Evenk adalah penduduk asli Federasi Rusia. Mereka juga tinggal di Mongolia dan Cina timur laut. Nama diri - Evenki, yang menjadi etnonim resmi pada tahun 1931, nama lama - Tungus.

Kelompok Evenk yang terpisah dikenal sebagai Orochens, Birars, Manegri, Solons. Bahasanya Evenki, milik kelompok Tungus-Manchuria dari keluarga bahasa Altai. Ada tiga kelompok dialek: utara, selatan dan timur. Setiap dialek dibagi lagi menjadi dialek. Bahasa Rusia ada di mana-mana, banyak orang Evenk yang tinggal di Yakutia dan Buryatia juga berbicara bahasa Yakut dan Buryat. Dalam istilah antropologis, mereka menyajikan gambaran yang agak beraneka ragam, mengungkapkan kompleks fitur karakteristik tipe Baikal, Katanga, dan Asia Tengah. Menurut Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010, 1.272 Evenk tinggal di Wilayah Irkutsk.

Evenki: informasi umum

Evenk dibentuk atas dasar campuran penduduk asli Siberia Timur dengan suku Tungus yang berasal dari Baikal dan Transbaikalia. Ada alasan untuk menganggap orang-orang Trans-Baikal Uvan sebagai nenek moyang langsung dari Evenk, yang, menurut kronik Cina (abad V-VII M), tinggal di gunung taiga di timur laut Barguzin dan Selenga. Orang-orang Uvan bukanlah penduduk asli Transbaikalia, tetapi adalah sekelompok penggembala nomaden yang datang ke sini dari daerah yang lebih selatan. Dalam proses menetap di hamparan Siberia, Tungus bertemu dengan suku-suku lokal dan, akhirnya, mengasimilasi mereka. Keunikan pembentukan etnis Tungus mengarah pada fakta bahwa mereka dicirikan oleh tiga jenis antropologis, serta tiga kelompok ekonomi dan budaya yang berbeda: penggembala rusa, peternak dan nelayan.

Referensi sejarah

II milenium SM - I milenium AD - pemukiman manusia di lembah Tunguska Bawah. Situs orang-orang kuno dari zaman Neolitik Zaman Perunggu dan Zaman Besi di bagian tengah Podkamennaya Tunguska.

abad ke-12 - awal pemukiman Tungus di Siberia Timur: dari pantai Laut Okhotsk di timur hingga campur tangan Ob-Irtysh di barat, dari Samudra Arktik di utara hingga wilayah Baikal di selatan.

Di antara orang-orang utara tidak hanya di Rusia Utara, tetapi di seluruh pantai Arktik, suku Evenk adalah kelompok bahasa yang paling banyak: lebih dari 26.000 orang tinggal di Rusia, menurut berbagai sumber, jumlah yang sama di Mongolia dan Manchuria.

Nama "Evenki" dengan pembentukan distrik Evenki telah dengan kuat memasuki kehidupan sosial, politik, dan bahasa sehari-hari.

Doktor Ilmu Sejarah V.A. Tugolukov memberikan penjelasan kiasan tentang nama "Tungus" - melintasi pegunungan.

Tungus dari zaman kuno menetap dari pantai Samudra Pasifik ke Ob. Cara hidup mereka membuat perubahan atas nama genus, tidak hanya karena alasan geografis, tetapi, lebih sering, dalam rumah tangga. Evenk yang tinggal di sepanjang tepi Laut Okhotsk disebut Evens atau, lebih sering, Lamut dari kata "lama" - laut. Evenk Trans-Baikal disebut Murchens, karena mereka terutama terlibat dalam peternakan kuda, dan bukan peternakan rusa. Dan nama kudanya adalah "mur". Evenk penggembala rusa yang menetap di campur tangan tiga Tunguska (Atas, Podkamennaya, atau Tengah, dan Bawah) dan Angara menyebut diri mereka Orochens - Tungus rusa. Dan mereka semua berbicara dan masih berbicara dalam bahasa Tungus-Manchu yang sama.

Sebagian besar sejarawan Tungus menganggap Transbaikalia dan wilayah Amur sebagai rumah leluhur suku Evenk. Banyak sumber mengklaim bahwa mereka diusir oleh orang-orang stepa yang lebih suka berperang pada awal abad ke-10. Namun, ada sudut pandang lain. Kronik Cina menyebutkan bahwa bahkan 4000 tahun sebelum suku Evenk dipaksa keluar, orang Cina tahu tentang orang-orang terkuat di antara "orang asing utara dan timur." Dan kronik-kronik Cina ini membuktikan kebetulan dalam banyak hal bahwa orang-orang kuno - sushi - dengan yang kemudian, yang kita kenal sebagai Tungus.

1581-1583 - penyebutan pertama Tungus sebagai kebangsaan dalam deskripsi kerajaan Siberia.

Penjelajah pertama, peneliti, pelancong sangat memuji Tungus:

"membantu tanpa perbudakan, bangga dan berani."

Khariton Laptev, yang menjelajahi pantai Samudra Arktik antara Ob dan Olenek, menulis:

"Tungus melampaui semua orang yang tinggal di yurt dengan keberanian, kemanusiaan, dan akal sehat."

Desembris V. Kuchelbecker yang diasingkan menyebut Tungus "bangsawan Siberia", dan gubernur Yenisei pertama A. Stepanov menulis:

"kostum mereka menyerupai kamisol dari grandees Spanyol ..."

Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa penjelajah Rusia pertama juga mencatat bahwa "tombak dan tanduk mereka terbuat dari batu dan tulang", bahwa mereka tidak memiliki peralatan besi, dan "teh diseduh dalam tong kayu dengan batu merah-panas, dan daging dipanggang hanya di atas bara ..." Dan selanjutnya:

"Tidak ada jarum besi, dan mereka menjahit pakaian dan sepatu dengan jarum tulang dan urat rusa."

Paruh kedua abad ke-16 - penetrasi industrialis dan pemburu Rusia ke cekungan sungai Taz, Turukhan dan mulut Yenisei.

Lingkungan dua budaya yang berbeda itu saling menembus. Rusia dilatih dalam keterampilan berburu, bertahan hidup di kondisi utara, mereka dipaksa untuk menerima norma-norma moralitas dan asrama penduduk asli, terutama karena para pendatang baru mengambil wanita lokal sebagai istri dan menciptakan keluarga campuran.

Wilayah pemukiman dan populasi

Evenk mendiami wilayah yang luas dari tepi kiri Yenisei di Barat hingga Laut Okhotsk di Timur. Perbatasan selatan pemukiman membentang di sepanjang tepi kiri Amur dan Angara. Secara administratif, suku Evenk berada di dalam perbatasan wilayah Irkutsk, Chita, Amur dan Sakhalin, republik Yakutia dan Buryatia, wilayah Krasnoyarsk dan Khabarovsk. Ada juga Evenk di wilayah Tomsk dan Tyumen. Di wilayah raksasa ini, mereka tidak menjadi mayoritas penduduk, mereka tinggal di pemukiman yang sama dengan orang Rusia, Yakut, dan orang lain.

Jumlah Evenk pada saat mereka masuk ke Rusia (abad XVII) diperkirakan sekitar 36.135 orang. Data paling akurat tentang jumlah mereka diberikan oleh sensus 1897 - 64.500, sementara 34.471 orang menganggap Tungus sebagai bahasa ibu mereka, sisanya - Rusia (31,8%), Yakut, Buryat, dan bahasa lainnya.

Hampir setengah dari semua Evenk di Rusia tinggal di Republik Sakha (Yakutia). Di sini mereka berkonsentrasi di Aldan (1890 orang), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) dan Ust-Maysky (1945) ulus. Dalam formasi teritorial nasional mereka - Okrug Otonom Evenk - hanya ada sedikit Evenk - 11,6% dari jumlah total mereka. Cukup dari mereka di Wilayah Khabarovsk. Sekitar 4-5% dari semua Evenk tinggal di daerah lain. Di wilayah Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk dan Amur, Evenki menang di antara masyarakat adat lainnya di Utara.

Fitur karakteristik dalam penyelesaian Evenks adalah dispersi. Ada sekitar seratus pemukiman di negara tempat mereka tinggal, tetapi di sebagian besar pemukiman jumlahnya berkisar antara beberapa lusin hingga 150-200 orang. Ada beberapa pemukiman di mana Evenk tinggal dalam kelompok kompak yang relatif besar. Jenis pemukiman ini secara negatif mempengaruhi perkembangan etno-budaya masyarakat.

Kehidupan, ekonomi, kultus

Pekerjaan utama Evenk "pejalan kaki" atau "menetap" adalah berburu rusa, rusa, rusa roe, rusa kesturi, beruang, dll. Kemudian, perburuan bulu komoditas menyebar. Diburu dari musim gugur ke musim semi, dua atau tiga orang. Mereka melewati taiga dengan ski golitsy (kingne, kigle) atau dilapisi dengan kamus (suksilla). Penggembala rusa berburu dengan menunggang kuda.

Pembiakan rusa kutub terutama penting untuk transportasi. Rusa digunakan untuk berkuda dan di bawah kawanan, mereka diperah. Kawanan kecil dan penggembalaan bebas menang. Setelah akhir musim berburu musim dingin, beberapa keluarga biasanya bersatu dan bermigrasi ke tempat yang nyaman untuk melahirkan. Penggembalaan bersama rusa kutub berlanjut sepanjang musim panas. Di musim dingin, selama musim berburu, rusa biasanya merumput di dekat kamp tempat tinggal keluarga pemburu. Migrasi terjadi setiap kali di tempat-tempat baru - di musim panas di sepanjang daerah aliran sungai, di musim dingin di sepanjang sungai; jalur permanen hanya mengarah ke pos perdagangan. Beberapa kelompok memiliki kereta luncur dari berbagai jenis, dipinjam dari Nenet dan Yakut.

Evenk "Penunggang kuda" memelihara kuda, unta, dan domba.

Memancing adalah kepentingan sekunder; di wilayah Baikal, wilayah danau di selatan Danau Essei, di Vilyui atas, di Transbaikalia selatan dan di pantai Okhotsk, itu juga penting secara komersial. Anjing laut juga diburu di pantai Okhotsk dan Baikal.

Di atas air mereka bergerak dengan rakit (temu), perahu dengan dayung dua bilah - ruang istirahat, kadang-kadang dengan sisi papan (ongocho, utunngu) atau kulit kayu birch (dev); Untuk penyeberangan, Orochen menggunakan perahu yang terbuat dari kulit rusa dengan kerangka yang dibuat di tempat (mureke).

Pemrosesan kulit di rumah, kulit kayu birch (di antara wanita) dikembangkan; sebelum kedatangan Rusia, pandai besi sudah dikenal, termasuk untuk memesan. Di Transbaikalia dan wilayah Amur, sebagian beralih ke pertanian menetap dan peternakan. Evenk modern sebagian besar mempertahankan perburuan tradisional dan penggembalaan rusa. Sejak tahun 1930-an koperasi pembiakan rusa diciptakan, pemukiman menetap dibangun, pertanian menyebar (sayuran, kentang, di selatan - jelai, gandum). Pada tahun 1990-an Evenk mulai mengorganisir diri menjadi komunitas suku.

Dasar makanan tradisional adalah daging (binatang buas, penunggang kuda Evenk memiliki daging kuda) dan ikan. Di musim panas mereka mengonsumsi susu rusa, buah beri, bawang putih liar, dan bawang bombay. Mereka meminjam roti panggang dari Rusia: di sebelah barat Lena, mereka memanggang kolobok dari adonan asam di abu, di timur - kue tidak beragi. Minuman utamanya adalah teh, terkadang dengan susu rusa atau garam.

Kamp musim dingin terdiri dari 1-2 tenda, musim panas - hingga 10, selama liburan dan banyak lagi. Chum (du) memiliki kerangka tiang berbentuk kerucut pada kerangka tiang, ditutupi dengan ban nyuk yang terbuat dari rovduga atau kulit (di musim dingin) dan kulit kayu birch (di musim panas). Saat bermigrasi, bingkai dibiarkan di tempatnya. Di tengah wabah, perapian diatur, di atasnya - tiang horizontal untuk ketel. Di beberapa tempat, setengah ruang galian juga dikenal, tempat tinggal berbingkai kayu yang dipinjam dari Rusia, stan yurt Yakut, di Transbaikalia - yurt Buryat, di antara Birar yang menetap di Wilayah Amur - tempat tinggal kayu segi empat dari jenis fanza.

Pakaian adat terdiri dari rovduk atau kain nataznik (kherki), legging (aramus, gurumi), kaftan terbuka yang terbuat dari kulit rusa yang lantainya diikat di dada dengan tali; di bawahnya memakai bib dengan ikatan di belakang. Penutup dada wanita (nelly) berhiaskan manik-manik dan memiliki tepi bawah yang lurus, sedangkan penutup dada pria (helmi) memiliki sudut. Pria mengenakan ikat pinggang dengan pisau di sarungnya, wanita - dengan bantalan, kotak sumbu dan kantong. Pakaian dihiasi dengan garis-garis bulu kambing dan anjing, pinggiran, sulaman bulu kuda, plakat logam, dan manik-manik. Para peternak kuda Transbaikalia mengenakan dress dress dengan balutan lebar ke kiri. Elemen pakaian Rusia menyebar.

Komunitas Evenk bersatu di musim panas untuk bersama-sama menggembalakan rusa dan merayakan liburan. Mereka termasuk beberapa keluarga terkait, berjumlah 15 hingga 150 orang. Bentuk-bentuk distribusi kolektif, gotong royong, keramahan, dll dikembangkan. Misalnya, sebelum abad ke-20 adat (nimat) telah dilestarikan, mewajibkan pemburu untuk memberikan sebagian dari mangsanya kepada kerabatnya. Pada akhir abad XIX. didominasi oleh keluarga kecil. Harta diwarisi melalui garis laki-laki. Orang tua biasanya tinggal bersama putra bungsu mereka. Pernikahan disertai dengan pembayaran mahar atau tenaga untuk mempelai wanita. Levirate dikenal, dalam keluarga kaya - poligami (hingga 5 istri). Sampai abad ke-17 hingga 360 klan pihak ayah diketahui, berjumlah rata-rata 100 orang, diperintah oleh para tetua - "pangeran". Dalam terminologi kekerabatan, ciri-ciri sistem klasifikasi dipertahankan.

Kultus roh, kultus perdagangan dan suku, perdukunan dilestarikan. Ada elemen Festival Beruang - ritual yang terkait dengan menyembelih bangkai beruang yang mati, memakan dagingnya, dan mengubur tulang. Kristenisasi 'karangan bunga' telah dilakukan sejak abad ke-17. Pengaruh agama Buddha kuat di Transbaikalia dan wilayah Amur.

Cerita rakyat termasuk lagu-lagu improvisasi, epik mitologi dan sejarah, dongeng binatang, legenda sejarah dan sehari-hari, dll. Epik dilakukan secara resitatif, seringkali pendengar mengambil bagian dalam pertunjukan, mengulangi baris individu setelah narator. Kelompok Evenk yang terpisah memiliki pahlawan epik mereka sendiri (soning). Pahlawan biasa - karakter komik juga ada dalam cerita sehari-hari. Dari alat musik dikenal kecapi, busur berburu, dll, dari tarian - tarian bulat (heiro, sadyo), dilakukan hingga improvisasi lagu. Permainan tersebut bersifat kompetisi dalam gulat, menembak, berlari, dll. Ukiran artistik pada tulang dan kayu, pengerjaan logam (pria), manik-manik, bordir sutra, applique dengan bulu dan kain, emboss pada kulit kayu birch (wanita) dikembangkan di antara Evenk Timur.

Gaya hidup dan sistem penyediaan

Dalam hal ekonomi, orang Evenk sangat berbeda dari orang lain di Utara, Siberia, dan Timur Jauh. Pertama-tama, mereka adalah pemburu-penggembala rusa. Seorang pemburu Evenk menghabiskan separuh hidupnya dengan menunggangi rusa. Suku Evenk juga memiliki kelompok yang berburu dengan berjalan kaki, tetapi pada umumnya rusa tungganganlah yang menjadi kartu panggil utama orang-orang ini. Perburuan memainkan peran utama di sebagian besar kelompok teritorial Evenk. Esensi berburu Evenk jelas dimanifestasikan bahkan dalam hal sekunder baginya seperti memancing. Memancing Evenk adalah perburuan yang sama. Selama bertahun-tahun, alat memancing utama mereka adalah busur berburu dengan panah tumpul, yang digunakan untuk membunuh ikan, dan tombak - sejenis tombak berburu. Seiring dengan menipisnya fauna, pentingnya menangkap ikan dalam mendukung kehidupan suku Evenk mulai meningkat.

Penangkaran rusa Evenks adalah taiga, pak dan tunggangan. Berlatih merumput gratis, memerah susu sapi. Evenk terlahir sebagai pengembara. Panjang pemburu nomaden-penggembala rusa mencapai ratusan kilometer setahun. Masing-masing keluarga menempuh jarak seribu kilometer.

Ekonomi tradisional suku Evenk setelah kolektivisasi dan banyak reorganisasi lainnya di periode Soviet pada awal 1990-an. ada dalam dua varian utama: perburuan komersial dan transportasi peternakan rusa, karakteristik sejumlah wilayah Siberia dan beberapa wilayah Yakutia, dan peternakan rusa besar dan ekonomi komersial, yang berkembang terutama di Evenkia. Jenis ekonomi pertama dikembangkan dalam kerangka koperasi dan perusahaan perikanan negara (peternakan industri negara, peternakan hewan koperasi), yang kedua - dalam kerangka peternakan negara pembiakan rusa, berorientasi pada produksi produk daging yang dapat dipasarkan. Perdagangan bulu di dalamnya adalah kepentingan sekunder.

Pengaturan etno-sosial

Degradasi ekonomi tradisional, pembatasan infrastruktur produksi di pemukiman nasional sangat memperburuk situasi etno-sosial di daerah tempat tinggal orang Evenk. Yang paling menyakitkan adalah masalah pengangguran. Di Okrug Otonom Evenk, karena tidak menguntungkan, peternakan telah sepenuhnya dihilangkan, dan dengan itu lusinan pekerjaan. Tingkat pengangguran yang tinggi tercatat di distrik Evenki di wilayah Irkutsk. Pengangguran di sini adalah dari 59 hingga 70% dari Evenks.

Kebanyakan desa Evenk tidak memiliki komunikasi yang teratur bahkan dengan pusat-pusat regional. Produk sering kali diimpor hanya sekali setahun melalui jalan musim dingin dengan pilihan yang sangat terbatas (tepung, gula, garam). Di banyak desa, pembangkit listrik lokal tidak bekerja secara stabil - tidak ada suku cadang, bahan bakar, listrik dipasok hanya beberapa jam sehari.

Dalam konteks krisis ekonomi, kondisi kesehatan penduduk semakin memburuk. Pencegahan penyakit dan langkah-langkah untuk meningkatkan kesehatan Evenks dilakukan dalam volume yang sama sekali tidak mencukupi karena kurangnya sumber daya keuangan untuk pekerjaan tim medis keliling, pembelian obat-obatan, dan pemeliharaan dokter dengan spesialisasi sempit. Karena kurangnya komunikasi reguler dengan pusat-pusat regional, orang tidak dapat pergi ke rumah sakit daerah untuk berobat. Pekerjaan ambulans udara telah dibatasi seminimal mungkin.

Indikator demografis semakin memburuk. Di sejumlah daerah, angka kelahiran menurun tajam dan angka kematian meningkat. Di wilayah Katanga, misalnya, tingkat kematian di antara Evenki melebihi tingkat kelahiran lebih dari dua kali lipat. Dan ini adalah gambaran khas untuk semua pemukiman Evenki. Kecelakaan, bunuh diri, trauma dan keracunan, terutama atas dasar alkoholisme, menempati urutan teratas dalam struktur kematian penduduk asli.

Situasi etno-budaya

Struktur sosial modern dan lingkungan budaya yang sesuai di sebagian besar wilayah di mana suku Evenk tinggal adalah piramida berlapis-lapis. Fondasinya adalah lapisan tipis populasi pedesaan permanen, yang, seperti 100 tahun yang lalu, memimpin ekonomi nomaden. Namun, lapisan ini terus menyusut, dan bersamanya inti utama pengemban budaya tradisional menyusut.

Ciri khas situasi bahasa modern di antara orang Evenk adalah bilingualisme massal. Tingkat kemahiran bahasa ibu bervariasi dalam kelompok usia yang berbeda dan di berbagai daerah. Secara umum, 30,5% orang Evenk menganggap bahasa Evenk sebagai bahasa ibu mereka, 28,5% - Rusia, lebih dari 45% Evenk fasih berbahasa mereka. Skrip Evenk dibuat pada akhir 1920-an, sejak 1937 telah diterjemahkan ke dalam alfabet Rusia. Dasar bahasa sastra Evenki adalah dialek Evenk Podkamennaya Tunguska, tetapi bahasa sastra Evenki masih belum menjadi supra-dialek. Pengajaran bahasa dilakukan dari kelas 1 sampai 8, di sekolah dasar sebagai mata pelajaran, kemudian sebagai pilihan. Pengajaran bahasa ibu tergantung pada ketersediaan personel, dan bahkan lebih besar lagi, pada kebijakan bahasa dari administrasi lokal. Personil pedagogis dilatih di sekolah pedagogis Igarka dan Nikolaevsk-on-Amur, di universitas Buryat, Yakutsk dan Khabarovsk, di Universitas Pedagogis Negeri Rusia. Herzen di St. Petersburg. Bahasa Evenki disiarkan di Republik Sakha (Yakutia) dan di Evenkia. Di sejumlah daerah transmisi, siaran radio lokal dilakukan. Di Okrug Otonom Evenk, sebuah suplemen untuk surat kabar regional diterbitkan seminggu sekali. Pekerjaan besar tentang kebangkitan bahasa ibu dilakukan oleh Pikunova Z.N., penulis utama buku teks. Di Sakha-Yakutia, sekolah Evenk khusus di desa Yengri terkenal.

Bahkan organisasi publik mengambil langkah-langkah untuk menghidupkan kembali budaya tradisional. Di Buryatia, pusat republik budaya Evenk "Arun" dibentuk, di Wilayah Krasnoyarsk - Asosiasi Budaya Utara "Eglen". Pusat budaya beroperasi di banyak sekolah di pemukiman etnis tempat suku Evenk tinggal. Televisi dan radio Republik dari Yakutia dan Buryatia menyiarkan program yang didedikasikan untuk budaya Evenk. Di Buryatia, liburan Boulder secara teratur diadakan dengan partisipasi Evenk dari daerah lain dan Mongolia. Intelijen nasional mengambil bagian aktif dalam pekerjaan organisasi publik: guru, pekerja medis, pengacara, perwakilan intelektual kreatif. Penulis Evenki Alitet Nemtushkin dan Nikolai Oegir dikenal luas di Rusia. Masalah utama dalam perkembangan kehidupan etno-kultural suku Evenk adalah perpecahan teritorial mereka. Suglans besar tahunan, di mana perwakilan dari semua kelompok teritorial akan berkumpul untuk membahas isu-isu mendesak kehidupan etnis, adalah impian berharga dari semua Evenk. Situasi ekonomi di negara itu, bagaimanapun, membuat mimpi ini tidak bisa diwujudkan.

Prospek Pelestarian Suku Evenk sebagai Suku Bangsa

Prospek pelestarian Evenks sebagai sistem etnis agak optimis. Dibandingkan dengan orang-orang lain yang dekat dengan mereka dalam budaya, mereka memiliki jumlah yang relatif tinggi, yang membuat masalah pelestarian mereka sebagai komunitas etnis tidak relevan. Hal utama bagi mereka dalam kondisi modern adalah pencarian kriteria baru untuk identifikasi diri. Banyak pemimpin Evenki mengaitkan kebangkitan rakyatnya dengan kemungkinan budaya tradisional mereka sendiri, yang bagi mereka tampaknya sepenuhnya mandiri, tidak hanya mampu bertahan, tetapi juga berhasil berkembang dalam kondisi koeksistensi dengan budaya eksternal lain. Perkembangan suatu bangsa selalu terjadi dalam kondisi peminjaman budaya yang terus menerus. The Evenk tidak terkecuali dalam hal ini. Budaya modern mereka adalah jalinan tradisi dan inovasi yang aneh. Dengan kondisi tersebut, Evenki belum menemukan model yang optimal untuk masa depan mereka. Namun, seperti semua orang di Utara, nasib etnis mereka selanjutnya akan bergantung pada tingkat pelestarian dan pengembangan industri tradisional dan tradisi budaya.

bangunan malam

Perkemahan Evenk.

Evenks menjalani kehidupan nomaden sebagai pemburu-penggembala rusa. Pada awal abad kedua puluh. di wilayah Lensko-Kirensky dan Ilimsky, suku Evenk beralih ke gaya hidup semi-sedentary, yang memengaruhi sifat tempat tinggal mereka. Perkemahan suku Evenk, tergantung pada musim, dibagi menjadi musim dingin, musim semi-musim gugur, dan musim panas. Keluarga yang saling berhubungan biasanya menetap di satu kamp. Sebagai bagian dari perkemahan musim gugur-musim semi, tenda stasioner adalah golomo, yang kerangkanya terbuat dari setengah batang kayu dan ditutupi dengan kulit kayu larch. Kerangka wabah terdiri dari 25 - 40 tiang, dipasang melingkar dan diikat di bagian atas. Mereka mengandalkan 2, 4 atau 6 tiang utama yang terletak di dalam. Ban pes dibuat dari kulit rusa, kulit kayu birch, dan kulit kayu larch. Ban bawah dijahit dari 6-10 kulit, yang atas - dari 2-4 kulit. Ban musim panas - "kejahatan" dijahit dari potongan kulit pohon birch, diambil dari 2 - 3 pohon. Perapian wabah berada di tengah, asap keluar melalui lubang atas. Tiang melintang panjang dipasang di atas perapian untuk menggantung ketel atau ketel di kait perapian. Di dalam tenda dibagi menjadi tiga bagian: bagian kanan - bagian perempuan, kiri - laki-laki, bagian di seberang pintu masuk ditujukan untuk para tamu. Pemasangan wabah dilakukan oleh wanita. Saat bergerak, Evenk hanya membawa ban, meninggalkan kerangka yang belum dirakit. Kerangka baru dipasang di tempat baru.

Labaz delken

gudang

Tidak jauh dari pintu masuk tenda, terdapat lantai yang terbuat dari tiang pancang dengan tinggi sekitar 1,5 meter. Pohon-pohon di dekatnya ditebang dan diampelas dengan hati-hati, alur dipotong di dalamnya, di mana tiang melintang yang tebal dipasang, sepotong tiang yang lebih kecil ditempatkan di atasnya. Di gudang seperti itu, hal-hal penting disimpan: piring, makanan, pakaian, peralatan. Kulit yang tidak berpakaian diletakkan di atasnya jika hujan, sehingga semuanya tidak basah.

Toko noku

Lumbung Evenk untuk menyimpan makanan dan barang-barang lainnya adalah gudang noku - gubuk kayu dengan atap pelana yang ditutupi dengan kulit kayu larch. Rangka dipasang pada tiang pancang dengan ketinggian 1 sampai 2 meter. Mereka naik ke gudang menggunakan batang kayu dengan anak tangga yang dilubangi di dalamnya. Ini dilakukan agar hewan tidak mencuri barang dan produk. Tumpukan yang diampelas halus, dan hewan pengerat tidak bisa memanjatnya, dan semangat dari makanan dan benda tidak menyebar di tanah. Menurut buku harian penjelajah Siberia, jika terjadi serangan musuh atau binatang buas, Tungus naik ke gudang dan mempertahankan pertahanan di sana, menembak balik dari busur dan menikam musuh dengan tombak. Jadi, gudang noku awalnya bukan hanya bangunan tambahan. Untuk perburuan pasif untuk hewan berbulu, perangkap (perangkap rumput), yang disebut lang, dipasang di dekat kamp. Dasar dari perkemahan musim panas terdiri dari wabah rovduga portabel (rovduga - rusa atau elk suede di antara orang-orang Siberia), perokok api unggun untuk melindungi rusa dari pengusir hama, alat untuk mengeringkan dan memperbaiki jaring, untuk menghilangkan lemak dari kulit binatang , serta bengkel primitif.

Kesenian rakyat

- pengrajin terampil, secara aneh menggabungkan bulu, kulit kayu birch, kayu dan, anehnya, manik-manik. Hampir semua peralatan dan pakaian suku Evenk dihiasi dengan manik-manik. Manik-manik digunakan dalam upacara ritual dukun dan bahkan merupakan bagian dari tali pengikat rusa, hiasan kepala yang sangat baik untuk rusa.

Penggunaan praktis pakaian tidak mengganggu dekorasi dengan bola dan cangkir yang terbuat dari tulang mammoth, manik-manik, manik-manik Manik-manik selalu ditemukan pada pakaian kuno dan barang-barang rumah tangga orang-orang di Utara Jauh. Pakaian, tas dihiasi dengan lukisan dan sulaman, bulu leher rusa atau potongan manik-manik di sepanjang kontur lukisan, yang menekankan siluet. Jika sulaman digunakan, maka biasanya terletak di sepanjang jahitan dan tepi lukisan. pakaian untuk mencegah masuknya roh jahat ke dalam pakaian.

Ornamen Evenk sangat geometris, jelas dalam struktur dan bentuk, dan kompleks dalam komposisinya. Ini terdiri dari garis-garis paling sederhana, busur atau lengkungan, lingkaran, kotak bolak-balik, persegi panjang, zigzag, bentuk salib. Keragaman bahan yang digunakan untuk ornamen, berbagai warna kulit, bulu, manik-manik, dan kain dengan cermat memperkaya ornamen sederhana ini, sekilas, dan memberikan benda-benda yang dihias tampilan yang sangat elegan.

Dalam seninya, para pengrajin Evenki telah lama menggunakan kain berwarna, rovduga (kulit rusa yang didandani halus dalam bentuk suede), bulu rusa, rusa, tupai, musang, bulu rusa, pewarna sendiri dan benang berwarna yang terbuat dari tendon rusa. Kaftan ringan pendek yang pas dengan gambar; kain dan plakat timah. Dekorasinya murni konstruktif: semua bingkai samping, ujung, manset, jahitan utama pakaian, tepi, pipa menekankan desain benda itu dan menciptakan tekstur yang kaya. Semantik dekorasi ditentukan oleh kultus alam. Lingkaran dengan titik di tengah dan tanpanya dalam bentuk mawar pada pakaian adalah tanda astral, simbol kosmos: matahari, bintang, struktur dunia. Ornamen segitiga adalah simbol jenis kelamin perempuan, terkait dengan ide dan kultus kesuburan, kepedulian terhadap kelangsungan umat manusia, memperkuat kekuatan komunitas.

Tambahkan harga Anda ke database

Komentar

Evenki (nama diri Evenkil, yang menjadi etnonim resmi pada tahun 1931; nama lama Tungus dari Yakut. Toҥ uus) adalah penduduk asli Federasi Rusia (Siberia Timur). Mereka juga tinggal di Mongolia dan Cina timur laut. Kelompok Evenk yang terpisah dikenal sebagai Orochens, Birars, Manegri, Solons. Bahasanya Evenki, milik kelompok Tungus-Manchuria dari keluarga bahasa Altai. Ada tiga kelompok dialek: utara, selatan dan timur. Setiap dialek dibagi lagi menjadi dialek.

Geografi

Mereka hidup dari pantai Laut Okhotsk di timur hingga Yenisei di barat, dari Samudra Arktik di utara hingga wilayah Baikal dan Sungai Amur di selatan: di Yakutia (14,43 ribu orang), Evenkia (3,48 ribu orang), distrik Dudinsky di Distrik Otonomi Taimyr, distrik Turukhansk di Wilayah Krasnoyarsk (4,34 ribu orang), wilayah Irkutsk (1,37 ribu orang), wilayah Chita (1,27 ribu orang), Buryatia (1,68 ribu orang .), Wilayah Amur (1,62 ribu orang), Wilayah Khabarovsk (3,7 ribu orang), Wilayah Sakhalin (138 orang), serta di timur laut Cina (20 ribu orang, taji Khingan Ridge) dan di Mongolia (dekat Danau Buir-Nur dan hulu Sungai Iro).

Bahasa

Mereka berbicara bahasa Evenki dari kelompok Tungus-Manchuria dari keluarga Altai. Dialek dibagi menjadi beberapa kelompok: utara - utara Tunguska bawah dan Vitim bawah, selatan - selatan Tunguska bawah dan Vitim bawah, dan timur - timur Vitim dan Lena. Bahasa Rusia juga tersebar luas (55,7% orang Evenk fasih, 28,3% menganggapnya sebagai bahasa ibu mereka), bahasa Yakut dan Buryat.

Bahasa Evenki, bersama dengan Manchu dan Yakut, termasuk dalam cabang Tungus-Manchu dari rumpun bahasa Altai.

Pada gilirannya, rumpun bahasa Tungus-Manchuria adalah sesuatu yang menjadi perantara antara rumpun bahasa Mongolia (orang Mongol termasuk di dalamnya) dan rumpun bahasa Turki (yang, misalnya, milik orang Tuvan, meskipun banyak yang tidak menganggap orang Tuvan sebagai orang Turki (seperti Tatar, Uighur). , Kazakh atau Turki) , karena orang Tuvan tidak memeluk Islam, tetapi sebagian adalah dukun, seperti Yakut dan Evenk, dan sebagian Buddha, seperti Manchu dan Mongol, Perlu dicatat bahwa Manchu juga sebagian menganut agama Buddha). Evenk sangat dekat dengan Manchu, tetapi tidak seperti mereka, mereka tidak menciptakan formasi negara yang terkenal. Dan dalam hal ini mereka mirip dengan Yakut yang dekat dengan mereka.

Evenks, baik di Rusia maupun di Cina dan Mongolia, dengan bantuan para ilmuwan dari masing-masing negara, mengadaptasi sistem penulisan yang diadopsi oleh orang-orang tituler di negara-negara ini untuk merekam bahasa mereka. Di Rusia, orang Evenk menggunakan alfabet Cyrillic, di Mongolia mereka menggunakan skrip Mongolia Lama, dan di Cina mereka menggunakan skrip dan hieroglif Mongolia Lama. Tapi ini juga terjadi baru-baru ini, di abad ke-20. Oleh karena itu, dalam kutipan materi siaran luar negeri Cina berikut ini, dikatakan bahwa suku Evenk tidak memiliki bahasa tulisan.

Nama

Mungkin kedengarannya aneh, tetapi bahkan nama orang Evenki sendiri dikipasi dengan semangat mitos dan keraguan. Jadi, sejak pengembangan wilayah luas yang diduduki oleh bangsa Evenk oleh Rusia, hingga tahun 1931, sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut orang-orang ini (dan pada saat yang sama kerabat mereka Evens) dengan kata umum "Tungus". Pada saat yang sama, asal kata "tungus" masih belum jelas - apakah itu berasal dari kata Tungus "kungu", yang berarti "mantel bulu pendek yang terbuat dari kulit rusa, dijahit dengan wol", atau dari bahasa Mongolia " tung" - "hutan", lalu apakah dari Yakut "tong dulu" - "orang dengan bibir beku", mis. berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal. Dengan satu atau lain cara, tetapi nama "Tungus" dalam kaitannya dengan Evenki masih digunakan oleh sejumlah peneliti, yang membingungkan sejarah orang Evenk yang sudah membingungkan.

Salah satu nama diri paling umum dari orang-orang ini - Evenki (juga Evenkil) - diakui sebagai resmi pada tahun 1931 dan memperoleh bentuk "Evenki", yang lebih akrab di telinga Rusia. Asal kata "Evenki" bahkan lebih misterius daripada "Tungus". Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa itu berasal dari nama suku Transbaikal kuno "uvan" (juga "guvan", "gyui"), yang diduga berasal dari suku Evenk modern. Yang lain sepenuhnya mengangkat bahu, menolak untuk mencoba menafsirkan istilah ini dan hanya menunjukkan bahwa itu muncul sekitar dua ribu tahun yang lalu.

Nama lain yang sangat umum dari suku Evenk adalah "orochon" (juga "orochon"), yang secara harfiah berarti "seorang pria yang memiliki rusa", "manusia rusa". Begitulah cara para penggembala rusa Evenks menyebut diri mereka di wilayah yang luas dari Transbaikalia ke wilayah Zeya-Uchursky; Namun, beberapa Amur Evenki modern lebih suka nama "Evenki", dan kata "orochon" dianggap hanya nama panggilan. Selain nama-nama ini, di antara berbagai kelompok Evenk ada juga nama-diri "Manegri" ("Kumarchens"), "Ile" (Evenk dari Lena Atas dan Podkamennaya Tunguska), "Kilen" (Evenk dari Lena ke Sakhalin). ), "Birars" ("Birarchens" - yaitu hidup di sepanjang sungai), "khundysal" (yaitu "pemilik anjing" - ini adalah bagaimana Evenk dari Tunguska Bawah menyebut diri mereka sendiri), "garam" dan banyak lainnya, sering bertepatan dengan nama-nama klan Evenk individu.

Pada saat yang sama, tidak semua Evenk adalah penggembala rusa (misalnya, Manegry, yang tinggal di selatan Transbaikalia dan wilayah Amur, juga memelihara kuda), dan beberapa Evenk benar-benar berjalan kaki atau menetap dan hanya terlibat dalam perburuan dan memancing. Secara umum, hingga abad ke-20, Evenki bukanlah satu kesatuan yang utuh, melainkan serangkaian kelompok suku yang terpisah yang terkadang hidup berjauhan satu sama lain. Namun, pada saat yang sama, mereka terhubung oleh banyak hal - satu bahasa, adat istiadat, dan kepercayaan - yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang akar yang sama dari semua Evenk. Tapi di mana letak akar-akar ini?

Cerita

II milenium SM - I milenium AD - pemukiman manusia di lembah Tunguska Bawah. Situs orang-orang kuno dari zaman Neolitik Zaman Perunggu dan Zaman Besi di bagian tengah Podkamennaya Tunguska.

abad ke-12 - awal pemukiman Tungus di Siberia Timur: dari pantai Laut Okhotsk di timur hingga campur tangan Ob-Irtysh di barat, dari Samudra Arktik di utara hingga wilayah Baikal di selatan.

Di antara orang-orang utara tidak hanya di Rusia Utara, tetapi di seluruh pantai Arktik, suku Evenk adalah kelompok bahasa yang paling banyak: di

Di wilayah Rusia, lebih dari 26.000 orang tinggal, menurut berbagai sumber, jumlah yang sama di Mongolia dan Manchuria.

Nama "Evenki" dengan pembentukan distrik Evenki telah dengan kuat memasuki kehidupan sosial, politik, dan bahasa sehari-hari. Doktor Ilmu Sejarah V.A. Tugolukov memberikan penjelasan kiasan tentang nama "Tungus" - melintasi pegunungan.

Tungus dari zaman kuno menetap dari pantai Samudra Pasifik ke Ob. Cara hidup mereka membuat perubahan atas nama genus, tidak hanya karena alasan geografis, tetapi, lebih sering, dalam rumah tangga. Evenk yang tinggal di sepanjang tepi Laut Okhotsk disebut Evens atau, lebih sering, Lamut dari kata "lama" - laut. Evenk Trans-Baikal disebut Murchens, karena mereka terutama terlibat dalam peternakan kuda, dan bukan peternakan rusa. Dan nama kudanya adalah "mur". Evenk penggembala rusa yang menetap di campur tangan tiga Tunguska (Atas, Podkamennaya, atau Tengah, dan Bawah) dan Angara menyebut diri mereka Orochens - Tungus rusa. Dan mereka semua berbicara dan masih berbicara dalam bahasa Tungus-Manchu yang sama.

Sebagian besar sejarawan Tungus menganggap Transbaikalia dan wilayah Amur sebagai rumah leluhur suku Evenk. Banyak sumber mengklaim bahwa mereka diusir oleh orang-orang stepa yang lebih suka berperang pada awal abad ke-10. Namun, ada sudut pandang lain. Kronik Cina menyebutkan bahwa bahkan 4.000 tahun sebelum suku Evenk dipaksa keluar, orang Cina tahu tentang orang-orang terkuat di antara "orang asing utara dan timur." Dan kronik-kronik Cina ini membuktikan kebetulan dalam banyak hal bahwa orang-orang kuno - sushi - dengan yang kemudian, yang kita kenal sebagai Tungus.

1581-1583 - penyebutan pertama Tungus sebagai kebangsaan dalam deskripsi kerajaan Siberia. Penjelajah pertama, penjelajah, pengelana memuji Tungus: "membantu tanpa rasa rendah diri, bangga dan berani." Khariton Laptev, yang menjelajahi pantai Samudra Arktik antara Ob dan Olenek, menulis:

"Tungus melampaui semua orang yang tinggal di yurt dengan keberanian, kemanusiaan, dan akal sehat." Desembris V. Kuchelbecker yang diasingkan menyebut Tungus sebagai "bangsawan Siberia", dan gubernur Yenisei pertama A. Stepanov menulis: "kostum mereka menyerupai kamisol para bangsawan Spanyol ..." Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa penjelajah Rusia pertama juga mencatat bahwa "tombak dan tombak mereka adalah batu dan tulang", bahwa mereka tidak memiliki peralatan besi, dan "teh diseduh dalam tong kayu dengan batu merah membara, dan daging hanya dipanggang di atas bara ... "Dan satu hal lagi: "tidak ada jarum besi dan mereka menjahit pakaian dan sepatu dengan jarum tulang dan urat rusa."

Paruh kedua abad ke-16 - penetrasi industrialis dan pemburu Rusia ke cekungan sungai Taz, Turukhan dan mulut Yenisei. Lingkungan dua budaya yang berbeda itu saling menembus. Rusia dilatih dalam keterampilan berburu, bertahan hidup di kondisi utara, mereka dipaksa untuk menerima norma-norma moralitas dan asrama penduduk asli, terutama karena para pendatang baru mengambil wanita lokal sebagai istri dan menciptakan keluarga campuran.

Secara bertahap, suku Evenk dipaksa keluar oleh Yakut, Rusia, dan Buryat dari sebagian wilayah mereka dan pindah ke Cina Utara. Pada abad sebelumnya, kaum Evenk muncul di Amur dan Sakhalin yang lebih rendah. Pada saat itu, sebagian orang telah berasimilasi dengan Rusia, Yakut, Mongol dan Buryat, Daur, Manchu, dan Cina. Pada akhir abad ke-19, jumlah total Evenk adalah 63 ribu orang. Menurut sensus 1926-1927, 17,5 ribu dari mereka tinggal di Uni Soviet. Pada tahun 1930, warga negara Ilimpiysky, Baikitsky dan Tunguso-Chunsky

distrik-distrik itu disatukan menjadi distrik nasional Evenk. Menurut sensus 2002, 35.000 Evenk tinggal di Rusia.

Kehidupan Para Evenks

Pekerjaan utama "kaki" Evenk adalah berburu. Ini dilakukan terutama pada rusa hewan besar, rusa besar, rusa roe, beruang, tetapi perburuan bulu untuk hewan kecil (tupai, rubah kutub) juga umum. Perburuan biasanya dilakukan dari musim gugur ke musim semi, dalam kelompok dua atau tiga orang. Penggembala rusa bahkan menggunakan hewan untuk berkuda (termasuk untuk berburu) dan untuk pengepakan, pemerahan. Setelah akhir musim berburu, beberapa keluarga Evenk biasanya bersatu dan bermigrasi ke tempat lain. Beberapa kelompok memiliki kereta luncur dari berbagai jenis, yang dipinjam dari Nenet dan Yakut. Suku Evenk tidak hanya memelihara rusa, tetapi juga kuda, unta, dan domba. Di beberapa tempat, berburu anjing laut dan memancing adalah hal biasa. Pekerjaan tradisional suku Evenk adalah mengolah kulit, kulit kayu birch, pandai besi, termasuk memesan. Di Transbaikalia dan wilayah Amur, suku Evenk bahkan beralih ke pertanian menetap dan peternakan. Pada 1930-an, koperasi penggembalaan rusa mulai dibuat, dan dengan mereka pemukiman tidak bergerak. Pada akhir abad terakhir, suku Evenk mulai membentuk komunitas suku.

Makanan, perumahan dan pakaian

Makanan tradisional suku Evenk adalah daging dan ikan. Tergantung pada jenis pekerjaannya, Evenki juga memakan buah beri, jamur, dan orang menetap - sayuran yang ditanam di kebun mereka sendiri. Minuman utamanya adalah teh, terkadang dengan susu rusa atau garam. Tempat tinggal nasional suku Evenk adalah sohib (du). Ini terdiri dari bingkai kerucut dari tiang yang ditutupi dengan kulit (di musim dingin) atau kulit kayu birch (di musim panas). Di tengah ada perapian, dan di atasnya ada tiang horizontal, tempat ketel digantung. Pada saat yang sama, berbagai suku menggunakan semi-ruang istirahat, berbagai jenis yurt, dan bahkan struktur kayu yang dipinjam dari Rusia sebagai tempat tinggal.

Pakaian tradisional Evenki: kain nataznik, legging, kaftan yang terbuat dari kulit rusa, di mana oto khusus dikenakan. Bib wanita dibedakan dengan hiasan manik-manik dan memiliki tepi bawah yang lurus. Pria mengenakan ikat pinggang dengan pisau di sarungnya, wanita - dengan bantalan bantalan, kotak korek api, dan kantong. Pakaian dihiasi dengan bulu, pinggiran, sulaman, plakat logam, manik-manik. Komunitas Evenk biasanya terdiri dari beberapa keluarga terkait, yang berjumlah antara 15 hingga 150 orang. Sampai abad terakhir, kebiasaan itu dipertahankan, yang menurutnya pemburu harus memberikan sebagian dari mangsanya kepada kerabatnya. Evenk dicirikan oleh keluarga kecil, meskipun poligami sebelumnya umum di beberapa suku.

Kepercayaan dan cerita rakyat

Kultus roh, kultus perdagangan dan suku, perdukunan dilestarikan. Ada elemen Festival Beruang - ritual yang terkait dengan menyembelih bangkai beruang yang mati, memakan dagingnya, dan mengubur tulang. Kristenisasi Evenki telah dilakukan sejak abad ke-17. Pengaruh agama Buddha kuat di Transbaikalia dan wilayah Amur. Cerita rakyat termasuk lagu-lagu improvisasi, epik mitologis dan sejarah, dongeng binatang, legenda sejarah dan sehari-hari, dll. Epik itu dilakukan

recitative, sering pendengar mengambil bagian dalam kinerja, mengulangi baris individu setelah narator. Kelompok Evenk yang terpisah memiliki pahlawan epik mereka sendiri (soning). Pahlawan konstan - karakter komik juga ada dalam cerita sehari-hari. Dari alat musik dikenal kecapi, busur berburu, dll, dari tarian - tarian bulat (heiro, sadyo), dilakukan hingga improvisasi lagu. Permainan tersebut bersifat kompetisi dalam gulat, menembak, berlari, dll. Ukiran artistik pada tulang dan kayu, pemrosesan logam (pria), manik-manik, sulaman sutra, applique dengan bulu dan kain, embossing pada kulit kayu birch (wanita) dikembangkan antara Evenk Timur.

Evenki dari Tiongkok

Meskipun secara umum diyakini di Rusia bahwa suku Evenk tinggal di Siberia Rusia, di wilayah Cina yang berdekatan mereka diwakili oleh empat kelompok etnolinguistik, yang jumlah totalnya melebihi jumlah Evenk di Rusia: 39.534 berbanding 38.396. Kelompok-kelompok ini digabungkan menjadi dua kebangsaan resmi yang tinggal di Daerah Otonom Huoshun Otonom Evenk di Mongolia Dalam dan Provinsi Heilongjiang yang berdekatan (Kabupaten Nehe):

• Orochons (harfiah "penggembala rusa", Cina , pinyin: lúnchūn Zú) - 8196 orang menurut sensus 2000, 44,54% tinggal di Mongolia Dalam, dan 51,52% tinggal di provinsi Heilongjiang, 1,2% - di provinsi Liaoning. Sekitar setengahnya berbicara dengan dialek Orochon dari bahasa Evenki, kadang-kadang diperlakukan sebagai bahasa yang terpisah; sisanya hanya dalam bahasa Cina. Saat ini, penggembala rusa Evenk di China adalah kelompok etnis yang sangat kecil, hanya berjumlah sekitar dua ratus orang. Mereka berbicara dengan dialek bahasa Tungus Utara. Eksistensi budaya tradisional mereka terancam.
• Evenki (Hanzi: , pinyin: wēnk Zú) - 30.505 pada tahun 2000, 88,8% di Hulunbuir, termasuk:
• sekelompok kecil Evenki yang tepat - sekitar 400 orang di desa Aoluguya (kabupaten Genhe), yang sekarang sedang dipindahkan ke pinggiran kota pusat county; mereka menyebut diri mereka "yeke", orang Cina - yakute, karena mereka mendirikan diri mereka sendiri di Yakut. Menurut altaist Finlandia Juha Janhunen, ini adalah satu-satunya kelompok etnis di China yang mempraktikkan penggembalaan rusa;

• Khamnigan adalah kelompok yang sangat Mongol yang berbicara dalam bahasa Mongolia - dialek Hamnigan dan dialek Hamnigan (Barag Lama) dari bahasa Evenki. Yang disebut Hamnigan Manchuria ini beremigrasi dari Rusia ke Cina dalam beberapa tahun setelah Revolusi Oktober; sekitar 2500 orang tinggal di khoshun Starobargut;
• Solon - bersama dengan Daurs, mereka pindah dari lembah Sungai Zeya pada tahun 1656 ke lembah Sungai Nunjiang, dan kemudian pada tahun 1732 sebagian pergi lebih jauh ke barat, ke lembah Sungai Hailar, di mana Khoshun Otonom Evenk kemudian dibentuk dengan 9733 Evenk. Mereka berbicara dengan dialek Solon, kadang-kadang diperlakukan sebagai bahasa yang terpisah.

Karena baik Hamningan maupun "Yakut-Evenk" jumlahnya sangat kecil (sekitar 2000 dari yang pertama dan mungkin sekitar 200 dari yang kedua), sebagian besar orang yang ditugaskan di Tiongkok untuk kewarganegaraan Evenki adalah Solon. Salon diperkirakan 7.200 pada tahun 1957, 18.000 pada tahun 1982, dan 25.000 pada tahun 1990.

Orang-orang hebat dari orang Evenk

GAUDA

Aguda (Agudai) adalah tokoh sejarah paling terkenal dalam sejarah awal Tungus, pemimpin suku berbahasa Tungus di wilayah Amur, yang menciptakan negara bagian Aisin Gurun yang kuat. Pada awal milenium kedua, Tungus, yang oleh orang Cina disebut Nuizhi (zhulichzhi) - Jurcheni, menghentikan dominasi Khitan (suku Mongolia). Pada tahun 1115, Aguda mendeklarasikan dirinya sebagai kaisar, menciptakan kerajaan Aisin Gurun (Anchun Gurun) - Kekaisaran Emas ("Jin" Cina). Pada tahun 1119, Aguda memutuskan untuk memulai perang dengan Tiongkok, dan pada tahun yang sama keluarga Jurchen merebut Kaifeng, ibu kota Tiongkok saat itu. Kemenangan Tungus-Jurchens di bawah kepemimpinan Aguda dimenangkan oleh sejumlah 200 ribu tentara melawan satu juta tentara Cina. Kerajaan Aisin Gurun ada selama lebih dari 100 tahun sebelum masa kejayaan kerajaan Mongol Jenghis Khan.

Bombogor

Bombogor - pemimpin persatuan klan Evenk di wilayah Amur dalam perang melawan penakluk Manchu di abad ke-17. Di bawah kepemimpinan Bombogor, suku Evenk, Solons, dan Daurs menentang Manchu dari Dinasti Qing pada pertengahan 1630-an. Hingga 6 ribu prajurit berkumpul di bawah panjinya, yang bertempur selama beberapa tahun dengan pasukan reguler Manchu. Hanya 5 tahun kemudian, Manchu mampu menangkap Bombogor dan menekan perlawanan Evenk. Bombogor ditangkap oleh Manchu pada tahun 1640, dibawa ke ibu kota kaisar Manchu - kota Mukden dan dieksekusi di sana. Dengan kematian Bombogor, suku Evenk dan semua orang di wilayah Amur di Cina tunduk pada kaisar dan dinasti Qing.

Nemtuskin A.N.

Nemtushkin Alitet Nikolaevich adalah seorang penulis dan penyair Evenki yang terkenal. Lahir pada tahun 1939 di kamp Irishki di distrik Katangsky di wilayah Irkutsk dalam keluarga pemburu, ia dibesarkan di sekolah asrama dan neneknya Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina. Pada tahun 1957 ia lulus dari sekolah menengah Yerbogachenskaya, pada tahun 1961 dari Institut Pedagogis Herzen Leningrad.

Setelah belajar, Alitet Nikolaevich datang untuk bekerja di Evenkia sebagai koresponden untuk surat kabar Krasnoyarsk Rabochy. Pada tahun 1961 ia menjadi editor Evenk Radio dan bekerja di bidang jurnalisme selama lebih dari 20 tahun. Buku pertamanya, kumpulan puisi Tymani Agidu (Pagi di Taiga), diterbitkan ketika Alitet Nikolaevich masih mahasiswa pada tahun 1960. Sejak itu, lebih dari 20 buku telah diterbitkan oleh Nemtushkin, yang diterbitkan di Krasnoyarsk, Leningrad, Moskow, Yakutsk. Puisi dan prosa Nemtushkin telah diterjemahkan ke dalam lusinan bahasa masyarakat bekas Uni Soviet dan negara-negara sosialis.

Karya Alitet Nemtushkin yang paling signifikan dan populer adalah kumpulan puisi "Api Leluhur Saya", "Napas Bumi", buku prosa "I Dream of Heavenly Deer", "Pathfinders on Deer", "The Road to Dunia Bawah”, “Samelkil - Tanda pada Telinga Rusa "dll. Pada tahun 1986, A. Nemtushkin terpilih sebagai sekretaris eksekutif Organisasi Penulis Krasnoyarsk; pada tahun 1990 ia dianugerahi gelar "Pekerja Kebudayaan yang Terhormat"; pada tahun 1992 ia dianugerahi Hadiah Negara Federasi Rusia di bidang sastra; anggota Serikat Penulis sejak 1969.

Chapogir O.V.

Komposer terkenal, penulis dan pemain banyak lagu Evenki. Oleg Vasilyevich Chapogir lahir pada tahun 1952 di desa Kislokan, Distrik Ilimpiysky, Wilayah Krasnoyarsk, dalam keluarga pemburu Evenk. Sejak kecil, ia mendengar lagu-lagu rakyat dari ibunya dan Evenk lainnya, yang, bersama dengan bakat alami, kemudian memengaruhi pilihan hidupnya.

Setelah lulus dari delapan kelas sekolah menengah Turin, Oleg Vasilievich memasuki Sekolah Musik Norilsk di kelas instrumen rakyat di departemen utara. Setelah menerima diploma, pada tahun 1974 komposer masa depan kembali ke kota asalnya Evenkia, di mana ia mulai membuat karya-karyanya. Dia bekerja di departemen budaya distrik Ilimpiysky, di bengkel seni, di pusat ilmiah dan metodologi distrik.

Tentang bakat dan aktivitas Oleg Chapogir, G.V. Shakirzyanova: “Karya-karya periode sebelumnya, yang ditulis olehnya segera setelah lulus dari perguruan tinggi, sebagian besar dikhususkan untuk topik pemuda, mereka memiliki ritme yang tak terhentikan dan denyut waktu yang jelas. Karya-karya lagu dari periode akhir mengandung jejak sikap bijaksana yang mendalam terhadap puisi rakyat, ke akar sejarahnya, yang secara nyata membedakan seni komposisi Oleg Chapogir dari karya komposer Evenkia lainnya. Oleg Chapogir mendapatkan inspirasinya tidak hanya dari keindahan alam taiga yang unik, tetapi juga dari puisi penyair Evenki kami yang terkenal A. Nemtushkin dan N. Oegir.” Oleg Chapogir adalah penulis lebih dari 200 lagu dan melodi. Dia merilis delapan album dengan lagu-lagu tentang Evenks dan Utara.

Atlasov I.M.

Atlasov Ivan Mikhailovich - seorang tokoh masyarakat terkenal, salah satu pemimpin modern Evenk, Ketua Dewan Tetua Rakyat Evenk Rusia. Ivan Mikhailovich lahir pada tahun 1939 di nasleg Ezhansky di wilayah Ust-Maya di Yakutia dalam keluarga seorang pemburu Evenk. Sejak usia dini, ia bekerja setara dengan orang dewasa, mengetahui kesulitan masa perang. Dia lulus dari sekolah Ezhansky yang berusia 7 tahun, sebuah sekolah menengah di Ust-Mei. Pada tahun 1965, ia lulus dari Universitas Negeri Yakutsk dengan gelar di bidang teknik industri dan sipil, tetap mengajar di fakultas yang sama. Sejak 1969, ia bekerja di Kementerian Perumahan dan Utilitas Publik Republik Sosialis Soviet Otonom Yakut, kemudian sebagai Wakil Direktur Yakutgorpishchetorg. Dari tahun 1976 hingga pensiun, ia bekerja di Yakutagropromstroy, membangun gedung komersial dan gudang terbesar saat itu.

Dari akhir tahun 80-an. abad ke-20 adalah salah satu pendiri gerakan sosial masyarakat adat di Yakutia. Selama beberapa tahun ia mengepalai Asosiasi Evenk Republik Sakha, pada 2009 ia terpilih sebagai Ketua Dewan Tetua Rakyat Evenk Rusia. Pemrakarsa sejumlah tindakan legislatif signifikansi republik bertujuan untuk mendukung masyarakat adat, pembela aktif lingkungan dan hak-hak hukum kelompok etnis kecil.

Evenk adalah suku asli Transbaikalia. Hingga 1931, orang Rusia menyebut mereka Tungus. Mereka menyebut diri mereka sederhana - Orochons, yang dalam terjemahan berarti "seorang pria yang memiliki rusa."

Pemburu Evenki. 1905

Asal usul etnonim Evenk berasal dari penggembala rusa Uvan kuno, yang disebutkan dalam sumber-sumber Tiongkok abad pertengahan sebagai penduduk daerah taiga gunung di Transbaikalia. Uvan secara harfiah berarti “orang yang tinggal di hutan pegunungan”.

Tungus. Ukiran dari 1692

Menurut tipe antropologis, Evenk diucapkan Mongoloid.

Potret foto umum dari seorang pria Evenk
(menurut: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)

Kelompok etnis Evenk dapat masuk dalam Guinness Book of Records. Pada abad ke-17, dengan populasi hanya 30.000 orang, mereka telah menguasai wilayah yang sangat luas - dari Yenisei hingga Kamchatka, dan dari Samudra Arktik hingga perbatasan dengan Cina. Ternyata rata-rata, satu Evenk memiliki sekitar dua puluh lima kilometer persegi. Mereka terus-menerus berkeliaran, jadi mereka dikatakan tentang mereka: Evenki di mana-mana dan tidak di mana-mana.

Peta etnis (c. 1900) Siberia dengan wilayah pemukiman Evenks (di peta - Tungus) pada abad ke-16, sebelum dimulainya pengembangan Rusia di Siberia.

Secara politis, sebelum bertemu dengan Rusia, Evenki bergantung pada Cina dan Manchuria.

Sejarah kontak Rusia-Evenki dimulai pada pertengahan abad ke-17 - pada zaman pangeran Evenki yang terkenal Gantimur, yang memihak Tsar Rusia Alexei Mikhailovich dan memimpin rekan-rekan sukunya. Dia dan pasukannya menjaga perbatasan Rusia. Dan orang-orang Evenk yang tinggal di Cina menjaga negara mereka. Jadi orang-orang Evenk menjadi orang-orang yang terpecah-pecah.

Tungus berburu

Di Kekaisaran Rusia, pihak berwenang mematuhi aturan untuk tidak mencampuri urusan internal suku Evenk. Sistem pemerintahan sendiri dikembangkan untuk mereka, yang menurutnya suku Evenk disatukan di Urulga Steppe Duma dengan pusat di desa Urulga. Secara tradisional, Evenki Duma dipimpin oleh dinasti pangeran Gantimurovs.

Lambang keluarga pangeran Gantimurovs
Dari deskripsi lambang: Ada pilar perak vertikal (garis) di perisai merah.
Ini memiliki empat hieroglif Manchuria hitam secara vertikal, yang berarti kata "Khan".
Perisai dimahkotai dengan helm bermahkota bangsawan. Pemegang perisai: dua tungus di mereka
pakaian dan senjata berdiri di atas dua cabang hijau yang bersilangan.

Setelah revolusi, pada tahun 1930, distrik nasional Evenki dibentuk. Tetapi kolektivisasi dan pemindahan paksa suku Evenk ke cara hidup yang mapan memberikan pukulan telak terhadap tradisi ekonomi dan budaya mereka, menempatkan seluruh orang di ambang kepunahan.

Akibatnya, jika pada akhir abad ke-19 ada 63.000 Evenk di Rusia, sekarang jumlahnya telah berkurang setengahnya. Pada saat yang sama, hanya setiap Evenk ketiga yang berbicara bahasa ibu mereka.

Evenk adalah anak alam yang sebenarnya. Mereka disebut penemu jalan dari jalur taiga. Mereka adalah pemburu yang hebat. Busur dan anak panah di tangan mereka menjadi senjata presisi. Evenk mampu mencapai target sejauh tiga ratus meter. The Evenks memiliki "panah bernyanyi" khusus dengan peluit tulang, yang membuat binatang itu terpesona.

Tetapi Evenk tidak akan menyentuh serigala - ini adalah totemnya. Tidak ada Evenk yang akan meninggalkan anak serigala tanpa pengawasan jika mereka tiba-tiba menemukan diri mereka tanpa perawatan orang tua.

Pemburu di dekat wabah.

Pada abad ke-15-16, suku Evenk belajar menggembala rusa, menjadi penggembala paling utara di dunia. Tidak heran mereka berkata: "Rumah kami di bawah Bintang Utara."

Jas pria. Evenki. Wilayah Primorsky, distrik Okhotsk. Akhir XIX - awal abad XX.

Dan itu adalah rumah yang sangat ramah. Tamu secara tradisional diberi tempat paling nyaman di sohib. Pertemuan pertama tentu disertai dengan jabat tangan. Sebelumnya, merupakan kebiasaan bagi suku Evenk untuk saling menyapa dengan kedua tangan. Tamu itu mengulurkan kedua tangan, dilipat di atas satu sama lain, telapak tangan ke atas, dan kepala keluarga mengguncangnya: dari atas dengan telapak tangan kanannya, dari bawah - dengan tangan kirinya.

Wanita juga saling menekan dengan kedua pipinya. Wanita yang lebih tua menyambut tamu itu dengan mengendus.

Untuk menghormati tamu tersebut, seekor rusa disembelih secara khusus dan diperlakukan dengan potongan daging terbaik. Di akhir minum teh, tamu meletakkan cangkir terbalik, menunjukkan bahwa dia tidak akan minum lagi. Jika tamu hanya memindahkan cangkir darinya, nyonya rumah dapat terus menuangkan teh tanpa batas. Kepala keluarga melihat tamu sambutan dengan cara khusus: dia pergi bersamanya selama beberapa kilometer, dan sebelum berpisah, tuan rumah dan tamu berhenti, menyalakan pipa dan menyetujui pertemuan berikutnya.

Menunggangi rusa. Evenki. Provinsi Yenisei, wilayah Turukhansk. Awal abad ke-20

Bahasa Evenki tepat dan sekaligus puitis. Evenk biasanya bisa mengatakan tentang permulaan hari: fajar. Tapi mungkin begitu: Bintang pagi mati. Selain itu, Evenk lebih sering menggunakan ekspresi kedua. Seorang Evenk hanya bisa mengatakan tentang hujan: hujan. Tapi lelaki tua itu akan mengungkapkan pikirannya secara kiasan: langit meneteskan air mata.

Seorang dukun di dekat pohon dengan gambar roh penolong.topeng dukun. Evenki. Transbaikalia, distrik Nerchinsk.
Evenki. Provinsi Yenisei, wilayah Turukhansk. Awal abad ke-20Awal abad ke-20

Ada pepatah di antara Evenks: "Api tidak ada habisnya." Artinya: hidup itu abadi, karena setelah kematian seseorang, api dalam wabah akan didukung oleh putranya, kemudian cucu, cicit - dari generasi ke generasi.

Orang-orang kuno percaya pada keabadian sejarah mereka.

Evenks (Tungus) adalah salah satu masyarakat adat paling kuno di Siberia Timur, termasuk wilayah Baikal. Ada dua teori tentang asal-usul mereka. Menurut yang pertama, rumah leluhur orang Evenk terletak di wilayah Baikal selatan, tempat budaya mereka berkembang dari era Paleolitik, dengan pemukiman berikutnya di barat dan timur. Teori kedua mengasumsikan bahwa Evenk muncul sebagai hasil asimilasi oleh penduduk lokal ("proto-Yukagir") dari suku Uvan, penggembala pegunungan-stepa dari taji timur Khingan Besar.

Area pemukiman Evenks biasanya dibagi di sepanjang perbatasan bersyarat "Baikal - Lena" menjadi barat dan timur. Perbedaan budaya antara suku Evenk di wilayah ini sangat signifikan dan tetap dalam banyak komponen budaya: jenis peternakan rusa, peralatan, peralatan, tradisi tato, dll., antropologi (tipe antropologi Baikal di timur dan Katangese di barat), bahasa (dialek kelompok barat dan timur), suku bangsa.

Bahasa Evenki termasuk dalam subkelompok utara (Tungus) dari kelompok bahasa Tungus-Manchuria. Permukiman yang luas di Evenks menentukan pembagian bahasa menjadi kelompok-kelompok dialek: utara, selatan dan timur.

Pada abad ke-17, ketika Cossack pertama kali datang ke Danau Baikal, Evenki tidak segera tunduk kepada Tsar Rusia. Ahli etnografi dan naturalis terkenal I.G. Georgi menulis: “Selama serangan Rusia, Tunguz menunjukkan lebih banyak keberanian daripada orang Siberia lainnya, dan tidak ada kekalahan yang dapat memaksa mereka untuk meninggalkan tempat yang mereka tempati untuk tempat tinggal mereka. Yang dikalahkan memberontak beberapa kali di waktu-waktu berikutnya; dan pada tahun 1640 Lena Tunguz mencabut janggut para pemungut cukai. Tunguz yang tinggal di sisi barat Danau Baikal diserahkan ke Rusia tidak lebih awal dari tahun 1643, tetapi di sisi timur dan dekat Vitim mereka tinggal pada tahun 1657.

Suku Barguzin Evenks di pertengahan abad ke-17. berjumlah sekitar seribu orang. Berdasarkan pekerjaan, mereka dibagi menjadi Limagirs dan Balikagirs (peternak sapi), Namegirs dan Pochegors (peternak kuda), Kindigirs dan Chilchagirs (penggembala rusa), Nyakugirs (pemburu dan nelayan).

Selama berabad-abad, suku Evenk hidup dalam klan, yang masing-masing dipimpin oleh seorang pemimpin. Setiap Evenk tahu silsilahnya dan selalu mengutamakan kerabatnya. Kekuatan besar adalah milik para tetua klan, dan yang paling penting - milik para dukun. Dukun, sebagai perantara antara dunia manusia dan dunia roh, sering menjadi kepala klan. Tanpa persetujuan dukun, klan tidak melakukan apa pun: mereka beralih ke sana jika seseorang atau rusa sakit, diminta untuk melakukan ritual yang membawa keberuntungan dalam perburuan, untuk menemani jiwa orang yang meninggal ke dunia lain.

Yang sangat penting adalah kultus roh, perdagangan dan kultus suku, yang pemujaannya ada dalam darah suku Evenk. Misalnya, kultus beruang yang ada, pemilik taiga, mewajibkan setiap pemburu untuk membunuh beruang dalam jumlah yang sangat terbatas - karena melebihi jumlah ini, yang serakah dapat membayar dengan nyawanya.

Suku Evenk masih memiliki seperangkat tradisi dan perintah tidak tertulis yang mengatur hubungan sosial, keluarga, dan antar klan:

"nimat" - kebiasaan menyumbangkan mangsanya kepada kerabatnya.

"malu" adalah hukum keramahan, yang menurutnya tempat paling nyaman di sohib hanya ditujukan untuk tamu. Siapa pun yang melewati "ambang" wabah dianggap sebagai tamu.

"levirat" - kebiasaan warisan oleh adik laki-laki dari janda kakak laki-laki.

"tori" - transaksi pernikahan, yang dilakukan dengan salah satu dari tiga cara: dengan membayar sejumlah rusa, uang atau barang berharga lainnya untuk pengantin wanita; pertukaran gadis; bekerja untuk pengantin wanita.

Yang paling khusyuk diadakan di antara suku Evenk adalah liburan musim semi - iken, atau evin, yang didedikasikan untuk awal musim panas - "penampilan kehidupan baru" atau "pembaruan kehidupan".

Salah satu ciri khas suku Evenk adalah sikap hormat terhadap alam. Mereka tidak hanya menganggap alam hidup, dihuni oleh roh, mereka mendewakan batu, mata air, batu, dan pohon individu, tetapi mereka juga sangat tahu ukurannya - mereka tidak menebang lebih banyak pohon daripada yang diperlukan, tidak membunuh hewan buruan yang tidak perlu, bahkan mencoba untuk membersihkan sendiri wilayah di mana tempat berburu berdiri.

Tempat tinggal tradisional suku Evenk - tenda - adalah gubuk berbentuk kerucut yang terbuat dari tiang, ditutupi di musim dingin dengan kulit rusa, dan di musim panas dengan kulit pohon birch. Selama migrasi, bingkai dibiarkan di tempatnya, dan bahan untuk menutupi sohib dibawa bersamanya. Perkemahan musim dingin di Evenk terdiri dari 1-2 sahabat, perkemahan musim panas - dari 10 atau lebih karena seringnya liburan pada saat ini tahun.

Dasar dari makanan tradisional adalah daging hewan liar (untuk penunggang kuda Evenk - daging kuda) dan ikan, yang hampir selalu dikonsumsi mentah. Di musim panas mereka minum susu rusa, makan buah beri, bawang putih liar, dan bawang bombay. Mereka meminjam roti panggang dari Rusia. Minuman utamanya adalah teh, terkadang dengan susu rusa atau garam.

Suku Evenk telah mengembangkan ukiran artistik pada tulang dan kayu, pengerjaan logam, manik-manik, di antara suku Evenk Timur - sutra, applique dengan bulu dan kain, timbul pada kulit kayu birch.

Pukulan terkuat terhadap gaya hidup tradisional Evenks of Transbaikalia terjadi pada 20-30-an abad kita. Kolektivisasi umum dan perubahan paksa struktur ekonomi, yang dilakukan oleh pemerintah Soviet, menyebabkan fakta bahwa kelompok etnis asli ini berada di ambang kepunahan dan terpaksa pindah ke wilayah utara, di mana kondisi alam dan iklim sebagian besar sesuai dengan cara hidup mereka dan memungkinkan mereka untuk terlibat dalam bentuk ekonomi tradisional.

Saat ini, Evenks tinggal terutama di wilayah Irkutsk dan Amur, Yakutia dan Wilayah Krasnoyarsk, di mana ada 36 ribu di antaranya. Selain Rusia, sejumlah besar Evenk juga tinggal di Mongolia dan Cina.

Institusi pendidikan kota sekolah menengah Daurskaya

PESAN

TENTANG SEJARAH TRANSBAIKAL

PADA TOPIK:

ORANG TRANSBAIKALIA: EVENKI

(pekerjaan, kehidupan, kepercayaan)

Diisi oleh: siswa kelas 7 A

Zhambalov Ilya

Diperiksa oleh: guru sejarah

Lobova Yu.P.

Dauria, 2014

ORANG TRANSBAIKALIA: EVENKI

(pekerjaan, kehidupan, kepercayaan)

Evenk adalah suku asli Transbaikalia. Untuk waktu yang lama mereka disebut Tungus. Menurut peneliti, nenek moyang suku Evenk adalah orang-orang Uvan. Uvan adalah kelompok suku kecil dan, bersama dengan Mohe dan Jurchen, membentuk Hi people, nenek moyang Manchu.

Pada saat pemukiman di seluruh Siberia, Tungus telah berkembangfitur utama dari kompleks etnografi:

pakaian ayun yang pas dalam kombinasi dengan bib,

tenda kerucut portabel,

perahu rangka ringan (kulit dan kulit kayu birch),

mengendarai dan mengemas pelana rusa,

paket tas,

buaian bayi,

berburu aktif,

unsur perdukunan dan pandangan dunia animisme.

Karena pemukiman suku Evenk yang luas, mereka membentuk berbagai jenis ekonomi dan budaya. Mereka berkorespondensi dengan berbagai kelompok populasi. Seiring dengan yang disebut Evenk pengembara, yang terlibat dalam berburu dan memancing, ada juga peternak sapi Evenki. Di antara yang terakhir, peternak kuda dan peternak rusa menonjol. Mereka memelihara kuda dan domba dan sangat dipengaruhi oleh suku-suku Mongol. Penggembala rusa Evenk, atau Orochen, menetap di zona taiga utara. Rusa kutub terutama berfungsi sebagai alat transportasi.

Pada abad ke-17 Suku Evenk menduduki hampir seluruh wilayah wilayah itu, sementara mereka bergantung pada suku-suku berbahasa Mongol yang lebih kuat. Dari pertengahan abad XVII. transisi suku Evenk ke kewarganegaraan Rusia dimulai. Dipimpin oleh Pangeran Gantimur, Tungus menerima kewarganegaraan Rusia.

Prinsip campur tangan paling sedikit dalam urusan internal Evenk oleh otoritas Rusia pada abad ke-19. membentuk dasar dari sistem pemerintahan sendiri yang dikembangkan untuk masyarakat adat. Sesuai dengan itu, Evenks Transbaikalia Timur disatukan di Urulga Steppe Duma dengan pusat di desa Urulga. Dinasti para pangeran Gantimurovs secara tradisional mulai menjalankan fungsi kepala administrasi Evenk Duma.
Urulga Steppe Duma adalah pertemuan publik dan bertanggung jawab atas masalah ekonomi. Dalam kompetensinya adalah fungsi-fungsi seperti sensus, tata letak biaya, akuntansi jumlah dan properti, dan banyak lagi. Secara administratif, Duma diwakili oleh enam (kemudian tujuh) pemerintah asing, yang dibagi lagi menjadi volost, dan volost menjadi kamp atau ulus.

The Evenk dibagi menjadi tiga kelompok yang berbeda.

Evenk selatan - khamnigan (dari Bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B.) - dipengaruhi oleh bangsa Mongol dan Buryat.

Timur laut (Sungai Olekma) condong ke arah Amur Evenks.

Wilayah Barat Laut (Tungo-Kochen, Vitim, Char), yang condong ke Baunt Evenk, dipengaruhi oleh Yakut.

Terlepas dari semua upaya negara yang bertujuan mendukung Evenk, wilayah pemukiman mereka secara bertahap menyempit, dan jumlah mereka terus menurun. Akibatnya, orang Evenk mulai hidup hanya di wilayah utara wilayah tersebut, di mana mereka berhasil terlibat dalam bentuk kegiatan ekonomi tradisional.

__ Kehidupan tradisional suku Evenks

Kehidupan Para Evenks

Kehidupan Evenk secara maksimal disesuaikan dengan kondisi kehidupan nomaden. Rusa adalah alat transportasi utama. Seiring dengan transportasi paket dan berkuda, transportasi draft musim dingin menggunakan kereta luncur juga umum. Kapal ringan juga digunakan untuk mengangkut barang. Di antara perahu-perahu Evenk, angkutan dari berbagai desain yang umum. Rakit yang terbuat dari beberapa batang kayu digunakan untuk menyeberangi sungai.

tempat tinggal

Tenda kerucut portabel digunakan sebagai tempat tinggal - tempat tinggal yang sangat diperlukan dalam kehidupan nomaden dan kondisi alam yang ekstrem. Berkat bentuknya yang ramping, ia tidak terkena aliran salju dan tahan terhadap angin kencang. Perkemahan rusa Evenks disebut urikit, kemah permanen disebut meneen.

pakaian

Pakaian yang paling umum adalah jaket. Itu dipakai oleh pria dan wanita. Jaket bulu tidak memiliki dekorasi apapun. Menurut potongannya, parka (pendek dengan lantai lurus menurun) membuat pakaian dan rovduga dan kain. Pakaian berbahan kain dihias dengan applique berupa potongan kain dan deretan kancing tembaga. Selain jaket, pakaian luar wanita tersebar luas, yang tampak seperti kaftan dengan potongan lurus di depan, dengan lantai konvergen, dengan potongan belakang hingga pinggang. Pakaian para penunggang kuda Evenk dalam penampilan dan potongannya bertepatan dengan pakaian para Buryat. Hiasan kepala utama adalah kap mesin. Itu dipakai oleh pria dan wanita. Mereka hanya berbeda dalam jumlah dekorasi.

pertunjukan religi

Representasi agama dari Evenk dikaitkan dengananimisme dan perdukunan . Menurut mereka, jiwa terdiri dari tiga komponen. Khanyang adalah bayangan jiwa, telah adalah jiwa tubuh, utama adalah takdir jiwa. Ketika seseorang meninggal, yang telah meninggalkannya dan pergi ke Dunia Bawah (orang mati) di sepanjang sungai leluhur. Hanyang ada di dalam atau di dekat seseorang, dia bisa meninggalkan seseorang dalam mimpi dan bepergian. Main terletak di Dunia Atas dan memiliki koneksi dengan orang itu sendiri. Hubungan ini dapat diputus dan kemudian orang tersebut meninggal. Dewa (roh) tertinggi yang hidup di alam atas (ugu buga) - Amaka - memegang utas kehidupan manusia, hewan, dan tumbuhan. Amaka - seorang lelaki tua dengan pakaian bulu, yang memiliki ternak dan gudang.

Fungsi tabib, pemandu ke Dunia Bawah, peramal, pelindung dari orang jahat dan roh dilakukan oleh seorang dukun. Dia memberikan keberuntungan dalam berburu dan menggembala rusa. Dukun memiliki atributnya sendiri.

Kaftan dukun (orgoy) adalah kulit one-piece dengan lengan dijahit. Di belakang ada strip (irgine) - semacam ekor, terdiri dari pinggiran rovd. Tandan garis keliling melekat pada tulang belikat, ikat pinggang, bahu dan ujungnya. Seorang dukun berpengalaman memiliki pelat logam yang menggambarkan tanduk, yang dijahit setinggi tulang belikat. Yang sangat penting dalam praktik perdukunan - kamlaniya - adalah rebana. Rebana itu bentuknya hampir bulat, relatif kecil, lebar cangkangnya tidak melebihi delapan sentimeter. Pada cangkangnya, kulit kuda atau rusa diregangkan atau direkatkan. Suku Evenk secara khusus memuja bebatuan dengan gambar dan menganggapnya sebagai tempat bersemayamnya roh-roh pemilik taiga dan sungai. Mereka juga memiliki kultus beruang. Evenki percaya bahwa beruang itu dulunya adalah laki-laki, dan memberinya kemampuan untuk memahami ucapan manusia. Dia dipanggil kakek, orang tua, ayah, paman.

Pandangan suku Evenk tentang dunia sekitarnya muncul melalui prisma perdukunan. Cakrawala diwakili oleh kulit berlubang, bumi dianggap datar. Penunggang kuda Evenk memiliki mitos bahwa bumi diciptakan oleh katak.

Literatur:

Ivanov V.N. Ilmuwan Rusia tentang orang-orang di Asia Timur Laut. - Yakutsk, 1978. - 319 hal.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Sejarah Transbaikalia (dari zaman kuno hingga 1917). - Chita, 2002. - 247 hal.

Kuznetsov O.V. Evenki dari Transbaikalia: sejarah dan masalah etnososial modern // Antropologi sosial Transbaikalia. - Chita, 2001. - S. 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Budaya material dan gaya hidup Transbaikalia Utara // Sots. antropologi Transbaikalia. - Chita, 2001. - S. 161-189.