Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Di-host di http://www.allbest.ru/
pengantar
Bab 1. Abad XVIII. V.N. Tatishchev, M.M. Shcherbatov
Bab 2. N.M. Karamzin
Bab 3. Paruh pertama abad XIX. cm. Solovyov, N.I. Kostomarov
Bab 4. Paruh kedua abad XIX. DI. Klyuchevsky. P.N. Milyukov. S.F. Platonov
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Krisis terdalam yang melanda semua bidang kehidupan dalam masyarakat Rusia pada awal abad ke-17. dan mengakibatkan periode konflik berdarah, perjuangan untuk kemerdekaan nasional dan kelangsungan hidup nasional disebut "Masalah" oleh orang-orang sezaman. Konsep "Trouble" memasuki historiografi dari leksikon populer, yang berarti anarki dan kekacauan ekstrem kehidupan publik. Di Rusia pada pergantian abad 16-17, "pengganggu" mempengaruhi ekonomi, kebijakan dalam dan luar negeri, ideologi dan moralitas.
Ini berarti "kebingungan pikiran", yaitu. perubahan tajam dalam stereotip moral dan perilaku, disertai dengan perebutan kekuasaan yang tidak berprinsip dan berdarah, gelombang kekerasan, pergerakan berbagai bagian masyarakat, intervensi asing, dll., Yang membawa Rusia ke ambang bencana nasional.
Pada kuartal terakhir abad XVI. di Rusia terjadi kejengkelan tajam dari krisis sosial-politik yang mendalam yang muncul pada periode sebelumnya. Situasi di negara itu menjadi lebih rumit sehubungan dengan perebutan kekuasaan yang berlangsung di bawah penerus Ivan the Terrible. Tindakan keras pemerintah Boris Godunov hanya memungkinkan untuk sementara meredakan krisis, tetapi tidak dapat memastikan untuk mengatasinya, karena dilakukan dengan memperkuat penindasan budak feodal.
Orang-orang sezaman sangat merasakan tajamnya peristiwa-peristiwa pada akhir abad ke-16 dan khususnya awal abad ke-17. Waktu ini telah lama disebut dengan istilah "kehancuran Lituania". Beberapa dekade kemudian, juru tulis Moskow Grigory Kotoshikhin, yang melarikan diri ke Swedia, dalam deskripsinya tentang negara Moskow "Tentang Rusia pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich" untuk pertama kalinya menggunakan istilah "Masa Masalah", didirikan dengan kuat di pra -historiografi revolusioner. Terlepas dari cakupan luas dalam historiografi, sebuah karya generalisasi tentang penyebab Time of Troubles belum dibuat, yang mengaktualisasikan penelitian ini.
Jadi, tema karyanya adalah “ Rusia berada di ambang kekacauan. Penyebab dan prasyarat" - adalah relevan.
Masalah kuliah: Rusia di ambang Masalah.
Objek kursus: historiografi Masalah.
Mata kuliah: bagaimana pandangan sejarawan abad 18-19 berkembang tentang penyebab dan prasyarat Time of Troubles.
Targetmakalah - pertimbangkan historiografi Time of Troubles dari sudut pandang berbagai penulis.
Tujuan dari kursus bekerja:
1. Pertimbangkan pandangan V.N. Tatishchev dan M.M. Shcherbatov tentang Masalah;
2. Jelajahi ide-ide N.M. Karamzin tentang penyebab dan prasyarat Masalah.
3. Menganalisis pendapat sejarawan sekolah umum tentang penyebab dan prasyarat Time of Troubles.
4. Jelajahi ide-ide V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukova, S.F. Platonov tentang penyebab dan prasyarat Masalah.
Metode penelitian- analisis, sintesis, analisis komparatif sastra.
Para ilmuwan telah menjelaskan penyebab dan sifat dari peristiwa tragis ini dengan cara yang berbeda.
N.M. Karamzin menarik perhatian pada krisis politik yang disebabkan oleh penindasan dinasti pada akhir abad ke-16. dan melemahnya monarki.
cm. Solovyov melihat konten utama The Troubles dalam perjuangan antara prinsip negara dan anarki yang diwakili oleh Cossack.
Pendekatan yang lebih komprehensif melekat pada S.F. Platonov, yang mendefinisikannya sebagai jalinan tindakan dan aspirasi yang kompleks dari berbagai kekuatan politik, kelompok sosial, serta kepentingan dan hasrat pribadi, diperumit oleh intervensi kekuatan eksternal.
Dalam ilmu sejarah Soviet, konsep "Masalah" ditolak, dan peristiwa awal abad ke-17. dicirikan sebagai "perang petani pertama, memiliki orientasi anti-perbudakan, diperumit oleh perjuangan politik internal kelompok feodal untuk kekuasaan dan intervensi Polandia-Swedia."
Struktur makalah: pekerjaan terdiri dari pendahuluan, 4 bab dan kesimpulan.
historiografi gejolak politik
Bab 1.sejarawanabad ke 18dan tentang Masalah. V.N. Tatishchev, M.M. Shcherbatov
Sebelum mulai mempertimbangkan pandangan sejarawan abad XVIII-XIX tentang penyebab Time of Troubles, mari kita membahas secara singkat situasi akhir dari awal XVI. abad ke-17 Pada kuartal terakhir abad XVI. di Rusia terjadi kejengkelan tajam dari krisis sosial-politik yang mendalam yang muncul pada periode sebelumnya. Situasi di negara itu menjadi lebih rumit sehubungan dengan perebutan kekuasaan yang berlangsung di bawah penerus Ivan the Terrible. Tindakan keras pemerintah Boris Godunov hanya memungkinkan untuk sementara meredakan krisis, tetapi tidak dapat memastikan untuk mengatasinya, karena dilakukan dengan memperkuat penindasan budak feodal.
Pada abad ke-17 Rusia memasuki lingkungan krisis sosial yang semakin berkembang. Skala dan sifat krisis ini sudah terlihat oleh orang-orang sezaman. Salah satunya - diplomat Inggris Fletcher, yang mengunjungi negara Rusia pada tahun 1588 dalam misi khusus dari Ratu Elizabeth, memiliki kata-kata terkenal bahwa "gerutuan universal dan kebencian yang tak terbendung" yang berkuasa di masyarakat Rusia bersaksi bahwa "tampaknya , ini harus diakhiri dengan tidak cara lain selain perang saudara. Seperti diketahui, ramalan sejarah yang dibuat oleh Fletcher dalam esainya "On the Russian State", yang diterbitkan di London pada tahun 1591, secara brilian dikonfirmasi oleh perkembangan lebih lanjut dari berbagai peristiwa.
Akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 adalah saat kelanjutan dari proses pelipatan negara terpusat multinasional. Proses ini berlangsung di bawah kondisi dominasi hubungan feodal-budak.
Pada saat yang sama, proses sentralisasi ini terjadi dalam perjuangan eksternal yang tegang dengan negara-negara tetangga - Polandia, Lituania, Swedia. Menempati seluruh kuartal ketiga abad XVI. selama tahun-tahun Perang Livonia, perjuangan ini dilanjutkan pada awal abad ke-17. Intervensi mengancam pelestarian kemerdekaan negara, keberadaan nasional, yang menyebabkan kebangkitan gerakan pembebasan nasional di negara itu, yang memainkan peran besar dalam pembebasan Moskow dari intervensionis.
Pada awal abad ke-17, proses pembentukan kenegaraan Rusia belum selesai, kontradiksi terakumulasi di dalamnya, yang mengakibatkan krisis parah. Meliputi ekonomi, dan bidang sosial-politik, dan moralitas publik, krisis ini disebut "Masalah". The Time of Troubles adalah periode anarki virtual, kekacauan, dan pergolakan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Konsep "Masalah" datang ke historiografi dari leksikon populer, yang berarti, pertama-tama, anarki dan kekacauan ekstrem kehidupan publik. Orang-orang sezaman dengan Time of Troubles mengevaluasinya sebagai hukuman yang menimpa orang-orang atas dosa-dosa mereka.
Orang-orang sezaman sangat merasakan tajamnya peristiwa-peristiwa pada akhir abad ke-16 dan khususnya awal abad ke-17. Waktu ini telah lama disebut dengan istilah "kehancuran Lituania". Beberapa dekade kemudian, juru tulis Moskow Grigory Kotoshikhin, yang melarikan diri ke Swedia, dalam deskripsinya tentang negara Moskow "Tentang Rusia pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich" untuk pertama kalinya menggunakan istilah "Masa Masalah", didirikan dengan kuat di pra -historiografi revolusioner. Kami memulai analisis kami tentang pandangan tentang Time of Troubles dengan sejarawan abad ke-18.
Historiografi "Waktu Masalah" sangat luas. Tradisi annalistik memiliki pengaruh tertentu pada pandangan sejarawan bangsawan. Secara khusus, V.N. Tatishchev mencari penyebab "Masalah" di "keluarga bangsawan yang bertengkar gila." Catatan Kaki Para peneliti dengan tepat percaya bahwa V.N. Tatishchev meletakkan dasar untuk konsep ilmiah "Masalah".
Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750) berasal dari keluarga bangsawan yang mulia. Dia lulus dari sekolah artileri Moskow, mencurahkan banyak waktu untuk pendidikan mandiri, sebagai akibatnya dia mendapatkan ketenaran sebagai salah satu perwira paling berpendidikan pada zaman itu. Tsar menarik perhatian perwira berpendidikan dan menggunakannya beberapa kali dalam dinas diplomatik.
Dasar teoretis dari pandangan V.N. Tatishchev adalah konsep hukum alam dan asal kontraktual negara. Dalam memperdebatkan pandangannya, Tatishchev menunjukkan pendidikan dan pengetahuan yang luar biasa dari para pemikir kuno dan Eropa. Dia berulang kali mengacu pada karya-karya Plato, Aristoteles, Cicero, serta karya-karya sejarawan Yunani dan Romawi, dan berulang kali mengutip para pemikir Eropa zaman modern: Yunani, Hobbes, Locke, Pufendorf.
Dalam penalarannya tentang asal usul negara, pemikir menggunakan hipotesis "keadaan alam" pra-kontrak, di mana "perang semua melawan semua" mendominasi. Kebutuhan wajar orang satu sama lain (Tatishchev dipandu oleh pertimbangan tentang pembagian kerja antara orang-orang) membawa mereka pada kebutuhan untuk menciptakan negara, yang ia anggap sebagai hasil dari kontrak sosial yang dibuat untuk memastikan keamanan orang-orang dan "mencari kebaikan bersama." Tatishchev mencoba memasukkan prinsip-prinsip sejarah ke dalam proses pembentukan negara, dengan alasan bahwa semua komunitas manusia yang dikenal muncul secara historis: pada awalnya, orang-orang menandatangani kontrak pernikahan, kemudian kontrak kedua muncul darinya antara orang tua dan anak-anak, kemudian tuan dan pelayan. Pada akhirnya, keluarga tumbuh dan membentuk seluruh komunitas yang membutuhkan kepala, dan raja menjadi dia, menundukkan semua orang seperti seorang ayah menaklukkan anak-anaknya. Akibatnya, bukan hanya satu, tetapi beberapa kontrak diperoleh, dan kesimpulannya, yang tampaknya bergantung pada orang, sebenarnya telah ditentukan sebelumnya oleh alam itu sendiri.
Menganalisis penyebab Masalah, Tatishchev berbicara terutama tentang krisis kenegaraan. Namun, dia tidak konsisten dalam hal ini. Meskipun dia mengakui bahwa “sebelum Tsar Fedor, para petani bebas dan hidup untuk siapa pun yang mereka inginkan,” tetapi pada saat ini di Rusia, kebebasan para petani “tidak konsisten dengan bentuk pemerintahan monastik kita, dan tidak aman untuk mengubah kebiasaan penangkaran yang mengakar,” namun, mitigasi kondisi yang signifikan sangat diperlukan. Dia mendesak pemilik tanah, yang diakui Tatishchev sebagai pihak dalam perjanjian, untuk mengurus para petani, untuk memasok mereka dengan segala sesuatu yang diperlukan sehingga mereka memiliki peternakan yang kuat, lebih banyak ternak dan semua jenis unggas. Dia menganjurkan pengenalan pajak tanah dan umumnya bersikeras bahwa kaum tani harus "dikenakan pajak sebanyak mungkin untuk memfasilitasi". Sudut pandang ini mengakar kuat di kalangan pemilik tanah bangsawan Rusia. Yang paling progresif dari mereka memahami inkonsistensi hukum perbudakan, tetapi mereka takut kehancurannya dan menawarkan berbagai tindakan setengah-setengah yang akan meringankan nasib para petani.
Pada saat yang sama, ia adalah orang pertama yang mengungkapkan gagasan yang berbuah "kemalangan besar" dari awal abad ke-17. adalah konsekuensi dari hukum Boris Godunov, yang membuat petani dan budak tanpa disadari.
Pangeran M.M. Shcherbatov (1733-1790) lahir di Moskow, sebagai seorang anak ia menerima pendidikan yang sangat baik di rumah, setelah menguasai beberapa bahasa Eropa. Dia memulai dinasnya di St. Petersburg di resimen Semyonovsky, di mana dia terdaftar sejak kecil. Setelah pengumuman oleh Peter III pada tahun 1762 tentang Manifesto "Tentang pemberian kebebasan dan kebebasan kepada semua bangsawan Rusia", ia pensiun dengan pangkat kapten, menjadi tertarik pada sastra dan sejarah, menulis sejumlah karya tentang studi negara, undang-undang , ekonomi dan filsafat moral. Pada 1762 ia mulai menulis Sejarah Rusia dan terlibat di dalamnya sepanjang hidupnya. Pada 1767, Shcherbatov terpilih sebagai wakil dari bangsawan Yaroslavl ke Komisi Legislatif, sebelum itu Catherine II menetapkan tugas untuk merevisi undang-undang saat ini dan membuat kode hukum baru. Untuk Komisi ini, Shcherbatov merancang Ordo bangsawan Yaroslavl dan menulis komentar tentang Ordo Agung Catherine II.
Karya terbesarnya tentang topik politik dan hukum adalah: "Tentang kebutuhan dan manfaat hukum kota" (1759); Aneka Wacana tentang Pemerintahan (1760); "Refleksi Peraturan Perundang-undangan Secara Umum" (1785-1789); dan "Perjalanan ke tanah Ophir oleh bangsawan Swedia S.", serta "Tentang kerusakan moral" (80-an abad XVIII.).
M. M. Shcherbatov tidak melihat perubahan positif dalam Masalah. Dia mengungkapkan ide yang berbuah "kemalangan besar" dari awal abad ke-17. adalah konsekuensi dari hukum Boris Godunov, yang tanpa disadari membuat petani dan budak . Jika dia mengulangi pemikiran Tatishchev, sebutkan secara khusus. Para peneliti dengan tepat percaya bahwa pengamatan M. M. Shcherbatov, seperti V.N. Tatishchev meletakkan dasar untuk konsep ilmiah "Masalah".
Sejarawan mengakui penyebab utama Masalah sebagai pandangan populer tentang sikap dinasti lama terhadap negara Moskow, yang membuat mereka tidak nyaman dengan gagasan tentang tsar terpilih. Justru inilah yang menyebabkan kebutuhan untuk membangkitkan kembali keluarga kerajaan yang mati dan memastikan keberhasilan upaya untuk memulihkan dinasti secara artifisial, mis. melalui proklamasi diri. Faktor yang sama pentingnya adalah struktur negara dengan basis pajaknya yang besar dan distribusi tugas negara yang tidak merata, yang menimbulkan perselisihan sosial, akibatnya intrik dinasti berubah menjadi anarki sosial-politik.
Para penipu dari Time of Troubles bukan satu-satunya dalam sejarah Rusia; dengan tangan mereka yang ringan, penipu di Rusia menjadi penyakit kronis: pada abad ke-17 hingga ke-18. pemerintahan yang jarang terjadi tanpa penipu, dan di bawah Peter, karena kurangnya penipu, desas-desus populer mengubah raja yang sebenarnya menjadi penipu. Pengalaman Time of Troubles mengajarkan bahwa fenomena semacam itu dalam sistem sosial berbahaya dan mengancam ketidakstabilan, sehingga pemerintah baru dengan hati-hati memantau fakta-fakta ini, dengan segala cara yang mungkin melindungi tatanan internal, dipulihkan dengan susah payah setelah Time of Troubles.
Jadi, sejarawan abad ke-18 mencoba menilai penyebab Time of Troubles. V.N. Tatishchev, M.M. Shcherbatov melihat di Time of Troubles "perselisihan gila keluarga bangsawan bangsawan", "amum rakyat", "pesta pora rakyat Rusia dari massa ke bangsawan", "pemberontakan gila dan tanpa ampun". Penyebab?
N.M. Karamzin menyebut Waktu Masalah "urusan yang mengerikan dan tidak masuk akal", hasil dari "pesta pora" yang disiapkan oleh tirani Ivan yang Mengerikan dan nafsu akan kekuasaan Boris Godunov, yang bersalah membunuh Dmitry dan menindas dinasti yang sah.
Bab 2. N.M. Karamzintentang penyebab Masalah
Nikolai Mikhailovich Karamzin (1 Desember (12), 1766, tanah keluarga Znamenskoye, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain, desa Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei (3 Juni), 1826 , St. Petersburg ) - Sejarawan-sejarawan Rusia, penulis, penyair. Untuk apa?
Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 di dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza Krimea. Dia dididik di rumah, sejak usia empat belas dia belajar di Moskow di asrama Profesor Schaden dari Universitas Moskow, sambil menghadiri kuliah di Universitas.
Pada 1778, Karamzin dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I. M. Shaden.
Pada 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Pada saat dinas militer adalah eksperimen sastra pertama. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk, ia bergabung dengan Pondok Masonik Mahkota Emas, dan setibanya di Moskow selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Pondok Masonik Masyarakat Terpelajar yang Ramah.
Di Moskow, Karamzin bertemu penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran".
Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan memulai karirnya sebagai penulis dan jurnalis profesional, mulai menerbitkan Jurnal Moskow 1791--1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, cerita yang memperkuat ketenarannya muncul "Liza yang malang"), kemudian merilis sejumlah koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", yang menjadikan sentimentalisme sebagai tren sastra utama di Rusia, dan Karamzin - pemimpinnya yang diakui.
Kaisar Alexander I dengan dekrit pribadi 31 Oktober 1803 menganugerahkan gelar sejarawan Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke judul secara bersamaan. gaji tahunan. Gelar sejarawan di Rusia tidak diperbarui setelah kematian Karamzin.
Sejak awal abad ke-19, Karamzin berangsur-angsur menjauh dari fiksi, dan sejak 1804, diangkat oleh Alexander I ke posisi ahli sejarah, ia menghentikan semua karya sastra, "mengambil tabir sejarawan." Pada tahun 1811, ia menulis "Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya", yang mencerminkan pandangan strata konservatif masyarakat, yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tugas Karamzin adalah membuktikan bahwa tidak perlu melakukan transformasi apa pun di negara ini. Catatannya memainkan peran penting dalam nasib negarawan dan reformis besar Rusia, ideologis utama dan reformis Alexander I, Mikhail Mikhailovich Speransky. Yang, setahun setelah "catatan", kaisar diasingkan selama 9 tahun ke Perm.
"Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya" juga memainkan peran garis besar untuk karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin menjual delapan volume pertama The History of the Russian State, tiga ribu eksemplar terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi History diterbitkan, dan sejumlah terjemahannya ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke pengadilan dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoye Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya dia adalah pendukung setia monarki absolut.
Nikolai Mikhailovich Karamzin dalam "Sejarah Negara Rusia" menceritakan secara rinci tentang peristiwa tragis awal abad ke-17, tentang penyebab Masalah Besar, peristiwa dan tokoh utamanya. Penulis mengabdikan lebih dari 60 halaman "Sejarah" untuk pengepungan Tritunggal - Biara Sergius pada tahun 1610 - 1610.
The Time of Troubles Karamzin menggambarkan sebagai "fenomena yang paling mengerikan dalam sejarahnya." Dia melihat penyebab Time of Troubles dalam "tirani kekerasan dari 24 tahun John, dalam permainan neraka nafsu Boris untuk kekuasaan, dalam bencana kelaparan ganas dan perampokan menyeluruh (pengerasan) hati, pesta pora rakyat - segala sesuatu yang mendahului penggulingan negara-negara yang dikutuk oleh takdir kematian atau kelahiran kembali yang menyakitkan." Dengan demikian, bahkan dalam baris-baris ini seseorang dapat merasakan tendensius monarki dan pemeliharaan agama dari pengarangnya, meskipun kita tidak dapat menyalahkan Karamzin untuk hal ini, karena ia adalah seorang siswa dan sekaligus guru pada zamannya. Namun, terlepas dari ini, kami masih tertarik pada materi faktual yang ia tempatkan dalam "Sejarah ..." dan pandangannya tentang "sejarah" awal abad ke-17, yang dibiaskan pada abad ke-19.
N.M. Karamzin memaparkan dan membela seluruh narasinya hanya satu-satunya baris peristiwa di mana dia, tampaknya, sepenuhnya yakin: Tsarevich Dmitry terbunuh di Uglich atas perintah Godunov, yang "membayangkan mahkota kerajaan dalam mimpi dan kenyataan" dan bahwa Tsarevich Dmitry, biksu buronan Biara Chudov menyebut dirinya Grigory Otrepyev (versi resmi Boris Godunov). Karamzin percaya bahwa "pemikiran indah" "menetap dan hidup dalam jiwa seorang pemimpi di Biara Ajaib, dan Lituania adalah cara untuk mencapai tujuan ini. Penulis percaya bahwa bahkan pada saat itu si penipu mengandalkan “penipuan orang-orang Rusia. Lagi pula, di Rusia pembawa mahkota dianggap sebagai "Dewa duniawi."
Dalam The History of the Russian State, Karamzin memberikan karakterisasi negatif tajam tentang Boris Godunov sebagai pembunuh Tsarevich Dmitry: “Angkuh dengan kelebihan dan kelebihannya, kemuliaan dan sanjungannya, Boris tampak lebih tinggi dan dengan nafsu yang kurang ajar. Takhta bagi Boris adalah tempat surgawi. Catatan Kaki Tetapi sebelumnya, pada tahun 1801, Karamzin menerbitkan di Vestnik Evropy sebuah artikel "Memoar dan Catatan Sejarah tentang Jalan Menuju Trinitas," yang berbicara secara rinci tentang pemerintahan Godunov. Pada saat itu, Karamzin belum dapat menyetujui versi pembunuhan tanpa syarat, ia dengan hati-hati mempertimbangkan semua argumen "untuk" dan "menentang", mencoba memahami karakter penguasa ini dan mengevaluasi perannya dalam sejarah. "Jika Godunov," sang penulis merenungkan, "telah membersihkan jalan menuju takhta tanpa membunuh dirinya sendiri, maka sejarah akan menyebutnya sebagai tsar yang mulia." Berdiri di makam Godunov, Karamzin siap untuk menyangkal tuduhan pembunuhan: "Bagaimana jika kita memfitnah abu ini, secara tidak adil menyiksa ingatan seseorang, mempercayai pendapat palsu yang diterima ke dalam sejarah dengan tidak masuk akal atau bermusuhan?" Dalam "Sejarah ..." Karamzin tidak lagi mempertanyakan apa pun, karena ia mengikuti tugas yang ditetapkan dan perintah penguasa.
Tetapi Anda dapat yakin akan satu hal: dalam peran menentukan yang dimainkan Persemakmuran dalam pencalonan Dmitry yang "bernama" ke takhta Moskow. Di sini, di Karamzin orang dapat melihat gagasan untuk menyimpulkan penyatuan antara Persemakmuran dan negara Moskow: "tidak pernah sedekat ini, setelah kemenangan Stefan Batory, Persemakmuran tidak cocok dengan tahta Moskow." False Dmitry I, "memiliki penampilan yang jelek, mengganti kerugian ini dengan keaktifan dan keberanian pikiran, kefasihan, postur, bangsawan." Dan, memang, Anda harus cukup pintar dan licik untuk (dengan mempertimbangkan semua versi di atas tentang asal usul False Dmitry), setelah datang ke Lituania, pergi ke Sigismund dan menggunakan sengketa perbatasan antara Boris Godunov dan Konstantin Vishnevetsky, " ambisi dan kesembronoan" Yuri Mnishko. “Kita harus adil terhadap pikiran Razstrichi: setelah mengkhianati dirinya sendiri kepada para Yesuit, dia memilih cara yang paling efektif untuk menginspirasi Sigismund yang ceroboh dengan kecemburuan.” Dengan demikian, Dmitry yang "bernama" menemukan dukungannya di dunia sekuler dan spiritual, menjanjikan semua peserta dalam petualangan ini apa yang paling mereka inginkan: para Yesuit - penyebaran agama Katolik di Rusia, Sigismund III, dengan bantuan Moskow, sangat diinginkan untuk mengembalikan tahta Swedia. Semua penulis menyebut Yuri Mnishka (tidak terkecuali N.M. Karamzin) digambarkan sebagai “orang yang sia-sia dan berpandangan jauh ke depan yang sangat mencintai uang. Memberi putrinya Marina, seperti dia yang ambisius dan berangin, untuk menikahi False Dmitry I, ia membuat kontrak pernikahan yang tidak hanya akan menutupi semua hutang Mnishk, tetapi juga menyediakan untuk keturunannya jika semua yang direncanakan gagal.
Namun sepanjang cerita N.M. Karamzin pada saat yang sama menyebut False Dmitry "fenomena paling mengerikan dalam sejarah Rusia." catatan kaki
Pada saat yang sama, "pemerintah Moskow menemukan ketakutan yang berlebihan terhadap Persemakmuran karena takut bahwa semua Polandia dan Lituania ingin membela si penipu." Dan ini adalah alasan pertama mengapa banyak pangeran (Golitsyn, Saltykov, Basmanov), bersama dengan tentara, pergi ke sisi Dmitry Palsu. Meskipun di sini muncul versi lain bahwa semua ini terjadi sesuai dengan rencana oposisi boyar. Setelah menjadi tsar, Dmitry "setelah menyenangkan seluruh Rusia dengan bantuan kepada para korban tirani Borisov yang tidak bersalah, ia mencoba menyenangkannya dengan perbuatan baik bersama ...". Catatan Kaki Jadi, Karamzin menunjukkan bahwa tsar ingin menyenangkan semua orang sekaligus - dan ini adalah kesalahannya. Manuver Dmitry palsu antara penguasa Polandia dan bangsawan Moskow, antara Ortodoks dan Katolik, tidak menemukan penganut yang bersemangat baik di sana maupun di sana.
Setelah aksesi, Dmitry tidak memenuhi janji yang dibuat untuk para Yesuit, nadanya terhadap Sigismund berubah. Ketika, selama masa tinggal duta besar Persemakmuran di Moskow, “surat-surat diserahkan kepada pegawai kerajaan Afanasy Ivanovich Vlasyev, ia mengambilnya, menyerahkannya kepada penguasa dan dengan tenang membaca gelarnya. Itu tidak mengatakan "Untuk Caesar". Dmitry Palsu Saya bahkan tidak ingin membacanya, yang dijawab oleh duta besar: "Anda telah ditempatkan di atas takhta Anda dengan kebaikan hati kerajaannya dan dukungan dari rakyat Polandia kami." Setelah itu, semua sama, konflik diselesaikan. Dengan demikian, kita selanjutnya akan melihat bahwa Sigismund akan meninggalkan False Dmitry.
Karamzin juga menunjukkan bahwa musuh pertama False Dmitry I adalah dirinya sendiri, "pada dasarnya sembrono dan cepat marah, kasar dari pendidikan yang buruk - sombong, sembrono dan ceroboh dari kebahagiaan." Dia dikutuk karena hiburan aneh, cinta untuk orang asing, beberapa pemborosan. Dia sangat percaya diri sehingga dia bahkan memaafkan musuh dan penuduhnya yang terburuk (Pangeran Shuisky - kepala konspirasi berikutnya melawan False Dmitry).
Tidak diketahui tujuan apa yang dikejar False Dmitry ketika menikahi Marina Mnishek: mungkin dia benar-benar mencintainya, atau mungkin itu hanya klausul dalam kontrak dengan Yuri Mnishek. Karamzin tidak tahu ini, dan, kemungkinan besar, kita juga tidak akan tahu.
Pada 17 Mei 1606, sebuah kudeta dilakukan oleh sekelompok bangsawan, akibatnya Dmitry Palsu terbunuh. Para bangsawan menyelamatkan Mnishkov dan bangsawan Polandia, tampaknya dengan persetujuan Sigismund, kepada siapa mereka berbicara tentang keputusan untuk menggulingkan "tsar" dan "mungkin menawarkan takhta Moskow kepada putra Sigismund - Vladislav."
Dengan demikian, gagasan persatuan muncul kembali, tetapi kita tahu bahwa itu tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Dapat dicatat dari sebelumnya bahwa seluruh situasi dengan False Dmitry I adalah puncak dari kekuatan Persemakmuran, saat Persemakmuran, dalam keadaan yang menguntungkan, dapat mendominasi persatuan dengan Moskow.
N.M. Karamzin menggambarkan peristiwa Time of Troubles dengan cukup tendensius, mengikuti perintah negara. Dia tidak bertujuan untuk menunjukkan versi yang berbeda dari peristiwa ambigu, dan, sebaliknya, membawa pembaca ke dalam sebuah cerita di mana yang terakhir seharusnya tidak memiliki bayangan keraguan tentang apa yang dia baca. Karamzin, dengan karyanya, seharusnya menunjukkan kekuatan dan tidak dapat diganggu gugat negara Rusia. Dan agar tidak menjerumuskan pembaca ke dalam keraguan, ia sering memaksakan sudut pandangnya. Dan di sini kita dapat mengajukan pertanyaan tentang keunikan posisi Karamzin ketika mempertimbangkan peristiwa Time of Troubles.
Peristiwa di awal abad ke-17 menempati tempat khusus dalam sejarah Rusia abad pertengahan. Itu adalah waktu kontradiksi dan kontras yang belum pernah terjadi sebelumnya di semua bidang kehidupan, menurut para peneliti, kontras yang belum pernah terjadi sebelumnya bahkan dibandingkan dengan pergolakan paling akut pada paruh kedua abad ke-16. Dalam peristiwa akhir XVI - awal abad XVII. protes kemarahan rakyat terhadap kelaparan, pembatalan Hari St. George, pemerasan dan kesewenang-wenangan, dan pertahanan heroik tanah air mereka dari gangguan oleh penjajah asing terjalin. Mengapa di sini? Letakkan di pendahuluan atau di awal. 1 ch
Situasi tanah Rusia pada dekade pertama abad ke-17 adalah bencana besar, ketika persatuan negara, yang dicapai dengan harga tinggi, dihancurkan, dan masalah paling sulit tentang kembalinya Novgorod dan Smolensk muncul. Ini tidak perlu.
bagian 3Sejarawan paruh pertama XIXberabad-abad Masalah. cm. Solovyov. N.I. Kostomarovkenapa dulu?
Nikolai Ivanovich Kostomarov (4 Mei (16), 1817, Yurasovka, provinsi Voronezh - 7 April (19), 1885) - tokoh masyarakat, sejarawan, humas dan penyair, anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg, penulis edisi multi-volume "Sejarah Rusia dalam biografi para pemimpinnya", seorang peneliti sejarah sosial-politik dan ekonomi Rusia, terutama wilayah Ukraina modern, yang disebut Rusia selatan dan wilayah selatan Kostomarov.
Reputasi Kostomarov sebagai sejarawan, baik selama masa hidupnya maupun setelah kematiannya, berulang kali menjadi sasaran serangan keras. Dia dicela karena penggunaan sumber yang dangkal dan kesalahan yang diakibatkannya, karena pandangannya yang berat sebelah, karena keberpihakannya. Ada butir kebenaran dalam celaan ini, namun, yang sangat kecil. Kesalahan kecil dan kesalahan, yang tak terhindarkan dalam setiap ilmuwan, mungkin agak lebih umum dalam tulisan-tulisan Kostomarov, tetapi ini dengan mudah dijelaskan oleh berbagai aktivitasnya yang luar biasa dan kebiasaan mengandalkan ingatannya yang kaya.
Dalam beberapa kasus ketika keberpihakan Kostomarov benar-benar memanifestasikan dirinya - yaitu, dalam beberapa karyanya tentang sejarah Ukraina - itu hanya reaksi alami terhadap pandangan yang lebih partisan yang diungkapkan dalam literatur dari sisi lain. Tidak selalu, lebih jauh lagi, materi itu sendiri, tempat Kostomarov bekerja, memberinya kesempatan untuk mematuhi pandangannya tentang tugas sejarawan. Sejarawan kehidupan internal orang-orang, dalam pandangan dan simpati ilmiahnya, dalam karya-karyanya yang ditujukan untuk Ukraina dia seharusnya menjadi penggambaran sejarah eksternal.
Bagaimanapun, signifikansi keseluruhan Kostomarov dalam pengembangan historiografi Rusia dan Ukraina dapat, tanpa berlebihan, disebut sangat besar. Dia memperkenalkan dan terus-menerus mengejar ide sejarah rakyat dalam semua karyanya. Kostomarov sendiri memahami dan menerapkannya terutama dalam bentuk mempelajari kehidupan spiritual masyarakat. Peneliti selanjutnya memperluas isi gagasan ini, tetapi ini tidak mengurangi manfaat Kostomarov. Sehubungan dengan gagasan utama karya Kostomarov ini, ia memiliki gagasan lain - tentang perlunya mempelajari karakteristik kesukuan dari setiap bagian masyarakat dan menciptakan sejarah regional. Jika dalam sains modern, pandangan yang agak berbeda tentang karakter nasional telah ditetapkan, menyangkal imobilitas yang dikaitkan dengannya oleh Kostomarov, maka karya yang terakhirlah yang menjadi pendorong, tergantung pada studi sejarah daerah mana. mulai berkembang.
Buku sejarawan Rusia terkemuka Nikolai Ivanovich Kostomarov direproduksi sesuai dengan edisi 1904 dan berbicara tentang Masa Kesulitan, ketika Rusia, menemukan dirinya untuk beberapa periode tanpa otoritas hukum tradisional, jatuh ke dalam keadaan bencana konfrontasi internal dan menjadi sasaran kehancuran eksternal dan internal.
“... Era kita yang bermasalah tidak mengubah apa pun, belum memasukkan sesuatu yang baru ke dalam mekanisme negara, ke dalam sistem konsep, ke dalam kehidupan kehidupan sosial, ke dalam adat dan aspirasi, tidak ada yang mengalir dari fenomenanya, akan bergerak. perjalanan kehidupan Rusia ke jalan baru, dalam arti yang menguntungkan atau tidak menguntungkan. Guncangan yang mengerikan membuat segalanya terbalik, menimbulkan bencana yang tak terhitung jumlahnya pada orang-orang; tidak secepat mungkin untuk pulih setelah itu Rusia ... Sejarah Rusia berjalan sangat konsisten, tetapi jalannya yang masuk akal tampaknya melompati Waktu Kesulitan dan kemudian melanjutkan perjalanannya dengan cara yang sama, dengan cara yang sama, seperti sebelumnya. Selama periode sulit dari Masa Kesulitan, ada fenomena baru dan asing dengan tatanan hal-hal yang berlaku di periode sebelumnya, tetapi mereka tidak terulang kemudian, dan apa yang tampaknya ditaburkan pada waktu itu tidak meningkat setelahnya.
N.I. juga mempelajari Time of Troubles. Kostomarov dalam karyanya "The Time of Troubles in the Moscow State at the Beginning of the 17th Century". Penulis membagikan versi pembunuhan Tsarevich Dmitry atas perintah Boris Godunov. “Dia khawatir tentang anak Dimitri ... Dia lahir dari istri kedelapan ... Dan putra yang lahir dari pernikahan seperti itu tidak sah. Awalnya, Boris ingin memanfaatkan keadaan ini dan melarang dia berdoa di gereja. Terlebih lagi, atas perintah Boris, sebuah desas-desus sengaja disebarkan bahwa pangeran dengan watak jahat sedang menonton dengan senang hati bagaimana domba jantan disembelih.
Tetapi segera Boris melihat bahwa ini tidak akan mencapai tujuannya: terlalu sulit untuk meyakinkan orang-orang Moskow bahwa tsarevich tidak sah dan karena itu tidak dapat mengklaim takhta: bagi orang-orang Moskow dia masih putra tsar, darah dan darahnya. daging. Dapat dilihat bahwa orang-orang Rusia mengakui hak Demetrius untuk memerintah ... Boris, setelah mencoba cara ini dan itu, untuk menyingkirkan Demetrius dari aksesi masa depan, yakin bahwa tidak mungkin mempersenjatai Rusia untuk melawannya. Tidak ada jalan keluar lain bagi Boris: menghancurkan Demetrius, atau menunggu kematiannya sendiri dari hari ke hari. Pria ini sudah terbiasa tidak berhenti pada pilihan cara. Dengan demikian, Dmitry terbunuh atas perintah Boris Godunov. Di sini Kostomarov menduplikasi versi Karamzin, Solovyov, dan Klyuchevsky. Akibatnya, Dmitry Palsu adalah penipu, tetapi Kostomarov tidak mengaitkan penipu itu dengan nama Grigory Otrepyev. “Sejak kemunculan Demetrius, Tsar Boris mengobarkan pertarungan melawannya sedemikian rupa sehingga dia bisa paling menguntungkan ...: desas-desus menyebar secara bertahap bahwa Demetrius yang baru dicetak di Polandia adalah Grishka Otrepyev, seorang buronan yang dipecat. biksu dari Biara Chudov.” Boris meyakinkan semua orang bahwa Dmitry tidak ada di dunia, tetapi di Polandia ada semacam penipu dan dia tidak takut padanya. Jadi, menurut Kostomarov, Boris tidak tahu nama sebenarnya dari penipu itu, dan untuk menenangkan orang-orang ia mulai menyebarkan desas-desus sendiri. N.I. Kostomarov percaya bahwa tempat di mana desas-desus tentang penipu muncul adalah Ukraina Polandia, yang pada waktu itu adalah “tanah yang dijanjikan dari keberanian, keberanian, usaha dan usaha yang berani. Dan siapa pun di Ukraina yang tidak menyebut dirinya Demetrius dapat mengandalkan dukungan: kesuksesan lebih lanjut bergantung pada kemampuan dan kemampuan menjalankan bisnis. Penulis mencatat bahwa intrik itu berasal dari kepala penipu itu sendiri, dan mencatat bahwa "itu adalah kalika yang lewat, seorang pengembara yang mengatakan bahwa dia berasal dari tanah Moskow." Penipu itu cukup pintar dan licik untuk menipu para bangsawan Polandia dan menggunakan keinginan mereka sehubungan dengan Moskow untuk keuntungannya sendiri. Meskipun penulis meninggalkan "pertanyaan apakah dia (Dmitry Palsu) menganggap dirinya Dmitry nyata atau penipu yang sadar" masih belum terselesaikan.
N.I. Kostomarov percaya bahwa Persemakmuran menangkap seorang penipu dengan tujuan melemahkan Rusia secara politik dan menundukkannya kepada kepausan. Intervensinyalah yang memberi Time of Troubles karakter yang berat dan durasi seperti itu.
Sergei Mikhailovich Solovyov (5 Mei (17), 1820, Moskow - 4 Oktober (16), 1879, ibid) - sejarawan Rusia; profesor di Universitas Moskow (sejak 1848), rektor Universitas Moskow (1871--1877), Akademisi biasa dari Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia (1872), Penasihat Penasihat.
Selama 30 tahun Solovyov bekerja tanpa lelah pada Sejarah Rusia, kemuliaan hidupnya dan kebanggaan ilmu sejarah Rusia. Volume pertamanya muncul pada tahun 1851, dan sejak itu, dengan rapi dari tahun ke tahun, telah diterbitkan berdasarkan volume. Yang terakhir, tanggal 29, diterbitkan pada tahun 1879, setelah kematian penulisnya. Dalam karya monumental ini, Solovyov menunjukkan energi dan ketabahan, semakin menakjubkan karena selama jam-jam "istirahat" ia terus menyiapkan banyak buku dan artikel lain dari berbagai konten.
Historiografi Rusia, pada saat Solovyov muncul, telah meninggalkan periode Karamzin, setelah berhenti melihat tugas utamanya hanya dalam penggambaran kegiatan penguasa dan perubahan bentuk pemerintahan; ada kebutuhan tidak hanya untuk menceritakan, tetapi juga untuk menjelaskan peristiwa masa lalu, untuk menangkap pola dalam perubahan fenomena yang berurutan, untuk menemukan "gagasan" pemandu, "awal" utama kehidupan Rusia. Upaya semacam ini diberikan oleh Polev dan Slavophiles sebagai reaksi terhadap tren lama yang dipersonifikasikan oleh Karamzin dalam karyanya History of the Russian State. Dalam hal ini, Solovyov memainkan peran sebagai konsiliator. Negara, ia mengajarkan, sebagai produk alami dari kehidupan masyarakat, adalah masyarakat itu sendiri dalam perkembangannya: satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dengan impunitas. Sejarah Rusia adalah sejarah kenegaraannya - bukan pemerintah dan badan-badannya, seperti yang dipikirkan Karamzin, tetapi kehidupan rakyat secara keseluruhan. Dalam definisi ini, seseorang dapat mendengar pengaruh Hegel, sebagian, dengan doktrinnya tentang negara sebagai manifestasi paling sempurna dari kekuatan rasional manusia, dan sebagian, Ranke, yang menekankan dengan kelegaan khusus pertumbuhan dan kekuatan yang konsisten dari negara bagian di Barat; tetapi yang lebih besar adalah pengaruh dari faktor-faktor itu sendiri yang menentukan karakter kehidupan sejarah Rusia. Peran utama prinsip negara dalam sejarah Rusia ditekankan bahkan sebelum Solovyov, tetapi ia adalah orang pertama yang menunjukkan interaksi sebenarnya dari prinsip ini dan elemen publik. Itulah sebabnya, lebih jauh dari Karamzin, Solovyov tidak dapat mempelajari kesinambungan bentuk-bentuk pemerintahan selain dalam hubungan terdekat dengan masyarakat dan dengan perubahan-perubahan yang dibawa oleh kesinambungan ini ke dalam hidupnya; dan pada saat yang sama dia tidak bisa, seperti Slavophiles, menentang "negara" ke "tanah", membatasi dirinya pada manifestasi dari "semangat" rakyat saja. Di matanya, asal-usul kehidupan bernegara dan bermasyarakat sama-sama diperlukan.
Dalam hubungan logis dengan rumusan masalah ini adalah pandangan dasar lain dari Solovyov, yang dipinjam dari Evers dan dikembangkan olehnya menjadi doktrin yang koheren tentang kehidupan kesukuan. Transisi bertahap dari kehidupan ini menjadi kehidupan negara, transformasi suku yang konsisten menjadi kerajaan, dan kerajaan menjadi satu entitas negara - ini, menurut Solovyov, adalah makna utama dari sejarah Rusia. Dari Rurik hingga hari ini, sejarawan Rusia berurusan dengan satu organisme utuh, yang mengharuskannya “untuk tidak membagi, tidak membagi sejarah Rusia menjadi bagian-bagian yang terpisah, periode, tetapi untuk menghubungkan mereka, untuk mengikuti terutama hubungan fenomena, suksesi langsung bentuk; bukan untuk memisahkan permulaan, tetapi untuk mempertimbangkannya dalam interaksi, untuk mencoba menjelaskan setiap fenomena dari penyebab internal, sebelum memisahkannya dari hubungan umum peristiwa dan menundukkannya pada pengaruh eksternal. Sudut pandang ini memiliki pengaruh besar pada perkembangan historiografi Rusia selanjutnya. Pembagian sebelumnya menjadi zaman, berdasarkan tanda-tanda eksternal, tanpa koneksi internal, telah kehilangan maknanya; mereka telah digantikan oleh tahap-tahap perkembangan. "Sejarah Rusia dari zaman kuno" adalah upaya untuk melacak masa lalu kita dalam kaitannya dengan pandangan yang diungkapkan. Berikut adalah skema ringkas kehidupan Rusia dalam perkembangan historisnya, yang diungkapkan, jika mungkin, dengan kata-kata Solovyov sendiri.
Sergei Mikhailovich Solovyov menganggap penyebab masa-masa sulit sebagai keadaan moralitas yang buruk, yang merupakan hasil dari tabrakan prinsip-prinsip negara baru dengan yang lama, yang memanifestasikan dirinya dalam perjuangan para penguasa Moskow dengan para bangsawan. Dia melihat alasan lain untuk Masalah dalam perkembangan Cossack yang berlebihan dengan aspirasi anti-negara mereka.
Buku sejarawan ini mencakup peristiwa-peristiwa dari awal pemerintahan Fyodor Ivanovich hingga pembebasan Moskow dari penjajah asing dan penobatan Mikhail Romanov. Ini juga menceritakan tentang pengepungan Trinitas - Biara Sergius oleh penjajah Polandia-Lithuania, tentang kepahlawanan dan ketabahan mereka yang terkepung.
Tentang beberapa kualitas pribadi penipu S.M. Solovyov menanggapi dengan simpati, melihat dalam dirinya orang yang berbakat, disesatkan oleh orang lain yang berusaha menggunakannya untuk tujuan politik mereka ... “Dmitry Palsu bukanlah penipu yang sadar. Jika dia seorang penipu, dan tidak tertipu, berapa biayanya untuk menemukan detail pelarian dan petualangannya? Tapi dia tidak? Apa yang bisa dia jelaskan? Orang-orang kuat yang menjebaknya, tentu saja, sangat berhati-hati untuk tidak bertindak secara langsung. Dia tahu dan berkata bahwa beberapa bangsawan menyelamatkannya dan melindunginya, tetapi dia tidak tahu nama mereka. cm. Solovyov terkesan dengan watak baik hati False Dmitry I, kecerdikannya dalam urusan publik, dan cinta yang menggebu untuk Marina Mnishek. Penulis adalah yang pertama di antara sejarawan yang mengemukakan gagasan bahwa para bangsawan, setelah menominasikan Grigory Otrepyev untuk peran penipu, berhasil menanamkan dalam dirinya gagasan tentang asal usul kerajaannya sehingga dia sendiri percaya akan hal itu. tipuan dan dalam pikiran dan tindakannya tidak memisahkan dirinya dari Tsarevich Dmitry.
Jadi, menurut S.M. Solovyov dan N.I. Kostomarov, Time of Troubles dimulai dengan intrik boyar, di mana Persemakmuran ditarik, mengejar tujuannya sendiri, dan Grigory Otrepiev ditempatkan di kepala intrik ini, memainkan peran boneka, dengan nama dari Dmitry.
Bab 4. Paruh kedua abad XIX. DI. Klyuchevskyth. P.N. Milyukov. S.F. Platonov
Mempertimbangkan historiografi Time of Troubles, perlu dicatat ilmuwan St. Petersburg Sergei Fedorovich Platonov. Dari lebih dari seratus karyanya, setidaknya setengahnya dikhususkan untuk sejarah Rusia pada pergantian abad ke-16-17.
Sergei Fedorovich Platonov (16 Juni (28), 1860, Chernigov - 10 Januari 1933, Samara) - sejarawan Rusia, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (1920).
Menurut Platonov, titik awal yang menentukan ciri-ciri sejarah Rusia selama berabad-abad yang akan datang adalah "karakter militer" negara Moskow, yang muncul pada akhir abad ke-15. Dikelilingi hampir bersamaan di tiga sisi oleh musuh yang ofensif, suku Rusia Besar dipaksa untuk mengadopsi organisasi militer murni dan terus-menerus berperang di tiga front. Organisasi militer murni negara Moskow mengakibatkan perbudakan perkebunan, yang selama berabad-abad ke depan telah menentukan perkembangan internal negara itu, termasuk "Masalah" yang terkenal pada awal abad ke-17.
"Emansipasi" perkebunan dimulai dengan "emansipasi" kaum bangsawan, yang menerima desain terakhirnya dalam "Piagam untuk Bangsawan" tahun 1785. Tindakan "emansipasi" terakhir dari perkebunan adalah reformasi petani tahun 1861. Namun, setelah menerima kebebasan pribadi dan ekonomi, kelas-kelas yang “terbebaskan” tidak menunggu kebebasan politik, yang diekspresikan dalam “fermentasi mental yang bersifat politik radikal”, yang pada akhirnya mengakibatkan teror “Narodnaya Volya” dan pergolakan revolusioner awal abad ke-20.
Karya Sergei Fedorovich Platonov menganalisis penyebab, sifat, dan konsekuensi dari peristiwa Time of Troubles di negara bagian Moskow pada abad ke-16-17.
Sebuah cerita tentang milisi rakyat kedua yang dipimpin oleh Minin dan Pozharsky, serta tentang peran moral dan patriotik Biara Trinity selama Masa Kesulitan. Peran besar dalam kegiatan ini adalah milik Archimandrite Dionysius.
S.F. Platonov percaya bahwa "penyebab Masalah, tidak diragukan lagi, menyebar di masyarakat Moskow sendiri maupun di luarnya." Mengenai masalah kematian Tsarevich Dmitry, Platonov tidak memihak versi resmi dari bunuh diri yang tidak disengaja, atau sisi penuduh Boris Godunov atas pembunuhan itu. “Mengingat kemungkinan asal usul tuduhan terhadap Boris dan mempertimbangkan semua detail kasus yang tidak konsisten, harus dikatakan sebagai akibatnya sulit dan masih berisiko untuk bersikeras bunuh diri Dmitry, tetapi pada saat yang sama itu tidak mungkin untuk menerima pendapat umum tentang pembunuhan Dmitry oleh Boris ... Sejumlah besar pertanyaan yang tidak jelas dan tidak terselesaikan terletak pada keadaan kematian Dmitry. Sampai mereka diselesaikan, tuduhan terhadap Boris akan berdiri di atas tanah yang sangat goyah, dan dia tidak akan menjadi terdakwa di hadapan kita dan pengadilan, tetapi hanya seorang tersangka ... ".
Penulis percaya bahwa “Si Penipu benar-benar penipu, dan, terlebih lagi, berasal dari Moskow. Mempersonifikasikan ide yang berkeliaran di benak Moskow selama pemilihan kerajaan tahun 1598 dan memberikan informasi yang baik tentang masa lalu pangeran sejati, jelas dari kalangan yang berpengetahuan. Penipu itu bisa mencapai kesuksesan dan menggunakan kekuatan hanya karena para bangsawan yang mengendalikan situasi ingin menariknya. Oleh karena itu, S.F. Platonov percaya bahwa "dalam diri si penipu, para bangsawan Moskow mencoba sekali lagi untuk menyerang Boris." Berbicara tentang identitas penipu, penulis menunjuk ke berbagai versi penulis dan membiarkan pertanyaan ini terbuka, tetapi menekankan fakta yang tak terbantahkan bahwa "Otrepiev berpartisipasi dalam rencana ini: dapat dengan mudah perannya terbatas pada propaganda yang mendukung si penipu." “Dapat juga dianggap sebagai yang paling benar bahwa False Dmitry I adalah ide Moskow, bahwa tokoh ini percaya pada asal usul kerajaannya dan menganggap aksesinya ke takhta sebagai hal yang sepenuhnya benar dan jujur.”
Platonov tidak terlalu memperhatikan peran Persemakmuran dalam intrik penipu dan menunjukkan bahwa “secara keseluruhan, masyarakat Polandia tertutup tentang kasus penipu dan tidak terbawa oleh kepribadian dan ceritanya ... Bagian terbaik dari Masyarakat Polandia tidak mempercayai penipu, dan Sejm Polandia juga tidak mempercayainya.1605, yang melarang Polandia mendukung penipu ... Meskipun Raja Sigismund III tidak mematuhi keputusan Sejm itu, dia sendiri tidak berani untuk secara terbuka dan resmi mendukung si penipu.
“... Gejolak kita kaya akan konsekuensi nyata yang telah bergema pada sistem sosial kita, pada kehidupan ekonomi keturunannya. Jika negara Moskow bagi kita tampak sama dalam garis besar dasarnya seperti sebelum Masa Kesulitan, maka ini karena di Masa Masalah urutan negara bagian yang sama tetap menjadi pemenang, yang dibentuk di negara bagian Muscovy pada abad ke-16 , dan bukan yang dibawa musuhnya kepada kita - Polandia dan Cossack yang Katolik dan aristokrat; hidup untuk kepentingan pemangsaan dan perusakan, dibentuk menjadi bentuk "lingkaran" yang jelek. Gejolak itu tidak terjadi secara kebetulan, tetapi merupakan penemuan dan perkembangan penyakit lama yang diderita Rusia sebelumnya. Penyakit ini berakhir dengan pemulihan organisme negara. Setelah krisis Masalah kita melihat organisme yang sama, tatanan negara yang sama. Oleh karena itu, kami cenderung berpikir bahwa Masalah hanyalah insiden yang tidak menyenangkan tanpa konsekuensi khusus. - S.F. Platonov "Kuliah tentang sejarah Rusia"
“Di Time of Troubles, ada perjuangan tidak hanya politik dan nasional, tetapi juga publik. Para pesaing takhta Moskow tidak hanya bertarung di antara mereka sendiri dan Rusia bertempur dengan Polandia dan Swedia, tetapi beberapa bagian dari populasi bermusuhan dengan yang lain: Cossack bertempur dengan bagian masyarakat yang menetap, mencoba mendominasinya, membangun tanah dengan cara mereka sendiri - dan tidak bisa. Perjuangan mengarah pada kemenangan strata yang menetap, yang ditandai dengan pemilihan Tsar Michael. Lapisan inilah yang bergerak maju, mendukung tatanan negara yang telah mereka selamatkan. Tetapi tokoh utama dalam perayaan militer ini adalah bangsawan kota, yang paling banyak menang. Masalah memberinya banyak manfaat dan memperkuat posisinya. Masalah mempercepat proses kebangkitan bangsawan Moskow, yang akan jauh lebih lambat tanpanya. ... Adapun para bangsawan, sebaliknya, mereka banyak menderita dari Masa Kesulitan.
Tapi hasil dari Troubles tidak habis-habis dengan cara diatas. Mengenal sejarah internal Rusia pada abad ke-17, kita harus menelusuri setiap reformasi besar abad ke-17 ke Time of Troubles, untuk mengkondisikannya. Jika kita menambahkan perang abad ke-17 ini, yang kebutuhannya muncul langsung dari keadaan yang diciptakan oleh Masalah, maka kita akan memahami bahwa Masalah sangat kaya akan hasil dan sama sekali tidak merupakan episode dalam sejarah kita yang secara tidak sengaja muncul dan berlalu tanpa jejak. Dapat dikatakan bahwa Time of Troubles menentukan hampir seluruh sejarah kita di abad ke-17. - S.F. Platonov Ceramah tentang sejarah Rusia.
Dengan demikian, S.F. Platonov menolak sikap kategoris Karamzin terhadap Boris Godunov sebagai penjahat dan pembunuh Dmitry yang tidak diragukan, dan juga meragukan identifikasi penipu dengan Otrepiev.
Sudut pandang serupa dibagikan oleh sejarawan V.O. Klyuchevsky. Dia mencatat dalam kursus Sejarah Rusia bahwa False Dmitry I "hanya dipanggang dalam oven Polandia, dan difermentasi di Moskow," sehingga menunjukkan bahwa bangsawan Moskow adalah penyelenggara intrik palsu.
Vasily Osipovich Klyuchevsky (16 Januari (28), 1841, desa Voskresenovka, provinsi Penza - 12 Mei (25), 1911, Moskow) - sejarawan Rusia, profesor tetap di Universitas Moskow; Akademisi Biasa Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran St. Petersburg (lebih dari staf) dalam Sejarah dan Barang Antik Rusia (1900), Ketua Masyarakat Kekaisaran Sejarah dan Barang Antik Rusia di Universitas Moskow, Penasihat Penasihat.
DI. Klyuchevsky, merenungkan identitas penipu, tidak dengan tegas menyatakan bahwa itu adalah Otrepiev, seperti yang dilakukan N.M. Karamzin. “... Seseorang yang tidak dikenal yang duduk di atas takhta setelah Boris membangkitkan minat anekdot yang besar. Kepribadiannya masih tetap misterius, terlepas dari upaya terbaik para ilmuwan untuk mengungkapnya. Untuk waktu yang lama, pendapat dari Boris sendiri berlaku bahwa ini adalah putra bangsawan kecil Galicia Yuri Otrepyev, dalam monastisisme Grigory. Sulit untuk mengatakan apakah Gregory ini atau yang lain adalah penipu pertama.
Pertanyaan tentang bagaimana bisa terjadi Dmitry I yang Palsu "... berperilaku seperti raja alami yang sah, cukup percaya diri dengan asal usul kerajaannya" yang tidak diungkapkan oleh penulis. "Tapi bagaimana False Dmitry mengembangkan pandangan seperti itu tentang dirinya tetap menjadi misteri, tidak terlalu historis seperti psikologis." Berbicara tentang kematian Tsarevich Dmitry di Uglich, V.O. Klyuchevsky mencatat bahwa "... sulit membayangkan bahwa masalah ini dilakukan tanpa sepengetahuan Boris, itu diatur oleh beberapa tangan yang terlalu patuh yang ingin menyenangkan Boris, menebak keinginan rahasianya." Dengan demikian, dapat dicatat bahwa, tidak seperti N.M. Karamzin, S.M. Solovyov dan V.O. Klyuchevsky tidak begitu kategoris dalam penilaian mereka tentang kepribadian Dmitry I Palsu sebagai Otrepiev. Dan mereka percaya bahwa penyebab utama intrik adalah para bangsawan Rusia, dan bukan Persemakmuran.
Vasily Osipovich Klyuchevsky mengabdikan kuliah ke-41, ke-42 dan ke-43 dari "Kursus Sejarah Rusia"-nya yang terkenal untuk Time of Troubles.
"... Di jantung Masalah adalah perjuangan sosial: ketika lapisan bawah sosial naik, Masalah berubah menjadi perjuangan sosial, menjadi pemusnahan kelas atas oleh kelas bawah." - V.O. Klyuchevsky
“... Ini adalah keuntungan menyedihkan dari masa-masa sulit: mereka mengambil kedamaian dan kepuasan orang dan sebagai imbalannya memberikan pengalaman dan ide. Sama seperti daun-daun di pohon berubah menjadi badai, masa-masa sulit dalam kehidupan rakyat, menghancurkan fasad, mengungkapkan halaman belakang, dan ketika mereka melihatnya, orang-orang yang terbiasa memperhatikan sisi depan kehidupan tanpa sadar berpikir dan mulai berpikir bahwa sampai sekarang mereka telah melihat jauh dari segalanya. Ini adalah awal dari pemikiran politik. Sekolah terbaiknya, meskipun sulit, adalah pergolakan populer. Ini menjelaskan fenomena biasa - kerja pemikiran politik yang intensif selama dan segera setelah pergolakan sosial. - V.O. Klyuchevsky.
Terhadap informasi yang diberitakan di dalamnya, rasanya tepat untuk menambahkan apa yang menjadi milik ilmu sejarah belakangan ini. Para ilmuwan untuk waktu yang lama tidak dapat, dan bahkan sekarang mereka tidak dapat membentuk gagasan tentang waktu tinggal Dmitry Palsu di atas takhta, kebijakannya. Faktanya adalah bahwa setelah penggulingannya, pihak berwenang memerintahkan untuk membakar semua surat dan dokumen lain yang terkait dengan namanya. Namun untungnya, ternyata tidak semuanya musnah. R.G. Skrynnikov berhasil menemukan surat False Dmitry I tertanggal 31 Januari 1606 kepada "prajurit dan semua jenis orang" di Tomsk dengan gaji "bantuan kerajaan", yang menunjukkan upaya False Dmitry I untuk menciptakan ide di antara orang-orang dirinya sebagai "raja yang baik", yang peduli dengan penduduk Rusia yang baik. Ini juga ditegaskan oleh kesaksian orang asing - sezaman yang kemudian tinggal di Moskow.
...Dokumen serupa
Tinjauan pandangan sejarawan asing tentang awal Masalah di Rusia, dan penyebab utamanya - pembunuhan Tsarevich Dimitri oleh Boris Godunov. Fitur situasi politik di Rusia sebelum dimulainya Time of Troubles, peristiwa sejarahnya. Analisis hasil masa-masa sulit.
makalah, ditambahkan 28/04/2010
Analisis pendapat sejarawan XIX - awal abad XX. dalam kaitannya dengan periode pembentukan Muscovy. Pandangan V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov dan S.M. Solovyov untuk masa pemerintahan Ivan III dan Vasily III. Konsep politik otokrasi Moskow.
abstrak, ditambahkan 28/01/2013
Penyebab, perjalanan dan konsekuensi Time of Troubles menurut R.G. Skrynnikov. Sumber krisis sosial yang melahirkannya. Analisis peristiwa yang terkait dengan tindakan False Dmitry I dan II. Posisi kebijakan luar negeri Rusia. Pandangan sejarawan tentang peristiwa Time of Troubles.
abstrak, ditambahkan 29/01/2015
Pandangan sejarawan asing tentang perang salib abad XI-XII: Barat dan Timur. Alasan dan prasyarat untuk fenomena sejarah ini. Sejarawan domestik tentang perang salib, fitur refleksi gambar "Teman - Alien" dalam karya penulis baru-baru ini.
makalah, ditambahkan 12/01/2014
Eropa Barat dan Rusia di ambang Zaman Baru. Awal dari Masalah Besar di Rusia, penyebab utamanya, fenomena baru dalam kehidupan sosial-politik negara. Keunikan puncak dari peristiwa Time of Troubles. Peran dan signifikansi historis dari Time of Troubles.
tes, ditambahkan 11/10/2010
"Waktu Kesulitan". Intervensi Polandia-Swedia. Latar belakang dan penyebab kebingungan. Dmitry Palsu dan Dmitry Palsu II. Intervensi Polandia-Swedia selama Time of Troubles. Kebijakan domestik Romanov pertama. Pemberontakan yang dipimpin oleh Stepan Razin.
abstrak, ditambahkan 03.12.2008
Studi tentang sejarah Rusia selama "Waktu Masalah", masalah utama tahap ini. Studi dan perbandingan karya-karya sezaman Time of Troubles dan sejarawan saat ini untuk mengidentifikasi sikap mereka terhadap konsep "kekuatan Ilahi" dan personalisasi kekuasaan di Rusia.
karya ilmiah, ditambahkan 02/05/2011
Awal dari kekacauan, berkuasanya Boris Godunov dan pengasingan para bangsawan. Penyebab penipuan, False Dmitry I. Vasily Shuisky, pemberontakan Bolotnikov. Evaluasi periode kerusuhan oleh sejarawan Rusia dan Soviet. Penyebab intervensi Polandia-Swedia.
abstrak, ditambahkan 12/01/2012
Peristiwa Masa Kesusahan. Tampilan peristiwa ini di "Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin. Studi tentang Time of Troubles oleh sejarawan N.I. Kostomarov. Analisis interpretasi peran dan keaslian False Dmitry I oleh beberapa ahli sejarah dari waktu yang berbeda.
abstrak, ditambahkan 21/02/2011
Analisis komparatif kepribadian dan aktivitas Peter I berdasarkan karya ilmiah sejarawan V. Klyuchevsky, S. Solovyov, N. Karamzin. Evaluasi reformasi negara dan konsekuensinya, kebijakan luar negeri Kaisar Peter I, cara hidup dan pemikirannya, karakter.
penilaian Time of Troubles dalam historiografi
- The Troubles (Waktu Masalah) adalah krisis spiritual, ekonomi, sosial, dan kebijakan luar negeri yang mendalam yang menimpa Rusia pada akhir awal ke-16. abad ke-17 Itu bertepatan dengan krisis dinasti dan perebutan kekuasaan kelompok boyar, yang membawa negara itu ke jurang bencana. Tanda-tanda utama kerusuhan adalah tidak adanya kerajaan (anarki), penipuan, perang saudara dan intervensi. Menurut sejumlah sejarawan, Time of Troubles dapat dianggap sebagai perang saudara pertama dalam sejarah Rusia.
Orang-orang sezaman berbicara tentang Time of Troubles sebagai masa ketidakstabilan, kekacauan, kebingungan pikiran, yang menyebabkan bentrokan dan konflik berdarah. Istilah gejolak digunakan dalam percakapan sehari-hari pada abad ke-17. , dokumen pesanan Moskow, ditempatkan dalam judul karya Grigory Kotoshikhin (Waktu Masalah). Pukul 7 malam. abad ke-20 melakukan penelitian tentang Boris Godunov, Vasily Shuisky. Dalam sains Soviet, fenomena dan peristiwa awal abad ke-17. diklasifikasikan sebagai periode krisis sosial-politik, perang petani pertama (I. I. Bolotnikova) dan intervensi asing yang bertepatan dengannya, tetapi istilah kerusuhan tidak digunakan. Dalam ilmu sejarah Polandia, kali ini disebut Dimitriad, karena pusat peristiwa sejarah adalah False Dmitry I, False Dmitry II, False Dmitry III Poles atau penipu yang bersimpati dengan Persemakmuran, menyamar sebagai Tsarevich Dmitry yang melarikan diri.
Konsep Masalah datang ke historiografi dari leksikon populer, yang berarti, pertama-tama, anarki dan kekacauan ekstrim kehidupan publik. Orang-orang sezaman dengan Time of Troubles mengevaluasinya sebagai hukuman yang menimpa orang-orang atas dosa-dosa mereka. Pemahaman tentang peristiwa semacam itu tercermin secara nyata dalam posisi S. M. Solovyov, yang memahami krisis awal abad ke-17 sebagai kerusakan moral secara umum.
Menurut K. S. Aksakov dan V. O. Klyuchevsky, masalah legalitas kekuasaan tertinggi berada di pusat peristiwa. N. I. Kostomarov mereduksi esensi krisis menjadi intervensi politik Polandia dan intrik Gereja Katolik. Pandangan serupa diungkapkan oleh sejarawan Amerika J. Billington - dia secara langsung berbicara tentang Masalah sebagai perang agama. I. E. Zabelin menganggap Time of Troubles sebagai perjuangan antara prinsip-prinsip kawanan dan nasional. Perwakilan dari prinsip kawanan adalah para bangsawan, yang mengorbankan kepentingan nasional demi hak istimewa mereka sendiri. Gagasan seperti itu juga tidak asing bagi Klyuchevsky.
Sebuah blok signifikan dalam historiografi Time of Troubles ditempati oleh karya-karya yang disajikan sebagai konflik sosial yang kuat. S. F. Platonov melihat beberapa tingkat konflik ini: antara bangsawan dan bangsawan, antara pemilik tanah dan kaum tani, dan lain-lain.N.N. Firsov pada tahun 1927 berbicara tentang revolusi petani sebagai reaksi terhadap perkembangan kapital komersial.
Jika dalam historiografi pra-revolusioner aspek-aspek politik, moral, etika dan sosial dari Time of Troubles disajikan secara relatif sama, maka historiografi Soviet membuat bias yang jelas hanya terhadap faktor-faktor sosial, sebagai suatu peraturan, memutlakkannya. Menafsirkan peristiwa Time of Troubles semata-mata sebagai revolusi petani, sejarawan Marxis menolak istilah Time of Troubles. M. V. Nechkina menyatakan pada tahun 1930 bahwa istilah ini diadopsi terutama dalam literatur sejarah yang mulia dan borjuis, muncul di kalangan kontra-revolusioner dan menyimpulkan penilaian negatif terhadap gerakan revolusioner. Konsep Masalah telah lama digantikan oleh perumusan perang tani di bawah kepemimpinan Bolotnikov, yang tercermin dalam karya-karya M. N. Pokrovsky, I. I. Smirnov, B. D. Grekov, A. M. Sakharov, V. I. Koretsky, dan lainnya.
Pendekatan dan penilaian yang berat sebelah secara bertahap dihilangkan. Karya telah muncul di mana seluruh spektrum penyebab dan manifestasi Masalah dianalisis. Sejumlah besar karya ditulis oleh R. G. Skrynnikov, mereka memberikan materi faktual yang luas, menunjukkan peran sebenarnya dari individu yang berpartisipasi dalam acara tersebut, termasuk Bolotnikov.
V.B. Kobrin mendefinisikan Time of Troubles sebagai jalinan paling kompleks dari berbagai kontradiksi - kelas dan nasional, intra-kelas dan antar-kelas
Kami menawarkan pandangan sejarawan tentang Time of Troubles, yang akhirnya diperingati hari ini sebagai Hari Persatuan Nasional. Bahan-bahan ini dapat digunakan untuk membiasakan anak-anak dengan sejarah liburan, dan untuk mengatur percakapan serius tentang apa yang dapat menyebabkan intoleransi dan kekejaman.
hari kalender merah
Dalam ingatan sejarah masyarakat Rusia, Time of Troubles, atau hanya Time of Troubles, mungkin tidak termasuk dalam tiga besar, dan bahkan mungkin lima besar, dari "parade hit" dari peristiwa-peristiwa utama dalam sejarah Rusia, menghasilkan tidak hanya untuk perang - Perang Patriotik Hebat dan 1812, tetapi juga ke Kulikovo dan, mungkin, Pertempuran Neva bersama dengan Pertempuran Es. Dalam pengertian ini, penetapan Hari Persatuan Nasional masih terasa asing bagi banyak orang. Tapi, mungkin, jika kita mengabaikan alasan oportunistik dan politik yang membuat ingatan akan peristiwa-peristiwa pada masa itu menjadi hal yang penting secara nasional beberapa tahun lalu, maka keadaan ini memiliki kelebihan. Lagi pula, tidak ada gambaran yang jelas tentang Time of Troubles di benak publik, yang berarti bahwa apa yang akan dirayakan pada Hari Persatuan Nasional masih harus diputuskan.
Sementara itu, tidak seperti kebanyakan orang dewasa Rusia, yang menurut mereka liburan ini kemungkinan akan tetap sukses atau tidak terlalu menggantikan 7 November, bagi anak-anak sekolah hari ini, ini akan menjadi "hari merah kalender" yang tak terpisahkan. Dan hari ini citra liburan ini terbentuk di kepala mereka, rangkaian asosiatif dan ideologis yang akan dikaitkan dengannya. Dalam banyak hal, tergantung pada sekolah apakah Hari Persatuan Nasional benar-benar menjadi hari libur atau tetap hanya hari libur. Liburan, pada umumnya, baru saja lahir, masih perlu dikembangkan.
Nah, karena liburan didirikan untuk mengenang peristiwa bersejarah, cara paling logis untuk memahami maknanya adalah dengan memahami peristiwa ini.
Apa itu Smooth? Ada banyak jawaban dalam historiografi: perang klan untuk tahta, perang petani, perang saudara, perang melawan penjajah asing ... Semua banyak definisi ini disatukan oleh satu kata - "perang". Dan, terlebih lagi, masing-masing definisi ini mengandung sebutir kebenaran: itu adalah perang, dan petani, dan sipil, dan pembebasan. Secara umum - dan ini adalah hal yang paling penting untuk diketahui tentang Masalah - ini adalah perang semua melawan semua. Dan justru konfrontasi inilah yang hampir menyebabkan disintegrasi negara sepenuhnya. Untuk benar-benar akurat, itu bahkan menyebabkan, untungnya, untuk waktu yang sangat singkat.
Apa yang menyebabkan konflik sebesar itu? Dalam perselisihan tentang ini, sejarawan telah memecahkan banyak salinan. Jika kita mencoba untuk menyimpulkan, sehingga untuk berbicara, "rata-rata aritmatika" dari pendapat mereka, hal utama yang tidak ada pada pergantian abad ke-16-17 di negara Rusia adalah mekanisme damai yang dihormati oleh semua keputusan penting negara. Alasan untuk keadaan ini secara ringkas dijelaskan oleh diplomat Inggris di pengadilan Moskow, Giles Fletcher, yang, pada tahun 1589, mencatat bahwa tindakan Ivan the Terrible "sangat mengejutkan negara dan menimbulkan gerutuan universal dan kebencian yang tak terbendung kepada orang-orang seperti itu. sejauh ini seharusnya tidak berakhir dengan cara lain selain pemberontakan umum." Faktanya, oprichnina - "kerajaan teror", dalam kata-kata sejarawan Ruslan Skrynnikov - tidak hanya menghancurkan seluruh kelompok elit tradisional negara Rusia, yang dapat, dalam kondisi krisis dinasti, mengambil alih fungsi tersebut. kekuatan yang diakui, tetapi juga masyarakat yang terbiasa dengan cara yang sangat spesifik untuk menyelesaikan konflik - kekerasan: siapa pun yang lebih kuat adalah benar. Dan jika masyarakat manusia dengan ukuran berapa pun mulai hidup menurut hukum hewan seperti itu, darah pasti akan mulai mengalir, dan semuanya.
Tentu saja, ada ironi sejarah yang jahat di mana korban pertama dari "rasa sisa" oprichny ini adalah salah satu tokohnya yang paling sukses, Boris Godunov, di mana, setelah beberapa tahun yang tenang, serangkaian bencana alam melanda Rusia. Dan sebagai hasilnya - banyak kerusuhan populer melawan "tuan" dan munculnya "penguasa alam" - diduga secara ajaib menyelamatkan Tsarevich Dmitry Ivanovich, sekarang lebih dikenal sebagai False Dmitry I. Dan kemudian negara itu menurun: penipu hanya bertahan satu tahun di Moskow; dia digantikan oleh yang lain, mirip dengan Godunov, otokrat yang meragukan - Vasily Shuisky (meskipun dia selamat, dia akhirnya menjadi biarawan), lalu ada Dmitry II Palsu, Tujuh Boyar, intervensi ... Dan semua ini dengan latar belakang dari kehancuran yang sedang berlangsung di tanah Rusia oleh militer yang berkeliaran di detasemen negara, yang, sebagai suatu peraturan, berkumpul untuk melindungi "kebenaran sejati" berikutnya dan sering merosot menjadi perampok dangkal. Fanatisme dan intoleransi terhadap pendapat orang lain dalam diri mereka sendiri memberikan campuran yang meledak-ledak, dan ketika kekecewaan terjadi pada cita-cita dan idola kemarin, semuanya berakhir dengan perampokan langsung.
Seni Memahami
Tetapi jika Anda hanya mengutuk para pejuang Time of Troubles ini dan melihat di dalamnya hanya kekuatan yang mencoba mengambil Rusia dari jalan utamanya, Anda mungkin tidak memperhatikan bagaimana Anda menjadi seperti nenek moyang kita dalam keyakinan fanatik mereka pada "kebenaran" mereka. Dan apa yang mengarah ke ini, kita telah melihat. Mungkin tidak berlebihan untuk membuat perkiraan kadang-kadang, tetapi sangat penting untuk memahami motif orang-orang di masa lalu, yang menemukan diri mereka dalam keadaan yang sangat, sangat tragis. Dan yang terpenting, memahami bahwa masing-masing pihak memang punya alasan untuk mempertahankan posisinya.
Sebagai titik awal, Anda dapat mengambil, mungkin, peristiwa paling berkesan yang terkait dengan Time of Troubles - prestasi Ivan Susanin. Sampai hari ini, para sejarawan bahkan belum mencapai konsensus tentang apakah seorang petani dari desa Domnino, provinsi Kostroma, melakukan prestasi yang terkenal - tidak ada yang bisa dikatakan tentang detailnya. Namun, dalam kesadaran populer, ingatannya hidup, dan ketika sampai pada apa yang telah memasuki mitologi nasional, para ilmuwan, sebagai suatu peraturan, tidak berdaya. Dan, bagaimanapun, ada baiknya melihat lebih dekat beberapa detail dari peristiwa tragis itu. Misalnya, fakta bahwa tidak mungkin ada "Poliakh" di hutan Volga - mereka tidak berkeliaran di sana. Dan ternyata - dan banyak sumber bersaksi tentang ini - Cossack. Juga, tentu saja, bukan kerabat terdekat, tetapi tidak asing bagi orang-orang Rusia seperti orang Polandia. Detailnya, secara umum, tidak signifikan, bernuansa, tetapi memungkinkan Anda untuk melihat gambar tiga dimensi, untuk mengingat bahwa perang pada waktu itu sedang berlangsung di Rusia tidak hanya pembebasan nasional.
Dan secara umum, kisah intervensi, dengan "orang Polandia" dan "Jerman" yang terkenal kejam yang diduga menduduki tanah Rusia, juga jauh dari sederhana. Intinya di sini bukan hanya bahwa, pada akhirnya, pangeran Polandia Vladislav dipanggil ke takhta Rusia oleh Rusia sendiri, tetapi juga bahwa "penjajah" sama sekali bukan orang asing bagi negara Rusia. Banyak dari rakyat raja Polandia adalah Ortodoks, nenek moyang mereka melayani pangeran Kiev, dan di zaman kuno dan "Rusia" keluarga, mereka dapat berdebat dengan banyak bangsawan Moskow. Orang-orang ini menganggap perjuangan untuk tahta Moskow sebagai perjuangan untuk penyatuan kembali tanah Rusia, terpecah setelah jatuhnya Kievan Rus dan terutama sebagai akibat dari kuk Horde.
Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah perjuangan antara Moskow Rus dan Lithuania Rus, dan sangat penting bahwa kedua belah pihak membela kepentingan satu orang, mereka hanya memahami mereka, sayangnya, sangat berbeda. Sangat mengherankan bahwa di antara rekan dekat raja Polandia ada proyek untuk membuat federasi, yang seharusnya mencakup Rusia, Polandia, dan Lituania pada pijakan yang sama. Jika proyek ini terwujud, tidak hanya sejarah negara kita, tetapi juga sejarah seluruh Eropa akan berubah drastis. Ngomong-ngomong, hampir dua abad setelah Masa Kesulitan Rusia, Permaisuri Rusia Catherine II menerapkan sesuatu yang serupa, dan kemudian tidak ada lagi pembicaraan tentang "federasi bangsa".
Bahkan intervensi Swedia di wilayah barat laut negara Rusia, jika diamati lebih dekat, tampaknya bukan peristiwa yang sama sekali tidak ambigu. Pertama-tama, dalam hal ini juga, orang Swedia “diundang” untuk melawan orang Polandia yang sama. Dan jika ini, dengan keinginan yang kuat, masih dapat dikaitkan dengan pengkhianatan pejabat tertinggi Moskow, dan Swedia dapat dituduh menangkap Novgorod secara tidak sah, maka orang tentu tidak dapat melewatkan fakta bahwa pahlawan nasional yang tidak diragukan seperti itu tidak hanya berjuang bergandengan tangan dengan orang Swedia, seperti Pangeran Mikhail Skopin-Shuisky, tetapi juga secara aktif berkolaborasi dengan salah satu simbol utama akhir Masalah - Pangeran Dmitry Pozharsky. Dia tidak hanya menjanjikan tahta Rusia kepada putra raja Swedia bahkan sebelum pembebasan Moskow, tetapi dia juga secara aktif melobi pencalonannya di Zemsky Sobor tahun 1613 - tempat di mana Mikhail Romanov akhirnya terpilih. Apakah Pozharsky seorang "kolaborator" atau "pekerja" Swedia? Tentu saja tidak. Beginilah cara komandan yang luar biasa ini memahami kebaikan bagi Rusia.
Dari bangku sekolah mereka mengatakan bahwa sejarah tidak memiliki mood subjungtif. Ini begitu dan tidak begitu. Ya, karena masa lalu tidak bisa diubah. Tidak begitu - karena ceritanya bisa saja berbeda. Dan sangat penting untuk mengetahui, melihat dan mempelajari potensi tersebut, tetapi peluang yang belum terpenuhi, karena ini adalah kunci untuk memahami nenek moyang kita. Sementara itu, dalam ilmu memahami Yang Lain, motif dan tindakannyalah letak nilai sejarah bagi setiap orang.
Musuh dan Lawan
Sejarah peristiwa yang terjadi di Moskow pada akhir Oktober - awal November 1612, yang untuk mengenangnya, pada kenyataannya, Hari Persatuan Nasional didirikan, juga sangat instruktif. Pertanyaan tentang tanggal liburan yang dipilih - 4 November - ditanyakan secara teratur. Itu diambil secara sukarela atau tidak, tampaknya, dari kalender gereja - seperti yang Anda tahu, pada hari inilah penampilan ikon ajaib Our Lady of Kazan dirayakan. Sampai pembersihan total Moskow dari pasukan Polandia-Lithuania, masih ada beberapa hari lagi, itu terjadi pada 6 November, menurut gaya baru. Pada tanggal 4 November, pasukan milisi tampaknya baru saja mulai menyerang Kitay-Gorod. Tapi yang paling menarik bahkan bukan itu. Hal yang paling menarik adalah bahwa hal itu sangat mungkin dilakukan tanpa serangan.
Faktanya adalah bahwa garnisun Polandia di Kremlin, yang kelelahan karena pengepungan selama berbulan-bulan, siap untuk menyerah. Selain itu, hanya pada 4 November, negosiasi terjadi, di mana para pihak membahas kondisi yang tepat untuk penyerahan kota di masa depan dan bertukar - sebagai tanda kesetiaan pada kewajiban mereka - "hipotek", yaitu sandera. Tetapi tepat pada saat itu, Cossack secara tak terduga melancarkan serangan terhadap Kitai-Gorod, yang berakhir dengan sukses pada malam hari. Orang Polandia punya banyak alasan untuk menganggap diri mereka tertipu. Sekali lagi, sebuah nuansa, sentuhan pada gambaran Time of Troubles, penuh dengan pengkhianatan dan pengkhianatan. Detail ini sama sekali tidak mengurangi arti penting dari prestasi para pahlawan yang membebaskan Moskow, ini hanya sekali lagi menegaskan kebenaran mendalam dari pernyataan terkenal Bertolt Brecht bahwa "negara yang membutuhkan pahlawan tidak bahagia."
Sejarah Time of Troubles penuh dengan kontradiksi yang tragis, dan ketika datang ke hari libur persatuan nasional, mungkin perlu diingat bahwa persatuan ini, yang dipersonifikasikan pada tahun 1613 oleh pemilihan raja yang diakui secara universal dan penciptaan kerajaan baru. dinasti, selesai. Kesatuan sejati - dan peristiwa Time of Troubles adalah ilustrasi yang bagus tentang ini - hanya dapat dicapai jika orang belajar untuk menghormati "kebenaran" Orang Lain. Hanya ketika lawan politik dan agama berhenti menganggap satu sama lain sebagai musuh dan mulai membangun hubungan sebagai lawan.
Sejarawan - tentang Waktu Masalah
Vasily Klyuchevsky:
Keadaan yang menyebabkan Masalah adalah penindasan yang kejam dan misterius dari dinasti lama dan kemudian restorasi buatannya dalam pribadi penipu. Tetapi kedua alasan untuk Masalah ini, dan penyebab internalnya yang dalam, memperoleh kekuatannya hanya karena mereka muncul di tanah yang menguntungkan, dibudidayakan oleh upaya Tsar Ivan dan penguasa Boris Godunov yang hati-hati, meskipun tidak bijaksana, pada masa pemerintahan Fedor. Itu adalah suasana masyarakat yang menyakitkan, dipenuhi dengan kebingungan bodoh, yang diciptakan oleh kemarahan oprichnina yang tak terselubung dan intrik Godunov yang tidak jelas.
... Orang-orang sezaman yang jeli mencatat sebagai tanda paling tajam dari Time of Troubles keinginan kelas bawah sosial untuk menerobos ke atas dan mendorong para pemimpin keluar dari sana. Salah satunya, gudang bawah tanah A. Palitsyn, menulis bahwa pada saat itu semua orang bercita-cita untuk naik di atas pangkatnya, budak ingin menjadi tuan, tanpa disadari orang melompat ke kebebasan, seorang pria militer biasa mulai menjadi bangsawan, orang-orang dengan pikiran yang kuat tidak dimasukkan ke dalam apa pun, "mereka waras di abu "Ini berkemauan sendiri dan tidak berani mengatakan apa pun yang tidak pantas ...
Sergei Platonov:
Peristiwa masa kesulitan, yang tidak biasa dalam hal baru bagi orang-orang Rusia dan serius dalam konsekuensinya, membuat nenek moyang kita menderita lebih dari satu kesedihan pribadi dan memikirkan lebih dari satu keselamatan dan kedamaian pribadi. Melihat penderitaan dan kehancuran seluruh bumi, mengamati perubahan cepat dari tatanan politik lama yang ada, baik dari administratornya sendiri maupun orang lain, membiasakan diri dengan kemerdekaan dunia lokal dan seluruh zemstvo, orang Rusia, yang dirampas bimbingan dari pusat negara, memperoleh perasaan dan konsep baru untuk dirinya sendiri: rasa kebangsaan dan kesatuan agama, ada gagasan yang lebih jelas tentang negara.
pengantar
Penyebab, perjalanan dan konsekuensi Time of Troubles menurut R.G. Skrynnikova
Kesimpulan
pengantar
Salah satu yang paling sulit dalam sejarah Rusia adalah periode akhir abad ke-16. - awal abad ke-17, yang dikenal sebagai Time of Troubles, ketika negara menghadapi ancaman nyata kehilangan kemerdekaan. Periode ini kompleks dan sulit untuk dipahami dan dipelajari.
Tema "Time of Troubles" relevan dalam kondisi modern. Ini dibuktikan dengan seringnya mempelajari pertanyaan tentang Time of Troubles. The Time of Troubles adalah manifestasi dari krisis negara yang dalam, hasil dari jalinan yang paling kompleks dari berbagai kontradiksi. Orang-orang sezaman dengan Time of Troubles, yang diwakili oleh humas Rusia pada paruh pertama abad ke-17, mencoba memahami penyebab peristiwa-peristiwa ini, mencari tahu esensi dari apa yang terjadi dan memberikan penilaian mereka tentang apa yang mereka lihat. Banyak karya telah dikhususkan untuk pertanyaan penelitian. Pada dasarnya, materi yang disajikan dalam literatur pendidikan bersifat umum, dan dalam banyak monografi tentang topik ini, masalah yang lebih sempit dari masalah "Waktu Masalah" dipertimbangkan.
Di negara kita, banyak literatur telah dibuat tentang sejarah Time of Troubles, dari karya seni hingga studi yang beragam. Pengetahuan dan ide-ide tentang Time of Troubles, penilaian peristiwa dan hasil utamanya, citra Time of Troubles sebagai peristiwa sejarah - semua ini menempati tempat penting dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia. Pada saat yang sama, sejarah Time of Troubles telah dan menjadi subyek kontroversi dan diskusi.
Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengetahui peran karya-karya R.G. Skrynnikov dalam studi Time of Troubles.
Berdasarkan tujuannya, tugas pekerjaan adalah: mempelajari penyebab, jalannya peristiwa dan pentingnya Time of Troubles dalam karya-karya R.G. Skrynnikov.
Pekerjaan saya mencakup periode akhir abad ke-16. - awal abad ke-17, serta pandangan sejarawan tentang peristiwa ini. Dalam historiografi pra-revolusioner, karya terpenting dalam sejarah Time of Troubles adalah karya sejarawan abad ke-19: S.M. Solovyov (1820-1879), V.O. Klyuchevsky (1841-1911), S.F. Platonov (1860-1933).
Untuk pekerjaan kontrol ini, makalah penelitian penulis digunakan:
sebuah) S.F. Platonov "Kuliah tentang Sejarah Rusia", Moskow, penerbit "Sekolah Tinggi", 1993. Penulis menunjukkan peristiwa Time of Troubles dengan sangat rinci dan jelas.
b) Klyuchevsky V.O., “Tentu saja sejarah Rusia. Jilid 3". Pengarang mengungkapkan dirinya dalam sejumlah karakteristik brilian tokoh sejarah dan dalam deskripsi sisi ideologis dari banyak momen sejarah.
di) Soloviev S.M. Buku "The History of Russia from Ancient Times" 4. Penulis mencoba mengungkap makna historis oprichnina sebagai perjuangan melawan aspirasi "spesifik" para bangsawan, sekaligus mengutuk kekejaman tsar.
G) Smirnov I.I. Pemberontakan Bolotnikov 1606-1607 Penulis studi ini menetapkan tujuan untuk mengumpulkan semua yang telah dilestarikan dalam sumber tentang pemberontakan Bolotnikov, dan berdasarkan bahan yang dikumpulkan untuk membuat ulang gambaran rinci tentang pemberontakan.
e) Skrynnikov R.G. sejarah Rusia. IX - abad XVII. M., 1997., “Rusia menjelang Time of Troubles. M., 1985., "Penipu di Rusia pada awal abad ke-17." Novosibirsk, 1990., “Masalah di Rusia pada awal abad ke-17. Ivan Bolotnikov. L., 1988., "Tsar Boris dan Dmitry the Pretender." Smolensk, 1997, “Masalah di Rusia pada awal abad ke-17. ". M., 1988. Penulis dalam karya-karyanya menganalisis dengan baik era Time of Troubles.
1. R.G. Skrynnikov sebagai sejarawan
Banding R.G. Skrynnikov hingga peristiwa Time of Troubles dapat dianggap cukup alami. Setelah lulus dari Fakultas Sejarah Universitas Negeri Leningrad, tempat ia belajar sejarah abad pertengahan, R.G. Skrynnikov pada tahun 1953 memasuki sekolah pascasarjana Institut Pedagogis Negeri Leningrad. A.I. Herzen. R.G. Skrynnikov memulai dengan mempertahankan tesis Ph.D-nya dengan topik "Perkembangan ekonomi perkebunan Novgorod pada akhir abad ke-15 - ke-16." Pada tahun 1960 ia menjadi guru di departemen sejarah Institut Pedagogis Negeri Leningrad. R.G. Skrynnikov menggabungkan pengajaran dengan aktivitas ilmiah. Dia mempelajari sejarah Rusia di pertengahan dan paruh kedua abad ke-16 untuk waktu yang lama dan hati-hati, menerbitkan trilogi "oprichnina" yang sekarang klasik - pada tahun 1966, "Awal Oprichnina" diterbitkan, pada tahun 1967 R.G. Skrynnikov mempertahankan tesis doktornya "The Oprichnina of Ivan the Terrible", dan pada tahun 1969 - monografi "The Oprichny Terror".
Pada tahun 1973, Profesor R.G. Skrynnikov diundang ke Fakultas Sejarah Universitas Negeri Leningrad. Selama hampir 20 tahun, Skrynnikov mempelajari kebijakan Ivan the Terrible dari semua sisi: kebijakan luar negeri dan sosial, ekonomi, perkembangan Siberia. Penelitian ilmuwan menghasilkan monografi baru - "Kerajaan Teror" (1992), dan dalam 4 tahun 3 monografi utama diterbitkan: "Tragedi Novgorod" (1994), "Runtuhnya Kerajaan" (1995) dan "Penguasa Agung Ivan Vasilyevich the Terrible" (1997 , dalam 2 volume), yang menjadi puncak penelitian ilmuwan.
Sebuah studi menyeluruh tentang era Ivan the Terrible memungkinkan ilmuwan untuk melihat di dalamnya asal-usul tragedi Time of Troubles. Dalam salah satu karya awalnya yang didedikasikan untuk Time of Troubles: "Rusia pada malam menjelang Time of Troubles", R.G. Skrynnikov, setelah menganalisis dan menafsirkan kembali banyak sumber sejarah yang menceritakan tentang penghancuran hak produksi petani, merevisi ide-ide tradisional tentang tahun-tahun yang dicadangkan dan mekanisme tindakan mereka dan merumuskan kesimpulan bahwa “Hasil langsung dari pembatalan St Hari George adalah Perang Tani yang megah. Waktu Kesulitan dimulai. Dalam hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa, sebagai sejarawan Soviet ortodoks R.G. Skrynnikov mengidentifikasi konsep "Waktu Masalah" dengan perang petani.
Dalam karya-karya selanjutnya: “Masalah di Rusia pada awal abad ke-17. Ivan Bolotnikov", "Penderita di Rusia pada awal abad ke-17. Grigory Otrepiev", "Tsar Boris dan Dmitry the Pretender" R.G. Skrynnikov, setelah memeriksa secara rinci jalannya peristiwa dan menganalisisnya, sampai pada kesimpulan bahwa konsep perang petani tidak tahan uji fakta. Bahkan pemberontakan I.I. Bolotnikov tidak cocok dengan skema kaku perang petani. Sejarawan percaya bahwa peristiwa Time of Troubles pada dasarnya adalah perang saudara. Dalam karya-karya ini, sejarawan, dengan mengandalkan studi "Rusia pada malam Waktu Masalah", dengan lebih jelas merumuskan penyebab Waktu Masalah.
2. Penyebab, perjalanan dan konsekuensi Time of Troubles menurut R.G. Skrynnikova
Salah satu alasan Time of Troubles R.G. Skrynnikov mempertimbangkan seruan Ivan IV terhadap kebijakan oprichnina: “Pada tahun 1565, Ivan the Terrible mendirikan oprichnina, mencari, dengan pengawasan pemikiran aristokrat, untuk memperkenalkan rezim kekuasaan pribadi yang tidak terbatas di negara itu. Sebagai tindakan anti-pangeran, oprichnina hanya berlangsung setahun. Namun, perpecahan kelas feodal, yang disebabkan oleh pembagian kaum bangsawan menjadi oprichniki ("halaman") dan zemstvo, bertahan selama dua puluh tahun dan menjadi salah satu sumber krisis politik awal abad ke-17. Kekuatan bangsawan terguncang, tetapi tidak rusak. Aristokrasi sedang menunggu di sayap. Saat ini telah tiba, segera setelah Waktu Kesulitan telah tiba.
“... Oprichnina Ivan the Terrible adalah salah satu prasyarat penting untuk perang saudara yang akan datang. ... Melalui oprichnina, tsar membagi kaum bangsawan menjadi dua dan menempatkan satu setengah terhadap yang lain. ... Dukungan monarki terpecah, akibatnya rezim kehilangan stabilitas ... ".
Sumber lain dari krisis sosial yang memunculkan Troubles, R.G. Skrynnikov percaya: "Bentrokan kepentingan negara feodal dan kaum bangsawan, di satu sisi, petani yang diperbudak, penduduk kota yang bekerja keras, budak dan kelompok orang yang bergantung lainnya, di sisi lain ...".
“Berkembangnya sistem lokal memperkuat posisi bangsawan layanan di abad ke-16. Namun, pada akhir abad itu, ada tanda-tanda penurunannya: jumlah kelas feodal meningkat pesat, sementara dana dari tanah-tanah manor yang dibudidayakan dan menetap berkurang tajam ... Pemilik tanah yang menyusut kehilangan kesempatan untuk melayani di resimen kavaleri "kuda, penuh sesak dan bersenjata" dan masuk ke dalam kategori penembak kaki-pishchalniks ...
Pada akhir abad XVI. Pemerintah Boris Godunov melakukan reformasi sosial besar-besaran untuk mendukung kaum bangsawan Rusia yang memudar. Perbendaharaan dibebaskan dari pajak yang dibajak oleh tuan-tuan feodal di perkebunan mereka. Jadi, untuk pertama kalinya, garis pemisah ditarik antara kelas kena pajak yang lebih tinggi dan lebih rendah - catatan R.G. Skrynnikov - Dalam upaya untuk memulihkan sistem keuangan yang benar-benar terganggu, pihak berwenang melakukan gambaran umum tanah di negara itu dan mengumumkan pengenalan rezim tahun-tahun yang dilindungi. Penduduk kena pajak di kota-kota dan daerah pedesaan "diperintahkan" (dilarang) untuk meninggalkan pekarangan dan plot yang bisa ditanami ...". Yang sangat penting adalah kesimpulan dari R.G. Skrynnikov bahwa "perintah" itu tidak hanya mempengaruhi penduduk pedesaan, petani, tetapi juga penduduk kotapraja. Dengan kata lain, "tujuan umum memperkenalkan rezim tahun-tahun yang dilindungi, tampaknya, adalah pengembalian penduduk yang dikenai pajak ke pajak."
“Bangsawan yang miskin menghargai manfaat yang timbul dari tatanan keuangan pemerintah, dan mulai mencari transformasi tindakan sementara menjadi ketentuan legislatif permanen. Pada akhir abad XVI. pihak berwenang, di bawah tekanan dari bangsawan kelas layanan, mengembangkan kode petani. Pemilik tanah diberi hak untuk mencari petani yang melarikan diri selama lima tahun. Pada saat yang sama, kode budak terikat dikeluarkan.
Hukum perbudakan secara langsung dan segera berhubungan dengan krisis perkebunan dan ekonomi perkebunan pada akhir abad ke-16. Kontradiksi antara bangsawan feodal dan kelas bawah, yang diperbudak, adalah salah satu prasyarat utama untuk perang saudara di Rusia. Tabrakan itu mengambil bentuk yang aneh karena adanya pinggiran yang luas dan tidak terbebani. Budak buron, petani, warga kota, yang tidak mau menerima tatanan yang ada, berlindung di desa-desa Cossack di Don, Volga, Yaik, dan Terek. Pada awal abad XVII. Cossack bebas tumbuh dalam jumlah dan berubah menjadi kekuatan sosial yang signifikan yang memainkan peran yang sangat penting dalam peristiwa perang saudara. Di Rusia, massa penduduk tidak memiliki senjata militer, dan urusan militer adalah hak istimewa terutama dari elit feodal. Di pinggiran, orang-orang dari kelas bawah dipersenjatai dan memiliki pengalaman tempur yang diperoleh dalam bentrokan dengan gerombolan nomaden ... ".
"Pada awal abad ke-17. krisis mempengaruhi kelas bawah dan kelas atas masyarakat Rusia. Bangsawan bangsawan tidak senang dengan kenyataan bahwa setelah penindasan dinasti Kalita, takhta jatuh ke tangan Boris Godunov yang kurus, yang berutang karirnya pada oprichnina. "Kelaparan Besar" 1601-1603 mengutuk orang-orang untuk penderitaan yang tak terukur. Sebagian besar populasi negara itu mati. Detasemen bersenjata "perampok" muncul di banyak kabupaten. Pada musim gugur 1603, detasemen terbesar ini dikalahkan di sekitar ibu kota. Pemimpinnya Khlopko digantung. Munculnya "perampokan" menandakan Masalah.
Tuan R.G. Skrynnikov menganggap awal perang saudara, ketika gadungan Tsarevich False Dmitry I menyerbu Rusia, “Rakyat percaya bahwa kembalinya tahta dinasti yang sah akan mengakhiri masalah dan kemalangan yang menimpa negara.”
Menggunakan bantuan raja Polandia Sigismund III dan raja Polandia, penipu merekrut hingga 2 ribu tentara bayaran. Berita tentang "pangeran yang selamat" dengan cepat mencapai desa-desa Cossack. Detasemen Cossack bergerak ke arahnya dari Don.
Pemerintah menghukum keras mereka yang membantu si penipu. Volost Komaritskaya, yang mengenali Dmitry Palsu, dikalahkan. Pasukan Tsar tidak bisa merebut Kromy. Setelah kematian mendadak Boris Godunov, pemberontakan pecah di kamp dekat Kromy. Resimen kerajaan pergi ke sisi pemberontak.
Pewaris Boris, Tsar Fyodor Godunov, tidak dapat mempertahankan kekuasaan. 1 Juni 1605 Pemberontakan terjadi di Moskow. Orang-orang menghancurkan istana, Tsar Fedor ditahan. Di bawah tekanan para pemberontak, Boyar Duma dipaksa untuk menyatakan kepatuhan kepada penipu, dan membuka gerbang Kremlin untuknya. Dmitry palsu memerintahkan untuk diam-diam membunuh Fyodor Godunov dan ibunya, dan hanya setelah itu ia muncul di ibu kota.
Sejarawan, dengan mengandalkan berbagai sumber sejarah, menjelaskan secara rinci jalannya peristiwa yang berkaitan dengan tindakan False Dmitry I dan sampai pada kesimpulan berikut: “Peran yang menentukan dalam penggulingan dinasti zemstvo terpilih tidak dimainkan oleh pemberontakan petani, tetapi oleh pemberontakan orang-orang yang melayani di dekat Kromy dan pemberontakan garnisun ibu kota dan penduduk Moskow pada bulan Juni 1605 Godunov. Sebagai hasil dari pemberontakan rakyat, kekuasaan berpindah ke tangan Otrepiev. Itulah satu-satunya kasus dalam sejarah Rusia ketika para pemberontak berhasil menempatkan pemimpin mereka di atas takhta, yang bertindak sebagai "raja yang baik." Berasal dari keluarga bangsawan skala kecil, mantan budak boyar, seorang biarawan Otrepyev yang dipecat, setelah mengambil gelar Kaisar Seluruh Rusia, menjaga semua tatanan dan institusi sosial-politik tetap utuh. Kebijakannya memiliki karakter pro-bangsawan yang sama dengan kebijakan Boris Godunov. Tindakannya terhadap petani memenuhi kepentingan pemilik tanah feodal.
Pemerintahan singkat Dmitry I Palsu berakhir dengan kudeta istana yang diselenggarakan oleh konspirator boyar pada 17 Mei 1606. Setelah pembunuhan Dmitry I Palsu, para bangsawan duduk di Kremlin sepanjang malam sampai fajar. Tawar-menawar kekuasaan berlangsung selama tiga hari. Pada akhirnya, takhta pergi ke boyar Vasily Shuisky. Pada saat pemberian nama kerajaan di Katedral Assumption, Shuisky menyampaikan pidato, menjanjikan rakyatnya untuk memerintah dengan penuh belas kasihan.
Para bangsawan takut akan upaya perbendaharaan di perkebunan mereka dan ingin melindungi diri mereka dari aib kerajaan. Semua ini tercermin dalam catatan ciuman silang Shuisky yang terkenal tertanggal 19 Mei 1606. R.G. Skrynnikov menganggap penilaian V.O. Klyuchevsky yang tidak berdasar tentang "catatan ciuman silang" sebagai tindakan yang membatasi kekuatan otokrat demi tsar: "... Catatan Shuisky melambangkan kembalinya tradisi yang dilanggar oleh oprichnina ..." - sejarawan percaya.
Segera setelah Vasily Shuisky naik takhta, berita menyebar ke seluruh negeri bahwa para bangsawan "gagah" mencoba membunuh "penguasa yang baik", tetapi dia melarikan diri untuk kedua kalinya dan sedang menunggu bantuan dari rakyatnya. Pemberontakan massal di pinggiran selatan negara bagian menandai dimulainya tahap baru dalam perang saudara - R.G. Skrynnikov.
Penipu pertama, menurut pernyataan yang tepat dari V.O. Klyuchevsky, dipanggang dalam oven Polandia, tetapi difermentasi di Moskow. Dmitry Palsu yang baru juga tidak lulus masakan Polandia - catatan R.G. Skrynnikov, - tetapi nasibnya berbeda: dia belum selesai memanggang dan tidak dikeluarkan dari oven. "Pencuri" bersembunyi di sudut-sudut gelap Istana Sambir selama seluruh pemberontakan 1606-1607, tidak berani menunjukkan wajahnya tidak hanya kepada orang Polandia, tetapi juga kepada orang-orang Rusia yang memberontak.
Penipu Sambir berusaha untuk memimpin gerakan pemberontakan dari luar negeri, dan untuk tujuan ini ia mencoba untuk menempatkan rakyatnya sendiri sebagai pemimpin gerakan. Salah satu utusan penipu Sambir adalah Ivan Isaevich Bolotnikov.
Berdasarkan sumber, R.G. Skrynnikov menemukan kekeliruan asumsi bahwa Bolotnikov mengambil bagian dalam pemberontakan sangat terlambat, "di musim gugur" tahun 1606. “Sumber memberikan indikasi langsung bahwa selama musim panas 1606 Bolotnikov memimpin pemberontak tidak hanya di Putivl dan dekat Kromy, tetapi juga di titik-titik lain di Seversk Ukraina.”
Sumber-sumber Rusia dan asing bersaksi, - R.G. Skrynnikov bahwa inisiatif melawan Shuisky diambil oleh penduduk Putivl, yang didukung oleh penduduk Chernigov, Rylsk, Starodub, Krom, Kursk, Yelets. Cukup untuk menguraikan batas-batas wilayah yang dicakup oleh pemberontakan untuk memastikan bahwa populasi kota-kota yang sangat utara dan selatan yang merupakan basis utama gerakan pemberontakan yang mendukung False Dmitry pada tahap pertama perang saudara meningkat. melawan Tsar Vasily.
Perang saudara membagi negara menjadi dua. Kabupaten barat daya dan selatan menjadi basis utama gerakan untuk mendukung tsar "Dmitry" yang sah dari dinasti Kalita, sementara Moskow dan kabupaten lain mengakui Vasily Shuisky sebagai raja.
Gerakan yang mendukung dinasti "sah", setelah menyatukan strata dan kelompok sosial yang paling heterogen, segera memperoleh kekuatan besar. Tuan tanah lokal merupakan kelompok penduduk yang relatif kecil. Tapi mereka paling baik dipersenjatai dan dilatih dalam urusan militer. Partisipasi dalam pemberontakan rakyat memungkinkan mereka untuk mempertahankan posisi tradisional mereka sebagai kekuatan politik terkemuka. Warga kota, pemanah, budak boyar, petani, Cossack gratis dan layanan keluar di sisi "raja yang baik".
Setelah istirahat selama setahun, perang saudara pecah di Rusia dengan semangat baru. Tahap baru Time of Troubles, menurut R.G. Skrynnikova memiliki karakteristiknya sendiri. Pertama, Otrepiev memulai perang dengan Godunov dengan tentara bayaran. Pada 1606, tidak ada tentara bayaran di kamp pemberontak. Kedua, invasi Otrepiev mengejutkan Godunov, dua bulan berlalu sebelum tsar mengumpulkan milisi bangsawan. Tsar Vasily pada musim panas 1606 telah sepenuhnya memobilisasi resimen yang dimilikinya, karena Dmitry Palsu I mengumpulkan semua kekuatan militer negara itu untuk kampanye melawan Azov.
Yelets berada di arah utama, dan tsar mengirim salah satu gubernur senior, Pangeran I.M. Vorotynsky. Voivodes sekunder bertindak atas Kromy - Pangeran Yu.N. Trubetskoy dan M.A. Telanjang.
Setelah mengalahkan para pemberontak di lapangan terbuka, para gubernur tidak dapat merebut kembali satu benteng besar pun dari mereka. Pasukan Shuisky menghabiskan lebih dari dua bulan di tembok Yelets dan Krom, setelah itu mereka mundur ke Moskow.
Selama serangan September pemberontak di Moskow, dua pertempuran besar terjadi: boyar Pangeran I.I. Shuisky mengalahkan Bolotnikov di dekat Kaluga di Ugra, dan boyar Pangeran M.V. Skopin-Shuisky mengalahkan pemberontak di Ashes dekat Serpukhov.
Serangan pemberontak September di Moskow gagal, terutama karena alasan ini, catat R.G. Skrynnikov - bahwa para pemberontak tidak dapat menggabungkan kekuatan mereka. Mereka memiliki dua pemimpin utama - Pashkov dan Bolotnikov, sebagai akibatnya, pasukan pemerintah secara bergantian mengalahkan pasukan pemberontak, satu demi satu.
Pada pertengahan Oktober 1606, Kolomna menjadi salah satu pusat utama permusuhan. Setelah menahan Serpukhov di tangannya, Pashkov berangkat dengan pasukan utama di dekat Kolomna, di mana ia bergabung dengan pemberontak Ryazan.
Dengan jatuhnya Kolomna, situasi militer Moskow memburuk dengan tajam. Tsar Vasily bergegas mengumpulkan semua kekuatan yang tersedia dan mengirim mereka ke Kolomna.
Pada tanggal 27 Oktober, para pemberontak mengalahkan resimen Tsar di dekat Troitsky. Pada 28 Oktober, pengepungan Moskow dimulai.
Pertempuran di dekat Troitskoye menjadi peristiwa terbesar dari perang saudara, R.G. Skrynnikov. Perjuangan internecine memecah tulang punggung militer monarki. Milisi lokal, yang berada dalam krisis, hancur. Para bangsawan mengingat kekalahan ribuan tentara Boris Godunov di tembok Krom. Lyapunov dan bangsawan Ryazan lainnya, seperti di bawah Kromy, memimpin para pemberontak.
Oktober 1606, pasukan Pashkov menduduki Kolomenskoye di sekitar Moskow. Beberapa hari kemudian, Bolotnikov tiba di sana bersama pasukannya. Posisi militer Moskow menjadi kritis. Tsar Vasily dibiarkan tanpa pasukan.
Hasil perjuangan untuk Moskow tergantung pada posisi penduduk kota, yang merupakan bagian terbesar dari penduduk ibukota. Dukungan gereja sangat penting bagi Shuisky. Patriark Hermogenes melancarkan kampanye yang gigih, mencela orang mati yang dipecat, mengirim surat ke kota-kota, mengutuk para pemberontak.
Langkah-langkah propaganda Shuisky mencapai tujuan mereka. Dukungan Moskow, serta kota-kota besar lainnya di negara itu - Smolensk, Veliky Novgorod, Tver, Nizhny Novgorod, Yaroslavl membantunya bertahan dalam perang melawan Bolotnikov.
Banyak keadaan mempengaruhi hasil perjuangan untuk Moskow, termasuk perubahan suasana hati penduduk ibukota, heterogenitas sosial tentara yang mengepung ibukota, perselisihan di kamp pemberontak, pengkhianatan pemimpinnya P. Lyapunov, dan kemudian saya .Pashkov.
Konflik politik yang ditimbulkan oleh perebutan kekuasaan mulai berkembang menjadi konflik sosial - catatan R.G. Skrynnikov, orang-orang berpangkat rendah tertarik ke dalamnya. Perselisihan sosial sudah jelas termanifestasi pada hari-hari pengepungan Moskow. Seruan ke kelas bawah menyebabkan kecemasan yang mendalam di antara pemilik tanah kaya yang menemukan diri mereka di kamp pemberontak.
Pengkhianatan Lyapunov adalah salah satu indikator perselisihan sosial yang berkembang di kamp pemberontak. Namun, kita harus ingat - catatan R.G. Skrynnikov, - bahwa setelah pelarian 40 bangsawan Ryazan dari Kolomna, banyak anak boyar dan bangsawan dari distrik lain Rusia tetap di sana. Pengkhianatan Pashkov disebabkan baik oleh perselisihan sosial di kamp pemberontak, dan oleh alasan yang murni bersifat pribadi - persaingan antara dua pemimpin gerakan yang paling menonjol.
Pertempuran yang menentukan di dekat Moskow terjadi pada 2 Desember 1606. Menurut pendapat yang diterima secara umum, peristiwa-peristiwa berkembang sebagai berikut: pada 2 Desember, para gubernur mengalahkan pasukan Bolotnikov, setelah itu para pemberontak mundur ke Kolomenskoye, tempat mereka bertahan selama tiga hari. Setelah itu, Bolotnikov mundur ke Kaluga.
Setelah negosiasi yang gagal dengan Posad Moskow, para pemimpin pemberontak menyadari bahwa tidak adanya "Dmitry" dapat merusak semuanya. Bolotnikov berulang kali menulis kepada Putivl, menuntut untuk mempercepat kembalinya tsar. Gubernur Putivl G. Shakhovsky, menemukan dirinya dalam situasi yang sulit, mengirim utusan dari dirinya sendiri dan dari orang-orang Putivl ke Don ke Tsarevich Peter Fedorovich yang gadungan.
Munculnya "pangeran Peter" di Putivl dengan pasukan pada November 1606 tak terhindarkan menyebabkan perubahan di kamp pemberontak. Cossack gratis semakin banyak berubah menjadi kekuatan penuntun gerakan - catat R.G. Skrynnikov.
Datangnya kekuasaan "pangeran" Cossack dan eksekusi para bangsawan di Putivl menyebabkan pelepasan pasukan lebih lanjut. Pemilik tanah feodal di Ukraina Utara, yang pada awalnya secara aktif berpartisipasi dalam pemberontakan melawan Shuisky, sekarang mulai meninggalkan kamp pemberontak secara massal. Pada musim panas 1607, mayoritas bangsawan Severshchina berakhir di pasukan Shuisky.
Pada Januari 1607, "pangeran Peter", setelah mengumpulkan semua kekuatan yang tersedia, berangkat dari Putivl ke Tula. Merupakan ciri khas bahwa "pangeran" menunjuk yang paling mulia dari para bangsawannya A.A. Telyatevsky, dan sebagai kepala detasemen yang dikirim ke Kaluga dan Kolam Perak, ia menempatkan para pangeran Mosalsky. Pangeran V.F. Alexandrov-Mosalsky menerima perintah untuk pergi menyelamatkan Bolotnikov.
R.G. Skrynnikov percaya bahwa pada musim semi 1607 situasi berkembang di kamp dekat Kaluga, mirip dengan situasi di dekat Kromy pada 1605. Pengepungan Kaluga telah berlangsung selama hampir lima bulan. Prajurit Shuisky harus menghabiskan musim dingin di dekat tembok Kaluga. Mereka telah menghabiskan semua persediaan makanan mereka dan menghadapi ancaman kelaparan. Akibat serangan yang sering terjadi di tentara, banyak yang tewas dan terluka.
Bolotnikov dengan terampil menggunakan momen itu untuk serangan mendadak. Pemberontak menyerang kamp pengepungan dan menyebabkan begitu banyak masalah bagi para gubernur sehingga mereka meninggalkan parit dengan senjata berat dan gudang dengan senjata.
Tsar Vasily sekali lagi dibiarkan tanpa pasukan. Jalan ke Moskow dari Tula dan Kaluga terbuka. Namun, pemberontak tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk serangan baru. Untuk memberikan istirahat kepada tentara, Bolotnikov memutuskan untuk membawanya ke Tula.
Pemimpin Cossack Ileyka Korovin ("pangeran Peter") gagal menjadi pemimpin dalam skala nasional. Penampilannya di kamp pemberontak tidak menghilangkan kebutuhan akan penipu. Orang-orang terus menunggu hasil "Tsar Dmitry yang baik" dari luar negeri, dan "Dmitry" muncul.
Polandia mengirim pelamar ke benteng kecil Seversk Starodub. Itu tidak dapat dianggap kebetulan - R.G. Skrynnikov mencatat bahwa pada saat kemunculan False Dmitry II di Starodub, seorang utusan "Pangeran Peter" dan Bolotnikov, ataman Cossack Ivan Zarutsky, ternyata ada di sana.
False Dmitry II hampir tidak memiliki pandangan politik atau program politik ketika dia menemukan dirinya berada di kubu pemberontak. Namun, ia ditakdirkan untuk menjadi panji pemberontakan. Tahap khusus perang saudara dimulai, yang memiliki ciri khasnya sendiri.
Munculnya False Dmitry II di Starodub menyebabkan munculnya pusat baru gerakan pemberontak, berbeda dari Tula. Pertama, di antara para penasihat False Dmitry II tidak ada bangsawan Rusia maupun raja Polandia. Kedua, False Dmitry II berakhir di kamp pemberontak ketika para bangsawan mulai meninggalkan kamp ini. Pemukulan Cossack dan budak setelah kekalahan Bolotnikov di dekat Moskow dan eksekusi para bangsawan di Putivl dan Tula menandai tonggak penting dalam sejarah perang saudara. Pemilik tanah feodal mau tidak mau harus memutuskan gerakan, yang memperoleh karakter sosial yang menonjol, R.G. Skrynnikov.
Munculnya False Dmitry II memberi dorongan pada ledakan perang saudara baru yang kuat, sebagai akibatnya sebagian besar wilayah Rusia dilanda pemberontakan.
Setelah mengumpulkan pasukan, penipu datang membantu Bolotnikov dan "Peter", yang dikepung di Tula.
Setelah pindah dari Kaluga ke Tula, Bolotnikov, tampaknya, - menganggap R.G. Skrynnikov - kehilangan pangkat "gubernur besar" - panglima pasukan pemberontak. Di istana "Pangeran Peter" membentuk hierarki birokrasinya sendiri, di atasnya berdiri Telyatevsky, mantan tuan budak yang melarikan diri Bolotnikov.
Juni 1607 di distrik Kashirsky di dua tepi sungai Vosma terjadi, pertempuran di mana para pemberontak dikalahkan.
Tiga benteng penting tetap di tangan pemberontak - Tula, Kaluga dan Aleksin. Bolotnikov mencoba membela diri, mengandalkan segitiga ini.
Garnisun Tula secara signifikan lebih rendah daripada pasukan pengepungan Shuisky. Kamp Tula memiliki komposisi yang kurang lebih sama dengan kamp Tushino yang kemudian dibentuk, R.G. Skrynnikov. Hirarki pejabat Tula dipimpin oleh "Tsarevich Peter" dan orang-orang Duma-nya, di antaranya adalah orang-orang yang sangat mulia. Kekuatan militer utama kamp Tula adalah Cossack gratis, dan oleh karena itu para pemimpin mereka memainkan peran khusus dalam pertahanan kota.
Tula merantai kekuatan utama pasukan Shuisky ke dirinya sendiri, yang memudahkan posisi pemberontak di pinggiran. Pada saat yang sama, pengepungan Tula menyebabkan fakta bahwa gerakan pemberontak di kamp kehilangan pusat utamanya. Selama periode ini, ciri-ciri pemberontakan seperti lokalitas dan perpecahannya dimanifestasikan paling tajam, - R.G. Skrynnikov.
"Tsarevich Peter" dengan Bolotnikov dan Telyatevsky membela Tula sepanjang musim panas. Dengan awal musim gugur, perjuangan untuk kota memasuki fase kritis.
Tentara yang mengepung mengalami kesulitan besar, tetapi posisi garnisun yang terkepung bahkan lebih buruk. Pada akhir empat bulan pertahanan, persediaan makanan di kota berakhir.
Setelah Upa diblokir oleh sebuah bendungan di Tula, banjir dimulai, yang membawa bencana baru bagi penduduk kota dan menghancurkan sisa-sisa makanan. Terpecahkan oleh banjir dan didorong ke ekstrem, garnisun Tula meletakkan senjata mereka.
Berita jatuhnya Tula menyebabkan kepanikan di pasukan False Dmitry II. Setelah tinggal di Bolkhov selama sehari, pada 17 Oktober, "raja" buru-buru mundur lebih dekat ke perbatasan di Karachaev, tempat tentara Zaporizhzhya meninggalkannya.
False Dmitry II menghabiskan musim dingin di paroki istana Samov dekat Orel. Di sana ia menerima bala bantuan dan mengisi kembali persediaan makanan. Pada 1608 penipu muncul di Orel.
Jatuhnya Tula, kematian tentara pemberontak utama, dan eksekusi para pemimpin Cossack yang memberontak untuk sementara melemahkan gerakan. Tapi kurang dari setahun kemudian, perang saudara pecah dengan semangat baru.
“Dmitry II Palsu dianggap sebagai anak didik para raja Polandia. Tapi ini tidak benar, - R.G. Skrynnikov. - Penggagas intrik penipu baru adalah Bolotnikov dan "Tsarevich Peter".
Mengikuti jejak Otrepiev, False Dmitry II bergerak menuju Moskow, tetapi tidak dapat menduduki kota dan mendirikan kemah di Tushino dekat Moskow karena para bangsawan muncul di kampnya dan kaum bangsawan berubah. Kekuasaan berpindah ke tangan Tushino Boyar Duma. Filaret Romanov, lawan Shuisky yang paling berbahaya, menjadi patriark di Tushino. Peran penting di kamp Tushino dimainkan oleh detasemen tentara bayaran dari Polandia.
False Dmitry II mengepung Moskow selama dua tahun. Selama waktu ini, Rusia memiliki dua tsar. Kadang-kadang, harta milik si penipu tidak kalah teritorinya dengan harta penguasa Kremlin. Kehadiran dua raja benar-benar melumpuhkan kekuatan negara dan membuat Rusia menjadi mangsa empuk bagi tetangganya.
Pada musim gugur 1609, Sigismund III melanggar perjanjian gencatan senjata dan mengepung Smolensk. Shuisky menggunakan unit tentara bayaran yang dikirim ke Rusia oleh sekutunya raja Swedia untuk perang dengan Tushin dan Polandia. Pada bulan Maret 1610, Gubernur Skopin-Shuisky, dengan pasukan Rusia dan Swedia, membebaskan Moskow dari pengepungan. Kamp Tushino hancur. Skopin bersiap untuk datang menyelamatkan garnisun Smolensk, tetapi tiba-tiba meninggal pada usia 23 tahun. Perintah pasukan besar diambil oleh saudara lelaki Tsar Dmitry Shuisky yang tidak kompeten. Dalam pertempuran Smolensk, Polandia mengalahkan tentara Rusia dan Swedia. Pada 17 Juli 1610, Boyar Duma dan pasukannya menggulingkan Shuisky dari takhta, dan dua hari kemudian dia secara paksa mengikat seorang biarawan. Kekuasaan berpindah ke tangan komisi tujuh bangsawan. Ketika pasukan Polandia mendekati Moskow, para bangsawan membuat perjanjian damai dengan pemimpin mereka, Hetman Zolkiewski. Sesuai dengan perjanjian, Moskow mengakui Pangeran Vladislav, putra raja Polandia, sebagai tsar.
Atas desakan Zholkevsky, "duta besar" - Pangeran Vasily Golitsyn dan Metropolitan Filaret Romanov, bersama dengan perwakilan dari semua perkebunan, berangkat ke kamp dekat Smolensk. Namun pembicaraan damai itu gagal. Sigismund dengan tegas memutuskan untuk mengambil Smolensk dan mencaploknya ke kepemilikan mahkota. Dia tidak ingin membiarkan putranya pergi ke Rusia dan berharap untuk mengambil tahta kerajaan sendiri.
Setelah menandatangani perjanjian dengan Zholkevsky, Tujuh Boyar mulai mendesak penyerahan Smolensk. Setelah itu, para bangsawan membiarkan perusahaan tentara bayaran Polandia masuk ke Kremlin. Sementara itu, False Dmitry II dibunuh oleh pengawalnya sendiri di Kaluga. Dengan kematian penipu itu, Vladislav tetap menjadi satu-satunya raja di negara itu.
Pemimpin bangsawan Ryazan, P. Lyapunov, menantang pemerintah boyar, menuduhnya berkhianat. Detasemen yang dia kumpulkan bersatu dengan Cossack yang datang dari Kaluga. Milisi zemstvo pertama muncul ... Pemerintah bertindak di kamp Moskow - Dewan seluruh bumi. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, - catatan R.G. Skrynnikov, - The Zemsky Sobor tidak termasuk Boyar Duma resmi atau pendeta yang lebih tinggi. Pemungutan suara yang menentukan di katedral adalah milik bangsawan provinsi dan Cossack. Namun, kekuatan-kekuatan ini terlalu heterogen untuk mempertahankan persatuan. Pemimpin milisi yang diakui, P. Lyapunov, dicurigai oleh Cossack atas pengkhianatan dan dibacok sampai mati tanpa pengadilan atau penyelidikan.
Sementara itu, situasi kebijakan luar negeri Rusia memburuk dengan tajam. Tentara Sigismund III merebut Smolensk setelah pengepungan selama 20 bulan. Satu setengah bulan kemudian, mantan sekutu, Swedia, merebut Novgorod.
Gerakan pembebasan zemstvo berada di ambang kehancuran dan kehancuran. Namun, Patriark Hermogenes berbicara kepada orang-orang dengan seruan untuk menyelamatkan kerajaan dari orang-orang kafir... seruannya mendorong penduduk. Di Nizhny Novgorod, pedagang Kuzma Minin dan gubernur, Pangeran Pozharsky, mengorganisir milisi Zemstvo kedua. Dalam pertempuran keras kepala di dekat Moskow, dua milisi, setelah menggabungkan kekuatan mereka, mengalahkan tentara Polandia Hetman Jan Chodkiewicz, dan pada Oktober 1612 mereka membebaskan Kremlin.
Pada Februari 1613, Zemsky Sobor mendeklarasikan Mikhail Romanov Tsar. Pemilihan dinasti baru menghentikan keruntuhan negara dan menciptakan prasyarat untuk mengatasi keadaan anarki dan kerusuhan di negara itu.
Pada 1617, di desa Stolbovo di perbatasan, sebuah perjanjian tentang "perdamaian abadi" ditandatangani antara Rusia dan Swedia. Swedia mengembalikan Novgorod ke Rusia, tetapi mempertahankan seluruh aliran Sungai Neva dan Karelia.
... pada akhir 1618, Rusia dan Persemakmuran menyimpulkan kesepakatan tentang gencatan senjata empat belas tahun. Rusia kehilangan Smolensk, Chernigov dan tiga puluh kota lainnya. Perbatasan baru melewati pendekatan dekat ke Moskow. Raja Sigismund III menabur benih perang baru.
Perang saudara adalah bencana nyata bagi Rusia. Kerusuhan dan pemberontakan Time of Troubles disertai dengan kehancuran negara yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kematian sebagian besar penduduk. Teror Grozny merenggut ribuan nyawa, - Masalah ratusan ribu nyawa. Populasi negara itu menurun tajam, sebagian besar tanah subur ditinggalkan dan ditumbuhi hutan. Distrik pusat dan tanah Novgorod yang dulu berkembang sangat terpengaruh. Lebih dari setengah abad berlalu sebelum Rusia mampu mengatasi kehancuran yang melanda negara itu.
Dalam historiografi Soviet untuk waktu yang lama istilah "Waktu Masalah" ditolak sebagai borjuis. Diyakini bahwa pada awal abad XVII. di Rusia ada ledakan kuat perjuangan kelas - "perang petani" atau "revolusi Cossack". I.I. Smirnov mengembangkan istilah "Perang Tani Pertama di bawah kepemimpinan Bolotnikov": kekuatan pendorongnya adalah petani dan budak, dan slogan utamanya adalah "penghancuran hubungan feodal, penghapusan penindasan feodal."
Sejarawan Soviet mulai merevisi dan menyempurnakan pendekatan mereka terhadap peristiwa tragis pada pergantian abad 16-17 hanya pada 70-80-an abad ke-20. Pada saat yang sama, R.G. Skrynnikov.
cm. Solovyov mengaitkan Time of Troubles dengan aksi kekuatan internal, ia menunjukkan pentingnya perubahan sosial, seperti munculnya Cossack gratis. Dalam karya utamanya "Sejarah Rusia dari zaman kuno" S.M. Solovyov menyatakan ketidaksetujuannya dengan sejarawan, yang menganggap penyebab pergolakan "larangan keluarnya petani, yang dibuat oleh Godunov." Meskipun “perlu dicatat bahwa Cossack, di bawah panji penipu, benar-benar berusaha di mana-mana untuk membangkitkan kelas bawah melawan kelas atas, memang di beberapa tempat di selatan para petani memberontak melawan pemilik tanah, tetapi ini, menurut ke S.M. Solovyov, - sebuah fenomena lokal, tetapi fenomena umumnya sedemikian rupa sehingga para petani yang tidak puas dengan posisi mereka pada dasarnya cenderung ke arah Cossack ... mereka pergi ke Cossack dan mulai merampok, pertama-tama, saudara-saudara mereka sendiri - para petani.
DI. Klyuchevsky mengembangkan gagasan bahwa Time of Troubles didasarkan pada perjuangan sosial, bahwa sistem "rancangan" negara Moskow itu sendiri menimbulkan perselisihan sosial yang timbul dari penderitaan kelas bawah yang tertindas: ketika "bagian bawah sosial naik, Time of Troubles berubah menjadi perjuangan sosial dalam pemusnahan kelas atas oleh kelas bawah.” Pemberontakan Bolotnikov adalah perwujudan paling mencolok dari fenomena ini.
S.F. Platonov menganggap Time of Troubles sebagai krisis sosial dan politik yang kompleks yang disiapkan oleh seluruh perkembangan Rusia pada paruh kedua abad ke-16. Dalam pemberontakan Bolotnikov, menurut S.F. Platonov, untuk pertama kalinya permusuhan lama antara kelas pemilik tanah layanan dan populasi pekerja yang diperbudak menerima karakter terbuka. Pemberontakan rakyat melawan Godunov bukanlah perjuangan kelas, dan hanya gerakan Bolotnikov yang ditetapkan sebagai tujuan tidak hanya perubahan tsar, tetapi juga "revolusi sosial dalam arti menggulingkan perbudakan."
Kesimpulan
Prosiding R.G. Skrynnikova memberikan kontribusi yang signifikan untuk mempelajari sejarah Rusia pada akhir abad ke-16. - awal abad ke-17 Pekerjaan peneliti memungkinkan untuk menghilangkan mitos perang petani dan mengembalikan istilah lama "Masalah".
Sejarawan, mengacu pada masa Ivan the Terrible, setelah menganalisis banyak sumber, mempelajari prasyarat sosio-ekonomi Time of Troubles, yang ia kaitkan dengan proses "membangun perbudakan di Rusia."
Mempertimbangkan jalannya peristiwa Time of Troubles, menganalisis komposisi sosial pasukan False Dmitry I, Bolotntkov, False Dmitry II, - R.G. Skrynnikova sampai pada kesimpulan bahwa bukan kaum tani yang memainkan peran utama di dalamnya, yang, tentu saja, mengambil bagian dalam peristiwa-peristiwa itu, karena kaum tani merupakan mayoritas besar penduduk Rusia pada waktu itu. Situasi di negara itu tidak puas tidak hanya dengan para petani, tetapi juga dengan para budak yang berperang, yang menjadi perhatian serius sejarawan.
Cossack Gratis memainkan peran aktif dalam peristiwa Time of Troubles. Kategori populasi ini dekat dengan karakter sosial baru - pemilik tanah kecil yang telah meninggalkan milisi bangsawan berkuda dan melayani "dengan mencicit". Itu berkembang biak terutama di "Ukraina" selatan, di mana kepemilikan tanah berkembang dalam kondisi yang sangat sulit. Namun, krisis sistem lokal secara keseluruhan juga terpengaruh. Semua orang ini adalah tempat berkembang biaknya "suasana hati yang tidak jelas".
Oleh karena itu, inti dari Time of Troubles, menurut peneliti, adalah perang saudara, dan bukan perang petani.
skrynnikov distemper palsu dmitry
Daftar literatur yang digunakan
1. Klyuchevsky V.O. Kursus sejarah Rusia. T.3 - M., 1989.
2. Platonov S.F. Ceramah tentang sejarah Rusia: Buku teks. - M.: Sekolah Tinggi, 1993. 736 hal.
Skrynnikov R.G. sejarah Rusia. Abad IX-XVII - M., 1997. 496 hal.
Skrynnikov R.G. Rusia pada Malam Masa Kesulitan. - M.: Pemikiran, 1981. 233 hal.
Skrynnikov R.G. Pretender di Rusia pada awal abad ke-17. - Novosibirsk: Sains, cabang Siberia, 1990.
Skrynnikov R.G. Masalah di Rusia pada awal abad ke-17. Ivan Bolotnikov. - L.: Nauka, 1988. 256 hal.
Skrynnikov R.G. Tsar Boris dan Dmitry si Berpura-pura. - Smolensk: Rusich, 1997. 624 hal.
Smirnov I.I. Pemberontakan Bolotnikov 1606-1607 - M.: Penerbitan negara bagian sastra politik, 1951. 592 hal.
Soloviev S.M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Buku. 4. - M., 1960.
Bimbingan Belajar
Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?
Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Penampilan penipu
Solovyov percaya bahwa "pangeran yang diselamatkan secara ajaib", tentu saja, bukan Tsarevich Dmitry. Menurut beberapa rumor, dokter menyelamatkan sang pangeran, menurut yang lain, ibunya, karena semua orang berharap Boris tidak akan meninggalkan Dmitry hidup-hidup. Jadi anak itu digantikan oleh yang lain, dan Dmitry yang asli disembunyikan. Benar, menurut rumor, pergantian terjadi pada malam hari, meskipun, menurut kasus detektif, sang pangeran "menusuk" pada siang hari. Tidak, sejarawan percaya, jika sepuluh tahun kemudian adalah mungkin untuk tidak mengenali ciri-ciri Dmitry di hadapan penipu, karena waktu yang telah berlalu, maka penduduk Uglich melihat mayat sang pangeran dan mengakui bahwa itu adalah dia. Dimitri yang asli sudah mati. Dan Dmitry itu, yang menjadi penipu, digunakan dan ditipu oleh orang-orang berpangkat tinggi yang ingin membawa keluarga Godunov dari Moskow.
“Untuk secara sadar mengambil peran sebagai penipu,” tulis Solovyov, “untuk membuat kebohongan yang diwujudkan dari keberadaan seseorang, seseorang harus menjadi monster pesta pora, yang dibuktikan kepada kita oleh karakter penipu berikutnya. Adapun yang pertama, tidak mungkin untuk tidak melihat dalam dirinya seseorang dengan kemampuan brilian, bersemangat, mudah terpengaruh, mudah terbawa suasana, tetapi dia tidak bisa disebut monster pesta pora. Dalam perilakunya tidak mungkin untuk tidak memperhatikan keyakinan legitimasi hak-haknya, untuk bagaimana menjelaskan keyakinan ini, yang mencapai ketidakhati-hatian, keterbukaan dan kebebasan dalam perilaku ini?
Memang, semua catatan orang asing yang dekat dengan Dmitry ini yang telah sampai kepada kita berbicara tentang kelembutan temperamennya dan keyakinannya yang tulus bahwa dia akan pergi ke Moskow untuk mendapatkan tahta ayahnya. Ilmuwan tidak menerima versi bahwa Grishka Otrepiev, seorang biarawan yang melarikan diri, adalah pangeran yang memproklamirkan diri, dia juga tidak bisa menjadi "putra jahat Stefan Batory", karena pemuda itu berbicara dengan dialek Moskow tanpa aksen, tetapi dia menulis Kata-kata latin dengan kesalahan, sehingga tidak mungkin bahwa ia dibesarkan di sebuah perguruan tinggi Jesuit. Dan sama sekali tidak realistis bahwa penipu diasuh oleh Polandia, yang dengan demikian ingin mencaplok Muscovy ke dirinya sendiri. Meskipun rencana pencaplokan semacam itu muncul secara berkala, mereka paling sering agresif, dan kemudian Polandia tidak akan mengangkat "pangeran" Moskow, tetapi seorang penipu Polandia yang tidak tahu realitas negara tetangga.
“Beberapa orang sezaman mengatakan,” catatan sejarawan, “bahwa biarawan Grigory Otrepyev memainkan peran penting dalam masalah ini, adalah pemimpin penipu; pendapat ini didasarkan pada fakta bahwa, ketika penipu itu muncul, memang ada seorang biarawan yang menyebut dirinya Grigory Otrepyev; tetapi masalahnya dijelaskan oleh berita bahwa Otrepiev, setelah menyatakan dirinya sebagai pangeran, menyerahkan nama lamanya kepada biarawan Leonid. Jika biarawan Grigory Otrepiev ada secara terpisah, lalu apa yang mencegahnya muncul di Moskow dan dengan penampilan ini menghancurkan fiksi atau kesalahan Godunov dan menegaskan dengan cara yang paling cemerlang bahwa orang yang disebut Dimitri bukanlah Grishka Otrepiev yang dipecat? Keinginan beberapa penulis agar hal ini tetap menjadi keinginan, karena tidak didukung oleh bukti dari sumber. Bahwa penipu itu adalah seorang Moskow, yang ditemui para Yesuit setelah ia menyatakan dirinya sebagai seorang pangeran, tidak dapat disangkal dibuktikan oleh pesan Paus Paulus V kepada gubernur Sendomir, yang mengatakan bahwa Dmitry Palsu diubah menjadi Katolik oleh para Fransiskan, dan bukan oleh para Yesuit.
Tidak, Solovyov percaya, bukan Sapega yang "mengirim" penipu untuk Waktu Masalah, tetapi kekuatan internal yang berusaha menghancurkan Tsar Boris yang harus disalahkan untuk ini. Satu kronik tentang Godunov secara harfiah mengatakan sebagai berikut:
“Dia menimbulkan kemarahan para pejabat seluruh tanah Rusia: dari sini banyak kejahatan bangkit melawannya dan kecantikannya tiba-tiba menggulingkan kerajaan yang berkembang.”
Jadi para bangsawan Rusia, yang tidak puas dengan kebijakan Godunov, "menciptakan" si penipu.
Kronik Moskow oleh Bussov
Menurut Kronik Moskow Bussov, kasus ini terlihat seperti ini:
“Ada seorang biksu bernama Grishka Otrepyev. Dia, karena dia dan semua biarawan bersatu dengan para pengkhianat dan pemberontak melawan Boris, dibujuk untuk pergi, dan agar semuanya tidak diperhatikan, diumumkan bahwa dia telah melarikan diri dari biara. Dia diperintahkan untuk pergi ke Kerajaan Polandia dan, dengan sangat rahasia, mencari seorang pemuda di sana yang, dalam usia dan penampilan, akan mirip dengan Dimitri yang terbunuh di Uglich, dan ketika dia menemukannya, kemudian meyakinkan dia untuk menyamar. Dimitri dan berbicara bahwa ketika mereka akan membunuhnya, orang-orang yang setia, dengan izin Tuhan, membawanya pergi dengan sangat rahasia, dan anak laki-laki lain dibunuh sebagai pengganti dia. Bhikkhu itu tidak perlu didesak; Sesampainya di perbatasan Polandia, di Borisfen di Belarus (yang termasuk dalam mahkota Polandia), ia segera membuat jaringan dan akhirnya mendapatkan yang ia inginkan, yaitu, seorang pemuda yang mulia dan pemberani, yang, seperti yang dikatakan oleh bangsawan Polandia kepada saya , adalah putra tidak sah mantan raja Polandia Stefan Batory. Bhikkhu itu mengajari pemuda ini segala sesuatu yang diperlukan untuk memenuhi rencana itu. Setelah instruksi terperinci, dia memberinya saran: untuk mencoba memasuki layanan Pangeran Adam Vishnevetsky, kakek Mikhail Vishnevetsky, Raja Polandia, karena dia tinggal di Belarus di perbatasan Moskow, dan ketika dia berhasil dan dia entah bagaimana kemudian menemukan kesempatan yang menguntungkan, maka biarkan dia, dengan ekspresi sedih dan kata-kata sedih, mengeluh tentang kemalangannya dan mengungkapkan kepada pangeran bahwa dia adalah pewaris langsung negara Moskow dan putra bungsu dari mantan Tsar Ivan Vasilyevich, dan bahwa ketika dia masih anak-anak, Boris Fedorovich melanggar batas hidupnya dan ingin membunuhnya, dll. dan jika Tuhan tidak mencegah ini dan tidak mengilhami orang-orang beriman untuk diam-diam membawanya pergi, maka dia akan membunuhnya. Biarkan dia selalu dan di mana-mana memegang dan berperilaku seperti yang dia, Otrepiev, instruksikan dan ajarkan padanya. Dan agar para pangeran dan yang lainnya dapat mempercayainya dalam segala hal (ketika dia akhirnya terbuka kepada mereka), biarawan itu juga menyerahkannya sebuah salib emas, yang diberikan kepada Dimitri yang terbunuh saat pembaptisan oleh ayah baptis, Pangeran Ivan Mstislavsky, dan di leher anak itu ketika dia membunuh. Nama Demetrius dan ayah baptisnya diukir di salib ini.
Setelah biarawan itu mengatur bisnis penipuan ini, dia kembali ke Rusia dan pergi ke ladang Cossack (Feld-Cosaquen) di Wild Field (in wilde Feld) untuk menyebarkan desas-desus di antara mereka bahwa pewaris nyata negara Moskow, Dimitri Ivanovich (yang memerintah Boris tsar ingin membunuhnya di Uglich), sebenarnya dia masih hidup dan sangat dihormati oleh Pangeran Adam Vishnevetsky di dekat perbatasan, biarkan mereka pergi kepadanya, dan jika mereka dengan jujur mendukungnya, maka dia nanti akan dengan murah hati memberi mereka imbalan untuk ini. Dan biarawan yang dikirim Grishka Otrepiev tidak berusaha keras untuk membangkitkan detasemen orang-orang militer.
Pemuda terlatih itu dipekerjakan sebagai pelayan pribadi Pangeran Vishnevetsky dan berperilaku baik. Maka, ketika suatu hari pangeran pergi ke pemandian, dan dia melayaninya di sana, pangeran memerintahkannya untuk membawa sesuatu ke pemandian, dia tidak membawa apa yang dibutuhkan, pangeran marah, menamparnya dan memanggilnya a dasar bajingan. Kemudian dia berpura-pura bahwa ini benar-benar menyakiti hatinya, mulai menangis dengan sedih di kamar mandi dan berkata kepada pangeran: “Jika Anda tahu, Pangeran Adam, siapa saya, Anda tidak akan menyebut saya bajingan, dan bahkan lebih. jadi, kamu tidak akan memukuli leherku karena kekecilan seperti itu, tetapi karena aku menyamar sebagai pelayanmu, aku harus bertahan.
Pangeran bertanya: "Siapa kamu? Siapa namamu?"
Pemuda terlatih itu melakukan apa yang dia ilhami, mengatakan dia adalah putra bungsu dari mantan Tsar Moskow Ivan Vasilyevich, menceritakan secara rinci, secara berurutan, apa yang terjadi padanya di masa kanak-kanak dan bagaimana penguasa saat ini Boris Fedorovich merambah hidupnya, lalu - bagaimana dia melarikan diri dan siapa yang dia bantu, dan juga berapa lama dia diam-diam bersembunyi di sini di Belarus, sebelum memasuki dinasnya, dia juga menunjukkan kepadanya sebuah salib emas bertatahkan batu-batu berharga, dan mengatakan bahwa ayah baptisnya telah memberinya saat pembaptisan - semuanya , seperti yang diinstruksikan dan diajarkan oleh biksu Grisha Otrepiev. Kemudian, menurut kebiasaan Moskow, dia jatuh di kaki pangeran dan berkata: “Pangeran Adam Vishnevetsky! Karena kebetulan Anda mengetahui siapa saya, maka saya menyerahkan diri saya ke dalam kekuatan Anda, lakukan dengan saya apa yang Anda inginkan, saya tidak ingin hidup dalam kebutuhan seperti itu lagi, tetapi jika Anda membantu saya mengembalikan apa yang menjadi milik saya, maka kamu akan mendapat pahala yang berlipat ganda, jika Tuhan menolongku." Pangeran Adam terkejut dan kagum, dan karena pemuda itu sopan dan, terlebih lagi, cerdas dan sederhana, dan bahkan menunjukkan salib yang mahal, dia segera mempercayai kata-katanya, hampir untuk kebenaran bahwa dia benar-benar putra Grozny, bertanya kepadanya. untuk pengampunan atas tamparan dan sumpah serapah, mengundangnya untuk tinggal di pemandian dan juga mencuci dan tidak pergi sampai dia sendiri datang untuknya. Dia pergi ke istrinya dan memerintahkan dia untuk memberikan perintah untuk dapur, ruang bawah tanah, aula dan kamar untuk melakukan dan menyiapkan segalanya sehingga malam itu dia bisa merawat dan menerima Tsar Moskow. Berita ini tampak sangat mengejutkan bagi istri dan seluruh istana, yaitu bahwa Tsar Seluruh Rusia akan datang kepada mereka begitu cepat dan tidak terduga. Pangeran memerintahkan enam kuda yang indah untuk dibebani dan didandani dengan indah, dan setiap kuda ditugaskan seorang pelayan yang mengenakan pakaian pintar, dia juga memerintahkan kereta terbaiknya untuk dibebani seanggun mungkin, enam kuda rancangan yang sangat baik untuk dikendarai, dan mereka semua harus berdiri di halaman, sehingga para pelayan percaya bahwa tuannya sendiri ingin pergi ke suatu tempat. Ketika semuanya dilakukan untuk kepuasannya, dia membawa dua pelayan bersamanya, pergi ke pemandian, memberi mantan pelayannya, Tsar muda Rusia, pakaian mahal, menunjukkan rasa hormat kepadanya, dirinya melayaninya, membawanya keluar dari pemandian, memberi dia enam kuda berkuda dengan pelayan yang ditugaskan untuk mereka, serta pelana, pedang lebar, mencicit dan segala macam aksesori, serta kereta pangeran dengan enam kuda dan kusir dan pelayan lainnya untuk merawat orangnya dan pada saat yang sama meminta bahwa Yang Mulia berkenan kali ini untuk dengan murah hati menerima hadiah yang begitu sederhana darinya, seorang pangeran yang sederhana, dan jika dia dapat melayaninya dengan cara lain, dia tidak akan menyesali kerja atau upaya apa pun, jangan biarkan dia ragu dan mengharapkan semua yang terbaik darinya. dia. Pria muda itu mengucapkan terima kasih dengan penuh hormat, berjanji bahwa jika Tuhan membantunya, dia akan membalasnya seratus kali lipat, dan sejak itu dia hidup seperti seorang pangeran. Karena desas-desus tentang tsar muda menyebar ke mana-mana dan juga dilaporkan kepada penguasa Moskow Boris Fedorovich (yang atas perintahnya Demetrius muda yang sebenarnya terbunuh di masa kanak-kanak), dia cukup takut dengan berita seperti itu, percaya bahwa hal seperti itu tidak akan membawa dia banyak damai dan istirahat dari Polandia, musuh-musuhnya. Oleh karena itu, dengan sangat rahasia, ia mengirim duta besar kepada Pangeran Adam Vishnevetsky dan menawarkan kepadanya beberapa benteng dan kota Moskow yang terletak di perbatasan sebagai milik turun-temurun, dan, di samping itu, sejumlah besar uang jika ia memberinya pencuri (den Worm). Sebagai hasil dari lamaran Boris ini, sang pangeran semakin mantap dalam keputusannya untuk mengesampingkan keraguan dan percaya bahwa pemuda itu benar-benar putra dari Yang Mengerikan, karena Boris menganiayanya seperti itu. Dia mengirim duta besar kembali dengan jawaban bahwa dia tidak memiliki orang seperti itu, dan dia tidak pernah mendengar atau tahu apa pun tentang dia. Tetapi karena kekuatan besar orang Moskow dan kedekatannya dengannya membawa sang pangeran ke pemikiran yang berbeda dan karena itu dia takut akan serangan cepat yang tidak terduga, dia segera memerintahkan untuk memberi dirinya sendiri dan penguasa muda kereta dan, ditemani oleh beberapa penunggang kuda, pergi dengan mereka ke kota lain yang disebut Vishnevets, yang berdiri beberapa mil lebih jauh ke pedalaman dari garis itu. Di sana dia menunjukkan kepada pemuda itu sepucuk surat dari Boris. Ketika dia membaca dan memahami isinya, dia menangis dengan sedih, jatuh di kaki pangeran dan berkata: "wolan Bochdathy" - "Tuhan itu bebas dan kamu bebas. Lakukan dengan saya apa yang Anda mau, saya sekarang dalam kekuasaan Anda dan menyerah ke tangan Anda. Pangeran berkata bahwa Demetrius tidak perlu khawatir, dia tidak akan mengkhianatinya, itulah sebabnya dia meninggalkan istananya bersamanya di sini, jauh dari garis, sehingga Demetrius di sana (karena dekat dengan garis) tidak akan dikenakan hukuman. serangan tak terduga dan jatuh ke tangan musuh-musuhnya , biarkan dia tinggal di sini, di Vishnevets, dengan pelayannya, semua yang dia butuhkan akan diberikan kepadanya, dan dia, sang pangeran, akan kembali, dan jika dia mendengar sesuatu lagi tentang Boris , dia akan segera memberitahunya. Ketika Boris Fedorovich kembali mengirim utusan kepada Pangeran Adam Vishnevetsky dengan tawaran yang bahkan lebih murah hati daripada yang sebelumnya, dan pada saat yang sama mengirim banyak pembunuh untuk menghabisi orang yang berpura-pura menjadi Dimitri, sang pangeran berhati-hati untuk mengirim Dimitri dari sini ke kedalaman Polandia, kepada gubernur Sandomierz, di mana ia diterima dengan cara yang sama seperti putra Ivan Vasilyevich dan diselamatkan dari para pembunuh yang dikirim oleh Boris.
Yuri dan Marina Mnishek
Tetapi Solovyov lebih percaya bahwa "pangeran" itu bukan dari wilayah Lituania, meskipun kemungkinan besar ia menghabiskan sebagian hidupnya, kemudian, di Polandia. Menurut kronik Rusia, Grigory Otrepiev dan si penipu adalah satu orang. Diduga, Otrepiev melihat putri sulungnya di istana gubernur Sandomierz dan terpesona olehnya selamanya. Marina Mnishek juga terpesona oleh kesempatan untuk tiba-tiba menjadi ratu Rusia. Jadi dia tidak menolak pria muda yang bersemangat itu. Sementara itu, ayah Panna, Yuri Mnishek, sedang mencari tahu apakah ada harapan sukses di Moskow. Ketika, melalui interogasi, menjadi jelas bahwa Boris tidak duduk dengan kokoh di atas takhta, Mnishek, bersama putrinya dan "pangeran", pergi ke Krakow ke istana.
"Penampilan pencari negara Moskow," kata Solovyov, "tidak mendukungnya: dia bertubuh sedang atau hampir pendek, agak kekar, wajahnya bulat, tidak menyenangkan, rambutnya kemerahan, matanya berwarna biru tua, dia murung, bijaksana, canggung”.
Pertama, pemuda itu diperkenalkan dengan nuncio kepausan, yang menjelaskan bahwa sebelum meminta bantuan dari Sigismund, dia harus berjanji untuk pindah ke agama Latin. "Dmitry" berjanji, lalu dia dibawa ke raja. Raja segera mengenalinya sebagai seorang pangeran. Dia menunjuk pemuda itu konten yang layak dan mewajibkan para bangsawan Polandia untuk membantu dalam perusahaan militer. Pria muda itu, kembali ke Sandomierz, segera menawarkan tangannya ke Marina yang cantik, dia menerima tawaran itu, tetapi Yuri Mnishek menunda pernikahan sampai pengantin pria disetujui di atas takhta Moskow. Dari "pangeran" dia juga mengambil tanda terima yang dia buat:
“1) segera setelah naik takhta, berikan Mnishch 1.000.000 emas Polandia untuk naik ke Moskow dan membayar utang, dan mengirim berlian dan perak kepada Marina dari perbendaharaan tsar; 2) untuk memberikan Marina Veliky Novgorod dan Pskov dengan semua penduduk, tempat, pendapatan dalam kepemilikan penuh, sebagai milik mantan tsar; Kota-kota ini tetap bersama Marina, bahkan jika dia tidak memiliki keturunan dari Demetrius, dan dia bebas untuk menilai dan memerintah di dalamnya, memutuskan undang-undang, mendistribusikan jilid, menjualnya, dan juga membangun gereja dan biara Katolik untuk mendirikan sekolah Latin; Di istananya, Marina juga bebas memelihara pendeta Latin dan melakukan ibadahnya tanpa hambatan, karena dia, Demetrius, telah bersatu dengan Gereja Roma dan akan berusaha sekuat tenaga untuk membawa umatnya ke persatuan ini. Jika keadaan berjalan tidak menyenangkan dan dia, Demetrius, tidak mencapai takhta dalam waktu satu tahun, maka Marina berhak untuk menarik kembali janjinya atau, jika dia mau, dia menunggu satu tahun lagi.
Ini tampaknya tidak cukup baginya, dan sebulan kemudian Dmitry memberikan tanda terima baru bahwa ia akan memberikan Marina kepemilikan turun-temurun atas kerajaan Smolensk dan Seversk, tidak termasuk setengah dari Smolensk dan enam kota dari Seversk, yang harus diberikan kepada raja, tetapi sebagai kompensasi untuk "kerugian" dia akan menebus kekurangan dari negeri-negeri lain yang berdekatan. Sejauh ini, Mniszek berbagi kulit beruang yang tidak terlatih. "Tsarevich" adalah untuk memenangkan kembali kerajaan Moskow-nya.
Pergerakan penipu ke Moskow
Untuk tujuan ini, dia pertama kali pergi ke Cossack di perbatasan selatan, dan di sana dia didukung. Cossack memiliki skor mereka sendiri dengan Moskow: Boris mendekati Khan Krimea, dan Cossack harus melawan Moskow. Pasukan "pangeran" masih kecil, tetapi siap tempur. Dengan pasukan ini, dia mendekati perbatasan Putivl dan menuntut untuk menyerah kepada pewaris tahta yang sah. Putivl menyerah.
“Ketika laporan tergesa-gesa tentang hal ini tiba di Moskow ke Boris, dia ngeri, mengenali dengan baik dari mana asalnya dan apa yang dapat menyebabkannya, dan, benar, mengingat apa yang dikatakan orang tua di atas tentang penampilan bintang, dia mulai mengeluh pahit tentang pengkhianatan dan pengkhianatan para bangsawan, pangeran dan bangsawan dan memberi tahu mereka di depan wajah mereka bahwa ini adalah pekerjaan mereka dan itu dimaksudkan untuk menggulingkannya, di mana dia tidak salah, ”tulis Bussov.
Boris segera memanggil ibu pangeran Uglich untuk menanyakan apakah putranya masih hidup.
"Percakapan berakhir dengan kata-kata Marfa yang sangat tidak menyenangkan baginya bahwa orang-orang yang tidak lagi berada di dunia memberitahunya tentang menyelamatkan putranya, tentang membawanya ke luar negeri," catatan Solovyov.
Deskripsi Otrepyev juga dibuat di sana untuk menjaganya di semua jalan dan kota. Surat-surat ini hanya memperburuk situasi: sekarang pangeran yang diselamatkan dibicarakan di mana-mana. Untuk bagiannya, Dmitry juga tidak berhemat pada surat, dan di mana pun orang Polandia, Cossack, dan bagian dari tentara Rusia yang membelot ke sisinya, surat-suratnya kepada orang-orang didistribusikan, yang menjelaskan bahwa dia bukan penipu, tetapi putra kandung Ivan Vasilyevich. Tidak tahu bagaimana menghadapi "tsarevich", Moskow bahkan mengambil langkah seperti itu: para penuduh dikirim ke Polandia. Salah satu dari mereka, Postnik Ogarev, membawa dokumen yang paling aneh: “Seorang pencuri yang dipecat muncul di negara bagian Anda, dan sebelumnya dia adalah seorang diaken di Biara Chudov dan di archimandrite lokal dalam kehadiran sel, dari Chudov dia dibawa ke patriark untuk menulis, dan ketika dia di dunia, maka dia tidak mematuhi ayahnya, jatuh ke dalam bid'ah, menghancurkan, mencuri, bermain dadu, minum, melarikan diri dari ayahnya beberapa kali, dan akhirnya mengambil sumpah monastik, tidak tertinggal dari pencurian sebelumnya, dari ilmu sihir dan pembangkitan roh-roh najis. Ketika pencurian ini ditemukan dalam dirinya, patriark dengan katedral yang ditahbiskan menghukumnya dengan hukuman penjara abadi di Biara Kirillov Belozersky; tetapi dia dan rekan-rekannya, pendeta Varlaam dan kliroshanin Misail Povadin, pergi ke Lituania. Dan kami kagum dengan kebiasaan pencuri seperti itu yang diterima di negara bagian Anda dan memercayainya, tanpa mengirimkan berita yang benar kepada kami. Meskipun pencuri itu benar-benar Pangeran Dimitry Uglitsky, yang telah bangkit dari kematian, dia bukan dari yang sah, dari istri ketujuhnya. Baris terakhir dari kecaman yang luar biasa ini segera membuat satu keraguan bahwa tsarevich telah meninggal di masa kanak-kanak, dan memberi alasan untuk berpikir bahwa dia tidak pantas di Moskow, karena dia berasal dari istri ketujuh! Jadi tidak ada keuntungan dari penuduh. Dan di Muscovy sendiri, semakin banyak orang yang percaya bahwa pangeran yang nyata dan diselamatkan secara ajaib akan datang! Si penipu juga mengirimkan kecamannya, bagi Boris itu pahit.
“Sangat disayangkan bagi kami bahwa Anda telah begitu mencemarkan jiwa Anda, diciptakan menurut gambar Tuhan, dan dalam kekeraskepalaan Anda, Anda sedang mempersiapkan kematiannya: tidakkah Anda tahu bahwa Anda adalah manusia fana? Itu perlu bagi Anda, Boris, untuk puas dengan apa yang Tuhan berikan, tetapi Anda, bertentangan dengan kehendak Tuhan, menjadi subjek kami, mencuri negara dari kami dengan bantuan iblis. Adikmu, istri saudara kita, memberimu kendali atas seluruh negara bagian, dan kamu, mengambil keuntungan dari fakta bahwa saudara kita sebagian besar terlibat dalam pelayanan Tuhan, mengambil nyawa beberapa pangeran paling kuat dengan berbagai dalih , seperti pangeran Shuisky, Ivan dan Andrei, yang kemudian menjadi warga kota terbaik di ibu kota kita dan orang-orang yang setia kepada Shuisky, merampas Tsar Simeon dari pandangannya, meracuni putranya Ivan; Anda juga tidak menyayangkan pendeta: Anda mengasingkan Metropolitan Dionisy ke sebuah biara, memberi tahu saudara kita Theodore bahwa dia tiba-tiba meninggal, dan kami tahu bahwa dia masih hidup dan bahwa Anda meringankan nasibnya setelah kematian saudara kita; Anda juga menghancurkan orang lain yang namanya tidak akan kami ingat, karena kami saat itu tidak dalam tahun yang sempurna. Tetapi meskipun kami kecil, ingat, bagaimanapun, berapa kali dalam surat kami, kami mengingatkan Anda untuk tidak menghancurkan subjek kami; Apakah Anda ingat bagaimana kami mengirim pengikut Anda Andrey Kleshnin, yang dikirim kepada kami di Uglich oleh saudara kami Theodore dan yang, setelah mengirim kedutaan, menunjukkan rasa tidak hormat kepada kami, dengan harapan untuk Anda. Anda tidak terlalu menyukainya, kami adalah penghalang untuk mencapai takhta, dan sekarang, setelah membunuh para bangsawan, Anda juga mulai menajamkan pisau pada kami, menyiapkan juru tulis kami Mikhail Bityagovsky dan 12 kantong tidur bersama Nikita Kachalov dan Osip Volokhov untuk membunuh kita; Anda mengira bahwa dokter kami Simeon pada saat yang sama bersama mereka, tetapi melalui usahanya kami diselamatkan dari kematian, yang Anda persiapkan untuk kami. Anda memberi tahu saudara kami bahwa kami sendiri bunuh diri karena epilepsi; Anda tahu bagaimana saudara kita berduka atas hal ini; dia memerintahkan tubuh kita untuk dibawa ke Moskow, tetapi Anda membujuk patriark, dan dia mulai menegaskan bahwa tubuh orang yang bunuh diri tidak boleh dikuburkan bersama dengan yang diurapi Tuhan; kemudian saudara kita sendiri ingin pergi ke pemakaman di Uglich, tetapi Anda memberi tahu dia bahwa ada angin kencang di Uglich, dan di sisi lain, Anda mengecewakan Khan Krimea: Anda memiliki pasukan dua kali lebih banyak daripada musuh, tetapi Anda menempatkannya di kereta wagon dekat Moskow dan melarangnya di bawah hukuman mati untuk menyerang musuh; menatap mata Tatar selama tiga hari, Anda membebaskan mereka, dan khan melampaui batas negara kita tanpa menyakitinya; setelah itu Anda kembali ke rumah dan hanya pada hari ketiga berangkat mengejarnya. Dan ketika Andrey Klobukov mencegat para pembakar, dan mereka mengumumkan bahwa Anda memerintahkan mereka untuk membakar Moskow, Anda mengajari mereka untuk memfitnah Klobukov dalam hal ini, yang Anda perintahkan untuk ditangkap dan disiksa sampai mati. Setelah kematian saudara kami (yang Anda percepat), Anda mulai menyuap dengan banyak uang kepada orang miskin, orang lumpuh, orang buta, yang di mana-mana mulai berteriak bahwa Anda harus menjadi raja; tetapi ketika Anda memerintah, Romanov, Cherkassky, Shuisky mengenali kebaikan Anda. Sadarlah dan jangan menghasut kami untuk marah besar dengan kemarahan Anda; beri kami apa yang menjadi milik kami, dan kami, demi Tuhan, akan memaafkan Anda semua kesalahan Anda dan memberi Anda tempat yang tenang: lebih baik bagi Anda untuk menanggung sesuatu di dunia ini daripada dibakar selamanya di neraka untuk begitu banyak jiwa yang telah Anda hancurkan .
Dmitry, sang pangeran, menyebut nama para korban dalam pengaduan ini.
Keluarga Romanov, Cherkassky, Shuisky dan bisa menjadi "pencipta" sang pangeran. Boris tidak tahu harus berbuat apa. Sang patriark datang untuk menyelamatkan, mengirimkan suratnya tentang bagaimana memahami peristiwa di negara bagian, dan perintah untuk menyanyikan doa untuk menghindari hukuman Tuhan. Tetapi semakin banyak nama Dmitry diperingati di gereja-gereja, semakin banyak orang yang percaya padanya. Shuisky bahkan harus memberi tahu orang banyak bahwa dia memegang mayat itu dengan tangannya sendiri. Tetapi orang-orang saling memandang secara signifikan, kata mereka, Boris memaksanya, jadi katanya.
Keberhasilan Dmitry dalam urusan militer, bagaimanapun, berumur pendek. Meskipun ia berhasil mengalahkan pasukan Mstislavsky, Novgorod-Seversky melawan. Orang Polandia, yang belum menerima gaji, langsung zasobiralis pulang. Hampir hanya pendukung Rusia-nya yang tetap bersama Dmitry. Ada beberapa dari mereka. Tapi di sini dia beruntung: detasemen Cossack datang untuk menyelamatkan. Khawatir akan kekalahannya, si penipu ingin kembali ke perbatasan Polandia, tetapi kemudian menjadi jelas bahwa itu bukan hanya si penipu. Mereka tidak membiarkannya keluar dan mereka mengatakan bahwa jika dia mencoba melarikan diri, mereka akan menangkapnya dan menyerahkannya kepada Boris, jadi lebih baik dia memimpin pasukan ke Moskow. Dan Dmitry pergi. Kota menyerah. Melihat tidak ada jalan keluar, Boris memutuskan untuk menyelesaikan masalah dengan racun, mengirim biksu dengan racun ke Putivl, tetapi rencana itu terungkap. Dan pada 13 April, Boris sendiri secara tak terduga meninggal: ketika dia bangkit dari meja, darah segera keluar dari telinga, mulut, dan hidungnya. Ada desas-desus bahwa tsar, yang takut akan kedatangan Dmitry, mengambil racun itu sendiri. Setelah kematiannya, putranya Fedor, yang dianggap sebagai pewaris yang sah, diangkat ke takhta. Orang-orang Moskow bersumpah setia kepadanya, tetapi ini tidak dapat mengubah apa pun. Tentara, yang metropolitan dikirim untuk mengambil sumpah tsar baru, pergi ke sisi Dmitry. Pasukan ini keluar untuk menemui Dmitri ke Orel dan bersatu dengan unitnya. Penipu itu mulai mengirim surat demi surat ke Moskow, di mana, seperti yang ditulis Ber, -
“... mengumumkan secara rinci berapa umurnya ketika mereka ingin membunuhnya; yang berkomplot melawan hidupnya; siapa penyelamatnya, ayah baptisnya; bagaimana dia dibesarkan di Belarus, bagaimana para bangsawan Polandia membantunya, dan bagaimana, beberapa tahun sebelumnya, dia datang dengan duta besar Polandia, kanselir besar Sapieha, ke Moskow, di mana dia melihat penjahatnya, Boris, di leluhur takhta.
Ijazah dibacakan di seluruh Moskow. Pada akhirnya, orang-orang menuntut agar Shuisky mengatakan yang sebenarnya, berdiri di Lapangan Eksekusi. Kali ini Shuisky mengatakan bahwa sang pangeran telah melarikan diri. Itu sudah cukup: Tsar Fyodor dengan ibu dan saudara perempuannya diseret keluar dari istana, pertama mereka mengunci Boris dalam tahanan di rumah tua, dan kemudian mereka membunuh ibu dan putranya, dan Ksenia secara paksa diikat dan dipenjarakan di sebuah biara.
Tsar Palsu Dmitry Pertama (1605-1606)
Pada 20 Mei 1605, Dmitry dengan sungguh-sungguh memasuki Moskow. Para pendeta menemuinya dengan salib dan spanduk. Orang-orang bersukacita dan berlutut di hadapannya. Archpriest Terenty of the Annunciation menyampaikan khotbah yang aneh, memohon pengampunan atas kejahatan sumpah karena ketidaktahuan:
“Ketika kita mendengar pujian dari raja kita yang mulia,” kata sang orator, “kita berkobar dengan cinta untuk orang yang mengucapkan pujian ini; kita dibesarkan dalam kegelapan dan menarik cahaya kepada kita. Seperti Tuhan, bergeraklah untuk menerima, raja yang saleh, doa-doa kami dan jangan dengarkan orang-orang yang memasukkan desas-desus yang tidak serupa ke telinga Anda, membuat Anda marah, karena jika ada yang tampak sebagai musuh Anda, maka Tuhan akan menjadi teman Anda. Tuhan, yang menguduskanmu di dalam rahim, melindungimu dengan kekuatan tak terlihat dari semua musuh dan menempatkanmu di tahta kerajaan, Tuhan menguatkanmu dan mengukuhkanmu, dan menginjakkan kakimu di atas batu fondasimu: siapa yang bisa mengguncangmu? Angkat mata belas kasihan Anda pada kami, lepaskan kami, jauhkan kemarahan Anda yang benar dari kami.
Boyar Belsky berkuda untuk menemui Dmitry dan berteriak kepada orang-orang bahwa dia benar-benar menyatakan bahwa ini adalah tsar yang masih hidup. Shuisky, yang baru-baru ini memberi tahu orang-orang bahwa Dmitry telah melarikan diri, tiba-tiba mulai menyebarkan desas-desus bahwa Dmitry ini adalah penipu. Dmitry memberi perintah untuk menangkapnya, tetapi sangat lembut - alih-alih menempatkan Shuisky di penjara atau mengeksekusinya, dia hanya mengirimnya bersama dua saudara lelaki lainnya ke pinggiran Galicia, tetapi bahkan sebelum mereka sampai ke tempat pengasingan, Dmitry memutuskan untuk memaafkan mereka dan kembali ke Moskow. Pada pertengahan Juli, ibu dari Tsarevich Dmitry dibawa ke Moskow, yang secara terbuka mengakuinya sebagai putranya, dan pada 30 Juli, Tsarevich menikah dengan kerajaan. Setelah itu, ia mengirim ke Polandia, kepada pengantin wanita, hadiah dan duta besarnya, yang seharusnya membawanya ke Moskow. Pada bulan Mei tahun berikutnya, dia dibawa.
"Semua panci yang dekat dengan pelayan dari istana mereka menemaninya di atas kuda," kata "Diary of Marina Mniszek," mengirim ke kota, semua gerobak dengan pelayan. Raja sendiri diam-diam, dengan hanya selusin penunggang kuda, melaju ke jalan untuk memulihkan ketertiban. Kemudian, ketika kembali, dia memerintahkan orang-orangnya bagaimana mereka harus pergi, dan juga apa yang harus dilakukan orang lain, di tenda-tenda. Dua tenda didirikan di dekat Sungai Moskow, di bawah kota. Dia juga membangun dua baris dari tenda pemanah dan tombaknya, yang jumlahnya pasti mencapai seribu orang. Segera setelah ratu dibawa ke tenda, seribu prajurit berkuda kerajaan berdiri di tenda ... Ketika ratu turun ke tenda, dia bertemu di sana atas nama raja dan disapa dengan ucapan terima kasih, menerimanya di ibu kota mereka dan juga bersukacita atas kedatangannya yang bahagia, dalam kesehatan yang baik. Di sana, setelah pergi dengan harmonis dan meriah, para gubernur, pangeran, duma boyar, dan seluruh istana kerajaan bertemu dengan ratu dengan upacara yang biasa bagi rakyat mereka. Kemudian mereka memberinya kereta dari raja, dihiasi di sisi dengan perak dan lambang kerajaan. Kereta itu dikekang untuk 12 kuda di apel, dan masing-masing dipimpin, memegang kendali di tangan mereka. Setelah pertemuan ini, duduk di kereta, sang ratu pergi ke kota. Halberdier dan pemanah berjalan di dekat kereta dengan kompi prajurit berkuda dan infanteri kami, yang melayani dengan orang-orang kepercayaan voivode. Di kepalaku ada tuan, dan "Moskow" naik di depan kereta. Ketika ratu memasuki kota tua di luar tembok ketiga, orang-orang yang dipenjara di atrum, dibangun di dekat benteng untuk merayakan kedatangannya yang bahagia. Guntur ini berlangsung cukup lama, sampai dia memasuki benteng untuk ibu raja. Kemudian, tanpa penundaan, ratu turun dari keretanya dan menemuinya di sana bersama raja. Di sana, di rumah ibunya, dia tinggal bersama penipu(yaitu, seorang wanita pengadilan) sampai penobatan dan pernikahan. Kemudian raja pergi ke bentengnya, dan semua sisanya pergi ke rumah mereka, yang terletak jauh, di berbagai sudut kota.
Sepuluh hari kemudian, upacara pernikahan yang khidmat diadakan menurut ritus Ortodoks. Untuk beberapa waktu, orang Polandia yang datang bersama Dmitry tetap di Moskow, tetapi kemudian ia mengirim sebagian besar pasukannya pulang, membayar gaji. Namun demikian, orang-orang Moskow tidak menyukai kenyataan bahwa bangsawan tetap tinggal di kota. Mereka juga tidak menyukai aturan yang mulai diperkenalkan oleh tsar baru, meskipun itu adalah perintah Eropa yang sepenuhnya normal.
“Dan keluhan yang kuat sampai kepada kami tentang Boris,” lapor Solovyov, “bahwa dia sangat menyukai orang asing, itulah sebabnya kecanduan kebiasaan asing menyebar. Sangat mudah untuk memahami bahwa False Dmitry, seorang pria muda, dengan sifat yang luar biasa hidup, bersemangat, aktif, seorang pria yang sendiri mengunjungi negeri asing, seharusnya memberikan lebih banyak alasan untuk keluhan seperti itu. Dia memperkenalkan musik dan nyanyian saat makan malam, tidak berdoa sebelum makan malam, tidak mencuci tangan di ujung meja, makan daging sapi muda, yang bukan kebiasaan orang Rusia pada waktu itu, tidak pergi ke pemandian, tidak tidur setelah makan malam, tetapi menggunakan waktu ini untuk memeriksa perbendaharaan mereka, mengunjungi bengkel, dan teman itu sendiri meninggalkan istana, tanpa kemegahan; dengan kesenangan yang biasa pada waktu itu, berkelahi dengan binatang, dia tidak bisa, secara alami, tetap menjadi penonton yang menganggur, dia sendiri ikut campur dalam masalah ini, mengalahkan beruang; dia sendiri menguji senjata baru, menembakkannya dengan sangat akurat; dia sendiri mengajar orang-orang militer, dalam serangan teladan di benteng-benteng tanah dia naik ke benteng di tengah kerumunan, terlepas dari kenyataan bahwa dia kadang-kadang dirobohkan dengan tongkat, dihancurkan ... Yang terpenting, mereka dapat tersinggung oleh kecenderungan penipu untuk keyakinan orang lain. Dia menerima agama Katolik, tetapi semuanya menunjukkan bahwa penerimaan ini adalah hasil dari perhitungan: di Polandia perlu baginya untuk menerima bantuan dari raja, yaitu dari para Yesuit. Sekarang, ketika dia sudah duduk di atas takhta Moskow, dia perlu menjaga hubungan persahabatan dengan paus, Raja Sigismund dan semua kekuatan Katolik ... bidat, pawang; tapi berapa banyak orang yang pernah mendengar kata-kata seperti itu? Salah satu orang sezamannya, yang memandang Dmitry Palsu sebagai bidat, menghubungkan banyak perbuatan buruk kepadanya, bagaimanapun, harus mengakui bahwa mayoritas adalah untuknya, bahwa ia menikmati kasih sayang populer yang kuat ... "
Tetapi, setelah mengadopsi Katolik dan menikah dengan seorang Katolik, Dmitry sama sekali tidak akan memindahkan negara itu ke Katolik! Sebaliknya, dia menuntut dari istrinya agar dia menjalankan kebiasaan Ortodoks Rusia, berpuasa pada hari-hari yang ditentukan, dan pergi ke gereja. Dan ketika Paus mulai mengajukan pertanyaan tentang penyebaran agama yang benar, Dmitry menghindari perselisihan tentang iman. Papa hanya bisa mengandalkan Marina sendiri, jadi dalam suratnya dia terus-menerus mengingatkannya dalam keyakinan apa dia harus membesarkan anak-anaknya di masa depan dan dalam keyakinan apa dia harus mengubah negara yang salah. Di luar dugaan, ternyata Dmitry dan Sigismund sangat tidak setuju. Ketika tsar baru diingatkan bahwa dia harus menyerahkan tanah Seversk, berdamai dengan Polandia, membiarkan para Yesuit masuk ke Moskow dan membantu raja Polandia mendapatkan kembali takhta Swedia, dia menjawab bahwa dia tidak akan menyerahkan tanah Seversk, dia akan kembali dengan uang, dia akan berdamai dengan kesenangan, para Yesuit tidak akan membiarkan dia masuk, tetapi dia tidak akan memenangkan tahta untuk Sigismund, dia juga akan membantu secara finansial. Jadi, jika Shuisky berharap bahwa tsar akan mulai menghambur-hamburkan tanah dan melatinkan negara, ini tidak terjadi. Karena itu, perlu untuk menemukan sesuatu yang lain, untuk menangkap Dmitry pada sesuatu. Dia mulai menyebarkan desas-desus tentang rahasia dan niat jahat, tidak lupa juga bahwa lawan Grishka Otrepiev adalah Tsar Dmitry. Ketika desas-desus ini tidak banyak berguna, Shuisky mulai merencanakan plot untuk membunuh penipu. Rencananya dikembangkan sebagai berikut: untuk memenangkan ke pihak mereka resimen Novgorod dan Pskov yang ditempatkan di Moskow, berniat untuk berbaris di Khan Krimea, kemudian, dengan suara bel, meledak ke Kremlin dengan teriakan “ Orang Polandia mengalahkan penguasa!", Kelilingi False Dmitry dengan kerumunan yang padat dan bunuh dengan tenang. Sehari sebelumnya, perlu untuk menandai rumah-rumah tempat orang Polandia berdiri, dan segera setelah tsar terbunuh, hancurkan dan habisi mereka. Jerman yang berjuang untuk Boris diperintahkan untuk tidak menyentuh. Dan setelah pembunuhan itu, Shuisky menawarkan untuk memilih seorang tsar dari para bangsawannya, berharap dia akan menjadi yang terpilih. Dmitry, tanpa disadari, sendiri bermain di tangan para konspirator. Untuk hiburan rakyat, ia memutuskan untuk membangun kota militer di Kremlin. Shuisky, di sisi lain, menyebarkan desas-desus bahwa Dmitry akan membunuh para bangsawan Rusia pada kesenangan ini, dan kemudian dia akan mengambil alih orang-orang dan memindahkan semua orang ke bidat Latin. Ancaman mengerikan ini dipercaya.
“Pada 17 Mei, orang-orang Rusia yang licik,” tulis Bussov, “melaksanakan rencana jahat mereka, yang telah mereka susun selama setahun penuh. Pada pukul tiga pagi, ketika tsar dan bangsawan Polandia masih di tempat tidur dan tertidur karena mabuk, mereka dibangunkan dengan kasar. Sekaligus di semua gereja (yang ada sekitar 3000 di Moskow, dan di setiap menara lonceng, setidaknya 5 atau 6, dan, tergantung pada gereja, bahkan 10 atau 12 lonceng), alarm berbunyi, dan kemudian ratusan ribu orang-orang berlarian dalam kerumunan dari segala penjuru , beberapa dengan tongkat, beberapa dengan senjata, banyak dengan pedang terhunus, dengan tombak, atau dengan apa pun yang ada di tangan ... Mereka semua berlari ke Kremlin dan berteriak: “Siapa yang membunuh tsar? Para pangeran dan bangsawan menjawab: "Orang Polandia Ketika tempat tidur Dimitri mendengar alarm yang mengerikan ini dan suara yang luar biasa, dia sangat ketakutan dan mengirim ksatrianya yang setia Pyotr Fedorovich Basmanov untuk mencari tahu apa yang terjadi di sana, dan para pangeran dan bangsawan yang bertugas di ruang depan menjawab bahwa mereka tidak tahu apa-apa, benar, di mana - atau terbakar. Jeritan tidak manusiawi di semua jalan ditambahkan ke alarm, sehingga dapat didengar bahkan di kamar kerajaan ... Kemudian Tuan Basmanov menyadari apa arti alarm dan pengkhianatan apa, sambil memegangi kepalanya, dia memerintahkan para penombak Jerman untuk siapkan senjata mereka dan jangan biarkan satu orang masuk. Sedih, dia kembali kepada raja dan berkata: “A chthy mney, thy, Aspodar moia, sam Winewacht!” Pengkhianatan besar telah terjadi, semua orang telah berkumpul di sana dan menuntut agar Anda keluar. Anda masih tidak pernah ingin mempercayai apa yang dikatakan orang Jerman setia Anda kepada Anda hampir setiap hari. Sementara Basmanov berbicara seperti ini dengan tsar, seorang boyar, yang berhasil melewati para pengawal, datang ke kamar tsar dan berkata kepadanya dengan berani, seperti pengkhianat dan penjahat terkenal: “Apa? Raja prematur belum tidur. Mengapa kamu tidak keluar dan memberikan pertanggungjawaban kepada orang-orang?" Basmanov yang setia meraih pedang kerajaan dan segera memenggal kepala bangsawan pengkhianat di kamar tidur. Tsar pergi ke ruang depan, mengambil dari salah satu bangsawan, Wilhelm Schwarzkopf, seorang Courlander dari Livonia, dari tangan sebatang buluh, pergi ke ruang lain ke juru tombak, menunjukkan buluh itu kepada orang-orang dan berkata: “Ja tebe ne Boris budu" - "Saya bukan Boris untuk Anda." Saya akan". Kemudian beberapa orang menembak dia dan pengawalnya, sehingga dia harus pergi lagi. Mr Basmanov pergi ke teras, di mana sebagian besar bangsawan berdiri, dan mulai sangat sungguh-sungguh meminta mereka untuk berpikir hati-hati tentang apa yang mereka lakukan, untuk meninggalkan niat jahat tersebut dan bertindak sebagaimana mestinya. Tatishchev, seorang bangsawan, menjawabnya dengan kutukan dan dengan kata-kata: “Apa yang kamu bicarakan, bajingan! Jadi Anda begitu-begitu, dan tsar Anda juga, ”dia mengeluarkan pisau panjang (yang biasanya dipakai orang Rusia di bawah pakaian panjang) dan menancapkannya di jantung Basmanov sehingga dia jatuh di tempat dan mati. Para bangsawan lain membawanya dan melemparkannya dari teras setinggi 10 depa ke tanah ... Tsar tetap bersembunyi dari mereka di kamar dalamnya dengan 15 orang Jerman, yang mengunci diri dan berdiri di pintu dengan senjata di tangan mereka. Sangat ketakutan, Dimitri melemparkan pedangnya ke dalam ruangan, mulai merobek rambutnya dan, tanpa berkata apa-apa, meninggalkan orang Jerman itu ke kamar tidurnya. Rusia segera mulai menembak melalui pintu ke Jerman, sehingga mereka harus minggir. Pada akhirnya, orang Rusia memotong pintu menjadi dua dengan kapak, dan di sini setiap orang Jerman lebih suka memiliki kapak atau senapan yang bagus daripada tombak atau buluhnya. Kemudian mereka bergegas ke kamar lain dan mengunci diri, tetapi mereka tidak menemukan raja di sana. Dia meninggalkan kamar tidurnya di jalan rahasia, berlari melewati kamar ratu ke aula batu, di mana dia melompat keluar jendela, dari ketinggian 15 depa, ke sebuah bukit kecil dan akan melarikan diri jika kakinya tidak terkilir. Orang-orang Rusia melewati kamar-kamar kerajaan, mengambil senjata mereka dari pengawal, menempatkan penjaga pada mereka, tidak membiarkan mereka melewati ruang depan, menanyakan ke mana tsar pergi, menghancurkan kamar-kamar kerajaan dan mencuri barang-barang berharga yang luar biasa dari kamarnya. Para pangeran dan bangsawan memaksa masuk ke kamar ke ratu dan wanita-wanitanya, sudah setengah mati karena ketakutan dan kengerian.
Ratu, yang pendek, bersembunyi di bawah rok bendahara (yang tinggi) ... Bendahara, di bawah rok yang disembunyikan ratu, adalah seorang ibu tua yang gemuk, dia mempertahankan kehormatannya bersama dengan ratu, tetapi dia dimarahi oleh ini dan itu dan dipaksa untuk mengatakan di mana ratu berada. Dia menjawab: "Pagi ini jam satu kami membawanya ke ayahnya, gubernur Sandomierz, dia masih di sana." Sementara itu, para pemanah (Strelitzen), yang menjaga Gerbang Chertolsky, melihat bahwa raja, yang telah memutar kakinya, sedang berbaring di sebuah bukit kecil, mereka mendengarnya mengerang dan berteriak. Mereka mendekatinya, membantunya bangun dan ingin membawanya kembali ke kamarnya ... Para pemanah memutuskan untuk membela tsar, karena dia berjanji banyak kepada mereka jika mereka akan menyelamatkannya, dan karena itu mereka bahkan menembak satu atau dua bangsawan, tetapi mereka segera dikalahkan, sehingga mereka tidak bisa melakukan apa-apa lagi ... Para pangeran dan bangsawan membawanya kembali ke kamarnya, begitu kaya dan megah sebelumnya, tapi sekarang jelek hancur dan dikalahkan. Di sana, di aula masuk, beberapa pengawalnya (dijaga oleh penjaga dan tanpa senjata) berdiri dan sangat sedih. Dia memandang mereka sehingga air mata mengalir di pipinya, mengulurkan tangannya ke salah satu dari mereka, tetapi tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun ... Dalam kedamaian ini, mereka bermain dengan Demetrius yang malang tindakan tentang siksaan yang penuh gairah tidak lebih buruk daripada orang-orang Yahudi dengan Yesus Kristus. Yang satu menarik dan mencubitnya dari belakang, yang lain dari depan, mereka merobek gaun kerajaannya dan mengenakannya kaftan kotor dari pembuat kue (eines Pirossnicken), yang satu berkata kepada yang lain: "Eto zayr pfse Russi" - "Lihat, apa raja seluruh Rusia", yang lain berkata: "Saya memiliki raja seperti itu di rumah di kandang," yang ketiga berkata: "Saya bisa menjadi raja ...", yang keempat memukul wajahnya dan bertanya: “Hei, bajingan, siapa kamu? Siapa ayahmu? Dari mana Anda berasal?" Dia menjawab: "Anda semua tahu bahwa saya adalah tsar Anda yang dimahkotai, putra Ivan Vasilievich, tanyakan pada ibu saya di biara, atau bawa saya ke Lobnoye Mesto dan biarkan saya berbicara." Kemudian seorang pedagang, yang dijuluki Mulnik, melompat keluar dengan senjatanya dan berkata: "Tidak ada alasan bagi bidat, jadi saya akan memberkati (Plaslabith) si peluit Polandia ini," dan dengan kata-kata ini dia menembak dan melukainya. Pengkhianat tua Shuisky berkuda di sekitar Kremlin dan tanpa ragu-ragu berteriak kepada massa untuk mengolok-olok pencuri (mit dem Worn). Kemudian semua orang ingin masuk ke kamar untuk mengejek Demetrius yang terluka. Tetapi tidak ada lagi ruang di sana, jadi mereka berkerumun di luar dan bertanya: "Apa gunanya badut Polandia (scammaroth) katakan?" bahwa dia adalah putra Ivan Vasilyevich). Kemudian mereka meneriakkan "Salibkan" (Salibkan dia) dengan suara mereka: Pukul dia! Jangan biarkan dia hidup-hidup, dll. Para pangeran dan bangsawan menghunus pedang dan pisau mereka, satu memukul kepalanya dari depan, yang lain, sebaliknya, dari belakang lagi di tempat yang sama, sehingga sepotong selebar tiga jari jatuh dari kepalanya dan tetap tergantung hanya pada satu kulit, yang ketiga memotongnya di lengan, yang keempat di kaki, yang kelima menusuknya melalui perut. Yang lain menyeretnya dari kamar ke teras yang sama di mana ksatria setianya Pyotr Basmanov ditikam dan dilemparkan (seperti dijelaskan di atas), dan dari sini mereka melemparkannya ke bawah, dengan mengatakan: "Kalian adalah saudara yang bersahabat dalam hidup, jadi jangan berbeda saat berpisah dan dalam kematian.” Jadi di bawah lumpur terbentang seorang pahlawan yang bangga dan berani, yang baru kemarin mendapat penghargaan tinggi dan menjadi terkenal di seluruh dunia karena keberaniannya. Jadi, kegembiraan pernikahan pada hari kesembilan setelah pernikahan berubah menjadi kesedihan besar bagi pengantin pria, pengantin wanita, dan semua tamu pernikahan. Karena itu, setiap orang harus berhati-hati untuk pergi ke pernikahan seperti Moskow dan Paris. Demetrius ini memerintah tanpa tiga hari selama 11 bulan.
Mayat tsar dan Basmanov diseret melalui Gerbang Spassky ke Lapangan Merah dan Marfa dipanggil, menanyakan apakah ini putranya Dmitry. "Anda akan bertanya kepada saya tentang ini ketika dia masih hidup, sekarang, tentu saja, dia bukan milik saya," jawab Martha, menimbulkan teka-teki bagi para sejarawan, beberapa di antaranya masih cenderung percaya bahwa pangeran Uglich adalah secara ajaib diselamatkan. Selama tiga hari, mayat-mayat itu dipajang di depan umum: topeng diletakkan di wajah tsar dan pipa dan bagpipe ditempatkan di dekatnya, dan tubuh Basmanov dilemparkan ke bangku. Kemudian mayat-mayat itu tetap dikubur, tetapi kemudian, ketika desas-desus menyebar di antara orang-orang bahwa salju yang parah disebabkan oleh sihir, mereka menggali tubuhnya lagi, membakarnya, memasukkan abunya ke dalam meriam dan menembaknya ke arah dari mana dia datang. . Vasily Shuisky terpilih sebagai tsar setelah Dmitry.
“Hanya sedikit bangsawan dan orang-orang pada pemilihan ini,” kata Diary of Marina Mniszek, “tanpa izin dari semua yang terpilih, tsar segera dihadirkan ke dunia. Dia segera mengirim voivode ke Pan sehingga dia tidak khawatir tentang apa pun, meyakinkannya bahwa semuanya akan baik-baik saja. Pada akhir Mei, ketika berita tentang raja baru telah dikirim ke semua negara bagian, mereka mulai berkumpul dan mengambil sumpah kepadanya.
Marina, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, ditahan di benteng.
Tsar Vasily Shuisky (1606-1610)
Setelah berkuasa, Shuisky segera mulai mengirimkan surat penjelasan - tentang siapa Dmitry yang terbunuh - pertama atas nama para bangsawan dan bangsawan, ibu tsar, kemudian atas namanya sendiri. Selain itu, Shuisky bersandar pada fakta bahwa Dmitry berencana untuk menghancurkan negara Moskow dan diduga dokumen rahasia ditemukan di kamarnya.
“Sangat mudah untuk membayangkan,” kata Solovyov, “apa kesan yang dibuat oleh pengumuman Shuisky, Tsarina Martha dan para bangsawan ini pada banyak penduduk Moskow sendiri, dan terutama pada penduduk daerah! Tak pelak, banyak yang mungkin merasa aneh bagaimana si pencuri Grishka Otrepyev bisa merayu semua penguasa Moskow dengan ilmu sihir dan ilmu gaibnya? Baru-baru ini orang-orang diberitahu bahwa tsar yang baru adalah Demetrius yang sebenarnya; sekarang mereka meyakinkan sebaliknya, mereka meyakinkan bahwa Demetrius mengancam kematian iman Ortodoks, bahwa dia ingin berbagi tanah Rusia dengan Polandia, mereka menyatakan bahwa dia mati untuk ini, tetapi bagaimana dia mati? - itu tetap rahasia; mengumumkan bahwa seorang raja baru telah dipilih, tetapi bagaimana dan oleh siapa? - tidak diketahui: tidak ada warga daerah yang hadir dalam pertemuan ini, dilakukan tanpa sepengetahuan lahan; penasihat tidak dikirim ke Moskow, yang, setelah tiba dari sana, dapat memuaskan keingintahuan warga negara mereka, memberi tahu mereka masalah secara rinci, dan menyelesaikan semua kebingungan. Keanehan, kegelapan acara yang diumumkan tentu menimbulkan kebingungan, keraguan, ketidakpercayaan, terutama karena raja baru duduk di atas takhta secara diam-diam dari bumi, dengan pelanggaran bentuk yang sudah disucikan, sudah menjadi kuno. Sampai sekarang, daerah-daerah percaya Moskow, mengenali setiap kata yang datang kepada mereka dari Moskow sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah, tetapi sekarang Moskow dengan jelas mengakui bahwa penyihir itu menipunya dengan kegelapan iblis; Pertanyaan yang tak terhindarkan muncul: apakah Moskow tidak dibayangi oleh Shuisky? Sampai sekarang, Moskow telah menjadi pusat yang menarik semua wilayah; hubungan antara Moskow dan daerah-daerah adalah kepercayaan pada otoritas yang tinggal di dalamnya; sekarang kepercayaan ini telah rusak, dan koneksi telah melemah, negara menjadi bingung; iman, sekali terguncang, tentu mengarah pada takhayul: setelah kehilangan kepercayaan politik di Moskow, mereka mulai mempercayai semua orang dan segalanya, terutama ketika orang-orang mulai datang ke wilayah itu tidak puas dengan kudeta dan orang yang telah melakukannya, ketika mereka mulai untuk mengatakan bahwa masalahnya berbeda dari yang diabadikan dalam surat-surat Shuisky. Di sini, pada kenyataannya, sebuah delusi setan yang terjadi di seluruh negara bagian, sebuah delusi yang dihasilkan oleh roh kebohongan, yang dihasilkan oleh perbuatan yang gelap dan tidak murni, disempurnakan secara diam-diam dari bumi.
Raja baru itu secara lahiriah tidak menarik, kecil, tua, meskipun orang yang sangat terpelajar. Selain itu, dia serakah, percaya pada kutukan dan sihir. Di bawahnya, mantan Metropolitan Kazan Germogen, pengekspos Latinisme Tsar Dmitry, menjadi patriark, dia kejam, kasar, ketat, percaya pada kecaman dan tidak membedakan kebenaran dari kebohongan. Pada saat yang sama, sang patriark dengan setia membela Shuisky sebagai raja yang dimahkotai. Shuisky kehilangan lebih dari yang diperoleh dari pertahanan ini: sang patriark tidak terlalu disukai. Mengambil takhta, Shuisky membuat satu kesalahan besar, berjanji untuk berkonsultasi dengan para bangsawan dan tidak menghukum para ayah atas kesalahannya, di mata masyarakat saat itu, janji semacam itu mirip dengan pengakuan impotensi total. Bagaimanapun, hanya sedikit orang yang memandang Shuisky sebagai tsar; bagi mereka, dia tetaplah seorang boyar yang hebat. Namun, bagaimanapun, tidak ada yang berani mengubah Shuisky dengan cara yang sama seperti Dmitry. Kemudian penipu baru ditemukan, Tsar Dmitry yang dibangkitkan secara ajaib, yang juga merupakan pangeran Uglich yang secara ajaib diselamatkan. Dia muncul segera, ketika Dmitry pertama terbunuh. Alasan utama mengapa orang bisa percaya pada keselamatan raja sangat sederhana: mereka melihat mayat yang dimutilasi di mana tidak mungkin mengenali raja. Solovyov berkata:
“...tampaknya bagi seorang pedagang Prancis bahwa pada mayat False Dmitry ada tanda-tanda yang jelas dari janggut tebal, sudah dicukur, sedangkan raja yang masih hidup tidak berjanggut; bagi orang Prancis yang sama itu tampak bahwa rambut mayat itu lebih panjang daripada rambut raja yang masih hidup sehari sebelumnya; pelayan kamar Dmitry Palsu yang terbunuh, Khvalibog Kutub, bersumpah bahwa mayat yang dipamerkan di Lapangan Merah sama sekali tidak mirip dengan mantan tuannya: dia berbaring di sana, katanya, semacam kecil, gemuk, dengan dahi yang dicukur, dengan berdada lusuh, sedangkan Dimitri bertubuh kurus, rambutnya dicukur dengan ikal kecil di sisi-sisinya menurut kebiasaan siswa, ia tidak memiliki bulu di dadanya karena masih muda. Topeng yang dipasang di wajah Dmitry Palsu juga menjadi alasan rumor bahwa substitusi bersembunyi di sini, dan sekarang rumor itu semakin berkembang.
Selain itu, bahkan jika orang Moskow tidak yakin bahwa mayat tsar dipajang di depan umum, penduduk daerah terpencil yakin bahwa tsar telah melarikan diri lagi. Jika dia diselamatkan sekali, lalu mengapa tidak yang kedua? Shuisky tidak tahu harus berbuat apa. Dia menuntut agar tubuh pangeran yang meninggal dibawa dari Uglich untuk membuktikan sekali dan untuk semua bahwa sang pangeran telah mati selama bertahun-tahun.
Dalam "Diary of Marina Mniszek" dikatakan sebagai berikut:
“Mereka membawa mayat ke Moskow, berpura-pura bahwa itu adalah mayat Dmitry, yang diperintahkan untuk dibunuh oleh Boris, pada usia dua tahun, dua dekade lalu. Dan di sini ada mayat segar. Dengan upacara besar, tubuh dibawa ke gereja, di mana tsar Moskow dimakamkan. Mereka berdiri di sana untuk waktu yang lama. Perayaan, upacara, prosesi dengan lonceng mengumumkan keajaiban besar yang terjadi di dekat tubuh itu. Mereka menyewa seorang pria yang berpura-pura buta, seperti yang kami ketahui tentang hal itu, dan ketika mereka membawanya ke peti mati, dia menerima penglihatannya. Tetapi yang lain - yang lumpuh, yang lemah - tidak membantu siapa pun. Trik dan tipu daya ini, yang membuat massa dibutakan, berlanjut hingga hari berikutnya.
Dmitry II Palsu
Insiden lain terjadi: Pangeran Shakhovskoy mencuri segel negara dari istana selama kekacauan, dan Shuisky mengkhianatinya untuk mempermalukan kesetiaan
Dmitry dan diasingkan ke Putivl - dari mana ia dimulai, ia datang ke sana. "Dmitry" kedua dengan nama Molchanov tidak gagal muncul di sana. Namun, dia tidak ingin memainkan peran ini lebih jauh dan memikirkan siapa yang bisa menjadi "Dmitry" yang baru. Shuisky, di sisi lain, benar-benar putus asa, dia tidak tahu harus berkata apa kepada orang-orang dan bahkan bagaimana berbicara dengan mereka. Jadi suatu hari, melihat kegembiraan umum, dia hanya pergi ke orang-orang, melepas topi kerajaannya, memberikannya kepada para bangsawan bersama dengan staf kerajaan dan mengatakan bahwa dia tidak meminta untuk dipilih sebagai raja, dan jika mereka memilihnya. dan tidak mau lagi, mereka bisa menggulingkan . Para bangsawan diam tentang ini. Jadi dia kembali mengambil topi dengan staf dan menuntut eksekusi mereka yang bertanggung jawab. Kemudian kebangkitan umum dimulai, mereka segera menarik lima orang dari kerumunan, mencambuk mereka dengan cambuk dan mengasingkan mereka ke suatu tempat. Tetapi Shuisky merasa bahwa manifestasi "pengabdian" seperti itu tidak akan bertahan lama. Sementara itu, Ivan Bolotnikov, mantan budak Pangeran Telyatevsky, muncul di Putivl, yang melakukan perjalanan melalui Polandia ke tanah airnya, telah dijual sebagai budak kapal. Shakhovsky sangat menyukai Bolotnikov, ia menunjuk Bolotnikov sebagai gubernur. Praktis tidak ada pasukan di mana dia ditempatkan, tetapi Bolotnikov dengan cepat merekrut di bawah panji "Tsarevich Dmitry" seluruh elemen perampok, yang berkeliaran di pinggiran selatan dalam jumlah besar. Segera seluruh selatan memberontak. Pasukan pemerintah yang dikirim untuk memadamkan pemberontakan benar-benar dikalahkan. Tula, Venev dan Kashira memberontak. Kerajaan Ryazan dibesarkan oleh gubernur Sunbulov dan bangsawan Lyapunov. Orel, Smolensk, dan Kaluga membela Dmitry baru. Astrakhan, Perm dan Vyatka bangkit.
Shuisky panik. Tetapi untuk beberapa waktu, nasib memberinya penangguhan hukuman: Lyapunov dan Sunbulov, menyadari "tentara" macam apa yang telah direkrut Bolotnikov, melarikan diri ke Moskow. Entah bagaimana berhasil mengatasi Bolotnikov. Tapi selatan masih demam. Untuk menyelamatkan situasi, Shuisky, bersama dengan Hermogenes, mengirimkan "surat" baru. Sekarang mereka mengatakan bahwa Tsarevich Dmitry telah dibunuh di Uglich oleh pengkhianat. Orang-orang, tentu saja, percaya banyak yang dikatakan atas nama pihak berwenang, tetapi baru-baru ini Shuisky dan patriark mengumumkan bahwa tsarevich sendiri telah "menusuk" dirinya sendiri dengan pisau! Orang-orang bingung. Di sini sekali lagi, seperti di bawah Boris, diputuskan di Moskow untuk meracuni Bolotnikov yang mengerikan, hanya Fiedler Jerman, yang dikirim untuk tujuan ini, setelah muncul di Kaluga, memberikan racun ini kepada Bolotnikov sendiri. Para pemberontak, sementara itu, menetap di Tula. Shuisky memutuskan untuk memimpin pasukan ke Tula sendiri, yang terkepung menulis surat putus asa ke Polandia, gubernur Mnishek. Saat itulah seorang pria muncul yang menyebut dirinya Dmitry yang diselamatkan. Solovyov mengatakan bahwa tidak diketahui secara pasti siapa itu: apakah Verevkin, putra pendeta, atau Dmitry Popovich dari Moskow, atau putra Pangeran Kurbsky, atau semacam juru tulis, atau guru Ivan, atau seorang Yahudi, atau putra seorang pelayan dub tua. Satu-satunya hal yang ditulis dengan andal adalah bahwa dalam penampilan dia tidak terlihat seperti Dmitry pertama dan mengetahui kitab suci dengan sangat baik. Dia pergi ke Starodub dari Propoisk Belarusia. Dari Starodub, Dmitry baru ini dikirim ke Putivl untuk mengumumkan bahwa Tsar Dmitry masih hidup dan telah kembali. Di Putivl, mereka percaya dan mengembalikan utusan, bersama dengan perwakilan mereka, ke Starodub. Dengan enggan, "Dmitry" mengaku bahwa dia adalah seorang tsar. Sukacita itu tak terbatas. Sementara Tula menyerah. Tetapi hanya Shuisky yang senang dengan ini, "Dmitry" mengambil Kozelsk, dan kemudian Orel. Di musim semi, ia mengalahkan pasukan kerajaan di dekat Volkhov. Dia mengambil Kaluga, Mozhaisk, Zvenigorod, semakin dekat ke Moskow. Pada bulan Juni, dia benar-benar mendekati Moskow sendiri - kamp "Dmitry" ada di Tushino. Tentara Sapieha datang dari Polandia untuk membantunya. Setelah mengetahui bahwa Marina dan ayahnya telah dibebaskan kembali ke Polandia, dia memerintahkan untuk mengejar orang Polandia dan membawa Marina ke kamp. Marina dibawa pada musim gugur. “Mereka mengatakan bahwa, mendekati Tushin, Marina sangat ceria, tertawa dan bernyanyi. Tapi kemudian, pada jarak delapan belas mil dari kamp, seorang bangsawan muda Polandia pergi ke keretanya dan berkata kepadanya:
"Marina Yurievna! Anda ceria dan menyanyikan lagu; Anda harus bersukacita jika Anda menemukan suami Anda yang sebenarnya di Tushino, tetapi Anda akan menemukan yang sama sekali berbeda. Kegembiraan Marina menghilang dari kata-kata mengerikan ini, dan tangisan mengubah lagu, ”Soloviev mengutip salah satu kesaksian.
Tapi bagaimanapun, Marina mengenali "Dmitry", mengenalinya dan Yuri Mnishek, namun, dia dijanjikan kerajaan Seversk dan 300.000 rubel. Di Polandia, sementara itu, mereka bahkan menyusun perintah untuk "Dmitry" bagaimana dia harus membuang tanah dan bagaimana mengelolanya. Namun, pada musim gugur, Moskow belum diambil, dan orang-orang Tushino mendirikan kota berbenteng. Jadi dua tsar terbentuk: Shuisky di Moskow dan "Dmitry" di Tushino. Negara itu dibagi menjadi mereka yang untuk Shuisky, dan mereka yang untuk "Dmitry", yang di Moskow disebut tidak lebih dari pencuri Tushino. Namun, Moskow sama sekali tidak tenang. Beberapa kali mereka mencoba menggulingkan Tsar Shuisky. Tetapi ternyata tidak lebih mudah untuk "mengurangi" dari kerajaan daripada "menanamkan": untuk ini, orang-orang menuntut persetujuan dari seluruh bumi. Prosedur ini benar-benar baru, dan tidak dikembangkan dengan cara apa pun. Upaya untuk membunuh Shuisky juga gagal: pembunuhnya ditangkap. Shuisky, di sisi lain, mencoba manuver berikut melawan orang-orang Tushino: berharap Polandia akan meninggalkan Moskow, ia menawarkan untuk menyerahkan semua tahanan sebagai imbalan. Polandia menolak. Swedia memihak Shuisky, mengirim pasukan ke lima belas ribu dan pesan berikut ini:
“Anda sering mengubah Adipati Agung sehingga orang-orang Lituania akan mematahkan kepala Anda: mereka ingin menghapus kepercayaan Yunani, membunuh semua orang Rusia dan menaklukkan seluruh tanah Rusia. Malu pada Anda bahwa Anda mendengarkan segala macam omong kosong dan menganggap penguasa Anda bajingan apa pun yang dibawa orang Lituania kepada Anda!
Tetapi masalah lain muncul dengan orang Swedia: mereka harus dibayar untuk layanan mereka. Shuisky buruk dengan uang. Sementara itu, dari barat, dari Polandia, pasukan Raja Sigismund pindah ke Moskow. Sigismund juga menjelaskan kampanyenya ... dengan membela kepercayaan Yunani dan dengan fakta bahwa "... setelah kematian Rurikovich terakhir, Tsar Theodore, orang-orang yang bukan dari keluarga kerajaan dan bukan atas kehendak Tuhan menjadi penguasa Moskow, tetapi dengan kehendak mereka sendiri, kekerasan, kelicikan dan tipu daya, sebagai akibatnya saudara itu memberontak pada saudara laki-laki, teman pada teman, bahwa banyak dari orang-orang besar, lebih kecil dan rata-rata dari negara Moskow dan bahkan dari Moskow sendiri, melihat kematian seperti itu, pukul dia dengan dahi mereka, Sigismund, sehingga dia, sebagai raja Kristen dan kerabat terdekat negara Moskow, akan mengingat properti dan persaudaraan dengan penguasa kuno Moskow yang alami, kasihan pada negara mereka yang binasa. .
Pedagang Smolensk, dari siapa Shuisky meminjam sejumlah besar uang, meyakinkan penduduk kota untuk membela diri dari Sigismund. Setelah mengepung Smolensk, Sigismund mendandani duta besar di Tushino untuk meyakinkan orang Polandia agar mendukung si penipu. Ketakutan, "Dmitry" melarikan diri dari kamp dengan kereta luncur kotoran, mengenakan pakaian petani. Rusia yang tetap di Tushino bergabung dengan Polandia setelah negosiasi: sekarang semacam "pesta Sigismund" berdiri di dekat Moskow. Tushino setuju untuk mengangkat Pangeran Vladislav ke takhta Moskow (namun, Sigismund berpikir untuk menyelesaikannya sendiri), sambil mempertahankan Ortodoksi, tetapi juga dispensasi katedral Latin, dan undang-undang yang lebih bebas. Sebenarnya, ini tentang menciptakan negara federal. Nasib Ratu Marina yang "sah" sama sekali tidak diperhitungkan. Dimahkotai ke kerajaan, dia sekarang berkeliaran di sekitar kamp dan memohon untuk membantu "Dmitry" yang melarikan diri. Marina sendiri melarikan diri ke "suaminya", ke Kaluga, tetapi untuk beberapa alasan berakhir dengan Sapieha di Dmitrov. Pada bulan Maret 1610, Rozhinsky membakar benteng Tushino, dan detasemen Polandia pergi ke Smolensk dan Biara Volokolamsky. Dan Tushin Rusia terpecah: beberapa bergabung dengan "pencuri" di Kaluga, yang lain kembali ke Moskow. Pada 12 Maret, Skopin-Shuisky memasuki Moskow dengan pasukan Swedia. Sebulan kemudian, secara tak terduga, komandan ini meninggal dengan gejala yang sama yang dicatat di Godunov. Vasily Shuisky segera dicurigai keracunan. Diduga, istri Dmitry Shuisky membawakannya semangkuk racun. Sejak saat itu, segalanya menjadi seperti neraka baginya. Sebuah detasemen Lyapunov datang ke Moskow dari Ryazan, dan Vasily diberitahu terus terang: darah Kristen ditumpahkan karena Anda. Kerumunan berkumpul di Lapangan Eksekusi, dan diputuskan: untuk membawa Shuisky keluar dari kerajaan, Pangeran Vorotynsky dikirim untuk menceritakan hal ini. Para bangsawan mulai memerintah negara untuk sementara, bagi mereka orang-orang mencium salib:
"Semua orang memandang Pangeran Mstislavsky dan rekan-rekannya untuk menyambut, menerima negara Moskow, sampai Tuhan memberi kita kedaulatan."
Para bangsawan ragu siapa yang harus dipilih sebagai raja - pada awalnya mereka menginginkannya dari tengah-tengah mereka, kemudian mereka tetap menyetujui Vladislav. Pada saat yang sama, "Dmitry" pergi ke Moskow, dan Marina bersamanya. Moskow segera bersumpah setia kepada Vladislav, diikuti oleh kota-kota lain. Tetapi Suzdal, Vladimir, Yuryev, Galich, dan Rostov menginginkan "pencuri" menjadi raja: menurut kepercayaan Ortodoks, mereka hanya menyetujui Tsar Rusia. Dan meskipun Sigismund buru-buru mengumumkan bahwa dia akan memerintah alih-alih Vladislav, di Moskow mereka tidak terlalu takut akan hal ini daripada kembalinya "Dmitry". Pasukan Mstislavsky berada di bawah komando Hetman Zolkiewski. Penipu itu diusir. Hetman Zolkiewski segera mengirim tiga Shuisky ke Lituania - sehingga masalah tidak akan terjadi di negara bagian Moskow. "Pencuri" juga diselesaikan dengan sendirinya - "Dmitry" memerintahkan tsar Kasimov untuk ditenggelamkan, di mana kepala penjaga Tatar membunuh "Dmitry". Tapi Marina berhasil melahirkan ahli waris selama waktu ini, dan dia dinyatakan sebagai raja baru di beberapa volost pemberontak!
Milisi Rusia (1610-1612)
Tapi begitu ancaman "raja palsu" berlalu, Sigismund juga tidak perlu. Sekarang suasana hati baru telah muncul: untuk memilih sendiri, tsar Ortodoks. Orang-orang Smolensk menakut-nakuti mereka dengan rincian Sejm yang seharusnya dipelajari, apa yang diputuskan di sana:
"Keluarkan orang-orang terbaik, hancurkan semua tanah, miliki semua tanah Moskow."
Yang terpenting, gereja itu sendiri ditakuti oleh ancaman perbudakan agama. Tidak mengherankan, sebuah gerakan patriotik Ortodoks lahir sebagai tanggapan. Itu dipimpin oleh Hermogenes, yang sudah kita kenal. Dia membenci orang Polandia, Swedia, Jerman, dan orang asing lainnya tidak kurang dari Dmitriev. Tak heran, para milisi berkumpul di bawah naungan gereja. Para bangsawan Moskow lebih takut daripada orang Polandia dari milisi baru ini, tidak mengherankan bahwa mereka memanggil Hermogenes dan memintanya untuk menulis ke volost agar orang-orang tenang dan bubar.
“Saya akan menulis,” Hermogen berjanji pada boyar Saltykov, “jika Anda, seorang pengkhianat, meninggalkan Moskow bersama dengan orang-orang Lituania; jika Anda tinggal, maka saya memberkati semua orang untuk mati demi iman Ortodoks, saya melihatnya dinodai, saya melihat penghancuran gereja-gereja suci, saya mendengar nyanyian Latin di Kremlin dan saya tidak tahan.”
Tentu saja, sang patriark ditahan, dan milisi, perlahan, tetapi mengumpulkan dan merebut kembali Moskow dari Polandia. Tiga komandan milisi - Trubetskoy, Zarutsky dan Lyapunov - menjadi semacam pemerintahan sementara. Tapi ini bukan akhir. Tanah itu masih dibagi menjadi mereka yang untuk Vladislav, yang untuk putra Marinka, yang untuk raja terpilih. Cossack adalah untuk "corong". Jadi sekarang bukan lagi Hermogenes, tetapi pemerintah sementara baru yang mengirim surat ke seluruh dunia untuk mendorong Polandia dan Swedia melawan Vladislav dan terlebih lagi Sigismund. Salah satu pemimpin ini, Lyapunov, difitnah dan dibunuh oleh pasukan Cossack-nya sendiri. Kekacauan baru dimulai. Dengan bias Cossack dan perampok yang kuat. Novgorod bersumpah setia kepada pangeran Swedia. Pskov memasang penipunya, Tsarevich Dmitry setempat. Kerajaan Moskow runtuh di depan mata kita. Para bangsawan, yang ketakutan oleh gerombolan pemberontak, mengunci diri di Kremlin dan meminta bantuan dari Sigismund. Hermogenes berada di penjara (di mana dia meninggal). Surat-surat baru yang menyerukan untuk mengambil Moskow, merebutnya kembali dari para bangsawan, membunuh orang Polandia dan mendirikan pemerintahan Ortodoks, pergi dari Biara Trinitas, dari Dionysius dan Avraamy Palitsyn. Para pemimpin milisi baru adalah pedagang daging Nizhny Novgorod, Minin dan Pangeran Pozharsky, yang merupakan pemimpin tentara yang buruk, tetapi tidak ada yang lebih baik.
“Kami, semua jenis orang di Nizhny Novgorod, telah memantapkan diri pada hal itu, dan ke Moskow kepada para bangsawan dan ke seluruh negeri, kami menulis bahwa Marinka dan putranya, dan pencuri yang berdiri di dekat Pskov, tidak ingin menjadi kedaulatan negara Moskow sampai kematian kita, dengan cara yang sama dan raja Lituania, ”tulis milisi ini dalam surat mereka.
Ia pindah ke Moskow, mengumpulkan detasemen militer Zemstvo yang tersebar. Pada 1612, setelah berpindah dari Nizhny Novgorod ke Moskow selama lebih dari setengah tahun, milisi mencapai Moskow, di mana mereka menyerbu Kitai-Gorod dan Kremlin dengan orang Polandia yang kelelahan karena kelaparan, yang telah dikepung sejak terakhir 1611. Di dekat Moskow, milisi juga termasuk tentara Cossack, yang lebih ditakuti orang Moskow daripada orang Polandia. Raja Sigismund mencoba pergi ke Moskow, yang memotong sesama warganya, tetapi ditolak, setelah itu ia pergi ke Polandia. Orang Swedia, yang disebut oleh para bangsawan itu sendiri, juga kembali ke tanah air mereka. Di Moskow sendiri, diputuskan untuk mengadakan Zemsky Sobor dan terlibat dalam pemilihan tsar baru - Cossack "berjalan" di ibukota dipaksa untuk memulai pemilihan sesegera mungkin. Dengan Zemsky Sobor ini, Time of Troubles berakhir.
