Ode tuduhan kepada "Tuan dan Hakim" adalah salah satu karya terpenting dalam karya Derzhavin, yang secara ekspresif dan emosional menarik perhatian masyarakat pada masalah pejabat yang korup. Anda dapat menggunakan analisis singkat "Tuan dan Hakim" sesuai dengan rencana dalam pelajaran sastra di kelas 9 dan agar anak sekolah tidak hanya memahami makna puisi itu, tetapi juga situasi di Rusia pada abad ke-18.
Analisis singkat
Sejarah penciptaan- Gavriil Romanovich menulis karyanya pada tahun 1870 dan dengan susah payah mencapai publikasinya di surat kabar populer saat itu - Buletin St. Petersburg.
Komposisi- puisi adalah keseluruhan cerita, tidak dibagi menjadi bagian-bagian tertentu, tema berkembang secara berurutan.
Tema puisi- kebutuhan untuk hidup sesuai dengan hukum kebajikan manusia universal, yang coba diyakinkan oleh Derzhavin kepada orang-orang yang berkuasa.
Genre- sebuah ode, tetapi sebuah ode yang marah dan menuduh, pada masanya - hampir revolusioner.
Ukuran puitis- iambik menggunakan sajak silang.
julukan – "budak terakhir", "daun layu", "dewa bumi".
Perbandingan – "seperti daun layu yang jatuh dari pohon", "kamu akan mati, seperti budak terakhirmu akan mati".
Sejarah penciptaan
Puisi itu adalah terjemahan sakit dari salah satu mazmur, yang Derzhavin tambahkan dengan kemarahannya sendiri pada mereka yang berkuasa. Itu ditulis pada tahun 1870 dan, setelah upaya besar dari penyair, tetap diterbitkan - di surat kabar "Buletin St. Petersburg".
Derzhavin bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang negarawan yang selama bertahun-tahun memegang posisi yang cukup tinggi. Dan kegiatan semacam itu menunjukkan kepadanya semua kekurangan sistem administrasi di Kekaisaran Rusia - dan ada banyak di antaranya. Selama bertahun-tahun pelayanannya, Gavriil Romanovich memantapkan dirinya dalam gagasan bahwa sistem memerlukan perubahan mendasar - gagasan ini diungkapkan olehnya dalam puisi "Untuk Penguasa dan Hakim". Dengan demikian, sejarah penciptaan ode ini erat kaitannya dengan realitas sejarah dan politik pada masanya.
Terlepas dari kenyataan bahwa Derzhavin adalah seorang monarki yang yakin, odenya dianggap oleh para abdi dalem dan permaisuri sendiri, yang umumnya menyukai penyair, sebagai panggilan revolusioner. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa penyair tidak memasukkan ide-idenya untuk menggulingkan sistem yang ada, hanya mengungkapkan akumulasi kepahitan tentang ketidakadilan yang berkuasa, kemudian tren menuduh yang ditetapkan olehnya dikembangkan dalam tradisi sastra Rusia.
Subjek
Tema karya yang menuduh ini adalah kesewenang-wenangan pejabat dan negarawan lain yang menggunakan kekuasaannya untuk merugikan rakyat dan negara. Mereka haus kekuasaan, serakah, keji dan tidak mampu memahami orang sederhana atau membantunya. Penyair mengimbau para penguasa, mendesak mereka untuk hidup sesuai dengan hati nurani mereka, dan kepada para hakim (merujuk secara khusus pada permaisuri), mendesak mereka untuk membuat pengadilan yang adil dan menghukum para penguasa yang telah menjadi begitu sombong. Namun, pada akhirnya, penyair mengungkapkan gagasan bahwa hanya Tuhan yang benar-benar dapat memerintah manusia.
Komposisi
Ini sesuai dengan komposisi sumber aslinya, yaitu Mazmur ke-81 Raja Daud, yang merupakan terjemahan bebasnya.
Sepanjang syair, penyair mengembangkan ide yang sama dan korupsi dari mereka yang berkuasa dan kebutuhan akan perubahan. Jadi, pada awalnya, dia mengungkapkan pandangannya tentang tatanan sosial yang adil, ketika mereka yang berkuasa melindungi mereka yang membutuhkannya. Dia melanjutkan dengan menunjukkan bahwa pada kenyataannya tidak ada hal semacam itu yang terjadi, semua orang hanya mencari kepentingan mereka sendiri.
Dan pada akhirnya, pertama, dia menegaskan gagasan bahwa pelanggaran hukum kemanusiaan semacam itu tidak bisa dibiarkan begitu saja, dan kedua, dia memohon kepada Tuhan sebagai otoritas tertinggi.
Genre
Tidak sulit untuk menentukan genre karya ini - ini adalah sebuah ode. Tetapi ode itu marah - seperti yang disebut oleh penulisnya sendiri. Ini juga mengandung unsur-unsur ode spiritual, karena teks alkitabiah diambil sebagai dasarnya. Ode ditulis dalam iambik dan menggunakan rima silang.
Sarana ekspresif
Orisinalitas artistik karya Derzhavin diungkapkan tidak hanya dalam campuran subgenre, tetapi juga dalam ekspresi apa yang dia gunakan untuk menyampaikan idenya. Jadi, ini berisi cara-cara yang biasa:
- julukan- "budak terakhir", "daun layu", "dewa duniawi".
- Perbandingan- "seperti daun layu akan jatuh dari pohon", "kamu akan mati, seperti budak terakhirmu akan mati".
Namun, mereka bertindak sebagai alat bantu. Yang utama adalah Slavikisme, yang dengannya penyair membuat puisinya lebih khusyuk, dan seruan retoris. Mereka memainkan peran yang sangat penting dalam jalinan karya, memberikan kemiripan dengan pidato. Dengan cara ini, Derzhavin menarik perhatian pembaca.
Siapa yang dimaksud Derzhavin dalam puisi "Untuk Penguasa dan Hakim"? Apa sifat dari seruan ini (teguran, hukuman, pemuliaan)?
Puisi (pengaturan Mazmur 81) terdengar seperti seruan kemarahan langsung kepada "dewa duniawi", yaitu raja, penguasa. Berbeda dengan tradisi sastra mapan yang memuji "dewa duniawi" dalam ode dan karya puitis lainnya, Derzhavin tidak hanya menurunkan mereka dari alasnya, tetapi juga menghakimi mereka, mengingatkan mereka akan kewajiban mereka terhadap rakyatnya. Puisi itu berisi kecaman dan hukuman (instruksi).
Bagaimana Derzhavin memahami penunjukan penguasa, "dewa duniawi"?
Penguasa duniawi, menurut Derzhavin, harus secara ketat mengikuti hukum, mencegah pelanggaran mereka ("jangan melihat wajah yang kuat"), melindungi yang miskin dan yang miskin dari ketidakadilan ("oh? kuat melindungi yang tidak berdaya"), mengambil pemenuhan kebutuhan material dan penghormatan terhadap hak-hak sipil sehingga semua sama dan bersatu di hadapan hukum.
Apa wajah sebenarnya dari "penguasa dan hakim"? Apakah itu sesuai dengan gagasan penyair tentang negarawan yang tercerahkan?
Padahal, kemunculan “penguasa dan hakim” sangat jauh dari gagasan penyair klasik tentang seorang negarawan yang tercerahkan. Dengan kekompakan mereka, kejahatan dan ketidakadilan yang terjadi, suap (bribery) tumbuh subur. "Dewa duniawi" tidak mau memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan Yang Maha Esa. Derzhavin mengajukan formula yang ditujukan dengan sangat baik yang mengungkapkan dasar-dasar aktivitas raja seperti itu, sikapnya terhadap pelanggaran hukum yang dia lakukan: “Mereka tidak mendengarkan! lihat - dan tidak tahu! Ditutupi dengan suap mata." Ketidakberartian raja, kelemahan manusiawi mereka, kecenderungan mereka untuk godaan menjadi sangat nyata berkat antitesis: penguasa yang ideal adalah penguasa sejati, raja adalah budak:
Raja! Saya pikir Anda dewa yang kuat, Tidak ada yang menjadi hakim atas Anda,
Tapi Anda, seperti saya, bersemangat Dan sama fananya dengan saya.
Dan kamu akan jatuh seperti ini
Betapa daun yang layu jatuh dari pohonnya!
Dan kamu akan mati seperti ini
Bagaimana budak terakhirmu akan mati!
Apakah penyair berharap untuk memperbaiki sifat buruk kekuasaan?
Tidak, Derzhavin tidak memiliki harapan untuk memperbaiki sifat buruk kekuasaan. Itulah sebabnya dia berpaling kepada Yang Mahakuasa untuk menjadi "satu raja di bumi" dan untuk menghukum para penguasa dan hakim yang licik.
Kemarahan, penghinaan, ironi terhadap penguasa duniawi. Bahkan ungkapan "dewa duniawi" dianggap di sini sebagai ironi. Kejahatan, ketidakbenaran, ditutupi dengan suap, yang jahat adalah kosa kata yang mencirikan sifat buruk mereka yang berkuasa. Pada saat yang sama, kita mendengar dalam puisi itu kesedihan yang mendalam tentang nasib orang-orang yang kurang beruntung, yang harus dilindungi, "untuk merebut orang miskin dari belenggu mereka." Orang miskin, yatim piatu, janda menjadi objek simpati penulis. Dia menyebut mereka benar dan berbalik kepada Tuhan: "Tuhan yang benar", di mana mereka yang membutuhkan perlindungan berharap dengan doa dan harapan. Transkripsi mazmur itu diakhiri dengan seruan yang energik untuk menghukum para penjahat dan menjadi satu-satunya raja di bumi.
Apa gaya puisi "Tuan dan Hakim" ditulis?
Puisi itu ditulis dengan gaya tinggi, yang dipilih oleh penulisnya bukan untuk memuji orang yang memerintah, tetapi untuk mencela dan menunjukkan tujuan tinggi dari kekuatan duniawi. Kosakata kuno (bangkit, Mahakuasa, tuan rumah, lihat, tutup, cabut, derek, melorot, perhatikan) memberikan kesungguhan pada ekspresi pikiran dan perasaan Derzhavin.
Bandingkan puisi ini dengan ode Lomonosov. Menurut Anda apa persamaan dan perbedaan dari kedua karya tersebut?
Kesamaan dalam memahami tujuan kekuasaan tertinggi: kepedulian terhadap warga negara, penegakan hukum, perlindungan dari ketidakadilan; baik ode Lomonosov dan puisi Derzhavin penuh dengan ajaran untuk raja. Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa Lomonosov, menurut hukum genre odik, mengidentifikasi ide-ide negara progresif dengan niat permaisuri yang berkuasa, kegiatannya. Mungkin ini sampai batas tertentu keinginan, gambaran yang tepat, ideal. Tetapi dalam ode Lomonosov kita tidak akan menemukan penolakan kekuasaan Derzhavin.
Siapa yang dimaksud Derzhavin dalam puisi "Untuk Penguasa dan Hakim"? Apa sifat dari seruan ini (teguran, hukuman, pemuliaan)?
Puisi (pengaturan Mazmur 81) terdengar seperti seruan kemarahan langsung kepada "dewa duniawi", yaitu raja, penguasa. Berbeda dengan tradisi sastra mapan yang memuji "dewa duniawi" dalam ode dan karya puitis lainnya, Derzhavin tidak hanya menurunkan mereka dari alasnya, tetapi juga menghakimi mereka, mengingatkan mereka akan kewajiban mereka terhadap rakyatnya. Puisi itu berisi kecaman dan hukuman (instruksi).
Bagaimana Derzhavin memahami penunjukan penguasa, "dewa duniawi"?
Penguasa duniawi, menurut Derzhavin, harus secara ketat mengikuti hukum, mencegah pelanggaran mereka ("jangan melihat wajah yang kuat"), melindungi yang miskin dan yang miskin dari ketidakadilan ("oh? kuat melindungi yang tidak berdaya"), mengambil pemenuhan kebutuhan material dan penghormatan terhadap hak-hak sipil sehingga semua sama dan bersatu di hadapan hukum.
Apa gambaran sebenarnya dari "penguasa dan hakim"? Apakah itu sesuai dengan gagasan penyair tentang negarawan yang tercerahkan?
Padahal, kemunculan “penguasa dan hakim” sangat jauh dari gagasan penyair klasik tentang seorang negarawan yang tercerahkan. Dengan kekompakan mereka, kejahatan dan ketidakadilan yang terjadi, suap (bribery) tumbuh subur. "Dewa duniawi" tidak mau memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan Yang Maha Esa. Derzhavin mengajukan formula yang ditujukan dengan sangat baik yang mengungkapkan dasar-dasar aktivitas raja seperti itu, sikapnya terhadap kejahatan yang dia lakukan: "Mereka tidak mengindahkan! Mereka melihat - dan tidak tahu! Rambut ditutupi dengan suap ." Ketidakberartian raja, kelemahan manusiawi mereka, kecenderungan mereka untuk godaan menjadi sangat nyata berkat antitesis: penguasa yang ideal adalah penguasa sejati, raja adalah budak:
Raja! Saya pikir Anda dewa yang kuat, Tidak ada yang bisa menilai Anda, Tapi Anda, seperti saya, bersemangat Dan sama fananya dengan saya, budak itu akan mati!
Apakah penyair berharap untuk memperbaiki sifat buruk kekuasaan?
Tidak, Derzhavin tidak memiliki harapan untuk memperbaiki sifat buruk kekuasaan. Itulah sebabnya dia memohon kepada Yang Mahakuasa untuk menjadi "satu raja di bumi" dan untuk menghukum para penguasa dan hakim yang licik.
Kemarahan, penghinaan, ironi terhadap penguasa duniawi. Bahkan ungkapan "dewa duniawi" dianggap di sini sebagai ironi. Penjahat, ketidakbenaran, rambut ditutupi dengan suap, licik - kosa kata yang mencirikan sifat buruk mereka yang berkuasa. Pada saat yang sama, kita mendengar dalam puisi itu kesedihan yang mendalam tentang nasib orang-orang yang kurang beruntung, yang harus dilindungi, "untuk merebut orang miskin dari belenggu mereka." Orang miskin, yatim piatu, janda menjadi objek simpati penulis. Dia menyebut mereka benar dan berbalik kepada Tuhan: "Tuhan yang benar", di mana mereka yang membutuhkan perlindungan berharap dengan doa dan harapan. Transkripsi mazmur itu diakhiri dengan seruan yang energik untuk menghukum para penjahat dan menjadi satu-satunya raja di bumi.
Apa gaya puisi "Tuan dan Hakim" ditulis?
Puisi itu ditulis dengan gaya tinggi, yang dipilih oleh penulisnya bukan untuk memuji orang yang memerintah, tetapi untuk mencela dan menunjukkan tujuan tinggi dari kekuatan duniawi. Kosakata kuno (bangkit, Mahakuasa, tuan rumah, lihat, tutup, cabut, derek, melorot, perhatikan) memberikan kesungguhan pada ekspresi pikiran dan perasaan Derzhavin.
Bandingkan puisi ini dengan ode Lomonosov. Menurut Anda apa persamaan dan perbedaan dari kedua karya tersebut?
Kesamaan dalam memahami tujuan kekuasaan tertinggi: kepedulian terhadap warga negara, penegakan hukum, perlindungan dari ketidakadilan; baik ode Lomonosov dan puisi Derzhavin penuh dengan ajaran untuk raja. Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa Lomonosov, menurut hukum genre odik, mengidentifikasi ide-ide negara progresif dengan niat permaisuri yang berkuasa, kegiatannya. Mungkin ini sampai batas tertentu keinginan, gambaran yang tepat, ideal. Tetapi dalam ode Lomonosov kita tidak akan menemukan penolakan kekuasaan Derzhavin.
Bagaimana cara mengunduh esai gratis? . Dan tautan ke esai ini; Pertanyaan dan jawaban untuk puisi oleh G. R. Derzhavin "Untuk Penguasa dan Hakim" sudah ada di bookmark Anda.Esai tambahan tentang topik ini
Puisi Perhatian Memancarkan mawar Pada burung Deklarasi cinta Deklarasi Felitsa Genre dan gaya orisinalitas lirik oleh G. R. Derzhavin Analisis karya Lyric 1779 - 1783. Solemn ode "Felitsa" Fitur utama lirik Derzhavin 1790 - 1800. Puisi "Rumah" Ikatan sosial dalam puisi Derzhavin Refleksi era sejarah dalam karya odik G. R. Derzhavin Popularitas lirik Derzhavin Aspek eksistensial kepribadian dalam ode filosofis dan manifesto estetika Kritik terhadap karya G. Derzhavin K. Oreshin M. Epshtein P. A.
Dalam puisi "Pengakuan" penemuan artistik penyair itu jelas dimanifestasikan. Sebelum Derzhavin, para penyair mengikuti teori "tiga ketenangan" Lomonosov. Derzhavin mencari ekspresi khusus dengan menggabungkan kata-kata "rendah" dan "tinggi" dalam satu karya, membuka jalan bagi pengembangan bahasa yang realistis. Derzhavin menempatkan di sebelah kata-kata "peringkat penting" dan "cemberut", "untuk bangsawan yang kuat" dan "untuk mengatakan kebenaran dengan lantang." Secara umum, puisi itu tidak berat, dibaca dengan mudah dan jelas. Karakter Derzhavin tercermin dalam "Pengakuan": keterusterangan, ketulusan, kejujuran. Garis di bawah ini bisa
Gavrila Derzhavin Tuhan Yang Mahakuasa telah bangkit, semoga dia menghakimi para dewa duniawi dalam pertemuan mereka; Berapa lama, sungai, berapa lama Anda akan mengampuni yang tidak benar dan jahat? Tugasmu adalah: menjaga hukum, Jangan memandang wajah orang kuat, Jangan tinggalkan anak yatim dan janda tanpa bantuan, tanpa pembelaan. Tugas Anda: untuk menyelamatkan yang tidak bersalah dari masalah, untuk memberikan perlindungan kepada yang malang; Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya, Untuk merebut yang miskin dari belenggu mereka. Jangan mengindahkan! - lihat dan tidak tahu! Mata tertutup suap: Penjahat mengguncang bumi, Kebohongan mengguncang langit. Raja! - Saya pikir Anda dewa yang kuat, Tidak ada yang bisa menilai Anda, - Tapi Anda, sebagai
G. R. Derzhavin menulis banyak puisi yang telah menjadi puisi klasik Rusia. Dia mempersiapkan revolusi dalam bahasa sastra, yang kemudian dibuat oleh A. S. Pushkin. Jasanya terhadap sastra Rusia sangat bagus, dan posisi antara M. V. Lomonosov dan A. S. Pushkin tak tergoyahkan. Dari sudut pandang ini, karya penyair adalah monumen abadinya. G. R. Derzhavin berani mengatakan yang sebenarnya kepada tsar, dan dia menganggap ini sebagai kelebihan utamanya. Sekarang sulit untuk menghargai arti penuhnya
"Kelucuan" gaya Rusia Derzhavin terletak pada kenyataan bahwa ia membuatnya "lucu", yaitu ceria, sederhana, tajam. Penyair "berani ... untuk menyatakan" bukan tentang eksploitasi, bukan tentang kebesaran - tentang kebajikan, dan untuk memperlakukan permaisuri sebagai orang biasa, untuk berbicara tentang kebajikan manusiawinya. Itulah sebabnya kata berani digunakan di sini. Yang terpenting, Derzhavin melihat kelebihannya dalam kenyataan bahwa ia mempertahankan martabat manusia, ketulusan, keadilan, bahwa ia dapat, dalam kesederhanaan yang tulus, berbicara tentang Tuhan dan kebenaran kepada raja-raja.
Ode Gabriel Roman (karya abadi) oleh Derzhavin dicirikan oleh keragaman tema dan gaya. Di antara karya-karyanya adalah ode pujian, kemenangan, satir dan filosofis. Derzhavin berangkat dari tradisi Lomonosov, menciptakan jenis ode baru, peralihan menuju puisi plot. Jika ode Lomonosov bersifat konvensional, dan ditujukan untuk membangkitkan minat pembaca pada ide tertentu, maka dalam karya Derzhavin awal liris lebih menonjol, rentang tema diperluas. Sering ditemukan dalam odesnya
Penyair terbesar abad ke-18 adalah Gavriil Roman (karya abadi) Derzhavin (1743-1816). Deskripsi peristiwa dalam novel Derzhavin dan karya-karya lain berkembang pada saat kerusuhan populer meningkat. Gerakan petani di bawah kepemimpinan Emelyan Pugachev sangat kuat. Dalam puisi Derzhavin, pemuliaan monarki yang tercerahkan dan kritik terhadap beberapa aspeknya digabungkan, meskipun, menurut pandangan politiknya, penyair itu adalah pendukung monarki yang tercerahkan dan pembela perbudakan. Derzhavin menulis puisi, lagu, dan ode. Dalam ode "Felitsa" Permaisuri Catherine yang saleh
"Ode marah" yang lahir dari pena Gavriil Romanovich Derzhavin mengejutkan Rusia pada akhir abad ke-18. Gavriil Romanovich, yang memiliki pengalaman luas dalam melayani negara dengan pangkat tinggi, sangat terpukul oleh pelanggaran hukum dan ketidakadilan sehingga ia mencurahkan semua kemarahannya dalam sebuah ode untuk "Penguasa dan Hakim." Karya ini menerima protes publik yang besar dan mengguncang posisi stabil penulis.
Ini mungkin karena fakta bahwa Prancis kemudian dikejutkan oleh slogan-slogan revolusioner, yang didasarkan pada parafrase Mazmur 81.
Tema utama puisi tersebut
Versi pertama dari ode itu disebut "Mazmur 81". Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa mazmur khusus ini, yang ditulis oleh Raja Daud, menjadi dasar dari karya tersebut.
Derzhavin berbicara kepada para pejabat dalam puisinya, menyebut mereka "dewa bumi." Dia bertanya kepada mereka berapa lama pelanggaran hukum ini akan berlanjut. Dia mengancam mereka dengan hukuman dari kekuatan yang lebih tinggi. Ia mencoba menyampaikan kepada mereka bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara mereka dengan orang lain. Semuanya fana dan semuanya sama di hadapan Tuhan. Derzhavin menyerukan untuk mengikuti hukum keadilan yang sama untuk semua.
Isi semantik ode dapat dibagi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama, Gavriil Romanovich menceritakan apa sebenarnya yang harus dilakukan oleh para penguasa. Dia menjelaskan peran dan tanggung jawab mereka kepada rakyat jelata. Bagian kedua memberatkan. Di dalamnya, penulis menunjukkan ketidakpedulian dan kesewenang-wenangan kekuasaan. Dia menubuatkan pengadilan tinggi yang bersalah, di mana suap mereka tidak akan memutuskan apa pun. Derzhavin tidak mengambil peran Hakim, ia hanya mengingatkan "buta" keadilan tertinggi-Nya.
Pertobatannya mirip dengan teguran keras dari anak-anak nakal dan tangisan tak berdaya dari seorang ayah yang penuh kasih pada saat yang bersamaan. Garis kemarahannya membingungkan tidak hanya lingkungan, tetapi juga permaisuri, yang cukup disukai penyair. Bahkan Catherine melihat motif revolusioner dalam ode, yang penulis bahkan tidak berpikir untuk berinvestasi di sana.
Analisis struktur puisi tersebut
Derzhavin adalah penyair inovatif pada masanya. "To the Rulers and Judges" ditulis dengan gaya khasnya, tetapi sangat progresif untuk era itu. Penulis sendiri menyebut karyanya sebagai ode yang marah. Tetapi akan lebih akurat untuk menyebutnya sebagai ode spiritual, karena didasarkan pada salah satu risalah keagamaan utama - Mazmur. Selain itu, Gavriil Romanovich menggunakan seruan dan kosakata khas gaya ini. Keseriusan khusus dari pekerjaan itu diberikan tidak hanya oleh penggunaan Slavia, tetapi juga oleh seruan yang sering, pertanyaan retoris, dan seruan. Anafora dan pengulangan sintaksis membuat teks puisi menjadi lebih tegang.
Penyair menciptakan gambaran yang jelas tentang para korban kecamannya - pejabat yang korup dan buta terhadap masalah rakyat. Karya tersebut memiliki suara khusus yang menarik perhatian pendengar dari baris pertama. Sangat tidak mungkin untuk melafalkannya dengan tenang dan tanpa emosi. Sistem khusus itu sendiri membawa pembicara ke tingkat ekspresi yang diinginkan.
Kesimpulan
Derzhavin, yang dengan keras menuduh para pejabat, dengan tulus percaya pada integritas permaisuri. Dia percaya bahwa orang agung itu dikelilingi oleh penyanjung palsu dan Catherine sama sekali tidak tahu keadaan sebenarnya.
Betapa menyedihkan untuk disadari, tetapi karya yang ditulis oleh Derzhavin hampir tiga abad yang lalu relevan dengan hari ini. Ode, yang menyebabkan banyak kemarahan dan gosip, sayangnya, tidak mengubah situasi dengan cara apa pun.
Selalu berusaha untuk berada di tengah-tengah peristiwa yang menyangkut nasib negara dan rakyat. Banyak penyair mendedikasikan puisi untuk tanah air mereka, memuji atau mencela penguasa, mengungkapkan pendapat mereka tentang peristiwa apa pun. Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, pihak berwenang di Rusia benar-benar berhenti memahami orang-orang, dan sikap seperti itu terhadap orang-orang tidak bisa tidak tercermin dalam karya banyak penyair. Favorit Permaisuri Catherine II juga tidak bisa diam. Penyair itu dibedakan oleh karakter yang panas dan adil, sehingga dia marah dengan pelanggaran hukum yang terjadi di sekitarnya.
Tantangan terhadap otokrasi dan pelanggaran hukum
Analisis "Tuan dan Hakim" menunjukkan betapa tidak lazimnya waktu itu untuk berdebat dengan pihak berwenang, untuk menunjukkan ketidaktaatan seseorang. Dari baris pertama karya, menjadi jelas bahwa tidak mungkin untuk hidup seperti ini lebih lama lagi, bahkan Tuhan tidak dapat melihat penguasa duniawi. Penulis percaya bahwa raja harus membantu para janda, yatim piatu dan orang-orang malang lainnya, tetapi mereka hanya mendengar dan melindungi yang kuat. Tanah air bergetar karena kejahatan, tetapi pejabat pemerintah tidak melihat ini.
Analisis "Tuan dan Hakim" menunjukkan bahwa Gavriil Romanovich ingin mengungkapkan semua kejahatan kekuasaan. Bagi rakyat Rusia, monarki yang acuh tak acuh terhadap kehidupan rakyat biasa adalah tragedi nyata. Raja tidak seperti dewa baik dalam tindakan mereka atau dalam hidup mereka. Di akhir puisi, penyair kehilangan keyakinan bahwa segala sesuatu dapat diperbaiki dengan membawa raja ke akal sehat mereka, karena konsep kehormatan dan hati nurani tidak akrab dengan penguasa dan hakim. menunjukkan: penyair yakin bahwa hanya penghakiman Tuhan yang bisa menyelamatkan Rusia.
Orisinalitas artistik dari ayat tersebut
Analisis "The Rulers and Judges" memungkinkan kita memahami inovator macam apa Gabriel Derzhavin itu. Pada masanya, sebagian besar penulis lirik menulis puisi untuk bagian masyarakat tertentu. Orang-orang biasa tidak memahami pidato-pidato yang luhur dan menyedihkan, jadi Gavriil Romanovich memutuskan untuk sedikit menyederhanakan bahasa dan menambahkan puisinya yang dapat dipahami kebanyakan orang. Penulis sendiri menyebut karya itu "Untuk Penguasa dan Hakim" sebagai ode kemarahan. Dia mengambil sebagai dasar teks alkitabiah - Mazmur 81.
Penyair menciptakan gaya khusyuk dengan bantuan banding, pertanyaan, banyak Slavia. Analisis "Tuan dan Hakim" menunjukkan bahwa penulis berhasil mencapai suara oratoris. Dalam odenya, penyair mengungkapkan kepahitan dari kebobrokan dunia modern, ia mencoba membangkitkan dalam diri pembaca tidak hanya kemarahan, tetapi juga keinginan untuk memurnikan dan mengubah hidup menjadi lebih baik.
Arti puisi "Tuan dan Hakim"
Derzhavin (analisis menunjukkan bahwa penulis tidak memasukkan dorongan revolusioner ke dalam karyanya) adalah seorang monarki dalam keyakinannya dan memiliki sikap yang sangat baik terhadap Permaisuri Catherine II. Bahkan ketika menulis ode untuk "Tuan dan Hakim," dia tidak menentang penguasa, karena dia yakin akan kebajikannya. Pejabat di sekitar permaisuri harus disalahkan atas pelanggaran hukum yang memerintah di negara itu - inilah yang ingin diperingatkan oleh Gabriel Romanovich padanya. Meskipun demikian, banyak yang menganggap puisi itu sebagai panggilan untuk perubahan kekuasaan. Tren berlanjut dalam karya-karya Pushkin, Lermontov, dan penyair lain abad ke-19.
