , dan di dewan menjadi Penguasa Besar, Yang Mulia Nikon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan metropolitan, dan uskup agung, dan uskup, dan kekuatan hitam, dan bangsawan, dan orang-orang yang licik dan bijaksana, dan stolnik, dan pengacara, dan bangsawan Moskow, dan juru tulis, dan bangsawan, dan anak-anak boyar (terpilih) dari kota 3 , dan tamu, dan perdagangan dan segala macam orang berpangkat. Dan Penguasa memerintahkan mereka untuk mengumumkan Raja Lituania dan para bangsawan senang dengan kebohongan sebelumnya dan saat ini yang dilakukan di pihak mereka untuk melanggar akhir yang abadi, dan tidak ada koreksi dari Raja dan para bangsawan. Dan agar kebohongan mereka oleh penguasa negara Moskow dari semua tingkatan diketahui orang. Demikian juga, Zaporizhzhya hetman Bogdan Khmelnytsky mengirim pengumuman bahwa mereka mengalahkan alis di bawah tangan tinggi kedaulatan menjadi kewarganegaraan. Dan bahwa sekarang raja dan wajan senang dengan duta besar penguasa, menurut perjanjian, mereka tidak melakukan koreksi dan membiarkan mereka pergi tanpa pekerjaan.

Dan Sovereign-Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari All Russia Autocrat, yang datang dari pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus untuk salib dan berada di gereja katedral, karena katedral itu berada di Faceted Chamber. Dan di katedral adalah: Penguasa Besar, Yang Mulia Nikon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Metropolitan Selyvestre dari Krutitsy, Metropolitan Mikhailo dari Serbia, archimandrite dan kepala biara dengan seluruh katedral yang ditahbiskan, bangsawan, orang-orang yang licik, bijaksana, pelayan dan pengacara, dan bangsawan Moskow, dan penduduk , dan bangsawan dari kota, dan anak-anak boyar, tamu dan ruang tamu dan ratusan kain dan ratusan hitam, dan pemukiman istana, pedagang dan segala macam pangkat, orang, dan pemanah lainnya. Dan menurut Tsar Berdaulat dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, dekrit tentang kebohongan Jan Kazimer, Raja Polandia, dan tuan-tuan senang dan tentang petisi kepada penguasa untuk kesetiaan Bogdan Khmelnitsky dan seluruh tentara Zaporozhye dibacakan kepada semua orang:

Dalam surat-surat terakhir dari kenangan terberkati dari Raja-Tsar Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia, Autokrat dan Vladislav Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, tertulis: jadilah keduanya Penguasa Agung di antara mereka sendiri dan anak dan pewaris kedaulatan mereka dalam persahabatan persaudaraan, dan dalam cinta, dan dalam hubungan. Dan Penguasa Agung Tsar kami dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia Otokrat dan anak-anaknya yang berdaulat dan ahli waris Raja Vladislav, dan selanjutnya menjadi Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, dan Pan Rada, dan seluruh Persemakmuran dalam semua surat menggambarkan dan memberi nama sesuai dengan martabat kedaulatannya dan pada akhir yang kekal Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Otokrat Seluruh Rusia, dengan gelar kedaulatan penuhnya, sesuai dengan martabat kedaulatannya. Dan bagaimana dia, Penguasa Agung, akan menggambarkan dirinya sesuai dengan surat terakhir dari sekarang hingga zaman dan maju tanpa bergerak tanpa aplikasi apa pun. Dan Vladislav Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, dan selanjutnya menjadi Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, menulis menurut kebiasaan lama dengan gelar lengkap mereka menurut surat terakhir. Dan untuk negara Moskow Vladislav Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, dan saudara-saudaranya, dan anak-anak, dan cucu-cucunya tidak menyesali apa pun dan Tsar dan Adipati Agung seluruh Rusia, dan gelar negara Moskow tidak boleh tertulis atau bernama. Dan akhir abadi di kedua sisi, pertama duta besar, dan setelah itu wallpaper Penguasa Agung dengan jiwa mereka yang berdaulat, dengan ciuman salib, ditegaskan dengan surat dan meterai bahwa di antara mereka, keduanya Penguasa Besar, penegasan abadi itu untuk selamanya tak tergantikan.

Dan di pihak Vladislav Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, di bawahnya, Vladislav sang Raja, akhir abadi rusak: kenangan terberkati Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia, Otokrat dan putra penguasanya, Penguasa Agung Tsar kita dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia Otokrat, dalam piagam kerajaan di banyak surat dan kota perbatasan, gubernur, dan kastel, dan penatua, dan kapten, dan penguasa di kota-kota perbatasan yang berdaulat untuk gubernur dalam lembaran penamaan dan gelar mereka tidak ditulis menurut penyelesaian abadi, dengan banyak perubahan. Dan penjahat lain dalam banyak lembaran menulis dengan penghinaan dan celaan besar, dan nama kerajaan ditulis dengan nama kerajaan dan banyak negara bagian yang berdaulat dan pemiliknya. Dan tentang kerajaan itu banyak kebohongan yang dikirim dari mereka, penguasa, ke Polandia dan Lituania ke Vladislav Raja Polandia dan Adipati Agung Lituania, duta besar dan utusan besar mereka yang berdaulat. Dan mereka diperintahkan, berada di kedutaan Raja dan senang dengan jawaban, tentang kehormatan penguasa, dan lembar modal asli kasus, dan daftar dari mereka untuk diberikan, dan meminta eksekusi dan hukuman pada orang-orang itu.

Dan pada tahun 148, Vladislav sang Raja menulis kepada Penguasa dalam suratnya: orang-orang mana, mengikuti perintah kerajaannya, akan mempelajari nama penguasa dan menulis gelar tidak sesuai dengan persetujuan kedaulatan mereka, dan mereka yang akan dieksekusi, dan mereka yang menulis secara tidak hati-hati, dan mereka yang memiliki The Seimas sendirian memerintahkan eksekusi, tapi itu tidak akan terjadi di masa depan.

Dan dalam surat tanggapan, tuan-tuan senang, seperti apa yang diberikan pada tahun ke-153 oleh duta besar penguasa untuk boyar, Pangeran Alexei Mikhailovich Lvov, dan rekan-rekannya, tertulis bahwa Raja, sementara ada tidak ada tempat untuk hak, maka tidak mungkin untuk memperbaiki hukuman. Dan sekarang, untuk pelanggaran-pelanggaran itu, setelah hak ditetapkan, raja memerintahkan untuk memanggil Dewan, dan eksekusi atas pelanggaran mereka terhadap hak mereka akan benar-benar dilakukan. Dan menurut surat-surat kerajaan itu, dan menurut surat tanggapan, dan menurut persetujuan tuan-tuan, tidak ada koreksi di bawah Raja Vladislav.

Dan di bawah Jan Casimir saat ini, Raja Polandia diajari untuk menjadi lebih buruk dari sebelumnya: kenangan terberkati tentang Penguasa-Tsar Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Otokrat Seluruh Rusia dan tentang kakek penguasanya, kenangan terberkati tentang Penguasa Agung, Yang Mulia Patriark Filaret Nikitich dari Moskow dan Seluruh Rusia, juga tentang Raja Berdaulat Agung dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Otokrat Seluruh Rusia, penghinaan yang jahat, dan celaan, dan penistaan, dicetak dalam buku-buku mereka. Apa yang bukan hanya Penguasa Agung orang Kristen, yang diurapi Tuhan, dan orang biasa untuk mendengar, dan menanggungnya, tidak mungkin, dan mengerikan untuk dipikirkan. Juga di negara bagian Moskow tentang para bangsawan dan tentang semua jajaran orang, banyak aib dan celaan jahat dicetak dalam buku-buku itu, yang tidak dalam keadaan apa pun tidak hanya untuk akhir yang abadi, dan itu tidak terjadi dalam pesta pora. Dan Vladislav Korol ditulis oleh Grand Duke of Moscow yang tertipu melewati akhir yang abadi.

Dan tahun lalu, pada tahun 158, menurut Sovereign Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, dengan dekrit, duta besar dan berkuasa penuh penguasa - boyar dan pembuat senjata dan gubernur Nizhny Novgorod Grigory Gavrilovich Pushkin dan rekan-rekannya adalah dikirim ke Polandia dan Lituania ke Jan Casimir sang raja 4 . Dan mereka diperintahkan untuk berbicara dengan tegas tentang bangsawan dan bangsawan itu, dan untuk kehormatan negara, menurut perjanjian kedutaan, meminta hukuman mati bagi yang bersalah.

Dan dengan dekrit kerajaan, panci senang bahwa duta besar yang berdaulat itu memberikan persetujuan di belakang tangan mereka dan di balik segel bahwa mereka semua tentang nama berdaulat dan gelar orang-orang yang dituduh, yang, dalam lukisan dari mereka, kata-kata hebat, mereka, dewan pan, ditulis di Warsawa di Sejm, menurut hukum Korun dan Lituania dan bertentangan dengan kode Sejm konstitusi 1637 dihakimi. Dan mengutuk mereka sesuai dengan kesalahan mereka, dan dengan kematian, siapa pun yang layak, dieksekusi di hadapan duta besar atau utusan penguasa. Dan dalam konstitusi 1637 5 tahun tertulis: dan pada mereka yang berani menulis, atau mengurangi gelar, atau membatalkan, kami meletakkan penam perduellionis, dan dalam bahasa Rusia kata itu adalah hukuman mati dan pengucilan harta warisan.

Dan dengan dekrit berdaulat, dan dengan pengiriman kerajaan, utusan Ofonasii Pronchishchev dan juru tulis Almaz Ivanov dikirim ke Raja di Sejm dengan lembaran kapital 6 . Dan karena Raja dan para bangsawan senang, sebagai tanggapan mereka berbicara tentang kehormatan penguasa, dan mereka meminta yang bersalah berdasarkan kontrak dan menurut konstitusi, mereka meminta eksekusi; dan berdiri teguh tentang hal itu. Dan Raja dan wajan senang pada Sejm itu di hadapan utusan penguasa, bukan hanya karena mereka tidak melakukan koreksi berdasarkan kontrak, dan mereka tidak mengadili banyak orang anggur, dan mereka tidak menunjukkan kebenaran dalam segala hal.

Dan setelah itu, Jan Casimir sang Raja mengirim utusannya ke Yang Berdaulat - Albrecht Petslavsky dan Hryshtop Unichovsky, dan bersama mereka ia mengirim dari Sejm ke rakyatnya, yang dituduh atas kehormatan kedaulatan, orang-orang dengan dekrit. Dan dalam dekrit itu tidak ada yang tertulis untuk koreksi langsung. Dan banyak orang yang bersalah dibebaskan dari kesalahan mereka bukan pada bisnis, tetapi pada siapa segelintir orang biasa juga disalahkan, dan tentang orang-orang dalam dekrit yang sama tertulis: di mana mereka berada, apakah mereka hidup atau mati, mereka sendiri tidak tahu tentang. Dan menurut dekrit yang berdaulat, dekrit itu tidak diterima oleh mereka, para utusan, karena kepalsuan yang begitu jelas. Dan dikatakan olehnya dan dalam surat balasan tertulis bahwa untuk pemenuhan perbuatan itu Penguasa akan mengirimkan duta besarnya yang berdaulat kepada Jan Casimir sang Raja.

Dan tahun lalu, pada tahun 161, duta besar dan berkuasa penuh penguasa, bangsawan dan gubernur Perm Besar Pangeran Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky dan rekan-rekannya dikirim kepadanya, Jan Kazimir sang Raja, sehingga Jan Kazimir

Raja, mengingat akhir abadi, dan perjanjian kedutaan, dan kode Sejm-nya, konstitusi, memerintahkan agar koreksi yang layak dilakukan dalam kasus-kasus yang disebutkan di atas. Dan para duta besar yang berdaulat itu, sebagai tanggapan, tentang kehormatan penguasa tentang koreksi orang-orang yang dituduh berdasarkan persetujuan Pan Rada berbicara dan berdiri tentang hal itu dengan segala macam tindakan. Dan Jan Casimir King tidak melakukan koreksi dalam hal ini. Dan panci senang dengan jawaban sesekali bahwa mereka, para duta besar, berbicara tentang kehormatan memori terberkati Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Otokrat Seluruh Rusia dan putra penguasanya, Grand Sovereign-Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari All Russia Autocrat, disebut bisnis kecil.

Dan para duta besar yang berdaulat untuk mereka, tuan rada, berbicara tentang itu, tuan rada, mereka menempatkan hal yang pertama dan utama, kehormatan yang berdaulat, ke dalam ketiadaan dan menyebutnya masalah kecil, tidak takut akan Tuhan dan tidak mengingat akhir yang kekal. Dan dengan demikian Penguasa Agung kita, yang diberkati untuk mengenang Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Otokrat Seluruh Rusia dan putranya, Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Otokrat Seluruh Rusia, tidak dihormati.

Dan para penguasa kesenangan berbicara dan menunjuk pada keputusan dan keputusan mereka yang tidak adil sebelumnya, bahwa mereka tidak akan menghakimi dan membuat ulang kasus itu, kehormatan kedaulatan mereka, melewati pengadilan dan keputusan sebelumnya. Dan mereka menyangkalnya. Dan lembaran mana yang ditulis setelah pengadilan dan keputusan mereka, dan tentang lembaran itu, para penguasa kesenangan mengatakan bahwa mereka akan menilai orang-orang yang darinya lembaran itu ditulis dengan cara yang sama seperti untuk pendaftaran sebelumnya. Dan mereka menertawakan kata-kata itu, tetapi tidak ada keadilan yang dilakukan dalam kasus itu dan mereka tidak melakukan apa-apa.

Ya, dia, Jan Casimir sang Raja, melupakan akhir abadi, merencanakan rencana jahat musuh atas negara Moskow, sering menyebut musuh Kristen bersama dengan Khan Krimea dan membuat segala macam penemuan untuk melawan dan menghancurkan negara Moskow bersama-sama . Ya, dia, Jan Casimir sang Raja, melalui negara bagiannya membiarkan musuh Kristen bersama dari Krimea Khan, duta besar, lolos ke ratu Sveian Christina untuk pertengkaran dan perang. Dan sebelum ini, tidak pernah terjadi duta besar Krimea melalui Polandia dan Lithuania ke Sveya.

Ya, dari sisi kerajaannya mereka diajarkan untuk menjadi sangat antusias di tempat-tempat asing: datang ke sisi penguasa, orang-orang Polandia dan Lituania mereka dari kota-kota perbatasan para bangsawan dan anak-anak bangsawan dan anak-anak dari perkebunan dan warisan boyar hancur, dan orang-orang dan petani mereka dirampok dan disiksa dengan berbagai siksaan, dan di luar negeri mereka mengeluarkan dengan kuat, dan segala macam kemarahan diperbaiki kepada mereka. Dan petugas mereka, menurut surat gubernur perbatasan kedaulatan, tidak memperbaiki pembalasan. Dan untuk itu, menurut semua tindakan, banyak kebohongan dilakukan untuk pelanggaran tujuan abadi di pihak kerajaan.

Dan di pihak penguasa, tujuan abadi di semua ukuran dan tempat disimpan dengan kuat dan tidak dapat diganggu gugat.

Ya, dalam beberapa tahun terakhir, Zaporizhzhya hetman Bohdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya mengirim utusan mereka ke Tsar Berdaulat dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia berkali-kali, bahwa wajan senang dan seluruh Persemakmuran pada iman Kristen Ortodoks Hukum Yunani dan gereja-gereja timur suci Tuhan bangkit dan penganiayaan melakukan hal yang besar. Dan mereka, Zaporizhian Cherkasy, diajari untuk mengucilkan dan memikat dari iman Kristen Ortodoks yang sejati, di mana mereka telah lama hidup, dan kepada iman Romawi mereka. Dan mereka menyegel gereja-gereja Allah, dan di gereja lain mereka melakukan persatuan, dan segala macam penganiayaan, dan celaan, dan kemarahan non-Kristen diperbaiki atas mereka, yang tidak mereka perbaiki baik bidat maupun Yahudi. Dan mereka, Cherkasy, tidak meskipun agama Kristen yang saleh pergi dan gereja-gereja suci Tuhan dalam kehancuran untuk melihat dan melihat diri mereka sendiri dalam penganiayaan yang begitu jahat, tanpa sadar memanggil untuk membantu Khan Krimea dengan gerombolan, mengajar untuk iman Kristen Ortodoks dan karena gereja-gereja suci Allah menentang mereka. Dan mereka meminta belas kasihan Yang Mulia, sehingga dia, Penguasa Kristen Agung, W&L0I iman Kristen Ortodoks yang saleh dan gereja-gereja suci Tuhan dan mereka, Kristen Ortodoks, yang menumpahkan darah tak berdosa, kasihanilah mereka, memerintahkan mereka untuk menerima tangan tinggi di bawah keagungan kerajaannya. Dan dia menyuruh para penganiaya iman Kristen dan Gereja-Gereja Suci Tuhan, di Polandia, untuk membantu dan mengirim pasukannya.

Dan di masa lalu, pada tahun 161, hetman Bogdan Khmelnitsky dari Zaporozhye mengirim utusannya ke Sovereign-Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia dua kali, bahwa dari pihak kerajaan di bawah kesepakatan, di mana mereka bertahan dengan mereka, Zaporizhzhya Cherkasy, tidak terpenuhi , dan gereja-gereja Allah, yang ditulis dalam kesepakatan untuk memberikan dari serikat, mereka tidak memberi, tetapi yang sedikit diberikan, dan mereka dikembalikan di bawah serikat. Dan meskipun iman Kristen Ortodoks dicabut dan gereja-gereja suci Tuhan dihancurkan sepenuhnya, mereka mengumpulkan pasukan Korun dan Lituania untuk melawan mereka, dan banyak kota dan tempat, dan di kota-kota dan tempat-tempat itu gereja-gereja suci Tuhan dicemarkan, dan dikutuk, dan hancur. Dan banyak orang Kristen Ortodoks dari tingkat spiritual dan duniawi disiksa tanpa dosa dengan berbagai siksaan jahat, dan mereka memperbaiki setiap penodaan jahat, yang menyedihkan untuk didengar.

Dan mereka meminta Yang Mulia Zaporizhzhya Cherkasy untuk belas kasihan dengan banyak petisi yang penuh air mata, sehingga dia, Penguasa Agung, mencabut iman Kristen Ortodoks di gereja-gereja suci Tuhan, menghancurkan mereka dengan penganiaya dan pengkhianat mereka, dan kasihanilah mereka , memerintahkan hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporozhye mengambil di bawah tangan tinggi kedaulatannya. Dan jika Penguasa tidak memberikannya, ia tidak akan berkenan untuk menerima kekuasaan tertinggi dari kedaulatannya, dan Penguasa Agung, Yang Mulia untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Tuhan, campur tangan di dalamnya, memerintahkan mereka untuk berdamai. melalui duta besarnya yang berdaulat, sehingga dunia itu dapat diandalkan bagi mereka. Dan mereka tidak mau menerima orang Polandia, karena orang Polandia tidak membela kebenaran mereka.

Dan menurut dekrit penguasa, dan menurut petisi Hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya, duta besar kedaulatannya, bangsawan dan raja muda pangeran Permian Agung Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky dan rekan-rekannya, mereka diperintahkan untuk berbicara tentang dunia itu dan tentang mediasi raja dan dewan pan. Dan menurut dekrit penguasa, duta besar penguasanya, boyar Pangeran Boris Alexandrovich dan rekan-rekannya, dalam menanggapi dewan dewan mengatakan bahwa raja dan dewan dewan akan menenangkan perselisihan internecine itu dan berdamai dengan Cherkasy. Dan mereka tidak menganiaya iman Kristen Ortodoks dari hukum Yunani, dan mereka tidak mengambil gereja-gereja Tuhan, dan mereka tidak mengikat perbudakan dalam apa pun, tetapi mereka akan berdamai menurut Perjanjian Zborov 7 , dan gereja mana yang berubah di bawah persatuan, dan gereja-gereja itu akan mengembalikannya. Dan raja dan wajan akan senang bahwa mereka akan berdamai dengan Zaporizhzhya Cherkasy, dan dalam iman mereka tidak akan belajar untuk memperbaiki perbudakan sebelumnya, dan gereja-gereja Tuhan akan diberikan kepada mereka seperti sebelumnya, dan Penguasa Agung-Nya Yang Mulia untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Allah kepada saudaranya dia akan melakukan tindakan seperti itu kepada Yang Mulia: kepada orang-orang yang muncul dalam pendaftaran negara bagiannya dalam pendaftaran, orang-orang yang bersalah memerintahkan mereka untuk memberi.

Dan Jan Casimir, raja dan orang-orang yang berbahagia, mengabaikan masalah itu, dan mereka menolak perdamaian dari Cherkasy, dan, meskipun mereka menghapus iman Kristen Ortodoks dan menghancurkan gereja-gereja Tuhan, mereka berperang dengan mereka, para duta besar.

Ya, seperti halnya Raja dan para bangsawan, tahun lalu, pada tahun 161, Sejm berada di Brest Lithuania, dan mereka benar-benar menghukum di Sejm bahwa orang-orang Kristen Ortodoks menurut hukum Yunani, yang tinggal di Koruna Polandia dan di Grand Duchy of Lithuania, juga harus dipukuli oleh gereja-gereja hina Tuhan, sehingga iman hukum Yunani tumbang.

Dan duta besar penguasa, melihat kekeraskepalaan mereka yang besar, memberi tahu mereka dengan pengurangan besar di kamar dan pergi ke inti, dengan lantang berbicara kepada semua orang, bahwa Penguasa Besar, Yang Mulia, untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Tuhan, meskipun untuk menenangkan perselisihan internal mereka, kepada orang-orang yang demi kehormatan negara mereka layak mati, saya ingin memberi mereka kesalahan mereka. Dan jika dia, Jan Cosimir adalah raja, dan mereka, tuan-tuan yang berbahagia, maka mereka tidak memasukkan apa pun dan tidak melakukan koreksi apa pun, dan Penguasa Agung, Yang Mulia, itulah aib jahat mereka dan mereka tidak akan bertahan banyak bolypi yang tidak dikoreksi yang tidak akan mereka tahan. Dan dia tidak akan mengajar para duta besar dan utusannya untuk mengirim mereka ke depan, tetapi memerintahkan mereka untuk menulis tentang ketidakbenaran dan pelanggaran akhir abadi ke semua negara di sekitarnya kepada Penguasa Besar Kristen dan Busurman. Dan untuk iman Kristen Ortodoks, dan untuk gereja-gereja suci Tuhan, dan untuk kehormatan yang layak bagi negara mereka, mereka akan berdiri, berapa banyak bantuan yang akan diberikan oleh Tuhan yang Maha Pemurah.

Dan para penguasa kesenangan tidak melakukan tindakan apa pun, dan mereka tidak menunjukkan kesamaan, dan mereka tidak melakukan koreksi dalam hal apa pun, dan mereka menolak segalanya, dan para duta besar yang berdaulat itu dibebaskan tanpa pekerjaan. Dan bagaimana Jan Casimir raja terpilih ke kerajaan dan mengambil sumpah untuk dimahkotai, dan dalam sumpahnya tertulis, antara lain, bahwa ia harus menjaga dan melindungi di antara mereka yang berbeda dalam iman Kristen, dan tidak menindas dirinya dengan ukuran iman apa pun, dan jangan biarkan siapa pun melakukan itu. Dan jika dia tidak menepati sumpah itu, dan dia membuat rakyatnya bebas dari semua kesetiaan dan ketaatan, dan dia tidak akan meminta izin siapa pun tentang sumpah itu dan tidak akan menerimanya.

Dan sekarang Hetman Bogdan Khmelnitsky dan semua tentara Zaporizhzhya dengan utusannya dan Lavrin Kapusta menulis kepada Sovereign-Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari All Russia of Zaporozhye bahwa Raja dan pasukannya akan pergi ke Ukraina. Dan mereka, meskipun mereka tidak akan mengkhianati biara-biara dan gereja-gereja Tuhan dan orang-orang Kristen dalam siksaan, memukul dengan dahi mereka sehingga Penguasa mengabulkannya, mereka segera memerintahkan pasukan mereka untuk dikirim kepada mereka. Dan jika dia, Penguasa Agung, dan sekarang di atas mereka, Kristen Ortodoks, tidak akan mengasihani mereka, karena mereka menangis memohon belas kasihan darinya, Penguasa, dan orang-orang dari agama lain merusak sesuatu dan membuat mereka cocok untuk diri mereka sendiri, maka mereka akan memperbaiki kehendak mereka sesuai dengan kebutuhan. Dan utusan Zaporizhia Lavrin Kapusta berkata: hetman Bogdan Khmelnitsky memerintahkan ya dengannya, dan memerintahkan Penguasa untuk memukul dengan dahinya, sehingga Penguasa memerintahkan untuk mengirim gubernur berdaulatnya ke Kiev dan kota-kota lain, dan bersama mereka orang-orang militer, meskipun dengan 3.000 orang, dan kemudian untuk gubernur berdaulat yang sama, dan hetman de people punya banyak. Ya, Khan Krimea ingin bersamanya dengan gerombolan itu, dan beberapa Tatar telah datang dan berdiri di bawah Gereja Putih. Ya, Sultan Tursk mengirim utusannya ke hetman di Borki, memanggilnya ke kewarganegaraannya. Dan hetman menolaknya, tapi dia berharap belas kasihan penguasa. Dan jika Penguasa tidak memberinya, tidak memerintahkannya untuk menerima, dan dia akan mulai bersaksi di hadapan Tuhan bahwa dia meminta banyak belas kasihan darinya, Yang Berdaulat, tetapi dia, Yang Berdaulat, tidak mengabulkannya, tetapi dengan raja de mereka memiliki dunia tidak akan sama sekali, tetapi akan belajar untuk melawannya.

Ya, diumumkan dalam berita bahwa orang Cherkasy mereka dengan orang Polandia di pintu masuk bertemu dua kali dan berkelahi, dan mereka beruntung dan menguasai banyak bahasa Polandia. Dan Lituania de Hetman Radivil berkata: jika mereka tidak melakukan apa pun terhadap tentara Zaporizhia, mereka akan segera berdamai dengan mereka dan berperang di tanah penguasa.

Dan setelah mendengarkan, para bangsawan menghukum: untuk kehormatan memori terberkati dari Sovereign-Tsar yang agung dan Grand Duke Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia dan untuk kehormatan putranya yang berdaulat, Great Sovereign-Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, menentang berita perang raja Polandia. Dan Anda tidak dapat bertahan lebih dari itu, karena selama bertahun-tahun 8 dalam surat kerajaan dan lembaran asing mereka menulis nama dan gelar kedaulatan mereka melewati akhir abadi dan perjanjian kedutaan, dengan banyak pendaftaran.

Dan menurut perjanjian kedutaan, dan menurut surat sebagai tanggapan, dan menurut konstitusi Sejm mereka, selama bertahun-tahun mereka tidak melakukan koreksi, dan melihat rakyat kerajaan seperti orang yang tidak bisa dikoreksi dan jahat karena kesalahan mereka, ketidakpuasaan mereka benar-benar terjadi. tidak berhenti, dan dari kota-kota asing kapten dan gubernur mereka ke kota perbatasan berdaulat ke gubernur di sepanjang tahun menulis nama dan gelar penguasa dengan izin tinggal. Dan di bawah duta besar penguasa, di bawah boyar, Pangeran Boris Aleksandrovich Repnin dan rekan-rekannya, mereka tidak membuat koreksi dan menyebut masalah itu - kehormatan penguasa - masalah kecil, dan tertawa, dan tidak memasukkannya ke dalam apa pun, dan biarkan duta besar penguasa menganggur, dan dengan demikian mereka melanggar tujuan abadi.

Dan tentang hetman tentang Bohdan Khmelnitsky dan tentang seluruh pasukan bangsawan Zaporizhzhya dan orang-orang duma memerintahkan agar Tsar Besar dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia berkenan kepada hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya dengan kota dan tanah mereka untuk dijunjung tinggi di bawah kedaulatannya untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Tuhan, karena panci senang dan seluruh Persemakmuran pada iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Tuhan telah memberontak dan ingin membasmi mereka, dan untuk fakta bahwa mereka, Hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporozhye , dikirim ke Penguasa-Tsar Besar dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich) dari seluruh Rusia untuk memukul dengan dahinya berkali-kali, sehingga dia, Penguasa Besar, mencabut Iman Kristen Ortodoks dan menghancurkan gereja-gereja suci Allah oleh penganiaya dan sumpah palsu mereka, dan tidak memberi mereka belas kasihan, memerintahkan mereka untuk diterima di bawah kekuasaan negaranya sendiri. Dan jika Penguasa tidak memberikannya, ia tidak akan berkenan menerimanya di bawah kekuasaannya yang tinggi, dan Penguasa Agung akan menengahi mereka untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Allah, memerintahkan mereka untuk berdamai melalui duta besarnya. , sehingga dunia itu dapat diandalkan bagi mereka.

Dan menurut dekrit penguasa, dan menurut petisi mereka, duta besar penguasa dalam menanggapi dewan pan mengatakan bahwa Raja dan wajan senang untuk menenangkan perselisihan sipil, dan berdamai dengan Cherkasy, dan iman Kristen Ortodoks adalah tidak dianiaya, dan gereja-gereja Tuhan tidak dibawa pergi, dan mereka tidak dapat memperbaikinya, tetapi mereka akan berdamai sesuai dengan perjanjian Zborovsky.

Dan Penguasa Agung, Yang Mulia, untuk kepercayaan Kristen Ortodoks, akan melakukan tindakan seperti itu pada Jan Casimir sang Raja: orang-orang yang telah muncul dalam pendaftaran negara bagiannya dalam pendaftaran, dia memerintahkan mereka untuk melepaskan kesalahan mereka. Dan Jan Kazimir Korol dan wajan senang dan masalah itu tidak berarti apa-apa dan di dunia dengan Cherkasy mereka menolak. Ya, dan itulah mengapa dimungkinkan untuk menerima mereka dalam sumpah John Casimir sang Raja tertulis bahwa dalam iman Kristen ia harus menjaga dan melindungi, dan tidak menindas dirinya sendiri dengan tindakan apa pun untuk iman, dan tidak mengizinkan siapa pun untuk melakukan ini. Dan jika dia tidak menepati sumpahnya, dan dia membebaskan rakyatnya dari segala kesetiaan dan ketaatan.

Dan dia, Jan Casimir, tidak menepati sumpahnya, dan memberontak melawan iman Kristen Ortodoks dari hukum Yunani, dan menghancurkan banyak gereja Tuhan, dan melakukan persatuan di gereja lain. Dan agar mereka tidak dibebaskan menjadi warga negara Saltan Turki atau Khan Krimea, karena sekarang mereka telah menjadi sumpah kerajaan orang bebas.

Dan untuk ini, mereka dihukum dalam segala hal: Hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh tentara Zaporizhzhya dengan kota dan tanah untuk menerima.

Dan para stolnik, dan pengacara, dan bangsawan Moskow, dan juru tulis, dan penyewa, dan bangsawan, dan anak-anak bangsawan dari kota, dan kepala pemanah, dan tamu, dan ruang tamu dan ratusan kain, dan ratusan hitam dan pemukiman istana, orang-orang keras , dan pemanah tentang kehormatan negara dan tentang penerimaan Hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya diinterogasi secara terpisah dalam peringkat.

Dan mereka mengatakan bahwa untuk menghormati memori yang diberkati dari Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia dan untuk kehormatan putra penguasanya, Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, berdiri dan berperang melawan Raja Lituania. Dan mereka, orang-orang yang melayani, untuk kehormatan negara mereka akan mulai bertarung dengan Raja Lituania, tidak menyayangkan kepala mereka, dan demi mati demi kehormatan negara mereka. Dan segala macam pedagang dari semua tingkatan membantu orang dan untuk kehormatan kedaulatan mereka dengan kepala mereka sendiri demi kematian.

Dan Hetman Bogdan Khmelnitsky untuk iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja suci Tuhan akan diberikan oleh Tsar Berdaulat Agung dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, menurut petisi mereka, memerintahkan mereka untuk diterima di bawah kekuasaannya yang berdaulat.

TsGADA, f. 79, Hubungan antara Rusia dan Polandia, 1653, No. 8, ll. 1-44 (asli).

Ini ed.: Rusia dan koloninya. Bagaimana Georgia, Ukraina, Moldova, negara-negara Baltik, dan Asia Tengah menjadi bagian dari Rusia. M., 2007, hal. 143-164. (Cetak ulang dari buku: Di Bawah Panji Rusia. Koleksi Dokumen Kearsipan / Disusun, catatan. .

Catatan

1. ditulis di atas garis.

2. Ini mengacu pada Zemsky Sobor pada 1 Oktober 1653, di mana keputusan dibuat untuk menyatukan kembali Ukraina dengan Rusia. Untuk pertama kalinya pertanyaan ini diajukan di Dewan pada 25 Mei 1653, dan rancangan keputusan Dewan disiapkan tentang perlunya menyatukan kembali Ukraina dengan Rusia. Tetapi persetujuan akhir dari proyek tersebut ditunda sampai kembalinya kedutaan besar B. Repnin, F. Volkonsky, B. Khitrovo dan petugas A. Ivanov, dikirim ke Polandia pada tanggal 30 April 1653. Tujuan kedutaan adalah untuk menyimpulkan perdamaian antara Polandia dan Ukraina berdasarkan Perjanjian Zboriv dan melikuidasi serikat pekerja. Kesepakatan tidak tercapai, dan pada 7 Agustus 1653, negosiasi dihentikan (lihat: Reunifikasi Ukraina dengan Rusia: Dokumen dan Bahan. - M., 1953. - Vol. 3. - No. 155.166).

4. Duta Besar T. dan S. Pushkin dikirim ke Polandia pada Januari 1650. Selama negosiasi dengan pemerintah Polandia, mereka menuntut ekstradisi penipu T. Ankudinov, yang menyebut dirinya putra V. Shuisky. Untuk mencarinya, P. Protasov, G. Bogdanov dan sekretaris kerajaan Y. Ermolich dikirim ke Ukraina dari Warsawa, yang menerima pesanan khusus (TsGADA, f. 79. Hubungan antara Rusia dan Polandia, buku 78, ll. 836 , ob.848) .

5. Di bidang kiri tandu: 146.

6. Kedutaan A. Pronchshtsev dan juru tulis A. Ivanov meninggalkan Moskow ke Warsawa pada 12 Januari 1652. Para duta besar bernegosiasi dengan pemerintah Polandia tentang penyelesaian damai hubungan antara Ukraina dan Polandia dan tentang hukuman bagi mereka yang bertanggung jawab atas kesalahan ejaan gelar kerajaan. Pemerintah Polandia lambat untuk menyelesaikan masalah ini, berjanji untuk memberikan jawaban setelah keputusan Sejm, yang seharusnya diadakan pada Mei 1653 (Reunifikasi Ukraina dengan Rusia: Dokumen dan Bahan. - Vol. 3. - No. 82 ).

7. Kondisi utama Perjanjian Zboriv pada 8 Agustus 1649 adalah sebagai berikut: Pasukan Zaporizhia harus 40 ribu menurut daftar; petani yang tidak termasuk dalam daftar harus kembali ke kewarganegaraan bangsawan; wilayah pemukiman Cossack - tiga provinsi: Kiev, Bratslav, Chernihiv; amnesti diberikan kepada semua orang yang ambil bagian dalam pemberontakan, termasuk kaum bangsawan; di daerah tempat tinggal Cossack, tidak boleh ada pasukan mahkota Polandia; semua posisi di voivodships Kiev, Chernihiv dan Bratslav harus ditunjuk hanya oleh Ortodoks; di voivodeships tersebut, tinggal Jesuit dan penyewa Yahudi dilarang; pertanyaan tentang likuidasi serikat, serta beberapa pertanyaan lain, akan diputuskan pada Sejm berikutnya.

Baca lebih lanjut:

Perjanjian Bila Tserkva antara hetman Ukraina B. Khmelnytsky dan komisaris pemerintah Polandia.

Daun Bogdan Khmelnitsky dikirim dari Pereyaslav ke Tsar Alexei Mikhailovich dengan rasa terima kasih atas reunifikasi Ukraina dengan Rusia. 8 Januari 1654

Surat pengaduan Aleksey Mikhailovich kepada Hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhia tentang pelestarian hak dan kebebasan mereka.

Zemsky Sobor pada tahun 1653

Dewan zemstvo berikutnya tentang masalah Ukraina diadakan pada tahun 1653. Pada tanggal 1 Oktober, dewan tersebut memutuskan untuk menyatukan kembali Ukraina dengan Rusia. Tapi tindakan ini didahului oleh sejarah yang panjang.

"Pangkat Istana" menyatakan bahwa pada 19 Maret tahun ini "penguasa memerintahkan semua kota untuk mengirim surat berdaulat kepada gubernur dan orang-orang yang tertib" dengan panggilan untuk pelayan, pengacara, bangsawan Moskow, penduduk ke Moskow pada 20 Mei "dengan semua melayani". Direncanakan bahwa "pada saat itu penguasa mereka akan berkenan untuk melihat Moskow dengan kuda" 1322. Pada 2 Mei, perintah ini diulangi, tetapi selain itu, gubernur sejumlah kota Zamoskovye dan Ukraina diperintahkan untuk "mengirim dua bangsawan, orang baik dan bijaksana dari setiap kota pilihan Anda." Tanggal kedatangannya sama - 20 Mei 1323. Dapat dilihat bahwa dua acara sedang dipersiapkan: tinjauan Tsar terhadap orang-orang yang bertugas di "daftar Moskow" dan Zemsky Sobor - keduanya terkait dengan perjuangan untuk Ukraina.

Di Tabel Pembebasan Sevsky, sebuah kolom besar telah diawetkan berisi materi tentang pemilihan wakil ke katedral dari kalangan bangsawan dan anak-anak bangsawan di sejumlah kota: Aleksin, Arzamas, Belgorod, Belev, Volkhov, Borovsk, Bryansk , Vladimir, Volok, Voronezh, Vorotynsk, Gorokhovets, Yelets , Kaluga, Karachev, Kashira, Kozelsk, Kolomna, Krapivna, Kursk, Livny, Lukh, Maly Yaroslav-vets, Medyn, Meshchera, Meshchovsk, Mikhailov, Mozhaisk, Murom, Mtsensk Nizhny Novgorod, Novgorod Seversky, Novosil, Odoev, Orel, Oskol, Pereyaslavl Zalessky, Pochep, Putivl, Roslavl, Ruza, Rylsk, Ryazhsk, Ryazan, Sevsk, Serisysk, Serpukhov, Starodub, Suzdal, Tarusa, Tikhvin, Tula, Chernigov , Yuryev Polsky 1324. Daftar kota di atas kira-kira sama dengan yang ditunjukkan di atas ketika menggambarkan pemilihan Zemsky Sobor pada tahun 1651. Beberapa perbedaan antara dua daftar, sangat tidak signifikan, dapat dijelaskan baik oleh tingkat penyimpanan dokumen, dan oleh keadaan acak. atau kondisi pembangunan daerah.

Dokumen-dokumen yang berkaitan dengan pemilihan tahun 1653 hanya mengacu pada prajurit; mereka tidak berbicara tentang warga kota yang "terpilih". Materi 1651 berisi data tentang pemilihan dari kalangan bangsawan dan warga kota. Tetapi kita tahu bahwa penduduk kota juga hadir di dewan tahun 1653. Ini berarti bahwa lingkaran sumber tidak lengkap, atau hanya populasi Moskow yang dipanggil.

Kolom tabel Sevsky terdiri dari sejumlah kasus yang berkaitan dengan masing-masing kota. Bentuk lengkap masing-masing perkara adalah sebagai berikut: 1) surat kerajaan kepada voivode tentang penyelenggaraan pemilihan; 2) surat dari voivode tentang pelaksanaan perintah ini; 3) "pilihan", yaitu, tindakan memilih perwakilan untuk Zemsky Sobor di kongres bangsawan distrik, yang ditandatangani oleh pemilih. Dalam beberapa kasus, hanya bagian terpisah dari formulir ini yang dipertahankan.

Sebagian besar surat dikirim dari Moskow dan diterima oleh gubernur provinsi selama bulan Mei. Tapi masalah ini berlarut-larut hingga Juni. Pada 15 Mei, otoritas negara secara resmi menunda kedatangan di Moskow dari provinsi "terpilih" menjadi 5 Juni 1325.

Seperti tahun 1651, pemilu tidak selalu tenang dan tanpa komplikasi. Pada 9 Mei 1653, petugas layanan Mozhaisk (enam orang) memberi voivode sebuah "kisah" bahwa para bangsawan "lama" Mozhaichp, cocok untuk "tujuan kerajaan", "ditempatkan di Zamoskovny dan di berbagai kota", dan mereka adalah "orang-orang yang lemah dan bodoh". Voivode mengirim para bangsawan dan anak-anak boyar yang kecil, tak bertempat dan kosong (jauh dari yang terbaik, sesuai kebutuhan) ini ke Moskow pada tahun 1326. Dalam pemilihan yang berlangsung pada 9 Mei di Serpeisk, ternyata banyak orang Serpeian tinggal di "orang yang berbeda di kota-kota yang jauh", dan para bangsawan yang tinggal di distrik Belevsky 1327 dipilih. Gubernur Bogdan Ushakov melaporkan kepada Razryad bahwa orang-orang Vorotyn "tidak mematuhi" dekrit tsar dan tidak mengadakan pemilihan sampai 16 Mei. Di Suzdal, tidak semua bangsawan dan anak-anak bangsawan, yang dijadwalkan, muncul untuk pemilihan pada 20 Mei, dan delegasi terpilih untuk Zemsky Sobor tidak muncul di voivode 1329. Gubernur Tula Osip Sukhotin menerima perintah dari pusat untuk memenjarakan tiga orang bangsawan "terbaik" "karena ketidaktaatan": "bahwa mereka, sesuai dengan ... dekrit berdaulat sebelumnya, tidak memilih dua orang menurut tiga huruf" 1330 . Voivode menjawab bahwa dia memenjarakan dua bangsawan, dan mengirim yang ketiga "ke county", tetapi karena tidak ada yang pergi ke Tula dari "county", maka tidak ada yang memenjarakan 1331 .

Tambahan kolom Sevsk, yang berisi dokumen tentang pemilihan Zemsky Sobor, yang berlangsung pada Mei-Juni 1653, adalah kolom Belgorod dengan daftar bangsawan yang terpilih dan tiba di Moskow pada 1332. Bahan-bahan Tabel Belgorod diterbitkan oleh A. K. Kabanov pada 1333 dan A. I. Kozachenko pada 1334 (tampaknya, publikasi Kabanov tetap tidak diketahui oleh yang terakhir).

Kozachenko menyebut dokumen meja Belgorod sebagai "daftar pendaftaran" (dikompilasi dalam Discharge) para bangsawan - peserta Zemsky Sobor. Nama itu tidak sepenuhnya akurat, karena kita tidak hanya memiliki pendaftaran berurutan orang-orang dalam urutan kedatangan mereka di Moskow, tetapi juga pengelompokan bahan yang terkenal. Dokumen tersebut dibagi menjadi beberapa bagian. Pertama - daftar pribadi bangsawan yang "dengan dekrit penguasa dikirim ke Moskow untuk urusan kedaulatan dan zemstvo", yang menunjukkan dari kota mana dan kapan datang. Bentuk informasi, seolah-olah, dua lapisan kronologis: 15 Mei - 4 Juni dan 21 - 24 Mei. Berikutnya adalah judul "Dari kota-kota, para bangsawan muncul setelah katedral", dan kemudian mengikuti urutan kronologis kedatangan para bangsawan yang terlambat pada 25 Mei - 19 Juni 1335. Selain daftar bangsawan "terpilih", di kolom Belgorod, kota-kota tempat pemilihan berlangsung dibagi menjadi tiga kelompok. Pertama, kota-kota tempat para bangsawan berada di katedral 1336 ditunjukkan, kemudian kota-kota dari mana "para bangsawan tiba setelah katedral" tahun 1337. Bagian terakhir berjudul "Surat-surat berdaulat tentang bangsawan dikirim ke kota-kota, tetapi mereka tidak mengunjungi Moskow sampai tanggal 29 Maya" 1338.

Jadi, beberapa bangsawan kota tiba di katedral, yang lain terlambat, tetapi mereka tetap direkam, dan perekaman berlangsung selama lebih dari sebulan, dari 15 Mei hingga 19 Juni. Mengapa? Jelas, tidak ada satu, tetapi beberapa pertemuan konsili. Lapisan kronologis yang disorot dalam kolom Belgorod (15 Mei-4 Juni, 21-24 Mei, 25 Mei-19 Juni) adalah pedoman untuk menentukan tanggal pertemuan ini. Awalnya, istilah pemerintah untuk penampilan para bangsawan di Moskow, seperti yang Anda tahu, ditetapkan pada 20 Mei. Antara 20 dan 25 Mei, orang harus berpikir, Zemsky Sobor bertemu untuk pertama kalinya (jauh dari kekuatan penuh), seperti yang sekarang dapat disimpulkan berdasarkan analisis sumber ini. Tetapi bahkan lebih awal, pada 15 Mei, mengingat kemungkinan pertemuan lebih lanjut, pemerintah menunda tanggal kedatangan orang-orang dinas provinsi di Moskow hingga 5 Juni. Ada kemungkinan bahwa pertemuan kedua terjadi kemudian. Ada kemungkinan bahwa katedral bertemu untuk ketiga kalinya di suatu tempat pada awal dekade ketiga Juni.

Ada informasi tentang beberapa pertemuan dewan pada tahun 1653 dalam beberapa tindakan selanjutnya. Dalam draft, yang menjadi dasar tindakan konsili pada 1 Oktober tentang reunifikasi Ukraina dengan Rusia, tertulis: “Tahun lalu, pada tahun 161, dengan dekrit tsar berdaulat agung dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Semua Rusia, otokrat berbicara di dewan tentang urusan Lituania dan Cherkasy” 1339 . Di kolom Orde Urusan Rahasia, pidato Tsar Alexei Mikhailovich, Pangeran. Kepada A.N. Trubetskoy pada 23 April 1654, sebelum kampanyenya di Polandia: “Tahun lalu ada katedral lebih dari sekali, di mana Anda dipilih, dari semua kota bangsawan, masing-masing dua orang; di dewan-dewan ini kami berbicara tentang kebohongan raja-raja Polandia, Anda mendengar ini dari orang-orang pilihan Anda ... ” 1340.

Namun, ada sumber yang memungkinkan Anda menentukan waktu pasti pertemuan katedral di bulan Mei. Untuk menilai Dewan Mei 1653 dan tanggalnya, dokumen yang dibuka oleh A.I. Kozachenko penting - surat (tidak bertanggal) dari Alexei Mikhailovich kepada duta besar Rusia yang dikirim ke Polandia pada bulan April - Pangeran. B. A. Repnin, bundaran B. M. Khitrovo dan diaken Almaz Ivanov. Kami membaca di dalamnya: “... biarlah diketahui oleh Anda - ada dewan pada minggu ketujuh pada hari Rabu Maya pada (selanjutnya tidak dapat dibaca dengan jelas angka hari itu. - L. Ch.) hari, dan kami, hebat berdaulat, dengan ayah dan peziarah kami Nikon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, di katedral itu untuk waktu yang lama memperbaiki percakapan dan menginterogasi semua orang - apakah akan menerima Cherkasy. Dan semua orang dengan suara bulat berbicara tentang itu, segala macam pangkat dan orang di alun-alun, untuk menerima Cherkasy. Dan kami, penguasa agung, karena fakta bahwa mereka ingin melayani dengan hati yang serakah dan mementingkan diri sendiri, memuji dengan kata-kata ramah kami. Dan mereka, mendengar kata-kata belas kasihan penguasa kita, bersukacita terutama, ya [dikirim ...]. Dan kami telah menunda sampai Anda kembali dari kedutaan…” 1341 .

Dapat dilihat dari teks di atas bahwa pada bulan Mei 1653 diadakan Zemsky Sobor, yang membahas masalah penerimaan Ukraina menjadi kewarganegaraan Rusia. Ini sudah mengkonfirmasi kesimpulan awal yang dibuat di atas tentang pertemuan konsili pada paruh pertama tanggal 20 Mei. Diskusinya panjang, orang-orang dari "semua lapisan" diwawancarai. Mereka juga mempertimbangkan pendapat "orang-orang di alun-alun" (jelas, bukan para peserta di katedral, tetapi mereka yang berada di alun-alun saat pertemuan berlangsung dan entah bagaimana mengekspresikan sikap mereka terhadapnya). Akibatnya, pendapat positif dengan suara bulat diungkapkan tentang aksesi Ukraina ke Rusia. Surat itu menyatakan kepuasan dengan sifat sukarela dari pihak Ukraina, tetapi menunjukkan bahwa keputusan akhir tentang masalah aksesi mereka dan pelaksanaan tindakan ini ditunda sampai kembalinya kedutaan dari Polandia ke Moskow.

Dari teks piagam yang dipermasalahkan, secara paleografis tidak begitu jelas bagi para duta besar Rusia pada tanggal Mei Zemsky Sobor tentang masalah Ukraina harus dikaitkan. A. I. Kozachenko membaca: "20 Mei", tanpa mengungkapkan keraguan tentang ini. Sementara itu, pengenalan dengan dokumen asli menyebabkan fluktuasi antara dua tanggal: 20 dan 25 Mei 1342. Fluktuasi ini diselesaikan dengan mendukung tanggal terakhir, karena dewan berlangsung pada hari Rabu, dan pada tahun 1653 Rabu jatuh bukan pada tanggal 20 Mei, tetapi pada tanggal 25 Mei. Dengan demikian, waktu yang tepat dari Katedral Mei didirikan.

Penanggalan ini dikonfirmasi oleh data salinan draf laporan yang dikoreksi pada pertemuan May Zemsky Sobor, atas dasar teks putusan konsili pada 1 Oktober kemudian disusun. Draf laporan yang ditentukan telah sampai kepada kami sebagai bagian dari arsip Posolsky Prikaz. V. N. Latkin mendefinisikannya sebagai "salinan kedua" dari tindakan pertemuan Dewan Oktober, mencetaknya "dalam bentuk yang dikoreksi oleh tangan seorang kontemporer" pada tahun 1343, dan dengan demikian sebagian besar mendevaluasinya sebagai sumber, karena menghilangkan para peneliti dari kesempatan untuk menghasilkan karya tekstual pada publikasi cetak. Dan perbandingan teks draf laporan ini dengan materi Zemsky Sobors tahun 1651 dan Oktober 1653. mengarah pada hasil yang penting.

Di awal dokumen ada suntingan untuk tanggalnya. Angka "25 Mei" dicoret dan di atas yang dicoret itu tertulis: "1 Oktober". Akibatnya, teks yang direvisi mengacu pada Konsili Mei 1653. 1344

Dokumen Mei 1653 didasarkan pada "surat" yang dilaporkan di dewan 1651. Kedua dokumen itu adalah "surat" (atau laporan) "diumumkan" kepada para peserta di dewan, yang komposisinya ditentukan dalam kedua kasus di cara yang sama. Sebagian besar, bahan-bahan ini tidak hanya bertepatan dalam konten, tetapi juga secara tekstual. Namun, ada juga perbedaan. Di dewan tahun 1651, itu adalah "tentang dil Lithuania", sekarang - "tentang urusan Lithuania dan Cherkasy" 1345. Pentingnya pertanyaan Ukraina ditekankan. Penekanan pada "non-koreksi" raja dan bangsawan diperkuat rad 1346. Pidato menuduh terhadap pemerintah Polandia diberikan karakter yang lebih umum, oleh karena itu, beberapa contoh spesifik dari distorsi nama dan gelar kerajaan oleh panci atau kegagalan untuk memenuhi kewajiban yang diberikan kepada utusan Rusia dihilangkan, tetapi penekanan khusus ditempatkan pada "konstitusi" Persemakmuran, yang harus dihukum karena "meremehkan" atau "membatalkan" gelar 1347. Sebagai bahan tuduhan, data kedutaan Afanasy Pronchishchev, Almaz Ivanov, Prince. Boris Repnin, di mana pertanyaan tentang "kehormatan" kerajaan disebut oleh panci "masalah kecil" 1348.

Saat mencirikan hubungan internasional, referensi ke tindakan Polandia yang memusuhi Rusia sehubungan dengan Swedia dan Krimea dihilangkan (diberikan kepada ratu Swedia dari duta besar Krimea) 1349. Perhatian difokuskan pada hubungan Ukraina-Polandia. Dalam "surat" tahun 1651, topik ini hampir tidak ada. Dia diliputi oleh kecaman "ketidakbenaran" kerajaan sehubungan dengan negara Rusia. Sekarang, dalam "surat" Mei tahun 1653, gambaran yang agak jelas tentang penderitaan rakyat Ukraina di bawah kuk Pan Polandia, penganiayaan agama dan nasional, yang mereka alami pada tahun 1350, dikembangkan.

Di bagian terakhir "surat" itu dikatakan bahwa Bogdan Khmelnitsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya mengirim "berkali-kali utusan mereka" ke pemerintah Rusia dengan permintaan bantuan. Cossack Zaporizhian tidak ingin "berdamai" dengan Persemakmuran, karena Panams "tidak dapat dipercaya dalam hal apa pun"; mereka telah melanggar perjanjian yang dibuat di dekat Zborov dan Bila Tserkva. Cossack tidak ingin "tunduk" pada "Saltan of Tursk atau Crimean Khan." Mereka meminta untuk diterima menjadi warga negara Rusia dan mengirim pasukan Rusia untuk membantu mereka 1351 .

Menurut konsep "surat" Mei, pertanyaan tentang perang atau perdamaian dengan Polandia adalah hal biasa di Rusia dan Ukraina. Jika Bogdan Khmelnytsky dan tentara Zaporizhzhya tidak melihat cara untuk berdamai dengan negara Polandia, maka posisi Rusia juga dirumuskan dengan jelas: pemutusan hubungan damai dengan Polandia yang tak terhindarkan dan menjadikan tindakan ini signifikansi internasional. “Dan dia tidak akan mengirim duta besar dan utusannya kepada mereka (pemerintah Polandia. - L. Ch.) di depan (berdaulat. - L. Ch.), dan memerintahkan mereka untuk menulis tentang ketidakbenaran dan pelanggaran penyelesaian abadi untuk semua negara tetangga dengan penguasa Kristen dan Busurman yang agung" 1352.

Di akhir "surat", dalam tulisan tangan yang berbeda dari keseluruhan teks, tertulis: "Dan hari itu (yaitu, jelas, 25 Mei) diumumkan menurut surat ini, dan Tsar Berdaulat dan Adipati Agung Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia dan Patriark Mahakudus Yang Berdaulat, dan otoritas, dan bangsawan, dan okolnichi, dan orang-orang duma, dan orang-orang terpilih dari semua peringkat pada waktu itu berada di Kamar Segi "1353.

Di atas, argumen diberikan untuk mendukung kemungkinan pertemuan Zemsky Sobor pada 5 Juni. "Pangkat Istana" mengatakan bahwa pada hari ini penguasa makan malam di Pondok Makan, yang dihadiri oleh Patriark Nikon, bangsawan, stolnik, dan di mana "penguasa memerintahkan untuk dipilih sebagai bangsawan kota kembar" 1354. Tentu saja, mungkin untuk menghubungkan Zemsky Sobor dan makan malam kerajaan hanya mungkin, tetapi jika kita membandingkan tanggal yang diambil dari dokumen di atas dengan informasi dari "Pangkat Istana", maka asumsi ini sepertinya tidak masuk akal. Lagi pula, pada 5 Juni, para bangsawan dari sejumlah kota dipanggil ke Moskow untuk "urusan kedaulatan dan zemstvo".

Juni 1653 adalah bulan ketika peninjauan kesiapan tempur sebagian pasukan militer dilakukan di Moskow: di Lapangan Maiden "penguasa pelayan, dan pengacara, dan bangsawan, dan penyewa dengan semua layanan mereka pada bulan Juni, dari 13 Juni hingga 28, tampak" 1355. Hingga 19 Juni secara inklusif, pendaftaran kategori “terpilih” terus berlanjut (artinya katedral belum dibubarkan). Pada tanggal 22 Juni, sebuah surat kerajaan dikirim ke Bohdan Khmelnitsky dengan pemberitahuan tentang keputusan pemerintah Rusia untuk menyatukan kembali Ukraina dengan Rusia dan tentang mempersiapkan perang dengan Polandia: “dan orang-orang militer kami, menurut Yang Mulia, dengan dekrit , pilih pembangun dan milisi pembangun” 1356. Kira-kira pada tanggal 20 Juni, situasi telah berkembang yang memungkinkan pertemuan ketiga Zemsky Sobor akan terjadi pada waktu itu. Tentu saja, tidak mungkin bahwa dua pertemuan Juni (5 Juni dan pada awal dekade terakhir) merevisi teks 25 Mei. Kalau begitu, tidak akan menjadi dasar putusan 1 Oktober. Sebaliknya, ini tentang berkenalan dengan “surat” bulan Mei dari para bangsawan “terpilih” yang tiba pada waktu yang berbeda dari provinsi dan mengeditnya (mengalami pengeditan yang signifikan).

Pertemuan terakhir yang menentukan dari Zemsky Sobor pada tahun 1653, ketika sebuah resolusi diadopsi tentang penyatuan kembali Ukraina dengan Rusia, berlangsung pada 1 Oktober di Moskow di Faceted Chamber. Tindakan dewan 1357 ini telah sampai kepada kita. Ini berisi tiga bagian: 1) dekrit kerajaan tentang pertemuan dewan; 2) laporan dari pemerintah; 3) putusan para bangsawan dan orang-orang Duma dan pidato-pidato kelompok kelas lainnya.

Berikut ini disebutkan sebagai peserta di katedral: tsar, Patriark Nikon, Metropolitan Selyvestre dari Krutitsy, Metropolitan Michael dari Serbia, archimandrite, abbas, "dengan semua katedral yang ditahbiskan", bangsawan, abdi dalem, duma bangsawan, pelayan, pengacara, Moskow bangsawan, penduduk, bangsawan dari kota, anak boyar, tamu, pedagang ruang tamu, kain ratusan, orang kena pajak dari ratusan hitam dan pemukiman istana, pemanah (kepala pemanah). Ada juga formula stereotip: "dan orang-orang dari semua peringkat." Ini kira-kira komposisi yang sama yang disebutkan dalam "surat" 25 Mei, hanya penyewa, pemanah ditambahkan, dan lebih banyak detail dikatakan tentang "orang berdagang". Patut dicatat bahwa dalam kata-kata "bangsawan dan anak-anak bangsawan yang dipilih dari kota-kota" definisi "terpilih" dicoret 1358. Jelas, pada tahap terakhir Zemsky Sobor, pemerintah tidak lagi meminta orang-orang layanan provinsi yang "terpilih". Itu berurusan dengan mereka pada bulan Mei-Juni, ketika mereka dipanggil ke Moskow pada tahun 1359.

1 Oktober adalah hari libur, dan katedral bersifat khidmat. Penguasa menampakkan diri kepadanya langsung dari gereja dengan prosesi. Di katedral, sebuah "surat" (laporan dalam edisi baru) "dibacakan dengan lantang kepada semua orang" tentang "ketidakbenaran" raja Polandia dan penguasa kesenangan dan tentang "petisi kepada kedaulatan untuk kewarganegaraan" Bohdan Khmelnitsky dan tentara Zaporizhzhya 1360. Edisi laporan ini terkadang mirip dengan edisi Mei, terkadang merupakan adaptasi sastra, dan dalam beberapa kasus mengembangkan pemikiran yang tertanam di dalamnya, memperdalam konten ideologisnya, melengkapi teks dengan fakta baru (Kedutaan V. A. Repnin ke Warsawa , yang kembali ke Moskow pada 25 September, kedutaan ke Moskow dari perwakilan hetman L. Kapusta).

Jika, ketika mengkarakterisasi hubungan Rusia-Polandia, sebelumnya penekanannya adalah pada menimbulkan "ketidakhormatan" pada nama kerajaan, sekarang ada juga kasus pelanggaran langsung perbatasan Rusia-Polandia "dari sisi kerajaan", yang menyebabkan kerusakan pada populasi. “... Mereka belajar menjadi sangat antusias di tempat-tempat asing: datang ke sisi penguasa, orang-orang Polandia dan Lituania mereka dari kota-kota perbatasan kedaulatan dan bangsawan dan anak-anak dari perkebunan boyar dan warisan hancur, dan orang-orang dan petani mereka dirampok dan disiksa dengan siksaan mawar, dan mereka dibawa ke luar negeri dengan kuat dan segala macam kemarahan diperbaiki kepada mereka ”1361. Ini menekankan kesamaan kepentingan nasional rakyat Rusia dan Ukraina dalam perjuangan melawan Polandia era pan, yang mengejar kebijakan perampasan tanah dan penindasan agama. Gagasan ini membuktikan bahwa kesalahan atas terjadinya perang jatuh pada pemerintah Polandia. "Dan Jan Casimir, raja dan wajan ... menolak perdamaian dari Cherkasy, dan, meskipun mereka menghapus iman Kristen Ortodoks dan gereja-gereja Tuhan, mereka pergi berperang dengan mereka setelahnya" 1362 (B. A. Repnina dan yang lain).

Di bawah petisi Bohdan Khmelnytsky dan tentara Zaporizhzhya untuk menerima mereka "di bawah ... tangan tinggi penguasa", dasar hukum disimpulkan dalam tindakan konsili: Raja Jan Kazimir melanggar sumpah toleransi beragama yang diberikan pada penobatan dan dengan demikian membebaskan rakyatnya “dari semua kesetiaan dan kepatuhan ... » 1363 .

Usai “membaca” laporan pemerintah, dilanjutkan dengan diskusi. Pertama, pendapat para bangsawan diberikan dalam tindakan konsili, yang dianggap sebagai "putusan" ("dan ​​setelah mendengarkan para bangsawan mereka menghukum", "dan karena alasan ini mereka menghukum") 1364. Kemudian ikuti pernyataan "pangkat" lain yang tercantum di awal dokumen. Di sini bukan lagi tentang "putusan", tetapi tentang "interogasi" ("mereka diinterogasi menurut pangkat mereka, secara terpisah") 1365. Jelas, perwakilan dari masing-masing "pangkat" berunding di antara mereka sendiri dan kemudian mengumumkan pendapat mereka. Tidak ada pernyataan dari ulama, meskipun mereka hadir di dewan. Mungkin itu hanya menegaskan apa yang dikatakan di konsili tahun 1651?

"Putusan" para bangsawan adalah sebagai berikut: "ada perang melawan raja Polandia", dan Bogdan Khmelnitsky dengan pasukan Zaporizhzhya "untuk merebut kota dan tanah mereka". Kedua proposal tersebut mengikuti langsung dari laporan pemerintah. Argumentasi juga sepenuhnya bertepatan: penurunan martabat negara Rusia oleh pihak Polandia, penganiayaan Ortodoksi, ancaman pemindahan populasi Ortodoks Ukraina "menjadi kewarganegaraan" kepada sultan Turki atau Khan Krimea, sejak pelanggaran sumpah oleh raja Polandia menjadikan rakyatnya "orang bebas" 1366.

Tindakan konsili tidak mereproduksi secara rinci pidato "pangkat" lain, memberi mereka secara ringkas, singkat, mencatat kedekatan mereka dengan pernyataan para bangsawan dan menguranginya menjadi dua deklarasi - prajurit dan pedagang. Yang pertama menyatakan: "Dan mereka, orang-orang yang melayani, untuk kehormatan negara mereka akan belajar bertarung dengan raja Lituania, tidak menyayangkan kepala mereka, dan demi mati demi kehormatan negara mereka." Para pedagang dari semua tingkatan berkata: "untuk bantuan mereka dan untuk kehormatan kedaulatan mereka, mati dengan kepala mereka sendiri demi kematian" 1367. Singkatnya, ini tentang kesiapan untuk mendukung keputusan perang. Harus dikatakan bahwa pernyataan-pernyataan seperti itu bukanlah pernyataan asli dari para peserta dalam dewan tertanggal 1 Oktober 1653. Pernyataan-pernyataan itu telah lama diulang dari dewan ke dewan sebagai tanggapan atas permintaan pemerintah untuk dana dan kekuatan militer. Tetapi orang tidak boleh menganggap pernyataan "peringkat" layanan dan perdagangan semacam ini sebagai etiket belaka. Ini adalah komitmen yang dibuat dalam forum politik publik, yang seharusnya menjadi jaminan implementasinya.

Di dewan di Istana Segi, komposisi kedutaan disetujui untuk bersumpah di penduduk Ukraina (boyar V. V. Buturlin, pelayan I. V. Alferyev, juru tulis duma L. Lopukhin) 1368.

Dalam "Palace Ranks" berita tentang Zemsky Sobor pada 1 Oktober 1653 disajikan dari sudut tertentu. Dari dua isu terkait erat yang dibahas di sana - hubungan Rusia dengan Polandia dan seruan Bogdan Khmelnitsky kepada pemerintah Rusia tentang reunifikasi Ukraina dengan Rusia - isu kedua dipilih. Untuk pemerintah Rusia dan untuk perkebunan negara Rusia, ini adalah hal utama. Tetapi di atas segalanya, pertanyaan tentang reunifikasi Ukraina dengan Rusia adalah yang utama bagi massa rakyat yang luas, baik Rusia maupun Ukraina. Mereka tidak mengambil bagian dalam dewan zemstvo, tidak membuat keputusan tentang masuknya Ukraina ke Rusia. Namun, secara obyektif, keputusan ini memenuhi kepentingan rakyat, memenuhi kebutuhan pembangunan nasional. Tiga gerakan populer utama pertengahan abad XVII. - pemberontakan perkotaan di Moskow dan Pskov, perjuangan pembebasan di Ukraina - memunculkan beberapa dewan zemstvo. Mereka dekat dalam komposisi sosial. Tetapi signifikansi historisnya berbeda. Katedral 1648-1650 sibuk memperkuat fondasi kelas internal negara feodal. Dan meskipun beberapa langkah progresif diambil, kompleks utama mereka ditujukan untuk memperkuat perbudakan. Perang pembebasan di Ukraina dan penyatuan kembali berikutnya dengan Rusia tidak dan tidak dapat mengarah pada penghapusan sistem feodal, dan penyatuan kembali itu sendiri terjadi dalam bentuk feodal. Tetapi keputusan Zemsky Sobor Oktober pada tahun 1653 memberi orang-orang Ukraina jalur perkembangan sejarah yang lebih menguntungkan.

1322 Pangkat Istana, jilid III. SPb., 1852, st. 343.
1323 Ibid., stb. 350.
1324 TsGADA, f. 210, tabel Sevsky, 148, ll. 1-192; 145, ll. 349-356 (dalam file 145, beberapa dokumen dari satu kolom sebelumnya - file 148) secara tidak sengaja jatuh ke tempatnya. Sejauh yang saya tahu, kolom ini belum digunakan sebagai sumber, meskipun Kozachenko merujuknya. Lihat juga: ibid., Belgorod table, 360, l. 174; Kabanov A. K. Organisasi pemilihan untuk Zemsky Sobors abad ke-17. - ZhMNP, 1910, No. 9, hlm. 126, nomor 8-9.
1325 Pangkat Istana, jilid III, stb. 351: “Semoga pada hari ke-15 surat-surat berdaulat dikirim ke Zamoskovye dan kota-kota Ukraina kepada gubernur dan untuk memerintahkan orang-orang, diperintahkan, menurut dekrit kedaulatan sebelumnya, orang-orang terpilih, bangsawan yang baik, dua orang dari kota, untuk dikirim ke Moskow pada tanggal yang ditentukan sebelumnya, Juni pada tanggal 5." Lihat juga surat kerajaan kepada gubernur Voronezh F. Yu. Arsenev tertanggal 7 Juni 1653: “Itu ditulis dari kami kepada Anda sebelum Mei ini pada hari ke 15 dengan putra boyar dengan Ivashk Cherlenikov, dan dipesan dari Voronezh dari anak-anak boyar untuk dua orang untuk bersama kami ke Moskow dan pilihan bagi mereka untuk orang-orang terpilih akan dikirim dengan tangan pada bulan Juni di 5 den. Dan Anda tidak mengirimi kami tempat untuk penduduk Voronazh, maka Anda menempatkan bisnis Anda dalam kesalahan ”(Keputusan Kabanov A.K. soch., hal. 126, No. 9).
1326 TsGADA, f. 210, tabel Sevsky, .d. 148, ll. 31-32.
1327 Ibid., ll. 135-136.
1328 Ibid., ll. 36-38.
1329 Ibid., ll. 107-108.
1330 Ibid., ll. 189-187.
1331 Ibid., ll. 188-190.
1332 Ibid., Tabel Belgorod, 351, ll. 346-352.
1333 Kabanov L.K. Keputusan. op., hal. 127-130, nomor 10.
1334 Kozachenko A. I. Tentang sejarah Zemsky Sobor tahun 1653. Arsip Sejarah, 1957, No. 4, hal. 223-227.
1335 Ibid., hal. 224-226.
1336 Kozachenko A, Ya Tentang sejarah Zemsky Sobor pada tahun 1653, hal. 227. Kota-kota tersebut diberi nama: Zamoskovnye - Bezhetsky Verkh, Vyazma, Dmitrov, Zubtsov, Kashin, Pereyaslavl Zalesky, Rzheva, Rostov, Ruza, Staritsa, Tver, Uglich, Yuryev Polsky; Ukraina - Aleksin, Volkhov, Vorotynsk, Kaluga, Kashira, Kozelsk, Kolomna, Likhvin, Medyn, Odoev, Ryazan, Sevsk, Serpukhov, Solov, Tarusa.
1337 Ibid., hal. 227. Kota-kota tersebut diberi nama: Zamoskovnye - Borovsk, Vereya, Vladimir, Gorokhovets, Lukh, Murom, Nizhny; Ukraina dan Polandia - Bolev, Bryansk, Voronezh, Yelets, Karachev, Livny, Medyn, Meshchera, Mtsensk, Novgorod Seversky, Novosil, Pochep, Putivl, Rylsk, Yaroslavets Maly.
1338 Kozachenko A. I. Tentang sejarah Zemsky Sobor pada tahun 1653, hal. 227.
1339 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6, l. satu.
1340 Solovyov S.M. Dekrit. op., buku. V (v. 9-10), hal. 624. Mereka mengatakan tentang beberapa katedral: Platonov S.F. Catatan tentang sejarah katedral zemstvo. - Artikel tentang sejarah Rusia (1883-1912), ed. 2. St. Petersburg, 1912, hal. 22-25; Keputusan Latkin V.N. op., hal. 236-237, kira-kira. satu; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, hal. 152-155.
1341 TsGADA, f. 27, d.79, l. 4; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, hal. 153-154.
1342 VD Nazarov menarik perhatian saya untuk ini.
1343 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6; Keputusan Latkin V.N. op., hal. 434-440.
1344 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6, l. satu; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, hal. 153.
1345 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6; l. satu; Reuni, jilid III, hal. 7, nomor 1.
1346 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6, l. 2.
1347 Ibid., l. limabelas; Reuni, jilid III, hal. 9, nomor 1.
1348 TsGADA, f. 79, hal. 1, 1653, d.6, ll. 16-17.
1349 Reuni, jilid III, hlm. 10, No. 1. Putusan 1 Oktober 1653 kembali ke masalah ini.
1350 Sebuah revisi besar sastra dan editorial dibuat atas konsep "surat". Berikut ini salah satu contohnya. Ungkapan “Jan Kazimir dan panci dengan senang hati mengatakan bahwa sekarang mereka tidak dapat melepaskan diri dari Cherkasia di Miritsa, karena mereka memiliki banyak pasukan yang berkumpul dan mereka pergi ke musuh mereka, Cherka berperang melawan mereka, dan mereka tidak ingin untuk mendengar persetujuan Zborovsky, dan memberikan gereja-gereja dari mereka tidak mungkin bagi mereka” dicoret, kecuali untuk lima kata pertama. Alih-alih dicoret, tertulis: "... dan masalah itu sia-sia, dan Cherkasy menolak perdamaian, dan meskipun iman Kristen Ortodoks dicabut dan gereja-gereja Tuhan dihancurkan, mereka berperang melawan mereka" (TsGADA, f. 79, op. 1 1653, d. 6, l. 19).
1351 Ibid., l. 21, 25, 27-28.
1352 Ibid., l. 20.
1353 Ibid., l. 29.
1354 Jajaran Istana, jilid III, stb. 354.
1355 Pangkat Istana, jilid III, stb. 355-356.
1356 Reuni, jilid III, hlm. 322-323, nomor 169.
1357 Ibid., hal. 406-414, nomor 197; SGGD, jilid 3. M., 1822, hlm. 481-489, nomor 157; AYUZR, jilid X. Sankt Peterburg, 1878, hlm. 3-18, nomor 2; Kisah yang berkaitan dengan sejarah Zemsky Sobors, hal. 68-76, no.XX.
1358 Reuni, jilid III, hlm. 406-414, No.197.
1359 "Pangkat istana", menyebut anggota katedral pada 1 Oktober 1653, mereka mengatakan: "dan dari para pelayan, dan dari para pengacara, dan dari para bangsawan, dan dari para penyewa, dan dari penduduk kota ada orang-orang terpilih " (Pangkat Istana, jilid III, stb. 369). Tidak ada pembicaraan tentang bangsawan kota "terpilih" dan anak-anak boyar.
1360 Reuni, jilid III, hlm. 407.
1361 Ibid., hal. 410.
1362 Ibid., hal. 411.
1363 Ibid., hal. 411-412.
1364 Reuni, jilid III, hlm. 413-414.
1365 Ibid., hal. 414.
1366 Ibid.
1367 Ibid.
1368 Pangkat Istana, jilid III, stb. 372.

(kelanjutan)

Keputusan dewan tentang adopsi kewarganegaraan. - Perilaku pendeta Rusia Kecil yang lebih tinggi.

Di Moskow, keputusan Tsar untuk menerima Rusia Kecil sebagai subjek pertama-tama dicoba untuk dijamin dengan putusan konsili.

Pada awal tahun 1651, Zemsky Sobor diadakan, untuk membahas pertanyaan Rusia Kecil yang diajukan bersama dengan kebohongan Polandia, yaitu: tidak ditaatinya gelar kerajaan, penerbitan buku-buku yang mengandung aib dan celaan kepada jajaran Moskow dan penguasa sendiri, dorongan Khan Krimea untuk melawan negara Moskow bersama-sama, dll. Tetapi kemudian Zemstvo Duma Besar berbicara mendukung menerima Rusia Kecil dan untuk perang dengan Polandia dengan syarat: jika mereka tidak memperbaiki diri, yaitu tidak akan memberikan kepuasan. Jelas, pertanyaan Rusia Kecil belum cukup matang di mata pemerintah Moskow; itu menunggu keadaan lebih lanjut untuk menunjukkan, terus mempertahankan perjanjian damai dengan Polandia, dan dalam hubungan diplomatiknya dengan itu sejauh ini terbatas pada keluhan tentang pelanggaran pasal-pasal "penyelesaian abadi", terutama tentang tidak ditaatinya sepenuhnya. gelar kerajaan, serta tentang aib yang disebabkan oleh penerbitan buku, penuh penghujatan terhadap tsar dan seluruh negara Moskow. Pemerintah kita telah menuntut tidak lebih, tidak kurang dari hukuman mati bagi mereka yang bertanggung jawab, sesuai dengan konstitusi Sejm (dekrit) tahun 1638. Tuntutan seperti itu diajukan pada tahun 1650 oleh boyar duta besar Moskow dan pembuat senjata Grigory Gavr. Pushkin dan rekan-rekannya, dan pada 1651 utusan Afanasy Pronchishchev dan juru tulis Almaz Ivanov. Raja dan pan-rada menjawab permintaan tersebut dengan berbagai alasan, menyebutnya sebagai "perbuatan kecil" dan mengirim kedutaan dengan alasan kosong, dan mereka menyalahkan orang-orang tidak penting yang tidak diketahui keberadaannya. Misalnya, pada Juli 1652, utusan Polandia, bangsawan kerajaan Penceslavsky dan sekretaris kerajaan Unechovsky, datang ke Moskow dengan jawaban yang sama. Pada tahun berikutnya, 1653, ketika perjuangan putus asa terakhir antara Cossack dan Polandia terjadi dan ketika Khmelnitsky membuat permintaan yang sangat gigih kepada tsar untuk menerima Little Russia menjadi kewarganegaraannya, Moskow menganggap mungkin untuk campur tangan dalam perjuangan ini, tetapi mulai dengan intervensi diplomatik.

Pada bulan April, penguasa mengirim ke Polandia duta besar dan berkuasa penuh dari pangeran boyar Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky dan Fed. makan. Volkonsky dengan petugas kedutaan Almaz Ivanov dan rombongan besar. Kedutaan ini mengajukan tuntutan yang sama untuk hukuman bagi mereka yang bersalah "mendaftarkan" gelar kerajaan atau meremehkan "kehormatan negara"; selain itu, mereka mengeluh tentang perampokan orang Polandia dan Lituania di kota-kota asing dan ekspor petani dari boyar dan perkebunan dan perkebunan bangsawan, tentang hubungan berbahaya dengan Khan Krimea dan perjalanan duta besarnya ke Swedia, semua dengan maksud yang sama , yaitu, untuk melawan Moskow bersama-sama negara. Tetapi semua non-koreksi Polandia ini, atas nama penguasa, duta besar Moskow mengusulkan untuk dilupakan jika Persemakmuran menghentikan penganiayaan terhadap iman Ortodoks, mengembalikan gereja-gereja yang dipilih untuk bersatu, mengakhiri perang internecine dengan Cossack dan menetapkan perdamaian dengan mereka di bawah Perjanjian Zborov. Untuk pengajuan ini, pan-rada tidak memberikan jawaban yang memuaskan, dan mereka langsung menertawakan tuntutan hukuman mati bagi mereka yang bersalah mendaftarkan gelar; pasukan Polandia berangkat melawan Cossack bahkan selama kedutaan kami tinggal bersama mereka. Yang terakhir pergi tanpa apa-apa, meskipun ia menyatakan bahwa keagungan kerajaannya tidak akan lagi mentolerir non-koreksi Polandia, dan "untuk iman Ortodoks dan kehormatan kedaulatannya, ia akan berdiri sebanyak yang akan diberikan oleh Tuhan yang penuh belas kasihan." Hanya pada akhir September, Pangeran Repnin-Obolensky dan rekan-rekannya kembali ke Moskow. Di sini, mereka menerima berita tepat waktu tentang jalannya negosiasi yang gagal, dan, tentu saja, mereka memperhitungkan kegagalan ini sebelumnya, dan oleh karena itu mereka telah membuat keputusan yang tepat dan bersiap untuk perjuangan bersenjata. Keputusan-keputusan ini, seperti yang telah kami katakan, tsar muda dan Boyar Duma merasa perlu untuk didukung dengan persetujuan rakyat yang serius. Untuk tujuan ini, Zemsky Sobor yang biasa diadakan di Moskow terlebih dahulu dari pendeta, bangsawan, bangsawan, pedagang, dan semua jenis orang.

Dewan memulai pertemuannya pada bulan Juni dan perlahan-lahan membahas masalah penting Rusia Kecil. Itu berakhir pada 1 Oktober, pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Tsar dengan para bangsawan mendengarkan misa di kuil liburan ini (lebih dikenal dengan nama St. Basil the Blessed); dan kemudian, dengan prosesi, dia tiba di Kamar Segi, di mana orang-orang zemstvo spiritual dan terpilih berkumpul bersama dengan katedral yang ditahbiskan, yang dipimpin oleh Patriark Nikon. Pada awal pertemuan, sebuah pernyataan dibacakan (oleh petugas Duma) tentang ketidakbenaran Polandia yang disebutkan di atas dan pelecehan Cossack di depan tsar; apalagi, kedatangan utusan hetman baru, Lavrin Kaputa, dilaporkan dengan pemberitahuan perang baru dengan Polandia dan dengan permintaan bantuan, meskipun oleh sejumlah kecil orang militer.

Katedral Zemsky. Lukisan oleh S. Ivanov

Di konsili, masalah Rusia Kecil diangkat terutama atas dasar agama; keselamatan Gereja Ortodoks Rusia Barat dari penganiayaan Polandia dan dari persatuan yang diperkenalkan oleh orang Polandia muncul ke permukaan. Ditunjukkan bahwa Raja Jan Casimir, selama pemilihannya, bersumpah pada kebebasan denominasi Kristen yang "berbeda" dan sebelumnya mengizinkan rakyatnya untuk setia dan kepada dirinya sendiri dari ketaatan, jika dia tidak menepati sumpah ini dan mulai menindas seseorang. untuk iman mereka; dan karena dia tidak menepati sumpahnya, orang-orang Ortodoks menjadi bebas dan sekarang dapat masuk ke dalam kewarganegaraan untuk penguasa lain. Jajaran Zemsky Sobor memberikan suara mereka dengan cara biasa. Jawaban mereka, tentu saja, sudah terbentuk sebelumnya dan sekarang hanya berpakaian dalam bentuk yang khidmat. Pendapat tentang katedral yang ditahbiskan sudah diketahui. Setelah itu, para bangsawan dalam tanggapan mereka sebagian besar bersandar pada Ortodoksi yang dianiaya, serta pada ketakutan bahwa tentara Zaporizhzhya tidak akan menyerah pada penguasa Busurman, sultan Turki atau Khan Krimea karena kebutuhan; oleh karena itu, mereka menyimpulkan, perlu untuk “mengambil Hetman Bohdan Khmelnytsky dan seluruh pasukan Zaporizhzhya dengan kota-kota dan tanah-tanah di bawah tangan negara yang tinggi.” Setelah para bangsawan, jajaran istana, para bangsawan dan anak-anak bangsawan, para pemimpin yang kuat, para tamu, pedagang dan ratusan orang kulit hitam, dan orang-orang pekerja keras di pemukiman istana mengulangi hal yang sama. Prajurit, seperti biasa, menyatakan kesiapan mereka untuk melawan raja Lituania untuk kehormatan kedaulatan, tidak menyayangkan kepala mereka, dan para pedagang berjanji untuk memperbaiki "bantuan" (moneter) untuk perang dan juga "mati kepala mereka" untuk Penguasa. Setelah putusan katedral, pada hari yang sama, kedutaan boyar Vas diumumkan, jelas disiapkan sebelumnya. Anda. Buturlin, stolnik Alferyev dan juru tulis Duma Larion Lapukhin, yang seharusnya pergi ke Kyiv dan Ukraina untuk bersumpah setia kepada hetman, seluruh tentara Zaporizhia, penduduk kota "dan segala macam orang penyewa."

Meskipun negosiasi tentang penyatuan Ukraina dengan Rusia Besar dilakukan terutama atas dasar agama, dan pemerintah Moskow khususnya mengedepankan keselamatan Ortodoksi di Rusia Kecil, namun, mengherankan bahwa pendeta Rusia Kecil yang lebih tinggi hampir tidak melakukannya. berpartisipasi dalam negosiasi ini sama sekali dan - seperti yang telah kami tunjukkan bahwa itu tidak mengungkapkan keinginan untuk menukar kewarganegaraan Polandia ke Moskow. Para biarawan dan pendeta, sebaliknya, jelas-jelas berjuang untuk perubahan seperti itu dan bahkan meninggalkan sejumlah besar negara bagian Moskow.

Faktanya adalah bahwa metropolitan, uskup dan kepala biara dari biara-biara yang paling penting sebagian besar berasal dari bangsawan Rusia itu, yang, meskipun masih mempertahankan Ortodoksi, telah mengalami pemolesan yang signifikan dalam bahasa, adat istiadat, kepercayaan, dan perasaannya, sangat tidak simpatik dengan sistem otokratis Moskow dan dia memandang rendah orang-orang Moskow, menganggap mereka secara signifikan lebih rendah dalam budaya dan hampir barbar. Contoh yang baik dari hal ini, selain Adam Kisel yang terkenal, adalah bangsawan Ortodoks Rusia Kecil Joachim Yerlich, yang dalam catatannya memusuhi pemberontakan Khmelnitsky dan musuh Persemakmuran mana pun. Hirarki Kyiv pada waktu itu berasal dari bangsawan dan keluar dari sekolah Peter Mohyla, yang, seperti yang Anda tahu, memiliki hubungan keluarga dan persahabatan dengan aristokrasi Polandia, dan jika ia beralih ke Moskow, maka hanya demi membantu sekolah dan gereja. Penggantinya di metropolia, Sylvester Kossov, seorang bangsawan Belorusia sejak lahir, dengan sukarela menggunakan sedekah dari Moskow dan, atas permintaannya, mengirim ilmuwan Kyiv; tetapi dia lebih menghargai hak istimewa yang terkait dengan kursinya, senang dengan peningkatan posisi pendeta Ortodoks yang lebih tinggi selama masa Khmelnitsky, dan tidak mengungkapkan keinginan untuk menyatukan kembali kawanan Rusia Kecil dengan Rusia Agung. Dia tidak tersenyum sama sekali pada gagasan untuk menukar ketergantungan nominalnya pada Patriark Konstantinopel, yaitu, kemerdekaan yang hampir sepenuhnya, untuk penyerahan yang sebenarnya kepada Patriark Moskow yang keras. Selain itu, dengan pemisahan Ukraina dari Polandia, kawanan Ortodoks dibagi menjadi dua bagian; untuk Belarus dan Volhynia tetap dengan Polandia; akibatnya, Metropolitan Kyiv bisa kehilangan kekuasaan dan pendapatan di bagian lain kota metropolitannya ini. Oleh karena itu, dia tidak hanya tidak tersinggung oleh penolakan para senator untuk menerima dia di tengah-tengah mereka, bertentangan dengan Perjanjian Zboriv, ​​tetapi bahkan setelah itu dia terus menengahi antara Khmelnitsky dan pemerintah Polandia dan meributkan rekonsiliasi mereka. Penerus Peter Mohyla di archimandrite Kiev-Pechersk, Joseph Trizna, dan sebagian archimandrite Kievobrat Innokenty Gizel bertindak dalam semangat yang sama. Pemerintah Moskow, tentu saja, memberi perhatian. Mereka terus-menerus tidak berpartisipasi dalam petisi hetman untuk kewarganegaraan dan mengungkapkan kebingungan mereka; tetapi Khmelnitsky meyakinkan mereka tentang kesepakatan rahasia mereka dengannya, dan keheningan itu dibenarkan oleh ketakutan akan pembalasan orang Polandia jika petisinya tidak berhasil. Ketika dimahkotai, maka sikap sebenarnya dari hierarki Rusia Kecil terhadap penyebab reunifikasi terungkap.

Mengenai Zemsky Sobor tahun 1651, lihat bahasa latin"Bahan untuk sejarah Zemsky Sobors abad ke-17". (Penelitian Zemsky Sobors of Ancient Russia. 231 dan selanjutnya, dengan referensi ke Arsip Kementerian Kehakiman, St. Petersburg, 1885). anak tentang Zemsky Sobors ("Pemikiran Rus.", 1883. No. 12). Dalam Kisah Moskow. Negara. (II. No. 459 di bawah 1651) ada berita tentang pilihan di Krapivna bangsawan dan anak-anak boyar ke agung zemstvo dan urusan Lituania. Jelas bahwa kita berbicara tentang Zemsky Sobor tahun 1651. Para bangsawan memilih dua orang. Dan alih-alih dua gubernur warga kota, dia sendiri menunjuk putra seorang boyar, dan seorang penembak; untuk itu dia ditegur. Ketidakbenaran Polandia juga disebutkan dalam pesanan utusan ke Kaisar Ferdinand III. ("Monumen hubungan diplomatik" III. 95 - 97). The Acts of the Zemsky Sobor tahun 1653 diterbitkan dalam S. G. G. dan D. III. Nomor 157. II. P. 3. I. No. 104. Kisah Selatan. dan Zap. Ros. X. No. 2. Isi umum dari tindakan ini di Pangkat Istana. AKU AKU AKU. 369 - 372. Salinan yang lebih lengkap, diambil oleh Mr. Latkin dari Mosk. Lengkungan. M. Dalam. Kasus, diterbitkan olehnya dalam lampiran penelitiannya yang mengesankan, 434 et seq. Pendapat berbeda tentang katedral ini: Solovyov "Sejarah Rusia". T. X. "Rompi Rus." 1857. April. K. Aksakov "Bekerja". I. 207. Anak menyebutkan pekerjaan. Platonov "Catatan tentang sejarah Zemsky Sobors". J.M.H.Pr. 1883. No. 3. G. Latkin dengan tepat membuktikan bahwa pertemuan tanggal 1 Oktober hanyalah pertemuan terakhir, yang khusyuk dalam Dewan tahun 1653, bahwa pertemuannya dimulai pada tanggal 5 Juni, dan pemilihan untuk itu dilakukan pada bulan Mei. Konfirmasi diberikan dari Istana. Res. (III. 372) berita bahwa pada hari yang sama, 1 Oktober, boyar Buturlin dan kawan-kawan diberitahu tentang kedutaan ke Ukraina untuk mengambil sumpah. Oleh karena itu, terlebih dahulu disiapkan sesuai dengan putusan konsili yang sudah ada. Berdasarkan gagasan yang sampai sekarang tidak benar tentang pertemuan satu hari dewan, seperti yang ditunjukkan Latkin, ada polemik yang salah antara Solovyov dan Aksakov tentang signifikansinya di antara dewan zemstvo pada umumnya. (239–241). Tsar Alexei, pada 24 April 1654, melepaskan Pangeran. Al. Nick. Trubetskoy dan gubernur lainnya dalam kampanye, dia berkata kepada orang-orang militer: "Tahun lalu ada katedral lebih dari sekali, di mana ada yang dipilih dari Anda, dari semua kota, bangsawan, masing-masing dua orang; di katedral ini kami berbicara tentang kebohongan raja-raja Polandia." (Soloviev. X. hal. 359 edisi pertama. Dari Urusan Polandia Moskow. Arch. M. In. D.). Jelas, berbagai pertemuan Dewan 1653 dipahami di sini Kisah Moskow. Negara. II. 527, 530, 535, 538. (Berita dari Putivl dan Chernigov tentang Khmelnytsky dan Vyhovsky, mereka dan para kolonel mengancam akan menjadi kewarganegaraan Turki jika tsar menolak menerima tentara Zaporizhzhya. Art. Kedutaan Matveev ke Bogdan. Ulasan Ukraina boyar anak untuk persiapan mereka untuk perjalanan, dll).

Hari ini dalam sejarah:

Pada 1 Oktober 1653, Zemsky Sobor bertemu di Moskow, yang tugasnya adalah mempertimbangkan masalah penyatuan kembali tanah negara Rusia kuno yang sebelumnya bersatu - Kievan Rus. Dan meskipun pada saat itu pemenuhan permintaan Cossack dipertimbangkan oleh Dewan, berbicara atas nama segala sesuatu yang telah habis dari penindasan Polandia terhadap orang-orang Rusia Barat Daya (saat itu masih disebut Rusia Kecil), untuk menerima "di bawah tangan tinggi penguasa Moskow" berarti perang dengan Polandia, pendapat Dewan tentang pembentukan satu negara bulat.

Penyatuan kembali Rusia Kecil dengan Rus Moskow sesuai dengan kepentingan dan aspirasi vital dari populasi negara Rusia kuno yang terbagi secara paksa dan dikondisikan oleh seluruh perjalanan sejarah sebelumnya.

Nenek moyang Rusia Kecil dan Rusia Besar adalah suku Slavia Timur, yang dari zaman kuno mendiami wilayah dari Carpathians ke Volga dan dari Baltik ke Laut Hitam. Slavia Timur pindah dari sistem komunal primitif ke sistem feodal, memiliki wilayah, agama, budaya, satu bahasa, dan cara hidup yang sama. Pada abad VI-VIII. IKLAN mereka membentuk kebangsaan Rusia kuno tunggal terbesar di Eropa.

Kepentingan pembangunan sosial-ekonomi, politik dan budaya, serta kebutuhan untuk pertahanan melawan musuh eksternal, mengarah pada penciptaan salah satu negara terbesar dan paling kuat di Eropa - Kievan Rus. Namun, karena hukum perkembangan masyarakat feodal, negara Rusia kuno dibagi menjadi beberapa kerajaan yang terpisah. Pada abad XIII. invasi Mongol-Tatar dari timur, agresi Jerman dan Swedia dari barat, hubungan permusuhan dengan Polandia dan Hongaria menempatkan Rusia dalam kondisi yang sangat sulit. Dia mampu mengusir serangan Jerman dan Swedia, tetapi tidak bisa menahan gerombolan Mongol-Tatar.

Setelah invasi Mongol-Tatar, negara Rusia kuno ternyata melemah secara signifikan, yang tidak lambat untuk mengambil keuntungan dari tetangga. Sudah di abad XIV. Rusia Barat (sekarang Belarus), Volyn, Podolia Timur, wilayah Kiev, Chernihiv-Severshchina, serta tanah Smolensk direbut oleh orang Lituania. Polandia pada saat yang sama merebut tanah Rusia barat daya - Galicia dan Volhynia Barat (dan pada abad ke-15, Podolia Barat). Bukovina termasuk dalam Kerajaan Moldavia, dan Rus Transkarpatia pada abad ke-11. jatuh ke tangan Hongaria. Pada abad ke-15, Turki merebut Moldova dan tanah Rusia selatan di pantai utara Laut Hitam dan Azov - Novorossia (sekarang bagian dari Ukraina) dan menempatkan Khanate Krimea, yang pada saat itu telah terpisah dari Golden Horde, ke dalam vasal ketergantungan. Pada abad ke-16, sudah di Kerajaan Lithuania, Polandia pada dasarnya merebut wilayah Volyn Timur, Bratslav dan Kiev dengan bagian dari tepi kiri Dnieper. Sebagai hasil dari semua perebutan ini, Kievan Rus terpecah menjadi wilayah-wilayah yang berada di bawah kekuasaan berbagai negara.

Namun, bahkan dalam kondisi yang sulit ini, orang-orang Rusia kuno tidak menyerah pada asimilasi: perkembangan ekonomi dan budaya tingkat tinggi yang dicapai sebelumnya, kekuatan internalnya, terpengaruh. Ikatan etnis, ekonomi, budaya dan politik tetap terjaga dan terus berkembang. Gagasan persatuan dan kemerdekaan, sebagaimana dibuktikan, khususnya, oleh kronik Kievan dan Galicia-Volhynian*, berakar kuat dalam kesadaran seluruh rakyat Rusia sejak periode fragmentasi feodal Rus Kiev. Oleh karena itu, setelah memperkuat dirinya secara internal, orang-orang mengobarkan perjuangan pembebasan melawan para budak, berusaha untuk memulihkan persatuan mereka.

Keinginan untuk persatuan ini memanifestasikan dirinya, pertama-tama, dalam bentuk pemukiman kembali penduduk Rusia Kecil ke negara Moskow. Mulai dari akhir abad ke-13, semua kelas pindah: dari petani ke bangsawan dan pangeran. Selain itu, yang terakhir, sebagai suatu peraturan, pindah dengan tanah dan petani mereka.

Gelombang pemberontakan rakyat menyapu seluruh wilayah tanah yang diduduki. Pada akhir abad ke-14, wilayah Kiev memberontak melawan dominasi asing. Pada awal abad ke-15, pemberontakan melanda Galicia, Volhynia, Podolia, dan lagi-lagi wilayah Kiev. Perjuangan Rusia Kecil melawan para budak mencapai kekuatan khusus di paruh kedua abad ke-15.

Pada saat ini, pendewaan perlawanan Rusia adalah pembebasan dari kuk Mongol-Tatar yang dibenci di Rusia Timur Laut, bersatu di negara Moskow. Di masa depan, dialah yang memainkan peran yang menentukan dalam pembebasan dan penyatuan semua wilayah Rusia yang diduduki. Saat itu naik, Moskow menjadi lebih dan lebih pusat daya tarik bagi orang-orang Rusia, yang menemukan diri mereka di bawah kuk perbudakan asing.

Pemerintah Tsar setelah "berdiri di Ugra" yang hebat segera mengambil posisi aktif dalam masalah pengembalian tanah yang disita. Pada tahun 1492, Grand Duke Ivan III menuntut dari Grand Duke of Lithuania: "... dan Anda akan menyerahkan kota dan volost kami, tanah dan perairan yang Anda pegang di belakang Anda." **. Dia menyatakan kepada Polandia bahwa "Rusia Besar Bersatu tidak akan meletakkan senjatanya sampai ia mengembalikan semua bagian lain dari tanah Rusia, dihancurkan oleh tetangganya, sampai ia mengumpulkan semua orang" ***. Semua tanah Rusia, berdasarkan etnis penduduk dan masa lalu historis mereka, disebut "tanah air". "Tanah air kita bukan satu-satunya, kota dan volost mana yang sekarang ada di belakang kita: dan seluruh tanah Rusia, Kyiv dan Smolensk dan kota-kota lain ... dari zaman kuno ... tanah air kita ...." ****,- diplomat Rusia menjelaskan.

Ivan the Terrible juga menuntut pengembalian tanah Rusia. Jadi, pada tahun 1563, ia memberi Raja Sigismund II Augustus daftar di mana sejumlah tanah dan kota Rusia yang direbut oleh Polandia dinamai. Di antara mereka adalah Przemysl, Lvov, Galich dan lainnya. Membenarkan hak Rusia kepada mereka, diplomat Rusia menyatakan: “... dan kota-kota itu awalnya adalah penguasa Rusia ... dan warisan itu datang untuk kedaulatan Anda ... beberapa kesulitan setelah penawanan Batu, karena Batu yang tak bertuhan merebut banyak kota Rusia , dan setelah itu dari penguasa kita ... kota-kota itu telah pergi” *****. Karena penjajah bahkan tidak berpikir untuk mengembalikan wilayah yang direbut, orang-orang Rusia lebih dari sekali harus mengobarkan perang pembebasan untuk pembebasan mereka.

Rusia Kecil, pada bagian mereka, juga berjuang untuk bersatu dengan Rus Moskow. Pada abad XVI. di wilayah Rusia Barat Daya, mereka meluncurkan gerakan pembebasan rakyat luas. Tempat yang menonjol di dalamnya ditempati oleh Cossack, yang muncul di Zaporozhye (seperti sebelumnya di Don dan di tempat lain di perbatasan selatan yang saat itu adalah Rusia), yang ditakdirkan untuk memainkan peran penting di masa depan sejarah. nasib Little Russia, dalam perjuangannya untuk pembebasan dari kuk penjajah Polandia-Lithuania dan reunifikasi dengan Rusia.

Untuk menekan perjuangan pembebasan dan memperkuat dominasi mereka, panci Polandia dan Lituania pada tahun 1569 menyatukan Polandia dan Lituania ke dalam Persemakmuran (Union of Lublin). Di Rusia Barat Daya, Polandia menyita harta benda yang sangat besar, dalam beberapa kasus berjumlah hingga ratusan pemukiman. Bangsawan Polandia memperkuat penindasan feodal-hamba, agama dan nasional-kolonial. Perbudakan di Polandia pada abad ke-16 mencapai tingkat tertinggi di Eropa. “Para bangsawan bahkan merampas hak hidup dan mati atas petani mereka sendiri: membunuh seorang budak untuk seorang bangsawan seperti membunuh seekor anjing” ******. Situasi penduduk kota lokal di Little Russia juga memburuk secara signifikan. Mereka dibatasi dalam segala hal, bahkan dalam hak untuk tinggal: di Lvov, misalnya, mereka hanya diizinkan untuk menetap di satu jalan ("Jalan Russkaya"). Polandia mengobarkan perjuangan keras melawan Ortodoksi. Pada tahun 1596, sebuah serikat diformalkan di Brest, menyatakan subordinasi Gereja Ortodoks kepada Gereja Katolik, pengakuan Paus Roma sebagai kepala Uniates dan adopsi dogma utama Katolik. Para pendeta Ortodoks menjadi sasaran penindasan.

Penanaman Katolikisme, Polonisasi, diskriminasi nasional - semuanya ditujukan pada denasionalisasi Rusia Kecil yang diilhami Vatikan, melemahnya ikatan mereka dengan negara Moskow, dan penguatan posisi dominan Polandia dan Lituania. Penduduk diharuskan memiliki pengetahuan tentang bahasa Polandia sebagai satu-satunya bahasa negara Persemakmuran. Dilarang menggunakan bahasa nasional dalam korespondensi bisnis, sekolah yang mengajar dalam bahasa Rusia ditutup. Kebijakan lingkaran penguasa Persemakmuran seperti itu menempatkan sebagian besar kaum tani lokal dan filistinisme dalam posisi yang sangat sulit dan kehilangan haknya.

Penguatan penindasan Polandia setelah Unions of Lublin dan Brest menyebabkan kebangkitan baru dalam gerakan pembebasan Rusia Kecil. Kekuatan utama gerakan ini adalah kaum tani dan Cossack. Pada awal 90-an abad ke-16, protes terhadap dominasi Polandia menyebar luas.

Pada akhir abad ke-16, pemukiman kembali Rusia Kecil, terutama Cossack, ke perbatasan Moskow Rusia meningkat. Cossack menetap, sebagai suatu peraturan, di perbatasan selatannya, melindungi mereka. Pada saat yang sama, mereka tidak hanya pindah ke tanah negara Rusia, tetapi kadang-kadang menjadi kewarganegaraan raja bersama dengan wilayah yang dibersihkan oleh mereka dari panci Polandia. Dalam hal ini, contoh transisi pasukan Cossack yang dipimpin oleh Kr. Kosinsky dikenal luas, dalam korespondensi dengan siapa pada tahun 1593 tsar Rusia telah menyebut dirinya, antara lain, penguasa "Zaporozhye, Cherkasy, dan Nizov" .

Para penguasa Polandia menanggapi perjuangan pembebasan rakyat dengan memperkuat penindasan nasional-kolonial. "Untuk memusnahkan Rusia di Rusia" - ini adalah bagaimana tujuan dan kebijakan Persemakmuran mengenai Rusia Barat Daya didefinisikan dalam salah satu banding ke Sejm pada tahun 1623. Pemberontakan ditekan dengan kekejaman tertentu. Polandia terus menggunakan kekuatan dan paksaan sebagai sarana utama untuk mempertahankan kekuasaan mereka. Upaya terpisah untuk melunakkan kebijakan semacam itu tidak menghasilkan apa-apa. Misalnya, apa yang disebut "Artikel untuk Ketenangan Rakyat Rusia" oleh Raja Vladislav IV (1633) sebenarnya tidak memberikan hak dan kebebasan apa pun kepada yang tertindas.

Perlawanan terhadap penguasa Polandia, perang melawan musuh bersama - Turki dan Tatar Krimea berkontribusi pada perluasan dan penguatan ikatan militer-politik Rusia Kecil dan Rusia Besar, terutama Cossack Zaporizhzhya Sich dan Don. Hubungan ekonomi Rusia-Rusia Kecil juga telah mengalami perkembangan yang signifikan. Setelah 1612, ada peningkatan dalam perjuangan pembebasan dan intensifikasi keinginan penduduk tanah Rusia Barat Daya yang diduduki oleh Polandia untuk bersatu kembali dengan Rusia Timur, dengan Moskow.

Pada abad ke-17, perwakilan Little Russia berulang kali menghubungi penguasa Rusia dengan permintaan untuk menerima Little Russia "di bawah kendali mereka." Rencana seperti itu sering muncul di antara para Cossack ******, terutama karena Cossack telah secara aktif memasuki layanan Moskow sejak zaman Ivan the Terrible. Layanan ini kepada tsar Rusia dengan seluruh tentara Zaporizhzhya ******** dicari bahkan oleh hetman seperti Sagaydachny, seorang bangsawan sejak lahir, yang rukun dengan Warsawa (1620).

Namun, tidak hanya Cossack yang ingin bersatu dengan Moskow Rus. Perwakilan dari pendeta Ortodoks, Uskup Agung Isaiah Kopinsky (kemudian Metropolitan Lituania) pada tahun 1622 dan Metropolitan Job Boretsky pada tahun 1625, memohon kepada Tsar Moskow untuk perlindungan dan penyatuan kembali Little Russia dengan Rusia.

Setelah penindasan sejumlah pemberontakan di tahun 30-an abad ke-17, penguasa Polandia semakin mengintensifkan penindasan feodal, nasional dan agama. Bersama dengan para petani dan filistin, bangsawan kecil Ukraina dan pendeta Ortodoks menjadi sasaran pelecehan.

Ketidakpuasan umum dan protes mengakibatkan Perang Pembebasan rakyat Ukraina melawan Persemakmuran 1648-1654. Hetman Bohdan Khmelnytsky memimpin perang melawan penindasan Pan Polandia. Pada tahap awal perang, ia mencoba untuk memenangkan ke pihaknya sultan Turki, Khan Krimea, dan raja Swedia. Awalnya, B. Khmelnitsky beruntung. Para pemberontak memenangkan serangkaian kemenangan: di Zhovti Vody, dekat Korsun dan dekat Pilyavtsy. Namun, kemudian, karena pengkhianatan Khan Krimea, hetman menderita serangkaian kekalahan serius: pada 1649 di dekat Zborov, pada 1651 di dekat Berestechko, dan pada 1652 di sekitar Zhvanets. Sejarawan terkenal S.M. Solovyov menulis bahwa “kekalahan di dekat Berestechko dengan jelas menunjukkan kepada B. Khmelnitsky dan Cossack bahwa mereka tidak dapat mengatasi Polandia sendirian ..., dan Anda juga tidak dapat mengandalkan Khan dalam hal pertempuran dengan pasukan besar, bukan untuk merampok..." *********.

Selama enam tahun, Rusia Kecil berjuang keras melawan Polandia. Perang menuntut pengorbanan besar dan pengerahan kekuatan yang sangat besar. Posisi Little Russia sangat sulit. Di bawah kondisi ini, hetman mulai menawarkan reunifikasi ke Moskow dengan lebih aktif. Mereka mengirim sekitar 20 kedutaan kepada raja dengan permintaan seperti itu. B. Khmelnitsky bahkan menawarkan Tsar Alexei Mikhailovich, dengan dukungan para pemberontak, untuk mengambil takhta Polandia yang saat itu bebas dan dengan demikian menyatukan Little Russia dan Russia **********.

Namun, pemerintah Rusia, yang takut akan perang baru dengan Polandia, mengambil posisi rendah. Moskow Rusia belum sepenuhnya pulih dari Time of Troubles. Selain itu, perang seperti itu dapat mendorong (kemudian mendorong) Swedia untuk merebut Primorye (yang saat itu berada di tangan Polandia), yang akan mempersulit Moskow untuk mengembalikan tanah Rusia yang berdekatan dengan Laut Baltik.

Pada saat yang sama, Rusia tidak dapat sepenuhnya menjauh dari perjuangan Rusia Kecil dan memberikan bantuan kepada para pemberontak dengan "roti dan senjata", serta metode diplomatik. Pada tahun 1653, tsar menuntut dari Warsawa untuk tidak melanggar hak-hak penduduk Ortodoks di Little Russia dan untuk berhenti menganiaya Gereja Ortodoks. Namun, kedutaan yang dikirim dalam hal ini kembali tanpa apa-apa.

Mempertimbangkan banyak permintaan perwakilan Little Russia untuk masuk ke Rusia dan bahaya yang mengancam Little Russia dari Polandia, serta Turki dan Tatar ***********. (yang semakin menegaskan klaim mereka ke Rusia Barat Daya), pemerintah Tsar memutuskan untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk meminta dukungan seluruh rakyat ketika memutuskan masalah reunifikasi.

Pada 1 Oktober (11), 1653, hampir semua segmen populasi negara Rusia saat itu berkumpul di Moskow: pendeta, bangsawan, perwakilan kota-kota Rusia, pedagang, petani, dan pemanah.

Ketika mempertimbangkan masalah "petisi kepada penguasa untuk kesetiaan Bogdan Khmelnitsky dan seluruh Tentara Zaporizhzhya," bahaya serius yang membayangi Little Russia ditekankan: "pada tahun 161 (1652) di Sejm di Brest-Litovsk, itu memang dihukum bahwa mereka, Kristen Ortodoks ... yang tinggal di Korun Polandia dan Kadipaten Agung Lithuania, untuk memukul ... "***************. Niat orang Polandia "untuk membasmi iman Kristen Ortodoks dan menghancurkan gereja-gereja suci Tuhan sampai akhir..." ************** juga dicatat.

Katedral diberitahu bahwa sultan Turki memanggil Rusia Kecil untuk kewarganegaraannya, tetapi hetman "menolaknya"; bahwa Cossack memanggil Khan Krimea dengan gerombolan ke sekutu mereka melawan Polandia "secara tidak sengaja"; bahwa Cossack mengirim kedutaan mereka dengan permintaan untuk menjadikan mereka kewarganegaraan dan membantu dalam perang dengan Polandia "berkali-kali".

Terlepas dari kenyataan bahwa laporan itu dibahas secara terpisah pada pertemuan masing-masing kelas, keputusannya bulat. Dewan "menghukum": "agar penguasa agung, tsar dan pangeran agung Alexei Mikhailovich dari seluruh Rusia, berkenan bahwa hetman Bogdan Khmelnitsky dan seluruh Tentara Zaporizhzhya dengan kota dan tanah mereka untuk menerima di bawah tangan tinggi kedaulatan mereka untuk Ortodoks Iman Kristen dan gereja-gereja suci Tuhan ... "** ************* Ini bukan hanya tentang pasukan hetman, yang setahun lalu diusulkan untuk menetap di tanah Moskow Rusia, tetapi juga tentang "kota" dan "tanah", yaitu pembebasan Rusia Kecil dari kewarganegaraan Persemakmuran secara hukum dibenarkan tidak hanya oleh keinginan mereka, tetapi juga oleh kegagalan raja sendiri untuk memenuhi sumpah dalam hal non-penindasan rakyatnya dari iman non-Katolik.

Jelas bahwa sehubungan dengan reunifikasi tanah Rusia, perang dengan Polandia tidak dapat dihindari. Dengan pemikiran ini, Dewan memutuskan: “ada pesan perang melawan raja Polandia” **************** Pada tanggal 23 Oktober (2 November 1653, dalam Asumsi Katedral Kremlin, tsar, mengacu pada keputusan ini, mengumumkan tentang awal perang dengan Polandia.

Resolusi Dewan diumumkan kepada rakyat Rusia dan mendapat dukungan bulat.

Kedutaan Hetman, yang dipimpin oleh L.Kapusta, juga hadir di Dewan, yang segera setelah selesai berangkat ke B.Khmelnitsky dan memberi tahu dia tentang keputusan yang diambil. Untuk menyelesaikan proses reunifikasi, kedutaan tsar khusus juga dikirim ke hetman, dipimpin oleh boyar dekat V.V. Buturlin. Setelah menerima persetujuan Moskow untuk penyatuan, B. Khmelnitsky pada 8 Januari 1654 di kota Pereyaslavl mengadakan majelis nasional - Rada, yang, menurut tradisi Cossack, sendiri yang kompeten untuk menyelesaikan masalah politik yang paling penting. Rada itu "eksplisit", yaitu terbuka untuk semua orang. Itu mewakili semua tanah Rusia Kecil dan semua perkebunan (Cossack, pendeta, filistin, pedagang, petani). Jadi, masalah reunifikasi dengan Rusia dan di Rusia Kecil diputuskan dengan perwakilan seluas mungkin. Setelah pemungutan suara, orang-orang dengan suara bulat “berteriak: Mari kita bebaskan di bawah Tsar Timur, Ortodoks ... Tuhan tegaskan, Tuhan kuatkan, sehingga kita akan bersatu selamanya!” *****************.

Setelah Rada, pertama penduduk Pereyaslavl, dan kemudian resimen Cossack (unit administrasi militer Rusia Kecil) dan penduduk kota-kota Rusia Kecil bersumpah setia kepada penguasa Rusia.

Artikel Maret 1654 memformalkan posisi Rusia Kecil di Rusia, dan juga mendefinisikan hak dan hak istimewa Cossack, bangsawan Ukraina, dan pendeta.

Keputusan Zemsky Sobor dan Pereyaslav Rada dengan jelas menunjukkan keinginan satu orang yang terpecah pada tahun-tahun invasi Mongol-Tatar untuk hidup dalam satu negara. Kemudian, sesuai dengan keinginan yang diungkapkan dengan jelas dari semua bagian populasi Rusia Kecil dan Besar, penyatuan kembali mereka dimulai di satu negara bagian.

Masih ada perjuangan berabad-abad di depan untuk kembalinya semua tanah yang direbut dari Kievan Rus. Hanya setelah perang berdarah dengan penguasa Polandia pada 1667, menurut gencatan senjata Andrusovo, Tepi Kiri Little Russia pergi ke negara bagian Moskow, dan pada 1686, menurut "Perdamaian Abadi", Kyiv dan sekitarnya dikembalikan. Wilayah Laut Hitam bagian utara atau Novorossiya ditaklukkan dari Turki dalam perang tahun 1768-1774. dan 1787-1791. Tepi kanan Little Russia menjadi bagian dari Rusia sebagai akibat dari pembagian Polandia pada tahun 1793 dan 1795. Galicia dan Bukovina Utara dikembalikan pada tahun 1939-1940, dan Rus Transcarpathian pada tahun 1945. Krimea Rusia, yang ditaklukkan dari Turki pada 1783, dipindahkan ke RSS Ukraina pada 1954. Negara merdeka modern Ukraina muncul di peta politik dunia pada tahun 1991.

___________________________________________________________

* Great Soviet Encyclopedia, edisi ketiga, M., "Soviet Encyclopedia", 1977, V.26, hal.539.

** Koleksi Masyarakat Sejarah Rusia, St. Petersburg, 1882, volume XXXV, hlm. 61-66.

*** V. O. Klyuchevsky, Kursus Sejarah Rusia. Bekerja dalam 9 volume, M. Thought, 1988, Vol.III, hal.85.

**** Koleksi Masyarakat Sejarah Rusia, St. Petersburg, 1882, volume XXXV, hlm. 457-460.

***** Ibid., hal. 265-270

****** V.O.Klyuchevsky, Vol.III, hal.97.

******* Arsip Kisah Kuno Negara Rusia (RGADA), f. 210, Perintah pelepasan, meja Moskow, stb. 79, ll. 370-372.

******** Reunifikasi Ukraina dengan Rusia. Dokumen dan bahan dalam tiga jilid, M., penerbit Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1953. Vol. 1, No. 1.

********* S.M. Soloviev. Bekerja dalam 18 volume. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. M., Pemikiran, 1990, T.T. 9-10, hlm. 559.

********** Reunifikasi Ukraina dengan Rusia Vol. II, hal. 32-33.

*********** V.O. Klyuchevsky, T III, hal. 111.

*************** Reunifikasi Ukraina dengan Rusia, T III, hlm. 411.

**************** Ibid.

*************** Ibid., hal. 413.

**************** Ibid.

***************** Ibid., hal.461.

Departemen Dokumenter Sejarah