K.F. Ryleev (1795–1826)

Kondraty Fedorovich Ryleev lahir di provinsi St. Petersburg dalam keluarga seorang pensiunan kolonel dan pada usia enam tahun dikirim ke korps kadet. Dari tahun 1814 hingga 1818 ia berada di ketentaraan, melewati Jerman, Swiss, dan Prancis. Dari tahun 1821 hingga 1824 Ryleev bertugas di Kamar Pidana St. Petersburg.

Pada tahun 1823 ia bergabung dengan Perhimpunan Desembris Utara rahasia dan segera menjadi pemimpin de factonya. Setelah pemberontakan di Senat Square pada 14 Desember 1825, Ryleev ditangkap dan, di antara tokoh-tokoh paling aktif lainnya dalam gerakan Desembris, dieksekusi.

Ryleev adalah salah satu perwakilan paling cerdas dari romantisme sipil Rusia, yang pertama di antara penyair Desembris yang berbakat.

Jalan kreatifnya dimulai dengan puisi-puisi satir selama berada di korps kadet. Karya yang membuatnya terkenal adalah sindiran "Untuk pekerja sementara" yang diterbitkan pada tahun 1820, yang dengan berani mencela Menteri Perang Arakcheev yang saat itu sangat berkuasa.

Salah satu genre puitis favorit Ryleev adalah pikiran. Di sini ia mengagungkan kebajikan sipil dari berbagai tokoh sejarah. Ryleev mengambil plot untuk pemikirannya dari N.M. Karamzin. Namun, karya-karya penyair ini tidak memiliki historisisme, dan para pahlawan masa lalu - Dmitry Donskoy, Svyatoslav, Kurbsky, dan lainnya - berpidato dengan konten Desembris sepenuhnya. Yang paling sukses adalah pemikiran "Ivan Susanin" dan "Kematian Yermak".

Sebagian besar puisi politik Ryleev adalah monolog menyedihkan yang gelisah, yang mencela ketidakpedulian terhadap kejahatan sosial dan berisi seruan untuk membela kebebasan dan melawan despotisme ("Tentang kematian K.P. Chernov", "Saya akan berada dalam waktu yang menentukan ...") .

Genre puisi dalam karya Ryleev diwakili oleh dua karya - "Voynarovsky" dan "Nalivaiko".

Nama dan puisi Ryleev dilarang untuk waktu yang lama. Tetapi ini tidak mencegah puisinya mempengaruhi perkembangan lebih lanjut dari lirik politik Rusia.

Ryleev adalah cahaya pertamaku ...

Ayah! Dalam semangat, sayangku -

Namamu di dunia ini

Saya menjadi perjanjian yang gagah berani

Dan bintang pemandu.

Kami akan merobek ayat Anda dari terlupakan,

Dan pada hari bebas Rusia pertama,

Mengingat generasi muda,

Kembalikan untuk beribadah

Bayanganmu yang terluka

- tulis N.P. Ogaryov.

KEPADA PEKERJA WAKTU

(Imitasi satire Persia: TO RUBELLIUS)

[Dalam kutipan)

Seorang pekerja sementara yang sombong, dan keji serta pengkhianat,

Raja adalah penyanjung yang licik dan teman yang tidak tahu berterima kasih,

Tiran yang marah dari negara asalnya,

Seorang penjahat naik ke peringkat penting dengan kelicikan!

Anda melihat saya dengan jijik

Dan dalam tatapan mengancam Anda, Anda menunjukkan kemarahan marah Anda!

Aku tidak menghargai perhatianmu, bajingan;

Dari mulutmu sebuah mahkota yang layak dipuji!

Aku menertawakan penghinaanmu!

Bisakah saya direndahkan oleh kelalaian Anda:

Kohl sendiri dengan jijik aku melihatmu

Dan saya bangga bahwa saya tidak menemukan perasaan Anda dalam diri saya?

Tapi jika nasib jahat, jatuh cinta dengan penjahat,

Dari hadiah yang adil dan menyelamatkan Anda,

Semua gemetar, tiran! Untuk kejahatan dan pengkhianatan

Keturunan Anda akan mengucapkan kalimat mereka!

AKU HARUS DALAM WAKTU SIALAN...

Aku akan berada di waktu yang menentukan

Untuk tidak menghormati warga negara san

Dan menirumu, suku manja

Slavia yang terlahir kembali?

Tidak, saya tidak mampu dalam pelukan menggairahkan,

Dalam kemalasan yang memalukan untuk menyeret usia mudamu

Dan merana dengan jiwa yang mendidih

Di bawah kuk otokrasi yang berat.

Biarkan para pemuda, tanpa mengungkap nasib mereka,

Mereka tidak ingin memahami takdir abad ini

Dan jangan bersiap untuk pertarungan di masa depan

Demi kebebasan manusia yang tertindas.

Biarkan mereka menatap dingin dengan jiwa yang dingin

Untuk bencana tanah air mereka

Dan mereka tidak membaca rasa malu yang akan datang di dalamnya

Dan keturunan yang adil dari celaan.

Mereka akan bertobat ketika orang-orang, setelah bangkit,

Akan menemukan mereka dalam pelukan kebahagiaan yang menganggur

Dan, dalam pemberontakan yang penuh badai, mencari hak bebas,

Mereka tidak akan menemukan Brutus atau Riega.

PENGAKUAN

(Kutipan dari puisi "Nalivaiko")

Saya tahu bahwa kematian menunggu

Yang bangun duluan

Pada penindas rakyat, -

Nasib sudah menghukumku.

Tapi di mana, beri tahu saya kapan

Apakah kebebasan ditebus tanpa pengorbanan?

Aku akan mati untuk tanah kelahiranku, -

Aku merasakannya, aku tahu...

Dan dengan gembira, bapa suci,

Saya memberkati banyak saya!

A A. BESTUZHEV

(Dedikasi untuk puisi "Voynarovsky")

Seperti pengembara yang sedih dan kesepian,

Di stepa Arabia kosong,

CATATAN

"Decembrists" adalah teks dari siklus pendek program radio saya di bawah judul "The Soul of a Poet" di radio Odessa "Harmony of the World", yang dengan lancar tumbuh dari siklus radio lain - "Pushkin's Contemporaries". Esai tentang Küchelbecker "tetap" di "Pushkin".

Di Sini:
1. Desembris dalam puisi Pushkin
2. Wives of the Desembris dalam sastra Rusia
3. Kondraty Ryleev. Saya bukan penyair, tapi warga negara
4. Bestuzhev-Marlinsky, novelis Rusia pertama
5. Alexander Odoevsky. Aku melemparkan hatiku ke dalam lautan kehidupan yang bising...
6. Pencerah Vladimir Raevsky
7. Gavriil Batenkov. Petualang, orang gila, bijak?
8. Fedor Glinka. Humas, propagandis, penulis lirik
9. Pavel Katenin - seorang ksatria klasisisme

Urutan dan penomorannya tentu saja sangat arbitrer.

KONDRATY RYLEEV. SAYA BUKAN PENYANYI, TAPI WARGA

Berbicara tentang karya Kondraty Ryleev, seorang penulis, tokoh masyarakat, Desembris, orang harus segera mencatat apa yang dia sendiri dan orang-orang sezamannya, catat: fitur artistik puisinya tidak signifikan. Namun demikian, Ryleev tidak hanya berkontribusi pada warisan sastra Rusia, tetapi sebagian besar selama berabad-abad yang akan datang membentuk pemikiran sipil publik mengenai peran penyair dalam masyarakat Rusia.
Luar biasa dalam pengertian ini adalah salah satu dari sedikit puisi oleh Kondraty Ryleev, yang secara kondisional dapat dikaitkan dengan lirik cinta - pesannya

Anda mengunjungi, teman saya, berharap
Sudut terpencil saya
Ketika jiwa gagal
Dalam perang melawan penyakit mematikan.

Tatapan manismu, tatapan ajaibmu
Saya ingin menghidupkan kembali penderita,
Anda ingin penyembuhan perdamaian
Tuangkan ke dalam jiwa yang bersemangat.
<…>
Aku tidak menginginkan cintamu
Saya tidak dapat menyesuaikannya;
Saya tidak bisa menjawabnya
Jiwaku tidak layak untukmu.

Jiwamu selalu penuh
Beberapa perasaan yang luar biasa
Anda adalah orang asing bagi perasaan badai saya,
Orang asing dengan pendapat keras saya.

Anda memaafkan musuh Anda -
Saya tidak akrab dengan perasaan lembut ini
Dan pelanggar saya
Aku menangis dengan balas dendam yang tak terelakkan.

Hanya untuk sementara aku terlihat lemah
Saya memiliki gerakan jiwa;
Bukan seorang Kristen dan bukan seorang budak,
Saya tidak bisa memaafkan penghinaan.
<…>
Cinta tidak pernah datang ke pikiran
Sayang! tanah air saya menderita, -
Jiwa dalam kegembiraan pikiran yang berat
Sekarang dia merindukan kebebasan.

Puisi oleh Kondraty Ryleev ini ditujukan kepada Teofania Stanislavovna K., yang dengannya ia dibawa pergi pada tahun 1824-25. Tetapi pada saat yang sama, itu adalah periode aktivitas sipilnya yang aktif dalam suasana diskusi tentang masa depan Rusia di berbagai perkumpulan rahasia. Di salah satunya - Utara - Ryleev diterima pada tahun 1823. Pada tahun yang sama, bersama dengan teman dekatnya - juga Desembris masa depan - Alexander Bestuzhev, ia mulai menerbitkan almanak sastra dan jurnalistik "Bintang Kutub", yang menjadi corong ide-ide Desembris. Di sini Ryleev menerbitkan puisi dan pemikirannya. "Dumas" Ryleev juga diterbitkan sebagai edisi terpisah pada tahun 1825, di mana Anda dapat menemukan nama-nama bersejarah seperti Dimitry Donskoy, Ermak, Peter the Great. Tetapi dalam pemikirannya Pushkin tidak melihat karakter maupun kebenaran sejarah - hanya plot skematik monoton yang digunakan oleh penulis untuk mengekspresikan idenya sendiri.

Ryleev menerima kritik ini dengan menyakitkan, tetapi, bagaimanapun, menerimanya dengan bermartabat. Dan dia mengungkapkan posisi penulisnya dengan sangat jelas tidak hanya dalam artikel kritis, tetapi juga dalam bentuk puisi, khususnya, dalam sebuah pesan kepada Bestuzhev:

Meskipun pengadilan Pushkin menyatakan saya ketat
Dan hadiah yang lemah, seperti musuh rahasia, ditimbang,
Tapi dari itu, Bestuzhev, hidung yang lain
Saya tidak menggantung demi musuh.

Jiwaku akan tetap sampai liang lahat
Pikiran tinggi keberanian mendidih;
Temanku! Tidak heran pemuda itu terbakar
Cinta untuk kebaikan publik!
<…>
Dan inilah kutipan dari pemikiran Kondraty Ryleev yang belum selesai "Pengakuan Nalivaika", yang, terlepas dari penilaian Pushkin, meninggalkan jejaknya pada sastra Rusia, yang, harus dikatakan, dikritik di tempat pertama (cukup untuk mengingat bahwa karya Ryleev baris "Tapi di mana, katakan padaku, kapan / Apakah kebebasan ditebus tanpa pengorbanan?" Countess Rostopchina mengambil prasasti puisi yang didedikasikan untuk Desembris, dan kemudian baris-baris ini menjadi bersayap):

<…>suram, keras dan liar adalah pandanganku,
Jiwa tanpa kebebasan mendambakan.
<…>
Saya tahu bahwa kematian menunggu
Yang bangun duluan
Pada penindas rakyat, -
Nasib sudah menghukumku.
Tapi di mana, beri tahu saya kapan
Apakah kebebasan ditebus tanpa pengorbanan?
Aku akan mati untuk tanah kelahiranku, -
Aku merasakannya, aku tahu...
Dan dengan gembira, bapa suci,
Saya memberkati banyak saya! ..

Alasan penolakan Pushkin terhadap pemikiran Ryleev kemudian dijelaskan dengan baik oleh Nikolai Ogarev, yang menjadi pengikut ideologis dan estetika penyair Desembris: “Pushkin, dengan kemampuan impresinya yang menyeluruh, tidak dapat memahami pengakuan Nalivaika; Publik mengerti dan merespon. Pushkin sedang mencari gambar pemimpin Cossack agar benar-benar puas dengan bagian ini, dan tidak menemukannya - dan dia benar; dia hanya lupa memasukkan judul: pengakuan Ryleyev, dan kemudian dia akan puas.

Dan memang, tidak hanya pemikiran ini, tetapi secara umum puisi apa pun oleh Kondraty Ryleev dapat dianggap sebagai pengakuan pribadinya, manifesto ideologis, estetika, filosofisnya, di mana puisi hanyalah bentuk presentasi pemikiran sipil yang kuat:

Seperti pengembara yang sedih dan kesepian,
Di stepa Arabia kosong,
Dari ujung ke ujung dengan kerinduan yang dalam
Aku mengembara di dunia sebagai yatim piatu.

Dingin itu membenci orang
Terasa menembus ke dalam jiwa,
Dan saya berani dalam kegilaan
Jangan percaya pada persahabatan tanpa pamrih.
Tiba-tiba Anda muncul di hadapan saya:
Perban jatuh dari mataku;
Saya benar-benar kehilangan kepercayaan
Dan lagi di langit
Bintang harapan bersinar.

Terimalah hasil jerih payahku,
Buah dari waktu luang yang ceroboh;
Saya tahu teman Anda akan menerimanya
Dengan segala perhatian seorang teman.
Seperti putra Apollo yang tegas,
Anda tidak akan melihat seni di dalamnya:
Tapi Anda akan menemukan perasaan hidup, -
Saya bukan Penyair, tapi Warga Negara.

Pesan ini juga ditujukan kepada teman terdekat Ryleyev, Alexander Bestuzhev, dan ditulis selama periode aktif yang sama dalam pembentukan pemikiran sipil baru - pada tahun 1823-24. "Perasaan hidup", kesedihan mulia yang mengisi karya Kondraty Ryleev bukan hanya sarana puitis artistik: ia sama bersemangatnya, langsung dan mulia dalam hidup, dan banyak orang sezamannya mencatat kualitas-kualitas ini: "Dalam penampilannya, dalam karyanya fitur wajahnya menunjukkan kesiapan animasi untuk perbuatan besar; pidatonya jelas dan meyakinkan,” tulis Baron Rosen tentang Ryleev. Dan Desembris Nikolai Bestuzhev, kakak laki-laki Alexander, mengklaim bahwa Ryleev "siap untuk pengorbanan apa pun untuk seorang teman." Patut dicatat bahwa, sebagai seorang radikal yang diakui di kalangan Desembris, ia keberatan dengan skenario berdarah untuk reorganisasi masyarakat Rusia.

Kehidupan Kondraty Ryleev singkat, tetapi cerah dan konsisten dalam keinginannya untuk melayani kepentingan publik. Penyair dan Desembris lahir pada 18 September (29), 1795 di keluarga bangsawan miskin Fyodor Ryleev, manajer urusan Pangeran Golitsin. Sang ayah adalah seorang lalim keluarga, dan sang ibu, yang ingin menyelamatkan putranya dari kekejamannya, bergegas pada tahun 1801 untuk menugaskan Kondraty ke korps kadet. Di sini ia pertama kali mulai mencoba dirinya sebagai penyair. Pada tahun 1814 ia menjadi perwira artileri kuda, pada tahun yang sama, dan kemudian pada tahun 1815 ia melakukan kampanye di Prancis. Pada tahun 1818 ia pensiun, pada tahun 1820 ia menikah, setelah pernikahannya ia pindah ke St. Petersburg, dan di sini ia memasuki lingkaran penulis. Peran penting dalam hal ini dimainkan oleh ode satirnya dari "To the Time Worker" tahun 1820 yang sama, yang tidak hanya dengan jelas mengejek Arakcheev, tetapi juga meramalkan kemarahan rakyat, siap menghasilkan pemberontakan melawan tirani:
<…>
Di bawah kemunafikan Anda berpikir mungkin
Untuk bersembunyi dari pandangan penyebab umum kejahatan ...
Tidak menyadari situasinya yang mengerikan,
Anda delusi dalam kebutaan yang menyedihkan
Tidak peduli bagaimana Anda berpura-pura dan tidak peduli seberapa licik Anda,
Tetapi sifat-sifat jiwa jahat tidak dapat disembunyikan:
Perbuatan Anda akan mengekspos Anda kepada orang-orang;
Dia akan tahu - bahwa Anda telah membatasi kebebasannya,
Pembebanan pajak membawa kemiskinan,
Desa-desa merampas kecantikan mereka sebelumnya ...
Kemudian gemetarlah, hai pekerja sementara yang angkuh!
Orang-orang sangat marah dengan tirani!
Tapi jika nasib jahat, jatuh cinta dengan penjahat,
Dari hadiah yang adil dan menyelamatkan Anda,
Semua gemetar, tiran! Untuk kejahatan dan pengkhianatan
Keturunan Anda akan mengucapkan kalimat mereka!

Pada tahun 1821, Ryleev diterima di Free Society of Lovers of Russian Literature, dan juga menjadi anggota Flaming Star Masonic Lodge. Pada tahun yang sama, dari kaum bangsawan, ia terpilih sebagai penilai kamar kriminal, dan di bidang ini ia menjadi terkenal karena keteguhannya dan keinginannya untuk keadilan, terlepas dari pangkat dan gelarnya.

Sebuah contoh pelayanan yang berapi-api untuk kepentingan publik adalah untuknya dan bagi banyak orang sezamannya George Gordon Byron, seorang penyair Inggris, yang berita kematiannya pada April 1824 dari Yunani, di mana ia pergi untuk berpartisipasi dalam gerakan pembebasan, mengejutkan banyak orang. Ryleev juga menanggapi kematian Byron, sekali lagi merumuskan pemahamannya tentang misi penyair:
<…>
Ratu laut yang bangga!
Jangan bangga dengan kekuatan raksasa,
Tapi kemuliaan abadi sipil
Dan kebajikan anak-anak mereka.
Pikiran yang membubung, termasyhur zaman,
Anakmu, temanmu dan penyairmu,
Byron layu di puncak kehidupan
Dalam perjuangan suci untuk kebebasan orang Yunani.
<…>
Pelabuhan akan menghilang dalam kegelapan waktu,
Kota-kota akan jatuh dan ditinggalkan,
Armada yang mengerikan akan binasa,
Kartago baru akan muncul...
Tapi hati adalah prestasi yang mulia
Tetap semangat untuk jiwa muda
Ke makam Saint Byron
Selalu menjadi bintang pemandu.

Orang Inggris jompo di tahun-tahun berikutnya
Akan datang, bukit kuburan akan menunjukkan
Dan dia akan dengan bangga mengatakan kepada cucu-cucunya yang bangga:
“Di sini tidur penyair agung!
Dia hidup untuk Inggris dan dunia,
Adalah, yang mengejutkan abad ini, dia
Pikiran Socrates, jiwa Cato
Dan pemenang Shakespeare.

Dia menemukan segalanya di bawah matahari
Tidak peduli dengan penganiayaan nasib,
Dia hanya patuh pada seorang jenius,
Dia tidak mengakui otoritas lain ...
<…>

Setelah menunjukkan dirinya sebagai penyelenggara dan peserta aktif dalam pemberontakan pada 14 Desember 1825, Kondraty Ryleev termasuk di antara lima Desembris yang dijatuhi hukuman eksekusi "di luar kategori". Dokumen bersaksi bahwa saat ditahan dan bersaksi, Ryleyev mengambil tanggung jawab penuh untuk dirinya sendiri, membenarkan rekan-rekannya dan menggantungkan harapan pada belas kasihan kaisar untuk mereka. Dia ternyata menjadi salah satu dari tiga orang malang, di mana pada 13 (25) Juli 1826, selama penggantungan, tali putus ...

Dalam sejarah Rusia, fakta ini selalu menjadi alasan penghapusan eksekusi. Tapi tidak kali ini: ide-ide yang diperkenalkan oleh para konspirator ke dalam kesadaran publik tampaknya terlalu berbahaya bagi Nicholas I. Tiga dieksekusi lagi. Seperti yang diakui oleh orang-orang sezaman dan sejarawan, maka di Rusia untuk pertama kalinya mereka diadili bukan karena perbuatan, tetapi karena kepercayaan. Dan pengaruh keyakinan ini lebih kuat karena diekspresikan tidak hanya dalam bentuk deklarasi dan manifesto, tetapi dalam bentuk artistik yang dapat diakses oleh pembaca umum. Dan peran Kondraty Ryleev dalam pengembangan pemikiran sipil di Rusia hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi: di sinilah ia melihat tujuan sebenarnya dari penyair, yang bergema jauh kemudian dalam karya penyair tahun enam puluhan abad kedua puluh: "Seorang penyair di Rusia lebih dari seorang penyair" ...

Victoria FROLOV

Perilaku serius. Nikita Muravyov melarikan diri dari rumah pada usia 15 tahun untuk berbagi nasib Tanah Air di ladang Borodino. Desembris, untuk dicatat di tablet sejarah, serius terlibat dalam sains, mempersiapkan diri untuk menjadi kepala negara, mereka adalah orang-orang paling terdidik pada masanya. Pestel adalah seorang ekonom politik, Bestuzhevs adalah pemimpin militer. Seniornya adalah perwira angkatan laut, seorang seniman. Alexander Bestuzhev adalah seorang penulis dan penerbit buku. Kelima saudara Bestuzhev sedang bergerak. Desembris "memukul sains", sangat tidak biasa untuk jenis perilaku yang mulia (sepupu Skalozub dalam komedi "Woe from Wit", mereka adalah orang-orang terpintar, yang juga membuat jengkel masyarakat. Tidak diragukan lagi, jenis perilaku ini harus didasarkan pada beberapa model. Desembris berperilaku, seolah-olah, tidak sepenuhnya alami, jenis perilaku teater dalam "mode. Orang-orang dari tipe Desembris membela kemerdekaan mereka, martabat manusia mereka, mencela keburukan masyarakat bangsawan. Itu adalah Desembris yang memperkenalkan bahasa sastra ke dalam penggunaan. Famusov mengatakan tentang Chatsky: - sesuatu seperti, tetapi dia berbicara saat dia menulis". Pidato Chatsky benar, sastra. Desembris, seolah-olah, ditinggikan di atas kehidupan sehari-hari, tidak bergabung dengan masyarakat , mereka memiliki tipe perilaku "Spartan" atau "Romawi", mereka dipandu oleh cita-cita tinggi dalam hidup dan perilaku mereka. Ada pengenalan gaya romantis, tetapi ke dalam kehidupan mereka sendiri, ke dalam takdir mereka sendiri. Untuk hidup seperti dalam buku adalah posisi romantis. Jenis perilaku ini juga berorientasi revolusi, dan di republik Yunani dan Roma - semacam kunci untuk perilaku ideologis dan orientasi ideologis. Tema heroik memaksanya untuk beralih ke genre puitis baru. Perselisihan antara penyair Desembris dan romantisme elegi sama sekali bukan kebetulan. Desembris menciptakan ide mereka sendiri tentang cita-cita romantis. Bagi mereka, yang ideal bukanlah Schiller, tetapi Shakespeare dengan tragedi sejatinya, hasrat sejatinya. Desembris percaya: memalukan untuk membuat elegi ketika orang-orang dirantai, menderita ketika tiran di atas takhta. Di antara Desembris ada reaksi negatif yang tajam terhadap fakta bahwa Zhukovsky menjadi guru anak-anak kaisar. Penyair Desembri memulai perjuangan sastra melawan elegi Zhukovsky. Balada muncul yang menentang balada Zhukovsky. Penyair Desembris Katenin akan menulis balada populer, di mana Zhukovsky mengatakan "gemerisik bayangan", tentang Katenin yang sama akan menulis: "Derap langkah bajingan neraka." Bahasa yang sama sekali berbeda muncul, motif lain mulai terdengar. Kampanye sastra yang dilancarkan para penyair Desembris terhadap Zhukovsky membuat Pushkin kesal. Menurut Pushkin, Zhukovsky adalah seluruh fenomena dalam sastra Rusia, ia berdiri di atas asal-usul romantisme Rusia, pada asal-usul puisi. Lingkaran sastra "arkais muda" muncul (seperti yang dinamai oleh Y. Tynyanov). "Arkais Muda" melihat jalan yang berbeda untuk pengembangan sastra Rusia daripada "besedchiki", "Arzamas", mereka berdiri untuk pengembangan nasional budaya Rusia, pengembangan bahasa sastra dikaitkan dengan tradisi nasional. Lingkaran ini termasuk Griboyedov, Katenin, Gnedich, Glinka, Kuchelbecker. Bukan Schiller dengan bakat artistiknya yang menarik para penyair Desembris, tetapi Shakespeare dengan hasratnya yang sebenarnya. Desembris, setelah menguraikan tema puisi baru, mulai mempromosikan genre baru, mereka tertarik oleh kesedihan kritis tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga dalam sastra. Tragedi dan komedi telah menjadi genre utama dalam dramaturgi. Satire dan ode - dalam puisi. Desembris menulis lagu: Alexander Bestuzhev, Ryleev menulis lagu propaganda. Katenin menulis himne. Ryleev menulis pemikiran. Dengan demikian, Desembris memperkenalkan genre baru ke dalam sastra Rusia, memperbarui banyak genre: lagu kebangsaan dan ode melekat dalam puisi klasik. Genre mengungkapkan isi puisi Desembris, gagasan tugas mereka, pengabdian tinggi kepada Tanah Air, pengorbanan atas nama kebebasan. Penyair Desembris menciptakan sesuatu yang baru, mengandalkan genre lama dari puisi klasik. Pada saat yang sama, ode Desembris terdengar berbeda dari Derzhavin. Ode dan sindiran Ryleev berbeda dengan ode Derzhavin. Desembris membawa mereka sendiri, gairah mereka, suasana hati, aspirasi mereka, jadi mereka romantis. Tema puisi Desembris terhubung dengan program baru mereka: penyair adalah pembela hak asasi manusia, pembela kebebasan, orang yang independen dari takhta. Tema penyair-nabi diangkat dan dikembangkan oleh Pushkin tepatnya dari puisi Desembris. Tema kebebasan dalam karya-karya Desembris terdengar seperti tema politik, dan bukan hanya sebagai tema moral. Desembris menciptakan kosakata puitis khusus, sinyal puitis khusus yang mengisi teks dengan makna politik khusus. Materi sejarah yang diminati para penyair Desembris terdengar modern. Desembris, dengan menggunakan nama-nama pahlawan Revolusi Prancis, dengan demikian, seolah-olah, mendekatkan momen ini, yang telah lama ditunggu-tunggu. Kosakata politik puisi Desembris dipenuhi dengan makna khusus: misalnya, dengan kata "tinggi" ("pemikiran tinggi", mis., gairah revolusioner, "tinggi"): "Dan pikiran adalah aspirasi tinggi .. .". Kaum Desembris menjadikan masalah karakter nasional yang heroik, gagah berani, berani, sebagai salah satu masalah pekerjaan mereka. Salah satu masalah utama puisi Desembris 41 adalah masalah karakter nasional, Desembris mencari karakter seperti itu dalam sejarah. Misalnya, Republik Novgorod - Desembris sedang mencari contoh orang bebas dalam sejarah Rusia. Tema Novgorod bebas menjadi salah satu yang terkemuka dalam puisi para Desembris. Tema Novgorod adalah tema revolusi, pemikiran bebas. Ketertarikan pada sejarah tidak hanya harus mereproduksi sejarah dalam kenyataan, sejarah tertarik dengan sisi heroiknya. Penyair Desembris adalah orang-orang romantis seperti Zhukovsky, tetapi romantisme mereka dari pemeran dan arah yang berbeda. Persepsi romantis tentang dunia dalam puisi Desembris tampak seperti penyangkalan terhadap realitas sosial tertentu, tatanan sosial tertentu. Penyangkalan kaum Desembris, tidak seperti Zhukovsky, merupakan penyangkalan revolusioner. Desembris adalah orang-orang romantis baik dalam seni mereka, dan dalam kehidupan, dan dalam politik. Aktivitas mereka, yang dijiwai oleh cita-cita luhur, mengandung semua ciri romantisme. Kesepian mereka yang tragis, malapetaka mereka yang terkenal, asketisme dan ketenaran anumerta mereka - semua ini menjadikan mereka pahlawan yang benar-benar romantis. Banyak dari Desembris adalah penyair romantis. Di antara penyair Desembris, kehidupan dan puisi tidak dapat dipisahkan. Di antara penyair Desembris, nama-nama K. Ryleev, V. Kuchelbeker, A. Odoevsky sangat dikenal. Mereka terhubung oleh banyak hal dalam hidup, dan puisi mereka, dengan semua perbedaan individu, memiliki kesamaan dalam dirinya sendiri. Itu adalah puisi pemikiran dan perasaan yang luhur, puisi pelayanan sipil. Mengajarkan waktu dan bangsa adalah tugas yang ditetapkan penyair Desembris sebelum puisi mereka. Puisi romantis Desembris memiliki karakter pendidikan yang berbeda. Itu adalah fenomena yang secara kualitatif berbeda dari puisi romantis di Eropa. Di antara penyair Desembris, kecenderungan pencerahan jauh lebih kuat daripada Zhukovsky, dan mereka dicirikan oleh karakter politik. Kondraty Ryleev Puisi pertama oleh Ryleev, yang memberinya ketenaran dan kemuliaan, adalah sindiran "Untuk pekerja sementara." Satir itu ditulis pada tahun 1820. N. Bestuzhev menulis tentang sindiran Ryleev: "Ini adalah pukulan pertama yang ditimbulkan oleh otokrasi Ryleev." Sindiran Ryleev, di mana orang-orang sezamannya segera mengenali penerima utamanya - Menteri Arakcheev, dipenuhi dengan kemarahan dan kecaman: Seorang pekerja sementara yang sombong, baik keji dan berbahaya, penyanjung licik dan teman yang tidak tahu berterima kasih dari Raja, tiran yang marah di negara asalnya ... Setelah menulis sindiran, Ryleev diperkirakan akan ditangkap. Kata dan perbuatan Desembris disatukan di sini. Satire membuktikan keberanian penyair. Penyair itu sendiri menjadi penguasa pikiran. "Untuk pekerja sementara" adalah karya bergenre oratoris tinggi, kecenderungan kuno dimanifestasikan tidak hanya dalam orisinalitas genre, tetapi juga dalam bahasa sindiran: "lihat", "berani", "lihat", "bersemangat", dll. Bukan kebetulan bahwa Ryleev menggunakan arkaisme: kata itu harus "menusuk" hati dan jiwa, kata itu seharusnya membuat orang ngeri dengan gambaran perbudakan di sekitarnya. Kecenderungan linguistik arkais umumnya merupakan karakteristik dari Desembris, yang sangat menghargai kedengaran luar biasa tinggi dari kata arkais. Adalah penting bahwa penyair Desembris Kuchelbecker menganggap pengabaian unsur-unsur kuno dalam bahasa sebagai kelemahan serius sastra kontemporer. Sindiran Ryleev "Untuk pekerja sementara" adalah karya tipe "terbuka" - percakapannya langsung, puisi itu dipenuhi dengan kesedihan sipil. Untuk sebagian besar, ini membawa puisi lebih dekat ke karya-karya genre oratoris. Romantisme Desembris adalah jenis pencerahan dan klasik. Bukan kebetulan bahwa salah satu guru sastra Desembris, dan Ryleev, khususnya, adalah penyair Derzhavin. Ode Ryleev untuk "A.P. Yermolov" (1821) terdengar seperti Derzhavin's: Confidant of Mars and Pallas! Harapan sesama warga, putra setia Rusia, Yermolov! ... ... Semua pejuang menunggu Anda, kemenangan menunggu Anda ... Kata-kata terakhir dari ode untuk pembaca kerangka berpikir Desembris telah makna khusus, mereka dirasakan tidak hanya dalam konteks ode itu sendiri, tetapi juga dalam konteks modern yang sangat topikal: Desembris meletakkan harapan dan harapan Yermolov. Sesuai dengan 42 harapan ini, kata-kata terakhir dari ode Ryleev dibacakan. Kemiripan Ryleev dengan Derzhavin, tentu saja, tidak mutlak; karakter Derzhavin adalah gaya ode, tetapi bukan arah dan suaranya. Ryleev belajar banyak dari Derzhavin, tetapi jalan yang dia ikuti dalam puisi, bahkan pada periode awal karyanya, sangat istimewa. Pada tahun 1823, Ryleev menulis ode "Visi". Ini memiliki motif yang berbeda, penerima yang berbeda dari pada ode yang didedikasikan untuk Yermolov, tetapi keduanya bekerja serupa dalam arahnya, kesedihan batin. Ode "Visi" ditulis untuk ulang tahun Grand Duke Alexander Nikolayevich, tetapi sehubungan dengan isi puisi itu, ini hanya fakta eksternal. Makna puisi yang sebenarnya adalah pelajaran, pelajaran bagi raja-raja. Ini adalah pelajaran bagi raja-raja, diajarkan oleh seseorang yang secara internal bebas, mandiri, sebuah pelajaran yang diajarkan oleh seorang penyair-warga negara: Usia Anda sedang menunggu nasib yang berbeda, Hal-hal lain menunggu Anda ... Semangat kebebasan telah bangkit Melawan otoritas yang kejam ... Mungkin, anakku, mahkota telah diberikan kepadamu oleh sang pencipta; Cintai rakyatnya, hormati kekuatan hukumnya, Belajarlah menjadi raja terlebih dahulu. Tugas Anda adalah untuk berbuat baik kepada orang-orang, untuk mencari cinta-Nya dalam perbuatan... Ode "Visi" berisi program politik: berisi instruksi kepada penguasa tentang bagaimana negara harus diatur, pada prinsip-prinsip apa yang mendasari kekuasaan. Sesuai dengan pandangan umum para Desembris, tema pendidikan menempati tempat yang penting: "Jadilah pelindung pendidikan, itu adalah teman otoritas yang dapat diandalkan." "Visi" ditulis dalam pengembangan tradisi odik Lomonosov dan Derzhavin, tetapi dengan penguatan aspek sosial dan politik, ide-ide demokratis dan cinta kebebasan yang diungkapkan dengan jelas muncul di dalamnya. Dalam karya Ryleev, genre odik diperbarui, sementara genre diperbarui tidak hanya karena konten, tetapi juga secara eksternal. Pada tahun 1823, Ryleev menciptakan ode "Keberanian Sipil", di sini ia meninggalkan daya tarik genre ini yang biasa bagi orang-orang berpangkat tinggi. Kemuliaan dalam puisi itu tidak terdengar untuk orang yang bersejarah ini atau itu, tetapi untuk kebajikan sipil: ... Tetapi prestasi seorang pejuang raksasa Dan rasa malu dari musuh yang dia bunuh Di pengadilan pikiran, di pengadilan berabad-abad - Tidak ada sebelum keberanian sipil. Ode "Keberanian Sipil" bersifat programatik. Pada tahun 1824, Ryleev menulis sebuah puisi "Pada kematian Byron." Byron adalah seorang penyair, dalam banyak hal dekat dengan Ryleev: dekat dengan cintanya pada kebebasan, temperamen, dan keberanian seorang pejuang. Sebuah puisi yang didedikasikan untuk Byron adalah pujian dan kemuliaan tidak hanya untuk penyair, tetapi untuk kebajikan sipil, kebebasan, perjuangan untuk kebebasan. Tema lintas sektor, terkemuka, "terprogram" dari semua puisi Ryleev - tema kebebasan dan kemuliaan sipil - adalah yang utama dan utama dalam puisi ini: Ratu lautan yang bangga! Banggalah bukan karena kekuatan raksasa, tetapi karena kemuliaan sipil yang langgeng dan keberanian anak-anak Anda. Dalam puisi "On the Death of Byron," Ryleev tidak hanya mengungkapkan pikirannya, tetapi, seperti kebiasaan semua penyair Desembris, "mengajarkan waktu dan bangsa." Puisi Ryleev mensintesis berbagai bentuk genre: itu adalah elegi yang sesuai dengan kesempatan (pada kematian Byron) dan ode dalam variasi karakteristiknya untuk Ryleev, yang berisi ide dan pelajaran penting secara umum. Ryleev juga menulis elegi sederhana. Dalam genre elegi "murni", puisi "Kenangan" (1823), "Stans" (1824), "Elegi" (1824, 1825) dibuat. Puisi-puisi ini mengandung kiasan dan gaya sentimental-romantis, motif romantis: "43 mimpi indah", "kegilaan masa muda", "kerinduan dan kesibukan", "pemuda yang bersemangat", "kesepian yang pahit" di lingkaran orang, dunia ini sedih, seperti "kuburan yang gelap". Dalam puisi-puisi ini, Ryleev tidak dekat dengan Derzhavin, tetapi dengan Zhukovsky. Ryleev pada saat yang sama adalah murid Derzhavin dan Zhukovsky. Pada tahun 1821, dalam "pesan untuk Gnedich," Ryleev menyebut Zhukovsky "putra tercinta Phoebus" dan "harta bahasa, penguasa yang bahagia." Dalam karya Ryleev, tren civic-odic dan elegiac terhubung secara organik. Berkenaan dengan era di mana Ryleev hidup, ini cukup alami. Awal klasik dan romantis sama-sama terwakili dalam puisi "Akankah saya berada dalam waktu yang menentukan ...", motif ode sipil dan elegi romantis terdengar di sini: Akankah saya berada dalam waktu yang menentukan Untuk mencemarkan warga negara yang bermartabat Dan menirumu, suku Slavia Reborn yang dimanjakan? Puisi Ryleev adalah meditasi pengakuan pribadi yang sangat liris, dibangun di atas antitesis romantis murni dari seorang pahlawan tinggi, "Aku" yang puitis, dan "suku Slavia terlahir kembali yang dimanjakan"; itu adalah seruan, dan seruan, dan kata oratoris yang ditujukan kepada orang-orang sezaman. Ryleev tidak hanya menggabungkan permulaan klasik dan romantis dalam karya-karyanya - ia menciptakan, berkat kombinasi ini, genre orisinal baru dalam puisi Rusia. Tradisi genre ini dapat ditemukan di Venevitinov, Lermontov, dan Nekrasov. Ryleev menciptakan siklus "malapetaka", di mana ia merujuk pada halaman sejarah yang heroik. Pushkin, mengakui Ryleev pada tahun 1823-1825. saingan sastranya, akan menemukan halaman luar biasa dalam dirinya. Ryleev menulis Dumas selama 1821-1823. Pada tahun 1825, koleksi terpisah diterbitkan, termasuk 21 duma. Dalam benak Ryleev, pemikiran sebagai genre mirip dengan dongeng lagu rakyat. Ryleev, sebagai penyair romantis, tidak bisa tidak tertarik dengan ini: romantika cenderung tertarik pada puisi rakyat dan "sumber asli". Daya tarik Ryleev dalam pemikirannya terhadap materi sejarah juga memiliki karakter romantis. Pikiran Ryleev seharusnya memberikan gambaran tentang perjalanan sejarah Rusia dan para pahlawannya yang mulia. Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa pemikiran Ryleev - dan ini juga sesuai dengan niat penulis - pemikiran memberikan ide, pertama-tama, tentang keyakinan revolusioner Ryleev. Pikiran Ryleev mengandung konsep Desembris tentang moralitas publik dan program pendidikan Desembris: dengan segala kesedihannya, mereka diarahkan melawan ketidaktahuan dan despotisme. Semuanya nyata dalam pikiran Ryleyev. Pahlawan pemikiran adalah orang-orang dari era sejarah yang berbeda, tetapi mereka memberikan hidup mereka untuk melayani Tanah Air dengan karakter yang sama, hidup mereka. Ryleev memiliki pemikiran "Oleg the Prophetic", Pushkin memiliki "The Song of the Prophetic Oleg". Duma Ryleev didasarkan pada materi kronik. Bagi Pushkin, perlu untuk menembus ke dalam era sejarah itu, dan Ryleev perlu membawa hasratnya, pemikiran politiknya ke dalam era sejarah itu. Peristiwa yang berhubungan dengan kehidupan Oleg disajikan di Duma dalam urutan yang sama dan sama seperti dalam sejarah, tetapi nada dan isi cerita yang dalam jauh dari annalistik. Dalam duma "Oleg sang Nabi" ayat tersebut terdengar modern, sama sekali tidak kuno, dan beberapa kata dan motif terdengar lebih modern. Suara warga, suara langsung penulis, kadang-kadang menyusup ke dalam narasi sejarah. Penulisan, awal liris dalam pikiran Ryley ternyata jauh lebih kuat daripada awal epik. Pemikiran Ryleev membawa prinsip-prinsip revolusioner dan pendidikan, para pahlawan pemikiran berfungsi sebagai corong untuk ide-ide penulis. Dmitry the Pretender dalam duma dengan nama yang sama "Dmitry the Pretender" berbicara dengan gaya pelajaran sipil Ryley: Tidak ada keselamatan bagi seorang tiran: Satu-satunya temannya adalah belati! Pahlawan Duma "Dmitry Donskoy" sebelum pertempuran menarik tentara, dan di sini lagi-lagi seruan Ryley kepada rekan-rekan seperjuangannya dalam perjuangan terdengar: Kami terbang - dan kembali ke orang-orang Janji kebahagiaan negara asing: Kebebasan leluhur yang suci Dan hak-hak kuno warga negara. 44 Pidato para pahlawan sejarah dalam pemikiran Ryleev secara nyata disahkan dan pada saat yang sama bersifat didaktik. Pelajaran dan instruksi untuk pembaca terkandung baik dalam pidato penulis maupun dalam plot pemikiran Ryley. Dalam pelajaran Ryleev, kesedihan moral dan politik mereka dimanifestasikan dengan kekuatan yang sama. Secara keseluruhan, pelajaran puitis Ryleev mewakili semacam kode moral Desembris. Dalam pemikiran "Volynsky", Ryleev menulis tentang warga negara sejati: Dia tidak mengharapkan penghargaan dan tidak memintanya, Dan, melupakan dirinya sendiri, Dia mengorbankan segalanya untuk tanah airnya. Dia teguh melawan tiran yang kejam, Dia akan bebas bahkan dalam rantai, Pada saat eksekusi dia bangga dengan kebenaran Dan selamanya mulia dalam perasaan ... Seorang warga negara sejati, dalam pandangan Ryleev, seperti Desembris, adalah orang yang , demi rakyat dan tujuan rakyat, siap untuk pergi ke prestasi, sampai mati: "Kematian yang mulia bagi rakyat!" Dalam puisi mereka, pemikiran Ryleev termasuk dalam klasisisme dan romantisme. Dari klasisisme - didaktikisme sadar mereka, orientasi pendidikan; dari romantisme - minat khusus pada sejarah, kegemaran pada konstruksi penuh aksi dan prinsip-prinsip pembangunan karakter. Seperti romantika lainnya, Ryleev berusaha untuk menggambarkan karakter yang tidak linier, tetapi kompleks dan kontradiktif. Pahlawan pemikiran "Boris Godunov" adalah pria dengan hasrat yang kuat, pria yang baik dan jahat pada saat yang bersamaan. Boris Godunov dalam pemikiran Ryleev bukan hanya baik dan jahat - dia hebat dalam kebaikan dan kejahatan. Ini benar-benar tragis. Boris Godunov dalam tragedi Pushkin mirip dengan Godunov Ryleyev: kemungkinan besar, pemikiran Ryleyev memiliki dampak tertentu pada Pushkin dan tragedinya. Dalam pemikiran Ryleev, seperti dalam tragedi Pushkin, salah satu motif utama di mana konflik plot utama karya itu dibangun terkait dengan siksaan "hati nurani yang tidak bersih": Suara hati nurani di istana dan di hutan belantara Di mana-mana sama khawatir saya ... Karakter romantis dalam pikiran Ryleev juga memiliki tema rock, fatal. Tema ini menentukan nada umum, suasana puitis dari banyak pemikiran. Takdir mengutuk Kurbsky "untuk mencari perlindungan di negara asing." "Melankolis dan siksaan" dilakukan oleh rock Glinsky. Tema takdir memainkan peran penting dalam pemikiran "Kematian Yermak": Tapi takdirnya yang ditakdirkan Sudah duduk di sebelah pahlawan Dan memandang dengan penyesalan pada korban dengan tatapan ingin tahu. Dalam duma ini, tema romantis rock didukung secara emosional oleh lanskap badai (juga khas romantis): Badai menderu, hujan menderu, Petir terbang dalam kegelapan ... Tema rock dalam pemikiran Ryleev "Death of Yermak" menjadi tema utama. Tidak diragukan lagi, pemikiran Ryleev meletakkan dasar bagi tradisi kewarganegaraan dalam puisi Rusia. Dalam kata pengantar pemikiran Ryleyev edisi London (1860), Ogarev menulis: "Pengaruh Dooms pada orang-orang sezaman adalah persis apa yang diinginkan Ryleyev - murni sipil." Memang, bagi Ryleyev sendiri, Duma terutama merupakan sarana agitasi politik dan pemberitaan layanan sipil yang tinggi. Ryleev berbicara dalam pikirannya sebagai orator, sebagai pengkhotbah, sebagai guru moralitas politik. Semua ini menentukan sifat khusus dari pemikiran: pilihan khusus bahan sejarah, fokus perhatian penulis dan bahasa khusus - bahasa dengan kecenderungan yang jelas ke arah pepatah. Banyak ekspresi dalam pikiran terdengar seperti kata-kata mutiara langsung: "Siapa pun yang hati Rusia, dia dengan riang dan berani, dan dengan gembira binasa karena alasan yang adil"; "... tidak ada yang lebih tinggi dari tujuan penyair: kebenaran suci adalah tugasnya, subjek - untuk berguna bagi dunia." Kecenderungan ketajaman ekspresi yang ekstrim, kata-kata mutiara dalam bahasa adalah ciri khas dari khotbah dan pidato. Pelajaran moralitas sipil, yang merupakan isi utama dari pemikiran, harus tidak hanya diungkapkan, tetapi juga dicetak dalam kata. Hanya dengan cara ini mereka dapat menjangkau pembaca, hanya dengan cara ini mereka dapat memiliki dampak yang kuat. Penyair Desembris Ryleev menulis puisi, ia tidak terbatas pada bentuk "kecil". Pada 1823-1824, Ryleev menulis puisi "Voinarovsky". Ini adalah karya terbesar Ryleev, dan yang paling romantis. Genre puisi itu sangat populer di kalangan romantisme. Ini menunjukkan bahwa Pushkin si romantis dikenal terutama karena puisi-puisinya: "Tahanan Kaukasus", "Air Mancur Bakhchisaray", "Gipsi". Puisi Ryleev dibuat hampir bersamaan dengan puisi Pushkin. Tema puisi dan pahlawannya - Mazepa dan Voinarovsky - telah lama memenuhi imajinasi Ryleev. Mazepa menarik Ryleyev dengan misterinya, yang belum terpecahkan (yaitu, kompleksitas romantis). Tema Mazepa dan Ukraina juga menarik Ryleev dengan kemungkinan asosiasinya: Mazepa berbicara dalam perjuangannya dengan Peter untuk kebebasan dan kemerdekaan Ukraina, Tanah Airnya. Penyair romantis tidak menghargai fakta sejarah, tetapi tradisi sejarah, topik ini memungkinkan untuk mengekspresikan beberapa ide politik penting - ide yang tidak terlalu terkait dengan topik yang dipilih tetapi dengan realitas modern. Puisi "Voynarovsky" dibuka dengan dedikasi untuk Bestuzhev, dedikasinya adalah puisi yang relatif independen, dengan ciri khas romantis dalam konten dan gaya. Tema persahabatan romantis dan kesepian terdengar dalam puisi itu, kekecewaan romantis dengan kehidupan, yang hanya diatasi oleh persahabatan: Seperti pengembara yang sedih dan kesepian ... Saya mengembara di dunia sebagai yatim piatu. Sudah rasa dingin yang dibenci terhadap orang-orang Terlihat menembus ke dalam jiwa, Dan dalam kegilaan saya, saya tidak berani untuk tidak percaya pada persahabatan yang tidak tertarik ... Paruh pertama dari dedikasi hanya memiliki hubungan tidak langsung dengan puisi itu. Kedua, bagian terakhir tentang puisi dan pengarangnya, berisi chorus puisi dan programnya. Yang terpenting, penulis menghargai perasaan sipil dalam karyanya dan dalam puisinya: Seperti putra ketat Apollo, Anda tidak akan melihat seni di dalamnya: Tetapi Anda akan menemukan perasaan yang hidup, - Saya bukan Penyair, tetapi Warga Negara. Motif sipil terdengar dalam pikiran Ryleev, dalam puisi mereka diekspresikan dalam bentuk yang sangat luas dan lengkap. Paralel, dan sebagian antitesis dari "seorang penyair - warga negara", yang dirumuskan oleh Ryleev, akan terdengar berulang kali dalam karya penyair Rusia (Pushkin, Nekrasov) di era paling kritis dalam sejarah Rusia. Formula ini akan menjadi dasar puisi terprogram Nekrasov "The Poet and the Citizen": "Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara." Teks puisi "Voynarovsky" dibuka dengan deskripsi alam utara ("Di negara badai salju dan salju ..."), deskripsi lanskap menempati tempat penting dalam puisi romantis. Jadi, mereka memainkan peran utama dalam puisi Pushkin "Tahanan Kaukasus", Pushkin menghargai mereka karena suatu alasan. Dalam puisi "Voynarovsky" lanskap juga bukan tambahan, tetapi salah satu elemen penting dari komposisi. Deskripsi lanskap dalam puisi menentukan keseluruhan nada cerita. Mereka menelusuri seluruh puisi, memberikan suasana liris yang diucapkan. Sudah 46 judul puisi Ryleev memberikan indikasi siapa karakter utama dari karya itu. Ini adalah Voinarovsky, bukan Mazepa, meskipun yang terakhir memainkan peran penting dalam cerita. Voinarovsky adalah keponakan dan rekan Hetman Mazepa. Voynarovsky dalam puisi itu adalah pahlawan yang positif dan romantis, meskipun ini tidak sesuai dengan kebenaran sejarah. Namun, bagi Ryleev dan Desembris, Voynarovsky yang nyata dan bersejarah adalah pahlawan romantis. A. Bestuzhev menggambarkan Voinarovsky sebagai berikut dalam puisi pengantar Ryleev "The Biography of Voinarovsky": "Dia berani ... fasih ... tegas dan teguh ... singkatnya, Voynarovsky milik beberapa orang yang dihormati oleh Peter the Great dengan nama musuh yang berbahaya ..." Dalam puisi Ryleev, Voynarovsky Sejak awal, ia digambarkan sebagai orang yang misterius dan luar biasa. Ciri-ciri dari yang misterius dan agung ditekankan dalam tampilan luar, potret Voynarovsky: "tampilannya gelisah dan suram", "ada keparahan dan melankolis dalam ciri-cirinya." Pidato Voinarovsky penuh dengan kesedihan, mengandung perasaan sipil yang tinggi yang dekat dan disayangi penulis: kerinduan akan tanah air dan cinta untuknya, keinginan kuat untuk mengangkatnya, melayani kehormatan dan kemuliaannya. Seluruh kehidupan Voinarovsky dan semua pikirannya terhubung dengan kehausan akan kebebasan untuk dirinya sendiri dan untuk rakyatnya. Semua ini membuatnya menjadi pahlawan yang positif dan romantis. Dalam puisi itu, Voinarovsky terus-menerus berbicara tentang kebebasan yang hilang dan meratapinya. Kata-kata dan pemikiran Voinarovsky tentang kebebasan adalah kata-kata dan pemikiran favorit Ryleev. Pidato cinta kebebasan Voinarovsky dirasakan dalam dua cara: sastra dan plot dan liris. Puisi Ryleev memiliki karakter liris yang menonjol, liriknya - dalam lukisan lanskap, dalam kesedihan yang intens dari cerita, dalam pengakuan protagonis, di mana pengakuan penulis terdengar. Voinarovsky berbicara tentang pertemuannya dengan seorang wanita muda Cossack - episode cinta penting untuk plot puisi. Pahlawan wanita, seperti pahlawan, adalah tipikal puisi romantis: dia tidak hanya seorang teman yang setia dan berbakti, tetapi juga seorang wanita warga negara. Dengan semangat apa dia, penuh dengan pemikiran yang luhur, mencintai tanah airnya! Karakterisasi pahlawan wanita dalam puisi Ryleev diberikan "keluar dari era", tetapi karakterisasi ini modern dan topikal politik. Nekrasov, melanjutkan tradisi Ryleev, keluar dari era dan dengan cara modern, akan menggambarkan Desembris. Dalam karya-karya romantis, pikiran penulis langsung, perasaan penulis, dan ingatan sangat sering secara organik memasuki jalinan narasi plot. Kisah Peter dan Mazepa dalam interpretasi Ryleev adalah konfrontasi antara seorang tiran dan pecinta kebebasan. Mazepa dalam puisi itu menentang tirani Peter, dan Voinarovsky juga menentang tirani. Voinarovsky adalah pejuang melawan seorang tiran. Puisi "Voynarovsky" dibuat sesuai dengan semua kanon puisi romantis: pahlawan tunggal, orang buangan, pengasingan. Dalam puisi itu ada referensi tentang perasaan cinta romantis: seorang wanita Cossack mendatangi kekasihnya, tetapi pengembangan motif cinta tidak penting. Mazeppa dalam puisi itu adalah karakter yang kompleks dan kontradiktif, karakter "Shakespeare", dalam kata-kata Pushkin. Mazepa tulus dan tidak tulus, dia ambisius dan licik, bijaksana dan licik, dia mampu membangkitkan ketidakpercayaan yang kuat dan cinta yang kuat. Mazepa adalah kepribadian yang luar biasa dan misterius. Dalam arti tertentu, ia juga seorang pahlawan romantis, tetapi, tidak seperti Voinarovsky, ia terasing dari penulis, ia berada di bidang romantis, tetapi bukan liris. Yang baru dalam puisi Ryleev adalah dalam pembentukan gayanya, gaya naratif baru muncul, puisi itu mendekati kehidupan, hingga prosa. Romantis dalam puisi tidak hanya pahlawan, tidak hanya plot dan liku-liku plot, tetapi juga bahasa di mana puisi itu ditulis. Bahasa ini dibedakan oleh karakternya yang luar biasa, sebagian besar kutu buku. Kata-kata dalam puisi tidak tepat, tetapi bersyarat, tradisional-sastra, tradisional-romantis. Puisi Ryleev adalah tahap baru dalam pengembangan gaya romantis. Ryleev memutuskan untuk menulis puisi kedua, "Nalivaiko", yang tidak dia selesaikan. Puisi itu dipenuhi dengan kesedihan kebebasan. Tema kebebasan di Ryleev adalah lintas sektor, yang paling penting, melewati semua karyanya. Motif cinta kebebasan dalam puisi itu adalah yang utama. Penyair mengalihkan kemarahannya tidak hanya terhadap tiran, tetapi juga terhadap budak: Dapatkah saya dengan acuh tak acuh melihat orang-orang sebangsa yang diperbudak? 47 Di tengah puisi itu bukanlah pahlawan, tetapi pemberontakan populer, peristiwa tidak terhubung dengan seseorang, tetapi dengan seluruh orang. Tempat sentral dalam puisi "Nalivaiko" ditempati oleh bab "Pengakuan Nalivaiko". Dalam pengakuan, sang pahlawan berbicara tentang menginjak-injak kebebasan Ukraina, tentang hukum yang tidak aktif di Warsawa, tetapi itu terdengar seperti kerinduan akan kebebasan Rusia, seperti kehausan akan hukum untuk Rusia. Kerinduan akan kebebasan, yang diungkapkan dengan kuat dan penuh semangat dalam pengakuan Nalivaiko, juga merupakan kerinduan Ryley sendiri. Pengakuan diisi dengan perasaan dan renungan penulis: Saya tahu: kematian menunggu Dia yang pertama bangkit Melawan penindas rakyat, - Nasib telah menghancurkan saya. Tapi di mana, katakan padaku, kapan kebebasan ditebus tanpa pengorbanan? Begitulah suara penulis mulai terdengar dalam puisi itu, dan dengan demikian narasi liris-epik berubah menjadi narasi liris. Kata-kata terakhir dari pengakuan Nalivaiko adalah puisi liris independen, sebagai kata yang diilhami dan kenabian penyair tentang dirinya sendiri. Decembrist Mikhail Bestuzhev memberi tahu Ryleev tentang Pengakuan Nalivaiko: "Anda menulis prediksi untuk diri sendiri dan untuk Anda dan saya." Pencarian jalur sastra baru adalah karakteristik penyair itu sendiri. Ryleev adalah pencipta puisi romantis sipil. Puisi romantis sipil menciptakan genre baru, memperkenalkan tema baru, mengajak rekan senegaranya untuk melakukan tindakan sipil, mengajari mereka tidak hanya untuk merasakan, tetapi juga menikmati keberadaan, mengajari mereka untuk bertanggung jawab atas keberadaan mereka sendiri, menetapkan tradisi baru. Puisi romantis penyair Desembris dan Ryleyev lahir dari salah satu zaman paling romantis dan heroik dalam sejarah masyarakat Rusia. A.S. Griboedov "Celakalah dari Kecerdasan" Alexander Griboyedov (1795-1829). “Tanah air, kekerabatan, dan rumah saya ada di Moskow,” Griboyedov pernah menulis. Salah satu kepribadian paling menarik di zamannya. Griboedov lulus dari Universitas Moskow, tiga fakultas: hukum, matematika, filologi. Dia tahu bahasa oriental, Arab, Persia. Diplomat yang brilian. Adalah "skeptis sedih". Dia mencintai teater, dunia teater "hidup itu". Dia dengan hati-hati mempelajari berbagai jenis komedi: Rusia, Italia. Griboedov adalah musisi yang luar biasa, ia menggubah musik. Setelah 14 Desember, ia dikirim ke kedutaan Persia, mencapai perjanjian damai yang diperlukan untuk Rusia. Meninggal di Persia. Komedi diterbitkan hanya dalam kutipan, teks lengkap komedi muncul setelah kematian Nicholas I. Griboyedov menciptakan komedi khusus yang tidak seperti yang lain. Ternyata itu adalah sebuah karya yang tidak memiliki nama. Bukan tanpa alasan Katenin tidak menerima komedi Griboedov; bukan tanpa alasan Pushkin tidak memahaminya. Komedi tidak dapat diukur dengan standar konvensional. Dibuat di era Romantis. Ini adalah komedi bentuk bebas. "Saya hidup saat saya menulis - dengan bebas." Komedi itu mengejutkan orang-orang sezaman, mereka percaya bahwa tidak mungkin untuk mementaskannya. Ada banyak keluhan tentang perkembangan plot, penggambaran karakter. Griboyedov mengabaikan semua aturan di mana komedi itu dibangun. Lakon itu ditulis dengan bebas, bebas dari normativitas apa pun. Inovasi artistik - dalam konstruksi plot, konstruksi final, pilihan genre. Pada tahun 1825, ketika komedi selesai, Griboyedov, dalam sebuah surat kepada Katenin, menguraikan "rencana" komedi sebagai berikut: "... bagi saya tampaknya sederhana dan jelas dalam tujuan dan pelaksanaannya; seorang gadis yang tidak bodoh sendiri lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar (... dan dalam komedi saya ada 25 orang bodoh per orang waras); dan orang ini, tentu saja, berkonflik dengan masyarakat di sekitarnya, tidak ada yang memahaminya ... " Bahkan V. Kuchelbecker mencatat: "Dalam "Celakalah dari Kecerdasan" ... seluruh plot terdiri dari kebalikan dari Chatsky dengan orang lain ...". Pushkin dengan tepat meramalkan bahwa setengah dari puisi "Celakalah dari Kecerdasan" akan menjadi peribahasa. Dalam komedi A. Griboyedov, seperti yang telah berulang kali dicatat oleh para peneliti (Nechkina, Orlov), pikiran mencakup pemikiran bebas, pemikiran bebas, pengabdian pada ide-ide luhur pencerahan dan kebebasan. Ketika Pushkin membuat sketsa gambaran kehidupan sosial Rusia pada tahun 1810-an untuk novel yang direncanakan "Pelam Rusia", ia juga menyebutkan "masyarakat yang cerdas", dan berkomentar tentang Pestel: "Orang yang cerdas dalam arti kata yang utuh" , "salah satu pemikir paling orisinal, yang saya kenal." Banyak dan sering 48 mengatakan bahwa Chatsky berperilaku dalam lingkaran Famus untuk orang yang cerdas setidaknya aneh. Bagaimanapun, ia "melempar mutiara" di depan Famusov, Repetilov. Pushkin adalah orang pertama yang mengatakan ini. "Celakalah pikiran" - ini adalah bagaimana judul komedi Griboedov awalnya terdengar. Posisi pikiran (dalam pengertian Griboyedov) dinyatakan di sini, tentu saja, menjadi dramatis. Meyerhold, dalam penampilannya yang terkenal, mengembalikan nama awal komedi ini; dia secara sadar, dengan maksimalisme kategoris tahun 20-an. menyalahkan semua yang terjadi pada Chatsky pada beberapa lawannya. Tapi Griboedov mengubah namanya. Ap.Grigoriev: "Chatsky tidak peduli bahwa lingkungan tempat dia berjuang secara positif tidak mampu tidak hanya memahaminya, tetapi bahkan menganggapnya serius." Ap Grigoriev, mungkin, punya alasan, bahkan agak berlebihan, untuk menyebutnya "satu-satunya wajah yang benar-benar heroik dari sastra kita." Menurut Belinsky, "Celakalah dari Kecerdasan", bersama dengan novel Pushkin "Eugene Onegin", adalah "contoh pertama dari penggambaran puitis realitas Rusia dalam arti kata yang luas." Dalam hal ini, kedua karya ini meletakkan dasar bagi literatur selanjutnya. Belinsky: “Contoh yang belum pernah terjadi sebelumnya: sebuah drama yang dipelajari oleh semua orang Rusia yang melek huruf dalam daftar tulisan tangan dalam lebih dari 10 tahun kemunculannya di media cetak!”. A. Herzen melihat di Chatsky perwujudan citra seorang pria Desembris. Pushkin, setelah I. Pushchin membawakannya daftar komedi Griboedov ke Mikhailovskoye, membagikan kesan pertamanya tentang itu: “Apakah Anda tahu apa itu Chatsky? Seorang pria yang bersemangat, mulia, dan baik hati, yang menghabiskan waktu dengan orang yang sangat cerdas (yaitu dengan Griboyedov) dan diberi makan oleh pikiran, lelucon, dan komentar satirnya. Citra Chatsky, tentu saja, dapat dikorelasikan dengan orang-orang sezaman Griboyedov: Mikhail Orlov (anggota masyarakat sastra Arzamas, anggota Serikat Kesejahteraan dan Masyarakat Rahasia Selatan), dipenjarakan, ditempatkan di bawah pengawasan polisi; Nikolai Turgenev (dengan putusan Mahkamah Agung dia dijatuhi hukuman mati, kemudian hukuman mati diubah menjadi kerja paksa), pada saat pemberontakan di Senat Square dia tidak berada di St. Petersburg, dia tinggal selama bertahun-tahun di luar negeri , di pengasingan. Mereka juga memanggil Chaadaev. Pushkin, yang belum membaca komedi, bertanya kepada temannya, penyair P. Vyazemsky: “Apa itu Griboyedov? Saya diberitahu bahwa dia menulis komedi untuk Chaadaev? Komentar Famusov: Dia tidak melayani, yaitu, dia tidak menemukan manfaat apa pun dalam hal itu, Tetapi jika Anda mau, itu akan menjadi bisnis. Kata-kata ini mengingatkan kita akan perpisahan Chaadaev dengan para "menteri". Molchalin: Tatyana Yuryevna mengatakan sesuatu, Kembali dari Petersburg, Dengan para menteri tentang koneksi Anda, Kemudian istirahat ... Peneliti era Griboedov Yu. Tynyanov ("Pushkin dan orang-orang sezamannya." - M., 1969) menyebut Chaadaev the prototipe Chatsky, ia juga menyebut satu nama di antara orang-orang yang nasibnya dapat memengaruhi penciptaan citra Chatsky: Wilhelm Kuchelbecker: “Signifikansi negara dari orang pribadi tercermin di Chatsky, dan sifat ini tidak diragukan lagi berasal dari Chaadaev, dari miliknya pengaruh besar yang tidak terpenuhi pada urusan negara ... ". Prinsip konjugasi yang beragam: membangun komedi sedemikian rupa sehingga tidak terlihat seperti apa pun dan pada saat yang sama menyerupai sesuatu. Inovasi artistik dalam segala hal - dalam konstruksi plot, konflik, konstruksi final, pilihan genre. A. Griboyedov sendiri meragukan bagaimana dia harus menunjuk karya tersebut. Dia pikir dia telah menulis puisi panggung. Namun, ini adalah karya satir, lebih terkait dengan komedi. Apa yang membuatnya komedi? Tidak ada yang terjadi dalam komedi. Tindakan sepanjang waktu tampaknya menandai waktu. Absurditas keberadaan adalah inti dari drama ini. Menangkap dan menyampaikan absurditas keberadaan sangat sulit. Komedi Griboedov lahir sejalan dengan tradisi komedi abad ke-18. Di sini perbedaan posisi penulis diperlukan (komedi Fonvizin, Kapnist, Verevkin, Krylov). Komedi Griboedov tidak keluar sebagai komedi publik biasa, yang lahir sejalan dengan komedi klasik. Meskipun kesedihan publik atas karya Griboyedov tidak dapat disangkal. Apa orisinalitas komedi Griboedov, konfliknya? Konflik direncanakan sebagai cinta satu. Chatsky tiba di Moskow, niatnya diketahui: seseorang yang gagal dalam pelayanan, karena alasan ini, akan pergi ke sarang asalnya, menikah, hidup sebagai pemilik tanah dan tidak menarik perhatian pemerintah. Chatsky memiliki kebutuhan sehari-hari, kebutuhan sehari-hari. Konflik cinta 49 secara alami terhenti, tidak bergantung pada plot mana pun. Konflik cinta memulai permainan, tidak memimpin, tidak menyelesaikannya, direncanakan dan dibuang untuk mengungkapkan hubungan sosial yang lebih dalam. Lakon Griboedov menyampaikan zaman, semangat zaman, membiarkan kehidupan dalam batas-batas teks, mewujudkan waktu historis, membiarkan kehidupan langsung. Komedi dibedakan oleh fakta bahwa itu sangat ramai. Ada karakter akting, tetapi ada yang tidak hidup, sejenis (Marya Alekseevna, Maxim Petrovich, Foma Fomich, Tatyana Yurievna). Dan pada saat yang sama, para pahlawan ini menciptakan latar belakang yang diperlukan bagi Penulis, yang menyampaikan keragaman kehidupan, pengabaiannya oleh hukum-hukum logika. Griboedov, seolah-olah, menunjukkan seluruh Moskow, dan di belakang Moskow, seluruh Rusia ditebak, seolah-olah seluruh lapisan sejarah, cara hidup tercermin. Konflik mengambil makna yang berbeda, menjadi sosial. Drama itu terjadi pada "saat transformasi pemerintahan, urusan dan opini". Resonansi politik yang sebenarnya diperkenalkan. "Transformasi pemerintahan" dimulai pada tahun 1819-1820-an. Ada latar belakang sosial-politik: 1812 disebutkan, seolah-olah, secara tidak sengaja, Moskow baru sedang dibangun. Pemerintah belum memenuhi niat politiknya, fungsi utamanya adalah pembebasan rakyat. Oleh karena itu, tema Desembris bersifat natural. "Transformasi pemerintahan" adalah karena fakta bahwa tokoh-tokoh baru, tipe sosial baru, diajukan di bidang kegiatan, orang-orang seperti Chatsky dipaksa keluar, mereka tidak pada tempatnya. Chatsky dengan posisinya tidak bisa bergaul dalam kegiatan sosial pemerintah. Pahlawan memiliki biografinya sendiri: dia melayani, "kecerdasan" pergi ke Eropa untuk merekrut. Chatsky tidak terlalu kaya - 300 jiwa. Dia menjabat, terlibat dalam kegiatan di kabinet menteri, ada hubungan dengan menteri, tetapi berakhir dengan istirahat ketika Chatsky menemukan pandangannya. Pemerintah tidak membutuhkan orang-orang seperti Chatsky. Siapa yang dibutuhkan? Orang-orang munafik atau bodoh maju ke depan, orang-orang yang dengannya Anda bisa bernegosiasi. Karier dapat dibuat oleh orang-orang seperti Skalozub, Molchalin (menghormati pangkat, niat baik, ketidakpedulian, rutinitas sosial umum, ketika penting untuk melayani pangkat, mengumpulkan kekayaan, dan memantapkan diri dalam posisi sosial seseorang). Molchalin dan Skalozub yang dianggap sebagai saingan Chatsky - saingan di bidang kehidupan sosial, merekalah yang memaksanya keluar dari lingkaran kemakmuran sosial. Absurditas menjadi: pintar, berbakat, jujur ​​​​tidak dibutuhkan, tetapi orang munafik, bodoh, penjilat banyak diminati. Di belakang Skalozub dan Molchalin adalah waktu - "abad saat ini." Chatsky, Molchalin, Skalozub adalah orang-orang dari generasi yang sama, milik generasi yang sama, tetapi pada saat yang sama mereka berbeda. Skalozub dan Molchalin terhubung dengan Moskow Famusov, cara hidup, tradisi, segala sesuatu yang mewakili "abad yang lalu". Ini bukan konfrontasi antar generasi: konflik antara "abad sekarang" dan "abad lalu". Griboyedov menekankan bahwa ini bukan konfrontasi antar generasi. Di antara "anak-anak" ada orang yang berbeda. Apa yang membedakan mereka? Apa yang mendorong mereka? Apakah itu hanya posisi sosial? Konflik dalam komedi Griboedov berubah menjadi sisi lain - konflik antara individu dan masyarakat. Konflik ini menjadi universal: antara kepribadian yang mulia dan progresif dengan masyarakat yang rutin dan konservatif. Konflik tidak berkembang ke arah sosial. Chatsky tidak lagi berusaha menempati tempat sosial tertentu. Bentrokan terjadi pada tataran pandangan dunia. Konflik ini tidak dapat mendamaikan para antagonis. Chatsky adalah "orang asing", "carbonarius", terlepas dari asal sosialnya. Bagaimanapun, ia berusaha untuk hidup secara berbeda, untuk bertindak secara berbeda, itulah sebabnya mereka menyebutnya "gila", mereka mendorongnya keluar dari kehidupan publik secara umum (Chadev dinyatakan gila), dan dengan demikian mengisolasinya dari kehidupan sosial yang normal. Konflik drama ini sangat banyak. Dia akan selalu menarik. Konflik ini tidak dibangun secara spekulatif, bahan vital yang sangat besar terlibat. Dalam kehidupan sehari-hari, tanda-tanda zaman dapat dikenali secara universal. Famusovskaya Moskow adalah Moskow tahun 1818-1820-an. Semua masalah terkait dengan ide-ide Desembrisme. Keterlibatan luas materi sosial dan sehari-hari sangat inovatif. Griboedov, seolah-olah, sengaja keluar dari kerangka kerja yang membatasinya. Ia sangat dekat dengan estetika normatif klasisisme, namun ia tidak bisa melepaskan diri dari tradisi estetika ini, ia mengubahnya. Hubungkan kata baru dengan kata yang sudah diucapkan. Normativitas klasik masih meninggalkan jejak dalam lakon Griboyedov. Griboyedov, seolah-olah, menganut peran komedi: ada kekasih yang bahagia dan tidak bahagia, ayah yang tertipu, tetapi ini hanya fitur eksternal, karena. semuanya diisi dengan konten khusus sendiri. Tidak ada karakter yang cocok dengan peran komik. Penunjukan formal dari 3 kesatuan juga ditebak: waktu, tempat, tindakan (suatu hari di rumah Famus, tindakan itu diresapi dengan kesatuan yang sama: Chatsky menetapkan tujuan untuk mencari tahu siapa yang menjadi saingannya. Fungsi berbicara (nominal) ) nama dan nama keluarga juga tidak diragukan , nama keluarga sangat menarik dan penting, nama keluarga nominal berbicara sendiri, Griboedov mengikuti logika yang sama, tetapi dengan cara yang berbeda, fungsi nama keluarga nominal rusak: Famusov - 50

Kondraty Fyodorovich Ryleev

Voinarovsky

…Nessun maggior dolore

Che ricordarsi del tempo felice

Nella miseria…

(* Tidak ada kesedihan yang lebih besar daripada mengingat saat bahagia dalam kemalangan ... Dante (itu.).)

A.A. Bestuzhev

Seperti pengembara yang sedih dan kesepian,
Di stepa Arabia kosong,
Dari ujung ke ujung dengan kerinduan yang dalam
Aku mengembara di dunia sebagai yatim piatu.
Dingin itu membenci orang
Terasa menembus ke dalam jiwa,
Dan saya berani dalam kegilaan
Jangan percaya pada persahabatan tanpa pamrih.
Tiba-tiba Anda muncul di hadapan saya:
Perban jatuh dari mataku;
Saya benar-benar kehilangan kepercayaan
Dan lagi di langit
Bintang harapan bersinar.

Terimalah hasil jerih payahku,
Buah dari waktu luang yang ceroboh;
Saya tahu teman Anda akan menerimanya
Dengan segala perhatian seorang teman.
Seperti putra Apollo yang tegas,
Anda tidak akan melihat seni di dalamnya:
Tapi Anda akan menemukan perasaan hidup, -
Saya bukan Penyair, tapi Warga Negara.

BIOLOGI MAZEPA

Mazepa adalah salah satu orang paling luar biasa dalam sejarah Rusia abad ke-18. Tempat lahir dan tahun-tahun pertama hidupnya diselimuti ketidakjelasan. Yang pasti dia menghabiskan masa mudanya di istana Warsawa, adalah halaman Raja John Casimir, dan di sana dia membentuk dirinya di antara para pemuda elit Polandia. Keadaan yang tidak menguntungkan, yang masih belum dapat dijelaskan, memaksanya untuk melarikan diri dari Polandia. Sejarah menampilkannya untuk pertama kalinya pada tahun 1674 sebagai kepala penasihat Doroshenko, yang, di bawah perlindungan Polandia, memerintah negeri-negeri yang terletak di sisi kanan Dnieper. Pengadilan Moskow memutuskan pada waktu itu untuk mencaplok negara-negara ini ke negara mereka. Mazepa, yang telah ditawan pada awal perang dengan Doroshenko, berkontribusi besar pada keberhasilan perusahaan ini dengan saran melawan mantan bosnya dan tetap melayani Samoylovich, hetman dari Little Russia Ukraina. Samoilovich, memperhatikan dalam dirinya pikiran yang licik dan kelicikan, terbawa oleh kefasihannya, menggunakannya dalam negosiasi dengan Tsar Feodor Alekseevich, dengan Khan Krimea dan dengan Polandia. Di Moskow, Mazepa masuk sehubungan dengan bangsawan pertama dari istana kerajaan, dan setelah kampanye yang gagal dari favorit Sosria, Pangeran Vasily Vasilyevich Golitsyn, ke Krimea pada tahun 1687, untuk mengalihkan tanggung jawab dari bangsawan ini, ia menghubungkan kegagalan perang ini kepada dermawannya Samoilovich; mengirim kecaman tentang hal ini kepada Tsar John dan Peter, dan sebagai hadiah untuk tindakan ini, dalam intrik Golitsyn, ia diangkat ke pangkat hetman dari kedua Ukraina.

Sementara itu, perang dengan Krimea tidak mengenal lelah: kampanye 1688 bahkan lebih tidak berhasil daripada tahun lalu; disini pada saat itu terjadi pergantian pemerintahan. Kekuasaan Sophia dan favoritnya berakhir, dan kekuasaan berpindah ke tangan Peter. Mazepa, takut untuk berbagi nasib malang dengan bangsawan, kepada siapa ia berutang elevasi, memutuskan untuk menyatakan dirinya di sisi penguasa muda, menuduh Golitsyn pemerasan dan tetap hetman.

Disetujui dalam martabat ini, Mazepa mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk memenangkan hati raja Rusia. Dia berpartisipasi dalam kampanye Azov; selama perjalanan Peter ke negeri asing, ia dengan senang hati bertempur dengan orang-orang Krimea dan merupakan salah satu orang pertama yang menyarankan untuk memutuskan perdamaian dengan Swedia. Dalam kata-kata dan perbuatan, ia tampaknya menjadi juara paling bersemangat dari manfaat Rusia, menyatakan kepatuhan penuh pada kehendak Peter, memperingatkan keinginannya, dan pada 1701, ketika Budzhatsky dan Tatar Belgorod memintanya untuk membawa mereka ke dalam perlindungan, menurut kebiasaan kuno Cossack, "bekas kebiasaan Cossack berlalu, - dia menjawab para deputi, - para hetman tidak melakukan apa pun tanpa perintah penguasa. Dalam surat kepada tsar, Mazepa berkata pada dirinya sendiri bahwa dia sendirian dan semua orang di sekitarnya memusuhi Rusia; meminta agar mereka memberinya kesempatan untuk menunjukkan kesetiaannya dengan mengizinkannya untuk berpartisipasi dalam perang melawan Swedia, dan pada tahun 1704, setelah kampanye di Galicia, dia mengeluh bahwa Raja Augustus membuatnya tidak aktif, tidak memberinya cara untuk memberikan bantuan penting. layanan untuk Tsar Rusia. Peter, terpikat oleh pikirannya, pengetahuan dan senang dengan pelayanannya, disukai hetman dengan cara yang khusus. Dia memiliki surat kuasa yang tidak terbatas untuknya, menghujaninya dengan bantuan, memberitahunya rahasia yang paling penting, mendengarkan nasihatnya. Jika terjadi bahwa yang tidak puas, mengeluh tentang hetman, menuduhnya berkhianat, penguasa memerintahkan mereka untuk dikirim ke Little Russia dan dinilai sebagai bajingan yang berani menjelek-jelekkan penguasa Kozak yang layak. Pada akhir tahun 1705, Mazepa menulis kepada Golovkin: "Saya tidak akan pernah melepaskan diri dari pelayanan penguasa saya yang paling berbelas kasih." Pada awal 1706 dia sudah menjadi pengkhianat.

Sudah beberapa kali Stanislav Leshchinsky mengirim pengacaranya ke Mazepa dengan janji dan keyakinan yang luar biasa untuk tunduk di sisinya, tetapi yang terakhir selalu mengirim proposal ini ke Peter. Setelah merencanakan pengkhianatan, penguasa Little Russia merasa perlu berpura-pura. Membenci orang Rusia dalam jiwanya, dia tiba-tiba mulai memperlakukan mereka dengan cara yang paling ramah; dalam suratnya kepada penguasa, dia meyakinkan lebih dari sebelumnya tentang pengabdiannya, dan sementara itu, dengan cara rahasia, mengipasi ketidaksenangan di antara Cossack terhadap Rusia. Dengan dalih bahwa Cossack mengeluh tentang kesulitan yang mereka alami dalam kampanye tahun sebelumnya dan dalam pekerjaan benteng, ia membubarkan tentara, menarik garnisun dari benteng, dan mulai membentengi Baturin; Mazepa sendiri berpura-pura sakit, pergi tidur, mengelilingi dirinya dengan dokter, tidak bangun dari tempat tidurnya selama beberapa hari berturut-turut, tidak bisa berjalan atau berdiri, dan sementara semua orang menganggapnya dekat dengan peti mati, dia menaruh niatnya. beraksi: berkorespondensi dengan Charles XII dan Leshchinsky, bernegosiasi pada malam hari dengan Jesuit Zelensky yang dikirim dari Stanislav tentang alasan untuk menyerahkan Little Russia ke Polandia, dan mengirim agen rahasia ke Cossack dengan pengungkapan bahwa Peter bermaksud memusnahkan Sich dan bahwa mereka sedang mempersiapkan perlawanan. Hetman mulai berpura-pura lebih ketika Charles memasuki Rusia. Pada 1708, penyakitnya semakin parah. Transfer rahasia dengan raja Swedia dan surat kepada Peter menjadi lebih sering. Dia memohon kepada Karl agar segera tiba di Little Russia dan membebaskannya dari kuk Rusia, dan pada saat yang sama dia menulis kepada Count Gavrila Ivanovich Golovkin bahwa tidak ada jimat yang dapat melepaskannya dari tangan kuat Tsar Rusia dan menggoyahkan kesetiaannya yang tak tergoyahkan. Sementara itu, Swedia dikalahkan di Good dan Lesnoy, dan Charles beralih ke Ukraina. Peter memerintahkan hetman untuk mengikuti ke Kyiv dan menyerang konvoi musuh dari sisi lain; tapi Mazepa tidak bergerak dari Borzna; penderitaannya yang pura-pura meningkat dari jam ke jam; Pada 22 Oktober 1708, dia menulis kepada Pangeran Golovkin bahwa dia tidak dapat berguling-guling tanpa bantuan pelayannya, bahwa dia tidak makan selama lebih dari 10 hari, dilarang tidur dan, bersiap untuk mati, sudah mengambil minyak. dengan minyak, dan pada tanggal 29, setelah muncul di Gorki dengan 5.000 Kozak, meletakkan gada dan tandan di kaki Charles XII, sebagai tanda kesetiaan dan kesetiaan.

Apa yang mendorong Mazepa untuk berkhianat? Apakah kebenciannya terhadap Rusia, yang ia terima sebagai seorang anak, selama ia tinggal di istana Polandia? Apakah ini hubungan cinta dengan salah satu kerabat Stanislav Legtsinsky, yang memaksanya untuk pergi ke sisi raja ini? Atau, seperti yang diyakini beberapa orang, cinta tanah air, yang menanamkan dalam dirinya ketakutan yang tidak pantas bahwa Rusia Kecil, yang tetap berada di bawah kekuasaan Tsar Rusia, akan kehilangan haknya? Tetapi dalam tindakan modern, saya tidak melihatnya dalam tindakan Hetman of Little Russia dari perasaan agung ini, yang menyiratkan penolakan terhadap keuntungan pribadi dan mengorbankan diri untuk kepentingan sesama warga negara. Mazepa dalam universal dan surat-suratnya kepada Cossack bersumpah dengan nama yang paling suci bahwa ia bertindak untuk kebaikan mereka; tetapi dalam perjanjian rahasia dengan Stanislav, ia memberikan Little Russia dan Smolensk ke Polandia agar diakui sebagai pangeran berdaulat Polotsk dan Vitebsk. Rendah, ambisi kecil membawanya ke pengkhianatan. Kebaikan Cossack melayaninya sebagai sarana untuk meningkatkan jumlah kaki tangannya dan sebagai dalih untuk menyembunyikan pengkhianatannya, dan dapatkah dia, dibesarkan di negeri asing, setelah dua kali menodai dirinya dengan pengkhianatan, bergerak dengan perasaan mulia? cinta tanah air?

Hakim Jenderal Vasily Kochubey sudah lama tidak setuju dengan Mazepa. Kebenciannya terhadap hetman meningkat dari tahun 1704, setelah yang terakhir, menggunakan kekuatannya untuk kejahatan, merayu putri Kochubey dan, menertawakan keluhan orang tuanya, melanjutkan hubungan bersalahnya dengannya. Kochubey bersumpah akan membalas dendam pada Mazepa; setelah mengetahui tentang rencana kriminalnya, mungkin, didorong oleh semangat untuk raja, dia memutuskan untuk mengungkapkannya kepada Peter. Setuju dengan kolonel Poltava Iskra, mereka mengirim pengaduan mereka ke Moskow, dan segera setelah itu mereka sendiri muncul di sana; tetapi kesetiaan Mazepa selama dua puluh tahun dan kehidupan enam puluh empat tahun menghilangkan semua kecurigaan darinya. Peter, yang menghubungkan tindakan Kochubey dan Iskra dengan kebencian pribadi terhadap hetman, memerintahkan mereka untuk dikirim ke Little Russia, di mana orang-orang yang malang ini, setelah menunjukkan di bawah siksaan bahwa kesaksian mereka salah, dieksekusi pada 14 Juli 1708 di Borshchagovka, 13 km dari Belaya Tserkov.

A. Kornilovich

BIOLOGI VOYNAROVSKY

Andrei Voinarovsky adalah putra saudara perempuan Mazepa, tetapi tidak ada informasi yang benar tentang ayah dan masa kecilnya. Kita hanya tahu bahwa hetman tanpa anak, melihat bakat keponakannya, menyatakan dia ahli waris dan mengirimnya ke Jerman untuk belajar ilmu pengetahuan dan bahasa asing. Setelah berkeliling Eropa, ia kembali ke rumah, memperkaya pikirannya dengan pengetahuan tentang orang dan benda. Pada 1705, Voinarovsky dikirim untuk melayani tsar. Mazepa kemudian mempercayakannya pada perlindungan khusus Pangeran Golovkin; dan pada tahun 1707 kami telah bertemu dengannya sebagai kepala suku dari detasemen lima ribu yang dikirim oleh Mazepa dekat Lublin untuk memperkuat Menshikov, dari mana dia kembali pada musim gugur tahun itu. Seorang peserta dalam rencana rahasia pamannya, Voinarovsky pergi ke Menshikov pada saat yang menentukan masuknya Charles XII ke Ukraina untuk memaafkan kelambatan hetman dan mengaburkan perilakunya. Tetapi Menshikov sudah kecewa: keraguan tentang pengkhianatan Mazepa berubah menjadi probabilitas, dan probabilitas condong ke keandalan - cerita Voinarovsky dibiarkan sia-sia. Melihat bahwa bahaya situasinya meningkat setiap jam, tanpa membawa manfaat apa pun ke pihaknya, dia diam-diam pergi ke tentara. Mazepa masih berpura-pura: dia menunjukkan ekspresi seolah-olah dia marah dengan keponakannya, dan untuk melepaskan dari dirinya sendiri pelayan yang menyakitkan, Kolonel Protasov, dia memohon padanya untuk meminta Menshikov secara pribadi untuk pengampunan kepada Voinarovsky karena pergi tanpa mengucapkan selamat tinggal. Protasov menyerah pada penipuan dan meninggalkan hetman, tampaknya, sekarat. Pengkhianatan yang jelas dari Mazepa dan keterikatan sebagian pasukan Cossack dengan Charles XII segera mengikuti ini, dan mulai sekarang nasib Voinarovsky tidak dapat dipisahkan dari nasib pengkhianat yang mulia dan ksatria bermahkota ini, yang lebih dari sekali mengirimnya dari Bendery ke Khan Krimea dan pengadilan Turki untuk memulihkan mereka melawan Rusia. Stanislav Leshchinsky mengangkat Voinarovsky sebagai gubernur mahkota Kerajaan Polandia, dan Karl memberinya pangkat kolonel pasukan Swedia dan, setelah kematian Mazepa, mengangkat hetman dari kedua sisi Dnieper. Namun, Voinarovsky kehilangan harapan yang cemerlang dan sejati untuk menjadi hetman dari seluruh Little Russia, karena niat pamannya dan keinginan teman-temannya memanggilnya untuk penerus martabat ini, ia menolak hetmanship tanpa tanah, yang hanya dikutuk oleh para buronan. , dan bahkan terbayar dari itu, memberikan Orlik 3000 chervonny ke nama hetman dan membayar Koschevoi 200 chervonets untuk mendorong Cossack untuk pilihan ini. Setelah mewarisi sejumlah besar uang dan batu mulia dari pamannya, Voinarovsky datang dari Turki dan mulai hidup sangat mewah di Wina, Breslau, dan Hamburg. Pendidikan dan kekayaannya memperkenalkan dia ke lingkaran paling cemerlang dari pengadilan Jerman, dan ketangkasan, kesopanan membawanya kenalan (tampaknya sangat ambigu) dengan Countess Koenigsmark yang mulia, nyonya lawannya, Raja Augustus, ibu dari Count Moritz de Sachs. Sementara kebahagiaan begitu membelai Voinarovsky dengan kesenangan dan hadiah, takdir sedang mempersiapkan petir untuknya. Berniat pergi ke Swedia untuk menerima dari Karl 240.000 pencuri yang dipinjam dari Mazepa, ia tiba di Hamburg pada 1716, di mana ia ditangkap di jalan oleh seorang hakim atas permintaan penduduk Rusia Bettacher. Namun, karena protes dari pengadilan Wina, dengan hak netralitas, kepergiannya dari Hamburg berlangsung lama, dan hanya tekad Voinarovsky sendiri untuk menyerah pada belas kasihan Peter I yang mengkhianatinya pada kekuatan Rusia. Dia memperkenalkan dirinya kepada penguasa pada hari nama permaisuri, dan syafaatnya menyelamatkannya dari eksekusi. Voinarovsky diasingkan bersama seluruh keluarganya ke Yakutsk, di mana ia mengakhiri hidupnya, tetapi kapan dan bagaimana tidak diketahui. Miller, ketika dia berada di Siberia pada 1736 dan 1737, melihatnya di Yakutsk, tetapi dia sudah menjadi liar dan hampir melupakan bahasa asing dan tata krama sekuler.

"Untuk D ... vu" Mikhail Lermontov

Saya berlari melalui negara-negara Rusia,
Seperti pengembara miskin di antara orang-orang;
Di mana-mana tipu daya ular mendesis;
Saya pikir: tidak ada teman di dunia!
Tidak ada persahabatan yang lembut,
Dan tidak tertarik, dan sederhana;
Tapi Anda datang, tamu tak diundang,
Dan dia memberi saya kedamaian lagi!
Aku menyatu dengan perasaanmu
Dalam pidato gembira saya minum kebahagiaan;
Tapi aku tidak tahan dengan gadis pengkhianat,
Dan aku tidak mempercayai mereka lagi!

Analisis puisi Lermontov "To D ... vu"

Dalam mencari tema dan solusi gaya, penyair yang bercita-cita beralih ke pengalaman para master, dan ciptaan Lermontov ini tidak terkecuali. Teks puisi itu tidak hanya berisi motif yang identik, tetapi seluruh kutipan dari dedikasi untuk puisi Ryleev "Voynarovsky", yang diterbitkan pada tahun 1825.

Pahlawan liris Ryleev adalah "pengembara yang sedih", yang, sendirian dan rindu, mengembara "dari ujung ke ujung". Tunawisma dan yatim piatunya menimbulkan "dingin yang penuh kebencian" dalam jiwa, menghilangkan kepercayaannya pada kualitas terbaik orang - kemampuan untuk "persahabatan yang tidak tertarik". Kemunculan tak terduga dari kawan setia menghilangkan ilusi dan mengembalikan harapan pada lirik "Aku".

Pahlawan Lermontov juga kekurangan istirahat. Perjalanannya terbatas pada ruang negara asalnya. "Kosong" dominan Ryley, yang mengacu pada hamparan pasir Arab, penulis menafsirkan dengan cara yang berbeda: menyampaikan drama situasi, ia berbicara tentang kesepian pahlawan "di antara orang-orang", penuh tipu daya dan kedengkian. Pengembara Lermontov sampai pada kesimpulan yang sama dengan pahlawan Ryleev: "Tidak ada persahabatan." Anafora leksikal dengan partikel negatif sebagai predikat menekankan pentingnya generalisasi filosofis.

Menariknya, dalam teks Ryley, persahabatan hanya memiliki satu definisi - "tidak tertarik". Lermontov, yang mencirikan konsep kunci, memperluas sejumlah julukan: "lembut-permanen", "sederhana".

Penyair muda, yang mencoba menyampaikan tiba-tiba menemukan teman, menggunakan kata kerja yang sama yang muncul dalam teks Ryleev - "muncul." Dengan munculnya roh yang sama, kedamaian kembali ke pahlawan Lermontov, dan saling pengertian memunculkan kemampuan untuk "berbicara dengan gembira" dan kegembiraan. Kelicikan wanita terletak di luar kepercayaan dari lirik "Aku". Pahlawan tidak melupakannya bahkan di saat-saat bahagia dalam kesenangan persahabatan. Kehadiran motif cinta-penipuan membedakan ciptaan Lermontov dari puisi Ryleev. Dalam yang terakhir, tema penyelamatan persahabatan berkembang menjadi refleksi pada tujuan seni.

Berdasarkan kutipan oleh penulis terhormat dan menggunakan perangkat gaya romantisme, penyair yang bercita-cita menggambarkan perasaan yang saling bertentangan dari subjek liris: kesepian, kehausan akan pengakuan dan kepahitan, yang dirasakan bahkan di saat-saat gembira.