Wahai hamba Allah, tidak ada keraguan bahwa Yang Mahakuasa telah memuliakan umat Islam di zaman ini, di mana awan kekafiran, delusi dan penyimpangan dari iman yang benar telah berkumpul. Tidak diragukan lagi bahwa Tuhan telah memuliakan umat Islam di abad ini dengan kesadaran Islam dan kesadaran iman. Juga, tanpa ragu, kami menemukan jejaknya tidak hanya di dunia Arab, tetapi kami juga mengamati manifestasinya di Barat.

Namun perlu kita ketahui bahwa sampai saat ini kita belum menuai buah dari kesadaran Islam ini. Sebaliknya, sebaliknya, kami hanya menerima peningkatan perpecahan, kebingungan, dan perselisihan yang meluas. Di antara orang-orang ada yang jatuh ke dalam kebingungan di mana perlu untuk mengambil posisi yang jelas, di mana perlu untuk beralih ke pengetahuan. Apakah kita hidup dalam periode kesadaran Islam yang sejati? Jika demikian, maka kita harus memiliki beberapa hasilnya. Ataukah kita sedang mengalami masa stagnasi Islam, dan dari sini kita menemukan tumbuhnya perbedaan pendapat, perpecahan dan kontradiksi?

Saya memberitahu Anda, saudara-saudara, tidak ada yang benar-benar dapat menyebabkan kebingungan. Adapun kesadaran agama dan Islam, itu ada, tetapi masalah dengan kesadaran ini adalah bahwa ia membutuhkan mentor yang membimbing. Kita akan menikmati kesadaran ini sebanyak kita membutuhkan keberadaan pembimbing spiritual ini. Saya tegaskan kembali: kita membutuhkan seorang mentor spiritual. Perhatikan kondisi ini, yang saya sebutkan, karena kata guru (bahasa Arab "mursyid") telah kehilangan maknanya. Kata mentor di awal Islam berarti pewaris Nabi (damai dan berkah besertanya), berarti orang yang menggantikannya, bahkan jika dia tidak menerima wahyu, karena wahyu berhenti, dan berhenti dengan kepergiannya. Nabi (damai dan berkah besertanya) kepada sahabat tertinggi. Namun, ketika kita mengucapkan kata "mentor", yang kita maksud adalah orang yang mewarisi dari Rasulullah (damai dan berkah besertanya) akhlaknya, keikhlasan, getaran cinta kepada Yang Maha Kuasa di lubuk hatinya, hatinya. hubungan yang kuat dengan Allah dan pengetahuan yang halus selaras dengan hukum Syariah. Kata mentor masih ada sampai sekarang, dan Anda mungkin mendengar bahwa ada orang tertentu yang menjadi mentor atau pemimpin dari kelompok Muslim tertentu. Namun, ketika Anda menyelidiki maknanya, Anda menemukan bahwa kata ini berarti pekerjaan manajemen, pengembangan rencana sosial atau politik dan menunjukkan arah. Lagi pula, itu berarti orang yang menunjukkan jalan.

Adapun makna spiritualnya, menghilang, menghilang, larut. Kami melihat arena gerakan dan denominasi Islam kami dan pada kesadaran kami tentang Islam dan iman. Dan kami mencari mentor di arena ini dalam pengertian di atas, dan ... kami tidak menemukannya. Apa jadinya umat Islam jika merasakan lapar spiritual, haus akan agama dan mulai berhamburan ke kanan dan ke kiri mencari penolong yang akan memuaskan dahaga ini? Namun, dia tidak menemukan pemandu - mentor spiritual yang menunjukkan kepada masyarakat jalan yang mengarah ke Sumber. Komunitas yang mencari berulang kali dan gagal menemukan pembimbing spiritual itu pasti akan meraba-raba dan mengembara. Dan meraba-raba ini akan membawanya ke perselisihan dan mengembara di labirin dan jalan berliku, dari mana Allah memperingatkan kita, yang mengatakan dalam Petunjuk yang sempurna (artinya): “Dan (tahu) bahwa (jalan) adalah jalan lurus yang ditunjukkan oleh-Ku. . Ikuti dan lupakan jalan lain, jika tidak, Anda akan tersesat dari jalan yang ditunjukkan. Itulah yang diperintahkan-Nya kepadamu agar kamu bertakwa” (6:153).

Siapakah yang memisahkan antara jalan Allah yang lebar dan lurus dengan jalan yang berliku-liku? Siapakah yang memerintahkan untuk berjalan di sepanjang jalan yang luas ini dan memperingatkan terhadap jalan yang berliku-liku ini? Di mana panduannya, saudara-saudaraku yang terkasih? Saya katakan lagi: pembimbing spiritual, yang di dalam hati dan jiwanya Anda dapat menemukan jejak Rasulullah. Masyarakat kita tidak memiliki mentor seperti itu. Memiliki seorang mentor adalah yang paling penting, saudara-saudara! Waspadalah terhadap meremehkan dan mengabaikannya. Ketergantungan masyarakat Islam pada seorang pembimbing sama dengan ketergantungan sebuah mobil pada pengemudinya. Seperti halnya mengemudi yang benar menjamin Anda ketenangan pikiran dalam bergerak dari ke kanan atau ke kiri, karena itu Anda dapat jatuh ke dalam jurang, demikian juga panduan membawa dalam kehidupan umat Islam keselarasan antara berbagai sisi, yang terlihat oleh kita di berbagai sisi masyarakat kita. .

Tidaklah penting dalam kehidupan seseorang untuk mengangkat panji-panji Islam tinggi-tinggi di atas kepalanya. Yang penting adalah ketika seseorang melihat fenomena yang kontradiktif dan menyadari perlunya mendapat hidayah dari Allah untuk mengetahui bagaimana harus pergi, ke mana harus pergi, dan ke mana jalan yang diperintahkan oleh Yang Maha Kuasa untuk diikuti.

Kami, saudara-saudara terkasih, hidup di antara ombak yang bergulir. Satu gelombang datang dari kanan, yang lain dari kiri, dan mungkin sering orang melihat gelombang ini berwarna Islam, warna petunjuk, dan tidak tahu warna mana yang benar dan mana yang salah. Dan karena ini, mereka tidak menemukan jalan yang benar, menggelepar, meraba-raba, karena tidak ada pemandu, pembimbing. Kapten kapal hilang. Inilah kebenaran yang harus kita sadari. Tetapi apa yang menyebabkan rasa sakit dan kekecewaan adalah bahwa makna ini, yang diwujudkan dalam kepribadian seorang mentor spiritual, tidak dianggap penting oleh orang-orang.

Pekerjaan seorang mentor dimulai dari hati, dari kedalamannya dan dihubungkan dengan iman kepada Yang Maha Kuasa. Iman ini disempurnakan hanya dengan mengingat Allah terus-menerus, dengan terus-menerus menyembah-Nya, rasa kontrol dari sisi-Nya dan takut kepada-Nya. Semua ini melekat pada diri Rasulullah. Anda tahu bahwa bahkan Nabi (damai dan berkah besertanya) membutuhkan mengingat Tuhan agar tidak menyimpang dari jalan ini dan bermanfaat bagi Islam dan Muslim.

Dan tidaklah sia-sia bahwa Nabi (damai dan berkah besertanya) menerima wahyu seperti itu dari Yang Mahakuasa: “Maka bersabarlah terhadap orang-orang yang pagi dan petang berseru kepada Tuhannya, dengan sungguh-sungguh berdoa memohon kemurahan-Nya. Janganlah kamu berpaling dari mereka, berjuang untuk mendapatkan nikmat dunia, dan janganlah kamu menuruti orang-orang yang hatinya menurut kehendak Kami, dalam kelalaiannya (mereka) tidak mengingat Kami dan mengikuti hawa nafsu mereka serta melampaui jauh (batas dari apa yang diizinkan) ”(18:27).

Tidak bisakah Anda melihat pidato ilahi ini? “Mereka” adalah orang-orang yang dengannya Allah memanggil Rasul-Nya (damai dan berkah besertanya) untuk bersabar, dan membungkuk kepada mereka, dan bangga berpartisipasi dalam pertemuan umum dengan mereka. Inilah yang oleh sebagian orang sekarang disebut darwis. Inilah orang-orang yang, melihat yang mana, beberapa orang berkata: "Sesungguhnya, dalam agama kami tidak ada darwis." Ya, lihatlah gurun pasir tempat kami berada dan lihat seperti apa Rasulullah (damai dan berkah besertanya), bagaimana dia mengajar dan mengajar. Seorang mentor, saudara-saudaraku terkasih, adalah orang yang membimbing di jalan yang harmonis dan mengatakan bahwa ketika Anda memulai jalan panggilan kepada Allah, maka Anda harus mandiri dalam mengelola diri sendiri agar tidak menjadi detail dalam mekanisme yang tidak diketahui. siapa itu. memerintah. Anda melihat diri Anda sebagai detail kecil dalam mesin besar dan melihat diri Anda didorong oleh nama Islam dan mengenakan pakaian Islam. Namun, ini tidak penting. Penting untuk mengetahui apa tempat Anda di dunia ini, siapa yang mengendalikan semua mekanisme ini. Siapa yang akan mengalihkan pandangan saya dan Anda pada pemandu spiritual ini?

Saya akan memberi Anda sebuah contoh daripada banyak contoh lainnya. Jika kita melihat ke Barat, Eropa atau Amerika, kita menemukan bahwa ada banyak Muslim di masyarakat ini. Kami melihat mereka dan menemukan bahwa mereka bangga dengan pelayanan mereka kepada Islam, bahwa mereka bekerja untuk Islam dan didorong olehnya. Namun, lihatlah mereka melalui mata seorang pembimbing spiritual, pikirkan tentang kondisi mereka, dan Anda akan menemukan mereka dalam masyarakat yang suram ini, seperti orang-orang di kapal raksasa yang berlayar dari barat ke timur. Namun, penumpang kapal ini berjalan di geladak dari timur ke barat dan mengaku menuju ke arah kapal yang berlawanan. Apa gunanya berjalan di geladak kapal dari timur ke barat jika kapal raksasa itu membawa saya dan semua pergerakan saya dari barat ke timur? Ini adalah contoh banyak Muslim yang tinggal di Eropa dan Amerika. Mereka percaya bahwa mereka mengabdi pada agama Allah, dan jika salah satu dari mereka memperhatikan posisinya, keluarganya, hatinya, dia akan melihat bahwa dia menjauh dari Islam, selangkah demi selangkah. Dan dia akan melihat bahwa hatinya selangkah demi selangkah beralih ke nilai-nilai Barat, peradabannya, dan "kemajuannya". Dan dia akan melihat, saudara-saudara terkasih, bahwa keluarganya sepenuhnya diwarnai dalam kebenaran ini. Namun, jika dia menemukan seorang pembimbing spiritual, maka mungkin masing-masing dari mereka akan menjadi seperti Abdur-Rah-man ad-Dakhil.

Sebagai contoh, salah satu orang terhormat mengatakan kepada saya bahwa dia menonton pemilihan di Amerika di program televisi, dan di salah satu siaran dia melihat bagaimana sejumlah besar pria dan wanita menghitung suara secara manual. Di antara para wanita, dia melihat seorang gadis berpakaian menurut Syariah. Saudara yang terhormat ini sangat terkejut dan mulai menceritakannya kepada saya, seperti seorang pria yang tidak dapat mengungkapkan kegembiraan dan kebahagiaannya. Seolah-olah dia dihadapkan oleh seorang ahli yang menghiburnya dengan fakta bahwa Islam akan keluar dari Amerika dalam hitungan hari. Saya pikir. Ya, gadis ini berpakaian sesuai syariah, berhijab, tapi siapa yang dia layani? Ya, hijab adalah bagian tak terpisahkan dari Islam yang agung. Namun, dasar hijab tidak boleh dilupakan. Tali yang harus kita pegang harus selalu ada.

Saya kembali dan memberitahu Anda, saudara-saudara, bahwa kemalangan dan kesedihan kita hari ini di dunia Islam kita adalah bahwa kita, memuji Allah atas rahmat kesadaran Islam, sedang menyaksikan krisis yang sangat berbahaya. Dan krisis ini adalah ketiadaan mentor spiritual, yang imannya akan meledak seperti obor dari hati, mempersonifikasikan ketulusan karena Allah, cinta kepada-Nya dan keinginan untuk menyatukan komunitas Islam. Saya mengucapkan kata-kata ini dan memohon ampunan yang besar kepada Allah.

Seorang teolog terkenal di seluruh dunia Islam lahir di Turki pada tahun 1929 di pulau Bhutan. Ayahnya Mullah Ramadan adalah seorang alim terkenal. Ketika Ataturk menggulingkan kekuasaan di Turki dan merebutnya, Mulla Ramazan bersama putranya yang berusia 4 tahun Muhammad Said dan keluarganya pindah ke Suriah. Sejak usia dini, sang ayah mengajari putranya ilmu-ilmu Islam.

Muhammad-Said sejak kecil adalah anak yang luar biasa pintar dan berbakat, dia sangat mencintai ilmu pengetahuan. Setelah lulus dari madrasah, ayahnya mengirimnya untuk belajar di Institut Islam Damaskus. Melihat kemampuan Muhammad-Said, para guru memberikan perhatian khusus kepadanya. Setelah lulus dari institut ini, ia melanjutkan studi ke Mesir di Universitas Al-Azhar di Kairo. Setelah lulus dari fakultas Syariah, ia menulis buku “Zawabitul shar'iyati fi shari'atil Islamiyati”, di mana ia menerima gelar tinggi Doctor of Islamic Sciences. Setelah itu, ia terlibat dalam berbicara menentang musuh-musuh Islam, menyangkal argumen mereka dengan bukti ilmiah. Dia sangat rajin berbicara menentang Wahhabi dan mengekspos mereka dengan segala cara yang mungkin.

Said Ramazan Buti mengikuti berbagai konferensi internasional. Karena pikirannya yang tajam dan pengetahuannya yang dalam, dia dihormati di seluruh dunia. Dia dengan penuh semangat menyeru orang-orang kepada Islam yang benar.

Dengan tujuan mengungkap kebenaran terkait ideologi Wahhabisme, ia menulis beberapa buku. Salah satu yang paling penting di antara mereka adalah “La mazhabiyat”(Ketidaktahuan). Dia melakukan banyak hal untuk pengembangan dan penyebaran Islam di Suriah dan di negara-negara lain. Dia menulis lebih dari 40 buku tentang ilmu Syariah, etika, filsafat, dll. Di Damaskus, dia memberikan kuliah dua kali seminggu, yang dihadiri oleh banyak pendengar, terutama mahasiswa. Masjid Iman, tempat ia manggung, selalu ramai. Dari segi ukuran dan luas, masjid ini bisa dibandingkan dengan Masjid Makhachkala Central Juma.

Muhammad-Said Buti adalah orang yang baik dan tenang, menyenangkan untuk berkomunikasi. Dia tidak hanya mengajar, tetapi juga memberikan khotbah pada hari Jumat. Dia juga bekerja sebagai dekan fakultas Syariah Universitas Damaskus yang terkenal di dunia, dan mengajar fiqh (hukum Syariah di keempat mazhab) di sana. Dia berpartisipasi dalam berbagai konferensi internasional. Karena pikirannya yang tajam dan pengetahuannya yang dalam, dia dihormati di seluruh dunia. Dia dengan penuh semangat menyeru orang-orang kepada Islam yang benar. Di antara banyak bukunya, yang paling luas dan terkenal adalah Fiqhu Sirat. Ia juga sering tampil di televisi. Khotbahnya sangat menarik dan memiliki efek mendalam pada pendengarnya.

Putranya Muhammad Tavfik juga mengikuti jejak ayahnya. Seluruh keluarga Buti bekerja untuk kepentingan Islam. Semoga Allah meridhoi mereka dan membantu mereka dalam bekerja mengembangkan Islam.

Waalaikum salam. Anda terburu-buru lagi dan melakukan serangan yang tidak perlu. Apakah Bouty mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa tidak ada mursyid? Kata-kata Buta jelas, latihan hidupnya juga. Buty, menyebut syekh ini sebagai mursyid, musallak, murobbi, dll. tapi dia tidak memanggilnya Faqih dalam Syariah. Dan ini adalah salah satu poin terpenting yang dia bahas dalam wawancaranya. Tidak heran dia dari 14:57 menit. disebutkan dua sayap yang memimpin di sepanjang jalan (tarikat) menuju Allah: 1- Ilmu (Ilmu) ...
Syekh Sufi, ash-Shaarani menulis dalam bukunya at-Tabaqat: “ Ijma (konsensus, pendapat bulat ulama sufi) terjadi bahwa hanya orang yang:
– mempelajari pengetahuan Syariah secara mendalam;
- menguasai pengetahuan tentang makna "eksplisit" dan "implisit" (dalam Syariah, "makna eksplisit" ("mantuk") berarti makna literal (diucapkan) dari teks Alquran, "makna tersirat" ("mafhum" ) berarti makna teks Al-Qur'an, yang tidak bergantung pada makna literalnya, "diucapkan");
— menguasai pengetahuan tentang makna “umum” dan “khusus” (di bawah “umum” (“amm”) memahami makna Alquran, yang mencakup beberapa kategori, yaitu makna Alquran “bernilai ganda”, “polisemik” ; ”) - satu makna dipahami yang melekat hanya pada satu subjek atau kategori; "amm" dan "hass" adalah istilah yang digunakan dalam subjek "Fundamentals of Law" ("Usul-al-Fiqh");
– mempelajari ayat-ayat Al-Qur'an yang "dibatalkan" dan "membatalkan" ("nasikh" dan "mansuh" ("dibatalkan" dan "membatalkan") - cabang pengetahuan tentang resep yang dibatalkan dari Al-Qur'an dan Sunnah, yang bersifat lokal, sementara, karena kondisi sosial dalam jangka waktu terbatas);
- mempelajari bahasa Arab secara mendalam, setelah menguasai gayanya: ekspresi figuratif, metaforis, dll.»

Apa arti dari "ijma" para ulama sufi, yang ditulis oleh al-Shaarani? Diketahui bahwa syekh atau kepala tarekat adalah standar perilaku bagi para murid. Dalam pertanyaan dan masalah agama mereka, para murid secara khusus berpaling kepada syekh, sebagai guru, pendidik, dan pembimbing mereka. Jika syekh itu bukan seorang ahli, ahli di bidang Syariah, maka secara tidak sengaja, tanpa disadari, dia akan mengarahkan murid-muridnya ke jalan yang salah, menyesatkan mereka dan dirinya sendiri. Selain itu, perlu dicatat bahwa sebagian besar inovasi, prasangka dan dugaan dimasukkan ke dalam tarikat sufi, karena fakta bahwa syekh yang memimpin tarikat tidak memiliki pengetahuan Syariah, dan dengan kata lain, mereka tidak memiliki pengetahuan syariat. hak untuk mengambil tempat terhormat ini.

Lebih jauh:
1- Syekh al-Ufi ini, syekh tarekat yang mana?
2- Buty setelah itu, bergegas menjadi murid Syekh ini?
3- Di akhir pertemuan, mengapa Buty tidak mencium tangan Syekh, karena menurut Anda dia menganggapnya sebagai Syekh sejati, yang harus dia ikuti, bukankah seharusnya seorang murid?
4- Berperilaku seperti biasa, jika tidak, Anda terlihat seperti sektarian

Berita pembunuhan Muhammad Saeed Ramadhan al-Bouti pada Jumat malam menyebar ke seluruh dunia Islam. Pagi ini kami hanya membicarakannya. Saya jauh dari Suriah, tetapi saya menerima lebih dari satu panggilan dan SMS sehubungan dengan kejadian tersebut. Tidak peduli bagaimana orang memperlakukan syekh, kematiannya adalah kehilangan besar dan tragedi bagi kita semua.

Al-Bouti adalah salah satu teolog Islam terpenting di zaman kita, bersama dengan Yusuf al-Qaradawi dan Muhammad Salih al-Utsaimin. Dia adalah otoritas agama dan intelektual dalam ruang tradisional Sunni di seluruh dunia, tetapi buku-bukunya dibaca dan dihargai oleh pengikut hampir semua sekte, termasuk Salafi. Benar, dalam beberapa tahun terakhir, kepercayaan padanya telah jatuh karena pidatonya dengan dukungan yang jelas untuk rezim yang berkuasa di Suriah.

Al-Bouti terkenal di negara kita. Beberapa karya utamanya telah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Rusia. “The Denial of Madhhabs” dan “Salafiya” pada pertengahan 2000-an melihat cahaya hari di penerbit Ansar, di mana saya sendiri bekerja selama bertahun-tahun sebagai editor ilmiah. Saya ingat dengan minat dan antisipasi apa saya menemukan teks-teks Syekh. Bagi Rusia, karya-karyanya telah menjadi terobosan teologis yang nyata.

Sheikh al-Bouti menjadi korban perang Suriah yang mengerikan, yang telah menelan sejumlah besar putra dan putri cantik dari Syam yang diberkati dan mengancam untuk menelan lebih banyak lagi. Ya, dia menjadi bagian dari konfrontasi ini. Dalam pidatonya baru-baru ini, Al-Bouti mengecam para pemberontak dan memberikan pujian tertinggi kepada tentara Assad.

Syekh adalah seorang prajurit dalam perang ini dan meninggal di dalamnya. Tidak masalah sekarang siapa yang langsung membunuhnya. Pelaku bom bunuh diri dari kelompok yang tidak dikendalikan oleh kekuatan utama oposisi; seorang penyendiri yang putus asa yang membalas dendam pada rezim yang berkuasa atas penghancuran dan kekerasan; Dinas rahasia Assad, yang memutuskan untuk membuat martir dari teolog, yang telah mengungkapkan semua yang mereka butuhkan, dan mendiskreditkan pemberontak, seperti klaim Tentara Bebas. Bagaimanapun, teolog adalah korban dari pembantaian yang mengerikan ini.

Kerugian bagi seluruh ummat

Ini adalah tragedi kita bersama, rasa sakit seluruh umat. Bahwa ada perang seperti itu (tidak hanya tentang Suriah), di mana orang-orang muda membunuh para ilmuwan terhormat, dan keduanya dengan tulus percaya bahwa mereka benar. Bahwa kita tidak dapat melindungi otoritas spiritual kita, dan mereka menjadi mainan di tangan penguasa korup dan manipulator asing. Dunia Islam sedang sakit parah, dan tidak ada akhir dari aliran "saling sakit, kesulitan dan penghinaan"...

Muhammad al-Bouti tetap setia kepada pemerintah Suriah sampai akhir. Selain itu, ia secara aktif mendukung rezim. Kembali pada tahun 1982, ia memberikan fatwa kepada Hafiz Assad untuk menekan pemberontak Hama, yang diratakan oleh ayah dari presiden saat ini, membuat seluruh dunia terguncang dengan skala kekejaman. Dan pada tahun 2000, Al-Bouti memimpin doa pemakaman untuknya.

Tingkat pengetahuan Al-Bouti diakui oleh semua orang. Jauh lebih sedikit orang yang menyetujui pandangan politiknya, terutama setelah pecahnya kerusuhan di Suriah. Orang-orang yang berpikiran sama bahkan mencela teolog karena mendiskreditkan Islam Sunni ortodoks, aqida Asy'ari dan tasawuf dengan dukungannya terhadap Assad.

Ketika para imam Abu Hanifah dan Ahmad ibn Hanbal menolak untuk bekerja sama dengan para penguasa yang tidak adil, mereka menjadikan mereka siksaan dan siksaan yang paling berat. Hari-hari para ilmuwan itu sudah lama berlalu.

Syekh Muhammad tidak menentang rezim Suriah, meskipun ia mungkin juga memahami sifat kriminalnya. Mungkin dia menganggap keputusannya kurang jahat. Dalam kondisi rezim Sosialis Nasional yang otoriter saat ini, yang dipimpin oleh elit Alawi, Al-Bouti berbuat banyak untuk melestarikan dan mengembangkan Islam di Suriah. Dia secara pribadi memiliki jasa besar dalam pembukaan banyak sekolah. Dia pernah berhasil meyakinkan Hafiz Assad bahwa ini tidak akan membahayakan kekuasaannya. Hari ini Al-Bouti memperkuat seruannya dengan keinginan untuk menghentikan kerusuhan, kekerasan dan perang.

Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun! Sesungguhnya kita semua adalah milik Allah dan kepada-Nya kita akan kembali!

Insya Allah, Ustaz Muhammad Said Ramadhan al-Bouti menjadi syahid. Mari kita ingat bahwa Yang Mahakuasa memberi imbalan kepada setiap orang sesuai dengan niat mereka.

Abdulla Rinat Mukhametov, jurnalis, kandidat ilmu politik.

Dikenal di seluruh dunia, salah satu cendekiawan Islam terbesar di zaman kita, "bapak para Alim Syam", ustadz, Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti lahir pada tahun 1929 di desa Djilka di pulau Bhutan di perbatasan Turki dan Irak. Pada usia empat tahun, ia beremigrasi ke Damaskus bersama ayahnya, Sheikh Mullah Ramadan, seorang teolog saleh dan pertapa, asal Kurdi.

Setelah lulus dari Institut Kepemimpinan Islam di Damaskus, Syekh Mohamad Said Ramadhan memasuki fakultas agama di Universitas Islam yang terkenal di dunia "Al - Azhar" di Kairo, di mana pada tahun 1955 ia menerima sertifikat internasional. Tahun berikutnya, ia masuk Fakultas Bahasa Arab di Al-Azhar, di mana ia juga menerima ijazah di akhir tahun.

Pada tahun 1960, sudah menjadi dekan Fakultas Agama Universitas Damaskus, ia dikirim ke Al-Azhar untuk menerima gelar doktor dalam hukum Islam, yang sertifikat penerimaannya diberikan kepadanya pada tahun 1965. Pada tahun yang sama, syekh diangkat sebagai guru di Sekolah Tinggi Hukum di Universitas Damaskus, kemudian menjadi wakilnya dan kemudian menjadi dekan dari perguruan tinggi tersebut. Kemudian Dr. Muhammad Said Ramadan al-Bouti menjadi kepala Departemen Kepercayaan dan Agama Fakultas Hukum Islam Universitas Damaskus.

Selain bahasa Arab, ia fasih berbahasa Kurdi dan Turki, serta bahasa Inggris dalam jumlah yang memadai. Syekh adalah peserta dalam banyak konferensi dan simposium internasional terkait dengan berbagai cabang budaya Islam di negara-negara Arab, Islam, Eropa dan Amerika. Saat ini ia adalah anggota Royal Society for Islamic Studies of Civilization di Amman, Yordania, anggota Dewan Tinggi Akademi Oxford di Inggris, dan anggota Dewan Penasihat Tinggi Yayasan Taba di Abu Dhabi, UEA .

Sheikh adalah penulis setidaknya enam puluh buku tentang ilmu agama, sastra, filsafat dan sosiologi, masalah peradaban dan topik terkini lainnya. Karya-karya syekh dibedakan dengan kajian paling detail nuansa teologi Islam, perhatian mendalam pada kalam Ashari, tasawwuf, fiqh Syafii dan manhaj Sunni. Di antara karya-karyanya, orang dapat secara khusus memilih buku-buku seperti "Kubra al-Yakiniyat al-Kauniyya", "Al-Mazahib at-Tauhidiya wa Falyasafat al-Mu'asyr", "Fiqh al-Sirat", "Al-Jihad fi al-Islam”, “Zawabid al-Maslyakh”, “Fiqh al-Sira an-Nabawiyya”, “Zawabid ash - Syari'ati fi Shari'ati al-Islamiyati”, “Min Rawa'i al-Quran”, “Ma 'a an - Nas", "Manhaj al-Hadar al-Insaniyya fi al-Kuran", "'Ali Tariq al-Auda il al-Islam".

Dia juga memiliki karya "La madhhabiya" (dalam terjemahan Rusia - "Jalannya ditandai. Penolakan mazhab adalah inovasi paling berbahaya yang mengancam Syariah Islam"), di mana syekh mereproduksi diskusi yang diganti dengan Nasiruddin al- Albani tentang masalah non-madzhab. Ini adalah salah satu buku Sheikh yang sudah tersedia untuk pembaca Rusia. Di Barat, banyak buku Sheikh Muhammad Saeed Ramadan al-Bouti telah diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa dan sangat populer.

Dr. al-Bouti secara teratur menerbitkan artikel tentang topik Islam di beberapa situs web, surat kabar, dan majalahnya, termasuk jawaban atas sejumlah besar pertanyaan yang dia terima. Selain itu, ia memberikan konsultasi dan fatwa kepada semua orang yang berpaling kepadanya, sehingga membantu memecahkan masalah mendesak mereka. Hampir setiap hari ia berceramah di masjid-masjid Damaskus dan kota-kota lain di Suriah, yang dikunjungi ribuan pria dan wanita.

Pada 21 Maret 2013, pada Jumat malam, akibat ledakan yang menggelegar di salah satu masjid yang terletak di utara Damaskus, salah satu teolog terkemuka di zaman kita, Muhammad Said Ramazan Al-Buti, menjadi syahid.

Menurut polisi, alat peledak itu diledakkan oleh seorang pelaku bom bunuh diri pada saat Sheikh Al-Bouti sedang memberikan pelajaran kepada jemaah masjid. Secara total, 21 orang tewas dalam serangan itu.

Sehubungan dengan tragedi itu, salah satu ilmuwan paling terkenal di Suriah, Muhammad Yaqubi, membuat pernyataan: “Dengan sangat sedih kami menerima berita bahwa seorang teolog terkemuka, Dr. Said Ramazan Al-Bouti, syahid hari ini sebagai akibat bom mobil di Damaskus.