K. Marx menggarap gagasan utamanya tentang proses alamiah-historis perkembangan masyarakat dengan memilih hubungan ekonomi dari berbagai bidang kehidupan sosial, dan hubungan produksi dari semua hubungan sosial sebagai hubungan utama dan menentukan hubungan lainnya1.

Dengan mengambil sebagai titik awal fakta mencari nafkah, Marxisme mengaitkannya dengan hubungan-hubungan di mana orang-orang masuk dalam proses produksi, dan dalam sistem hubungan-hubungan produksi ini melihat dasar - dasar masyarakat tertentu - yang berpakaian. dengan suprastruktur politik dan hukum serta berbagai bentuk pemikiran sosial.

Setiap sistem hubungan produksi yang muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan tenaga-tenaga produktif tunduk pada hukum-hukum umum untuk semua formasi dan hukum kemunculan, fungsi dan transisi ke bentuk yang lebih tinggi yang khusus hanya untuk salah satunya. . Tindakan orang-orang dalam setiap formasi sosial-ekonomi digeneralisasikan oleh Marxisme dan direduksi menjadi tindakan massa besar, dalam masyarakat kelas - kelas yang menyadari dalam kegiatan mereka kebutuhan mendesak pembangunan sosial.

Formasi sosial-ekonomi, menurut Marxisme, adalah tipe masyarakat historis yang didasarkan pada cara produksi tertentu dan merupakan tahap perkembangan progresif umat manusia dari sistem komunal primitif melalui sistem perbudakan, feodalisme dan kapitalisme ke formasi komunis. . Konsep "pembentukan sosial-ekonomi" adalah landasan pemahaman sejarah Marxis. Pada saat yang sama, satu formasi digantikan oleh yang lain sebagai hasil dari revolusi sosial. Masyarakat kapitalis, menurut Marxisme, adalah yang terakhir dari formasi yang didasarkan pada antagonisme kelas. Ini mengakhiri prasejarah umat manusia dan memulai sejarah sejati - komunisme.

Jenis formasi

Marxisme membedakan lima jenis formasi sosial-ekonomi.

Sistem komunal primitif adalah formasi sosial primer (atau kuno), yang strukturnya dicirikan oleh interaksi komunal dan bentuk-bentuk komunitas orang yang terkait. Formasi ini meliputi waktu sejak lahirnya hubungan sosial hingga munculnya masyarakat kelas. Dengan interpretasi yang luas dari konsep "pembentukan primer", awal dari sistem komunal primitif dianggap sebagai fase kawanan primitif, dan tahap terakhir adalah masyarakat kenegaraan komunal, di mana diferensiasi kelas telah digariskan. Hubungan komunal primitif mencapai kelengkapan struktural terbesarnya selama periode sistem kesukuan, yang dibentuk oleh interaksi komunitas suku dan klan. Dasar hubungan produksi di sini adalah kepemilikan bersama atas alat-alat produksi (alat-alat produksi, tanah, serta perumahan, peralatan rumah tangga), di mana di dalamnya juga ada kepemilikan pribadi atas senjata, barang-barang rumah tangga, pakaian, dll. kondisi tahap awal perkembangan teknis umat manusia, bentuk kepemilikan kolektif, ide-ide religius dan magis, hubungan primitif digantikan oleh hubungan sosial baru sebagai hasil dari peningkatan alat, bentuk ekonomi, evolusi keluarga, pernikahan dan relasi lainnya.

Sistem pemilik budak adalah masyarakat antagonis kelas pertama yang muncul di atas reruntuhan sistem komunal primitif. Perbudakan, menurut Marxisme, ada dalam berbagai skala dan bentuk di semua negara dan di antara semua bangsa. Di bawah sistem budak, kekuatan produktif utama masyarakat adalah budak, dan kelas penguasa adalah kelas pemilik budak, yang terpecah menjadi kelompok sosial yang berbeda (pemilik tanah, pedagang, rentenir, dll.). Selain dua kelas utama ini - budak dan pemilik budak - dalam masyarakat pemilik budak ada strata menengah dari populasi bebas: pemilik kecil yang hidup dengan tenaga kerja mereka (pengrajin dan petani), serta proletariat lumpen yang terbentuk dari kehancuran. pengrajin dan petani. Dasar dari hubungan produksi yang dominan dari masyarakat pemilik budak adalah kepemilikan pribadi pemilik budak atas alat-alat produksi dan budak. Dengan munculnya masyarakat pemilik budak, negara muncul dan berkembang. Dengan disintegrasi sistem pemilik budak, perjuangan kelas meningkat dan bentuk eksploitasi pemilik budak digantikan oleh yang lain - yang feodal.

Feodalisme (dari bahasa Latin feodum - estate) adalah penghubung tengah dalam perubahan formasi antara sistem budak dan kapitalisme. Itu muncul melalui sintesis elemen-elemen dekomposisi hubungan komunal primitif dan hubungan pemilik budak. Tiga jenis sintesis ini diamati: dengan dominasi yang pertama, yang kedua, atau dengan rasio seragam mereka. Struktur ekonomi feodalisme dicirikan oleh fakta bahwa alat produksi utama - tanah - berada dalam kepemilikan monopoli kelas penguasa feodal, dan ekonomi dijalankan oleh produsen kecil - petani. Struktur politik masyarakat feodal pada berbagai tahap perkembangannya berbeda: dari fragmentasi negara terkecil hingga monarki absolut yang sangat terpusat. Periode akhir feodalisme (tahap menurunnya perkembangannya sebagai suatu sistem) dicirikan, menurut Marxisme, dengan munculnya produksi manufaktur di kedalamannya - benih hubungan kapitalis dan waktu pematangan dan pencapaian revolusi borjuis.

Kapitalisme adalah formasi sosial ekonomi yang menggantikan feodalisme. Kapitalisme didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja upahan. Kontradiksi utama kapitalisme - antara sifat sosial tenaga kerja dan bentuk apropriasi kapitalis swasta - menemukan ekspresi, menurut Marxisme, dalam antagonisme antara kelas utama masyarakat kapitalis - proletariat dan borjuasi. Titik puncak dari perjuangan kelas proletariat adalah revolusi sosialis.

Sosialisme dan komunisme mewakili dua fase pembentukan komunis: sosialisme adalah fase pertama, atau terendah; komunisme adalah fase tertinggi. Menurut ajaran Marxis, perbedaan mereka didasarkan pada tingkat kematangan ekonomi. Bahkan di bawah sosialisme, tidak ada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan tidak ada eksploitasi tenaga kerja upahan. Dalam hal ini tidak ada perbedaan antara sosialisme dan komunisme. Tetapi di bawah sosialisme, kepemilikan publik atas alat-alat produksi ada dalam dua bentuk: negara dan koperasi pertanian kolektif; di bawah komunisme, harus ada satu milik nasional. Di bawah sosialisme, menurut Marxisme, perbedaan antara kelas pekerja, petani pertanian kolektif dan kaum intelektual, serta antara kerja mental dan fisik, kota dan pedesaan, dipertahankan, dan di bawah komunisme, perbedaan menghilang. Pada tahap tertentu dalam perkembangan komunisme, menurut ajaran Marxis, institusi politik dan hukum, ideologi, dan negara secara keseluruhan akan mati total; komunisme akan menjadi bentuk tertinggi organisasi sosial, yang akan berfungsi atas dasar kekuatan produktif yang sangat maju, ilmu pengetahuan, teknologi, budaya dan pemerintahan mandiri sosial.

Pendekatan materialistik dalam studi peradaban

Dalam kerangka pendekatan ini, peradaban muncul sebagai tingkat perkembangan yang lebih tinggi yang melampaui "masyarakat alami" dengan kekuatan produktif alaminya.

L. Morgan tentang tanda-tanda masyarakat peradaban: pengembangan kekuatan produktif, pembagian kerja fungsional, perluasan sistem pertukaran, munculnya kepemilikan pribadi atas tanah, konsentrasi kekayaan, perpecahan masyarakat menjadi kelas-kelas, pembentukan negara.

L. Morgan, F. Engels mengidentifikasi tiga periode utama dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme, peradaban. Peradaban adalah pencapaian beberapa tingkat yang lebih tinggi dari barbarisme.

F. Engels tentang tiga era besar peradaban: era besar pertama adalah kuno, yang kedua adalah feodalisme, yang ketiga adalah kapitalisme. Pembentukan peradaban sehubungan dengan munculnya pembagian kerja, pemisahan kerajinan dari pertanian, pembentukan kelas, transisi dari sistem kesukuan ke negara berdasarkan ketimpangan sosial. Dua jenis peradaban: antagonis (masa masyarakat kelas) dan non-antagonis (masa sosialisme dan komunisme).

Timur dan Barat sebagai jenis perkembangan peradaban yang berbeda

Masyarakat "tradisional" Timur (peradaban tradisional timur), karakteristik utamanya: kepemilikan dan kekuasaan administratif yang tidak dapat dipisahkan, subordinasi masyarakat kepada negara, tidak adanya kepemilikan pribadi dan hak-hak warga negara, penyerapan penuh dari individu oleh kolektif, dominasi ekonomi dan politik negara, kehadiran negara-negara despotik. Pengaruh peradaban Barat (teknogenik).

Pencapaian dan kontradiksi peradaban Barat, ciri khasnya: ekonomi pasar, kepemilikan pribadi, supremasi hukum, tatanan sosial demokratis, prioritas individu dan kepentingannya, berbagai bentuk organisasi kelas (serikat buruh, partai, dll.) - Perbandingan karakteristik Barat dan Timur, fitur utama mereka, nilai-nilai.

Peradaban dan budaya. Pendekatan yang berbeda untuk memahami fenomena budaya, hubungannya. Pendekatan utama: aktivitas, aksiologis (nilai), semiotik, sosiologis, humanistik. Konsep yang kontras "peradaban" dan "budaya"(O. Spengler, X. Ortega y Gasset, D. Bell, N. A. Berdyaev, dan lainnya).

Ambiguitas definisi budaya, hubungannya dengan konsep "peradaban":

• - peradaban sebagai tahap tertentu dalam perkembangan budaya individu masyarakat dan daerah (L. Tonnoy, P. Sorokin);
• - peradaban sebagai tahap khusus perkembangan sosial, yang ditandai dengan munculnya kota-kota, penulisan, pembentukan formasi negara-nasional (L. Morgan, F. Engels);
• - peradaban sebagai nilai semua budaya (K. Jaspers);
• - peradaban sebagai momen terakhir dalam perkembangan budaya, "kemerosotan" dan kemundurannya (O. Spengler);
• - peradaban sebagai aktivitas material manusia tingkat tinggi: alat, teknologi, hubungan dan institusi ekonomi dan politik;
• - budaya sebagai manifestasi dari esensi spiritual manusia (N. Berdyaev, S. Bulgakov), peradaban sebagai manifestasi tertinggi dari esensi spiritual manusia;
• - budaya bukanlah peradaban.

budaya, menurut P. S. Gurevich, itu adalah tingkat perkembangan masyarakat, kekuatan kreatif, kemampuan manusia yang ditentukan secara historis, yang diekspresikan dalam jenis organisasi dan kegiatan orang, serta dalam nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakan oleh mereka . Kebudayaan sebagai seperangkat pencapaian material dan budaya umat manusia di semua bidang kehidupan publik; sebagai ciri khas masyarakat manusia, sebagai sesuatu yang membedakan manusia dari binatang.

Komponen terpenting dari budaya adalah sistem nilai-normatif. Nilai - properti dari objek sosial tertentu, fenomena untuk memenuhi kebutuhan, keinginan, kepentingan seseorang, masyarakat; ini adalah sikap yang diwarnai secara pribadi terhadap dunia, yang muncul tidak hanya atas dasar pengetahuan dan informasi, tetapi juga pada pengalaman hidup seseorang; pentingnya objek dunia sekitarnya bagi seseorang: kelas, kelompok, masyarakat, kemanusiaan secara keseluruhan.

Kebudayaan menempati tempat khusus dalam struktur peradaban. Budaya adalah cara hidup individu dan sosial, diekspresikan dalam bentuk terkonsentrasi, tingkat perkembangan seseorang dan hubungan sosial, serta keberadaannya sendiri.

Perbedaan antara budaya dan peradaban menurut S.A. Babushkin, adalah sebagai berikut:

• - dalam waktu sejarah, budaya adalah kategori yang lebih luas dari peradaban;
• - budaya adalah bagian dari peradaban;
• - jenis budaya tidak selalu sesuai dengan jenis peradaban;
• - mereka lebih kecil, lebih fraksional daripada jenis peradaban.

Teori formasi sosial-ekonomi K. Marx dan F. Engels

Pembentukan sosial-ekonomi - itu adalah masyarakat pada tahap perkembangan sejarah tertentu, menggunakan cara produksi tertentu.

Konsep perkembangan linier dari proses sejarah dunia.

Sejarah dunia adalah kumpulan sejarah dari banyak organisme sosio-historis, yang masing-masing harus "melewati" semua formasi sosio-ekonomi. Hubungan produksi adalah yang utama, dasar dari semua hubungan sosial lainnya. Banyak sistem sosial direduksi menjadi beberapa tipe dasar - formasi sosial-ekonomi: komunal primitif, pemilikan budak, feodal, kapitalis, komunis .

Tiga formasi sosial (primer, sekunder dan tersier) ditetapkan oleh K. Marx sebagai arkais (primitif), ekonomi dan komunis. K. Marx memasukkan cara produksi borjuis Asia, kuno, feodal dan modern dalam formasi ekonomi.

Formasi - tahap tertentu dalam kemajuan historis masyarakat, pendekatannya yang alami dan bertahap terhadap komunisme.

Struktur dan elemen utama formasi.

Hubungan sosial dibagi menjadi material dan ideologis. Dasar - struktur ekonomi masyarakat, totalitas hubungan produksi. hubungan material- hubungan produksi yang timbul antara orang-orang dalam proses produksi, pertukaran dan distribusi barang-barang material. Sifat hubungan produksi tidak ditentukan oleh keinginan dan kesadaran orang, tetapi oleh tingkat perkembangan tenaga produktif yang dicapai. Kesatuan hubungan produksi dan kekuatan produktif membentuk spesifik untuk setiap formasi mode produksi. Superstruktur - seperangkat hubungan ideologis (politik, hukum, dll.), pandangan terkait, teori, ide, mis. ideologi dan psikologi berbagai kelompok sosial atau masyarakat secara keseluruhan, serta organisasi dan lembaga terkait - negara, partai politik, organisasi publik. Struktur formasi sosial ekonomi juga mencakup hubungan sosial masyarakat, bentuk kehidupan tertentu, keluarga, gaya hidup. Suprastruktur bergantung pada basis dan mempengaruhi basis ekonomi, dan hubungan-hubungan produksi mempengaruhi tenaga-tenaga produktif.

Unsur-unsur yang terpisah dari struktur formasi sosial-ekonomi saling berhubungan dan mengalami pengaruh timbal balik. Ketika formasi sosial-ekonomi berkembang, mereka berubah, transisi dari satu formasi ke formasi lain melalui revolusi sosial, penyelesaian kontradiksi antagonis antara kekuatan produktif dan hubungan produksi, antara basis dan suprastruktur. Dalam kerangka formasi sosial ekonomi komunis, sosialisme berkembang menjadi komunisme.

• cm.: Gurevich A. Ya. Teori pembentukan dan realitas sejarah // Pertanyaan Filsafat. 1991. Nomor 10; Zakharov A. Sekali lagi tentang teori formasi // Ilmu sosial dan modernitas. 1992. Nomor 2.

Prasyarat untuk pengembangan teori formasi sosial-ekonomi

Di pertengahan abad XIX. Marxisme muncul, yang merupakan bagian integral dari filsafat sejarah - materialisme sejarah. Materialisme historis adalah teori sosiologis Marxis - ilmu tentang hukum umum dan khusus tentang fungsi dan perkembangan masyarakat.

Bagi K. Marx (1818-1883) posisi idealis mendominasi pandangannya tentang masyarakat. Untuk pertama kalinya, ia secara konsisten menerapkan prinsip materialistis untuk menjelaskan proses sosial.Hal utama dalam ajarannya adalah pengakuan makhluk sosial sebagai yang primer, dan kesadaran sosial sebagai yang sekunder, turunan.

Makhluk sosial adalah seperangkat proses sosial material yang tidak bergantung pada kehendak dan kesadaran individu atau bahkan masyarakat secara keseluruhan.

Logikanya di sini adalah ini. Masalah utama bagi masyarakat adalah produksi alat-alat kehidupan (makanan, perumahan, dll). Produksi ini selalu dilakukan dengan bantuan alat. Objek kerja tertentu juga terlibat.

Pada setiap tahap sejarah tertentu, kekuatan-kekuatan produktif memiliki tingkat perkembangan tertentu, dan mereka menentukan (menentukan) hubungan-hubungan produksi tertentu.

Ini berarti bahwa hubungan antara orang-orang dalam proses produksi alat penghidupan tidak dipilih secara sewenang-wenang, tetapi tergantung pada sifat kekuatan produktif.

Secara khusus, selama ribuan tahun tingkat perkembangan mereka yang agak rendah, tingkat teknis alat yang memungkinkan penggunaan individu mereka, menyebabkan dominasi kepemilikan pribadi (dalam berbagai bentuk).

Konsep teori, pendukungnya

Pada abad ke-19 kekuatan produktif memperoleh karakter yang berbeda secara kualitatif. Revolusi teknologi menyebabkan penggunaan mesin secara besar-besaran. Penggunaannya hanya mungkin dilakukan dengan upaya bersama dan kolektif. Produksi memperoleh karakter sosial secara langsung. Akibatnya, kepemilikan juga harus dibuat bersama, untuk menyelesaikan kontradiksi antara karakter sosial produksi dan bentuk apropriasi pribadi.

Catatan 1

Menurut Marx, politik, ideologi, dan bentuk-bentuk kesadaran sosial (suprastruktur) lainnya adalah turunan. Mereka mencerminkan hubungan industrial.

Suatu masyarakat yang berada pada tingkat perkembangan sejarah tertentu, dengan watak yang khas, disebut formasi sosial-ekonomi. Ini adalah kategori sentral dalam sosiologi Marxisme.

Catatan 2

Masyarakat telah melalui beberapa formasi: asli, budak, feodal, borjuis.

Yang terakhir menciptakan prasyarat (materi, sosial, spiritual) untuk transisi ke formasi komunis. Karena cara produksi adalah inti dari formasi sebagai suatu kesatuan dialektis dari tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi, maka tahapan-tahapan sejarah manusia dalam Marxisme sering disebut bukan suatu formasi, melainkan suatu cara produksi.

Marxisme memandang perkembangan masyarakat sebagai proses historis-alamiah menggantikan satu cara produksi dengan yang lain, yang lebih tinggi. Pendiri Marxisme harus fokus pada faktor material dalam perkembangan sejarah, karena idealisme berkuasa di sekelilingnya. Ini memungkinkan untuk menuduh Marxisme sebagai "determinisme ekonomi", yang mengabaikan faktor subjektif sejarah.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, F. Engels mencoba memperbaiki kekurangan ini. VI Lenin sangat mementingkan peran faktor subjektif. Marxisme menganggap perjuangan kelas sebagai kekuatan pendorong utama dalam sejarah.

Satu formasi sosial-ekonomi digantikan oleh yang lain dalam proses revolusi sosial. Konflik antara kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi itu diwujudkan dalam bentrokan kelompok-kelompok sosial tertentu, kelas-kelas antagonis, yang menjadi aktor-aktor revolusi.

Kelas-kelas itu sendiri dibentuk atas dasar hubungan dengan alat-alat produksi.

Jadi, teori formasi sosial-ekonomi didasarkan pada pengakuan tindakan dalam proses alami-historis dari kecenderungan objektif yang dirumuskan dalam hukum-hukum seperti:

• Kesesuaian hubungan-hubungan produksi dengan sifat dan tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif;
• Keutamaan dasar dan sifat sekunder suprastruktur;
• perjuangan kelas dan revolusi sosial;
• Perkembangan alam dan sejarah umat manusia melalui perubahan formasi sosial-ekonomi.

temuan

Setelah kemenangan proletariat, kepemilikan publik menempatkan setiap orang pada posisi yang sama sehubungan dengan alat-alat produksi, dan karena itu mengarah pada hilangnya pembagian kelas masyarakat dan penghancuran antagonisme.

Catatan 3

Kelemahan terbesar dalam teori formasi sosial-ekonomi dan konsep sosiologis K. Marx adalah bahwa ia menolak untuk mengakui hak atas masa depan historis untuk semua kelas dan strata masyarakat, kecuali bagi kaum proletar.

Terlepas dari kekurangan dan kritik terhadap Marxisme selama 150 tahun, ia lebih mempengaruhi perkembangan pemikiran sosial umat manusia.

Formasi sosial ekonomi- dalam materialisme historis Marxis - tahap evolusi sosial, yang dicirikan oleh tahap tertentu dalam pengembangan kekuatan produktif masyarakat dan jenis historis hubungan produksi ekonomi yang sesuai dengan tahap ini, yang bergantung padanya dan ditentukan olehnya. Tidak ada tahap-tahap pembentukan dalam perkembangan tenaga-tenaga produktif yang tidak sesuai dengan jenis-jenis hubungan produksi yang dikondisikan olehnya. Setiap formasi didasarkan pada metode produksi tertentu. Hubungan-hubungan produksi, secara keseluruhan, membentuk intisari dari formasi ini. Sistem data hubungan produksi, yang membentuk basis ekonomi formasi, sesuai dengan suprastruktur politik, hukum, dan ideologis. Struktur formasi secara organik mencakup tidak hanya ekonomi, tetapi juga semua hubungan sosial antara komunitas orang-orang yang ada dalam masyarakat tertentu (misalnya, kelompok sosial, kebangsaan, bangsa, dll.), serta bentuk-bentuk kehidupan tertentu, keluarga, gaya hidup. Akar penyebab transisi dari satu tahap evolusi sosial ke tahap lainnya adalah ketidaksesuaian antara kekuatan produktif yang meningkat pada akhir tahap pertama dan jenis hubungan produksi yang bertahan.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Akhir dari sosialisme adalah komunisme, "awal dari sejarah sejati umat manusia", sebuah struktur masyarakat yang belum pernah ada sebelumnya. Penyebab komunisme adalah perkembangan kekuatan-kekuatan produktif sejauh ia mensyaratkan bahwa semua alat produksi berada dalam kepemilikan umum (bukan milik negara). Ada revolusi sosial dan kemudian revolusi politik. Kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi telah sepenuhnya dihapuskan; tidak ada pembagian kelas. Karena tidak adanya kelas, tidak ada perjuangan kelas, tidak ada ideologi. Tingkat perkembangan kekuatan produktif yang tinggi membebaskan seseorang dari kerja fisik yang berat, seseorang hanya terlibat dalam kerja mental. Hari ini diyakini bahwa tugas ini akan dilakukan dengan otomatisasi penuh produksi, mesin akan mengambil alih semua kerja fisik yang berat. Hubungan barang-uang sedang sekarat karena tidak diperlukan untuk distribusi barang-barang material, karena produksi barang-barang material melebihi kebutuhan manusia, dan oleh karena itu tidak ada gunanya menukarnya. Masyarakat memberikan manfaat teknologi yang tersedia bagi setiap orang. Prinsip "Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya!" sedang dilaksanakan. Seseorang tidak memiliki kebutuhan palsu sebagai akibat dari penghapusan ideologi dan pekerjaan utama adalah realisasi potensi budayanya di masyarakat. Prestasi seseorang dan kontribusinya bagi kehidupan orang lain adalah nilai tertinggi masyarakat. Seseorang tidak termotivasi secara ekonomi, tetapi oleh rasa hormat atau tidak hormat dari orang-orang di sekitarnya, bekerja secara sadar dan jauh lebih produktif, berusaha untuk membawa manfaat terbesar bagi masyarakat untuk menerima pengakuan dan rasa hormat atas pekerjaan yang dilakukan dan menduduki tempat yang paling menyenangkan. posisi di dalamnya. Dengan cara ini, kesadaran sosial di bawah komunisme mendorong kemerdekaan sebagai syarat bagi kolektivisme, dan dengan demikian pengakuan sukarela atas prioritas kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi. Kekuasaan dijalankan oleh seluruh masyarakat secara keseluruhan, atas dasar pemerintahan sendiri, negara melenyap.

  Perkembangan pandangan Marx tentang formasi sejarah

  Marx sendiri, dalam tulisan-tulisannya kemudian, mempertimbangkan tiga "cara produksi" baru: "Asiatik", "Kuno" dan "Jerman". Namun, perkembangan pandangan Marx ini kemudian diabaikan di Uni Soviet, di mana hanya satu versi ortodoks materialisme historis yang diakui secara resmi, yang menurutnya "lima formasi sosio-ekonomi diketahui dalam sejarah: komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis. dan komunis"

  Untuk ini harus ditambahkan bahwa dalam kata pengantar salah satu karya awal utamanya tentang topik ini: "Tentang Kritik Ekonomi Politik", Marx menyebutkan cara produksi "kuno" (dan juga "Asia"), sementara di karya-karya lain yang dia (dan juga Engels) tulis tentang keberadaan "cara produksi yang memiliki budak" di zaman kuno. Sejarawan zaman kuno M. Finley menunjuk fakta ini sebagai salah satu bukti lemahnya studi Marx dan Engels tentang masalah fungsi masyarakat kuno dan masyarakat kuno lainnya. Contoh lain: Marx sendiri menemukan bahwa komunitas muncul di antara orang Jerman hanya pada abad ke-1, dan pada akhir abad ke-4 komunitas itu benar-benar menghilang dari mereka, tetapi meskipun demikian ia terus menegaskan bahwa komunitas di mana-mana di Eropa telah dilestarikan. dari zaman primitif.

  Salah satu cara mempelajari masyarakat adalah cara formasional.

  Formasi adalah kata yang berasal dari bahasa Latin, yang berarti "pembentukan, penampilan." Apa itu formasi? Apa jenis formasi yang ada? Apa saja fitur mereka?

  Pembentukan

  Pembentukan adalah masyarakat pada tahap perkembangan sejarah tertentu, kriteria utama yaitu perkembangan ekonomi, cara produksi barang-barang material, tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif, totalitas hubungan-hubungan produksi. Itu semua membuat dasar, yaitu, dasar masyarakat. Naik di atasnya suprastruktur.

  Mari kita perhatikan lebih detail konsep "basis" dan "suprastruktur", yang dikemukakan oleh K. Marx.

  Dasar - Ini berbeda hubungan material dalam masyarakat, yaitu hubungan produksi yang berkembang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya.

  suprastruktur termasuk berbagai hubungan ideologis(hukum, politik), pandangan terkait, ide, teori, serta organisasi terkait - negara, partai politik, organisasi dan yayasan publik, dll.

  Pendekatan formasional untuk studi masyarakat dikemukakan pada abad ke-19. karl marx. Dia juga mengidentifikasi jenis-jenis formasi.

  Lima jenis formasi menurut K. Marx

  • Formasi komunal primitif: rendahnya perkembangan tenaga produktif dan hubungan produksi, kepemilikan alat dan sarana produksi - komunal. Pengelolaan dilakukan oleh semua anggota masyarakat atau oleh pemimpin, yang dipilih sebagai orang yang berwibawa. Superstrukturnya primitif.
  • formasi budak: alat produksi, alat berada di tangan pemilik budak. Mereka juga memiliki budak-budak yang tenaga kerjanya dieksploitasi. Suprastruktur mengungkapkan kepentingan pemilik budak.
  • formasi feodal: alat-alat produksi dan yang terpenting, tanah itu milik tuan-tuan feodal. Para petani bukanlah pemilik tanah, mereka menyewanya dan membayar iuran untuk itu atau mengerjakan corvée. Agama memainkan peran besar dalam suprastruktur, membela kepentingan mereka yang berkuasa dan pada saat yang sama menyatukan tuan-tuan feodal dan petani menjadi satu kesatuan spiritual.
  • formasi kapitalis: alat-alat produksi milik borjuasi, dan proletariat, kelas pekerja, produsen barang-barang material, dirampas haknya untuk memiliki alat-alat produksi, menjual tenaga kerja mereka, bekerja di pabrik-pabrik dan pabrik-pabrik. Secara pribadi, proletariat adalah bebas. Superstrukturnya kompleks: semua anggota masyarakat berpartisipasi dalam perjuangan dan gerakan politik, organisasi publik dan partai muncul. Kontradiksi utama formasi muncul: antara sifat sosial produksi dan bentuk privat dari apropriasi produk yang dihasilkan. Hanya revolusi sosialis yang bisa menyelesaikannya, dan kemudian formasi berikutnya didirikan.
  • formasi komunis: dicirikan oleh bentuk sosial kepemilikan alat-alat produksi. Semua anggota masyarakat berpartisipasi dalam penciptaan kekayaan dan distribusi mereka, ada kepuasan lengkap dari semua kebutuhan masyarakat. Hari ini kita memahami bahwa komunisme adalah utopia. Namun, untuk waktu yang lama mereka percaya padanya, bahkan Khrushchev N.S. berharap komunisme akan dibangun di Uni Soviet pada tahun 1980.

  Bahan disiapkan: Melnikova Vera Alexandrovna