Ermil Ivanovich Kostrov(6 Januari 1755, desa Sineglinye, Voblovitskaya volost, provinsi Vyatka - 9 Desember 1796, St. Petersburg) - penerjemah dan penyair Rusia, yang merupakan orang pertama di Rusia yang menerjemahkan Iliad karya Homer dan Keledai Emas Apuleius.
Biografi
Ermil Kostrov lahir pada 1755 di desa Sineglinye, provinsi Vyatka (sekarang desa Sinegorye, distrik Nagorsky, wilayah Kirov), dalam keluarga diakon Ivan Vukolovich Kostrov dan istrinya, Ekaterina Artemyevna. Awal kehilangan ayahnya (meninggal tahun 1756) dan ibunya (1765). Setelah kematian ayahnya, keluarga itu ditulis ulang sebagai petani ekonomi. Ia belajar di Seminari Vyatka, dari 1775 - di Akademi Slavia-Yunani-Latin, kemudian di Fakultas Filsafat Universitas Moskow (1778-1780).
Seperti yang ditulis Pushkin, "Kostrov dinobatkan sebagai penyair universitas dari Permaisuri Catherine dan di peringkat ini menerima gaji 1.500 rubel." Dia ingin mengajar di Universitas Moskow, tetapi tidak diterima di departemen tersebut.
Penyair Derzhavin bersimpati kepada Kostrov, Suvorov berhubungan baik dengannya, kepada siapa Kostrov mendedikasikan sejumlah karya. Tapi tidak mungkin untuk keluar dari kemiskinan. Asal dicegah untuk mewujudkan semua kemungkinannya.
Ketika hari-hari khusyuk tiba, Kostrov digeledah di seluruh kota untuk menulis puisi dan biasanya ditemukan di sebuah kedai minuman atau dengan seorang diaken, seorang pemabuk yang hebat, yang berteman dekat dengannya. Untuk beberapa waktu dia tinggal bersama Kheraskov, yang tidak membiarkannya mabuk. Ini membuat Kostrov bosan. Dia menghilang sekali. Mereka bergegas mencarinya di seluruh Moskow dan tidak menemukannya. Tiba-tiba Kheraskov menerima surat dari Kazan darinya. Kostrov mengucapkan terima kasih atas semua bantuannya, tetapi, penyair itu menulis, "wasiat itu paling saya sayangi."A.S. Pushkin
Karena ketidakpuasan, Kostrov jatuh sakit dan meninggal dalam kemiskinan total karena demam yang terputus-putus pada tahun 1796. "Kostrov di loteng sekarat tanpa jejak," tulis Pushkin di tahun-tahun bacaannya dalam puisi "Untuk Teman Penyair".
Penciptaan
Karya pertamanya adalah ode untuk Uskup Agung Platon, Pangeran Potemkin, Shuvalov, Catherine II, dan lainnya yang ditulis meniru Lomonosov, penuh dengan Slavonisme Gereja, dalam semangat sentimentalisme yang muncul. Segera Kostrov meninggalkan genre ini, dan beralih ke penyair lirik baru yang dikembangkan pada saat itu - lagu dan puisi untuk acara tersebut. Tetapi hukum genre mendikte aturan mereka sendiri. Kostrov juga harus mengubah tema puisinya. Jika sebelumnya dia mendedikasikan ode untuk para penguasa, kemenangan Suvorov, kekuatan dan kebesaran masa lalu, sekarang dia mulai bernyanyi tentang cinta, kesenangan, alam.
Bahasa karya-karyanya juga mengalami perubahan, menjadi sederhana dan mudah dipahami, ungkapan-ungkapan rumit telah menghilang, puisi-puisi kecilnya - Kepada Kupu-Kupu, Sumpah, dan lainnya - anggun, ringan dan dapat bersaing dengan karya-karya lirik terbaik abad ke-18. abad. Karya besar terakhir Kostrov adalah aransemen prosa Ossian.
Kostrov menerbitkan Odes dalam edisi terpisah, dan menempatkan puisi-puisi lainnya di Moscow News, Pleasant and Useful Pasme, Interlocutor of Lovers of the Russian Word, Karamzin's Aonides (1796) dan majalah lainnya.
Penyimpanan
- Pada tahun 1853, Nestor Kukolnik menulis drama "Yermil Ivanovich Kostrov".
- Penulis naskah Alexander Ostrovsky memilihnya sebagai prototipe Lyubim Tortsov dalam komedi "Kemiskinan bukan sifat buruk."
Komposisi
- Karya Lengkap, Bab 1-2, St Petersburg, 1802;
- Works, St. Petersburg, 1849 (bersama dengan karya Ablesimov);
- Koleksi "Puisi Rusia". Ed. S.A. Vengerova. T. 1. St. Petersburg, 1897;
- puisi. Penyair abad ke-18. T. 2. L., 1958
Kostrov lahir sekitar tahun 1755 di keluarga seorang petani Vyatka. Ia belajar di Seminari Vyatka, dari 1775 - di Akademi Slavia-Yunani-Latin, kemudian di Fakultas Filsafat Universitas Moskow (1778-1780). Dia terdaftar sebagai penyair resmi di Universitas Moskow, dia ingin mengajar, tetapi dia tidak diterima di departemen itu.
Penyair Derzhavin bersimpati padanya, Suvorov berhubungan baik dengannya, kepada siapa Kostrov mendedikasikan sejumlah karya. Tapi tidak mungkin untuk keluar dari kemiskinan. Asal dicegah untuk mewujudkan semua kemungkinannya. Karena ketidakpuasan, Kostrov jatuh sakit dan meninggal dalam kemiskinan total karena demam yang terputus-putus pada tahun 1796. Api unggun di loteng mati tanpa jejak - Pushkin menulis di tahun-tahun bacaan dalam puisi "Kepada teman penyair".
Penciptaan
Karya pertamanya adalah ode untuk Uskup Agung Platon, Potemkin, Shuvalov, Catherine II, dan lainnya yang ditulis dengan meniru Lomonosov, penuh dengan Slavonisme Gereja, dalam semangat sentimentalisme yang muncul. Segera Kostrov meninggalkan genre ini, dan beralih ke penyair lirik baru yang dikembangkan pada saat itu - lagu dan puisi untuk acara tersebut. Tetapi hukum genre mendikte aturan mereka sendiri. Kostrov juga harus mengubah tema puisinya. Jika sebelumnya dia mendedikasikan ode untuk para penguasa, kemenangan Suvorov, kekuatan dan kebesaran masa lalu, sekarang dia mulai bernyanyi tentang cinta, kesenangan, alam.
Bahasa karya-karyanya juga mengalami perubahan, menjadi sederhana dan mudah dipahami, ungkapan-ungkapan rumit telah menghilang, puisi-puisi kecilnya - Kepada Kupu-Kupu, Sumpah, dan lainnya - anggun, ringan dan dapat bersaing dengan karya-karya lirik terbaik abad ke-18. abad.
Kostrov menerbitkan Odes dalam edisi terpisah, dan menempatkan puisi-puisi lain di Moskow Vedomosti, Cermin Cahaya, Hiburan yang menyenangkan dan bermanfaat, Teman bicara pecinta kata Rusia, Karamzin's Aonids (1796) dan lainnya.
Kostrov tahu bahasa asing dengan baik, baik modern maupun kuno. Dialah yang pertama kali menerjemahkan Iliad of Homer dan Golden Ass of Apuleius di Rusia. Untuk terjemahan Iliad, orang-orang sezaman menyebut Kostrov sebagai Homer Rusia. Karya besar terakhir Kostrov dalam prosa adalah Puisi Galia Ossian.
Penyimpanan
Dalang menciptakan drama Yermil Ivanovich Kostrov (1853), penulis naskah Ostrovsky memilihnya sebagai prototipe Lyubim Tortsov dalam komedi Kemiskinan bukan wakil.
Komposisi
- Karya Lengkap, Bab 1-2, St Petersburg, 1802;
- Works, St. Petersburg, 1849 (bersama dengan karya Ablesimov);
- Koleksi "Puisi Rusia". Ed. S.A. Vengerova. T. 1. St. Petersburg, 1897;
- puisi. Penyair abad ke-18. T. 2. L., 1958
soal yg sepele
Kami membutuhkan hal sepele dalam segala hal,
Trivia penting bagi kami dalam segala hal.
Sedikit dalam eksploitasi militer,
Dalam cinta dan dalam litigasi yang cerdas
Sedikit akan menang.
Trifle menarik kita ke para bangsawan,
Trinket sering menjadi makhluk yang pintar
Sumbernya adalah air mata.
Hal sepele menghancurkan kastil yang kokoh,
Dan untuk hal sepele tanpa belas kasihan
Boyar menegur pelayannya.
Para hakim dan ketua sendiri,
Seorang penafsir hukum yang buruk
Memberikan perhiasan tampilan yang penting.
Filsuf, teolog, pita
Dan semua ilmuwan adalah pengiring yang luar biasa
Dalam hal sepele, mereka sering berdebat.
Dan juru sita Hippocrates
Dalam hal sepele, kita salah,
Ketika orang sakit mati karenanya.
Untuk pembukaan jalan Alam
Dan untuk penemuan mode pintar
Kotak perhiasan berfungsi.
Bakat pikiran sangat bagus,
Tinggi, tajam, tidak biasa
Perhiasan itu terbuka ke dalam cahaya.
Kami hanya menyerah pada hal-hal sepele,
Saat kita mengagumi keindahan.
Cinta sepele akan berakar,
Hal sepele akan menghancurkannya secara merata.
Sedikit menyanjung ketika kita tersanjung oleh sesuatu,
Dia takut ketika kita takut.
Paling lambat tahun 1786
Yang Mulia Pangeran Alexander Vasilievich Suvorov-Rymniksky
Di bawah kanopi yang lembut dan murad dan zaitun,
Seorang pahlawan dimahkotai dengan kemenangan, Anda, setelah beristirahat,
Anda terbang dengan pikiran di medan perang,
Memberikan kecepatan penuh imajinasi pada kehendak.
Ditunda! tapi ketenangan pikiranmu
Lebih mengerikan bagi musuh daripada tombak lainnya.
Mereka tahu bahwa Anda berada di tengah-tengah sukacita damai
Anda berpikir tentang cara, bagaimana menghancurkan kota-kota yang kokoh.
Aku, sia-sia kamu, kamu dalam keheningan yang layak,
Dalam kedamaian yang terjaga, seperti pahlawan dalam mimpi,
Saya berani menggairahkan dengan suara kecapi yang bersemangat.
Dengan angin puyuh yang bising, kita lebih menyenangkan daripada marshmallow.
Daring: Anda selalu menjadi pecinta renungan yang lembut,
Dengan Minerva, dengan Mars, Anda telah memperoleh aliansi.
Biarkan aku, ya Ossian, penyanyi, pahlawan, tuan,
Muncul dalam fitur bahasa Rusia,
Dengan namamu, tanpa malu-malu datang ke dunia
Dan melalui itu dia akan mendapatkan pujian yang lebih besar.
Ini menggambarkan jenis pelecehan yang hebat,
Pedang bersinar dengan sinar dari tangan badai,
Mereka akan membayangkan dalam pikiran Anda bagaimana Anda melawan musuh,
Perun kemarahan menggulingkan benteng.
Musuh dari sanjungan, kemegahan dan kemewahan yang malas,
Untuk jasa hakim tidak salah dan benar,
Perbuatan heroik untuk patronimik, cinta,
Bacalah dan Anda akan melihat diri Anda di dalamnya.
Untuk kupu-kupu
Kupu-kupu yang baik hati, jangan ragu, terbanglah;
Musim semi memanggilmu, Mei yang cantik memanggil.
Lihat, bunganya sudah ditaburi embun,
Zephyrs berteman dengan mereka;
Marshmallow berjemur, jangan rendah hati,
Jangan malu, jangan malu
Jadilah plin-plan, jangan tegas, setia, -
Jadi kamu akan selalu bahagia.
Terbang dan cium bunga anyelir dengan lembut,
Tinggalkan dia dan rayakan
Di atas kesucian adalah mawar dan bunga lili.
Dari mereka berangkat ke violet di jalan,
Dan jangan lupa untuk memeluk yang lupa-aku-tidak,
Dan usaha yang begitu baik
Selalu berubah
Habiskan hidupmu yang menyenangkan dalam pengkhianatan
Itu akan menjadi saran pasti.
Saya memberi diri saya sendiri
Kapanpun Anda melihat
Cantik aku Lisette.
Sumpah
Di atas daun mawar merah
Saya mencoba menggambar
Teman Milu sebagai tanda ancaman,
Bahwa aku tidak akan pernah mencintai
Tidak peduli bagaimana dia menyanjung saya,
Apapun yang kau katakan padaku.
Saya baru saja selesai sedikit
Tiba-tiba angin sepoi-sepoi bertiup.
Dia membawa daun bersamanya -
Dengan dia, sumpah terbang jauh.
Susunan Mazmur 18
Surga memberi tahu kita tentang kemuliaan Kreatif
Dan cakrawala yang halus akan mengungkapkan pekerjaan tangan-Nya;
Perubahan dalam harmoni Bapa mereka sepanjang masa mengatakan;
Dan tidak ada kata dan bahasa,
Di mana suara mereka, apakah Tuhan,
Mereka tidak sampai ke telinga semua orang;
Jauh dari cahaya
Senar mereka terdengar tegang,
Kata kerja mereka bergegas ke seluruh bumi pada akhirnya.
Dia mendirikan kanopi untuk matahari di wilayah eter;
Ini seperti pengantin muda, dada penuh kesenangan,
Meninggalkan kamarnya, dia datang di depan mata dunia,
Dia bersukacita, karena petapa kemuliaan siap untuk pergi.
Tepi Timur mengganggunya,
Dan Barat melanjutkan dengan kelembutan
Baginya di pertemuan itu saya datang dari atas.
Baginya, mengalir dengan sungguh-sungguh,
Di mana-mana kecemerlangan ceria bersinar,
Apa yang bisa menyembunyikan kehangatan darinya?
Tidak ada kejahatan dalam hukum Tuhan;
Dia memberikan kehidupan kepada jiwa yang baru.
Pengumuman Sang Pencipta adalah benar dan tidak salah;
Itu juga membuat remaja menjadi bijaksana.
Perintah-perintah Tuhan manis;
Mereka adalah kegembiraan yang diinginkan oleh pikiran,
Dan perintah-Nya adalah cahaya bagi mata jiwa.
Takut akan Tuhan akan bertahan selamanya;
Dia murni, dia adalah cermin hati;
Tidak ada yang salah dan terletak pada takdir Tuhan.
Dan emas, dan segala sesuatu yang berharga di dunia,
Dia lebih ramah dengan rahmat kebaikan
Dan rasa manis mereka jauh lebih diinginkan,
Daripada manisnya yang menuangkan madu dan sarang madu untuk kita.
Dan aku, hamba-Mu, belajar dari mereka,
Saya memberi makan harapan yang baik,
Bahwa dalam pemenuhannya bagiku adalah balasan dari pemberian-Mu.
Tetapi siapa yang akan menghindari tersandung?
Siapakah yang bersih dari segala dosa?
Aku, Tuhan! jangan menyalahkan ketidaktahuan akan dosa;
Dan sama-sama dilakukan atas keinginanku
Ampuni aku kesalahan, dan kasihanilah;
Ya, saya tidak akan menjadi budaknya, tapi ya, saya sendiri,
Anda membantu saya, oh Tuhan! menyetujui:
Kemudian, tidak bersalah dan bebas,
Dalam segala hal yang Anda senangi,
Aku akan menemukan martabat jiwa yang sebenarnya.
Juruselamatku, Pencipta, Tuhan!
Pernyataan mulutku, lidah
Dan menginspirasi hati pikiran dengan kebaikan!
Lagu
Maafkan aku, gembalaku yang terkasih,
Yang dadaku selalu terbakar,
Maaf, saya akan meninggalkan padang rumput lokal,
Dimana aku bersamamu setiap hari
Dimana semangat mengagumi gairah
Dan kelembutan dimainkan dengan kelembutan.
Pensiun ke pantai lain,
Saya akan ulangi setiap saat
Bahwa aku terbakar bersamamu sendirian;
Tapi sayangnya saya ulangi:
Itu tidak akan mencapai ... itu akan terbang dengan sia-sia.
Tapi jangan menangis, jangan menangis, cahayaku
Aku tidak akan lama dalam kebosanan lesu,
Anda tahu bahwa kematian adalah akhir dari semua masalah,
Akhir dari penderitaan dan siksaan -
Dan saya, saya tidak punya harapan untuk hidup,
Jika aku terpisah darimu.
jalan hidup
Perjalanan hidup kita ini cukup panjang,
Kita harus beristirahat di atasnya empat kali.
Meskipun ada pohon cemara hitam di mana-mana,
Tapi pengembara berkerumun di atasnya siang dan malam.
Tunduk dalam semua perintah takdir,
Dipilih oleh kematian, kusir itu kasar - waktu
Menarik suku fana yang malang ini.
Seorang pria lahir, dia hanya melihat cahaya,
Saudara-saudara sudah mengalir tanpa penundaan setelahnya.
Menjaga adat di antara kepedulian kecil,
Dia harus sarapan di House of Prejudice.
Di siang hari, cinta dengan senyum di sepanjang jalan
Jangan ragu untuk meneleponnya untuk makan malam bersamanya.
Pemiliknya baik hati! apa pembicaraan yang indah!
Tapi dia tidak punya cara untuk berpisah dengannya tanpa pertengkaran.
Siang sampai sore... dan dia, agar tidak bosan
Dan bubarkan pikiran suram dengan percakapan,
Untuk memenuhi impian Anda yang menyanjung,
Dia berpacu dengan tergesa-gesa ke penginapan pengetahuan.
Di sana dia melihat ribuan lawan bagi dirinya sendiri;
Mereka, semua tiba-tiba berteriak dalam perjuangan verbal dengan dia,
Suram, mendung, ingin melawannya selamanya,
Sehingga daun salam tidak bisa sampai padanya.
Kasihan benar tentang pilar bodoh ini
Dan tentang jam-jam yang hilang karena perselisihan,
Dia meninggalkan mereka dan berjuang di kejauhan dalam perjalanannya,
Dan di rumah persahabatan dia duduk untuk makan malam.
Mencintai percakapan damai di tempat ini,
Dia baru saja mulai menghibur dirinya sendiri
Pengemudi yang kejam itu tiba-tiba mendekatinya,
Perintah untuk meninggalkan segalanya, memaksa di jalan.
Semuanya terjadi, dan dia, kesal, malu,
Di bawah beban bencana, dia tersiksa dan membungkuk,
Datang - melihat tempat tidur yang damai.
Teman-teman! maka peti mati adalah akhir dari siksaannya.
Puisi dari Lizete
Fitur Lisetian, tercetak dalam pikiran,
Mereka juga menyentuh hatiku,
Perasaan dan pikiranku tunduk padanya,
Kamu tidak bisa mencintaiku lebih dari ini.
Tidak peduli seberapa hati-hati seseorang hidup,
Tapi hati tak bisa di jaga
Dari pesona matanya:
Kecemerlangan mereka adalah kecemerlangan murni dari sinar yang menusuk;
Dia menuangkan api di dadanya
Dan itu dapat melunakkan bahkan batu yang paling keras sekalipun.
Warna lily dan warna mawar segar musim semi
Di pipinya yang lembut dan lembut, dia tumbuh;
Dari mulutnya, dari bibir yang indah
Ketulusan dan kelembutan terbang.
Jika ada banyak panah berbahaya
Sebuah tampilan tunggal bercita-cita untuk dia!
Tapi jika Lisette bernyanyi,
Suaranya yang paling manis
Kesenangan seluruh dunia
Hadir tiba-tiba untuk kita.
Permainan polos, tawa, belaian
Lahir dengan dia;
Tapi bagaimana saya harus memperkenalkan Lisette di tengah-tengah tarian?
Mustahil untuk menggambarkan kuas itu sebagai hasil imbang.
Putri dari alam yang tak bernoda!
Di tahun-tahun mekarmu
Anda sangat menawan dan lembut;
Jadi bisakah kamu memberitahuku untuk marah?
Bahwa aku bisa terpikat olehmu?
Saya tahu Anda akan bersikap rendah hati dalam jawaban ini.
Kostrov, Ermil Ivanovich - penerjemah dan penyair berbakat. Lahir sekitar tahun 1750 dalam keluarga petani ekonomi Vyatka. Ia belajar di Akademi Slavia-Yunani-Latin Moskow dan lulus dari Universitas Moskow dengan gelar sarjana. Dia adalah seorang penyair resmi di Universitas Moskow, tetapi mimpinya, menurut Count Khvostov, adalah "mengajar puisi dari mimbar." Bangga, jujur, orang asing di antara orang-orang di sekitarnya, Kostrov tidak dapat memenuhi keinginannya; tidak puas dengan posisi hanya sebagai "penulis", ia menuruti kelemahan Rusia yang biasa dan pada 1796 mengakhiri hidupnya yang hampir seperti pengemis dan tidak teratur. Karya pertamanya adalah ode untuk Uskup Agung Platon, Potemkin, Shuvalov, Catherine II dan lainnya, yang ditulis dengan meniru Lomonosov, kaya akan bentuk dan perumpamaan Slavonik Gereja dan metafora yang dipinjam dari Homer dan Ossian. Kostrov kemudian hanya peduli tentang "" sehingga lagu itu merah dan ramping "", sedikit memikirkan isinya. Dengan munculnya Felitsa, Derzhavin Kostrov menulis dalam bahasa yang sederhana; puisi-puisi kecilnya - "Untuk Kupu-Kupu", "Sumpah" dan lainnya - anggun, tidak tanpa kelembutan dan dapat disejajarkan dengan karya-karya puisi lirik terbaik abad ke-18. Kostrov biasanya menerbitkan ode-nya dalam edisi terpisah, dan menempatkan puisi-puisi lain di "Moskow Vedomosti", "Cermin Cahaya" oleh Tumansky (1786 - 1787), "Sebuah hiburan yang menyenangkan dan bermanfaat" oleh Sokhatsky dan Podshivalov (1793 - 1796) , dalam "Aonides" oleh Karamzin (1796) dan lainnya. Kostrov tahu bahasa kuno dan Prancis dengan baik; usahanya untuk menanamkan dalam bahasa Rusia bentuk dan konsep model sastra Eropa patut mendapat perhatian besar. Kostrov menerjemahkan Voltaire dalam syair dan prosa (satir "Taktik"), Arno yang lebih tua dan lebih muda, Apuleius ("The Golden Ass", diterbitkan oleh Novikov pada 1780 - 1781, edisi ke-2 1870), "The Iliad" (bahasa Rusia pertamanya terjemahan, enam lagu pertama diterbitkan pada tahun 1787, VII, VIII dan bagian IX diterbitkan di Vestnik Evropy, 1811, No. 16). Untuk terjemahan Iliad, orang sezaman menyebut Kostrov "Homer Rusia". Karya besar terakhir Kostrov dalam prosa adalah Puisi Galia Ossian (Moskow, 1792; edisi ke-2, Perpustakaan St. Petersburg, 1878). Terjemahan prosa Kostrov dibedakan dengan akurasi tinggi, puitis dan jauh lebih tinggi martabatnya daripada yang puitis. Kheraskov dan Shuvalov terletak di dekat Kostrov; Suvorov memanggilnya temannya. Nasib menyedihkan Kostrov mendorong Kukolnik untuk menulis drama lima babak dalam syair: "Ermil Ivanovich Kostrov" (St. Petersburg, 1860). Koleksi lengkap dari semua karya dan terjemahan dalam syair oleh Kostrov diterbitkan di Perpustakaan St. Petersburg (1802); cetak ulang sembarangan dalam edisi Smirdin (St. Petersburg, 1849). Karya puitis Kostrov dikumpulkan dalam volume pertama "Puisi Rusia" oleh S.A. Vengerov, di mana lihat artikel oleh P.O. Morozov (juga dalam "Catatan Filologis" tahun 1876) dan bibliografi lengkap tentang Kostrov (bagian III, halaman 240). SEBUAH.Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap
Kostrov, Ermil Ivanovich
Penulis, b. pada tahun 1755, d. 9 Desember 1796 Turun dari petani ekonomi provinsi Vyatka, Voblovitsky volost, dan menerima pendidikan awalnya di seminari Vyatka. Setelah meninggalkan seminari pada tahun 1773, Kostrov, dalam posisi yang sempit, menoleh ke rekan senegaranya, anggota sinode, Archimandrite John (Cherepanov), dengan permintaan, dalam syair, untuk memberinya kesempatan untuk melanjutkan pendidikannya di Akademi Teologi Moskow. Permintaan ini berhasil, dan pada 1775 Kostrov sudah menjadi "murid Akademi Teologi Suci Slavia-Yunani-Latin Moskow." Dia juga mahasiswa Akademi pada tahun 1776; Pada 23 Januari 1778, kita melihat Kostrov sudah menjadi mahasiswa di Universitas Moskow, dan pada 1779 ia dipromosikan ke gelar sarjana. Diproduksi pada 1782 untuk sekretaris provinsi, Kostrov tetap di peringkat ini sampai akhir hayatnya, tinggal secara permanen di Moskow dan mempertahankan hubungan dengan universitas dan kuratornya - Shuvalov dan Kheraskov. Berkat pengaruh yang terakhir, Kostrov menjadi penyair universitas resmi, yang tugasnya adalah menulis puisi untuk berbagai acara khidmat yang dirayakan di universitas. Tetapi Kostrov tidak puas dengan posisinya ini; dia, menurut Pak Khvostov, saya ingin mengajar puisi dari mimbar. Kegagalan dalam hal ini berkontribusi pada perkembangan dalam dirinya hasrat untuk mabuk, di bawah pengaruh yang Kostrov sangat tenggelam sehingga pada akhir hidupnya dia bahkan tidak memiliki sudut sendiri, tetapi tinggal di universitas atau dengan berbagai kenalan .
Kostrov hidup dan menulis di era ketika sentimentalisme Eropa Barat mulai merambah sastra Rusia, secara bertahap menggusur tren pseudo-klasik yang mendominasinya pada abad ke-18. Tren sastra ini meninggalkan jejaknya pada aktivitas penulis Kostrov. Sebagai bagian dari karya-karya pertamanya ke sekolah pseudo-klasik, Kostrov, dengan penampilan Felitsa karya Derzhavin, meninggalkan arah sebelumnya dan secara bertahap mengalihkan simpati sastranya ke sisi sentimentalisme. Sebagai seorang penulis, Kostrov tidak terlalu orisinal. Sebagian besar karya independennya adalah ode dan puisi untuk berbagai acara khidmat, yang ditulis atas nama universitas. Ode Kostrov, yang mewakili tiruan Lomonosov, disusun menurut pola pseudo-klasik, sangat artifisial, tanpa konten dan sama sekali asing bagi kehidupan di sekitarnya. Jika mereka berbeda dengan cara apa pun dari karya-karya homogen penulis lain abad ke-18, itu hanya karena mereka menunjukkan pengenalan yang baik dengan Kitab Suci, yang dijelaskan oleh pendidikan teologis penyair; mereka mencerminkan, kemudian, pengaruh penulis yang diterjemahkan oleh penulis. Kostrov sendiri merasakan kepalsuan puisinya dan bersimpati dengan arah baru, seperti yang terlihat dari pilihannya untuk terjemahan. Tetapi dia tidak memiliki bakat untuk secara mandiri meninggalkan rutinitas pseudo-klasik. Jalan baru ditunjukkan oleh Derzhavin dalam "Felitsa" -nya, yang penampilannya disambut Kostrov dengan "Surat kepada pencipta ode yang memuji Felitsa" ("Pecinta Kata-Kata Rusia yang Diwawancarai", 1784, Bagian X, Seni. V), di mana dia, memuji Derzhavin, menertawakan ode khusyuk dan tren sastra sebelumnya. Dan, memang, sejak saat itu, Kostrov meninggalkan meteran konvensional, membebaskan dirinya dari aturan "gaya tinggi" dan mulai menulis lebih sederhana dan lebih alami, itulah sebabnya puisinya banyak bermanfaat. Di bawah pengaruh Derzhavin, ia memperkenalkan bahasa yang disederhanakan dan berbagai meter ke dalam liriknya; di bawah pengaruh Apuleius yang diterjemahkan olehnya (1780-1781), ia memasukkan unsur kelembutan ke dalamnya, sampai saat itu benar-benar asing baginya. Yang paling tulus dan sepenuh hati adalah ode dan puisi karya Kostrov, yang tidak ia tulis karena kewajiban dan ditujukan kepada orang-orang yang dengan tulus dihormati oleh penyair: Shuvalov, Kheraskov, Suvorov, dan Metropolitan Platon. Tetapi bahkan dalam karya-karya ini orang dapat melihat klasik palsu. Secara umum, drama asli tidak memberi Kostrov hak untuk mengambil tempat penting dalam sejarah sastra Rusia. Jasanya ditentukan oleh terjemahan, dipilih dengan baik dan dieksekusi dengan baik. Yang paling awal berasal dari tahun 1779. Ini adalah terjemahan dari puisi satir pendek Voltaire "La Tactique". Pada tahun yang sama, Kostrov menerjemahkan, juga dari bahasa Prancis, dan menerbitkan: "Puisi Elvir, karya Arnod dan Zenotemis yang lebih tua, petualangan Marseilles, karya Arnod yang lebih muda." "Zenotemis" - terjemahan prosa pertama Kostrov. Bahasanya, meskipun cukup murni, masih berat dan belum diproses. Dalam dua tahun berikutnya (1780 dan 1781), N. I. Novikov menerbitkan karya terjemahan ketiga Kostrov - "Lucius Apuleius, sekte Platonis filsuf, Metamorfosis atau Keledai Emas" - dalam dua bagian, dengan catatan penjelasan. Terjemahan ini dibedakan oleh kedekatannya dengan aslinya, kemurnian dan kebenaran bahasanya. Pada tahun 1870, edisi kedua terjemahan ini diterbitkan di Moskow. Setelah Apuleius, Kostrov memutuskan untuk memberikan literatur Rusia terjemahan Iliad, dan enam tahun kemudian, pada 1787, enam lagu pertama muncul di media cetak, dengan dedikasi puitis untuk Catherine II. Pada tahun 1811, lagu-lagu Iliad VII, VIII dan bagian IX ditemukan, diterjemahkan oleh Kostrov, dan pada tahun yang sama mereka diterbitkan di Vestnik Evropy (bagian LVIII, no. 14 dan 15). Karya Kostrov ini merupakan upaya pertama terjemahan puitis Iliad ke dalam bahasa Rusia. Ditulis dalam bahasa Aleksandria iambik setinggi enam kaki, terjemahan Kostrov diterima dengan baik oleh masyarakat pembaca. Namun, ia menderita kekurangan serius - yaitu, keangkuhan dan keagungan suku kata, penuh dengan bentuk dan belokan Slavonik Gereja, yang, bagaimanapun, dijelaskan oleh pandangan teori sastra yang berlaku pada waktu itu. Pada 1792, Kostrov menerbitkan terjemahan terakhirnya - lagu-lagu Ossian, dari terjemahan Prancis. Selain publikasi individu di atas, karya-karya Kostrov muncul di "The Interlocutor of Lovers of the Russian Word", "Cermin Cahaya", "Hiburan yang Menyenangkan dan Bermanfaat", "Aonides" dan "Persembahan Agama".
Karya yang dikumpulkan dan terjemahan Kostrov memiliki dua edisi: yang pertama - di St. Petersburg. 1802, yang kedua (Smirdinskoye) di St. Petersburg. 1849. Kedua edisi ini tidak lengkap: tidak mengandung terjemahan prosa Kostrov.
"Tanah Air. Zap.", November 1851, artikel oleh A. D. Galakhov "Karya Kostrov"; Morozov, "E. I. Kostrov, kehidupan dan aktivitas sastranya". Voronezh. 1876; "Koleksi lengkap karya. Pangeran P. A. Vyazemsky", v. VIII, hal. 10. St. Petersburg. 1883; "Penyair Vyatka abad XVIII." Vyatka, 1897, hlm. 68-92.
N.Michatek.
(Polovtsov)
Kostrov, Ermil Ivanovich
Penyair. Putra seorang petani ekonomi di provinsi Vyatka., K. lahir. pada awal 1750-an, ia belajar di seminari Vyatka, Akademi Slavia-Yunani-Latin dan Universitas Moskow, di mana ia menyelesaikan kursus pada 1777 dengan gelar sarjana; adalah penyair resmi universitas dan anggota masyarakat pecinta pembelajaran di universitas. Pada 1782, ia menerima pangkat kedua (sekretaris provinsi), di mana ia tetap sampai kematiannya, pada 1796. Saat masih menjadi seminaris, ia menerbitkan "Puisi dari Sinode Hak-Hak Suci Kantor untuk Archimandrite John, anggota Novospassky Biara Stauropegial" (M., 1773); siswa acc. menulis surat dan ayat pujian yang diterbitkan secara terpisah untuk Uskup Plato, Potemkin, dll. Secara umum, K. adalah seorang penulis yang sangat produktif; ode kecilnya muncul di pamflet terpisah untuk setiap kesempatan khusyuk. Karya besar pertama K. adalah terjemahan puisi oleh Arnod yang lebih tua "Elvir" dan kisah Arnod yang lebih muda "Zenotemis", digabungkan bersama (M., 1779). Kemudian K. menerjemahkan ke dalam syair Voltaire "Tactics" (M., 1779), "Golden Ass" Apuleius (M., 1780-81, 2nd ed. M., 1870) dan 6 lagu pertama dari Iliad (M., 1787). Tiga lagu berikutnya diterbitkan setelah kematian K. di Vestn.Evropy (1811, No. 16). K. juga menerjemahkan Puisi Galia Ossian (Moskow, 1792, edisi ke-2 St. Petersburg, 1818). Dia juga menempatkan banyak puisi di majalah pada masanya. terjemahan K. tentang martabat yang tidak setara; terkadang mereka puitis, terkadang membosankan, tetapi secara umum mereka sangat sesuai dengan aslinya. Terjemahan Iliad dibuat dalam bahasa yang begitu mudah dan indah sehingga dapat dibaca dengan senang hati pada saat ini. Ode, meskipun tidak serendah orang-orang sezamannya, penuh dengan perbandingan yang tegang dan penuh dengan hype retoris. Namun, setelah penampilan "Felitsa" oleh Derzhavin, yang dipuji oleh K. dalam puisinya, odenya menjadi relatif lebih sederhana. K. hidup dalam kemiskinan yang parah, tidak suka menjilat dengan belas kasihan, dan menderita kelemahan "Rusia" yang terkenal. Karya K. diterbitkan 2 kali: St. Petersburg, 1802 (tanpa prosa) dan (bersama dengan Ablesimov) St. Petersburg, 1849; selain itu, mereka dikumpulkan dalam edisi II. "Puisi Rusia" oleh S. A. Vengerov (St. Petersburg, 1894), di mana studi paling rinci tentang K. Sr. P.O. Morozov, "E.I.K. Kehidupan dan aktivitas sastranya" (Vor., 1876).
Arti KOSTROV YERMIL IVANOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat
KOSTROV YERMIL IVANOVYCH
Kostrov, Ermil Ivanovich - penerjemah dan penyair berbakat. Lahir sekitar tahun 1750 dalam keluarga petani ekonomi Vyatka. Ia belajar di Akademi Slavia-Yunani-Latin Moskow dan lulus dari Universitas Moskow dengan gelar sarjana. Dia adalah seorang penyair resmi di Universitas Moskow, tetapi mimpinya, menurut Count Khvostov, adalah "mengajar puisi dari mimbar." Bangga, jujur, orang asing di antara orang-orang di sekitarnya, Kostrov tidak dapat memenuhi keinginannya; tidak puas dengan posisi hanya sebagai "penulis", ia menuruti kelemahan Rusia yang biasa dan pada 1796 mengakhiri hidupnya yang hampir seperti pengemis dan tidak teratur. Karya pertamanya adalah ode untuk Uskup Agung Platon, Potemkin, Shuvalov, Catherine II dan lainnya, yang ditulis dengan meniru Lomonosov, kaya akan bentuk dan perumpamaan Slavonik Gereja dan metafora yang dipinjam dari Homer dan Ossian. Kostrov kemudian hanya peduli tentang "bahwa lagu itu merah dan ramping", tidak banyak memikirkan isinya. Dengan munculnya Felitsa, Derzhavin Kostrov menulis dalam bahasa yang sederhana; puisi-puisi kecilnya - "Untuk Kupu-Kupu", "Sumpah" dan lainnya - anggun, tidak tanpa kelembutan dan dapat disejajarkan dengan karya-karya puisi lirik terbaik abad ke-18. Kostrov biasanya mencetak odenya dalam edisi terpisah, dan menempatkan puisi lainnya di "Moscow Vedomosti", "Mirrors of Light" oleh Tumansky (1786 - 1787), "Liburan yang menyenangkan dan bermanfaat" oleh Sokhatsky dan Podshivalov (1793 - 1796), di "Aonides" oleh Karamzin (1796) dan lainnya. Kostrov tahu bahasa kuno dan Prancis dengan baik; usahanya untuk menanamkan dalam bahasa Rusia bentuk dan konsep model sastra Eropa patut mendapat perhatian besar. Kostrov menerjemahkan dalam syair dan prosa Voltaire (satire "Tactics"), Arno yang lebih tua dan lebih muda, Apuleius ("The Golden Ass", diterbitkan oleh Novikov pada 1780 - 1781, edisi ke-2 1870), "Iliad" (terjemahan Rusia pertamanya; enam lagu pertama diterbitkan pada 1787, VII, VIII dan bagian IX diterbitkan di Vestnik Evropy, 1811, 16). Untuk terjemahan Iliad, orang sezaman menyebut Kostrov "Homer Rusia". Karya besar terakhir Kostrov dalam prosa adalah Puisi Galia Ossian (Moskow, 1792; edisi ke-2, Perpustakaan St. Petersburg, 1878). Terjemahan prosa Kostrov dibedakan dengan akurasi tinggi, puitis dan jauh lebih tinggi martabatnya daripada yang puitis. Kheraskov dan Shuvalov terletak di dekat Kostrov; Suvorov memanggilnya temannya. Nasib menyedihkan Kostrov mendorong Kukolnik untuk menulis drama lima babak dalam syair: "Yermil Ivanovich Kostrov" (St. Petersburg, 1860). Koleksi lengkap dari semua karya dan terjemahan dalam syair oleh Kostrov diterbitkan di Perpustakaan St. Petersburg (1802); cetak ulang sembarangan dalam edisi Smirdin (St. Petersburg, 1849). Karya puitis Kostrov dikumpulkan dalam Volume I "Puisi Rusia" oleh S.A. Vengerov, di mana lihat artikel oleh P.O. Morozov (juga dalam "Catatan Filologis" tahun 1876) dan bibliografi lengkap tentang Kostrov (bagian III, halaman 240). SEBUAH.
Ensiklopedia biografi singkat. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu YERMIL IVANOVICH KOSTROV dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- KOSTROV YERMIL IVANOVYCH
penyair. Putra seorang petani ekonomi di provinsi Vyatka., K. lahir. pada awal 1750-an, ia belajar di seminari Vyatka, Slavia-Yunani-Latin Akd. dan Moskow... - KOSTROV YERMIL IVANOVYCH
? penyair. Putra seorang petani ekonomi di provinsi Vyatka., K. lahir. pada awal 1750-an, ia belajar di seminari Vyatka, Slavia-Yunani-Latin Akd. dan … - KOSTROV dalam Ensiklopedia Sastra:
1. Efim Ivanovich - Penulis Rusia abad ke-18. R. di provinsi Vyatka., Berasal dari keluarga ekonomi (negara bagian) ... - IVANOVICH dalam Kamus Ensiklopedis Pedagogis:
Kornely Agafonovich (1901-82), guru, Ph.D. APS Uni Soviet (1968), Doktor Ilmu Pedagogis dan Profesor (1944), spesialis dalam pendidikan pertanian. Apakah seorang guru... - IVANOVICH dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), musisi Rumania, konduktor band militer. Penulis waltz populer "Danube Waves" (1880). Di tahun 90-an. hidup... - IVANOVICH dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), rum. musisi, konduktor militer orkestra. Penulis waltz populer "Danube Waves" (1880). Di tahun 90-an. … - YERMIL dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata sandi:
Pria… - YERMIL dalam kamus Sinonim dari bahasa Rusia.
- YERMIL dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Ermil, (Ermilovich, ... - KOSTROV
Vladimir Andreevich (lahir 1935), penyair Rusia. Kumpulan puisi: "Salju Pertama" (1963), "Logam dan Kelembutan" (1974), "Kegembiraan yang Tak Terduga" (1984) dan ... - IVANOVICH dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
(Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), musisi Rumania, konduktor band militer. Penulis waltz populer Waves of the Danube (1880). Di tahun 90-an. … - YERMIL BELGRADSKY
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Ermil dari Singidon (Belgrade) (+ c. 315), diakon, martir suci. Diperingati 13 Januari 30 ... - GOLOSHCHAPOV SERGEY IVANOVICH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Goloshchapov Sergey Ivanovich (1882 - 1937), imam agung, martir suci. Diperingati pada tanggal 6 Desember di... - MENDELEEV DMITRY IVANOVICH dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Dmitry Ivanovich, ahli kimia Rusia yang menemukan hukum periodik unsur kimia, ilmuwan serba bisa, guru, dan tokoh masyarakat. … - BAKHTIN NIKOLAI IVANOVICH dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
lahir 3 Januari 1796 di Tula. Ayahnya (lihat Bakhtin I.I.), seorang pria yang cerdas, berpendidikan, dengan kejujuran yang tinggi, tetapi diberkahi dengan semangat, ... - BAKHTIN NIKOLAI IVANOVICH dalam Encyclopedia of Brockhaus dan Efron:
? lahir 3 Januari 1796 di Tula. Ayahnya (lihat Bakhtin I.I.), seorang pria yang cerdas, berpendidikan, dengan kejujuran yang tinggi, tetapi diberkahi dengan ... - AGNI (SANSKR. "BAKAR") di Direktori Keajaiban, Fenomena Tidak Biasa, UFO, dan Lainnya:
Dewa Api Veda India tertua dan paling dihormati, bersama dengan dewa Vayu dan Surya, adalah tiga aspek api: Matahari... - PLANET PARA KERA di Direktori Rahasia permainan, program, peralatan, film, telur Paskah:
1. Sentuhan khas Amerika: semua monyet fasih berbahasa Inggris, tahu sistem hukum AS dan sejarah Amerika serta Pramuka. Tetap,… - JUSTINIAN di Wiki Kutipan:
Data: 2008-01-05 Waktu: 19:14:32 * Kebenaran bersinar dengan cahayanya sendiri, dan tidak pantas untuk menerangi pikiran dengan nyala api unggun. * Pembebasan dari perbudakan... - RUSIA di Wiki Kutipan:
Data: 15-02-2009 Waktu: 18:09:25 Navigasi Topik = Rusia Wikipedia = Rusia Wiktionary = Rusia Wikisource = Kategori:Rusia Wikinews = Kategori:Rusia … - REFLEKSI TENTANG KEMAJUAN, KOEKSISTEN DAMAI DAN KEBEBASAN INTELEKTUAL di Wiki Kutipan:
Data: 09-06-2008 Waktu: 05:07:03 Kutipan dari artikel "Refleksi Kemajuan, Koeksistensi Damai, dan Kebebasan Intelektual", Juni 1968 (penulis Sakharov, Andrei ... - PIERRE BOASTE di Wiki Kutipan:
Data: 08-06-2009 Waktu: 07:10:53 Pierre Buast (1765-1824) - leksikografer Prancis.- = A = * Pidato akademik seperti lampu kristal, ... - PETER I THE GREAT di Wiki Kutipan:
Data: 2009-01-09 Waktu: 20:29:45 * - Kami ingin Peter Alekseevich ... Dan suara serak lainnya: - Kami ingin Ivan menjadi raja ... Orang-orang bergegas ke suara itu, dan ... - PARK OF THE SOVIET PERIOD (MOVIE) di Wiki Kutipan:
Data: 2008-04-07 Waktu: 16:00:03 “Anda tidak meremehkan untuk merampok kami?! Semuanya diambil: uang, dan negara, dan masa kecil yang bahagia! Dirimu, kurasa... - KEBERANIAN WANITA (CERITA) di Wiki Kutipan:
Data: 06-09-2008 Waktu: 05:05:47 Kutipan dari cerita "Keberanian Seorang Wanita" dari kumpulan cerpen "The God of His Fathers", 1901 (penulis Jack London) ... - GULAG ARCHIPELAGO dalam Kutipan Wiki.
- ARTEK di Wiki Kutipan:
Data: 24-05-2009 Waktu: 10:34:56 Navigasi Wikipedia = Artek Wiktionary = Wikibook = Wikisource = Wikinews = Wikispecies = Wikimedia Commons = … - NOROSHI-JUTSU dalam Daftar Istilah Singkat Seni Bela Diri:
(jap.) - sinyal yang sedang berlangsung ... - Mercusuar
Ini mengejutkan, tetapi kekuatan maritim seperti Jepang tidak memiliki mercusuar sama sekali sampai tahun 1863. Negeri ini masih bergejolak... - BUGACU di Encyclopedia Jepang dari A sampai Z:
- yang paling awal dan paling eksotis dari semua genre seni teater di Jepang. Dibuat pada abad VII-VIII. seperti seni bangsawan, abdi dalem ... - BON MATSURI di Encyclopedia Jepang dari A sampai Z:
- Hari Peringatan Orang Mati - dirayakan sejak abad VI. Pada zaman kuno, itu dikaitkan dengan ritual keagamaan pemujaan leluhur. … - MAMYSHEV di Tatar, Turki, nama keluarga Muslim:
Pada akhir XV dan paruh pertama abad XVI. beberapa orang dikenal dengan nama atau nama keluarga ini: Mamysh Kostrov di bawah 1495 ... - SVECHIN
Svetinsky, Svetilov, Svetlichny, Svetlyakov, Svetlov, Svetov, Svechinsky, Svechkin, Svechnikov, Kostrov, Ogaryshev, Ogaryshkin ... Semua nama ini entah bagaimana terhubung dengan ... - KOLENKOROV dalam Ensiklopedia nama keluarga Rusia, rahasia asal dan artinya:
- YERMILOV dalam Ensiklopedia nama keluarga Rusia, rahasia asal dan artinya:
- ERMAKOV dalam Kamus Nama Keluarga Rusia:
Mungkin patronimik dari bentuk Ermak, dari nama pribadi laki-laki (menurut N.V. Birilo) Jeremiah atau Ermolai; menurut Yu.A. Fedosyuk, ... - KOLENKOROV dalam Ensiklopedia Nama Keluarga:
Ada banyak nama keluarga di Rusia, yang asal-usulnya sangat sulit didapat, karena nama keluarga ini diberikan oleh pemilik tanah atas kemauan budak mereka. Satu … - YERMILOV dalam Ensiklopedia Nama Keluarga:
Nama Yermil (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai 'Hermes dan hutan') tidak mungkin sering terlihat hari ini. Tetapi atas nama Ermilin, Ermilov, Ermiltsev ... - NAMA dalam Kamus Ritus dan Sakramen:
Kebijaksanaan rakyat mengatakan: Dengan nama - Ivan, dan tanpa nama - orang bodoh. Atau: Tanpa ambing, domba adalah domba jantan, sapi tanpa ... - HARI IVAN dalam Kamus Ritus dan Sakramen.
- MANDI RENANG AGRAFENA dalam Kamus Ritus dan Sakramen.
- STRATONIK BELGRADE di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Stratonik dari Singidon (Belgrade) (+ c. 315), martir. Diperingati 13 Januari. Slavia menurut asalnya, ... - GEREJA PIMENOVSKAYA MOSCOW DENGAN KEJAH BARU di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Gereja St. Pimen the Great (Tritunggal Pemberi Kehidupan) di Novye Vorotniki. Alamat: 103030, Rusia, Moskow ... - VASILY PAVLOVO-POSADSKY di Pohon Ensiklopedia Ortodoks.
- HOMER
- HOM. dalam Direktori Karakter dan Objek Kultus Mitologi Yunani:
Homer. Orang Yunani percaya bahwa puisi epik "Iliad" dan "Odyssey" disusun oleh penyair buta Homer. Tujuh kota Yunani diklaim sebagai... - HOM dalam Direktori Karakter dan Objek Kultus Mitologi Yunani:
Homer. Orang Yunani percaya bahwa puisi epik "Iliad" dan "Odyssey" disusun oleh penyair buta Homer. Tujuh kota Yunani diklaim sebagai...
