Ketika berbicara tentang budaya Mesopotamia, perlu dicatat bahwa dasarnya adalah penulisan peradaban ini - yang disebut paku Sumeria. Jenis tulisan inilah yang merupakan ciri khas yang sebagian besar dari kita ketahui tentang Mesopotamia.
Misalnya: jika kita mendengar kata "Mesir", piramida megah, kuil, dan sphinx muncul di depan mata kita. Sementara semua struktur Mesopotamia pada waktu itu kabur dan tidak memungkinkan kita untuk menilai kebesarannya. Satu-satunya pengingat masa lalu hanya monumen tertulis dalam bentuk semua jenis tablet tanah liat, prasasti di dinding, relief dan lempengan.
Museum di seluruh dunia saat ini menyimpan lebih dari 1.500 tablet paku. Kelahiran tulisan Mesopotamia jatuh pada milenium ke-4-3 SM. e. Kemungkinan besar, itu adalah konsekuensi dari pengembangan sistem "chip rekaman".
"Keripik akuntansi" - simbol tiga dimensi (bola, kerucut, kotak, dll.) yang digunakan untuk menghitung produk dan barang di pemukiman Timur Tengah pada milenium ke-9 hingga ke-4 SM.
"Keripik akuntansi" dan jejaknya di atas batu
Seiring waktu, untuk kenyamanan, "keripik rekaman" mulai dicetak di dinding kotak dengan barang (untuk membuat cetakan sementara tanah liat belum mengeras). Belakangan, cetakan tersebut mulai tergantikan dengan berbagai gambar yang mengusung peruntukan yang lebih kompleks. Ini adalah salah satu teori asal usul tulisan paku Mesopotamia, yang menjelaskan mengapa tanah liat dipilih untuk menulis, serta bentuk tablet kuno berbentuk bantal yang tidak biasa.
Pengembangan menulis
Pada periode awal perkembangan tulisan di Mesopotamia, ada lebih dari 1.500 ikon yang berbeda, yang masing-masing mewakili satu kata atau lebih. Mengikuti sistem penyatuan lencana, jumlah mereka secara bertahap menurun dan pada periode Neo-Babilonia berjumlah lebih dari 300 buah.
Bersamaan dengan penyatuan, fonetisasi tulisan terjadi - ikon mulai digunakan tidak hanya untuk tujuan yang dimaksudkan untuk mendefinisikan sebuah kata, tetapi juga sebagai bagian suku kata dari kata lain. Ini memungkinkan untuk memindahkan paku ke tingkat yang baru, yang didukung oleh pidato yang hidup.
Pengingat pertama dari tulisan Sumeria adalah teka-teki orisinal yang hanya dapat dipahami oleh mereka yang hadir pada saat penciptaannya. Ini adalah bukti fisik dari transaksi tertentu untuk penjualan atau pertukaran barang. Sekitar waktu yang sama, teks pendidikan pertama muncul.
Pada pertengahan milenium III SM. e. Cuneiform berkembang sedemikian rupa sehingga mulai digunakan untuk membentuk teks-teks keagamaan dan ilmiah, kumpulan peribahasa, bantuan geografis, dan kamus.
Signifikansi Cuneiform untuk Budaya Dunia
Aksara paku bangsa Sumeria juga banyak digunakan di luar Mesopotamia - untuk kebutuhan mereka sendiri, aksara ini digunakan oleh orang Akkadia, orang Ebla, dan orang Het.
Sekitar 1500 SM. e. penduduk Ugarit menggunakan cuneiform untuk membuat suku kata mereka, yang kemungkinan besar menjadi dasar dari aksara Fenisia, dari mana alfabet Yunani diketahui berasal.
Dalam 1 milenium SM. e. Sistem penulisan Mesopotamia dipinjam oleh Persia untuk membuat tulisan seremonial mereka, terlepas dari kenyataan bahwa selama periode ini sistem penulisan yang lebih nyaman sudah ada - Aram dan Yunani.
Terlepas dari kenyataan bahwa pada paruh kedua milenium II SM. e., Asyur dan Babilonia mengalami kemunduran, aksara Mesopotamia tetap hidup dan digunakan sebagai bahasa komunikasi internasional di seluruh Timur Tengah. Dengan demikian, perjanjian antara raja Het Hattusili III dan firaun Mesir Ramses II dibuat di Akkadia.
Untuk apa stasiun cuaca rumah? Beli solusi teknis modern dan lupakan ramalan cuaca yang salah.
Tidak kalah kuno dari hieroglif Mesir, dan berbagai tulisan ideografis yang sangat aneh, adalah runcing.
Tulisan runcing kadang-kadang disebut tulisan di atas tanah liat, berdasarkan fakta bahwa ubin tanah liat berfungsi sebagai bahan untuk tulisan ini.
Yang pertama menulis dalam huruf paku adalah bangsa Sumeria, bangsa kuno dan berbudaya yang tinggal di antara sungai Tigris dan Efrat. Cuneiform bukanlah tulisan asli bangsa Sumeria. Pada awalnya, orang Sumeria menggunakan tulisan bergambar.
Setiap tanda tulisan Sumeria kuno mengungkapkan konsep yang berhubungan dengan kata dalam pidato lisan, yaitu. surat ini adalah ideografik, berdasarkan piktografi. Teks dengan ideogram bergambar adalah monumen dari apa yang disebut tulisan proto-Sumerian, atau tulisan pro-cuneiform, yang merupakan versi paling awal dari tulisan paku Sumeria.
Ada banyak kesamaan antara perkembangan cuneiform dan hieroglif. Baik orang Mesir kuno maupun orang Sumeria menulis dengan gambar, mencoba menggambarkan dengan sangat akurat apa yang ingin mereka ceritakan, untuk meninggalkan informasi. Di masa depan, gambar mereka disederhanakan, dan gambar mulai menyampaikan konsep itu sendiri dan tindakan yang serupa dengannya. Misalnya, menggambar kaki juga bisa menjadi bagian tubuh yang berkaki, dan menyampaikan kata kerja gerak berjalan, berlari, berdiri, dll. Dalam banyak teks Sumeria, orang yang benar-benar bijaksana disebut "mendengarkan", dalam bahasa Sumeria kata "pikiran" dan "telinga" dilambangkan dengan tanda yang sama. Sangat mengherankan bahwa orang Sumeria tidak tahu kata "membaca", dan mereka tidak membaca teks, tetapi "melihat" atau "mendengar".
Jika orang Mesir untuk waktu yang lama mencoba melestarikan gambar sebagai tulisan, maka orang Sumeria, berdasarkan karakteristik tanah liat, mengganti gambar objek yang tepat dengan kombinasi tanda hubung - vertikal, horizontal, dan miring. Nama "cuneiform" seperti yang diterima surat karena penampilannya. Juru tulis bekerja seperti ini: sebuah tablet datar kecil terbuat dari tanah liat mentah, di mana huruf-huruf dioleskan dengan tongkat tajam. Pada tanah liat kental, sulit untuk menggambar garis dengan ketebalan yang sama. Di mana tongkat juru tulis mulai menggambar sebuah tanda, sebuah lekukan kecil muncul di tanah liat yang lembab, dan ketika dia menarik garis lebih jauh, tanda itu menjadi garis tipis. Karena itu, tanda-tanda itu ternyata terlihat seperti segitiga atau irisan. Catatan yang tidak terlalu penting kemudian dapat dihapus, dan tablet dengan dokumen penting dibakar, dan menjadi keras seperti batu. Para arkeolog telah belajar melipat bahkan tablet yang pecah dan membaca apa yang tertulis di atasnya. Dan jika rekaman itu dibuat di atas batu atau logam, maka dalam hal ini mereka mencoba untuk mempertahankan tampilan irisan. (Tabel dalam beberapa gambar menunjukkan bagaimana aksara Sumeria berangsur-angsur berubah menjadi runcing).
Determinatif (penentu) memainkan peran penting dalam tulisan paku Sumeria. Mereka berdiri, sebagai suatu peraturan, sebelum kata didefinisikan, menunjukkan kelompok nama mana (pria, wanita, kota, pohon, dll.) milik.
Cuneiform Sumeria diadopsi oleh sejumlah bangsa Semit dan non-Semit yang bertetangga.
Sekitar pertengahan milenium III SM. Cuneiform Sumeria diadaptasi untuk bahasa mereka oleh Akkadia (Babilonia) dan Asyur.
Sambil mempertahankan prinsip-prinsip umum cuneiform yang dikembangkan oleh bangsa Sumeria, Akkadia pada saat yang sama membuat beberapa perubahan pada sistem penulisan yang dipinjam. Mereka mengurangi jumlah karakter dari 1000 menjadi 510, di mana hanya 300 yang paling umum. Karakter suku kata Akkadia dibentuk tidak hanya dari karakter yang sesuai dari aksara paku Sumeria, tetapi juga dibuat berdasarkan ideogram yang menyampaikan satu suku kata. kata-kata dari bahasa Akkadia. Dalam runcing Akkadia, jumlah tanda suku kata meningkat.
Paku Asyur-Babilonia dalam bentuknya yang umum dikenal akhirnya tidak digunakan lagi setelah penaklukan Persia atas Babilonia pada tahun 539 SM. dan kehancuran kota Babel.
cuneiform Sumeria
Tulisan Sumeria, yang diketahui para ilmuwan dari teks-teks paku yang masih ada pada abad ke-29-1 SM. e., meskipun penelitian aktif, sebagian besar masih merupakan misteri. Faktanya adalah bahwa bahasa Sumeria tidak mirip dengan bahasa mana pun yang dikenal, jadi tidak mungkin untuk membangun hubungannya dengan kelompok bahasa mana pun.
Awalnya, orang Sumeria menyimpan catatan menggunakan hieroglif - gambar yang menunjukkan fenomena dan konsep tertentu. Kemudian, sistem tanda alfabet Sumeria diperbaiki, yang mengarah pada pembentukan tulisan paku pada milenium ke-3 SM. e. Ini disebabkan oleh fakta bahwa catatan dibuat pada tablet tanah liat: untuk kenyamanan penulisan, simbol hieroglif secara bertahap diubah menjadi sistem goresan berbentuk baji, diterapkan dalam arah yang berbeda dan dalam berbagai kombinasi. Satu simbol runcing menunjukkan kata atau suku kata. Sistem penulisan yang dikembangkan oleh bangsa Sumeria diadopsi oleh bangsa Akkadia, Elam, Het dan beberapa bangsa lainnya. Itulah mengapa tulisan Sumeria bertahan lebih lama dari peradaban Sumeria itu sendiri.
Menurut penelitian, sistem penulisan tunggal di negara bagian Mesopotamia Bawah sudah digunakan pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e. Para arkeolog berhasil menemukan banyak teks runcing. Ini adalah mitos, legenda, lagu ritual dan himne pujian, dongeng, ucapan, perselisihan, dialog, dan peneguhan. Awalnya, orang Sumeria menciptakan tulisan untuk kebutuhan rumah tangga, tetapi fiksi segera mulai muncul. Teks kultus dan artistik paling awal berasal dari abad ke-26 SM. e. Berkat karya-karya penulis Sumeria, genre perselisihan legenda berkembang dan menyebar, yang menjadi populer dalam literatur banyak orang di Timur Kuno.
Ada anggapan bahwa tulisan Sumeria menyebar dari satu tempat yang pada waktu itu merupakan pusat kebudayaan yang berwibawa. Banyak data yang diperoleh selama karya ilmiah menunjukkan bahwa pusat ini bisa menjadi kota Nippur, di mana ada sekolah untuk juru tulis.
Penggalian arkeologi dari reruntuhan Nippur pertama kali dimulai pada tahun 1889. Banyak penemuan berharga dibuat selama penggalian yang terjadi tak lama setelah Perang Dunia Kedua. Akibatnya, reruntuhan tiga candi dan perpustakaan paku besar dengan teks-teks tentang berbagai masalah ditemukan. Di antara mereka adalah apa yang disebut "kanon sekolah Nippur" - sebuah karya yang dimaksudkan untuk dipelajari oleh para juru tulis. Itu termasuk kisah-kisah tentang eksploitasi para pahlawan setengah dewa besar Enmesharr, Lugalbanda dan Gilgames, serta karya-karya sastra lainnya.
runcing Sumeria: atas - sebuah tablet batu dari perpustakaan raja Asyur Asyurbanipal; Jauh di bawah - fragmen prasasti diorit di mana kode hukum raja Babilonia Hammurabi ditulis
Perpustakaan paku yang luas ditemukan oleh para arkeolog di reruntuhan banyak kota Mesopotamia lainnya - Akkad, Lagash, Niniwe, dll.
Salah satu monumen penting tulisan Sumeria adalah "Daftar Kerajaan", yang ditemukan selama penggalian di Nippur. Berkat dokumen ini, nama-nama penguasa Sumeria telah sampai kepada kami, yang pertama adalah pahlawan setengah dewa Enmesharr, Lugalbanda dan Gilgames, dan legenda tentang perbuatan mereka.
Tradisi menceritakan perselisihan antara Enmesharr dan penguasa kota Aratta, yang terletak jauh di Timur. Legenda menghubungkan penemuan tulisan dengan perselisihan ini. Faktanya adalah bahwa para raja bergiliran saling menanyakan teka-teki. Tidak ada yang bisa menghafal salah satu teka-teki cerdik Enmesharr, itulah sebabnya ada kebutuhan untuk cara yang berbeda dalam menyampaikan informasi daripada ucapan lisan.
Kunci untuk menguraikan teks paku ditemukan sepenuhnya secara independen satu sama lain oleh dua peneliti amatir G. Grotenfend dan D. Smith. Pada tahun 1802, Grotenfend, ketika menganalisis salinan teks paku yang ditemukan di reruntuhan Persepolis, memperhatikan bahwa semua tanda paku memiliki dua arah utama: dari atas ke bawah dan dari kiri ke kanan. Dia sampai pada kesimpulan bahwa teks tidak boleh dibaca secara vertikal, tetapi horizontal dari kiri ke kanan.
Karena teks-teks yang dipelajarinya adalah prasasti batu nisan, peneliti menyarankan agar teks-teks itu dapat dimulai dengan cara yang hampir sama seperti prasasti-prasasti berikutnya dalam bahasa Persia: “Si anu, raja yang agung, raja di atas segala raja, raja di tempat ini dan itu. , putra raja besar ... » Sebagai hasil dari analisis teks-teks yang tersedia, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa prasasti berbeda dalam kelompok-kelompok tanda yang, menurut teorinya, harus menyampaikan nama-nama raja .
Selain itu, hanya ada dua varian dari dua kelompok simbol pertama yang dapat berarti nama, dan dalam beberapa teks Grotenfend menemukan kedua varian tersebut.
Selanjutnya, peneliti melihat bahwa di beberapa tempat rumus awal teks tidak sesuai dengan skema hipotetisnya, yaitu, di satu tempat tidak ada kata yang menunjukkan konsep "raja". Kajian letak tanda-tanda dalam teks memungkinkan untuk mengasumsikan bahwa prasasti itu milik dua raja, ayah dan anak, dan kakeknya bukan raja. Karena Grotenfend tahu bahwa prasasti tersebut merujuk pada raja-raja Persia (menurut penelitian arkeologi di mana teks-teks ini ditemukan), ia sampai pada kesimpulan bahwa kemungkinan besar mereka berbicara tentang Darius dan Xerxes. Menghubungkan ejaan nama Persia dengan tulisan paku, Grotenfend mampu menguraikan prasasti.
Yang tidak kalah menarik adalah sejarah kajian Epik Gilgames. Pada tahun 1872, seorang pegawai British Museum, D. Smith, sedang menguraikan tulisan paku yang ditemukan selama penggalian di Niniwe. Di antara legenda tentang eksploitasi pahlawan Gilgames, yang merupakan dua pertiga dewa dan hanya sepertiga manusia fana, ilmuwan sangat tertarik pada fragmen legenda Banjir Besar:
begitu kata pahlawan Utnapishti, yang selamat dari banjir dan menerima keabadian dari para dewa. Namun, kemudian dalam cerita, kelalaian mulai terjadi, sepotong teks jelas hilang.
Pada tahun 1873, D. Smith pergi ke Kuyunjik, tempat reruntuhan Niniwe sebelumnya ditemukan. Di sana dia beruntung menemukan tablet paku yang hilang.
Setelah mempelajarinya, peneliti sampai pada kesimpulan bahwa Utnapishti tidak lain adalah Nabi Nuh.
Kisah bahtera, atau kapal, yang diperintahkan oleh Utnapishti atas saran dewa Ea, deskripsi bencana alam mengerikan yang melanda bumi dan menghancurkan semua kehidupan, kecuali mereka yang naik kapal, secara mengejutkan bertepatan dengan kisah alkitabiah. dari Banjir Besar. Bahkan merpati dan burung gagak, yang dilepaskan Utnapishti setelah hujan berakhir untuk mengetahui apakah air telah surut atau tidak, juga ada dalam legenda Alkitab. Menurut Epik Gilgames, dewa Enlil menjadikan Utnapishti dan istrinya seperti dewa, yaitu abadi. Mereka tinggal di seberang sungai yang memisahkan dunia manusia dari dunia lain:
Sampai sekarang Utnapishtim adalah seorang pria
Mulai sekarang, Utnapishti dan istrinya seperti kami dewa;
Biarkan Utnapishti hidup di muara sungai, di kejauhan!
Gilgamesh, atau Bilga-mes, yang namanya sering diterjemahkan sebagai "pahlawan-leluhur", pahlawan epik Sumeria, dianggap sebagai putra pahlawan Lugalbanda, imam besar Kulaba, penguasa kota Uruk, dan dewi Ninsun.
Menurut "Daftar Kerajaan" dari Nippur, Gilgamesh memerintah Uruk selama 126 tahun pada abad ke-27-26 SM. e.
Gilgamesh dengan singa. abad ke-8 SM e.
Gilgamesh adalah raja kelima dari dinasti pertama, tempat ayahnya Lugalbanda dan Dumuzi, suami dari dewi cinta dan perang, Inanna, berasal. Gilgamesh bagi bangsa Sumeria bukan hanya seorang raja, tetapi juga seorang setengah dewa dengan kualitas manusia super, sehingga perbuatan dan harapan hidupnya jauh melebihi karakteristik yang sesuai dari para penguasa Uruk berikutnya.
Nama Gilgamesh dan nama putranya Ur-Nungal ditemukan dalam daftar penguasa yang mengambil bagian dalam pembangunan kuil umum Sumeria Tummal di Nippur. Pembangunan tembok benteng di sekitar Uruk juga dikaitkan dengan aktivitas penguasa legendaris ini.
Ada beberapa cerita kuno tentang eksploitasi Gilgames. Legenda "Gilgamesh dan Agga" menceritakan tentang peristiwa nyata pada akhir abad ke-27 SM. e., ketika para pejuang Uruk mengalahkan pasukan kota Kish.
Legenda "Gilgamesh and the Mountain of the Immortal" menceritakan tentang kampanye di pegunungan, di mana para pejuang yang dipimpin oleh Gilgamesh mengalahkan monster Humbaba. Teks dari dua legenda - "Gilgamesh dan banteng surgawi" dan "Kematian Gilgames" - tidak terpelihara dengan baik.
Juga, legenda "Gilgamesh, Enkidu, dan Dunia Bawah" telah sampai kepada kita, yang mencerminkan gagasan orang Sumeria kuno tentang struktur dunia.
Menurut legenda ini, sebuah pohon ajaib tumbuh di taman dewi Inanna, dari kayu yang dimaksudkan dewi untuk membuat takhta untuk dirinya sendiri. Tetapi burung Anzud, monster yang menyebabkan badai petir, dan iblis Lilith menetap di pohon, dan seekor ular di bawah akar. Atas permintaan dewi Inanna, Gilgamesh mengalahkan mereka, dan membuat tahta, tempat tidur dan alat musik ajaib dari kayu untuk dewi, dengan suara yang menari-nari para pemuda Uruk. Tetapi para wanita Uruk membenci kebisingan, dan alat musik jatuh ke alam kematian. Pelayan penguasa Uruk, Enkidu, pergi mengambil alat musik, tetapi gagal kembali. Namun, atas permintaan Gilgamesh, para dewa mengizinkan raja untuk berbicara dengan Enkidu, yang memberitahunya tentang hukum alam kematian.
Legenda tentang perbuatan Gilgamesh menjadi dasar epos Akkadia, catatan paku yang ditemukan selama penggalian Niniwe di perpustakaan raja Asyur Asyurbanipal, tertanggal paruh kedua milenium ke-2 SM. e. Ada juga beberapa versi yang berbeda, catatan yang ditemukan selama penggalian Babel dan di reruntuhan kerajaan Het.
Teks yang ditemukan di Niniwe, menurut legenda, ditulis dari kata-kata perapal mantra Uruk Sinlike-uninni. Legenda itu tertulis di 12 loh tanah liat. Fragmen terpisah dari epik ini ditemukan di Ashur, Uruk dan Sultan-Tepe.
Keberanian dan kekuatan raja Uruk memaksa penduduk kota untuk berpaling kepada para dewa untuk perlindungan dari kesewenang-wenangannya. Kemudian para dewa menciptakan dari tanah liat orang kuat Enkidu, yang terlibat dalam pertempuran tunggal dengan Gilgamesh. Namun, para pahlawan menjadi bukan musuh, tetapi teman. Mereka memutuskan untuk melakukan perjalanan ke pegunungan untuk mencari pohon aras. Monster Humbaba tinggal di pegunungan, yang mereka kalahkan.
Cerita berlanjut tentang bagaimana dewi Inanna menawarkan cintanya kepada Gilgamesh, tetapi dia menolaknya, mencela dia karena tidak setia kepada mantan kekasihnya. Kemudian, atas permintaan sang dewi, para dewa mengirim seekor banteng raksasa, yang berusaha menghancurkan Uruk. Gilgamesh dan Enkidu juga mengalahkan monster ini, tetapi kemarahan Inanna menyebabkan kematian Enkidu, yang tiba-tiba kehilangan kekuatannya dan mati.
Gilgamesh berduka atas kematian seorang teman. Dia tidak bisa menerima kenyataan bahwa kematian menantinya, jadi dia pergi mencari ramuan yang memberikan keabadian. Perjalanan Gilgamesh mirip dengan perjalanan banyak pahlawan legendaris lainnya ke dunia lain. Gilgamesh melewati gurun, melintasi "air kematian" dan bertemu dengan Utnapishti yang bijaksana, yang selamat dari banjir. Dia memberi tahu pahlawan di mana menemukan ramuan keabadian - itu tumbuh di dasar laut. Pahlawan berhasil mendapatkannya, tetapi dalam perjalanan pulang dia berhenti di sumbernya dan tertidur, dan pada saat ini rumput ditelan oleh ular - oleh karena itu ular mengubah kulitnya, sehingga memperbarui hidup mereka. Gilgamesh harus berpisah dengan mimpi keabadian fisik, tetapi dia percaya bahwa kemuliaan perbuatannya akan hidup dalam ingatan orang-orang.
Sangat menarik untuk dicatat bahwa pendongeng Sumeria kuno berhasil menunjukkan bagaimana karakter pahlawan dan pandangan dunianya berubah. Jika pada awalnya Gilgamesh menunjukkan kekuatannya, percaya bahwa tidak ada yang bisa melawannya, maka seiring perkembangan plot, sang pahlawan menyadari bahwa hidup seseorang itu singkat dan cepat berlalu. Dia berpikir tentang hidup dan mati, mengalami kesedihan dan keputusasaan. Gilgamesh tidak terbiasa merendahkan dirinya bahkan sebelum kehendak para dewa, jadi pemikiran tentang kematiannya sendiri yang tak terhindarkan membuatnya protes.
Pahlawan melakukan segala yang mungkin dan tidak mungkin untuk keluar dari kerangka sempit yang ditakdirkan oleh takdir. Tes yang dilalui membuatnya mengerti bahwa bagi seseorang ini hanya mungkin berkat perbuatannya, yang kemuliaannya hidup dalam legenda dan tradisi.
Monumen tertulis lainnya, dibuat dalam bentuk paku, adalah kode hukum raja Babilonia Hammurabi, tertanggal sekitar tahun 1760 SM. e. Sebuah lempengan batu dengan teks hukum terukir di atasnya ditemukan oleh para arkeolog pada awal abad ke-20 selama penggalian di kota Susa. Banyak salinan kode Hammurabi juga ditemukan selama penggalian di kota-kota lain di Mesopotamia, seperti Niniwe. Kode Hammurabi dibedakan oleh tingkat elaborasi konsep hukum yang tinggi dan beratnya hukuman untuk berbagai kejahatan. Hukum Hammurabi memiliki dampak besar pada perkembangan hukum secara umum dan pada kode hukum dari berbagai bangsa di era selanjutnya.
Namun, kode Hammurabi bukanlah kumpulan pertama hukum Sumeria. Pada tahun 1947, arkeolog F. Stil selama penggalian Nippur menemukan fragmen kode legislatif Raja Lipit-Ishtar, tertanggal abad ke-20 SM. e. Kode hukum ada di Ur, Isin dan Eshnunna: mereka mungkin diambil sebagai dasar oleh pengembang kode Hammurabi.
| |
Sumeria adalah peradaban dengan situs sejarah di Mesopotamia selatan dan menduduki wilayah Irak modern. Ini adalah peradaban paling kuno yang dikenal manusia, tempat lahirnya ras manusia. Sejarah peradaban Sumeria mencakup lebih dari 3.000 tahun. Dari awal periode Ubaid pada saat pemukiman pertama Eridu (pertengahan milenium ke-6 SM) melalui periode Uruk (milenium ke-4 SM) dan periode dinasti (milenium ke-3 SM) dan sampai munculnya Babel pada awal milenium kedua. SM.
Peradaban Sumeria dan fitur tulisan kuno.
Ini adalah tempat kelahiran menulis, roda dan pertanian. Yang paling penting dari penemuan arkeologis yang dibuat di wilayah peradaban Sumeria tidak diragukan lagi adalah tulisan. Sejumlah besar tablet dan manuskrip dengan catatan dalam bahasa Sumeria ditemukan selama studi peradaban Sumeria. Tulisan Sumeria adalah contoh tulisan tertua di bumi. Pada awal sejarah mereka, orang Sumeria menggunakan gambar, hieroglif untuk menulis, simbol kemudian muncul, melipat menjadi suku kata, kata, kalimat. Tanda segitiga atau runcing digunakan untuk menulis di atas kertas buluh atau di atas tanah liat basah. Jenis tulisan ini disebut cuneiform.
Berbagai macam teks yang ditulis peradaban Sumeria dalam bahasa Sumeria telah bertahan dan turun ke zaman kita, baik surat pribadi dan surat bisnis, kuitansi, daftar leksikal, undang-undang, himne, doa, cerita, laporan harian, dan bahkan perpustakaan telah telah ditemukan diisi dengan tablet tanah liat. Prasasti dan teks monumental pada berbagai benda, pada patung atau bangunan bata, telah tersebar luas di peradaban Sumeria. Banyak teks bertahan dalam banyak salinan. Bahasa Sumeria terus menjadi bahasa agama dan hukum di Mesopotamia bahkan setelah bangsa Semit mengambil alih wilayah sejarah bangsa Sumeria. Sumeria umumnya dianggap sebagai bahasa tunggal dalam linguistik, karena bukan milik salah satu keluarga bahasa yang dikenal; Bahasa Akkadia, tidak seperti bahasa Sumeria, termasuk dalam bahasa keluarga bahasa Semit-Hamit. Ada banyak upaya yang gagal untuk menghubungkan bahasa Sumeria dengan kelompok bahasa apa pun. Sumeria adalah bahasa aglutinatif; dengan kata lain, morfem ("satuan makna") disatukan untuk membuat kata, tidak seperti dalam bahasa analitik di mana morfem hanya ditambahkan untuk membuat kalimat.
Sumeria, bahasa lisan dan tulisan mereka.
Memahami teks Sumeria hari ini bisa menjadi masalah bahkan bagi para ahli. Yang paling sulit adalah yang awal 
teks waktu. Dalam banyak kasus orang Sumeria dan teks-teks mereka tidak cocok untuk evaluasi tata bahasa penuh, yaitu, mereka belum sepenuhnya diuraikan sejauh ini. Selama milenium ketiga SM, simbiosis budaya yang sangat erat berkembang antara Sumeria dan Akkadia. Pengaruh bahasa Sumeria di Akkadia (dan sebaliknya) terlihat jelas di semua bidang, dari peminjaman leksikal dalam skala besar, hingga konvergensi fonologis dan sintaksis. Akkadia secara bertahap menggantikan bahasa yang digunakan oleh bangsa Sumeria (sekitar abad ke-2-3 SM, penanggalan yang tepat masih diperdebatkan), tetapi bahasa Sumeria terus digunakan sebagai bahasa yang suci, seremonial, sastra, dan ilmiah di Mesopotamia hingga abad pertama. .iklan.
