• Apa saja bidang kehidupan publik?
• Apa saja bidang kehidupan masyarakat?
• Bagaimana berbagai bidang masyarakat saling terkait?

Struktur masyarakat selalu menarik minat orang. Sudahkah Anda memikirkannya? Selama berabad-abad, para ilmuwan telah mencoba menciptakan sebuah model, sebuah citra yang dapat digunakan untuk mereproduksi masyarakat manusia untuk dipelajari. Itu diwakili dalam bentuk piramida, jarum jam, disamakan dengan pohon bercabang.

Lingkup masyarakat

Masyarakat diatur secara rasional. Masing-masing bidangnya (bagian) menjalankan fungsinya, memenuhi kebutuhan orang tertentu. Ingat apa itu kebutuhan.

Lingkup kehidupan publik - area kehidupan publik di mana kebutuhan paling penting dari orang-orang terpenuhi.

Para ilmuwan mengidentifikasi empat bidang utama kehidupan publik: ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Pembagian seperti itu bersyarat, tetapi membantu untuk menavigasi keragaman fenomena sosial dengan lebih baik.

Lingkup ekonomi mencakup perusahaan, perusahaan, pabrik, bank, pasar, tambang, dll. Artinya, segala sesuatu yang memungkinkan masyarakat untuk memproduksi sejumlah barang dan jasa yang akan memenuhi kebutuhan material vital orang - makanan, perumahan, pakaian, rekreasi, dll. .d.

Tugas utama bidang ekonomi adalah mengatur kegiatan kelompok besar orang dalam produksi, konsumsi (pembelian dan penggunaan yang dibeli untuk tujuan mereka sendiri) dan distribusi barang dan jasa.

Seluruh penduduk berpartisipasi dalam kehidupan ekonomi. Anak-anak, pensiunan, orang cacat, sebagian besar, bukanlah produsen barang-barang material. Tetapi mereka berpartisipasi dalam pertukaran - ketika mereka membeli barang di toko, distribusi - ketika mereka menerima pensiun dan tunjangan, dan, tentu saja, dalam konsumsi barang-barang material. Anda belum menciptakan kekayaan, tetapi Anda secara aktif mengkonsumsinya.

Lingkup politik mencakup otoritas dan administrasi negara dan publik. Di Rusia, ini adalah Presiden, pemerintah, parlemen (Majelis Federal), otoritas lokal, tentara, polisi, layanan pajak dan bea cukai, serta partai politik. Tugas utama bidang politik adalah memastikan ketertiban dalam masyarakat dan keamanannya, menyelesaikan konflik sosial, mengadopsi undang-undang baru dan memantau implementasinya, melindungi perbatasan eksternal, mengumpulkan pajak, dll.

Lingkup sosial mencakup hubungan sehari-hari warga negara, serta hubungan kelompok sosial besar dalam masyarakat: orang, kelas, dll.

Lingkungan sosial juga mencakup berbagai institusi untuk menjamin kehidupan masyarakat. Ini adalah toko, angkutan penumpang, utilitas umum dan layanan konsumen (perusahaan manajemen perumahan dan pembersih kering), katering (kantin dan restoran), perawatan kesehatan (klinik dan rumah sakit), komunikasi (telepon, kantor pos, telegraf), serta rekreasi dan fasilitas hiburan (taman budaya, stadion).

Tempat penting dalam bidang sosial ditempati oleh badan-badan perlindungan sosial dan jaminan sosial. Mereka dirancang untuk memberikan bantuan sosial kepada mereka yang membutuhkan: pensiunan, pengangguran, keluarga besar, orang cacat, orang-orang berpenghasilan rendah. Anda belajar tentang bagaimana bantuan sosial diberikan kepada keluarga di kelas 5.

Ranah spiritual meliputi ilmu pengetahuan, pendidikan, agama dan seni. Ini termasuk universitas dan akademi, lembaga penelitian, sekolah, museum, teater, galeri seni, monumen budaya, harta seni nasional, asosiasi keagamaan, dll. Di wilayah inilah akumulasi dan transfer kekayaan spiritual masyarakat kepada generasi berikutnya dilakukan, dan orang-orang dan seluruh masyarakat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup dan keberadaan mereka.

Area kehidupan publik apa yang digambarkan dalam foto-foto itu? Justifikasi jawaban Anda.

Hubungan empat bidang masyarakat

Jadi, kami telah mengidentifikasi empat bidang utama masyarakat modern. Tetapi ini tidak berarti bahwa mereka ada secara terpisah satu sama lain. Sebaliknya, mereka terkait erat dan saling mempengaruhi. Misalnya, jika ekonomi negara tidak memenuhi tugasnya, tidak menyediakan jumlah barang dan jasa yang cukup bagi penduduk, tidak memperluas jumlah pekerjaan, maka standar hidup turun tajam, tidak ada cukup uang untuk membayar. upah dan pensiun, pengangguran muncul, dan kejahatan tumbuh. Jadi, kesuksesan di satu bidang, ekonomi, mempengaruhi kesejahteraan di bidang lain, sosial.

Ekonomi juga dapat memiliki pengaruh yang kuat pada politik, ada banyak contoh dalam sejarah.

Bacaan tambahan

Kekaisaran Bizantium dan Iran mengobarkan perang jangka panjang satu sama lain di mana di antara mereka akan mengumpulkan tugas dari pedagang yang memimpin karavan di sepanjang Great Silk Road. Akibatnya, mereka kehabisan tenaga dalam perang ini, dan orang-orang Arab mengambil keuntungan dari ini, yang merebut sebagian besar harta benda mereka dari kaisar Bizantium, dan menaklukkan Iran sepenuhnya.

Jelaskan bagaimana contoh ini menunjukkan hubungan antara bidang ekonomi dan politik.

Lingkungan sosial berhubungan langsung dengan kehidupan politik. Perubahan di bidang politik, seperti pergeseran kekuasaan, kedatangan politisi lain untuk memerintah negara, dapat memperburuk kondisi kehidupan masyarakat. Tetapi umpan balik juga dimungkinkan. Alasan pergantian kekuasaan seringkali adalah kemarahan massa atas memburuknya situasi mereka. Misalnya, Kekaisaran Romawi Barat tidak ada lagi karena pajak yang ditetapkan kaisar sangat tinggi untuk rakyatnya dan mereka lebih menyukai kekuasaan raja-raja barbar daripada kekuasaan kekaisaran.

Menyimpulkan

Ada empat bidang kehidupan publik: ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Lingkup kehidupan publik memenuhi kebutuhan dasar orang dan saling berhubungan erat satu sama lain.

Istilah dan konsep dasar

Lingkup masyarakat: ekonomi, politik, sosial, spiritual.

Uji pengetahuan Anda

1. Dalam bidang apa masyarakat dapat dibagi? Berikan gambaran singkat tentang masing-masing bidang masyarakat. Apa signifikansi mereka bagi masyarakat?
2. Jelaskan bagaimana berbagai wilayah masyarakat saling mempengaruhi. Gunakan diagram di hal. 20.
3. Menurut Anda apa bidang masyarakat yang paling penting? Jelaskan jawabanmu.

Bengkel

Tenang rumahku!
Willow, sungai, burung bulbul...
Ibuku dimakamkan di sini
Selama masa kecilku...

Tempat saya berenang mencari ikan
Hay didayung ke loteng jerami:
Di antara tikungan sungai
Orang-orang menggali kanal.

Tina sekarang menjadi rawa
Dimana dia suka berenang...
Tenang rumahku
Aku tidak melupakan apapun.

Pagar baru di depan sekolah
Ruang hijau yang sama.
Seperti gagak yang bahagia
Aku duduk di pagar lagi!

Sekolah kayu saya! ..
Waktunya akan tiba untuk pergi -
Sungai di belakangku berkabut
Akan lari dan lari...

Pendekatan yang paling tepat untuk mempelajari masyarakat adalah pendekatan sistem, yang melibatkan analisis struktur sosial, termasuk studi tentang unsur-unsur masyarakat dan hubungan di antara mereka, serta analisis proses dan perubahan yang terjadi dalam masyarakat dan mencerminkan tren perkembangannya.

Analisis struktural sistem logis dimulai dengan alokasi bagian kompleks terbesar, yang disebut subsistem. Subsistem semacam itu dalam masyarakat adalah apa yang disebut bidang kehidupan sosial, yang merupakan bagian dari masyarakat, yang batas-batasnya ditentukan oleh pengaruh hubungan sosial tertentu. Secara tradisional, para ilmuwan sosial membedakan bidang utama masyarakat berikut:

1. Bidang ekonomi- sistem hubungan ekonomi yang muncul dan direproduksi dalam proses produksi material. Dasar hubungan ekonomi dan faktor terpenting yang menentukan kekhususannya adalah cara produksi dan distribusi barang-barang material dalam masyarakat.

2. Lingkungan sosial- sistem hubungan sosial, yaitu hubungan antara kelompok orang yang menempati posisi berbeda dalam struktur sosial masyarakat. Kajian lingkungan sosial meliputi pertimbangan diferensiasi horizontal dan vertikal masyarakat, identifikasi kelompok sosial besar dan kecil, studi strukturnya, bentuk-bentuk pelaksanaan kontrol sosial dalam kelompok tersebut, analisis sistem sosial. ikatan, serta proses sosial yang terjadi di tingkat intra dan antar kelompok.
Perhatikan bahwa istilah "lingkup sosial" dan "hubungan sosial" sering digunakan dalam interpretasi yang lebih luas, sebagai sistem dari semua hubungan antara orang-orang dalam masyarakat, yang tidak mencerminkan kekhususan lingkup masyarakat lokal ini, tetapi fungsi integratif dari ilmu sosial. - penyatuan subsistem menjadi satu kesatuan.

3. Politik (politik dan hukum) lingkup - sistem hubungan politik dan hukum yang muncul dalam masyarakat dan mencerminkan sikap negara terhadap warganya dan kelompoknya, warga negara terhadap kekuatan negara yang ada, serta hubungan antara kelompok politik (partai) dan gerakan massa politik. Dengan demikian, ruang politik masyarakat mencerminkan hubungan antara orang-orang dan kelompok-kelompok sosial, yang kemunculannya ditentukan oleh institusi negara.

4. alam rohani- sistem hubungan antara orang-orang, yang mencerminkan kehidupan spiritual dan moral masyarakat, yang diwakili oleh subsistem seperti budaya, sains, agama, moralitas, ideologi, seni. Signifikansi lingkungan spiritual ditentukan oleh fungsi prioritasnya dalam menentukan sistem nilai-normatif masyarakat, yang pada gilirannya mencerminkan tingkat perkembangan kesadaran sosial dan potensi intelektual dan moralnya.

Perlu dicatat bahwa pembagian lingkup masyarakat yang jelas adalah mungkin dan perlu dalam kerangka analisis teoretisnya, namun, realitas empiris dicirikan oleh interkoneksi, interdependensi, dan persimpangan yang erat, yang tercermin dalam istilah-istilah seperti sosio-ekonomi hubungan, spiritual dan politik, dll. Itulah sebabnya tugas terpenting ilmu sosial adalah mencapai integritas pemahaman ilmiah dan penjelasan tentang hukum yang mengatur fungsi dan perkembangan sistem sosial.

Struktur masyarakat menarik orang setiap saat. Selama berabad-abad, para ilmuwan telah mencoba menemukan sebuah model, sebuah citra yang dapat digunakan untuk mereproduksi masyarakat manusia. Itu diwakili dalam bentuk piramida, jarum jam, pohon bercabang.

Ilmuwan modern berpendapat bahwa masyarakat adalah sistem yang holistik, berfungsi secara alami dan berkembang. Kata "sistem" berasal dari bahasa Yunani dan berarti keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian, satu set. Jadi, Sebuah sistem adalah seperangkat elemen yang saling berhubungan, yang masing-masing melakukan tugas tertentu.

Masyarakat sebagai sistem sosial adalah entitas holistik, yang elemen utamanya adalah orang-orang, koneksi, interaksi, dan hubungan mereka., yang berkelanjutan dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Dalam hal ini, masyarakat dapat dibandingkan dengan organisme raksasa, dan seperti halnya organisme hidup yang memiliki jantung, lengan, kaki, otak, sistem saraf, maka dalam masyarakat ada mekanisme tertentu untuk mempengaruhi lingkungan - pusat kendalinya sendiri untuk beragam proses dan sarana komunikasi. Dan seperti halnya berbagai sistem pendukung kehidupan berfungsi dalam organisme hidup, demikian pula dalam masyarakat masing-masing "organ"-nya hanya menjalankan fungsinya sendiri. Akhirnya, sama seperti beberapa tingkat yang saling berhubungan dari aktivitas vitalnya dapat dibedakan dalam suatu organisme, tergantung pada pentingnya masing-masing dari mereka untuk seluruh organisme (sistem saraf, sistem peredaran darah dan pencernaan, metabolisme, dll.), demikian pula dalam masyarakat, spesifik tingkat dapat dibedakan ( dalam literatur ilmiah lebih sering - "bidang") dari hidupnya - ekonomi, sosial, politik dan spiritual.

Bidang ekonomi- ini adalah area kegiatan ekonomi masyarakat, area penciptaan kekayaan. Menjadi salah satu subsistem utama masyarakat, itu juga dapat dianggap sebagai sistem independen. Unsur-unsur bidang ekonomi adalah kebutuhan material, manfaat ekonomi (barang) yang memenuhi kebutuhan ini, sumber daya ekonomi (sumber produksi barang), badan usaha (individu atau organisasi). Lingkungan ekonomi adalah perusahaan, perusahaan, pabrik, bank, pasar, aliran uang dan investasi, perputaran modal, dll. Dengan kata lain, apa yang memungkinkan masyarakat untuk memproduksi sumber daya yang tersedia (tanah, tenaga kerja, modal, dan manajemen) dan menciptakan sejumlah barang dan jasa yang akan memenuhi kebutuhan vital orang akan makanan, tempat tinggal, waktu luang, dll.

50–60% penduduk, yang disebut penduduk aktif secara ekonomi, terlibat langsung dalam kehidupan ekonomi masyarakat: pekerja, karyawan, pengusaha, bankir, dll. Secara tidak langsung, 100% orang yang tinggal di wilayah tertentu berpartisipasi dalam itu, karena setiap orang adalah konsumen barang dan jasa yang diciptakan secara langsung sebagai peserta dalam proses ekonomi. Pensiunan telah meninggalkan produksi, dan anak-anak belum memasukinya. Mereka tidak menciptakan nilai-nilai material, tetapi mereka mengkonsumsinya.

Bidang politik- ini adalah area realisasi antara orang-orang dari hubungan kekuasaan dan subordinasi, area pengelolaan masyarakat. Unsur-unsur utama dari sistem politik masyarakat adalah organisasi dan institusi politik (negara, partai politik, organisasi publik, media massa), norma perilaku politik dan budaya politik, ideologi politik. Elemen utama dari sistem politik masyarakat Rusia modern adalah presiden dan aparatur presidensial, pemerintah dan parlemen (Majelis Federal), aparaturnya, otoritas lokal (provinsi, regional), tentara, polisi, pajak, dan layanan bea cukai. Bersama-sama mereka membentuk negara.

Lingkup politik juga mencakup partai politik yang bukan bagian dari negara. Tugas utama negara adalah memastikan ketertiban sosial dalam masyarakat, menyelesaikan konflik antara mitra, misalnya, antara pekerja, serikat pekerja dan pengusaha, menetapkan undang-undang baru dan memantau implementasinya secara ketat oleh semua struktur, untuk mencegah pergolakan politik, untuk melindungi perbatasan eksternal dan kedaulatan negara, untuk mengumpulkan pajak dan memastikan lembaga-lembaga uang dari bidang sosial dan budaya, dll. Fungsi utama dari ruang politik adalah untuk melegitimasi cara-cara memperjuangkan kekuasaan dan melindunginya. Tugas partai adalah untuk mengekspresikan keragaman kepentingan politik dari berbagai kelompok penduduk yang seringkali berlawanan melalui saluran yang ditetapkan oleh undang-undang.

Lingkungan sosial- ini adalah area munculnya dan berfungsinya hubungan orang satu sama lain. Lingkup sosial dipahami dalam dua pengertian - luas dan sempit - dan, tergantung pada ini, mencakup volume ruang sosial yang berbeda.

Lingkungan sosial masyarakat dalam arti luas adalah seperangkat organisasi dan lembaga yang bertanggung jawab atas kesejahteraan penduduk. Dalam hal ini termasuk pertokoan, angkutan penumpang, utilitas umum dan layanan konsumen (perkantoran perumahan dan dry cleaning), katering (kantin dan restoran), perawatan kesehatan, komunikasi (telepon, kantor pos, telegraf), serta rekreasi dan hiburan. fasilitas (taman budaya, stadion). Dalam pengertian ini, lingkup sosial mencakup hampir semua strata dan kelas - dari yang kaya dan menengah hingga yang miskin.

Lingkup sosial dalam arti sempit hanya berarti segmen populasi dan lembaga yang secara sosial tidak terlindungi yang melayani mereka: pensiunan, pengangguran, berpenghasilan rendah, mereka yang memiliki banyak anak, orang cacat, serta lembaga perlindungan sosial dan jaminan sosial (termasuk asuransi) dari subordinasi lokal dan federal.

Sistem sosial terdiri dari kelompok sosial, ikatan sosial, pranata sosial, norma sosial, nilai-nilai sosial budaya.

Ke alam rohani meliputi moralitas, agama, ilmu pengetahuan, pendidikan, budaya. Bagian penyusunnya adalah sekolah, museum, teater, galeri seni, media massa, monumen budaya dan kekayaan seni nasional, gereja.

Masyarakat terdiri dari sejumlah besar elemen dan subsistem yang berada dalam interaksi konstan.. Hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat dapat diilustrasikan dengan berbagai contoh. Dengan demikian, studi tentang masa lalu umat manusia yang jauh memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan bahwa hubungan moral orang-orang dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivis, yaitu, dalam istilah modern, prioritas selalu diberikan kepada tim, dan bukan individu.

Diketahui juga bahwa norma moral yang ada di antara banyak suku di zaman kuno itu mengizinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua, dan bahkan kanibalisme. Apakah kondisi material yang nyata dari keberadaan mereka mempengaruhi ide-ide dan pandangan orang-orang ini tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral? Jawabannya jelas. Kebutuhan untuk bersama-sama memperoleh kekayaan materi, malapetaka kematian dini seseorang yang telah memisahkan diri dari klan - di sinilah kita harus mencari asal-usul moralitas kolektivis. Juga, dari sudut pandang perjuangan untuk eksistensi dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggap tidak bermoral untuk menyingkirkan mereka yang bisa menjadi beban bagi tim.

Hubungan antara norma hukum dan hubungan sosial ekonomi dapat ditelusuri dengan baik. Mari kita beralih ke fakta sejarah yang diketahui. Dalam salah satu kode hukum pertama Kievan Rus, yang disebut "Kebenaran Rusia", berbagai hukuman untuk pembunuhan disediakan. Pada saat yang sama, ukuran hukuman ditentukan terutama oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarkis, miliknya dalam satu atau beberapa strata atau kelompok sosial. Jadi, denda untuk membunuh seorang tiun (pelayan) sangat besar: itu sama dengan biaya kawanan 80 ekor lembu atau 400 ekor domba jantan. Kehidupan seorang budak atau budak dihargai 16 kali lebih murah.

Masyarakat terus bergerak dan berkembang. Pemikir dari zaman kuno telah memikirkan pertanyaan ke arah mana masyarakat berkembang? Bisakah pergerakannya disamakan dengan perubahan siklus di alam?

Arah pengembangan, yang ditandai dengan transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, disebut kemajuan. Dengan demikian, kemajuan sosial adalah transisi ke tingkat yang lebih tinggi dari kondisi material masyarakat dan perkembangan spiritual individu. Sebuah tanda penting dari kemajuan sosial adalah kecenderungan menuju pembebasan manusia.

Kriteria kemajuan sosial berikut dibedakan:

1) pertumbuhan kesejahteraan dan jaminan sosial masyarakat;

2) melemahnya konfrontasi antarmanusia;

3) tegaknya demokrasi;

4) tumbuhnya moralitas dan spiritualitas masyarakat;

5) peningkatan hubungan antar manusia;

6) ukuran kebebasan yang dapat diberikan masyarakat kepada individu, tingkat kebebasan individu yang dijamin oleh masyarakat.

Jika suatu upaya dilakukan untuk menggambarkan perkembangan masyarakat secara grafis, seseorang tidak akan mendapatkan garis lurus yang menanjak, tetapi garis putus-putus yang mencerminkan naik turun, gerakan maju yang dipercepat dan lompatan raksasa ke belakang. Kita berbicara tentang arah pengembangan kedua - regresi.

Regresi - perkembangan ke bawah, transisi dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah. Misalnya, periode fasisme adalah periode kemunduran dalam sejarah dunia: jutaan orang meninggal, berbagai bangsa diperbudak, banyak monumen budaya dunia dihancurkan.

Tapi itu bukan hanya liku-liku dalam sejarah. Masyarakat adalah organisme yang kompleks di mana berbagai bidang berfungsi, banyak proses berlangsung secara bersamaan, dan berbagai aktivitas manusia terungkap. Semua bagian dari satu mekanisme sosial ini dan semua proses dan jenis aktivitas ini saling berhubungan dan pada saat yang sama mungkin tidak bersamaan dalam perkembangannya. Selain itu, proses individu, perubahan yang terjadi di berbagai bidang masyarakat dapat bersifat multi arah, mis. kemajuan di satu bidang dapat disertai dengan kemunduran di bidang lain.

Dengan demikian, sepanjang sejarah, kemajuan teknologi dilacak dengan jelas - dari peralatan batu hingga peralatan mesin paling kompleks dengan kontrol program, dari binatang pengangkut beban hingga mobil, kereta api, dan pesawat terbang. Pada saat yang sama, kemajuan teknologi mengarah pada perusakan alam, perusakan kondisi alam bagi keberadaan umat manusia, yang tentu saja merupakan kemunduran.

Selain petunjuk arah, ada juga bentuk perkembangan masyarakat.

Bentuk paling umum dari perkembangan sosial adalah evolusi – perubahan bertahap dan mulus dalam kehidupan sosial yang terjadi secara alami. Sifat evolusi adalah bertahap, terus menerus, naik. Evolusi dibagi menjadi tahap atau fase yang berurutan, tidak ada yang bisa dilewati. Misalnya, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Dalam kondisi tertentu, publik perubahan terjadi dalam bentuk revolusi - ini adalah perubahan kualitatif yang cepat, pergolakan radikal dalam kehidupan masyarakat. Perubahan revolusioner bersifat radikal dan fundamental. Revolusi dapat bersifat jangka panjang atau jangka pendek, di satu atau beberapa negara bagian, dalam satu bidang. Jika sebuah revolusi mempengaruhi semua lapisan dan bidang masyarakat - ekonomi, politik, budaya, organisasi sosial, kehidupan sehari-hari masyarakat, maka itu disebut sosial. Revolusi semacam itu menyebabkan emosi yang kuat dan aktivitas massa orang. Contohnya adalah Revolusi Rusia tahun 1917.

Perubahan sosial juga terjadi dalam bentuk reformasi - ini adalah serangkaian tindakan yang bertujuan untuk mengubah, mengubah aspek-aspek tertentu dari kehidupan publik. Misalnya reformasi ekonomi, reformasi pendidikan.

Informasi serupa.

Kehidupan masyarakat mencakup semua fenomena yang disebabkan oleh interaksi masyarakat secara keseluruhan dan individu-individu yang berada dalam suatu wilayah terbatas tertentu. Ilmuwan sosial mencatat keterkaitan erat dan saling ketergantungan dari semua bidang sosial utama, yang mencerminkan aspek-aspek tertentu dari keberadaan dan aktivitas manusia.

Bidang ekonomi kehidupan sosial mencakup produksi material dan hubungan yang muncul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya. Sulit untuk melebih-lebihkan peran yang dimainkan ekonomi, hubungan komoditas-uang dan aktivitas profesional dalam hidup kita. Hari ini mereka bahkan tampil terlalu aktif, dan nilai-nilai materi kadang-kadang benar-benar mengesampingkan nilai-nilai spiritual. Banyak yang sekarang mengatakan bahwa seseorang harus terlebih dahulu diberi makan, memastikan kesejahteraan materinya, pemeliharaan kekuatan fisiknya, dan baru kemudian - manfaat spiritual dan kebebasan politik. Bahkan ada pepatah: "Lebih baik kenyang daripada bebas." Ini, bagaimanapun, bisa diperdebatkan. Misalnya, orang yang tidak bebas, yang belum berkembang secara spiritual, akan terus khawatir sampai akhir hayatnya hanya tentang kelangsungan hidup fisik dan kepuasan kebutuhan fisiologisnya.

bidang politik, disebut juga politik dan hukum, berhubungan terutama dengan pengelolaan masyarakat, sistem negara, masalah kekuasaan, hukum dan norma hukum.

Dalam bidang politik, dengan satu atau lain cara, seseorang menemukan aturan perilaku yang mapan. Hari ini, beberapa orang menjadi kecewa dengan politik dan politisi. Ini karena orang tidak melihat perubahan positif dalam hidup mereka. Banyak anak muda juga tidak terlalu tertarik dengan politik, lebih memilih pertemuan di perusahaan yang bersahabat dan menyukai musik. Namun, tidak mungkin untuk sepenuhnya mengisolasi diri dari ranah kehidupan publik ini: jika kita tidak ingin berpartisipasi dalam kehidupan negara, maka kita harus mematuhi kehendak orang lain dan keputusan orang lain. Seorang pemikir berkata: "Jika Anda tidak terjun ke politik, maka politik akan masuk ke Anda."

Lingkungan sosial mencakup hubungan berbagai kelompok orang (kelas, strata sosial, bangsa), mempertimbangkan kedudukan seseorang dalam masyarakat, nilai-nilai dasar dan cita-cita yang ditetapkan dalam kelompok tertentu. Seseorang tidak dapat eksis tanpa orang lain, oleh karena itu lingkungan sosial yang merupakan bagian dari kehidupan yang menemaninya dari saat lahir hingga menit terakhir.

alam rohani mencakup berbagai manifestasi potensi kreatif seseorang, dunia batinnya, gagasannya sendiri tentang keindahan, pengalaman, sikap moral, keyakinan agama, kesempatan untuk mewujudkan dirinya dalam berbagai jenis seni.

Manakah dari bidang kehidupan masyarakat yang tampaknya lebih signifikan? Dan mana yang kurang? Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini, karena fenomena sosial itu kompleks dan di masing-masing fenomena itu dimungkinkan untuk melacak interkoneksi dan pengaruh timbal balik dari bidang-bidang.

Misalnya, seseorang dapat melacak hubungan erat antara ekonomi dan politik. Reformasi sedang dilakukan di negara ini, pajak untuk pengusaha telah dikurangi. Langkah politik ini berkontribusi pada pertumbuhan produksi, memfasilitasi kegiatan pengusaha. Dan sebaliknya, jika pemerintah meningkatkan beban pajak pada perusahaan, tidak akan menguntungkan bagi mereka untuk berkembang, dan banyak pengusaha akan mencoba menarik modalnya dari industri.

Sama pentingnya adalah hubungan antara bidang sosial dan politik. Peran utama dalam bidang sosial masyarakat modern dimainkan oleh perwakilan dari apa yang disebut "strata menengah" - spesialis yang memenuhi syarat, pekerja informasi (programmer, insinyur), perwakilan dari usaha kecil dan menengah. Dan orang-orang yang sama ini akan membentuk partai dan gerakan politik terkemuka, serta sistem pandangan mereka sendiri tentang masyarakat.

Ekonomi dan lingkungan spiritual saling berhubungan. Jadi, misalnya, kemampuan ekonomi masyarakat, tingkat penguasaan manusia terhadap sumber daya alam memungkinkan pengembangan ilmu pengetahuan, dan sebaliknya, penemuan-penemuan ilmiah yang mendasar berkontribusi pada transformasi kekuatan produktif masyarakat. Ada banyak contoh hubungan antara keempat ruang publik. Misalnya, dalam perjalanan reformasi pasar yang dilakukan di dalam negeri, berbagai bentuk kepemilikan telah disahkan. Ini berkontribusi pada munculnya kelompok sosial baru - kelas bisnis, usaha kecil dan menengah, pertanian, dan spesialis dalam praktik swasta. Di bidang budaya, munculnya media swasta, perusahaan film, penyedia Internet berkontribusi pada pengembangan pluralisme di bidang spiritual, penciptaan produk yang pada dasarnya spiritual, informasi multi arah. Ada banyak sekali contoh serupa tentang hubungan antar bola.

Institusi sosial

Salah satu unsur yang membentuk masyarakat sebagai suatu sistem bermacam-macam institusi sosial.

Kata "lembaga" di sini tidak boleh diartikan sebagai lembaga tertentu. Ini adalah konsep luas yang mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh orang-orang untuk mewujudkan kebutuhan, keinginan, aspirasi mereka. Untuk mengatur kehidupan dan kegiatan mereka dengan lebih baik, masyarakat membentuk struktur, norma tertentu yang memungkinkan pemenuhan kebutuhan tertentu.

Institusi sosial- ini adalah jenis dan bentuk praktik sosial yang relatif stabil, di mana kehidupan sosial diatur, stabilitas ikatan dan hubungan dalam masyarakat terjamin.

Para ilmuwan mengidentifikasi beberapa kelompok lembaga di setiap masyarakat: 1) lembaga ekonomi, yang berfungsi untuk produksi dan distribusi barang dan jasa; 2) institusi politik, mengatur kehidupan publik, terkait dengan pelaksanaan kekuasaan dan akses kepada mereka; 3) lembaga stratifikasi, menentukan distribusi posisi sosial dan sumber daya publik; 4) lembaga kekerabatan, menjamin reproduksi dan pewarisan melalui perkawinan, keluarga, pengasuhan; 5) lembaga budaya, mengembangkan kelangsungan kegiatan keagamaan, ilmu pengetahuan dan seni dalam masyarakat.

Misalnya, kebutuhan masyarakat akan reproduksi, perkembangan, pelestarian dan perbanyakan dipenuhi oleh lembaga-lembaga seperti keluarga dan sekolah. Institusi sosial yang menjalankan fungsi keamanan dan perlindungan adalah tentara.

Lembaga-lembaga masyarakat juga moralitas, hukum, agama. Titik awal pembentukan lembaga sosial adalah kesadaran masyarakat akan kebutuhannya.

Munculnya pranata sosial disebabkan oleh: kebutuhan masyarakat;

ketersediaan sarana untuk memenuhi kebutuhan ini;

ketersediaan bahan, keuangan, tenaga kerja, sumber daya organisasi yang diperlukan; kemungkinan integrasinya ke dalam struktur nilai sosial-ekonomi, ideologis, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi dasar profesional dan hukum dari kegiatannya.

Ilmuwan Amerika terkenal R. Merton mendefinisikan fungsi utama lembaga sosial. Fungsi eksplisit ditulis dalam piagam, ditetapkan secara formal, diterima secara resmi oleh orang-orang. Mereka diformalkan dan sebagian besar dikendalikan oleh masyarakat. Misalnya, kita dapat bertanya kepada lembaga pemerintah: “Ke mana pajak kita pergi?”

Fungsi tersembunyi - fungsi yang benar-benar dilakukan dan secara formal mungkin tidak diperbaiki. Jika fungsi tersembunyi dan eksplisit berbeda, standar ganda tertentu terbentuk ketika satu dideklarasikan dan yang lain selesai. Dalam hal ini, para ilmuwan berbicara tentang ketidakstabilan perkembangan masyarakat.

Proses perkembangan sosial disertai institusionalisasi, yaitu, pembentukan sikap dan kebutuhan baru, yang mengarah pada penciptaan institusi baru. Sosiolog Amerika abad ke-20, G. Lansky, mengidentifikasi sejumlah kebutuhan yang mengarah pada pembentukan institusi. Ini dia kebutuhannya:

Dalam komunikasi (bahasa, pendidikan, komunikasi, transportasi);

Dalam produksi produk dan jasa;

Dalam pendistribusian barang;

Dalam keselamatan warga negara, perlindungan hidup dan kesejahteraan mereka;

Dalam menjaga sistem ketimpangan (penempatan kelompok sosial menurut posisi, status tergantung berbagai kriteria);

Dalam kontrol sosial atas perilaku anggota masyarakat (agama, moralitas, hukum).

Masyarakat modern dicirikan oleh pertumbuhan dan kompleksitas sistem institusi. Kebutuhan sosial yang sama dapat menimbulkan adanya beberapa lembaga, sedangkan lembaga-lembaga tertentu (misalnya, keluarga) secara bersamaan dapat mewujudkan beberapa kebutuhan: dalam reproduksi, dalam komunikasi, dalam keamanan, dalam produksi jasa, dalam sosialisasi, dll.

Multivarian pembangunan sosial. Tipologi masyarakat

Kehidupan setiap individu dan masyarakat secara keseluruhan terus berubah. Tidak ada satu hari dan jam yang kita jalani seperti sebelumnya. Kapan kita mengatakan bahwa telah terjadi perubahan? Kemudian, ketika jelas bagi kita bahwa satu keadaan tidak sama dengan yang lain, dan sesuatu yang baru telah muncul yang tidak ada sebelumnya. Bagaimana perubahan terjadi dan kemana arahnya?

Pada setiap momen waktu individu, seseorang dan asosiasinya dipengaruhi oleh banyak faktor, terkadang tidak cocok dan multi arah. Oleh karena itu, sulit untuk berbicara tentang karakteristik perkembangan masyarakat yang jelas dan tepat berbentuk panah. Proses perubahan itu kompleks, tidak merata, dan terkadang sulit untuk memahami logikanya. Jalan perubahan sosial bervariasi dan berliku-liku.

Seringkali kita menemukan konsep seperti "pembangunan sosial". Mari kita pikirkan bagaimana perubahan secara umum akan berbeda dari pembangunan? Manakah dari konsep-konsep ini yang lebih luas, dan mana yang lebih spesifik (dapat dimasukkan ke dalam yang lain, dianggap sebagai kasus khusus dari yang lain)? Jelas, tidak semua perubahan adalah perkembangan. Tetapi hanya yang menyangkut komplikasi, perbaikan dan dikaitkan dengan manifestasi kemajuan sosial.

Apa yang mendorong perkembangan masyarakat? Apa yang bisa disembunyikan di balik setiap tahap baru? Kita harus mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, pertama-tama, dalam sistem hubungan sosial yang kompleks, dalam kontradiksi internal, konflik kepentingan yang berbeda.

Dorongan pembangunan dapat datang baik dari masyarakat itu sendiri, kontradiksi internalnya, maupun dari luar. Saya

Impuls eksternal dapat dihasilkan, khususnya, oleh lingkungan alam, ruang. Misalnya, perubahan iklim di planet kita, yang disebut "pemanasan global", telah menjadi masalah serius bagi masyarakat modern. Jawaban atas "tantangan" ini adalah diadopsinya Protokol Kyoto oleh sejumlah negara di dunia, yang mengatur pengurangan emisi zat berbahaya ke atmosfer. Pada tahun 2004, Rusia juga meratifikasi protokol ini, membuat komitmen untuk melindungi lingkungan.

Jika perubahan dalam masyarakat terjadi secara bertahap, maka yang baru terakumulasi dalam sistem cukup lambat dan kadang-kadang tidak terlihat oleh pengamat. Dan yang lama, yang sebelumnya, adalah dasar di mana yang baru tumbuh, secara organik menggabungkan jejak yang sebelumnya. Kami tidak merasakan konflik dan negasi oleh yang baru dari yang lama. Dan hanya setelah beberapa waktu kami berseru dengan terkejut: “Bagaimana semuanya berubah!?. Perubahan progresif bertahap seperti itu kami sebut evolusi. Jalur perkembangan evolusioner tidak menyiratkan kehancuran yang tajam, penghancuran hubungan sosial sebelumnya.

Manifestasi eksternal dari evolusi, cara utama implementasinya adalah pembaruan. Di bawah pembaruan kami memahami tindakan kekuasaan yang ditujukan untuk mengubah area tertentu, aspek kehidupan publik untuk memberikan stabilitas, stabilitas yang lebih besar kepada masyarakat. Jalur perkembangan evolusioner bukanlah satu-satunya. Tidak semua masyarakat dapat memecahkan masalah mendesak melalui transformasi bertahap organik. Dalam kondisi krisis akut yang mempengaruhi semua bidang masyarakat, ketika kontradiksi yang terakumulasi benar-benar meledakkan tatanan yang mapan, revolusi. Setiap revolusi yang terjadi dalam masyarakat menyiratkan transformasi kualitatif struktur sosial, penghancuran tatanan lama dan inovasi yang cepat. Revolusi melepaskan energi sosial yang signifikan, yang tidak selalu memungkinkan untuk mengendalikan kekuatan yang memprakarsai perubahan revolusioner. Para ideolog dan praktisi revolusi tampaknya membiarkan "jin keluar dari botol". Selanjutnya, mereka mencoba mengusir "jin" ini kembali, tetapi ini, sebagai suatu peraturan, tidak berhasil. Elemen revolusioner mulai berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, seringkali membingungkan penciptanya.

Itulah sebabnya prinsip-prinsip yang spontan dan kacau sering muncul dalam perjalanan revolusi sosial. Terkadang revolusi mengubur orang-orang yang berdiri pada asal-usul mereka. Jika tidak, hasil dan konsekuensi dari ledakan revolusioner sangat berbeda secara fundamental dari tugas awal sehingga pencipta revolusi tidak bisa tidak mengakui kekalahan mereka. Revolusi memunculkan kualitas baru, dan penting untuk dapat mentransfer proses pengembangan lebih lanjut ke arah evolusi pada waktunya. Rusia mengalami dua revolusi di abad ke-20. Guncangan yang sangat parah menimpa negara kita pada tahun 1917-1920.

Seperti yang ditunjukkan sejarah, banyak revolusi digantikan oleh reaksi, sebuah kemunduran ke masa lalu. Kita dapat berbicara tentang berbagai jenis revolusi dalam perkembangan masyarakat: sosial, teknis, ilmiah, budaya.

Signifikansi revolusi dinilai secara berbeda oleh para pemikir. Jadi, misalnya, filsuf Jerman K. Marx, pendiri komunisme ilmiah, menganggap revolusi sebagai "lokomotif sejarah." Pada saat yang sama, banyak yang menekankan efek destruktif dan destruktif dari revolusi terhadap masyarakat. Secara khusus, filsuf Rusia N. A. Berdyaev (1874-1948) menulis yang berikut tentang revolusi: “Semua revolusi berakhir dengan reaksi. Ini tidak bisa dihindari. Ini adalah hukum. Dan semakin keras dan murka revolusi, semakin kuat reaksinya. Ada semacam lingkaran sihir dalam pergantian revolusi dan reaksi.

Membandingkan cara-cara mengubah masyarakat, sejarawan Rusia modern yang terkenal P.V. Volobuev menulis: “Bentuk evolusi, pertama, memungkinkan untuk memastikan kelangsungan perkembangan sosial dan, berkat ini, untuk melestarikan semua akumulasi kekayaan. Kedua, evolusi, bertentangan dengan gagasan primitif kita, juga disertai dengan perubahan kualitatif besar dalam masyarakat, tidak hanya dalam kekuatan produktif dan teknologi, tetapi juga dalam budaya spiritual, dalam cara hidup orang. Ketiga, untuk menyelesaikan tugas-tugas sosial baru yang muncul selama evolusi, ia mengadopsi metode transformasi sosial seperti reformasi, yang ternyata "biaya" mereka tidak sebanding dengan harga raksasa dari banyak revolusi. Pada akhirnya, seperti yang telah ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, evolusi mampu memastikan dan mempertahankan kemajuan sosial, apalagi memberinya bentuk yang beradab.

Tipologi masyarakat

Memilih berbagai jenis masyarakat, pemikir didasarkan, di satu sisi, pada prinsip kronologis, mencatat perubahan yang terjadi dari waktu ke waktu dalam organisasi kehidupan sosial. Di sisi lain, tanda-tanda masyarakat tertentu yang hidup berdampingan satu sama lain pada saat yang sama dikelompokkan. Ini memungkinkan Anda untuk membuat semacam irisan horizontal peradaban. Jadi, berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai dasar pembentukan peradaban modern, kita tidak dapat mengabaikan pelestarian banyak fitur dan tanda-tandanya di zaman kita.

Yang paling mapan dalam ilmu sosial modern adalah pendekatan berdasarkan alokasi tiga jenis masyarakat: tradisional (pra-industri), industri, pasca-industri (kadang-kadang disebut teknologi atau informasi). Pendekatan ini sebagian besar didasarkan pada potongan vertikal, kronologis, yaitu, mengasumsikan penggantian satu masyarakat dengan yang lain dalam perjalanan perkembangan sejarah. Dengan teori K. Marx, pendekatan ini memiliki kesamaan yang didasarkan terutama pada perbedaan fitur teknis dan teknologi.

Apa ciri-ciri dan ciri-ciri dari masing-masing masyarakat tersebut? Mari kita pergi ke deskripsi masyarakat tradisional- dasar-dasar pembentukan dunia modern. Tradisional pertama-tama, masyarakat disebut kuno dan abad pertengahan, meskipun banyak fitur-fiturnya dilestarikan di kemudian hari. Sebagai contoh, negara-negara Timur, Asia, Afrika masih mempertahankan tanda-tanda peradaban tradisional saat ini.

Jadi, apa ciri dan ciri utama dari tipe masyarakat tradisional?

Dalam pemahaman masyarakat tradisional, perlu diperhatikan fokus pada reproduksi dalam bentuk yang tidak berubah, cara-cara aktivitas manusia, interaksi, bentuk komunikasi, organisasi kehidupan, dan contoh budaya. Artinya, dalam masyarakat ini, hubungan yang telah berkembang antara orang-orang, metode kerja, nilai-nilai keluarga, dan cara hidup diamati dengan cermat.

Seseorang dalam masyarakat tradisional terikat oleh sistem ketergantungan yang kompleks pada masyarakat, negara. Perilakunya diatur secara ketat oleh norma-norma yang dianut dalam keluarga, perkebunan, masyarakat secara keseluruhan.

masyarakat tradisional membedakan dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, mayoritas penduduk bekerja di sektor pertanian, bekerja di tanah, hidup dari buahnya. Tanah dianggap sebagai kekayaan utama, dan dasar untuk reproduksi masyarakat adalah apa yang diproduksi di atasnya. Terutama peralatan tangan (bajak, bajak) yang digunakan, pembaruan peralatan dan teknologi produksi agak lambat.

Elemen utama dari struktur masyarakat tradisional adalah komunitas pertanian: kolektif yang mengelola tanah. Kepribadian dalam tim seperti itu dipilih dengan lemah, minatnya tidak diidentifikasi dengan jelas. Komunitas, di satu sisi, akan membatasi seseorang, di sisi lain, memberinya perlindungan dan stabilitas. Hukuman yang paling berat dalam masyarakat seperti itu sering dianggap pengusiran dari masyarakat, "perampasan tempat tinggal dan air." Masyarakat memiliki struktur hierarkis, lebih sering dibagi menjadi perkebunan menurut prinsip politik dan hukum.

Ciri masyarakat tradisional adalah kedekatannya dengan inovasi, sifat perubahan yang sangat lambat. Dan perubahan ini sendiri tidak dianggap sebagai nilai. Lebih penting - stabilitas, stabilitas, mengikuti perintah nenek moyang. Setiap inovasi dipandang sebagai ancaman terhadap tatanan dunia yang ada, dan sikap terhadapnya sangat waspada. "Tradisi dari semua generasi yang mati membebani pikiran orang yang hidup seperti mimpi buruk."

Pendidik Ceko J. Korchak memperhatikan cara hidup dogmatis yang melekat dalam masyarakat tradisional: “Kehati-hatian sampai kepasifan total, sampai mengabaikan semua hak dan aturan yang tidak menjadi tradisional, tidak disucikan oleh otoritas, tidak berakar pada pengulangan hari demi hari. hari ... Semuanya bisa menjadi dogma - dan bumi, dan gereja, dan tanah air, dan kebajikan, dan dosa; dapat menjadi ilmu pengetahuan, aktivitas sosial dan politik, kekayaan, oposisi apa pun ... "

Suatu masyarakat tradisional akan dengan rajin melindungi norma-norma perilakunya, standar budayanya dari pengaruh luar dari masyarakat dan budaya lain. Contoh dari "ketertutupan" semacam itu adalah perkembangan Cina dan Jepang selama berabad-abad, yang dicirikan oleh keberadaan yang tertutup dan mandiri dan setiap kontak dengan orang asing praktis dikecualikan oleh pihak berwenang. Peran penting dalam sejarah masyarakat tradisional dimainkan oleh negara dan agama. Tidak diragukan lagi, ketika perdagangan, ekonomi, militer, politik, budaya dan kontak lainnya berkembang antara berbagai negara dan masyarakat, "kedekatan" seperti itu akan dilanggar, seringkali dengan cara yang sangat menyakitkan bagi negara-negara ini. Masyarakat tradisional di bawah pengaruh perkembangan teknologi, teknologi, sarana komunikasi akan memasuki masa modernisasi.

Tentu saja, ini adalah gambaran umum dari masyarakat tradisional. Lebih tepatnya, orang dapat berbicara tentang masyarakat tradisional sebagai semacam fenomena kumulatif yang mencakup ciri-ciri perkembangan masyarakat yang berbeda pada tahap tertentu. Ada banyak masyarakat tradisional yang berbeda (Cina, Jepang, India, Eropa Barat, Rusia, dll.) yang memiliki jejak budaya mereka.

Kami sangat menyadari bahwa masyarakat Yunani kuno dan kerajaan Babilonia Lama berbeda secara signifikan dalam bentuk kepemilikan yang dominan, tingkat pengaruh struktur komunal dan negara. Jika di Yunani, Roma, kepemilikan pribadi dan permulaan hak-hak sipil dan kebebasan berkembang, maka dalam masyarakat tipe Timur, tradisi pemerintahan despotik, penindasan manusia oleh komunitas pertanian, dan sifat kolektif tenaga kerja kuat. Namun demikian, keduanya adalah versi yang berbeda dari masyarakat tradisional.

Pelestarian komunitas pertanian jangka panjang, dominasi pertanian dalam struktur ekonomi, kaum tani dalam komposisi populasi, kerja bersama dan penggunaan lahan kolektif petani komunal, dan kekuatan otokratis memungkinkan kita untuk mencirikan masyarakat Rusia. selama berabad-abad perkembangannya sebagai tradisional. Transisi ke tipe masyarakat baru - industri- akan dilakukan cukup terlambat - hanya di paruh kedua abad XIX.

Tidak dapat dikatakan bahwa masyarakat tradisional adalah tahap masa lalu, bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan struktur, norma, dan kesadaran tradisional telah tertinggal jauh di masa lalu. Apalagi, dengan mempertimbangkan hal ini, kita mempersulit diri kita sendiri untuk memahami banyak masalah dan fenomena dunia modern. Dan di kami

Selama berhari-hari, sejumlah masyarakat mempertahankan ciri-ciri tradisionalisme, terutama dalam budaya, kesadaran sosial, sistem politik, dan kehidupan sehari-hari.

Transisi dari masyarakat tradisional, tanpa dinamisme, ke tipe masyarakat industri mencerminkan konsep seperti: modernisasi.

masyarakat industri lahir sebagai akibat dari revolusi industri, yang mengarah pada pengembangan industri skala besar, moda transportasi dan komunikasi baru, penurunan peran pertanian dalam struktur ekonomi dan pemukiman kembali orang-orang di kota.

The Modern Philosophical Dictionary, yang diterbitkan pada tahun 1998 di London, memuat definisi masyarakat industri sebagai berikut:

Masyarakat industri dicirikan oleh orientasi orang terhadap volume produksi, konsumsi, pengetahuan, dll yang terus meningkat. Gagasan tentang pertumbuhan dan kemajuan adalah "inti" mitos atau ideologi industri. Peran penting dalam organisasi sosial masyarakat industri dimainkan oleh konsep mesin. Konsekuensi dari implementasi ide-ide tentang mesin adalah pengembangan produksi yang luas, serta "mekanisasi" hubungan sosial, hubungan manusia dengan alam ... Batas-batas perkembangan masyarakat industri terungkap sebagai batas produksi berorientasi ekstensif ditemukan.

Lebih awal dari yang lain, revolusi industri melanda negara-negara Eropa Barat. Inggris adalah negara pertama yang menerapkannya. Pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar penduduknya bekerja "dalam industri. Masyarakat industri dicirikan oleh perubahan dinamis yang cepat, pertumbuhan mobilitas sosial, urbanisasi - proses pertumbuhan dan perkembangan kota. Kontak dan ikatan antara negara dan masyarakat berkembang.Ikatan ini dilakukan melalui komunikasi telegraf dan Struktur masyarakat juga berubah: tidak didasarkan pada perkebunan, tetapi pada kelompok sosial yang berbeda tempatnya dalam sistem ekonomi - kelas. Seiring dengan perubahan di bidang ekonomi dan sosial, sistem politik masyarakat industri juga berubah - parlementerisme, sistem multi-partai berkembang, dan hak serta kebebasan warga negara berkembang. Banyak peneliti percaya bahwa pembentukan masyarakat sipil yang sadar akan kepentingannya dan bertindak sebagai mitra penuh negara juga terkait dengan pembentukan masyarakat industri. Sampai batas tertentu, justru masyarakat seperti itulah yang menerima nama itu kapitalis. Tahap awal perkembangannya dianalisis pada abad ke-19 oleh ilmuwan Inggris J. Mill, A. Smith, dan filsuf Jerman K. Marx.

Pada saat yang sama, di era revolusi industri, terjadi peningkatan ketimpangan pembangunan di berbagai wilayah di dunia, yang mengarah pada perang kolonial, perebutan, dan perbudakan negara-negara lemah oleh negara-negara kuat.

Masyarakat Rusia cukup terlambat, hanya pada 40-an abad ke-19 memasuki periode revolusi industri, dan pembentukan fondasi masyarakat industri di Rusia hanya dicatat pada awal abad ke-20. Banyak sejarawan percaya bahwa pada awal abad ke-20 negara kita adalah agraris-industri. Rusia tidak dapat menyelesaikan industrialisasi pada periode pra-revolusioner. Meskipun reformasi yang dilakukan atas prakarsa S. Yu. Witte dan P. A. Stolypin justru ditujukan untuk ini.

Pada akhir industrialisasi, yaitu, penciptaan industri yang kuat yang akan memberikan kontribusi utama bagi kekayaan nasional negara itu, pihak berwenang sudah kembali dalam periode sejarah Soviet.

Kita tahu konsep "industrialisasi Stalin", yang terjadi pada 1930-an dan 1940-an. Dalam waktu sesingkat mungkin, dengan kecepatan yang dipercepat, terutama menggunakan dana yang diterima dari perampokan desa, kolektivisasi massal pertanian petani, pada akhir 1930-an, negara kita menciptakan fondasi industri berat dan militer, teknik mesin dan tidak lagi bergantung pada pasokan peralatan dari luar negeri. Tetapi apakah ini berarti akhir dari proses industrialisasi? Sejarawan berdebat. Beberapa peneliti percaya bahwa bahkan di akhir tahun 1930-an, bagian utama kekayaan nasional masih terbentuk di sektor pertanian, yaitu pertanian menghasilkan lebih banyak produk daripada industri.

Oleh karena itu, para ahli percaya bahwa industrialisasi di Uni Soviet selesai hanya setelah Perang Patriotik Hebat, pada pertengahan - paruh kedua tahun 1950-an. Saat ini

Industri ini telah mengambil posisi terdepan dalam produksi produk domestik bruto. Juga, sebagian besar penduduk negara itu bekerja di sektor industri.

Paruh kedua abad ke-20 ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dasar, teknik dan teknologi. Ilmu pengetahuan berubah menjadi kekuatan ekonomi yang kuat secara langsung.

Perubahan pesat yang melanda sejumlah bidang kehidupan masyarakat modern memungkinkan untuk berbicara tentang masuknya dunia ke dalam dunia. era pasca industri. Pada tahun 1960-an, istilah ini pertama kali diusulkan oleh sosiolog Amerika D. Bell. Dia juga merumuskan Ciri-ciri utama masyarakat pasca-industri: penciptaan bidang ekonomi jasa yang luas, peningkatan lapisan spesialis ilmiah dan teknis yang berkualitas, peran sentral pengetahuan ilmiah sebagai sumber inovasi, memastikan pertumbuhan teknologi, menciptakan generasi baru teknologi cerdas. Mengikuti Bell, teori masyarakat pasca-industri dikembangkan oleh ilmuwan Amerika J. Galbraith dan O. Toffler.

dasar masyarakat pasca industri adalah restrukturisasi ekonomi, yang dilakukan di negara-negara Barat pada pergantian tahun 1960-an - 1970-an. Alih-alih industri berat, posisi terdepan dalam ekonomi diambil oleh industri padat ilmu pengetahuan, "industri pengetahuan". Simbol era ini, basisnya adalah revolusi mikroprosesor, distribusi massal komputer pribadi, teknologi informasi, komunikasi elektronik. Tingkat perkembangan ekonomi, kecepatan transmisi informasi dan arus keuangan dari jarak jauh berlipat ganda. Dengan masuknya dunia ke dalam era pasca-industri, informasi, terjadi penurunan penyerapan tenaga kerja di sektor industri, transportasi, industri, dan sebaliknya, jumlah orang yang bekerja di sektor jasa, di sektor informasi. meningkat. Bukan suatu kebetulan bahwa sejumlah ilmuwan menyebut masyarakat pasca-industri informasional atau teknologi.

Saat menggambarkan masyarakat modern, peneliti Amerika P. Drucker mencatat: “Saat ini, pengetahuan sudah diterapkan pada bidang pengetahuan itu sendiri, dan ini bisa disebut revolusi di bidang manajemen. Pengetahuan dengan cepat menjadi faktor penentu produksi, menurunkan modal dan tenaga kerja ke latar belakang.”

Para ilmuwan yang mempelajari perkembangan budaya, kehidupan spiritual, dalam kaitannya dengan dunia pasca-industri, memperkenalkan nama lain - era postmodernisme.(Di bawah era modernisme, para ilmuwan memahami masyarakat industri. - Catatan. autentik.) Jika konsep post-industrialitas terutama menekankan perbedaan dalam bidang ekonomi, produksi, metode komunikasi, maka postmodernisme terutama mencakup bidang kesadaran, budaya, pola perilaku.

Persepsi baru tentang dunia, menurut para ilmuwan, didasarkan pada tiga fitur utama.

Pertama, pada akhir keyakinan pada kemungkinan pikiran manusia, pertanyaan skeptis terhadap segala sesuatu yang secara tradisional dianggap rasional oleh budaya Eropa. Kedua, tentang runtuhnya gagasan persatuan dan universalitas dunia. Pemahaman postmodern tentang dunia didasarkan pada multiplisitas, pluralisme, tidak adanya model umum dan kanon untuk pengembangan berbagai budaya. Ketiga: era postmodernisme melihat individu secara berbeda, "individu yang bertanggung jawab untuk membentuk dunia pensiun, ia ketinggalan zaman, ia diakui terkait dengan prasangka rasionalisme dan dibuang." Lingkup komunikasi antara orang-orang, komunikasi, kesepakatan bersama muncul ke permukaan.

Sebagai ciri utama masyarakat postmodern, para ilmuwan menyebut peningkatan pluralisme, multivarian dan keragaman bentuk pembangunan sosial, perubahan sistem nilai, motif dan insentif orang.

Pendekatan yang kami pilih dalam bentuk umum mewakili tonggak utama dalam perkembangan umat manusia, dengan fokus utama pada sejarah negara-negara Eropa Barat. Dengan demikian, secara signifikan mempersempit kemungkinan mempelajari fitur-fitur spesifik, fitur-fitur perkembangan masing-masing negara. Dia menarik perhatian terutama pada proses-proses universal, dan banyak yang tetap berada di luar bidang pandang para ilmuwan. Selain itu, mau tak mau, kami menerima begitu saja sudut pandang bahwa ada negara yang maju, ada yang berhasil mengejar, dan ada yang tertinggal di belakang, tidak sempat melompat ke urutan terakhir. gerbong mesin modernisasi bergegas ke depan. Para ideolog teori modernisasi yakin bahwa nilai-nilai dan model-model perkembangan masyarakat Barat-lah yang bersifat universal dan merupakan pedoman pembangunan serta model untuk diikuti semua orang.

Informasi serupa.

Lingkup kehidupan sosial adalah seperangkat hubungan yang stabil antara subjek sosial.

Lingkup kehidupan publik adalah subsistem aktivitas manusia yang besar, stabil, dan relatif independen.

Setiap daerah meliputi:

Kegiatan manusia tertentu (misalnya pendidikan, politik, agama);

Institusi sosial (seperti keluarga, sekolah, pesta, gereja);

Hubungan yang mapan antara orang-orang (yaitu hubungan yang muncul selama kegiatan orang-orang, misalnya, hubungan pertukaran dan distribusi di bidang ekonomi).

Secara tradisional, ada empat bidang utama kehidupan publik:

Sosial (masyarakat, bangsa, kelas, jenis kelamin dan kelompok umur, dll.)

Ekonomi (kekuatan produktif, hubungan produksi)

Politik (negara, partai, gerakan sosial politik)

Spiritual (agama, moralitas, ilmu pengetahuan, seni, pendidikan).

Penting untuk dipahami bahwa orang-orang secara bersamaan berada dalam hubungan yang berbeda satu sama lain, terhubung dengan seseorang, terisolasi dari seseorang ketika menyelesaikan masalah hidup mereka. Oleh karena itu, ruang lingkup kehidupan masyarakat bukanlah ruang-ruang geometris di mana orang-orang yang berbeda hidup, tetapi hubungan-hubungan orang yang sama dalam hubungannya dengan berbagai aspek kehidupan mereka.

Secara grafis, bidang kehidupan publik disajikan pada gambar. 1.2. Tempat sentral manusia adalah simbolis - ia tertulis di semua bidang masyarakat.

Lingkungan sosial adalah hubungan yang muncul dalam produksi kehidupan manusia langsung dan manusia sebagai makhluk sosial.

Konsep "lingkup sosial" memiliki arti yang berbeda, meskipun saling terkait. Dalam filsafat sosial dan sosiologi, itu adalah bidang kehidupan sosial yang mencakup berbagai komunitas sosial dan hubungan di antara mereka. Dalam ilmu ekonomi dan politik, lingkungan sosial sering dipahami sebagai seperangkat industri, perusahaan, organisasi yang tugasnya meningkatkan standar hidup penduduk; sedangkan bidang sosial meliputi pelayanan kesehatan, jaminan sosial, pelayanan publik, dan lain-lain. Lingkup sosial dalam pengertian kedua bukanlah lingkup kehidupan sosial yang berdiri sendiri, melainkan sebuah area pertemuan antara lingkungan ekonomi dan politik, yang terkait dengan redistribusi pendapatan negara untuk kepentingan mereka yang membutuhkan.

Lingkup sosial mencakup berbagai komunitas sosial dan hubungan di antara mereka. Seseorang, yang menempati posisi tertentu dalam masyarakat, tertulis di berbagai komunitas: dia bisa menjadi pria, pekerja, ayah dari keluarga, penduduk kota, dll. Secara visual, posisi individu dalam masyarakat dapat ditunjukkan dalam bentuk kuesioner (Gbr. 1.3).

Dengan menggunakan kuesioner bersyarat ini sebagai contoh, seseorang dapat secara singkat menggambarkan struktur sosial masyarakat. Jenis kelamin, usia, status perkawinan menentukan struktur demografi (dengan kelompok seperti laki-laki, perempuan, pemuda, pensiunan, lajang, menikah, dll). Kebangsaan menentukan struktur etnis. Tempat tinggal menentukan struktur pemukiman (di sini ada pembagian menjadi penduduk perkotaan dan pedesaan, penduduk Siberia atau Italia, dll.). Profesi dan pendidikan merupakan struktur profesional dan pendidikan yang sebenarnya (dokter dan ekonom, orang dengan pendidikan tinggi dan menengah, siswa dan anak sekolah). Asal sosial (dari pekerja, dari karyawan, dll.) dan posisi sosial (karyawan, petani, bangsawan, dll.) menentukan struktur kelas; ini juga termasuk kasta, perkebunan, kelas, dll.

Bidang ekonomi

Lingkungan ekonomi adalah seperangkat hubungan antara orang-orang yang muncul selama penciptaan dan pergerakan barang-barang material.

Bidang ekonomi adalah bidang produksi, pertukaran, distribusi, konsumsi barang dan jasa. Untuk menghasilkan sesuatu, orang, alat, mesin, bahan, dll. diperlukan. - kekuatan produktif. Dalam proses produksi, dan kemudian pertukaran, distribusi, konsumsi, orang-orang memasuki berbagai hubungan satu sama lain dan dengan produk - hubungan produksi.

Hubungan produksi dan kekuatan produktif bersama-sama membentuk lingkungan ekonomi masyarakat:

Kekuatan produktif - orang (tenaga kerja), alat kerja, objek kerja;

Hubungan produksi - produksi, distribusi, konsumsi, pertukaran.

Bidang politik

Ruang politik merupakan salah satu ruang terpenting dalam kehidupan masyarakat.

Lingkup politik adalah hubungan orang-orang, yang terutama terkait dengan kekuasaan, yang menjamin keamanan bersama.

Kata Yunani politike (dari polis - negara bagian, kota), muncul dalam tulisan-tulisan para pemikir kuno, pada awalnya digunakan untuk merujuk pada seni pemerintahan. Setelah mempertahankan makna ini sebagai salah satu yang sentral, istilah modern "politik" sekarang digunakan untuk mengekspresikan kegiatan sosial, yang pusatnya adalah masalah memperoleh, menggunakan, dan mempertahankan kekuasaan.

Unsur-unsur ranah politik dapat direpresentasikan sebagai berikut:

Organisasi dan institusi politik - kelompok sosial, gerakan revolusioner, parlementerisme, partai, kewarganegaraan, kepresidenan, dll.;

Norma politik - norma politik, hukum dan moral, adat dan tradisi;

Komunikasi politik - hubungan, koneksi, dan bentuk interaksi antara peserta dalam proses politik, serta antara sistem politik secara keseluruhan dan masyarakat;

Budaya dan ideologi politik - ide politik, ideologi, budaya politik, psikologi politik.

Kebutuhan dan kepentingan membentuk tujuan politik tertentu dari kelompok sosial. Atas dasar sasaran inilah muncul partai-partai politik, gerakan-gerakan sosial, lembaga-lembaga negara yang kuat yang menjalankan kegiatan politik tertentu. Interaksi kelompok-kelompok sosial besar satu sama lain dan dengan lembaga-lembaga kekuasaan merupakan subsistem komunikatif dari ranah politik. Interaksi ini diatur oleh berbagai norma, adat dan tradisi. Refleksi dan kesadaran akan hubungan ini membentuk subsistem budaya dan ideologis dari ranah politik.

Lingkup spiritual masyarakat

Lingkup spiritual adalah wilayah ideal, formasi non-materi yang mencakup gagasan, nilai-nilai agama, seni, moralitas, dll.

Struktur lingkungan spiritual masyarakat secara paling umum adalah sebagai berikut:

Agama adalah suatu bentuk pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan pada kekuatan supernatural;

Moralitas adalah sistem norma moral, cita-cita, penilaian, tindakan;

Seni adalah perkembangan artistik dunia;

Sains adalah sistem pengetahuan tentang pola-pola keberadaan dan perkembangan dunia;

Hukum adalah seperangkat norma yang didukung oleh negara;

Pendidikan adalah proses pendidikan dan pelatihan yang bertujuan.

Lingkungan spiritual adalah ruang hubungan yang muncul selama produksi, transfer, dan pengembangan nilai-nilai spiritual (pengetahuan, kepercayaan, norma perilaku, gambar artistik, dll.).

Jika kehidupan material seseorang dikaitkan dengan kepuasan kebutuhan sehari-hari yang spesifik (untuk makanan, pakaian, minuman, dll.). maka lingkup spiritual kehidupan manusia ditujukan untuk memenuhi kebutuhan pengembangan kesadaran, pandangan dunia, dan berbagai kualitas spiritual.

Kebutuhan spiritual, tidak seperti kebutuhan material, tidak diatur secara biologis, tetapi dibentuk dan dikembangkan dalam proses sosialisasi individu.

Tentu saja, seseorang dapat hidup tanpa memenuhi kebutuhan ini, tetapi kemudian hidupnya tidak akan berbeda jauh dengan kehidupan hewan. Kebutuhan spiritual dipenuhi dalam proses aktivitas spiritual - kognitif, nilai, prognostik, dll. Kegiatan tersebut terutama ditujukan untuk mengubah kesadaran individu dan sosial. Itu memanifestasikan dirinya dalam seni, agama, kreativitas ilmiah, pendidikan, pendidikan mandiri, pengasuhan, dll. Pada saat yang sama, aktivitas spiritual dapat menghasilkan dan juga mengkonsumsi.

Produksi spiritual adalah proses pembentukan dan pengembangan kesadaran, pandangan dunia, kualitas spiritual. Produk dari produksi ini adalah ide-ide, teori, gambar artistik, nilai-nilai, dunia spiritual individu dan hubungan spiritual antar individu. Mekanisme utama produksi spiritual adalah sains, seni, dan agama.

Konsumsi spiritual adalah pemuasan kebutuhan spiritual, konsumsi produk ilmu pengetahuan, agama, seni, misalnya mengunjungi teater atau museum, memperoleh pengetahuan baru. Lingkup spiritual kehidupan masyarakat memastikan produksi, penyimpanan, dan penyebaran nilai-nilai moral, estetika, ilmiah, hukum, dan lainnya. Ini mencakup berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial - moral, ilmiah, estetika, agama, hukum.

Institusi sosial di lingkungan masyarakat

Lembaga-lembaga sosial yang sesuai sedang dibentuk di setiap bidang masyarakat.

Lembaga sosial adalah sekelompok orang, hubungan antara yang dibangun sesuai dengan aturan tertentu (keluarga, tentara, dll.), dan seperangkat aturan untuk subjek sosial tertentu (misalnya, lembaga kepresidenan).

Untuk mempertahankan kehidupan mereka sendiri, orang dipaksa untuk memproduksi, mendistribusikan, menukar dan mengkonsumsi (menggunakan) makanan, pakaian, perumahan, dll. Manfaat ini dapat diperoleh dengan mengubah lingkungan menggunakan berbagai cara yang juga perlu diciptakan. Barang-barang vital diciptakan oleh orang-orang di bidang ekonomi melalui lembaga-lembaga sosial seperti perusahaan manufaktur (pertanian dan industri), perusahaan perdagangan (toko, pasar), bursa efek, bank, dll.

Di bidang sosial, lembaga sosial yang paling penting, di mana reproduksi generasi baru orang dilakukan, adalah keluarga. Produksi sosial seseorang sebagai makhluk sosial, selain keluarga, dilakukan oleh lembaga-lembaga seperti prasekolah dan lembaga medis, sekolah dan lembaga pendidikan lainnya, olahraga dan organisasi lainnya.

Bagi banyak orang, produksi dan keberadaan kondisi spiritual dari keberadaan tidak kalah pentingnya, dan bagi sebagian orang bahkan lebih penting daripada kondisi material. Produksi spiritual membedakan orang dari makhluk lain di dunia ini. Keadaan dan sifat perkembangan spiritualitas menentukan peradaban umat manusia. Institusi utama dalam ranah spiritual adalah institusi pendidikan, ilmu pengetahuan, agama, moralitas, dan hukum. Ini juga termasuk lembaga budaya dan pendidikan, serikat kreatif (penulis, seniman, dll), media dan organisasi lainnya.

Inti dari ranah politik adalah hubungan antara orang-orang yang memungkinkan mereka untuk berpartisipasi dalam pengelolaan proses sosial, untuk menempati posisi yang relatif aman dalam struktur ikatan sosial. Hubungan politik adalah bentuk kehidupan kolektif yang ditentukan oleh undang-undang dan tindakan hukum lain negara, piagam dan instruksi tentang komunitas independen, baik di luar negeri maupun di dalamnya, aturan tertulis dan tidak tertulis dari berbagai kelompok sosial. Hubungan ini dilakukan melalui sumber daya dari institusi politik yang bersangkutan.

Dalam skala nasional, institusi politik utama adalah negara. Ini terdiri dari banyak lembaga berikut: presiden dan pemerintahannya, pemerintah, parlemen, pengadilan, kantor kejaksaan dan organisasi lain yang menjamin ketertiban umum di negara ini. Selain negara, ada banyak organisasi masyarakat sipil di mana rakyat menggunakan hak politiknya, yaitu hak untuk mengelola proses sosial. Institusi politik yang berusaha untuk berpartisipasi dalam pemerintahan seluruh negara adalah partai politik dan gerakan sosial. Selain mereka, mungkin ada organisasi di tingkat regional dan lokal.

Hubungan bidang kehidupan publik

Bidang-bidang kehidupan publik saling berhubungan erat. Dalam sejarah ilmu-ilmu sosial, telah ada upaya untuk memilih bidang kehidupan apa pun sebagai penentu dalam hubungannya dengan yang lain. Jadi, pada Abad Pertengahan, gagasan tentang makna khusus religiusitas sebagai bagian dari lingkungan spiritual masyarakat mendominasi. Di zaman modern dan Abad Pencerahan, peran moralitas dan pengetahuan ilmiah ditekankan. Sejumlah konsep memberikan peran utama kepada negara dan hukum. Marxisme menegaskan peran yang menentukan dari hubungan ekonomi.

Dalam kerangka fenomena sosial yang nyata, elemen-elemen dari semua bidang digabungkan. Misalnya, sifat hubungan ekonomi dapat mempengaruhi struktur struktur sosial. Tempat dalam hierarki sosial membentuk pandangan politik tertentu, membuka akses yang sesuai untuk pendidikan dan nilai-nilai spiritual lainnya. Hubungan ekonomi itu sendiri ditentukan oleh sistem hukum negara, yang sangat sering dibentuk atas dasar budaya spiritual masyarakat, tradisi mereka di bidang agama dan moralitas. Dengan demikian, pada berbagai tahap perkembangan sejarah, pengaruh bidang apa pun dapat meningkat.

Sifat kompleks dari sistem sosial dikombinasikan dengan dinamisme mereka, yaitu, mobile, karakter yang berubah-ubah.