- "orang posad" - berasal dari kata "posad".

Cerita

Penduduk kena pajak dibagi menurut:

Penduduk posad secara pribadi bebas, tetapi negara, yang tertarik dengan penerimaan pembayaran reguler, berusaha untuk melampirkan pembayar pajak ke posad. Oleh karena itu, untuk kepergian yang tidak sah dari kotapraja, bahkan untuk menikahi seorang gadis dari kotapraja lain, mereka dihukum dengan hukuman mati. Pada tahun 1649, penduduk kota dilarang menjual dan menggadaikan pekarangan, lumbung, gudang, dan sebagainya.

Berdasarkan properti (seperti semua perkebunan negara Rusia), penduduk kota dibagi menjadi orang-orang terbaik, menengah dan muda.

Hak mengadu kepada yang terbaik dan rata-rata. Misalnya, penduduk kota diizinkan menyimpan minuman "tanpa selokan" untuk berbagai acara khusus.

Tanah di bawah pemukiman adalah milik masyarakat, tetapi bukan milik perorangan. Petisi diajukan atas nama seluruh masyarakat. Penghinaan yang dilakukan terhadap seorang warga kota dianggap sebagai penghinaan bagi seluruh masyarakat.

Orang posad dibagi menjadi ratusan dan puluhan. Urutan itu dipatuhi oleh sots, lima puluhan dan persepuluh terpilih. Di bawah Ivan the Terrible, pemukiman tersebut memiliki administrasi dan pengadilan terpilih mereka sendiri. Pada abad ke-17, sistem ini digantikan oleh pondok zemstvo. Di gubuk zemstvo mereka duduk:

• pencium kios;
• ciuman zemstvo.

Penatua dan tselovalnik Zemsky dipilih selama satu tahun - mulai 1 September. Di beberapa kota, selain tetua zemstvo, ada juga juri favorit. Hakim favorit menangani kasus properti antara warga kota, kecuali kasus pidana.

Untuk mengumpulkan pendapatan perdagangan, kepala pabean dan pencium dipilih. Terkadang kepala bea cukai diangkat dari Moskow.

Setelah Time of Troubles, komunitas kotapraja mulai runtuh. Orang-orang Posad mulai mendaftar sebagai petani atau budak. Orang-orang berjalan mulai membuka toko, lumbung, gudang di pinggiran kota tanpa membayar pajak. Sejak 1649, semua orang yang tinggal di pemukiman (bahkan untuk sementara) diharuskan mendaftar di pajak. Semua orang yang melarikan diri dari pemukiman harus kembali ke pemukiman mereka.

Sejak akhir abad ke-18, warga kota mulai disebut borjuis kecil, meskipun nama warga kota kadang-kadang digunakan.

Memori perkebunan dilestarikan dalam toponimi beberapa kota Rusia, di mana ia diabadikan dalam nama jalan:

• Jalan Posadsky ke-1 dan ke-2 di Orel;
• Jalan Posadskaya di Yekaterinburg;
• Bolshaya Posadskaya di St. Petersburg;
• dan juga di Ufa (Posadskaya).

Lihat juga

Tulis ulasan pada artikel "Orang Posad"

Catatan

literatur

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Kostomarov N.I. Esai tentang Perdagangan Negara Moskow pada Abad 16 dan 17. Sankt Peterburg. Tipe Vi. N. Tiblen and Comp., 1862 hlm. 146-153

Kutipan yang mencirikan orang Posad

- Ayo, Hitung. Kamu tahu!
"Aku tidak tahu apa-apa," kata Pierre.
- Saya tahu bahwa Anda bersahabat dengan Natalie, dan karena itu ... Tidak, saya selalu ramah dengan Vera. Cette chere Vera! [Vera yang manis itu!]
- Non, nyonya, [Tidak, nyonya.] - Pierre melanjutkan dengan nada tidak senang. - Saya tidak mengambil peran ksatria Rostov sama sekali, dan saya belum bersama mereka selama hampir sebulan. Tapi aku tidak mengerti kekejaman...
- Qui's "excuse - s" menuduh, [Siapa pun yang meminta maaf, dia menyalahkan dirinya sendiri.] - Julie berkata sambil tersenyum dan melambaikan serat, dan agar dia memiliki kata terakhir, dia segera mengubah pembicaraan. - Seperti apa, saya temukan hari ini: Marie Volkonskaya yang malang tiba di Moskow kemarin. Apakah Anda mendengar dia kehilangan ayahnya?
- Betulkah! Dimana dia? Saya sangat ingin bertemu dengannya," kata Pierre.
“Aku menghabiskan malam dengannya tadi malam. Hari ini atau besok pagi dia akan pergi ke pinggiran kota dengan keponakannya.
- Bagaimana dia? kata Pierre.
Tidak ada, sedih. Tapi tahukah Anda siapa yang menyelamatkannya? Ini adalah keseluruhan novel. Nicholas Rostov. Dia dikepung, mereka ingin membunuhnya, rakyatnya terluka. Dia bergegas dan menyelamatkannya ...
“Novel lain,” kata anggota milisi itu. - Secara tegas, penerbangan umum ini dilakukan agar semua pengantin lama menikah. Catiche adalah satu, Putri Bolkonskaya adalah yang lain.
“Anda tahu bahwa saya benar-benar berpikir dia adalah un petit peu amoureuse du jeune homme. [sedikit jatuh cinta dengan pemuda itu.]
- Bagus! Bagus! Bagus!
- Tapi bagaimana saya bisa mengatakannya dalam bahasa Rusia? ..

Ketika Pierre kembali ke rumah, dia disuguhi dua poster Rostopchin yang dibawa hari itu.
Yang pertama mengatakan bahwa desas-desus bahwa Pangeran Rastopchin dilarang meninggalkan Moskow tidak adil dan sebaliknya, Pangeran Rostopchin senang bahwa wanita dan istri pedagang meninggalkan Moskow. “Lebih sedikit ketakutan, lebih sedikit berita,” kata poster itu, “tetapi saya menjawab dengan hidup saya bahwa tidak akan ada penjahat di Moskow.” Kata-kata ini untuk pertama kalinya dengan jelas menunjukkan kepada Pierre bahwa orang Prancis akan berada di Moskow. Poster kedua mengatakan bahwa apartemen utama kami ada di Vyazma, bahwa Count Wittgsstein mengalahkan Prancis, tetapi karena banyak penduduk ingin mempersenjatai diri, ada senjata yang disiapkan di gudang senjata untuk mereka: pedang, pistol, senjata api, yang dapat diperoleh penduduk di harga yang murah. Nada poster tidak lagi semenyenangkan percakapan Chigirin sebelumnya. Pierre memikirkan poster-poster ini. Jelas, awan petir yang mengerikan itu, yang dia panggil dengan semua kekuatan jiwanya dan yang pada saat yang sama membangkitkan kengerian yang tidak disengaja dalam dirinya, - jelas, awan ini mendekat.
“Untuk masuk dinas militer dan pergi ke tentara atau menunggu? - Pierre bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan ini untuk keseratus kalinya. Dia mengambil setumpuk kartu yang tergeletak di mejanya dan mulai bermain solitaire.
"Jika solitaire ini keluar," katanya pada dirinya sendiri, mencampur geladak, memegangnya di tangannya dan melihat ke atas, "jika itu keluar, maka itu berarti ... apa artinya? .. - Dia tidak punya waktu untuk memutuskan apa artinya, ketika suara putri tertua, menanyakan apakah mungkin untuk masuk.
"Maka itu berarti aku harus pergi ke tentara," Pierre menyelesaikan pada dirinya sendiri. "Masuk, masuk," tambahnya, berbalik ke arah para pangeran.
(Satu putri yang lebih tua, dengan pinggang panjang dan timah yang membatu, terus tinggal di rumah Pierre; dua yang lebih muda menikah.)
"Maafkan saya, mon sepupu, bahwa saya datang kepada Anda," katanya dengan suara mencela gelisah. "Bagaimanapun, kita akhirnya harus memutuskan sesuatu!" Akan apa? Semua orang telah meninggalkan Moskow, dan orang-orang membuat kerusuhan. Apa yang kita tinggalkan?
"Sebaliknya, semuanya tampak baik-baik saja, ma sepupu," kata Pierre dengan kebiasaan main-main bahwa Pierre, yang selalu dengan malu menanggung perannya sebagai dermawan di depan sang putri, belajar sendiri dalam hubungannya dengan dia.
- Ya, aman ... sejahtera! Hari ini Varvara Ivanovna memberi tahu saya betapa berbedanya pasukan kami. Tentu suatu kehormatan untuk disyukuri. Ya, dan orang-orang benar-benar memberontak, mereka berhenti mendengarkan; gadis saya dan dia menjadi kasar. Jadi mereka akan segera mengalahkan kita. Anda tidak bisa berjalan di jalanan. Dan yang paling penting, hari ini Prancis akan berada di sini besok, apa yang bisa kita harapkan! Saya meminta satu hal, mon sepupu, - kata sang putri, - perintahkan saya untuk dibawa ke Petersburg: apa pun saya, tetapi saya tidak bisa hidup di bawah kekuasaan Bonaparte.

Orang-orang Posad adalah warisan Rusia abad pertengahan (feodal), yang tugasnya adalah menanggung pajak, yaitu, membayar pajak moneter dan alam, serta melakukan banyak tugas.

Penduduk yang dikenai pajak dibagi menjadi pemukiman kulit hitam dan ratusan orang kulit hitam.

PADA pemukiman hitam penduduk kota menetap, memasok berbagai perbekalan ke istana kerajaan dan bekerja untuk kebutuhan istana. Pajak dibayar dari tempat dan dari perdagangan. Kewajiban bersifat komunal. Pajak dan bea tersebut dibagikan oleh masyarakat. Pajak dibayar dari jumlah rumah tangga, dan bukan dari jumlah orang. Jika seseorang meninggalkan pemukiman, masyarakat harus tetap membayar pajak untuknya.

PADA ratusan hitam penduduk kota biasa disatukan, terlibat dalam perdagangan kecil, kerajinan dan kerajinan. Setiap Black Hundred membentuk masyarakat yang mengatur diri sendiri dengan para penatua dan perwira terpilih. Sampai pertengahan abad ke-17, apa yang disebut pemukiman putih ada di kota-kota.

Penduduk posad secara pribadi bebas, tetapi negara, yang tertarik dengan penerimaan pembayaran reguler, berusaha untuk melampirkan pembayar pajak ke posad. Oleh karena itu, untuk kepergian yang tidak sah dari pemukiman, bahkan untuk menikahi seorang gadis dari pemukiman lain, mereka dihukum dengan hukuman mati. Pada tahun 1649, penduduk kota dilarang menjual dan menggadaikan pekarangan, lumbung, gudang, dll.

Berdasarkan properti (seperti semua perkebunan di negara bagian Moskow), penduduk kota dibagi menjadi orang-orang terbaik, menengah dan muda.

Hak mengadu kepada yang terbaik dan rata-rata. Misalnya, penduduk kota diizinkan menyimpan minuman "tanpa selokan" untuk berbagai acara khusus.

Tanah di bawah pemukiman adalah milik masyarakat, tetapi bukan milik perorangan. Petisi diajukan atas nama seluruh masyarakat. Penghinaan yang dilakukan terhadap seorang warga kota dianggap sebagai penghinaan bagi seluruh masyarakat.

Orang posad dibagi menjadi ratusan dan puluhan. Urutan itu dipatuhi oleh sots, lima puluhan dan persepuluh terpilih. Di bawah Ivan the Terrible, pemukiman tersebut memiliki administrasi dan pengadilan terpilih mereka sendiri. Pada abad ke-17, sistem ini digantikan oleh pondok zemstvo. Di gubuk zemstvo duduk: kepala desa zemstvo, pencium kios dan pencium zemstvo. Penatua dan tselovalnik Zemsky dipilih selama 1 tahun - mulai 1 September. Di beberapa kota, selain tetua zemstvo, ada juga juri favorit. Hakim favorit menangani kasus properti antara warga kota, kecuali kasus pidana.

Kepala pabean dan pencium dipilih untuk mengumpulkan pendapatan perdagangan. Terkadang kepala bea cukai diangkat dari Moskow.

Setelah Time of Troubles, komunitas kotapraja mulai runtuh. Orang-orang Posad mulai mendaftar sebagai petani atau budak. Orang-orang berjalan mulai membuka toko, lumbung, gudang di pinggiran kota tanpa membayar pajak. Sejak 1649, semua orang yang tinggal di pemukiman (bahkan untuk sementara) diharuskan mendaftar di pajak. Semua orang yang melarikan diri dari pemukiman harus kembali ke pemukiman mereka.

Sejak akhir abad ke-18, warga kota mulai disebut warga kota, meskipun nama warga kota terkadang digunakan.

Di Muscovy pada abad ke-17, kehidupan penduduk kota sangat sedikit berbeda dari kehidupan kaum tani. Warga biasanya disebut "orang posad" - dari kata "posad". Posada pada Abad Pertengahan disebut sebagai bagian kota yang tidak dibentengi; pemukiman itu sama dengan "hem", terletak di bawah "gunung" yang dibentengi, habitat kaum bangsawan. Kota juga disebut pemukiman, yang sejak awal tidak memiliki bagian yang dibentengi.

Orang Posad adalah pedagang, pengrajin, dan pedagang kecil. Kata "filistin" di Muscovy tidak dan tidak pernah ada, itu akan muncul pada akhir abad ke-18, dibawa dari Rusia Barat.

Hanya saja, jangan berpikir bahwa setiap kota di Rusia adalah habitat penduduk kota! Di banyak kota, terutama di bagian selatan negara itu, dekat Dikoye Polya, ada kota-kota yang tidak memiliki penduduk kota sama sekali; menurut sensus 1668, ini adalah Orel, Kromy, Ryazhsk, Shatsk, Sevsk, Mtsensk, Oskol, Tambov, Izborsk dan banyak lainnya. Hanya orang-orang layanan kedaulatan yang tinggal di dalamnya.

Tentu saja, Moskow adalah pusat perdagangan terpenting, dan selain itu, Novgorod, Astrakhan, Pskov, Yaroslavl, Vologda, Kostroma, Nizhny Novgorod, Torzhok, dan lainnya. Tetapi mudah dilihat: semua kota ini, kecuali Astrakhan, yang tumbuh kaya dalam perdagangan dengan Timur, semuanya adalah kota di tengah dan utara Muscovy.

Dan mereka terlibat dalam pertanian di pemukiman. Tentu saja, setiap orang memiliki kebun sayur, bahkan di Moskow. Tetapi di kota-kota kecil, tidak hanya kebun yang ditanam, tetapi banyak pengrajin membajak tanah dan menabur roti, karena pekerjaan tangan mereka tidak memberi makan dengan baik. Bukan karena orang-orang ini tidak cukup terampil dan pekerja keras, tetapi karena negara ini masih tidak hidup dengan pembagian kerja dan pertukaran. Terlalu banyak dibuat di tempat yang dikonsumsi; orang membeli dan menjual sedikit, dan biasanya memiliki sedikit uang. Ciri khasnya adalah kebiasaan mereka mengikat uang di ikat pinggang, memasukkannya ke dalam topi, atau bahkan menempelkannya di pipi. Anda tidak dapat melakukan ini dengan jumlah besar, tetapi hanya pedagang kaya yang memiliki dompet-kalita. Sisanya hanya memiliki sedikit uang sehingga mereka bahkan tidak membutuhkan dompet; mereka memiliki cukup ikat pinggang, topi, dan mulut mereka sendiri.

Uang itu sendiri besar, dengan tepi bergerigi, ditempa di landasan oleh pandai besi. Oleh karena itu, koin pada masa itu sama sekali tidak standar seperti saudara perempuan modern mereka, dan tidak "indah". Apa yang lebih penting tentang mereka adalah bahwa mereka memiliki berat yang sama: koin dinilai bukan berdasarkan apa yang tertulis di atasnya, tetapi berdasarkan beratnya. Dan pemerintah selalu tergoda untuk menulis pada uang logam lebih banyak denominasi daripada logamnya. Katakanlah, untuk mengeluarkan satu sen, di mana tidak ada 7 gram perak, tetapi hanya 5. Tampaknya satu sen dan satu sen, tetapi sebenarnya pemerintah menghasilkan uang yang layak untuk operasi yang tidak terlalu jujur ​​ini. Ini disebut "memanjakan koin" dan hal semacam ini terjadi dari waktu ke waktu.

Penduduk pinggiran kota, bahkan yang kecil, hidup lebih bebas dan lebih menarik daripada petani. Mereka mencari nafkah dengan cara yang lebih beragam, mereka memiliki lebih banyak pengalaman, dan mereka tidak terlalu bergantung pada cuaca. Akhirnya, mereka punya uang, dan di desa-desa hampir tidak ada uang, dan mereka tidak terlalu dibutuhkan.

Posisi dalam masyarakat dan gaya hidup pedagang tidak bisa dibandingkan dengan gaya hidup petani kaya sekalipun.

Tetapi penduduk kota bukanlah penduduk kota sama sekali, yang berbeda dari penduduk negara lainnya dalam hak dan kewajiban mereka; bukan individualis dan bukan orang independen yang bisa melakukan apapun yang mereka mau. Mereka tidak memiliki komunitas tempat seseorang dilahirkan hanya karena kelahiran. Tetapi semuanya termasuk dalam perkumpulan-perkumpulan - di pemukiman. Jika kotanya besar, ada banyak pemukiman dan pemukimannya besar, dapat dibagi menjadi ratusan lima puluh. Setiap pedagang dan setiap pengrajin memasuki pemukiman "nya" dan seratus. Dia selalu tahu siapa lagi yang ada di korporasi dan siapa yang bertanggung jawab atas korporasi.

Kota-kota di Muscovy sama sekali bukan tempat tinggal penduduk kota. Orang-orang Posad sama tertindas dan kehilangan haknya seperti di desa-desa. Di satu sisi, mereka mencari perlindungan dari negara mereka jika mereka "tersinggung" - misalnya, jika "orang kecil kabupaten", "petani berdaulat" mulai memadati mereka: membangun rumah "di pemukiman", menjaga toko di sana dan terlibat dalam kerajinan. Dalam diri mereka sendiri, upaya seperti itu sangat menarik - ternyata di Muscovy ada petani yang cukup aktif dan "kapitalis" untuk dengan mudah memasuki "orang posad".

Tapi warga kota, tentu saja, ingin menghentikan persaingan! Dan tidak hanya dengan petani kaya, tetapi juga dengan penduduk pemukiman "putih". Faktanya adalah bahwa biara dan tuan feodal individu sampai 1649, sebelum Kode Katedral, dapat memiliki pemukiman seperti itu. Penduduk pemukiman "putih", milik pribadi terlibat dalam kerajinan dan perdagangan yang sama dengan penduduk pemukiman "hitam", menarik pajak penguasa. Tetapi penduduk pemukiman "putih" tidak membayar pajak kepada negara! Dan mereka menemukan diri mereka dalam posisi yang sangat menguntungkan, mereka dapat dengan mudah bersaing dengan pemukiman "hitam".

Negara rela bermain bersama dengan pelayan setia yang mencela yang kurang setia, dan menurut Kode Dewan 1649, semua pemukiman "putih" "diperintahkan untuk diambil alih Penguasa." Itu tentang memindahkan uang secara langsung dari kantong mereka yang membangun pemukiman ini, menginvestasikan uang di dalamnya, ke dalam kantong negara: "oleh karena itu, jangan membangun pemukiman di tanah penguasa."

Dan bagi penduduk pemukiman "putih", ini tentang hilangnya pulau kebebasan terakhir. Karena negara memasukkan mereka ke dalam jumlah orang kena pajak dan, dengan tangan berdaulat lainnya, memutuskan: penduduk kota harus "menarik pajak". Sekarang mereka tidak memiliki hak untuk meninggalkan pemukiman secara sewenang-wenang, mereka tidak dapat menjual rumah dan toko mereka kepada orang yang tidak terkena pajak.

Selain itu, di Muscovy ada sangat sedikit penduduk kota dibandingkan dengan para petani, bahkan penduduk kota yang bekerja keras.

Di Moskow ada pedagang kaya yang menyerahkan puluhan ribu rubel - uang yang luar biasa untuk saat-saat ketika seekor sapi dibeli seharga satu rubel, sebuah gubuk seharga dua atau tiga rubel. Tapi berapa banyak pedagang seperti itu? Menurut Vasily Kotoshikhin, "hampir 30 orang." Sisanya, yang kurang kaya, disatukan dalam "seratus kain" dan dalam "seratus hidup", dan totalnya ada sekitar 200-250 orang. Angka ini tentu saja menunjukkan jumlah kepala keluarga besar, semacam pangkat pedagang "bolshak". Di belakang setiap "jalan raya" seperti itu ada lusinan anggota keluarganya. Seluruh bagian laki-laki dari keluarga ini membantu kepala, entah bagaimana berpartisipasi dalam bisnis. Tetapi bahkan ini memberikan angka beberapa ribu orang untuk seluruh negara yang luas.

Penduduk kota "lebih kecil" di Moskow dan di kota-kota provinsi, semua pedagang dan pengrajin kecil ini dengan dan tanpa kemakmuran, dalam "ratusan" dan "sloboda" mereka bahkan tidak mencapai jumlah 300 ribu. Ini - untuk seluruh negeri dengan 12-14 juta penduduk / Posadsky - ini adalah pengecualian di antara "aturan" - di antara para petani.

Negara bagian Moskow menggunakan warga kota tidak hanya sebagai pembayar pajak negara. Negara bagian ini memiliki ekonomi yang luas dengan banyak pajak alam dan tunai, biaya, dan sistem perdagangan negara. Negara membutuhkan banyak pemetik, kepala pabean, dan pencium. Tampaknya, siapa yang mencegah memulai seluruh pasukan pejabat khusus?! Sama sekali tidak ada yang ikut campur, tetapi pejabat harus dibayar ...

Dan masyarakat kotapraja kena pajak wajib menyediakan kader-kader secara cuma-cuma kepada pemerintah, dan, terlebih lagi, cukup memenuhi syarat, mampu menulis dan menghitung pekerja: kepala bea cukai, pencium, penjaga, sopir taksi. Pencium adalah orang yang mengambil sumpah di salib dada - dia mencium salib. Orang Rusia hampir tidak pernah melanggar sumpah seperti itu, takut menghancurkan jiwanya.

Seluruh tentara pejabat sementara sukarela ini, asisten negara, terlibat dalam pengumpulan bea cukai dan biaya perjalanan di jembatan dan transportasi, berbagai pembayaran dalam bentuk barang, bertanggung jawab atas industri milik negara - anggur, biji-bijian, garam, ikan, dan seterusnya, memperdagangkan barang-barang milik negara, dan sebelum itu dikumpulkan, disortir, diangkut dan didistribusikan...

Di pihak pemerintah, ini adalah cara untuk menerima layanan gratis dari warga kota, tetapi bagi penduduk itu sendiri, ini berubah menjadi semacam kerja sama dengan pemerintah, sama seperti karakteristik penduduk kabupaten.

Namun, tidak ada manfaat materi bagi penduduk kota dari ini, tetapi, sebaliknya, ada kehancuran total - lagipula, sementara "pelayanan penguasa sedang diperintah", mereka sendiri yang sederhana, tetapi membutuhkan perhatian, urusan, dan rumah tangga yang konstan. hanya jatuh ke dalam pembusukan.

Tanpa komentar yang tidak perlu, saya akan mengutip sepotong petisi yang diajukan selama Katedral Azov pada tahun 1642: “... dan kami, anak-anak yatim Anda, ratusan orang kulit hitam dan pemukiman tua, dan semua pekerja keras sekarang dimiskinkan dan dimiskinkan . .. baik dari pemasok dan dari gerobak yang kami, anak yatim Anda, berikan kepada Anda, penguasa, untuk layanan Smolensk, dan dari menghasilkan uang, dan dari pekerjaan tanah kota, dan dari pajak besar kedaulatan Anda, dan dari banyak layanan ciuman , yang kami, anak-anak yatim, layani kepada Anda ... Dan karena kemiskinan yang hebat ini, banyak orang pekerja keras dari ratusan dan dari pemukiman tersebar berserakan, dan melemparkan halaman mereka.

orang posad penduduk kota

di negara Rusia, populasi komersial dan industri kota. Istilah tersebut berasal dari kata “posad”. Pada abad XIV-XV. penduduk kota disebut "orang-orang dari penduduk kota". Mereka membawa pajak negara (pajak, bea perdagangan, bea natura, dll.). Pada tahun 1570-80-an. orang-orang perdagangan dipilih dari penduduk kota, yang disatukan dalam perusahaan tamu istimewa, ruang tamu seratus dan kain seratus. Pada 1775 mereka dibagi menjadi pedagang serikat dan filistin. Menurut Surat Pengaduan kepada kota-kota tahun 1785, penduduk kota adalah warga salah satu dari 6 kategori, yang terlibat dalam perdagangan dan kerajinan. Secara bertahap bergabung dengan penduduk kota.

ORANG POSSAD

ORANG POSAD, di negara Rusia, populasi perdagangan dan kerajinan kota dan bagian dari pemukiman tipe perkotaan (kota, pemukiman). Orang posad menanggung pajak negara (pajak, bea dagang, bea alam). Istilah "orang posad" (posadzhane) berasal dari kata "posad" dan ditemukan dalam sumber-sumber dari tahun 1440-an. Namun dalam literatur sejarah, penduduk kota biasanya disebut penduduk perkotaan perdagangan, kerajinan dan industri Rusia pada abad 10-18. Lapisan penduduk kota muncul dalam proses mengubah kota-kota Rusia menjadi pusat kehidupan ekonomi. Di kota-kota Rusia kuno (cm. RUSIA KUNO) ada pengrajin lebih dari 60 spesialisasi yang berbeda. Populasi kerajinan dan perdagangan kota menciptakan asosiasi teritorial dan profesional mereka sendiri (ratusan, "ujung" di Veliky Novgorod; di Rusia, ada juga organisasi pengrajin seperti bengkel). Sumber dari abad 14-15 biasanya menyebut penduduk kota sebagai "orang kota", "orang sipil" dan memilih pedagang dan orang "hitam" di antara mereka.
Pada paruh kedua abad ke-15 - paruh pertama abad ke-16, jumlah penduduk kota meningkat pesat. Ini difasilitasi oleh kebijakan Adipati Agung Moskow, yang melakukan penyitaan di kota-kota yang dianeksasi ke Moskow, milik pangeran-pangeran apanage dan, sebagian, biara-biara. Penduduk perkotaan, bergantung pada pangeran dan biara tertentu, sebagian besar dipindahkan ke kategori warga kota. Pada saat yang sama, pusat-pusat tipe perkotaan baru (posad, pemukiman, barisan) muncul, yang populasinya termasuk dalam kelas penduduk kota. Tugas warga kota yang mendukung negara ditentukan: pajak perdagangan, bea perdagangan, partisipasi dalam pekerjaan di seluruh kota, terutama dalam pembangunan benteng. Warga kota membentuk komunitas yang dipimpin oleh tetua zemstvo, yang bertanggung jawab untuk membayar pajak dan mendistribusikannya di antara anggota komunitas. Pada 1570-1580-an, elit pedagang dipilih dari massa umum penduduk kota, yang bersatu menjadi perusahaan tamu istimewa, seratus seratus kain yang hidup. Korporasi pedagang ini digunakan oleh pemerintah untuk menjalankan perintah keuangan dan perdagangan. Sebagian besar penduduk kota - pedagang, pedagang, pengrajin, orang yang hidup dengan bekerja untuk disewa dan sedekah - tetap berada di komunitas pajak "hitam". Pada abad 16-17, penduduk kota dibagi menjadi orang-orang "terbaik", "menengah", "termuda", dan kadang-kadang bahkan "paling muda".
Pertumbuhan pajak dan bea, krisis ekonomi yang ditimbulkan oleh Perang Livonia (1558-1583) dan oprichnina, dan kemudian Masalah awal abad ke-17, memberikan pukulan berat bagi pemukiman. Orang-orang Posad meninggalkan komunitas, mendaftar ke layanan orang, "digadaikan" untuk penguasa feodal spiritual dan sekuler yang besar, melarikan diri dari kota ke pinggiran negara. Anggota komunitas kotapraja yang tersisa berperang melawan tuan tanah feodal besar yang merebut tanah kotapraja dan menempatkan orang-orang yang bergantung pada mereka. Orang-orang ini tidak membayar pajak negara dan bersaing dengan pekebun di pasar kota. Menurunnya pemukiman menimbulkan kekhawatiran bagi pemerintah. Pada tahun 1600-1602, upaya dilakukan untuk mengembalikan pegadaian ke masyarakat. Berbagai kelompok penduduk perkotaan dicatat di kawasan kotapraja "dengan penawaran dan kerajinan". Pemerintah Tsar Mikhail Fedorovich melakukan serangkaian pencarian terhadap penduduk kota yang meninggalkan komunitas, mencoba membawa mereka kembali. Di pertengahan abad ke-17, selama pemberontakan kota di Moskow, Novgorod, Pskov, penduduk kota menuntut penghancuran permukiman kulit putih di kota-kota, dan pengurangan beban keuangan. Pemerintah pergi untuk memenuhi persyaratan ini. Akibat pembangunan kotapraja (1649-1652), jumlah penduduk kota meningkat dari 31,5 menjadi 41,6 ribu rumah tangga. Kegiatan perdagangan dan kerajinan di kota-kota dinyatakan sebagai monopoli penduduk kota.
Pada paruh kedua abad ke-17 - ke-18, jumlah penduduk kota meningkat karena pendaftaran di kota-kota bekas pengrajin negara, orang-orang yang melayani. Pada 1720-an, ada sekitar 183 ribu warga kota laki-laki, pada 1740-an - sekitar 212 ribu, pada 1760-an - sekitar 228 ribu. Pada 1720-an, seluruh penduduk kotapraja secara resmi mulai disebut pedagang, tetapi nama lama "warga kota" tetap lebih umum. Pada paruh kedua abad ke-17, properti dan stratifikasi sosial meningkat di antara penduduk kota. Pada 1775, warga kota dibagi menjadi pedagang serikat dan borjuis. Menurut Surat Pengaduan kepada kota-kota (1785), penduduk kota dari salah satu dari enam kategori yang terlibat dalam perdagangan dan kerajinan mulai disebut penduduk kota, tetapi menurut status properti mereka, mereka tidak dimasukkan ke dalam lima kategori pertama. Secara bertahap, kategori warga kota ini bergabung dengan warga kota.

kamus ensiklopedis. 2009 .

Lihat apa itu "orang posad" di kamus lain:

Orang-orang Posad adalah warisan Rusia abad pertengahan (feodal), yang tugasnya adalah menanggung pajak, yaitu membayar tunai dan pajak barang, serta melakukan banyak tugas. Penduduk yang dikenai pajak dibagi menjadi orang kulit hitam ... ... Wikipedia

ORANG POSAD, populasi komersial dan industri kota-kota Rusia. Istilah tersebut berasal dari kata settlement. Pada abad 14 dan 15 P. l. orang disebut warga kota. Mereka menanggung pajak negara (pajak, bea dagang, bea alam, dll.) Pada tahun 1570-an dan 80-an. dari ... sejarah Rusia

Populasi perdagangan dan kerajinan kota-kota Rusia dan bagian dari pemukiman tipe perkotaan (posad, pemukiman) ... Kamus Hukum

ORANG POSAD, di negara bagian Rusia, penduduk perkotaan komersial dan industri. Mereka membawa pajak negara (pajak, bea perdagangan, bea natura, dll.). Pada 1775 mereka dibagi menjadi pedagang dan filistin ... Ensiklopedia Modern

Negara Rusia memiliki populasi perkotaan komersial dan industri. Mereka membawa pajak negara (pajak, bea perdagangan, bea natura, dll.). Pada 1775 mereka dibagi menjadi pedagang dan filistin ... Kamus Ensiklopedis Besar

ORANG, orang, orang, orang, tentang orang. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamus penjelasan Ozhegov

orang posad- ORANG POSAD, di negara bagian Rusia, penduduk perkotaan komersial dan industri. Mereka membawa pajak negara (pajak, bea perdagangan, bea natura, dll.). Pada tahun 1775 mereka terbagi menjadi saudagar dan filistin. … Kamus Ensiklopedis Bergambar

Penduduk kota kulit hitam di Negara Bagian Moskow adalah yang disebut kelas komersial dan industri, yang, setelah memilih tamu (lihat) dan memperdagangkan orang-orang dari ruang tamu dan seratus kain (lihat Ratusan) dari tengah-tengahnya ke dalam kategori istimewa semi-layanan orang, dibentuk... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Perdagangan dan kerajinan penduduk Rus. kota dan bagian dari pemukiman tipe perkotaan (posadov, pemukiman). Istilah "P aku." (“Posadzhane”) berasal dari kata Posad dan ditemukan dalam sumber-sumber dari tahun 40-an. tanggal 15 c. Namun dalam literatur sejarah P. l. diterima… … Ensiklopedia Besar Soviet

orang posad- berdagang. kerajinan kami. Rusia kota dan h. pegunungan jenis (posadov, pemukiman). Pada U. pembentukan P. us. lebih awal dalam proses perkembangan wilayah dan munculnya kota-kota di abad XVI. Kategori P.L. terdiri dari pendatang dari pemukiman penabur. Pomerania, salib. kabupaten, ... ... Ensiklopedia Sejarah Ural

Buku

• Esai tentang sejarah kehidupan sehari-hari dan kehidupan budaya di Rusia. Paruh pertama abad ke-18 , L.N. Semenova. Monograf tersebut mengkaji dampak reformasi kuartal pertama abad ke-18. tentang budaya, kehidupan, dan kebiasaan masyarakat Rusia. Fokusnya adalah pada kelas utama populasi - petani, warga kota, ...

Transkrip Presentasi

• Penduduk yang dikenai pajak dibagi menjadi pemukiman kulit hitam dan ratusan orang kulit hitam.
• Warga menetap di pemukiman hitam, memasok berbagai perbekalan ke istana kerajaan dan bekerja untuk kebutuhan istana. Pajak dibayar dari tempat dan dari perdagangan. Kewajiban bersifat komunal. Pajak dan bea tersebut dibagikan oleh masyarakat. Pajak dibayar dari jumlah rumah tangga, dan bukan dari jumlah orang. Jika seseorang meninggalkan pemukiman, masyarakat harus tetap membayar pajak untuknya.
• Dalam Ratusan Hitam, penduduk kota biasa berkurang, terlibat dalam perdagangan kecil, kerajinan dan perdagangan. Setiap Black Hundred membentuk masyarakat yang mengatur diri sendiri dengan para penatua dan perwira terpilih. Sampai pertengahan abad ke-17, apa yang disebut pemukiman putih ada di kota-kota.

• Penduduk posad secara pribadi bebas, tetapi negara, yang tertarik dengan penerimaan pembayaran reguler, berusaha untuk melampirkan pembayar pajak ke posad. Oleh karena itu, untuk kepergian yang tidak sah dari pemukiman, bahkan untuk menikahi seorang gadis dari pemukiman lain, mereka dihukum dengan hukuman mati. Pada tahun 1649, penduduk kota dilarang menjual dan menggadaikan pekarangan, lumbung, gudang, dll.
• Berdasarkan properti (seperti semua perkebunan di negara bagian Moskow), penduduk kota dibagi menjadi orang-orang terbaik, menengah dan muda.
• Hak mengadu kepada yang terbaik dan rata-rata. Misalnya, penduduk kota diizinkan menyimpan minuman "tanpa selokan" untuk berbagai acara khusus.
• Tanah di bawah pemukiman adalah milik masyarakat, tetapi bukan milik perorangan. Petisi diajukan atas nama seluruh masyarakat. Penghinaan yang dilakukan terhadap seorang warga kota dianggap sebagai penghinaan bagi seluruh masyarakat.

• Orang posad dibagi menjadi ratusan dan puluhan. Urutan itu diamati oleh sots terpilih, lima persepuluh dan persepuluh. Di bawah Ivan the Terrible, pemukiman tersebut memiliki administrasi dan pengadilan terpilih mereka sendiri. Pada abad ke-17, sistem ini digantikan oleh pondok zemstvo. Di gubuk zemstvo duduk: kepala desa zemstvo, pencium kios dan pencium zemstvo. Penatua dan tselovalnik Zemsky dipilih selama 1 tahun - mulai 1 September. Di beberapa kota, selain tetua zemstvo, ada juga juri favorit. Hakim favorit menangani kasus properti antara warga kota, kecuali kasus pidana.
• Untuk mengumpulkan pendapatan perdagangan, kepala pabean dan pencium dipilih. Terkadang kepala bea cukai diangkat dari Moskow.