Ilmu yang menyenangkan. Nietzsche F

ILMU MENYENANGKAN (“la gaya scienza”)

Rumahku sendiri adalah passionku

Saya tidak meniru siapa pun atau apa pun,

Dan - saya masih menertawakan setiap Guru,

Yang tidak mengolok-olok dirinya sendiri.

Di atas pintu depanku

Kata pengantar untuk edisi kedua

Buku ini mungkin tidak cukup satu kata pengantar, namun tetap menjadi pertanyaan besar apakah kata pengantar dapat membantu seseorang yang belum mengalami hal seperti ini untuk mendekati pengalaman buku ini. Tampaknya ditulis dalam bahasa angin musim semi: ia memiliki kesombongan, kecemasan, kontradiksi, cuaca Maret, sesuatu yang terus-menerus mengingatkan baik akan datangnya musim dingin maupun akan datangnya musim semi. kemenangan selama musim dingin, kemenangan yang akan dimenangkan, harus dimenangkan, mungkin sudah dimenangkan ... Rasa terima kasih terus-menerus keluar darinya, seolah-olah hal yang paling tak terduga terjadi, rasa terima kasih yang baru sembuh, - untuk pemulihan dan itu yang paling tidak terduga. "Ilmu Jolly" - ini berarti Saturnalia roh, yang dengan sabar melawan penindasan yang sangat lama - dengan sabar, tegas, dengan tenang, tanpa membungkuk, tetapi tidak menyembunyikan ilusi - dan yang sekarang segera dipenuhi dengan harapan, harapan untuk kesehatan, kemabukan penyembuhan. Apa yang mengherankan, kemudian, jika pada saat yang sama banyak hal yang tidak bijaksana dan bodoh terungkap, banyak kelembutan main-main, yang terbuang bahkan untuk masalah-masalah seperti itu yang memiliki kulit berduri dan yang tidak peduli dengan godaan dan godaan apa pun. Seluruh buku ini tidak lain adalah kegembiraan setelah lama menahan diri dan impotensi, kegembiraan karena kekuatan yang kembali, keyakinan yang terbangun akan hari esok dan lusa, perasaan dan firasat masa depan yang tiba-tiba, petualangan yang dekat, lautan yang baru dibuka, izin baru, baru tujuan yang diizinkan. Dan apa yang tidak saya tinggalkan di belakang saya! Kemiripan gurun pasir, keletihan, ketidakpercayaan, glasiasi di tengah masa muda, usia tua yang prematur ini, tirani penderitaan ini, yang masih dilampaui oleh tirani kesombongan yang menolak. temuan penderitaan - dan kesimpulannya sangat menghibur. - ini adalah kesepian radikal, sebagai pertahanan yang diperlukan terhadap penghinaan bagi seseorang yang telah menjadi waskita yang menyakitkan, ini adalah pengekangan diri yang mendasar dalam segala hal yang pahit, astringen, menyakitkan dalam pengetahuan, seperti yang ditentukan oleh jijik, yang secara bertahap tumbuh dari diet spiritual yang tidak bijaksana dan kejantanan - itu disebut asmara - Oh, siapa yang bisa berempati dengan saya! Dan jika ada yang bisa, dia pasti akan menghubungkan saya dengan sesuatu yang lebih dari sedikit ketololan, ketidaksopanan, "ilmu pengetahuan yang menyenangkan", misalnya, beberapa lagu yang kali ini dilampirkan ke buku, lagu-lagu di mana penyair dalam kisah yang tak termaafkan. cara mengolok-olok semua penyair. - Ah, orang yang dibangkitkan ini harus mencurahkan kemarahannya tidak hanya pada penyair dengan "perasaan liris" mereka yang luar biasa: siapa yang tahu korban seperti apa yang dia cari untuk dirinya sendiri, monster bahan baku parodi apa yang akan segera menariknya? "Incipit tragoedia" adalah judul dari buku yang sibuk dan tanpa beban ini: jaga mata Anda tetap terbuka! Sesuatu yang luar biasa buruk dan jahat diramalkan di sini: "Incipit parodia", tidak ada keraguan tentang itu ...

Tetapi mari kita tinggalkan Herr Nietzsche: apa pentingnya bagi kita bahwa Herr Nietzsche telah menjadi sehat kembali?... Ada beberapa pertanyaan yang diajukan psikolog yang begitu menarik seperti pertanyaan tentang hubungan antara kesehatan dan filsafat, dan jika dia dirinya sakit, ia membawa ke dalam penyakitnya sendiri semua keingintahuan ilmiahnya. Karena diasumsikan bahwa dia yang adalah pribadi pasti memiliki filosofi kepribadiannya: tetapi di sini ada satu perbedaan esensial. Satu berfilsafat kekurangannya, yang lain kekayaan dan kekuatannya. Pertama kebutuhan dalam filosofi mereka, bagaimana mereka membutuhkan dukungan, kenyamanan, obat-obatan, pembebasan, pemuliaan, keterasingan diri; dengan yang terakhir, itu hanya kemewahan yang indah, paling banter, kemeriahan syukur yang penuh kemenangan, yang pada akhirnya harus sesuai dengan langit konsep dalam huruf kapital kosmik. Tetapi dalam kasus lain yang lebih umum, ketika filsafat dirangsang oleh kesulitan, seperti halnya dengan semua pemikir sakit - dan pemikir sakit, mungkin, mendominasi dalam sejarah filsafat - apa yang akan keluar dari pemikiran yang berada di bawah penindasan penyakit? Berikut adalah pertanyaan tentang psikolog, dan di sini eksperimen dimungkinkan. Seperti yang dilakukan pengelana, yang memerintahkan dirinya untuk bangun pada jam yang ditentukan dan kemudian dengan tenang menikmati tidur, jadi kami para filosof, jika kami jatuh sakit, memanjakan tubuh dan jiwa dari penyakit untuk sementara waktu - kami menutup kami. mata untuk diri kita sendiri. Dan sebagaimana musafir mengetahui apa yang ada di dalam dirinya bukan sesuatu tidur, menghitung jam dan membangunkannya tepat waktu, jadi kita tahu bahwa saat yang menentukan akan menemukan kita terjaga - bahwa kemudian sesuatu ini akan bangkit dan menangkap semangat dengan tangan merah, yaitu, menghukumnya karena kelemahan, atau pengkhianatan, atau kerendahan hati, atau kebodohan, dan apa pun yang disebut semua kondisi jiwa yang menyakitkan, yang dikendalikan pada hari-hari yang sehat. kebanggaan roh (karena seperti kata pepatah lama: "Tiga binatang yang sombong berbagi takhta - roh yang sombong, seekor merak dan seekor kuda"). Setelah penyelidikan diri dan godaan diri seperti itu, seseorang belajar untuk melihat dengan mata yang lebih tajam pada segala sesuatu yang sampai sekarang secara umum telah difilsafatkan; Anda menebak lebih baik dari sebelumnya, pinggiran yang tidak disengaja, pengembaraan, dihangatkan matahari perhentian pikiran, di mana para pemikir yang menderita berputar dan dirayu persis sebagai penderitaan; sekarang kamu sudah tahu dimana sakitnya tubuh dan kebutuhannya secara tidak sadar menekan, mendorong, memikat roh - kepada matahari, kedamaian, kelembutan, kesabaran, obat-obatan, kesenangan dalam bentuk apa pun. Setiap filosofi yang menempatkan perdamaian di atas perang, setiap etika dengan konten negatif dari konsep kebahagiaan, setiap metafisika dan fisika yang mengakui beberapa tujuan, beberapa keadaan akhir, setiap tuntutan estetika atau agama yang berlaku dari yang asing, dunia lain, asing, superior - semua ini memungkinkan kita untuk bertanya, bukan penyakitnya apakah topik yang menginspirasi para filosof. Pelepasan kebutuhan fisiologis yang tidak disadari ke dalam mantel tujuan, ideal, spiritual murni menakutkan dalam kecenderungannya yang luas - dan cukup sering saya bertanya pada diri sendiri apakah, sampai sekarang, filsafat belum, pada umumnya, hanya interpretasi dari tubuh dan kesalahpahaman tentang tubuh. Di balik penilaian nilai tertinggi, yang dengannya sejarah pemikiran telah dipandu sampai sekarang, mengintai kesalahpahaman tentang konstitusi tubuh, baik di pihak individu, maupun di pihak perkebunan dan seluruh ras. Diperbolehkan untuk mempertimbangkan semua pemborosan metafisika yang berani ini, terutama jawabannya atas pertanyaan tentang nilai-nilai menjadi, sebagai gejala dari keadaan tubuh tertentu, dan jika pernyataan dunia atau penolakan dunia seperti itu, dalam arti ilmiah, tidak mengandung sedikit pun makna, mereka tetap memberi sejarawan dan psikolog semua indikasi yang lebih berharga sebagai gejala, seperti telah disebutkan, tentang tubuh, keberhasilan dan kegagalannya, kelebihannya, kekuatannya, pengendalian diri dalam volume sejarah atau, sebaliknya, penghambatannya, kelelahan, kelelahan, firasat akan akhir, keinginannya untuk berakhir. Saya masih menunggu filosofis untuk datang suatu hari nanti dokter dalam arti kata yang eksklusif - mampu melacak masalah kesehatan umum suatu bangsa, zaman, ras, kemanusiaan - seorang dokter yang memiliki keberanian untuk menajamkan kecurigaan saya secara ekstrem dan mempertaruhkan proposisi berikut: dalam semua berfilsafat, sampai sekarang, itu sama sekali bukan tentang "kebenaran", tetapi tentang sesuatu yang lain, katakanlah tentang kesehatan, masa depan, pertumbuhan, kekuatan, kehidupan.

Anda dapat menebak bahwa saya, bukan tanpa rasa terima kasih, ingin mengucapkan selamat tinggal pada saat sakit parah, yang manfaatnya belum habis bagi saya hingga hari ini: Anda juga menebak bahwa manfaat yang cukup saya ketahui. , yang saya, dengan kesehatan genting saya, diberkahi dengan dibandingkan dengan segala macam dorks semangat. Filsuf yang telah melewati dan masih melewati banyak kesehatan telah melewati banyak filosofi: he mungkin untuk bertindak sebaliknya, karena setiap kali mengubah keadaan seseorang ke dalam bentuk dan jarak paling spiritual, adalah seni transfigurasi dan ada filosofi yang tepat. Kami para filsuf tidak bebas menarik garis antara jiwa dan tubuh, seperti yang dilakukan orang-orang, kami bahkan kurang bebas untuk menarik garis antara jiwa dan roh. Kami bukan katak yang berpikir yang tidak mengobjektifikasi dan merekam peralatan dengan jeroan ayam itik yang dipasang dengan dingin - kami harus terus-menerus melahirkan pikiran kami dari rasa sakit kami dan keibuan memberi mereka semua yang kami miliki: darah, hati, api, keriangan, gairah , tepung, hati nurani, nasib, nasib. Hidup berarti bagi kita untuk terus-menerus mengubah segala sesuatu yang membentuk kita menjadi cahaya dan nyala api, serta segala sesuatu yang berhubungan dengan kita - kita tidak Bisa sebaliknya. Mengenai penyakit, bagaimana kita dapat menolak pertanyaan, dapatkah kita melakukannya tanpa penyakit sama sekali? Hanya penderitaan besar yang merupakan pembebas terakhir dari roh, sebagai penuntun dalam kecurigaan besar, yang dari U mana pun menjadikan X, X asli, X asli”, yaitu, huruf kedua dari belakang sebelum yang terakhir ... Hanya penderitaan besar, penderitaan panjang dan lambat itu, yang melakukan tugasnya tanpa terburu-buru ke mana pun, di mana kita terbakar, seolah-olah, di atas kayu bakar yang lembab, memaksa kita, para filsuf, untuk tenggelam ke kedalaman terakhir kita dan membuang semua kepercayaan, semua yang baik hati, menyelimuti, lemah lembut, biasa-biasa saja, di mana, mungkin, kita sebelumnya telah menginvestasikan kemanusiaan kita. Saya ragu apakah penderitaan seperti itu "meningkat", tetapi saya tahu itu memperdalam kita. Tidak ada bedanya apakah kita belajar untuk menentangnya dengan kesombongan kita, ejekan kita, kekuatan kemauan kita, menjadi seperti orang India yang, tidak peduli betapa kejamnya dia disiksa, menghadiahi dirinya sendiri dalam hubungannya dengan penyiksanya dengan kedengkian lidahnya; tidak peduli apakah kita mundur sebelum menderita di Ketiadaan timur ini - disebut Nirvana - menjadi bisu, mati rasa, kerendahan hati tuli, pelupa diri, pemadaman diri - dari latihan berbahaya yang begitu lama dalam menguasai diri sendiri, seseorang muncul sebagai orang yang berbeda, dengan banyak tanda tanya, pertama-tama dengan akan untuk meminta selanjutnya lebih, lebih dalam, lebih ketat, lebih keras, lebih kejam, lebih pelan daripada yang diminta sampai sekarang. Keyakinan dalam hidup telah menghilang; hidup itu sendiri telah menjadi masalah. - Biarkan mereka tidak berpikir, bagaimanapun, bahwa Anda pasti akan menjadi burung hantu dari ini! Bahkan cinta seumur hidup masih mungkin - hanya Anda yang mencintai dengan cara yang berbeda. Cinta pada seorang wanita yang membuat kita ragu... Tapi keindahan dari segala sesuatu yang bermasalah, kegembiraan xom pada orang-orang yang lebih spiritual, lebih spiritual, begitu besar sehingga kegembiraan ini, seperti panas yang cerah, kadang-kadang meluap di atas setiap kebutuhan untuk yang bermasalah, atas semua bahaya yang tidak dapat diandalkan, bahkan atas kecemburuan kekasih. Kita tahu kebahagiaan baru...

Friedrich Nietzsche

Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Saya tinggal di tempat saya

Dan saya tidak mengambil siapa pun sebagai contoh.

Dan jika Anda memutuskan untuk mengajar orang lain,

Tidak berdaya untuk mengolok-olok diri sendiri

Kamu sendiri pantas untuk ditertawakan.

Tanda tangan di atas pintu saya.

Kata pengantar untuk edisi Jerman kedua

Di sini dimungkinkan untuk memberikan bukan hanya satu, tetapi beberapa kata pengantar; tapi saya ragu apakah dengan kata pengantar kita telah mencapai sesuatu yang penting. Nyatanya, bagaimanapun juga, kita tidak akan bisa menggunakannya untuk mendekatkan pengalaman pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dalam buku ini yang belum pernah mengalami hal seperti ini. Semuanya, seolah-olah, ditulis dalam bahasa angin yang hangat: sesuatu yang bersemangat, gelisah, kontradiktif, tidak konstan terdengar di dalamnya; semua orang di sini sama-sama merasakan datangnya musim dingin, dan kemenangan atas musim dingin ini, yang akan datang, harus datang dan, mungkin, telah datang ... Rasa syukur terus menerus muncul, seolah-olah sesuatu yang sangat tidak terduga telah terjadi, dan inilah rasa syukur seseorang pulih, karena secara mengejutkan itulah pemulihannya. "Selamat ilmu", nama ini menunjukkan Saturnalia roh, yang untuk waktu yang lama dengan sabar menahan penindasan yang mengerikan - dengan sabar, keras dan dingin, tidak tunduk padanya, tetapi juga tidak menyimpan harapan untuk dibebaskan darinya; dan kemudian dia segera menyadari harapan pemulihan, dan ekstasi kesehatan. Dan di sini, yang mengejutkan kami, banyak hal muncul dalam liputan yang tepat yang tidak masuk akal dan benar-benar bodoh, banyak kelembutan sengaja disia-siakan pada pertanyaan berduri yang biasanya tidak membangkitkan sikap hangat dan penuh perhatian. Seluruh buku ini sepenuhnya merupakan liburan setelah sekian lama mengalami segala macam kekurangan dan impotensi; adalah kegembiraan kembalinya kekuatan, dari keyakinan yang baru terbangun di hari esok dan lusa, perasaan tiba-tiba dan firasat masa depan, hampir keberuntungan, laut yang telah kembali membersihkan permukaan esnya, tujuan yang diizinkan untuk dicapai diatur lagi dan yang lagi-lagi membangkitkan kepercayaan diri. Dan apa yang tertinggal di belakangku! Kekosongan, kelelahan, ketidakpercayaan di masa muda; usia tua pada waktu yang salah; tirani penderitaan fisik, yang memberi jalan kepada tirani kesombongan, yang menyangkal semua kesimpulan yang ditarik di bawah pengaruh penderitaan - namun kesimpulan ini merupakan penghiburan; - kesepian total, sebagai pertahanan pribadi terhadap misantropi, yang telah menjadi waskita yang menyakitkan; batasan mendasar diri sendiri di bidang pengetahuan terhadap apa yang pahit, menyakitkan, menyakitkan di dalamnya, seperti yang ditentukan oleh rasa jijik yang tumbuh secara bertahap di bawah pengaruh diet dan kesenangan spiritual yang tidak masuk akal - dikenal dengan nama romantisme - oh, siapa bisa, seperti saya, merasakan semuanya! Ya, dia akan memaafkan saya tidak hanya "ilmu periang" saya yang gila dan tidak bermoral, dia juga akan memaafkan saya beberapa lagu yang saya tambahkan kali ini ke buku saya - lagu-lagu di mana penyair mengolok-olok semua penyair dengan cara yang hampir tak termaafkan. Tapi sayang! tidak hanya pada penyair dan "suasana liris" mereka yang indah, pria yang baru dibangkitkan ini harus mencurahkan amarahnya: siapa yang tahu korban seperti apa yang dia cari, monster parodi apa yang akan merayunya dalam waktu dekat? "Incipit tragoedia" adalah kesimpulan di akhir buku yang berbahaya namun tak terbantahkan ini: waspadalah! Sesuatu yang luar biasa buruk dan jahat sedang diproklamirkan, dan tidak ada keraguan bahwa itu adalah parodia yang baru lahir.

– Tapi mari kita tinggalkan Tuan Nietzsche dengan tenang: apa bedanya bagi kita bahwa dia, Tuan Nietzsche, telah menjadi sehat kembali? itulah sebabnya dia bahkan melihat penyakitnya sendiri dengan rasa ingin tahu yang murni ilmiah. Kepribadian dan filosofi biasanya terkait erat, tetapi kita tidak boleh melupakan perbedaan yang biasanya terlihat di sini. Dengan satu, filsafat terbentuk di bawah tekanan kebutuhannya, dengan yang lain di bawah pengaruh kekayaan dan kekuasaannya. Yang pertama merasakan kebutuhan tertentu untuk memiliki filosofinya sendiri, sebagai titik dukungan, sebagai sarana yang memungkinkan dia untuk tenang, menyembuhkan, membebaskan dirinya, bangkit, menjauh dari dirinya sendiri; dengan yang kedua, itu adalah kemewahan, paling-paling, kegembiraan rasa syukur yang penuh kemenangan, yang, bagaimanapun, harus ditulis dalam huruf-huruf kosmik besar di surga gagasan. Tetapi apa yang akan menjadi kreativitas dari pikiran yang berada di bawah kuk penyakit? – dan lebih sering terjadi bahwa sistem filosofis ini atau itu ditentukan oleh keadaan kebutuhan yang ekstrim. Inilah tepatnya apa yang kita amati pada para pemikir yang sakit, yang dalam sejarah filsafat mungkin mewakili mayoritas. Psikolog harus berurusan dengan pertanyaan ini, dan harus dicatat bahwa itu tidak meninggalkan bidang psikologi eksperimental.

Bayangkan seorang musafir yang, setelah mengilhami dirinya untuk bangun pada jam tertentu, dengan tenang menyerahkan dirinya untuk tidur: demikian pula, kami para filsuf menyerahkan diri untuk sementara waktu dengan jiwa dan tubuh penyakit, segera setelah kami mengakui bahwa kami mulai jatuh sakit, dan acuh tak acuh menutup mata terhadap segala sesuatu yang ada di depan kita. Dan seperti halnya seorang musafir tahu bahwa ada sesuatu yang tidak tidur, tetapi menghitung jam dan membangunkannya, jadi kami yakin bahwa saat yang menentukan akan menemukan kami terjaga, bahwa sesuatu kemudian akan bergerak maju dan menemukan semangat kami bekerja, apakah itu kelemahan, kemunduran, kerendahan hati, kepahitan, kegelapan, atau apa pun yang disebut di sana, semua keadaan jiwa yang menyakitkan yang ditentang oleh kesombongan di saat-saat sehat (lagi pula, dalam syair Jerman kuno mereka menyanyikan: “makhluk paling sombong di bumi akan menjadi roh yang sombong, seekor merak dan seekor kuda”). Dan setelah mempertanyakan diri sendiri, menguji diri sendiri, seseorang menembus lebih dalam ke segala sesuatu yang sampai sekarang berada dalam ruang lingkup pemikiran filosofisnya: dia lebih baik dari sebelumnya, menebak semua penyimpangan yang tidak disengaja, sudut dan celah, berhenti dan tempat-tempat pemikiran yang cerah, di mana pemikir yang menderita hanya mendapatkan, sebagai orang yang menderita; dia sekarang sudah tahu di mana tubuh yang sakit dan kebutuhannya mengemudi, mendorong, memikat rohnya - ke matahari, kedamaian, kelembutan, kesabaran, penyembuhan, sukacita dalam arti kata apa pun. Setiap filosofi yang menempatkan dunia di atas perang; etika apa pun dengan definisi negatifnya tentang konsep kebahagiaan; setiap metafisika dan fisika yang mengetahui akhir, keadaan akhir dari segala sesuatu; setiap keinginan estetika atau agama yang kuat untuk sesuatu yang asing, berbaring di sisi lain, di luar, di atas - memberi kita hak untuk mengajukan pertanyaan, bukankah semua yang mengilhami filsuf adalah keadaan yang menyakitkan? Penyembunyian kebutuhan fisiologis yang tidak disadari, yang kita sembunyikan di bawah tabir Objektif, Ideal, Spiritual Murni, mencapai batas ekstremnya - dan saya sering bertanya-tanya apakah, secara umum, semua filsafat hingga saat ini bukan sekadar penjelasan. dan kesalahpahaman tentang kebutuhan tubuh. Di balik penilaian paling berharga yang memetakan perjalanan sejarah pemikiran terletak kesalahpahaman tentang sifat fisik tubuh kita, baik dalam kaitannya dengan individu, kelas, atau bahkan seluruh ras. Dan semua trik metafisika yang berani dan gila ini, dan terutama semua jawabannya atas pertanyaan tentang nilai keberadaan, harus dianggap sebagai gejala dari kondisi tubuh tertentu; dan jika semua penilaian positif dan negatif tentang dunia ini dari sudut pandang ilmiah tidak memiliki arti, maka bagaimanapun juga bagi sejarawan dan psikolog mereka adalah petunjuk yang sangat berharga, seperti yang dikatakan, sebagai gejala yang menunjukkan keberhasilan dan kegagalan tubuh kita. , kelebihan-kelebihan itu, kekuatan, otokrasi yang menimpanya dalam sejarah, atau rintangan-rintangan itu, kelelahan dan pemiskinan yang menindasnya, firasat akan kiamat dan habisnya kemauan.

Saya selalu berharap bahwa penyembuh sejati - filsuf yang akan menemukan obat radikal untuk semua orang, waktu, ras, untuk semua umat manusia - akan memiliki cukup keberanian untuk mengungkapkan kecurigaan saya kepada semua orang dan berani menyatakan posisi ini: dalam semua sistem filosofis pada saat ini, ini bukan tentang "kebenaran", tetapi tentang sesuatu yang sama sekali berbeda, misalnya, tentang kesehatan, masa depan, pertumbuhan, kekuatan, kehidupan ...

Anda sudah menebak bahwa saya tidak bisa tidak berterima kasih pada periode kelemahan yang sulit itu, semua keuntungan yang belum saya habiskan sepenuhnya; Saya tidak bisa merasakan rasa terima kasih kepadanya ketika saya menyadari dengan jelas apa keuntungan kesehatan saya, yang penuh dengan segala macam perubahan, mewakili orang-orang dengan semangat yang kuat. Filsuf, yang telah sehat berkali-kali dan pulih lagi dan lagi, pada saat yang sama telah melalui banyak sistem filosofis; ia hanya memberikan setiap waktu pada keadaannya suatu bentuk spiritual tertentu dan menjauh darinya pada jarak spiritual tertentu. Seni transfigurasi semacam itu justru filsafat. Dan kami para filsuf tidak memisahkan jiwa dari tubuh dengan begitu bebas seperti yang dilakukan orang banyak, tetapi bahkan lebih sedikit kebebasan yang tersisa bagi kami ketika kami harus memisahkan jiwa dari roh. Lagi pula, kita tidak memikirkan katak; karena kita bukanlah suatu peralatan dengan interior yang dingin, yang secara objektif mencatat fenomena-fenomena yang melingkupinya. Bagaimanapun, kita selamanya ditakdirkan dari kedalaman penderitaan untuk melahirkan pikiran kita dan dengan perhatian ibu untuk memberikan mereka semua darah, hati, api, gairah, penderitaan, hati nurani, takdir kita. Hidup untuk kita berarti mengubah menjadi cahaya dan nyala api semua yang kita miliki; nasib yang sama kita tunduk pada apa yang kita temui di jalan. Dan sekarang, mengenai penyakit ini, saya sangat ingin mengajukan pertanyaan: tetapi, secara umum, apakah itu berlebihan? Lagi pula, hanya rasa sakit yang parah yang merupakan pembebas terakhir dari roh, karena hanya itu yang mampu memberikan interpretasi yang hebat, yang dari setiap U membuat X, X yang sebenarnya, X yang benar, huruf kedua dari belakang dari alfabet.

... Hanya rasa sakit yang luar biasa, rasa sakit yang berkepanjangan di mana kita membakar seolah-olah di tiang pancang, membuat kita para filsuf turun ke kedalaman dan menghilangkan dari diri kita semua kepercayaan, semua sifat baik, singkirkan semua tabir, tinggalkan semua kesenangan, dari semua yang ada di dalamnya. tengah , - singkatnya, dari segala sesuatu yang sebelumnya kita, mungkin, percayai semua martabat manusia kita. Saya ragu apakah rasa sakit seperti itu membuat seseorang lebih baik dari sebelumnya; – tapi aku tahu dia membuatnya lebih dalam. Akankah kita belajar untuk menentangnya dengan kesombongan kita, ejekan kita, semua kekuatan kehendak kita, dan akankah kita menjadi seperti orang India yang, di bawah siksaan yang paling mengerikan, menanggapi penyiksanya dengan kejenakaan yang jahat; atau, dalam menghadapi penderitaan ini, mari kita beralih ke tidak adanya Timur - nirwana - ke kerendahan hati yang bisu, tuli yang tak tergoyahkan, pelupa diri, pembubaran diri: - sama saja, dari jarak yang begitu lama dan berbahaya dominasi atas diri sendiri, seseorang muncul sebagai orang yang sama sekali baru yang memiliki beberapa tanda tanya tambahan yang mencari pertanyaan yang lebih dalam, lebih ketat, lebih keras kepala, lebih kejam dan lebih tenang daripada yang pernah dilakukan sebelumnya. Itulah kepercayaan dalam hidup, bahwa hidup itu sendiri telah menjadi masalah. "Dan kamu tidak bisa percaya bahwa seseorang pasti akan menjadi kusam dan suram pada saat yang sama!" Bagaimanapun, bahkan cinta untuk hidup masih mungkin, tetapi Anda hanya mencintai hidup ini sekarang dengan cara yang berbeda. Anda mencintainya seperti Anda mencintai seorang wanita yang menimbulkan kecurigaan dalam diri Anda ... Tetapi pesona yang diwakili oleh semua masalah ini, kegembiraan yang diungkapkan oleh semua X ini terlalu besar untuk orang-orang yang spiritual dan terinspirasi, dan suasana hati yang gembira ini cerah. nyala api naik terus-menerus di atas semua tuntutan yang ditimbulkan oleh masalah, di atas semua bahaya yang ditimbulkan oleh ketidakamanan situasi, bahkan di atas kecemburuan yang dirasakan kekasih dalam dirinya sendiri. Kita kemudian akan mengetahui kebahagiaan baru.

Namun, jangan lupa untuk menunjukkan hal yang paling penting: keluar dari pusaran air ini, dari keadaan rapuh dan rapuh ini, dari kecurigaan yang berat dan menyakitkan ini, seseorang muncul terlahir kembali: sekarang, seolah-olah, kulit telah disingkirkan darinya, ia menjadi lebih mudah menerima setiap kontak dan lebih marah, terhadap perasaan gembira. ia menunjukkan rasa yang lebih halus, lidahnya menjadi lebih lembut untuk segala hal yang baik, dalam kegembiraannya ia memperoleh kepolosan kedua, bahkan lebih berbahaya - singkatnya, dia pada saat yang sama menjadi naif dan seratus kali lebih licik daripada sebelumnya. Dan betapa menjijikkannya kesenangan-kesenangan abu-abu yang kasar, tak berjiwa, dari kelas-kelas kita yang "berpendidikan", kaya dan berkuasa itu baginya. Dengan kedengkian apa kita sekarang mendengarkan hiruk pikuk pameran yang luar biasa itu, di mana "orang terpelajar" dan pusat-pusat kota besar saat ini membiarkan diri mereka dipaksa untuk "kesenangan spiritual" dengan bantuan karya-karya seni, buku dan musik, dan dengan bantuan minuman beralkohol! Betapa menyakitkan tangisan teatrikal penderitaan ini mempengaruhi telinga kita; betapa asingnya perasaan kita semua gejolak romantis dan kebingungan perasaan ini, yang sangat disukai oleh massa yang berpendidikan ketika menarik ke dalam dirinya sendiri yang luhur, tinggi, sombong! Tidak, jika kita membutuhkan semacam seni bahkan dalam keadaan sehat, maka itu akan menjadi seni yang sama sekali berbeda - itu akan menjadi seni mengejek, ringan, bergerak, tenang ilahi, seni anggun ilahi, yang akan menyala seperti nyala api terang di tempat terbuka langit! Seni terutama untuk pelayannya dan hanya untuk pelayannya! Dan kemudian kita tahu lebih baik daripada seniman bahwa ini membutuhkan perasaan gembira, perasaan gembira dalam segala hal. Dan sebagai seorang seniman, saya ingin membuktikannya. Ada hal-hal yang kita, orang-orang yang berakal, sangat tahu: oh, kalau saja kita sekarang, seperti para pelayan seni, belajar untuk melupakan dan tidak tahu apa-apa! Dan di masa depan, Anda tidak akan bertemu kami lagi di jalan para pemuda Mesir yang melanggar suasana khusyuk dan misterius di kuil pada malam hari: mereka memeluk patung, membuka, mengekspos dan mengekspos ke cahaya segala sesuatu yang seharusnya disembunyikan. Tidak, kami telah kehilangan keinginan kami untuk metode seperti itu, kami tahu bahwa ini adalah selera yang buruk, kami tidak ingin mengejar kebenaran dengan cara apa pun, kami tidak lagi memiliki kesembronoan muda dalam cinta akan kebenaran: kami sudah terlalu berpengalaman untuk ini, terlalu serius, terlalu gembira, terlalu dalam dan terlalu sering kita membakar diri kita sendiri untuk ini ... Kita tidak lagi percaya bahwa kebenaran tetap menjadi kebenaran bahkan setelah kita membuka tabir darinya; kita cukup tua untuk mempercayainya. Sekarang, karena kesopanan, kami tidak berusaha untuk melihat semuanya telanjang, untuk hadir di mana-mana, untuk memahami dan "mengetahui" segalanya. Terkadang lebih baik untuk menghormati rasa malu yang dengannya alam bersembunyi di balik teka-teki dan hal-hal yang tidak diketahui yang penuh warna. Mungkin kebenarannya adalah wanita yang, bukan tanpa alasan, tidak menunjukkan alasannya.

Halaman saat ini: 1 (buku ini memiliki total 18 halaman)

Friedrich Nietzsche
Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Saya tinggal di tempat saya

Dan saya tidak mengambil siapa pun sebagai contoh.

Dan jika Anda memutuskan untuk mengajar orang lain,

Tidak berdaya untuk mengolok-olok diri sendiri

Kamu sendiri pantas untuk ditertawakan.

Tanda tangan di atas pintu saya.

Kata pengantar untuk edisi Jerman kedua

1

Di sini dimungkinkan untuk memberikan bukan hanya satu, tetapi beberapa kata pengantar; tapi saya ragu apakah dengan kata pengantar kita telah mencapai sesuatu yang penting. Nyatanya, bagaimanapun juga, kita tidak akan bisa menggunakannya untuk mendekatkan pengalaman pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dalam buku ini yang belum pernah mengalami hal seperti ini. Semuanya, seolah-olah, ditulis dalam bahasa angin yang hangat: sesuatu yang bersemangat, gelisah, kontradiktif, tidak konstan terdengar di dalamnya; semua orang di sini sama-sama merasakan datangnya musim dingin, dan kemenangan atas musim dingin ini, yang akan datang, harus datang dan, mungkin, telah datang ... Rasa syukur terus menerus muncul, seolah-olah sesuatu yang sangat tidak terduga telah terjadi, dan inilah rasa syukur seseorang pulih, karena secara mengejutkan itulah pemulihannya. "Selamat ilmu", nama ini menunjukkan Saturnalia roh, yang untuk waktu yang lama dengan sabar menahan penindasan yang mengerikan - dengan sabar, keras dan dingin, tidak tunduk padanya, tetapi juga tidak menyimpan harapan untuk dibebaskan darinya; dan kemudian dia segera menyadari harapan pemulihan, dan ekstasi kesehatan. Dan di sini, yang mengejutkan kami, banyak hal muncul dalam liputan yang tepat yang tidak masuk akal dan benar-benar bodoh, banyak kelembutan sengaja disia-siakan pada pertanyaan berduri yang biasanya tidak membangkitkan sikap hangat dan penuh perhatian. Seluruh buku ini sepenuhnya merupakan liburan setelah sekian lama mengalami segala macam kekurangan dan impotensi; adalah kegembiraan kembalinya kekuatan, dari keyakinan yang baru terbangun di hari esok dan lusa, perasaan tiba-tiba dan firasat masa depan, hampir keberuntungan, laut yang telah kembali membersihkan permukaan esnya, tujuan yang diizinkan untuk dicapai diatur lagi dan yang lagi-lagi membangkitkan kepercayaan diri. Dan apa yang tertinggal di belakangku! Kekosongan, kelelahan, ketidakpercayaan di masa muda; usia tua pada waktu yang salah; tirani penderitaan fisik, yang memberi jalan kepada tirani kesombongan, yang menyangkal semua kesimpulan yang ditarik di bawah pengaruh penderitaan - namun kesimpulan ini merupakan penghiburan; - kesepian total, sebagai pertahanan pribadi terhadap misantropi, yang telah menjadi waskita yang menyakitkan; batasan mendasar diri sendiri di bidang pengetahuan terhadap apa yang pahit, menyakitkan, menyakitkan di dalamnya, seperti yang ditentukan oleh rasa jijik yang tumbuh secara bertahap di bawah pengaruh diet dan kesenangan spiritual yang tidak masuk akal - dikenal dengan nama romantisme - oh, siapa bisa, seperti saya, merasakan semuanya! Ya, dia akan memaafkan saya tidak hanya "ilmu periang" saya yang gila dan tidak bermoral, dia juga akan memaafkan saya beberapa lagu yang saya tambahkan kali ini ke buku saya - lagu-lagu di mana penyair mengolok-olok semua penyair dengan cara yang hampir tak termaafkan. Tapi sayang! tidak hanya pada penyair dan "suasana liris" mereka yang indah, pria yang baru dibangkitkan ini harus mencurahkan amarahnya: siapa yang tahu korban seperti apa yang dia cari, monster parodi apa yang akan merayunya dalam waktu dekat? "Tragedi awal" adalah kesimpulan yang terdengar di akhir buku yang berisiko tetapi tak terbantahkan ini: waspadalah! Sesuatu yang luar biasa busuk dan jahat sedang diberitakan, dan tidak ada keraguan bahwa parodi awal.

2

3

4

Bukankah namanya sudah Baubo dalam bahasa Yunani? Oh, orang Yunani itu! Mereka tahu bagaimana hidup: untuk ini perlu dengan berani tetap berada di permukaan, di tikungan, di bagian paling atas, mengidolakan dunia, hantu, percaya pada bentuk, nada, dengan kata-kata, di seluruh Olympus hantu! Orang-orang Yunani ini, terlepas dari semua kedalaman mereka, adalah orang-orang yang dangkal. Dan bukankah itu yang kita, para pemberani, yang dengan berani mendaki ketinggian tertinggi dan paling berbahaya dari pemikiran modern dan, melihat ke sekeliling kita, melihat ke bawah? Bukankah kita orang Yunani yang sama dalam hal ini? Bukan penggemar bentuk, nada, dan kata yang sama? dan karena itu bukan menteri seni yang sama?

Ruta dekat Genoa, musim gugur 1886

Lelucon, tipu daya, dan balas dendam
(prolog dalam sajak Jerman)

Undangan

Ambil risiko, Anda pemakan, makanan saya!
Dan keesokan harinya Anda akan menemukan lebih banyak lagi
menyenangkan.
Dan dalam sehari Anda masih akan menganggapnya sebagai hidangan lezat!
Dan jika Anda menginginkan lebih dan lebih lagi,
Itu adalah karya-karya lama saya.
Mereka menginspirasi saya untuk pekerjaan baru.

KEBAHAGIAAN SAYA

Sejak aku lelah mencari pengembaraan,
Akhir dari segalanya, saya belajar untuk mencari.
Sejak angin jahat yang kutemui,
Dalam semua angin saya mengungkap layar saya.

PEMBERANI

Gali lebih dalam di mana Anda harus berdiri!
Bagaimanapun, ada harta karun di kedalaman!
Dan biarkan orang-orang gelap berteriak:
Neraka ada di mana-mana di dalam bumi!

BICARA

A. Apakah saya sakit? apakah dia sehat sekarang?
Siapa yang memperlakukanku saat itu!
Betapa aku melupakan semua ini!
B. Saya percaya bahwa sekarang, teman, Anda sembuh:
Bagaimanapun, hanya orang yang telah belajar melupakan semuanya yang sehat!

KEBAJIKAN

Kebajikan kita harus bergerak dengan mudah,
Sebagai ayat Homer membuat gerakan mereka.

KEBIJAKSANAAN

Jangan berdiri di tengah lapangan yang datar
Dan jangan pergi terlalu jauh!
Lagi pula, dari setengah ketinggian
Dunia kita terlihat lebih indah.

VADEMECUM - VADETECUM

Emosi dan ucapan saya menarik Anda kepada saya,
Dan apakah Anda siap untuk pergi, dan apakah Anda sudah mengikuti saya?
Tapi tidak! tetap setia pada diri sendiri dan ikuti
hanya untuk dirinya sendiri;
Kemudian, meski perlahan, tapi tetap kamu akan pergi
ikuti aku.

DI PERUBAHAN KULIT KETIGA

Kulit saya sudah bengkok dan sobek,
Dan lagi-lagi perut menuntut makanan.
Dia mengkonsumsi begitu banyak tanah.
Dan di antara batu dan rerumputan zigzag
Aku merangkak, tersiksa oleh kelaparan,
Untuk melahap makanan yang sama - bumi,
Yang selalu saya makan sebelumnya.

Ya! dalam kebahagiaan saya, saya ingin
Buat semua orang senang!
Apakah Anda ingin memetik mawar saya juga?
Tekuk tikungan Anda dan Anda harus bersembunyi
Di antara batu karang dan dinding duri liar,
Memegang keinginan serakah di hatimu!
Bagaimanapun, kebahagiaan saya menyukai ejekan jahat!
Bagaimanapun, kebahagiaan saya menyukai segala macam intrik!
Apakah Anda ingin memetik mawar saya?

DESPEKTIF

Penghinaan saya terhadap dunia dan orang-orang yang Anda lihat
Hanya dalam kenyataan bahwa saya selalu acuh tak acuh terhadap banyak hal.
Tapi dia juga memiliki ketidakpedulian seperti itu,
Siapa yang minum dengan gelas penuh, -
Jadi jadilah Anda dan tentang anggur dengan pendapat yang sama.

DALAM KATA-KATA SEBUAH PROPERB

Lembut dan kasar, kasar dan lembut,
Teman dan orang asing, kotor dan bersih, itulah aku.
Orang bijak dan orang bodoh bergegas menemuiku. -
Saya ingin segera
Merpati, ular, dan babi hutan.

UNTUK PENCINTA PENCERAHAN

Jika Anda tidak ingin melelahkan mata dan perasaan,
Maka Anda harus mengikuti matahari yang cerah di tempat teduh.

Surga adalah es yang halus hanya untuk
Siapa yang menari dengan baik.

BERANI

Lebih baik mengukir permusuhan dari seluruh bagian,
Cara menyatukan persahabatan.

KARAT

Kebutuhan dan karat terkadang terjadi:
Lagi pula, tidak cukup menjadi tajam sepanjang waktu,
"Dia terlalu muda," gosip kemudian.

Jika Anda ingin mencapai puncak gunung,
Itu, tanpa berpikir, seharusnya hanya ditetapkan oleh tujuan ini.

HARI MANUSIA KUAT

Menangis dan menangis kau pergi!
Berikan dirimu segalanya!

BERARTI DALAM ROH

Saya membenci orang miskin dalam roh:
Lagi pula, tidak ada yang baik atau buruk di dalamnya.

SEVENTOR INDIVIDU

Kata itu kosong di luar angkasa, dia melemparkan dirinya untuk bersenang-senang,
Tetapi pada saat yang sama itu menuangkan racun ke dalam hati wanita itu.

CATATAN

Lagi pula, lebih mudah menanggung rasa sakit ganda daripada menderita sekali?
Jadi, apakah Anda bersedia menerimanya?

MELAWAN KESEMBUHAN

Jangan angkuh: ejekan kecil
- Menempatkan Anda di tempat Anda.

PRIA DAN WANITA

"Wanita yang jatuh cinta padamu,
menculik dirimu sendiri."
Beginilah cara seorang pria berpikir, tetapi seorang wanita tidak merampok, tetapi mencuri.

PENJELASAN

Untuk menjelaskan pada diriku sendiri, aku harus masuk ke dalam,
Itu sebabnya saya tidak bisa menjadi komentator saya sendiri.
Tapi siapa pun yang berdiri di jalannya sendiri
Membawa saya bersamanya ke dalam terang Tuhan.

PENYEMBUHAN BUAT PESIMIS

Sayangnya, Anda menangis, teman, bahwa Anda telah kehilangan selera hidup Anda?
Bukankah itu keinginan lama?
Saya mendengar Anda memfitnah, membuat keributan
meludah? -
Kesabaranku sudah habis!
Ikuti saran saya. Putuskan segera
Dan Anda menelan katak yang lebih gemuk.
Maka Anda akan menyembuhkan diri sendiri dari dispepsia.

Aku tahu perasaan orang lain
Dan saya sendiri tidak tahu.
Meskipun mata sangat dekat denganku,
Tetapi saya bukanlah apa yang saya lihat atau lihat.
Dan jika saya ingin melakukan sendiri layanan yang lebih baik,
Dia seharusnya duduk sejauh mungkin dari dirinya sendiri.
Meski tidak sejauh musuhku,
Tapi masih jauh duduk teman terdekat! -
Dan antara dia dan aku di tengah!
Nah coba tebak apa yang saya tanyakan?

KEKERASAN SAYA

Saya harus menelepon dulu dengan keras:
"Kamu padat, tetapi apakah kamu terbuat dari batu?"
Saya harus pergi seratus langkah
Dan pada saat yang sama tidak ada yang menjadi batu loncatan bagiku
tidak mungkin.

Tidak ada lagi jejak! Di sekitar jurang jurang!
Dan suara kehidupan mati diam sekarang
jangan repot-repot!
Lagi pula, itulah yang Anda inginkan! Bagaimanapun, niat baik
dari jalan dipukuli Anda pergi ke pegunungan!
Nah, bagaimana dengan traveler? Biar jernih di jiwa
dan melemparkan pandangan dingin di sekitar Anda!
tersesat di jalan yang benar!
Dan Anda percaya pada diri sendiri, bahaya tidak dapat dihindari!

KENYAMANAN UNTUK PEMULA

Lihatlah anak yang tak berdaya itu
Saat dipukul dengan memutarnya
kaki dalam kawanan babi yang mendengus!
Yang bisa dia lakukan hanyalah menangis, dan hanya menangis,
Dan Anda berpikir: bisakah itu benar-benar belajar?
pernah berdiri dan berjalan?
Jangan takut, Anda akan segera melihatnya menari!
Pertama ia akan belajar berdiri dengan dua kaki,
Dan kemudian dia akan berjalan di atas kepalanya.

KEegoisan BINTANG-BINTANG

Jika saya tidak terus berputar
Dalam orbit tertutup di sekelilingnya,
Bagaimana saya bisa mengikuti?
Dibalik terik matahari dan tidak padam?

Saya tidak suka berada di dekat saya
tetangga saya:
Biarkan dia pergi tinggi dan jauh!
Kalau tidak, bagaimana dia bisa menjadi bintang pemandu saya?

Kesalehan yang menyamar

Agar tidak menindas kita dengan kebahagiaan mereka,
Anda mengenakan pakaian iblis
Dan lepaskan jenaka neraka.
Tapi semua sia-sia:
Kesalehan bersinar di matamu.

A. Mengapa dia menjadi malu?
Apa yang mengganggu pendengarannya sekarang?
Apa yang ditangkap telinga sensitif di sana?
Mengapa dia begitu tertekan?
B. Yang pernah memakai kuk belenggu,
Dia mendengar dentang rantai di mana-mana!

KESEPIAN

Aku benci memimpin orang dengan cara yang sama
dan mengikuti seseorang.
Mematuhi? - Bukan. Tapi juga tidak mengedit!
Dia yang tidak mengilhami kengerian dalam dirinya sendiri tidak takut pada orang lain:
Bagaimanapun, hanya rasa takut yang bisa menjadi pemimpin kerumunan.
Tetapi bahkan mengarahkan diri sendiri itu menjijikkan bagiku!
Saya ingin, seperti binatang liar atau gratis
anak-anak laut
Lupakan sejenak,
Untuk menyerah pada impian Anda dalam kebebasan,
Dan berdandan hanya untuk diri sendiri.

SENECA ET HOC GENUS OMNE

Menulis dan menulis kebijaksanaannya yang tak tertahankan
omong kosong (Larifari),
Seolah-olah itu perlu juru tulis primum,
deinde filosofi.

Ya! Saya terkadang membuat es
Ini membantu pencernaan.
Dan jika Anda harus banyak belajar,
Betapa Anda akan menyukai es saya!

PENCEGAHAN

Haruskah kita makan roti kita dengan keringat di wajah kita?
Tapi menurut dokter yang bijak, dari itu dia
tidak akan terasa lebih enak.
Di sini Sirius berkilauan dengan apinya,
kemana dia pergi?
Dengan keringat di wajah kita, kita akan minum anggur!

TANPA iri

Anda menghormatinya karena bukan siapa-siapa
tidak memendam perasaan iri?
Tapi dia tidak memperhatikan.
untuk semua kehormatan Anda.

LANDASAN DARI SEMUA SUBTLE

Lebih baik berjinjit daripada empat!
Lebih baik melalui lubang kunci daripada melalui pintu yang terbuka!

SARAN YANG BAGUS

Apakah Anda dirantai menuju kemuliaan dalam mimpi?
Kemudian dengan hormat menerima ajaran seperti itu,
yang memberi Anda kesempatan untuk membawa
pelepasan kehormatan.

DASAR-DASAR MENCARI

Jadi, apakah saya seorang penjelajah? Oh, lepaskan kata itu!
Saya hanya memiliki gravitasi tertentu
Dan sekarang aku akan turun, turun, turun
Dan akhirnya, saya pergi ke bawah.

"Aku pergi hari ini karena itu lebih baik bagiku," -
Inilah yang dipikirkan orang yang pergi ke kekekalan.
Dan jika orang berkata: "Dia pergi terlalu dini,
sangat terlambat",
Desas-desus ini tidak menyentuhnya sama sekali.

ALASAN ORANG LEMAH

Semua orang yang lemah dan lamban berpaling ke matahari
dengan tuduhan mereka.
Naungan adalah apa yang mereka hargai di pohon!

"Lihat: dia meluncur ke bawah, sekarang dia jatuh,"
kamu menertawakan:
Dan dia benar-benar hanya dari ketinggiannya
turun ke kamu!
Lagipula, dia menganggap kebahagiaannya tak terukur
dan berat
Dan cahaya terangnya mengikuti kegelapanmu.

MELAWAN HUKUM

Saya mulai memakai jam tangan
Dan sekarang saya tidak perlu
Ikuti larinya bintang-bintang
Pergerakan matahari, bayangan dan kokok ayam jantan.
Dan apa yang diumumkan waktu kepadaku
Dirinya sendiri mulai sekarang tuli, buta, bisu.
Dan mekanismekan dengan tik-toknya
alam yang sunyi.

Ungkapan Sang Bijaksana

Saya orang asing bagi orang banyak, tetapi pada saat yang sama saya berguna baginya:
Matahari cerah itu saya panggil, lalu saya bawa awan -
Tapi semuanya di atas kerumunan ini!

KEHILANGAN KEPALA

Dia memiliki roh sekarang, tetapi bagaimana dia menemukannya?
Karena dia, suaminya kehilangan akal di masa mudanya.
Dan kepalanya sampai saat itu kaya akan pikiran:
Yang najis sekarang mengerti ... Oh! Tidak! Tidak!
wanita!

HARAPAN BAIK

“Oh, jika tiba-tiba semua kunci hilang,
Dan satu kunci utama mendekati semua kunci!
Berpikir seperti itu sepanjang waktu
Orang yang dirinya adalah kunci utama.

MENULIS DENGAN KAKI

Saya tidak hanya menulis dengan tangan saya,
Dan kaki terus-menerus ingin bersama penulis.
Dengan tegas, bebas dan berani dia berlari bersamaku
Sekarang di lapangan, lalu di atas kertas.

MANUSIA. LUAR BIASA. BUKU

Kamu tumpul dan penakut, sementara pandanganmu teralihkan,
Dan hati percaya pada masa depan, dimana kamu mencari dirimu sendiri
mendukung:
Oh burung! haruskah saya menghitung Anda di antara elang?
Atau apakah Anda favorit Minerva - burung hantu?

UNTUK PEMBACA

Saya berharap Anda memiliki perut dan gigi yang sehat!
Dan jika saja Anda mengatasi buku saya,
Jadi dengan saya, teman saya, bergaullah!

ARTIS REALIS

"Jujurlah pada alam - itulah tujuanmu."
Tapi bagaimana dia bisa menyelesaikan tugas ini?
Bagaimanapun, alam tidak akan masuk ke dalam gambar! -
Bagaimanapun, bagian terkecil dari dunia tidak terbatas!
Pada akhirnya, di bawah kuasnya hanya terletak,
Apa Suka dia,
Dan dia hanya suka itu mungkin dia menggambarkan!

RASA TERTENTU

Jika saya diberi pilihan bebas,
Maka saya akan dengan senang hati menetap di surga,
Tetapi dengan senang hati - di rumah
di depan pintu!

HOC HUMPHOCK

Hidungmu terlihat mancung
Di sekelilingnya dan lubang hidung mengembang.
Itulah dirimu, badak tanpa cula,
Pria kecil saya yang bangga, dan Anda menarik perhatian
semua orang untuk Anda!
Dan kalian akan selalu bertemu bersama
Hidung bungkuk dan kebanggaan yang jujur.

Goresan BULU

Pena berderit: oh, sial!
Jadi, apakah saya selamanya dikutuk untuk mencicit dengan pena?
Lalu dengan berani aku merebut tempat tinta itu
Dan mulai diolesi dengan aliran tinta yang tebal,
Dan betapa penuh dan luasnya pekerjaan saya!
Bagaimana saya berhasil dalam setiap rencana!
Ya, itu benar, tidak jelas sekarang
surat saya.
Terus? Lagi pula, siapa yang membaca apa yang saya tulis?

ORANG TINGGI

Siapa pun yang naik akan bertepuk tangan!
Tetapi siapa pun yang mendengarkan pujian akan jatuh!
Untuk tetap di atas sana
Anda bahkan harus acuh tak acuh terhadap pujian.

HARI SKEPTIK

Anda menjalani hampir separuh hidup Anda
Dan panah bergerak maju dan sensasinya terasa
semangatmu!
Anda telah cukup mengembara di seluruh dunia;
Saya mencari dan tidak menemukan - jadi mengapa ragu?
Anda menjalani hampir separuh hidup Anda
Menderita dan salah jam demi jam!
Apa lagi yang kamu cari? Untuk apa?
Saya berusaha untuk satu hal - untuk masuk lebih dalam, lebih dalam!

Dari mana saya berasal - saya tahu!
Saya selalu terbakar dengan nyala api yang tak terpuaskan,
Dan saya makan sendiri!
Semua yang saya sentuh akan menyala terang
Segala sesuatu yang telah saya tinggalkan tetap menjadi abu panas.

MORAL DARI BINTANG-BINTANG

Jalannya ditunjukkan padamu, bintang.
Dan Anda tidak ada hubungannya dengan kegelapan!
Jalan dengan tenang
Dan jangan perhatikan kesedihan mereka!
Cahaya Anda mencapai dunia yang jauh,
Untuk sebuah dosa, kami menganggap Anda sebagai perasaan belas kasih,
Dan "jaga kebersihan" - ini adalah perintah untuk Anda.

The Gay Science (1882) adalah salah satu buku paling dicintai Friedrich Nietzsche. Ini tidak hanya membawa muatan polemik tertentu, tetapi juga bertujuan untuk menawarkan program positif bagi transformasi ilmu pengetahuan, filsafat dan, pada akhirnya, pandangan dunia. Saya berharap bahwa proyek asli ini akan menarik bagi pembaca modern.

Friedrich Nietzsche
Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Saya tinggal di tempat saya
Dan saya tidak mengambil siapa pun sebagai contoh.
Dan jika Anda memutuskan untuk mengajar orang lain,
Tidak berdaya untuk mengolok-olok diri sendiri
Kamu sendiri pantas untuk ditertawakan.
Tanda tangan di atas pintu saya.

Kata pengantar untuk edisi Jerman kedua

1

Di sini dimungkinkan untuk memberikan bukan hanya satu, tetapi beberapa kata pengantar; tapi saya ragu apakah dengan kata pengantar kita telah mencapai sesuatu yang penting. Nyatanya, bagaimanapun juga, kita tidak akan bisa menggunakannya untuk mendekatkan pengalaman pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dalam buku ini yang belum pernah mengalami hal seperti ini. Semuanya, seolah-olah, ditulis dalam bahasa angin yang hangat: sesuatu yang bersemangat, gelisah, kontradiktif, tidak konstan terdengar di dalamnya; semua orang di sini sama-sama merasakan datangnya musim dingin, dan kemenangan atas musim dingin ini, yang akan datang, harus datang dan, mungkin, telah datang ... Rasa syukur terus menerus muncul, seolah-olah sesuatu yang sangat tidak terduga telah terjadi, dan inilah rasa syukur seseorang pulih, karena secara mengejutkan itulah pemulihannya. "Selamat ilmu", nama ini menunjukkan saturnalia roh, yang untuk waktu yang lama dengan sabar menahan penindasan yang mengerikan - dengan sabar, keras dan dingin, tidak tunduk padanya, tetapi juga tidak menyimpan harapan untuk dibebaskan darinya; dan kemudian dia segera menyadari harapan pemulihan, dan ekstasi kesehatan. Dan di sini, yang mengejutkan kami, banyak hal muncul dalam liputan yang tepat yang tidak masuk akal dan benar-benar bodoh, banyak kelembutan sengaja disia-siakan pada pertanyaan berduri yang biasanya tidak membangkitkan sikap hangat dan penuh perhatian. Seluruh buku ini sepenuhnya merupakan liburan setelah sekian lama mengalami segala macam kekurangan dan impotensi; adalah kegembiraan kembalinya kekuatan, dari keyakinan yang baru terbangun di hari esok dan lusa, perasaan tiba-tiba dan firasat masa depan, hampir keberuntungan, laut yang telah kembali membersihkan permukaan esnya, tujuan yang diizinkan untuk dicapai diatur lagi dan yang lagi-lagi membangkitkan kepercayaan diri. Dan apa yang tertinggal di belakangku! Kekosongan, kelelahan, ketidakpercayaan di masa muda; usia tua pada waktu yang salah; tirani penderitaan fisik, yang memberi jalan kepada tirani kesombongan, yang menyangkal semua kesimpulan yang ditarik di bawah pengaruh penderitaan - namun kesimpulan ini merupakan penghiburan; - kesepian total, sebagai pertahanan pribadi terhadap misantropi, yang telah menjadi waskita yang menyakitkan; batasan mendasar diri sendiri di bidang pengetahuan terhadap apa yang pahit, menyakitkan, menyakitkan di dalamnya, seperti yang ditentukan oleh rasa jijik yang tumbuh secara bertahap di bawah pengaruh diet dan kesenangan spiritual yang tidak masuk akal - dikenal dengan nama romantisme - oh, siapa bisa, seperti saya, merasakan semuanya! Ya, dia akan memaafkan saya tidak hanya "ilmu periang" saya yang gila dan tidak bermoral, dia juga akan memaafkan saya beberapa lagu yang saya tambahkan kali ini ke buku saya - lagu-lagu di mana penyair mengolok-olok semua penyair dengan cara yang hampir tak termaafkan. Tapi sayang! pria yang baru dibangkitkan ini harus mencurahkan kemarahannya tidak hanya pada penyair dan "suasana liris" mereka yang indah: siapa yang tahu korban seperti apa yang dia cari, monster parodi apa yang akan merayunya dalam waktu dekat? "Tragoedia awal" adalah kesimpulan yang terdengar di akhir buku yang berisiko tetapi tak terbantahkan ini: waspadalah! Sesuatu yang luar biasa busuk dan jahat sedang diberitakan, dan tidak ada keraguan bahwa parodi awal.

2

Bayangkan seorang musafir yang, setelah mengilhami dirinya untuk bangun pada jam tertentu, dengan tenang menyerahkan dirinya untuk tidur: demikian pula, kami para filsuf menyerahkan diri untuk sementara waktu dengan jiwa dan tubuh penyakit, segera setelah kami mengakui bahwa kami mulai jatuh sakit, dan acuh tak acuh menutup mata terhadap segala sesuatu yang ada di depan kita. Dan seperti halnya seorang musafir tahu bahwa ada sesuatu yang tidak tidur, tetapi menghitung jam dan membangunkannya, jadi kami yakin bahwa saat yang menentukan akan menemukan kami terjaga, bahwa sesuatu kemudian akan bergerak maju dan menemukan semangat kami bekerja, apakah itu kelemahan, kemunduran, kerendahan hati, kepahitan, kebodohan, atau apa pun yang disebut di sana, semua keadaan jiwa yang menyakitkan yang ditentang oleh kesombongan di saat-saat sehat (lagi pula, dalam syair Jerman kuno mereka menyanyikan: "makhluk paling sombong di bumi akan menjadi roh yang bangga, seekor merak dan seekor kuda"). Dan setelah mempertanyakan diri sendiri, menguji diri sendiri, seseorang menembus lebih dalam ke segala sesuatu yang sampai sekarang berada dalam ruang lingkup pemikiran filosofisnya: dia lebih baik dari sebelumnya, menebak semua penyimpangan yang tidak disengaja, sudut dan celah, berhenti dan tempat-tempat pemikiran yang cerah, di mana pemikir yang menderita hanya mendapatkan, sebagai orang yang menderita; dia sekarang sudah tahu di mana tubuh yang sakit dan kebutuhannya mengemudi, mendorong, memikat rohnya - ke matahari, kedamaian, kelembutan, kesabaran, penyembuhan, sukacita dalam arti kata apa pun. Setiap filosofi yang menempatkan dunia di atas perang; etika apa pun dengan definisi negatifnya tentang konsep kebahagiaan; setiap metafisika dan fisika yang mengetahui akhir, keadaan akhir dari segala sesuatu; setiap keinginan estetika atau agama yang kuat untuk sesuatu yang asing, berbaring di sisi lain, di luar, di atas - memberi kita hak untuk mengajukan pertanyaan, bukankah semua yang mengilhami filsuf adalah keadaan yang menyakitkan? Penyembunyian kebutuhan fisiologis yang tidak disadari, yang kita sembunyikan di bawah tabir Objektif, Ideal, Spiritual Murni, mencapai batas ekstremnya - dan saya sering bertanya-tanya apakah, secara umum, semua filsafat hingga saat ini bukan sekadar penjelasan. dan kesalahpahaman tentang kebutuhan tubuh. Di balik penilaian paling berharga yang memetakan perjalanan sejarah pemikiran terletak kesalahpahaman tentang sifat fisik tubuh kita, baik dalam kaitannya dengan individu, kelas, atau bahkan seluruh ras. Dan semua trik metafisika yang berani dan gila ini, dan terutama semua jawabannya atas pertanyaan tentang nilai keberadaan, harus dianggap sebagai gejala dari kondisi tubuh tertentu; dan jika semua penilaian positif dan negatif tentang dunia ini dari sudut pandang ilmiah tidak memiliki arti, maka bagaimanapun juga bagi sejarawan dan psikolog mereka adalah petunjuk yang sangat berharga, seperti yang dikatakan, sebagai gejala yang menunjukkan keberhasilan dan kegagalan tubuh kita. , kelebihan-kelebihan itu, kekuatan, otokrasi yang menimpanya dalam sejarah, atau rintangan-rintangan itu, kelelahan dan pemiskinan yang menindasnya, firasat akan kiamat dan habisnya kemauan.

Saya selalu berharap bahwa penyembuh sejati - filsuf yang akan menemukan obat radikal untuk semua orang, waktu, ras, untuk semua umat manusia - akan memiliki cukup keberanian untuk mengungkapkan kecurigaan saya kepada semua orang dan berani menyatakan posisi ini: dalam semua sistem filosofis saat ini kita tidak berbicara tentang "kebenaran", tetapi tentang sesuatu yang sama sekali berbeda, misalnya, tentang kesehatan, masa depan, pertumbuhan, kekuatan, kehidupan ...

Rumahku sendiri adalah passionku
Saya tidak meniru siapa pun atau apa pun,
Dan - saya masih menertawakan setiap Guru,
Yang tidak mengolok-olok dirinya sendiri.
Di atas pintu depanku

Kata pengantar untuk edisi kedua

1

2

3

4

Akhirnya, agar tidak berdiam diri tentang hal yang paling penting: dari jurang yang begitu dalam, dari penyakit yang begitu parah, juga dari penyakit kecurigaan yang parah, Anda kembali. baru lahir, dengan kulit yang terkelupas, lebih geli, lebih ganas, dengan selera kegembiraan yang lebih halus, dengan lidah yang lebih lembut untuk semua hal baik, dengan perasaan yang lebih ceria, dengan kepolosan kedua yang lebih berbahaya dalam kegembiraan, pada saat yang sama lebih kekanak-kanakan dan seratus kali lebih halus dari sebelumnya. Oh betapa menjijikkannya sekarang Anda kesenangan, kesenangan kasar, kusam, gelap, seperti yang biasanya dipahami oleh para penikmatnya sendiri, "terpelajar" kita, kita yang kaya dan berkuasa! Dengan kedengkian apa kita sekarang mendengarkan hype adil yang memekakkan telinga di mana "orang terpelajar" dan penduduk kota besar sekarang membiarkan dirinya dilanggar oleh seni, buku dan musik atas nama "kesenangan spiritual", dengan bantuan minuman rohani! Bagaimana seruan teatrikal gairah sekarang memekakkan telinga kita, bagaimana semua pesta pora romantis dan kebingungan perasaan, yang dicintai massa terpelajar, bersama dengan aspirasi mereka untuk yang agung, tinggi, eksentrik, telah menjadi selera kita! Tidak, jika kita yang baru sembuh masih membutuhkan seni, maka ini lainnya seni - seni mengejek, ringan, mudah berubah, tidak dihukum secara ilahi, seni yang sangat terampil, yang, seperti nyala api yang terang, naik ke langit tanpa awan! Pertama-tama: seni adalah untuk seniman, hanya untuk seniman! Setelah itu, kita lebih memahami apa yang dibutuhkan pertama-tama untuk ini: keceriaan, setiap menyenangkan, teman-teman saya! bahkan sebagai seorang seniman - saya ingin membuktikannya. Kami sekarang mengetahui sesuatu dengan sangat baik, kami yang tahu; oh bagaimana kita sekarang belajar untuk melupakan dengan baik, nah bukan terlalu-tahu bagaimana seniman! Dan untuk masa depan kita, kita tidak mungkin ditemukan lagi di jalan para pemuda Mesir yang menembus kuil-kuil di malam hari, memeluk patung-patung dan dengan segala cara ingin mengekspos, mengungkapkan, mengekspos segala sesuatu yang, bukan tanpa alasan, disembunyikan. . . Tidak, rasa tidak enak ini, keinginan untuk kebenaran, untuk "kebenaran dengan cara apa pun". Penderitaan masa muda dalam cinta akan kebenaran ini benar-benar menjijikkan bagi kami: kami terlalu berpengalaman, terlalu serius, terlalu ceria, terlalu keras, terlalu dalam untuk ini ... Kami tidak lagi percaya bahwa kebenaran tetap kebenaran jika tabir disingkirkan dari dia; kita telah hidup cukup lama untuk mempercayainya. Sekarang bagi kami ini adalah masalah kesopanan - tidak melihat semuanya telanjang, tidak hadir dengan semua orang, tidak semua orang ingin mengerti dan "tahu". “Benarkah Tuhan ada di mana-mana? gadis kecil itu bertanya kepada ibunya. "Tapi saya merasa itu tidak senonoh" - petunjuk bagi para filsuf! Seharusnya lebih menghormati malu yang dengannya alam bersembunyi di balik teka-teki dan warna-warni yang tidak diketahui. Mungkin kebenarannya adalah seorang wanita yang memiliki alasan untuk tidak membiarkan alasannya terlihat? Mungkin namanya, berbicara dalam bahasa Yunani, adalah Baubo?.. Oh, orang Yunani itu! Mereka masih bisa hidup; untuk ini Anda harus dengan berani tinggal di permukaan, di lipatan, di kulit, menyembah ilusi, percaya pada bentuk, suara, kata-kata, di seluruh Olympus ilusi! Orang-orang Yunani ini dangkal - dari kedalaman! Dan bukankah kita justru kembali ke ini, kita, para pemberani roh, yang telah mendaki puncak tertinggi dan paling berbahaya dari pemikiran modern dan memeriksa diri kita sendiri dari sana, melihat dari sana turun? Bukankah kita orang Yunani dalam hal ini? Pengagum bentuk, suara, kata-kata? Itu sebabnya - seniman?
Ruta di Genoa,
musim gugur 1886

JOKE, KLIK DAN Dendam

Pendahuluan dalam sajak Jerman

1

Undangan

Apakah Anda ingin, para pecinta kuliner,
Cicipi masakanku pedas
Rasa, kesenangan, dan kecanggihan!
Apakah kamu masih? Lalu mari kita berguling
Tujuh tua saya enak
Tujuh kali risiko baru.

2

Kebahagiaan saya

Ketika tidak ada kekuatan untuk mencari,
Aku mengambil temuan.
Saat angin menutup jalanku,
Aku menyerah pada semua angin.

3

Pemberani

Roy lebih dalam di mana Anda berdiri!
Ada akar penyebabnya!
Biarkan orang bodoh hanya berteriak:
"Lebih dalam - sialan!"

4

Dialog

A. Apakah saya sakit? Sembuh?
Pikiranku sudah kacau!
Dokter macam apa yang merawat saya?
B. Saya percaya - Anda disembuhkan:
Dia sehat yang telah melupakan segalanya.

5

Berbudi luhur

Dan kebajikan kita harus memiliki kaki yang ringan,
Seperti puisi Homer, datang dan segera
meninggalkan!

6

pikiran sekuler

Jangan berdiri di tengah dataran
Dan jangan mengudara!
Tepat ditengah
Dunia ini luar biasa.

7

Vademecum - Vademecum

Anda terpikat oleh pidato saya,
Apakah Anda mengikuti saya?
Lebih baik ikuti dirimu sendiri: -
Dan diam! diam! - ku!

8

Pada pergantian kulit ketiga

Sudah dicerna pound
Membuang bumi dan kulit,
Ular dalam diriku adalah satu dorongan
Menempel ke tanah dan binasa.
Aku sudah merangkak di bawah rumput
Jalur fleksibel yang lapar
Untuk makan roti ular duniawi,
Kamu, bumi, ayo pergi!

9

mawar saya

Ya! Saya adalah pemboros kebahagiaan
Pemberi kebahagiaan yang terberkati!
Mawar ini milikmu... sobek!
Tepat sebelum Anda harus
Berlari ke duri
Sakit, sakit ditusuk!
Karena kebahagiaan menyukai air mata!
Untuk kebahagiaan suka intrik! -
Nah, pilih mawar itu!

10

arogan

Selalu merobohkan semuanya dan mengalahkan
Dan dia dianggap sombong.
Siapa yang minum dari cangkir penuh?
Dia selalu menuangkan dan memukul, -
Tapi kesalahannya, seperti sebelumnya, memang benar.

11

Pepatah mengatakan

Kasar-lembut, vulgar-jarang,
Kotor bersih, sangat akurat,
Konyol dengan pintar - kandang yang sama.
Inilah yang saya inginkan:
Seekor ular, dan seekor merpati, dan seekor babi!

12

Pencinta dunia

Ketika dari panas dan pikiran sampah,
Berlari mengejar matahari, yah, setidaknya di tempat teduh!

13

Untuk penari

es halus -
gua surga,
Jika tarian Anda terbang.

14

Gagah

Lebih baik musuh dari satu bagian,
Dari seorang teman terpaku ringan!

15

Karat

Karat juga diperlukan: ketika, seperti pisau cukur, pisau,
Mereka selalu menggerutu: “Pemuda ini!”

16

Atas

“Apa cara terbaik bagi saya untuk mendaki gunung?” -
"Naiklah dan jangan berpikir di jalan!"

17

Putusan Pemerkosa

Jangan tanya! Berhenti menguap!
Mengambil selalu panggilan Anda!

18

Jiwa ramping

Dari jiwa yang sedikit membuatku menggigil:
Tidak ada kebaikan atau kejahatan di dalamnya - untuk satu sen.

19

Penggoda enggan

Ditembak tanpa membidik, dia kosong dalam satu kata,
Lihat, wanita itu jatuh di depannya.

20

Kecerdikan

Rasa sakit ganda tidak begitu tak tertahankan
Bagaimana rasa sakit yang sederhana: nah, bagaimana? Anda tidak akan mengambil risiko itu?

21

Melawan kesombongan

Jangan terlalu besar:
Tusuk - dan meledak seperti gelembung.

22

Pria dan wanita

"Menculik dia, salah satu yang membuat Anda terpesona!"
Inilah yang dia lakukan: dia mencuri.

23

Penafsiran

Menafsirkan diri saya sendiri, saya tidak mengerti diri saya sendiri,
Penerjemah dalam diri saya telah lama terdiam.
Tapi siapa yang berjalan di jalannya sendiri,
Dia juga membawa gambar saya ke cahaya yang jelas.

24

Obat untuk pesimis

Anda akan merengek segalanya dan merengek,
Semua mode lama yang sama:
Dari gangguan pencernaan dan pilek
Mengomel, memfitnah, dan merengek.
Temanku untuk mencerna dunia
Dalam semua hidangannya yang berbahaya
Putuskan pikiran Anda, Anda harus secara instan dan ajaib
Hanya satu katak untuk ditelan.

25

Meminta

Saya tahu banyak tentang banyak orang
Dan aku tidak bisa mengenali diriku sendiri!
Aku berdiri di dekat mataku,
Tidak jauh sejenak
Jika saya tidak ingin perselisihan dengan diri saya sendiri,
Aku harus menjauh dari diriku sendiri.
Meski tidak sebanyak musuhku,
Teman terdekat jauh - dan bagaimana!
Di antara kita adalah titik di mana kita adalah saudara!
Apa yang saya minta, coba tebak?

26

kekerasan saya

Saya harus selangkah demi selangkah
Lulus, tetapi Anda selalu hampir sama:
"Apa, apakah kamu menganggap kami sebagai batu?"
Aku butuh langkah, tapi siapa
Ingin menjadi salah satu dari Anda?

27

Pengembara

"Tidak ada jalan! Di sekitar jurang yang menganga
Anda sendiri menginginkannya! Tidak gratis?
Ayo, orang asing! Di sini atau di mana pun!
Anda akan mati memikirkan masalah.

28

Kenyamanan untuk pemula

Ini bayinya, dan di sebelah babi,
Jari-jari kakinya kram!
Semua biru dari air mata dan isak tangis,
Itu gagal, seperti keberuntungan.
Jangan malu! Deadline sudah dekat
Menjadi dia dan penari!
Berdiri saja dengan kedua kaki
Nah, di sana - setidaknya jungkir balik.

29

Keegoisan para bintang

Ketika, seperti roller bundar, saya
Saya tidak akan berpaling untuk diri saya sendiri,
Bagaimana saya bisa, tanpa berkedip terang,
Lari setelah matahari yang panas ini?

30

Di dekat

Tetangga tidak boleh dekat:
Ambil dan bawa pergi!
Kemudian dia akan bersinar seperti bintang bagiku!

31

Orang suci yang menyamar

Berjuang untuk menyembunyikan pilihan Tuhan,
Anda membuat wajah sialan
Dan Anda menghujat dengan sepenuh hati. Iblis tumpah! Tetapi tetap saja
Seorang suci melihat keluar dari bawah kelopak matanya!

32

tidak gratis

A. Dia berdiri dan mendengarkan: tidak sepatah kata pun.
Beberapa kebisingan baginya lagi
Menusuk jiwa hingga ke tulang.
B. Sebagai orang yang telah dirantai setidaknya sekali,
Dia mendengar di mana-mana - dentang rantai.

33

Kesepian

Baik pengikut maupun pengemudi itu asing bagi saya.
pemula? Bukan! Tapi tidak, Pak!
Tidak takut pada orang yang untuk dirinya sendiri tidak menakutkan:
Dan ketakutan adalah penguasa nasib.
Saya sendiri tidak cenderung menjadi pengemudi!
Saya suka, seperti binatang buas, untuk mencari perlindungan,
Temukan diri Anda tempat tinggal gurun
Mengembara dalam diri Anda melamun dan manis
Dan dari jauh memberi isyarat kepada diri sendiri dengan sebuah teka-teki,
Untuk menjadi diriku sendiri dan aku sendiri - seorang penggoda.

34

Seneca et hoc genus omne

Dia menulis semuanya dengan tak tertahankan
Omong kosong yang bijaksana dalam hiruk-pikuk,
Seperti juru tulis primum
Filsafat Deinde.

35

Ya! Saya juga membuat es
Es bagus untuk selai!
Dan dengan gangguan pencernaanmu
Semua orang akan menelan esku!

36

tulisan remaja

Semuanya, termasuk remah-remah,
Kebijaksanaan terdengar bagi saya di dalamnya!
Dan sekarang - desahan teredam,
Hanya ahh, hanya ohh
Saya mendengar masa muda saya.

37

Peringatan

Kamu akan? Saya dapat mengatakan satu hal sebagai kata perpisahan:
Dengan segenap pikiran Anda, waspadalah ganda!
Mereka akan mencekikmu dengan kesenangan di sana,
Fanatik - karena mereka benar-benar bodoh!

38

saleh mengatakan

Tuhan mencintai kita sebagai pencipta kita! -
"Tapi Tuhan, jadi kamu, diciptakan oleh kami!"
Lalu jawab, demi Tuhan,
Apa sih pencipta itu?
Tidak mencintai apa yang dia ciptakan sendiri?

39

Musim panas

Kami berkeringat di wajah kami
Harus makan roti? Tapi berkeringat
Dokter memberi tahu kami tanpa henti -
Dia memakan rotinya dengan enggan.
Rasi bintang Canis sudah dari teras
Mencerahkan jiwa kita:
Kami berkeringat di wajah kami
Mari kita minum segelas anggur!

40

Tanpa rasa iri

Dia dihormati karena dia tidak memiliki rasa iri?
Tapi dia tidak peka terhadap kehormatan Anda;
Mata elangnya diciptakan untuk jarak,
Dia tidak melihatmu! Dia melihat bintang, bintang!

41

Heraklitisme

Semua kebahagiaan duniawi
Lainnya, hanya dalam perjuangan!
Bubuk mesiu adalah persekutuan
Untuk persahabatan dan nasib!
Tritunggal lainnya:
Setara dengan musuh
Saudara-saudara, di mana penyakitnya,
Dalam kematian - gratis!

42

Prinsip terlalu teliti

Lebih baik berjinjit
Daripada merangkak!
Lebih baik melalui saringan
Daripada terbang ke dinding!

43

Petunjuk

Apakah Anda mencari kemuliaan? waktu yang baik!
Jadi tahu bersama
Apa yang tersedia untuk Anda?
Dari kehormatan!

44

padat

Apakah saya seorang filsuf? Kapan pun demikian! -
aku hanya gendut- bobot!
Dan aku selamanya berdebar
Atas dasar saya semua!

45

Selama-lamanya

“Hari ini baik bagi saya untuk datang ke sini,”
Dia berkata, tetapi tiba selamanya.
Dan desas-desus berdengung dengan tanggapan:
"Kamu selalu tidak pada tempatnya!"

46

Penghakiman orang yang lelah

Memarahi matahari dalam kelelahan,
Di pohon, hanya bayangan yang dihargai!

47

Turun

"Dia jatuh!" - untuk tawa dan kegembiraan Anda;
Tapi dia jatuh - kepada Anda, ke dalam kawanan Anda yang menyedihkan!
Kebahagiaannya menjadi beban baginya,
Dan cahayanya tertarik oleh kegelapanmu.

48

Melawan hukum

Kabel direndam lagi dan lagi
Suara jam membuat tenggorokanku sesak;
Bintang berkelap-kelip, ayam berkokok,
Baik cahaya dan bayangan - menghilang dalam sekejap,
Dan semua yang aku tahu tiba-tiba menjadi
Lingkaran tuli, bisu, buta -
Saya memiliki dunia tanpa kata-kata
Di bawah kebisingan hukum dan jam.

49

Kata orang bijak

Asing namun dibutuhkan oleh orang-orang ini,
Entah oleh matahari, atau oleh badai petir aku memimpin jalanku -
Dan selamanya tidak dapat diakses oleh orang-orang!

50

Kehilangan kepalanya

Dia pintar sekarang - katamu, dirimu sendiri?
Seorang pria menjadi gila.
Dan kepalanya, menyerah pada jurang ini,
Pergi ke neraka - tidak! Tidak! untuk nenek!

51

Keinginan Ilahi

“Itu akan menjadi gerakan yang terkoordinasi
Semua kunci hilang
Dan di sumur mana pun
Hanya kunci utama yang naik!”
Jadi, karena kebiasaan,
Semua orang berpikir - kunci utama.

52

kencing kaki

53

"Manusia, terlalu manusia." Buku

Sayangnya pemalu ketika Anda melihat ke belakang
Saat maju, tampilan Anda penuh dengan kepercayaan:
Oh burung, siapa kamu? Saya tidak berdaya untuk menyebut Anda:
Atau elang atau antek Minerva fi-fi-owl?

54

Untuk pembaca saya

Rahang yang bagus dan perut yang bagus
Saya berharap Anda!
Ketika buku ini tidak membuat Anda takut,
Maka Anda akan mencerna diri sendiri dengan saya!

55

Pelukis realis

"Dalam semua alam, jagalah kesetiaan!" -
Taki dalam segala hal? Ya, tapi di mana Anda mulai?
Alam - tak terbatas dan keterampilan! -
Dia akhirnya menggunakan rasa,
Dan itu berarti mungkin salinan!

56

Kesombongan seorang penyair

Beri aku lem, aku kehabisan pikiran
Aku akan mendapatkan apapun!
Sajak dipasangkan untuk dipahami
Bukan untuk siapa pun!

57

rasa selektif

Jika mereka memberi, tanpa mengganggu,
Segera tentukan pilihanku
Saya akan memberikan tengah surga
Untuk tempat duduk di pintu.

58

merenda hidung

Hidung dengan keras kepala menempel ke tanah
Lubang hidung bengkak, dia telah tumbuh
Dan terserah Anda, pria yang bangga, bahwa saya bisa
Menjadi badak tanpa cula!
Anda tidak dapat memisahkan mereka dengan paksa,
Kebanggaan lurus, hidung bengkok.

59

goresan pena

Pena tergores: sialan!
Satu kutukan - noda ini! -
Dan selembar kertas terbentang
Seolah semua diolesi lilin.
Tapi meski begitu, dengan jiwa apa
Pena mengikuti pikiran!
Meskipun tulisan tangan saya tidak jelas -
Kosong. Siapa yang membacanya?

60

orang yang lebih tinggi

Pujian untuk orang yang naik lebih tinggi dan lebih tinggi!
Tetapi yang lain semakin rendah dan semakin rendah!
Dia adalah pujian tertinggi,
Dia Dan kita berakhir!

61

Skeptis mengatakan

Sudah setengah hidup pada jam
Jiwa bergerak dengan panah!
Berapa lama dia masih dalam kegelapan
Berkeliaran dan menggigil halus?
Sudah setengah hidup pada jam:
Dan setiap jam, seperti penyakit, panjang!
Apa yang sedang Anda cari? Mengapa? Oh,
Alasan untuk ini adalah alasannya!

62

Ecce Homo

Haruskah saya tidak tahu dari mana saya berasal?
Tak pernah puas seperti nyala api
Keseluruhannya tertutup dengan sendirinya.
Cahaya adalah semua yang saya ambil
Batubara adalah segalanya yang saya lepaskan:
Api - api saya!

63

moralitas bintang

Dalam takdir yang kau berikan
Bintang, apakah kegelapan ini bagimu?
Dengan bahagia melepaskan rantai waktu,
Seperti mimpi yang asing dan menyedihkan.
Dunia lain membakar jalanmu,
Dan lupakan rasa kasihan!
tugasmu lajang: menjadi bersih!

BUKU PERTAMA

1

Guru tentang tujuan keberadaan.
Dengan pandangan apa pun, baik atau jahat, saya melihat orang, saya menemukan mereka selalu terserap satu tugas, satu dan semua: untuk melakukan apa yang berkontribusi pada pelestarian umat manusia. Dan sama sekali bukan karena perasaan cinta untuk jenis ini, tetapi hanya karena tidak ada di dalamnya yang lebih tua, lebih kuat, lebih tanpa ampun, lebih tak tertahankan daripada naluri ini - karena naluri ini justru esensi ras kami dan kawanan kami. Dan meskipun orang-orang dengan rabun jauh yang melekat, memberikan lima langkah, dengan cepat terbiasa dengan hati-hati membagi tetangga mereka menjadi berguna dan berbahaya, baik dan jahat, namun, mengambil skala besar dan setelah refleksi yang lebih lama secara keseluruhan, Anda menjadi tidak percaya dari ketelitian ini, dan untuk pembagian ini Anda sepenuhnya ditegaskan dalam keraguan Anda. Bahkan orang yang paling berbahaya sekalipun, mungkin, masih yang paling berguna dalam hal pelestarian ras, karena ia mempertahankan dalam dirinya sendiri atau, melalui pengaruhnya, pada orang lain, impuls yang tanpanya umat manusia telah lama melemah dan malas. Kebencian, kesombongan, kekejaman, nafsu akan kekuasaan, dan apa pun yang disebut kejahatan, termasuk dalam ekonomi yang luar biasa dari pelestarian spesies, tentu saja, ekonomi yang mahal, boros dan, secara keseluruhan, sangat bodoh, yang, bagaimanapun, masih dengan meyakinkan menyelamatkan keluarga kami. Aku bahkan tidak tahu bisa apakah Anda, sanak saudara dan tetangga terkasih, pada umumnya hidup dengan merugikan keluarga, oleh karena itu, "tidak masuk akal" dan "buruk"; apa yang dapat membahayakan ras, mungkin, sudah mati ribuan tahun yang lalu dan sekarang menjadi milik hal-hal yang mustahil bahkan bagi Tuhan sendiri. Menyerah pada keinginan terbaik atau terburuk Anda dan, di atas segalanya, binasa! - dalam kedua kasus, tampaknya, Anda masih akan menjadi pelindung dan dermawan umat manusia dalam arti tertentu dan, atas dasar ini, akan dapat memiliki pujian Anda - dan sama-sama pencemooh! Tetapi Anda tidak akan pernah menemukan seseorang yang dapat sepenuhnya menertawakan Anda, seorang individu, bahkan dalam kualitas terbaik Anda, yang dapat, sampai batas tertentu bagi Anda dan sesuai dengan kenyataan, diilhami oleh kemelaratan lalat dan katak Anda yang tak terbatas! Tertawakan diri sendiri sebagaimana seharusnya kamu tertawa untuk membuat dirimu tertawa dalam semua kebenaran - untuk ini sampai sekarang orang-orang terbaik tidak memiliki rasa kebenaran, dan jenius yang paling berbakat! Mungkin masih ada masa depan untuk tertawa! Itu akan datang ketika posisi "genus adalah segalanya, seseorang selalu bukan siapa-siapa" menjadi daging dan darah manusia, dan setiap orang kapan saja akan memiliki akses ke pembebasan terakhir dan tidak bertanggung jawab ini. Kemudian, mungkin, tawa akan menyatu dengan kebijaksanaan; mungkin, dari semua ilmu, hanya "ilmu yang menyenangkan" yang akan tersisa. Hari ini situasinya masih sangat berbeda, hari ini komedi keberadaan belum "menyadari" dirinya sendiri - hari ini waktu tragedi masih berkuasa, waktu moralitas dan agama. Apa arti kemunculan kembali para pendiri doktrin dan agama moral ini, para penghasut perjuangan untuk nilai-nilai moral ini, para guru penyesalan dan perang agama ini? Apa arti karakter-karakter ini di panggung ini? - karena sampai sekarang belum ada pahlawan lain, dan yang lainnya, hanya sesekali berkedip dan menonjol, selalu hanya berfungsi sebagai bantuan bagi para pahlawan ini, tidak peduli apakah sebagai peralatan teknis di panggung dan di belakang panggung atau dalam peran orang kepercayaan dan valet. (Penyair, misalnya, selalu menjadi pelayan dari beberapa jenis moralitas.) - Tak perlu dikatakan lagi bahwa para tragedi ini juga bekerja untuk kepentingan jenis, bahkan jika bagi mereka tampaknya mereka bekerja untuk kepentingan Tuhan dan sebagai utusan Tuhan. Dan mereka berkontribusi pada kehidupan keluarga, mempromosikan iman dalam hidup."Hidup ini layak dijalani," masing-masing berseru, "itu berarti sesuatu, hidup ini, hidup memiliki sesuatu di baliknya, di bawahnya, pertimbangkan ini!" Dorongan yang mendominasi dalam ukuran yang sama pada pria paling tinggi dan paling vulgar, dorongan untuk melestarikan ras, muncul dari waktu ke waktu sebagai alasan dan rohani gairah; kemudian ia mengelilingi dirinya dengan pengiring fondasi yang gemerlap dan mencoba dengan sekuat tenaga untuk melupakan bahwa itu, pada dasarnya, adalah daya tarik, naluri, kebodohan, ketidakberadaan. Kehidupan Sebaiknya untuk dicintai sebagai! Pria Sebaiknya bermanfaat bagi diri sendiri dan sesama, sebagai! Dan tidak peduli bagaimana lagi semua "harus" dan "karena" ini disebut sekarang dan selamanya! Agar apa yang terjadi karena kebutuhan dan selalu, dengan sendirinya dan tanpa tujuan apa pun, mulai sekarang akan tampak terarah dan bersinar pada seseorang, seperti akal dan perintah terakhir, - untuk ini, mentor etis bertindak sebagai guru "tujuan keberadaan"; untuk ini ia menciptakan keberadaan kedua dan berbeda dan dengan bantuan mekanik lamanya menghapus keberadaan sehari-hari yang lama ini dari lingkaran-lingkaran lama sehari-harinya. Ya! Dia tidak ingin kita tertawa atas keberadaan, bukan atas diri mereka sendiri - atau atas dirinya sendiri; baginya, seseorang selalu menjadi seseorang, sesuatu yang pertama dan terakhir dan tidak pernah terdengar; baginya tidak ada jenis, tidak ada jumlah, tidak ada nol. Tidak peduli seberapa bodoh dan tidak masuk akalnya penemuan dan penilaiannya, tidak peduli bagaimana dia meremehkan jalannya peristiwa alam dan menyangkal kondisinya - dan semua etika begitu bodoh dan tidak wajar sampai sekarang sehingga dari masing-masing dari mereka umat manusia akan binasa jika mereka menguasainya. manusia, bagaimanapun! setiap kali "pahlawan" itu melangkah ke atas panggung, sesuatu yang baru dicapai, sangat berlawanan dengan tawa, kejutan yang mendalam dari banyak orang pada pemikiran: "Ya, hidup itu layak untuk dijalani! Ya, dan aku layak untuk hidup!” - hidup dan aku dan kamu dan kita semua bersama lagi untuk sementara waktu menjadi diri kita sendiri menarik. - Tidak dapat disangkal bahwa sejauh ini masing-masing guru besar tujuan untuk waktu yang lama tawa, dan akal sehat, dan alam memerintah: tragedi pendek pada akhirnya selalu berubah menjadi komedi abadi keberadaan, dan "gelombang tawa yang tak terhitung banyaknya" - berbicara dengan Aeschylus - masih harus pecah di atas tragedi terbesar yang disebutkan. Tetapi dengan semua tawa korektif ini, namun terus-menerus munculnya kembali guru tentang tujuan keberadaan secara keseluruhan telah mengubah sifat manusia - sekarang dia memiliki satu kebutuhan lagi, yaitu, perlunya terus-menerus muncul kembali guru-guru tersebut dan ajaran tentang “tujuan”. Manusia berangsur-angsur menjadi hewan yang fantastis, yang, lebih dari hewan lainnya, berusaha untuk membenarkan kondisi keberadaan: manusia harus kadang-kadang sepertinya dia tahu mengapa dia ada, keturunannya tidak dapat berhasil tanpa kepercayaan berkala dalam hidup! tanpa iman kecerdasan yang melekat dalam kehidupan! Dan lagi, dari waktu ke waktu, umat manusia akan memutuskan: "Ada sesuatu yang sama sekali tidak bisa ditertawakan lagi!" Dan teman orang yang paling bijaksana akan menambahkan ini: "tidak hanya tawa dan kebijaksanaan yang ceria, tetapi juga yang tragis dengan semua kebodohannya yang luhur adalah salah satu cara yang diperlukan untuk melestarikan ras!" - Dan maka dari itu! Karena itu! Karena itu! Oh, apakah Anda mengerti saya, saudara-saudara saya? Apakah Anda memahami hukum pasang surut yang baru ini? Dan kita punya waktu!

2

kesadaran intelektual.
Saya terus-menerus sampai pada kesimpulan yang sama dan setiap kali saya menolaknya lagi, saya tidak ingin mempercayainya, meskipun saya merasakannya seolah-olah dengan tangan saya: sebagian besar tidak memiliki hati nurani intelektual; bahkan sering tampak bagi saya bahwa orang yang mengklaimnya, bahkan di kota-kota yang paling padat penduduknya, tetap kesepian, seperti di padang pasir. Semua orang melihat Anda dengan mata orang lain dan terus menggunakan timbangan mereka, menyebutnya baik, dan kemudian buruk; tidak ada yang akan menunjukkan rona malu di wajah mereka ketika Anda memberi tahu mereka bahwa bobot ini tidak sepenuhnya tertimbang - tidak ada yang akan marah kepada Anda: mungkin mereka hanya akan menertawakan keraguan Anda. Saya ingin mengatakan: mayoritas besar tidak menganggap memalukan untuk percaya ini atau itu dan hidup sesuai dengan iman ini, tanpa mengetahui argumen terakhir dan paling dapat diandalkan untuk dan menentang, bahkan tanpa repot-repot mencari argumen seperti itu - pria paling berbakat dan wanita paling mulia masih termasuk dalam "mayoritas yang luar biasa" ini. Namun, apa arti kebaikan hati, kehalusan dan kejeniusan bagi saya, jika seseorang yang memiliki kebajikan ini membiarkan dirinya lamban dalam pendapat dan penilaian, jika koleksi kredibilitas baginya bukan gairah batin dan kebutuhan terdalam - sebagai sesuatu yang memisahkan orang yang lebih tinggi dari yang lebih rendah! Saya melihat orang-orang saleh membenci akal dan berterima kasih kepada mereka untuk ini: setidaknya di sini, setidaknya hati nurani intelektual yang jahat mengkhianati dirinya sendiri! Tetapi untuk berdiri di tengah-tengah rerum concordia discors ini, di tengah semua ketidakpastian yang menakjubkan dan polisemi keberadaan dan jangan tanya tidak gemetar dari gairah dan kesenangan mempertanyakan itu sendiri, bahkan tidak merasa benci untuk si penanya, tetapi hanya lesu, mungkin, untuk mengolok-olok dia - itulah yang saya rasakan memalukan dan justru perasaan inilah yang pertama-tama saya cari dalam setiap orang: semacam kebodohan meyakinkan saya lagi dan lagi bahwa setiap orang, sebagai seorang pria, mengalaminya. Ini adalah jenis ketidakadilan saya.

3

Mulia dan vulgar.
Untuk sifat vulgar, semua perasaan yang mulia dan murah hati tampaknya tidak berguna dan karena itu, pertama-tama, layak untuk tidak dipercaya: mereka mengedipkan mata ketika mendengar tentang perasaan seperti itu, dan tampaknya ingin mengatakan: "mungkin ada beberapa manfaat besar di sini, Anda tidak bisa tahu segalanya” - mereka memberi kecurigaan pada bangsawan, seolah-olah dia mencari keuntungan sendiri. Jika mereka melihat dengan mata kepala sendiri bahwa tidak ada niat dan keuntungan yang mementingkan diri sendiri, maka orang yang mulia itu bagi mereka tampak seperti orang bodoh: mereka membencinya dalam kegembiraannya dan menertawakan kilau di matanya. “Bagaimana seseorang dapat bersukacita atas kehilangannya sendiri, bagaimana seseorang dapat menemukan dirinya sebagai pecundang dengan mata terbuka! Beberapa penyakit pikiran harus dikaitkan dengan kecenderungan mulia, ”mereka berpikir begitu, dan pada saat yang sama mereka melihat ke bawah, tidak menyembunyikan penghinaan atas kegembiraan yang dialami orang gila dari obsesinya. Sifat vulgar dibedakan oleh fakta bahwa ia secara tak tergoyahkan mengamati manfaatnya sendiri dan bahwa gagasan tentang tujuan dan keuntungan di dalamnya lebih kuat daripada kecenderungan terkuat: untuk tidak tergoda oleh kecenderungannya untuk tindakan yang tidak pantas - seperti adalah kebijaksanaan dan kebanggaannya. Dibandingkan dengan itu, alam yang lebih tinggi ternyata kurang masuk akal karena orang yang mulia, murah hati, rela berkorban dalam perbuatannya menuruti kecenderungannya sendiri, dan pada saat-saat terbaiknya memberikan alasan tangguh. Seekor hewan yang menjaga anaknya dengan bahaya bagi kehidupan atau mengikuti betina bahkan sampai mati selama estrus tidak memikirkan bahaya dan kematian; pikirannya juga mengambil nafas, untuk kesenangan yang dibangkitkan dalam dirinya oleh keturunannya atau wanita, dan ketakutan akan kehilangan kesenangan ini, sepenuhnya mendominasi dia; seperti orang yang mulia dan dermawan, ia menjadi lebih bodoh dari sebelumnya. Perasaan senang dan tidak senang begitu kuat di sini sehingga intelek di hadapan mereka harus diam atau pergi ke layanan mereka: kemudian pada orang seperti itu hati masuk ke kepala, dan ini sekarang disebut "gairah". (Tentu saja, kadang-kadang sesuatu yang berlawanan juga muncul, seolah-olah "gairah dalam ke luar", misalnya, di Fontenelle, kepada siapa seseorang pernah berkata, meletakkan tangannya di hatinya: "Apa yang Anda miliki di sini, sayangku, juga merupakan otak.” .) Gairah yang tidak masuk akal atau miring adalah apa yang dibenci oleh para bangsawan, terutama ketika beralih ke objek, yang nilainya baginya tampak benar-benar fantastis dan sewenang-wenang. Dia marah pada orang yang tidak mampu menahan nafsu perut, tetapi dia masih memahami pesona yang menindas di sini; yang tidak dia pahami adalah, misalnya, kemampuan mempertaruhkan kesehatan dan kehormatannya dalam pemenuhan hasrat kognitif. Rasa dari sifat yang lebih tinggi berubah menjadi pengecualian, untuk hal-hal yang, seperti biasa, tidak menyentuh siapa pun dan terlihat tanpa semua rasa manis; alam yang lebih tinggi memiliki ukuran nilai yang khas. Dan sebagian besar, dia tidak menganggap ukuran nilai yang paling aneh ini hadir dalam keistimewaan seleranya; alih-alih, ia menganggap gagasannya sendiri tentang nilai dan ketidakberhargaan sebagai valid secara universal, dan dengan demikian mengalami hal yang tidak dapat dipahami dan tidak praktis. Ini adalah kasus yang sangat jarang terjadi ketika alam yang lebih tinggi memiliki alasan sedemikian rupa sehingga ia memahami penghuninya dan memperlakukan mereka apa adanya; dalam banyak kasus, dia percaya pada hasratnya sendiri sebagai sesuatu yang secara implisit melekat pada semua orang, dan kepercayaan inilah yang memenuhinya dengan semangat dan kefasihan. Jika bahkan orang-orang luar biasa seperti itu tidak merasa seperti pengecualian, bagaimana mungkin mereka bisa memahami sifat vulgar dan dengan layak mengevaluasi aturan di mana mereka adalah pengecualian! - dan sekarang mereka sendiri mengoceh tentang kebodohan, ketidakberhargaan, dan absurditas umat manusia, kagum pada betapa gilanya nasib dunia dan mengapa ia tidak mau mengakui pada dirinya sendiri bahwa "ia membutuhkannya." “Begitulah ketidakadilan kuno para bangsawan.

4

Mempertahankan genus.
Pikiran terkuat dan paling jahat sampai sekarang paling sering berkontribusi pada perkembangan umat manusia: mereka terus-menerus menyalakan gairah yang tidak aktif - setiap masyarakat yang teratur menidurkan nafsu - mereka terus-menerus membangkitkan rasa perbandingan, kontradiksi, pencarian yang baru, berisiko, tidak diketahui , mereka memaksa orang untuk memasang pendapat melawan pendapat , sampel vs sampel. Ini dilakukan dengan senjata, dengan menggulingkan landmark, paling sering dengan menghina kesalehan, tetapi juga dengan agama baru dan ajaran moral! Untuk setiap guru dan pengkhotbah baru"kemarahan" yang sama yang mendiskreditkan penakluk itu melekat, meskipun terungkap lebih halus, tanpa transisi instan ke reaksi otot, dan itulah sebabnya itu tidak begitu mendiskreditkan! Baru, bagaimanapun, dalam semua keadaan adalah kejahatan, sesuatu yang menaklukkan, berusaha untuk menggulingkan landmark lama dan bentuk kesalehan lama, dan hanya yang lama yang tetap baik! Orang baik selalu berubah menjadi itu, mereka yang mengubur pikiran lama lebih dalam dan menyuburkan ladang yang subur bersama mereka adalah petani roh. Tetapi setiap tanah akhirnya diselesaikan, dan lagi dan lagi mata bajak kejahatan harus muncul. - Saat ini ada satu doktrin moralitas yang salah mendasar, terutama dihormati di Inggris: menurut doktrin ini, konsep "baik" dan "jahat" adalah hasil pengamatan eksperimental "bijaksana" dan "tidak pantas"; menurutnya, apa yang disebut "baik" membantu melestarikan ras, dan apa yang disebut "jahat" merusaknya. Kenyataannya, bagaimanapun, impuls jahat itu bijaksana, protektif dan perlu tidak kurang dari yang baik, hanya fungsinya yang berbeda.

5

Kewajiban tanpa syarat.
Semua orang yang membutuhkan kata-kata dan suara yang paling kuat, gerakan dan postur yang paling fasih, untuk umumnya pengaruh - politisi revolusioner, sosialis, pengkhotbah pertobatan dengan atau tanpa agama Kristen, semua orang yang keberhasilan setengah hati tidak dapat diterima - mereka semua berbicara tentang "tugas", dan hanya tentang tugas yang sifatnya tidak bersyarat - tanpa itu mereka memilikinya mereka tidak berhak atas kesedihan besar mereka: ini sudah diketahui oleh mereka sendiri! Jadi, mereka menggunakan filosofi moral yang mengajarkan beberapa imperatif kategoris, atau mereka mengambil sedikit agama, seperti yang dilakukan Mazzini. Karena mereka ingin mengilhami kepercayaan diri tanpa syarat, pertama-tama mereka harus memercayai diri mereka sendiri tanpa syarat, berdasarkan perintah terakhir yang tak terbantahkan dan agung, para pelayan dan instrumen yang mereka rasakan dan ungkapkan sendiri. Di sini kita memiliki lawan yang paling alami dan paling berpengaruh terhadap pencerahan moral dan skeptisisme - tetapi mereka jarang. Sebaliknya, kelas yang sangat besar dari penentang-penentang ini hadir di mana pun minat mengajarkan ketundukan, sementara reputasi dan kehormatan tampaknya melarang ketundukan. Dia yang merasa tidak terhormat hanya karena memikirkan menjadi alat di tangan penguasa atau partai dan sekte tertentu, atau bahkan kekuatan uang, dan menjadi, misalnya, keturunan keluarga tua yang sombong, tetap ingin atau terpaksa menjadi , di matanya sendiri dan di mata publik, instrumen ini, ia membutuhkan prinsip-prinsip menyedihkan, yang selalu dapat dimiliki seseorang, prinsip kewajiban tanpa syarat, yang dapat dipatuhi, dilakukan untuk pertunjukan, tanpa pamrih. malu. Ketundukan yang lebih halus melekat erat pada imperatif kategoris dan merupakan musuh bebuyutan. itu yang berusaha untuk menghilangkan hutang dari karakternya yang tidak bersyarat: ini dituntut dari mereka dengan kesopanan, dan bukan hanya kesopanan.

6

Kehilangan martabat.
Meditasi telah kehilangan semua martabat bentuknya; gerakan seremonial dan khidmat dari orang yang bermeditasi telah menjadi bahan ejekan, dan sekarang hampir tidak ada orang yang akan bertahan dengan gaya bijak orang bijak. Kita berpikir terlalu cepat, sepintas, sepintas, antara semua jenis urusan dan pekerjaan, bahkan ketika kita memikirkan yang paling serius; kita membutuhkan sedikit persiapan, bahkan saat istirahat: seolah-olah kita sedang membawa dalam pikiran kita sebuah mesin yang terus berputar, yang terus bekerja bahkan di bawah keadaan yang paling tidak menguntungkan. Sekali waktu, terbukti dari semua orang bahwa dia bermaksud untuk berpikir - ini adalah pengecualian! - bahwa dia ingin menjadi lebih bijaksana dan menunjukkan kesiapan untuk semacam pemikiran: wajahnya ditarik keluar seolah-olah dalam ekspresi berdoa, dan langkahnya melambat; kebetulan selama berjam-jam mereka berhenti di jalan ketika sebuah pikiran "datang", - dengan satu atau dua kaki. Jadi itu lebih "sesuai"!

7

Sesuatu untuk pekerja keras.
Siapa pun yang sekarang berniat mengabdikan dirinya untuk mempelajari pertanyaan-pertanyaan moral akan membuka lapangan pekerjaan yang belum pernah ada sebelumnya. Semua jenis nafsu harus dipikirkan secara eceran, ditelusuri melalui zaman; bangsa, besar dan kecil, semua alasan mereka dan semua evaluasi dan penjelasan mereka tentang hal-hal dibawa ke cahaya Tuhan. Sampai sekarang, segala sesuatu yang memberi warna pada keberadaan belum memiliki sejarah: apakah ada sejarah cinta, keserakahan, iri hati, hati nurani, kesalehan, kekejaman? Bahkan sejarah perbandingan hukum, atau setidaknya hanya hukuman, sama sekali tidak ada sampai sekarang. Apakah berbagai pembagian hari itu, akibat dari pembagian kerja yang benar, hari raya dan waktu luang, telah dijadikan bahan penyelidikan? Apakah efek moral dari makanan diketahui? Apakah ada filosofi makanan? (Kegemparan yang terus-menerus diperbarui untuk mendukung dan menentang vegetarisme membuktikan bahwa filosofi seperti itu belum ada!) Apakah pengamatan eksperimental tentang hidup bersama telah dikumpulkan, misalnya, pengamatan di biara-biara? Apakah dialektika pernikahan dan persahabatan sudah dijelaskan? Moral para ilmuwan, pedagang, seniman, pengrajin - apakah mereka sudah menemukan pemikir mereka? Dan ada begitu banyak untuk dipikirkan! Apakah semua yang dianggap orang sampai sekarang sebagai "kondisi keberadaan mereka" dan segala sesuatu yang rasional, penuh gairah, dan takhayul dalam pertimbangan ini akhirnya telah diselidiki? Pengamatan belaka dari pertumbuhan yang berbeda yang, tergantung pada perbedaan dalam iklim moral, impuls manusia telah diperoleh dan mungkin masih diperoleh, menawarkan pekerjaan kolosal bagi yang paling rajin; dibutuhkan seluruh generasi, dan pada saat yang sama secara sistematis bekerja sama dari generasi ke generasi ilmuwan, untuk menghabiskan semua sudut pandang dan materi di sini. Situasinya serupa dengan bukti fondasi berbagai iklim moral (“ dari apa di sini satu matahari prinsip dan kriteria moral bersinar - dan ada yang lain?). Dan sekali lagi ini berubah menjadi sebuah karya baru, menetapkan kepalsuan dari semua alasan tersebut dan seluruh esensi dari penilaian moral lama. Jika kita berasumsi bahwa karya-karya ini dilakukan, maka pertanyaan yang paling rumit dari semua pertanyaan akan muncul: apakah sains mampu meyakini tujuan untuk tindakan, setelah dia menunjukkan bahwa dia dapat mengambil dan menghancurkannya - dan kemudian akan tepat untuk bereksperimen di mana setiap jenis kepahlawanan dapat dipenuhi - sebuah eksperimen yang berlangsung selama berabad-abad, dapat meninggalkan dalam bayang-bayang semua besar perbuatan dan pengorbanan diri dari sejarah sebelumnya. Sains belum membangun struktur cyclopenya; dan sudah waktunya!

8

kebajikan yang tidak disadari.
Semua properti seseorang yang dia sadari, terutama jika dia mengasumsikan kejelasan dan kejelasan mereka untuk lingkungannya, tunduk pada hukum perkembangan yang sama sekali berbeda dari properti yang tidak diketahui atau kurang dikenal olehnya dan yang, karena kehalusannya. , tersembunyi dari pandangan. pengamat yang lebih halus dan, seolah-olah, tersembunyi di balik yang tampaknya tidak ada apa-apa, Beginilah tampilannya dalam ukiran tipis pada sisik reptil: akan menjadi kesalahan untuk menganggap bahwa mereka mengandung hiasan atau senjata apa pun, karena mereka hanya terlihat melalui mikroskop, oleh karena itu, melalui penglihatan yang ditingkatkan secara artifisial, yang tidak dimiliki hewan-hewan itu untuk yang bisa berarti sesuatu seperti ornamen atau senjata! Kualitas moral kita yang terlihat, terutama yang kita meyakini dengan demikian, pergi dengan cara mereka sendiri, tetapi kualitas tak terlihat dengan nama yang sama, yang dalam hubungan kita dengan orang lain tidak terlihat seperti perhiasan atau senjata, juga pergi dengan cara mereka sendiri tampaknya sangat berbeda - semua dengan garis, kehalusan, dan ukiran yang sama, yang, mungkin, dapat memuaskan beberapa dewa yang memiliki mikroskop ilahi. Kami, misalnya, memiliki ketekunan kami, ambisi kami, kecerdasan kami: seluruh dunia tahu tentang itu - dan, selain itu, kami mungkin sekali lagi miliknya ketekunan, miliknya ambisi, miliknya wit: tapi mikroskop belum ditemukan untuk skala reptil kita ini! - Dan di sini teman-teman moralitas naluriah akan berkata: “Bravo! Dia. Setidaknya itu mengakui kemungkinan kebajikan bawah sadar - itu sudah cukup bagi kita! - Oh, Anda senang!

9

letusan kami.
Kualitas tak terhitung yang diperoleh umat manusia pada tahap awal perkembangan, tetapi dalam bentuk yang begitu lemah dan belum sempurna sehingga tidak ada yang bisa merasakan asimilasi ini sendiri, muncul tiba-tiba, setelah waktu yang lama, mungkin setelah berabad-abad: untuk sementara mereka menjadi kuat dan dewasa. Beberapa era, seperti beberapa orang, tampaknya benar-benar kurang dalam bakat ini atau itu, kebajikan ini atau itu, tetapi biarkan mereka yang punya waktu untuk menunggu hanya untuk cucu dan cicit - mereka sudah akan mengungkap kedalaman spiritual kakek mereka. , kedalaman yang sama. tentang yang kakek tidak tahu. Seringkali sang anak ternyata menjadi pengkhianat bagi ayahnya: yang terakhir ini lebih memahami dirinya sendiri karena dia memiliki seorang putra. Dalam diri kita semua ada taman dan tanaman tersembunyi, dan untuk menggunakan perbandingan lain, kita semua adalah gunung berapi yang sedang tumbuh yang menunggu jam letusannya - namun, seberapa dekat atau jauh jam ini, tentu saja, tidak ada yang tahu, tidak bahkan Tuhan sendiri. Tuhan".

10

Beberapa jenis atavisme.
Orang-orang langka setiap saat yang paling mudah saya pahami sebagai keturunan yang tiba-tiba muncul dari budaya masa lalu dan kekuatan mereka: seperti atavisme dari orang-orang tertentu dan kebiasaan mereka - memang ada sesuatu yang lain di dalam diri mereka yang harus memahami! Sekarang mereka terlihat asing, langka, luar biasa, dan orang yang merasakan kekuatan ini dalam dirinya dipaksa untuk merawat, melindungi, menghormati, memelihara mereka terlepas dari dunia asing yang berlawanan; maka dia akan menjadi pria hebat atau eksentrik gila, jika saja dia tidak mati pada waktunya sama sekali. Sebelumnya, sifat-sifat langka ini adalah hal yang biasa dan, oleh karena itu, dianggap sebagai sesuatu yang sangat biasa: mereka tidak menonjol sama sekali. Mungkin keberadaan mereka dibutuhkan oleh mereka; tidak mungkin mencapai kehebatan dengan bantuan mereka hanya karena tidak ada bahaya menjadi gila dan kesepian dengan bantuan mereka. pelindung generasi dan kasta suatu masyarakat sebagian besar adalah mereka yang memiliki keturunan kecenderungan lama, sedangkan atavisme seperti itu hampir tidak mungkin terjadi di mana ada terlalu banyak keturunan. cepat perubahan ras, kebiasaan, penilaian. Dalam perkembangan masyarakat, tempo memiliki arti yang sama dengan musik; dalam kasus kami, pengembangan Andante mutlak diperlukan, karena kecepatan semangat yang bersemangat dan tidak tergesa-gesa, - dan begitulah justru semangat generasi konservatif.

11

Kesadaran.
Kesadaran adalah tahap terakhir dan terbaru dalam pengembangan organik dan, akibatnya, juga yang paling belum selesai dan terlemah di dalamnya. Kesalahan yang tak terhitung jumlahnya terjadi dari kesadaran, akibatnya binatang itu, orang itu, mati lebih dulu - "di luar takdir", seperti yang dikatakan Homer. Jika pengekang naluri tidak jauh lebih kuat, itu tidak akan berfungsi sebagai pengatur secara keseluruhan: umat manusia harus binasa dari penilaian dan delusinya yang sesat dalam kenyataan, dari ketidakberdayaan dan mudah tertipu, singkatnya, dari kesadarannya; ya, itu akan binasa, atau lebih tepatnya, itu tidak akan ada lagi! Sebelum fungsi apa pun terbentuk dan mencapai kedewasaan, itu merupakan bahaya bagi organisme: itu baik jika diperbudak dengan benar untuk sementara waktu! Jadi, kesadaran kadang-kadang diperbudak - dan paling tidak oleh fakta bahwa mereka bangga akan hal itu! Mereka pikir di situlah tempatnya esensi orang; stabil, abadi, terakhir, asli di dalamnya! Kesadaran dianggap sebagai kuantitas yang diberikan sekali! Mereka tidak mengenali pertumbuhannya, interupsinya! Mereka menganggapnya sebagai "kesatuan organisme"! - Melebih-lebihkan yang menyedihkan dan kesalahpahaman kesadaran ini mengarah pada konsekuensi yang sangat berguna, karena dengan melakukan itu dicegah terlalu cepat membentuknya. Karena orang membayangkan diri mereka sadar, mereka membuat sedikit usaha untuk memperoleh kesadaran - dan bahkan sekarang situasinya tidak berbeda! Ini masih benar-benar baru dan untuk pertama kalinya hanya disajikan dengan mata, hampir tidak dapat dibedakan dengan jelas tugasnya adalah memperoleh pengetahuan secara organik dan menjadikannya naluriah adalah tugas yang terbuka hanya bagi mereka yang telah menyadari bahwa sampai sekarang kita hanya berasimilasi secara organik delusi dan bahwa semua kesadaran kita bersandar pada delusi!

12

Dengan tujuan ilmu.
Bagaimana? Tujuan akhir sains adalah untuk memberikan kesenangan sebanyak mungkin kepada manusia dan sesedikit mungkin rasa sakit! Tetapi bagaimana jika kesenangan dan ketidaksenangan sangat erat kaitannya satu sama lain sehingga yang ingin memiliki lebih dari yang pertama Sebaiknya untuk memiliki sebanyak mungkin dan yang kedua - bahwa dia yang ingin berhasil dalam "pengangkatan surgawi" Sebaiknya siap untuk "kesedihan fana"? Dan, mungkin, seperti itu! Orang-orang Stoa, setidaknya, percaya bahwa inilah masalahnya, dan konsisten ketika mereka bertujuan untuk kesenangan sesedikit mungkin untuk mendapatkan sesedikit mungkin ketidaksenangan dari kehidupan. (Ketika diktum diucapkan: "Yang berbudi luhur adalah yang paling bahagia," itu bukan hanya tanda sekolah untuk massa, tetapi juga kehalusan kasuistik untuk yang halus.) Dan hari ini Anda masih punya pilihan: baik mungkin kurang senang, singkatnya, tidak adanya penderitaan - pada kenyataannya, kaum sosialis dan politisi dari semua partai seharusnya tidak dengan jujur menjanjikan lebih banyak kepada rakyatnya - atau mungkin lebih banyak ketidaksenangan sebagai pembalasan atas kesenangan dan kegembiraan yang halus dan sedikit diketahui! Jika Anda memutuskan yang pertama, jika Anda berniat dengan cara ini untuk menekan dan mengurangi penderitaan seseorang, maka Anda harus menekan dan mengurangi juga kemampuan untuk menikmati. Memang, itu mungkin melalui ilmu pengetahuan berkontribusi untuk satu dan tujuan lainnya! Popularitasnya, mungkin sampai hari ini, adalah karena kemampuannya untuk menghancurkan kesenangan seseorang dan membuatnya lebih dingin, lebih seperti patung, lebih tabah! Tapi dia juga bisa tampil sebagai yang hebat pemberi penderitaan dan kemudian, mungkin, penangkalnya akan terungkap pada saat yang sama, kemampuannya yang mengerikan untuk menerangi dunia bintang baru yang penuh kegembiraan!

13

Untuk doktrin perasaan berkuasa.
Dengan perbuatan baik dan perbuatan jahat mereka menggunakan kekuasaan mereka atas orang lain - dan mereka tidak menginginkan lebih! kekejaman kita mencapai ini dengan mereka yang harus untuk pertama kalinya dibuat merasakan kekuatan kita, karena rasa sakit dalam hal ini adalah media yang jauh lebih mudah dipengaruhi daripada kesenangan: rasa sakit selalu meminta penyebab, sementara kesenangan cenderung tetap pada dirinya sendiri dan tidak melihat ke belakang . kemurahan hati dan kami memberikan kebajikan kepada mereka yang sudah dalam semacam ketergantungan pada kami (yaitu, mereka terbiasa menganggap kami sebagai tujuan mereka); kami ingin meningkatkan kekuatan mereka karena kami meningkatkan kekuatan kami sendiri, atau kami ingin menunjukkan kepada mereka semua manfaat dari apa artinya berada dalam kekuatan kami - maka mereka lebih puas dengan posisi mereka dan lebih bermusuhan dan agresif terhadap musuh kita pihak berwajib. Apakah kita membuat pengorbanan untuk perbuatan baik atau jahat, ini tidak sedikit pun mengubah signifikansi tindakan kita; bahkan jika kita memberikan hidup kita untuk itu, sebagai martir bagi gereja kita, pengorbanan ini dilakukan kita keinginan untuk kekuasaan atau untuk mempertahankan rasa kekuasaan kita. Untuk orang yang merasa: "Saya memiliki kebenaran" - harta apa yang tidak dia miliki untuk menjaga perasaan ini! Apa yang tidak akan dia lempar ke laut agar tetap "di atas", mis. di atas orang lain tanpa "kebenaran"! Tentu saja, keadaan di mana kita melakukan kejahatan jarang begitu menyenangkan, begitu murni dan menyenangkan, seperti di mana kita berbuat baik - ini berarti bahwa kita masih kekurangan kekuatan, atau menunjukkan kekesalan kita atas kekurangan ini; karenanya bahaya dan ketidakpastian baru tentang aliran kekuatan kita saat ini, menyelimuti cakrawala kita dengan prospek pembalasan, ejekan, hukuman, kegagalan. Hanya bagi orang-orang yang suka berahi yang paling tak pernah puas akan kekuasaan, akan lebih menyenangkan untuk menghancurkan yang keras kepala dengan segel kekuasaan: bagi mereka yang membebani dan bosan melihat orang yang sudah diperbudak (yang, dengan demikian, adalah objeknya. disukai). Semuanya bermuara pada bagaimana kita dulu musim hidup sendiri; ini masalah selera - jenis peningkatan kekuatan yang kita sukai: lambat atau tiba-tiba, dapat diandalkan atau berisiko dan putus asa - bumbu ini atau itu dicari sesuai dengan temperamen. Mangsa yang mudah tampaknya membanggakan kodrat sesuatu yang hina, mereka mengalami kesenangan hanya saat melihat orang-orang yang tak terputus yang bisa menjadi musuh mereka, dan juga saat melihat semua harta yang sulit dijangkau; mereka sering keras terhadap penderitaan, karena dia tidak layak untuk aspirasi dan kebanggaan mereka - tetapi semakin wajib mereka muncul sebelumnya setara, perjuangan dan persaingan dengan yang, pada kesempatan sekecil apa pun, akan terhormat bagi mereka dalam hal apa pun. Dalam penantian yang manis ini prospek, orang-orang dari kelas ksatria terbiasa dengan kesopanan yang luar biasa dalam hubungan. - Belas kasih adalah perasaan paling menyenangkan di antara mereka yang tidak memiliki kebanggaan dan klaim atas penaklukan besar: bagi mereka mangsa yang mudah - dan begitulah setiap orang yang menderita - tampaknya menjadi sesuatu yang menyenangkan. Orang-orang memuji belas kasih sebagai kebajikan wanita publik.

14

Semua itu disebut cinta.
Keserakahan dan cinta: betapa berbedanya sensasi kita pada setiap kata ini! - namun mereka bisa menjadi satu dan daya tarik yang sama, dua kali bernama: pertama kali dicerca dari sudut pandang orang yang sudah memiliki, di mana daya tarik agak mereda dan yang sekarang takut untuk "milik" mereka; kedua kalinya dari sudut pandang yang tidak puas, yang haus, dan karena itu dimuliakan sebagai sesuatu yang "baik". Cinta kita untuk tetangga kita - bukankah itu perjuangan untuk yang baru? Properti? Dan juga cinta kita akan pengetahuan, akan kebenaran? dan secara umum keinginan untuk hal baru? Kami secara bertahap muak dengan yang lama, andal, dan dengan rakus tertarik pada yang baru; bahkan pemandangan yang paling indah, di mana kita hidup selama tiga bulan, tidak lagi yakin akan cinta kita padanya, dan beberapa pantai yang jauh menggoda keserakahan kita: kepemilikan untuk sebagian besar menjadi lebih tidak signifikan dari kepemilikan itu sendiri. Kenikmatan kita akan diri kita sendiri dipertahankan sedemikian rupa sehingga terus berubah dalam diri kita sendiri sesuatu yang baru - inilah yang disebut kepemilikan. Muak dengan kepemilikan berarti muak dengan diri sendiri. (Bahkan kelebihan bisa menderita, dan bahkan pemborosan yang tak terkendali dapat mengambil nama kehormatan "cinta.") Ketika kita melihat seseorang menderita, kita dengan senang hati memanfaatkan kesempatan yang diberikan untuk memilikinya; ini dilakukan, misalnya, oleh orang yang dermawan dan welas asih; dan dia menyebut nafsu yang terbangun dalam dirinya untuk kepemilikan baru "cinta", merasakan kesenangan dalam hal ini, seperti dalam setiap penaklukan baru yang memikatnya. Tapi yang paling jelas itu mengkhianati dirinya sebagai keinginan untuk properti, cinta jenis kelamin: kekasih menginginkan kepemilikan tanpa syarat dan satu-satunya dari orang yang diinginkan, dia menginginkan kekuatan tanpa syarat yang sama atas jiwanya seperti atas tubuhnya, dia ingin dicintai sendiri dan hidup dan memerintah dalam jiwa orang lain sebagai sesuatu yang lebih tinggi dan lebih layak untuk diinginkan. Jika mereka mengerti bahwa ini tidak lain adalah mencabut seluruh dunia dari beberapa harta, kebahagiaan dan kenikmatan yang berharga; jika kita memperhitungkan bahwa sang kekasih hanya berjuang untuk pemiskinan dan perampasan semua peleceh lainnya dan ingin menjadi naga dari bulu emasnya, sebagai yang paling tidak bijaksana dan egois dari semua "penakluk" dan dirampok; jika, akhirnya, mereka menyadari bahwa seluruh dunia tampak acuh tak acuh, berair, tidak berharga bagi orang yang mencintai dirinya sendiri, dan bahwa dia siap untuk berkorban, melanggar ketertiban apa pun, mengesampingkan kepentingan apa pun, maka mereka tidak akan berhenti untuk terkejutlah bahwa keserakahan liar dan ketidakadilan cinta seksual ini dimuliakan dan telah didewakan setiap saat - sedemikian rupa sehingga mereka bahkan meminjam darinya konsep cinta itu sendiri sebagai lawan dari egoisme, sementara justru inilah, mungkin, yang ekspresi paling langsung dari egoisme. Di sini, jelas, orang miskin dan lapar adalah pencipta penggunaan kata ini - lagi pula, tidak ada kekurangan dari mereka setiap saat. Mereka yang memiliki banyak harta dan makanan yang dialokasikan di daerah ini, memang benar, kadang-kadang menjatuhkan kata tentang "setan gila", seperti yang paling baik dan paling dicintai dari Athena, Sophocles; tapi Eros selalu menertawakan penguntit seperti itu - mereka selalu menjadi favorit pertamanya. - Benar, di bumi masih ada di tempat-tempat seperti kelanjutan cinta, di mana keinginan egois dua orang untuk satu sama lain memberi jalan kepada keinginan dan keserakahan baru, kehausan umum yang lebih tinggi akan cita-cita yang berdiri di atas mereka: tetapi siapa tahu cinta ini? Siapa yang selamat? Nama aslinya - persahabatan..

15

Dari jauh.
Gunung ini memberikan seluruh area di mana ia naik, pesona dan makna khusus; setelah mengatakan ini kepada diri kita sendiri untuk keseratus kalinya, kami sangat berterima kasih padanya bahwa kami membawanya, pencetus pesona ini, untuk tempat paling menawan di semua area ini - jadi kami mendakinya dan merasa kecewa. Tiba-tiba, dia sendiri dan seluruh pemandangan di sekitar kami di bawah terlihat seperti kecewa; kita lupa bahwa kebesaran lain, seperti kebaikan lainnya, hanya terlihat pada jarak tertentu, dan tentu saja dari bawah, bukan dari atas, jadi hanya berhasil. Mungkin Anda mengenal orang-orang di lingkungan Anda yang harus melihat diri mereka sendiri hanya pada jarak tertentu untuk menemukan diri mereka secara umum dapat ditoleransi atau menarik dan memancarkan kekuatan; pengetahuan diri merupakan kontraindikasi bagi mereka.

16

Melalui jalan.
Berkomunikasi dengan orang yang malu dengan perasaannya, seseorang harus bisa berpura-pura; mereka tiba-tiba merasakan kebencian terhadap seseorang yang menangkap mereka dalam semacam perasaan lembut atau melamun dan bersemangat, seolah-olah mengintip rahasia mereka. Jika mereka ingin memiliki efek menguntungkan pada mereka pada saat-saat seperti itu, biarkan mereka membuat mereka tertawa atau melontarkan lelucon kejam yang dingin: perasaan mereka akan mendingin dari ini, dan mereka akan kembali menguasai diri mereka sendiri. Namun, saya menceritakan moral sebelum cerita itu sendiri. - Begitu kami begitu dekat satu sama lain sehingga sepertinya tidak ada yang bisa mengganggu persahabatan dan persaudaraan kami, dan hanya satu jalan sempit yang membentang di antara kami. Tepat pada saat Anda ingin memasukinya, saya bertanya pada diri sendiri: "Apakah Anda ingin menyeberang jalan ke saya?" - dan kemudian Anda langsung muak: ketika saya bertanya lagi, Anda sudah tenggelam dalam keheningan. Sejak itu, gunung dan aliran deras mengalir di antara kami, dan segala sesuatu yang memisahkan dan mengasingkan, dan bahkan jika kami ingin saling mendekat, kami tidak dapat melakukannya lagi! Tapi, mengingat sekarang jalan sempit itu, Anda tidak lagi menemukan kata-kata - hanya isak tangis dan kejutan.

17

Motivasi kemiskinan Anda.
Tentu saja, kita tidak dapat dengan trik apa pun mengubah kebajikan yang buruk menjadi kebajikan yang kaya dan berlimpah, tetapi kita mungkin dapat dengan mengagumkan menafsirkan kemiskinannya dalam pengertian kebutuhan, sehingga penampilannya tidak lagi menyakiti kita, dan kita tidak akan menggeliat karenanya. wajah penuh celaan. Inilah yang dilakukan tukang kebun yang pandai yang melewatkan sedikit air di kebunnya melalui tangan beberapa bidadari dan dengan demikian memotivasi kelangkaannya: dan siapa, seperti dia, tidak membutuhkan bidadari!

18

kebanggaan antik.
Kami tidak memiliki warna bangsawan kuno, karena dalam jiwa kami tidak ada konsep budak kuno. Orang Yunani kelahiran bangsawan menemukan antara ketinggian posisinya dan posisi terendah jumlah langkah menengah yang mengerikan dan jarak sedemikian rupa sehingga dia hampir tidak dapat melihat budak itu dengan jelas: bahkan Plato tidak dapat melihatnya dengan jelas. Hal lain adalah kita, terbiasa untuk mengajar tentang kesetaraan orang, meskipun tidak untuk kesetaraan itu sendiri. Makhluk yang tidak mampu mengatur dirinya sendiri dan kehilangan semua waktu luang sama sekali tidak terlihat di mata kita sebagai sesuatu yang hina; dalam diri kita masing-masing, mungkin, ada terlalu banyak perbudakan seperti itu, sesuai dengan kondisi tatanan dan aktivitas sosial kita, yang pada dasarnya berbeda dari tatanan dan aktivitas orang dahulu. - Filsuf Yunani menjalani hidup dengan perasaan rahasia bahwa ada lebih banyak budak daripada yang diperkirakan - yaitu, bahwa setiap orang adalah budak jika dia bukan seorang filsuf; kebanggaan meledak ketika dia sadar bahwa bahkan penguasa paling kuat di bumi pun ada di antara budaknya. Dan kebanggaan ini asing bagi kita dan tidak mungkin bagi kita: bahkan sebagai perbandingan, kata "budak" tidak memiliki kekuatan penuh untuk kita.

19

Kejahatan.
Periksa kehidupan orang-orang dan orang-orang terbaik dan paling berbuah dan tanyakan pada diri sendiri apakah pohon yang ditakdirkan untuk tumbuh dengan bangga dapat menghindari cuaca buruk dan badai, dan apakah keadaan buruk dan perlawanan dari luar, semua jenis kebencian, kecemburuan, harga diri. kepentingan, ketidakpercayaan, keparahan bukan milik, keserakahan dan kekerasan untuk baik keadaan yang tanpanya pertumbuhan besar bahkan dalam kebajikan hampir tidak mungkin? Racun, dari mana sifat lemah binasa, adalah untuk penguatan yang kuat - dan dia bahkan tidak menyebutnya racun.

20

Martabat kebodohan.
Beberapa milenium lagi di sepanjang jalan abad terakhir! - dan dalam segala hal yang dilakukan seseorang, kecerdasan tertinggi akan terungkap; tetapi justru dengan cara inilah kecerdasan akan kehilangan semua martabatnya. Kemudian, meskipun akan diperlukan untuk menjadi cerdas, tetapi dalam pengertian yang umum dan umum sehingga selera yang lebih mulia akan menganggap kebutuhan ini sebagai kebutuhan. kekasaran. Dan seperti halnya tirani kebenaran dan sains akan mampu menaikkan harga kepalsuan tinggi, demikian pula tirani kecerdasan akan mampu membangkitkan perasaan mulia jenis baru. Menjadi mulia mungkin berarti: memiliki omong kosong di kepala seseorang.

21

Guru tanpa pamrih.
Kebajikan manusia dinilai secara positif, bukan dari sudut pandang tindakan yang mereka lakukan padanya, tetapi dari sudut pandang tindakan yang kita ambil di dalamnya untuk kita dan untuk masyarakat - dalam memuji kebajikan, terlalu sedikit "tidak mementingkan diri sendiri" telah lama ditunjukkan, terlalu sedikit "tidak mementingkan diri sendiri"! Jika tidak, orang harus melihat bahwa kebajikan (misalnya, ketekunan, kepatuhan, kesucian, kesalehan, keadilan) sebagian besar berbahaya untuk pemiliknya, sebagai impuls yang mendominasi mereka terlalu bersemangat dan tak terpuaskan dan tidak memungkinkan pikiran untuk menyeimbangkan dirinya dengan impuls lain. Jika Anda memiliki kebajikan, nyata, seluruh kebajikan (dan bukan hanya ketertarikan pada kebajikan!), Maka Anda adalah dia korban! Tapi itulah mengapa tetangga memuji kebajikan Anda! Orang yang rajin dipuji, meskipun dengan ketekunan ini ia merusak penglihatannya atau orisinalitas dan kesegaran pikirannya; mereka menghormati dan mengasihani pria muda yang "melebih-lebihkan dirinya di tempat kerja," karena mereka menilai sebagai berikut: "Untuk keseluruhan sosial yang besar, kehilangan individu, bahkan yang terbaik, adalah pengorbanan kecil. Tentu saja, sangat buruk bahwa pengorbanan ini diperlukan. Tetapi jauh lebih buruk ketika seorang individu berpikir secara berbeda dan lebih mementingkan pelestarian dan pengembangannya daripada pekerjaannya dalam melayani masyarakat!” Pemuda ini, oleh karena itu, disayang bukan demi dirinya sendiri, tetapi karena kematian telah mengambil dari masyarakat yang begitu setia dan tidak mementingkan diri sendiri. alat - yang disebut "orang jujur". Dapat juga ditunjukkan bahwa akan lebih menguntungkan bagi kepentingan masyarakat jika dia bekerja tanpa pamrih dan mempertahankan dirinya lebih lama - manfaat ini, tentu saja, diakui, tetapi mereka menganggap manfaat lain yang lebih besar dan lebih tahan lama. korban dibawa dan suasana hewan kurban sekali lagi secara visual dikonfirmasi. Sebenarnya, ketika kebajikan dipuji, ini memuji properti mereka sebagai alat, dan juga naluri yang secara membabi buta mendominasi setiap kebajikan, yang tidak membiarkan dirinya dibatasi oleh kerangka manfaat umum individu, singkatnya: itu tidak masuk akal dalam kebajikan, dengan kekuatan yang dengannya individu dengan patuh berubah menjadi fungsi keseluruhan. Pujian kebajikan adalah pujian untuk sesuatu yang secara pribadi berbahaya - pujian dari kecenderungan yang merampas seseorang dari cinta-dirinya yang paling mulia dan kekuatan pengawasan tertinggi dari dirinya sendiri. - Tentu saja, untuk mendidik dan menanamkan kebiasaan-kebiasaan bajik, mereka mengatur pemeriksaan menyeluruh terhadap efek-efek kebajikan itu, di mana kebajikan dan keuntungan pribadi tampak seperti ikatan persaudaraan yang bersatu - dan memang, ikatan-ikatan ini ada! Misalnya, ketekunan yang membabi buta, kebajikan khas instrumen ini, digambarkan sebagai jalan menuju kekayaan dan kehormatan dan sebagai racun penyembuh melawan kebosanan dan nafsu; tetapi pada saat yang sama mereka menyembunyikan bahayanya, risikonya yang ekstrem. Pendidikan selalu bekerja dengan cara berikut: ia mencari serangkaian daya tarik dan manfaat untuk menyesuaikan individu dengan cara berpikir dan bertindak seperti itu, yang, setelah menjadi kebiasaan, ketertarikan dan kebahagiaan, menguasai dirinya dan atasnya. bertentangan dengan manfaat terbarunya, tapi "untuk kebaikan bersama". Seberapa sering saya melihat ketekunan yang membabi buta dan membara, meskipun membawa kekayaan dan kehormatan, pada saat yang sama merampas organ-organ kehalusan itu, berkat yang satu-satunya orang dapat menikmati kekayaan dan kehormatan, dan bahwa ini juga merupakan obat utama melawan kebosanan dan nafsu, pada saat yang sama menumpulkan indra dan membuat semangat membandel pada godaan-godaan baru. (Yang paling rajin dari semua generasi - generasi kita - tidak dapat menggunakan ketekunan dan uangnya yang besar untuk apa pun selain untuk memperoleh uang baru dan ketekunan baru: hari ini lebih banyak kejeniusan diperlukan untuk pemborosan daripada untuk keinginan! - Nah, lalu apa , lagi pula, kita akan memiliki "cucu"!) Jika pendidikan mencapai tujuannya, maka setiap kebajikan individu berubah menjadi keuntungan publik dan kerugian pribadi, dalam arti tujuan pribadi yang lebih tinggi - mungkin semacam pengerdilan spiritual-sensual atau bahkan kematian dini: biarlah dari sudut pandang ini, perhatian akan diberikan pada rangkaian kebajikan berikut: kepatuhan, kesucian, kesalehan, keadilan. Pujian kepada yang tidak mementingkan diri sendiri, rela berkorban, berbudi luhur - oleh karena itu, kepada orang yang tidak mengalihkan seluruh kekuatan dan pikirannya memiliki pelestarian, pengembangan, tingkat, kemakmuran, perluasan kekuasaan, dan bukan sesuatu untuk memperlakukan diri sendiri dengan rendah hati dan tanpa berpikir, bahkan mungkin dengan acuh tak acuh atau ironis - pujian ini tidak muncul dalam hal apa pun dari semangat tidak mementingkan diri sendiri! "Tetangga" memuji sikap tidak mementingkan diri sendiri, karena itu ada manfaatnya! Jika tetangga sendiri berpikir tanpa pamrih, dia akan menolak penurunan kekuatan ini, bahaya ini demi diri, dia akan berjuang melawan munculnya kecenderungan ini dalam dirinya, dan pertama-tama akan bersaksi tentang pengorbanan dirinya dengan secara tepat menyebutnya sesuatu. buruk! - Di sinilah kontradiksi utama moralitas, yang sekarang dijunjung tinggi: motif moralitas ini bertentangan dengan itu prinsip! Yang dengannya moralitas ini ingin membuktikan dirinya, ia sendiri menyangkal dengan kriteria moralnya! Proposisi "Anda harus melepaskan diri dan mengorbankan diri Anda sendiri" harus dipaksakan oleh makhluk seperti itu, untuk menghindari konflik dengan moralitasnya sendiri, yang kemudian akan melepaskan keuntungannya sendiri dan, mungkin, menemukan kehancurannya sendiri dalam tindakan membutuhkan pengorbanan diri individu. Tapi selama tetangga (atau masyarakat) merekomendasikan altruisme untuk keuntungan posisi sebaliknya tetap berlaku: "Anda harus mencari keuntungan Anda sendiri, bahkan dengan mengorbankan semua orang lain", oleh karena itu, di sini "Anda harus" dan "Anda tidak boleh" dikhotbahkan dalam satu tarikan napas.

22

L'ordre du jour pour le roi.
Hari dimulai: marilah kita juga mulai mengatur hari ini urusan dan perayaan penguasa kita yang paling pengasih, yang masih berkenan untuk beristirahat. Yang Mulia akan dalam suasana hati yang buruk hari ini: mari kita berhati-hati untuk menyebutnya buruk; jangan bicara tentang suasana hati - mari kita coba mengatur hal-hal dengan lebih serius hari ini, dan perayaannya lebih meriah dari sebelumnya. Yang Mulia bahkan mungkin sedang sakit: kami akan membawakannya untuk sarapan kabar baik terakhir kemarin malam, kedatangan Monsieur Montaigne, yang dengan senang hati dapat bercanda tentang penyakitnya - dia menderita asam urat. Kami akan menerima beberapa orang (orang! - apa yang akan dikatakan katak tua yang cemberut di antara mereka jika dia mendengar kata ini! "Saya bukan orang sama sekali," dia akan berkata, "Saya selalu menjadi dirinya sendiri") - dan resepsi akan berlangsung lebih lama dari yang diinginkan siapa pun: alasan yang cukup untuk menceritakan tentang penyair yang menulis di pintunya: “Siapa pun yang masuk ke sini akan menghormati saya; siapa pun yang tidak melakukan ini akan menyenangkan saya.” - Sungguh disebut sopan untuk mengatakan ketidaksopanan! Dan, mungkin, penyair ini dengan caranya sendiri berhak untuk tidak sopan: mereka mengatakan bahwa puisinya lebih baik daripada pandai besi sajak itu sendiri. Yah, dia bisa membuat lebih banyak lagi yang baru dan ingin kesempatan untuk pensiun dari dunia: itulah arti dari ketidaksopanannya yang sopan! Sebaliknya, sang master selalu lebih berharga daripada "puisi"nya, bahkan jika - tetapi apa yang harus kita lakukan? Kami mengobrol, dan seluruh pengadilan berpikir bahwa kami sudah bekerja dan memeras otak kami: tidak ada satu pun jendela yang menyalakan api lebih awal dari jendela kami. - Chu! Apakah bel sudah berbunyi? Ke neraka! Hari dimulai dan tarian dimulai, dan kita tidak tahu turnya! Jadi, Anda harus berimprovisasi - seluruh dunia berimprovisasi pada harinya. Mari kita lakukan suatu hari dan kita akan melakukannya, seperti seluruh dunia! - Dan kemudian mimpi pagi saya yang aneh menghilang, mungkin dari pemogokan tajam jam menara, yang baru saja mengumumkan awal jam kelima dengan segala kepentingannya yang melekat. Sepertinya saya kali ini dewa mimpi ingin mengolok-olok kebiasaan saya - ini adalah kebiasaan saya memulai hari sedemikian rupa sehingga saya mencoba mengaturnya lebih akurat dan dapat ditoleransi untuk dirimu, dan mungkin saya sering melakukannya terlalu formal, terlalu pangeran.

23

Tanda-tanda korupsi.
Perhatikan tanda-tanda kondisi masyarakat yang terkadang tak terhindarkan, yang dilambangkan dengan kata “korupsi”. Begitu korupsi muncul di suatu tempat, beraneka ragam takhyul, dan kepercayaan populer sebelumnya, sebaliknya, memudar dan layu: takhayul adalah pemikiran bebas dari peringkat kedua; siapa pun yang menyerah kepadanya memilih bentuk dan formula yang dikenal yang cocok untuknya dan berhak untuk memilih. Orang yang percaya takhayul, dibandingkan dengan orang yang religius, selalu merupakan "kepribadian" pada tingkat yang jauh lebih besar daripada yang terakhir, dan masyarakat seperti itu akan menjadi takhayul di mana sudah ada banyak individu dan keinginan untuk individu. Dilihat dari sudut pandang ini, takhayul selalu kemajuan dalam kaitannya dengan iman dan tanda bahwa intelek menjadi lebih mandiri dan menjaga hak-haknya. Kemudian para pengagum agama lama dan religiositas mulai mengeluh tentang korupsi - mereka masih menentukan bahkan penggunaan kata-kata dan menghasilkan desas-desus tentang takhayul bahkan di antara pikiran yang paling bebas. Beri tahu kami bahwa itu adalah gejala pencerahan. - Kedua, mereka menuduh masyarakat yang dilanda korupsi, relaksasi; bagian perang dan kesenangan perang benar-benar jatuh dalam dirinya, dan dengan semangat yang sama dengan yang sebelumnya mereka cari kehormatan militer dan senam, mereka sekarang mulai mengejar kenyamanan hidup. Tetapi seperti biasa, mereka tidak menyadari bahwa energi dan gairah rakyat lama, yang tampak begitu megah dalam perang dan permainan militer, kini telah berpindah ke hasrat pribadi yang tak terhitung jumlahnya dan menjadi kurang terlihat; bahkan mungkin ternyata dalam keadaan korupsi kekuatan dan kekuatan energi orang-orang yang sekarang terbuang lebih besar dari sebelumnya, dan individu menyia-nyiakannya tidak seperti sebelumnya - maka dia belum cukup kaya untuk ini !! Dan, oleh karena itu, justru pada saat "relaksasi" itulah tragedi berkeliaran di rumah-rumah dan jalan-jalan, di mana cinta yang besar dan kebencian yang besar lahir, dan nyala api pengetahuan naik dengan terang ke surga. - Ketiga, seolah-olah sebagai pembalasan atas celaan takhayul dan relaksasi, periode korupsi biasanya dianggap lebih ringan dan tidak terlalu kejam dibandingkan dengan waktu yang lama, lebih religius dan lebih kuat, tetapi saya juga tidak setuju dengan pujian seperti itu, seperti dengan celaan di atas: Saya hanya bisa setuju bahwa sekarang kekejaman berpakaian dalam bentuk yang halus dan bentuk lamanya tidak lagi sesuai dengan selera; tetapi penderitaan luka dan siksaan dengan kata-kata dan pandangan mencapai klimaksnya pada masa korupsi - sekarang saja kebencian dan kesenangan dari kedengkian. Orang korup itu jenaka dan jahat, mereka tahu bahwa ada cara lain untuk membunuh selain belati dan serangan - mereka juga tahu itu semua dikatakan baik meyakini. - Keempat, ketika moral "jatuh", makhluk yang disebut tiran mulai muncul: mereka adalah pelopor dan, seolah-olah, matang sebelum waktunya anak sulung individu. Sedikit lagi. Dan buah dari buah-buahan ini sudah menggantung matang dan kuning di pohon nasional - dan hanya demi buah-buahan ini pohon itu ada! Ketika dekadensi dan perselisihan di antara berbagai jenis tiran mencapai puncaknya, maka Caesar, sang tiran, menyimpulkan hasilnya, yang mengakhiri perjuangan membosankan untuk otokrasi, memaksa keletihan itu sendiri untuk bekerja untuk dirinya sendiri, pasti akan datang. Pada masanya, individu biasanya mencapai keadaan yang paling matang dan, oleh karena itu, "budaya" - yang tertinggi dan paling bermanfaat: tetapi tidak berarti demi dia dan tidak melalui dia, meskipun orang-orang budaya tertinggi suka menyanjung Kaisar mereka dengan meniru penyebab miliknya tangan Kenyataannya, bagaimanapun, adalah bahwa mereka membutuhkan kedamaian eksternal, karena mereka menyimpan kekhawatiran dan pekerjaan mereka untuk diri mereka sendiri. Di masa-masa ini, kejahatan dan pengkhianatan berkembang, karena cinta untuk ego yang baru ditemukan sekarang jauh lebih kuat daripada cinta untuk yang lama, usang, sampai mati mengoceh (totgeredeten) "tanah air", dan kebutuhan untuk entah bagaimana melindungi diri dari yang mengerikan fluktuasi kebahagiaan membuka telapak tangan yang lebih mulia, seseorang hanya perlu menunjukkan kesiapan yang kuat dan kaya untuk menuangkan emas ke dalamnya. Kemudian ada begitu sedikit kepercayaan di masa depan: mereka hidup hanya untuk hari ini - keadaan pikiran di mana semua penggoda memainkan permainan mudah mereka - tetapi mereka membiarkan diri mereka dirayu dan disuap hanya "untuk hari ini", sambil tetap mempertahankan hak atas masa depan dan kebajikan! Individu, hal-hal-dalam-dirinya sendiri dan untuk-dirinya sendiri ini, diketahui lebih peduli pada saat ini daripada antipoda mereka, orang-orang kawanan, karena mereka menganggap diri mereka tidak terduga seperti masa depan itu sendiri; dengan cara yang sama, mereka rela bergaul dengan yang perkasa di dunia ini, karena mereka menganggap diri mereka mampu melakukan tindakan dan rencana sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat mengandalkan pemahaman atau belas kasihan mayoritas - tetapi seorang tiran atau Kaisar memahami hak seorang individu bahkan dalam kejenakaannya dan tertarik untuk bersyafaat untuk moralitas pribadi yang lebih berani dan bahkan untuk berjabat tangan dengannya. Karena dia memikirkan dirinya sendiri dan ingin memikirkan apa yang pernah dikatakan Napoleon dalam gaya klasiknya: "Saya memiliki hak untuk menjawab semuanya, tidak peduli dengan apa mereka mencela saya, dengan satu yang abadi: "Ini saya!" Saya berdiri terpisah dari seluruh dunia, saya tidak menerima kondisi siapa pun. Saya ingin mereka mematuhi bahkan fantasi saya dan merasa wajar jika saya menikmati hiburan ini atau itu. Jadi Napoleon pernah berkata kepada istrinya, ketika dia, bukan tanpa alasan, meminta pertanggungjawaban pernikahannya. - Pada masa korupsi, apel jatuh dari pohon: maksud saya individu, pembawa benih masa depan, penghasut kolonisasi spiritual dan pembentukan baru negara dan serikat sosial. Korupsi hanyalah kata umpatan untuk musim gugur rakyat.

24

berbagai ketidakpuasan.
Lemah dan, seolah-olah, secara feminin, orang-orang yang tidak puas digambarkan dalam hal mendekorasi dan memperdalam kehidupan; ketidakpuasan yang kuat - pria di antara mereka, terus berbicara secara kiasan - dalam hal meningkatkan dan memastikan kehidupan. Yang pertama mengungkapkan kelemahan dan kejantanan mereka karena dari waktu ke waktu mereka rela membiarkan diri mereka ditipu dan sudah puas dengan sebagian kecil kemabukan dan mimpi, tetapi secara keseluruhan mereka tidak pernah puas dan menderita karena ketidakpuasan mereka yang tidak dapat disembuhkan; di atas semua ini, mereka adalah pelindung semua orang yang tahu cara membuat opiat dan obat bius, dan itulah sebabnya mereka memendam kebencian terhadap mereka yang menghargai dokter di atas pendeta - dengan cara ini mereka mendukung durasi kesusahan yang nyata! Jika di Eropa sejak Abad Pertengahan tidak ada sejumlah besar orang yang tidak puas seperti ini, maka ada kemungkinan bahwa kemampuan Eropa yang termasyhur ini untuk terus-menerus transformasi tidak akan ada jejak; karena klaim orang-orang kuat yang tidak puas terlalu kasar, dan, pada kenyataannya, terlalu bersahaja, sehingga suatu hari mereka akhirnya tidak dapat ditenangkan. Cina adalah contoh negara di mana ketidakpuasan secara umum dan kapasitas untuk transformasi padam berabad-abad yang lalu; tetapi kaum sosialis dan pelayan berhala negara Eropa dapat dengan mudah, dengan bantuan langkah-langkah mereka untuk meningkatkan dan memastikan kehidupan, menciptakan tatanan Cina dan "kebahagiaan" Cina di Eropa, dengan asumsi bahwa mereka akan berhasil terlebih dahulu dalam memberantas mereka yang lebih menyakitkan. , lebih lembut, feminin, sejauh ini penuh dengan ketidakpuasan dan romansa. Eropa adalah orang sakit yang pada tingkat tertinggi berhutang budi pada ketidakberdayaannya dan transformasi abadi penderitaannya: negara-negara yang terus-menerus baru ini, bahaya, luka, dan paliatif yang sama-sama terus-menerus baru ini telah sepenuhnya melahirkan kepekaan intelektual itu, yang hampir jenius. , dan dalam hal apapun ibu segala macam jenius.

25

Tidak dimaksudkan untuk diketahui.
Ada semacam kerendahan hati yang bodoh, tidak jarang, di mana orang yang terperosok sekali dan untuk selamanya ternyata tidak layak menjadi pelajar pengetahuan. Yaitu: pada saat seseorang dari tipe ini merasakan sesuatu yang tidak biasa, dia tampaknya berputar di atas kakinya dan berkata pada dirinya sendiri: “Kamu melakukan kesalahan! Dimana pikiranmu! Ini tidak mungkin benar!” - di sini, alih-alih melihat dan mendengarkan lebih tajam lagi, dia berlari, seolah ketakutan, menjauh dari hal yang tidak biasa dan mencoba mengeluarkannya dari kepalanya sesegera mungkin. Kanon batinnya mengatakan: “Saya tidak ingin melihat apa pun yang bertentangan dengan pendapat biasa tentang berbagai hal! Adalah Saya diciptakan untuk menemukan kebenaran baru? Dan yang lama sudah banyak.”

26

Apa arti hidup?
Hidup berarti: terus-menerus membuang dari diri sendiri apa yang ingin mati; hidup berarti: menjadi kejam dan tanpa ampun terhadap segala sesuatu yang menjadi lemah dan tua di dalam diri kita, dan tidak hanya di dalam diri kita. Untuk hidup - apakah ini berarti, oleh karena itu: tidak hormat terhadap yang sekarat, yang terbuang dan yang tua? Selalu menjadi pembunuh? - Namun Musa tua berkata: "Jangan membunuh!"

27

Ditinggalkan.
Apa yang dilakukan si pelepas? Dia bercita-cita ke dunia yang lebih tinggi, dia ingin terbang lebih jauh dan lebih tinggi dari semua orang positif - he banyak membuang yang akan memperburuk pelariannya, dan, omong-omong, banyak hal yang dia sayangi dan sayangi: dia mengorbankan ini untuk aspirasinya untuk bangkit. Pengorbanan ini, penolakan ini, adalah apa yang hanya terlihat di dalam dirinya: itulah sebabnya ia disebut orang yang meninggalkan, dan karena itu ia berdiri di depan kita, terbungkus kerudungnya dan seperti jiwa dari kain kabungnya. Dia, bagaimanapun, cukup puas dengan efek yang dia miliki pada kita: dia ingin menyembunyikan dari kita keinginannya, harga dirinya, niatnya untuk lepas landas. di atas kita. - Ya! Dia lebih pintar dari yang kita duga, dan sangat sopan kepada kita - penegasan ini! Karena begitulah dia, seperti kita, bahkan ketika dia melepaskan diri.

28

Merusak kualitas terbaik Anda.
Kekuatan kita kadang-kadang begitu memikat kita sehingga kita tidak lagi mampu menahan kelemahan kita dan binasa dari mereka: kita bahkan meramalkan hasil ini dan, terlepas dari ini, tidak menginginkan hal lain. Kemudian kita menjadi kejam terhadap apa yang ada dalam diri kita yang ingin diampuni, dan kebesaran kita adalah kekerasan hati kita. - Pengalaman seperti itu, yang pada akhirnya harus kita bayar dengan hidup kita sendiri, ternyata menjadi simbol untuk seluruh tindakan orang-orang hebat dalam hubungannya dengan orang lain dan waktu mereka - tepatnya dengan kualitas terbaik mereka, dengan apa yang hanya mereka dan mampu, mereka menghancurkan banyak orang yang lemah, tidak aman, menjadi, berjuang dan karena itu berbahaya. Bahkan mungkin terjadi bahwa, secara keseluruhan, mereka hanya merugikan, karena yang terbaik dari mereka diterima dan, seolah-olah, diminum oleh orang-orang yang kalah karenanya. Seperti dari minuman yang terlalu kuat, alasan dan kebanggaan: mereka menjadi sangat mabuk sehingga mereka terpaksa tersandung dan mematahkan kaki mereka di semua pinggiran di mana hop mereka memimpin mereka.

29

Penyiar mantra.
Ketika persatuan Aristoteles mulai ditantang di Prancis, dan karena itu juga dipertahankan, orang dapat kembali memperhatikan apa yang begitu sering menarik perhatian dan apa yang, bagaimanapun, terlihat dengan enggan: berbohong pada diri mereka sendiri, demi yang hukum-hukum ini harus ada, hanya agar tidak mengakui pada diri sendiri bahwa mereka terbiasa dengan dominasi mereka dan tidak menginginkan hal lain. Dan beginilah cara melakukannya, dan selalu dilakukan, dalam setiap moralitas dan agama yang berlaku: alasan dan niat di balik sebuah kebiasaan dibohongi setiap kali muncul pada orang lain untuk menantang kebiasaan dan untuk bertanya tentang alasan dan niat. Inilah akar dari ketidakjujuran besar kaum konservatif sepanjang masa: mereka pembohong (Hinzu-Lugner).

30

Komedi selebriti.
orang terkenal yang membutuhkan dalam kemuliaan mereka, seperti, katakanlah, semua politisi, mereka tidak pernah memilih sekutu dan teman mereka tanpa berpikir dua kali: dari yang satu mereka menginginkan kemiripan kecemerlangan dan refleksi dari kebajikan mereka, dari yang lain kemampuan untuk menanamkan rasa takut dengan beberapa sifat berbahaya yang semua orang mengenalinya, ketiga, mereka mencuri reputasinya sebagai kentang sofa yang menganggur, karena ini berkontribusi pada tujuan mereka sendiri - kadang-kadang tampak lalai dan lamban; dengan demikian tidak diketahui bahwa mereka selalu dalam penyergapan; mereka perlu memiliki di lingkungan mereka dan, seolah-olah, sebagai uang mereka Saya sekarang pemimpi, sekarang ahli, sekarang pemimpi-pemikir, sekarang pedant, tapi waktu akan berlalu, dan mereka tidak lagi membutuhkan mereka! Maka lingkungan dan fasad mereka mati tanpa henti, sementara segala sesuatu, tampaknya, mencoba menembus lingkungan ini dan menjadi "karakter" mereka: dalam hal ini mereka mirip dengan kota-kota besar. Reputasi mereka, seperti karakter mereka, terus berubah, karena perubahan ini dituntut dengan cara mereka yang dapat diubah, memamerkan dari panggung properti nyata atau imajiner ini atau itu: teman dan sekutu mereka termasuk, seperti yang telah dikatakan, pada aksesori panggung ini. . Sebaliknya, apa yang mereka inginkan harus tetap menjadi lebih kuat, lebih tegas dan lebih cemerlang, meskipun kadang-kadang membutuhkan komedi dan tontonan sendiri.

31

Perdagangan dan bangsawan.
Jual beli sekarang dianggap biasa seperti seni membaca dan menulis; hari ini setiap orang, bahkan bukan seorang pedagang, menemukan kecerdikan yang cukup dalam hal ini dan mempraktikkan teknik ini hari demi hari, sama seperti dulu, di masa yang lebih liar, setiap orang adalah pemburu dan setiap hari mempraktikkan seni berburu. Kemudian berburu adalah pekerjaan biasa, tetapi, sama seperti akhirnya menjadi hak istimewa orang-orang yang berkuasa dan mulia dan dengan demikian kehilangan karakter kehidupan sehari-hari dan keragaman - justru karena itu tidak lagi diperlukan dan menjadi objek keinginan dan kemewahan - jadi berburu bisa suatu hari menjadi dan dengan pembelian dan penjualan. Orang dapat membayangkan keadaan masyarakat di mana tidak ada yang dibeli atau dijual, dan di mana kebutuhan akan teknik ini berangsur-angsur hilang sama sekali; kemudian, mungkin, individu-individu, yang tidak terlalu tunduk pada hukum ketertiban umum, akan membiarkan diri mereka membeli dan menjual sebagai semacam kemewahan sensasi. Hanya dengan demikian perdagangan akan menjadi pekerjaan yang mulia, dan para bangsawan mungkin akan menikmatinya dengan sukarela seperti dalam perang dan politik, sementara penilaian politik, sebaliknya, dapat sepenuhnya berubah. Sekarang ini sudah tidak lagi menjadi pekerjaan seorang bangsawan, dan ada kemungkinan suatu hari nanti pekerjaan itu akan dianggap sebagai pekerjaan yang vulgar sehingga, seperti semua literatur partai dan topik, akan menemukan dirinya di bawah rubrik “pelacuran roh. ”

32

siswa yang tidak diinginkan.
Apa yang harus saya lakukan dengan dua pemuda ini! - seru seorang filsuf dengan marah, yang "merusak" pemuda dengan cara yang sama seperti Socrates pernah merusaknya, - Saya sama sekali tidak menginginkan diri saya menjadi murid seperti itu. Yang ini tidak bisa mengatakan "tidak", tetapi yang satu ini mengatakan "ya dan tidak" untuk semuanya. Jika mereka memahami ajaran saya, maka yang pertama juga akan menderita, karena cara berpikir saya membutuhkan jiwa yang suka berperang, kemampuan untuk menimbulkan rasa sakit, kegembiraan penolakan, kulit yang mengeras - itu akan layu dari luka eksternal dan internal. Dan yang lain akan membuat biasa-biasa saja dari setiap hal yang menempati dirinya, mengubahnya menjadi biasa-biasa saja - siswa seperti saya berharap musuh saya!

33

Di luar penonton.
“Untuk membuktikan kepada Anda bahwa manusia, pada dasarnya, adalah milik hewan ras murni, saya akan mengingatkan Anda betapa mudahnya dia selama ini. Baru sekarang, ketika semua tenggat waktu telah berlalu dan setelah mengatasi diri sendiri yang mengerikan, dia menjadi— tidak percaya hewan ya! pria lebih marah dari sebelumnya." "Saya tidak mengerti ini: mengapa seseorang menjadi lebih tidak percaya dan lebih marah sekarang?" - "Karena sekarang dia memiliki ilmu - dia membutuhkannya!"

34

Historia abscondita.
Setiap orang besar memiliki kekuatan yang bekerja mundur: demi dia, seluruh sejarah diletakkan kembali pada timbangan dan ribuan rahasia masa lalu merangkak keluar dari sudut dan celahnya - di bawah miliknya matahari. Tidak ada cara untuk memprediksi sebelumnya segala sesuatu yang suatu hari akan menjadi sejarah. Mungkin masa lalu itu sendiri pada dasarnya masih belum ditemukan! Masih ada begitu banyak kekuatan mundur yang dibutuhkan!

35

Bidat dan sihir.
Berpikir secara berbeda dari kebiasaan tidak begitu terkait dengan tindakan intelek yang lebih berkembang, tetapi dengan tindakan kecenderungan jahat yang kuat, penolakan, pengasingan, kontradiksi, kesombongan, kecenderungan berbahaya. Bidat adalah kemiripan sihir dan, tentu saja, pada tingkat kecil yang sama seperti yang terakhir, sesuatu yang tidak berbahaya atau bahkan layak dihormati dalam dirinya sendiri. Bidat dan penyihir adalah dua jenis orang jahat: kesamaan mereka adalah bahwa mereka sendiri merasa jahat, tetapi pada saat yang sama mereka sangat tertarik untuk melampiaskan kebencian mereka pada segala sesuatu yang diterima secara umum (baik itu orang atau pendapat) . Reformasi - semacam penggandaan semangat abad pertengahan ke waktu ketika ia sudah kehilangan hati nurani yang bersih - memunculkan mereka dalam jumlah besar.

36

Kata-kata terakhir.
Adalah mungkin untuk mengingat bahwa Kaisar Augustus, pria yang mengerikan ini, yang memiliki kendali yang sama atas dirinya sendiri dan tahu bagaimana tetap diam seperti beberapa Socrates yang bijaksana, mengoceh tentang dirinya sendiri dengan kata-kata terakhirnya: untuk pertama kalinya, topeng itu terlepas. dia ketika dia menjelaskan bahwa dia mengenakan topeng dan bermain komedi, memainkan peran ayah dari tanah air dan kebijaksanaan itu sendiri di atas takhta, bermain dengan baik, sampai pada titik ilusi total! Pujian amici, comoedia finita est! - Pikiran tentang Nero yang sekarat: qualis artifex pereo! - adalah pikiran Augustus yang sekarat: kesombongan histrion! banyak bicara histrione! Dan kebalikan dari Socrates yang sekarat! - Tapi Tiberius meninggal dalam diam, ini yang paling lelah dari semua penyiksa diri, - di sini siapa dulu jujur dan jelas bukan aktor! Apa yang bisa terlintas di benaknya untuk terakhir kalinya! Mungkin itu: “Hidup adalah kematian yang panjang. Aku, si bodoh, menyingkatnya menjadi begitu banyak! Apakah saya diciptakan untuk menjadi seorang dermawan? Saya seharusnya memberi mereka kehidupan abadi: maka saya bisa Lihat mereka selamanya sekarat. Untuk ini untuk penglihatan yang begitu baik diberikan kepada saya: qualis spectator pereo!” Namun, ketika setelah perjuangan panjang dengan kematian, dia tampaknya mulai sadar kembali, mereka menganggap bijaksana untuk mencekiknya dengan bantal - dia meninggal dengan kematian ganda.

37

Dari tiga delusi.
Dalam abad-abad terakhir, sains telah dipromosikan sebagian karena mereka berharap dengannya dan melaluinya dengan sebaik-baiknya untuk memahami kebaikan dan kebijaksanaan ilahi - motif utama dalam jiwa orang-orang Inggris yang hebat (misalnya, Newton), - sebagian karena mereka percaya pada kegunaan mutlak pengetahuan, terutama yang paling rahasia hubungan moralitas, pengetahuan, dan kebahagiaan - motif utama dalam jiwa orang-orang Prancis yang hebat (misalnya, Voltaire), - sebagian karena mereka berpikir untuk menemukan dan mencintai dalam sains sesuatu yang tidak tertarik, tidak berbahaya, mandiri, benar-benar tidak bersalah, sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan kecenderungan jahat manusia - motif utama dalam jiwa Spinoza, yang, sebagai seorang yang mengetahui, merasa dirinya ilahi - jadi, dari tiga delusi !

38

bahan peledak.
Jika mereka memperhitungkan bagaimana kekuatan kaum muda membutuhkan ledakan, maka mereka tidak akan terkejut dengan kekasaran dan ketidakjelasan yang mereka gunakan untuk memutuskan bisnis ini atau itu: apa yang menggoda mereka bukanlah bisnis itu sendiri, tetapi penampilan kegembiraan yang menyala-nyala. di sekitar kasing, seolah-olah munculnya sumbu yang menyala. Penggoda halus, oleh karena itu, pertimbangkan untuk memberi mereka kesempatan untuk ledakan di masa depan dan menahan diri dari memotivasi tujuan mereka: mengkhawatirkan motif, mereka tidak akan mendapatkan tong bubuk ini!

39

Berubah rasa.
Perubahan selera umum lebih penting daripada perubahan pendapat; pendapat, dengan segala bukti, sanggahan, dan semua topeng intelektualnya, hanyalah gejala dari perubahan selera, bukan alasannya yang mereka masih sering keliru. Bagaimana rasa secara keseluruhan berubah? Dengan fakta bahwa orang-orang tertentu yang kuat dan berpengaruh, tanpa rasa malu, mengucapkan dan memaksakan secara tirani hoc est ridiculum saya, hoc est absurdum, oleh karena itu, penilaian selera dan keengganan mereka sendiri: dengan cara ini mereka memberikan tekanan, yang secara bertahap membentuk kebiasaan semakin banyak, dan pada akhirnya kebutuhan semua orang. Dan fakta bahwa individu-individu ini sendiri merasakan dan "merasakan" secara berbeda biasanya berakar pada kekhususan gaya hidup, nutrisi, pencernaan mereka, mungkin dalam kelebihan atau kekurangan garam anorganik dalam darah dan otak mereka, singkatnya, dalam fisika; mereka, bagaimanapun, memiliki keberanian untuk mengakui fisika mereka dan mendengarkan nada paling halus dari tuntutannya: penilaian estetika dan moral mereka adalah "nada paling halus" fisika.

40

Tentang kurangnya bentuk yang mulia.
Prajurit dan komandan masih memiliki hubungan yang jauh lebih baik satu sama lain daripada pekerja dan majikan. Bagaimanapun, budaya apa pun yang berdasarkan militerisme masih berdiri di atas semua yang disebut budaya industri: yang terakhir, dalam kedoknya sekarang, mewakili secara umum bentuk keberadaan paling vulgar yang pernah ada. Di sini hukum kebutuhan yang sederhana bekerja: mereka ingin hidup dan terpaksa menjual diri mereka sendiri, tetapi mereka membenci orang yang mengambil keuntungan dari kebutuhan ini dan membeli dirinya seorang pekerja. Sungguh aneh bahwa di bawah kuk kepribadian yang kuat, menakutkan, bahkan mengerikan - tiran dan jenderal - perbudakan terasa jauh lebih menyakitkan daripada di bawah kuk kepribadian yang tidak dikenal dan tidak menarik, yang merupakan semua raja industri ini: di majikan, pekerja melihat , seperti biasa, hanya licik, penghisap darah, berspekulasi tentang setiap kebutuhan anjing dalam bentuk manusia, yang nama, penampilan, moral dan reputasinya sama sekali acuh tak acuh padanya.

Akhir uji coba gratis.

halaman:

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Friedrich Nietzsche Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Kata pengantar untuk edisi Jerman kedua

1

2

3

4

Lelucon, tipu daya, dan balas dendam (prolog dalam sajak Jerman)

Friedrich Nietzsche Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Kata pengantar untuk edisi Jerman kedua

1

2

Kata pengantar untuk edisi kedua

1

2

3

4

JOKE, KLIK DAN Dendam

Pendahuluan dalam sajak Jerman

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

Friedrich Nietzsche
Ilmu Gay (La gay a Scienza)

Lelucon, tipu daya, dan balas dendam
(prolog dalam sajak Jerman)

Friedrich Nietzsche
Ilmu Gay (La gay a Scienza)