Tujuan: pendidikan: untuk meringkas dengan siswa materi dalam gambar Taras Bulba; bekerja secara mendalam pada teks cerita, menggunakan teknik yang merangsang membaca ulang teks secara bijaksana (teks informatif, analisis episode kunci, dramatisasi, membaca bermain peran); mengembangkan: meningkatkan keterampilan membaca ekspresif, elemen seni teater, generalisasi; pendidikan: menumbuhkan empati pada siswa (kemampuan berempati, untuk dijiwai dengan keadaan internal pahlawan). Jenis pelajaran: pelajaran sistematisasi dan generalisasi pengetahuan, keterampilan dan kemampuan. Perlengkapan: teks cerita, proyektor media, ilustrasi, materi didaktik. Apakah benar-benar ada api, siksaan, dan kekuatan seperti itu di dunia yang akan mengalahkan kekuatan Rusia? NV Gogol DESKRIPSI PELAJARAN I. MOTIVASI KEGIATAN BELAJAR 1. Sabda guru - Bagi seseorang, perasaan Tanah Air sangatlah penting. Hal ini sangat penting hari ini bagi kita Ukraina. Orang tua, guru, buku seni mengajarkan kita untuk mencintai Tanah Air. Salah satunya adalah kisah N.V. Gogol "Taras Bulba". Untuk apa pahlawan Cossack kita yang mulia siap demi Tanah Air mereka? Kami akan membicarakan ini dalam pelajaran. 2. Menyusun cluster (lisan) Mari membuat potret moral Cossack. Ciri-ciri karakter apa yang melekat pada Cossack? Bisakah Kozak disebut ksatria? (Sebagian: ada pedang (pedang), tidak ada wanita.) Manakah dari pahlawan cerita Gogol yang dapat dianggap sebagai ksatria sejati? II. PEMBARUAN PENGETAHUAN LATAR BELAKANG Kuis "Tangkap bola" (Pertanyaan kuis adalah pekerjaan rumah salah satu siswa.) 1. Mengapa Taras tidak melihat putranya selama lebih dari setahun? 2. Apa, menurut Taras dan perwira lainnya, ilmu terbaik untuk seorang pemuda? 3. Berapa lama putra Bulba tinggal di rumah? Mengapa? 4. Siapa yang tidak tidur semalaman sebelum berangkat ke Sich? 5. Siapa yang penulis sebut sebagai "makhluk aneh dalam sekumpulan ksatria tak bernyawa"? 6. Apa yang diberikan ibu kepada putranya saat berpisah? 7. Berapa banyak orang yang pergi ke Sich dengan Taras? 8. Apa pekerjaan utama Cossack di Sich di masa damai? 9. Siapa nama kepala suku kuren di Sich? 10. Di mana Cossack melakukan kampanye militer? Taktik militer apa yang mereka gunakan? 11. Tentang siapa kata-kata: "Apa yang bukan Cossack?" - "Menghilang secara memalukan, seperti anjing keji"? 12. Tentang siapa kata-kata: "Mereka berjalan tidak dengan takut-takut, tidak dengan cemberut, tetapi dengan semacam kebanggaan yang tenang"? AKU AKU AKU. BEKERJA PADA TOPIK PELAJARAN 1. Tulis di buku catatan topik pelajaran Guru. Hari ini kita akan mengumpulkan potret kepribadian tokoh utama cerita - Taras Bulba. Tugas: mengisi tabel "Ciri-ciri Taras Bulba" dalam pekerjaan. Sifat-sifat Karakter Taras Bulba Positif Negatif 2. Dramatisasi episode "Bertemu Taras dengan anak-anaknya" Apa yang bisa dikatakan tentang karakter karakter dalam adegan ini? (Taras: tidak suka pendeta, tidak menganggap serius ilmu pengetahuan, menghargai kekuatan dan keterampilan, senang memiliki anak laki-laki. Ostap: bangga, langsung dan tanpa kompromi. Ibu: pendapatnya tidak diperhitungkan, bagaimana ayah memutuskan - akan begitu .Andriy -?) 3. Observasi teks. Pembacaan ekspresif dan analisis fragmen "Deskripsi ruangan" Apa pentingnya deskripsi ruangan untuk menciptakan warna waktu? (Kebersihan, peralatan yang indah dihargai - Bulba tua siap untuk minum dengan rekan-rekannya dari cangkir yang indah, gelas; senjata dihargai - pemiliknya tidak menolak untuk menunjukkan bahwa dia bangga dengan senjata yang diperoleh, itu membuktikan kehebatan militernya. ) 4. Bekerja membuat potret Taras Bulba 1) Bekerja dengan reproduksi lukisan karya I. E. Repin "The Cossack menulis surat kepada Sultan Turki" Apakah ide Anda tentang penampilan Taras sesuai dengan ide seniman? 2) Gambar kata Bagaimana Anda menggambarkan kolonel tua itu? 3) Pembacaan ekspresif dari sebuah fragmen teks cerita - potret Taras Bulba Apakah penampilan pahlawan sesuai dengan esensi batinnya? (Dari luar - kuat, kuat; secara internal - tegas, tegas, keras kepala, ambisius, kejam, adil sampai pada titik fanatisme.) Apa yang bisa diharapkan dari orang yang langsung, "berbakti kepada orang bebas Coss"? (Tindakan yang menentukan - semua yang akan dilakukan Taras selanjutnya: dia akan membangkitkan Sich dalam kampanye melawan Polandia, dia akan membunuh putranya yang berkhianat dengan tangannya sendiri, dia akan menjadi gila karena kesedihan di tanah Polandia.) 4) Peran artistik- bermain membaca fragmen "Pidato tentang kemitraan" Kata-kata apa Taras, yang diucapkan sebelum tentara mati, sangat menyentuh? Apa kata-kata pidato tentang kemitraan yang terdengar modern, bahkan sampai hari ini? (Tentang merendahkan diri di hadapan orang asing, tentang "yatim piatu" - yatim piatu dan penderitaan rakyat.) "Apakah teman sekelas Anda berhasil menyampaikan dorongan spiritual kolonel tua? 5) Analisis episode "Taras hadir pada eksekusi Ostap di Warsawa" dan pembacaan ekspresif dari kata-kata "
Mereka berjalan tidak dengan takut-takut, tidak dengan cemberut...” hingga kata-kata “...dia telah pergi.” Guru. Salah satu momen paling mengerikan dalam kehidupan Taras Bulba adalah kehadiran di alun-alun di Warsawa, ketika putranya Ostap dieksekusi. Bagaimana reaksi sang ayah terhadap perilaku tabah putranya? (“Dengan bangga mengangkat matanya”; “Bagus, nak, bagus”) Mengapa Taras menjawab putranya, meskipun bahaya mematikan? Apa kata-katanya untuk Ostap dan rekan-rekannya? (Mendukung putranya dan semua yang dihukum mati dengan kata-kata ramah.) Bisakah dia diam? Bagaimana kita bisa menyebut perilaku Taras di alun-alun? (Sangat berisiko, karena hadiah besar dijanjikan di kepalanya.). (Sebuah ilustrasi oleh E. A. Kibrik “Death of Taras” ditampilkan.) 6) Bekerja dalam kelompok. Melihat potongan film “Taras Bulba. Dari cinta menjadi benci” (2008) Buatlah serangkaian pertanyaan tentang isi dari apa yang Anda lihat (setidaknya tiga). Contoh pertanyaan Mengapa orang Polandia berhasil menangkap Taras? Mengapa dia kembali untuk keranjang? Apakah tindakan ini bisa dianggap sembrono? Eksekusi apa yang dilakukan orang Polandia untuk Cossack? Apa yang dipikirkan kepala suku tua sebelum kematiannya? Apakah dia berhasil membantu rekan-rekannya keluar dari api neraka? 7) Analisis prasasti IV. RINGKASAN PELAJARAN 1. Siswa membaca tabel “Ciri-ciri Karakter Taras Bulba” yang telah diisi lengkap 2. Kesimpulan. Menyusun syncwine Contoh dari syncwine Taras Bulba. Langsung, tegas, fanatik. - Kisah, cinta, benci. Kolonel berpengalaman itu setia pada panggilan Cossack-nya. Ksatria. V. REFLEKSI Teknik Interaktif “Mikrofon” “Hari ini pada pelajaran I…” VI. PR Berdasarkan catatan di buku catatan, pada materi yang dibahas dalam pelajaran, buatlah sebuah cerita "Apa yang dibicarakan orang Cossack, mengingat kepala suku mereka."

Beranda > Pelajaran

1 Pelajaran 37 - 42

Pekerjaan rumah . Baca bab-bab dari cerita N.V. Gogol "Taras Bulba". Bersiaplah untuk pekerjaan mandiri dengan teks. Pelajaran 37-41. Motif budaya abad pertengahan dalam cerita Gogol "Taras Bulba" ... Cossack adalah sifat Rusia yang luas dan liar ...

N. Gogol

Pelajaran 37

Bab I-III.

kerja mandiri

U. Hari ini kita memulai serangkaian pelajaran yang didedikasikan untuk cerita Nikolai Vasilyevich Gogol (1809 - 1852) "Taras Bulba"(1833 - 1842). Anda akan memiliki pekerjaan yang sangat sulit: mencoba memahami penulis karya yang rumit ini. Untuk melakukan ini, pertama-tama Anda harus membayangkan gambaran kehidupan yang digambar oleh Gogol, cobalah memahami kehidupan Zaporizhzhya Sich. Oleh karena itu, pertanyaan-pertanyaan pekerjaan hari ini tidak akan terlalu banyak menyangkut para pahlawan, tetapi bagaimana Anda memahami gambaran kehidupan itu secara keseluruhan. Pekerjaan mandiri dengan teks. Bab 1 1. Apa yang diajarkan kepada putra-putra Bulba di akademi, dan bagaimana dia mengevaluasi ajaran ini? - “Ini semua sampah, isi kepalamu; dan akademi, dan semua buku, primer, dan filosofi - semua ini tidak berarti apa-apa - saya tidak peduli dengan semua ini! 2. Apa yang menurut Bulba harus dipelajari? Apa dan di mana yang perlu Anda kuasai? - “Kelembutanmu adalah lapangan terbuka dan kuda yang baik: inilah kelembutanmu! Apakah Anda melihat pedang ini? ini ibumu!”; “Yah, lebih baik, aku akan mengirimmu ke Zaporozhye pada minggu yang sama. Di situlah sains adalah sains! Inilah sekolah untuk Anda; di sana kamu hanya akan memperoleh kebijaksanaan.” 3. Mengapa Bulba memutuskan untuk pergi bersama putra-putranya? - "Apa yang aku tunggu di sini? Sehingga saya menjadi penanam soba, pembantu rumah tangga, memelihara domba dan babi, dan berlari bersama istri saya? Sialan: Saya seorang Cossack, saya tidak mau! Jadi bagaimana jika tidak ada perang? Jadi aku akan pergi bersamamu ke Zaporozhye, jalan-jalan”; “Musuh macam apa yang bisa kita duduki di sini? Untuk apa kita membutuhkan rumah ini? Mengapa kita membutuhkan semua ini? Untuk apa pot-pot ini? 4. Kapan, ciri-ciri karakter apa dan mengapa terbentuk di antara Cossack? Bagaimana narator mengevaluasi sifat-sifat ini? (paragraf dari: "Bulba sangat menakutkan")? - Karakter seperti itu muncul pada abad ke-15 karena berbagai masalah. Cossack terikat oleh bahaya dan kebencian bersama terhadap penjajah non-Kristen. Mereka berani, terampil, mereka semua ada di pundak. Nilai utama bagi mereka adalah kemuliaan Cossack, kekuatan ksatria. Narator menyebut karakter seperti itu "Rusia", jelas bangga padanya, menyebutnya "fenomena luar biasa dari kekuatan Rusia", kuat, dalam skala luas. 5. Dalam tiga kasus apa Bulba menganggap perlu untuk mengangkat pedang? - “... Ketika komisaris tidak menghormati mandor dalam hal apa pun dan berdiri di depan mereka dengan topi, ketika mereka mengejek Ortodoksi dan tidak menghormati hukum leluhur, dan, akhirnya, ketika musuhnya adalah Busurman dan Turki, yang dia lawan menganggap dalam hal apapun diperbolehkan untuk mengangkat senjata untuk memuliakan Kekristenan"; komisaris - pemungut pajak Polandia. 6. Apa yang Bulba anggap sebagai kebajikan utama ksatria? - "Preats dalam ilmu militer dan roaming". 7. Bagaimana Cossack memperlakukan wanita (sebagai contoh istri Bulba)? Bagaimana perasaan narator tentang ini? - "... Dia menyedihkan, seperti wanita mana pun di abad yang berani itu"; narator mengasihani istri Bulba (dia dihina, dipukuli), mengutuk "pertemuan para ksatria tanpa istri". 8. Dalam hal apa Bulba melihat ciri-ciri "kesatriaan"? - “… agar mereka berjuang dengan gagah berani, mereka akan selalu mempertahankan kehormatan ksatria, agar mereka selalu membela iman Kristus, jika tidak, lebih baik jika mereka binasa, agar roh mereka tidak ada di dunia. !” Bab II 1. Siapa yang pertama kali ditangkap Bulba dan anak-anaknya yang tiba di Sich? Kesan apa yang dia buat pada Bulba? Bagaimana sikap narator? - “Itu adalah Cossack, tidur di tengah jalan, lengan dan kaki terentang. Taras Bulba tidak bisa tidak berhenti dan mengaguminya”; dari sudut pandang narator, "itu adalah gambar yang agak berani", dia sedikit lucu, "sosok yang luar biasa" (dalam arti "bangga"), "celana dari kain merah tua yang diwarnai dengan tar untuk menunjukkan penghinaan total untuk mereka. ” 2. Adegan apa yang Bulba lihat di alun-alun dan bagaimana reaksinya? - Dia melihat "tarian paling bebas, paling hiruk pikuk yang pernah dilihat dunia dan yang, menurut penemunya yang hebat, disebut Cossack"; Taras "akan mulai menari sendiri", "jika bukan karena kudanya!" Bab III 1. Karakteristik apa yang diberikan narator untuk pesta pora dan kesenangan? - Gulba adalah tanda "kehendak spiritual yang tersebar luas." Dia lahir dari "langit bebas dan pesta abadi jiwanya." Kegembiraan ini mabuk, tetapi tidak suram - "itu adalah lingkaran dekat kawan sekolah." 2. Siapa yang bisa mendapatkan pekerjaan di republik yang aneh ini? - "Pemburu untuk kehidupan militer, untuk piala emas, brokat yang kaya, dukat, dan real..." 3. Apa yang dibutuhkan untuk diterima oleh Sich? - Anda harus membuktikan bahwa Anda percaya kepada Kristus. 4. Mengapa hukum Sich kadang-kadang tampak bagi Ostap dan Andriy "bahkan terlalu ketat di antara republik yang berkemauan sendiri"? - Karena mereka dihukum sangat berat. 5. Apa artinya bagi Taras "perusahaan yang berani, di mana orang bisa berkeliaran seperti seorang ksatria"? - Mulai perang dengan seseorang. 6. Bagaimana Anda bisa menghadapi "busurman" (basurman - orang yang berbeda keyakinan), dari sudut pandang Bulba? - "Baik Tuhan dan Kitab Suci memerintahkan untuk mengalahkan busurman." 7. Apakah mungkin, menurut Bulba, untuk melanggar sumpah damai jika mereka bersumpah dengan iman? - Mungkin saja, karena putranya, seperti Cossack muda lainnya, belum pernah berperang dan tidak bisa menjadi pejuang sejati jika mereka tidak mulai berperang. 8. Merumuskan pertanyaan tentang apa yang masih belum jelas. Pelajaran 38

Koreksi aksen teks epik

U. Dilihat dari hasil kerja mandiri, tidak mudah bagi Anda untuk menjawab pertanyaan (memberikan contoh kesalahpahaman dan perbedaan dari pekerjaan anak). Tetapi di sisi lain, sekarang Anda telah masuk ke dalam gambaran yang terbentang di hadapan kita oleh Gogol, mari kita coba bersama-sama untuk mengatasi kesulitan-kesulitan ini. Dan jika tidak semua, maka beberapa untuk mengatasi. Genus dan genre. Apa jenis dan genre karya ini? D. Ini adalah sebuah cerita. Sebuah karya epik, di mana dunia batin para karakter terungkap dalam penilaian narator-narator. U. Apa yang spesial dari cerita ini? Jam berapa dia berbicara? D. Ini adalah cerita sejarah. Fakta sejarah dan "kisah sejarah". U. Sejarawan berusaha menyampaikan fakta, meskipun ia juga memiliki sudut pandangnya sendiri. Dan tugas utama seniman justru mengekspresikan sudut pandangnya, dan karena itu dia dapat memilih fakta yang dia butuhkan atau bahkan mengubahnya. Dan artis tidak sengaja beralih ke masa lalu. Dia, memikirkan masa kini, menekankan sesuatu di masa lalu yang akan menarik bagi orang-orang sezaman dan keturunannya. Oleh karena itu, lebih sulit lagi untuk memahami pengarang sebuah karya seni sejarah: seseorang harus mengetahui peristiwa-peristiwa tidak hanya dari teks sastra, tetapi juga dari sumber-sumber sejarah. Ini pertama. Dan kedua, kita harus mencoba memahami posisi penulis - apa sebenarnya yang ingin dia tekankan dalam kehidupan orang-orang di masa lalu. Kisah Gogol menarik bagi Anda juga dari sisi lain. Dalam perjalanan sejarah sastra, Anda hanya sibuk mempelajari Abad Pertengahan, yaitu. mencoba memahami orang pada zaman itu, pandangan dunianya, penilaian nilai-nilai. Dan dalam cerita, Anda melihat era yang sama baik melalui mata narator (ketika Gogol mengevaluasi peristiwa masa lalu yang jauh dari sudut pandang zamannya), dan melalui mata orang-orang Abad Pertengahan (ketika Gogol mencoba melihat dunia melalui mata para pahlawannya). Ini sangat sulit. Namun kesulitan pembaca tidak berhenti sampai di situ. Karena ketika kita mencoba memahami masa lalu, kita menghadapi tiga jenis kesulitan. Dengan yang? D. Sulit untuk memahami beberapa kata - bahasa. Sulit untuk memahami gambaran kehidupan, karena kita hidup secara berbeda dan melihat dunia secara berbeda. Ada perbedaan dalam perkiraan. Di masa lalu, ada juga nilai-nilai kemanusiaan universal, hal-hal yang membuat kita terkait, tetapi ada juga hal-hal yang kita evaluasi berbeda hari ini. Mungkin sulit bagi kita untuk melihat dunia melalui mata orang dari era lain. U. Kami akan mencoba untuk mencegah sejumlah kesulitan hari ini. Untuk melakukan ini, Anda perlu mencoba memahami situasi historis dan beberapa kata yang digunakan dalam teks. Tuliskan poin-poin utama dalam catatan Anda. Pertama, mari kita cari tahu siapa Cossack"dan apa" Zaporizhzhya Sich". Kata " Cossack” atau “Cossack” (perhatikan bahwa Gogol menulis “Cossack”, meskipun sekarang sudah menjadi kebiasaan untuk menulis kata ini melalui huruf “a”) dipinjam dari bahasa Turki dan berarti “manusia bebas”, “manusia pemberani”. "Zaporizhzhya Sich" ini adalah tempat berbenteng "di luar ambang Dnieper", yaitu. di bawah ambang batas ada benteng yang dikelilingi oleh "takik" (penyumbatan pohon). Berita tentang Dnieper Cossack datang dari akhir abad ke-15, ketika kaum miskin kota dan budak Ukraina yang melarikan diri pergi ke padang rumput liar untuk "cossack", di tanah bebas "untuk berburu dengan lebah, ikan, hewan, bertarung dengan Tatar ”. Sich dibentuk pada paruh pertama abad ke-16. dan terletak pada masa itu di wilayah Persemakmuran (dalam terjemahan bahasa Polandia "Pospolita" - republik) - kerajaan, di mana pada abad XVI. menyatukan Polandia dan Lituania. Ukraina bersatu kembali dengan Rusia hanya pada tahun 1654. Tentang seperti apa Zaporozhian Sich pada abad ke-16, baca kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911) di tugas 22 (buku catatan No. 1). Tugas 22 Baca deskripsi adat dan hukum Zaporizhzhya Sich dalam kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky. Bandingkan dengan deskripsi Gogol. Apa perbedaan antara deskripsi ini? Sich mewakili penampilan sebuah kamp berbenteng, dikelilingi oleh balok kayu, takik. Itu dilengkapi dengan beberapa artileri, meriam kecil yang diambil dari benteng Tatar dan Turki. Di sini, kemitraan industri-militer dibentuk dari pendatang baru tanpa keluarga dan multi-suku, yang menyebut dirinya "kesatria tentara Zaporizhia." Orang-orang Sich tinggal di gubuk-gubuk semak belukar yang dilapisi kulit kuda. Mereka berbeda dalam pekerjaan: beberapa sebagian besar adalah pencari nafkah, hidup dengan harta rampasan militer, yang lain berburu dengan ikan dan hewan, memasok yang pertama dengan makanan. Wanita tidak diizinkan di Sich, menikah dengan Cossack, sidney, sarang, tinggal terpisah di tempat musim dingin dan menabur roti, memasoknya ke Sich. Sampai akhir abad XVI. Zaporizhzhya tetap menjadi masyarakat yang mobile dan dapat berubah; untuk musim dingin, itu menyebar ke kota-kota Ukraina, meninggalkan beberapa ratus orang di Sich untuk menjaga artileri dan properti Sich lainnya. Di masa tenang di musim panas, hingga 3 ribu orang hadir di Sich; tapi itu meluap ketika kedutaan Ukraina menjadi tak tertahankan dari Tatar dan Polandia dan sesuatu dimulai di Ukraina. Kemudian semua orang tidak puas, dianiaya atau terjebak dalam sesuatu yang melampaui ambang batas. Di Sich, mereka tidak bertanya kepada orang asing siapa dia dan dari mana asalnya, keyakinan apa, suku macam apa: mereka menerima siapa saja yang tampak sebagai kawan yang cocok. Pada akhir abad XVI. di Zaporozhye, tanda-tanda organisasi militer terlihat, meskipun masih tidak stabil, didirikan agak kemudian. Persaudaraan militer Zaporozhye, kosh, diperintah oleh ataman yang dipilih oleh Rada Sich, yang, dengan Yesaul terpilih, hakim dan juru tulis, membentuk mandor Sich, pemerintah. Kosh ditempatkan di detasemen, kurens, yang kemudian ada 38, di bawah komando kepala suku kuren terpilih, yang juga peringkat di antara mandor. Keluarga Cossack sangat menghargai kesetaraan persahabatan; semuanya diputuskan oleh lingkaran Sich, dengan senang hati, Cossack colo. Colo ini bertindak dengan mudah dengan mandornya, memilih dan menggantinya, dan mengeksekusi mereka yang tidak setuju, memasukkannya ke dalam air, menuangkan pasir dalam jumlah yang cukup ke dadanya. Anak-anak Baca, lakukan tugas terlebih dahulu secara mandiri di buku catatan, lalu bersama-sama secara lisan. U. Gogol juga menggambarkan kehidupan, kebiasaan, dan hukum Zaporozhian Sich. Apakah ada perbedaan? D. Sejarawan menulis bahwa di Sich mereka tidak bertanya kepada orang asing apa keyakinannya, tetapi mereka bertanya kepada Gogol. U. Bagus untuk memperhatikan ini. Tetapi bagaimanapun juga, Klyuchevsky berbicara tentang abad ke-16. Dan jam berapa peristiwa dalam cerita Gogol itu terjadi? D. Dia menulis bahwa karakter seperti Bulba berkembang pada abad ke-15. U. Apakah ada kontradiksi di sini? Perhatikan teksnya. Gogol mengatakan bahwa karakter Bulba adalah salah satu dari "yang hanya bisa muncul di abad ke-15 yang sulit." Tetapi bagaimanapun juga, anak-anak Taras, dan Taras sendiri, dilihat dari fakta bahwa ia menyebutkan ayat-ayat Latin, penyair Romawi Horace, belajar di Akademi Kyiv, dan dibuka pada tahun 1632. Menyebutkan Gogol dan gubernur Adam Kisel. Wajah ini bersejarah. Kisel hidup pada abad ke-17. Dan siapa pun yang membaca cerita sampai akhir, di bab terakhir, belajar tentang pemberontakan yang dipimpin oleh hetman Ostrany dan penasihatnya Guni. Ini adalah fakta sejarah - pemberontakan terjadi pada tahun 1638. Gogol juga menyebutkan “ Persatuan". Tapi tentang apa? Serikat - "persatuan". Dan ada dua dari serikat ini yang bisa menggairahkan Sich. Pada 1569, Persatuan Lublin disimpulkan, sebagai akibatnya Polandia dan Lituania bersatu dan keduanya bersama-sama menerima nama Persemakmuran, dan Sich jatuh di bawah kekuasaan Polandia. Tetapi ada persatuan lain, Gereja, yang terjadi 27 tahun setelah persatuan politik. Alasan untuk ini adalah pergumulan antara gereja-gereja Kristen. Katolik Polandia pada awalnya dipaksa untuk melawan serangan Protestan. Setelah mengalahkan Protestan, Katolik mencoba menghilangkan Ortodoksi. Dan kemudian beberapa imam Ortodoks yang lebih tinggi, ketakutan, memutuskan untuk bersatu dengan umat Katolik. Dengan demikian, gereja lain muncul di wilayah Persemakmuran - Uniate, dan Ortodoks di tanah ini tidak lagi dianggap legal. Tentang Union of Lublin pada tahun 1569, Klyuchevsky menulis bahwa hal itu membawa "tiga konsekuensi yang berkaitan erat" ke Rusia barat daya: perbudakan, peningkatan kolonisasi petani di Ukraina, dan transformasi Zaporozhye menjadi tempat perlindungan bagi penduduk Rusia yang diperbudak. Semua peristiwa ini secara alami memengaruhi karakter moral Cossack. Apa "karakter moral" sebelum Persatuan Lublin dan apa jadinya setelahnya, baca di bagian lain dari perjalanan sejarah Rusia Klyuchevsky - buku catatan No. 1, tugas 23. Tugas 23. Baca deskripsi "karakter moral Cossack" sebelum Union of Lublin pada 1569 dan setelahnya dalam kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky. Tulis apa yang berubah dalam karakter Cossack setelah persatuan? Bandingkan dengan deskripsi Gogol. Apa perbedaan antara deskripsi ini? Kami menelusuri secara umum sejarah Cossack Rusia Kecil sehubungan dengan nasib Rus Lituania hingga awal abad ke-17, ketika titik balik penting terjadi di posisi mereka. Kami melihat bagaimana sifat Cossack berubah: gerombolan industrialis padang rumput memilih pasukan tempur dari tengah-tengah mereka, yang hidup dengan serangan di negara-negara tetangga, dan dari teman-teman ini pemerintah merekrut penjaga perbatasan. Semua jajaran Cossack ini memandang ke padang rumput dengan cara yang sama, mencari makanan di sana, dan dengan pencarian ini, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, berkontribusi pada pertahanan ocarina tenggara negara bagian yang terus-menerus terancam. Dengan Union of Lublin, Cossack Rusia Kecil membalikkan wajah mereka, pada keadaan yang sampai sekarang mereka pertahankan. Posisi internasional Little Russia membuat demoralisasi massa rakyat jelata dan gelandangan ini, dan mencegah munculnya perasaan sipil di dalamnya. Cossack terbiasa melihat negara tetangga, Krimea, Turki, Moldova, bahkan Moskow sebagai objek mangsa, sebagai "roti Cossack". Mereka mulai mengalihkan pandangan ini ke negara mereka sendiri, sejak saat kepemilikan tanah pan dan priyayi dengan perhambaannya mulai menetap di pinggiran tenggaranya. Kemudian mereka melihat di negara mereka musuh yang bahkan lebih buruk daripada Krimea atau Turki, dan sejak akhir abad ke-16. mulai menyerangnya dengan amarah yang berlipat ganda. Jadi Cossack Rusia Kecil dibiarkan tanpa tanah air dan, karenanya, tanpa iman. Pada saat itu, seluruh dunia moral manusia Eropa Timur bertumpu pada dua landasan ini, yang saling terkait erat satu sama lain, di tanah air dan di atas dewa tanah. Persemakmuran tidak memberikan Cossack satu atau yang lain. Gagasan bahwa dia adalah Ortodoks bagi Cossack adalah ingatan masa kecil yang samar-samar atau gagasan abstrak yang tidak mengharuskannya melakukan apa pun dan tidak cocok untuk apa pun dalam kehidupan Cossack. Selama perang, mereka memperlakukan Rusia dan gereja mereka tidak lebih baik dari Tatar, dan lebih buruk dari Tatar. […] Cossack dibiarkan tanpa konten moral. Di Persemakmuran hampir tidak ada kelas lain yang berdiri pada tingkat perkembangan moral yang lebih rendah: kecuali hierarki tertinggi Gereja Rusia Kecil sebelum serikat gereja dapat bersaing dengan Cossack dalam kebiadaban. Di Ukraina, dengan pemikiran yang sangat ketat, belum terbiasa melihat tanah air. Ini terhalang oleh komposisi Cossack yang sangat rapuh. […] Apa yang bisa menyatukan rakyat jelata ini? Sebuah panci duduk di lehernya, dan sebuah pedang tergantung di sisinya: untuk memukul dan merampok panci dan menjual pedang - dalam dua kepentingan ini seluruh pandangan dunia politik seorang Cossack, semua ilmu sosial yang diajarkan oleh Sich, Cossack Akademi, sekolah keberanian tertinggi untuk setiap Cossack yang baik dan sarang kerusuhan, begitu orang Polandia menyebutnya. Cossack menawarkan dinas militer mereka untuk hadiah yang layak kepada kaisar Jerman melawan Turki, dan kepada pemerintah Polandia mereka melawan Moskow dan Krimea, dan kepada Krimea melawan pemerintah Polandia mereka. […].Dan pedang jahat tanpa Tuhan dan tanah air ini dipaksakan oleh keadaan dengan panji-panji agama-nasional, yang dinilai memiliki peran tinggi untuk menjadi benteng Ortodoksi Rusia Barat. Peran tak terduga ini disiapkan untuk Cossack oleh serikat pekerja lain, Gereja, yang berlangsung 27 tahun setelah peran politik. Biarkan saya mengingat secara sepintas keadaan utama yang menyebabkan peristiwa ini. Propaganda Katolik, yang dilanjutkan dengan kemunculan para Yesuit di Lituania pada tahun 1569, segera mematahkan Protestantisme di sini dan menyerang Ortodoksi. Dia mendapat penolakan keras, pertama di kalangan bangsawan Ortodoks dengan Pangeran K. Ostrozhsky sebagai pemimpin, dan kemudian di populasi perkotaan, di persaudaraan. Tetapi di antara hierarki Ortodoks tertinggi, yang mengalami demoralisasi, dihina oleh miliknya sendiri dan ditindas oleh umat Katolik, gagasan lama muncul untuk bersatu dengan Gereja Roma, dan pada Konsili Brest tahun 1596, masyarakat gereja Rusia pecah menjadi dua bagian yang bermusuhan, Ortodoks dan Uniate. . Masyarakat Ortodoks tidak lagi menjadi gereja yang sah yang diakui oleh negara. […] Untuk memberi tahu seorang budak yang tertindas atau Cossack yang mementingkan diri sendiri, yang memikirkan tentang pogrom panci, di tanah siapa mereka tinggal, bahwa mereka bergulat dengan pogrom ini atas dewa Rusia yang tersinggung, dimaksudkan untuk meringankan dan mendorong mereka hati nurani, dihancurkan oleh perasaan yang mengaduk di suatu tempat di bawahnya, bahwa - Tidak mungkin, dan pogrom bukanlah perbuatan baik. Pemberontakan Cossack pertama pada akhir abad ke-16, seperti yang telah kita lihat, belum memiliki karakter keagamaan-nasional. Tetapi sejak awal abad XVII. Cossack secara bertahap ditarik ke dalam oposisi Gereja Ortodoks. […] Jadi Cossack menerima spanduk, sisi depan yang menyerukan perjuangan untuk iman dan untuk orang-orang Rusia, dan sisi sebaliknya - untuk pemusnahan atau pengusiran panci dan bangsawan dari Ukraina. Anak-anak Baca dan melakukan tugas terlebih dahulu secara tertulis, kemudian menjawab pertanyaan guru secara lisan. U. Apakah Cossack yang digambarkan oleh Gogol sesuai dalam semangat mereka dengan yang dijelaskan oleh sejarawan? D. Ya, tentu saja, mereka sudah siap untuk membela kepercayaan Ortodoks, untuk mengalahkan Polandia. U. Tapi ini adalah "spanduk" mereka - moto, ide utama. Dan apakah keinginan Bulba untuk "berjalan" sesuai dengan ide ini? D. Tidak. Koshevoi mengatakan kepadanya bahwa mereka bersumpah dengan iman, dan memberikan Bulba perang sehingga anak-anaknya akan berperang. U. Tidak semuanya begitu sederhana dan tidak ambigu. Nah, ketika Anda telah mencoba untuk setidaknya sedikit memahami era itu, mari kita coba memahami karakter dari karakter utama - Bulba dan anak-anaknya - untuk memahami penilaian narator, dan yang paling penting, untuk memahami tujuan penulisan cerita sejarah Gogol , mengapa dia beralih ke "kasus lama di masa lalu, legenda kuno yang dalam"? Apa yang dia hargai di era itu? Apa yang ditolak? Untuk melakukan ini, mari kita kembali ke awal cerita. Bab I U. Siapa narator di sini? D. Narator-narator. U. Tapi cerita tidak dimulai dengan kata-kata narator. Gogol tidak secara bertahap memperkenalkan kita ke dalam situasi, tetapi mulai, seolah-olah, dari tengah - dengan komentar Taras. Apa yang membuatnya tertawa dan mengapa? Olya. Pakaian putranya membuatnya tertawa, karena ini bukan pakaian untuk Cossack - Anda tidak bisa berlari di dalamnya. U. Apa yang membuatnya bahagia? mitya. Ostap itu "berdetak dengan baik." Hal utama: “Begitulah cara Anda mengalahkan semua orang, bagaimana Anda mengalahkan saya; jangan mengecewakan siapa pun!" U. Dan perhatikan: Ostap-lah yang tidak tahan diejek. Dia siap mempertahankan martabatnya, terlepas dari kenyataan bahwa ayahnya menertawakannya, siapa yang harus dihormati. Dan untuk Bulba, yang utama adalah anak laki-laki harus menjadi pejuang. Mereka ibu- pedang, dan sekolah- Zaporizhzhya Sich. Hal utama adalah Anda selalu beruntung dalam perang! Sehingga Busurman akan dipukuli, dan Turki akan dipukuli, dan Tatar akan dipukuli; ketika orang Polandia mulai melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keyakinan kita, maka orang Polandia akan dipukuli!” (Orang Polandia adalah orang Polandia; mereka juga orang Kristen, tetapi bukan Ortodoks, tetapi Katolik). Bagaimana RP memperlakukan para pahlawannya? dima. Dia mulai menggambarkan mereka dengan senyum ramah: "alih-alih menyapa setelah lama absen, mereka mulai saling memborgol ..." Sang ibu berkata: "anak muda”, dan narator berkomentar sambil tersenyum: “anak ini berusia lebih dari dua puluh tahun dan tepat tinggi sazhen". Tetapi pada saat yang sama, dia menghormati karakter Bulba yang kuat, meskipun dia mengutuknya karena sikap kasarnya terhadap istrinya, yang terlihat dalam penilaian langsung narator, di mana dia menggambarkan keadaan " miskin wanita tua." U. Nah, Bulba, seperti yang sudah Anda ketahui, memutuskan untuk pergi ke Sich sendiri untuk berperang ("musuh macam apa yang bisa kita duduki di sini?"). Kemudian, narator akan menekankan: “Bulba was keras kepala menakutkan". Dan beberapa saat kemudian dia akan mengatakan lagi bahwa perlunya perjalanan ke Zaporozhye "adalah satu" keras kepala akan". Anda telah menemukan dari mana karakter seperti Bulba berasal. Mari kita baca kembali tiga paragraf yang dikhususkan untuk kondisi munculnya karakter tersebut. Anak-anak Baca(untuk dirinya sendiri) kutipan dari kata-kata: "Bulba sangat keras kepala ..." hingga kata-kata: "dan dia bosan dengan kekhawatirannya." U. Ciri-ciri karakter apa yang dikembangkan orang dalam lingkungan seperti itu? Apa saja fitur Cossack? Apa yang menyatukan mereka? Bagaimana perasaan narator tentang hal itu? jahat. Mereka berani. Cossack - " lebar, liar cara alam Rusia. Narator mengagumi orang-orang seperti itu: “karakter Rusia tiba di sini kuat, lebar cakupan, penampilan yang tangguh. Yang menyatukan mereka adalah bahaya dan kebencian bersama terhadap pemangsa non-Kristen. U. Begitulah Cossack. Apa itu Bulba? Katia. Dan dia sama. Juga sangat keras kepala: “... keseluruhannya diciptakan untuk alarm yang melecehkan dan dibedakan kasar keterusterangan dari emosinya." "Selama-lamanya gelisah dia menganggap dirinya sah pelindung ortodoksi». U. Apakah Bulba benar-benar " hukum» pelindung? Artem. Tidak, dia bertindak sewenang-wenang». U. Dan menghormati kebajikan utama seorang ksatria ilmu militer dan menjajakan. Apakah narator mengagumi sifat-sifat ini? dima. Dia memiliki sikap yang rumit. Fakta bahwa Taras adalah pejuang pemberani, gelisah, pembela Ortodoksi - ini menyenangkan narator. Bulba juga peduli (“ tidak lupa tidak ada": menyirami kuda). Tetapi pada saat yang sama, narator juga menekankan fitur-fitur seperti kekasaran, kemauan keras, kesewenang-wenangan - dia tidak menyukai semua ini. U. Di akhir bab, narator sekali lagi menekankan pada Taras fitur-fitur yang dia kagumi, memaksa pahlawannya untuk mengucapkan kata-kata berikut: “Berdoalah kepada Tuhan agar mereka bertempur dengan gagah berani, akan selalu membela kehormatan ksatria, untuk selalu membela keyakinan Kristus, atau yang lain - biarkan mereka binasa, sehingga roh mereka tidak ada di dunia! Perhatikan bahwa kehormatan lebih penting baginya daripada kehidupan anak-anak. Dan apa yang terjadi dengan nada emosional? Narator-narator memulai bab dengan humor, tapi apa selanjutnya? Danila. Kemudian dia dengan serius bersimpati dengan istri Bulba, menceritakan bagaimana Cossack "memulai", lalu sekali lagi dengan sedih, dengan simpati, dia berbicara tentang " miskin ibu." Dan paragraf terakhir didedikasikan untuk putra Bulba, yang "berjalan samar-samar dan memegang" air mata Mengucapkan selamat tinggal pada masa kecil. "Perpisahan dengan masa kecil, dan permainan, dan segalanya, dan segalanya!" Bab II U. Paragraf pertama RP didedikasikan untuk Bulba. Dalam suasana hati apa dan mengapa Taras? Bagaimana perasaan RP tentang ini? masya. Taras mengenang masa mudanya, rekan-rekannya, RP berempati dengan Taras: “ Air mata diam-diam membulatkan apelnya, dan kepalanya yang mulai beruban dengan sedih terkulai». U. Bukan hanya simpati. Bukan "mata", tapi " apel"(kosa kata luhur), sobek" bulat”, penataan ulang kata-kata ("kepalanya") - semua ini berbicara tentang pemuliaan gambar. Lebih lanjut (paragraf kedua), RP menganggap perlu untuk "mengatakan lebih banyak tentang putra-putranya" dan memberikan deskripsi terperinci tentang Akademi Kyiv, moral apa yang berlaku di dalamnya dan mengapa. Tapi kami tertarik pada karakter karakter. Mengapa Taras mengirim putranya ke sana? Dan kemudian - setelah empat pelarian Ostap - Bulba memberinya janji khidmat "untuk menahannya di pelayan biara selama dua puluh tahun penuh" dan bersumpah bahwa Ostap "tidak akan melihat Zaporozhye selamanya jika dia tidak mempelajari semua ilmu di akademi." Dan narator menekankan: “Sangat aneh bahwa ini dikatakan oleh Taras Bulba yang sama, yang memarahi semua pembelajaran dan menasihati, seperti yang telah kita lihat, anak-anak untuk tidak mempelajarinya sama sekali.” Omong-omong, siapa narator di sini? dima. Dia memanggil dirinya sendiri " kami". Inilah yang terjadi dengan RP ketika dia memasukkan dirinya ke dalam narasi, meskipun dia tidak berpartisipasi dalam peristiwa tersebut. Begitu pula dengan Pushkin di Poltava, tetapi jelas bahwa narator Pushkin hidup seratus tahun kemudian. Ini kami anggap sebagai fitur lirik. Dan narator Gogol tidak sezaman dengan peristiwa, ia hidup di waktu yang berbeda. Mungkin juga fitur lirik? U. Mari kita lihat bagaimana narator akan berperilaku lebih jauh. Jadi, mengapa Taras mengirim putranya untuk belajar? D.“... karena semua pejabat kehormatan saat itu mempertimbangkan kebutuhan memberikan pendidikan kepada anak-anaknya, meskipun hal ini dilakukan agar setelah selesai lupa miliknya". U. Sebuah detail yang sangat menarik. Memang, Bulba bukan salah satu dari Cossack yang malang, dia adalah seorang kolonel dan dipaksa untuk memperhitungkan konvensi, mis. dia tidak sebebas yang dia pikirkan. Dan mengapa dia menakuti Ostap? Apa hal terpenting bagi putra sulung Bulba? D. Bahwa dia tidak akan melihat Zaporozhye. Jadi, hal utama bagi Ostap adalah menjadi seorang pejuang, seorang ksatria. U. Ayah dan anak sangat menghargainya. Para siswa tinggal di bursa di Akademi Kyiv (bursa - bahasa Latin "dompet", "tas" - asrama). Anak-anak liar yang dibesarkan secara bebas ini "agak dipoles dan menerima sesuatu umum membuat mereka mirip." Apa kesamaan ini? D. Mereka " giat”: mereka mencuri karena kelaparan, mereka melakukan kekerasan, penduduk kota takut kepada mereka. U. Namun, mereka berbeda satu sama lain. Apa yang kita pelajari tentang karakter Ostap? Bagaimana perasaannya tentang mengajar? Sasha. buku untuknya membosankan". Tetapi ketika ayahnya mengancam bahwa dia tidak akan pernah melihat Zaporozhye, dia mulai belajar dengan " luar biasa ketekunan" dan "segera menjadi bersama dengan terbaik». U. Bagaimana Ostap memperlakukan rekan-rekannya? Julia (sedang membaca). Ostap selalu dianggap sebagai salah satu terbaik kawan. Dia jarang memimpin orang lain dalam usaha yang berani - untuk merampok kebun atau kebun sayur orang lain, tetapi di sisi lain, dia selalu menjadi orang pertama yang berada di bawah panji bursak yang giat, dan tidak pernah, dalam hal apa pun, tidak mengeluarkan rekan-rekan mereka. Tidak ada cambuk dan tongkat yang bisa memaksanya melakukan ini. Katia. "Dia adalah mudah dengan yang setara. Karakternya mengeras dan menjadi tegas. U. Apa hal utama baginya? Apa yang paling dia pikirkan? dima. Tentang perang dan pesta. U. Bagi Ostap, juga bagi ayahnya, hal yang paling berharga adalah ilmu militer dan pesta pora. Dan bagaimana dia berbeda dari ayahnya (lihat baris terakhir paragraf kedua)? jahat. Dia merasa kasihan pada ibunya: "Dia sungguh-sungguh dulu tersentuh air mata seorang ibu yang malang, dan ini saja malu dan membuatku menundukkan kepalaku sambil berpikir. U. Narator mendedikasikan paragraf (ketiga) berikutnya untuk Andria dan segera mulai membandingkan saudara-saudara. Mereka mirip? Lihat teksnya. jahat. Andriy "punya perasaan beberapa lebih hidup dan entah bagaimana lagi dikembangkan». Katia. "Dia belajar lebih rela dan tanpa ketegangan, yang biasanya dianggap sebagai karakter yang berat dan kuat. Artinya Ostap memiliki karakter yang berat dan kuat, sedangkan Andriy tidak. Andrei. "Dia lebih inventif daripada saudaranya," dia tahu bagaimana menghindari hukuman. dima. Tetapi mereka serupa: "Dia juga mendidih haus akan prestasi". Dan narator menekankan bahwa "bersama" dengan rasa haus ini, "jiwanya dapat diakses dan perasaan lain- dia membutuhkan cinta. U. Yang memanifestasikan dirinya saat bertemu dengan seorang wanita Polandia. Dalam bentuk apa dia pertama kali muncul di hadapannya dan perasaan apa yang dia alami? lena. "Dia tercengang' menatapnya hilang”, karena dia berada di lumpur, dan dia tertawa. U. Dan apa selanjutnya? Bagaimana Andriy mencirikan perilakunya selanjutnya? Sasha. Dia " dengan berani Dia berjalan ke arahnya, tetapi berperilaku di sana dengan takut-takut dan malu. U. Jadi, saudara-saudara itu serupa dalam hal mereka mendambakan prestasi, tetapi sebaliknya mereka sangat berbeda satu sama lain. Maka ayah dan anak-anaknya pergi ke Zaporozhye, dan narator tidak dapat menahan diri untuk tidak menggambarkan padang rumput. Mengapa dia? Mari kita rayakan tempat ini bersama sedang membaca keras paragraf: "The stepa, semakin jauh, semakin indah"). banyak. Narator mengagumi padang rumput. Danila. Di sini narator sekali lagi, seolah-olah, seorang pahlawan, dia langsung menyapa stepa: "Sialan kamu, stepa, betapa bagusnya kamu! .." U. Ya, pemandangannya meresap dengan perasaan pendongeng, liris. Tapi kenapa dia ada di sini? Keluarga Cossack akan pergi ke Sich. Mengapa melukis keindahan alam, mengaguminya? jahat. Alam begitu indah, tetapi orang-orang berkelahi, saling membunuh. Narator ini mengagumi, tetapi Cossack tidak memperhatikan. U."Tanpa petualangan apa pun" orang-orang Cossack mendekati pulau Khortitsa "tempat orang Sich berada." Ini bukan Sich itu sendiri, tetapi pinggiran kota di mana terdapat bengkel pandai besi, penyamak kulit, orang-orang dari berbagai kebangsaan yang diperdagangkan - seorang Armenia, Tatar, dan seorang Yahudi (pada masa itu kata "Yahudi" bukanlah kata kutukan). Tapi Taras sudah berdandan". Seperti apa lingkungan ini? Apa bedanya dengan Sich? Zara. Itu tampak seperti seorang adil yang berpakaian dan memberi makan Sich. Dan Sich mampu "hanya berjalan Ya api dari senjata." U. Dan akhirnya, para pelancong melihat Sich. “Jadi ini dia, Sech! Ini adalah sarang dari mana semua orang yang sombong dan kuat seperti singa terbang keluar! Di sinilah kemauan dan Cossack menyebar ke seluruh Ukraina!” Mulut siapa ini? Siapa yang berpikir begitu? natasha. Ini adalah kata-kata narator, dan baik narator sendiri maupun putra Taras dapat berpikir demikian - mereka tiba di tempat yang mereka impikan. U. Dan segera pahlawan kita melihat bagaimana Sich "berjalan". Apa yang mereka lihat? pavlik. Cara menari tarian gratis "Cossack". U. Bulba sendiri siap untuk mulai menari, tetapi, setelah mengetahui tentang kematian banyak rekannya, dia menundukkan kepalanya. Jadi, apa yang bisa dikatakan tentang sikap narator, emosinya sepanjang bab ini? dima. Dia memulai dan mengakhiri bab dengan nada sedih. Tetapi di sepanjang bab ini ada episode-episode yang dipertahankan dalam semangat humor. U. Nada emosional terus berubah. Sesuatu membuat narator tersenyum, dia bersimpati dengan sesuatu, berduka tentang sesuatu. Bab III U. Bab ini dimulai dengan deskripsi tentang cara hidup di Sich. Anda sudah memikirkan hal ini ketika Anda menjawab pertanyaan tentang teks, tetapi mari kita kembali ke ini lagi, karena deskripsi kehidupan Cossack sangat penting untuk memahami karakter karakter utama dan pengembangan acara lebih lanjut. Jadi, "Potong tidak suka mengganggu diri mereka sendiri dengan latihan militer dan membuang waktu", kadang-kadang hanya Cossack tembakan pacuan kuda pada target atau dipentaskan. Dan "semua waktu lain diberikan gulbe- tanda ukuran lebar kemauan rohani". "Itu beberapa pesta tak henti-hentinya, sebuah bola yang mulai berisik dan kehilangan ujungnya. Dan pesta ini memiliki "sesuatu menyihir”- mereka minum bukan karena kesedihan, tetapi karena kegembiraan. "Kebahagiaan mabuk, berisik, tetapi dengan semua ini tidak ada pub hitam, di mana seseorang dilupakan oleh kesenangan yang mendistorsi suram; itu ketat lingkaran teman sekolah". Semua pernyataan ini milik narator. Bagaimana dia mengevaluasi "pesta pora" ini? jahat. Setidaknya dia tidak mengutuknya, karena dia tidak murung, mereka tidak minum karena kesedihan. Hal utama adalah lingkaran kawan yang dekat. U. Dan apa itu, menurut Cossack, “ tidak senonoh orang yang mulia? Andrei. Menjadi tanpa perlawanan. Mereka tidak peduli di mana mereka bertarung, selama mereka bertarung. U. Dan narator menyebut republik ini " aneh". Mengapa? lena. Mereka hidup dari perang dan rampasan perang, kalau tidak dari mana mereka mendapatkan piala, dukat? U. Hanya narator yang menyebut republik ini "aneh"? dima. Tidak, dia tampak aneh bagi Ostap dan Andrii juga. Tidak jelas bagi mereka mengapa begitu mudah untuk diterima di Cossack. Anda hanya perlu membuktikan bahwa Anda percaya kepada Kristus. U.\ Bagaimana nasib para pedagang, menurut narator? Andrei. "Sangat menyedihkan". Mereka hidup seperti di dekat gunung berapi - mereka bisa dirampok kapan saja. U. Dan bagaimana Cossack memperlakukan satu sama lain? Olya. Kami berkelahi. Mereka memiliki hukum mereka sendiri. U. Bagaimana reaksi saudara-saudara terhadap hukum ini? mitya. Mereka tampaknya mereka terlalu ketat. U. Dan siapa dan mengapa terluka oleh eksekusi yang mengerikan? Zara. Andria. Dia lebih sensitif, perasaannya lebih berkembang. U. Kesimpulan apa yang dapat kita tarik tentang karakter saudara-saudara? Keduanya mendambakan eksploitasi, keduanya segera "menjadi bereputasi baik dengan Cossack", menonjol " kecakapan dan keberuntungan dalam segala hal. Tapi bagi mereka berdua ada sesuatu yang aneh dan bahkan terlalu ketat di Sich yang didambakan; kejam. Ini berarti bahwa kita memiliki generasi Cossack lain di hadapan kita, bergerak semakin jauh dari kebiasaan liar abad ke-15, ketika Cossack mulai terbentuk. Pada saat yang sama, karakter saudara-saudara berbeda dalam banyak hal: Andriy "memiliki perasaan beberapa lebih hidup dan entah bagaimana lagi dikembangkan».

1. Bagaimana pertemuan yang dia berikan kepada putra-putranya mencirikan Taras Bulba Bagaimana karakter Otap dan Andriy yang berbeda memanifestasikan diri dalam situasi ini?
2. Apa kualitas karakter Taras Bulba yang dibicarakan narator? Apa yang ditekankan oleh seniman E.A. Kibrik dalam potret sang pahlawan?
3. Mengapa Taras memutuskan untuk pergi ke Sich?
4. Apa yang Taras Bulba anggap sebagai kebajikan utama ksatria?
5. Buatlah rencana kutipan untuk topik "Citra ibu"
Wah, terima kasih atas bantuannya! :h

TOLONG BANTUAN Pertanyaan dan tugas:

1. Bagaimana pertemuan yang dia berikan kepada putranya mencirikan Taras Bulba? Bagaimana karakter Ostap dan Andriy yang berbeda memanifestasikan dirinya dalam situasi ini?
2. Kualitas apa dari karakter Taras Bulba yang dibicarakan oleh narator? Apa yang ditekankan dalam potret pahlawan oleh seniman E.A. Kibrik?
3. Mengapa Taras memutuskan untuk pergi ke Sich?
4. Apa yang Taras Bulba anggap sebagai kebajikan utama ksatria?
5. Buatlah rencana kutipan untuk Anda "Citra Ibu".
6. Bacalah dengan seksama bagian kata-kata: "Seorang ibu yang malang tidak tidur ..." hingga kata-kata: "Dia memutuskan untuk pergi begitu cepat karena dia banyak minum." Lihat bagaimana gaya kata ganti dia ditekankan.
(SAYA MINTA MAKSIMUM 30 MENIT UNTUK INI SILAKAN JAWAB PERTANYAAN SAYA AKAN SANGAT SENANG!) TERIMA KASIH SEBELUMNYA :)

Apa yang harus diperbaiki?

Taras Bulba
protagonis dari cerita N.V. Gogol "Taras Bulba"

dalam dirinya
Potret itu mewujudkan semua kualitas terbaik dari era heroik itu.

Keberanian,
Keberanian, Kebencian musuh - semua sifat ini diwujudkan dalam satu orang.

Taras tidak
diciptakan untuk kehidupan yang tenang dan damai - itu adalah seorang pejuang tua, siap untuk memberikan hidupnya
untuk tanah air.

Itu setelah
pidatonya yang berapi-api, Zaporozhia Cossack, memutuskan untuk maju dalam kampanye dan membalas dendam
bangsawan Polandia.

Di Taras
ada dua putra - Ostap dan Andriy, sang ayah ingin mereka menjadi perang yang berpengalaman
seperti Tara.

Tapi semuanya berjalan
tidak seperti yang Taras pikirkan - Ostap ditangkap dan dieksekusi, Andriy mengkhianati tanah air, dan dia
membunuh Taras, tetapi ketika dia ditangkap, dia tidak mencoba

keluar pada
kebebasan, dia hanya berharap pada fakta bahwa perangnya dengan aman meninggalkan pengepungan
dan diselamatkan. Dia kehilangan kedua putranya - orang-orang terdekatnya, apa lagi
satu-satunya yang tersisa untuk prajurit tua itu adalah mati dengan heroik.

Taras Bulba
menganggap hal utama dalam hidup untuk mencintai tanah air, setia pada tanah dan miliknya
rakyat.

menilai esai.

Taras Bulba adalah protagonis dari cerita N.V. Gogol "Taras Bulba"
Semua kualitas terbaik dari era heroik itu diwujudkan dalam potretnya.
Keberanian, Keberanian, Kebencian terhadap musuh - semua sifat ini diwujudkan dalam satu orang.
Taras tidak diciptakan untuk kehidupan yang tenang dan damai - dia adalah seorang pejuang tua, siap memberikan hidupnya untuk tanah air.
Setelah pidatonya yang berapi-api, Zaporizhian Cossack memutuskan untuk melakukan kampanye dan membalas dendam pada bangsawan Polandia.
Taras memiliki dua putra - Ostap dan Andriy, ayahnya ingin mereka menjadi pejuang berpengalaman seperti Taras.
Tetapi semuanya tidak berjalan seperti yang dipikirkan Taras - Ostap ditangkap dan dieksekusi, Andriy mengkhianati tanah air, dan Taras membunuhnya, tetapi ketika dia ditangkap, dia tidak mencoba
Untuk membebaskan diri, dia hanya berharap bahwa para prajuritnya telah dengan aman meninggalkan pengepungan dan melarikan diri. Dia kehilangan kedua putranya - orang-orang terdekatnya, apa lagi yang tersisa untuk prajurit tua itu - hanya untuk mati secara heroik.
Taras Bulba menganggap hal utama dalam hidup untuk mencintai tanah air, setia pada tanah dan rakyatnya.

"KEUNTUNGAN UTAMA Ksatria" (GAMBAR TARASS BULBA DALAM PENDEKATANNOVEL N.V. GOGOL). KELAS 7

Sasaran:

pendidikan : meringkas dengan siswa materi dalam gambar Taras Bulba; bekerja secara mendalam pada teks cerita, menggunakan teknik yang merangsang membaca ulang teks secara bijaksana (teks informatif, analisis episode kunci, dramatisasi, membaca bermain peran);

mengembangkan : meningkatkan keterampilan membaca ekspresif, unsur seni teater, generalisasi;

pendidikan: menumbuhkan empati pada siswa (kemampuan berempati, untuk dijiwai keadaan internal pahlawan).

Jenispelajaran: pelajaran sistematisasi dan generalisasi pengetahuan, keterampilan dan kemampuan.

Peralatan: teks cerita, proyektor media, ilustrasi, materi didaktik.

Ya kecuali kalau akan ada pada lampu seperti

lampu, tepung dan seperti memaksa, yang akan

dikuasai Rusia memaksa?

H . PADA . gogol

HODPELAJARAN

Saya. MOTIVASIPELATIHANKEGIATAN

1. Kataguru

Bagi seseorang, perasaan Tanah Air sangat penting. Hal ini sangat penting hari ini bagi kita Ukraina. Orang tua, guru, buku seni mengajarkan kita untuk mencintai Tanah Air. Salah satunya adalah kisah N.V. Gogol "Taras Bulba". Untuk apa pahlawan Cossack kita yang mulia siap demi Tanah Air mereka? Kami akan membicarakan ini dalam pelajaran.

2. menggambargugus (secara lisan)

Mari kita membuat potret moral Cossack. Ciri-ciri karakter apa yang melekat pada Cossack?

Bisakah Kozak disebut ksatria? (Sebagian: ada pedang (pedang), tidak ada wanita.)

Manakah dari pahlawan cerita Gogol yang dapat dianggap sebagai ksatria sejati? *

II.MEMPERBARUIDASARPENGETAHUAN

Ulangan"Menangkapbola"

(pertanyaan kuis- pekerjaan rumah salah satu siswa.)

Mengapa Taras tidak melihat putra-putranya selama lebih dari setahun?

Apa, menurut Taras dan perwira lainnya, ilmu terbaik untuk seorang pemuda?

Berapa lama putra Bulba tinggal di rumah? Mengapa?

Siapa yang tidak tidur sedikit pun sepanjang malam sebelum berangkat ke Sich?

Apa yang diberikan ibu kepada putranya saat berpisah?

Berapa banyak orang yang pergi ke Sich dengan Taras?

Apa pekerjaan utama Cossack di Sich di masa damai?

Apa nama kuren ataman di Sich?

Ke mana Cossack melakukan kampanye militer? Taktik militer apa yang mereka gunakan?

Tentang siapa kata-kata: "Apa yang bukan Cossack?" - "Menghilang secara memalukan, seperti anjing keji"?

Tentang siapa kata-kata: "Mereka berjalan tidak dengan takut-takut, tidak dengan cemberut, tetapi dengan semacam kebanggaan yang tenang"?

AKU AKU AKU. PEKERJAANDI ATASTEMAPELAJARAN

1. Rekamandibuku catatantemapelajaran

Guru. Hari ini kita akan mengumpulkan potret kepribadian tokoh utama cerita - Taras Bulba. Tugas: mengisi tabel "Ciri-ciri Taras Bulba" dalam pekerjaan.

FiturkarakterTarasbohlam

2. memanggungkanepisode"PertemuanTarasdengananak laki-laki"

Apa yang bisa dikatakan tentang karakter karakter dalam adegan ini? (Taras: tidak suka pendeta, tidak menganggap serius ilmu pengetahuan, menghargai kekuatan dan ketangkasan, senang memiliki anak laki-laki. Ostap: bangga, langsung dan tidak kenal kompromi. Ibu: pendapatnya tidak diperhitungkan, bagaimana ayah memutuskan- jadi itu. andriy- ?)

3. Pengamatandi atasteks. Ekspresifbacaandananalisispecahan"Keterangankurus kering "

Apa pentingnya deskripsi ruangan untuk menciptakan warna waktu? (Kebersihan, peralatan yang indah dihargai- Bulba tua siap minum dengan rekan-rekannya dari cangkir yang indah, gelas; senjata dihargai- pemiliknya tidak pergi
untuk menunjukkan bahwa dia bangga dengan senjata yang diperoleh, itu membuktikan kehebatan militernya.)

4. Kerjadi ataspenciptaanpotretTarasbohlam

1) Kerja dengan reproduksi lukisan Dan . E . ulangi "Cossack menulis surat Turki Sultan"

Apakah ide Anda tentang penampilan Taras cocok dengan artis?

2) lisan Lukisan

Bagaimana Anda menggambarkan kolonel tua itu?

3) Ekspresif bacaan pecahan teks cerita - potret Taras bohlam

Apakah penampilan sang pahlawan sesuai dengan esensi batinnya? (Eksternal- kuat, kuat; secara internal- tegas, tegas, keras kepala, ambisius, kejam, sampai fanatisme.)

Apa yang bisa diharapkan dari orang yang langsung, "berbakti kepada orang bebas Cossack"? (tindakan yang menentukan- semua yang akan dilakukan Taras selanjutnya: dia akan membangkitkan Sich dalam kampanye melawan Polandia, dia akan membunuh putranya yang berkhianat dengan tangannya sendiri, putus asa karena kesedihan, dia akan melakukan kekejaman di tanah Polandia.)

4) artistik bermain peran bacaan pecahan "Pidato tentang kemitraan"

Kata-kata Taras apa, yang diucapkan sebelum tentara mati, yang sangat menyentuh?

Apa kata-kata pidato tentang kemitraan yang terdengar modern, bahkan sampai hari ini? (Tentang merendahkan diri di depan orang asing, tentang "anak yatim piatu"- yatim piatu dan penderitaan rakyat.)

" Apakah teman sekelas Anda berhasil menyampaikan dorongan spiritual dari kolonel tua?

5) Analisis episode "Taras hadiah pada eksekusi Ostap di Warsawa" dan ekspresif bacaan dari kata-kata "Mereka berjalan bukan dengan ketakutan , bukan dengan cemberut ... » sebelum kata-kata « ... miliknya dan melacak masuk angin"

Guru . Salah satu momen paling mengerikan dalam kehidupan Taras Bulba adalah kehadiran di alun-alun di Warsawa, ketika putranya Ostap dieksekusi.

Bagaimana reaksi sang ayah terhadap perilaku tabah putranya? (“Dengan bangga mengangkat matanya”; “Bagus, nak, bagus”)

Mengapa Taras menjawab putranya meskipun ada bahaya mematikan? Apa kata-katanya untuk Ostap dan rekan-rekannya? (Mendukung putranya dan semua yang dihukum mati dengan kata ramah.)

Bisakah dia diam? Bagaimana kita bisa menyebut perilaku Taras di alun-alun? ( Sangat berisiko, karena hadiah besar dijanjikan untuk kepalanya.).

(Sebuah ilustrasi oleh E. A. Kibrik "Death of Taras" ditampilkan.)

6) Kerja di kelompok . Melihat fragmen film "Taras Bulba . Dari cinta sebelum membenci" (2008)

Buatlah serangkaian pertanyaan tentang isi dari apa yang Anda lihat (setidaknya tiga).

perkiraan pertanyaan

Mengapa Polandia berhasil menangkap Taras?

Mengapa dia kembali untuk buaian?

Eksekusi apa yang dilakukan orang Polandia untuk Cossack?

Apa yang dipikirkan kepala suku tua sebelum kematiannya?

Apakah dia berhasil membantu rekan-rekannya keluar dari api neraka?

7) Analisis prasasti

IV. RINGKASANHASILPELAJARAN

Bacaansiswadipenuhimeja"Fitur karakterTarasbohlam"

temuan. menggambarcinquain

Contoh cinquain

Taras Bulba.

Langsung, tegas, fanatik. - Kisah, cinta, benci. Kolonel berpengalaman setia pada Cossack

pangkat. Ksatria.

v. REFLEKSI

Interaktifpenerimaan"Mikropon"

"Aku di kelas hari ini..."

VI. RUMAHLATIHAN

Berdasarkan catatan di buku catatan, pada materi yang dibahas dalam pelajaran, buat cerita "Apa yang dibicarakan Cossack, mengingat kepala suku mereka".

Pelajaran 37 - 42

Pekerjaan rumah . Baca bab-bab dari cerita "Taras Bulba". Bersiaplah untuk pekerjaan mandiri dengan teks.

Pelajaran 37-41. Motif budaya abad pertengahan dalam cerita Gogol "Taras Bulba"

... Cossack adalah sifat Rusia yang luas dan liar ...

N. Gogol

Bab I-III.

kerja mandiri

U. Hari ini kita memulai serangkaian pelajaran yang didedikasikan untuk cerita Nikolai Vasilyevich Gogol (1809 - 1852) "Taras Bulba" (1833 - 1842).

Anda akan memiliki pekerjaan yang sangat sulit: mencoba memahami penulis karya yang rumit ini. Untuk melakukan ini, pertama-tama Anda harus membayangkan gambaran kehidupan yang digambar oleh Gogol, cobalah memahami kehidupan Zaporizhzhya Sich. Oleh karena itu, pertanyaan-pertanyaan pekerjaan hari ini tidak akan terlalu banyak menyangkut para pahlawan, tetapi bagaimana Anda memahami gambaran kehidupan itu secara keseluruhan.

Pekerjaan mandiri dengan teks.

Bab 1

1. Apa yang diajarkan kepada putra-putra Bulba di akademi, dan bagaimana dia mengevaluasi ajaran ini? - “Ini semua sampah, isi kepalamu; dan akademi, dan semua buku, primer, dan filosofi - semua ini tidak berarti apa-apa - saya tidak peduli dengan semua ini!

2. Apa yang menurut Bulba harus dipelajari? Apa dan di mana yang perlu Anda kuasai? - “Kelembutanmu adalah lapangan terbuka dan kuda yang baik: inilah kelembutanmu! Apakah Anda melihat pedang ini? ini ibumu!”; “Yah, lebih baik, aku akan mengirimmu ke Zaporozhye pada minggu yang sama. Di situlah sains adalah sains! Inilah sekolah untuk Anda; di sana kamu hanya akan memperoleh kebijaksanaan.”

3. Mengapa Bulba memutuskan untuk pergi bersama putra-putranya? - "Apa yang aku tunggu di sini? Sehingga saya menjadi penanam soba, pembantu rumah tangga, memelihara domba dan babi, dan berlari bersama istri saya? Sialan: Saya seorang Cossack, saya tidak mau! Jadi bagaimana jika tidak ada perang? Jadi aku akan pergi bersamamu ke Zaporozhye, jalan-jalan”; “Musuh macam apa yang bisa kita duduki di sini? Untuk apa kita membutuhkan rumah ini? Mengapa kita membutuhkan semua ini? Untuk apa pot-pot ini?

4. Kapan, ciri-ciri karakter apa dan mengapa terbentuk di antara Cossack? Bagaimana narator mengevaluasi sifat-sifat ini? (paragraf dari: "Bulba sangat menakutkan")? - Karakter seperti itu muncul pada abad ke-15 karena berbagai masalah. Cossack terikat oleh bahaya dan kebencian bersama terhadap penjajah non-Kristen. Mereka berani, terampil, mereka semua ada di pundak. Nilai utama bagi mereka adalah kemuliaan Cossack, kekuatan ksatria. Narator menyebut karakter seperti itu "Rusia", jelas bangga padanya, menyebutnya "fenomena luar biasa dari kekuatan Rusia", kuat, dalam skala luas.

5. Dalam tiga kasus apa Bulba menganggap perlu untuk mengangkat pedang? - “... Ketika komisaris tidak menghormati mandor dalam hal apa pun dan berdiri di depan mereka dengan topi, ketika mereka mengejek Ortodoksi dan tidak menghormati hukum leluhur, dan, akhirnya, ketika musuhnya adalah Busurman dan Turki, yang dia lawan menganggap dalam hal apapun diperbolehkan untuk mengangkat senjata untuk memuliakan Kekristenan"; komisaris - pemungut pajak Polandia.

6. Apa yang Bulba anggap sebagai kebajikan utama ksatria? - "Preats dalam ilmu militer dan roaming".

7. Bagaimana Cossack memperlakukan wanita (sebagai contoh istri Bulba)? Bagaimana perasaan narator tentang ini? - "... Dia menyedihkan, seperti wanita mana pun di abad yang berani itu"; narator mengasihani istri Bulba (dia dihina, dipukuli), mengutuk "pertemuan para ksatria tanpa istri".

8. Dalam hal apa Bulba melihat ciri-ciri "kesatriaan"? - “… agar mereka berjuang dengan gagah berani, mereka akan selalu mempertahankan kehormatan ksatria, agar mereka selalu membela iman Kristus, jika tidak, lebih baik jika mereka binasa, agar roh mereka tidak ada di dunia. !”

Bab II

1. Siapa yang pertama kali ditangkap Bulba dan anak-anaknya yang tiba di Sich? Kesan apa yang dia buat pada Bulba? Bagaimana sikap narator? - “Itu adalah Cossack, tidur di tengah jalan, lengan dan kaki terentang. Taras Bulba tidak bisa tidak berhenti dan mengaguminya”; dari sudut pandang narator, "itu adalah gambar yang agak berani", dia sedikit lucu, "sosok yang luar biasa" (dalam arti "bangga"), "celana dari kain merah tua yang diwarnai dengan tar untuk menunjukkan penghinaan total untuk mereka. ”

2. Adegan apa yang Bulba lihat di alun-alun dan bagaimana reaksinya? - Dia melihat "tarian paling bebas, paling hiruk pikuk yang pernah dilihat dunia dan yang, menurut penemunya yang hebat, disebut Cossack"; Taras "akan mulai menari sendiri", "jika bukan karena kudanya!"

Bab III

1. Karakteristik apa yang diberikan narator untuk pesta pora dan kesenangan? - Gulba adalah tanda "kehendak spiritual yang tersebar luas." Dia lahir dari "langit bebas dan pesta abadi jiwanya." Kegembiraan ini mabuk, tetapi tidak suram - "itu adalah lingkaran dekat kawan sekolah."

2. Siapa yang bisa mendapatkan pekerjaan di republik yang aneh ini? - "Pemburu untuk kehidupan militer, untuk piala emas, brokat yang kaya, dukat, dan real..."

3. Apa yang dibutuhkan untuk diterima oleh Sich? - Anda harus membuktikan bahwa Anda percaya kepada Kristus.

4. Mengapa hukum Sich kadang-kadang tampak bagi Ostap dan Andriy "bahkan terlalu ketat di antara republik yang berkemauan sendiri"? - Karena mereka dihukum sangat berat.

5. Apa artinya bagi Taras "perusahaan yang berani, di mana orang bisa berkeliaran seperti seorang ksatria"? - Mulai perang dengan seseorang.

6. Bagaimana Anda bisa menghadapi "busurman" (basurman - orang yang berbeda keyakinan), dari sudut pandang Bulba? - "Baik Tuhan dan Kitab Suci memerintahkan untuk mengalahkan busurman."

7. Apakah mungkin, menurut Bulba, untuk melanggar sumpah damai jika mereka bersumpah dengan iman? - Mungkin saja, karena putranya, seperti Cossack muda lainnya, belum pernah berperang dan tidak bisa menjadi pejuang sejati jika mereka tidak mulai berperang.

8. Merumuskan pertanyaan tentang apa yang masih belum jelas.

Koreksi aksen teks epik

U. Dilihat dari hasil kerja mandiri, tidak mudah bagi Anda untuk menjawab pertanyaan (memberikan contoh kesalahpahaman dan perbedaan dari pekerjaan anak). Tetapi di sisi lain, sekarang Anda telah masuk ke dalam gambaran yang terbentang di hadapan kita oleh Gogol, mari kita coba bersama-sama untuk mengatasi kesulitan-kesulitan ini. Dan jika tidak semua, maka beberapa untuk mengatasi.

Genus dan genre.

Apa jenis dan genre karya ini?

D. Ini adalah sebuah cerita. Sebuah karya epik, di mana dunia batin para karakter terungkap dalam penilaian narator-narator.

U. Apa yang spesial dari cerita ini? Jam berapa dia berbicara?

D. Ini adalah cerita sejarah.

Fakta sejarah dan "kisah sejarah".

U. Sejarawan berusaha menyampaikan fakta, meskipun ia juga memiliki sudut pandangnya sendiri. Dan tugas utama seniman justru mengekspresikan sudut pandangnya, dan karena itu dia dapat memilih fakta yang dia butuhkan atau bahkan mengubahnya.

Dan artis tidak sengaja beralih ke masa lalu. Dia, memikirkan masa kini, menekankan sesuatu di masa lalu yang akan menarik bagi orang-orang sezaman dan keturunannya. Oleh karena itu, lebih sulit lagi untuk memahami pengarang sebuah karya seni sejarah: seseorang harus mengetahui peristiwa-peristiwa tidak hanya dari teks sastra, tetapi juga dari sumber-sumber sejarah. Ini pertama. Dan kedua, kita harus mencoba memahami posisi penulis - apa sebenarnya yang ingin dia tekankan dalam kehidupan orang-orang di masa lalu.

Kisah Gogol menarik bagi Anda juga dari sisi lain. Dalam perjalanan sejarah sastra, Anda hanya mempelajari Abad Pertengahan, yaitu, Anda mencoba memahami orang pada zaman itu, pandangan dunianya, dan penilaian nilai-nilai. Dan dalam cerita, Anda melihat era yang sama baik melalui mata narator (ketika Gogol mengevaluasi peristiwa masa lalu yang jauh dari sudut pandang zamannya), dan melalui mata orang-orang Abad Pertengahan (ketika Gogol mencoba melihat dunia melalui mata para pahlawannya).

Ini sangat sulit. Namun kesulitan pembaca tidak berhenti sampai di situ. Karena ketika kita mencoba memahami masa lalu, kita menghadapi tiga jenis kesulitan. Dengan yang?

D. Sulit untuk memahami beberapa kata - bahasa. Sulit untuk memahami gambaran kehidupan, karena kita hidup secara berbeda dan melihat dunia secara berbeda. Ada perbedaan dalam perkiraan. Di masa lalu, ada juga nilai-nilai kemanusiaan universal, hal-hal yang membuat kita terkait, tetapi ada juga hal-hal yang kita evaluasi berbeda hari ini. Mungkin sulit bagi kita untuk melihat dunia melalui mata orang dari era lain.

U. Kami akan mencoba untuk mencegah sejumlah kesulitan hari ini. Untuk melakukan ini, Anda perlu mencoba memahami situasi historis dan beberapa kata yang digunakan dalam teks. Tuliskan poin-poin utama dalam catatan Anda. Pertama, mari kita cari tahu siapa Cossack"dan apa" Zaporizhzhya Sich».

Kata " Cossack” atau “Cossack” (perhatikan bahwa Gogol menulis “Cossack”, meskipun sekarang sudah menjadi kebiasaan untuk menulis kata ini melalui huruf “a”) dipinjam dari bahasa Turki dan berarti “manusia bebas”, “manusia pemberani”.

"Zaporizhzhya Sich" ini adalah tempat berbenteng "di luar ambang Dnieper", yaitu di bawah ambang batas ada benteng yang dikelilingi oleh "takik" (penyumbatan pohon).

Berita tentang Dnieper Cossack datang dari akhir abad ke-15, ketika kaum miskin kota dan budak Ukraina yang melarikan diri pergi ke padang rumput liar untuk "cossack", di tanah bebas "untuk berburu dengan lebah, ikan, hewan, bertarung dengan Tatar ”. Sich dibentuk pada paruh pertama abad ke-16. dan terletak pada masa itu di wilayah Persemakmuran (dalam terjemahan bahasa Polandia "Pospolita" - republik) - kerajaan, di mana pada abad XVI. menyatukan Polandia dan Lituania. Ukraina bersatu kembali dengan Rusia hanya pada tahun 1654.

Tentang seperti apa Zaporizhian Sich pada abad ke-16, baca kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky () di tugas 22 (buku catatan No. 1).

Tugas 22

Baca deskripsi adat dan hukum Zaporizhzhya Sich dalam kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky. Bandingkan dengan deskripsi Gogol. Apa perbedaan antara deskripsi ini?

Sich mewakili penampilan sebuah kamp berbenteng, dikelilingi oleh balok kayu, takik. Itu dilengkapi dengan beberapa artileri, meriam kecil yang diambil dari benteng Tatar dan Turki. Di sini, kemitraan industri-militer dibentuk dari pendatang baru tanpa keluarga dan multi-suku, yang menyebut dirinya "kesatria tentara Zaporizhia." Orang-orang Sich tinggal di gubuk-gubuk semak belukar yang dilapisi kulit kuda. Mereka berbeda dalam pekerjaan: beberapa sebagian besar adalah pencari nafkah, hidup dengan harta rampasan militer, yang lain berburu dengan ikan dan hewan, memasok yang pertama dengan makanan. Wanita tidak diizinkan di Sich, menikah dengan Cossack, sidney, sarang, tinggal terpisah di tempat musim dingin dan menabur roti, memasoknya ke Sich. Sampai akhir abad XVI. Zaporizhzhya tetap menjadi masyarakat yang mobile dan dapat berubah; untuk musim dingin, itu menyebar ke kota-kota Ukraina, meninggalkan beberapa ratus orang di Sich untuk menjaga artileri dan properti Sich lainnya. Di masa tenang di musim panas, hingga 3 ribu orang hadir di Sich; tapi itu meluap ketika kedutaan Ukraina menjadi tak tertahankan dari Tatar dan Polandia dan sesuatu dimulai di Ukraina. Kemudian semua orang tidak puas, dianiaya atau terjebak dalam sesuatu yang melampaui ambang batas. Di Sich, mereka tidak bertanya kepada orang asing siapa dia dan dari mana asalnya, keyakinan apa, suku macam apa: mereka menerima siapa saja yang tampak sebagai kawan yang cocok. Pada akhir abad XVI. di Zaporozhye, tanda-tanda organisasi militer terlihat, meskipun masih tidak stabil, didirikan agak kemudian. Persaudaraan militer Zaporozhye, kosh, diperintah oleh ataman yang dipilih oleh Rada Sich, yang, dengan Yesaul terpilih, hakim dan juru tulis, merupakan mandor Sich, pemerintah. Kosh ditempatkan di detasemen, kurens, yang kemudian ada 38, di bawah komando kepala suku kuren terpilih, yang juga peringkat di antara mandor. Keluarga Cossack sangat menghargai kesetaraan persahabatan; semuanya diputuskan oleh lingkaran Sich, dengan senang hati, Cossack colo. Colo ini bertindak dengan mudah dengan mandornya, memilih dan menggantinya, dan mengeksekusi mereka yang tidak setuju, memasukkannya ke dalam air, menuangkan pasir dalam jumlah yang cukup ke dadanya.

Anak-anak Baca, lakukan tugas terlebih dahulu secara mandiri di buku catatan, lalu bersama-sama secara lisan.

U. Gogol juga menggambarkan kehidupan, kebiasaan, dan hukum Zaporozhian Sich. Apakah ada perbedaan?

D. Sejarawan menulis bahwa di Sich mereka tidak bertanya kepada orang asing apa keyakinannya, tetapi mereka bertanya kepada Gogol.

U. Bagus untuk memperhatikan ini. Tetapi bagaimanapun juga, Klyuchevsky berbicara tentang abad ke-16. Dan jam berapa peristiwa dalam cerita Gogol itu terjadi?

D. Dia menulis bahwa karakter seperti Bulba berkembang pada abad ke-15.

U. Apakah ada kontradiksi di sini? Perhatikan teksnya. Gogol mengatakan bahwa karakter Bulba adalah salah satu dari "yang hanya bisa muncul di abad ke-15 yang sulit." Tetapi bagaimanapun juga, anak-anak Taras, dan Taras sendiri, dilihat dari fakta bahwa ia menyebutkan ayat-ayat Latin, penyair Romawi Horace, belajar di Akademi Kyiv, dan dibuka pada tahun 1632. Menyebutkan Gogol dan gubernur Adam Kisel. Wajah ini bersejarah. Kisel hidup pada abad ke-17. Dan siapa pun yang membaca cerita sampai akhir, di bab terakhir, belajar tentang pemberontakan yang dipimpin oleh hetman Ostrany dan penasihatnya Guni. Ini adalah fakta sejarah - pemberontakan terjadi pada tahun 1638. Gogol juga menyebutkan “ Persatuan". Tapi tentang apa?

Serikat - "persatuan". Dan ada dua dari serikat ini yang bisa menggairahkan Sich. Pada 1569, Persatuan Lublin disimpulkan, sebagai akibatnya Polandia dan Lituania bersatu dan keduanya bersama-sama menerima nama Persemakmuran, dan Sich jatuh di bawah kekuasaan Polandia. Tetapi ada persatuan lain, Gereja, yang terjadi 27 tahun setelah persatuan politik. Alasan untuk ini adalah pergumulan antara gereja-gereja Kristen. Katolik Polandia pada awalnya dipaksa untuk melawan serangan Protestan. Setelah mengalahkan Protestan, Katolik mencoba menghilangkan Ortodoksi. Dan kemudian beberapa imam Ortodoks yang lebih tinggi, ketakutan, memutuskan untuk bersatu dengan umat Katolik. Dengan demikian, gereja lain muncul di wilayah Persemakmuran - Uniate, dan Ortodoks di tanah ini tidak lagi dianggap legal.

Tentang Union of Lublin pada tahun 1569, Klyuchevsky menulis bahwa hal itu membawa "tiga konsekuensi yang berkaitan erat" ke Rusia barat daya: perbudakan, peningkatan kolonisasi petani di Ukraina, dan transformasi Zaporozhye menjadi tempat perlindungan bagi penduduk Rusia yang diperbudak.

Semua peristiwa ini secara alami memengaruhi karakter moral Cossack.

Apa "karakter moral" sebelum Persatuan Lublin dan apa jadinya setelahnya, baca di bagian lain dari perjalanan sejarah Rusia Klyuchevsky - buku catatan No. 1, tugas 23.

Tugas 23.

Baca deskripsi "karakter moral Cossack" sebelum Union of Lublin pada 1569 dan setelahnya dalam kutipan dari perjalanan sejarah Rusia oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Tulis apa yang berubah dalam karakter Cossack setelah persatuan?

Bandingkan dengan deskripsi Gogol. Apa perbedaan antara deskripsi ini?

Kami menelusuri secara umum sejarah Cossack Rusia Kecil sehubungan dengan nasib Rus Lituania hingga awal abad ke-17, ketika titik balik penting terjadi di posisi mereka. Kami melihat bagaimana sifat Cossack berubah: gerombolan industrialis padang rumput memilih pasukan tempur dari tengah-tengah mereka, yang hidup dengan serangan di negara-negara tetangga, dan dari teman-teman ini pemerintah merekrut penjaga perbatasan. Semua jajaran Cossack ini memandang ke padang rumput dengan cara yang sama, mencari makanan di sana, dan dengan pencarian ini, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, berkontribusi pada pertahanan ocarina tenggara negara bagian yang terus-menerus terancam. Dengan Union of Lublin, Cossack Rusia Kecil membalikkan wajah mereka, pada keadaan yang sampai sekarang mereka pertahankan. Posisi internasional Little Russia membuat demoralisasi massa rakyat jelata dan gelandangan ini, dan mencegah munculnya perasaan sipil di dalamnya. Cossack terbiasa melihat negara tetangga, Krimea, Turki, Moldova, bahkan Moskow sebagai objek mangsa, sebagai "roti Cossack". Mereka mulai mengalihkan pandangan ini ke negara mereka sendiri, sejak saat kepemilikan tanah pan dan priyayi dengan perhambaannya mulai menetap di pinggiran tenggaranya. Kemudian mereka melihat di negara mereka musuh yang bahkan lebih buruk daripada Krimea atau Turki, dan sejak akhir abad ke-16. mulai menyerangnya dengan amarah yang berlipat ganda. Jadi Cossack Rusia Kecil dibiarkan tanpa tanah air dan, karenanya, tanpa iman. Pada saat itu, seluruh dunia moral manusia Eropa Timur bertumpu pada dua landasan ini, yang saling terkait erat satu sama lain, di tanah air dan di atas dewa tanah. Persemakmuran tidak memberikan Cossack satu atau yang lain. Gagasan bahwa dia adalah Ortodoks bagi Cossack adalah ingatan masa kecil yang samar-samar atau gagasan abstrak yang tidak mengharuskannya melakukan apa pun dan tidak cocok untuk apa pun dalam kehidupan Cossack. Selama perang, mereka memperlakukan Rusia dan gereja mereka tidak lebih baik dari Tatar, dan lebih buruk dari Tatar. […] Cossack dibiarkan tanpa konten moral. Di Persemakmuran hampir tidak ada kelas lain yang berdiri pada tingkat perkembangan moral yang lebih rendah: kecuali hierarki tertinggi Gereja Rusia Kecil sebelum serikat gereja dapat bersaing dengan Cossack dalam kebiadaban. Di Ukraina, dengan pemikiran yang sangat ketat, belum terbiasa melihat tanah air. Ini terhalang oleh komposisi Cossack yang sangat rapuh. […] Apa yang bisa menyatukan rakyat jelata ini? Sebuah panci duduk di lehernya, dan sebuah pedang tergantung di sisinya: untuk memukul dan merampok panci dan menjual pedang - dalam dua kepentingan ini seluruh pandangan dunia politik seorang Cossack, semua ilmu sosial yang diajarkan oleh Sich, Cossack Akademi, sekolah keberanian tertinggi untuk setiap Cossack yang baik dan sarang kerusuhan, begitu orang Polandia menyebutnya. Cossack menawarkan dinas militer mereka untuk hadiah yang layak kepada kaisar Jerman melawan Turki, dan kepada pemerintah Polandia mereka melawan Moskow dan Krimea, dan kepada Krimea melawan pemerintah Polandia mereka. […].Dan pedang jahat tanpa Tuhan dan tanah air ini dipaksakan oleh keadaan dengan panji-panji agama-nasional, yang dinilai memiliki peran tinggi untuk menjadi benteng Ortodoksi Rusia Barat.

Peran tak terduga ini disiapkan untuk Cossack oleh serikat pekerja lain, Gereja, yang berlangsung 27 tahun setelah peran politik. Biarkan saya mengingat secara sepintas keadaan utama yang menyebabkan peristiwa ini. Propaganda Katolik, yang dilanjutkan dengan kemunculan para Yesuit di Lituania pada tahun 1569, segera mematahkan Protestantisme di sini dan menyerang Ortodoksi. Dia mendapat penolakan keras, pertama di kalangan bangsawan Ortodoks yang dipimpin oleh Pangeran K. Ostrozhsky, dan kemudian di populasi perkotaan, di persaudaraan. Tetapi di antara hierarki Ortodoks tertinggi, yang mengalami demoralisasi, dihina oleh miliknya sendiri dan ditindas oleh umat Katolik, gagasan lama muncul untuk bersatu dengan Gereja Roma, dan pada Konsili Brest tahun 1596, masyarakat gereja Rusia pecah menjadi dua bagian yang bermusuhan, Ortodoks dan Uniate. . Masyarakat Ortodoks tidak lagi menjadi gereja yang sah yang diakui oleh negara. […] Untuk memberi tahu seorang budak yang tertindas atau Cossack yang mementingkan diri sendiri, yang memikirkan tentang pogrom panci, di tanah siapa mereka tinggal, bahwa mereka bergulat dengan pogrom ini atas dewa Rusia yang tersinggung, dimaksudkan untuk meringankan dan mendorong mereka hati nurani, dihancurkan oleh perasaan yang mengaduk di suatu tempat di bawahnya, bahwa - Tidak mungkin, dan pogrom bukanlah perbuatan baik. Pemberontakan Cossack pertama pada akhir abad ke-16, seperti yang telah kita lihat, belum memiliki karakter keagamaan-nasional. Tetapi sejak awal abad XVII. Cossack secara bertahap ditarik ke dalam oposisi Gereja Ortodoks. […] Jadi Cossack menerima spanduk, sisi depan yang menyerukan perjuangan untuk iman dan untuk orang-orang Rusia, dan sisi sebaliknya - untuk pemusnahan atau pengusiran panci dan bangsawan dari Ukraina.

Anak-anak Baca dan melakukan tugas terlebih dahulu secara tertulis, kemudian menjawab pertanyaan guru secara lisan.

U. Apakah Cossack yang digambarkan oleh Gogol sesuai dalam semangat mereka dengan yang dijelaskan oleh sejarawan?

D. Ya, tentu saja, mereka sudah siap untuk membela kepercayaan Ortodoks, untuk mengalahkan Polandia.

U. Tapi ini adalah "spanduk" mereka - moto, ide utama. Dan apakah keinginan Bulba untuk "berjalan" sesuai dengan ide ini?

D. Tidak. Koshevoi mengatakan kepadanya bahwa mereka bersumpah dengan iman, dan memberikan Bulba perang sehingga anak-anaknya akan berperang.

U. Tidak semuanya begitu sederhana dan tidak ambigu. Nah, ketika Anda telah mencoba untuk setidaknya sedikit memahami era itu, mari kita coba memahami karakter dari karakter utama - Bulba dan anak-anaknya - untuk memahami penilaian narator, dan yang paling penting, untuk memahami tujuan penulisan cerita sejarah Gogol , mengapa dia beralih ke "kasus lama di masa lalu, legenda kuno yang dalam"? Apa yang dia hargai di era itu? Apa yang ditolak? Untuk melakukan ini, mari kita kembali ke awal cerita.

Bab I

U. Siapa narator di sini?

D. Narator-narator.

U. Tapi cerita tidak dimulai dengan kata-kata narator. Gogol tidak secara bertahap memperkenalkan kita ke dalam situasi, tetapi mulai, seolah-olah, dari tengah - dengan komentar Taras. Apa yang membuatnya tertawa dan mengapa?

Olya. Pakaian putranya membuatnya tertawa, karena ini bukan pakaian untuk Cossack - Anda tidak bisa berlari di dalamnya.

U. Apa yang membuatnya bahagia?

mitya. Ostap itu "berdetak dengan baik." Hal utama: “Begitulah cara Anda mengalahkan semua orang, bagaimana Anda mengalahkan saya; jangan mengecewakan siapa pun!"

U. Dan perhatikan: Ostap-lah yang tidak tahan diejek. Dia siap mempertahankan martabatnya, terlepas dari kenyataan bahwa ayahnya menertawakannya, siapa yang harus dihormati. Dan untuk Bulba, yang utama adalah anak laki-laki harus menjadi pejuang. Mereka ibu- pedang, dan sekolah- Zaporizhzhya Sich. Hal utama adalah Anda selalu beruntung dalam perang! Sehingga Busurman akan dipukuli, dan Turki akan dipukuli, dan Tatar akan dipukuli; ketika orang Polandia mulai melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keyakinan kita, maka orang Polandia akan dipukuli!” (Orang Polandia adalah orang Polandia; mereka juga orang Kristen, tetapi bukan Ortodoks, tetapi Katolik).

Bagaimana RP memperlakukan para pahlawannya?

dima. Dia mulai menggambarkan mereka dengan senyum ramah: "alih-alih menyapa setelah lama absen, mereka mulai saling memborgol ..." Sang ibu berkata: "anak muda”, dan narator berkomentar sambil tersenyum: “anak ini berusia lebih dari dua puluh tahun dan tepat tinggi sazhen". Tetapi pada saat yang sama, dia menghormati karakter Bulba yang kuat, meskipun dia mengutuknya karena sikap kasarnya terhadap istrinya, yang terlihat dalam penilaian langsung narator, di mana dia menggambarkan keadaan " miskin wanita tua."

U. Nah, Bulba, seperti yang sudah Anda ketahui, memutuskan untuk pergi ke Sich sendiri untuk berperang ("musuh macam apa yang bisa kita duduki di sini?"). Kemudian, narator akan menekankan: “Bulba was keras kepala menakutkan". Dan beberapa saat kemudian dia akan mengatakan lagi bahwa perlunya perjalanan ke Zaporozhye "adalah satu" keras kepala akan".

Anda telah menemukan dari mana karakter seperti Bulba berasal. Mari kita baca kembali tiga paragraf yang dikhususkan untuk kondisi munculnya karakter tersebut.

Anak-anak Baca(untuk dirinya sendiri) kutipan dari kata-kata: "Bulba sangat keras kepala ..." hingga kata-kata: "dan dia bosan dengan kekhawatirannya."

U. Ciri-ciri karakter apa yang dikembangkan orang dalam lingkungan seperti itu? Apa saja fitur Cossack? Apa yang menyatukan mereka? Bagaimana perasaan narator tentang hal itu?

jahat. Mereka berani. Cossack - " lebar, liar cara alam Rusia. Narator mengagumi orang-orang seperti itu: “karakter Rusia tiba di sini kuat, lebar cakupan, penampilan yang tangguh. Yang menyatukan mereka adalah bahaya dan kebencian bersama terhadap pemangsa non-Kristen.

U. Begitulah Cossack. Apa itu Bulba?

Katia. Dan dia sama. Juga sangat keras kepala: “... keseluruhannya diciptakan untuk alarm yang melecehkan dan dibedakan kasar keterusterangan dari emosinya." "Selama-lamanya gelisah dia menganggap dirinya sah pelindung ortodoksi».

U. Apakah Bulba benar-benar " hukum» pelindung?

Artem. Tidak, dia bertindak sewenang-wenang».

U. Dan menghormati kebajikan utama seorang ksatria ilmu militer dan menjajakan. Apakah narator mengagumi sifat-sifat ini?

dima. Dia memiliki sikap yang rumit. Fakta bahwa Taras adalah pejuang pemberani, gelisah, pembela Ortodoksi - ini menyenangkan narator. Bulba juga peduli (“ tidak lupa tidak ada": menyirami kuda). Tetapi pada saat yang sama, narator juga menekankan fitur-fitur seperti kekasaran, kemauan keras, kesewenang-wenangan - dia tidak menyukai semua ini.

U. Di akhir bab, narator sekali lagi menekankan pada Taras fitur-fitur yang dia kagumi, memaksa pahlawannya untuk mengucapkan kata-kata berikut: “Berdoalah kepada Tuhan agar mereka bertempur dengan gagah berani, akan selalu membela kehormatan ksatria, untuk selalu membela keyakinan Kristus, atau yang lain - biarkan mereka binasa, sehingga roh mereka tidak ada di dunia! Perhatikan bahwa kehormatan lebih penting baginya daripada kehidupan anak-anak. Dan apa yang terjadi dengan nada emosional? Narator-narator memulai bab dengan humor, tapi apa selanjutnya?

Danila. Kemudian dia dengan serius bersimpati dengan istri Bulba, menceritakan bagaimana Cossack "memulai", lalu sekali lagi dengan sedih, dengan simpati, dia berbicara tentang " miskin ibu." Dan paragraf terakhir didedikasikan untuk putra Bulba, yang "berjalan samar-samar dan memegang" air mata Mengucapkan selamat tinggal pada masa kecil. "Perpisahan dengan masa kecil, dan permainan, dan segalanya, dan segalanya!"

Bab II

U. Paragraf pertama RP didedikasikan untuk Bulba. Dalam suasana hati apa dan mengapa Taras? Bagaimana perasaan RP tentang ini?

masya. Taras mengenang masa mudanya, rekan-rekannya, RP berempati dengan Taras: “ Air mata diam-diam membulatkan apelnya, dan kepalanya yang mulai beruban dengan sedih terkulai».

U. Bukan hanya simpati. Bukan "mata", tapi " apel"(kosa kata luhur), sobek" bulat”, penataan ulang kata-kata ("kepalanya") - semua ini berbicara tentang pemuliaan gambar.

Lebih lanjut (paragraf kedua), RP menganggap perlu untuk "mengatakan lebih banyak tentang putra-putranya" dan memberikan deskripsi terperinci tentang Akademi Kyiv, moral apa yang berlaku di dalamnya dan mengapa. Tapi kami tertarik pada karakter karakter. Mengapa Taras mengirim putranya ke sana? Dan kemudian - setelah empat pelarian Ostap - Bulba memberinya janji khidmat "untuk menahannya di pelayan biara selama dua puluh tahun penuh" dan bersumpah bahwa Ostap "tidak akan melihat Zaporozhye selamanya jika dia tidak mempelajari semua ilmu di akademi." Dan narator menekankan: “Sangat aneh bahwa ini dikatakan oleh Taras Bulba yang sama, yang memarahi semua pembelajaran dan menasihati, seperti yang telah kita lihat, anak-anak untuk tidak mempelajarinya sama sekali.” Omong-omong, siapa narator di sini?

dima. Dia memanggil dirinya sendiri " kami". Inilah yang terjadi dengan RP ketika dia memasukkan dirinya ke dalam narasi, meskipun dia tidak berpartisipasi dalam peristiwa tersebut. Begitu pula dengan Pushkin di Poltava, tetapi jelas bahwa narator Pushkin hidup seratus tahun kemudian. Ini kami anggap sebagai fitur lirik. Dan narator Gogol tidak sezaman dengan peristiwa, ia hidup di waktu yang berbeda. Mungkin juga fitur lirik?

U. Mari kita lihat bagaimana narator akan berperilaku lebih jauh. Jadi, mengapa Taras mengirim putranya untuk belajar?

D.“... karena semua pejabat kehormatan saat itu mempertimbangkan kebutuhan memberikan pendidikan kepada anak-anaknya, meskipun hal ini dilakukan agar setelah selesai lupa miliknya".

U. Sebuah detail yang sangat menarik. Memang, Bulba bukan salah satu dari Cossack yang malang, dia adalah seorang kolonel dan harus memperhitungkan konvensi, yaitu, dia tidak sebebas yang dia kira. Dan mengapa dia menakuti Ostap? Apa hal terpenting bagi putra sulung Bulba?

D. Bahwa dia tidak akan melihat Zaporozhye. Jadi, hal utama bagi Ostap adalah menjadi seorang pejuang, seorang ksatria.

U. Ayah dan anak sangat menghargainya. Para siswa tinggal di bursa di Akademi Kyiv (bursa - bahasa Latin "dompet", "tas" - asrama). Anak-anak liar yang dibesarkan secara bebas ini "agak dipoles dan menerima sesuatu umum membuat mereka mirip." Apa kesamaan ini?

D. Mereka " giat”: mereka mencuri karena kelaparan, mereka melakukan kekerasan, penduduk kota takut kepada mereka.

U. Namun, mereka berbeda satu sama lain. Apa yang kita pelajari tentang karakter Ostap? Bagaimana perasaannya tentang mengajar?

Sasha. buku untuknya membosankan". Tetapi ketika ayahnya mengancam bahwa dia tidak akan pernah melihat Zaporozhye, dia mulai belajar dengan " luar biasa ketekunan" dan "segera menjadi bersama dengan terbaik».

U. Bagaimana Ostap memperlakukan rekan-rekannya?

Julia (sedang membaca). Ostap selalu dianggap sebagai salah satu terbaik kawan. Dia jarang memimpin orang lain dalam usaha yang berani - untuk merampok kebun atau kebun sayur orang lain, tetapi di sisi lain, dia selalu menjadi orang pertama yang berada di bawah panji bursak yang giat, dan tidak pernah, dalam hal apa pun, tidak mengeluarkan rekan-rekan mereka. Tidak ada cambuk dan tongkat yang bisa memaksanya melakukan ini.

Katia. "Dia adalah mudah dengan yang setara. Karakternya mengeras dan menjadi tegas.

U. Apa hal utama baginya? Apa yang paling dia pikirkan?

dima. Tentang perang dan pesta.

U. Bagi Ostap, juga bagi ayahnya, hal yang paling berharga adalah ilmu militer dan pesta pora. Dan bagaimana dia berbeda dari ayahnya (lihat baris terakhir paragraf kedua)?

jahat. Dia merasa kasihan pada ibunya: "Dia sungguh-sungguh dulu tersentuh air mata seorang ibu yang malang, dan ini saja malu dan membuatku menundukkan kepalaku sambil berpikir.

U. Narator mendedikasikan paragraf (ketiga) berikutnya untuk Andria dan segera mulai membandingkan saudara-saudara. Mereka mirip? Lihat teksnya.

jahat. Andriy "punya perasaan beberapa lebih hidup dan entah bagaimana lagi dikembangkan».

Katia. "Dia belajar lebih rela dan tanpa ketegangan, yang biasanya dianggap sebagai karakter yang berat dan kuat. Artinya Ostap memiliki karakter yang berat dan kuat, sedangkan Andriy tidak.

Andrei. "Dia lebih inventif daripada saudaranya," dia tahu bagaimana menghindari hukuman.

dima. Tetapi mereka serupa: "Dia juga mendidih haus akan prestasi". Dan narator menekankan bahwa "bersama" dengan rasa haus ini, "jiwanya dapat diakses dan perasaan lain- dia membutuhkan cinta.

U. Yang memanifestasikan dirinya saat bertemu dengan seorang wanita Polandia. Dalam bentuk apa dia pertama kali muncul di hadapannya dan perasaan apa yang dia alami?

lena. "Dia tercengang' menatapnya hilang”, karena dia berada di lumpur, dan dia tertawa.

Sasha. Dia " dengan berani Dia berjalan ke arahnya, tetapi berperilaku di sana dengan takut-takut dan malu.

U. Jadi, saudara-saudara itu serupa dalam hal mereka mendambakan prestasi, tetapi sebaliknya mereka sangat berbeda satu sama lain.

Maka ayah dan anak-anaknya pergi ke Zaporozhye, dan narator tidak dapat menahan diri untuk tidak menggambarkan padang rumput. Mengapa dia? Mari kita rayakan tempat ini bersama sedang membaca keras paragraf: "The stepa, semakin jauh, semakin indah").

banyak. Narator mengagumi padang rumput.

Danila. Di sini narator sekali lagi, seolah-olah, seorang pahlawan, dia langsung menyapa stepa: "Sialan kamu, stepa, betapa bagusnya kamu! .."

U. Ya, pemandangannya meresap dengan perasaan pendongeng, liris. Tapi kenapa dia ada di sini? Keluarga Cossack akan pergi ke Sich. Mengapa melukis keindahan alam, mengaguminya?

jahat. Alam begitu indah, tetapi orang-orang berkelahi, saling membunuh. Narator ini mengagumi, tetapi Cossack tidak memperhatikan.

U."Tanpa petualangan apa pun" orang-orang Cossack mendekati pulau Khortitsa "tempat orang Sich berada." Ini bukan Sich itu sendiri, tetapi pinggiran kota di mana terdapat bengkel pandai besi, penyamak kulit, orang-orang dari berbagai kebangsaan yang diperdagangkan - seorang Armenia, Tatar, dan seorang Yahudi (pada masa itu kata "Yahudi" bukanlah kata kutukan). Tapi Taras sudah berdandan". Seperti apa lingkungan ini? Apa bedanya dengan Sich?

Zara. Itu tampak seperti seorang adil yang berpakaian dan memberi makan Sich. Dan Sich mampu "hanya berjalan Ya api dari senjata."

U. Dan akhirnya, para pelancong melihat Sich. “Jadi ini dia, Sech! Ini adalah sarang dari mana semua orang yang sombong dan kuat seperti singa terbang keluar! Di sinilah kemauan dan Cossack menyebar ke seluruh Ukraina!” Mulut siapa ini? Siapa yang berpikir begitu?

natasha. Ini adalah kata-kata narator, dan baik narator sendiri maupun putra Taras dapat berpikir demikian - mereka tiba di tempat yang mereka impikan.

U. Dan segera pahlawan kita melihat bagaimana Sich "berjalan". Apa yang mereka lihat?

pavlik. Cara menari tarian gratis "Cossack".

U. Bulba sendiri siap untuk mulai menari, tetapi, setelah mengetahui tentang kematian banyak rekannya, dia menundukkan kepalanya. Jadi, apa yang bisa dikatakan tentang sikap narator, emosinya sepanjang bab ini?

dima. Dia memulai dan mengakhiri bab dengan nada sedih. Tetapi di sepanjang bab ini ada episode-episode yang dipertahankan dalam semangat humor.

U. Nada emosional terus berubah. Sesuatu membuat narator tersenyum, dia bersimpati dengan sesuatu, berduka tentang sesuatu.

Bab III

U. Bab ini dimulai dengan deskripsi tentang cara hidup di Sich. Anda sudah memikirkan hal ini ketika Anda menjawab pertanyaan tentang teks, tetapi mari kita kembali ke ini lagi, karena deskripsi kehidupan Cossack sangat penting untuk memahami karakter karakter utama dan pengembangan acara lebih lanjut.

Jadi, "Potong tidak suka mengganggu diri mereka sendiri dengan latihan militer dan membuang waktu", kadang-kadang hanya Cossack tembakan pacuan kuda pada target atau dipentaskan. Dan "semua waktu lain diberikan gulbe- tanda ukuran lebar kemauan rohani". "Itu beberapa pesta tak henti-hentinya, sebuah bola yang mulai berisik dan kehilangan ujungnya. Dan pesta ini memiliki "sesuatu menyihir”- mereka minum bukan karena kesedihan, tetapi karena kegembiraan. "Kebahagiaan mabuk, berisik, tetapi dengan semua ini tidak ada pub hitam, di mana seseorang dilupakan oleh kesenangan yang mendistorsi suram; itu ketat lingkaran teman sekolah". Semua pernyataan ini milik narator. Bagaimana dia mengevaluasi "pesta pora" ini?

jahat. Setidaknya dia tidak mengutuknya, karena dia tidak murung, mereka tidak minum karena kesedihan. Hal utama adalah lingkaran kawan yang dekat.

U. Dan apa itu, menurut Cossack, “ tidak senonoh orang yang mulia?

Andrei. Menjadi tanpa perlawanan. Mereka tidak peduli di mana mereka bertarung, selama mereka bertarung.

U. Dan narator menyebut republik ini " aneh". Mengapa?

lena. Mereka hidup dari perang dan rampasan perang, kalau tidak dari mana mereka mendapatkan piala, dukat?

U. Hanya narator yang menyebut republik ini "aneh"?

dima. Tidak, dia tampak aneh bagi Ostap dan Andrii juga. Tidak jelas bagi mereka mengapa begitu mudah untuk diterima di Cossack. Anda hanya perlu membuktikan bahwa Anda percaya kepada Kristus.

U.\ Bagaimana nasib para pedagang, menurut narator?

Andrei. "Sangat menyedihkan". Mereka hidup seperti di dekat gunung berapi - mereka bisa dirampok kapan saja.

U. Dan bagaimana Cossack memperlakukan satu sama lain?

Olya. Kami berkelahi. Mereka memiliki hukum mereka sendiri.

U. Bagaimana reaksi saudara-saudara terhadap hukum ini?

mitya. Mereka tampaknya mereka terlalu ketat.

U. Dan siapa dan mengapa terluka oleh eksekusi yang mengerikan?

Zara. Andria. Dia lebih sensitif, perasaannya lebih berkembang.

U. Kesimpulan apa yang dapat kita tarik tentang karakter saudara-saudara? Keduanya mendambakan eksploitasi, keduanya segera "menjadi bereputasi baik dengan Cossack", menonjol " kecakapan dan keberuntungan dalam segala hal. Tetapi sesuatu tentang Sich yang didambakan tampak aneh bagi mereka berdua dan bahkan terlalu ketat, yaitu kejam. Ini berarti bahwa kita memiliki generasi Cossack lain di hadapan kita, bergerak semakin jauh dari kebiasaan liar abad ke-15, ketika Cossack mulai terbentuk. Pada saat yang sama, karakter saudara-saudara berbeda dalam banyak hal: Andriy "memiliki perasaan beberapa lebih hidup dan entah bagaimana lagi dikembangkan».

Dan Bulba tua memutuskan untuk mengatur nasib mereka. Kegiatan apa yang dia persiapkan untuk mereka?

Olya. Bisnis nyata. Dia ingin "membesarkan Sich ke perusahaan yang berani, di mana orang bisa berkeliaran seperti seorang ksatria."

U.« berkeliaran” artinya tidak hanya mencoba-coba, tetapi juga bertarung. Taras membutuhkan perang, di mana dia siap untuk menghancurkan perdamaian, melanggar sumpah, bahkan jika mereka bersumpah dengan iman Ortodoks. Bagaimana ini mencirikan dia?

dima. "Kehendak Keras Kepala".

natasha. Dan dia melakukan apapun yang dia mau. Kesembarangan.

U. Dan sekarang dia memutuskan untuk bertindak dengan caranya sendiri: “Dan dia segera menempatkan membalas dendam koschevoi." Apa yang dia lakukan?

Andrei. Dia bersekongkol dengan beberapa Cossack, membuat semua orang mabuk dan, atas dorongannya, mantan halal dihapus, dan yang lain dipilih, yang diinginkan Bulba.

U. Apakah Bulba melakukan hal yang benar? Apakah ada sesuatu untuk membalas dendam pada koshevoy? Bukan Koschevoi?

dima. Bulba melakukan apa yang dia inginkan, bertindak sewenang-wenang. Bulba, tentu saja, salah.

U. Dan bagaimana RP mengevaluasinya?

Zara. Dia tidak menyukainya.

U. Jika RP berada di pihak Bulba, dia tidak akan menemukan segalanya seperti dia menciptakannya: Taras tidak akan berbicara tentang "balas dendam", dia tidak akan menyolder Cossack. RP akan menemukan alasan yang adil untuk perang untuk Bulba. Dan akhirnya, dengan perasaan apa RP menggambarkan keseluruhan gambar di bab III?

lena. Deskripsi Sich tampaknya menjadi kekaguman untuk persahabatan dan kejutan ini " aneh republik." A diakhiri dengan humor, menggambarkan " kesenangan' setelah pemilu.

Pekerjaan rumah . Baca bab IV dan V.

Bab IV

1. Mengapa Cossack mengatakan bahwa "tidak ada kebenaran di dunia!"? - "Di sini kekuatan Cossack terbuang sia-sia: tidak ada perang!"

2. Mengapa, menurut pendapat koshevoi, perang diperlukan? - "Banyak Cossack berhutang begitu banyak uang kepada orang-orang Yahudi dan saudara-saudara mereka di kedai minum sehingga tidak ada satu pun iblis yang sekarang bahkan memiliki iman," "ada banyak pemuda seperti itu yang bahkan belum pernah melihat apa itu perang, ketika masih muda, dan Anda sendiri tahu , Tuan-tuan, - Anda tidak bisa tinggal tanpa perang.

3. Kemalangan apa yang dilaporkan oleh Cossack yang datang? - Orang-orang Yahudi mengambil gereja untuk disewa, para imam memanfaatkan orang-orang Kristen Ortodoks di taratayki, hetman dan kolonel dibunuh.

4. Bagaimana sikap Republik Polandia terhadap pembantaian orang Yahudi? - Dia kasihan pada mereka.

5. Mengapa Taras mengampuni Yankel? - Dia membantu saudara Taras untuk menebus dirinya dari penawanan Turki.

Bab V

1. Bagaimana RP menilai perilaku Cossack di barat daya Polandia? - "Sehelai rambut sekarang akan berdiri tegak dari tanda-tanda mengerikan dari keganasan zaman semi-biadab yang dibawa Cossack ke mana-mana."

2. Bagaimana sikap saudara-saudara selama ini? - Mereka menghindari "penjarahan, kepentingan pribadi, dan musuh yang tidak berdaya", dibakar dengan keinginan untuk berperang.

3. Manakah dari saudara-saudara dan mengapa narator paling simpatik? - Ostap, karena dia bertindak dengan percaya diri, menunjukkan kualitas pemimpin masa depan, "kualitas ksatrianya telah memperoleh kekuatan singa yang luas," sementara Andriy bertindak karena perasaan, tidak berpikir, bersemangat, tidak masuk akal.

4. Mengapa RP mengatakan bahwa “seorang pemuda yang bersemangat tidak bisa bergaul dengan orang tua”? - Orang-orang muda bosan dengan kelambanan, dan Taras berkata: “Bukan prajurit yang baik yang tidak kehilangan semangatnya dalam hal penting, tetapi prajurit yang baik yang tidak bosan bahkan dalam kemalasan, yang akan menanggung segalanya, dan bahkan jika Anda menginginkannya, dia tetap akan meletakkannya sendiri."

5. Perasaan apa yang dialami Andriy saat pergi ke Polandia? - Keinginan untuk melihat seorang wanita Polandia, takut, takut-takut.

Bab IV

U. Bab keempat dimulai dengan fakta bahwa Taras terus menekuk garisnya, ingin membesarkan Cossack "untuk beberapa bisnis, apa pun yang terjadi, jika hanya untuk memberi yang muda" berperang". Ini benar?

D. Tentu saja tidak.

U. Dan inilah Koschevoi, yang dinilai narator sebagai " pintar dan licik”, muncul dengan alasan-alasan yang bisa memberikan kesempatan kepada generasi muda untuk berjuang, dan tidak melanggar sumpah. Untuk memahami pandangan dunia Cossack, alasan mengapa koshevoi percaya bahwa mungkin untuk memulai perang sangat penting. Dan urutan mereka sangat penting. Apa alasan pertama?

D."Banyak Cossack terlilit hutang ada begitu banyak kedai minuman untuk orang-orang Yahudi dan saudara-saudara mereka sehingga tidak ada satu setan pun yang sekarang bahkan memiliki iman.

U. Bagaimana ini mencirikan Cossack?

D. Bukan dari sisi terbaik. Perang itu mengerikan, tetapi perang akan memberi Anda uang. Tidak cukup dari ini. Uang ini dicuri.

U. Dan hanya setelah itu muncul alasan kedua - perlunya kaum muda untuk berjuang. Dan yang ketiga adalah mendapatkan uang untuk mendekorasi candi. Tetapi sekali lagi, mereka akan menghiasi gereja dengan uang haram. Apakah ini bukan dosa?

Dan jalan keluar apa yang ditemukan oleh koshevoi yang cerdas dan licik?

D. Anda tidak dapat memulai perang. "Kehormatan ksatria tidak memerintah." Tetapi jika yang muda saja merampok, maka Sultan tidak akan membiarkannya seperti itu, dan kemudian perang akan benar-benar dimulai, yang harus diikuti oleh semua Cossack.

U."Posharpat" - merampok, menjarah. Ini dia - "gulba" dalam bahasa Cossack. Tetapi peristiwa setelah kedatangan Cossack yang compang-camping berubah secara dramatis. Para pengunjung melaporkan bahwa orang-orang Yahudi bahkan telah menyewa gereja-gereja, dan para pendeta Polandia (pendeta) memanfaatkan Ortodoks untuk taratayki. Sebuah komentar diperlukan di sini.

Orang-orang Cossack yang datang melaporkan bahwa gereja-gereja sekarang disewakan kepada orang-orang Yahudi dan bahwa jika seorang Yahudi "tidak memasang lencana dengan tangannya yang najis pada Paskah yang suci, maka tidak mungkin untuk merayakan Paskah." Artinya, Cossack menganggapnya sebagai penodaan iman jika tanda agama Yahudi muncul pada objek agama Ortodoks.

Para imam - pembawa agama Kristen Katolik - mengolok-olok Ortodoks, mempermalukan mereka, tetapi tidak secara fisik menghancurkan mereka. Tentara Polandia terbunuh. Dan apa yang diputuskan oleh Cossack?

D."Gantung semua orang Yahudi!"

U. Apakah ini keputusan yang adil?

D. Tentu saja tidak. Apa hubungan orang-orang Yahudi yang tinggal di Sich dengan itu? Mereka tidak membunuh siapa pun, mereka tidak menodai gereja, mereka berdagang dengan damai. Cossack-lah yang meminum segalanya.

U. Tentu saja, para pedagang ingin mendapat untung, mereka mungkin menuntut agar Cossack membayar hutang mereka. Kekuatan mereka ada pada uang. Tapi bisakah itu menjadi keputusan yang adil untuk membalas dendam pada beberapa orang atas tindakan orang lain? Siapa yang harus Anda lawan? Siapa yang harus membalas dendam?

D. tiang militer.

U. Sebelumnya, narator telah memperhatikan bahwa semua ini “ tamak pedagang" (yang, omong-omong, selain orang Yahudi, termasuk orang Armenia Kristen dan Tatar Muslim) nasibnya "sangat menyedihkan"(Mereka hidup seperti di dekat gunung berapi, mereka selalu bisa dikalahkan). Dan di sini sikap kompleks RP terungkap: dia tidak menyukai para penipu ini karena keserakahan mereka, tetapi dia juga merasa kasihan pada mereka sebagai manusia.

Dan sekarang nasib yang lebih mengerikan menanti mereka: tidak hanya dirampok, tetapi juga dibunuh. Bagaimana perilaku "Cossack yang parah"?

D. Mereka merasa lucu membunuh orang.

U. Bagaimana perasaan RP tentang ini?

D. Dan dia menyesal: miskin anak-anak Israel, sedih berteriak", " miskin pembicara..."

U. Apakah Taras merasa kasihan pada orang-orang Yahudi? Mengapa dia mengampuni Yankel?

D. Mungkin tidak menyesal. Dan dia menyelamatkan Yankel karena dia pernah membantu saudaranya. Tapi tetap saja, dia berkata: "Akan selalu ada waktu bagi seorang Zhid untuk digantung."

U. Apa yang mengejutkan Taras pada pertemuan berikutnya dengan Yankel?

D. Yankel itu sudah berdagang lagi. Bulba berkata: "Bodoh, mengapa kamu duduk di sini? Apakah Anda ingin ditembak seperti burung pipit?”

U. Bagaimana perilaku ini menjadi ciri Yankel?

D. Hal ini menegaskan pendapat P bahwa pedagang itu rakus.

U. Narator, rupanya terkejut, " cepat"dalam jenis pedagang dan mengevaluasi perilakunya bukan tanpa senyum.

Apa yang terjadi pada emosi narator sepanjang bab ini?

D. Tampaknya dimulai dengan baik: bagaimana koshevoi akan merancang untuk bertarung, seolah-olah tidak bertarung. Kemudian R menjadi semakin serius - dia merasa kasihan pada orang-orang Yahudi. Dan di akhir bab, dia menertawakan Yankel.

Bab V

U. Di bab berikutnya, narator tidak lagi humoris. Menggambarkan gambaran balas dendam Cossack, narator memberikan penilaian langsung: “Sekarang rambut dari itu menakutkan tanda-tanda keganasan setengah liar abad, yang dibawa Cossack ke mana-mana. Narator melihat peristiwa dari sudut pandang seseorang dari era lain. Dan dia tidak lagi mengagumi Cossack, tetapi dengan tajam mengutuk mereka. Dan bagaimana perasaan "Cossack muda kita" tentang ini (perhatikan kata " kita"- apa R kita?)?

D. (Baca).“Dan di sinilah Cossack muda kita mencoba yang paling penting, menghindari perampokan, kepentingan pribadi dan musuh yang tidak berdaya, terbakar dengan keinginan untuk menunjukkan diri mereka di depan yang lama, mengukur satu lawan satu dengan Kutub yang hidup dan sombong, memamerkan di atas kuda yang bangga, dengan lengan lipat epanchi yang terbang tertiup angin ".

U. Gagasan Cossack "kita" tentang kehormatan ksatria sudah berbeda dari gagasan Cossack pada waktu itu, mendekati gagasan modern.

Namun ada juga perbedaan antara Ostap dan Andriy. Apakah mereka? Apa yang menjadi Ostap?

D. Baginya "jalan pertempuran ditulis untuk perlombaan dan pengetahuan yang sulit untuk mengelola urusan militer." Dia berdarah dingin, bijaksana, percaya diri. Ini menunjukkan kecenderungan pemimpin masa depan. “Tubuhnya menghirup sebuah benteng, dan kualitas ksatrianya telah memperoleh kekuatan yang luas. singa».

U. Dan Andri?

D.“Andriy benar-benar tenggelam dalam menawan musik peluru dan pedang. Dia, tidak seperti Ostap, tidak berpikir, tidak menghitung, melihat dalam pertempuran "kebahagiaan yang panik dan kegairahan"Dan karena itu, dalam gairah yang menggebu-gebu, dia bisa melakukan sesuatu yang 'berdarah dingin dan berakal tidak akan pernah berani'." Jadi dia tidak cerdas atau berdarah dingin.

U. Ketika P pertama kali membandingkan saudara, siapa yang lebih dekat dengannya dan mengapa?

D. Andriy, karena perasaannya entah bagaimana lebih hidup dan berkembang.

U. Dan sekarang siapa yang lebih dekat dengan narator?

D. Ost. Lagi pula, dalam pertempuran Anda tidak bisa bertindak hanya dengan perasaan, Anda harus berdarah dingin, hitung.

U. Maka Cossack mengepung Dubno. Dan Cossack tidak suka melakukan pengepungan dan "tidak ada hubungannya" menghancurkan lingkungan, tetapi segera mulai "bosan dengan kelambanan". Siapa yang sangat bosan?

D. Muda. Terutama putra Taras: "Andriy tampak bosan."

U. Di jalan Andrii yang bosan, seorang wanita Tatar bertemu dengannya, yang menyampaikan kepadanya kata-kata wanita itu: “Pergi beri tahu ksatria: jika dia mengingatku, datanglah padaku; tetapi tidak ingat - untuk memberi Anda sepotong roti untuk wanita tua itu, ibu saya, karena saya tidak ingin melihat bagaimana ibu saya akan mati bersama saya. Biarkan saya menjadi lebih baik sebelumnya, dan dia setelah saya. Minta dan pegang dia dengan lutut dan kaki. Dia juga memiliki seorang ibu tua - sehingga demi dia dia akan memberikan roti!

Apakah Anda ingat bagaimana narator menghargai wanita itu sebelumnya? "Keindahannya adalah berangin seperti tiang. Dan sekarang?

D. Sekarang dia merasa kasihan padanya. Dan dia pertama-tama tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi tentang ibunya.

U. Dia menyebut Andriy sebagai seorang ksatria. Bagaimana seharusnya seorang ksatria, seorang pria dari zaman itu, seorang Cossack, harus bertindak?

U. Bagaimanapun, Andriy menghadapi pilihan yang sulit. Dan kemudian saya harus berpikir. Apakah Andri berpikir?

D. Tidak, seperti biasa, dia bertindak "dengan perasaan": dia mengasihani wanita Polandia, mengingat perasaannya untuknya, pergi dan lupa mengapa dia pergi. Dan dia didorong oleh satu pemikiran bahwa dia sekarat karena kelaparan.

U. Dan pada saat Andriy melakukan tindakan fatal atas nasibnya, dia tidak memikirkan apa pun, tentang konsekuensi apa pun - hanya gadis itu yang perlu diselamatkan. Dan dia takut dan malu ketika dia berpikir bahwa dia dapat diganggu.

Gogol membangun episode ini sedemikian rupa sehingga, meninggalkan kamp, ​​Andriy pertama kali bertemu saudaranya, dan kemudian ayahnya. Dan tak satu pun dari mereka bangun. Mengapa Gogol membutuhkan ini?

U. Mungkin, dalam dua episode ini, peringatan dahsyat seolah-olah terdengar seperti prediksi tragedi Andriy di masa depan.

Pekerjaan rumah . Baca bab VI-VIII.

Pemeriksaan frontal bacaan di rumah:

Bab VI

1. “Dapat dilihat bahwa ada juga orang suci di sini …” Bibir siapa yang mengatakan ini? Melalui mata siapa itu terlihat? - Melalui mulut narator, melalui mata narator dan pahlawan.

2. Mengapa diberikan deskripsi rinci tentang area tersebut? - Untuk menunjukkan kasih sayang Andriy.

3. Apa yang Andriy rasakan saat melihat kecantikan wanita Polandia itu? - "Ketakutan Luar Biasa".

4. Mengapa Andriy meninggalkan ayah, kawan, dan tanah airnya? - "Tanah Air adalah apa yang dicari jiwa kita, yang lebih manis dari apa pun, Tanah Airku adalah kamu!"

5. Bagaimana narator menilai tindakan Andriy? - "Dan Cossack mati!"

Bab VII

1. Bagaimana penilaian Andriy Taras dan Yankel atas tindakan tersebut? - Taras: "menjual tanah air dan imannya"; Yankel: "Dia lebih baik di sana, dia pindah ke sana" (bagaimanapun, Andriy jatuh cinta).

2. Apa yang diminta Andriy untuk disampaikan kepada Cossack? - “... beri tahu semua orang bahwa ayahku bukan lagi ayahku, saudara laki-lakiku bukan saudara laki-lakiku, kawanku bukan kawanku, dan bahwa aku akan bertarung dengan mereka semua. Saya akan bertarung dengan semua orang!

3. Mengapa Bearded mati? - "Saya tersanjung oleh kepentingan pribadi."

4. Siapa yang dipilih Cossack untuk merokok? - Ost.

5. Mengapa Taras memanggil Andrii Yudas? - Dia mengkhianati miliknya sendiri, seperti Yudas mengkhianati Kristus.

Bab VIII

1. Nasihat apa yang diberikan oleh koshevoi? - Kejar para penculik.

2. Apa jawaban Bulba? - "Cossack macam apa yang meninggalkan temannya dalam kesulitan, meninggalkannya seperti anjing, jurang di negeri asing?"

3. Bagaimana Bovdyug menyelesaikan konflik? - Siapa pun yang baik - biarkan dia menyelamatkan para tahanan itu.

4. "Taras melihat bagaimana barisan Cossack menjadi kabur dan bagaimana keputusasaan, tidak senonoh bagi para pemberani, mulai diam-diam memeluk kepala Cossack, tetapi diam ..." Mengapa? - "Dia ingin memberikan segalanya waktu untuk membiasakan diri dengan mereka dan kesedihan yang disebabkan oleh perpisahan dengan rekan-rekan ..."

5. Mengapa Taras menawarkan minum? - "Untuk iman Ortodoks yang suci", "untuk Sich, sehingga bertahan lama sampai kematian semua Busurmanisme", "untuk kemuliaan kita sendiri", "untuk cucu dan putra dari cucu-cucu itu untuk mengatakan bahwa ada sekali mereka yang tidak mempermalukan persekutuan dan tidak menyerahkannya."

Bab VI

U. Di awal bab, Andriy menemukan dirinya di beberapa ruangan, terkadang sangat terang oleh api, terkadang gelap. Teks mengatakan bahwa itu mengingatkan pada lukisan Gerardo. Della notte - night - julukan yang diberikan oleh orang Italia kepada seniman Belanda Gerrit (van Gerard) Gonthorst (1590-1656), yang orisinalitas lukisannya didasarkan pada kontras cahaya dan bayangan yang tajam. Andriy pertama melihat altar, lalu peti mati. Dan inilah ungkapan: “Dapat dilihat bahwa ada juga orang-orang suci di sini dan mereka juga bersembunyi dari badai duniawi, kesedihan dan godaan.” Kata-kata siapa ini?

D. Narator.

U. Dan siapa yang berpikir begitu?

D. Ini adalah sudut pandang yang mengambang. RP berpikir begitu, tapi Andriy juga bisa berpikir begitu.

U. Perbandingan tempat pemujaan Katolik dengan tempat pemujaan Ortodoks, tampaknya, wajar bagi Polandia. Tapi bisa jadi Cossack biasa abad ke-17. untuk berpikir bahwa tidak hanya Ortodoks yang dapat memiliki orang suci?

D. Normal tidak bisa. Tapi Andriy tidak biasa.

U. Andrii juga kagum dengan gereja tersebut. Dia dipukul oleh " surgawi"musik," megah raungan organ", " megah musik". Dan mengapa penjelasan rinci tentang alun-alun dan orang-orang di atasnya diberikan?

D. Untuk menunjukkan penderitaan orang. Dan agar pembaca bisa melihat bagaimana reaksi Andriy terhadap hal ini.

U. Ya, Gogol dengan sengaja menuntun Andriy sedemikian rupa sehingga dia melihat penderitaan yang mengerikan dari orang-orang yang terkepung: baik seorang Yahudi yang mati, yang di dadanya bayi yang baru lahir sekarat, dan kematian seorang lelaki lapar, yang kepadanya Andriy, didorong oleh belas kasih, memberi roti (tetapi dia masih mati, karena dia kehilangan kebiasaan makan), dan orang miskin, yang, tidak dapat menahan penderitaan kelaparan, bunuh diri.

Semua kesan mengerikan ini mendahului pertemuannya dengan seorang gadis Polandia yang sudah dua tahun tidak dilihatnya. Apa yang membuat Andri terkejut? Apa yang dia harapkan untuk dilihat dan apa yang dia lihat?

D."Itu adalah gadis berangin yang menawan, ini adalah kecantikan - seorang wanita dengan semua kecantikannya yang berkembang." Ada sesuatu yang cepat tentang dia, tak tertahankan berjaya».

U. Dan itulah mengapa "Andriy merasa dalam jiwanya takzim ketakutan dan menjadi tidak bergerak di hadapannya. Tapi mengapa dia "marah pada sifat Cossack-nya"?

D."... Dia merasa bahwa itu bukan untuknya, dibesarkan di bursa dan dalam kehidupan nomaden bersumpah, untuk menjawab pidato seperti itu ..."

U. Lagi " dirasakan". Tidak semua hal dapat ia pahami dengan pikirannya, tetapi perasaan berkembang dalam dirinya. Dia kagum pada kebaktian Katolik, kagum pada kecantikan wanita Polandia yang menang, pidatonya. Dia untuknya-" ratu».

Andriy masuk ke dunia lain. Polandia pada waktu itu, dalam hal perkembangan budaya, jauh lebih tinggi daripada Zaporozhian Sich. Hal ini terutama terlihat pada posisi perempuan. Mereka mengatakan bahwa dengan posisi seorang wanita dalam masyarakat seseorang dapat menilai tingkat perkembangan masyarakat secara keseluruhan. Jika di antara Cossack seorang wanita adalah budak tertindas (ingat nasib ibu miskin Andriy), maka di antara Polandia seorang wanita adalah wanita cantik, menurut definisi Andriy, "ratu". Dan "ratu" ini juga mengucapkan pidato sedemikian rupa sehingga Andriy tidak dapat sepenuhnya memahami, tetapi dapat merasakan: "Pergerakan jiwa dan perasaan, yang sampai sekarang tampaknya dipegang oleh seseorang dengan kekang yang berat, sekarang terasa terbebaskan ..." Perasaan perasaan , perasaan...

Bagaimana dengan seorang wanita Polandia? Apakah dia hidup hanya dengan perasaan? Apa yang dia bicarakan, apa yang dia pikirkan? Bagaimana ini mencirikannya?

D. Awalnya dia berpikir untuk memberi makan orang tuanya. Dia juga mengerti bahwa tugas Andriy adalah bersama ayahnya, dengan rekan-rekannya, dengan tanah airnya. Dia pintar dan mulia.

U. Dan Andri?

D. Dan Andriy berkata: "Tanah airku adalah kamu!"

U. Dia memutuskan" tidak pernah terdengar dan mustahil": "Tanah air adalah apa yang dicari jiwa kita, yang lebih manis baginya daripada apa pun." Apakah begitu?

D. Kutub percaya bahwa seseorang memiliki kewajiban, dan Andriy hanya ingin hidup dengan perasaan.

U. Dan bagaimana hubungan RP dengan Kutub?

D. Dia jelas bersimpati padanya, memanggilnya " dermawan”, dia hidup tidak hanya dengan perasaan, tetapi juga dengan pikirannya, merawat orang tuanya, mampu melakukan dorongan yang tidak masuk akal.

U. Di paragraf terakhir, narator tidak bisa menahan diri dari penilaian langsung atas tindakan Andriy, mengungkapkan perasaannya, yang bukan karakteristik RP, tetapi karakteristik narator yang mana?

D. untuk lirik.

U. Ya, kami memiliki penyimpangan liris. Dan bagaimana R mengevaluasi Andriy?

D. Dia berkata: " mati Cossack! Dan berbicara tentang berapa umur Taras " menyumpahi dan hari dan jam di mana dia melahirkan memalukan anak seperti itu."

U. Reaksi Taras bisa dimengerti. Sebuah kutukan. Apakah narator mengutuk Andrii?

D. Tidak, dia kasihan padanya. Ia mencoba memahami apa yang menuntun Andriy.

U. Dan bagaimana Anda menilai tindakan Andriy?

Bab VII

U. Mengapa Cossack dari Pereyaslavsky kuren terbunuh?

D. Mereka semua mati mabuk.

U. Narator telah berulang kali menekankan fitur Cossack ini. Dengan perasaan apa dia menggambarkannya dulu dan sekarang?

D. Ketika di masa damai agung sosok" berbaring di jalan, lalu sambil tersenyum. Dia tidak mengutuk brazhnichestvo, tetapi menilainya sebagai kesenangan, sebagai "lingkaran kawan." Dan sekarang dia mengutuknya.

U. Baik Bulba, dan Ostap, dan banyak Cossack percaya bahwa "tidak ada dosa di sini", bahwa berjingkrak dan ilmu militer adalah kebajikan utama ksatria. Tetapi orang Polandia juga menyukai prestasi senjata dan pesta yang bagus. Dan Kukubenko bahkan membenarkan rekan-rekannya. Bagaimana?

D.“Tidak ada puasa atau pantangan Kristen lainnya: bagaimana mungkin seseorang tidak mabuk saat menganggur?”

U. Dan keluarga Cossack memutuskan untuk menunjukkan "apa artinya menyerang orang yang tidak bersalah." Persiapan untuk pertempuran dimulai, dan Taras sama sekali tidak dapat memahami ke mana Andriy pergi, dan Yankel memberi tahu ke mana. Bagaimana reaksi Tara terhadap hal ini?

D. andri" Terjual tanah air dan iman."

U. Bagaimana Yankel menilai ini?

D.“Dia menyeberang atas kehendaknya sendiri. Mengapa orang yang harus disalahkan? Itu dia ini lebih baik, dan pindah ke sana. Dia jatuh cinta: “Jika seseorang jatuh cinta, maka itu seperti sol, yang, jika Anda merendamnya dalam air, ambil dan tekuk - itu akan menekuk.

U. Bisakah Bulba menerima penjelasan seperti itu?

D. Tentu saja tidak.

U. Dia tidak bisa mempercayai Yankel. Dan bagaimana Anda memahami kata-kata Bulba: "Kamu menyalibkan Kristus, kamu manusia terkutuk!"?

U. Menurut Injil, orang-orang Yahudi bersikeras pada hukuman mati bagi Kristus ketika Pilatus Romawi ingin menyelamatkan Kristus dari kematian. Dan kemudian, ketika Kekristenan menonjol sebagai iman khusus dan orang-orang dari semua bangsa mulai menerima Kekristenan, peristiwa ini menjadi salah satu argumen utama anti-Semit, untuk penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi yang menganut Yudaisme.

Dan kemudian pertempuran dimulai, di mana setiap orang memiliki kesempatan untuk menunjukkan diri mereka, sampai orang Polandia mundur kembali ke kota.

Bab VIII

U. Pesan apa yang dibawa Cossack?

D. Dia mengatakan bahwa Tatar menyerang Sich, merampoknya, dan menawan Cossack.

U. Keputusan apa yang diambil Cossack dalam kasus seperti itu?

D.“Dalam kasus seperti itu, adalah hal biasa bagi Cossack untuk mengejar para penculik pada saat itu juga,” sampai para tahanan dijual.

U. Siapa dan mengapa menentang tradisi ini?

D. Bulba. Dia menganggap tidak terhormat meninggalkan rekan dalam kesulitan.

U. Tetapi sulit bagi Cossack untuk menyelesaikan kontradiksi ini, karena tidak hanya tentang kawan, tetapi ada juga kepentingan pribadi untuk mengikuti saran dari koshevoi. Pertama, "tidak ada banyak kepentingan pribadi dari kota yang lapar," dan kedua, "mereka sekarang memiliki seluruh harta kita, diperoleh dengan darah Kristen." Dan Bovdyug menawarkan solusi yang bijaksana. Bagaimana dia membenarkannya?

D. (Baca):“Tugas pertama dan kehormatan pertama seorang Cossack adalah— mematuhi kemitraan. Tidak peduli berapa lama saya hidup, saudara-saudara, saya belum pernah mendengar bahwa seorang Cossack pergi ke suatu tempat atau entah bagaimana menjual rekannya. Keduanya adalah rekan kita; kurang atau lebih dari mereka - tidak masalah, semua kawan, semua sayang kepada kita. Jadi ini pidato saya: mereka yang mencintai mereka yang ditangkap oleh Tatar, biarkan mereka mengejar Tatar, dan yang mencintai mereka yang ditangkap oleh Polandia dan tidak ingin meninggalkan alasan yang adil, biarkan mereka tinggal.

U. Dan begitulah yang mereka lakukan, dan Taras, memberikan waktu pada kesedihan yang disebabkan oleh perpisahan dengan rekan-rekannya, menawarkan untuk minum, karena di depan "perbuatan keringat besar, keberanian Cossack yang hebat!" Dan yang terpenting, dia menawarkan minuman " di belakang iman ortodoks suci: sehingga pada akhirnya saat seperti itu akan datang bahwa iman suci akan menyebar ke seluruh dunia dan di mana-mana akan ada satu iman suci, dan semua orang, tidak peduli berapa banyak orang Busurman, semuanya akan menjadi orang Kristen! Kedua, dia menawarkan minuman" untuk Sichu sehingga untuk waktu yang lama dia akan berdiri sampai mati dari semua Busurmanisme, sehingga setiap tahun orang baik akan keluar darinya, satu lebih baik dari satu, satu lebih cantik dari satu. Dan ketiga, dia menawarkan minum untuk "miliknya sendiri". Kemuliaan sehingga cucu dan anak dari cucu-cucu itu akan mengatakan bahwa pernah ada orang-orang yang tidak mempermalukan kemitraan dan tidak mengkhianati milik mereka sendiri.

Bagaimana R menyebut di akhir bab tugas yang akan datang, yang Bulba sebut sebagai tugas "keringat hebat, keberanian Cossack hebat"?

D."Perbuatan yang mulia".

U. Narator sekali lagi tidak bisa menahan diri untuk tidak mengungkapkan sikapnya, perasaannya tentang kasus ini. Di depan kita lagi adalah penyimpangan liris.

Pekerjaan rumah . Baca bab IX-XII. Bersiaplah untuk pekerjaan mandiri dengan teks.

Hafalkan setiap bagian (15-20 baris) dari cerita "Taras Bulba".

Karya mandiri dengan teks

Bab IX

1. Bagaimana Taras mencirikan pidatonya tentang kemitraan?

2. Bagaimana Andriy mencirikan perilakunya dalam pertempuran?

3. Mengapa Andriy menjadi pucat?

4. Mengapa Andriy membiarkan dirinya dibunuh tanpa melawan?

5. Bagaimana perasaan narator tentang Andriy dan kematiannya?

6. Bagaimana reaksi Ostap atas kematian adiknya?

Bab X

1. Bagaimana perilaku Cossack dalam ekspedisi laut? Apakah mereka menghormati keyakinan orang lain?

2. Mengapa Taras pergi ke Uman?

3. Bagaimana narator mencirikan dan mengevaluasi Yankel?

4. “Ah, koin yang mulia! Hei koin yang bagus! - katanya, memutar satu keping emas di tangannya dan mencobanya di giginya. "Saya pikir pria yang darinya panci merampok chervontsy yang begitu baik, dan tidak hidup satu jam di dunia, pergi pada jam yang sama ke sungai, dan tenggelam di sana setelah chervonet yang begitu mulia." Bagaimana pidato ini menjadi ciri Bulba dan Yankel?

Bab XI

1. Lihat dari kata-kata: "Area di mana eksekusi akan dilakukan ..." dan sampai akhir bab ini. Bagaimana perasaan orang-orang sezaman tentang eksekusi? Bagaimana penilaian RP?

Bab XII

1. Mengapa seluruh bangsa bangkit?

2. Bagaimana Taras merayakan kebangkitan Ostap? Bagaimana narator menilai ini?

3. Apa yang Taras pikirkan, apa yang membuatnya khawatir sebelum kematiannya?

4. Apa arti dan nada emosional dari dua paragraf terakhir?

Pertanyaan untuk keseluruhan cerita

Karakter mana dalam cerita yang paling Anda sukai dan mengapa?

Karakter mana dalam cerita yang paling Anda simpatik?

Apakah Anda memiliki pertanyaan yang belum Anda dapatkan jawabannya?

Setelah menulis karya independen, bagian tersulit dari teks dibahas.

Kedudukan narator dalam cerita “Taras Bulba”

(persiapan menulis)

U. Sekarang cerita telah dibaca, Anda harus menulis esai di atasnya. Anda akan mempelajari topik-topik di akhir pelajaran, tetapi semuanya akan dihubungkan dengan satu atau lain cara dengan posisi pendongeng. Ini adalah posisi yang sedang kita bicarakan sekarang.

Jadi Anda sudah membaca ceritanya. Jenis sastra apa yang termasuk dalam genre ini dan apa tujuannya?

D. Ceritanya epik. Tugasnya mengungkap dunia batin para tokoh dalam penilaian narator.

U. Bagaimana dunia batin karakter terungkap dalam epik?

D. Pahlawan bertindak, melakukan tindakan, mengekspresikan pikiran dan perasaan mereka. Tindakan berkembang dari tindakan ke tindakan.

U. Artinya, cerita didasarkan pada plot. Cerita yang Anda baca kompleks, ada banyak karakter, dan karena itu plotnya kompleks. Berapa banyak alur cerita yang dapat dibedakan dan yang mana?

D. Ada tiga alur cerita utama - Taras, Ostap dan Andria.

U. Buat daftar titik plot utama untuk setiap baris. Untuk melakukan ini, mungkin, perlu untuk menyoroti fitur utama dari masing-masing pahlawan, yang menentukan konflik utama. Apa hal utama bagi Bulba, apa poin utama plot dari sini?

D. Hal utama bagi Taras adalah menjadi seorang ksatria, untuk melindungi rekan-rekannya. Dasi adalah keinginan untuk "berjalan", "bertarung". Konflik dengan Andriy (dia pengkhianat). Klimaks pertama adalah pembunuhan Andriy, klimaks kedua adalah eksekusi Ostap. Pengakhirannya adalah kematian Taras. Bahkan pada saat kematian dia memikirkan rekan-rekannya.

U. Apa saja fitur utama Ostap dan bagaimana alur ceritanya?

D. Ostap, seperti ayahnya, adalah seorang pejuang, "pemimpin masa depan". Plot adalah awal dari kehidupan militer, puncaknya adalah penahanan, akhir adalah eksekusi.

U. Dan Andri?

D. Hal utama baginya adalah cinta. Plot - jatuh cinta dengan seorang wanita Polandia; klimaks pertama adalah pertemuan kedua dengan gadis Polandia, meninggalkan teman-temannya; klimaks kedua adalah pertemuan dengan ayah; kematian adalah kesudahan.

U. Dan ketiga garis ini saling terkait satu sama lain. Anda dapat menjajarkannya dalam satu baris seperti kehidupan dan kematian keluarga Taras.

Ini adalah peristiwa utama dalam kehidupan para pahlawan, memungkinkan R untuk mengekspresikan penilaiannya, sudut pandangnya. Mari kita membahas lebih detail tentang fitur narator. Apa narator dalam cerita?

D. Narator.

U. Apa ciri-ciri pendongeng seperti itu?

D. Dia tidak berpartisipasi dalam acara, dia melihat segalanya seolah-olah dari atas, tetapi dia tahu, merasakan, dan memahami segalanya.

U. RP, tidak seperti RG, selalu tahu segalanya tentang pahlawannya; bahkan apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri, apa yang mereka impikan. Dan ini memberinya kesempatan untuk mengevaluasi tidak hanya apa yang dilihat RG, tetapi juga perasaan batin sang pahlawan, yang tidak bisa dilihat oleh RG. Mari kita ingat satu bagian sedang membaca):

“Seorang ibu yang malang tidak tidur. Dia membungkuk ke kepala putra tersayangnya, yang berbaring di dekatnya; dia menyisir rambut ikal mereka yang masih muda dan acak-acakan dengan sisir dan membasahinya dengan air mata; dia melihat mereka semua, melihat dengan semua indranya, semua berubah menjadi satu pandangan dan tidak bisa melihat cukup. Dia merawat mereka dengan payudaranya sendiri, dia merawat, merawat mereka - dan hanya sesaat dia melihat mereka di depannya.

Apa yang kita pelajari tentang heroin yang tidak bisa diberitahukan oleh WG kepada kita?

D. RP tahu apa yang dia pikirkan dan rasakan.

U. Dan bagaimana dia menilainya? Apa metode, jenis penilaian?

D. Berikut adalah perkiraan langsung dari P: " miskin ibu". Dan itu juga digambarkan sedemikian rupa, dengan kata-kata sedemikian rupa sehingga simpati R terlihat: “ jongkok”,“ semuanya berubah menjadi satu visi ”,“ dirawat», « ditingkatkan», « disayangi».

U. Narator menggunakan kosakata yang tinggi di sini dan dengan demikian tidak hanya mengungkapkan simpati, tetapi juga mengangkat pahlawan wanitanya, perasaan keibuannya. Tapi mungkin ada "sudut pandang mengambang" di sini?

D. Tidak, seorang wanita yang tertindas tidak dapat berbicara dengan kata-kata seperti itu.

U. Dia mungkin tidak sepenuhnya memahami perasaannya. Dan RP sekali lagi menekankan: “Memang, dia menyedihkan seperti setiap wanita di abad yang berani itu. Apa kekhasan evaluasi P dalam frasa ini?

D. Narator menggeneralisasi kualitasnya sebagai karakteristik "usia yang berani".

U. Dia secara bersamaan mengevaluasi abad ini, menyebutnya " berani”, dan pada saat yang sama menekankan bahwa dia sendiri hidup jauh kemudian. Dan ini adalah fitur lain dari RP kami - dia menekankan bahwa dia bukan peristiwa kontemporer, dan jarak ini memungkinkan dia untuk melihat gambaran kehidupan dari waktu lain, ketika banyak yang telah berubah dalam kehidupan orang-orang, dalam pandangan mereka.

Jadi, dalam mencoba memahami sudut pandang RP kita, pertama-tama kita harus mencari evaluasi langsungnya. Berikan contoh pendugaan langsung langsung dari R.

D."Bulba adalah keras kepala menakutkan"; " Miskin anak-anak Israel"; " tanpa perhitungan dermawan Perempuan"; "Tapi mereka tidak mengindahkan apa-apa kejam Cossack "...

U. Berikan contoh penilaian di mana R menekankan bahwa dia sudah berada di abad lain.

D."Aku akan berdiri tegak sekarang rambut dari tanda-tanda mengerikan keganasan zaman semi-biadab, yang dibawa Cossack ke mana-mana”; "PADA kemudian di zaman yang kasar, ini adalah salah satu tontonan paling menghibur tidak hanya untuk massa, tetapi juga untuk kelas atas ”; "Mereka adalah keturunannya kemudian usia yang kasar dan ganas, ketika seorang pria masih menjalani kehidupan berdarah dari beberapa eksploitasi militer dan menempa jiwanya di dalamnya, tidak berbau kemanusiaan.

U. Dan bagaimana memahami narator dalam bagian ini: “Keceriaan mabuk, berisik, tetapi untuk semua itu bukan kedai hitam, di mana dengan muram-mendistorsi kesenangan melupakan seseorang; Ini lingkaran ketat teman sekolah?

D. Dia tidak mengutuk kesenangan mabuk, karena ada persahabatan di dalamnya. Dan "kedai" itu, mungkin, sudah ada sejak zaman Gogol dan naratornya.

U. Artinya, narator mengutuk sesuatu di "abad lalu", tetapi bukan sesuatu. Tetapi RP kami memiliki fitur lain yang telah Anda temui lebih dari sekali. Ada tempat dalam cerita ketika R tidak hanya memberikan penilaian langsung dalam satu kata, definisi, tetapi mengungkapkan pikiran dan perasaannya secara lebih rinci. Ini adalah tempat di mana Anda mulai berpikir bahwa Anda memiliki WG di depan Anda. Saat dia memanggil Cossack " kita", ketika dia menyebut dirinya "kami" ("Aneh bahwa ini dikatakan oleh Taras Bulba yang sama, yang memarahi semua sarjana dan menasihati bagaimana caranya kami telah melihat, anak-anak tidak melakukannya sama sekali”). Ketika dia langsung berbicara kepada sang pahlawan: "Jangan habisi musuh, Cossack, tetapi kembalilah!" Dan, akhirnya, seluruh pernyataan: “Dan Cossack mati! Kalah untuk seluruh ksatria Cossack! Dia tidak akan lagi melihat Zaporozhye, atau pertanian ayahnya, atau Gereja Tuhan! Ukraina tidak akan pernah melihat anak-anak mereka yang paling berani, yang berusaha membelanya. Taras Tua akan mencabut seberkas rambut abu-abu dari chupri-nya dan mengutuk hari dan jam di mana dia melahirkan putra seperti itu untuk mempermalukan dirinya sendiri.

D. Tempat-tempat seperti itu adalah penyimpangan liris. Di sini, R menunjukkan fitur liris. Dia terlihat seperti narator di Poltava Pushkin.

U. Dalam semua kasus penilaian langsung, cukup mudah bagi pembaca untuk memahami posisi narator. Tapi ini tidak selalu terjadi. Perhatikan contoh ini dari teks:

Tapi yang pertama bertemu dengan mereka adalah Cossack yang sedang tidur di tengah jalan, lengan dan kaki terentang. Taras Bulba tidak bisa tidak berhenti dan mengaguminya.

Oh, betapa pentingnya itu berbalik! Wow, sosok yang hebat! katanya sambil menghentikan kudanya.

Sebenarnya, itu adalah gambar yang agak berani: Cossack, seperti singa, berbaring di jalan. Jambul yang dilemparkan dengan bangga menangkapnya di setengah arshin bumi. Bloomer dari kain kirmizi yang mahal dikotori untuk menunjukkan penghinaan total terhadap mereka.

Siapa dan bagaimana menilai gambar ini?

D. Taras mengagumi sosok Cossack yang bangga, dan RP tertawa.

U. Tapi tidak ada evaluasi langsung! Bagaimana Anda bisa membuktikannya dengan teks?

D. Zaporozhets terletak "seperti singa", tetapi di jalan, di lumpur, dan jambul setengah arshin. Dan pof kotor untuk menunjukkan penghinaan total untuk hal-hal mahal.

U. Jadi, pertama-tama, seseorang tidak boleh mencampuradukkan sudut pandang, seseorang tidak boleh mengaitkan sudut pandang satu pahlawan dengan pahlawan lainnya atau dengan narator. Dan untuk ini, Anda harus memperhatikan setiap kata. Seringkali kata yang sama dalam konteks yang berbeda membawa arti yang berbeda. Di sini, perbandingan dengan singa yang tergeletak di jalan di lumpur dengan jelas menunjukkan senyum narator. Tapi R menggunakan perbandingan ini lebih dari sekali, dan sudah dengan emosi yang sama sekali berbeda: “Jadi ini dia, Setch! Ini adalah sarang dari mana semua orang yang bangga dan kuat, menyukai singa! Di sinilah kemauan dan Cossack menyebar ke seluruh Ukraina!” Siapa yang berbicara? Siapa yang berpikir begitu?

D. Narator berbicara, tetapi tidak hanya dia yang bisa berpikir begitu, tetapi juga Ostap dan Andriy. Lagi pula, merekalah yang sangat menginginkan Sich. Ada "sudut pandang mengambang" di sini.

U. Berikut adalah fitur lain dari narator kami: dia terkadang menggunakan "sudut pandang mengambang" untuk menyampaikan perasaan karakternya lebih dalam.

Lihat satu bagian lagi:

Tetapi ketika mereka membawanya ke siksaan fana terakhir, sepertinya kekuatannya mulai mengalir. Dan dia mengalihkan pandangannya ke sekelilingnya: Tuhan, semua yang tidak dikenal, semua wajah orang asing! Andai saja salah satu kerabatnya hadir pada saat kematiannya! Dia tidak ingin mendengar isak tangis dan ratapan seorang ibu yang lemah, atau tangisan gila seorang istri yang mengacak-acak rambutnya dan memukuli payudaranya yang putih; dia sekarang ingin melihat seorang suami yang tegas yang akan menyegarkan dia dengan kata-kata yang masuk akal dan menghiburnya pada saat kematiannya.

D. Ada "sudut pandang mengambang". P bersimpati dengan pahlawan, mengangkatnya ketika dia menggunakan kata-kata " mata', bukan 'mata'. Dan di sini " orang asing wajah" - ini jelas merupakan sudut pandang Ostap. Meski RP memahami hal ini, namun kalimat seruan itu seolah-olah datang dari jiwa sang pahlawan.

U. Nah, satu lagi contoh:

Di latar depan, di sebelah pria berkumis yang menjadi penjaga kota, berdiri seorang bangsawan muda, atau yang tampak seperti bangsawan, dalam setelan militer, yang benar-benar mengenakan semua yang dimilikinya, sehingga hanya kemeja compang-camping dan sepatu bot tua tetap di apartemennya. Dua rantai, satu di atas yang lain, digantung di lehernya dengan semacam dukat. Dia berdiri dengan kohankanya, Yuzysya, dan terus-menerus melihat sekeliling agar tidak ada yang mengotori gaun sutranya. Dia benar-benar menjelaskan segalanya padanya, sehingga jelas tidak mungkin untuk menambahkan apa pun. “Ini, Yuzysya sayangku,” katanya, “semua orang yang kamu lihat datang untuk melihat bagaimana para penjahat itu akan dieksekusi. Tapi satu, sayangku, yang, seperti yang Anda lihat, memegang kapak dan peralatan lain di tangannya, adalah algojo, dan dia akan mengeksekusi.

D. RP mengolok-olok bangsawan: dia memakai " dengan tegas»semuanya ingin terlihat kaya, tapi sebenarnya miskin. Dan dia menjelaskan semuanya kepada pacarnya entah bagaimana lucu, manis.

U. Jadi, Gogol memiliki banyak cara untuk menyampaikan sudut pandangnya: narator khusus, dan tindakan para karakter, dan pikiran, perasaan, pernyataan mereka. Tugas pembaca adalah memahami semua ini, dan kemudian dimungkinkan untuk berbicara tentang posisi penulis itu sendiri.

Gogol melukiskan kita gambaran kehidupan yang sangat kompleks. Di dalamnya ia menggambarkan orang-orang dari berbagai kebangsaan, agama yang berbeda. Di sisi siapa simpati narator? Siapa yang lebih dekat dengannya?

D."Cossack kami".

U. Apakah dia bersimpati dengan orang-orang dari negara dan agama lain?

D. Dengan cara yang berbeda. . Terkadang dia bersimpati dengan orang Polandia, misalnya, di tempat mereka kelaparan. Terkadang orang Yahudi, ketika Cossack secara brutal menindak mereka.

U. Tetapi apakah narator selalu adil dalam kaitannya dengan non-Cossack?

D. Tidak tidak selalu. Dia kadang-kadang mengevaluasi kualitas negatif tertentu sebagai milik seluruh orang.

U. Ini adalah masalah yang sangat kompleks dan menyakitkan. Seseorang harus mencintai tanah airnya, bangsanya (benar, ia juga harus melihat kekurangan bangsanya), tetapi ini tidak berarti bahwa, ketika mencintai miliknya, "milik kita", seseorang harus meremehkan, mempermalukan orang lain. Perasaan cinta untuk "milik kita" dapat menyebabkan pengabaian "orang asing". Dari sinilah lahir nasionalisme, yang darinya begitu banyak duka di dunia.

Nah, bagaimana dengan Cossack? Siapa mereka berdasarkan kebangsaan?

D. Itu terjadi di Ukraina, Sich adalah Ukraina, dan RP sepanjang waktu berbicara tentang "karakter Rusia". Aneh.

U. Memang, aneh. Gogol hidup di abad ke-19, dia orang Ukraina, tetapi dia menulis bukan dalam bahasa Ukraina, tetapi dalam bahasa Rusia. Dan dia menggambarkan Sich abad ke-17, ketika suku Slavia (seperti yang dia tulis, "trah Slavia"), atau lebih tepatnya Slavia Timur, sudah dibagi menjadi Ukraina, Belarusia, dan Rusia, dengan bahasa dan kebiasaan mereka sendiri. . Gogol, tampaknya, merindukan penyatuan mereka menjadi satu "trah Slavia", dia memahami kedekatan dan ketidakterpisahan mereka.

Dan Anda telah melihat bahwa, meskipun Cossack paling dekat dengan narator, dia tidak menyembunyikan kualitas mereka yang tidak dia sukai, yang dia sangkal. Apa?

D. Kekasaran, kekejaman, keserakahan, kemabukan.

U. Dan kualitas apa yang mengaguminya?

D. Fakta bahwa Cossack berjuang untuk iman Ortodoks, bahwa mereka berani, menghargai persahabatan.

U. Ingat apa yang ditulis sejarawan Klyuchevsky tentang Cossack. Ingat gambar yang digambar oleh Gogol. Apakah penulis objektif? Lagi pula, Anda sudah tahu bahwa penulis karya sejarah artistik berbeda dari seorang sejarawan dalam hal ia berusaha menyampaikan sudut pandangnya, untuk menekankan apa yang penting dan menarik baginya sebagai keturunan jauh di masa lalu. Apa yang ditekankan oleh Gogol? Apa yang paling menarik baginya dari era itu?

D. Persahabatan.

U. Ya. Dua edisi cerita dapat berfungsi sebagai konfirmasi. Di versi pertama, Bulba bertengkar dengan rekan-rekannya karena pembagian barang rampasan yang tidak seimbang, tetapi di versi kedua karena apa?

D. Dia bertengkar dengan mereka yang condong ke arah Polandia.

U. Dan dia menyebut mereka "hamba panci Polandia." Dalam edisi pertama, ada deskripsi Taras seperti itu: "Secara umum, dia adalah seorang pemburu besar sebelum penggerebekan dan kerusuhan." Seperti apa yang kedua?

D.“Saya menganggap diri saya sebagai pembela Ortodoksi yang sah.”

U. Dalam versi kedua, Gogol memasukkan ke dalam mulut Taras pidatonya yang terkenal tentang kemitraan. Apa yang didapat dari perbandingan kedua edisi tersebut kepada kita?

D. Gogol "meningkatkan" citra Taras.

U. Gogol mengidealkan, memuliakan Taras Bulba. Dan ini membantunya untuk menunjukkan kepada keturunannya apa yang mereka "hilangkan". Ya, mereka mungkin tidak begitu kasar dan kejam, mereka tahu bagaimana memahami dan merasakan lebih banyak, tetapi mereka telah kehilangan ciri-ciri ksatria ideal yang Gogol berikan kepada pahlawannya dengan kehendak penulisnya.

Pekerjaan rumah. Tulis esai. Tema:

1. "Sikap Republik Polandia terhadap karakter utama cerita Gogol "Taras Bulba".

2. "Ostap dan Andriy dalam penilaian narator."

Di rumah, Anda harus memikirkan bagaimana sikap RP terhadap hero yang dipilih? Apakah penilaian narator terhadap hero berubah dari awal hingga akhir cerita? Jika demikian, bagaimana? Semua pertanyaan ini harus didukung oleh bukti dalam teks. Penting juga untuk memahami siapa sebenarnya yang memberikan penilaian, agar tidak menganggap narator penilaian karakternya. Jangan lupa tentang rencana penulisan. Penting untuk memikirkan bagaimana memulai esai, bagaimana mengekspresikan pikiran Anda, bagaimana menyelesaikan pekerjaan Anda.

Pelajaran 42

Diskusi esai

U. Hari ini kita menyimpulkan studi tentang pekerjaan yang besar dan kompleks. Kami senang untuk dicatat bahwa pelajaran kami tidak sia-sia. Banyak esai bagus telah ditulis (Anda dapat membaca yang terbaik di majalah). Manakah dari topik yang diusulkan yang tampaknya lebih sulit bagi Anda dan mengapa?

D. Yang kedua lebih sulit, karena di sana kamu harus membandingkan dua hero.

U. Anda benar, tetapi, meskipun demikian, jumlah esai tentang kedua topik itu ternyata kira-kira sama. Ada lebih banyak esai yang berhasil tentang topik pertama, dan Anda sendiri yang menentukan alasannya. Karya-karya tersebut menunjukkan siapa yang serius mempersiapkan diri di rumah dan siapa yang tidak.

Di rumah, Anda seharusnya sudah memikirkan sebuah rencana. Beberapa memutuskan untuk pergi paling banyak, seperti yang tampak bagi mereka, cara mudah: untuk menyatakan penilaian RP selama pengembangan plot. Tapi ceritanya sangat panjang, tidak banyak waktu dalam pelajaran, dan dapat dimengerti mengapa para pembaca kritis ini tidak dapat menyelesaikan esai mereka sampai akhir. Tetap saja, di rumah perlu untuk memikirkan tiga hal dengan serius: 1) menonjolkan ciri-ciri karakter utama sang pahlawan; 2) memahami bagaimana narator mengevaluasi fitur-fitur ini; 3) menemukan bukti dalam teks. Dan kemudian pikirkan tentang urutan untuk menyatakan semua ini, bagaimana memulai dan bagaimana mengakhiri. Inilah yang akan melayani Anda hari ini sebagai kriteria evaluasi dalam karya "kritikus kritikus".

“Sikap RP terhadap tokoh utama cerita “Taras Bulba”.

U. Mari kita mulai dengan esai Zara tentang sikap narator terhadap Taras Bulba. Tuliskan judul topik.

Kami akan bekerja seperti ini. Saya membacakan Anda satu paragraf. Anda menuliskan nomornya dan jawaban atas tiga pertanyaan. (menulis di papan tulis):

1) sifat karakter apa yang disorot oleh kritikus pembaca - apakah pahlawan memiliki sifat seperti itu;

2) apakah kritikus menentukan sikap narator dan apakah dia melakukannya dengan benar;

3) apakah ada bukti dalam teks dan apakah bukti ini dipilih dengan benar. Kami akan membahas semua ini secara lisan selama membaca, dan kemudian kami akan membuat penilaian umum dari esai.

Ini saran pertama:

paragraf 1

Saya ingin merenungkan karakter utama dari cerita "Taras Bulba".

D. Pengantar.

paragraf 2

RP menyoroti lebih banyak fitur bagus dalam dirinya daripada yang buruk. Di sini, misalnya, adalah salah satu sifat yang dinilai negatif dan yang kemudian menyebabkan kematian dirinya dan anak-anaknya. Ini adalah keras kepala: "Bulba keras kepala menakutkan" dan "Bulba berkata keras kepala." Dan untuk mencapai tujuannya, dia bertindak tidak jujur: “Berteriak Kirdyag! bisik Taras Bulba kepada beberapa orang. Tetapi Taras melakukan ini untuk putranya: "Tetapi Taras tua menyiapkan kegiatan lain untuk mereka."

U. Kritikus memulai paragraf kedua dengan upaya untuk memberikan gambaran umum tentang sifat-sifat pahlawan: "lebih baik daripada buruk." Kata-kata "baik" dan "buruk" terdengar kekanak-kanakan. Kami telah mengatakan lebih dari sekali bahwa narator mengutuk beberapa fitur, menyukai yang lain, dan bahkan meninggikan beberapa, mengidealkan pahlawan. Jadi, fitur apa yang disebutkan kritikus di sini, bagaimana narator mengevaluasinya, apakah bukti yang diberikan oleh teks itu benar?

D. Pertama, kritikus menekankan kekeraskepalaan, menekankan sikap negatif narator dan membuktikannya dengan teks.

Bulba benar-benar bertindak tidak jujur. Tapi dari kutipan "Shout Kirdyag!" tidak jelas mengapa dia bertindak tidak jujur.

U. Dan tidak jelas apa yang sebenarnya “Taras lakukan untuk anak-anaknya” dan bagaimana narator berhubungan dengan hal ini.

paragraf 3

Dan ketika, berkat kekeraskepalaannya, Bulba tetap mencapai tujuannya, dia menunjukkan dirinya sebagai komandan dan ayah yang baik: "Taras sendiri, melihat kemalangannya, bergegas untuk menyelamatkan."

D. Ciri-ciri ditunjukkan - "seorang komandan dan ayah yang baik." Namun tidak disebutkan bagaimana perasaan narator tentang hal ini. Tidak jelas dari kutipan siapa Taras yang bergegas menyelamatkan, mengapa dia menjadi komandan yang baik.

Paragraf 4

Tetapi Taras, melihat putra Andrii di malam hari, tidak dapat membayangkan bahwa dia telah pergi ke pasukan musuh. "Meninggalkan resimennya, Taras berpikir dan tidak tahu ke mana Andriy akan pergi." Taras tidak berpikir bahwa putranya, seorang Cossack, dapat mengkhianati putranya sendiri. Dan baru setelah kata-kata Yankel, yang awalnya juga tidak dia percayai, barulah dia ingat bahwa ada kelemahan seperti itu dalam karakter Andriy: "dari sisi ini, sifat Andriy itu mudah dibentuk." Tapi setelah itu Taras membenci Andriy, dia memanggilnya anak iblis, dan meskipun putranya, dia tidak mentolerir pengkhianatan terhadap tanah airnya. Dan ketika Taras bertemu Andriy, berpakaian, menunggang kuda, dia memutuskan untuk membunuhnya dan membunuhnya sebagai pengkhianat ke tanah air, membencinya, tetapi narator tidak menyetujui tindakan ini: “Pembunuh anak itu berhenti dan mencari lama di mayat tak bernyawa. ” Gogol bahkan menyebutnya pembunuh anak.

U. Satu catatan penting: ada distorsi teks Gogol. Dalam kutipan pertama, kata tambahan "akan" muncul; dalam kutipan kedua, kata-kata itu diatur ulang. Gogol mengatakan ini: "dari sisi ini, sifat Andria adalah lunak."

D. Dan menurut kutipan ini, tidak jelas kelemahan seperti apa yang ada pada karakter Andriy. Jelas bahwa Taras tidak mentolerir pengkhianatan terhadap tanah airnya, tetapi tidak disebutkan bagaimana narator menilai kualitas ini. Hanya dikatakan bahwa RP tidak menyetujui pembunuhan putranya.

paragraf 5

Tetapi bahkan ketika Ostap dipenjara, dia tidak kehilangan harapan, memberikan uang kepada orang-orang Yahudi, siap membayar mereka sepanjang hidupnya hanya untuk menyelamatkan Ostap: “Saya akan menjual semua piala dan emas yang terkubur di tanah, gubuk dan pakaian terakhir dan menyimpulkan dengan Anda kontrak seumur hidup.

U. Dan ada ketidaktepatan dalam kutipan.

D. Sang ayah siap menyelamatkan anaknya. Sifat apa ini? Selain itu, dia membunuh putra lain, tetapi dia ingin menyelamatkan yang ini. Mengapa? Dan kemudian dari kutipan itu tidak jelas kontrak seperti apa yang dibuat Bulba dan mengapa. Bukti gagal.

paragraf 6

Taras ceroboh: "Taras melihat kecerobohannya," dan lagi-lagi keras kepala, tetapi keras kepala dan jengkel mencegahnya memikirkan cara memperbaikinya. Tetapi ketika Ostap dibawa untuk dieksekusi, narator bersimpati padanya: “Apa yang dirasakan Taras tua ketika dia melihat Ostap-nya?”

U. Sekali lagi, ketidaktepatan dalam kutipan: Saya tidak "merasa", tetapi "merasa". Anda harus menghormati penulis!

D. Taras ceroboh, keras kepala. Narator bersimpati dengannya ketika putranya akan dieksekusi, tetapi bukti tekstualnya tidak terlalu bagus.

Paragraf 7

Tetapi ketika Cossack mulai maju lagi, narator memperlakukannya dengan hormat: "Semuanya memberinya keunggulan dibandingkan yang lain: tahun-tahun lanjut, dan pengalaman dan kemampuan untuk menggerakkan pasukannya dan kebencian terkuat dari semua musuh."

U. Sehat! Sekali lagi, ketidaktepatan dalam kutipan!

D. Kritikus dengan tepat menunjukkan bahwa narator menghormati kualitas bertarung Taras. Tapi sikap RP lebih rumit! Kemudian dia menulis betapa kejamnya Taras bahkan terhadap wanita dan anak-anak. Dan mengutuk kekejaman ini.

U. Dan hal utama adalah bahwa ini sudah dikatakan dalam kalimat setelah kutipan yang dikutip: "Bahkan Cossack sendiri tampak berlebihan dengan keganasan dan kekejamannya yang tanpa ampun." "Bahkan" Cossack, apa yang harus dikatakan tentang narator?

Paragraf 8

Dan ketika mereka berdamai, sekali lagi, karena keras kepala, Taras tidak menyetujuinya. “Hanya kolonel yang tidak setuju dengan perdamaian seperti itu. Yang itu Taras. Taras umumnya peduli dan bahkan dalam kasus yang paling ekstrim mengurus semuanya. Ketika mereka sudah menangkapnya dan akan membakarnya di tiang pancang, dia masih melihat dan memikirkan Cossack: “Tetapi Taras tidak melihat api, dia tidak memikirkan api yang akan mereka gunakan untuk membakarnya. ; dia melihat, dengan ramah, ke arah di mana Cossack menembak balik. Di sini P menunjukkan kepedulian, keberanian, dan rasa kasihan kepadanya, untuk ini ia menggunakan kata "ramah". Dan Taras berhasil bersukacita untuk Cossack untuk terakhir kalinya sebelum kematiannya: "Sukacita melintas di matanya." Bahkan R menggunakan kata "mata" daripada "mata" untuk mengangkatnya. Kemudian mereka mengejutkannya, dan setelah itu dia bangun dan bersukacita lagi: “... peluru menghujani mereka dari atas, tetapi tidak mencapai mereka. Dan mata gembira dari ataman tua itu melintas.

D. Teksnya disalahpahami. Taras tidak setuju bukan karena keras kepala, dia benar mengerti bahwa orang Polandia akan merusak perdamaian. Kemudian itu terjadi. Jadi ini adalah pandangan ke depan. Dia adalah seorang pejuang yang cerdas dan berpandangan jauh ke depan. Apa yang disebut Zara "peduli" akan lebih baik disebut "persahabatan", karena Taras tidak pernah bisa meninggalkan rekan-rekannya dalam kesulitan. Dan ini ditekankan oleh R lebih dari sekali, dan dia selalu mengagumi ini. Dan Zara dengan benar mengatakan bahwa R mengangkat pahlawan.

Paragraf 9

Secara umum, R menyoroti banyak sifat positif dan negatif dalam karakter Taras Bulba, tetapi R senang dengan perilakunya, karena dia mati seperti Cossack asli, seperti pahlawan dan orang Rusia: “Apakah benar-benar ada kebakaran, siksaan, kekuatan yang akan mengalahkan kekuatan Rusia!

U. Sekali lagi, kesalahan kutipan. Dan tidak terlalu, menurut saya, kata "puas" cocok. Saat mengevaluasi paragraf ini, ingatlah bahwa ini adalah paragraf terakhir.

D. Ini adalah kesimpulannya. Kritikus mencoba menggeneralisasi dan menekankan hal utama dalam karakter Taras, yang dikagumi R. Dia adalah pahlawan dan orang Rusia.

U. Sekarang tinjau catatan Anda. Apa yang dapat Anda katakan tentang komposisi esai? Bagaimana Anda menilainya?

D. Ada pengantar dan kesimpulan, ciri-ciri karakter pahlawan terungkap dalam perjalanan plot. Itulah bagaimana Anda bisa melakukannya.

U. Ya, mudah untuk mengikuti "plot", tetapi ada bahaya di sini: fitur-fitur utama dapat "dirindukan", "terjebak" pada hal-hal sepele. Fitur apa yang ditekankan Bulba Zara lebih dari sekali selama komposisi?

D. Sikap keras kepala.

U. Dan apa saja fitur utama dari hero ini, dari sudut pandang narator? Ingat apa yang Bulba pertahankan? Apa yang paling Anda hargai? Apa yang paling kamu benci? Ingat bersulangnya, pidatonya yang terkenal.

D. Dia paling menghargai persahabatan, membenci pengkhianatan. Pertama dia bersulang untuk iman, lalu untuk Sich, lalu untuk kemuliaan.

U. Dan apa itu ketenaran?

D. Mereka tidak mengkhianati rekan-rekan mereka.

U. Dan sifat apa yang tidak bisa diambil R?

D. Kekejaman.

U. Jangan biarkan Zara tersinggung oleh kami bahwa esainya diperiksa "di bawah mikroskop". Dibandingkan dengan yang lain, tulisannya sangat bagus. Tetapi perlu bahwa karya Anda selanjutnya menjadi lebih baik setelah diskusi ini.

"Ostap dan Andriy dalam penilaian narator".

Dan sekarang saya akan membacakan untuk Anda dengan jeda, paragraf demi paragraf menulis ira pada topik "Ostap dan Andriy dalam evaluasi RP". Topik ini, seperti yang telah Anda ketahui, lebih sulit. Tetapi tiga pertanyaan yang sama muncul: ciri-ciri apa, bagaimana penilaian narator, bagaimana hal ini dibuktikan oleh teks. Anda sekarang melakukan pekerjaan yang sama seperti esai sebelumnya, tetapi Anda sendiri di buku catatan.

Dalam cerita "Taras Bulba" karakter utama adalah Taras, dan gambar anak laki-laki dan perkembangan nasib mereka diperlukan terutama untuk menjelaskan dan mengungkapkan gambar karakter utama. Tapi Ostap dan Andriy sangat penting dalam cerita: bukan kebetulan kata "anak" muncul di kalimat pertama cerita: "Berbalik, nak!"

Di awal cerita, Ostap dan Andriy, seolah-olah, tidak menerima deskripsi independen yang terpisah. Untuk RP mereka adalah putra Taras lebih dari apapun. Dalam teks mereka bersama, mereka masih menyatu, mereka adalah anak-anak: “Anak-anaknya baru saja turun dari kuda mereka. Mereka adalah dua orang kekar, masih tampak murung, seperti para seminaris yang baru saja lulus. Semua narasi lebih lanjut, seperti yang akan kita lihat, semakin jauh dari penampilan, karakter, nasib, memisahkan saudara-saudara, membuat mereka benar-benar berbeda. Dan pada akhirnya, orang-orang yang benar-benar asing satu sama lain, dan pada akhirnya - musuh.

Semua yang masuk bursa "menerima sesuatu yang sama yang membuat mereka mirip satu sama lain." Disini RP menyatukan Andriy dan Ostap untuk terakhir kalinya. Selanjutnya, dalam sejarah kehidupan sekolah, tanda-tanda individualitas mulai tampak. RP sendiri mulai membandingkan saudara-saudaranya: "Andriy belajar lebih giat tanpa stres ... Dia lebih inventif daripada saudaranya." Sebagai perbandingan, RP hampir netral, kecuali Ostap membangkitkan sedikit simpati untuk kebaikan dan keterusterangannya, sementara Andriy digambarkan lebih jelas. RP jelas lebih tertarik pada Andriy daripada Ostap. Di sini, di mana sifat Andriy yang penuh badai dan romantis dijelaskan, kata-kata penting untuk memahami citranya diucapkan: "Dia juga haus akan pencapaian, tetapi seiring dengan itu, jiwanya dapat diakses oleh perasaan lain." Deskripsi R menggambarkan Andriy sebagai orang yang sangat muda, tidak terkendali, dan mudah dipengaruhi. Seseorang dapat mengingat berapa lama Andrii memimpikan eksekusi yang mengerikan untuk pembunuhan: "Untuk waktu yang lama setelah itu, dia sepertinya memikirkan ritus eksekusi yang mengerikan ..."

Perbedaan menarik terlihat antara R dan tokoh utama Taras dalam menilai tingkah laku kakak beradik tersebut dalam pertempuran. Taras berkata: “Dan ini baik - musuh tidak akan mengambilnya - seorang pejuang! - bukan Ostap, tapi pejuang yang baik hati. Keduanya adalah petarung yang baik untuknya. Tapi RP membawa kita ke final: "Ostap adalah singa, ksatria, percaya diri, mulia, berdarah dingin dalam pertempuran." Bagi Andriy, pertempuran adalah permainan: "Andriy benar-benar tenggelam dalam musik peluru dan pedang yang menawan." Pertempuran baginya, seperti yang dikatakan RP, adalah kebahagiaan pengangkatan. Sifatnya menemukan jalan keluar dalam perkelahian. RP mengatakan: "bergegas seperti orang mabuk di peluit peluru."

Adegan pertemuan malam itu ditulis dengan sangat indah, sepertinya RP bersimpati dengan Andriy, di sini seolah-olah terjadi perpecahan dalam jiwa RP itu sendiri: “Dan dalam ciuman yang saling menyatu ini, seseorang merasa bahwa hanya sekali dalam hidup seseorang diberikan untuk merasakan.” Di sini simpati berakhir, perbatasan masuk, dan kemudian R bersatu dengan pendapat Taras: "Dan Cossack mati." Lebih jauh, menurut saya, pandangan R pada Andriy adalah tampilan Taras - kebencian terhadap pengkhianatan, pembunuhan. Andriy tidak terlalu takut mati, dan dalam deskripsi kematiannya, simpati yang, menurut pendapat saya, dia rasakan untuk Andriy R. terkadang bersinar. Dia membalas dendam pada Taras untuk Andriy: Taras dipaksa untuk menonton yang mengerikan eksekusi putra kedua dan terakhir.

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahwa ide utama dalam cerita dan dalam membandingkan saudara-saudara adalah bahwa semua perasaan lebih lemah daripada cinta untuk tanah air dan kewajiban untuk itu. “Sudah diketahui apa itu perang di tanah Rusia, dibangkitkan untuk iman: tidak ada kekuatan yang lebih kuat dari iman!”

U. Perhatikan betapa indahnya Ira menyelesaikan esainya. Dia mengutip kata-kata P dari penyimpangan liris yang tidak Anda perhatikan ketika Anda mengoreksi teks.

Dengarkan kata-kata ini dari cerita:

Diketahui perang seperti apa yang dilancarkan untuk iman di tanah Rusia: tidak ada kekuatan yang lebih kuat dari iman. Itu tak tertahankan dan tangguh, seperti batu ajaib di tengah badai, laut yang selalu berubah. Dari tengah dasar laut, ia mengangkat dindingnya yang tak tertembus ke surga, semuanya tercipta dari satu batu yang kokoh dan kokoh. Itu terlihat dari mana-mana dan terlihat lurus ke mata ombak yang lewat. Dan celakalah kapal yang akan menyerangnya! Tekelnya yang tak berdaya terbang ke serpihan kayu, semua yang ada di atasnya tenggelam dan pecah menjadi debu, dan udara yang dilanda bergema dengan tangisan menyedihkan dari kematian.

Perasaan apa yang diungkapkan narator di sini?

D. Dia meninggikan perjuangan untuk iman, dan mereka yang menolak itu menyedihkan.

U. Ya, mereka menyedihkan, dan pada saat yang sama mereka "menyedihkan" baginya. Sangat sulit untuk sepenuhnya memahami posisi R. Di satu sisi, ia mengutuk kekejaman dan kekasaran abad itu, ia memahami bahwa orang Polandia juga memiliki "orang suci", ada "orang yang tercerahkan" dalam pikiran dan jiwa; Saya siap untuk mengasihani semua orang. Di sisi lain, dia jelas berada di pihak Cossack, dia dapat menunjukkan sikap "atas-bawah" terhadap orang-orang dari kebangsaan dan kepercayaan yang berbeda. Dan ini jelas dimanifestasikan dalam kaitannya dengan Andriy: cinta Andriy dan Polandia adalah di mana perasaan manusia yang sebenarnya, jika mereka tidak dibagi oleh perbedaan kebangsaan dan keyakinan. Berapa banyak takdir yang telah dilanggar dan masih melanggar perbedaan dan batasan ini! Dan selalu seseorang harus membuat pilihan yang sulit.

Sekarang pikirkan tentang diri Anda sendiri. Mengapa dia datang dengan akhir seperti itu ketika semua pahlawan mati?

D.(dalam urutan). Karena kekeraskepalaan Bulba. Jika dia tidak pergi ke Sich, semuanya akan berbeda. Tidak, dia akan tetap pergi - dia seorang pejuang.

U. Misalkan Gogol telah meninggalkan Ostap hidup-hidup. Dia akan melanjutkan pekerjaan Taras, dan akan melanjutkan lebih baik, karena Ostap adalah pria dari generasi berikutnya: dia tidak begitu kasar, tidak begitu kejam, asing dengan kepentingan pribadi, jujur, langsung ...

U. Ini pertanyaan yang sulit. Dapat diasumsikan bahwa Gogol membunuh pahlawannya karena dia tidak melihat prospek masa depan bagi mereka, untuk tujuan mereka. Republik "aneh" ini hidup dengan mangsa, tetapi semakin kuat negara bagian, semakin adil hukumnya, semakin sedikit ruang yang tersisa untuk kehidupan liar yang didasarkan pada kesewenang-wenangan. Tetapi membela iman dan Tanah Air, serta persahabatan, adalah nilai yang tak tergoyahkan bagi Gogol.

Union of Lublin 1569 - penyatuan Polandia dan Grand Duchy of Lithuania menjadi satu negara bagian - Persemakmuran.