Sebentar lagi 103 tahun sejak kelahiran nabi Rusia baru, Lev Gumilyov. Akan ada banyak acara yang didedikasikan untuk acara ini. Secara alami, banyak sudut pandang yang benar-benar kutub akan diungkapkan.

Di antara kaum liberal dan intelektual Rusia, mungkin tidak ada sosok yang lebih dibenci selain Lev Gumilyov. Dan ini sekali lagi membuktikan kebenaran posisinya pada isu-isu fundamental. Faktanya, ia mengembalikan ke Rusia sejarah sejati mereka, di mana tidak ada kuk Tatar-Mongol, tetapi itu jelas menunjukkan perbedaan mendasar antara peradaban kekaisaran Rusia-Tatar dari Slavia Timur dan, lebih luas lagi, Eropa. Jika bukan karena Tatar, kita mungkin akan menjadi budak Polandia, seperti Ukraina dan Belarusia. Gumilyov menunjukkan kepada kita akar sejarah kita, hubungan yang seharusnya membantu kita bertahan dan menang di dunia global modern persaingan tanpa ampun untuk jiwa manusia dan sumber daya alam.

Tema Horde, atau lebih tepatnya, Rusia sebagai kelanjutan dari Horde, akan kembali menjadi fokus diskusi berikutnya dan, seperti biasa, akan menyebabkan benturan pendapat. Dari diri saya sendiri, saya dapat mengatakan bahwa ekonomi mendukung Gumilyov. Eropa berada dalam krisis yang serius, pusat kekuatan ekonomi dengan cepat bergeser ke arah Asia. Proses ini dimulai pada pertengahan 2000-an, dan tim analitik terkemuka dari bank investasi Rusia dan internasional terkemuka menulis tentang hal itu saat itu.

Logika uang atau keserakahan sangat menentukan keputusan para elit, mungkin di semua negara modern, dan Rusia, tentu saja, tidak terkecuali. Selama 25 tahun sekarang, seperti semua penduduk bumi lainnya, kami telah berpikir terutama dalam hal kategori moneter. Di Asia, memposisikan persaudaraan Slavia atau demokrasi liberal itu bodoh, tetapi menyatakan diri sebagai pewaris Batu Khan dan Alexander Nevsky sangat bergengsi. Secara umum, dalam hal uang dan keuntungan finansial, jika tidak ada Horde, itu harus ditemukan. Tapi itu, dan, seperti yang ditunjukkan Gumilyov dengan cemerlang, kami adalah kelanjutan langsungnya, terlepas dari berbagai eksperimen para penguasa Romanov Rusia dan era pasca-Soviet.

Namun, dengan kemungkinan hampir seratus persen, temanya akan tetap berada di luar perayaan yang didedikasikan untuk Gumilyov, dalam bahasa Great Steppe, orang-orang yang berkeinginan panjang, atau kepribadian yang bersemangat. Teori ini kontroversial bagi banyak orang, tetapi kebenarannya telah lama dikonfirmasi oleh kehidupan itu sendiri. Abad kedua puluh sangat mengurangi jumlah orang-orang seperti itu di Rusia: dua perang dunia, Perang Saudara dan penindasan, serta gejolak tahun 90-an, ketika perestroika berakhir dengan baku tembak aktif dan perebutan properti. Pada saat yang sama, masih ada orang seperti itu di Rusia. Dan mereka benar-benar berlebihan di Rusia modern, yang praktis merupakan surga bagi orang awam.

Tidak ada yang berpendapat bahwa setelah abad kedua puluh, kaya akan pergolakan, negara itu membutuhkan istirahat. Namun, medali, seperti biasa, memiliki dua sisi. Tahun 2000-an di Rusia mungkin merupakan periode unik dalam sejarah kita. Rusia tidak mengobarkan perang aktif, tidak ada pergolakan politik. Pertumbuhan produksi dan kenaikan harga minyak memastikan pertumbuhan pendapatan yang cepat. Meskipun produktivitas tenaga kerja secara keseluruhan relatif rendah, Rusia dengan cepat menjadi negara yang makmur. Permintaan tambahan disediakan oleh aktivitas pinjaman bank, sementara suku bunga menurun dengan cepat. Privatisasi telah berakhir, perebutan properti menjadi jauh lebih sedikit, dan menjadi lebih lunak. Romantisme pisau dan kapak masuk ke bisnis yang beradab. Rezim politik di tahun 2000-an mungkin yang paling ringan dalam sejarah Rusia. Kebebasan penuh: pergi ke mana pun Anda mau, Anda bisa pergi ke Spanyol, pergi ke gereja, klub malam, menjadi wali atau oposisi yang bersemangat, fundamentalis Ortodoks atau orang gay, tidak ada yang peduli tentang itu.

Namun, prospek membeli mobil baru dan kesenangan lain dari masyarakat konsumen dan kebahagiaan keluarga filistin yang nyaman jelas tidak dapat menyenangkan individu yang bersemangat. Bukannya pesona dan nilai-nilai ini asing, mereka hanya tidak menarik. Orang-orang lama akan dengan cepat berubah menjadi orang-orang yang berlebihan di Rusia pasca-komunis. Nasib menyarankan jalan keluar kepada penulis baris-baris ini. Di pasar saham, potensi keuntungan dan risiko hampir tidak terbatas. Pada saat yang sama, aktivitas profesional di pasar saham itu sendiri adalah lingkungan yang sangat kompetitif yang membutuhkan umpan balik profesional 24 jam sehari. Namun, kasus saya hanya pengecualian langka untuk aturan umum.

Tentu saja, situasi dengan orang tambahan muncul di negara yang berbeda, pada waktu yang berbeda. Namun, biasanya selalu ada, meskipun tidak ideal, tetapi jalan keluar. Seorang penduduk Eropa Barat dapat pergi dengan tentara salib untuk berperang di Palestina, Polandia atau negara-negara Baltik, seorang Spanyol atau Portugis dapat mengambil bagian dalam penjajahan Amerika, dan seorang Rusia dapat mengambil bagian dalam pengembangan Siberia. Ada saat-saat ketika orang-orang yang berlebihan membuat sejarah, merekalah yang membuat Jenghis Khan yang tangguh keluar dari Tsarevich Temujin yang sangat tidak bahagia, merekalah yang menjadikan Peter the Great the Great dan menciptakan Kekaisaran Rusia dari Muscovy yang membosankan. Daftar ini dapat dilanjutkan untuk beberapa waktu.

Namun, peristiwa baru-baru ini dua tahun, Suriah dan Ukraina, menunjukkan banyak hal menarik. Negara kita menghadapi ancaman yang sangat serius lagi. Selama kita memiliki senjata minyak dan nuklir, Barat tidak mungkin meninggalkan Rusia sendirian, mencoba sebanyak mungkin untuk memulai kekacauan internal baru atau pertengkaran di perbatasan kita. Sistem birokrasi modern jauh lebih baik daripada anarki dan anarki tahun 1990-an, tetapi sangat lambat, korup dan, seperti sistem Soviet pada 1980-an, seringkali tidak sesuai dengan zaman. Bagian warga yang paling aktif dan ambisius telah lama berkecimpung dalam bisnis, dan bukan dalam pelayanan publik. Selama masa pemerintahannya, Putin menghentikan keruntuhan negara, meningkatkan ukuran ekonomi 10 kali lipat dalam dolar, mengembalikan sewa alami ke perbendaharaan, dan melakukan banyak hal berguna lainnya. Namun, dia tidak berani mengubah elit, yang sebagian besar tetap merupakan produk era Soviet-Yeltsin.

Kaum liberal sangat sering ingin mengulangi bahwa Rusia adalah negara yang lemah dan tidak kompetitif. Dan mereka sebagian benar tentang itu. Satu-satunya hal yang sebagian besar tidak kompetitif bukanlah warga Rusia atau perusahaannya, tetapi elit modernnya. Cepat atau lambat, sejarah akan mengirimkannya ke tempat pembuangan sampah, dan saya benar-benar tidak ingin Rusia sendiri pergi ke tempat pembuangan sampah itu. Dalam pembentukan elit baru, seseorang tidak dapat melakukannya tanpa orang-orang yang berlebihan; setiap saat, di antara semua orang, mereka telah menjadi mesin perubahan. Hal utama adalah memulai proses perubahan, yang sangat menakutkan bagi orang awam dan yang sangat disukai orang sejak lama. Mereka akan melakukan sisanya sendiri, karena bagi mereka kepentingan negara dan, pada prinsipnya, proses itu sendiri, yang terkait dengan risiko, jauh lebih menarik daripada kehidupan filistin yang mapan dan stabil. Bagi mereka, selalu dan di mana-mana, sebagai yang paling terkenal dari orang-orang yang berlebihan - Temujin, yang menjadi Jenghis Khan, berkata, "lebih baik menjadi yang terakhir di antara serigala daripada yang pertama di antara serigala."

Zaman Kalmyk Eurasianisme: Rusia dan Kalmyks

“Kalmyks adalah orang-orang favorit saya. Jangan panggil aku Leopanggil saya Arslan (Arslan - di Kalmyk - Lion). L.N. Gumilyov

Kalmyks (nama sendiri - Oirats) sebagai kelompok etnis yang terbentuk di hulu Yenisei dan di wilayah Baikal, dari mana mereka dimukimkan kembali di Mongolia Barat (Dataran Tinggi Altai-Khangai) Genghis Khan. Mereka menjadi bagian dari kekaisaran Jenghis Khan, dan sejarah mereka selanjutnya akan terjalin erat dengan warisan yang tersisa di peta geopolitik, agama, budaya dunia setelah kampanye Mongol, dengan keinginan rakyat untuk melestarikan sebanyak mungkin segala sesuatunya. yang Shaker of the Universe dicapai.

Selain berpartisipasi dalam perang Jenghis Khan sebagai bagian dari barisan depan pasukan Mongol, Oirat memainkan peran penting dalam mendirikan Kekaisaran Hulaguid (namun dinamai Hulagu, putra Tolui, putra bungsu Jenghis Khan) di Persia di tengah. abad ke-13 Dari akhir abad XI. peran mereka di Asia Tengah meningkat, dan pada tahun 1408, sebagai pengakuan atas kekuatan dan pengaruh mereka, tiga pangeran utama Oirat menerima gelar Cina tertinggi. Dalam periode Abad Pertengahan yang berbeda, Kalmyks menaklukkan wilayah yang luas dari Mongolia hingga Iran, dari Siberia hingga Tibet. Selama abad kelima belas mereka dua kali menyatukan Mongolia di bawah kekuasaan mereka, pada 1449, setelah mengalahkan tentara kekaisaran, mereka dapat merebut Beijing, tetapi sikap hormat terhadap Kekaisaran Surgawi dan rasa hormat tradisional terhadap otoritas dan otoritas yang melekat pada Kalmyks menang - Oirat tidak berani untuk menduduki kota yang praktis tidak berdaya, tetapi beberapa saat kemudian, tanpa keuntungan bagi diri mereka sendiri, mereka melepaskan kaisar yang tertawan.

Dalam sejarah Asia Tengah, negara bagian Oirat dikenal sebagai "persatuan empat": Oirat terdiri dari penyatuan empat klan besar Dzhungar, Derbet, Torgout, dan Khoshout. Mengingat keinginan para khan Dzungar untuk menaklukkan semua Oirat, beberapa Oirat memutuskan untuk memisahkan diri dan membuat negara bagian mereka sendiri. Bagian Oirat ini bergerak ke barat dan menetap di wilayah Volga Bawah. Oirat lainnya - khoshouts - di usia 30-an. abad XVII pindah ke selatan, dan pada 1642 menaklukkan Tibet. Berkat suku Kalmyk Hoshout, para Dalai Lama, dimulai dengan Kelima Besar (Ngawang Gyatso, 1617-1682), menjadi pemimpin agama dan sekuler Tibet. Khoshut Khanate di Tibet ada sampai tahun 1920-an. abad XVIII Setelah kepergian Torgouts, bagian dari Derbets dan Khoshouts, Oirats yang tersisa menciptakan Dzungar Khanate.

Kalmyks Rusia masa depan, setelah sekitar 40 tahun berkeliaran di Siberia dan Ural, kembali menemukan diri mereka pada garis lintang yang sama seperti di tanah air mereka, di Dzungaria. Keanekaragaman hayati stepa serupa, kondisi tanah dan air memungkinkan Kalmyks untuk mempertahankan kualitas produk mereka (daging, susu) dan silsilah ternak pada tingkat yang sama. Muslim kembali menjadi tetangga Kalmyks di wilayah Volga, seperti di Asia Tengah. Apa yang baru adalah mengembangkan hubungan yang dapat diandalkan dengan "khan putih", yaitu. Kaisar Rusia, dan menentukan tempat mereka di peta administrasi dan militer-politik tanah air baru.

Kalmyk Khanate muncul pada 30-an-40-an. Abad XVII, dan segera mulai memiliki pengaruh besar pada semua proses yang terjadi di wilayah Laut Kaspia, Kaukasus Utara. Tidak pernah ada perang antara Kalmyks dan Rusia. Kalmyk awalnya setuju untuk menjadi pasukan perbatasan (karenanya, omong-omong, pedalaman Rusia - dari Kalmyk "zaha ulus", perbatasan, yaitu orang-orang yang jauh), dan dengan hormat memenuhi tujuan mereka.

Kalmyks dan Rusia berhasil mencapai saling pengertian dan saling menghormati dalam waktu sesingkat mungkin, yang sangat penting bagi negara Rusia dalam periode sulit pembentukan aturan rumah. Romanovs. Perbatasan selatan negara telah menjadi perut yang benar-benar tak berdaya sejak zaman Kievan Rus, dan secara umum, kemunculan tiba-tiba dan akan segera terjadi di sini para pengembara yang suka berperang, yang dikenal di seluruh dunia sejak zaman kuk Mongol, yang datang dengan damai dan kerja sama, memungkinkan Moskow untuk akhirnya memutuskan pilihan sekutu strategis di bidang paling penting dari kepentingan geopolitik mereka. Di masa depan, Kalmyks akan memberikan layanan yang tak ternilai kepada otoritas Rusia dalam memukul mundur pasukan intervensionis, khususnya Swedia, Turki, Prancis, dan kemudian Jerman. Kalmyks secara aktif berpartisipasi dalam penindasan kerusuhan internal; misalnya, mereka menekan pemberontakan Nekrasovit, dan Kondratiy Bulavina tentara putra Khan Ayuki - Chakdorzhab ditawan. Energi Kalmyks digunakan oleh Moskow dengan cara yang bermanfaat bagi negara - Kalmyks mengambil bagian aktif dalam perang Kaukasia (kamp pengembara mereka melewati Terek), penaklukan Astrakhan, Krimea, dalam perang dengan Kazakh dan Turkmens (wilayah Turkmenistan di Wilayah Stavropol adalah hasil relokasi Kalmyks di bawah kendali Turkmens Moskow di Mangyshlak).

Pengabdian tentara Kalmyk kepada Rusia ditegaskan tidak hanya dalam melakukan operasi militer yang efektif, tetapi juga dalam mencegah tindakan musuh. Kadang-kadang peringatan ini meluas ke kebangkitan simpati untuk Rusia di antara seluruh rakyat, termasuk dengan keterlibatan mereka selanjutnya di bawah perlindungan senjata Rusia. Tindakan tersebut termasuk migrasi klan Kalmyk lainnya dari Dzungaria (Xinjiang modern RRC) ke Kalmyk Khanate, pemukiman kembali masyarakat Altai ke Volga di tengah. Abad ke-18, bantuan kepada otoritas Rusia dalam menjalin hubungan dengan pihak Cina dan Tibet, dll.

Kalmyk berulang kali menegaskan kesetiaan mereka kepada Rusia dengan berpartisipasi dalam implementasi tindakan dan melakukan operasi khusus di Tibet, Cina, dan Mongolia. Pada tahun 1919, para pemimpin Kalmyk Bolshevik A.Chapchaev dan A.Amur-Sanan dikirim V.I. Lenin berurusan dengan rencana lengkap untuk transfer unit Tentara Merah ke perbatasan Nepal-Bhutan-Sikkim, untuk memutuskan pengaruh Inggris di Tibet dan Asia Tengah. Rencana tersebut disetujui oleh V. Lenin dan L. Trotsky, tetapi tidak dapat direalisasikan karena Siberia saat itu dikuasai oleh orang kulit putih. Revolusi 1917 juga membagi Kalmyks, serta semua orang Rusia. Kalmyks memberikan kontribusi yang tak ternilai baik di pihak Merah dan Putih.

Pada akhir perang saudara, Tentara Merah Kavaleri Pertama, di mana ada persentase yang signifikan dari Kalmyks, dipindahkan ke Krimea, yang ditangkap oleh Wrangel. Resimen Kalmyk Merah mampu menembus benteng Chongar yang terkenal dan masuk ke semenanjung. Wrangel juga menggunakan pasukan Kalmyk, terutama pada saat yang paling sulit - untuk melindungi sisa-sisa pasukannya dan penduduk sipil yang sedang dimuat ke kapal.

Selama Perang Patriotik Hebat, Kalmyks dengan heroik membela Tanah Air mereka. Dalam hal jumlah Pahlawan Uni Soviet sebagai persentase dari orang-orang Kalmyk, Kalmyks menempati salah satu tempat pertama di Uni Soviet. Kalmyk memainkan peran mereka dalam membawa Eropa dan Asia lebih dekat, untuk kepentingan Rusia. Diketahui bahwa seluruh galaksi tokoh terkenal Rusia berkenalan dengan Timur (khususnya, dengan Tibet dan Cina) dan agama Buddha justru berkat Kalmyk: H.P. Blavatsky, L.N. Tolstoy, mereka menulis tentang nasib khusus Kalmyks A.S. Pushkin, N.V. Gogol, V.A.Gilyarovsky, N.K. Roerich, banyak pelancong dan ilmuwan.

Agama dan orang-orang

Oirat pada abad XII-XIV. adalah orang Kristen Nestorian. Kedekatan ide-ide Kristen dan Buddha memungkinkan agama Buddha menyebar dan memantapkan dirinya di antara para pengembara militan selama abad 14-15 dalam waktu yang cukup singkat. Terlepas dari efek menenangkan dari agama baru, Kalmyks melanjutkan kebijakan luar negeri mereka yang aktif. Secara historis, Oirat ternyata menjadi penghalang barat dunia Mongol-Buddha, dan di perbatasan Oirat itulah gelombang penyebaran Islam berhenti pada abad ke-15-16. Bahkan kata Turki "Kalmyk" sendiri, menurut sejumlah sarjana, berarti "mereka yang tetap kafir", "mereka yang tidak menerima Islam".

Terlepas dari penolakan Islam sebagai agama, para khan Oirat sangat menghargai pendidikan dan terutama semangat kewirausahaan Muslim, dan sering memberi mereka tugas yang bertanggung jawab. Misalnya, orang-orang Oirat menggunakan Muslim dalam perjalanan mereka ke Cina sebagai agen perdagangan, kadang-kadang mereka menjadi penerjemah dan bahkan duta besar dari orang-orang Oirat untuk Rusia.

Oirat berhasil meredakan ketegangan antaragama dan meredakan ketegangan antaretnis sehingga orang-orang Muslim menganggap baik untuk lebih dekat dengan Oirat dan memanggil mereka ke arbitrator. "Lebih dari sekali dalam sejarah Asia Tengah, terjadi bahwa aliansi dengan Kalmyks yang menentukan kelangsungan hidup negara. Dan bahkan di Lhasa, para khan stepa yang suka berperang dan tenang ini menikmati kehormatan khusus" ( Shishkin O. Pertempuran Himalaya. Moskow, 2000. - S. 178.)

Setelah secara sukarela memasuki Rusia dan mendapati diri mereka jauh dari Tibet, kaum Kalmyk terus mengikuti agama Buddha. Ortodoksi menjadi agak tersebar luas di antara mereka, terutama di antara mereka yang pindah ke Cossack. Buddhisme, berkat konformisme dan keterbukaan, memasuki hidup berdampingan secara damai dengan Ortodoksi. Ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa ide-ide Buddhisme dan Ortodoksi umumnya dekat. Ada banyak alasan untuk menegaskan bahwa dari semua agama Kristen, hanya Ortodoksi yang paling dekat secara teologis dan historis menyatu dengan agama dunia kita yang paling kuno.

Kami melihat alasan untuk ini, secara umum, posisi khusus Rusia, dalam kenyataan bahwa Rusia, sebagai entitas geopolitik yang besar, pernah dan berada di persimpangan dua peradaban dan dunia - Timur dan Barat, untuk Rusia Barat adalah sebuah negara timur, dan definisi ini cocok untuk Rusia dan seluruh dunia. Kebijakan pro-Barat Peter the Great diimbangi oleh kebijakan Timur yang aktif. Dalam hal ini, menarik untuk dicatat betapa pentingnya yang ditugaskan Peter kepada Kalmyks, yang pada saat itu (akhir abad ke-17 - awal abad ke-18) telah tinggal di Rusia selama sekitar seratus tahun dan telah membuktikan kemampuan mereka. pengabdian kepada tanah air baru mereka.

Kalmykia, terutama di dalam perbatasan sebelum perang, terletak di zona unik Rusia: kombinasi dari berbagai lanskap alam, energi wilayah, seperti magnet, menarik orang-orang yang diperlukan untuk wilayah ini ke sana - Hun, Khazar , Mongol Jenghis Khan, dan setelah periode tertentu tenang - Kalmyks dan Rusia. Di bawah Kalmyks, tanah ini akhirnya diberikan kepada negara Rusia. Berkat Kalmyks, Rusia menjadi lebih tertarik pada bekas tanah air mereka, Dzungaria, dan Tibet yang misterius, terutama karena wilayah Himalaya secara tradisional sangat menarik bagi kebijakan timur negara Rusia. Sayangnya, kebijakan ke arah ini tidak konsisten: dengan demikian, terjebak dalam Perang Tujuh Tahun 1756-1762, Rusia tidak dapat memberikan bantuan kepada Kalmyk Dzungar Khanate, yang sekarat karena genosida China, dan kemudian secara praktis memberikan Xinjiang ke China. Di masa Soviet, situasinya tidak banyak berubah.

Saingan utama Rusia di Timur pada umumnya, dan di kawasan ini khususnya, selalu Inggris, yang mengepung Rusia dalam lingkaran padat dari selatan: India, Afghanistan, Persia, dan Turki berada di bawah pengaruhnya. Pertumbuhan kontradiksi antara Rusia dan Inggris telah meningkat sejak awal abad ke-20. Yang pertama di abad ke-20 bentrokan (walaupun tersirat) antara Rusia dan Inggris harus diakui sebagai Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Posisi negara pulau ini selama Perang Dunia Pertama terkenal - di sini Inggris bermimpi memperluas koloninya dari India ke Mesir, dari Kairo ke Cape Town. Pada saat yang sama, Inggris Raya memainkan peran sebagai sekutu alami, mediator yang bersahabat, lawan yang gigih dari invasi Rusia dan pembela Islam yang sejati.

Pembentukan kekuatan Soviet menyebabkan bentuk-bentuk baru perjuangan antara Uni Soviet dan Inggris Raya. Arah baru kepentingan negara pulau ini - Timur Jauh dan Rusia Utara - diidentifikasi dengan jelas. Tanpa mengabaikan rencana jangka panjangnya, Inggris berhasil membuat perjanjian perdagangan dengan Soviet Rusia pada tahun 1921, yang pada dasarnya berarti pengakuan negara baru. Di Mongolia, dengan dukungan aktif dari Kalmyks, kekuatan Soviet didirikan. Keberhasilan Komisariat Rakyat Luar Negeri dan Komisariat Rakyat Urusan Nasional seperti itu melemahkan minat pihak berwenang di Tibet dan Asia Tengah.

Ketika menganalisis ekstremisme Muslim, sering diabaikan bahwa di Inggris pada waktu yang berbeda markas besar ekstremis berada dan berada, dan Inggris, dari semua negara Barat, yang secara historis paling erat kaitannya dengan Islam. Sekarang di Eurasia hanya ada satu wilayah Muslim yang tidak berada di bawah pengaruh badan intelijen Barat - ini adalah Kaukasus Utara. Ini juga unik karena, pada kenyataannya, itu memahkotai seluruh wilayah Kaspia, di mana hanya Muslim yang tinggal (dengan pengecualian Kalmykia dan wilayah Astrakhan). Ekstremisme Muslim, yang dipelihara dengan hati-hati sebagai antipode dan pengganti gagasan gerakan pembebasan nasional negara-negara Islam Timur dan awalnya dipahami sebagai Islam palsu, ditujukan untuk menciptakan "pusat masalah" Balkan baru di wilayah selatan Rusia ini. Dengan demikian, seluruh wilayah Kaspia dalam waktu yang sangat singkat telah berubah menjadi tong bubuk, yang sekeringnya ada di Kaukasus Utara Rusia. Kami saat ini melihat manifestasi lain dari kebijakan ini di Rusia. Ada kemungkinan bahwa Kalmykia dianggap sebagai kemungkinan kelompok perusahaan minyak Anglo-Saxon di Rusia, yang memungkinkan mereka untuk menciptakan satu ruang ekonomi, termasuk Kazakhstan Barat Laut (Tengiz), wilayah Astrakhan, Kalmykia, Chechnya dan Dagestan, dan dengan demikian memutuskan Moskow dari Kaspia.

Memiliki pengaruh yang menentukan di Iran dan Turki, sejak akhir 80-an. Inggris secara intensif menembus Transcaucasia, dan saat ini - ke Kaukasus Utara, khususnya, dan Kalmykia. Dalam perjuangan untuk sumber daya Kaspia, negara-negara Barat, serta Iran dan Turki, berusaha untuk meningkatkan pengaruh mereka di wilayah geopolitik yang paling penting ini sebanyak mungkin. Di wilayah Rusia, Turki masih memimpin: utusannya telah aktif dan lama bekerja di Altai, Tuva (tokoh Muslim), serta di negara-negara Baltik. Iran ingin mendapatkan pengaruh di Kaukasus dan wilayah Volga. Tanpa merinci, saya ingin menekankan bahwa jika aktivitas negara-negara ini di Kaukasus Utara dan wilayah Volga berlanjut ke arah yang sama, yaitu. ketika tidak ada perhatian yang diberikan pada komponen ideologis dari proses ini, maka akan ada godaan untuk mengatur juga rute resmi yang sebenarnya langsung untuk mempromosikan Wahhabisme dan ideologi militan ke utara, ke wilayah-wilayah Ortodoks murni (menggunakan Kalmykia Buddhis sebagai sebuah batu loncatan). Jika fundamentalis Islam memantapkan diri di wilayah Kalmykia, reaksi berantai pan-Islamisme mengancam akan menyebar ke wilayah Astrakhan, dan dengan demikian Rusia akan kehilangan semua pengaruhnya di wilayah kunci ini. Kemudian slogan yang baru disuarakan tentang pemisahan Kalmykia dari Rusia, sebagaimana telah dinyatakan oleh Ilyumzhinov pada akhir tahun 1998, akan dibenarkan: hingga seratus orang meninggalkan republik setiap hari, dan hingga lima puluh orang dari republik Kaukasia Utara tiba.

Pada pertengahan Juli 2000, Charles Lonsdale, Sekretaris Pertama Kedutaan Besar Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia Utara di Rusia, dan Thomas Drew, Sekretaris Kedua Kedutaan, mengunjungi Elista untuk pertama kalinya. Pertama-tama, mereka tertarik pada ... kondisi kehidupan para pengungsi - Meskhetian Turki, pemenuhan hak-hak mereka. Harus diasumsikan bahwa segera Turki juga akan menunjukkan minatnya pada nasib sesama anggota suku. Selain itu, Inggris tertarik dengan media lokal dan kemampuannya (Izvestia Kalmykia, 27 Juli 2000, hlm. 2).

Perlu dicatat bahwa selama tahun 1993-2000. Kalmykia pindah dari dunia Mongol-Tibet dalam banyak hal, dan secara bertahap, selangkah demi selangkah, delegasi dari negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah menjadi tamu paling sering di republik ini. Ketidakjujuran dan kesewenang-wenangan beberapa politisi dan kelalaian orang lain memungkinkan peristiwa semacam itu terjadi di tanah Rusia. Otoritas pusat, seperti dalam beberapa tahun terakhir, melihat kejenakaan Ilyumzhinov hanya dari satu sudut: "Seandainya tidak ada perang," Dan dengan demikian mengungkapkan ketidaktahuan mereka sepenuhnya tentang hubungan Kalmyks dan Rusia-Kalmyk.

Kalmyk Diaspora dan Buddhisme

Seluruh dunia saat ini sedang dalam proses pembangunan kembali. Pendekatan dan pandangan lama perlu diubah, untuk menjaga keamanan nasional, kita membutuhkan ide-ide baru, rencana, orang-orang baru yang bisa menghidupkan kembali Tanah Air kita. Dalam hal ini, perlu untuk melibatkan Kalmyks dan diaspora Kalmyk dalam implementasi bidang-bidang tertentu dari kebijakan Timur Rusia. Diaspora Kalmyk yang signifikan tinggal di Cina, di Eropa (di Prancis) dan di AS. Dalam dua atau tiga tahun terakhir, Kalmyks, yang tidak setuju dengan kebijakan internal Ilyumzhinov, membentuk koloni yang cukup besar di Praha. Dan semua orang ini, di mana pun mereka tinggal, khawatir tentang nasib Tanah Air mereka - Kalmykia. Di bawah Ilyumzhinov, hubungan antara republik dan Kalmyks asing (terutama dengan Cina) terputus. Kalmyks asing adalah orang yang sangat berpengaruh dalam bisnis dan politik, bahkan di negara-negara seperti Cina, Amerika Serikat, Taiwan, dan Hong Kong. Tapi, seperti Yang Mulia Dalai Lama katakan, tanah air Kalmyks, sumber masyarakat, budaya dan masa depan mereka bukanlah China, bukan Amerika, bukan Eropa, tapi Kalmykia di Rusia. Itulah sebabnya seluruh diaspora Kalmyk prihatin dengan nasib republik, dan terutama Kalmyks dari China (Xinjiang Kalmyks). Secara umum, Xinjiang dapat disebut sebagai wilayah yang signifikan dan signifikan dalam sistem hubungan Rusia-Cina. Pertama, itu adalah pintu gerbang ke Tibet, bersama dengan Tibet Xinjiang - dua wilayah terbesar di Cina, di mana sentimen separatis saat ini kuat, sehubungan dengan itu Cina memiliki masalah dengan memastikan keamanan internal dan eksternal negara.

Xinjiang (sebelumnya Dzungaria) adalah tanah air Kalmyks, dari mana Kalmyks berangkat ke Rusia pada akhir abad ke-16. dan di mana sebagian besar kembali hampir 200 tahun kemudian. Di dekat daerah inilah perjanjian damai Nerchinsk ditandatangani pada tahun 1689, akibatnya Rusia kehilangan sebagian besar wilayah Provinsi Albazinsky, dan Cina mampu mengerahkan semua pasukannya ke dalam penghancuran Kalmyk Dzungar Khanate . Terakhir, Xinjiang adalah daerah kantong geo dan keanekaragaman hayati yang unik. Sayangnya, penggunaan potensi nyata Xinjiang (ini adalah bagaimana seseorang dapat menentukan signifikansi politik, sejarah dan budaya dari wilayah ini baik untuk Cina dan Rusia) untuk kebijakan Timur Jauh Rusia saat ini sangat dibatasi oleh masalah internal Rusia, dan untuk batas tertentu (meskipun ini mungkin , jelas dan tidak dapat dilacak) - tidak adanya komponen Kalmyk dalam sistem hubungan Rusia-Cina.

Spesifik situasi internal di Xinjiang (separatisisme Turki-Muslim) menentukan pendekatan khusus otoritas Beijing untuk masalah penunjukan pos tertentu di provinsi ini: preferensi diberikan kepada Kalmyks, yang secara tradisional jauh dari segala macam separatis dan sentimen anti-negara, dan, pada kenyataannya, yang tanah airnya dan adalah Xinjiang. Jadi, teman-teman kita, dengan siapa kita mempertahankan kontak terdekat, bukan hanya para pemimpin Kalmyk Cina, tetapi juga negarawan tinggi: Lama Shalva Gegyan adalah kepala spiritual Kalmyk, Bada adalah wakil NPC, dan lain-lain. Kalmyks juga memegang posisi yang bertanggung jawab di berbagai tingkat pemerintahan dan administrasi di provinsi tetangga, di Beijing. Para pemimpin ini siap memberikan bantuan apa pun yang mungkin tidak hanya untuk Kalmyks Rusia, tetapi juga untuk Rusia secara keseluruhan.

Tempat suci bagi Kalmyks adalah pegunungan Tibet. Masa lalu sejarah yang sama telah menentukan rasa saling menghormati di antara masyarakat kita. Orang Tibet secara tradisional menyebut Rusia negara emas - gyaser (misalnya, India adalah negara "kulit putih" - "gyagar", karena ajaran Buddha muncul di sana, Cina adalah negara "kulit hitam" - "gyanag", karena Tibet dan Cina telah lama bermusuhan). Dalai Lama selalu menjadi kepala umat Buddha Kalmyk (sedangkan, misalnya, Buryat memiliki Khambo Lama sendiri sebagai kepala komunitas, dan Tuvan memiliki Kambo Lama), dan otoritasnya di Kalmykia sangat tinggi. Kami menjaga hubungan dekat dengan Dalai Lama Keempat Belas saat ini, yang membawa masalah republik ke hati. Misalnya, berkat Dalai Lama, sejak awal 1999 penyebaran ide-ide munisme di sekolah-sekolah Kalmykia dihentikan.

Tentang politik timur

Kalmyks sebenarnya adalah satu-satunya orang Rusia yang, berkat diaspora yang agak berpengaruh di Cina dan ikatan budaya dan sejarah berabad-abad dengan India (hari ini ikatan ini diperkuat oleh kediaman Yang Mulia Dalai Lama dan komunitas Tibet di utara India), mampu bertindak sebagai awal yang alami, organik, dan andal yang menghubungkan tiga negara besar ini - Rusia, India dan Cina (dengan yang terakhir tidak hanya sebagai tetangga, tetapi juga sebagai salah satu pemimpin di kawasan Asia-Pasifik ).

Ketika mengembangkan konsep baru kebijakan timur Rusia, sangat penting untuk memperhitungkan tidak hanya tingkat negara bagian "tinggi", tetapi juga yang lebih rendah, di mana, pada kenyataannya, tingkat negara bagian berdiri. Seperti yang Anda ketahui, di Cina sejak zaman kuno, segala sesuatu yang menyangkut tetangga termasuk dalam kronik. Dalam konstruksi mereka, orang Cina mengandalkan apa yang disebut dikembangkan dan diuji selama berabad-abad. "strategi", yang, seperti dicatat oleh ahli sinologi Rusia V.S. Myasnikov, "mewakili sintesis penilaian situasi dan rencana atau rencana khusus yang dikembangkan secara teoritis jika situasi serupa terulang. Dalam arti tertentu, siasat ini mirip dengan algoritma dalam matematika." Akibatnya, dalam pendekatan kebijakannya terhadap Rusia, China akan mengandalkan terutama pada masa lalu hubungan Rusia-China, dengan mempertimbangkan semua keberhasilan dan kesalahan masa lalu. Dan Kalmyk memainkan peran penting dalam hubungan ini (cukup untuk diingat bahwa sampai akhir abad ke-18, orang Cina memiliki kontak dengan Sankt Peterburg hanya melalui mediasi Kalmyk). Ada juga aspek yang kompleks, dan pada saat yang sama sangat penting dalam kebijakan domestik Federasi Rusia, seperti hubungan pusat federal dengan orang-orang kecil (hampir semuanya berasal dari Timur), dengan republik-republik Asia dan entitas administratif lainnya. Kami melihat bahwa beberapa daerah (Bashkortostan, Tataria) mendapat banyak perhatian dari pusat, sementara masyarakat kecil (Kets, Shors, Nganasans, dll) praktis tidak ada.

Tiga republik dan dua entitas menerima beberapa posisi tengah dalam skenario ini: distrik Kalmykia, Buryatia, Tuva, Ust-Orda dan Aginsky Buryat (Republik Altai juga dapat dimasukkan di sini). Sayangnya, potensi republik-republik ini praktis tidak diklaim. Sementara itu, potensi Buddhis di wilayah ini penuh dengan peluang besar. Di antara mereka, Kalmykia harus dipilih terlebih dahulu.

Kalmykia adalah tempat yang ideal untuk memulai implementasi program penyesuaian struktural di semua bidang kehidupan - mulai dari pendidikan hingga pendidikan, dari produksi hingga konsumsi. Selain itu, republik ini memiliki lokasi yang strategis dan nyaman, dan penduduknya, dalam hal pendidikan, mentalitas, budaya, dan pengasuhan, siap menerima dan menerapkan gagasan di berbagai bidang: di bidang pertanian dan industri pengolahan, dalam pengolahan air, di bidang energi. dan transportasi, dalam pembuangan limbah, dll. .d., termasuk. berdasarkan penggunaan teknologi terbaru, dengan tetap menjaga keseimbangan geo-bio, yang sangat penting ketika mengubah amplop informasi Bumi pada pergantian dua milenium.

Kalmykia, melalui wilayah yang telah dilalui banyak orang dan budaya, selama puluhan abad, mampu mengumpulkan energi orang-orang dan budaya yang telah lama terlupakan, yang dikalikan dengan aura orang-orang yang tinggal di sini. wilayah, adalah kantong unik yang mampu memainkan salah satu peran utama di Rusia abad ke-21.

Alexander Lezhinov

Sejak abad ke-17, Kalmyks telah mengambil bagian aktif dalam sejarah Rusia. Prajurit berpengalaman, mereka dengan andal menjaga perbatasan selatan negara bagian. Kalmyks, bagaimanapun, terus berkeliaran. Kadang tidak rela.

"Panggil aku Arslan"

Lev Gumilyov berkata: “Kalmyks adalah orang-orang favorit saya. Jangan panggil aku Leo, panggil aku Arslan." "Arsalan" di Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - imigran dari Dzungar Khanate, mulai mengisi wilayah antara Don dan Volga pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Selanjutnya, mereka mendirikan Kalmyk Khanate di tanah ini.

Kalmyks sendiri menyebut diri mereka "halmg". Kata ini kembali ke bahasa Turki "sisa", atau "memisahkan diri", karena Kalmyk adalah bagian dari Oirat yang tidak menerima Islam.

Migrasi Kalmyks ke wilayah Rusia saat ini dikaitkan dengan konflik internecine di Dzungaria, serta dengan kekurangan padang rumput.

Kemajuan mereka ke Volga yang lebih rendah penuh dengan sejumlah kesulitan. Mereka harus melawan Kazakh, Nogai, dan Bashkir.

Pada 1608 - 1609, Kalmyks untuk pertama kalinya mengambil sumpah setia kepada Tsar Rusia.

"zakha ulus"

Pemerintah Tsar secara resmi mengizinkan Kalmyks untuk berkeliaran di Volga pada paruh kedua tahun 40-an abad ke-17, yang dijuluki "pemberontak" dalam sejarah Rusia. Hubungan kebijakan luar negeri yang tegang dengan Khanate Krimea, Turki dan Polandia merupakan ancaman nyata bagi Rusia. Perut selatan negara bagian membutuhkan pasukan perbatasan yang tidak teratur. Peran ini diambil oleh Kalmyks.

Kata Rusia "pedalaman" berasal dari bahasa Kalmyk "zakha ulus", yang berarti "perbatasan" atau orang "jauh".

Penguasa Kalmyks saat itu, taisha Daichin, menyatakan bahwa dia selalu "siap untuk mengalahkan pembangkangan penguasa." Kalmyk Khanate pada waktu itu adalah kekuatan yang kuat dalam jumlah 70-75 ribu tentara kavaleri, sedangkan tentara Rusia pada tahun-tahun itu terdiri dari 100-130 ribu orang.

Beberapa sejarawan bahkan mendirikan teriakan perang Rusia "Hore!" ke Kalmyk "uralan", yang diterjemahkan sebagai "maju!"

Dengan demikian, Kalmyk tidak hanya dapat dengan andal melindungi perbatasan selatan Rusia, tetapi juga mengirim sebagian tentara mereka ke Barat. Penulis Murad Aji mencatat bahwa "Moskow bertempur di Stepa dengan tangan Kalmyks."

Prajurit "raja putih"

Peran Kalmyks dalam kebijakan militer luar negeri Rusia pada abad ke-17 sulit ditaksir terlalu tinggi. Kalmyks, bersama dengan Cossack, berpartisipasi dalam kampanye Krimea dan Azov dari tentara Rusia, pada 1663 penguasa Kalmyk Monchak mengirim pasukannya ke Ukraina untuk melawan tentara hetman di tepi kanan Ukraina, Petro Doroshenko. Dua tahun kemudian, pasukan Kalmyk yang berkekuatan 17.000 orang kembali berbaris di Ukraina, berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Belaya Tserkov, Kalmyks membela kepentingan tsar Rusia di Ukraina pada tahun 1666.

Pada 1697, sebelum "Kedutaan Besar", Peter I menugaskan tanggung jawab untuk melindungi perbatasan selatan Rusia ke Kalmyk Khan Ayuk, kemudian Kalmyk mengambil bagian dalam penindasan pemberontakan Astrakhan (1705-1706), pemberontakan Bulavin ( 1708) dan pemberontakan Bashkir 1705-1711 tahun.

Perselisihan internecine, eksodus dan akhir Kalmyk Khanate

Pada sepertiga pertama abad ke-18, perselisihan internecine dimulai di Kalmyk Khanate, di mana pemerintah Rusia turun tangan secara langsung. Situasi ini diperparah oleh kolonisasi tanah Kalmyk oleh pemilik tanah dan petani Rusia. Musim dingin tahun 1767-1768, pengurangan lahan penggembalaan dan larangan penjualan roti gratis oleh Kalmyks menyebabkan kelaparan massal dan hilangnya ternak.

Di kalangan Kalymks, gagasan untuk kembali ke Dzungaria, yang saat itu berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Manchu Qing, menjadi populer.

Pada 5 Januari 1771, penguasa feodal Kalmyk mengangkat ulus yang berkeliaran di sepanjang tepi kiri Volga. Eksodus dimulai, yang berubah menjadi tragedi nyata bagi Kalmyks. Mereka kehilangan sekitar 100.000 orang dan hampir semua ternak mereka.

Pada Oktober 1771, Catherine II melikuidasi Kalmyk Khanate. Gelar "khan" dan "raja muda khanat" dihapuskan. Kelompok-kelompok kecil Kalmyks menjadi bagian dari pasukan Ural, Orenburg dan Terek Cossack. Pada akhir abad ke-18, Kalmyk yang tinggal di Don terdaftar di kelas Cossack di Wilayah Tentara Don.

Kepahlawanan dan aib

Terlepas dari kesulitan hubungan dengan otoritas Rusia, Kalmyks terus memberikan dukungan signifikan kepada tentara Rusia dalam perang, baik dengan senjata dan keberanian pribadi, dan dengan kuda dan ternak.

Kalmyks membedakan diri mereka dalam Perang Patriotik tahun 1812. Tiga resimen Kalmyk, berjumlah lebih dari tiga setengah ribu orang, ambil bagian dalam perang melawan tentara Napoleon. Untuk pertempuran Borodino saja, lebih dari 260 Kalmyks dianugerahi perintah tertinggi Rusia.

Selama Perang Dunia Pertama, pemerintah Tsar berulang kali melakukan permintaan ternak, mobilisasi kuda, dan keterlibatan "orang asing" dalam "pekerjaan pembangunan struktur pertahanan".

Sampai saat ini, topik kerjasama Kalmyks dan Wehrmacht masih bermasalah dalam historiografi. Kita berbicara tentang korps kavaleri Kalmyk. Keberadaannya sulit untuk disangkal, tetapi jika Anda melihat jumlahnya, Anda tidak dapat mengatakan bahwa transisi Kalmyks ke sisi Reich Ketiga sangat besar.

Korps kavaleri Kalmyk terdiri dari 3.500 Kalmyk, sementara selama tahun-tahun perang Uni Soviet memobilisasi dan mengirim ke jajaran tentara sekitar 30.000 Kalmyk. Setiap sepertiga dari mereka yang dipanggil ke garis depan meninggal.

Tiga puluh ribu tentara dan perwira Kalmyks adalah 21,4% dari jumlah Kalmyks sebelum perang. Hampir seluruh populasi pria usia aktif bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat sebagai bagian dari Tentara Merah.

Karena kerja sama dengan Reich, Kalmyk dideportasi pada tahun 1943-1944. Fakta berikut dapat menjadi saksi betapa seriusnya pengucilan terhadap mereka.

Pada tahun 1949, selama perayaan 150 tahun Pushkin, Konstantin Simonov membuat laporan tentang kehidupan dan pekerjaannya di radio. Ketika membaca "Monumen" Simonov berhenti membaca di tempat yang seharusnya dia katakan: "Dan seorang teman Kalmyk dari stepa." Kalmyks direhabilitasi hanya pada tahun 1957.

EUFSH ZHPFPZTBZHYS: BOOB BODTEKHOB BINBFPCHB U NKhTSEN OILPMBEN UFERBOPCHYUEN ZKHNYMECHSHCHN (ON CH ZHPTNE - IDEF RETCHBS NYTPCHBS CHPKOB) Y USHCHOPN MSHCHPN. "Dua! HMSCHVYUYCHPZP RFEOYUYLB RPDBTYMB NOE UHDSHVB", - RYUBMB POB FTENS ZPDBNY TBOSHIE, CH PLFSVTE 1912-ZP.

... h 1921 ZPDKh OYLPMBK UFERBOPCHYU VKHDEF TBUUFTEMSO RP PVCHYOEOYA CH HYBUFYY CH LPOFTTECHPMAGYPOOPN BZPCHPTE. eZP RPYYS CHETEEFUS L YUYFBFEMA FPMSHLP CH LPOGE CHPUSHNYDEUSFSHCHI. BOOB BODTEECHOB… CHRTPYUEN, P FCHPTYUEUFCHE Y TSOYOY CHEMILPZP THUULPZP RPFFB Y'CHEUFOP DPUFBFPYuOP. h FPN YUYUME Y PV PULPTVMEOYY H DIA DPLMBDE b. tsDBOPCHB Y CH RPUFBOPCHMEOYY chlr (V) “p TsHTOBMBI “CHEDDB” Y “MEOYOZTBD” PF 14 BCHZHUFB 1946 ZPDB, LPFPTPE, KhChShch, DP UYI OE PFNEOEOP Y RTYMETSOP YЪHYHYUBEFUS. hRPNSOHFSh PV FPN OEPVIPDYNP, RPULPMSHLH UHDSHVB USCHOB CHPRTELY YCHEUFOPK ZHPTNHME "Uscho B PFGB OE PFCHEYUBEF" PLBBMBUSH RTSNPK BCHYUYNPUFY PF TPDYFEMSHULPK: mShChH oYLPMBEChYYuH RTYYMPUSH PFCHEYUBFSH B FTYDGBFSCHI B PFGB (vEMPNPTLBOBM, oPTYMShUL) RSFYDEUSFSCHI B - B NBFSH. "NETsDH" - VSCHMP HYBUFYE CH VPSI CHEMYLPK PFEYUEUFCHEOOOPK, RPUME rPVEDSH - PLPOYUBOYE HOYCHETUYFEFB, DYUUETFBGYS TENTANG UPYULBOYE UFEREOY LBODYDBFB YUFPTYYUEULYI. rPUME TEBVYMYFBGYY - TBVPFB TENTANG ZEPZTBJYUEULPN ZHBLKHMSHFEFE MEOYOZTBDULPZP ZPUHDBTUFCHEOOPZP HOYCHETUYFEFB (LUFBFY, OPUSEEZP YNS b.tsDBOPCHB), HYUEOPPE WHBOYE BYBOYE. UFEROBS FTYMPZYS m.o zHNYMECHB, PICHBFSCHCHBAEBS RPMFPTB FSHCHUSUEMEFIS TsOYOY OBTPDCH PF bNHTB DP dHOBS, YJCHEUFOB OE FPMSHLP UREGYBMYUFBN - LFOPZTBZHBN, CHPU. PRHVMYLPCHBOSH DEUSFLY UVBFEK, LOIZY YIDBAFUUS Y GB THVETSPN. y CHUE CE "y'CHEUFIS" OEBCCHOP URTBCHEDMYCHP OBRYUBMY PV LFPN YUEMPCHELE: "di PDOK UFPTPOSCH, CHEUSHNB Y'CHEUFOSHCHK, B U DTKhZPK, LBL OY UFTBOOP, NBMP LPNH YSCYYTPLPK".

pVMBUFSH OBHYUOSHI YOFETEUPCH m.o. (EZP FTHD "FOPZEOE J VYPUZHETB ENMY" W UPPFCHEFUFCHYY memiliki TEYEOYEN hYuEOPZP UPCHEFB MZKh PF 30 1978 PLFSVTS ZPDB, VSCHM PFREYUBFBO FYTBTSPN B PDYO LENRMHYYOPYOPCHOS ). at FEI RPT U UFPZP FTEIFPNOPZP FTBLFBFB UOSFB OE PDOB FSHCHUSYUB LPRYK, Y CHPF H VHDHEEN ZPDH RMBOYTHEFUS CHSCHHRHUL LOYZY. dTHZBS TBVPFB m.o. zHNYMECHB - "DTECHOSS THUSH Y CHEMYLBS UFERSH" - ZPFPCHYFUS L REYUBFY CH nPULCHE, CH YODBFEMSHUFCHE "NSCHUMSH".

PEDANG ZHNYMECH: - lPZDB S OBJOYOBM BOYNBFSHUS OBHLPK, - ZPCHPTYF PEDANG OILPMBECHU, - PVTBFYMUS L DTECHOYN LPOFBLFBN OBTPPDCH, FATLBN, NPOZPMBN. lBMBPUSH LFB RTPVMENBFIILB CHDBMY PF UCHTENEOOSHHI RTPVMEN. th ChDTKhZ OBGYPOBMSHOSHCHE PFOPYEOIS YUFPTYUS NETSOBGYPOBMSHOSHCHI UCHSKEK - CHDTKHZ - CHUE LFP PLBBMPUSH CH GEOPTE CHUEI YOFETEUPCH!

lPTT .: dB, RTPVMENB NETSOBGIPOBMSHOSHCHI PFOPIEOYK, LPFPTBS OEDBCHOP OE CHRPMOE PUPOBCHBMBUSH LBL RTPVMENB, CHUE YUBEE RTYCHMELBEF GENERAL CHOYNBOYE. h PDOPN Yb OEDBCHOYI RBTFYKOSHCHI DPLHNEOPHFCH UDETSBOOP ZPCHPTYFUS P "NOPZPMEFOEN OECHOINBOYY" L OEK. rTEDNEF OBYEZP TBZPCHPTTB - OE RMPDSC LFPZP OECHOYNBOIS, POY YJCHEUFOSHCH, OP UEZPDOSIOEE UPUFPSOYE FEPTYY, RPFTEVOPUFSH CH LPFPTPK FBL CHEMYLB, EUMY NSC IPFYN MKHYUZ .

PEDANG ZKHNYMECH: - LFOPZTBZHYS - OBHLB PRIUBFEMSHOBS. POB UPVITBEF NBFETYBMSCH P MADSI, TENTANG OBU

OE RPIPTSI. eee h dtechoen eZIRFE UENIFSCH YЪPVTTBTSBMYUSH VEMSHCHNY, OZTSCH YUETOSCHNY, EZIRFSOE TSEMFSHCHNY, MYCHYKGSCH LTBUOP-LPTYUOECHNY. rPFPN ZTELY PVOBTHTSYMY LHDB VPMSHIEEE YUYUMP MADEK,

TENTANG UEVS OE RPIPTSYI, Y OBCHBMY YI "LFOPUSCH": FFP UMPCHP POBUBEF "RPTPDB". UMBCHSOULYK LCHYCHBMEOF "SHCHGSCH". APA LFOPUB OEF OH PDOPZP YUEMPCHELP TENTANG ENME, Y LBCDSCHK - S UEKYUBU GYFYTHA UPVUFCHEOOHA LOIZKH - TENTANG ChPRTPU "lFP FSh?" PFCHEFIF: "THUULYK", "ZHTBOGH", "RETU", "NBUBY" Y F.D., OE BDKHNBCHYUSH OH OB NYOHFH. rPYUENKh PO YNEOOP FBLCH, YuEMPCHEL PVYASUOYFSHOE NPTSEF. DEMP DBCE OE CH TPDYFEMSI. RHYLYO, LBL Y'CHEUFOP, RTPYUIPDYM PF YZHYPRCH RP PFGPCHULPK MYOYY, Y YFP OE RPNEYBMP ENH VSHCHFSH THUULYN YUEMPCHELPN.

.: c

PEDANG ZHNYMECH : - dB. bNETYLBOULYE OZTSCH FPTSE, YODBCHBS RHYLYOB TENTANG BOZMYKULPN SHCHLE, UYUYFBMY EZP "OBGYPOBMSHOSHCHN RPFPN". OP FFP LHTSHEI...

fBL CHPF, DBTSE CH MBZETE, ZDE CHUE NSC VSCHMY PYOBLPCHP RMPIP PDEFSCH, URBMY CH PDOYI Y FEI TSE VBTBLBI, RYFBMYUSH PYOBLPCHPK VBMBODPK, OILFP OE RHFBMUS. NEOS FBN URTPUYMY PV PDOPN YUEMPCHELE (NBFSH X OEZP THUULBS, PFEG LIFBEG): WH UYUYFBEFE EZP b UCHPEZP? dengan PFCHEFIM: DB. rPYENH? UFYY YUYFBEF RP-OBYENH, THZBEFUS RP-OBYENH, CHEDEF UEVS RP-OBYENH. UPCHRBDBEF UFETEPFYR RPCHEDEOYS, YNEOOP FFP Y EUFSH PRTEDEMSAEYK DYOBNYUEULYK RTYOBL LFOPUB.

bozmyyuboyo FPF; LFP CHEDEF UEVS RP-BOZMYKULY, B YTPLE FPF, LFP RP-YTPLEUKULY. Uzreybmshop obhuyufshus BFPh Omeshs, Chuhe "Chrjfshchchefus" di Defufchb, dalam RTPYUPCDEYEY OI RTY YUEN - CEDHS EMUY DBCE TEVEOPL OE TOBEF PFGB NBFETY, LFP OE NEYSFF HRNH, Yfoph Yopnh. CHOHFTY LFOPUB EUFSH UHVFOPUSH...

lPTT .: chsh RPMBZBEFE, ZMBCHOPE - UFETEPFYR RPCHEDEOYS, SOE SHCHL? UEKYUBU CH REYUBFY PUPVEOOP TEURHVMYLBOULPK, ​​​​YDHF FBLIE STPUFOSHCHE URPTSCH P OBGIPOBMSHOPN SHCHLE, LBL "UFETSOE" OBGIY,

P EZP TPMY CH TBCHYFYY LHMSHFHTSCH.

PEDANG ZHNYMECH: - FP PYUEOSH CHBTSOSCHK LPNRPOEOF, OP OE TEYBAEYK, LBL Y RTPYUIPTSDEOYE.

sbshchl NPTsOP Chshchkhuyfsh. NPS NBNB, OBRTYNET, DP YEUFI MEF OE OBMB THUULPZP SHCHLB. "rBRB TBUFTBFIYM NPE RTYDBOPE", - PYASUOSMB VBVHYLB (RP-ZhTBOGKHULY), ZPFCHS NBNKh CH ZKHCHETOBOFLY. th FPMSHLP LPZDB EE UFBMY PFRHUULBFSH TENTANG HMYGH YZTBFSH CH MBRFH U DTKHZYNY DECCHPYULBNY, POB CHSHCHUYMB THUULYK ... rYUBMB-FP UFYY POB RP-THUULY. b OENEGLIE RPDTHZY NYA, LUFBFY, ZPCHPTYMY RTYNETOP FBL: YFEMMEO OY DY VBOBL NYF CHBTEOSHE BHJ DEN RPMLB,- Y RTY LFPN PUFBCHBMYUSH OBUFPSEYNY OENLBNY.

LPT T .: pDOBLP OBGYS TENTANG RTPFSTEOYY UCHPEK YUFPTYY OE PUFBEFUS OEYYNEOOOPK ... NEOSAPHUS MY UFETEPPFIRSCH?

PEDANG

: - dB, EUFSH PRTEDEMEOOOSCHK RTPNETSHFPL READING, H FEYUEOYE LPFPTPZP TSYCHEF MAVPK LFOP. PO YNRYTYYUEULY RPDUYUYFBO - 1200 (1500) MEF. y, ZPCHPTS PV LFOPUE, NSC DPMTSOSCH HUIFSHCHBFSH

OE FPMSHLP EZP ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOIE, OE FPMSHLP LHMSHFKhTOSHCHE FTBDYGYY, OP Y EZP CHP'TBUF.

NPTsOP UTBCHOYFSH EZP U YuEMPCHEYUEULYN.

nMBDEOEG RPYuFY VE'BEYFEO, OP YNEEF PZTPNOKHA RPFEOGYA, LPFPTBS RPCHPMSEF ENKH TB'CHYCHBFSHUS, HYUYFSHUS, UFBOCHYFSHUS TENTANG OPZY. pVYTSBFSH TEVEOLB ZTEYOP, OBDP DBFSH ENKH CHPNPTSOPUFSH CHSHCHHTBUFY.

BFEN, YUETEЪ OELPFTPE CHTENS - ZHBB RPDYAENB, - LFOPU UVBOPCHYFUS PYUEOSH BLFICHOSCHN, BZTEUUYCHOSCHN. fBLPC dTECHOYK TYN READING TBOOEK TOURHVMYLY, FBLPCB chYBOFIS RETCHSCHI CHELCH OBYEK TSCHCH.

chTENS YDEF, OBUFHRBEF "RETEZTECH" - LBL X NPMPDSHCHI MADEK, LPFPTSHCHE YURSHCHFSHCHCHBAF FBLPE CHOKHFTEOOE DBCHMEOYE OBLPRMEOOOPK YNY IOETZYY, YUFP UFPETYBAF TSD RPUFFLFPCCH

OE FPMSHLP YOE UFPMSHLP OEPVIPDYNPUFSHHA, ULPMSHLP OBMYUYEN Y'VSHCHFPYuOPK IOETZYY.

uFP LFP B OETZYS, URTPUYFE ChSch? pOB PRYUBOB h.y. CHETOBDULYN LBL IOETZYS TSYCHPZP CHEEEUFCHB VYPUZHETSCH, RP RTYTPDE UCHPEK VYPIYNYYUEULBS. POB EUFSH H LBTsDPN PTZBOYNE Y CH UYUFENE PTZBOYHNPCH,

CH FOPUBI, YI ULPRMEOYSI, UHRETFOPUBI, LPFPTSHCHE NSC OBSCCHCHBEN LHMSHFHTTBNY - ZTELP-TYNULBS LHMSHFHTTB, RETUYDULBS LHMSHFHTTB Y FBL DBMEE.

at FEYEOOYEN READING TBUIPD IOETZYY OBJOYOBEF RTECHSCHIBFSH HER RPUFHRMEOYE: CHEDHEIN UFBOPCHYFUS FYR PVSCHCHBFEMS, YURPMOYFEMSHOPZP, YuUFOPZP, RPUMHYOPZP, RPUMHYOPZP. Mady OETZYYUOSCHE, RBUUYPOBTYY (RBUUYPOBTOPUFSH - FP UFTENMEOYE, URPUPVOPUFSH YUEMPCHELB A YNEOEOYA PLTHTSBAEEZP NYTB) UFBOPCHSFUS IHDPTSOYLBNY, RYUBFEMSNY, RPMLPCHPDGBNY, PUOPCHBFEMSNY UELF, LPOLYUFBDPTBNY, YUEUFPMAVGBNY, UMPCHPN, TBVPFBAF ON VHDHEEE, B-FI LBLPK HETE TSETFCHHS UCHPYN TEBMSHOSCHN VSCHFYEN. . RMBOYE J vPOBUShE CHSCHFEUOSAF D "bTFBOShSOPCh J bFPUPCh lUFBFY, PE zhTBOGYY XVIII CHELB TSCHGBTEK (LPFPTSCHI VSCHMP OEULPMSHLP FSCHUSYU) UNEOYMY NHYLEFETSCH (LPFPTSCHI VSCHMP CHUEZP 102 YUEMPCHELB) pUFBMShOSchE RTEDRPYUYFBMY OE TYULPCHBFSH rPFTEVYFEMY - .. VBMMBUF, LPFPTSCHK TBYAEDBEF MAVHA UYUFENH rTYIPDYF HRBDPL. - OE ZPUHDBTUFCHB, POP UMPTSYMPUSH, OP LFOPUB, X LPFPTPZP OEF VPMSHYE OYETZYY DMS TBCHYFYS, YOYGIBFICHSHCH.

LPTT .: b LBL, U chBYEK FPYULY TEOYS, TBCHYCHBMBUSH OBYB UYUFENB, tPUUYS?

PEDANG

:- RTYNETOP POB UMPTSIMBUSH L XIV CHELKH. FBL YUFP NShch RTPTSYMY Neosho RPMPCHYOSCH OBYEZP CHPTBUFB Q X OCU EUFSH Chui YBOUSCH RTPTSYFSH J DTHZHA RPMPCHYOH, EUMY NShch VHDEN NHDTSCH J OE TBUFETSEN EF LHMSHFHTOSCHE GEOOPUFY, FTBDYGYY, FH YOZHPTNBGYA, LPFPTBS "RPDOSMB" UYUFENH, LPFPTBS DETTSYF ITS, J HFTBFB LPFPTPK DPCHPMSHOP ULPTP RTYCHEDEF L DEPTZBOYBGYY. b OBLPRMEOP VSCHMP, CH YUBUFOPUFY - RTYDETTSYCHBSUSH OBYEK FENSCH - HNEOYE PVTBEBFSHUS U UPUEDSNNY U HCHBTSEOYEN, FBL, YUFP NSCH RTYCHSCHCHBMY YI L UEVE, ULMPOSMY YI UIN. sFP GENERAL CHEMILPE DPUFYTSEOYE b YEUFSHUPF MEF. y'CHEUFOP, UFP YNRETYS - "FATSHNB OBTPDP", PDOBLP, CHYDYNP, YNRETHYS YNRETYEK, B THUULYK OBTPD - OBTPDPN. ChP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB PLPMP REFTPRBCHMPCHULB BOZMYYUBOE CH 1856 lPZDB CH uechbufprpme Chshchubdymus BOZMP-ZHTBOLP-FKhTEGLYK LPTRHU, FP FBFBTSHCH OE RPDDETSBMY YI. lPZDB YMB ZTBTSDBOULBS CHPKOB, uTEDOSS bys CHRPMOE YNEMB CHPNPTSOPUFSH PFDEMYFSHUS PF tPUUYY, RPFPNH YUFP PVE TSEMEOSCHE DPTPZY, UPEDYOSCHYYE AZ UFTBOSCH memiliki nPULChPK, VSCHMY RETETEBOSCH: PDOB - dHFPChSchN, DTHZBS - NHUBCHBFYUFBNY B bETVBKDTsBOE. pDOBLP DBCE RPRSHCHFLY FBLPK OE VSHMP UDEMBOP. OBEFE, S FBN VSHCHM Ch 1932 ZPDKH, IPDYM VPUKH, CH VEMPN IBMBFE Y YUBMNE, TBZPCHBTYCHBM OB RMPIPN FBDTSYLULPN SHCHLE, LPFPTSCHK FHF TSE Y CHSHCHYUYCHBM, Y OILFP OILPZDBY NEOMOE. nPCOP, LPOEYUOP, OBKFI Y ZHBLFSCH DTHZPZP TSDB, OP Y FP, P Yuen S ZPCHPTA, - ZHBLFSCH.

lPTT .: dB, ZHBLFSCH, LPFPTSCHE chshch RTYCHPDYFE, OE YЪ RTYCHSHCHUOPZP TSDB. FERETSCH CHUE YUBEE CHURPNYOBAF CHOBYNOSCHE PVYDSCH, UFBTSHCHE UYUEFSHCH, CHPKOSHCH, "DEMSF" ZEPECH Y DESFEMEK LHMSHFHTSCHCH. pUPVEOOP NOPZP CHOYNBOYS - Y YUBUFSHCH RTEFEOYYY - CH BDTEU UBNPZP NOPZPYUYUMEOOPZP OBTPDB, THUULPZP.

PEDANG

: - l VPMSHYPNH UPTsBMEOYA, OE CHUEZDB VEURPYUCHEOOSHCHE. ChPF, RPTsBMHKUFB, Ch MAVPN HYUEVOYLE FBFBTULPE YZP RTEDUFBCHMEOP LBL CHBTCBTULPE OBYEUFCHYE. di FPYULY TEOYS CHPEOOPC, VSCFPCHPK,

POP, CHETPSFOP, FBLPCHSHCHN Y CHPURTYOYNBMPUSH, Y FBL Y BREYUBFMEMPUSH CH RBNSFY RPLPMEOIS. OP CHPF UFP YOFETEUOP. dPUFBFPYuOP RTPEIBFSH RP 'PMPFPPNKh LPMShGKh nPULCHSCHCH, RPVSCHCHBFSH PE ChMBDYNYTE, uHDBME, RETEUMBCHME, YUFPVSH HVEDYFSHUS, LBLPE LPMYUEUFCHP RBNSFOILPCH UP. fBL CHUEZDB MY RTBCHPNETOP ZPCHPTYFSH P RPCHUENEUFOPN KHOYUFPTSEOY NPOZPMBNY THUULPK LHMSHFHTSC? MHYUYE YIKHUYFSH RTEDNEF, YUEN CHSHCHDKHNSCHCHBFSH.

th OE OBDP MADEK OYEBUMHTSEOOP - S RPDYETLYCHBA FFP - PVYTSBFSH, FPZDB POI OE VHDHF PVYTSBFSHUS. CHEDSH LFP ZhBLF, UFP OELPFPTSCHE UFTBOYULY LOYZY h. LBBIY RTYNLOHMY L tPUUYY CH XVIII CHELE DPVTPCHPMSHOP, TSYMY, RPMSHЪKHSUSH FEN RTBCHBNY, LPFPTSCHE VSCHMY PZCHPTEOSCH. y CHDTHZ YI PVCHYOSAF CH FPN, UFP SING PULPTVYMY THUULHA YENMA! POI-FP UCHPA YUFPTYA OBAF: VEMBS PTDB OILPZDB OE DPUFYZBMB tPUUYY.

dTHZPK RTYNET - YOYOJUIBO. FFPF CEUFPLYK UTEDOECELPCHSCHK DEURPF RTPUFP RHZBMP H OBYEK MYFETBFHTE. nPOZPMSH VSCHMY UPAOYLBNY tPUUYY, CH 1912 ZPDKH, PFDEMYCHYUSH PF LIFBS, SING CHPYMY H LPOFBLF U tPUUYEK. YUYOJUIBO DMS OYI U...

lPTT .: LUFBFY, OEDBCHOP VSCHMB BNEFLB CH REYUBFY P FPN, not UFP H (nPOZPMSHULPK obtpdopc teurhvmyle - RTYN.TED.) WOYNBEFUUS ZHIMSHN P yuyozyuiboe.

PEDANG ZHNYMECH: - ChRTPYUEN, URTBCHEDMYCHPUFY TBDY DPMTSEO ULBBFSH, UFP EUFSH BCHFPTSCH, LPFPTSHCHE OE TsBMEAF FTHDB, YUFPVSCH YЪHYUYFSH YUFPTYA FEI UFTBO, P LPFPTSCHI. TPNBO yUBS lBMBYOILPCHB
"TSEUFPLYK CHEL" PV LPIE YUYOZYUIBOB OBRYUBO YUEMPCHELPN, OE FPMSHLP FBMBOFMYCHSHCHN, OP Y THDYTPCHBOOSCHN.

OHTSEO FBLF, OHTSOP BOBOIE. LBL-FP PYO YO OBYI DYRMPNBFPCH NEOS HDYCHYM, ULBBCH: B RPYUENKh NSCH DPMTSOSCH DKHNBFSH P YUKHCHUFCHBI? dengan PFCHEFIM: S RBFTYPF YOE IPYUKH, YUFPVSH PFOPIOYE L NPEK tPDYOE ULMBDSCHCHBMPUSH TENTANG PUOPCHE RPCHETIOPUFOSHCHI UPYOYOEOYK. y CHEDSH RYEFUS-FP RPDPVOPE OY Y LBLYI-OYVKHDSH DBMSHOPCHYDOSCHI IDEPMPZYUEULYI, LPOPNYYUEULYI YMY RPMYFYYUEULYI UPPVTBTSEOIK, B

lPTT .: hNEOYE UPUKHEEUFCHPCHBFSH, HCHBTsBS PFMYUYE DTHZPZP OBTPDB PF FCHPEZP, UYUYFBSUSH U FYN, PYUECHIDOP, PYOBLPCHP OEEPVIPDYNP Y VPMSHYPNKH, NOPZOPZPNKH?

PEDANG

: - ChPRTPU P LPOFBLFBI CHUEZDB BLFHBMEO, CHEDSH LFOYYUEULBS NPOPMYFOPUFSH CHUFTEYUBEFUS TEDLP.

eUMY PYO FOPU UYMSHOP RBUUYPOBTEO, DTHZPK - UMBVP, POY NPZHF TSYFSH TSDPN, OE NEYBS DTHZ DTHZH. UYMSHOSHCHE DPCHPMSHUFCHHAFUS FEN, UFP CHMBDEAF FETTYFPTYEK, OP OE NEYBAF TSYFSH UMBVSHCHN FBL, LBL POY HNEAF Y MAVSF. fBLPK FYR UPUKHEEUFCHPCHBOYS OBSCCHCHBEFUUS UINVYPPN.

yOPZDB VSCCHBEF, UFP, UYMSHOSHCHK FOPU PVTBEHEF LPMPOY TENTANG FETTYFPTYY DTHZPZP, FPCE UIMSHOPZP. fBLYE LPMPOYY CH RTPUMPN CH tPUUYY HUFTBYCHBMY OENGSHCH - CH rPCHPMTSHE, REFETVKhTZE; NPTsOP CHURPNOYFSH Y NPULPCHULYK lHLHK... LPMPOYUFSH TsYCHHF YЪPMYTPCHBOOP PF NEUFOPZP OBUEMEOIS, PVEBAFUS U OIN "TENTANG TBCHOSCHI" RP NET OBDPVOPUFY. UBNPE RTBCHIMSHOPE OBCHBOYE DMS OII " LUEOIS", PF ZTEYUEULPZP" LUEOPU", ZPUFSH.

PUEOSH UFTBYOP VSCCHBEF, LPZDB PYO LFOPU RPDYUYOSEF UEVE DTHZPK Y OBJOBEF RETELTBYCHBFSH EZP TENTANG UCHPK MBD. sFP NEFPD OERMPDPFCHPTOSHCHK.

oEMShS UFTENYFSHUS UDEMBFSH CHUEI MADEK RPDPVOSCHNY UEVE, OHTSOP HYUYFSHUS TSYFSH memiliki OYNY B UYNVYPE, PLBSCHCHBFSH dH CHBYNOSCHE HUMHZY, CHPPVEE PVTBEBFSHUS DEMYLBFOP, J DRYER UBNSCHN UPDBCHBFSH DTHTSVH OBTPDPCH - MHYUYEE, YUFP RTYDHNBOP B FPN CHPRTPUE B Chueh FSCHUSYUEMEFYS UHEEUFCHPCHBOYS YUEMPCHEYUEUFCHB.

.: DMS LFPZP, RPNYNP CHUEZP RTPUEZP, OBDP PYUEOSH IPTPYP OBFSH DTHZ DTHZB. b NSC OBEN?

PEDANG

: - ULPTEE OBPVPTPF. CHPF S RTYOYNBA BYUEF. uFHDEOFLB - IPTPYEOSHLBS, OBLTBYEOOBS - RTPUYF BDBFSH UBNShK MEZLYK CHPRTPU.

LFP TSYCHEF ChP zhTBOGYY? - URTBYCHBA S.

ZHTBOGHSHCH Y ECHTEY.

dengan ZPCHPTA - CHETOP, OP OEDPUFBFPYuOP. b LFP CYCHEF CH vTBBYMYY?

VTBYMSHGCH Y ECHTEY.

b C oPPPK ZCHYOEEE?

OPCHPZCHYOKGSHCH Y ECHTEY.

dengan ZPCHPTA - YDYFE, RPDHYUFE.

uMEDPN UFHDEOF. urtbychba TELJ JTBOGYY.

mBHTB (!), - PFCHEUBEF PO.

b LHDB CHRBDBEF?

CH VYULBKULYK BMYCH.

b DIMANA zBTPOB?

TOLONG DICATAT...

lPTT .: TEBLGIS RTPZHEUUPTB SUOB.

PEDANG ZHNYMECH :- EYMY VSC YIKHYUBMY IPTPYEOSHLP IPFS VSC FP, UFP EUFSH CH HYUEVOYLBI, S VSHM VSC DPCHPMEO. oP CHEDSH Y LFPZP OEF. rTBCHDB, OE FPMShLP X OBU (UMBVPE HFEYOYE) ... h 30-I ZPDBI RTPIMPZP CHELB ZHTBOGKHULYK YUFPTYL pZAUFEO fSHETTY U VPMSHA RYUBM, LBL YULBTSBAF YUFPTYA zhTBOGYY. obyuobaf HER YUKHFSH MY OE U DTKHYDCH, LPFPTSHCHE OILBLPZP PFOPIEOYS L ZHTBOGHBN OE YNEAF. y RETCHBS, Y CHFPTBS LPTPMECHULYE DYOBUFYY VSHMY ZETNBOGSCH. zhTBOGYS LBL ZPUHDBTUFCHP OBYUBMBUSH U PVTBCCHBOYS DYOBUFYY zKhZP lBREFB, B LBL OBTPD - U CHEDEOUULPK LMSFCHSHCH. l ffpnh fopuh OE PFOPUYMYUSHOY rTPCHBOU, OH BLCHYFBOIS, OH vTEFBOSH. pV LFPN RYUBMPUSH RPMFPTSCH UPFOY MEF OBBD, Y CHPF X NEOS OPCHBS ZHTBOGKHULBS LOITSLB U FENY CE PYVLBNY... uFP UDEMBEYSH!

h OBKHLE UKHEUFCHHEF EDYOUFCHEOOBS VPTShVB - VPTShVB NETsDH OBOOYEN Y OECHETSEUFCHPN, RTYUEN RPUMEDOEE YUBUFP RPVETSDBEF. FEN OE NEOEE, DPMZ HYUEOSCHI - OPUIFEMEK COBOIS - VPTPFSHUS U OBHYUOSCHNY UPFTHDOYLBNY - OPUIFEMSNY OECHETSEUFCHB.

lPTT .: oBULPMShLP S BOBA, TENTANG chbykh DPMA VPTShVSHCH CHSHCHRBMP U MYICHPK.

PEDANG ZHNYMECH: - OE UFPYF DTBNBFYYTPCHBFSH. h ZPDSH BUFPS LBZhEDTB LLPOPNYUEULPK Y UPGYBMSHOPK ZEPZTBZHYY ZEPZHBLB mzh VSCHMB DMS NEOS "LPMPZYUEULPK OYYEK", NEOS OE ZOBMY U TBVPFSCH, VSHMB CHPNPTSOPUFSH IPMYFSRYUBFSH 1975

OBEFE, PYUEOSH VPMSHYPE OBYUEOYE H MAVPN DEME, FEN VPMEE H OBKHL, YNEEF URPUPVOPUFSH RTYOYNBFSH TBHNOSHCHE TEYOYES. Obtinet, x Sepotong MZH Telfptsch, Chlmayubs RPLPKOPZP N.E.M. BHTLYOB, Y RPLPKOPPP B.B.Chpyuuelpzp, B.S. BMELBODTPCH, Vaulting Mady FPMLPchcheche, Sing Choilbmi Chui Chuhetuyufulia DembiOSCHEBMYS. dan CHDTHZ RTYUMBMY Y feIOPMPZYUEULPZP YOUFYFHFB INYLB bagian dari v.bMEULPCHULPZP. P FPN, LBLPK PO HUEOSCHK, NPTsOP UHDYFSH IPFS VSH RP FPNKh, YuFP MELGIY UCHPY RP IYNYY PO YUYFBM OB ZHYYYYUEULPN ZHBLHMSHFEFE, RPFPNKh UFP TENTANG INYYUEULPN PYUEOSH OENOPYUEOSH. UFP DI DEMBM, VKHDHYU TELFPTPN? OBOBYUBM Y UNEEBM DELBOPH RP UCHPENKH HUNPFTEOYA, DBChS TENTANG KHYUEOSCHK UPCHEF (ZPCHPTA FPMSHLP P FPN, UFP BOBA MYUOP). RETECHEM ZEPZTBZHYUEULYK ZHBLKHMSHFEF YЪ HDPVOPZP DBOYS VMYЪ UNPMSHOPZP (VSCHYYK YOUFYFHF DMS OEVMBZPTPDOSCHI DECHYG) H VPMEE FEUOPE RPNEEEOYE TENTANG CHBUYFTHUPPCHULY zMBCHOPE, RTYYMPUSH RECETCHPIYFSH MBVPTBFPTYY, RTYVPTSCH, LPFPTSHCHE UFPSMY TENTANG VEFPOOSCHI PUOPCHBI. nyanyikan RETEUFBMY TBVPFBFSH. DEMP TBCHBMYCHBMPUSH. nPK DTHZ, LPFPTSCHK TLPCHPDYM MBVPTBFPTYEK LBTFPZTBZHYY, HNET, OE RETETSYCH LFPZP RETEEDB.

dengan YNEM Dempo memiliki bMEULPChULYN RP RPCHPDH YDBOYS Lojze "FOPZEOE J VYPUZHETB enmy" FBL LBL chyoyfy PVTBFYMUS telah RTPUSHVPK YURPMOYFSH BLPO: B FPN UMHYUBE, EUMY RPFTEVOPUFSH B FTHDE RTECHSCHYBEF CHPNPTSOPUFY LUETPLPRYTPCHBOYS (B memiliki THLPRYUY VSCHMP UDEMBOP PLPMP DCHBDGBFY FSCHUSYU LPRYK), ECPAT YDBCHBFSH LOIZH . h PFCHEF TELFPT RTEMPTSYM UPCHUEN CHSHCHLYOHFSH TBVPFKh Y RMBOPCH. UPVUFCHEOOP, NOPZYE Y ChPRTPUPCH, LPFPTSHCHE S RPDOINBA, CH FPK VEUEDE, NPZMY VSC VSHCHFSH RPUFBCHMEOSCH TBOSHIE, EUMY VSC LOIZB METSBMB TENTANG UFPME. nPCEF, Y CH UBNPN TBZPCHPTE OE VSHMP VSH OHTSDSCH.

l UYUBUFSHHA, PO HTS OE SCHMSEFUS TELFPTPN, B LOIZB RMBOITHEFUS TENTANG VHDHEIK ZPD.

LPTT .: h OEK, RP UHFY DEMB, YЪMPTSEOSH PUOPCHSH LFOPMPZYY, FEPTYS. OP EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSHCHE OKHTsOP VEEPPFMBZBFEMSHOP TEYBFSH. eUMMY ZCHPTYFSH P OPCHPN NSHCHYMEOYY, RTYNEOYFEMSHOP L OBGYPOBMSHOPNKH CHPRTPUKH, FP POP, CHYDYNP, CHPNPTSOP FPMSHLP TENTANG PUOPCHE OBHYUOSCHI TELPNEODBGYK. nOPZPOBGYPOBMSHOSHCHE LPMMELFICHSHCH, RPUEMEOIS, UNEYBOOSCHE WENSHY, NYZTBGYY FP Y DEMP RPDLYDSCHCHBAF OEPTSYDBOOPUFY, U LPFPTSHCHNY NSC CHSHCHOKHTSDEOSCH UYUYUYFBSHFSHUS, RSHFSHUS. CHYDYNP, OHTSOSCH RTYLMDOSHCHE YUUMEDCHBOYS.

PEDANG ZHNYMECH: - nBMP, OP POY CHEDHFUS. obrtynet, lPOUFBOFYO rBCHMPCHYU yCHBOCHB, NPK HYUEOIL, YUUMEDPCHBM UCHSH NETSDH NYZTBGYSNNY MADEK Y UPUFPSOYEN TSYCHPFOCHPDUFCHB CH bTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. GERPYULB - PYUEOSH ZTHVP - RPMHYUYMBUSH FBLBS: THUULIE LBL LFOPU UCHSBOSCH U RPKNEOOSHNY MBODYBZHFBNY. uPYuOPK FTBCHPK, LPFPTHA POI ULBYYCHBAF, LPTNSF LPTCH. b LPTPCH OBDP DPYFSh. ftBDYGIPOOP FFYN BOINBMYUSH TSEOEYOSCH. OP ZEOEYOSCH FERETSCH CHUE YUBEE HETSBAF CH ZPTPD HYUIFSHUS, BCCHPDSF FBN UENSHIY OE CHPCHTBEBAFUS. ChPF FBL HNEOSHYBEFUS Y LPMYUEUFCHP LPTCHP...

LPTT.: DIMANA CE FERESH FFP YUUMEDCHBOYE?

PEDANG

: - vSCHMP PFDBOP bTIBOZEMSHULPNKh PVMYURPMLPNKh. yCHBOPCHH DBCE DBMY RTENYA. .: YOFETEUOP, YENEOIMPUSH UFP-OYVHDSH?

PEDANG ZHNYMECH: - OE YOFETEUPCHBMUS. LBCDShK DPMTSEO LCHBMYZHYGYTPCHBOOP BOINBFSHUS UCHPYN DEMPN. hYuEOSchK RPLBBM RTYYUYOH, B HC NETSCH RTYOYNBFSH ... uEKYuBU lPOUFBOFYO rBChMPChYYu RPEIBM ON sNBM YHYUBFSH UBNPDYKGECH J IBOFPCH, DBTSE PRHVMYLPCHBM VPMSHYHA UFBFSHA B "mYFETBFHTOPK ZBEFE" zde RYUBM, YUFP OE OHTSOP VTBFSH REUPL LCA VPMSHYPZP UFTPYFEMSHUFCHB DV tely, TSCHVPK LPFPTPK RYFBAFUS IBOFSCH. ..

LPTT .: eUMY ZPCHPTYFSH PV LLPMPZYUEULYI RTPVMENBI, FFPF RTYNET, KhChSCH, OE UBNSCHK CHEYUBFMSAEYK.

PEDANG

: - menurut DPUFBFPYUOP IBTBLFETOP RPLBSCCHBEF UCHSH FOPUB U MBODYBZHFPN. upUFPSOYE MBODYBZHFB - YUKHFLIK VBTPNEFT LFOYYUEULPZP LMYNBFB. "DP UYI RPT RPLB UHEEUFCHHAF MADY, YUFPTYS RTYTPDSCH Y YUFPTYS MADEK CHOBYNOP PVHUMPCHMYCHBAF DTHZ DTHZB". fp nbtlu j ozemshu.

obtpd tsychef h dchkhi YЪNETEOYSI: RTPUFTBOUFCHP - MBODYBZHF Y CHTENS - OBLPRMEOOBS FTBDYGYS. NOPZYE OBYY LLPMPZYYUEULYE VEDSHCH PF FPZP, UFP LBLYE-OYVHDSH CHEDPNUFCHEOOOSCHE OBYUBMSHOILY - B YI NOPZP TBASHCHI! - OE TSEMBAF UYUYFBFSHUS OY W FEN, OH W DTHZYN. rTYECZBAF, LPNBODHAF: DEMBK YOBYUE, RPFPNH UFP NSCH OBYEN THLPCHPDSEEN GEOFTE DEMBEN YOBYUE! LPTEOOPE OBUEMEOYE " YOBYUE» HNEEF RMPIP, MBODYBZHF L LFPNKh OE RTYURPUPVMEO, Y, TBIPTYCH CHUE, DP YuEZP DPFSOHFUS, OBYUBMSHOIL PFVSHCHCHBEF, B OBTPD UFTTBDBEF.

UFTBYOKHA CHEESH UPFCHPTYMY U RPFPNLBNY DTECHOYI UZDYKGECH, TSYCHYNY CH PFTPZBI ZYUUBTB, CHULPTE RPUME CHPKOSHCH YI CHPMECHSHCHN TEYOYEN RETEUEMMYMY TENTANG TBCHOYOH UESFSH I. oBTPD SHCHNET.

LPTT .: h LOYSE "FOPZEOEK Y VYPUZHETB ENMY" HCE OEPDOPPLTBFOP HRPNYOBCHYEKUS,

ChSch RYIEFE, UFP "RTPGEUUSCH LFOPZEOEB OEKHRTBCHMSENSCH Y YDHF RP IPDH READING, Y PFDEMSHOSHCHE Mady OE NPZHF OY YOYGYYTPCHBFSH, OY RTEDPFFCHTBFYFSH FBLYE RMBOEFBTOSHCHE SCHMEOYS, LBLSYOBYTPCH NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NGMPGAY NHMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGPMPAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGY fPMSHLP UFP chshch UBNY HRPNSOKHMY P RETEUEMEOYY. b FP, UFP RTPYUIPDYMP U YUEYUEOGBNY, YOZHYBNY, LBMNSCHLBNY, TBECHE OE DPLBJSCHCHBEF PVTBFOPZP?

PEDANG ZHNYMECH: - oEF. NPTsOP RTELTTBFIFSH RTPGEUU CHNEYBFEMSHUFCHPN Y'CHOE. OP UPDBFSH YuFP-FP OPCHPE OE CH OBYYI UIMBI, FP UMEDUFCHYE NHFBGYK. BOZMYUBOE KHOYUFPTSYMY OBTPD, OBUEMSCHYYK PUFTCH fBUNBOYS. yUFTEVMEOSCH GEMSHE RMNEOB, TSYCHYYE TENTANG FETTYFPTYY UPEDYOEOOOSCHI YFBFPCH.

.: LBL LFP CHMYSEF TENTANG TBCHYFYE YUEMPCHEYUFCHB H GEMPN? rTPZOP FHF ChPЪNPTSEO?

PEDANG ZHNYMECH: - dBCE MEZPL. UYUFENB, CH FPN YUYUME FOYYUEULBS, NPTSEF HUMPTSOSFSHUS Y RTY PYUEOSH VPMSHYPN HUMPTSOOYY DEMYFUS, LBL BNEVB. eUMY TSE UYUFENB HRTPEBEFUS, CH OEK UVBOPCHYFUS CHUE NEOSHIE MENEOPHR, Y MPZYUEULPE RTPDPMTSEOYE LFPZP RTPGEUUB - RETEIPD YЪ TSYCHPZP UPUFPSOYS CH OETSYCHPE, CH RPYUCHKH, ...

LPTT .: OBYUYF, UFBMYOULYE RETEUEMEEOIS OBTPDPCH NPTsOP PRIUBFSH Y LBL HRTPEEOOYE UYUFENSCH?

PEDANG ZHNYMECH: - CHUE, UFP DEMBM uFBMYO, VSHMP HRTPEEOOYEN UYUFENSCH. b NSC UEKYUBU FFP TBUIMEVSCCHBEN.

.:

PEDANG

:- fp OCHETOP. NSC CHUE BLPOPRPUMHYOSCH, OP LBCDSCHK YNEEF RTBChP OB UCHPA EDYOUFCHEOOHA CHOKHFTEOOOAA TSYOSH. y HRTBCHMEOYUEULYE OPTNSCH, KHOJYGYTHAEYE DBCE FP, UFP CH KHOYZHYLBGYY OE OHTSDBEFUS, - LBL TBI FP, UFP PUMBVMSEF PVEEUFCHP. HOILBMSHOPE - CHEDSH NSCH P MADSI ZPCHPTYN - GEOOE UFBODBTFOPZP.

ChPSHNYFE UHDSHVKH yuPLBOB chBMYIBOPCHB, U OEK VMBZPDBTS FEMECHYDEOYA NOZZYE OBLPNSCH. VSHCHM FBLPK VEDOSCHK NBMSHUYL Y PYUEOSH BTYUFPLTBFYUEULPK LBBIULPK ZHBNYMYY. PO HYUYMUS, CHPURTYOSM THUULHA LHMSHFHTH, B LBBIULPZP, UCHPEZP, OE RPFETSM. rPMHYUYMUS J OEZP LBRYFBO ZEOYFBVB, TBCHEDYUYL, FBMBOFMYCHSHCHK ChPUFPLPCHED.

CHP CHTENS CHPKOSHCH 1942-1945 ZZ. TENTANG FYIPN PLEBOE SRPOULYE DEYZHTPCHBMSHEILY TBUYZHTPCHCHBMY CHUE BNETYLBOULYE DEREY. fPZDB BNETYLBOGSCH RTYDKHNBMY PVCYUYFSH NPVYMYY'PCHBOOSCHI CH BTNYA YODEKGECH NPTSOL; LBCDSCHK - BRBYUY, OBCHBIY - RETEDBCHBM TBDYPZTBNNKH UPRMENEOOILKH TENTANG UCHPЈN SHCHLE, B HTS FPF, TBUYYZHTPCHBCH, RETECHPDYM TENTANG BOZMYKULYK. ChPEOOBS FBKOB VSHMB UPVMADEOB.

plbschchchbefus, MADY, LPFPTSCHE PUFBAFUS UBNY UPVPK CH FOYYUEULPN UNSCHUME, NPZHF VSHCHFSH PYUEOSH RPMEOYOSCH ZPUHDBTUFCHH.

y CHUE TSE ... gychymyybgys -, PE CHUSLPN UMHYUBE, CH NBUUPCHPN UPOBOYY - OEYYEVTSOP UCHSBOB U KHOYZHYLBGEK. ChTSD MY UYMSHOP PFMYUBAFUS, ULBTSEN, PDETSDB, RYEB, PVTB TSOYOY UPCTENEOOOPZP "UTEDOEZP" TSYFEMS rBTYTSB Y, DPRHUFYN, mPODPOB. FEN OE NEOEE - OEDBCHOP NOE RPRBMBUSH TENTANG ZMBBUB UVBFShS - BOZMYYUBOE CHUETSHE PBVPYUEOSCH UPITBOEOYEN UCHPEK "BOZMYKULPUFY".

PE CHUEN NYTE TBUFEF OBGIPOBMSHOPE UBNPUPOBOYE. uFP NSCH NPTSEN RPFETSFSh Y RPYUENH FBL VPINUS LFP RPFETSFSh?

PEDANG

: - iPTPYK CHPRTPU. s, CH YUBUFOPUFY, TPDYMUS CH REFETVKhTSE Y CHUA TSYOSH RTPTSYM CH MEOYOZTBDE. Hm, REFETVHTTSGSCH, MEOYOZTBDGSCH, BOYNBAEYEUS, FBL ULBBFSH, HNUFCHEOOSCHN FTHDPN, UFTENYNUS UFBFSH IBNBNY OE, OE RPFETSFSH OBOYE SSCHLPCH, CHLHUB L J L YSEOPK MYFETBFHTE MYFETBFHTE RP UREGYBMSHOPUFY, UMPCHPN, FPZP, YUFP UCHPKUFCHEOOP YOFEMMYZEOGYY. TSDPN TSYCHHF RTELTBUOSCHE NBUFETB UCHPEZP DEMB - UMEUBTY YMY YPZHETSCH, POI YЪHYUBAF FEIOILKH, YUIFBAF ZBEEFSHCH, BOYNBAFUS URPTFPN ...

yuyoung UHVFOYUEULYI ZTHRR, YUEN NEOSHIE POI RPIPTSY PDOB TENTANG DTHZHA, FEN MEZUE YN HTSYCHBFSHUS DTHZ U DTHZPN. yFY NEMLYE, RP UTBCHOEOYA U FEN, UFP OBU PVYAEDYOSEF, TBBMYYUYS DTBZPGEOOSCH, POI UPDBAF OF GENERAL MAVPCHSH L RTCHSHCHULBN, FTBDYGESN, OBYE TSEMBOYE CHUE UFP BYEBFSH.

pVEEUFCHP, UPUFPSEE YЪ MADEK, YNEAEYI YODYCHYDKHBMSHOPUFSH, ZPTBDP VPMEE HUFPKYUYCHP, URPUPVOP L PVCYUEOYA, FBMBOFMYCHP, YUEN, EUMY POP UPUFPIF Y PVPVEEOOPK NBUUSCH. b OBBYUYF, Y VPMEE RETURELFYCHOP.

veuedh CHEMB eMEOB ueumbchyob.

7.4. Kenapa "hunni"?

Biasanya babad kehidupan sosial disebut sejarah. Dalam pengertian sempit ini, sejarah merupakan dasar sosiologi.

K. Popper

L.N., yang pada awalnya tidak mengetahui tentang tabrakan Praha dengan P. Savitsky, bersukacita atas pelepasan "Hun" - meskipun dalam sirkulasi 1000 eksemplar yang tidak signifikan. Edisi berikutnya - "The Huns in China" diterbitkan hanya 14 tahun kemudian, tetapi sudah dalam 5000 eksemplar. Hanya setelah kematian L.N. pada tahun 1993, "Hunnu" muncul dalam sirkulasi massal 50 ribu eksemplar. Buku ini dibingkai seperti seri Moskow "abu-abu muda" yang elegan dan berkualitas tinggi, tetapi tidak lagi dibuat di Ecopros (salah satu divisi Kemajuan), tetapi di St. Petersburg, di bawah editor ilmiah seorang mahasiswa L.N., kandidat Ilmu Geografis Vyacheslav Ermolaev.

Anehnya, buku yang sangat istimewa, tidak berarti populer terjual dengan cepat. Judulnya hipnotis apa? Lagi pula, buku itu sama sekali bukan tentang orang Hun, yang L.N. menyentuh pada lima halaman terakhir, tetapi tentang Hun - pendahulu mereka. Tapi kemudian itu harus disebut "Hun" dan bukan "Hun". Faktanya adalah bahwa yang terakhir adalah nama negara nomaden yang kuat yang dibuat SM di Great Steppe.

Jauh sebelum munculnya bangsa Hun di Eropa, para pengembara yang tinggal di Mongolia berperang dengan Cina dan menanamkan kengerian yang sama di dalamnya dengan serangan mereka seperti yang dilakukan oleh bangsa Hun Attila di Byzantium dan Roma. Dalam kronik Cina, pengembara ini disebut "Hun". Dalam ilmu sejarah, pendapat itu diungkapkan bahwa kesamaan nama "Huns" dan "Hun" adalah kebetulan dan bahwa Hun bukan keturunan Hun. Namun, sebagian besar sarjana mempertahankan gagasan tentang suksesi migrasi Huni dari timur ke barat. Sudut pandang ini secara meyakinkan didukung oleh K. A. Inostrantsev dalam studinya "The Huns and the Huns", awalnya diterbitkan pada tahun 1910 di Russkaya Starina, dan pada tahun 1926 dalam sebuah buku terpisah.

Sejauh yang dapat dinilai dari sisa-sisa bahasa Xiongnu, mereka, seperti orang Hun, adalah orang-orang yang berbahasa Turki.

Perhatikan bahwa G. Vernadsky, seperti P. Savitsky, tidak membuat perbedaan antara Hun dan Hun. Dia menulis bahwa "orang Hun mengalami perubahan besar di Cina" (tentang mereka yang tetap tinggal di sana), tetapi orang Hun yang sama menginvasi Eropa dan merekalah yang memulai Migrasi Besar. Benar, pada akhir abad terakhir, ide-ide aneh juga diungkapkan: orang Hun diidentifikasi dengan Slavia oleh sejarawan utama Rusia - D. I. Ilovaisky.

Di antara orang-orang yang bersekutu dan tunduk pada junta adalah Alans (leluhur Ossetia), dan Goth, dan memang Slavia. Orang Majus Slavia mungkin dijunjung tinggi oleh orang Hun; mereka juga mengambil bagian dalam pemakaman Attila. Sejarawan siap - Alan Jordan (abad VI), yang menulis dalam bahasa Latin, berbicara tentang pesta peringatan untuk Attila, menyebut ritus ini dengan kata Slavia kuno "strava".

Banyak yang telah ditulis tentang Hun (Hun), dan tampaknya L. Gumilyov dapat menambahkan ini? Tentu saja, dia sendiri mengerti bahwa studi klasik Oriental K.A. Inostrantsev, yang pernah banyak bekerja dalam masalah ini, dapat mengetahui lebih banyak tentang Hun daripada L.N. "di awal perjalanan". Tidak heran L.N. menulis bahwa dia memiliki pekerjaan yang brilian - jarang ada orang yang merasa terhormat dengan karakteristiknya yang seperti itu. Para ilmuwan yang mengabdikan seluruh hidup mereka hanya untuk studi Mongolia (akademisi S. A. Kozin atau B. Ya. Vladimirtsov) mungkin tahu sesuatu tentang bangsa Mongol yang belum diketahui Lev Nikolayevich di tahun 50-an. Ya, dan Guru, seperti L.N. disebut M. I. Artamonov, banyak bekerja pada sejarah Khazar; kemudian dia mengundang L. Gumilyov untuk menjadi editor ilmiah monografinya. L.N. Saya tahu betul bahwa dalam beberapa hal saya lebih rendah dari pihak berwenang. Dalam sebuah surat kepada Anna Andreevna tertanggal 3 April 1955, berbicara tentang staf Institut Studi Oriental, ia mengakui bahwa “lebih kuat dari saya ... VV Struve dan Petrushevsky. Aku tidak bisa mengejar ini!"

L.N. juga memiliki kelebihan: dia bekerja setelah mereka, dan karena itu dia memiliki basis informasi yang lebih besar dan berbagai ide. Dia juga banyak bekerja dengan sumber asing baru, meskipun dia menyadari kekurangannya dalam hal ini. Sesuatu yang berhasil ia terbitkan dan terbitkan ulang. Jadi, pada tahun 1960, Rumah Penerbitan Negara Bagian Chuvash menerbitkan cetak ulang "Yubilee" dari karya Iakinf Bichurin - "Koleksi Informasi tentang Geografi Sejarah Asia Timur dan Tengah", disiapkan oleh L. Gumilyov dan M. Khvan. "Pengumpulan Informasi" oleh I. Bichurin adalah kutipan sistematis dari kronik Cina tentang Hun dan pengembara lainnya, dimulai dengan "Catatan Sejarah" oleh Sima Qian, sejarawan Cina terkenal dari abad ke-2 SM. SM e. Karya-karya I. Ya. Bichurin sangat dihargai oleh Alexander Pushkin, yang mengenalnya dan bersahabat dengannya. Ketika Pushkin menulis The History of the Pugachev Rebellion, Bichurin memberinya informasi yang hilang tentang Kalmyks. Iakinf Bichurin lahir pada 1777, lulus dari Seminari Teologi Kazan pada 1799, kemudian bekerja di sana sebagai guru. Pada tahun 1807 ia diangkat sebagai kepala Misi Gerejawi Rusia di Cina, di mana ia tinggal sampai tahun 1821. Ia berasal dari Chuvash.

Selain itu, L.N. Ekspedisi arkeologi tahun 1935-1957 memberikan banyak hal baru bagi penelitiannya. . Ngomong-ngomong, G. Vernadsky, yang mencirikan Gumilyov, pernah menulis: "Orientalis, sejarawan, dan arkeolog." Tentu saja, arkeologi di Asia menjanjikan hasil yang lebih sedikit daripada di wilayah lain di dunia, karena “bahan bangunan - tanah liat di Cina Bagian Dalam, kayu di Manchuria dan kain kempa di Mongolia - tidak dapat bertahan hingga zaman kita, seperti halnya marmer Hellas, granit Mesir dan batu bata Assyro. Namun demikian, L.N. bergegas ke ekspedisi arkeologi berikutnya. Dia senang bahwa penggalian besar direncanakan "di negara Kurikan, nenek moyang Yakut", dia menganggap tugasnya untuk menemukan Zaman Besi, yaitu monumen milenium ke-1 Masehi. e. L.N. berasumsi bahwa mereka adalah "Dinlins utara". Dinlins adalah salah satu kelompok etnis misterius di Asia Tengah. G. Grumm-Grzhimailo menulis tentang mereka: "Hidung agung" menunjukkan bahwa di nadi orang Hun dan Cina pada waktu itu darah ras yang dimiliki Dinlin dan yang cenderung saya anggap mirip dengan orang Eropa" . P. N. Milyukov menilai Dinlins dengan lebih tegas: "Ini tidak diragukan lagi ras Kaukasoid - tetapi hanya dalam arti "Kaukasia" yang pindah ke Siberia. Kemudian mereka berbalik melalui Rusia utara ke Baltik.

Kemudian L.N. pergi ke Angara untuk mencari "gerombolan miring", di mana G.V. Vernadsky tertarik. Siapa yang sekarang, di era "kelangsungan hidup" dan rasionalisme yang keras, bermimpi menemukan sesuatu tentang "dingin utara"?

Berbeda dengan studi klasik oriental, L.N. menetapkan tugas khusus: untuk memberikan sejarah etnis yang terkonsolidasi dari seluruh Eurasia, negara-benua masa depan, seluruh sejarahnya dari junta hingga kelahiran Rusia, untuk melacak dan menjelaskan pasang surut kelompok etnis besar, ritme dan “ kuanta sejarah” (menurut saran mendesak dari P. Savitsky), untuk mencoba setidaknya dalam pendekatan pertama untuk memberikan definisi konsep "etnogenesis". Sebelum L.N. ada tugas besar cakupan temporal. Pada Gumilev Readings, yang berlangsung di Moskow pada tahun 1998, bahkan dinilai sebagai penciptaan model baru sejarah dunia, karena ternyata perantau yang mengikat nasib budaya menetap, jauh satu sama lain. oleh pegunungan, stepa, dll. gurun.

Di depan mata pikiran L.N. meletakkan ruang raksasa di mana cerita ini dibuka. Menurut P. Savitsky, ini adalah "persegi panjang stepa" yang sangat besar dengan "bagian terbesar yang terus menerus tidak hanya di Eurasia, tetapi di seluruh dunia yang nyaman bagi peternak sapi nomaden, adalah jalur utara gurun berumput dan daerah gurun berumput yang berdekatan dengan mereka dari utara dan barat stepa. Kami akan menyebut jalur stepa dan gurun berumput yang terus menerus ini berdasarkan sifat garis kartografinya dan di sepanjang batas ekstrim pemogokan Khingan-Carpathian "persegi panjang stepa" (maksud kami Khingan Besar - punggungan meridional di batas barat dari Manchuria). Dari timur, pulau Zakhingan Manchuria berbatasan dengan persegi panjang ini, dari barat - stepa Hongaria Transkarpatia, "simetris" dengannya. Juga dari utara (dari sisi taiga), "persegi panjang stepa" dibingkai oleh pulau stepa, terutama sering dalam kondisi relief kasar Eurasia Timur (negara Yenisei dan Lena, Mongolia dan Transbaikalia).

Orang Eurasia yang agung juga mampu mengungkapkan hal ini secara puitis:

Berangin, padang rumput, tak terbatas

Dunia Bashkirs, Mongol dan Turkmenistan,

Pasang surut usia tua,

Perubahan cepat yang menentukan!

Pendekatan L. N. Gumilev terhadap topik itu jauh lebih besar dan lebih menjanjikan (lagi pula, orang Hun baginya hanyalah awal dari sejarah Eurasia) dari setiap penalaran teoretis abstrak Tala: "Apakah peran orang Hun progresif?" Profesor A.N. Bernshtam, yang dibenci olehnya, menempuh jalan yang licin, menerbitkan pada tahun 1951 di Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad "Esai tentang sejarah orang Hun". Setahun kemudian, ulasan yang menghancurkan muncul, dan tidak hanya di mana saja, tetapi di Bolshevik. Tinjauan itu diikuti oleh beberapa "tanggapan" di jurnal khusus. Memang, peran progresif orang Hun seperti apa yang dapat didiskusikan jika I. V. Stalin pada 6 November 1943 membandingkan gerombolan Attila dengan Nazi, yang “menginjak-injak ladang, membakar desa dan kota, menghancurkan perusahaan industri dan lembaga budaya” . Ini berarti bahwa penulis "mengikuti historiografi borjuis".

Klaim kedua terhadap Bernshtam adalah bahwa bahkan setelah karya klasik I. V. Stalin, dia tidak memisahkan dirinya dari Marrisme. Akhirnya, dia dikritik karena menganggap pembentukan feodalisme di Cina hampir merupakan hasil dari invasi Hun, sementara feodalisme di Cina jauh lebih tua (hampir 1000 tahun), seperti yang dikatakan Kamerad Mao Zedong.

Semua ini tidak boleh dipahami hanya sebagai beberapa kritik; ulasan dalam Bolshevik ditulis oleh seorang spesialis kelas atas dan, secara keseluruhan, tampak meyakinkan. L.N. sendiri percaya bahwa upaya A. N. Bernshtam untuk menerapkan kategori sosial ke masyarakat pra-kelas membawa penulis "ke kekalahan yang memalukan karena banyak paparan berlebihan." Dewan Akademik Institut Sejarah Budaya Material, sebagaimana mestinya, mengutuk posisi A. N. Bernshtam dan menyarankan agar dia menyiapkan pernyataan pers dengan analisis dan alasan kesalahannya.

Kami tidak akan membahas inti dari "studi" ini. Kami hanya mencatat buta huruf yang nyata dari A. N. Bernshtam. Distorsi nama ahli geopolitik Rusia Savitsky (ia memanggilnya N. Savitsky) adalah detailnya. Hal lain adalah anekdot: dia dengan tulus percaya bahwa "vardapet" adalah nama keluarga seorang ilmuwan Arminian tertentu, sementara ini adalah sebutan hormat untuk seorang guru pada umumnya. Bernshtam juga tidak kuat dalam geografi: menggambarkan keberhasilan Hun di Eropa, ia menyebut kota-kota Jerman Worms, Speyer dan Mainz sebagai kota Galia; Dnieper disebut Istrom, meskipun penulis kuno menyebut Danube seperti itu.

A. Bernshtam sendiri tidak menghindar dari klise ideologis, dan bahkan lebih keras dari lawan-lawannya. Inilah salah satu mahakarya gayanya: “Di tahun 20-an. abad ke-20 sehubungan dengan pembusukan ideologi (!) dunia imperialis, ada upaya untuk menciptakan ilmu khusus - studi nomaden. N. (!) Savitsky, N. Toll dan lainnya bekerja keras ke arah ini. "Bapak spiritual" dari teori-teori ini adalah seorang migrasi yang cerdas (?!) dan reaksioner M. Rostovtsev.

Mari kita kembali ke tahun 1956-1957. "Gagasan super" dari seluruh trilogi (kecuali, tentu saja, penciptaan sejarah dua milenium Eurasia): "tanduk kebanggaan Barat harus dipatahkan!" L.N., yang mengerjakan manuskrip N. Ya. Bichurin yang sebelumnya tidak diterbitkan, menemukan banyak hal baru di sana dan membagikan idenya dengan P. Savitsky: East. Kemudian gagasan Eurosentrisme akan dikompromikan, karena didasarkan pada fakta bahwa sedikit yang diketahui tentang Asia dan Siberia, dan yang tidak diketahui dianggap tidak penting. Tetapi hati terutama dipenuhi dengan kebanggaan karena data baru ini diperoleh bukan dari Barat, tetapi dari tradisi sains domestik kita ”(disorot oleh saya. - S. L.). Pemikiran ini dikembangkan oleh L.N. kemudian dalam esai "Legenda Hitam".

Di negara-negara Eropa Barat, prasangka terhadap orang-orang non-Eropa telah lahir sejak lama. Diyakini bahwa padang rumput Asia adalah tempat kebiadaban, barbarisme, kebiasaan ganas, dan kesewenang-wenangan khan. Pandangan ini dikonsolidasikan oleh penulis abad ke-18, pencipta konsep universal sejarah, filsafat, moralitas, dan politik.

Dari Praha, kalimat ini sangat didukung oleh P. Savitsky: “Siapa pun yang tahu bagaimana memperhitungkan kekuatan ide organisasi akan mengatakan bahwa sejarah pengembara dari Xiongnu kuno di era SM hingga Mongol XIII-XIV abad. (dan bahkan kemudian) tidak ketinggalan baik Yunani-Romawi atau Muslim dalam lingkup dan kekayaan internal. Saya akan mengatakan bahkan dalam kepahlawanannya (apa pun akarnya!) dan dalam luasnya cakrawala geografisnya, ia melampaui keduanya. Sedikitnya perantau semakin mempertegas dan memperindah suara kepahlawanan ini.

Baris ini, yang mendahului "Legenda Hitam", adalah garis lintas sektoral, yang utama di seluruh "Trilogi Steppe" hingga plot Rusia yang "murni". Namun, tidak perlu berpikir bahwa posisi L.N. dan Eurasia bertepatan dalam segala hal. Ini tidak benar. Dalam "ide super" dari trilogi, ada satu lagi, meskipun sekunder, garis yang sedikit disamarkan - garis intra-Asia. Hal ini paling jujur ​​diungkapkan dalam kata pengantar penulis untuk buku "The Huns in China", sebuah janji untuk memberikan "deskripsi holistik tentang budaya stepa abad pertengahan, yang signifikansinya bagi sejarah dunia terletak pada kenyataan bahwa itu menghentikan Han dan Agresi Tang, dengan demikian memastikan perkembangan asli semua budaya di benua Eurasia. Ini sudah sesuatu yang baru di antara tugas-tugas trilogi.

Nah, apa hubungannya orang Hun dengan itu? Dan untuk ini, L.N. Ada jawaban: selama seperempat abad, Dinasti Han berusaha memberi Cina dominasi atas Asia. Sama seperti Pax Romana berasal dari Mediterania, Pax Sinica hampir dibuat di Timur Jauh. Hanya orang Hun yang membela kebebasan orang-orang di Great Steppe. Penting bagi kami bahwa perisai nomaden tidak memungkinkan Siberia dihuni dari selatan. Apalagi dalam karya selanjutnya L.N. menekankan: “Betapa bahagianya, jika Anda berpikir bahwa orang Cina tidak mencapai Eropa pada pergantian era kita! Tapi mereka bisa, jika mereka tidak ditahan oleh orang Hun, lawan utama Kekaisaran Han.

Semua kelompok etnis stepa merasakan "fenomena lingkungan", mereka semua tinggal di tanah air mereka, di lanskap yang akrab, di "tempat pengembangan" mereka dengan cukup aman. Tetapi menembus ke Cina atau menerima orang Cina di rumah, mereka, menurut L.N., binasa, serta dalam kontak dengan dunia etnis asing lainnya. "Kontak di tingkat superetnis menghasilkan hasil negatif".

Tapi apa hubungannya semua ini dengan masa kini? Teori murni, spekulasi, menarik hanya untuk ilmuwan kursi? Ternyata tidak demikian... Pertentangan antara "petani beradab" (Cina) dan peternak sapi barbar memiliki akar yang panjang, telah dengan kuat memasuki literatur khusus, dan melaluinya - ke dalam "media massa". Cina, dipagari dari gerombolan stepa oleh Tembok Besar, melawan dari agresor adalah salah satu stereotip palsu yang bertahan hingga zaman kita.

Ahli geografi Prancis terkenal Pierre Gourou di tahun 50-an. abad ke-20 menulis bahwa Cina menciptakan peradaban yang telah berkembang sepenuhnya selama milenium kedua SM; peradaban primitif Cina Tengah dan Selatan ditelan oleh peradaban paling cemerlang yang pernah ada; Peradaban Cina beruntung tidak bertemu di wilayah yang luas dari peradaban lain yang lebih tinggi yang mampu menantang dominasinya di wilayah ini. Karena para perantau tidak memiliki jumlah, lembaga, atau gagasan yang cukup yang mampu mengubah kehidupan intelektual, moral, dan sosial negeri ini.

Luar biasa! Apakah ilmuwan Prancis bahkan tahu tentang Kekaisaran Mongol Besar abad ke-13? Segala sesuatu yang berharga di sini di wilayah yang luas ini, ternyata, diberikan oleh China saja! Garis ini berlanjut selama berabad-abad, hingga hari ini. Tapi Cina adalah agresor, bukan korban. Ini adalah pemikiran dari L.N. dan peneliti modern. Meskipun selalu ada dalam satu atau lain bentuk mekanisme penindasan dan penegasan superioritas para penakluk, tetapi negara-negara orang-orang yang bertetangga dengan Cina selalu merupakan negara-negara orang-orang ini - Hun, Turki, Tibet, dll., dan bukan bagian dari beberapa kesatuan sejarah budaya-teritorial. Zhongguo selalu ada selama tiga ribu tahun. E. I. Kychanov menulis bahwa kita bertemu di pihak beberapa sejarawan Cina keinginan seluruh populasi multinasional Cina modern, hampir dari periode Neolitik, untuk mempertimbangkan zhonghua minzu - "orang-orang Cina ...". Antihistorisisme dari pendekatan semacam itu sangat jelas.

L.N. menulis tentang keberadaan bentuk-bentuk budaya Eurasia di daerah pertanian, tetapi dihuni oleh orang-orang dari stepa. Dia menghubungkan mereka, pertama-tama, Cina Utara, di mana, mulai dari abad ke-4. infiltrasi kuat dari stepa menciptakan substratum etnis khusus yang berlangsung hingga abad ke-8. dan menciptakan dua pembungaan budaya Wei dan Tang, yang terakhir memiliki arti penting di seluruh dunia. Stratifikasi diamati di luar lanskapnya; orang Cina memisahkan diri dari Turki-Mongol, yang tidak menguntungkan kedua pihak. Gumilyov percaya bahwa ada banyak alasan untuk memperluas batas-batas budaya stepa dari waktu ke waktu dan memilih sekelompok formasi hibrida dalam hal perkembangan dan akumulasi nilai-nilai budaya.

Semuanya, ternyata, tidak sesederhana itu dengan dominasi Cina yang "sah" dan abadi! Namun, tesis ini sama sekali tidak berbicara tentang semacam "sikap anti-Cina" dari L.N. Ini tidak seperti itu sama sekali. Dalam surat kepada ibunya dari Karaganda dan Omsk, dia berulang kali kembali ke tema Cina, dan hanya dengan cara yang murni hormat!

Baginya, buku-buku yang paling menarik adalah buku-buku Cina, terutama tentang Dinasti Tang dan Song. Dia, menurut pengakuannya sendiri, "jatuh cinta dengan China dan (kamp. - S. L.) China kami menghargainya, mengundang saya untuk minum teh dan berbicara tentang sejarah." Dalam surat lain, karena fakta bahwa A.A. dia juga menerjemahkan penyair Tiongkok, menulis: “Saya senang Anda mulai merasakan Tiongkok kuno. Tidak ada yang lebih salah daripada gagasan "stagnasi" Cina. Intinya, kemudian, tidak dalam beberapa jenis bias - tidak ada, tetapi dalam keinginan untuk menjadi objektif. Simpati pribadi adalah satu hal, tetapi kebenaran sejarah adalah hal lain.

Jadi, apa orisinalitas "Hunnu" Gumilev? Di sini mudah untuk menyimpang ke penceritaan kembali singkat dari sebuah buku yang solid, upaya untuk memberikan semacam "intisari". Tapi itu jelas di luar kekuatan seorang sejarawan (dan mungkin bahkan seorang sejarawan tanpa bakat L.N.), meskipun semacam "panduan singkat" untuk trilogi Steppe tidak dapat dihindari, karena tanpa "tekstur" minimum tidak mungkin untuk bahkan mencoba untuk menunjukkan L.N. . ke topik.

Keunikan buku ini, menurut saya, adalah bahwa kebangkitan pertama dan menakjubkan dari etno nomaden ditelusuri, yang kemudian berkembang menjadi kompleks etnoi dan superetnos. Dan kemudian putaran kedua etnogenesis akan berlangsung (Turki), yang ketiga (Mongol), tetapi Xiongnu - yang pertama! “Sejarah adalah dasar dari sosiologi,” kata Karl Popper yang terkenal.

Apa rahasia sejarah di sini? Mengapa superetno Xiongnu bangkit dan mati? Bagaimanapun, Hun ada selama 1500 tahun mereka dan meninggalkan Great Steppe yang tak terkalahkan sebagai warisan bagi bangsa Mongol dan Rusia.

Dan pertanyaan lain: mengapa superetnos Xiongnu mosaik, yang juga termasuk Xianbei, Tabgachs, Turkuts, dan Uighur, mampu melawan superetnoi lain untuk waktu yang lama dan berhasil, dan pertama-tama, Cina kuno, yang memperlakukan Hun dengan permusuhan yang tidak terselubung? Mengapa budaya Cina tidak dapat diterima oleh orang Hun?