Sebuah kata terdiri dari 7 huruf, huruf pertama adalah "O", huruf kedua adalah "P", huruf ketiga adalah "L", huruf keempat adalah "O", huruf kelima adalah "Sh", huruf keenam adalah "K", huruf ketujuh adalah "A", kata untuk huruf "O", yang terakhir "A". Jika Anda tidak tahu kata dari teka-teki silang atau teka-teki silang, maka situs kami akan membantu Anda menemukan kata-kata yang paling sulit dan asing.

Tebak teka-teki:

Dua orang mendekati sungai. Di dekat pantai ada perahu yang hanya bisa menopang satu. Kedua pria itu menyeberang ke tepi seberang. Bagaimana? Tampilkan jawaban>>

Para tamu telah datang kepada Anda, dan di lemari es ada sebotol limun, sekantong jus nanas, dan sebotol air mineral. Apa yang akan Anda buka pertama kali? Tampilkan jawaban>>

Setiap malam saya pergi tidur, saya tidak takut di kamar sendirian. Aku tertidur lelap, Di bawah kicau burung... Tunjukan jawabannya>>

Arti lain dari kata ini:

Tahukah kamu?

Burung unta adalah burung hidup terbesar, tingginya mencapai 2,7 meter dan beratnya 160 kg. Tubuhnya lonjong ditutupi bulu yang lembut, ayam (baik jantan maupun betina) berwarna coklat dengan bintik-bintik yang lebih gelap (sampai hitam). Seiring bertambahnya usia, jantan menjadi hitam (bulu terbang tingkat pertama berwarna putih), dan betina menjadi abu-abu coklat (bulu terbang berwarna coklat dengan ujung hitam). Burung unta memiliki leher yang panjang dan sangat fleksibel, berkat itu mereka dapat mencapai tanah dan cabang-cabang pohon, serta melihat bahaya dari jauh. Burung unta pada dasarnya adalah herbivora, dan memakan rumput di padang rumput, semak-semak, semak-semak, dan pucuk pohon. Sering memakan serangga dan vertebrata kecil. Karena burung unta terbiasa tinggal di daerah kering, mereka sangat tahan terhadap angin.

SALAH TINDAKAN- nama umum untuk seluruh kelas tindakan "dengan cacat", selama eksekusi di mana kesalahan dari sifat yang berbeda terdeteksi. Ini termasuk slip lidah, salah cetak, fitnah, desas-desus, lupa, kehilangan, bersembunyi, kesalahan memori dan kesalahan-delusi - ekspresi perjuangan dua aspirasi bawah sadar yang tidak sesuai (niat dan perlawanan), sebagai akibatnya tindakan yang direncanakan dilanggar dan terjadi tindakan yang salah. Munculnya tindakan yang salah dijelaskan oleh:

1) benturan niat individu yang saling bertentangan;

2) manifestasi dalam bentuk yang aneh - bertentangan dengan keinginan subjek - dari niat yang dia coba sembunyikan, atau yang saat ini tidak disadarinya. Serupa dengan tindakan yang salah adalah apa yang disebut tindakan simtomatik, tampaknya acak, tanpa tujuan (menyanyikan melodi untuk diri sendiri, "memilah" hal-hal, dll); menurut Z. Freud, mereka memiliki makna tersembunyi. Dalam psikoanalisis, dua kelompok tindakan yang salah dibedakan sebagai sangat signifikan: berulang dan gabungan. Menurut Z. Freud, motif utama untuk tindakan yang salah adalah kecenderungan untuk menghindari perasaan tidak menyenangkan sehubungan dengan ingatan atau tindakan mental lainnya - pelarian mental dari yang tidak menyenangkan. Tindakan ini adalah tindakan mental yang lengkap dan lengkap, di mana makna dan niat terungkap; ketika dua niat yang berbeda bertabrakan, salah satunya disingkirkan, pelaksanaannya tidak diperbolehkan, tetapi masih memanifestasikan dirinya sebagai pelanggaran terhadap niat yang lain (=> tindakan tidak disengaja | simtomatik).

TINDAKAN KESALAHAN

Peter Herlin

Tindakan yang salah membentuk kategori khusus fenomena psikopatologis, yaitu fenomena psikopatologis kehidupan sehari-hari. Tindakan yang salah adalah salah sasaran dalam pekerjaan fungsi mental, di mana niat yang ditekan, dilakukan dengan mengabaikan kesadaran, mempersulit atau mendistorsi tindakan yang dimaksudkan, atau orang tersebut melakukan tindakan lain alih-alih yang dimaksudkan. Dalam hal ini, batas-batas bidang tindakan yang salah ditetapkan, menurut Freud, dengan kondisi berikut. 1) Tindakan yang salah tidak melampaui batas-batas tertentu, itu harus tetap "dalam batas-batas fenomena normal" (IV, 267). Jika, dalam konflik neurotik, niat yang ditekan menyebabkan kerusakan signifikan pada area aktivitas yang paling penting (misalnya, makan, seksualitas, pekerjaan, komunikasi), maka tindakan yang salah pada dasarnya tidak berskala besar dan terlihat, dan efeknya menemani mereka tidak seberapa. (Namun, di sini, perlu dicatat bahwa ada pengecualian: dalam beberapa neurosis, tindakan yang salah terkadang sangat serius sehingga dapat menyebabkan kematian pasien atau orang lain.) Namun, tindakan yang salah muncul sesuai dengan skema neurotik. konflik, serupa dalam struktur dengan niat yang mendasari konflik. Studi tentang tindakan yang salah menunjukkan bahwa kesenjangan antara orang sakit dan orang normal tidak begitu besar, ini berfungsi sebagai pengantar teori neurosis dan memungkinkan pemahaman yang mendalam tentang pekerjaan motif yang ditekan dan model konflik dinamis psikoanalitik. 2) Tindakan yang salah (tidak seperti gangguan neurotik) bersifat sementara, gangguan sementara. Sebelum tindakan yang salah, seseorang melakukan tindakan ini dengan benar, atau menganggap dirinya mampu memperbaiki kesalahan, dan ketika seseorang dikoreksi oleh orang lain, dia segera menyadari bahwa ucapan itu benar, dan tindakannya salah (yang lagi-lagi tidak terjadi). dengan gangguan neurotik). 3) Setelah memperhatikan tindakan yang salah, kita biasanya tidak tahu apa-apa tentang motifnya, bagi kita tampaknya itu dilakukan secara tidak sengaja dan tidak disengaja.

Sekarang mari kita beralih, melanjutkan dari definisi yang diberikan di atas, ke berbagai jenis tindakan yang salah. Ini akan memberi kita bahan untuk diskusi konsep yang terperinci dan akan memungkinkan kita untuk memilih kelompok atau kategori tindakan yang salah menurut fitur formal.

Mereka adalah: reservasi - seseorang ingin mengatakan sesuatu, tetapi tidak mengatakan kata yang ingin dia ucapkan. Hal yang sama terjadi dengan kesalahan ejaan. Saat stonecropping, seseorang membaca sesuatu dari teks yang tidak ada. Ketika dia mendengar, dia tidak mendengar apa yang sebenarnya dikatakan. Jika, ketika niat, nama dan kesan dilupakan, fungsi mengingat diblokir, maka dalam kasus kesalahan memori, pikiran pengganti dihasilkan, yang langsung ditolak sebagai salah, atau tidak segera dikenali. Ketika bersembunyi dan kehilangan, mereka meletakkan sesuatu di suatu tempat, dan kemudian mereka tidak tahu di mana mencarinya.

Jenis kesalahan yang paling umum adalah terpeleset dan lupa. Menurut Freud, gangguan bicara paling mudah berkembang di antara gangguan mental. Mari kita mulai dengan mereka. Kelompok pertama dibentuk oleh mereka pemesanan, maksud dan makna yang terbentang di permukaan. Di sini, pertama-tama, kita berbicara tentang kasus-kasus di mana seseorang, alih-alih kata yang akan dia ucapkan, mengucapkan kata yang berlawanan artinya. Demikian Ketua DPR pernah membuka rapat dengan kata-kata: “Bapak-bapak, saya umumkan bahwa anggota yang hadir begitu banyak dan nyatakan rapat ditutup” (XI, 27). Sepasang kata yang berlawanan makna berada dalam hubungan konseptual yang erat dan saling berdekatan dalam hubungan asosiatif. Keadaan ini mengarah pada penggantian satu kata dengan kata lain, tetapi ini, seperti yang dikatakan teori psikoanalisis, hanya memfasilitasi penjelasan, dan reservasi dijelaskan sepenuhnya hanya dengan mempertimbangkan motif yang ditekan - misalnya, keinginan untuk menutup pertemuan. .

Juga terjadi bahwa kata yang tepat, meskipun tidak diganti dengan kata yang berlawanan makna, tetapi karena reservasi, apa yang dikatakan memperoleh makna yang berlawanan dengan apa yang ingin diungkapkan oleh pembicara. Oleh karena itu, seorang profesor dalam pidato penerimaannya mengatakan: “Saya tidak cenderung (bukannya “tidak mampu”) untuk menghargai jasa pendahulu saya yang terhormat” (XI, 27). "Geneigt" (cenderung) bukanlah antonim langsung dari "geeignet" (mampu), tetapi ketika digunakan sebagai pengganti yang terakhir, itu mencerminkan maksud yang berlawanan dengan evaluasi prestasi.

Kelompok reservasi kedua berbeda dalam hal bahwa alih-alih mengganti kata-kata yang artinya cukup jelas, kata-kata itu terdistorsi dan memperoleh suara yang tidak biasa, sambil tetap kurang lebih jelas. Misalnya, seorang pria yang ditanya tentang kesehatan kudanya menjawab, ”Ya, das . menggambar... Das dauert vielleicht noch einen Monat” [Ya, itu akan bertahan, mungkin satu bulan lagi]. Menjelaskan kata yang tidak ada menggambar, katanya sedih cerita. Dari tabrakan kata-kata traurige dan dauert sebuah kata baru lahir (XI, 35). Contoh lain diberikan oleh Brenner (Brenner 1967, 157-158). Seorang pasien mengatakan bahwa di masa mudanya, ketika dia menyukai budaya fisik, dia salah bicara dan berkata budaya fisik alih-alih budaya fisik. Pada saat yang sama, terpikir olehnya bahwa "fisik" terdengar hampir seperti "terlihat" (yaitu, "terlihat"). Dengan demikian, asosiasinya membawanya ke keinginan bawah sadar untuk menunjukkan tubuh telanjangnya kepada orang lain dan, di sisi lain, keinginan untuk melihat orang lain telanjang; keinginan-keinginan ini merupakan penentu ketidaksadaran yang penting dari minatnya pada olahraga. Keinginan eksibisionistik dan voyeuristik pasien berbenturan di beberapa titik dengan niat sadarnya untuk mengatakan fisik, dan dengan demikian dari kata-kata fisik dan bisa dilihat kata ambigu ini terbentuk. Formasi campuran semacam ini, seperti yang telah kita lihat pada contoh di atas, adalah hasil kompromi dan "berarti masing-masing dari dua niat itu setengah terwujud, setengah tidak" (XI, 61).

Adalah salah untuk berasumsi bahwa jenis tindakan salah yang pertama, di mana niat yang ditekan mengarah pada penggantian kata-kata yang lengkap, memberikan alasan untuk kesimpulan tentang sifat sadar atau hampir sadar dari tindakan ini. “Jadi, misalnya, mungkin saja pasien pada pertemuan pertama dengan dokter salah menyebut istrinya sebagai ibu. Dia terus membuat kesalahan ini bahkan setelah itu ditunjukkan kepadanya. Apalagi ia bahkan akan menjelaskan secara detail bahwa istrinya sama sekali tidak seperti ibunya. Hanya setelah analisis berbulan-bulan yang panjang, pasien dapat menyadari fakta bahwa dalam fantasinya sang istri memainkan peran sebagai ibu yang ingin dinikahinya bertahun-tahun yang lalu, pada puncak kompleks oedipalnya. Dalam kasus seperti itu, tindakan yang salah dengan jelas mengungkapkan isi id, dalam kaitannya dengan ego pasien selama bertahun-tahun mempertahankan countercathexis yang sangat kuat” (Brenner 1967, 155).

Slip sangat mirip dengan reservasi sehingga orang hampir tidak dapat menambahkan apa pun ke akun mereka.

Pada sedum peran kata yang mendorong percakapan diambil alih oleh stimulus sensorik - teks. Pidato adalah tindakan aktif, sementara membaca, sebaliknya, adalah tindakan pasif, menyalin pemahaman gambar. Dengan stonecrop, tindakan ini terdistorsi oleh tindakan aktif membuat gambar. Mereka dapat disebabkan oleh harapan atau konten yang diharapkan. Koreksi korektif ternyata menjadi kerja keras seperti itu justru karena seseorang bertekad untuk melihat kata yang benar di atas kertas dan melihatnya daripada yang dicetak dengan kesalahan. Tindakan yang salah dalam arti kata yang sebenarnya ditentukan oleh motif "kepentingan pribadi" atau "kompleks". Jadi, Freud di salah satu surat kabar membaca judul: "Der Friede von Görz" (persetujuan dalam Hertz), meskipun sebenarnya itu adalah "Die Feinde vor Görz" (musuh Hertz). Pada saat yang sama, dia berkomentar: "Apakah bijaksana untuk membuat kesalahan ketika membaca untuk seseorang yang mengantar dua putranya ke depan" (IV, 125). Seorang komposer mengetik buku tentang biologi terus-menerus salah mengeja kata "Verschmelzung". Kata dalam buku ini menunjukkan hubungan badan selama sanggama dan pembuahan. Namun, penyusunnya terus-menerus membaca "Verschmutzung" (polusi), dan kesalahannya adalah bahwa dalam pikirannya tindakan persetubuhan adalah sesuatu yang kotor (HeiI 1956, 116).

Dalam kebanyakan kasus, stonecrop terdiri dari penggantian lengkap kata-kata tertulis dengan yang lain, dalam satu atau lain cara terkait dengan yang pertama. Tidak selalu ada hubungan semantik antara teks dan kata yang salah dibaca, tetapi mereka bisa lebih erat hubungannya. Aturan ini terutama berlaku untuk kasus-kasus ketika seseorang membaca sesuatu yang tidak menyenangkan, menyebabkan rasa sakit dan penderitaan, dan penggantian kata-kata melindunginya dari ini; itu memungkinkan seseorang untuk menjauh dari teks. Dalam hal ini, seseorang harus terlebih dahulu (secara tidak sadar) memahami teks dengan benar, dan hanya setelah itu ia akan dapat memperbaikinya sesuka hati.

Melupakan niat hanyalah sebuah tindakan yang salah ketika menyangkut niat yang sangat ingin kita penuhi dan tetap tidak terpenuhi, baik itu tindakan yang dilakukan dari waktu ke waktu atau kebiasaan (misalnya menyikat gigi). Artinya, jika seseorang secara sadar atau sukarela meninggalkan beberapa rencana atau niat dan dengan demikian menghapusnya dengan tepat dari ingatan, maka tidak ada tindakan yang salah. Ketika niat dilupakan, ada keengganan dan keinginan untuk melakukan yang sebaliknya, yang berhasil melawan ingatan dan eksekusi. Penolakan dan keengganan ini bertentangan dengan niat, baik secara langsung maupun tidak langsung. Jadi, misalnya, adalah mungkin untuk melupakan pertemuan karena antipati terhadap orang yang akan ditemuinya, tetapi sama-sama, permusuhan terhadap tempat pertemuan yang diatur, yang dengannya ingatan yang menyakitkan dapat dikaitkan, terkadang mengarah untuk melupakan.

Mekanisme lupa nama“terdiri dari pelanggaran reproduksi nama yang dimaksudkan oleh orang luar dan pada saat ini aliran pikiran yang tidak disadari. Hubungan antara nama yang terdistorsi dan kompleks yang menyebabkan pelanggaran ini ada sejak awal, atau dibuat karena asosiasi yang dangkal (eksternal), seringkali tampak buatan. Di antara kompleks yang menyebabkan gangguan, yang paling efektif adalah kompleks hubungan sendiri dengan orang (pribadi, keluarga, profesional)” (IV, 47-48).

Kesan lupa dapat dikaitkan dengan tindakan yang salah hanya ketika kelupaan ini jelas melampaui batas yang diketahui dari kemampuan normal seseorang untuk menyimpan ingatan.

Selain melupakan sederhana, ada lupa nama dengan ingatan palsu(Alih-alih nama yang diinginkan, nama pengganti muncul, yang langsung dikenali sebagai salah) dan kesalahan memori, yang pada awalnya tidak menimbulkan ketidakpercayaan. Bentuk melupakan ini dianalogikan dengan menutupi ingatan, yang dijelaskan oleh proses pemindahan: ingatan masa kecil yang acuh tak acuh disimpan dalam ingatan dalam bentuk ingatan pengganti, yang diasosiasikan dengan ingatan yang benar-benar penting yang ditekan.

motif kehilangan dan menyembunyikan sesuatu(serta kerusakannya) adalah keinginan untuk menyingkirkannya: misalnya, dari sesuatu dengan cacat yang ingin Anda ganti dengan yang lebih baik, atau dari objek yang mengingatkan Anda pada seseorang yang hubungannya telah memburuk . Kehilangan kadang-kadang dijelaskan oleh keinginan untuk melakukannya dengan caranya sendiri atau motif menghukum diri sendiri, bahkan dapat memiliki makna magis: seseorang, berusaha menghindari kerugian lain, mengorbankan sesuatu untuk takdir. Kadang-kadang, dengan adanya hubungan mental simbolis, kecenderungan untuk kehilangan sesuatu dipindahkan dari satu objek ke objek lainnya; kebetulan objek yang hilang secara simbolis mencerminkan pikiran yang ditekan.

Mengambil sesuatu secara tidak sengaja sering digunakan untuk memastikan bahwa keinginan yang telah bertemu dengan penolakan tetap terpenuhi. Menguasai subjek disajikan sebagai kecelakaan yang menyenangkan. Freud melarang satu pasien untuk menelepon kekasihnya, tetapi dia, dengan dalih perlu menelepon Freud, "secara tidak sengaja" memutar nomor yang salah dan langsung menuju hasratnya (XI, 74).

Beberapa kelompok atau jenis tindakan salah yang disebutkan dalam kombinasi satu sama lain dapat membentuk tindakan yang salah dari jenis campuran.

TEORI UMUM TINDAKAN KESALAHAN

Sebelum munculnya psikoanalisis, tindakan yang salah ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Beberapa penjelasan mendekati pandangan psikoanalis, yang lain menafsirkan subjek dengan cara yang berlawanan. Fakta bahwa tindakan yang salah hanya tampak tidak disengaja secara lahiriah, tetapi sebenarnya ada alasan di baliknya, dicatat tidak hanya oleh penyair dan filsuf (misalnya, Goethe, Schopenhauer, von Hartmann): bahkan dalam kesadaran biasa, bahkan sebelum era Freud , tidak semua "kesalahan" dianggap acak. Dengan demikian, kelupaan dalam hubungan tertentu antara orang-orang selalu dianggap tercela. Ketika seseorang lupa untuk menanggapi undangan, ini dilihat sebagai tanda penghinaan dan niat untuk menyinggung; jika subjek, beralih ke kedaulatannya, "melupakan" resep etiket, dia bisa dieksekusi untuk ini. Sebuah pepatah lama mengatakan: "Lingva lapsa verum dicit" [sebuah klausa mengkhianati kebenaran (lat.) - Ed.]. Setiap orang, tulis Freud, terus-menerus sibuk dengan analisis psikis tetangganya dan pada saat yang sama selalu menilai niat dan niat bawah sadar orang lain dengan tindakannya, yang dengannya dia mengatakan lebih banyak tentang dirinya daripada yang dia pikirkan dan ingin dia ceritakan. “Dan ini, mungkin, adalah hukuman untuk ketidaktulusan batin, ketika orang, mengacu pada kelupaan dan ketidaksengajaan, membiarkan impuls tersebut tumpah ke narrka, di mana akan lebih baik bagi mereka untuk mengakui diri mereka sendiri dan orang lain, karena pic tidak bisa mengatasinya” (IV, 236).

Namun, interpretasi yang konsisten dari tindakan yang salah sebagai tindakan mengejar tujuan tertentu, bahkan jika itu dilakukan tanpa sadar dan karena ketidaktahuan, asing bagi kesadaran biasa. Ini menafsirkannya secara berbeda - sesuai sepenuhnya dengan konsep ilmiah yang sepenuhnya berlawanan dengan teori psikoanalisis - sebagai kecelakaan atau sebagai produk dari faktor fisiologis dan psikofisiologis, seperti malaise ringan, gangguan peredaran darah, kelelahan, kelelahan, kegembiraan. , ketidaktahuan. Selain itu, reservasi juga dijelaskan oleh faktor-faktor seperti rasio suara, konsonan kata, dan verbal asosiasi, berhubungan dengan kata-kata yang akan diucapkan orang tersebut. Menurut Wundt, pada orang yang lelah, kecenderungan asosiatif mulai mendominasi niat untuk mengucapkan kata-kata dengan benar.

Teori psikoanalitik tidak menyangkal peran faktor-faktor ini, tetapi merujuk pada kategori kondisi teknis atau bersamaan yang berkontribusi pada tindakan yang salah. Ini berasal dari fakta bahwa, pertama, faktor somatik dan faktor pendukung lainnya tidak ada dalam sejumlah kasus, dan kedua, faktor-faktor ini tidak memberikan penjelasan lengkap tentang tindakan yang salah, yaitu, efek atau kontennya, tidak memberikan jawaban. mengapa, misalnya, orang tersebut membuat reservasi dengan cara ini, dan bukan dengan cara lain. Tentang bentuk tindakan yang salah ini, Freud menulis: "... sampai kita menjawab pertanyaan ini, sampai kita menjelaskan hasil reservasi dari sudut pandang psikologis, fenomena ini akan tetap menjadi kecelakaan, meskipun penjelasan fisiologis dapat ditemukan untuk itu. dia. Jika saya membuat reservasi, saya bisa melakukannya dengan banyak cara” (XI, 25). Analisis psikologis menunjukkan bahwa banyak tindakan yang salah adalah "tindakan mental yang serius" (Freud) yang memiliki makna dan tujuan. Akibatnya, mereka membutuhkan penjelasan yang dinamis sebagai ekspresi dari "interaksi dalam jiwa kekuatan" (Freud). Selain memiliki makna dan merupakan hasil superposisi dari dua atau lebih aspirasi yang berbeda, kondisi lain munculnya tindakan yang salah adalah sebagai berikut: niat melanggar akan terwujud dalam bentuk pelanggaran terhadap aslinya. niat hanya setelah mengatasi sejumlah kendala dalam pelaksanaannya; sebelum dia mendistorsi sesuatu, dia sendiri yang harus mendistorsi.

Jadi, apa yang tampak seperti tindakan yang gagal, dan tidak hanya dari deskriptif murni, tetapi juga dari sudut pandang kausal-analitis murni (aspek negatif ini dimanifestasikan dalam terjemahan sepihak dari istilah Prancis "tindakan yang salah" dengan ungkapan acte manque), yang dianggap dalam dinamika juga mengungkapkan sifat positif dari tindakan yang sesuai dengan niat, tindakan ditolak, tetapi pada saat yang sama tidak sepenuhnya kehilangan kesempatan untuk memanifestasikan dirinya. Pada saat yang sama, Freud mengakui reservasi dan kelalaian kadang-kadang disebabkan oleh alasan fisiologis murni, yang tidak dapat dia katakan tentang kelupaan, sementara kehilangan yang tidak disengaja, sebaliknya, sangat mungkin terjadi.

Metafora Freud yang terkenal menggambarkan bagaimana faktor-faktor yang tidak bermakna dapat berkontribusi pada tindakan yang salah. “Bayangkan saya sedang berjalan di malam yang gelap melalui tempat sepi di mana seorang perampok menyerang saya, mengambil arloji dan dompet saya. Setelah itu, saya mengajukan pengaduan ke polisi, tetapi karena saya tidak melihat wajah perampok dengan benar, saya merumuskan pengaduan saya sebagai berikut: hanya desersi dan kegelapan yang merampas dompet saya. Komisaris polisi mungkin akan menjawab, ”Bagi saya, Anda tampaknya memiliki pemahaman yang terlalu mekanistis tentang berbagai hal. Mari kita bayangkan seperti ini: di bawah naungan kegelapan di tempat sepi, seorang perampok tak dikenal mengambil barang-barang berharga dari Anda” (XI, 39).

Menurut Heiss (HeiYa 1956), tindakan yang salah dalam arti kata psikoanalitik harus dibedakan dari pelanggaran proses yang kurang lebih otomatis karena koherensi yang tidak memadai (kurangnya koordinasi) dari impuls sadar sukarela dan otomatisme perilaku yang tidak disengaja. Tetapi pada saat yang sama, jenis tindakan yang salah ini adalah bentuk umum dari setiap tindakan yang salah dan, oleh karena itu, mendasari tindakan yang salah dalam arti sempit.

Kurangnya kesesuaian antara impuls dan otomatisitas (misalnya, berbicara, menulis) terjadi ketika seseorang mengalami stres yang berlebihan (misalnya, dipaksa untuk berbicara dengan kecepatan tinggi, gugup, mengambil dikte, atau menghitung terlalu cepat) atau ketika mereka tidak dapat memastikan tindakan aliran yang tepat (misalnya, ketakutan pada kemudi mobil yang menyebabkan kecelakaan, atau ketika kesadaran tertuju pada subjek lain alih-alih tindakan yang dimaksudkan). Area sistemik di mana psikologi kedalaman umum mengacu pada tindakan yang salah dalam arti psikoanalitik dari kata tersebut, menurut Heiss, tindakan yang salah dalam arti kata yang paling luas. “Sisi mekanis semua tindakan yang salah terdiri dari pelanggaran konsistensi antara skema perilaku otomatis dan tujuan, yaitu impuls kesadaran yang merangsang atau menahan” (ibid., 130). Dan hanya pada putaran kedua, dengan kurangnya koordinasi yang sudah ada, niat yang ditekan dapat memanifestasikan dirinya dan mempengaruhi pembentukan tindakan yang salah. Menurut teori Heiss, niat tersebut bukanlah kondisi yang cukup untuk terjadinya tindakan yang salah dalam arti sempit, tetapi psikoanalisis mengklaim bahwa tanpa mereka tindakan yang salah tidak mungkin, hanya dalam beberapa kasus kondisi ini secara bersamaan cukup, di lain perlu untuk mengubah niat sadar menjadi tindakan yang salah.faktor pendukung.

Bertentangan dengan teori Heiss dapat ditentang - jika teori psikoanalitik benar, mengingat ada kasus ketika "inkonsistensi" niat adalah satu-satunya alasan untuk tindakan yang salah - bahwa "inkonsistensi" ini menetapkan panggung untuk beberapa bentuk otonom dari ketidakcukupan. koherensi niat dengan otomatisme, berdiri di baris yang sama dengan bentuk-bentuk seperti tuntutan yang berlebihan dan otomatisme yang tidak terkendali, yaitu, tidak dapat direduksi ke mereka. Selain itu, Heiss membuat kesalahan yang jelas ketika, menggambarkan fenomena kurangnya koordinasi, di mana ia melihat kondisi utama untuk terjadinya tindakan yang salah dalam arti sempit, ia, khususnya, menulis: yakin ketika kita menulis sesuatu yang tidak menyenangkan. atau memprotes kami, serta banyak proses lain semacam ini memungkinkan ketidakkoordinasian ini muncul. Divergensi impuls sadar menciptakan keadaan di mana proses otomatis menulis atau berbicara yang sesuai bisa gagal. Sangat penting bahwa pada saat-saat seperti itu niat sadar yang sebelumnya muncul dan ditolak yang ada dalam bentuk pikiran atau perasaan dapat memanifestasikan dirinya ”(ibid., 131). Tetapi bukankah "kesadaran yang tidak dapat diandalkan" (Heiss) yang dijelaskan adalah hasil dari pelanggaran (asli) dari satu niat oleh yang lain? Bagaimanapun, seseorang dapat meragukan satu niat hanya jika seseorang memiliki niat lain yang mengkritik dan melemahkan niat pertama. Dan mengapa keraguan seperti itu tidak dapat muncul dengan sendirinya - yaitu, tanpa hubungan dengan ketidakteraturan atau kelebihan otomatisme (memiliki alasan lain), - menghasilkan keragu-raguan, melemahkan kemampuan untuk mengontrol tindakan selama implementasinya? Mengapa niat yang saling bertentangan tidak dapat berfungsi sebagai penyebab kurangnya koordinasi yang mandiri dan mandiri?

KLASIFIKASI FORMAL TINDAKAN KESALAHAN

Menurut klasifikasi pertama (diusulkan oleh Heiss), tindakan yang salah dibagi menjadi aktif dan pasif. Dalam satu kasus, tindakan yang dimaksudkan untuk dilakukan seseorang benar-benar gagal (misalnya, memblokir ingatan), di sisi lain, itu digantikan atau terdistorsi oleh niat melanggar yang tidak disengaja.

Bentuk-bentuk tindakan keliru yang aktif adalah "substitusi" dan "distorsi". Jika tindakan yang dimaksudkan terdistorsi, kompromi dan formasi campuran muncul, karakteristik kondensasi dari proses utama yang terjadi, misalnya, dalam mimpi. Berdasarkan fenomena psikopatologis kehidupan biasa yang berkaitan dengan proses primer, Freud menarik kesimpulan mengenai fenomena kondensasi: “Prinsip kerja yang khas, manifestasi eksplisit yang kita lihat dalam konten mimpi, tidak dapat dijelaskan oleh keadaan tidur kehidupan mental, karena tindakan yang salah secara meyakinkan membuktikan bahwa itu berhasil dan saat terjaga” (IV, 308-309).

Brenner menunjukkan bahwa mekanisme lain yang melekat dalam proses primer juga dapat terlibat dalam tindakan yang salah: "Perpindahan, gambar keseluruhan melalui bagian dan, sebaliknya, gambar melalui analogi, gambar melalui oposisi dan simbolisme dalam arti psikoanalitik" (Brenner 1967, 158).

Klasifikasi kedua didasarkan pada model topikal dari aparatus mental (lihat artikel terkait oleh A. Holder). Kelompok pertama dari tindakan yang salah mencakup kasus-kasus ketika kecenderungan melanggar diketahui oleh individu dan, di samping itu, ia menyadari adanya tindakan yang salah itu sendiri. Misalnya, dalam "dialog internal" seseorang merumuskan pemikiran, yang kemudian ditolak, karena dia tidak ingin mengungkapkannya dengan lantang, tetapi pemikiran ini diungkapkan dalam frasa yang dirumuskan. Kelompok kedua terdiri dari tindakan yang salah, ketika seseorang menyadari adanya niat yang melanggar, tetapi tidak menyadari bahwa itu menyebabkan tindakannya yang salah; dia akan terkejut jika dia mengetahuinya. Kelompok ketiga dicirikan oleh fakta bahwa individu tidak mengenali dan tidak dapat mengenali tanpa kerja analitis tidak hanya pengaruh niat ini atau itu pada pelaksanaan tindakan yang salah, tetapi juga adanya niat seperti itu dalam dirinya sendiri. Dan jika dalam dua kasus pertama kecenderungan-kecenderungan yang mengganggu itu termasuk dalam sistem kesadaran atau prasadar, maka dalam kasus ketiga kecenderungan-kecenderungan itu tidak sadar.

Dalam kelompok ketiga, kasus khusus harus dibedakan: sebelum melakukan tindakan yang salah, seseorang sering menyadari sejenak bahwa kegagalan dapat terjadi, tetapi selama atau segera setelah tindakan yang salah, ia menekan pengetahuan tentang niatnya, sehingga fakta ini dapat terjadi. kembali muncul dalam kesadaran, hanya berkat penjelasan analis. Tanpa penjelasan seperti itu, seseorang akan menafsirkan kesalahannya sebagai peristiwa yang benar-benar acak.

Klasifikasi ketiga menggunakan kategori model struktural (lihat artikel oleh A. Holder). Di sini penting pada contoh mental mana niat melanggar itu berasal. Pelanggaran bisa datang dari dorongan id atau niat superego (misalnya, selama mutilasi diri yang dimotivasi oleh hukuman atau penebusan diri), dan menurut Brenner, dari niat ego. juga mungkin, ketika beberapa motif yang terkait dengan kejadian yang berbeda bertindak secara bersamaan.

Klasifikasi keempat didasarkan pada hubungan semantik antara niat yang melanggar dan yang dilanggar, apakah itu berisi keberatan, perubahan, atau tambahan, atau apakah mereka sama sekali tidak terkait satu sama lain. Kasus ini lebih jarang dan tidak bisa dipahami. Pelanggaran tindakan yang dihasilkan di sini oleh pikiran yang menduduki seseorang sesaat sebelumnya, dan refleksi ini "merespon" dalam tindakan yang salah. "Juga, tidak ada kekurangan hubungan asosiatif antara apa yang melanggar dan apa yang dilanggar, namun, hubungan ini tidak diatur oleh konten, tetapi dibuat oleh koneksi buatan yang sering dipaksakan" (XI, 58).

Harus ditambahkan di sini bahwa tindakan yang salah digabungkan dengan tindakan acak atau simtomatik, hampir tidak terlihat, tidak signifikan dalam konsekuensi dan tampak berlebihan, di mana tidak ada momen pelanggaran tindakan disengaja lainnya. Mereka berbatasan dengan gerak tubuh dan gerakan di mana emosi dan impuls spiritual diekspresikan (XI, 55). Tindakan simtomatik tersebut mencakup manipulasi yang tampaknya tidak bertujuan, murni main-main dengan pakaian, bagian tubuh dan benda, atau melodi yang kita nyanyikan. Umum untuk tindakan acak dan salah adalah bahwa mereka adalah tindakan mental yang lengkap, tanpa motivasi yang berarti. Di dalamnya, kepribadian mengungkapkan sesuatu yang tidak diketahui dalam dirinya sendiri dan tentang yang, sebagai suatu peraturan, tidak cenderung untuk dilaporkan, tetapi berusaha untuk menjaga dirinya sendiri, yaitu, keinginan dan fantasi yang diwakili secara simbolis.

Pernyataan terakhir menyangkut interpretasi tindakan yang salah. Tidak ada bukti langsung untuk itu. Itu tidak dapat diperoleh tanpa kerja analitis bersama dengan seseorang. Tanpa pekerjaan seperti itu, interpretasi apa pun akan tetap menjadi hipotesis. Namun, interpretasi juga dapat didasarkan pada bukti tidak langsung. Bahan pembuktian di sini adalah situasi mental di mana tindakan yang salah dilakukan, pengetahuan tentang karakter orang yang melakukan tindakan yang salah, kesan yang dibuat oleh orang ini sebelum melakukan tindakan yang salah, dan, jika mungkin, reaksinya terhadap aksi ini. Seseorang juga dapat menarik bukti dari peristiwa yang terjadi kemudian, tetapi sampai batas tertentu mengumumkan diri mereka sendiri dalam tindakan yang salah ini; seseorang dapat menggunakan argumen dengan analogi (bukti berdasarkan kesamaan dengan fenomena yang bukan tindakan yang salah), seperti pernyataan bahwa penggantian satu nama dengan nama lain "secara tidak sengaja" memiliki arti ofensif yang sama dengan penggunaan nama lain yang disengaja. Bahan terbaik untuk bukti tidak langsung disediakan oleh tindakan yang salah, dilakukan berturut-turut. Salah satu kasus tersebut dijelaskan oleh Freud (XI, 50): “E. Jones mengatakan bahwa sekali, untuk alasan yang tidak diketahui, dia lupa surat di mejanya selama beberapa hari. Akhirnya ia memutuskan untuk mengirimkannya, namun surat itu dikembalikan karena ia lupa menuliskan alamatnya. Setelah menunjukkan alamatnya, dia membawa surat itu ke kantor pos, tetapi, ternyata, dia lupa menempelkan prangko. Di sini dia terpaksa mengakui bahwa dia tidak ingin mengirim surat ini sama sekali.

LITERATUR

Brenner, Ch.: Buku teks dasar psikoanalisis.

New York: Int. Univ. Tekan 1967 Freud, S.: Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901). G.W.IV

Vorlesungen zur Einführung in die Psikoanalisis (1916-1917) G. W. XI

HeiB, R.: Allgemeine Tiefenpsychologie. Bern: Huber 1956; Geist und Psyche, vol. 2088. München: Kindler

Eixenberger, H.F.: Penemuan Alam Bawah Sadar. New York: Buku Dasar 1970

Laplanche, J., Pontalis, J.-B.: Vocabulaire de la Psychanalyse. Paris: Presses Universitaires de France 1967