1. Mengapa Lomonosov mengacu pada situasi pesta dalam puisi yang didedikasikan untuk astronomi?

2. Siapakah Ptolemy dan Copernicus?

3. Bisakah mereka bertemu di meja yang sama?

4. Apa yang diperdebatkan oleh dua astronom?

5. Mengapa juru masak mengakhiri perselisihan ini?

6. Bagaimana juru masak menjelaskan kebenaran salah satu ilmuwan?

Puisi ini adalah anekdot ilmiah tentang subjek astronomi. Kebenaran ilmiah ditegaskan dengan bantuan contoh sehari-hari. Hipotesis abstrak diproyeksikan ke objek yang cukup spesifik: matahari adalah perapian, bumi itu panas.

Tema sentral dari Pencerahan awal, yang memunculkan banyak diskusi panas, adalah teori alam semesta yang diajukan oleh Copernicus. Kita berbicara tentang konsep aktual dari pluralitas dunia, yang telah menjadi subyek perselisihan ilmiah dan agama di Rusia. Sejarah Rusia dari ide ini dimulai dengan terjemahan A. Kantemir atas risalah Fontenelle Conversation on the Plurality of Worlds (1686), dibuat pada tahun 1730. Fontenelle berkontribusi pada mempopulerkan teori Copernicus. Dalam bentuk percakapan yang elegan dan mudah yang diduga terjadi di malam hari di udara terbuka antara penulis dan marquise, yang belum pernah mendengar apa pun tentang subjek sebelumnya, ia menyampaikan kepada lawan bicaranya informasi paling penting tentang bumi, bulan, planet, bintang tetap, dll.

Pada awal paruh pertama abad ke-18, teori heliosentris Copernicus mengganggu Gereja Katolik; Protestantisme resmi tidak lagi toleran dalam hal ini. Di Rusia, teori ini mendapat tentangan dari gereja, yang tidak kalah sulitnya dengan revisi konsep geosentris tradisional daripada gereja-gereja Barat. Gagasan ini memperoleh sejarah skandal dalam kecaman dan larangan Sinode Suci atas penerbitan buku-buku yang berisi penyebutan atau kiasan terhadap gagasan tentang ketidak-unik-an dunia Tuhan.

Karena oposisi dari kalangan gereja, karya Fontenelle diterbitkan di Rusia hanya pada tahun 1740. Lomonosov terus mempertahankan sudut pandang yang diajukan oleh Copernicus dalam karya ilmiah dan sastranya.

"Surat Manfaat Kaca" (1752)

1. Apa alasan menulis puisi ini?

2. Bagaimana puisi ditunjukkan dalam puisi itu?

3. Apa yang bertentangan dengan kaca dan mengapa?

5. Tempat apa yang diberikan kepada Prometheus dalam cerita ini? Bagaimana Lomonosov memikirkan kembali citra Prometheus dibandingkan dengan mitos tradisional Prometheus?

6. Sifat kaca apa yang dijelaskan Lomonosov?

7. Bagaimana sifat-sifat ini digunakan untuk kepentingan manusia?

8. Bagaimana kaca dan sains terkait di Lomonosov?

9. Di mana doktrin fisik-teologis menemukan ekspresinya dalam puisi ini?

10. Bagaimana kaca dan sains terkait di Lomonosov?

"Surat tentang Manfaat Kaca" (1752) adalah karya penting baik untuk budaya Rusia abad ke-18 maupun untuk karya Lomonosov, karena di sinilah prioritas kegiatannya ditetapkan dengan jelas:

Sebuah kata yang membantu mempopulerkannya

Kekayaan informatif teks, yang mencerminkan gagasan dan konsep kunci - politik, agama, ilmiah - dari Zaman Pencerahan, realitas kehidupan sehari-hari dan budaya pada waktu itu, memungkinkan kita untuk menganggap karya ini sebagai ensiklopedia pendidikan.

Judul mengacu pada bentuk epistolary, dalam hal konten itu adalah presentasi ide-ide ilmiah dalam bentuk puisi, serta panduan ilmiah dan praktis untuk penggunaan kaca, dalam hal pathos - permintaan maaf ide-ide pencerahan, dalam hal dari topoi - puisi tinggi.

Seperti namanya, signifikansi sains ditentukan oleh Lomonosov dengan cara Petrovsky - melalui manfaat. Semua tingkat budaya Rusia abad ke-18 diresapi oleh prinsip hierarki. Dalam "Surat ..." Lomonosov membangun hierarki hal-hal, dan kriteria utama hierarki baginya adalah utilitas - salah satu konsep dasar paradigma budaya abad ke-18. Manfaat adalah kriteria universal untuk mengevaluasi fenomena kehidupan (lih.: 6 September 1751, dalam pertemuan publik Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran, Lomonosov mengucapkan "Firman tentang Manfaat Kimia"; pada 1757 ia menulis "Kata Pengantar tentang Manfaat Buku Gereja dalam Bahasa Rusia"). Dalam "Surat tentang Kegunaan Kaca" Lomonosov mencoba menyeimbangkan antara kegunaan dan keindahan, tetapi ia tidak memiliki keindahan tanpa penggunaan: dua kategori dalam pesan ini berhasil disintesis dalam gambar kecantikan yang bermanfaat- di paling diinginkan untuk era itu dan utopis di alam.

Kuplet pertama memiliki fokus polemik dan mencerminkan strategi ilmiah Lomonosov yang bertujuan untuk menghilangkan prasangka pendapat yang beku. Pada bulan September 1736, Lomonosov berlayar ke Jerman untuk belajar kimia dan pertambangan, dan ketika dia kembali, dia ditugaskan ke Kabinet Mineral. Dia menulis beberapa karya tentang mineralogi dan membuat banyak penemuan di bidang ini. Ilmuwan-penyair tahu banyak tentang mineral, tetapi pada saat Surat itu ditulis, smalt berwarna telah menarik perhatian ilmiahnya.

Studi puisi dalam "Surat ..." ditunjukkan oleh formula retoris - mendaki Parnassus. Metafora pergerakan antara dua dunia - duniawi dan surgawi - menggambarkan kekhususan interaksi antara kreativitas ilmiah dan puitis Lomonosov. Untuk menemukan dan mengenali hukum alam, dan kemudian dengan inspirasi Parnassian untuk menceritakan tentang apa yang ditemukan, ditemukan dan dipahami. Di akhir surat itu, Pegunungan Parnassus juga muncul, dari mana penyair turun ke bumi. Sukacita- kategori dasar puisi normatif klasisisme - dalam hal ini, diperlukan untuk menyanyikan Gelas. Di depan kita ada ode yang didedikasikan untuk kaca.

Subjek kesenangan puitis - Glass - Lomonosov menentang "kebahagiaan palsu", lebih tepatnya, "kerapuhan kebahagiaan". Munculnya Sepasang Kaca - Kebahagiaan tampak aneh: subjek dunia material termasuk dalam perbandingan dengan konsep dunia ideal. Makna utama yang membentuk konsep Happiness - Good Luck pada abad ke-18 adalah changeability dan omnipotence, tindakan Fortune yang tidak terduga. Motif untuk mengatasi ketidakkekalan kebahagiaan dan keinginan untuk menjaga kebahagiaan tetap diam menjadi bagian yang umum. Kebahagiaan adalah hal yang dapat dicapai, meskipun dapat diubah dan bergantung pada kehendak para dewa. Kaca memberikan kebahagiaan yang sejati dan bermanfaat. Kaca, seperti kebahagiaan, bersinar dengan sinar yang memikat. Preferensi Glass untuk "kerapuhan kebahagiaan palsu" menunjukkan gagasan tentang keunggulan dunia material atas dunia ideal, pragmatis atas abstraksi, keteguhan atas variabilitas, kebenaran atas kebohongan. Kata "kerapuhan" (sinonim dengan ketidakkekalan) termasuk dalam kosakata ilmiah dan menunjukkan sifat fisik. Dan ini adalah orisinalitas gambar kebahagiaan Lomonosov.

Dalam puisi didaktik yang dimaksudkan untuk mempromosikan pengetahuan ilmiah, penyair-ilmuwan Lomonosov menciptakan mitos ilmiah (pendidikan) tentang penciptaan kaca alami - Kaca Pertama. Dasar dari mitos ini adalah ide-ide ilmiah Lomonosov tentang proses alam (khususnya, tentang letusan gunung berapi dan komposisi kimia magma), yang didandani dalam bentuk mitos kuno tentang struktur benda-benda alam pertama. Penyair tidak hanya menjiwai unsur-unsur alam, ia membangun realitas mitologis khusus dengan set karakter dan kronotopnya sendiri. Di era Lomonosov, potensi mitos kuno yang sangat potensial ternyata diminati sebagai cara tertua dalam menafsirkan dunia, yang mengandung mekanisme adaptif untuk menjelaskan realitas di sekitarnya, yang memungkinkan untuk menyiarkan ide-ide ilmiah dalam bentuk mitos. . Bentuk puitis dari mitos menjawab tugas mempopulerkan pengetahuan ilmiah, memperkenalkannya ke dalam penggunaan budaya dalam bentuk yang naif dan artistik, yang dapat diakses oleh kesadaran sehari-hari. Mitos Lomonosov tentang penciptaan Kaca - semacam prolog cerita kegunaannya - menceritakan kemunculan kaca pertama sebagai hasil dari upaya gabungan Api dan Alam.

Glass memperoleh biografi - sejarah kelahirannya. Alasan lahirnya Glass adalah keinginan yang muncul di Fire untuk “menghasilkan seorang anak”. Api menemukan kebebasan dalam letusan gunung berapi. Bunda Kaca - Alam. Anak yang baik adalah anak yang berguna.

Dalam mitos Lomonosov tentang Kaca, Api menempati posisi dominan. Preferensi semacam itu terkait dengan bidang aktivitas Lomonosov, dengan sikap sadarnya untuk menyiarkan kepada masyarakat pengetahuan baru tentang kekuatan api bawah tanah dalam bentuk mitos. Jika matahari, bumi, air tersedia untuk orang-orang sezaman Lomonosov untuk pengamatan langsung, maka api bawah tanah, tersembunyi dari pandangan, adalah fenomena yang memerlukan deskripsi dan penjelasan.

Dalam gambaran mitopoetik dunia, Lomonosov tidak memiliki Tuhan sang pencipta, pencipta dunia. Penulis menghubungkan proses penciptaan dengan unsur-unsur alam, yang mematuhi hukum mereka sendiri. Penafsiran semacam itu harus dinilai bukan sebagai anti-agama, tetapi sebagai ilmiah dan mitologis. Daya tarik penyair-ilmuwan pada interpretasi mitos tentang penciptaan, di mana pemahaman kiasan dan ilmiah tentang dunia digabungkan, dikaitkan dengan orientasi fungsional karyanya. Surat itu menegaskan kegunaan dari setiap proses alami, bahkan yang menimbulkan rasa takut. Kengerian eskatologis yang disajikan dalam mitos dikompensasi oleh perolehan materi yang diperlukan untuk kehidupan. Dua wacana, ilmu mitos dan ilmu populer, secara tak terduga bertepatan dalam satu fungsi - mempopulerkan pengetahuan.

Berikut ini adalah penghitungan kumulatif utilitas Glass. Pilihan objek sederhana seperti kaca memperoleh signifikansi terprogram: berbeda dengan emas tercela yang telah menyebabkan banyak kejahatan bagi umat manusia, kaca berguna dalam banyak hal. Lomonosov menyebutkan dan menjelaskan banyak objek yang menggunakan berbagai sifat kaca: wadah tempat minuman dan obat-obatan disimpan, jendela, cermin, manik-manik, rumah kaca, gelas pembakar, mikroskop, teleskop, barometer, bola kaca dari mesin elektrostatik. Semua pencapaian kecerdikan manusia ini baginya adalah perwujudan dari gagasan kemajuan.

Secara khusus, Lomonosov tidak hanya menunjuk ke salah satu bidang penerapan Kaca (mikroskop), tetapi juga menyajikan salah satu metode penelitian ilmiah - metode mikroskopis, baru untuk sains Rusia dan membutuhkan pembenaran dan pempopuleran.

Dalam karya ilmiah dan sastranya, Lomonosov mencoba mendamaikan pandangan materialistis dan idealistis tentang kita, sehingga memunculkan "religiusitas akademis" (sebagaimana didefinisikan oleh L. V. Pumpyansky). Dia mengembangkan cara berfilsafat, yang untuk beberapa waktu akan menjadi metode prioritas dalam budaya Rusia abad ke-18. Secara tradisional, metode pemahaman dunia ini disebut ilmiah-religius: ide-ide ilmiah tidak bertentangan dengan ide penciptaan dunia yang ilahi, apalagi, mereka menyajikan bukti keberadaan Tuhan, dengan demikian memberikan bukti keberadaan Tuhan. , dengan demikian memuliakan kejeniusan "arsitek dunia".

literatur

1. Abramzon T. E. "Surat tentang manfaat Kaca" oleh M. V. Lomonosov. Pengalaman komentar ensiklopedia pendidikan. M., 2010.

2. Klein I. Cara impor budaya: Karya sastra Rusia abad XVIII. M., 2005. - S. 287-300.

3. Ospovat K. A. Lomonosov dan "Surat tentang Penggunaan Kaca": Puisi dan Sains di Pengadilan Elizabeth Petrovna // Tinjauan Sastra Baru. 2007. Nomor 87. S. 148-183.

4. Trilesnik V. I. Masalah sains dan agama, akal dan iman dalam pandangan dunia Lomonosov // Lomonosov. Koleksi artikel dan bahan. T.9. SPb., 1991. - S. 15-27.

Lomonosov tidak hanya menulis karya ilmiah, tetapi juga karya puitis. Tempat penting dalam karyanya ditempati oleh odes dari berbagai konten, serta puisi-puisi lain, yang menceritakan tentang benda-benda luhur dan sehari-hari.

Jadi, dalam puisi “Dua Astronom Terjadi Bersama di Pesta…”, yang ditulis pada tahun 1761, penulis membahas masalah ilmiah yang kompleks, beralih ke bentuk perumpamaan.

Dua Astronom terjadi bersama-sama dalam sebuah pesta Dan berdebat sangat di antara mereka sendiri dalam panas.

Satu terus mengulangi: bumi, berputar, lingkaran Matahari berjalan;

Yang lainnya adalah bahwa Matahari memimpin semua planet dengannya:

Salah satunya adalah Copernicus, yang lain dikenal sebagai Ptolemy.

Di sini si juru masak menyelesaikan perselisihan dengan senyumnya.

Pemiliknya bertanya: “Apakah Anda tahu arah bintang-bintang?

Katakan padaku, bagaimana Anda berbicara tentang keraguan ini?

Dia memberikan jawaban berikut: "Apa Copernicus benar dalam hal itu,

Saya akan membuktikan kebenarannya, saya belum pernah ke Matahari.

Yang melihat koki bodoh adalah

Siapa yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?

Sebuah perumpamaan sebagai cerita simbolis pendek, di mana makna filosofis yang mendalam tersembunyi, berasal dari zaman kuno dan ada di antara banyak orang. Di Timur, perumpamaan tentang Hadji Nasreddin sangat populer, di mana sang pahlawan bertindak sebagai filosof dan orang bijak, atau terlihat agak bodoh.

Lomonosov dalam perumpamaan puitis dadakan memperkenalkan karakter yang dalam kehidupan nyata tidak pernah bisa bertemu dan berbicara, karena mereka hidup di era sejarah yang berbeda, dipisahkan oleh beberapa ratus tahun.

Salah satunya adalah Nicolaus Copernicus, seorang astronom Polandia yang hidup pada pergantian abad 15-16 dan secara ilmiah mendukung teori heliosentris alam semesta, membuktikan bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari.

Tokoh lain dalam puisi Lomonosov adalah Claudius Ptolemy, seorang ilmuwan Yunani yang hidup pada abad ke-2 M, yang percaya bahwa Matahari bergerak mengelilingi Bumi. Pandangannya mendominasi astronomi untuk waktu yang sangat lama, dan Gereja Katolik dengan kejam menganiaya mereka yang mencoba menyangkalnya.

Memperkenalkan ke dalam puisi gambar seorang juru masak yang memutuskan perselisihan antara dua ilmuwan hebat, Lomonosov menurunkan nada luhur karya itu.

"Dua Astronom terjadi bersama di sebuah pesta ..." adalah karya satir kecil. Menurut aturan klasisisme, "rendah" tidak diperbolehkan dalam karya "tinggi", tetapi berkat teknik ini, puisi itu memperoleh suara satir. Dengan demikian, menjadi jelas dan dekat tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi orang-orang biasa, karena masalah ilmiah yang kompleks diselesaikan berdasarkan akal sehat biasa.

Kritikus sastra kemudian menetapkan bahwa argumen bahwa juru masak memimpin mendukung teori Copernicus dapat dipinjam oleh Lomonosov dari buku penulis Prancis Cyrano de Bergerac "Cahaya Lain, atau Negara dan Kerajaan Bulan". Namun, ini sama sekali tidak mengurangi orisinalitas puisi kecil yang cerdas ini, di mana Lomonosov, tidak hanya dalam bentuk yang agak fantastis, menunjukkan konflik berabad-abad antara pendukung dua teori alam semesta yang berbeda. Penulis juga menjelaskan kepada pembaca apa pandangan penulis sendiri tentang masalah ini.

Di sini Anda dapat mendengarkan secara online karya Lomonosov "Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta", yang ditulis pada tahun 1761. Di dalamnya, dua astronom, Ptolemy dan Copernicus, berdebat tentang apakah planet-planet berputar mengelilingi matahari atau sebaliknya. Tetapi juru masak menyelesaikan perselisihan, mengatakan bahwa perapian tidak bisa berputar di sekitar Zharkov. Faktanya, di dunia nyata, para astronom ini tidak dapat bertemu dengan cara apa pun karena perbedaan "kecil" pada usia 1373, karena Ptolemy hidup pada abad ke-2, dan Copernicus pada abad ke-15-16.

Baca "Dua Astronom Terjadi Bersama di Sebuah Pesta"

Terjadi bersama dua Astronom dalam sebuah pesta
Dan mereka berdebat cukup di antara mereka sendiri dalam panas.
Satu terus mengulangi: bumi, berputar, lingkaran Matahari berjalan;
Yang lainnya adalah bahwa Matahari memimpin semua planet dengannya:
Salah satunya adalah Copernicus, yang lain dikenal sebagai Ptolemy.
Di sini si juru masak menyelesaikan perselisihan dengan senyumnya.
Pemiliknya bertanya: “Apakah Anda tahu arah bintang-bintang?
Katakan padaku, bagaimana kamu membicarakan keraguan ini?"
Dia memberikan jawaban berikut: "Apa Copernicus benar dalam hal itu,
Saya akan membuktikan kebenarannya, saya belum pernah ke Matahari.
Yang melihat koki bodoh adalah
Siapa yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?"

Adalah perlu untuk membaca ayat "Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta" oleh Mikhail Vasilyevich Lomonosov sebagai perumpamaan - ini adalah bentuk yang diberikan penyair besar untuk karyanya. Dua pendebat adalah Ptolemy dan Copernicus, subjek perselisihan mereka adalah rotasi planet. Dengan mempelajari puisi ini di kelas sastra, Anda juga dapat mempelajari pandangan kedua ilmuwan tersebut tentang matahari dan bumi. Penyair menggunakan teknik yang tidak biasa, menyatukan kepribadian dari dua era untuk menemukan kebenaran.

Teks puisi Lomonosov "Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta" menarik karena seorang juru masak biasa mengakhiri perselisihan ilmiah dengan bantuan analogi sederhana dengan daging panggang dan tusuk sate. Setelah membaca karya online yang informatif dan jenaka ini, mudah untuk melihat penyimpangan dari kanon klasisisme. Perlu dipelajari sepenuhnya untuk memahami bahwa akal sehat adalah apa yang digunakan untuk akhirnya memenangkan duel verbal.

Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta
Dan mereka berdebat cukup di antara mereka sendiri dalam panas.
Seseorang terus mengulangi: "Bumi, berputar, lingkaran Matahari berjalan";
Yang lainnya adalah bahwa Matahari membawa semua planet bersamanya.
Salah satunya adalah Copernicus, yang lain dikenal sebagai Ptolemy.
Di sini si juru masak menyelesaikan perselisihan dengan senyumnya.
Pemiliknya bertanya: “Apakah Anda tahu arah bintang-bintang?
Katakan padaku, bagaimana Anda berbicara tentang keraguan ini?
Dia memberikan jawaban berikut: "Apa Copernicus benar dalam hal itu,
Saya akan membuktikan kebenarannya, saya belum pernah ke Matahari.
Yang melihat koki bodoh adalah
Siapa yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?

Terjadi bersama dua Astronom dalam sebuah pesta
Dan mereka berdebat cukup di antara mereka sendiri dalam panas.
Satu terus mengulangi: bumi, berputar, lingkaran Matahari berjalan;
Yang lainnya adalah bahwa Matahari memimpin semua planet dengannya:
Salah satunya adalah Copernicus, yang lain dikenal sebagai Ptolemy.
Di sini si juru masak menyelesaikan perselisihan dengan senyumnya.
Pemiliknya bertanya: “Apakah Anda tahu arah bintang-bintang?
Katakan padaku, bagaimana Anda berbicara tentang keraguan ini?
Dia memberikan jawaban berikut: "Apa Copernicus benar dalam hal itu,
Saya akan membuktikan kebenarannya, saya belum pernah ke Matahari.
Yang melihat koki bodoh adalah
Siapa yang akan mengubah perapian di sekitar Zharkov?

Analisis puisi "Dua Astronom Terjadi Bersama di Pesta" oleh Lomonosov

Banyak orang tahu M.V. Lomonosov sebagai ilmuwan besar Rusia, yang karyanya dikenal di seluruh dunia. Tetapi selain kegiatan penelitian, Mikhail Vasilyevich tertarik pada seni rupa, penulisan, dan puisi. Fleksibilitas luar biasa dari kepribadian, bakat, dan asal usul yang sederhana memungkinkan Lomonosov untuk menyampaikan seluruh esensi hukum universal kepada semua orang yang membaca karyanya "Dua astronom terjadi bersama di sebuah pesta."

Puisi itu diterbitkan pada 1761 dan menceritakan perselisihan sengit antara dua tokoh sains - Claudius Ptolemy dan Nicolaus Copernicus, yang diselesaikan dengan pernyataan lucu oleh juru masak. Para aktor hanyalah simbol dari sudut pandang yang saling bertentangan - apakah Bumi berputar mengelilingi Matahari, atau Matahari mengelilingi Bumi - karena mereka hidup di era yang berbeda dan tidak dapat bertemu.

Selama bertahun-tahun, para ilmuwan besar dan gereja menyangkal fakta bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari, dan setiap orang yang berani tidak setuju dianiaya dan disalahkan. Orang-orang biasa benar-benar jauh dari interpretasi sains dan planet. Penulis dalam sajak yang sederhana dan dapat dimengerti mengakhiri perselisihan yang panjang. Dan sosok juru masak, pekerja sederhana, dengan penilaian sederhana dan menyenangkan tentang struktur Alam Semesta, yang membantu setiap orang untuk memahami kebenaran.

Karya itu adalah perumpamaan satir dan menyimpang dari kanon klasisisme - nada bicara yang tinggi dan sombong bertentangan dengan pernyataan juru masak yang lucu dan sehari-hari. Ini adalah upaya lain oleh Lomonosov untuk mendamaikan gereja saat ini dengan penemuan para peneliti modern - selama bertahun-tahun ada perjuangan pandangan tentang struktur dunia. Dengan argumen logis, penulis mengarah pada gagasan bahwa Copernicus dan gagasannya benar, tidak peduli bagaimana sains resmi memperlakukan ini.

Kritikus sastra telah menetapkan bahwa Cyrano de Bergerac dalam karyanya "Cahaya Lain, atau Negara dan Kerajaan Bulan" juga menyebutkan absurditas membalikkan kompor di sekitar burung goreng, dan justru dengan argumen inilah karakter Lomonosov beroperasi. Bagaimanapun, puisi satir benar-benar menguras konflik berabad-abad, menghadirkan pembaca dengan pendapat penulis sendiri dengan sentuhan humor.

Puisi "Dua astronom terjadi bersama-sama di sebuah pesta" adalah karya penting dan penting. M.V. Lomonosov, dengan caranya yang khas, mampu menyampaikan kepada jutaan orang gagasan yang kompleks dan penting tentang hukum alam semesta. Memahami kehidupan dan pikiran orang biasa dan pikiran sederhana seorang ilmuwan hebat tidak hanya membawa penemuan kelas dunia, tetapi juga membantu menyampaikannya kepada semua orang.