ბილეთის ნომერი 20 - მოსკოვის შტატის ზემსკი სობორები

ზემსკის სობორები წარმომადგენლობითი ინსტიტუტებია, გენერალური ზემსტვო ხელისუფლების ორგანოები, რომლებიც განასახიერებენ მთელ რუსეთის სახელმწიფოს. აღსანიშნავია, რომ ისინი განსხვავებული ხასიათის იყვნენ, ვიდრე წარმომადგენლობითი ორგანოები დასავლეთში. AP-ს აქვს იდეოლოგიური (ხალხის მონაწილეობა ხელისუფლებაში) და ფაქტობრივი კავშირი ვეჩესთან (იყო ჩანაცვლება), მაგრამ ეს არ არის ისტორიული გაგრძელება და ისინი ასევე საპირისპიროა შემადგენლობით. სულიერი ტაძრები AP-ის წინაპრები გახდნენ.

ნაერთი:

მეფე - წარმოადგინოს და უხელმძღვანელოს ან შეცვალოს საკუთარი თავი, როგორც უფლებამოსილი პირი (1682).

ბოიარ დუმა. DB, როგორც იქნა, არის ზედა პალატა და არა მისი კლასის ინტერესების წარმომადგენელი.

- სასულიერო პირები (მიტროპოლიტი, შემდეგ პატრიარქი - წმინდა ტაძარი), წარმოადგენს არა მათ კლასს, არამედ ეკლესიის ინტერესებს სახელმწიფოსა და ქვეყნის მასშტაბით.

ბოიარი ბავშვები,

ქალაქელები,

შავყურიანი გლეხები (ისინი მხოლოდ 1613 და 1682 წლების საბჭოებზე იმყოფებოდნენ)

მშვილდოსნების თავები და ცენტურიონები, უხუცესები და სოტები შავი ასობით და დასახლებიდან,

ატამანები კაზაკებიდან, თათრული მურზები, სტუმრები და ვაჭრები;

რაც შეეხება ტერიტორიულ საწყისს, საბჭოებზე თითქმის ყველა ქვეყანა იყო წარმოდგენილი (1613 წელს ციმბირიც იყო წარმოდგენილი).

Zemsky Sobors წარმოადგენდა ამავე დროს ერთგვარ საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ორგანოებს, რადგან. მათი წევრები, როგორც წესი, ფიცით ადასტურებენ საბჭოებში მიღებული გადაწყვეტილების შესრულების ვალდებულებას.

Zemsky Sobors იყო კლასიფიცირებული :

სათათბირო , რომელიც, პრინციპში, იყო ყველა საბჭო 1598 წლამდე (ივან კალიტას ოჯახის აღკვეთა)

საარჩევნო - ვ.ნ. ლატკინი.

მოწვევის მეთოდის მიხედვით იყოფოდნენ - ლ.ვ. ჩერეფნინი:

დაუძახა მეფემ

მეფის მიერ მოსახლეობის ინიციატივით მოწვეული

მოწვეული მოსახლეობის მიერ / მისი ინიციატივით მეფის არყოფნაში.

ზემსკის სობორის მოწვევა და არჩევნები:

საბჭო მოიწვიეს წერილის პროექტიგაგზავნილი მეფისგან ცნობილ ადამიანებსა და ადგილებზე. წერილი შეიცავდა საბჭოზე განსახილველ საკითხთა ნუსხას; წესდებაში ასევე მითითებული იყო არჩეული წარმომადგენლების რაოდენობა, რომლებიც საჭიროა მოცემული ჯგუფიდან ან რაიონიდან. მოწვევის ვადები დადგენილი არ არის.

საარჩევნო ოლქი შედგებოდა ქალაქისგან, რომელსაც აქვს საგრაფო, ასევე ბანაკი. მონაწილეობა მიიღეს არჩევით შეხვედრებში გადასახადების სრული გადამხდელებმა და მომსახურეებმა. არჩევნების ბოლოს შედგა ოქმი, რომელიც დამოწმებული იყო ყველა იმ პირის მიერ, ვინც მონაწილეობა მიიღო არჩევნებში და გაიგზავნა მოსკოვში (პოსოლსკის ან განთავისუფლების ორდერში). ადგილობრივ ხელისუფლებას კატეგორიულად აეკრძალა არჩევნებში ჩარევა.

არჩეულებს აეკრძალათ მოსკოვის დატოვება საბჭოს სხდომის განმავლობაში.

ზემსკის სობორის ორდენი:

საკათედრო ტაძარი საზეიმო წირვით გაიხსნა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში. შემდეგ გაიმართა საბჭოს სრული შემადგენლობით სხდომა, სადაც წარმოთქმული იყო სამეფო სიტყვა. საკრებულოს თემა გამოცხადდა და მოხსენება გაკეთდა წინა გადაწყვეტილების შესრულების შესახებ. ამის შემდეგ გაიმართა არჩევითი შეხვედრები - თითოეული კლასისთვის ცალ-ცალკე.

საბჭოს თითოეული ნაწილი ცალ-ცალკე კამათობს და დისკუსიის დასრულებისას წარადგენს თავის (წერილობით) მოსაზრებას. საბჭოს თითოეულ წევრს შეეძლო გამოეთქვა ცალკე აზრი.

გადაწყვეტილებები მიიღეს "ზღაპარი". გადაწყვეტილების მიღება მხოლოდ ერთხმად შეიძლებოდა! თუ არა, მაშინ ერთობლივი შეხვედრა. იგივეა მთელი ტაძრის დონეზე.

Zemsky Sobors-ის კომპეტენცია:

ახალი მეფისა და ახალი დინასტიის არჩევა: პირველი არჩეული მეფე ფედორ იოანოვიჩი (1584), უკანასკნელი - პეტრე I (1682); არჩეული დინასტიები არიან გოდუნოვები, შუისკები, რომანოვ-იურიევები;

უმაღლესი საკანონმდებლო ხელისუფლების განხორციელება (საბჭოებში 1550 წელს მიიღეს სუდებნიკი და 1649 წელს კოდექსი);

ომისა და მშვიდობის საკითხები;

საეკლესიო დარიგების საკითხები (კონკურსი რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოსთან)

საგადასახადო ადმინისტრაციის საკითხები. მაგალითია მე-5 ფულის შემოღება 1634 წელს;

შიდა ეროვნული ეკონომიკის შენარჩუნებისა და განვითარების საკითხები. ზოგადად უსიამოვნებების დროს ზემსკის სობორმა რუსეთის უზენაესი ძალაუფლების მთლიანობა იკისრა.

შუამდგომლობის უფლება, რამაც შემდგომში მიიღო საკანონმდებლო ინიციატივის ფორმალური უფლება - გამოყო მ.ფ. ვლადიმირსკი-ბუდანოვი.

მან განვითარების რამდენიმე ეტაპი გაიარა. პირველი საბჭო მოიწვიეს 1549 წელს, ხოლო უკანასკნელი 1684 წელს. (135 წელიწადში სულ 57 საბჭო მოიწვიეს). მათი დასაწყისი მე-16 საუკუნეში ძალაუფლების განმტკიცების ღონისძიება იყო, რომელიც შერყევა ბოიარულმა ჩხუბმა. მაშინ მხოლოდ სახელმწიფოს საკვანძო საკითხებზე იწვევდნენ საბჭოები, რომლებმაც განსაზღვრეს მისი ბედი. შემდეგ, როდესაც ძალაუფლება გაძლიერდა, მათი მნიშვნელობა დაეცა. 1653-1676 წლებში ალექსეი მიხაილოვიჩმა არ მოიწვია AP, ეს გამოწვეულია იმით, რომ SUTSAM-მა დაამშვიდა საკანონმდებლო მოთხოვნები. პეტრეს დროს უკანასკნელი მოიწვევა, რადგან. რეფორმატორის ახალ ინსტიტუტებს შორის და აბსოლუტიზმის დამკვიდრების წყალობით, ადგილი არ იყო ზემსკის სობორებისთვის.

აბსოლუტიზმის პირობებში AP-ის მოწვევის იდეა არ მოკვდა, მათ სურდათ შეექმნათ საბჭოს ახალი კოდექსი: საკანონმდებლო და საკანონმდებლო კომისიები. მომავალში - 1811 - სპერანსკის რეფორმის მცდელობა, რომელსაც ბრალი დასდეს ფრანგ ჯაშუშობაში. ბოლო ძირითადი მცდელობა - 1880-1881 - მანიფესტი საქმიანი ხალხის მოწვევისა. დაბოლოს, დასავლური რაციონალისტური წესით გადამუშავებული ზემსკის სობორის იდეა სტიმული იყო 1906 წლის კონსტიტუციური რეფორმისთვის. ზემსკი სობორსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ხელისუფლების ხალხთან დაახლოებაში, საკითხის ერთობლივად გადაწყვეტაში, დასუსტებული ხელისუფლების გაძლიერებაში და ბიძგი მისცა რუსეთში წარმომადგენლობის იდეის შემდგომ განვითარებას.

განსხვავება ზემსკის სობორებსა და დასავლეთ ევროპის წარმომადგენლობით ორგანოებს შორის:

თავად ზემსკის სობორის არსებობის ფაქტი საბჭოთა ისტორიოგრაფიას დასტური იყო იმისა, რომ რუსეთი იმავე გზას გაჰყვა, როგორც დასავლეთი. გვიან შუა საუკუნეებში (XIV-XVI სს.) ჩამოყალიბდა კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქია, რომელიც მე-17 საუკუნეში ევროპაში გადაიქცა აბსოლუტისტურ მონარქიაში, რომელიც რევოლუციის გავლის შემდეგ გადაიქცა კონსტიტუციურ მონარქიაში ან ბურჟუაზიულ სახელმწიფოდ. . ამან საბჭოთა ისტორიკოსებს საშუალება მისცა დაეჯერებინათ, რომ ოქტომბრის რევოლუცია იყო ნიმუში.

რამდენად შეესაბამება AP კლასობრივ-წარმომადგენლობით მონარქიას? თუ შევადარებთ AP და დასავლური ორგანოების კომპეტენციებს, ბევრ საერთოს აღმოვაჩენთ.

პირველი მსგავსება არის ფინანსები. AP ამტკიცებს ყველა გადასახადს, მეორე არის ის, რომ AP და დასავლური ორგანოები იღებენ კანონებს, რომლებიც საერთოა მთელი სახელმწიფოსთვის. და ბოლოს, კომპეტენციის ზოგადი საკითხია ომისა და მშვიდობის საკითხი. სწორედ აქ მთავრდება მსგავსება.

AP-ის შემადგენლობა განსხვავდება ევროპაში ქონების წარმომადგენლობისგან. წარმომადგენლობის საფუძველია ქონება, როდესაც რუსეთში სამკვიდრო არის ძალიან გვიანი ტიპის ფენომენი. რუსეთში მამულები ჩნდება მე -18 საუკუნეში, აბსოლუტიზმის ეპოქაში.

დასავლეთ ევროპაში მამული წარმოადგენს ადამიანთა დახურულ ჯგუფს, იზოლაციის კონცეფცია განმტკიცებულია ეგზოგამიური ქორწინებებით. ზოგადი პროფესია, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღება სამკვიდროში. კლასობრივი ნორმის გვერდის ავლა შეუძლებელია, ამ ნორმების დამრღვევი თავის კლასში სრული აბსტრაქციის წინაშე დგას, ის არ არის აღიარებული თავის თანასწორად. მამულების წინააღმდეგობა სახელმწიფოსთან და უფლებების დაცვა სახელმწიფო ხელისუფლების წინაშე. დასავლეთში მამულების წარმომადგენლობითი მონარქია მამულების პოლიტიკური ბრძოლის შედეგია.

იურიდიულად, მოსკოვის სახელმწიფოს მთელი თავისუფალი მოსახლეობა არის მომსახურე მოსახლეობა, ის ემსახურება სახელმწიფოს. ნებისმიერი შავთმიანი გლეხი ხელისუფლების წარმომადგენელია. რუსეთში მამულების მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი არ განვითარდა, მოსახლეობა არ ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს, ის ვალდებულია ემსახუროს. რუსეთში წარმომადგენლობა არ არის პრივილეგია, არამედ მომსახურების სახეობა. მაშასადამე, ზემსკის სობორი ხდება სპეციალური ინსტიტუტი, რომელშიც სახელმწიფო საკუთარ თავს სარკეში ხედავს. ჩვენს ქვეყანაში ზემსკის სობორის გამოჩენა „ადმინისტრაციული საჭიროების“ შედეგია.

ეროვნული ისტორია. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან 1917 წლამდე. ენციკლოპედია. ტომი 2. M .: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1996. S. 261 - 262.

ზემსკის ტაძრები, ტაძრები, საბჭოები, ზემსტვო საბჭოები, ცენტრალური ქვეყნის მასშტაბით კლასობრივ-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები საკანონმდებლო ფუნქციებით შუაში XVI – XVII საუკუნეებს (1610 - 1613 წლებში უმაღლესი საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ორგანოები). ზემსკის სობორების მრავალფეროვნება იყო ეგრეთ წოდებული საეკლესიო-ზემსტვო, სამხედრო და სასამართლო საბჭოები. ისინი წარმოიშვნენ რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპზე კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიის სახით. XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოხდა ფუნდამენტური ცვლილებები სუვერენული სასამართლოს შემადგენლობასა და სტრუქტურაში, ადგილობრივი სამკვიდრო დაწესებულებებში, აკურთხა საკათედრო ტაძრის მნიშვნელობა გაიზარდა.

პირველი ზემსკის სობორი მოიწვიეს ქ 1549 მნიშვნელოვანი სოციალური გამწვავების ატმოსფეროში (1547 წლის მოსკოვის აჯანყება, სამსახურებრივი დიდებულებისა და ქალაქისა და სოფლის დასაბეგრი ფენების გამოსვლები 1540-იან წლებში). ზემსკის სობორების შეხვედრები გაიმართა მოსკოვში, ვლადიმირში (1550), მოსკოვის მახლობლად (1610 წ. – 1611 წ.), იაროსლავში (1611 წ – 1612). მათ მოიწვევდნენ მეფეები (ძალიან იშვიათად მამულების ინიციატივით) და მამულები (მეფობის პერიოდში).

ზემსკის სობორზე რუსეთის საშინაო და საგარეო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი საკითხები განიხილეს და გადაწყდა. ზემსკის სობორები მოიწვიეს ფიოდორ ივანოვიჩის (1584), ალექსეი მიხაილოვიჩის (1645) გამეფების დროს, როდესაც სოფია ალექსეევნა მმართველად დაინიშნა (1682); ზემსკის სობორსში სამეფოდ აირჩიეს ბორის გოდუნოვი (1598), ვასილი შუისკი (1606), მიხაილ ფედოროვიჩი (1613), ივან V და პეტრე I (1682); დაადასტურა ცარ ვასილი შუისკის გადაყენება და უზენაესი ძალაუფლების გადაცემა "შვიდი ბოიარისთვის" (1610); შეიმუშავა პირობები პოლონეთის მთავრის ვლადისლავის რუსეთის ტახტზე არჩევისთვის (1610 წ.). 1619 წლის ზემსკის სობორმა დაამტკიცა პატრიარქ ფილარეტის არჩევა წმინდა საბჭოზე, რითაც ხაზს უსვამდა მის რეალურ სტატუსს, როგორც ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის თანამმართველს. Zemsky Sobors-მა მოამზადა არაერთი მნიშვნელოვანი რეფორმა. 1549 წლის ზემსკის სობორმა განიხილა და დაამტკიცა ადგილობრივი მმართველობის რეფორმა და სხვა ცვლილებები გამოიკვეთა. 1565 წლის 3 იანვარს ზემსკის სობორი დათანხმდა ცარ ივან IV-ს ოპრიჩინნას შემოღებაზე. 1613 - 1622 წლებში ზემსკის სობორები ეწეოდნენ ფინანსურ და საგადასახადო პოლიტიკას (ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები "თხუთმეტი", "მოთხოვნა", "სოშნი" ფულის და სხვა მოსაკრებლებისა და "რეზერვების" შეგროვების შესახებ), შეიმუშავეს ზომები. აღმოფხვრა XVII საუკუნის დასაწყისის ჩარევის შედეგები in. , მოაწესრიგა მიწათმოქმედება, განამტკიცა ფეოდალური მიწათმფლობელობის საფუძვლები (ახალი აღწერის ჩატარება და საგრაფოებში პატრულირება, ქალაქელების - ლომბარდების გამოვლენა და სხვ.). 1681 - 1682 წლებში ზემსკი სობორებმა გააუქმეს ლოკალიზმი და გამოკვეთა სამხედრო, ფინანსური და სამთავრობო რეფორმები. საერო და საეკლესიო კოდექსები მიღებულ იქნა ზემსკის სობორში [Sudebnik 1550, Stoglav (1551), Cathedral Code 1649]. სასამართლოში Zemsky Sobors, A.F. ადაშევი და სილვესტერი , ჩამოაგდო მიტროპოლიტი ფილიპე (სასამართლო-ეკლესია ზემსკი სობორები 1560, 1568), ბრალდებული ცრუ დიმიტრი I-ის წინააღმდეგ შეთქმულებაში და გაასამართლა პრინცი ვასილი შუისკი (სასამართლო ზემსკი სობორი 1605), მიესაჯა სიკვდილი (1607) ილეიკა მურომეც ("ცარევიჩი). ზოგიერთი ზემსკის სობორის საქმიანობა დაკავშირებულია ზომების მიღებასთან კაზაკ-გლეხთა აჯანყების ჩახშობის მიზნით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ი.მ. ზარუცკი (1614 წ.), კაზაკების მოძრაობები მოსკოვისა და პომერანის ქალაქებში (1614 წ.), 1650 წლის ფსკოვის აჯანყება. საგარეო პოლიტიკაში განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო რუსეთ-პოლონურს (1566, 1580, 1591, 1610, 1611, 1684 წწ. ) და რუსეთ-შვედეთის (1616) ურთიერთობები, მათ შორის 1618 წლის დეულინოს ხელშეკრულებისა და 1634 წლის პოლიანოვსკის ზავის დარღვევა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მიერ. . 1642 წელს ზემსკის სობორმა განიხილა აზოვის რუსეთის სახელმწიფოში მიღების საკითხი. , 1653 წელს მან გადაწყვიტა ომის გამოცხადება თანამეგობრობისთვის და უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობის მიღება (შედგა 1654 წელს). ეგრეთ წოდებული სამხედრო საბჭოები ("შეხვედრები", "შეხვედრები") და ზოგიერთი ზემსკის საბჭო მიეძღვნა კაზანის წინააღმდეგ კამპანიების ორგანიზებას (1550, 1552), სასაზღვრო სამსახურის რეფორმას (1571), სამხედრო ოპერაციებს ყირიმის ხანატის ჯარების წინააღმდეგ ( 1598, 1604, 1637 და ა.შ.), პრინც ვლადისლავის შემოსევა (1618) და ა.შ.

Zemsky Sobors-ის შემადგენლობა ჩამოყალიბდა ქონების ჯგუფების, სოციალურ-პოლიტიკური და სახელმწიფო ინსტიტუტების წარმომადგენლობით. წარმომადგენლობა განპირობებული იყო პირის სტატუსით, რომელიც განსაზღვრული იყო არჩევანით ან, შესაძლოა, დანიშვნით (მოწვევით). ზემსკის სობორის ბირთვი და მისი მუდმივი ნაწილები (კურია) იყო: აკურთხა საკათედრო ტაძარი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოსკოვის მიტროპოლიტი (1589 წლიდან - პატრიარქი) და შედიოდა მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, გავლენიანი მონასტრების წინამძღვრები; ბოიარ დუმა(დუმის დიდებულებისა და დუმის კლერკების ჩათვლით), ასევე (XVII ს. გ.) პირები, რომლებსაც თავიანთი თანამდებობიდან გამომდინარე ჰქონდათ ბოიარი სასამართლოს უფლება (მესაფარი, ხაზინადარი, მბეჭდავი და სხვ.). XVI საუკუნის საერო ფეოდალების ძირითადი ნაწილი. წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა სუვერენული სასამართლოს ჯგუფები(სტიუარდები, ადვოკატები, მოსკოვი და არჩეული დიდებულები, კლერკები და ა.შ.). ვაჭრობისა და ხელოსნობის მოსახლეობისგან, ვაჭრების პრივილეგირებული ჯგუფები იყო წარმოდგენილი ზემსკის სობორში ( სტუმრები, მისაღები ოთახის წევრები და ტანსაცმლის ასეულები). 1584 წლის ზემსკის სობორში პირველად იმყოფებოდნენ „არჩეული“ ქვეყნის თავადაზნაურობიდანზემსკის სობორში 1598 წელს მათი წარმომადგენლობა გაიზარდა; საკათედრო ტაძრის კრებებში პირველად სოცკის მოსკოვის შავი ასეულ-ნახევარი მონაწილეობდა. მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან შემუშავდა რეალური არჩევის პრინციპი (არჩეული თავადაზნაურობის საოლქო კორპორაციებიდან, თეთრი ქალაქის სასულიერო პირებიდან, მომსახურე ადამიანების რიგი კლასობრივი ჯგუფებიდან "ინსტრუმენტის მიხედვით", გადასახადის გადასახადი მოქალაქეები და ა.შ.). განსაკუთრებული როლი ზემსკის სობორის ისტორიაში ("მთელი დედამიწის საბჭოები", 1611-1613) 1604-1605 წლებში შეასრულეს საქალაქო საბჭოებმა, სრულუფლებიანმა ადგილობრივმა ორგანოებმა, რომლებიც წარმოიშვა რუსეთის ბევრ ტერიტორიაზე. ინტერვენციონისტების წინააღმდეგ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის დაწყების შემდეგ, მათ აქტიური წვლილი შეიტანეს 1611 წლის პირველი მილიციის, 1611 - 1612 წლების სახალხო მილიციის ჩამოყალიბებაში. და ბრძოლა სახელმწიფოებრივი და ეროვნული აღორძინებისთვის. 1612 - 1613 წლებში ზემსკის სობორზე პირველად იმყოფებოდნენ არჩეული შავთმიანი და სასახლის გლეხებიდან. 1613 წლის საარჩევნო საბჭო იყო ყველაზე მრავალრიცხოვანი (800-ზე მეტი ადამიანი არანაკლებ 58 ქალაქიდან) და წარმომადგენლობითი შემადგენლობა წინა ზემსკის სობორთან შედარებით. 1613 - 1622 წლებში ზემსკი სობორები თითქმის განუწყვეტლივ მოქმედებდნენ, ხოლო ზემსკის სობორის ერთმა კომპოზიციამ რამდენიმე „სესია“ გამართა. 1632 - 1653 წლებში ზემსკის სობორები იწვევდნენ შედარებით იშვიათად - საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე. ამ პერიოდში გააქტიურდა ქალაქის კლასობრივი ჯგუფების აქტიურობა და გაიზარდა კლასობრივი შეხვედრების სახელმწიფოებრივი მნიშვნელობა, უცხოელების წარმომადგენლები გამოჩნდნენ რუსულ სამსახურში (1648 წ.). ბოლო ზემსკის სობორები (1682, 1683 - 1684) გაიმართა ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩის გარდაცვალების შემდეგ პოლიტიკური კრიზისისა და სასახლის ჯგუფების ძალაუფლებისთვის ბრძოლის პირობებში. რუსეთის სახელმწიფო-პოლიტიკური სისტემის აბსოლუტიზმამდე ევოლუციის კონტექსტში ზემსკის სობორებმა დაკარგეს მნიშვნელობა XVII საუკუნის ბოლოს. მკვლევარები ითვლიან 60-მდე ზემსკის სობორს XVI-XVII საუკუნეების შუა ხანებში. (V.D. Nazarov)

რუსეთის უმაღლესი სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები სერ. XVI - XVII სს. მათში შედიოდნენ ნაკურთხი საკათედრო ტაძრის, ბოიარ დუმის, „სუვერენული სასამართლოს“ წევრები, არჩეული პროვინციული თავადაზნაურობიდან და ქალაქელების ზემოდან. ჩვენ განვიხილეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული საკითხები.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ზემსკი სობორსი

ცენტრალური კლასის წარმომადგენლობითი დაწესებულებები რუსეთში XVI-XVII სს. მათში შედიოდნენ ნაკურთხი ტაძრის წევრები - მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსები და ა.შ., მიტროპოლიტის მეთაურობით, 1589 წლიდან - პატრიარქთან, ბოიარ დუმის წევრებთან, "სუვერენულ სასამართლოში", არჩეული პროვინციის თავადაზნაურობიდან და უმაღლესი მოქალაქეებით. დასავლეთ კონფერენციაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული საკითხები განიხილებოდა. XVII საუკუნის დასაწყისში. მასობრივი სახალხო მოძრაობების, პოლონეთისა და შვედეთის ინტერვენციის პერიოდში მოიწვიეს „მთელი დედამიწის საბჭო“, რომლის გაგრძელება იყო ზ.ს. 1613 წელს, რომელმაც ტახტზე აირჩია პირველი რომანოვი, ცარი მიხაილ ფედოროვიჩი. მისი მეფობის დროს ყველაზე ხშირად იწვევდნენ ზ. ზ.ს-ის კრების მოწვევისა და წარმართვის პრაქტიკა მკაცრად არ იყო რეგულირებული. საბჭოებმა დაამტკიცეს ან აირჩიეს მეფეები ტახტზე, დაამტკიცა 1649 წლის საკრებულოს კოდექსი, გააუქმა სამრევლო 1682 წელს, დაამტკიცა ხელშეკრულებები უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ, 1683-1684 წლებში პოლონეთთან „მუდმივი მშვიდობის შესახებ“, მათი დახმარებით მთავრობამ შემოიღო. ახალი გადასახადები, შეიცვალა არსებული, განიხილეს საგარეო პოლიტიკის საკითხები, ჯარების შეკრების აუცილებლობა და ა.შ. ხანდახან დაუგეგმავი საკითხების განხილვაზე იყო შემოთავაზებული, მაგალითად, 1566 წლის კრებაზე, იოანე IV-ის მიერ წამოყენებული ოპრიჩინნას გაუქმების საკითხი. საშინელება გაიზარდა. XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. ზ.ს-ის საქმიანობა იყინება, რაც აიხსნება რუსეთში აბსოლუტიზმის გაძლიერებით.

კომპოზიცია ზ.ს. ჩამოყალიბდა კლასობრივი ჯგუფების, სოციალურ-პოლიტიკური და სახელმწიფო ინსტიტუტების წარმომადგენლობით. წარმომადგენლობა განპირობებული იყო პირის სტატუსით, რომელიც განსაზღვრული იყო არჩევანით ან, შესაძლოა, დანიშვნით (მოწვევით). ბირთვი ზ.ს. ხოლო მისი მუდმივი ნაწილები (კურია) იყო: კურთხეული საკათედრო ტაძარი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოსკოვის მიტროპოლიტი (1589 წლიდან - პატრიარქი) და მათ შორის იყვნენ მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, გავლენიანი მონასტრების წინამძღვრები; ბოიარ დუმა (დუმას დიდგვაროვნები და დუმას კლერკების ჩათვლით), აგრეთვე (მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე) პირები, რომლებსაც ჰქონდათ ბოიარის სასამართლოს უფლება თავიანთი თანამდებობის მიხედვით (მესაჭეები, ხაზინადარი, მბეჭდავი). XVI საუკუნის საერო ფეოდალების ძირითადი ნაწილი. წარმოადგენდა ხელმწიფის კარის სხვადასხვა ჯგუფს (სტიუარდებს, ადვოკატებს, მოსკოვს და არჩეულ დიდებულებს, კლერკებს). ვაჭრობისა და ხელოსნობის მოსახლეობისგან მდ. წარმოდგენილი იყო ვაჭრების პრივილეგირებული ჯგუფები (სტუმრები, Living Room-ის წევრები და Cloth Hundreds). 1584 წლიდან W.s. "არჩეულნი" იყვნენ რაიონული თავადაზნაურობიდან, 1598 წლიდან მოსკოვის შავი ასეულების სოცკები, 1612 წლიდან - გლეხებიდან არჩეული. ზ.ს. დაკარგა მათი მნიშვნელობა XVII საუკუნის ბოლოს.

პირველი ზ.ს. (1549 და 1566 წწ.) ორგანულად შედიან სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიის ინსტიტუტების სისტემაში, რომელიც განვითარდა მე-16 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც არაერთი პოლიტიკური რეფორმა განხორციელდა.

1566 წლის ივნისში, W.S. მხოლოდ ზემშჩინას წარმომადგენლები ესწრებოდნენ, დელეგატები მთავრობამ დანიშნა. აქ ხელისუფლება პირველად შეხვდა ძლიერ ოპოზიციას. ბიჭების, დიდგვაროვნების დიდმა ჯგუფმა ცარს მიმართა ოპრიჩინნას გადადგომის შუამდგომლობით. განსაკუთრებით გამოირჩევა ზ.ს. 1613: იგი იყო უფრო ფართო და უფრო დემოკრატიული შემადგენლობით, ვიდრე წინა - ახალი დინასტია აირჩიეს მოსკოვის ტახტზე. მიხეილ ფედოროვიჩის არჩევიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ზ. არ დაიშალა და მოქმედებდა როგორც მეფის ქვეშ მყოფი უმაღლესი ორგანო. XVII საუკუნის დასაწყისში. ხშირი მოწვევები ზ.ს. აუცილებელი იყო არაპოპულარული გადაწყვეტილებების მისაღებად ქვეყნის სამხედრო და ეკონომიკური ძალების ახალ დაძაბულობაზე.

ზ.ს. შეიკრიბნენ კრემლის ერთ-ერთ პალატაში (გრანოვიტაია, სასადილო ოთახი და სხვა). ტაძარი კლერკმა ან თავად მეფემ გახსნა. კლერკმა წაიკითხა „წერილი“ (გამოძახება) საკათედრო ტაძრისთვის. დღის წესრიგში დადებულ კითხვაზე პასუხი თითოეულმა მამულმა „ცალკე სტატიებზე“ გასცა.

ხანგრძლივობა ზ.ს. იყო რამდენიმე საათიდან (1645) და დღეებიდან (1642) რამდენიმე თვემდე (1648-1649) და წლებიც კი (1613-1615,1615-1619,1620-1622).

გადაწყვეტილებები შედგენილი იყო მეფის, პატრიარქის, უმაღლესი წოდებების ბეჭდებითა და ქვედა წოდების კოცნით. ზ.ს. არსებობდა მე-17 საუკუნის ბოლომდე, თანდათან დაკარგა მნიშვნელობა და როლი სახელმწიფო ცხოვრებაში.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

გ.ივანმა შექმნა შერიგების საკათედრო ტაძარი. შემდგომში ასეთ ტაძრებს ზემსკის ეწოდა. „საბჭოში“ იგულისხმებოდა ნებისმიერი კრება. მათ შორის ბიჭების შეხვედრა ("ბოიარის საკათედრო ტაძარი"). სიტყვა „ზემსკი“ შეიძლება ნიშნავდეს „ეროვნულ“ (ანუ „მთელი დედამიწის შემთხვევას“). ივანე IV საშინელის მეფობის დროს მხოლოდ მე-17 საუკუნიდან გავრცელდა კლასების კრების მოწვევის პრაქტიკა, სახელწოდებით „ზემსტვო საბჭოები“.

Zemsky Sobors-ის ისტორია არის საზოგადოების შიდა განვითარების ისტორია, სახელმწიფო აპარატის ევოლუცია, სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, ქონების სისტემაში ცვლილებები. მე-16 საუკუნეში მოცემულის ფორმირების პროცესი ახლახან იწყებოდა, თავდაპირველად იგი არ იყო მკაფიოდ სტრუქტურირებული და მისი კომპეტენცია არ იყო მკაცრად განსაზღვრული. მოწვევის პრაქტიკა, ფორმირების წესი, განსაკუთრებით, ზემსკის სობორების მისი შემადგენლობა დიდი ხნის განმავლობაში ასევე არ იყო რეგულირებული.

რაც შეეხება ზემსტვო სობორების შემადგენლობას, მიხეილ რომანოვის მეფობის დროსაც კი, როდესაც ზემსტვო სობორების საქმიანობა ყველაზე ინტენსიური იყო, შემადგენლობა იცვლებოდა გადაწყვეტილი საკითხების აქტუალურობიდან და საკითხების ბუნებიდან გამომდინარე.

ზემსკის სობორების პერიოდიზაცია

Zemsky Sobors-ის პერიოდიზაცია შეიძლება დაიყოს 6 პერიოდად:

1. ზემსკი სობორების ისტორია ივანე IV საშინელის დროს იწყება. პირველი საბჭო შედგა ქალაქ სობორში, რომელიც მოიწვიეს ცარისტული ხელისუფლების მიერ - ეს პერიოდი გრძელდება მანამ, სანამ ქ.

ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ეს იყო ეგრეთ წოდებული "შერიგების საკათედრო ტაძარი" (შესაძლოა, მეფე ბიჭებთან ან შერიგება სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს შორის).

B.A. რომანოვი, რომ ზემსკის სობორი შედგებოდა, როგორც ეს იყო, ორი "პალატისაგან": პირველი შედგებოდა ბიჭებისგან, კარისკაცებისგან, ბატლერებისგან, ხაზინადარებისგან, მეორე - გუბერნატორები, მთავრები, ბოიარი შვილები, დიდი დიდებულები. არაფერია ნათქვამი იმაზე, თუ ვისგან შედგებოდა მეორე „პალატა“: იმათგან, ვინც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა, თუ მათგან, ვინც სპეციალურად მოსკოვში იყო გამოძახებული. ზემსტვო სობორებში ქალაქელების მონაწილეობის შესახებ მონაცემები ძალზე საეჭვოა, თუმცა იქ მიღებული გადაწყვეტილებები ხშირად ძალიან მომგებიანი იყო ქალაქის ზედა ნაწილისთვის. ხშირად დისკუსია ცალ-ცალკე იმართებოდა ბიჭებსა და ოკოლნიჩებს შორის, სასულიერო პირებს, მომსახურე ადამიანებს შორის, ანუ თითოეულმა ჯგუფმა ცალკე გამოთქვა თავისი აზრი ამ საკითხზე.

ადრინდელი საბჭო, რომლის საქმიანობაც დასტურდება სასჯელის წერილით (ხელმოწერებითა და სათათბიროს საბჭოში მონაწილეთა სიით) და ანალებში არსებული ამბები, შედგა 1566 წელს, სადაც მთავარი საკითხი იყო ხელშეკრულების გაგრძელება ან შეწყვეტა. სისხლიანი ლივონის ომი.

ზემსტვოს საბჭოებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სასულიერო პირებს, კერძოდ, 1549 წლის თებერვალ - მარტისა და 1551 წლის გაზაფხულის ზემსტვო საბჭოები იყო ამავე დროს სრული ძალით საეკლესიო კრებები და მასში მონაწილეობდნენ მხოლოდ მიტროპოლიტი და უმაღლესი სასულიერო პირები. დანარჩენი მოსკოვის საკათედრო ტაძრები. სასულიერო პირთა საბჭოებში მონაწილეობა მიზნად ისახავდა მონარქის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებების კანონიერების ხაზგასმას.

ზემსკის სობორების გამოჩენისა და გაუჩინარების ისტორიული წინაპირობები

რ.გ სკრინიკოვი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ მე-16 საუკუნის რუსული სახელმწიფო, 1566 წლის ზემსკის სობორამდე, იყო ავტოკრატიული მონარქია არისტოკრატი ბოიარ დუმასთან ერთად და შემდგომში გაჰყვა კლასობრივ-წარმომადგენლობით მონარქიად გარდაქმნის გზას.

უზენაესი ძალაუფლება უკვე დიდი ჰერცოგის ივან III-ის დროს, ცდილობდა შეემცირებინა დიდი ფეოდალების ძალაუფლების ფუნქციები, მხარდასაჭერად მიმართა გლეხთა თვითმმართველობას. 1497 წლის სუდებნიკმა დაადგინა, რომ გუბერნატორთა სასამართლოში აუცილებლად იქნებოდნენ კარისკაცები, უხუცესები და ვოლოსტების საუკეთესო ხალხი, ანუ გლეხური თემების წარმომადგენლები.

ივანე IV-ის დროსაც კი, ხელისუფლება ცდილობდა გაეფართოებინა თავისი სოციალური ბაზა რუსეთის სახელმწიფოს სხვადასხვა კლასების პირდაპირ მიმართვით, რომელიც აძლევდა ფეოდალურ ფრაგმენტაციას. ზემსკის სობორი შეიძლება ჩაითვალოს სხეულად, რომელიც ცვლის ვეჩეს. სამთავრობო საკითხების გადაწყვეტაში საზოგადოებრივი ჯგუფების მონაწილეობის ტრადიციების აღქმით, დემოკრატიის ელემენტებს ანაცვლებს კლასობრივი წარმომადგენლობის პრინციპებით.

ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ზემსკის სობორების არსებობა შედარებით ხანმოკლე იყო და დიდი გავლენა არ მოახდინა რუსეთის სოციალურ განვითარებაზე:

ჯერ ერთი, საბჭოები არასოდეს იკრიბებოდა დამოუკიდებლად, მათ იწვევდა მონარქი, ყველაზე ხშირად მისი პოლიტიკის შესანარჩუნებლად, რათა ხალხის თვალში მათ ლეგიტიმაცია და სამართლიანობა მიეცა (ახალი გადასახადების დამტკიცება "მთელი დედამიწის ნებით" გამორიცხული საჩივრები მოსახლეობისგან);

მეორეც, სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანო ვერ განვითარდა რუსეთში იმის გამო, რომ ყველა მამული, მთლიანობაში, თანაბრად უძლური იყო შეუზღუდავი სამეფო ხელისუფლების წინაშე, განურჩევლად კეთილშობილებისა და სიმდიდრისა. „ჩვენ თავისუფლად შეგვიძლია აღვასრულოთ და ვაპატიოთ ჩვენი ყმები“, - ამტკიცებდა ივანე მრისხანე, რაც ყმებს გულისხმობდა მის ყველა ქვეშევრდომზე, კეთილშობილი მთავრებიდან დამთავრებული უკანასკნელ გლეხებამდე. როგორც ვ.ო. კლიუჩევსკი წერდა: ”XVI-XVII-ის რუსეთში მამულები განსხვავდებოდნენ არა უფლებებით, არამედ მოვალეობებით”.

სხვა მკვლევარები, როგორიცაა I. D. Belyaev, თვლიდნენ, რომ Zemsky Sobors:

მათ ხელი შეუწყეს რუსულ საზოგადოებაში ფეოდალური ფრაგმენტაციის ნარჩენების დაძლევაში, როგორც პოლიტიკურად, ისე ფსიქოლოგიურად;

ჩვენ დავაჩქარეთ რეფორმები სასამართლოებსა და ადგილობრივ თვითმმართველობაში, რადგან საზოგადოების სხვადასხვა კლასებს ჰქონდათ შესაძლებლობა ეცნობებინათ თავიანთი საჭიროებების უზენაეს ძალაუფლებას.

XVI-XVII საუკუნეების ზემსკის სობორები. საკმაოდ ობიექტური მიზეზების გამო, მათ არ შეუქმნათ სტაბილური კლასობრივი წარმომადგენლობა რუსეთში. იმ პერიოდის რუსული ეკონომიკა ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად პროდუქტიული სამრეწველო და სავაჭრო მამულების განვითარებისთვის (და იმ პერიოდის ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, რომლებიც ეკონომიკურად ბევრად უფრო ძლიერი იყო, აბსოლუტიზმი ჭარბობდა), თუმცა, ზემსკი სობორსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კრიზისების დაძლევაში. და განვითარებადი რუსული საზოგადოება XVI-17 საუკუნეში

ბიბლიოგრაფია

• ა.ნ.ზერცალოვი. ზემსტვო სობორსის ისტორიის შესახებ. მოსკოვი,
• A. N. ZERTSALOV "ახალი მონაცემები ზემსტვო სობორების შესახებ რუსეთში 1648-1649 წწ". მოსკოვი, 1887 წ.

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "ზემსკი სობორი" სხვა ლექსიკონებში:

ზემსკი სობორი- (ინგლ. ზემსკი სობორი) რუსეთის სახელმწიფოში XVI-XVII სს. ელიტური მამულების წარმომადგენელთა ეროვნული ასამბლეა, მოწვეული კოლეგიური განხილვისა და საკითხების გადასაჭრელად, რომლებიც ჩვეულებრივ მონარქის კომპეტენციაში შედის. ამბავი… სამართლის ენციკლოპედია

ს.ივანოვი ზემსკი სობორი ზემსკი სობორი (მთელი მიწის საბჭო) არის რუსეთის მეფის უმაღლესი კლასის წარმომადგენლობითი დაწესებულება მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-17 საუკუნის ბოლომდე, წარმოიდგინეთ კრება... ვიკიპედია.

ზემსკი სობორი- (ინგლ. ზემსკი სობორი) რუსეთის სახელმწიფოში XVI-XVII სს. ელიტური მამულების წარმომადგენელთა ეროვნული ასამბლეა, მოწვეული კოლეგიური განხილვისა და საკითხების გადასაჭრელად, რომლებიც ჩვეულებრივ მონარქის კომპეტენციაში შედის. სახელმწიფოს ისტორია და... დიდი სამართლის ლექსიკონი

ზემსკი სობორი- ზემსკი სობორი (წყარო) ... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

ზემსკი სობორი- (წყარო)... რუსული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი

ზემსკის ტაძარი- - მე -16 საუკუნის შუა ხანებიდან რუსეთის სახელმწიფოში ქონების წარმომადგენლობის ცენტრალური ორგანო. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე, რომელიც იყო გავლენის ინსტრუმენტი, უპირველეს ყოვლისა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის. გარეგნობა 3. თან. გამოწვეული იყო ეკონომიკისა და სოციალური სისტემის ცვლილებებმა. ... საბჭოთა იურიდიული ლექსიკონი

ზემსკის ტაძარი- უმაღლესი კლასის წარმომადგენლობითი ორგანო შუა საუკუნეების რუსეთში (XVI-XVII სს.), რომელშიც შედიოდნენ ნაკურთხი საკათედრო ტაძრის, ბოიარ დუმის, სუვერენული სასამართლოს წევრები, არჩეული პროვინციული თავადაზნაურობიდან და უმაღლესი მოქალაქეები. ზ.ს. გადაწყვიტე ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები... პოლიტიკური მეცნიერება: ლექსიკონი-ცნობარი

მე -16 საუკუნეში რუსეთში წარმოიშვა ფუნდამენტურად ახალი სახელმწიფო მმართველობის ორგანო - ზემსკის სობორი. ზემსკის სობორი არის რუსეთის სახელმწიფოს უმაღლესი კლასის წარმომადგენლობითი დაწესებულება მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-17 საუკუნის ბოლომდე. ეს არის მოსახლეობის ყველა სეგმენტის წარმომადგენელთა შეკრება (გარდა ყმებისა), რომელზეც განიხილებოდა ეკონომიკური, პოლიტიკური და ადმინისტრაციული საკითხები.

ზემსკის სობორის კომპოზიცია

ზემსკის სობორში შედიოდნენ: ცარი, ბოიარ დუმა, აკურთხებული ტაძარი სრული ძალით, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ქალაქის მოსახლეობის ზედა კლასები (ვაჭარი, დიდი ვაჭრები) და ზოგჯერ სახელმწიფო გლეხები. ზემსკი სობორი, როგორც წარმომადგენლობითი ორგანო ორპალატიანი იყო. ზემო პალატაში იყო მეფე, შედიოდა ბოიარ დუმა და საკათედრო ტაძარი, რომლებიც არ აირჩიეს, მაგრამ მონაწილეობა მიიღეს მასში თავიანთი პოზიციის შესაბამისად.

საბჭოს არჩევნების წესი

ქვედა პალატის წევრები აირჩიეს. საბჭოს არჩევნების რიგი ასეთი იყო. განთავისუფლების ბრძანებიდან გუბერნატორებმა მიიღეს ბრძანება არჩევნების შესახებ, რომელიც წაუკითხეს ქალაქების მაცხოვრებლებსა და გლეხებს. ამის შემდეგ შედგა ქონების საარჩევნო სიები, თუმცა წარმომადგენლობითი რაოდენობა არ დაფიქსირებულა. ამომრჩევლებმა არჩეული მანდატები მისცეს. მაგრამ არჩევნები ყოველთვის არ ტარდებოდა. იყო შემთხვევები, როცა საბჭოს სასწრაფო მოწვევის დროს მეფის ან ადგილობრივი მოხელეების წარმომადგენლები იწვევდნენ.

ზემსკის სობორში დიდებულებმა (მთავარი სამსახურის კლასი, არმიის საფუძველი) და ვაჭრებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს, რადგან ფულადი პრობლემების გადაჭრა სახელმწიფო საჭიროებებისთვის სახსრების უზრუნველსაყოფად, პირველ რიგში თავდაცვისა და სამხედროებისთვის, დამოკიდებული იყო მათ მონაწილეობაზე. შეხვედრა.

როგორც მოსახლეობის წარმომადგენლები, მოწვეულნი იყვნენ არა სპეციალურად არჩეული დეპუტატები, არამედ ძირითადად ჩინოვნიკები, რომლებიც სათავეში იყვნენ ადგილობრივი სათავადო და საქალაქო საზოგადოებების სათავეში. ნებისმიერი გადაწყვეტილების მიღებისას საბჭოს წევრები იმავდროულად ვალდებულნი იყვნენ ყოფილიყვნენ ამ გადაწყვეტილების აღმსრულებლები. XVII საუკუნის დასაწყისის პერიოდში საკათედრო ტაძრის წარმომადგენლობა მხოლოდ არჩევითი იყო და მისი მუდმივი წევრები იყვნენ სამსახურის წარმომადგენლები და ქალაქელები. თავისუფალი გლეხობა, რომელიც ქალაქელებთან ერთად ქმნიდა საერთო „ყველა რაიონულ სამყაროებს“, ასევე იყო წარმოდგენილი საბჭოებზე, მაგრამ ყმები არ იღებდნენ მათ მონაწილეობას.

"ცარი იოანე IV ხსნის პირველ ზემსკის სობორს თავისი სასჯელაღსრულების გამოსვლით"

სადისკუსიო კითხვები. ხანგრძლივობა

ზემსკის სობორში საკითხების განხილვა მიმდინარეობდა რიგებში და ჯგუფურად. საკითხის განხილვის შემდეგ არჩეულებმა ჯგუფებს თავიანთი წერილობითი მოსაზრებები - ე.წ.

საბჭოების სხდომების რეგულარობა და ხანგრძლივობა არ იყო დარეგულირებული გარემოებების, განსახილველი საკითხების მნიშვნელობისა და შინაარსის მიხედვით. იყო შემთხვევები, როდესაც Zemsky Sobors განუწყვეტლივ ფუნქციონირებდა. მათ გადაჭრეს საგარეო და საშინაო პოლიტიკის, კანონმდებლობის, საფინანსო, სახელმწიფო მშენებლობის ძირითადი საკითხები. საკითხებს განიხილავდნენ მამულები (პალატები), თითოეულმა მამულმა წარმოადგინა თავისი წერილობითი მოსაზრება, შემდეგ კი, მათი განზოგადების შედეგად, შედგენილი იქნა წინადადება, მიღებული საკათედრო ტაძრის მთელი შემადგენლობით.

ამგვარად, მთავრობას ჰქონდა შესაძლებლობა გამოეჩინა მოსახლეობის ცალკეული კლასებისა და ჯგუფების მოსაზრებები. თუმცა, მთლიანობაში, ტაძარი მოქმედებდა ცარისტულ ხელისუფლებასთან და დუმასთან მჭიდრო კავშირში. საკათედრო ტაძრები იკრიბებოდა წითელ მოედანზე, პატრიარქის პალატებში ან კრემლის მიძინების ტაძარში, შემდეგ კი - ოქროს პალატაში ან სასადილო ქოხში.

გარდა სახელისა "ზემსკი სობორისა", ამ წარმომადგენლობით დაწესებულებას სხვა სახელებიც ჰქონდა: "მთელი დედამიწის საბჭო", "საკათედრო ტაძარი", "გენერალური საბჭო", "დიდი ზემსტოვოს დუმა".

პირველი ზემსკი სობორი

პირველი ზემსკის სობორი მოიწვიეს რუსეთში 1549 წელს და ისტორიაში ცნობილია როგორც შერიგების საკათედრო ტაძარი. მისი მოწვევის მიზეზი იყო 1547 წელს მოსკოვის აჯანყება და ბიჭებსა და თავადაზნაურობას შორის არსებული წინააღმდეგობების შერიგების აუცილებლობა.

ზემსკი სობორი 1613: რომანოვები სამეფო დინასტიად აქციეს

ისტორიულ დოკუმენტებზე დაყრდნობით ითვლის XVI-XVII სს. დაახლოებით 50 ასეთი ტაძარი. ყველა მათგანი პირობითად შეიძლება დაიყოს 4 ჯგუფად: სუვერენის მიერ მისი ინიციატივით მოწვეულნი; მოიწვია მეფის მიერ მამულების თხოვნით; მოიწვიეს მამულები მათი ინიციატივით; საბჭოები, სადაც მეფეს ირჩევდნენ.

საკათედრო ტაძრების პირველი ჯგუფი ჭარბობდა. 1549 წლის საბჭო მეორე ჯგუფს განეკუთვნება, რადგან ის მამულების მოთხოვნით იყო მოწვეული. საბჭო 1598 არჩეული სამეფო, 1613 -.

მე-16 საუკუნის ყველაზე რთული და წარმომადგენლობითი ნაგებობა იყო 1551 წლის სტოგლავის ტაძარი და 1566 წლის საკათედრო ტაძარი.

1551 წელი - სუვერენისა და მიტროპოლიტის ინიციატივით მოიწვიეს საეკლესიო კრება, რომელსაც ეწოდა სტოგლავი, რადგან მისი გადაწყვეტილებები ჩამოყალიბდა 100 თავში. საბჭო არეგულირებდა საეკლესიო ხელოვნებას, სასულიერო პირთა ცხოვრების წესებს, შეადგინა და დაამტკიცა სრულიად რუსეთის წმინდანთა სია. ყველაზე საკამათო საკითხი ეკლესიის მიწის საკუთრების საკითხი იყო. რიტუალური რიტუალები გაერთიანდა მთელ ქვეყანაში. საბჭომ დაამტკიცა 1550 წლის კანონთა კოდექსის მიღება და რეფორმა.

1566 წლის საკათედრო ტაძარი უფრო წარმომადგენლობითი იყო სოციალური თვალსაზრისით. მან ჩამოაყალიბა 5 კურია, რომელიც აერთიანებდა მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტს (სასულიერო პირები, ბიჭები, კლერკები, თავადაზნაურები და ვაჭრები). ამ საბჭოზე გადაწყდა ომის საკითხი ლიტვასთან და პოლონეთთან.

ზემსკის სობორების კომპეტენციის შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათ განიხილეს შემდეგი კითხვები:

სამეფოს არჩევნები;

Ომი და მშვიდობა;

ახალი რეგულაციების მიღება;

გადასახადები.