PERTANYAAN MTU

1. Konsep pandangan dunia

mitologis

keagamaan

filosofis

Ilmiah

3. Pengertian ilmu

4. Ciri-ciri dan sifat-sifat ilmu

● objektivitas

● validitas

● tak terhingga

● keserbagunaan

● formalitas

● konsistensi

5.Fungsi:

1) kognitif dan penjelasan

2) ideologis

3) produksi

Sasaran

tugas :

:

7. Tingkat pengetahuan ilmiah

1) empiris

2) teoritis

Struktur metode ilmiah

.

Inti dari pseudosains

D) Kurangnya hukum

Manifestasi negatif dan bahaya teknologi

Mereka terkait dengan dua aspek: A) Konsekuensi penting bagi lingkungan B) Konsekuensi dalam lingkup aktivitas manusia

18. Perbedaan pemahaman tentang waktu lahirnya ilmu pengetahuan

Sains sebagai sistem pengetahuan (peradaban kuno)

Sains sebagai pengetahuan yang terbukti secara agama (Abad VI-VII SM Yunani Kuno)

Sains sebagai pengetahuan praktis (Zaman baru, abad XVII-XVIII)

Sains sebagai institusi masyarakat (abad XIX)

Sains sebagai bentuk utama kemajuan sosial (abad XX)

Prasyarat untuk rasionalisasi pandangan dunia di Yunani Kuno

Iman dan mitos sedang digantikan oleh upaya untuk memberikan alasan.

Tugasnya adalah menjelaskan fenomena jiwa manusia.

Ada upaya filosofis untuk menemukan awal dunia dan substansinya.

Ada demitologisasi dunia, alam, dan ruang di sekitarnya.

Pencapaian ilmu pengetahuan Yunani kuno

1) Sains sebagai pengetahuan teoretis dan berbasis bukti

2) Prinsip-prinsip dasar matematika, astronomi dan mekanika diletakkan

3) Pengembangan metode teoritis pengetahuan ilmiah

Prinsip dasar mekanika kuantum

satu). Prinsip komplementaritas Bohr (baik sifat sel dan gelombang digunakan untuk menggambarkan objek dunia mikro) 2) Prinsip ketidakpastian Heisenberg. Sebuah objek mikro memiliki posisi tertentu atau memiliki energi (Berkaitan dengan prinsip 1) 3.) Kemungkinan interpretasi De Broglie (partikel elementer berada di tempat tertentu dengan probabilitas tertentu.) (tidak ada tempat tetap). 4). Dualisme gelombang sel materi (Dalam mikrokosmos, objek mikro dapat memanifestasikan dirinya sebagai partikel dan sebagai gelombang) Postulat penyerapan dan emisi menurut prinsip kuanta Pauli - 2 atau lebih elektron tidak dapat berada dalam keadaan kuantum yang sama. Oleh karena itu, tidak boleh ada lebih dari 2 elektron dalam satu orbit atom.

Prinsip ketidakpastian Heisenberg

prinsip ketidakpastian Heisenberg. menurut prinsip, tidak mungkin untuk mengetahui posisi yang tepat dan kecepatan yang tepat dari suatu objek pada saat yang sama, karena setiap objek di alam semesta berperilaku baik sebagai partikel dan sebagai gelombang. benda-benda mikro memiliki tempat atau energi tertentu. Tidak mungkin untuk secara akurat menentukan lokasi partikel dan momentumnya pada saat yang sama (semakin tepat koordinat partikel ditentukan, semakin tidak pasti momentumnya dan sebaliknya).

vakum fisik

vakum fisik adalah lingkungan khusus yang membentuk ruang alam semesta, tidak mengandung partikel dan energi nyata. Ini adalah kumpulan semua jenis partikel dan antipartikel virtual, yang tanpa adanya medan eksternal dapat berubah menjadi medan nyata. Itu tidak diamati secara langsung, tetapi manifestasi sifat-sifatnya dicatat dalam eksperimen. Peran dasar material fundamental dunia. Vakum fisik adalah media kontinu di mana tidak ada partikel materi, tidak ada medan, tetapi hanya partikel virtual yang menghilang dan muncul.

Ketentuan umum teori Big Bang

Menurut konsep modern, Alam Semesta yang kita amati sekarang muncul 13,7 ± 0,13 miliar tahun yang lalu dari beberapa keadaan "tunggal" awal dan terus mengembang dan mendingin sejak saat itu. Menurut keterbatasan yang diketahui pada penerapan teori fisika modern, momen paling awal yang dapat dijelaskan adalah momen zaman Planck dengan suhu sekitar 1032 K (suhu Planck) dan kerapatan sekitar 1093 g/cm³ (kerapatan Planck). ). Alam semesta awal adalah media yang sangat homogen dan isotropik dengan kepadatan energi, suhu, dan tekanan yang luar biasa tinggi. Sebagai hasil dari pemuaian dan pendinginan, transisi fase terjadi di alam semesta mirip dengan kondensasi cairan dari gas, tetapi dalam kaitannya dengan partikel elementer. Kira-kira 10−35 detik setelah permulaan zaman Planck (waktu Planck adalah 10−43 detik setelah Big Bang, di mana gaya gravitasi terpisah dari interaksi fundamental lainnya), transisi fase menyebabkan ekspansi eksponensial dari Semesta. Periode ini disebut Inflasi Kosmik. Setelah akhir periode ini, bahan bangunan Semesta adalah plasma quark-gluon. Seiring berjalannya waktu, suhu turun ke nilai di mana transisi fase berikutnya, yang disebut baryogenesis, menjadi mungkin. Pada tahap ini, quark dan gluon bergabung menjadi baryon, seperti proton dan neutron. Pada saat yang sama, pembentukan asimetris dari kedua materi, yang berlaku, dan antimateri, yang saling musnah, berubah menjadi radiasi, terjadi secara bersamaan. Penurunan suhu lebih lanjut menyebabkan transisi fase berikutnya - pembentukan kekuatan fisik dan partikel elementer dalam bentuk modernnya. Kemudian datang era nukleosintesis, di mana proton, bergabung dengan neutron, membentuk inti deuterium, helium-4, dan beberapa isotop ringan lainnya. Setelah penurunan suhu lebih lanjut dan perluasan alam semesta, momen transisi berikutnya terjadi, di mana gravitasi menjadi gaya dominan. 380 ribu tahun setelah Big Bang, suhu turun sedemikian rupa sehingga keberadaan atom hidrogen menjadi mungkin (sebelum itu, proses ionisasi dan rekombinasi proton dengan elektron berada dalam kesetimbangan). Setelah era rekombinasi, materi menjadi transparan terhadap radiasi, yang menyebar dengan bebas di ruang angkasa, mencapai kita dalam bentuk radiasi peninggalan.

Prinsip Antropik Kuat

Namun, bahkan ini bagi beberapa ilmuwan tampaknya tidak cukup untuk menjelaskan kesesuaian yang diamati dari Alam Semesta kita untuk kehidupan, sebagai akibatnya prinsip antropik yang kuat dirumuskan: Alam Semesta harus diatur sehingga kehidupan yang cerdas dapat muncul di dalamnya. Dalam versi ini, prinsip melampaui prinsip antropik lemah dan menyatakan bahwa asal usul kehidupan di alam semesta tidak hanya mungkin (prinsip lemah), tetapi sebenarnya tidak dapat dihindari. Pendukung pandangan ini membenarkan sudut pandang mereka dengan fakta ada beberapa hukum universal (dan masih belum terbuka), yang menurutnya semua konstanta universal mendasar tidak dapat berbeda dari yang kita miliki dalam realitas objektif. Sudut pandang ekstrem dalam tradisi kosmogonik ini melangkah lebih jauh sehingga tidak hanya konstanta universal yang telah ditentukan sebelumnya, tetapi perkembangan pikiran sadar di alam semesta tidak dapat dihindari.

RINGKASAN TEORI POLIT

1.Weber (Politik sebagai profesi dan panggilan)

2. Kesadaran politik (definisi) dan ideologi

3. Sistem pemilu

4. negara (menurut Heywood): kecil, hampa, sosial demokrat, totaliter, kolektivisasi

5. Jenis meja. Sistem

6. Gerakan sosial

7. Kelompok minat - definisi, jenis (Heywood)

PERTANYAAN MTU

1. Konsep pandangan dunia

Pandangan dunia - gambaran dunia, sistem teori, ide, prinsip, nilai, cita-cita yang menjadi ciri sikap seseorang terhadap dunia di sekitarnya, masyarakat, dan dirinya sendiri.

2. Tipe dasar pandangan dunia

mitologis- pengetahuan kiasan, diturunkan dari generasi ke generasi, membentuk sikap tunggal terhadap dunia.

keagamaan- kepercayaan pada kekuatan supernatural; penyebaran pengetahuan mereka melalui sumber khusus. Perbedaan dari mitos - keteraturan, keberadaan simbol dan kanon iman

filosofis- pengetahuan rasional berdasarkan pikiran, bidang pengetahuan yang merupakan keadaan internal seseorang.

Ilmiah- berdasarkan pengetahuan rasional, komponen terpentingnya adalah pikiran

3. Pengertian ilmu

1) sebagai sistem pengetahuan yang andal yang dinyatakan dalam bentuk teori

2) sebagai kegiatan spiritual; aktivitas kognitif yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan yang dikonfirmasi secara praktis

3) sebagai lembaga sosial; sistem organisasi lembaga yang mengembangkan penyebaran dan pelestarian pengetahuan

4. Ciri-ciri dan sifat-sifat ilmu

● objektivitas

● validitas

● tak terhingga

● keserbagunaan

● formalitas

● konsistensi

5.Fungsi:

1) kognitif dan penjelasan(sains terlibat dalam produksi dan reproduksi pengetahuan, yang pada akhirnya mengambil bentuk hipotesis atau teori yang menjelaskan, menjelaskan, mensistematisasikan pengetahuan yang diperoleh, berkontribusi pada prediksi perkembangan lebih lanjut, yang memungkinkan seseorang untuk menavigasi alam dan sosial dunia)

2) ideologis(bukan menjadi pandangan dunia itu sendiri, sains mengisi pandangan dunia dengan pengetahuan objektif tentang alam dan masyarakat dan dengan demikian berkontribusi pada pembentukan kepribadian manusia sebagai subjek kognisi dan aktivitas)

3) produksi(ilmu pengetahuan menjadi kekuatan produktif langsung, berpartisipasi dalam penciptaan produksi di tingkat modern, sementara pada saat yang sama mengakar di bidang masyarakat lainnya.)

4) sosial (pendidikan)(ilmu mengembangkan metode dan bentuk pendidikan, membentuk strategi pendidikan berdasarkan perkembangan psikologi, antropologi, pedagogi, didaktik, dan ilmu-ilmu lainnya)

Sasaran : memperoleh pengetahuan tentang dunia objektif dan subjektif, pemahaman tentang kebenaran objektif

tugas :

1) pengumpulan, deskripsi, analisis, generalisasi, dan penjelasan fakta

2) penemuan hukum gerak alam, masyarakat, pemikiran dan kognisi

3) sistematisasi pengetahuan yang diperoleh

4) penjelasan tentang esensi fenomena dan proses

5) meramalkan peristiwa, fenomena dan proses

6) penetapan arah dan bentuk penggunaan praktis dari pengetahuan yang diperoleh

6. Prasyarat munculnya ilmu pengetahuan

Revolusi neolitik → rasionalisasi bentuk aktivitas dan komunikasi → pembagian kerja dan perkembangan budaya spiritual → munculnya tulisan → jalan dari mitos menuju logos.

Prasyarat munculnya ilmu pengetahuan terbentuk dalam proses penyelesaian sejumlah kontradiksi:

● antara mitos dan pengetahuan abstrak

● antara mitos yang saling bertentangan

● antara pengetahuan rasional dan kebutuhan praktis untuk memperluas pengetahuan ini

Selain itu, prasyarat seperti itu dipilih sebagai gagasan pembenaran rasional pengetahuan, yang merupakan kondisi terpenting bagi munculnya sains.

7. Tingkat pengetahuan ilmiah

1) empiris

ditujukan langsung pada studi objeknya

Tujuan: mempelajari faktor-faktor ilmiah dan mengidentifikasi pola-pola empiris

Metode: observasi, eksperimen, deskripsi, perbandingan, perubahan

2) teoritis

bertujuan untuk memahami esensi dari fenomena yang dipelajari

Tujuan: identifikasi hukum, hipotesis, teori

Metode: analisis, sintesis, deduksi, induksi, analogi, idealisasi

8. Klasifikasi metode ilmiah

Biasanya metode dibagi menjadi empiris dan teoritis sesuai dengan dua tingkat utama pengetahuan ilmiah.

Observasi, Induksi, Eksperimen, Deduksi, Pengukuran, Analisis, Perbandingan, Sintesis, Formalisasi, Pemodelan, Aksiomotisasi, Hipotesis matematika

Struktur metode ilmiah

Metode ilmiah adalah cara mengatur sarana kognisi untuk mencapai kebenaran ilmiah, sistem prinsip pengaturan aktivitas kognitif.

Struktur metode mengandung tiga aspek independen:

● konseptual (gagasan tentang salah satu kemungkinan bentuk objek yang diteliti)

● operasional (resep, norma, aturan, prinsip yang mengatur aktivitas kognitif subjek)

● logis (aturan untuk menetapkan hasil interaksi antara objek dan sarana kognisi)

Inti dari pseudosains

Pseudoscience adalah fenomena sosio-psikologis yang, tanpa melakukan fungsi dalam masyarakat terkait dengan memperoleh pengetahuan yang andal dan efektif secara praktis, mengklaim status dan otoritas sains.

Ia berbeda dari sains, pertama, dalam konten pengetahuannya, dan, kedua, dalam strukturnya, yang dicirikan oleh fragmentasi dan non-integrasi.

Ciri khas pseudosains

A) Analisis data sumber yang tidak kritis

B) Mengabaikan fakta yang kontradiktif

C) Kekekalan pandangan, meskipun ada keberatan

D) Kurangnya hukum

E) Pelanggaran terhadap standar etika yang berlaku umum

12. Fungsi sosial pseudosains

Fungsi sebagian bertepatan dengan fungsi ilmu itu sendiri (kognitif-penjelasan, ideologis, prognostik), tetapi pengetahuan pseudoscientific mengubah sifat implementasinya.

Masalah penentuan sifat ilmiah suatu teori muncul karena sejumlah teori yang muncul di perbatasan pengetahuan ilmiah dapat berubah menjadi ilmiah dan pseudoscientific.

Halaman 8 dari 42

pseudosains

Dalam kebudayaan manusia, selain sains, ada pseudosains atau pseudosains. Ilmu semu termasuk, misalnya, astrologi, alkimia, ufologi, parapsikologi. Kesadaran massa entah tidak melihat perbedaan antara sains dan pseudosains, atau melihat, tetapi dengan minat dan simpati yang besar, melihat ilmuwan semu yang, menurut mereka, mengalami penganiayaan dan penindasan dari sains "resmi" yang kaku. Orang yang berbudaya perlu memiliki gagasan tentang nilai sebenarnya dari pseudosains, akar dan karakteristik historis, psikologis dan sosialnya.

pseudosains- fenomena sosio-psikologis yang, menjalankan fungsi dalam masyarakat yang tidak terkait dengan memperoleh pengetahuan yang andal dan efektif secara praktis, mengklaim status dan otoritas sains.

Popularitas pseudosains menunjukkan bahwa keberadaan mereka disebabkan oleh alasan sosial dan psikologis yang serius.

Pseudoscience berbeda dari sains, pertama, dalam isi pengetahuannya. Pernyataan pseudosains tidak sesuai dengan fakta yang ada, tidak sesuai dengan verifikasi praktis yang objektif.

Efektivitas ramalan astrologi telah diuji berkali-kali, dan hasilnya selalu negatif. Setiap orang dapat diyakinkan akan hal ini pada tingkat dasar. Penting untuk mengikuti urutan yang benar: pertama-tama tuliskan peristiwa terpenting dalam hidup Anda atau orang lain, merujuk masing-masing ke kategori tertentu (kesehatan, kehidupan pribadi, uang, pekerjaan) dan evaluasi dengan tanda plus atau minus , dan baru kemudian membandingkannya dengan horoskop untuk periode ini. Ahli astrologi acuh tak acuh terhadap hasil negatif dari tes semacam itu, karena, seperti yang disebutkan di atas, pada kenyataannya, prediksi yang akurat tentang masa depan bukanlah tujuan dari pseudosains ini.

Kedua, pseudosains berbeda dengan sains dalam struktur pengetahuannya. Pengetahuan pseudo-ilmiah bersifat terpisah-pisah dan tidak cocok dengan gambaran integral dunia mana pun.

Dimungkinkan untuk membedakan pengetahuan pseudoscientific dari pengetahuan ilmiah dalam hal isi dan strukturnya, tetapi ini tidak selalu mudah, karena membutuhkan pengetahuan yang luas dan mendalam. Lebih mudah membedakan seorang pseudoscientist dengan metodologi yang digunakannya.

Ilmu semu dicirikan oleh metode berikut untuk memperoleh, menguji, dan menyebarkan pengetahuan.

1. Analisis data awal yang tidak kritis. Legenda, mitos, cerita pihak ketiga, dll. diterima sebagai fakta yang dapat dipercaya.

2. Mengabaikan fakta yang kontradiktif. Ketertarikan ditunjukkan hanya pada materi yang dapat ditafsirkan mendukung konsep yang sedang dibuktikan, yang lainnya sama sekali tidak dipertimbangkan.

3. Pandangan yang tidak berubah, meskipun ada keberatan. Ilmuwan sejati tidak ragu untuk mengakui bahwa mereka salah. Mereka tidak malu karena ada kepercayaan pada metode kognisi ilmiah, yang menjamin penghapusan kesalahan.

4. Kurangnya undang-undang. Bukan sebuah konsep yang dihadirkan, melainkan sebuah cerita atau skenario yang menurut penulisnya terjadi peristiwa-peristiwa tertentu. Jadi, dalam Ufologi, elemen yang paling tidak dapat diterima bukanlah cerita tentang pertemuan dengan alien itu sendiri, tetapi kurangnya pemahaman yang tepat tentang mereka. Siapa alien-alien ini? Dari mana asal mereka? Jika dari bintang lain, lalu bagaimana mereka mengatasi kesulitan teknologi dan lingkungan dalam mengatur perjalanan antarbintang, yang seperti telah kita pahami, bersifat fundamental? Jawaban atas pertanyaan ini dan pertanyaan serupa lainnya, jika diberikan, tidak meyakinkan dan pucat dibandingkan dengan deskripsi rinci tentang keadaan pendaratan UFO. Sangat khas bahwa tidak ada ahli ufologi yang dapat memprediksi tanggal dan tempat kemunculan piring terbang berikutnya - tanda pasti dari kurangnya pengetahuan positif.

5. Pelanggaran terhadap standar etika yang berlaku umum. Ini terutama berlaku untuk sains yang menyimpang. Memanipulasi hasil eksperimen, menyesuaikan solusi dengan jawaban yang diberikan, berarti tidak hanya memberikan informasi yang salah (tidak ada yang dijamin akan melakukan kesalahan), tetapi juga bertindak tidak bermoral. Untuk memahami sifat pseudoscientific dari teori-teori pseudoscientist terbesar
abad ke-20 Akademisi T.D. Lysenko dan rekan-rekannya, yang selama beberapa dekade menduduki posisi tertinggi dalam biologi domestik dan ilmu pertanian, tidak harus menjadi ahli biologi profesional. Sudah cukup untuk melihat dengan metode apa mereka berurusan dengan orang-orang yang mereka anggap lawan mereka. Jika seseorang yang memperkenalkan dirinya sebagai ilmuwan menyebut lawannya bajingan dan hama, jika argumennya dalam perselisihan ilmiah adalah kecaman atau keluhan kepada otoritas administratif, maka lebih baik tidak mempercayai hasil ilmiahnya.

Varietas pseudosains lainnya juga cacat dalam hal moral dan etika. Penipuan dan penipuan, eksploitasi yang tidak bermoral terhadap kekhasan psikologi manusia hampir selalu terungkap ketika klaim pseudoscientific dikenai verifikasi menyeluruh. Sayangnya, pemeriksaan terperinci seperti itu tidak sering terjadi - orang-orang serius enggan untuk mengalihkan perhatian mereka dari urusan mereka, dan ilmuwan semu itu sendiri biasanya tidak mencapai analisis menyeluruh tentang kegiatan mereka oleh para profesional yang kompeten, tetapi dukungan dari pihak berwenang dan popularitas dengan masyarakat umum.

Daftar Isi
Sistem ilmu-ilmu alam dan gambaran ilmiah-alam dunia.
Rencana didaktik
Kata pengantar
Ulasan tematik
Ilmu alam dasar
Metode ilmiah untuk mengetahui alam
Elemen metode kognisi ilmiah
pseudosains
Ilmu dasar dan ilmu terapan. Teknologi
Pengetahuan ilmiah di Timur Kuno
Munculnya ilmu pengetahuan di Yunani kuno
ilmu kuno
Program matematika Pythagoras - Plato
Program atom Leucippus dan Democritus
Program kontinum Aristoteles
Perkembangan ilmu pengetahuan di era Helenistik
Pengetahuan ilmiah di Abad Pertengahan
Fitur utama dari pandangan dunia abad pertengahan dan sains
Renaissance: sebuah revolusi dalam pandangan dunia dan sains
Penemuan Copernicus dan Bruno - dasar dari revolusi ilmiah pertama
Galileo Galilei dan perannya dalam perkembangan ilmu pengetahuan klasik
Jalan selanjutnya dari revolusi ilmiah
Isaac Newton dan penyelesaian revolusi ilmiah

pseudosains

Definisi umum lainnya dari pseudosains adalah “ilmu imajiner atau palsu; kumpulan kepercayaan tentang dunia yang secara keliru dianggap berdasarkan metode ilmiah atau memiliki status kebenaran ilmiah modern.

Pseudoscience sering dimotivasi oleh tujuan yang sama seperti sains terapan - untuk mencapai hasil yang praktis dan praktis, namun, pseudosains secara demagogis menarik metode ilmiah, hanya menirunya.

Masalah status ilmiah sangat penting bagi perwakilan gerakan parascientific. Karena kenyataan bahwa selama 300 tahun terakhir, dengan bantuan metode ilmiah, keberhasilan yang mengesankan telah dicapai di berbagai bidang pengetahuan, di masyarakat ada pendapat bahwa "sains itu baik dan layak, dan apa yang bukan sains adalah buruk." Oleh karena itu, istilah "ilmu semu" dan "ilmu semu" sering dianggap merendahkan. Pseudoscientists cenderung secara aktif menantang karakterisasi teori mereka.

Pseudoscience sering disebut oleh para pendukungnya sebagai ilmu "alternatif" ("rakyat"). Seperti yang ditunjukkan oleh para peneliti, sumber popularitas sosio-kultural (dan, karenanya, alasan untuk dukungan ideologis) pseudosains terletak pada kenyataan bahwa “ia menerapkan godaan solusi sederhana, melayani permintaan sosial untuk menguraikan 'buram'. ' fenomena alam dan budaya yang dapat diakses secara umum, dapat dipahami oleh banyak orang dan tidak memerlukan pelatihan profesional khusus. » .

Asal istilah

Perbedaan antara konsep pseudosains dan sains normal di Eropa mulai terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Jadi, pada tahun 1844 majalah itu Jurnal Kedokteran Utara(Vol. I, hlm. 387) menulis tentang ilmu semu "yang hanya terdiri dari apa yang disebut fakta, disatukan oleh kesalahpahaman alih-alih prinsip." Pada tahun 1843, ahli fisiologi Prancis François Magendie menyebut frenologi sebagai "ilmu semu [dia] modern".

Di Rusia, terminologi ini juga menyebar luas pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1860, dalam edisi terjemahan, alkimia dan astrologi diberi nama pseudosains. Dalam terjemahan Rusia ("pseudoscience"), istilah ini digunakan untuk menggambarkan homeopati lebih awal, pada tahun 1840.

Sains dan parasains

Beberapa peneliti membedakan parascience dari pseudosciences, mendefinisikan yang terakhir sebagai kompleks pengetahuan praktis dunia, yang ideal rasionalitas ilmiah tidak diperlukan. Ini adalah, misalnya, "ilmu rakyat" - pengobatan rakyat, arsitektur rakyat, pedagogi rakyat, meteorologi rakyat, dll., atau manual terapan modern tentang berbagai topik - "ilmu keluarga", "ilmu kuliner", dll. Disiplin-disiplin ini mengajarkan bermanfaat pengetahuan dan keterampilan, tetapi tidak mengandung sistem objek ideal, prosedur untuk penjelasan dan prediksi ilmiah, dan karena itu tidak melampaui pengalaman yang diformalkan secara sistematis dan didaktik. Banyak parasains bukanlah pseudosains selama pendukungnya tidak mengklaim sesuai dengan metode ilmiah, untuk menciptakan kompetisi, alternatif untuk pengetahuan ilmiah.

Sains dan pseudosains

Beberapa pendapat dan definisi
V. L. Ginzburg, peraih Nobel dalam fisika: Pseudosains adalah semua jenis konstruksi, hipotesis ilmiah, dan sebagainya, yang bertentangan dengan fakta ilmiah yang mapan. Saya dapat menggambarkan ini dengan sebuah contoh. Ambil contoh, sifat panas. Kita sekarang tahu bahwa panas adalah ukuran gerakan acak molekul. Tapi ini tidak pernah diketahui. Dan ada teori lain, termasuk teori kalori, yang terdiri dari fakta bahwa ada semacam cairan yang meluap dan mentransfer panas. Dan kemudian itu bukan pseudosains, itulah yang ingin saya tekankan. Tetapi jika sekarang seseorang datang kepada Anda dengan teori kalori, maka ini adalah orang bodoh atau penipu. Pseudosains adalah apa yang diketahui salah .
V.A. Kuvakin, Doktor Filsafat Ilmu: Pseudoscience adalah konstruksi teoretis, yang isinya, seperti yang dimungkinkan untuk ditetapkan selama pemeriksaan ilmiah independen, tidak sesuai dengan norma-norma pengetahuan ilmiah atau bidang realitas apa pun, dan subjeknya juga tidak ada pada prinsipnya atau dipalsukan secara signifikan. .
B.I. Pruzhinin, Doktor Filsafat Sciences, pemimpin redaksi jurnal "Problems of Philosophy": Suatu kegiatan yang mengklaim sebagai ilmiah dapat dikualifikasikan sebagai pseudoscientific hanya jika ada alasan serius untuk percaya bahwa tujuan sebenarnya dari kegiatan ini tidak sesuai dengan tujuan sains, bahwa itu umumnya berada di luar tugas kognisi objektif dan hanya meniru tujuan mereka. larutan. .

Di antara perbedaan utama antara pseudosains dan sains adalah penggunaan metode baru yang belum teruji secara tidak kritis, data dan informasi yang meragukan dan sering salah, serta penolakan kemungkinan sanggahan, sedangkan sains didasarkan pada fakta (informasi yang diverifikasi), metode yang dapat diverifikasi dan terus berkembang, berpisah dengan teori yang disangkal dan menawarkan yang baru.

Fitur khas

Pelanggaran radikal terhadap norma-norma keilmiahan oleh pseudosains dianggap:

• mengabaikan prinsip-prinsip metodologis ekonomi dan fallibilisme,
• pengakuan sebagai karakteristik isi dari kebenaran elemen subjektif seperti keyakinan, perasaan, penglihatan mistik atau bentuk pengalaman paranatural lainnya,
• menggunakan hipotesis yang tidak dapat dipalsukan.

Dalam hasil penelitian, kelemahan serius adalah pelanggaran norma kohesi kognitif, koordinasi rasional dari hipotesis baru dengan susunan pengetahuan yang sudah mapan dan sudah dibuktikan.

Ciri-ciri yang menonjol dari teori pseudoscientific adalah:

1. Mengabaikan atau mendistorsi fakta yang diketahui oleh penulis teori, tetapi bertentangan dengan konstruksinya.
2. Non-falsifiability, yaitu ketidakmungkinan mendasar untuk membuat eksperimen (setidaknya yang mental), yang hasilnya dapat menyangkal teori ini.
3. Penolakan upaya untuk memverifikasi perhitungan teoretis dengan hasil pengamatan, jika mungkin, mengganti cek dengan banding ke "intuisi", "akal sehat" atau "opini otoritatif".
4. Penggunaan data yang tidak dapat diandalkan sebagai dasar teori (yaitu, tidak dikonfirmasi oleh sejumlah eksperimen independen (peneliti), atau terletak dalam batas kesalahan pengukuran), atau posisi yang tidak terbukti, atau data yang dihasilkan dari kesalahan komputasi. Paragraf ini tidak termasuk ilmiah hipotesa, dengan jelas mendefinisikan ketentuan dasar.
5. Pengenalan sikap politik dan agama ke dalam publikasi atau diskusi karya ilmiah. Namun, poin ini memerlukan klarifikasi yang cermat, karena jika tidak, Newton, misalnya, termasuk dalam kategori ilmuwan semu, dan justru karena "Permulaan", dan bukan karena karya-karya teologi selanjutnya.
   Formulasi yang lebih lembut dari kriteria ini: ketidakterpisahan yang mendasar dan kuat dari konten ilmiah karya dari komponen lainnya. Dalam lingkungan ilmiah modern, penulis, sebagai suatu peraturan, harus secara independen mengisolasi komponen ilmiah dan menerbitkannya secara terpisah, tanpa secara eksplisit mencampurkannya dengan agama atau politik.
6. Seruan kepada media (pers, televisi, radio, Internet), dan bukan kepada komunitas ilmiah. Yang terakhir ini diwujudkan dengan tidak adanya publikasi di jurnal ilmiah peer-review.
7. Klaim untuk revolusi "revolusioner" dalam sains dan teknologi.
8. Penggunaan konsep yang berarti fenomena yang tidak ditetapkan oleh sains (“medan tipis”, “medan torsi”, “biofield”, “energi aura” dan sebagainya);
9. Janji medis, ekonomi, keuangan, lingkungan dan efek positif lainnya yang cepat dan luar biasa.
10. Keinginan untuk menampilkan teori itu sendiri atau pengarangnya sebagai korban "monopoli" dan "penganiayaan ideologis" dari pihak "ilmu pengetahuan resmi" dan dengan demikian menolak kritik dari komunitas ilmiah karena sengaja dibuat bias.

Pseudosains mengabaikan elemen terpenting dari metode ilmiah - verifikasi eksperimental dan koreksi kesalahan. Tidak adanya umpan balik negatif ini menghilangkan pseudosains dari hubungannya dengan objek penelitian, dan mengubahnya menjadi proses yang tidak terkendali, sangat rentan terhadap akumulasi kesalahan.

Fitur opsional tetapi umum dari teori pseudoscientific juga sebagai berikut:

• Sebuah teori dibuat oleh satu orang atau sekelompok kecil orang yang tidak ahli dalam bidang yang relevan.
• Teori ini sangat universal - ia mengklaim menjelaskan secara harfiah seluruh alam semesta, atau setidaknya untuk menjelaskan keadaan di seluruh cabang pengetahuan (misalnya, dalam kasus teori psikoanalitik, perilaku siapa pun dalam keadaan apa pun) .
• Banyak kesimpulan yang berani diambil dari ketentuan-ketentuan dasar, yang kebenarannya tidak diverifikasi atau dibuktikan.
• Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan bisnis pribadi: dia menjual literatur tentang teori dan menyediakan layanan berbayar berdasarkan teori tersebut; mengiklankan dan menyelenggarakan "kursus", "pelatihan", "seminar" berbayar tentang teori dan penerapannya; dalam satu atau lain cara mempromosikan teori di antara non-spesialis sebagai sarana yang sangat efektif untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kehidupan (secara umum atau dalam beberapa aspek).
• Dalam artikel, buku, materi iklan, penulis menyajikan teori secara mutlak terbukti dan tidak diragukan lagi BENAR, terlepas dari tingkat pengakuan aktualnya di antara para spesialis.

Konsep-konsep dari bidang agama, filsafat, seni, moralitas, dll., yang tidak sesuai dengan ide-ide ilmiah modern, tetapi tidak mengklaim sebagai sains, tidak boleh diklasifikasikan sebagai pseudosains. Penting juga untuk membedakan pseudosains dari kesalahan ilmiah yang tak terhindarkan dan dari parasains sebagai tahap sejarah dalam perkembangan sains.

Perlu dicatat bahwa ada dan terus-menerus muncul banyak teori dan hipotesis yang mungkin tampak pseudo-ilmiah karena sejumlah alasan:

• formalisme baru yang tidak biasa (bahasa teori);
• sifat fantastis dari konsekuensi teori;
• kurangnya atau inkonsistensi bukti eksperimental (misalnya, karena peralatan teknologi yang tidak memadai);
• kurangnya informasi atau pengetahuan yang diperlukan untuk memahami;
• menggunakan terminologi pandangan lama yang ditolak oleh sains untuk merumuskan teori-teori baru;
• kesesuaian orang yang mengevaluasi teori.

Tetapi jika teori itu benar-benar mengakui kemungkinannya mandiri verifikasi, maka tidak bisa disebut pseudoscientific, apa pun "tingkat delusi" (menurut Niels Bohr) dari teori ini. Beberapa dari teori ini mungkin menjadi "protosains", memunculkan jalur penelitian baru dan bahasa baru untuk menggambarkan realitas. Namun, orang harus membedakan antara teori yang telah diuji dan disangkal - promosi aktif mereka juga disebut sebagai aktivitas pseudoscientific.

Salah satu kemungkinan alasan untuk menempatkan vonis dalam ilmu semu (pseudo-science) adalah tidak selalu sadar menggunakan metodologi ilmiah untuk menjelaskan apa yang pada dasarnya tidak bisa menjadi objek kajian ilmiah. Jadi Akademisi L. I. Mandelstam, mengacu pada penelitian ilmiah, mengatakan: "... fenomena yang pada dasarnya tidak dapat diulang, terjadi secara fundamental hanya sekali, tidak dapat menjadi objek studi." Pada saat yang sama, ia menyebutkan pendapat ahli matematika dan filsuf Inggris Whitehead, yang percaya bahwa kelahiran fisika teoretis terkait secara tepat dengan penerapan konsep periodisitas pada berbagai pertanyaan.

Klasifikasi

Atribusi dari setiap cabang aktivitas manusia ke pseudosains terjadi secara bertahap, ketika umat manusia berkembang dan menjauh dari pandangan yang sudah ketinggalan zaman.

Kelompok pertama mencakup beberapa ajaran empiris masa lalu yang telah mencapai hasil tertentu, tetapi pada saat ini tidak lebih dari unsur-unsur gaib, misalnya:

Pseudo-ilmiah hari ini adalah upaya, mengabaikan fakta, untuk menggunakannya sebagai pengganti yang memadai untuk ilmu pengetahuan modern, menggunakan usia terhormat mereka sebagai penilaian kebenaran mereka, dan bahkan lebih ilmiah.

Kelompok kedua mencakup "ilmu" dan "teori", yang muncul sebagai upaya yang salah untuk menemukan ilmu atau teori alternatif baru, misalnya:

• ilmu informasi
• Historiografi superkritis, khususnya "kronologi baru"
• Doktrin bahasa baru atau teori Yaphetic

Masih ada upaya lain yang diperebutkan untuk menghubungkan teori-teori ilmiah modern dengan ajaran agama atau mistik, seperti:

Keempat adalah segala macam ajaran usang atau marjinal ("sistem penyembuhan", psikologis, okultisme, agama dan ajaran dan gerakan lainnya). Ini termasuk, misalnya:

Ajaran ini mengandung unsur-unsur yang dapat diterima oleh ilmu demonstratif, dan posisi yang diterima oleh pendukungnya tanpa bukti (misalnya, potensiasi dan "transfer informasi" di beberapa sekolah homeopati).

Kelima, pseudosains harus mencakup upaya untuk salah menggunakan pendekatan ilmiah yang dikenal sebagai merek atau atribut modis dari nama teori, artikel, atau karya, misalnya:

Masalah demarkasi

Batas antara sains dan pseudosains umumnya(dan bukan antara spesifik ilmiah dan ilmu semu teori) sangat kontroversial dan sulit untuk didefinisikan secara analitis, bahkan setelah lebih dari satu abad dialog antara filsuf sains dan ilmuwan di berbagai bidang, meskipun ada beberapa kesepakatan dasar tentang fondasi metodologi ilmiah. Demarkasi antara sains dan pseudosains adalah bagian dari tugas yang lebih besar untuk menentukan keyakinan mana yang dapat dibenarkan secara epistemologis.

Saat ini, ada lebih banyak kesepakatan dalam filsafat ilmu tentang kriteria tertentu daripada kriteria umum demarkasi antara ilmu pengetahuan dan non-sains. Namun, dengan berbagai teori dan kriteria pseudosains yang ada di sebagian besar bidang spesifik, ada konsensus para filsuf sains tentang atribusi mereka terhadap sains atau pseudosains. Dalam sosiologi sains modern (program kuat), diterima bahwa masalah demarkasi adalah hak prerogatif komunitas ilmiah secara keseluruhan dan, oleh karena itu, sebagai masalah sosial, prosedur demarkasi tidak dapat sepenuhnya diformalkan dalam sekali dan untuk selamanya. semua kriteria yang ditetapkan.

Kasus-kasus terkenal ketika konsep-konsep yang semula dianggap pseudoscientific kini berstatus teori atau hipotesis ilmiah. Misalnya teori pergeseran benua, kosmologi, bola petir, dan hormesis radiasi. Contoh lain seperti osteopati, menurut Kimbal Atwood, "sebagian besar, dia pindah dari awal pseudoscientific dan memasuki dunia perawatan kesehatan yang rasional" .

Konsep lain seperti frenologi atau alkimia, yang semula dianggap sebagai ilmu tertinggi, kini menjadi pseudosains.

Pseudoscience dan "ilmu resmi"

Seringkali perbandingan seperti itu tidak cocok untuk dicermati. Tidak ada yang menganiaya Copernicus, dan teorinya dinyatakan sesat oleh Roma lebih dari setengah abad setelah kematiannya. Karya-karya Bruno sama sekali tidak ilmiah, tetapi bersifat okultisme-filosofis, dan Bruno dikutuk oleh Inkuisisi bukan karena karya ilmiah apa pun, tetapi karena bid'ah. Galileo tidak dianiaya oleh para ilmuwan, tetapi oleh Gereja Katolik. Dalam dunia ilmiah pada masanya, Galileo menikmati otoritas tertinggi, dan hasilnya, bersama dengan ajaran Nicolaus Copernicus, dengan cepat diakui oleh para ilmuwan. Adapun penganiayaan genetika pada abad ke-20, mereka diorganisir bukan oleh komunitas ilmiah, tetapi oleh pihak berwenang, serta oleh "filsuf Marxis", seperti I. Present atau E. Kolman. Keluhan Lepeshinskaya dalam sepucuk surat kepada Stalin tentang "hambatan" yang diajukan "para ilmuwan reaksioner, idealis, atau mekanistik" untuknya, serta "kawan-kawan yang mengikuti jejak mereka" - adalah tipikal dari setiap penulis teori pseudoscientific yang mengeluh tentang " penganiayaan "dari sisi" ilmu resmi ". Kejatuhan Lysenko dimulai selama masa hidup Stalin (khususnya, pada tahun 1952, "tangan kanannya" I. Present dikeluarkan dari partai dan dicopot dari semua posisi).

Tidaklah sulit, jika diinginkan, untuk menemukan contoh nyata dari tidak diakuinya manfaat ilmiah para ilmuwan yang mendahului zaman mereka dalam jangka panjang, yaitu oleh komunitas ilmiah modern (alasannya sangat berbeda) atau penganiayaan negara karena berpose pertanyaan ilmiah tertentu (Anda dapat, misalnya, mengingat nasib ilmuwan seperti Nikolai Lobachevsky dan Ludwig Boltzmann ). Tetapi kenyataannya adalah bahwa dengan retorika dan keluhan seperti itu tentang "penganiayaan oleh ilmu resmi", penulis dan penganut teori pseudoscientific sering menggantikan tindakan yang jelas dan perlu untuk pengembangan teori yang benar-benar ilmiah sebagai pembuktian teori yang jelas, verifikasi kritisnya dan memastikan kesesuaian antara hasil-hasilnya dengan hasil-hasil bidang ilmu terkait yang memiliki bukti praktis yang jelas. Jadi, misalnya, tidak ada keluhan tentang "dominasi pendukung teori relativitas" yang akan menggantikan "teori fisika revolusioner baru" yang diturunkan dari persamaan teori baru persamaan mekanika Newton di bawah pembatasan pembatasan nilai beberapa parameter.

Teknik polemik umum lainnya adalah indikasi dari contoh dilettantes yang membuat penemuan nyata yang bertentangan dengan pendapat yang ditetapkan dalam sains, seperti, misalnya, Columbus, Schliemann. Namun, pertama, teori yang dikonfirmasi tidak boleh dikacaukan dengan penemuan yang dibuat secara kebetulan dalam upaya untuk mengkonfirmasinya. Columbus bermaksud untuk berlayar ke India, yang dia yakini lebih dekat ke Barat dari Eropa daripada yang sebenarnya. Dia salah menilai fakta yang dimilikinya dan, pada kenyataannya, salah dalam segala hal. Penemuan benua baru adalah hasil kebetulan, tetapi tidak berarti konfirmasi dari asumsinya. Adapun Schliemann, penemuannya tentang dugaan peradaban Troy dan Mycenaean, pertama, tidak mengkonfirmasi premis teoretis tentang kebenaran absolut teks-teks Homer dari mana Schliemann melanjutkan, dan kedua, tidak mengandung sesuatu yang secara fundamental mustahil dari sudut pandang. ilmu pengetahuan pada waktu itu dan tidak bertentangan dengan fakta-fakta ilmiah yang telah ditetapkan sebelumnya; dan ketiga, dengan cepat diakui oleh komunitas ilmiah karena fakta yang tak terbantahkan. Inilah perbedaan mendasar antara Schliemann amatir, yang beroperasi dalam kerangka metode ilmiah, dan ilmuwan semu yang, tanpa menghadirkan penemuan nyata, pada saat yang sama mengklaim kemenangannya. Faktanya, Schliemann adalah contoh yang baik (mengesampingkan kerugian karena tidak profesionalnya penggaliannya) contoh bagaimana seorang pendukung konsep yang tidak dikenal harus bertindak: mengerjakannya dan bukti ilmiahnya, dan tidak mengeluh tentang kesalahpahaman.

Kemunculan teori ilmiah baru sering kali benar-benar ditanggapi dengan permusuhan dalam komunitas ilmiah. Dalam dirinya sendiri, ini adalah "reaksi kekebalan" yang alami dan bahkan perlu: sebuah teori baru harus membuktikan haknya untuk eksis dan keunggulannya atas yang lama, dan untuk ini, melalui ujian kritik setelah presentasi wajib di konferensi dan publikasi ilmiah dalam jurnal ilmiah atau sebagai hipotesis ilmiah, atau sebagai keberatan beralasan terhadap kekurangan teori ilmiah yang diterima. Jika teori diterima hanya karena "keberanian" dan "orisinalitasnya" dan bukan karena kesesuaiannya dengan kriteria dan fakta ilmiah, maka sains tidak bisa eksis sebagai sains. Namun, jika diinginkan, tidak sulit untuk membayangkan konflik seperti "penganiayaan seorang jenius oleh obskurantis".

Pada saat yang sama, dicatat bahwa para ilmuwan itu sendiri, yang merupakan anggota komunitas ilmiah dan memiliki gelar dan gelar akademik, dapat mengajukan teori-teori pseudoscientific, misalnya, Akademisi N. Ya. Marr ("doktrin bahasa baru"), Akademisi A. T. Fomenko ("kronologi baru").

Ilmu semu dan masyarakat

kritik publik

Pseudosains dan agama

Pseudosains dan Negara

Ada sejumlah preseden untuk mendanai kegiatan pseudoscientific dari anggaran negara. Otoritas publik, termasuk aparat pusat administrasi negara, mengizinkan penulis teori pseudoscientific untuk posisi yang bertanggung jawab. Lembaga ilmiah, termasuk lembaga penelitian departemen khusus, memasukkan perkembangan ilmu semu dalam program penelitian mereka.

Ilmu semu dan bisnis

Banyak orang tahu bidang kegiatan seperti astrologi dan numerologi. Tidak hanya di masa lalu, tetapi hari ini adalah bisnis terkenal yang sebagian besar didasarkan pada klaim pseudosains.

Referensi untuk argumen ilmiah semu kadang-kadang digunakan dalam industri jasa (misalnya, beberapa dealer suku cadang mobil baru mengklaim bahwa suku cadang yang diambil dari mobil yang rusak membawa "energi negatif kecelakaan"). Pseudoscience tidak kalah luas di bidang jasa dan perdagangan lainnya.

Lihat juga

Catatan

1. Kuvakin V.A. Konferensi pers internet anggota Komisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia untuk Memerangi Ilmu Semu dan Pemalsuan Penelitian Ilmiah.
2. Non-sains menyamar sebagai sains
3. Finn P., Bothe A. K., Bramlett R. E. Sains dan pseudosains dalam gangguan komunikasi: kriteria dan aplikasi // American Journal of Speech-Language Pathology, 2005 Agustus;14(3):172-86.
   "Pseudoscience mengacu pada klaim yang tampaknya didasarkan pada metode ilmiah tetapi sebenarnya tidak."
4. Oxford English Dictionary (OED) - definisi pseudosains // Stanford Encyclopedia of Philosophy
5. Smirnova N. M. Resensi buku Pruzhinin B. I. Ratio serviens? Kontur epistemologi budaya-sejarah // Masalah Filsafat. - 2010. - No. 4. - S. 181-185
6. Utkina N.V. Fenomena ilmu menyimpang: disertasi untuk kompetisi. uh. derajat cand. filsafat Ilmu : 09.00.01 [Tempat perlindungan : Vyat. negara kemanusiaan. un-t], Kirov, 2009.
7. Hansson S.O. Science and Pseudo-Science // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2008), Edward N. Zalta (ed.)
8. Andrews James Pettit Sejarah Britania Raya, dari kematian Henry VIII hingga aksesi James VI dari Skotlandia ke Mahkota Inggris. - London: T. Cadell dan W. Davies, 1796. - Vol. II. - H.87.
9. Magendie, F (1843) Sebuah Risalah Dasar tentang Fisiologi Manusia. Edisi ke-5. Tr. John Hormat. New York: Harper, hal. 150.
10. Vladislav Syrokomlya. Sejarah Sastra Polandia. Jenis. V. Gracheva, 1860. S. 103.
11. S.Volsky. Tentang Hahnemann dan homeopati. // Suar pendidikan dan pendidikan modern: karya ilmuwan dan penulis Rusia dan asing. T.5. Jenis. A.A.Plushara. SPb. , 1840. S.40.
12. Kasavin I.T."Parascience" // Kamus Ensiklopedis Filosofis (2004)
13. "Vitaly Ginzburg: Ada banyak orang bodoh dan penipu"
14. Lihat misalnya Gauch H.G., Jr. Metode Ilmiah dalam Praktek. - Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-01708-4, 435 hal.
15. Migdal A.B. Bisakah kebenaran dibedakan dari kepalsuan? // Ilmu dan kehidupan. - M .: ANO "Kantor redaksi jurnal" Science and Life ", 1982. - No. 1. - S. 60-67.
16. Stepin B.C. Sains dan Pseudosains. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 Februari 2012. Diakses tanggal 2 November 2011.
17. Mandelstam L.I. Kuliah tentang getaran (1930-1932). Koleksi lengkap karya. T.IV. -L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1955 - hal.409
18. Surdin V.G. Mengapa astrologi adalah pseudosains?
19. Medvedev L.N."Tentang fenomena PSEUDOSCIENCE" - kolumnis skeptis Siberia tentang paranormalitas
20. Kitaygorodsky A.I. Renik. edisi ke-2. - M.: "Pengawal Muda", 1973. - 191 hal.
21. "Seratus tahun bekerja pada setetes air?"
22. Hansson S.O. Science and Pseudo-Science // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2008
23. Karl Popper menyebut masalah demarkasi antara sains dan non-sains (pseudo-sains, metafisika, dll.) "masalah sentral filsafat sains", lihat di bawah. Thornton S. Karl Popper. Masalah Demarkasi // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2006.
24. Boyer P.S. Pseudoscience and Quackery // Sahabat Oxford untuk Sejarah Amerika Serikat. Oxford University Press, AS, 2001. ISBN 9780195082098
    "...banyak sarjana akhir abad kedua puluh menolak demarkasi antara sains dan pseudosains sebagai 'masalah semu'".
25. Laudan, L. (1983), "Masalah Demarkasi", dalam Cohen, R.S. & Laudan, L., "Fisika, Filsafat dan Psikoanalisis: Esai untuk Menghormati Adolf Grünbaum", vol. 76, Studi Boston dalam Filsafat Sains, Dordrecht: D. Reidel, pp. 111–127, ISBN 90-277-1533-5
26. Sorensen R.A. Masalah semu: bagaimana filsafat analitik dilakukan. Routledge, 1993. hal.40
27. Nikiforov A.L. Filsafat Ilmu: Sejarah dan Metodologi. M., 1998. Bab 1.6. "Reduksi empiris" (tautan tidak tersedia)
28. H. Collins. Bab 20 "Lembaga Ilmiah dan Kehidupan Setelah Kematian" // Bayangan Gravitasi Pencarian Gelombang Gravitasi - 2004.
29. H. Collins. Adaptasi Pasca Penolakan Penutupan yang Bertahan dan Pluralitas Ilmu // Ulasan Sosiologi Amerika. - 2001. - T. 65. - S. 824-845.
30. Williams W.F.(ed.) Encyclopedia of Pseudoscience: Dari Penculikan Alien ke Terapi Zona. Facts on File, 2000. p. 58 ISBN 0-8160-3351-X
31. Hawking S.W. Kosmologi Kuantum // Sifat Waktu dan Ruang, 2000. Kuliah di Institut Isaac Newton, Universitas Cambridge (eng.)
    “Kosmologi dulunya dianggap sebagai ilmu semu dan pelestarian fisikawan yang mungkin telah melakukan pekerjaan yang bermanfaat di tahun-tahun awal mereka tetapi menjadi mistik di masa mudanya. Ada dua alasan untuk ini. Yang pertama adalah hampir tidak ada observasi yang dapat diandalkan. Memang, sampai tahun 1920-an, satu-satunya pengamatan kosmologis yang penting adalah bahwa langit di malam hari gelap. jangkauan dan kualitas pengamatan kosmologis telah meningkat pesat dengan perkembangan teknologi”.
32. Bauer H.H. Literasi Ilmiah dan Mitos Metode Ilmiah, hal. 60
33. Radiasi Hormesis
34. Pike J. Bisakah Racun Menyebabkan Kehidupan Lebih Sehat? (tautan tidak tersedia)// Baru Di Web Sepp
35. Hickey R.(1985). “Risiko yang terkait dengan paparan radiasi; sains, pseudosains, dan opini". Kesehatan 49 : 949-952.
36. Kauffman M.(2003). "Radiasi Hormesis: Ditunjukkan, Didekonstruksi, Ditolak, Diberhentikan, dan Beberapa Implikasinya Terhadap Kebijakan Publik". J. Eksplorasi Ilmiah 17(3) : 389–407.
37. Atwood K.C. Naturopati, pseudosains, dan kedokteran: mitos dan kekeliruan vs kebenaran. Medscape Gen Med, 2004. 6:e53. Versi online
38. Lihat misalnya Novella S. Phrenology: History of a Classic Pseudoscience // The New England Skeptical Society, 2000.
39. Encyclopedia Britannica: Trofim Denisovich Lysenko (Bahasa Inggris)
40. Dynich V.I., Elyashevich M.A., Tolkachev E.A., Tomilchik L.M. Pengetahuan ekstra-ilmiah dan krisis modern pandangan dunia ilmiah // Pertanyaan Filsafat. - 1994. - V. 12. - S. 122-134. - ISSN 0042-8744.
41. "Eidelman E.D." Ilmuwan dan ilmuwan semu: kriteria demarkasi
42. Sains dan Pseudosains // Ensiklopedia Filsafat, 2006.
43. Apa yang mengancam masyarakat dengan pseudosains? (pertemuan Presidium Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia) 2003 // Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, vol.74, no.1, hal. 8-27 (2004)
44. Pseudoscience dan kehidupan // Koran "Kommersant" No. 174 (3258) tanggal 16/09/2005
45. Kuvakin V.A. Penodaan pikiran. Kata Pengantar oleh penyusun // Common Sense, 2001, No. 4 (21), hlm. 4
46. “Di Ukraina, acara TV dengan peramal dan peramal menghasilkan miliaran” // Korrespondent-Business, 06/04/2010

Metode analisis dalam adopsi SD, prosedur analitis dasar, fitur klasifikasi metode analisis, klasifikasi berdasarkan fitur fungsional.

Tanda-tanda anatomis (morfologis) dari struktur eksternal seseorang

Gaya arsitektur, konsep, fitur, tipe. Gaya utama arsitektur Belarusia.

Barang-barang eksplosif. bahan peledak. Membuka kedok tanda-tanda perangkat dan benda peledak. Inspeksi preventif wilayah dan tempat.

Jenis-jenis kekerasan, karakteristiknya. Tanda dan akibat kekerasan terhadap anak.

Pseudoscience berbeda dari sains di tempat pertama, isi dari pengetahuannya.

Pernyataan pseudosains tidak sesuai dengan fakta yang ada, tidak sesuai dengan verifikasi praktis yang objektif.

Efektivitas ramalan astrologi telah diuji berkali-kali, dan hasilnya selalu negatif. Setiap orang dapat diyakinkan akan hal ini pada tingkat dasar. Penting untuk mengikuti urutan yang benar: pertama menuliskan peristiwa terpenting dalam hidup Anda sendiri atau orang lain, merujuk masing-masing ke kategori tertentu (kesehatan, kehidupan pribadi, uang, pekerjaan) dan mengevaluasinya dengan tanda plus atau minus, dan sudah kemudian bandingkan dengan horoskop untuk periode ini. Ahli astrologi acuh tak acuh terhadap hasil negatif dari tes semacam itu, karena, seperti yang disebutkan di atas, pada kenyataannya, prediksi yang akurat tentang masa depan bukanlah tujuan dari pseudosains ini.

Kedua, pseudosains berbeda dengan sains struktur dari pengetahuannya.

Pengetahuan pseudo-ilmiah bersifat terpisah-pisah dan tidak cocok dengan gambaran integral dunia mana pun.

Gambaran ilmiah tentang dunia ini harmonis. Tidak ada satu bata pun yang dapat ditambahkan secara sewenang-wenang ke dalamnya, dan tidak satu bata pun dapat diambil darinya tanpa membangun kembali seluruh bangunan secara serius. Dalam hal ini, karya ilmiah dapat dibandingkan dengan memecahkan teka-teki silang tanpa akhir, di mana setiap kata diperiksa dengan persimpangan dengan beberapa yang diketahui, dan aktivitas pseudoscientific dapat dibandingkan dengan memasukkan kata hanya berdasarkan jumlah yang diperlukan. surat.

Kontradiksi antara ide-ide ilmiah dan pseudoscientific dianggap oleh pseudoscientist sebagai bukti kepalsuan sains "lama", dan bukan ketentuan individualnya, tetapi sekaligus. Seringkali, argumen "besi" digunakan: berapa kali dalam sejarah sains teori baru membatalkan teori lama! Kelemahan dari argumen ini adalah bahwa pada kenyataannya, teori-teori ilmiah baru tidak menghapuskan teori-teori ilmiah yang lama seperti memperluas ( prinsip kesesuaian, lihat Bagian 2.5.3). Einstein tidak membatalkan mekanika Newton, tetapi menunjukkan bahwa itu adil hanya pada kecepatan gerak yang jauh lebih kecil daripada kecepatan cahaya (bagian 2.5.2). Darwinisme tidak membatalkan sistem klasifikasi organisme yang diusulkan oleh C. Linnaeus, penentang doktrin variabilitas spesies, tetapi menunjukkan bahwa itu mencerminkan sejarah perkembangan alami biosfer.

Dengan demikian, dimungkinkan untuk membedakan pengetahuan pseudoscientific dari pengetahuan ilmiah dalam hal isi dan strukturnya, tetapi ini tidak selalu mudah, karena membutuhkan pengetahuan yang luas dan mendalam. Lebih mudah membedakan pseudoscientist dengan metodologi.

Ilmu semu dicirikan oleh metode berikut untuk memperoleh, menguji, dan menyebarkan pengetahuan:

1) Analisis data sumber yang tidak kritis. Legenda, mitos, cerita pihak ketiga, dll. diterima sebagai fakta yang dapat dipercaya.

2) Mengabaikan fakta yang saling bertentangan.Minat hanya ditunjukkan pada materi yang dapat ditafsirkan mendukung konsep terbukti, segala sesuatu yang lain sama sekali tidak dipertimbangkan.

3) Kekekalan pandangan meskipun ada keberatan. Ilmuwan sejati tidak malu mengakui bahwa mereka salah (lihat, misalnya, kisah Einstein dan Friedman di Bagian 5.1.1). Jangan ragu karena ada keyakinan ilmiah metode pengetahuan, yang menjamin penghapusan kesalahan.

4) Kurangnya hukum. Bukan sebuah konsep yang dihadirkan, melainkan sebuah cerita atau skenario yang menurut penulisnya terjadi peristiwa-peristiwa tertentu. Jadi, dalam Ufologi, elemen yang paling tidak dapat diterima bukanlah cerita tentang pertemuan dengan alien itu sendiri, tetapi kurangnya pemahaman yang tepat tentang mereka. Siapa alien-alien ini? Dari mana asal mereka? Jika dari bintang lain, lalu bagaimana mereka mengatasi kesulitan teknologi dan lingkungan dalam mengatur perjalanan antarbintang, yang seperti telah kita pahami, bersifat fundamental? Jawaban atas pertanyaan ini dan pertanyaan serupa lainnya, jika diberikan, tidak meyakinkan dan pucat dibandingkan dengan deskripsi rinci tentang keadaan pendaratan UFO. Sangat khas bahwa belum ada ahli ufologi yang berhasil meramalkan tanggal dan tempat munculnya piring terbang berikutnya adalah tanda pasti tidak adanya pengetahuan positif.

5) Pelanggaran terhadap standar etika yang diterima secara umum. Ini terutama berlaku untuk sains yang menyimpang. Memanipulasi hasil eksperimen, menyesuaikan solusi dengan jawaban yang diberikan, berarti tidak hanya memberikan informasi yang salah (tidak ada yang dijamin akan melakukan kesalahan), tetapi juga bertindak tidak bermoral. Untuk memahami sifat ilmiah semu dari teori-teori ilmuwan semu terbesar abad ke-20, Akademisi T. D. Lysenko dan rekan-rekannya, yang selama beberapa dekade menduduki posisi tertinggi dalam biologi domestik dan ilmu pertanian, tidak perlu menjadi ahli biologi profesional. Sudah cukup untuk melihat dengan metode apa mereka berurusan dengan orang-orang yang mereka anggap lawan mereka. Jika seseorang yang memperkenalkan dirinya sebagai ilmuwan menyebut lawannya bajingan dan hama, jika argumennya dalam perselisihan ilmiah adalah kecaman atau keluhan kepada otoritas administratif, maka lebih baik tidak mempercayai hasil ilmiahnya.

Varietas pseudosains lainnya juga cacat dalam hal moral dan etika. Penipuan dan penipuan, eksploitasi yang tidak bermoral dari kekhasan psikologi manusia, hampir selalu terungkap ketika klaim pseudoscientific dikenai verifikasi menyeluruh. Sayangnya, pemeriksaan terperinci seperti itu tidak sering terjadi - orang-orang serius enggan untuk mengalihkan perhatian mereka dari urusan mereka, dan ilmuwan semu itu sendiri biasanya tidak mencapai analisis menyeluruh tentang kegiatan mereka oleh para profesional yang kompeten, tetapi dukungan dari pihak berwenang dan popularitas dengan masyarakat umum.

| | | | | | | | | | | | | | 15 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
pengantar

Kebanyakan orang belajar dari pengalaman pribadi bahwa gagasan tentang objek dunia luar muncul dengan bantuan indra. Pengetahuan ilmiah menjelaskan bagaimana ini terjadi: kita melihat suatu objek karena cahaya dipantulkan darinya dan: memasuki mata kita; selain itu, pengetahuan ilmiah - secara tidak langsung - menetapkan kondisi, beberapa mengecualikan kemungkinan melihat: cahaya diperlukan untuk melihat, oleh karena itu, tanpanya kita tidak dapat melihat.
Pengalaman pribadi juga memberi tahu kita bahwa pikiran kita tetap tidak diketahui siapa pun kecuali jika diungkapkan melalui ucapan atau tindakan. Adalah mungkin untuk menebak pikiran orang lain, tetapi hanya sedikit yang berani mengaku mengenal mereka seolah-olah orang ini sedang berpikir keras. Namun, ada juga pengecualian. Tampaknya bagi kita bahwa orang di atas panggung membaca pikiran dan melihat dengan mata tertutup; namun, tindakan tersebut diklasifikasikan sebagai trik, dan diketahui bahwa pesulap menggunakan trik. Mereka memungkinkan dia untuk melakukan apa yang tampaknya bertentangan dengan akal sehat.
Namun, dalam beberapa tahun terakhir, laporan telah dipublikasikan bahwa kemampuan seperti clairvoyance dan telepati telah ditunjukkan di laboratorium dalam eksperimen yang sangat terkontrol.
Pernyataan-pernyataan ini membingungkan mereka yang minatnya terkait dengan proses alam dan eksperimen ilmiah. Karena ternyata para reporter, melalui eksperimen yang ditempatkan dengan baik dan metode analisis statistik yang dicoba, telah menetapkan realitas fenomena yang bertentangan dengan prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah.
Sampai saat ini, data eksperimen telah diperoleh pada empat proses tersebut:
1. Telepati - persepsi oleh satu orang tentang pikiran orang lain tanpa transmisi apa pun melalui saluran sensorik.
2. Clairvoyance - informasi tentang objek atau peristiwa apa pun yang diperoleh tanpa partisipasi indra.
3. Proscopia - pengenalan pemikiran masa depan orang lain (proscopic telepathy) atau peristiwa masa depan (proscopic clairvoyance).
4. Psikokinesis – kemampuan untuk bertindak dengan kekuatan pikiran pada objek fisik atau pada suatu peristiwa, seperti jatuhnya dadu.
Karena tiga proses pertama melibatkan tindakan persepsi atau kognisi, dan karena proses ini, menurut definisi, tidak bergantung pada kerja indera, masing-masing dianggap sebagai jenis persepsi ekstrasensor - disingkat ESP.
Kita akan melihat bahwa empat istilah yang dikutip berfungsi, dalam bahasa sistematis tertentu, sebagai nama baru untuk kepercayaan lama - kepercayaan yang telah lama diturunkan ke ranah cerita rakyat dan takhayul.
Telepati adalah nama baru untuk membaca pikiran, clairvoyance untuk pandangan kedua, proskopia untuk ramalan atau ramalan, dan psychokinesis adalah nama baru untuk levitasi, atau proses dimana, misalnya, seseorang mencoba untuk mengamankan cuaca baik untuk liburan seseorang dengan memuji doa ini. Itulah sebabnya dari eksperimen-eksperimen yang disebutkan, jika saja eksperimen-eksperimen tersebut dapat dianggap andal, banyak dari apa yang di masa lalu dianggap sebagai takhayul kini harus dimasukkan dalam bidang ilmu pengetahuan alam.
Meningkatnya minat pada kepercayaan tersebut menyebabkan munculnya psiko-penelitian, yaitu studi tentang ESP dan fenomena terkait, sebagai disiplin formal pada akhir abad kesembilan belas. Di era itu, banyak asumsi dibuat tentang manusia baru yang misterius. kemampuan. Sama seperti hari ini, cerita tentang peristiwa luar biasa yang tampaknya bertentangan dengan prinsip-prinsip ilmiah yang diterima kemudian populer. Sepanjang paruh kedua abad kesembilan belas, dan kemudian untuk waktu yang cukup lama dan memasuki abad kedua puluh, media spiritualistik diiklankan secara luas, yang konon menerima pesan dari orang mati. Prestasi luar biasa dari media ini membangkitkan minat yang cukup besar dari sains.
Namun, pada saat itu, ilmu pengetahuan secara keseluruhan menunjukkan suatu kesatuan tertentu. Ketika salah satu disiplin ilmu, katakanlah biologi, melaporkan fakta-fakta baru, mereka ternyata selalu cocok dengan yang lain, pengetahuan ilmiah.
Di alam persepsi indera, telah ditemukan bahwa struktur mata sesuai dengan prinsip-prinsip yang diketahui oleh optik, dan telinga mengandung mekanisme yang dapat diharapkan menurut akustik. Pesan ditransmisikan di sepanjang serabut saraf dari organ indera ke otak, dan perilaku sistem saraf secara keseluruhan konsisten dengan apa yang diketahui tentang sistem fisik lainnya.
Meskipun pada saat itu tidak jelas apakah mungkin untuk menjelaskan fenomena psikis sepenuhnya dalam kerangka hukum alam yang sudah dikenal sains, perilaku manusia tampaknya sama sekali tidak bertentangan dengan proses yang diketahui. Tidak diketahui apa, pada kenyataannya, perubahan yang terjadi di otak, yang bertanggung jawab, katakanlah, untuk memori, terdiri, tetapi proses menghafal itu sendiri tidak tampak aneh sama sekali; proses serupa, seperti fiksasi gambar cahaya oleh kamera atau munculnya muatan dalam kapasitor, cukup dapat dimengerti. Sementara itu, jika seseorang menunjukkan kemampuan untuk belajar tentang peristiwa sebelum terjadi, maka proses yang sama sekali berbeda akan terlibat di sini, seolah-olah gambar itu muncul di film yang tidak disinari.
Jika telepati tampaknya tidak mungkin, meskipun bukan tidak mungkin - bagaimanapun, beberapa indra keenam masih belum ditemukan - maka proscopia sudah memiliki fitur yang asing bagi sains, karena di sini efeknya mendahului penyebabnya.
Tidak semua ilmuwan skeptis tentang kasus yang dilaporkan yang tampak paranormal. Banyak ilmuwan Inggris terkemuka percaya bahwa pesan-pesan ini mengandung sesuatu yang melampaui batas-batas ilmu pengetahuan ortodoks. Setelah beberapa upaya awal yang gagal untuk membawa pertanyaan-pertanyaan ini ke perhatian serius dunia ilmiah, sekelompok ilmuwan dari Universitas Cambridge memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk menciptakan masyarakat ilmiah untuk menyelidiki kemampuan manusia ini, nyata atau diduga, yang tampaknya tidak dapat dijelaskan. dari sudut pandang ilmiah.
Akibatnya, Society for Psychical Research didirikan pada tahun 1882, dengan Henry Sidgwick (1838-1900), profesor etika di Cambridge, sebagai presiden pertamanya. American Society for Psychical Research dibentuk beberapa tahun kemudian, dengan astronom terkemuka Simon Newcomb (1835-1909) sebagai presidennya; sekarang ada kelompok serupa di 17 negara.
Setelah langkah pertama ini, studi ekstensif dilakukan oleh masyarakat, individu, dan universitas yang disebutkan di atas. Dewasa ini penelitian psiko, atau parapsikologi seperti yang sekarang disebut, dianggap oleh banyak orang sebagai bidang ilmu yang mapan; penelitian dilakukan di departemen berbagai universitas; beberapa laboratorium dan asosiasi mencurahkan waktu penuh untuk penelitian ini, dan gelar diberikan untuk pekerjaan di bidang ini.
Karena umat manusia telah memperoleh kemampuan untuk mengekspresikan pikiran dan menyampaikan pengalaman mengetahui dunia di sekitar kita, area perantara telah terbentuk antara pengetahuan dan ketidaktahuan, di mana selalu ada tempat untuk menggambarkan tindakan misterius penyihir, ramalan astrolog, benda terbang tak dikenal dan banyak lagi, yang merupakan subjek "Ilmu alternatif". Baru-baru ini, saat dunia dan, khususnya, negara kita tersapu oleh gelombang "revolusi informasi" - masyarakat telah secara signifikan meningkatkan minat pada hal-hal gaib, dalam penolakan penaklukan pikiran dan dalam banyak manifestasi irasionalitas. dan mistisisme dalam kehidupan kita sehari-hari. Tentu saja, tren seperti itu telah terjadi sepanjang sejarah manusia, tetapi saat ini topik ini telah menjadi yang paling relevan, dan karena itu telah menyebar luas baik dalam hal materi publikasi dan aspek utama dari semua jenis diskusi. Kegemaran "ilmu alternatif" (artinya mereka yang serius terlibat di dalamnya dan mereka yang hanya menunjukkan minat yang dangkal) memiliki akar, berbagai penyebab, motivasi, dan konsekuensi, termasuk yang negatif. Perlu dicatat bahwa bentuk pengetahuan pseudoscientific juga dibedakan oleh sejarah yang sangat kaya. Tetapi sebelum melanjutkan ke studi masalah ini, kita harus beralih ke definisi pseudosains. Pseudoscience?ka (dari bahasa Yunani ??????? - "salah" + sains; sinonim - pseudosains?ka, istilah serupa artinya: parascience?ka, sains alternatif?ka, non-akademik?sains chesky?ka) - aktivitas atau ajaran yang secara sadar atau tidak sadar meniru ilmu pengetahuan, tetapi kenyataannya tidak demikian. Ada juga definisi umum lain dari pseudosains: sains imajiner atau palsu; seperangkat keyakinan tentang dunia yang secara keliru dianggap berdasarkan metode ilmiah atau memiliki status kebenaran ilmiah modern.

1. Apa yang menjadi ciri pseudosains?

Perbedaan utama antara pseudosains dan sains adalah penggunaan metode baru yang belum teruji secara kritis, data dan informasi yang meragukan dan sering salah, serta penolakan kemungkinan sanggahan, sedangkan sains didasarkan pada fakta (informasi yang diverifikasi), metode yang dapat diverifikasi, dan terus berkembang, berpisah dengan teori yang disangkal dan menawarkan yang baru. Inilah yang dikatakan Vitaly Ginzburg, peraih Nobel Fisika 2003: "Sains semu adalah segala macam konstruksi, hipotesis ilmiah, dan sebagainya, yang bertentangan dengan fakta ilmiah yang sudah mapan. Saya dapat mengilustrasikan ini dengan sebuah contoh. Di sini, misalnya, adalah sifat panas. Kita sekarang tahu bahwa panas adalah ukuran pergerakan molekul yang kacau. Tapi ini tidak diketahui pada satu waktu, dan ada teori lain, termasuk teori kalori, yang terdiri dari fakta bahwa ada semacam cairan yang meluap dan mentransfer panas. Dan kemudian ini bukan pseudosains, itulah yang ingin saya tekankan. Tetapi jika sekarang seseorang datang kepada Anda dengan teori kalori, maka ini adalah orang bodoh atau penipu. Pseudoscience adalah sesuatu itu jelas salah."
Masih banyak lagi interpretasi yang dapat diberikan yang mengungkap esensi dari definisi pseudosains (nanti akan digunakan istilah "pseudoscience" dan sinonim yang identik), tetapi sama pentingnya untuk menyebutkan karakteristik utamanya.
Jadi, ciri-ciri pembeda yang khas dari teori pseudoscientific adalah:
mengabaikan atau mendistorsi fakta yang diketahui oleh penulis teori, tetapi bertentangan dengan konstruksinya;
non-falsifiability, yaitu, ketidakmungkinan membuat eksperimen (bahkan eksperimen mental), salah satu hasil yang mungkin secara fundamental akan bertentangan dengan teori ini;
mengabaikan upaya untuk memverifikasi perhitungan teoretis dengan hasil pengamatan, jika mungkin, mengganti cek dengan banding ke "intuisi", "akal sehat" atau "opini otoritatif";
penggunaan data yang tidak dapat diandalkan sebagai dasar teori (yaitu, tidak dikonfirmasi oleh sejumlah eksperimen independen (peneliti), atau terletak dalam batas kesalahan pengukuran), atau posisi yang tidak terbukti, atau data yang dihasilkan dari kesalahan komputasi.
pengantar publikasi atau pembahasan karya ilmiah sikap politik dan agama.
Dengan kata lain, pseudosains mengabaikan elemen terpenting dari metode ilmiah - verifikasi eksperimental dan koreksi kesalahan. Tidak adanya umpan balik ini menghilangkan pseudosains dari hubungannya dengan objek studi dan mengubahnya menjadi proses yang tidak terkendali, sangat rentan terhadap akumulasi kesalahan.
Fitur opsional tetapi umum dari teori pseudoscientific juga sebagai berikut:
Teori dibuat oleh satu orang atau sekelompok kecil orang, sebagai suatu peraturan, bukan spesialis di bidang apa yang dikatakan teori, atau di bidang terkait.
Tidak ada publikasi dalam majalah ilmiah peer-reviewed.
Teori ini universal yang belum pernah terjadi sebelumnya - ia mengklaim menjelaskan secara harfiah seluruh alam semesta (atau, seperti dalam kasus teori psikologis, perilaku setiap orang dalam keadaan apa pun), sejumlah besar kesimpulan diambil dari ketentuan dasar, dan kebenarannya. kesimpulan tidak diverifikasi dalam praktek.
Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan bisnis pribadi: dia menjual literatur tentang teori, menyediakan layanan berbayar berdasarkan itu, mengiklankan dan melakukan "kursus", "pelatihan", "seminar" tentang teori dan penerapannya, dengan satu atau lain cara mempromosikan teori di antara non-spesialis sebagai sarana yang sangat efektif untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kehidupan (umumnya atau dalam beberapa aspek).
Dalam artikel, buku, materi iklan, penulis menyajikan teori sebagai kebenaran yang benar-benar terbukti dan tidak diragukan lagi, terlepas dari seberapa luas dan tingkat kepercayaan spesialis di dalamnya.
2. Sejarah ilmu pengetahuan

Artikel utama:Sejarah ilmu pengetahuan

Dengan berkembangnya tulisan , di negara-negara peradaban kuno, pengetahuan empiris tentang alam, manusia dan masyarakat dikumpulkan dan dipahami, permulaan matematika, logika, geometri, astronomi, dan kedokteran muncul. Cikal bakal ilmuwan modern adalah para filsuf Yunani dan Roma kuno, yang menjadi pekerjaan utama refleksi dan pencarian kebenaran. PADA Yunani kuno ada pilihan untuk mengklasifikasikan pengetahuan.

Sains dalam pengertian modern mulai terbentuk dengan Abad XVI - XVII . Dalam perjalanan sejarah perkembangannya, pengaruhnya melampaui perkembangan teknologi dan teknologi. Ilmu pengetahuan telah menjadi lembaga sosial, kemanusiaan yang paling penting, yang memiliki dampak signifikan pada semua bidang masyarakat dan budaya. Sejak abad ke-17, volume kegiatan ilmiah telah berlipat ganda kira-kira setiap 10-15 tahun (pertumbuhan penemuan, informasi ilmiah, dan jumlah ilmuwan).

Dalam perkembangan sains, periode ekstensif dan revolusioner bergantian - revolusi ilmiah, yang mengarah pada perubahan dalam strukturnya, prinsip-prinsip kognisi, kategori dan metode, serta bentuk organisasinya. Ilmu dicirikan dialektis kombinasi proses diferensiasi dan integrasi, pengembangan penelitian fundamental dan terapan.

3. Alasan tumbuhnya pengaruh pseudosains

Menarik kesimpulan dari atas, definisi pseudosains adalah sama, tidak peduli siapa yang memberikannya. Tetapi alasan penampilan dan pertumbuhannya berbeda. Ada beberapa dari mereka, dan mereka sampai batas tertentu khusus untuk Rusia.
“Revolusi Informasi”. Pada pergantian abad ke-20-21. ada perubahan signifikan dalam kehidupan sosial budaya penduduk, apa yang disebut kebebasan memilih muncul, sebagai akibatnya seseorang menemukan dirinya berhadapan dengan bidang informasi besar yang penuh dengan pendapat yang saling bertentangan, berbagai contoh moralitas dan budaya. Tidak peduli betapa absurdnya itu, tetapi kegelapan peramal, pekerja mukjizat, peramal dan tabib yang muncul di layar TV telah menjadi bagian integral dari "sampel" ini. Mereka muncul di layar dan menghilang tanpa jejak, memberi jalan kepada idola baru. Ingat suami istri bernama Globa? Dimana mereka sekarang? Siapa yang mereka katakan? Pikirkan betapa beraninya mereka menyebut diri mereka master "ilmu" astrologi yang luar biasa, dengan keyakinan apa mereka meramalkan apa yang akan terjadi pada kita dalam empat tahun, atau menjelaskan di wilayah mana di Moskow lebih banyak, dan di mana psikologis dan bisnis yang kurang menguntungkan. atmosfer, kombinasi rasi bintang menyediakan. Perestroika, yang memulai transisi ke masyarakat informasi terbuka modern, dimulai dengan siaran berjam-jam oleh Chumak, Kashpirovsky, "fisikawan" lokal.
Sumber pseudosains spesifik lainnya di Rusia adalah, atau lebih tepatnya, "peran utama Komite Sentral CPSU" di masa lalu dalam kaitannya dengan sains - pengenalan penyebab dan indikasi non-ilmiah ke dalam sains; gaung ini dalam bentuk "mengakui sibernetika dan genetika sebagai ilmu palsu" masih sering menjadi argumen pseudoscientist hari ini. Ilmu semu dalam bentuk resolusi dan surat-surat Komite Sentral di masa lalu berada di luar ilmu pengetahuan. Saat ini, tekanan seperti itu dari luar sains secara formal tidak ada. Tapi kebiasaan "petunjuk berharga" dan kesediaan untuk mematuhinya (bahkan jika itu datang dari tidak ada yang tahu siapa) tetap ada di kalangan akademisi bebas. Sebagai contoh, beberapa ilmuwan masih membuat presentasi yang berisi seruan untuk mencari hubungan antara sains dan agama, yang memperkuat klaim tentang keberadaan Tuhan oleh teori Gödel, yang pada suatu waktu diakui salah (karena berisi "bukti" ketidaktahuan alam. ).
faktor sejarah. Ketika mencoba untuk beralih dari sains yang dipolitisasi (sebagai sistem) ke sains normal, kekacauan tidak bisa dihindari. Komponen positifnya tercermin dalam publikasi karya-karya yang dilupakan atau dihancurkan beberapa dekade yang lalu (berdasarkan apa yang dicatat dalam paragraf 2). Akibat publikasi yang terlambat, mereka mau tidak mau menjadi tidak lengkap. Di antara karya-karya yang dibangkitkan ada yang dulu dan tetap hanya kesalahan. Runtuhnya Uni Soviet dan krisis ekonomi yang mengikutinya dan melanda Rusia dan bekas republik Soviet menyebabkan pengurangan yang signifikan dalam pendanaan untuk penelitian ilmiah, penurunan sirkulasi publikasi ilmiah, pendidikan dan sains populer.
faktor psikologis. Penyebab pseudosains yang paling kompleks dan signifikan berkaitan dengan cara kerja otak manusia. Manifestasi minat di bidang arahan pseudoscientific menanggapi kebutuhan orang yang terkenal untuk melampaui yang biasa. Apalagi memasuki bidang-bidang seperti itu yang tidak dijelaskan oleh tingkat pengetahuan ilmiah modern. Logikanya di sini sederhana: karena kita telah mampu mencapai hasil yang luar biasa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, mengapa tidak mengambil satu langkah lagi dan mencapai yang super menakjubkan? Ada kecenderungan psikologis tertentu yang, seolah-olah, membuat kita percaya pada keajaiban, terkadang bertentangan dengan akal, dan terkadang sepenuhnya sesuai dengannya. Pola umum ini adalah "sikap psikologis".

4. Pseudoscience: dulu dan sekarang

Pseudoscience mencakup banyak cabang, yang paling umum adalah astrologi, alkimia dan numerologi. Tentu saja, ajaran empiris masa lalu ini telah mencapai hasil tertentu, tetapi pada saat ini mereka adalah elemen gaib; misalnya, astrologi memunculkan astronomi; alkimia memunculkan perkembangan kimia dan harus dianggap sebagai tahap sejarah dalam perkembangannya; numerologi, yang muncul pada periode perkembangan pesat filsafat, matematika, dan astrologi, memunculkan beberapa gagasan dalam teori bilangan. Perkembangan masing-masing bidang pseudosains ini telah berlangsung selama berabad-abad. Jadi, misalnya, pada milenium III SM. di Mesopotamia, astrologi pertanda sudah diketahui: pada saat itu, pengamatan astronomi sistematis dilakukan, dan astrologi, signifikansi prediktif melekat pada fenomena individu, seperti kemunculan komet, gerhana matahari dan bulan, dll. Kebutuhan orang-orang kuno untuk pengamatan seperti itu jelas: sakralisasi benda langit membantu memecahkan masalah sehari-hari pada waktu itu, pandangan dunia didasarkan pada mereka dan pandangan dunia terbentuk.
Munculnya alkimia pada abad ke-2 di Akademi Aleksandria, yang mengajarkan "seni rahasia suci" imitasi logam mulia, juga dijelaskan oleh kebutuhan untuk memecahkan masalah praktis. Penemuan kemampuan merkuri untuk membentuk amalgam dengan logam (emas, perak, tembaga, dll). Penggabungan, pada gilirannya, berkontribusi pada penegasan gagasan bahwa merkuri, seperti "obat mujarab" yang sangat kuat, mampu mengubah satu logam menjadi logam lain, memberi zat warna yang berbeda. Alkimia, yang terlibat dalam produksi emas, persiapan persiapan dan ramuan, "pil keabadian", studi tentang esensi (gaib) zat dan reaksi kimia yang dalam, disebut alkimia eksternal.
Alkimia secara bertahap menyebar ke seluruh dunia, seiring waktu tujuan utamanya juga berubah. Yang utama bagi para alkemis di semua budaya adalah penerapan perubahan kualitatif dalam objek hidup atau mati, "kelahiran kembali" dan transisi "ke tingkat baru". Apa yang disebut alkimia internal muncul, yang melibatkan transmutasi roh, pencapaian kesehatan absolut atau bahkan keabadian melalui latihan tertentu.
Dan sekarang aktivitas pseudoscientific didasarkan pada keinginan alami seseorang untuk menjadi sehat dan, dalam pemahamannya, menarik. Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan komersialisasi pseudosains; Banyak cara baru dan sangat efektif untuk perawatan yang cepat dan benar-benar aman ditawarkan, berbagai layanan medis diperkenalkan untuk mengobati penyakit serius (kanker, kecanduan narkoba, dll.), untuk menghilangkan kelebihan berat badan, untuk mencegah kerontokan rambut, dll. Ini adalah fenomena yang cukup umum dalam realitas modern. Namun ada fenomena yang mungkin tidak kita dengar di televisi setiap hari. Mereka tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, baik fisikawan maupun matematikawan atau kosmolog tidak dapat menjelaskan asal usul mereka, namun mereka ada.

5. Konsekuensi sosial dari pseudosains

Konsekuensi sosial dari pseudosains sangat menghancurkan. Mari kita merumuskan yang paling penting dari mereka:
Bahaya sosial dari pseudosains terletak pada kenyataan bahwa hal itu, kadang-kadang tidak dapat diubah, menghalangi perkembangan bidang-bidang ilmu pengetahuan, pemerintahan, dan bentuk-bentuk hubungan sosial yang tidak dapat diperbaiki lagi.
Misalnya, Lysenkoisme membuat mustahil selama bertahun-tahun untuk mendiskusikan umpan balik dengan lingkungan ketika menganalisis kemunculan dan evolusi kehidupan. Tetapi proses tanpa umpan balik seperti itu sifatnya tidak mungkin.
Yang paling penting, masalah ilmiah murni dari pencarian peradaban luar angkasa didiskreditkan oleh pecinta "piring terbang", UFO dan wanita yang diduga hamil dari alien. Hal yang sama dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari, ketika intervensi dokter diperlukan, tetapi orang-orang beralih ke penyembuh pseudoscientific dan mati.
Contoh kelas lain dari konsekuensi sosial pseudosains dikaitkan dengan proses sosial.
Karya-karya ilmiah pertengahan abad ke-19 menjadi dasar spesialisasi sempit ilmu-ilmu modern. Tetapi hasil spesifik mereka selama ini telah berulang kali disempurnakan. Dalam ilmu-ilmu sosial, karena alasan politik, hal ini dilarang. Akibatnya, misalnya, "komunisme" modern telah berubah menjadi pseudosains. Ini mendiskreditkan pengembangan ideologi ilmiah penting dan program sosial. Akibatnya, organisasi-organisasi keagamaan, baik tradisional maupun sekitar 300 "agama-sekte ilmiah", muncul ke permukaan. Beberapa dari mereka bahkan mempraktekkan tindakan penghancuran diri. Contoh-contoh mengerikan penggunaan agen perang kimia oleh sekte agama - sarin - di kereta bawah tanah Tokyo, penghancuran World Trade Center di New York oleh para fanatik agama merupakan tantangan bagi seluruh umat manusia, peringatan akan bahaya agama.
Kelompok lain dari konsekuensi sosial pseudosains terkait erat dengan fakta bahwa ia mendiskreditkan politik dan politisi yang masuk akal, serta demokrasi. Pseudosains menjadi sarana paling penting untuk memaksa orang dalam kondisi kebebasan untuk memilih sendiri jalur perkembangan bunuh diri, yang dipaksakan oleh kelompok sosial individu dan para pemimpin mereka.
Untuk waktu yang lama, sains terlalu lunak pada pseudosains. Tidak bisa terus seperti ini. Pseudosains menjadi berbahaya bagi sains dan masyarakat. Sayangnya, bacchanalia omong kosong parascientific mulai memengaruhi eselon kekuasaan tertinggi: birokrasi, yang mewakili otoritas tertinggi negara, mulai bergabung dengan pseudosains. Ada banyak ilustrasi bagus tentang hal ini. Pada akhir 80-an, Chumak dan Kashpirovsky muncul di layar TV. Tetapi pada tahun-tahun itu televisi dikendalikan oleh negara! Ini berarti bahwa pekerja mukjizat muncul di layar dengan persetujuan dari pejabat senior. Jadi kemungkinan mempengaruhi kesadaran publik diuji. Sementara itu, tuan-tuan pejabat, jika mereka ingin, dapat mengetahui bahwa, setidaknya, Mr. Chumak tidak asli: trik dengan "mengisi" air diungkapkan oleh fisikawan Amerika Robert Wood pada awal abad ke-20.

6. BAGAIMANA CARA MENARIK GARIS ANTARA ILMU DAN PSEUDOSCIENCE?
Pertanyaan ini mengkhawatirkan tidak hanya para peneliti yang berkumpul di Moskow untuk simposium internasional "Sains, anti-sains, dan kepercayaan paranormal" (lihat "Ilmu Pengetahuan dan Kehidupan" No. 12, 2001). Bagaimana membedakan kebenaran dari kebohongan menarik bagi pembaca majalah, dan memang untuk semua orang terpelajar. “Bagaimana menentukan di mana sains dan di mana pseudosains, terutama ketika sampai pada kebenaran yang pada akhirnya belum ditetapkan? Bagaimanapun, hanya ada satu kebenaran, dan ada banyak kesalahan. Sulit dan tidak menarik untuk mengklasifikasikan semua varietas. pseudosains, cukup untuk menarik garis yang memisahkannya dari sains dan membuat daftar fitur-fitur utamanya,” tulis Akademisi A. B. Migdal dalam artikel “Is Truth Distinguishable from Falsehood” (lihat Science and Life, No. 1, 1982). Michael Shermer, seorang sejarawan sains Amerika, mengusulkan pendekatannya sendiri, yang memungkinkan untuk menarik garis antara sains dan pseudosains. Kami sedang mencetak abstrak pendek dari dua artikelnya yang diterbitkan dalam jurnal "Scientific American" No. 10, 11, 2001, dan daftar besar artikel dari jurnal "Science and Life".
Bagaimana, bertemu di pers dengan hipotesis atau penemuan yang tidak biasa, untuk membedakan terobosan sensasional dalam bidang sains tertentu dari fiksi ilmiah semu? Shermer menawarkan sepuluh pertanyaan, sepuluh kriteria untuk membantu Anda melakukan ini.
1. Seberapa besar Anda bisa mempercayai penulis penemuan itu?
Sebuah pemeriksaan yang cermat dari teori pseudoscientific mengungkapkan bahwa fakta dan angka-angka yang terdistorsi, dikeluarkan dari konteks, atau bahkan dibuat-buat. Tentu saja, kesalahan terjadi dalam karya ilmiah biasa, tetapi dalam karya ilmiah semu orang dapat melihat tanda-tanda fakta yang disengaja. Masalah kepercayaan juga erat kaitannya dengan wibawa peneliti dan nama baiknya. Dengan demikian, ahli geokimia Amerika yang terkenal Thomas Gold mengembangkan hipotesis yang menurutnya cadangan minyak dan gas tidak tetap dari masa lalu yang jauh, tetapi terus menerus diproduksi oleh mikroba yang hidup di lapisan geologis pada kedalaman yang sangat dalam, di mana, menurut ide yang diterima secara umum, bisa ada tidak ada kehidupan, bahkan mikroba. Hampir tidak ada rekan-rekannya yang mendukung hipotesis ini, tetapi Gold dikenal karena banyak penemuan luar biasa lainnya, jadi tidak ada yang menganggapnya sebagai ilmuwan semu atau penjahat.
2. Apakah penulis ini sering membuat "penemuan hebat"?
Terlalu banyak konsentrasi "penemuan hebat" dalam karya satu penulis tidak bisa tidak menimbulkan kecurigaan.
3. Apakah penemuan ini telah dikonfirmasi oleh spesialis lain?
Penemuan-penemuan ilmuwan semu yang khas tidak dikonfirmasi ketika diperiksa oleh spesialis lain atau dikonfirmasi hanya oleh orang-orang yang berpikiran sama dengan penulis penemuan itu. Kasus tipikal adalah penemuan apa yang disebut "fusi nuklir dingin".
4. Bagaimana penemuan baru ini cocok dengan gambaran dunia saat ini?
Penemuan baru atau hipotesis baru harus dilihat dalam konteks keseluruhan dari apa yang sudah kita ketahui tentang masalah ini. Jadi, ketika hipotesis diajukan bahwa piramida Mesir dan Sphinx diciptakan lebih dari 10 ribu tahun yang lalu oleh peradaban tak dikenal yang memiliki "pengetahuan yang lebih tinggi" dan kemudian mati, beberapa pertanyaan harus diajukan. Di mana sisa-sisa budaya mati ini? Di mana karya seni, senjata, pakaian, peralatan, akhirnya, di mana tempat pembuangan dan tempat pembuangan sampah yang selalu tersisa dari peradaban apa pun?
5. Apakah penulis hipotesis mencari cara untuk menyangkalnya, atau apakah dia memilih argumen hanya untuk mendukungnya?
Sains bergantung pada beberapa pemeriksaan dan pemeriksaan ulang yang konstan, eksperimen dan pengukuran berulang, termasuk oleh para ahli independen yang skeptis.
dll.................