Anomie- ini adalah keadaan kesadaran moral dan mental sosial atau individu, yang ditandai dengan rusaknya norma-norma moral, runtuhnya sistem moral dan nilai. Konsep anomie dikemukakan oleh sosiolog Prancis Emile Durkheim dengan tujuan untuk menginterpretasikan respon perilaku menyimpang, misalnya niat bunuh diri, tindakan ilegal. Keadaan anomie melekat dalam masyarakat pada saat kerusuhan, revolusi, restrukturisasi, krisis masyarakat, karena kontradiksi antara tujuan yang diumumkan dan ketidakpraktisan mereka untuk bagian yang berlaku dari mata pelajaran, yaitu pada periode ketika mayoritas anggota masyarakat tertentu kehilangan kepercayaan pada nilai-nilai moral yang ada, pedoman moral dan lembaga-lembaga sosial. Masalah anomie terkait erat dengan degradasi profesional, kekecewaan dalam hidup dan aktivitas yang berkelanjutan, keterasingan individu dari masyarakat, yang selalu menyertai fenomena yang dijelaskan.

anomi sosial

Dalam perjalanan perubahan yang agak tajam dalam tujuan dan moral masyarakat tertentu, kategori sosial tertentu berhenti merasakan keterlibatan mereka sendiri dalam masyarakat ini.

Konsep anomie adalah proses penghancuran fondasi fundamental budaya, khususnya norma etika. Akibatnya, ada keterasingan dari kategori warga negara tersebut. Selain itu, mereka menolak cita-cita, norma, dan moral sosial baru, termasuk pola perilaku yang diproklamirkan secara sosial. Alih-alih menggunakan cara yang diterima secara umum untuk mencapai tujuan individu atau orientasi sosial, mereka mengedepankan cara mereka sendiri, seringkali ilegal.

Keadaan anomie, yang mempengaruhi semua strata populasi selama pergolakan sosial, memiliki efek yang sangat kuat pada kaum muda.

Anomie dalam sosiologi adalah segala jenis "penyimpangan" dalam nilai dan sistem normatif masyarakat. Durkheim pertama kali menciptakan istilah anomie. Dia menganggap tidak adanya hukum, norma perilaku, atau ketidakcukupan mereka, sebagai anomie. Durkheim menekankan bahwa masalah anomie lebih sering muncul dalam kondisi reformasi yang dinamis dan selama periode krisis ekonomi. Konsep yang dijelaskan memprovokasi keadaan psikologis tertentu, ditandai dengan perasaan kehilangan orientasi hidup, yang muncul ketika subjek menghadapi kebutuhan untuk menegakkan norma-norma yang bertentangan. Dengan kata lain, keadaan seperti itu muncul ketika hierarki lama dihancurkan, dan hierarki baru belum terbentuk. Sampai kekuatan-kekuatan sosial, yang dibiarkan sendiri pada saat krisis, tidak seimbang, nilai komparatifnya tidak dapat diperhitungkan, oleh karena itu, peraturan apa pun ditemukan tidak dapat dipertahankan untuk sementara waktu.

Kemudian, fenomena ini dipahami sebagai keadaan masyarakat yang disebabkan oleh redundansi norma yang saling bertentangan (Merton anomie). Dalam kondisi seperti itu, individu tersesat, tidak memahami secara pasti norma mana yang harus diikuti. Integritas sistem normatif, prosedur pengaturan hubungan sosial runtuh. Orang-orang dalam kondisi yang dijelaskan mengalami disorientasi sosial, mereka mengalami kecemasan, rasa terisolasi dari masyarakat, yang secara alami memicu reaksi, kejahatan, marginalitas, dan fenomena asosial lainnya.

Durkheim melihat penyebab anomie sebagai lawan dari masyarakat industri "mapan" dan modern.

Masalah anomie disebabkan oleh sifat transisi dari periode sejarah, penurunan sementara dalam regulasi moral hubungan ekonomi-kapitalis baru.

Anomie adalah produk dari transformasi yang tidak lengkap dari kesatuan mekanis ke kesatuan organik, karena landasan objektif yang terakhir (distribusi kerja sosial) berkembang lebih intensif daripada mencari landasan moral dalam kesadaran kolektif.

Faktor-faktor munculnya anomie: tabrakan dua kategori fenomena yang dihasilkan secara sosial (yang pertama - minat dan kebutuhan, yang kedua - sumber daya untuk kepuasan mereka). Menurut Durkheim, masyarakat yang kohesif dan stabil merupakan prasyarat bagi integritas pribadi. Di bawah perintah yang diakui secara umum, kemampuan individu dan kebutuhan mereka disediakan dengan cukup sederhana, karena mereka ditahan pada tingkat rendah oleh kesadaran kolektif yang sesuai, mencegah perkembangan individualisme, pembebasan pribadi, menetapkan batasan ketat pada apa yang dapat dilakukan subjek secara legal. mencapai posisi sosial tertentu. Masyarakat feodal hierarkis (tradisional) adalah konstan, karena ia menetapkan tujuan yang berbeda untuk lapisan yang berbeda dan memungkinkan setiap anggotanya untuk merasakan keberadaan mereka sendiri dalam lapisan tertutup yang terbatas. Perkembangan proses sosial memprovokasi pertumbuhan "individualisasi" dan pada saat yang sama melemahkan kekuatan pengawasan kelompok, batas-batas moral yang stabil yang melekat pada masa lalu. Tingkat kebebasan pribadi dari tradisi, adat istiadat kelompok, prasangka, adanya pilihan pengetahuan individu dan sarana tindakan berkembang secara dramatis dalam kondisi baru. Struktur masyarakat industri yang relatif bebas berhenti menentukan aktivitas kehidupan individu dan terus-menerus menciptakan kembali anomie, yang menyiratkan tidak adanya cita-cita hidup yang stabil, norma-norma dan pola-pola perilaku, yang menempatkan kebanyakan orang dalam posisi ketidakpastian, menghilangkan kesatuan kolektif, a rasa hubungan dengan kategori tertentu dan, secara umum, dengan seluruh masyarakat. Semua hal di atas mengarah pada peningkatan reaksi perilaku menyimpang dan merusak diri sendiri di masyarakat.

Norma sosial dan anomi sosial

Salah satu konsep dasar sosiologi adalah norma sosial, yang dianggap sebagai mekanisme untuk mengevaluasi dan mengatur respons perilaku individu, kategori, dan komunitas sosial. Norma sosial disebut resep, sikap, harapan perilaku yang pantas (disetujui secara sosial). Norma adalah beberapa pola ideal yang mendikte apa yang harus dikatakan, dipikirkan, dirasakan, dan dilakukan individu dalam kondisi tertentu. Sistem norma yang berlaku dalam suatu masyarakat tertentu membentuk satu kesatuan yang utuh, yang berbagai elemen strukturalnya saling bergantung satu sama lain.

Norma sosial adalah kewajiban seseorang dalam hubungannya dengan orang lain atau lingkungan sosial. Mereka menentukan pembentukan jaringan hubungan sosial kelompok, masyarakat. Juga, norma-norma sosial adalah harapan kelompok-kelompok dengan ukuran berbeda dan dalam masyarakat umum. Masyarakat sekitar mengharapkan dari setiap individu yang menganut norma-norma tersebut akan mendapat respon perilaku tertentu. Norma sosial menentukan perkembangan sistem hubungan sosial, termasuk motivasi, cita-cita, aspirasi subjek tindakan, harapan, evaluasi.

Keadaan sosial, yang terdiri dari hilangnya signifikansi sikap dan cita-cita sosial oleh para anggotanya, yang memicu multiplikasi perilaku menyimpang, disebut anomi sosial. Itu juga muncul:

• dengan tidak adanya standar perbandingan di antara orang-orang, penilaian sosial atas perilaku mereka sendiri, yang memprovokasi keadaan "dilumatkan" dan hilangnya kesatuan kelompok;
• dalam inkonsistensi tujuan sosial dengan metode yang disetujui untuk mencapainya, yang mendorong individu ke arah cara ilegal untuk mencapainya jika tujuan yang ditetapkan tidak dapat dicapai secara hukum.

Sosiolog, membandingkan konsep anomie dengan perilaku menyimpang, mempertimbangkan titik persimpangan ketidaktaatan mereka oleh anggota masyarakat terhadap norma-norma yang ditetapkan olehnya. Perbedaan utama antara istilah anomie dan perilaku menyimpang terletak pada skala sosial dari faktor-faktor yang memicu manifestasinya. Sifat anomie jauh lebih dalam. Hal ini disebabkan oleh transformasi sosial yang serius yang mempengaruhi masyarakat sebagai satu sistem dan anggota individunya.

Teori anomi

Anomie adalah keadaan tidak adanya supremasi hukum dan pelanggaran hukum.

Anomie adalah keadaan kelainan sosial dalam sosiologi, berlaku untuk komunitas besar dan kelompok kecil. Landasan munculnya teori anomie, yang menjelaskan sebab-sebab kejahatan, diletakkan oleh Durkheim.

teori anomi Durkheim. Sosiolog Prancis berpendapat bahwa reaksi perilaku menyimpang secara sosial dan kejahatan adalah fenomena yang cukup normal. Karena jika tidak ada respons perilaku seperti itu di masyarakat, maka, akibatnya, masyarakat sangat terkendali. Ketika kejahatan dihilangkan, kemajuan berhenti. Tindakan ilegal adalah harga dari transformasi sosial.

Teori anomie Durkheim didasarkan pada postulat bahwa masyarakat tanpa kriminalitas tidak terpikirkan. Karena, jika tindakan yang dianggap ilegal dalam masyarakat modern berhenti dilakukan, maka beberapa variasi reaksi perilaku yang “baru” harus dimasukkan ke dalam kategori tindak pidana. Durkheim berpendapat bahwa "kejahatan" tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat dihindari. Alasan untuk ini tidak terletak pada kelemahan dan kealamian orang, tetapi pada keberadaan berbagai jenis perilaku yang berbeda dalam masyarakat. Kesatuan dalam masyarakat manusia hanya dapat dicapai jika tekanan konformis digunakan untuk melawan keragaman tersebut dalam respons perilaku. Tekanan seperti itu dapat memberikan hukuman.

Durkheim berpendapat bahwa kejahatan akan sedikit dan kecil dalam masyarakat di mana ada cukup persatuan manusia dan kohesi sosial. Ketika solidaritas sosial rusak, dan keterisolasian elemen-elemen penyusunnya meningkat, perilaku menyimpang dan, akibatnya, kejahatan meningkat. Ini adalah bagaimana anomie muncul, Durkheim percaya.

Dalam masalah menjaga solidaritas masyarakat, hukuman bagi para penjahat sangat penting, menurut Durkheim. Pemahaman yang benar tentang "hukum" kesopanan dan kejujuran adalah sumber utama persatuan sosial. Untuk melestarikan cinta untuk struktur sosial warga negara biasa ini, perlu untuk menghukum unsur pidana. Dengan tidak adanya ancaman hukuman, rata-rata individu dapat kehilangan keterikatan mendalamnya sendiri dengan masyarakat tertentu dan kesediaannya untuk membuat pengorbanan yang diperlukan untuk mempertahankan keterikatan tersebut. Juga, hukuman pelaku berfungsi sebagai konfirmasi sosial yang terlihat dari "keburukan sosialnya".

Contoh Anomi. Ilmu sosiologi modern menafsirkan anomie sebagai keadaan yang ditandai dengan tidak adanya identitas diri, tujuan, atau pedoman moral dan etika untuk subjek individu atau seluruh masyarakat. Berikut ini adalah contoh situasi yang menunjukkan adanya fenomena anomie dalam masyarakat tertentu:

• keadaan kacau balau;
• elemen individu masyarakat tidak memahami makna hidup, bagi mereka yang utama adalah masalah kelangsungan hidup;
• kehilangan kepercayaan pada hari yang akan datang.

Mengatasi anomie, sebagian besar, ditandai dengan ketergantungan pada spesifik penyebab anomie dan jenis konflik yang memunculkannya. Dalam situasi di mana masyarakat tidak mampu membentuk sistem nilai normatif baru atau mengangkat yang tertentu ke peringkat yang signifikan secara universal, ia beralih ke masa lalu, mencari landasan solidaritas di dalamnya.

Dalam sosiologi, fenomena anomie dipelajari tidak hanya oleh Durkheim, tetapi kemudian dikembangkan secara signifikan oleh sosiolog Amerika Merton.Menurut gagasannya, anomie adalah orientasi individu warga dan situasi sosial yang tidak sesuai dengan tujuan yang ditentukan oleh budaya masyarakat. Menurut Durkheim, fenomena yang digambarkan berarti ketidakmampuan masyarakat untuk mengendalikan dorongan dan aspirasi alami individu. Pada gilirannya, Merton percaya bahwa banyak aspirasi mata pelajaran tidak harus "alami", sering ditentukan oleh kegiatan pendidikan masyarakat itu sendiri. Sistem sosial membatasi kemampuan kelompok sosial individu untuk memuaskan aspirasi mereka sendiri. Ini “menekan” individu-individu tertentu dalam masyarakat, memaksa mereka untuk bertindak secara ilegal.

Merton menganggap anomie sebagai runtuhnya sistem kontrol keinginan individu, sebagai akibatnya individu mulai menginginkan lebih dari yang dapat ia capai dalam struktur sosial tertentu. Dia mencatat bahwa fenomena yang digambarkan muncul dari ketidakmampuan banyak warga negara untuk mengikuti norma-norma yang diterima sepenuhnya oleh mereka, dan bukan dari hadirnya kebebasan memilih.

Contoh anomie dapat dikutip dalam model struktur masyarakat Amerika modern, di mana semua warga negara berjuang untuk kekayaan, mereka yang tidak dapat mencapai kesejahteraan finansial secara legal mencapainya dengan cara ilegal. Oleh karena itu, penyimpangan-penyimpangan sangat bergantung pada seperangkat sarana kelembagaan dan adanya tujuan budaya yang diikuti dan digunakan oleh subjek ini atau itu.

Keadaan anomie adalah perbedaan mutlak antara tujuan yang dideklarasikan dan pembudayaan dan cara-cara yang terstruktur secara sosial untuk mencapainya. Berlaku untuk anggota individu masyarakat, anomie adalah pemberantasan sikap moralnya. Dalam hal ini, individu kehilangan semua rasa tradisi, kontinuitas, kehilangan semua kewajiban. Komunikasi dengan masyarakat hancur. Dengan demikian, tanpa pembaruan pedoman spiritualitas dan moral, transformasi masyarakat secara radikal, pengembangan nilai dan norma baru, dan mengatasi anomie tidak mungkin dilakukan.

anomi sosial

Anomie adalah sikap negatif individu terhadap norma dan nilai sistem yang ada dan memanifestasikan dirinya dalam:

Keadaan masyarakat dimana para anggotanya telah kehilangan pentingnya norma dan nilai sosial, yang berujung pada meningkatnya perilaku menyimpang, hingga bunuh diri.

Kurangnya standar pembandingan, penilaian sosial atas perilaku mereka, yang membawa mereka pada keadaan yang "dilumatkan" dan hilangnya solidaritas kelompok.

Kesenjangan, kesenjangan antara tujuan sosial dan cara yang disetujui untuk mencapainya, yang, jika semua tujuan ini tidak dapat dicapai dengan cara hukum, mendorong orang ke jalur ilegal untuk mencapainya.

Dia melihat penyebab anomie dalam perkembangan yang tidak memadai dari aturan yang mengatur hubungan antara berbagai fungsi sosial yang tidak konsisten satu sama lain. Fenomena ini paling jelas dimanifestasikan selama masa transisi dan krisis dalam perkembangan masyarakat, ketika norma-norma dan nilai-nilai lama berhenti beroperasi, dan yang baru belum ditetapkan.

Anomie adalah perubahan total nilai dan norma individu atau kelompok, semua ini mengarah pada “vakumisasi” ruang sosial. Anomie dekat dalam pengertian ini dengan konsep "keterasingan". Perubahan yang signifikan dan tiba-tiba di bidang sosial, politik, dan ekonomi menghancurkan tatanan dalam masyarakat dan ikatan sosial, seseorang kehilangan pedoman, nilai, hilang dalam ruang. Individu mulai mengalami krisis harapan, kehilangan harapan untuk masa depan, kurangnya aspirasi. Hilangnya batas-batas moral. Akibatnya, seseorang menemukan dirinya dalam ruang hampa. Seseorang tidak dapat menemukan sikap dan pedoman jangka panjang yang stabil untuk dirinya sendiri, ia jatuh ke dalam keadaan apatis, lesu, kelelahan karena kehidupan. Perasaan ini meningkat, tidak dapat diubah dan tak tertahankan. Pasif, kurang inisiatif, isolasi meningkat, kepribadian mengalami proses penghancuran diri. Salah satu penyebab anomie adalah ketidaksesuaian antara aspek normatif dan kelembagaan dari tatanan hukum, sistem norma sosial dan sistem pranata sosial. Penekanan pada institusi sering disertai dengan penurunan signifikansi imperatif hukum, norma, dan aturan, dan, akibatnya, mengarah pada anomie. Menjadi bagian dari lembaga yang memiliki kepentingan khusus, dan kebutuhan untuk dipandu dalam kegiatan mereka oleh norma-norma dan resep lembaga yang diterima secara umum, sering menempatkan dia dalam situasi tidak hanya pilihan yang dipaksakan, tetapi juga anomi yang dipaksakan.

33. Paradigma interpretif: fenomenologi (A. Schutz).

Fenomenologi adalah paradigma sosiologis berdasarkan filosofi E. Husserl (1859-1938), yang menurutnya individu memandang dunia di sekitar mereka melalui prisma makna subjektif yang diperoleh dalam proses sosialisasi. Oleh karena itu, masyarakat adalah bagian dari ciptaan manusia. Pendiri sosial ini Arahannya adalah filsuf dan sosiolog Austro-Amerika Alfred Schutz (1899-1959), yang mengembangkan semacam "pemahaman sosiologi". Karya utamanya: - “Fenomenologi sosial. dunia "(1932), - "Kembali ke rumah". Menimbang bahwa positivisme mendistorsi sifat sosial. fenomena, mengidentifikasi mereka dengan fenomena alam, Schutz mengembangkan konsep dunia intersubjektif. Inti dari ide-ide ini adalah bahwa posisi, pandangan tentang sosial. realitas satu individu dan individu lain tidak sesuai, karena setiap orang menemukan dirinya sendiri dalam dunia kehidupan sehari-harinya yang khusus. Schutz percaya bahwa komunikasi yang memadai muncul karena munculnya dunia intersubjektif umum untuk orang yang berinteraksi, yaitu. sosial biasa dunia, yang pada akhirnya disebabkan oleh interaksi antara orang-orang yang tergabung dalam satu sosial yang sangat sempit. kelompok, yang oleh sosiolog disebut kelompok "rumah". Konsep rumah. Yang menarik bagi Schutz adalah masalah penyesuaian kembali individu ke kelompok "rumahnya" setelah mereka meninggalkannya karena satu dan lain alasan dan tinggal selama beberapa waktu di kelompok sosial lain. kelompok, mau tidak mau memperoleh pengetahuan baru dan garis ukur baru nilai-nilai yang khas untuk kelompok tersebut. Di sini posisi orang yang kembali berbeda dari posisi orang asing, karena yang terakhir dipersiapkan untuk kenyataan bahwa dunia ini diatur secara berbeda dari tempat dia berasal. Orang yang kembali berharap untuk bertemu dengan sesuatu yang akrab baginya, tetapi situasinya benar-benar berbeda untuk individu yang kembali ke rumah (misalnya dengan seorang tentara). Schutz menyimpulkan bahwa "pada awalnya, tanah air tidak hanya akan menunjukkan wajah asing bagi yang kembali, tetapi dia juga akan tampak aneh bagi mereka yang menunggunya."

Peter Berger (1929) - sosiolog Amerika, asal Austria - juga perwakilan dari sekolah fenomenologis sosiologi. Karya utamanya: - "Suara ansambel khidmat"; -- "Undangan Sosiologi"; -- "Konstruksi Sosial atas Realitas" -- "Kerudung Suci", dll. Pada tahun 1966, Berger dengan co-penulis dengan T. Lukman menulis karyanya yang paling terkenal "Konstruksi Sosial Realitas", yang menguraikan teori sosiologi pengetahuan fenomenologis, berfokus pada realitas "dunia kehidupan", pada "pengetahuan sehari-hari". ", sebelumnya ilmiah dan lainnya. Makna teori tersebut adalah bahwa masyarakat tercipta melalui aktivitas individu-individu yang memiliki pengetahuan dalam bentuk makna subjektif atau representasi kolektif. Oleh karena itu, sosial realitas dikonstruksi oleh nilai-nilai subjektif tertentu dari orang-orang dalam proses aktivitas mereka. Dunia intersubjektif yang tercipta dalam proses sosialisasi tetap ada, tetapi harus dipertahankan. Fungsi ini dilakukan dengan legitimasi, yaitu cara menjelaskan dan membenarkan sosial. realitas. Agen utama pemeliharaan adalah orang lain yang signifikan. Realitas subjektif menurut Berger selalu bergantung pada sosial tertentu. dasar dan wajib memeliharanya soc. proses. Sarana pemeliharaan yang paling penting di sini adalah komunikasi dan penggunaan satu bahasa. Melalui komunikasi, individu mempertahankan realitas dalam memori. Tetapi realitas subjektif dapat diubah (misalnya, ketika komunikasi dihentikan atau kontak dengan realitas alternatif).

Berfungsinya masyarakat adalah reproduksi diri yang konstan, proses yang stabil untuk menciptakan kembali elemen-elemen dasar, struktur, koneksi fungsional yang membangun kepastian kualitatif sistem sosial. Istilah ini digunakan untuk menunjukkan reproduksi diri dari suatu sistem sosial. "autopoesis"(dari bahasa Yunani auto - dirinya sendiri, poiesis - penciptaan, produksi), diusulkan oleh ahli biologi Chili Umberto Maturana (b. 1928).

Sistem autopoietik memiliki kemampuan untuk mereproduksi komponen utama mereka, memastikan koherensi, keteraturan, dengan demikian mempertahankan identitas mereka sendiri, yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan perubahan dalam sistem, munculnya elemen baru, ketergantungan dan hubungan baru, dan restrukturisasi tatanan normatif .

Proses reproduksi, self-generation terlihat jelas pada contoh berikut. Ilmuwan Amerika George Cairo (b. 1932) dalam bukunya "Systemology. Automation of solving system problems" (M., 1990) menulis: diperbarui kira-kira 104 kali. Selama seluruh proses, sel mempertahankan sifat khasnya, keterhubungan dan relatifnya kemandirian. Ia mereproduksi banyak sekali komponen, tetapi tetap tidak menghasilkan apa pun kecuali dirinya sendiri. Pelestarian kesatuan dan integritas, sementara komponen itu sendiri terus menerus atau berkala membusuk dan muncul, diciptakan dan dihancurkan, diproduksi dan dikonsumsi, dan disebut reproduksi-diri.

Sistem sosial juga memiliki kemampuan untuk "mereproduksi segudang komponen", yang memungkinkan kita untuk melihat masyarakat bukan sebagai formasi struktural yang membeku, tetapi sebagai sistem dinamis yang ada karena perkembangan terus-menerus dari proses pembaruan.

"Pengacau" utama sistem sosial adalah orang yang, dengan tindakannya, dapat menghancurkan ikatan instrumental yang ada, membuat tatanan normatif tidak efektif. Itulah sebabnya masalah utama berfungsinya sistem masyarakat adalah subordinasinya pada logika tindakan manusia. Setiap perubahan dalam masyarakat hampir selalu didahului oleh pergeseran orientasi nilai sebagian besar penduduk. Kehancuran masyarakat adalah hilangnya kemampuannya untuk mereproduksi dirinya sendiri, hilangnya kepastian kualitatifnya.

Runtuhnya Austria-Hongaria dan Uni Soviet adalah contoh nyata kehancuran masyarakat. Dalam kedua kasus tersebut, mereka kehilangan kemampuan untuk mereproduksi kesatuan struktural hubungan sosial di wilayah mereka.

Gangguan sosial sering dikaitkan dengan anomie(lit. - ketiadaan norma), mis. dengan disorganisasi kehidupan sosial, di mana tatanan normatif dan institusional dalam masyarakat tidak lagi memenuhi peran pengaturannya. Hakikat anomie adalah pelanggaran terhadap aturan nilai-normatif kehidupan. Anomie ditandai dengan:

• 1) "kekosongan" nilai-normatif (tidak adanya norma yang diperlukan);
• 2) tingkat pengaruh norma sosial yang rendah terhadap individu;
• 3) ketidakstabilan, ketidakjelasan persyaratan peraturan yang ada;
• 4) kontradiksi antara aturan yang menentukan tujuan kegiatan, dan aturan yang mengatur cara untuk mencapainya.

Konsep anomie diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh Emile Durkheim. Menurut Durkheim, saat ini “tidak ada yang tahu persis apa yang mungkin dan apa yang tidak mungkin, apa yang adil dan apa yang tidak adil; tidak mungkin untuk menunjukkan batas-batas antara tuntutan dan harapan yang sah dan berlebihan, dan oleh karena itu setiap orang menganggap dirinya berhak atas mengklaim segalanya." Menurut Durkheim, dalam dunia komersial dan industri, anomie bersifat kronis.

Menurut Robert Merton, anomie adalah perselisihan struktural, ketidakseimbangan antara nilai-nilai budaya dan sarana yang disetujui secara sosial. Anomie terjadi ketika orang tidak dapat mencapai tujuan yang disetujui secara sosial dengan cara yang "normal", yang diizinkan. Misalnya, meskipun saat ini di negara kita tesis bahwa setiap orang dapat menjadi wirausahawan dipromosikan secara luas, pengalaman dunia menunjukkan bahwa tidak lebih dari 7–8% yang benar-benar dapat menjadi wirausaha.

Sejumlah faktor berkontribusi terhadap perkembangan anomie di masyarakat.

1. Pemutusan hubungan kerja karena alasan-alasan tertentu dari orientasi mayoritas penduduk dalam tindakan mereka terhadap resep status-peran yang telah ditetapkan sebelumnya, mengikuti norma-norma perilaku yang baru-baru ini diadopsi. Prasyarat untuk munculnya situasi seperti itu adalah bencana alam, pergolakan ekonomi, perang, ketika sejumlah besar orang tidak dapat mempertahankan standar hidup mereka dengan cara biasa. Masalah utama bagi mereka adalah kelangsungan hidup fisik, yang menekan semua sikap sosial yang dikembangkan sebelumnya terhadap pemenuhan standar bermain peran.

Dalam beberapa dekade terakhir, di Rusia, ketidakpastian dalam kriteria dan batasan apa yang diizinkan, kurangnya prosedur yang jelas dan ukuran tanggung jawab atas apa yang telah dilakukan telah berkontribusi pada perluasan bidang perilaku menyimpang. Jadi, misalnya, dalam studi yang dilakukan pada akhir 1990-an, hanya 34% responden muda yang menjawab bahwa mereka setuju untuk mematuhi hukum dalam keadaan apa pun (apakah itu tidak adil atau ketinggalan zaman), 52% memiliki pola pikir untuk tidak melaksanakan hukum. hukum.

2. Terkikisnya dasar-dasar nilai orisinal tatanan normatif, menjamin keterpaduan, keutuhan masyarakat; sikap kritis banyak orang dalam kaitannya dengan cita-cita, gagasan, kepercayaan yang sampai saat ini bagi mereka tampaknya penting, perlu.

Hari ini di Rusia nilai-nilai seperti tugas, kerendahan hati, tidak mementingkan diri sendiri, tidak mementingkan diri sendiri, disiplin telah mengalami korosi, dan sebaliknya, kebebasan (dari otoritas), otonomi (individu), integritas pribadi telah memperoleh signifikansi. Menurut penelitian, untuk mahasiswa senior dan lulusan universitas, persepsi kesetaraan sebagai kesempatan yang sama telah menurun dari 1 menjadi 7%, yang mencerminkan diferensiasi sosial mahasiswa, mengancam untuk meningkatkan ketegangan sosial dan konflik di kalangan pemuda.

Dalam situasi seperti itu, ada asosiasi individu ke dalam kelompok, organisasi perusahaan berfokus pada ekspresi dan perlindungan kepentingan kelompok yang sempit. Akibatnya, tingkat kelembagaan sistem sosial kehilangan karakter universalnya, pecah menjadi beberapa segmen (kelompok, organisasi, perusahaan), yang masing-masing menetapkan norma dan aturan interaksinya sendiri.

Jadi, anomie- ini adalah ketidaksesuaian antara persyaratan normatif dan fungsional sistem dan perilaku aktual individu, yang mengarah pada keterasingan individu dari masyarakat. Dalam kondisi seperti itu, masyarakat tidak dapat mengarahkan perilaku individu ke dalam kerangka institusional yang sudah dikenal sebelumnya, dan orang-orang yang kehilangan orientasi nilai-normatif berada dalam keadaan kegembiraan yang ekstrem atau depresi berat, bertindak atas risiko dan risiko mereka sendiri, dipandu oleh kepentingan sesaat dan karena itu berhenti menciptakan kembali elemen-elemen struktural masyarakat.

Anomia sama-sama merugikan baik individu maupun masyarakat. Kepribadian terdesosialisasi, kehilangan keterampilan moral, pengaturan hukum perilakunya, motivasinya menjadi utilitarian, primitif-hedonistik, berfokus pada tingkat kebutuhan fisiologis. Masyarakat mulai hancur, karena koneksi dan hubungan yang esensial, sekali stabil, tidak terulang. Untungnya, proses anomik dalam masyarakat jarang memperoleh karakter universal, sebagai aturan, mereka hanya mempengaruhi jenis interaksi tertentu. Semakin dalam anomi menembus ke dalam aktivitas dan komunikasi orang, semakin sulit untuk mencapai pemulihan tatanan sosial dalam masyarakat.

Di Rusia modern, anomie dikaitkan dengan keadaan sosio-psikologis populasi, yang ditandai dengan ketidakpastian tentang masa depan, terkadang perasaan putus asa, devaluasi insentif untuk aktivitas kreatif, dan dominasi luas dari sikap hidup suatu hari. pada suatu waktu.

Dalam sosiologi, anomie mengacu pada tidak adanya norma dalam masyarakat. Sinonim untuk kata ini adalah kata "keterasingan". Jika perilaku menyimpang mencirikan individu atau sekelompok orang, maka anomie adalah keadaan di mana seluruh masyarakat menemukan dirinya dalam semacam "kekosongan normatif".

Fenomena ini pertama kali dijelaskan oleh E. Durkheim dalam karyanya yang terkenal “Suicide”. Durkheim memilih bunuh diri anomik sebagai jenis khusus dari bentuk perilaku menyimpang ini. Keinginan manusia pada umumnya tidak mengenal batas, meskipun faktanya kemungkinan untuk kepuasan mereka terbatas. Berdasarkan hal ini, Durkheim menyimpulkan bahwa orang hanya bisa bahagia jika kebutuhan mereka sesuai dengan kemampuan mereka. Untuk inilah masyarakat memperkenalkan batasan normatif, pada kenyataannya, menunjukkan kepada seseorang apa yang dia inginkan dan apa yang tidak bisa dia lakukan. Jika pembatasan seperti itu dilanggar, seseorang mulai menggunakan semua cara yang tersedia baginya untuk mencapai tujuannya, atau jatuh ke dalam keadaan terasing, yang dapat menyebabkan bunuh diri.

Seorang wakil dari psikoanalisis berorientasi sosiologis, E. Fromm, menggambarkan keadaan anomie sebagai hilangnya rasa memiliki masyarakat dan kelompok sosial seseorang, ketika seorang individu kehilangan identitas dan nilai-nilai pribadinya, mengalami perasaan terasing dan kesendirian. Seseorang dalam keadaan ini terasing dari masyarakat, kehilangan kebutuhan untuk menjalin kontak dan mencapai kesuksesan sosial.

T Parsons menggambarkan anomie sebagai keadaan masyarakat di mana orang-orang berada dalam keadaan disintegrasi, dan perilaku mereka tidak memenuhi persyaratan institusi sosial. Parsons menganggap hasil negatif utama dari anomie adalah penurunan integrasi masyarakat, serta peningkatan rasa tidak aman dan kelainan mental.

R. Merton menggunakan konsep anomie jauh lebih luas, sebagai pembenaran untuk setiap perilaku menyimpang. Ia berangkat dari fakta bahwa dalam setiap masyarakat tujuan-tujuan itu ada hubungannya dengan cara-cara untuk mencapainya. Pertama, tujuan dapat disetujui dan tidak disetujui oleh masyarakat. Kedua, setiap tujuan memiliki sarana pencapaian normatif (yaitu, ditetapkan oleh lembaga sosial terkait, norma sosial dan opini publik) serta sarana pencapaian yang dilarang.

Pada saat yang sama, Merton menarik perhatian pada fakta bahwa dalam masyarakat yang berbeda ada penekanan yang lebih kuat pada tujuan atau cara. Jika tujuan paling penting bagi suatu masyarakat, itu dapat dianggap anomik. Memang, dalam masyarakat di mana kekayaan dianggap sebagai nilai dan tidak ada batasan khusus pada pilihan cara untuk mencapainya, orang akan memilih cara yang paling efektif yang mengarah ke keadaan ini, terlepas dari apakah mereka dapat diterima dari sudut pandang melihat norma sosial dan moralitas atau tidak. Sebaliknya, jika suatu budaya memberikan perhatian yang cukup pada sarana untuk mencapai tujuan, maka pengembannya akan lebih selektif dalam memilih sarana, dan akibatnya, anomie akan kurang melekat pada masyarakat secara keseluruhan.

Alasan lain untuk anomie, menurut Merton, mungkin terbatasnya ketersediaan sarana untuk mencapai tujuan sosial bergengsi, terkait dengan stratifikasi dalam masyarakat. Misalnya, di Amerika Serikat, kekayaan adalah manifestasi kesuksesan dalam hidup yang diakui dan bahkan dipaksakan. Namun, sarana untuk mencapai kekayaan tidak tersedia untuk semua anggota masyarakat. Tidak semua orang bisa mendapatkan pendidikan yang baik, menjadi spesialis yang memenuhi syarat dan mendapatkan pekerjaan yang baik dan dibayar dengan baik. Oleh karena itu, mereka harus menempuh cara-cara yang tidak disetujui oleh masyarakat, yaitu dengan perilaku menyimpang.

• Anomie (dari bahasa Prancis anomie - pelanggaran hukum, tanpa norma) (bahasa Yunani lainnya - - awalan negatif, - hukum) - sebuah konsep yang diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh Emile Durkheim untuk menjelaskan perilaku menyimpang (suasana hati untuk bunuh diri, apatis, kekecewaan, perilaku ilegal ).

  Menurut Durkheim, anomie adalah suatu keadaan masyarakat di mana penguraian, disintegrasi, dan disintegrasi suatu sistem nilai dan norma tertentu yang telah mapan yang sebelumnya mendukung tatanan sosial tradisional tidak lagi sesuai dengan cita-cita baru yang dirumuskan dan dianut oleh negara. Kondisi yang diperlukan untuk munculnya anomie dalam masyarakat adalah ketidaksesuaian antara kebutuhan dan kepentingan sebagian anggotanya dan kemungkinan untuk memuaskannya.

  Itu memanifestasikan dirinya dalam bentuk pelanggaran berikut:

  ketidakjelasan, ketidakstabilan dan inkonsistensi dari resep dan orientasi nilai-normatif, khususnya, perbedaan antara norma yang menentukan tujuan kegiatan dan norma yang mengatur cara untuk mencapainya;

  tingkat pengaruh norma sosial yang rendah pada individu dan efektivitasnya yang lemah sebagai sarana pengaturan normatif perilaku;

  tidak adanya sebagian atau seluruhnya peraturan normatif dalam krisis, situasi transisi, ketika sistem nilai lama dihancurkan, dan yang baru belum dikembangkan atau belum ditetapkan seperti yang diterima secara umum.

  Perkembangan lebih lanjut dari konsep anomie dikaitkan dengan nama Robert Merton.

  Konsep anomie mengungkapkan proses bersyarat politik-ekonomi penghancuran unsur-unsur dasar budaya, terutama dalam aspek norma-norma etika. Dengan penggantian yang agak tajam dari beberapa cita-cita dan moral sosial oleh orang lain, kelompok sosial tertentu berhenti merasakan keterlibatan mereka dalam masyarakat ini, keterasingan alami mereka terjadi, norma dan nilai sosial baru (termasuk pola perilaku yang dinyatakan secara sosial) tidak punya waktu. untuk diasimilasi oleh para anggota kelompok-kelompok ini dan telah diposisikan sebagai pengganti cara yang dulu konvensional dan setara untuk mencapai tujuan individu atau sosial sebelumnya sebagai milik sendiri (sudah tidak disetujui, khususnya, ilegal). Fenomena anomie, yang mempengaruhi semua bagian populasi selama pergolakan sosial, memiliki efek yang sangat kuat pada kaum muda.

  Menurut definisi para peneliti Rusia, anomie adalah "tidak adanya sistem norma sosial yang jelas, penghancuran kesatuan budaya, akibatnya pengalaman hidup orang tidak lagi sesuai dengan norma-norma sosial yang ideal."

  Anomie memanifestasikan dirinya di berbagai bidang masyarakat. Saat ini sedang dilakukan kajian tentang manifestasi anomie dalam ekonomi, politik, hubungan keluarga, dan agama.

  Perilaku menyimpang yang disebabkan oleh anomie merupakan bahaya besar bagi masyarakat. Penyebaran anomie menyebabkan peningkatan tingkat alkoholisme, kecanduan narkoba, bunuh diri, kejahatan, perceraian dan keluarga dengan orang tua tunggal.