რუსულ ქრონიკებში ყინულის ბრძოლის შესახებ მოთხრობები და ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება არის ძირითადი წყაროები, რომლებიც ასახავს მოვლენებს, რომლებიც მოხდა 1242 წლის 5 აპრილს პეიფსის ტბის ყინულზე - დროის, ადგილის, ბუნებისა და მიმდინარეობის შესახებ. ბრძოლა. თუმცა, ამ მოთხრობების შედარებითი ღირებულებისა და სანდოობის საკითხი დღემდე არ ყოფილა განხილული სამეცნიერო ლიტერატურაში.

ერთ-ერთი მკვლევარის თქმით, ე.კ. პაკლარი, "ცნობილ ქრონიკის მოთხრობაზე დაყრდნობით - ნოვგოროდის (ძირითადად 1-ლი ნოვგოროდის) ტექსტებზე - პსკოვის, სოფიას, ნიკონის ქრონიკები, სხვადასხვა ავტორებმა გამოთქვეს ძალიან წინააღმდეგობრივი მოსაზრებები ყინულის ბრძოლის ადგილის შესახებ." ყინულზე ბრძოლის ისტორია სხვადასხვა წარმოშობის ანალებში ისტორიკოსთა უმეტესობას ერთიანი და შედარებით სანდო ეჩვენებოდა. ციტირებისას უპირატესობა მიენიჭა ნოვგოროდის 1-ლი ქრონიკის ტექსტს, როგორც ყველაზე დეტალურ და კომპაქტურს, მაგრამ, გარდა ამისა, ყველაზე ნათელი პასაჟები სოფიას 1-ლი ქრონიკიდან, ვოსკრესენსკაია, სიმეონოვსკაია და სხვა მატიანეებიდან და ცხოვრებიდან. ალექსანდრე ნევსკი, ავსებს ყინულის ბრძოლების დახასიათებას ნათელი საბრძოლო სცენებითა და ინდივიდუალური რეალობით (A.I. Kozachenko, A.A. Savich, A.I. Yakovlev, V.T. Pashuto, E.K. Paklar, A.A. Strokov, E.A. Razin, S.V. Lipitsky და მრავალი სხვა). ამავდროულად, ისტორიკოსები იყენებდნენ წყაროებს არაკრიტიკულად, ანუ ისტორიულად სანდო ამბების ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან გამიჯვნის გარეშე, ყინულის ბრძოლის შესახებ მათ მიერ მოყვანილი ისტორიების წარმოშობის დროისა და ადგილის გათვალისწინების გარეშე. ძალიან ხშირად, მკვლევარები მიმართავდნენ ლიტერატურულ ნაწარმოებს - ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებას, თვლიდნენ, რომ მისი მტკიცებულებები აბსოლუტურად სანდოა. მაგალითად, A.I. კოზაჩენკო წერს: „ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა „დიდი უფლისწული ალექსანდრეს შესახებ“. ამ ლეგენდის ავტორი იყო ალექსანდრეს თანამედროვე, იცნობდა მას და შეესწრო მის ქმედებებს, იყო "მისი ასაკის თვითმხილველი". ამ მოწმეს ჰქონდა შესაძლებლობა ენახა და მოესმინა კამპანიის მონაწილეებისგან და თავად პრინცი ალექსანდრესგან რუსული ჯარების განწყობის შესახებ. 1242 წლის მოვლენებს მიძღვნილი ამინდის ჩანაწერში ლეგენდის გაგრძელება ადასტურებს, რომ მემატიანემ ასევე შენიშნა სულის არაჩვეულებრივი ამაღლება, რომელიც მეფობდა რუსეთის ჯარში პეიპუსის ტბაზე ბრძოლის წინ. არმიამ ერთხმად გამოაცხადა, რომ მზად იყო თავი დაენებებინა რუსეთისთვის, ხალხისთვის გმირი ალექსანდრე ნეველის მეთაურობით: რატნა: ლომივით გულს სცემს და რკოშა: „ჩვენო პატიოსან და ძვირფასო უფლისწულო! დროა დავდოთ თავები თქვენთვის" "". და შემდგომ: „ეს იყო უპრეცედენტო ბრძოლა სიმწარის თვალსაზრისით. შუბების მსხვრევის ხრაშუნა, ხმლების და ცულების დარტყმის ხმა ავსებდა ჰაერს. სისხლმა მალევე მოიცვა ბრძოლის ველი და წითელმა ნაკადებმა ყინულზე გადმოღვრა დაიწყო. მემატიანე, თვითმხილველის სიტყვებიდან, წერს: „და ეს ბრძოლა ბოროტი და დიდი იყო გერმანელებისთვის და ჩუდისთვის, და მშიშარა ნაღმების დამტვრევიდან და ხმლის ჭრის ხმა, თითქოს გაყინული ზღვა მოძრაობდა. და მე ვერ დავინახე ყინული: მან ყველაფერი სისხლით დაფარა. ”

თუმცა, არც ძველი მემატიანე, არც პრინცი ალექსანდრეს ექსპლუატაციების მოწმე და არც არარსებული ლეგენდა "დიდი უფლისწული ალექსანდრეს შესახებ" მოთხრობები "სულის არაჩვეულებრივი ამაღლების შესახებ" რუსულ ჯარში და ბრძოლის დეტალური აღწერა. არ ეკუთვნის. ეს მოთხრობები ვლადიმირის შობის მონასტრის ბერის ლიტერატურული ვარაუდია, რომელიც XIII საუკუნის 80-იან წლებში. ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება და დაფუძნებულია იმდროინდელი ბრძოლების აღწერის ტრადიციულ ლიტერატურულ მანერაზე და არა თვითმხილველთა შთაბეჭდილებებზე. თუ გჯერათ ცხოვრების ავტორის, მაშინ "თვალმხილველმა" არა მხოლოდ მოისმინა ალექსანდრეს მებრძოლების ცეცხლოვანი სიტყვა და პრინცის მხურვალე ლოცვა ბრძოლის ველზე, არამედ დაინახა "ღვთის პოლკი ჰაერში". მივიდა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის დასახმარებლად. ისტორიკოსის ამგვარმა უსაზღვრო და ბრმა ნდობამ თავისი წყაროსადმი შეიძლება მოულოდნელად მიიყვანოს იგი „სასწაულების“ ავთენტურობის აღიარებამდე.

აკადემიკოსი მ.ნ. ტიხომიროვი: ”ალექსანდრეს აღნიშნული ბიოგრაფიის შემდგენელი (ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება, - იუ.ბ.) ადარებს მას ცნობილ ისტორიულ პირებს; მშვენიერებაში - იოსებ მშვენიერთან, ძალაში - ბიბლიურ სამსონთან, გამბედაობაში - რომის იმპერატორ ვესპასიანესთან, რომელმაც აიღო და გაანადგურა იერუსალიმი. იგივე ბიოგრაფი დასძენს, რომ ალექსანდრეს ჰქონდა "ასაკი (ე.ი. სიმაღლე, - მ.ტ.სხვა ადამიანებზე მეტად, მისი ხმა ხალხში საყვირის მსგავსია. ”ამის საფუძველზე, ზოგიერთი ისტორიკოსი საკმაოდ გულუბრყვილოდ წარმოადგენდა ალექსანდრე იაროსლავიჩს, როგორც უზარმაზარი აღნაგობის კაცს, მაღალი, საყვირის მსგავსი ხმით. სინამდვილეში, ეს შედარებაა. გმირის - პრინცის გარეგნობის შესაფასებლად ძალიან ცოტაა, ანუ ისინი ნასესხებია წიგნის წყაროებიდან, თუმცა ამბობენ, რომ ალექსანდრემ არაჩვეულებრივი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის თანამედროვეებზე. ” ტიხომიროვის სამართლიანი შენიშვნის თანახმად, ეს ყველაფერი ეკუთვნის სფეროს. ლიტერატურას და არა ისტორიას.

თუმცა ზოგიერთი ისტორიკოსი ზემოაღნიშნული ნაშრომის გამოქვეყნების შემდეგაც კი მ.ნ. ტიხომიროვი კვლავ აგრძელებს ბრმად სჯერა ლიტერატურული ცხოვრების ამბების პირდაპირი ნამდვილობისა: „მემატიანეები, რომლებიც ჩვეულებრივ არ საუბრობენ სხვა მთავრების გარეგნობაზე“, წერს ა.ი. იაკოვლევი, - მოსწონთ ალექსანდრეს გარეგნობის გამოსახვა. მათი აღწერებიდან ვასკვნით, რომ ის იყო ძალიან გარეგნული, ძლიერი, მაღალი, ფართო მხრები და ჰქონდა ხმამაღალი ხმა. როცა ის ხმაურიან ნოვგოროდ ვეჩეს ესაუბრებოდა, მისი ხმა, მემატიანეს თქმით, „საყვირივით ჭექა“. როგორც ვხედავთ, იაკოვლევი იყენებს სოფიას 1-ლი ან აღდგომის ქრონიკის ამბებს, არ ფიქრობს იმაზე, რომ ეს ამბები შეაღწია ქრონიკაში ალექსანდრე ნეველის ლიტერატურული ცხოვრებიდან.

ვ.ტ. მაგალითად, პაშუტო წერს: „ჯვაროსნულმა მძარცველებმა ვერ „გაკიცხეს სლოვენური ენა თავის ქვემოთ“, მაშინ როცა მოიხსენიებდნენ ნოვგოროდის 1-ლი ქრონიკის უმცროსი ვერსიის ტექსტს და არ მიუთითებდნენ, რომ ეს სიტყვები ეკუთვნის არა მემატიანეს, არამედ ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ავტორი. ა.ი. კოზაჩენკო წერს შემდეგს: ”ბრძანებამ გამოსცა ძახილი რუსების დამორჩილებისკენ. რაინდებმა, მემატიანეს გადმოცემით, ასე თქვეს და ტრაბახობდნენ: „სლოვენურ ენას შევკიცხოთ! და შემდეგ: ”1242 წლის მარტში, ძმის ალექსანდრეს, პრინც ანდრეის მეთაურობით, ჩამოვიდა საბაზო პოლკები. ეს იყო დახმარება "ბევრ რაზმში", როგორც თანამედროვე ამბობს. შეიძლება ითქვას, რომ ალექსანდრეს მიერ შეკრებილი ჯარი იყო პირველი მრავალრიცხოვანი არმია, რომელიც რუსეთმა შეკრიბა თათრების მიერ დამარცხების შემდეგ. ამავე სულისკვეთებით წერს ს.ვ. ლიპიცკი: ”ჩვენ დავამცირებთ სლავურ ენას”, - თქვეს რაინდები, ემზადებიან ლაშქრობაში წასასვლელად... ამპარტავან რაინდებს ეჭვი არ ეპარებოდათ კამპანიის წარმატებაში და ამაყად განაცხადეს: ”მოდით, დავამარცხოთ დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე და მივიღოთ იგი. ჩვენი ხელებით“. არც ფაშუტო, არც კოზაჩენკო და არც ლიპიცკი არ ითვალისწინებენ, რომ მტრის ტრაბახი ბრძოლის წინ და გამოთქმა "რაზმების სიმრავლეში" არ შეიძლება ჰქონდეს ისტორიული წყაროს ძალა, რადგან ისინი შუასაუკუნეების ეტიკეტის გამოვლინებაა ლიტერატურაში. სიტუაციები და ფორმულების შაბლონი).

სამხედრო ისტორიკოსი ა.ა. სტროკოვი წერს: ”ჩვენი მემატიანე იტყობინება: ”ისინი ამაყობენ, წყვილდებიან და წყვეტენ: წავიდეთ, ჩვენ დავამარცხებთ დიდ ჰერცოგ ალექსანდრეს და მას ხელებით მივიღებთ”, მიუთითებს სოფიას 1-ლი ქრონიკის ტექსტზე, არ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს სიტყვები. არ მიეკუთვნება ქრონიკას, არამედ ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებას და არ შეამჩნია, რომ ისინი გადმოცემულია სოფიას 1-ელ მატიანეში დამახინჯებით: „ინინ ქალაქის“ ნაცვლად - „ისინი ამაყობენ“.

კიდევ ერთი სამხედრო ისტორიკოსი ე.ა. რაზინი წერს: „ანალიტიკური მინიატურების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, საბრძოლო წყობა ტბის ციცაბო, ციცაბო ნაპირის უკანა მხარეს იყო და ალექსანდრეს საუკეთესო რაზმი ჩასაფრებაში იმალებოდა ერთ-ერთ ფლანგს უკან“. ცხადია, რაზინს მხედველობაში აქვს მე-16 საუკუნის მესამე მეოთხედის განათებული ქრონიკის ლაპტევის ტომის მინიატურები, სადაც გამოსახულია ალექსანდრე ნევსკი ჯარით ყორანის ქვასთან, რაინდულ ჯართან შეხვედრა პეიპუსის ტბის ყინულზე და ბრძოლა ყინულზე. თუმცა, ამ მინიატურების საფუძველზე შეუძლებელია ვიმსჯელოთ არც ჯარების ბრძოლის წესრიგზე და არც ჩასაფრებულ პოლკზე. "შუა საუკუნეების მინიატურები", წერს A.V. არციხოვსკი, - ეს არის არა იმდენად შუა საუკუნეების ქალაქებისა და ჯარების ესკიზები, არამედ პირობითი სქემები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი წიგნის ცხოვრებით... მინიატურისტები ზოგადად სწორად მიჰყვებოდნენ ტექსტს, თუმცა, ხელნაწერების ტექსტით მოწოდებული ინფორმაცია ზოგჯერ საგრძნობლად არის დამატებული. ნახატები, რომლებიც ზოგჯერ თავისებურად არის განმარტებული. XVI საუკუნის III მეოთხედის მინიატურული მხატვარი. ოსტატურად, პირობითი, სიმბოლური სახით ილუსტრირებდა ნიკონის ქრონიკის ტექსტს ყინულზე ბრძოლის შესახებ (ll. 931v. - 940). ნიკონის ქრონიკის ტექსტი მინიატურას ქვემოთ ფლ. 937 გამოითვლება შემდეგნაირად: „და ჯვრის ძალით გაძლიერებულმა დაბანაკდით და წახვედით მათ წინააღმდეგ, და ტბა ჩუდსკოე გადააბიჯა. ორივე მათგანი ბევრი იყო. მისმა მამამ, დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავ ვსევოლოდიჩმა ის გაგზავნა ძმის, მისი მცირე უფლისწულის ანდრეის დასახმარებლად, მრავალი ყმუილისთვის. თაკო იყოს უფრო დიდებთან...“.

ცხადია, მინიატურისტი ცდილობდა ზედა მარჯვენა კუთხეში გამოესახა პრინცი იაროსლავი ქალაქში, გაგზავნა პრინცი ანდრეი თავისი თანხლებით პრინც ალექსანდრეს დასახმარებლად, ზედა მარცხენა კუთხეში - პრინცი ანდრეი თავისი თანხლებით, ხოლო ცენტრში - რუსების შეხვედრა. და გერმანული ჯარები პეიპუსის ტბის ყინულზე. მინიატურაში არ არის ჩასაფრებული პოლკი (სურ. 1).

ზოგიერთი ისტორიკოსი, რომელიც აღიარებს, რომ ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება არის მთავარი წყარო და დიდი გავლენა მოახდინა ყინულზე ბრძოლის შესახებ ანალიტიკურ ისტორიებზე, მიუხედავად ამისა, ააგებს თავის ნამუშევრებს ყინულზე ბრძოლის შესახებ მოთხრობის განუსაზღვრელ კონსოლიდირებულ ტექსტზე. ასე, მაგალითად, ა.ა. სავიჩი წერს შემდეგს: ”მთავარი წყარო, რომლის საფუძველზეც ჩვენ აღვადგენთ ნოვგოროდის პრინცის ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნეველის 1240 წელს შვედებზე და გერმანელებზე 1242 წელს გამარჯვების ისტორიას, არის მისი ცხოვრება”. და შემდგომ: ”ამ მოხსენებაში ჩვენ არ ვსწავლობთ პრობლემას, თუ რომელი ანალიტიკური კოდია ყველაზე ზუსტად გადმოსცემს ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ორიგინალურ ტექსტს. ცხოვრების ცალკეული ვერსიები, ძალიან ხშირად ამა თუ იმ კოდექსის შემდგენელის სარედაქციო ხელმოწერის შედეგია, მნიშვნელოვან ცვლილებებს არ ახდენს ალექსანდრე ნეველის ნეველისა და ჩუდსკაიას გამარჯვების შესახებ მოთხრობებში რუსი ხალხის მტრებზე. ეს ვარიანტები საინტერესოა იმ თვალსაზრისით, რომ ისინი გვაჩვენებენ, თუ როგორ ცხოვრობდა და განვითარდა თავად ცხოვრების ტექსტი.

თუმცა მოგვიანებით ა.ა. სავიჩმა ერთხელაც არ მიუბრუნდა ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების პირველი გამოცემის ტექსტს - ის ასახავს ყინულის ბრძოლის მსვლელობას ნოვგოროდის 1-ლი, ფსკოვის 1-ლი, აღდგომის, ლვოვის, ნიკონის ქრონიკების მიხედვით, ისე, რომ არ გაარკვიოს რა კავშირშია ეს. ტექსტები ეხება ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებას და როგორ უკავშირდება ისინი ერთმანეთს.

ამ ნაშრომში შევეცდებით შევავსოთ ეს ხარვეზი, გავარკვიოთ ყველა რუსული წერილობითი წყაროს ურთიერთობა ყინულის ბრძოლის შესახებ ერთმანეთთან და განვსაზღვროთ მათი შედარებითი ღირებულება, როგორც ისტორიული წყარო.

მათი წარმოშობის ადგილის მიხედვით, XIII საუკუნის ყველა ადრეული წერილობითი ამბავი. ყინულზე ბრძოლის შესახებ შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად: I - ნოვგოროდი, ასახული უფროსი ვერსიის ნოვგოროდის 1-ლ ქრონიკაში; II - პსკოვი, ასახული ფსკოვის 1-ლ, მე-2 და მე-3 მატიანეში; III - როსტოვი, ასახული სუზდალის ქრონიკაში; IV - სუზდალი, ასახული ლავრენტის მატიანეში; V - ვლადიმერ ადრეული, ასახული პირველი გამოცემის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში. მეექვსე ჯგუფში ჩვენ პირობითად გამოვყოფთ ვლადიმირის გვიან ამბებს, რომლებიც ასახულია მე -16 საუკუნის "ვლადიმერ მატიანეში". XIII საუკუნის ახალი ამბების პირველი ხუთი ჯგუფიდან თითოეული. წარმოიშვა ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, მისი პირდაპირი და უშუალო წყარო იყო მოვლენები, რომლებიც მოხდა პეიპუსის ტბის ყინულზე 1242 წლის აპრილის დასაწყისში.

I. ყველაზე დეტალური და დეტალური ამბავი ყინულის ბრძოლის შესახებ არის ნოვგოროდის 1-ლი მატიანე უფროსი ვერსიით (სურ. 3).

„6750 წლის ზაფხულში. უფლისწული ალექსანდრე წავიდა ნოვგოროდციიდან და ძმასთან ანდრეით და ნიზოვციდან ჩუდის მიწაზე ნემცისკენ და წავიდა პლსკოვამდე. და განდევნეთ პრინცი პლსკოვი, დაიჭირეთ ნემცი და ჩიუდი და, ჯაჭვით მიჯაჭვული, გადადით ნოვგოროდში და თავად წადით ჩიუდში. და ვით მიწაზე, მთელი პოლკი იცოცხლოს და დომაშ ტვერდისლავიჩი და კერბეტი დაარბიეს და ხიდზე მოვკალი ნემცი და ჩუდი და ბიშა ეს. და მოვკალი ის დომაში, პოსადნიკის ძმა, ჩემი პატიოსანი ქმარი, და მასთან ერთად ვცემე, ხელებით ავიღე და პოლკში პრინცთან გავიქეცი. თავადი დაბრუნდა ტბისკენ, მაგრამ ნწმცი და ჩუდი დადიოდნენ მათ გასწვრივ. პრინცი ოლექსანდრე და ნოვგოროდცი დავინახე, რომელმაც პოლკი მოაწყო ჩუდსკოეს ტბაზე, უზმენზე, ვორონიას ქვასთან. და შევარდა ნემცისა და ჩიუდის პოლკში და ღორივით გასრიალდა პოლკში. და ბრძოლა იყო ის დიდი გერმანელი და ჩუდი. ღმერთო და წმიდა სოფია და წმიდა მოწამე ბორისი და გლები, რომელთათვისაც დაღვარა სისხლი ნოვგოროდის გულისთვის, ღმერთო დაეხმარე ამ წმინდანებს დიდი ლოცვით პრინც ალექსანდრესადმი. და Nѣmtsi რომ პადოშა, და Chyud dasha splashing; და, დევნით, გადაიტანეთ ისინი 7 მილის მანძილზე ყინულის გასწვრივ სუბოლიჩსკის სანაპირომდე. და პადა ჩუუდი იყო ბეშჩისლა, ხოლო ნემეტსი 400 და 50 ხელი იაშ და მიიყვანეს ნოვგოროდში. ხოლო აპრილის თვე არის 5, წმიდა მოწამე კლავდიუსის ხსოვნისადმი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სადიდებლად, შაბათს.

სინოდალურ ნუსხაში ​​ეს მოთხრობა დაწერილია XIV საუკუნის 30-იანი წლების მესამე ნახევრად წესდების ხელნაწერით, თუმცა, ცხადია, ის მიდის XIII საუკუნის შუა ხანის ნოვგოროდის ერთ-ერთ ანალში, რომელიც შედგენილია ეკლესიებში. წმ. იაკობი და წმ. სოფია. ამ მოთხრობას აქვს სპეციფიკური ნოვგოროდის შეღებვა (ისინი საუბრობენ წმინდა სოფიას და მთავრების ბორისისა და გლების დახმარებაზე, განსხვავებით ფსკოვის ქრონიკებისგან, სადაც საუბარია წმინდა სამების დახმარებაზე) და საინტერესო დეტალებს გვაწვდის:

1) მონაწილეობდა პსკოვის განთავისუფლებაში, გარდა ნოვგოროდიელებისა. თავადი ალექსანდრე, სუზდალიელები ალექსანდრეს ძმასთან, პრინც ანდრეისთან ერთად;

2) ფსკოვიდან გერმანელების გაძევებამდე, პრინცმა ალექსანდრემ დაიკავა ქალაქისკენ მიმავალი ყველა გზა;

3) ფსკოვიდან გერმანელების განდევნის შემდეგ, პრინცმა ალექსანდრემ ტყვეები გაგზავნა ნოვგოროდში და მან თავად გადაიტანა საომარი მოქმედებები პეიფსის მიწაზე;

4) დომაშ ტვერდისლავიჩი, პოსადნიკის ძმა, და კერბეტი გაგზავნეს "დასაშლელად", ანუ ცხენების დაზვერვისთვის, ხოლო ძირითადი ძალები ჩართულნი იყვნენ სამხედრო ოპერაციაში, რათა შეეგროვებინათ საკვები და საკვები მტრის მხარის მოსახლეობისგან. ;

5) რუსული დაზვერვა გერმანელებს შეხვდა გატიზე, „ხიდთან“ (შეიძლება ახლანდელ მუოსტასთან) და დამარცხდა: მოკლეს დომაშ ტვერდისლავიჩი, დანარჩენები კი ან ტყვედ ჩავარდა, ან გაიქცნენ პრინც ალექსანდრესთან;

6) შეიტყო გერმანული ძალების მოძრაობის შესახებ, პრინცი ალექსანდრე უკან დაბრუნდა პეიპუსის ტბის ყინულზე;

7) გერმანელებმა და ჩუდმა დაიწყეს მისი დევნა;

8) უფლისწულმა ალექსანდრემ თავისი ჯარები მოათავსა უზმენზე, ყორანის ქვის მახლობლად;

9) გერმანელებმა და ჩუდებმა „ღორით“ გაარღვიეს რუსული არმიის ფორმირება, მაგრამ დამარცხდნენ;

10) რუსები დაედევნენ და სცემეს გაქცეულ მტრებს 7 ვერსის მანძილზე სუბოლიჩსკის სანაპირომდე;

11) გერმანელების ზარალმა შეადგინა 400 მოკლული ადამიანი, 50 - პატიმარი, ჩუდის ზარალი დიდი იყო - "ბეშისლა";

12) ყინულზე ბრძოლის თარიღი - 1242 წლის 5 აპრილი, შაბათი, „მოწამე“ კლავდიუსის ხსენებისა და ღვთისმშობლის დიდების დღე;

13) ყველა პატიმარი მიიყვანეს ნოვგოროდში.

ეს ამბავი ხაზს უსვამს (სამჯერ) ნოვგოროდიელთა როლს ბრძოლაში. სისრულე და სიზუსტე არის ნოვგოროდის მოთხრობის დამახასიათებელი ნიშნები ყინულის ბრძოლის შესახებ. მართალია M.N. ტიხომიროვი, როდესაც ის წერს: „ყველაზე უძველესი მატიანე უნდა ჩაითვალოს ჩანაწერი პეიფსის ტბაზე ბრძოლის შესახებ XIV საუკუნის სინოდალურ ჩარატულ სიაში... ნოვგოროდის მატიანეს ჩანაწერი წარმოშობით უძველესია და გაკეთდა. ზოგიერთი ნოვგოროდიელი, ვიმსჯელებთ ტერმინით "ნიზოვცი", რომელიც ნოვგოროდში აღნიშნავდა ვლადიმირ-სუზდალის მიწის მცხოვრებლებს. ამას მოწმობს აგრეთვე დამახასიათებელი ფრაზა: „შეხედე... ოლექსანდრე და ნოვგოროდცი“, ასევე გერმანელი დამპყრობლებისგან ახლად გათავისუფლებული ფსკოვიტების ხსენების არარსებობა.

II. ისტორიკოსისთვის საინტერესოა აღწერილ მოვლენებში მონაწილე ფსკოველთა ანალიტიკური ჩანაწერები.

ფსკოვის 1-ლი ქრონიკა (ტიხანოვსკის სიის მიხედვით)		ფსკოვის მე-2 მატიანე		ფსკოვის მე -3 მატიანე
„6750 წლის ზაფხულში მოვიდა უფლისწული ალექსანდრე და სცემა გერმანელები ქალაქ ფსკოვში და იხსნა ქალაქი ფსკოვი უღმერთო გერმანელებისგან, წმინდა სამების შემწეობით. და ბიშასია მათთან ერთად ყინულზე; და ღმერთმა უშველოს პრინცი ალექსანდრე და მისი ქმარი ნოვოგოროდეცი და ფსკოვი; ოვს ცემა და ყინულზე ფეხშიშველი ტყვიის მიბმა. ეს ბრძოლა იყო აპრილის თვე პირველ დღეს; და იყავი ქალაქ ფსკოვში დიდი სიხარული. და უფლისწულმა ალექსანდრამ თქვა: ”ო, პსკოვის ქმარი, ახლა მე გეუბნები: თუ ვინმე ჩემი უკანასკნელია! ძმისშვილი ან ვინმე მწუხარებით მოვა ან მოვა ქალაქ ფსკოვში საცხოვრებლად, მაგრამ თქვენ არ მიიღებთ მას და პატივს არ სცემენ მას და შენ მეორე ჟიდოვას დაარქმევთ“.		„6750 წლის ზაფხულში უფლისწულმა ალექსანდრემ, წმიდა სამების შემწეობით, სცემეს გერმანელები ფსკოვში და ამით იხსნა ქალაქი ფსკოვი უცხო გერმანელებისგან; და მათთან ბრძოლა ყინულზე და ოდოლზე, 1 აპრილის თვე, სცემეს ოვებს, ყინულზე ფეხშიშველი შეკრავს. და ასე ფიცით, რომელიც აცნობებს ფსკოვს და ამბობს: „თუ ვინმე ჩემს ძმისშვილს, რომელიც მწუხარებაშია ან მოვა შენთან საცხოვრებლად, მივარდება, და შენ არ მიიღებ, პრინცივით არ სცე პატივი, მაშინ იქნები. ოყაანი და დაერქმევა მეორე ჟიდოვას, ქრისტეს გერბი“.		„750 წლის ზაფხულში. უფლისწულმა ალექსანდრემ ფსკოვში სცემეს გერმანელები და ქალაქი ფსკოვი წმინდა სამების დახმარებით იხსნა გერმანელი უცხოელები უღმერთოთაგან. და მათთან ბრძოლა ყინულზე; და ღმერთო დაეხმარე უფლისწულ ალექსანდრეს და მის ქმარს ნოვოგოროდეცს და ფსკოვს, სცემეს, სცემეს, ხელით დაიჭირეს და ფეხშიშველი წაიყვანა ყინულზე, 1 აპრილს და ფსკოვში დიდი სიხარული იყო. და ალექსანდრემ უთხრა ფსკოვს: „აჰა, მე გეუბნები: თუ ბოლოს და ბოლოს ვინმე ჩემი ტომის წევრია, ან ვინც დარბის ან სხვაგვარად მოდის თქვენთან საცხოვრებლად ფსკოვში, მაგრამ არ მიიღოთ იგი, მაგრამ ნუ ეცით პატივი, მეორე ჟიდოვს დაარქმევთ“.

ა.ნ. ნასონოვი თვლის, რომ ყინულის ბრძოლის ჩანაწერი პსკოვის 1-ლი და მე-2 ქრონიკებში არის შუა პერიოდის ერთ-ერთი უძველესი ფსკოვის ქრონიკა. XIII in. ამ დროს ფსკოვში ტაძარში წმ. სამება, იწყება ქრონიკის კოდის შექმნა, რომელიც მოგვიანებით გახდა მე -15 საუკუნის შუა პერიოდის ფსკოვის ქრონიკის კოდების პროტოგრაფის წყარო. ამ ჩანაწერთან დაკავშირებით, მ.ნ. ტიხომიროვი აღნიშნავს: „ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ ფსკოვის მატიანეები დამატებით არაფერს იუწყებიან ამ დასამახსოვრებელი ბრძოლის შესახებ და მხოლოდ ფსკოვიანებს ათავსებენ ბრძოლაში მონაწილეთა რაოდენობაში“. თუმცა, ეს არ არის მთლად სიმართლე. ფსკოვის მატიანეებიდან ვიგებთ შემდეგ ფაქტებს: 1) 1242 წელს პრინცმა ალექსანდრემ ჯერ გაათავისუფლა ქალაქი ფსკოვი გერმანელებისგან, 2) შემდეგ კი ყინულზე ებრძოდა გერმანელებს 3) ნოვგოროდიელებისა და ფსკოვიელებისგან შემდგარი ჯარის დახმარებით. ; 4) დაამარცხა გერმანელები 1 აპრილს 5) და ტყვეები ტბის ყინულზე „ფეხშიშველი“ მიიყვანა ფსკოვში; 6) ფსკოვში დიდი სიხარული იყო გამარჯვების გამო; 7) პრინცმა ალექსანდრემ საყვედური სიტყვით მიმართა ფსკოვის ხალხს და მოუწოდა მათ არასოდეს დაევიწყებინათ ის, რაც მან გააკეთა ფსკოვისთვის და ყოველთვის განსაკუთრებული ყურადღებით მოეპყრათ მისი ოჯახის მთავრები.

ჩვენი აზრით, ეს გამოსვლა შეიძლება განიმარტოს არა როგორც პრინცი ალექსანდრეს ნამდვილი გამოსვლა, რომელიც მიმართულია პოსადნიკ ტვერდილა ივანკოვიჩის ღალატის თანამზრახველებს, არამედ როგორც თავად მემატიანეს, რომელიც თანაუგრძნობდა სუზდალის მთავრებს ოჯახიდან. ალექსანდრე იაროსლავიჩი. თითქმის ასი წლის განმავლობაში, XIV საუკუნის შუა ხანებამდე, სამხედრო ძალაუფლება ფსკოვზე ეკუთვნოდა ამ ოჯახთან დაკავშირებულ მთავრებს: ანდრეი (1252) და იაროსლავი (1253-1254), ალექსანდრე ნეველის ძმები; ბასილი (1257), ალექსანდრე ნეველის ძე; სვიატოსლავ იაროსლავიჩი (1264-1266), ალექსანდრე ნეველის ძმისშვილი; ლიტვის თავადი დოვმონტი - ტიმოთე (1266-1299), ცოლად მარია, დიმიტრის ასული, ალექსანდრე ნეველის ვაჟი და ა.შ. შესაძლებელია, რომ ფსკოვის მემატიანეს იცოდა ადგილობრივი ლეგენდა პრინც ალექსანდრეს მიერ ყინულის ბრძოლის შემდეგ წარმოთქმული სიტყვის შესახებ. . თუმცა, ამ სიტყვის ზუსტი ჩანაწერი არ არის შემონახული და მემატიანე იმპროვიზაციას მიმართა. ვიმსჯელებთ იმით, რომ მემატიანე, როგორც ეს იყო, მოუწოდებს ფსკოვის ხალხს, დაიმახსოვრონ პრინცი ალექსანდრეს სამხედრო ღვაწლი და კარგად მიიღონ მთავრები მისი ოჯახიდან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ "პრინცი ალექსანდრეს გამოსვლა" შედგენილია ქ. მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარი. და, შესაბამისად, პსკოვის ქრონიკების მთელი ქრონიკა ყინულის ბრძოლის შესახებ XIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან თარიღდება. ყველა სხვა სიახლე ფსკოვის ქრონიკებიდან, გარდა არასწორად დასახელებული თარიღისა - 1 აპრილი, საკმაოდ სანდო გვეჩვენება.

III. როსტოვის ანალიტიკური ამბები ყინულის ბრძოლის შესახებ, რომელიც ასახულია სუზდალის ქრონიკის აკადემიურ სიაში, ლაკონურია:

"6750 წლის ზაფხულში. წადი ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნოვგოროდიდან ნემცში და შეებრძოლე მათ ჩეუდსკოეს ტბაზე, ვორონიას ქვასთან, დაამარცხე ალექსანდრე და გაიარე 7 მილი ყინულზე, დაარტყი მათ."

ეს ჩანაწერები შედგენილია როსტოვში საეპისკოპოსო განყოფილებაში და შედის 60-70-იანი წლების როსტოვის კოდექსში. XIII საუკუნეში მხოლოდ სამი ფაქტია მოხსენებული: (1) პრინცი ალექსანდრეს ბრძოლა გერმანელებთან მოხდა 1242 წელს (2) პეიპუსის ტბაზე, ვორონიეს ქვის მახლობლად (3) და დასრულდა რუსების სრული გამარჯვებით, რომლებმაც მანქანით გაატარეს. მტრები ყინულზე 7 მილის მანძილზე. იგივე ქრონიკის ამბავი იკითხება რეკონსტრუირებული მ.დ. პრისელკოვი სამების ქრონიკისა და XV საუკუნის მატიანეში.

IV. სუზდალის ამბავი ყინულის ბრძოლის შესახებ გვხვდება ლავრენტის ქრონიკაში, რომელიც შედგენილია 1377 წელს ბერი ლავრენტის მიერ. ეს მატიანე არის 1305 წლის მატიანე, რომელიც ასახულია XIII საუკუნის 40-იანი წლების ამბებში. როსტოვის ან სუზდალის ქრონიკა.

”6750 წლის ზაფხულში დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავმა გაგზავნა თავისი ვაჟი ანდრე ველიკი ნოვგოროდში, რათა დაეხმარა ოლექსანდროვს ნემცზე, და მე გავიმარჯვე ტბაზე პლესკოვის შემდეგ და სავსე ვიყავი მრავალი ტყვეებით და ანდრეი პატივით დაბრუნდა მამასთან”.

ეს ამბავი დეტალურად გააანალიზა მ.ნ. ტიხომიროვი. ის წერს შემდეგს: „ლაურენციული ქრონიკის ამბები საინტერესოა იმით, რომ შემონახულია პეიფსის ტბაზე ბრძოლის სუზდალის ვერსია. ამ ვერსიაში არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი ნოვგოროდიელებზე და მხოლოდ ახსენებს ბრძოლის მთავარ გმირს, ალექსანდრეს, ბრძოლის მთელი პატივი მიეკუთვნება ანდრეის, რომლის ბრძოლაში მონაწილეობა, თავის მხრივ, დუმს ნოვგოროდის ქრონიკებში. . ამრიგად, ჩვენ წინ გვაქვს უდავო სუზდალის ამბები და ამბები უძველესია, რადგან პრინცი ანდრეი იაროსლავიჩი არ იყო ფიგურა, რომელმაც მადლიერი კვალი დატოვა თავის შთამომავლებსა და თანამედროვეებზე.

ვ.ვლადიმირის ადრეული ამბავი ყინულის ბრძოლის შესახებ აისახა ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში, პირველ გამოცემაში, რომელიც შედგენილია ვლადიმირის შობის მონასტერში XIII საუკუნის 80-იან წლებში. თავადის უმცროსი თანამედროვე, ვლადიმირის შობის მონასტრის ბერი. ჩვენ აქ ვაძლევთ მოთხრობის ტექსტს ყინულის ბრძოლის შესახებ ჩვენს მიერ რეკონსტრუირებული ორიგინალური ტექსტის მიხედვით.

”ოლექსანდროვის გამარჯვების შემდეგ, თითქოს მეფეს დაამარცხებს, მესამე წელს, ზამთარში, დიდი ძალით წადით გერმანიის მიწაზე, რათა არ დაიკვეხნონ, ღრიალით: ”ჩვენ სლოვენიურ ენას ჩვენ დაბლა შევაყვედურებთ”. ქალაქი პლესკოვი უკვე აღებულია და თიუნებმა დარგეს. იგივე პრინცი ალექსანდრო გაყვანილია, ქალაქი პლესკოვი თავისუფალია ტყვეობიდან. და მათი ომების ქვეყანა დამწვარია, სავსეა დემონებით და კრავები მოჭრილი. თუმცა ინი აღნიშნავდა ნემჩსტიას გაერთიანებას და ამბობდა: „წავიდეთ, დავამარცხოთ ოლეკსანდრე და მივიღოთ ხელი“. როდესაც მეომრები უახლოვდებიან, მე კი ალექსანდროვის მცველებს ვპოჩიუშა. თუმცა, პრინცი ოლექსანდრე ტიროდა და თავის წინ დადიოდა და ჩიუდსკოეს ტბა უამრავი ყმუილისგან შპალერით დაფარა. მამამ იაროსლავმა გაგზავნა თავისი უმცროსი ძმა ონდრია, რათა დაეხმარა მას მრავალ რაზმში. ანალოგიურად, უფლისწულ ოლეკსანდრეს ჰყავდა ბევრი ვაჟკაცი, თითქოს დავითს ჰყავდა ძველ დროში ძლიერებისა და ციხესიმაგრეების მეფე. ასე რომ, ოლექსანდროვის კაცები ომის სულისკვეთებით აღივსნენ: ლომის გულივით ვცემე მათ გულებს და გადავწყვიტე: "ოჰ, ჩვენო პატიოსან უფლისწულო! ახლა კი დროა, თავი დავანებოთ შენთვის". უფლისწულმა ოლექსანდრომ, ზეცისკენ ასწია ხელი და თქვა: „განსაჯე მე, ღმერთო, და განსაჯე ჩემი პრუ ველერის ენით და დამეხმარე, ღმერთო, რამდენი წლისაა მოსე ამალეკზე და ჩემი დიდი ბაბუა იაროსლავი ოკეანეში. სვიატოპოლკი."

იყავი მაშინ შაბათი, ამომავალი მზე და ფონი გზას დაუთმობს. და იყო ბოროტების მოწყვეტა და მშიშარა შუბების დამტვრევისგან და ხმა მახვილის ჭრისგან, თითქოს გაყინული ტბა გადაადგილდებოდა. მე კი ყინული ვერ დავინახე: სისხლით ვიყავი დაფარული.

მაგრამ მნახველისგან გავიგე, მელაპარაკებოდა კიდეც, თითქოს ჰაერში დავინახე ღვთის პოლკი, რომელიც ოლექსანდროვის დასახმარებლად მოვიდა. ასე რომ, მე ვიმარჯვებ ღმერთის დახმარებით და ვაძლევ ჩემს ჯარებს, რომლებიც ჩემს ჯარს აფრქვევენ და ახლა ვმართავ, ვმართავ, როგორც ჰაერში, და ნუ ნუგეშებ თავს. აი, განადიდეთ ღმერთი ალექსანდრე ყველა პოლკის წინაშე, როგორც იესო ნავვინი ერეხონში. შემდეგ კი თქვა: „ოლექსანდრ რუქამა გვაქვსო“, ეს ღმერთი მას ხელში ჩაუგდებს. და არასოდეს იპოვო მისთვის მოწინააღმდეგე ბრძოლაში.

და პრინცი ალექსანდრე დიდებული გამარჯვებით დაბრუნდა. და მის პოლკში ბევრი ტყვე იყო და მე ფეხშიშველები მივყავდი ცხენების გვერდით, რომლებიც თავს ღვთის რიტორიკოსებს უწოდებენ.

და როცა უფლისწული მიუახლოვდა ქალაქ პლესკოვს, აბატი და მღვდელი სამოსით ჯვრებიდან და მთელი ხალხი სრეტოშადან და ქალაქის წინ, ადიდებდა ღმერთს და დიდებას აძლევდა უფლისწულ ოლექსაიდრს, მღეროდა სიმღერას: მკლავებით. გადაკვეთა და ოლექსანდროვას ხელით გაათავისუფლა ქალაქი პლესკოვი უცხოელებისგან.

ოჰ, პლესკოვიჩებს ნუ ლაპარაკობ! თუ ამას დაივიწყებ, თუნდაც ოლექსანდროვების შვილიშვილებს, და დაემსგავსები გიდეს, უფალმა დალია უდაბნოში გამომცხვარი მანანა და კრუსტელმი, და დაივიწყეს ყველა და მათი ღმერთი, რომელმაც სამსახურიდან გამომიყვანა ეგვიპტიდან. .

და დავიწყე მისი სახელის მოსმენა ყველა ქვეყანაში და ეგვიპტის ზღვამდე და არარატის მთებამდე და დავფარავ ვარანგიის ზღვის ქვეყანას და დიდ რომს.

ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება ტიპიური ლიტერატურული ნაწარმოებია სამთავრო ბიოგრაფიის ჟანრში. იგი შეიქმნა პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩის სადიდებლად, როგორც უძლეველი მეომრის, ვესპასიანეს, სამსონის, დავითის მსგავსად, რუსული მიწის მფარველი და ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი, ამიტომ, ცხოვრების ცენტრში არის პრინცის, ძვირფასი და ახლობელი გამოსახულება. მისი თანამედროვეებისთვის და ისტორიული მოვლენები სხვა არაფერია, თუ არა მეორეხარისხოვანი ფონი. ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ავტორის ზოგადი ტენდენცია იყო ყინულზე ბრძოლის შესახებ მოთხრობის საეკლესიო შეღებვის გაძლიერების სურვილი: პრინცი ალექსანდრე იმარჯვებს ღმერთისა და "ზეციური ძალების", ფსკოვის მფარველი წმინდანების დახმარებით. , ნოვგოროდი და რუსული მიწა. ყინულზე ბრძოლის ცხოვრების ისტორია სავსეა მოგონებებითა და სტაბილური ფორმულებით, აღებული ბიბლიური წიგნებიდან, ბორისისა და გლების საპატივცემულოდ პაროემიის საკითხავებიდან, იოსებ ფლავიუსის ებრაული ომის ისტორიიდან, სამხრეთ რუსულიდან. ქრონიკები (როგორიცაა გალიცია-ვოლინის მატიანე). როგორც ვ.ი. მანსიკამ, ცხოვრების ავტორმა, გამოიყენა იაროსლავ ბრძენსა და სვიატოპოლკ წყეულს შორის ბრძოლის აღწერა ბორისისა და გლების პატივსაცემად პარემიის კითხვით:

„და იაროსლავი დიდი ძალით და ასობით მოვიდა ლტეს მინდორზე, სადაც მოკლა ბორისი; და იღრიალა ზეცაში და თქვა: "დალიე ჩემი ძმის სისხლი, უფალო! შური იძიე ჭეშმარიტ სისხლზე, თითქოს აბელის სისხლის შური იძიე და კაენს კვნესა და რხევა მიაყენე, ასე რომ ჩაიცვი შვიდ თვალზე." ილოცა და თქვა: ძმაო, თუ ცხედარი აქედან წავიდა, ლოცვით დავეხმარებით ამ მოწინააღმდეგისა და ამაყი მკვლელის წინააღმდეგ! და აი, მე რეკშიუ და წავედი ამის წინააღმდეგ, და ლცკოეს ველი დაფარულია ფონით უამრავი ყმუილისგან. გაიქეცი მაშ, ამომავალი მზეო, იჩქარე პეჩენგადან სვიატოპლკის რანგში და გაუშვი შპალერი და იყავი ბოროტების საკლავი და სისხლი წაიღე, შაშვი გაუშვი და სიკვდილს სცემე. და იყო ჭექა-ქუხილი დიდი და ტუტნი, და წვიმა იყო დიდი და ელვა ანათებდა. როდესაც ელვა ანათებს და იარაღი ანათებს ხელში და ბევრი ერთგულად ხედავს ანგელოზებს, რომლებიც ეხმარებიან იაროსლავს. სვიატოპოლკი, შლის მიცემა, გაიქეცი.

მტრების გამარჯვებისა და ფრენის აღწერა, როგორც V.I. Mansikka, მსგავსია ტიტუსის გამარჯვების ებრაელებზე გენესარეტის ტბაზე, იოსებ ფლავიუსის ებრაელთა ომის ისტორიის მესამე წიგნიდან: ”ტიტი და მისი ყმუილი, მინდორზე გადაადგილება, სეჩაჰუ. და ვისაც ქალაქში გაქცევა უნდა და ვინც დაბრუნდა, ადრეც დევნიდა მათ, არ კმარა მათი გათრევა. ცხოვრების ავტორი ფართოდ იყენებს შედარებებს და პარალელებს ბიბლიური ისტორიიდან ("მეფეების" კიშიდან და ჯოშუას წიგნიდან): ალექსანდრეს "ქმრები" შედარებულია დავითის "ძლიერ და ძლიერ" "მამაცი კაცებთან", პრინცთან. ალექსანდრემ, რომელმაც დაამარცხა გერმანელები, თვინიერ დავითთან ერთად დაამარცხა ფილისტიმელები; ორჯერ - ვარიაციები დავითის ფსალმუნების თემებზე ბრძოლის ველზე მლოცველი უფლისწულისა და გამარჯვებული უფლისწულის შეხვედრის ქალაქელების პირში; ყინულის ბრძოლიდან პრინც ალექსანდრეს დაბრუნებას პარალელი აქვს დავითის დაბრუნებასთან ფილისტიმელებზე გამარჯვების შემდეგ, ხოლო პრინც ალექსანდრეს დიდებას - იესო ნავეს ძისა და დავითის დიდებასთან.

ცხოვრების ავტორის სამარცხვინო მიმართვა ფსკოვის ხალხის მიმართ ”ნევეგლასების შესახებ (უმეცრები, - იუ.ბ.) პლესკოვიჩი“ მსგავსია უფლისწული ალექსანდრეს სიტყვისა პსკოვის 1-ლი და მე-2 მატიანეებში და, ჩვენი აზრით, ნასესხებია ცხოვრების ავტორის მიერ მე-13 საუკუნის მეორე ნახევრის ფსკოვის მატიანედან, ან ბრუნდება უკან. მასთან საერთო წყარო (პსკოვის ლეგენდა?).

ამრიგად, ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ამბავი ყინულზე ბრძოლის შესახებ შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ისტორიული წყარო მხოლოდ დიდი შეზღუდვებით. თუ ამ ამბავს გამოვაკლებთ ყველაფერს, რაც მიეკუთვნება სესხების, ტრადიციულ ლიტერატურულ ფორმულებსა და ლიტერატურულ ფანტასტიკას, მაშინ დარჩება შემდეგი ფაქტები, რომელთა სანდოობაც მოწმობს სხვა წყაროებით (მაგალითად, უფროსის ნოვგოროდის 1-ლი მატიანე). ვერსია, პსკოვისა და სუზდალის ქრონიკები):

1) პრინც ალექსანდრეს ლაშქრობა გერმანიის მიწაზე მოხდა ნევის ბრძოლის შემდეგ მესამე (მარტის გამოთვლით) წელს, ანუ ზამთარში - 1242 წელს;

2) ფსკოვი განთავისუფლდა გერმანელებისგან და საომარი მოქმედებები გადავიდა გერმანიის ტერიტორიაზე;

3) გერმანული ქალაქები გაერთიანდნენ სამხედრო ალიანსში და მათი ჯარები რუსებისკენ დაიძრნენ;

4) გერმანელი ჯარისკაცების მოახლოება პირველებმა შეამჩნიეს სადარაჯო მცველებმა;

5) თავადი ალექსანდრე უკან დაბრუნდა და აიძულა მტერი პეიპუსის ტბის ყინულში შესულიყო;

6) პრინცმა იაროსლავმა დასახმარებლად გაგზავნა თავისი ვაჟის, პრინც ანდრეის რაზმი;

7) ბრძოლა შაბათს, მზის ამოსვლისას დაიწყო;

8) ყინულზე ბრძოლა დასრულდა რუსების სრული გამარჯვებით, რომლებიც მისდევდნენ გაქცეულ მტრებს;

9) ბევრი მტრის ჯარისკაცი ტყვედ აიყვანეს, მათ შორის ერთი, რომელიც ამაყობდა პრინც ალექსანდრეს ტყვედ ბრძოლის წინ;

10) გამარჯვებულებმა დატყვევებულ რაინდებს ფეხშიშველები მიჰყავდათ ცხენებთან;

11) ქალაქელებმა საზეიმოდ დახვდნენ პრინც ალექსანდრეს ფსკოვში.

ასე რომ, ვლადიმირის ცხოვრების ახალი ამბების უმეტესობა მიდის ან ნოვგოროდის ამბებზე 2, 5, 8, ან პსკოვის 1, 10, 11, ან სუზდალის ამბები 6. ახალი ამბები 3, 4, 7 და მე-9 ახალი ამბების მეორე ნაწილია. ახალი, რომლის წყალობითაც მოთხრობა ყინულზე ბრძოლის შესახებ ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება ინარჩუნებს ისტორიული წყაროს ღირებულებას.

თავისი ლიტერატურული ღვაწლით, ყინულზე ბრძოლის სიუჟეტი დიდ შეფასებას იმსახურებს. ღრმად ემოციური, დინამიური და პათეტიკური, ტრადიციული ლიტერატურული ფორმულებით სავსე, ყინულზე ბრძოლის ისტორია მე-13 საუკუნის რუსულ პროზაში ბრძოლის აღწერის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია.

ყველა სხვა მოთხრობა ყინულზე ბრძოლის შესახებ რუსულ ქრონიკებში და ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების სხვადასხვა გამოცემებში, თუმცა ისინი შეიცავს მდიდარ მასალას ქრონიკისა და ჰაგიოგრაფიული სტილის შესასწავლად, თავისთავად თითქმის არ შეიცავს ახალ ფაქტებს ყინულზე ბრძოლის შესახებ. , რადგან ისინი საბოლოოდ ბრუნდებიან ზემოთ ნახსენებ ჯგუფებში. მათ შორის ყველაზე გავრცელებულია სიუჟეტი, რომელიც აერთიანებს ნოვგოროდისა და ვლადიმირიდან ამბებს; ეს ამბავი პირველად ჩნდება XV საუკუნის 30-იანი წლების ნოვგოროდ-სოფიის კოდის შემდგენელის კალმის ქვეშ. იგი აისახა უმცროსი ვერსიის ნოვგოროდის პირველ ქრონიკაში (ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების მეორე გამოცემა). ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების მეორე გამოცემა ჩვენთვის ცნობილია სამი ფორმით: ნოვგოროდის 1-ელ მატიანეში უმცროსი გამოცემა (პირველი ხედი), სოფიას 1-ლი მატიანე (მეორე ხედი) და ლიხაჩევის კრებულში XV საუკუნის ბოლოს. . (მესამე სახეობა). აქ არის მოთხრობის ტექსტი ყინულის ბრძოლის შესახებ უმცროსი გამოცემის ნოვგოროდის 1-ლი ქრონიკიდან კომისიის სიის მიხედვით.

"6750 წლის ზაფხულში. თავადი ალექსანდრე წავა ნოვგოროდციიდან და ძმა ანდრეისთან და ნიზოვციდან ჩუდსკის მიწაზე ნშმცზე, ზამთარში, სიდიადის ძალით, მაგრამ ისინი არ დაიკვეხნიან, ყვირილით: "ჩვენ საყვედურობთ. სლოვენური ენა ჩვენს ქვემოთ“. უკეთესად, პსკოვი უკვე წაიყვანეს და ისინი ციხეში ჩასვეს ტიუნმა. და პრინცი ალექსანდრე ზაია პლესკოვამდე. და განდევნეთ ფსკოვის უფლისწული, ნშმცის და ჩიუდის იზიმები და, ჯაჭვით მიჯაჭვული, მიედინება ნოვგოროდში და თავად წადი ჩიუდში. და თითქოს მიწაზე ვიყო, მთელი პოლკი იწყებდეს ცხოვრებას, და დომაშ გამაგრდა და კერბეტი დაიშალა. და მოჰკლეს ის დომაში, ძმა პოსადნიკისა, პატიოსანი ქმარი, და სცემეს სხვანი მისნი, და სხვანი ხელებით იზიმაშ, და გაიქცნენ პრინცთან პოლკში. თავადი ტბისკენ გაბრუნდა, ხოლო ნწმცი და ჩუდი მათ გასწვრივ დადიოდნენ. იხილეთ პრინცი ალექსანდრე და ნოვგოროდცი, რომლებიც ათავსებენ პოლკს ჩუდის ტბაზე, უზმენზე, ყორანის ქვის მახლობლად. და როცა ჩუდსკოეს ტბა მოვიდა, ორივე ბევრი იყო. პრინც ოლექსანდრისთვის ბევრი იყო მამაცი, თითქოს დავით მეფეს უძველესი ძალა და ძალა ჰქონდა. ანალოგიურად, ალექსანდროვის კაცებმა რატნას სულით აავსეს და ლომივით სცემდნენ გულებს და რკოშას: "ჩვენო პატიოსან და ძვირფასო თავადო! უფლისწულმა ალექსანდრემ ხელი ზეცისკენ ასწია და თქვა: "განსაჯე ღმერთო და განსაჯე ჩემი გონება დიდთა ენით. დამეხმარე, უფალო, რამდენად ძველია მოსე ამალეკში და ჩემი დიდი ბაბუა იაროსლავი სვიატოპოლკისთვის. ."

მაშინ შაბათი დღე იყო, ამომავალი მზე და ნემცის და ჩიუდის ყველაზე ძლიერი პოლკი, და ღორმა პოლკში გაიჭრა. და ეს ბრძოლა დიდი იყო გერმანიისა და ჩუდისთვის, მშიშარა მსხვრევის შუბებიდან და ხმლის გაჭრის ხმა, თითქოს გაყინული ზღვა გადაადგილდებოდა. მე კი ყინული ვერ დავინახე: სისხლით იყო დაფარული.

ახლა მესმის მხედველისგან და ვლაპარაკობ, თითქოს დავინახე ღვთის პოლკი და ჰაერში, რომელიც ალექსანდროვის დასახმარებლად მოვიდა. და ღვთის შემწეობით დაამარცხე წმიდა სოფია და წმიდა მოწამე ბორის და გლები უძველესი დაღვრილი სისხლის გულისთვის. და ნѣმცი იქ დაეცა, ჩიუდ დაშამ შეაფურთხა და, გამომდევნა, ყინულის გასწვრივ 7 მილის მანძილზე დაარტყა სობოლიჩკაგოს სანაპირომდე. და პადა ჩუდი იყო ბეშჩისლა, ხოლო გერმანელები 500 და სხვები 50 იაშას ხელით და მიიყვანეს ნოვგოროდში. და ბესია 5 აპრილს, წმიდა მოწამე თეოდულეს ხსოვნისადმი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სადიდებლად, შაბათს. აქ ღმერთი ადიდებს ალექსანდრეს ყველა პოლკის წინაშე, როგორც იესო ნავგინი იერიხოში. მათ თქვეს: „ალექსანდრე გვაქვს ხელთაო“ და ღმერთი მას ხელში ჩაგდებს. და არასოდეს იპოვო მისთვის მოწინააღმდეგე ბრძოლაში.

ალექსანდრე დიდებული გამარჯვებით დავაბრუნე, რადგან მის პოლკში სიმრავლე იყო სავსე და მე მათ ცხენის ქვეშ ჩავუყვანე, რომლებსაც ღვთის თაღლითებს უწოდებენ.

თითქოს უფლისწული ალექსანდრე უახლოვდება ქალაქ ფსკოვს, მისი ძმა კი უამრავი ხალხია, აბატები და სამოსელი მღვდლებიც ტირიან ჯვრებიდან და ქალაქის წინ და უმღერიან უფლის დიდებას პრინც ალექსანდრეს: უცხოელები ალექსანდრეს ხელით.

ფსკოველთა დაუმორჩილებლობის შესახებ! ალექსანდროვის შვილთაშვილების წინაშე თუ დაივიწყებ, ჟიდივით იყავი, უფალმა უდაბნოში გამომცხვარი გამოაჭამა. და ყველამ დაივიწყა თავისი ღმერთი, რომელმაც გამოიყვანა ისინი ეგვიპტის საქმიდან.

და დავიწყე ალექსანდროვის სახელის მოსმენა ყველა ქვეყანაში და ხუპოჟსკის ზღვამდე და არაბეთის მთებამდე, და დავფარავ ვარანგიის ზღვის ქვეყანას და თვით რომს.

ნოვგოროდის ყინულზე ბრძოლის შესახებ მოთხრობაში უმცროსი გამოცემის 1-ლი მატიანე, ძველი გამოცემის ნოვგოროდის 1-ლი ქრონიკის სიუჟეტთან შედარებით, მხოლოდ მცირე ცვლილებები განხორციელდა: დაღუპულ გერმანელთა რიცხვი იყო "500" ნაცვლად. "400" და ნაცვლად "წმიდა მოწამე კლავდიუსის ხსოვნის" - "წმიდა მოწამე თეოდულეს ხსოვნას. 30-40-იანი წლების ნოვგოროდ-სოფიის კოდის შემდგენელი. XV საუკუნე, შემოკლებული სახით ასახული ნოვგოროდის მე-4 და მე-5 ქრონიკებში, ავრაამკას მატიანეში, როგოჟსკის ქრონიკაში და სრულად სოფიას ქრონიკაში, დაემატა ახალი დეტალები: ნოვგოროდიელებმა შეიპყრეს „50 განზრახ გუბერნატორი ... და დაიხრჩო. სხვები წყლით, სხვები კი ბოროტებით გარბიან. მხოლოდ სოფიის 1-ელ მატიანეში, ნაცვლად "წმიდა მოწამისა თეოდულეს ხსოვნისა" კვლავ აღდგენილია - "წმიდა მოწამისა კლავდიუსის ხსოვნას".

სოფიას პირველ ქრონიკაში სიახლეა, რომ გერმანელი "მესტერი" (ლივონის ორდენის დიდოსტატი?) "ყველა ბისკუპთან ერთად (ეპისკოპოსები, - იუ.ბ.) საკუთარი და მთელი ენით ”გამოვიდა პრინც ალექსანდრეს წინააღმდეგ,” დედოფლის დახმარებით”, ანუ დიდი ალბათობით, დანიის მეფის სამხედრო დახმარებით, რომლის მფლობელობაშიც (1219 წლიდან). 1346 წლამდე) იყო ესლანდია. თუმცა წყარო, საიდანაც არის ნასესხები ეს სიახლე, ჩვენთვის უცნობია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სოფიას 1-ლი ქრონიკა იმეორებს ტექსტს, რომელიც იდენტურია ნოვგოროდის 1-ლი ქრონიკის უმცროსი გამოცემის ტექსტისა, ცალკეული ფრაზებისა და გამონათქვამების მცირედი დამატებით ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების პირველი გამოცემიდან.

აი, ყინულის ბრძოლის შესახებ მოთხრობის ტექსტი სოფიას 1-ლი მატიანედან ობოლენსკის სიის მიხედვით.

”6750 წლის ზაფხულში წადი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავიჩი ძმასთან ანდრემთან ერთად და ნოვოგოროდცადან და ნიზოვციდან გერმანიის მიწაზე დიდი ძალით, მაგრამ ნუ დაიკვეხნი, ღრიალით: ”ჩვენ ვსაყვედურობთ სლოვენიურ ენას, ვიდრე საკუთარ თავს”. ქალაქი ფსკოვი უკვე აღებულია და მათი ტიუნები ქალაქში დარგეს. დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრე იაროსლავიჩმა, ზაიამ მთელი გზა ფსკოვისკენ, გააძევა ქალაქი, დაიპყრო ნემცი და ჩუდი და გერმანელების მოადგილეები, მიაჯაჭვა და მიედინა ნოვგოროდში და გაათავისუფლა ქალაქი ფსკოვი ტყვეობიდან. და დაიწვა ქვეყანა მათი ომებისა და სავსეა მრავალი აღებით, და სხვები გათხრილია. ამაყად ერწყმიან და წყვეტენ: „წავიდეთ, დავამარცხოთ დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე და ავიყვანოთ ხელით“.

როდესაც ახლოვდებოდა, ჩნდებოდნენ გერმანული ძალების დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის მცველები. თავად დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ქედს იხრის სამების წინაშე და მიდის გერმანიის მიწაზე, თუმცა გლეხების სისხლის შურისძიებისთვის. იმ დროს ზამთარი იყო, თითქოს მათ მიწაზე ყოფილიყო. და მთელი შენი პოლკი იცოცხლოს და დომაშ ტვერდისლავიჩი და კერბეტი დაარბიეს. და მე მოვკალი დომაში, პოსადნიკის ძმა, კარგი კაცი, და სხვებს ვეცემი მასთან ერთად, სხვებს იაშას ხელით, და სხვები დიდ ჰერცოგს მიმართავდნენ პოლკებში. აჰა, რომ გაიგო, გამოვიდა მათ წინააღმდეგ მთელი თავისი ბისკუპებით, მათი ენის სიმრავლითა და მათი ძალით, რომელიც არის ამ მხარეს, და დედოფლის დახმარებით. და დაეშვა ტბაზე, ზმნა ჩუდსკოე, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავიჩი ავიდა ტბაზე. მათთან ერთად გერმანელები და ჩუდი დადიოდნენ. დიდმა უფლისწულმა შექმნა პოლკები ჩუდსკოეს ტბაზე, უზმენზე, ვორონიას ქვაზე. გაძლიერდი ჯვრის ძალით და აიღე იარაღი ჩემთან ერთად, წადი მათთან. ჩუდსკოიეს ტბა იყო მოსული და ორივედან ბევრი ველმი იყო. მამამისმა, დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავ ვსევოლოდიჩმა ის გაგზავნა უმცროსი ძმის, პრინც ანდრეის დასახმარებლად, მრავალი ყმუილისთვის. მაგრამ აჯობებდა დიდებულ ალექსანდრეს ბევრი ვაჟკაცი ჰყოლოდა, როგორც ძველად დავითს ჰყავდა ძლევამოსილი მეფე. დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს იგივე ყვირილი მეომრის სულით იყო აღსავსე: ლომი და რკოშასავით სცემეს გულები: „ოჰ, ჩვენო უფლისწულო, პატიოსნო და ძვირფასო! " დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრემ ხელი ზეცისკენ ასწია და თქვა: "განსაჯე, ღმერთო, და განსაჯე ჩემი ენა მჭევრმეტყველი ენით. დამეხმარე, უფალო, როგორც ძველად მოსე მალიქს, და ჩემი დიდი უფლისწული იაროსლავი დაწყევლილ სვიატოპოლკს".

გახდი შაბათის დღე, ამომავალი მზე და ორივე პოლკი დაეცა და ნѣმცი და ჩუდი ღორივით გაიარეს გზა პოლკში. და ეს იყო ბოროტების და დიდი გერმანელების და ჩუდის ბრძოლა, მშიშრები მსხვრევის შუბებიდან და ხმა ხმლის მონაკვეთიდან, თითქოს ზღვა გაყინულიყო გადაადგილებისთვის. და ყინულის სანახავად: მან ყველაფერი სისხლით მოიცვა.

ახლა მესმის მხედველისგან და ვლაპარაკობ, თითქოს ჰაერში დავინახე ღმერთის პოლკები, რომლებიც დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის დასახმარებლად მოდიან. და ღვთის ძალით დავამარცხებ წმინდა სოფიასაც და წმიდა მოწამე ბორისსა და გლებსაც, მისი გულისთვის დავღვარე ჩემი სისხლი. დაშა რატნიმ აფრქვევს შენს ჭრილობებს და მე ვიდევნები, ვიდევნები, თითქოს ჰაერზეა, და ნუ ვანუგეშებ მათ და ყინულიდან 7 მილის მანძილზე გადავეცი სუბოლიჩსკის სანაპირომდე. და შემოდგომაზე გერმანული 500 და უამრავი ადამიანი. და იაშ ნემეტის ხელით 50 გამოაცხადებს გამგებელს და მომიყვანს ნოვგოროდში, სხვებს წყლით დაახრჩობს, სხვებს კი ბოროტი წყლულებით და გაიქცევა. და ეს ბრძოლა იყო 5 აპრილს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სადიდებლად და წმიდა მოწამისა კლავდიუსის ხსოვნისათვის. აქ ღმერთი ადიდებს დიდ ჰერცოგ ალექსანდრე იაროსლავიჩს ყველა პოლკის წინაშე, როგორც იესო ნავგინი ერეხონში. ამათვე შეჰყვირეს ნემზიმ: „ხელით გვყავს დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე“ და ღმერთი მას ხელში უღალატებს. და არასოდეს იპოვო მისთვის მოწინააღმდეგე ბრძოლაში.

დიდებულ ჰერცოგ ალექსანდრესთან დიდებული გამარჯვებით დაბრუნების შემდეგ, მის პოლკში ბევრი სავსე იყო: მიმიყვანა ცხენებთან, რომლებსაც რიტორიკოსებს უწოდებენ.

და როგორ მიუახლოვდა დიდმა ჰერცოგ ალექსანდრე იაროსლავიჩს ქალაქ ფსკოვში და აღადგინა იგი აბაზანისა და მღვდლის ჯვრებიდან სამოსით და მრავალი ხალხი ქალაქის წინ, უმღერა უფლის დიდება დიდ ჰერცოგ ალექსანდრე იაროსლავიჩს: ჯვრის მკლავები, გაათავისუფლეთ ქალაქი ფსკოვი უცხოელებისგან და უცხოელებისგან დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ხელით.

ო, ნევეგლაზ ფსკოველები! თუ დაივიწყებ და დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის შვილიშვილების წინაშე ჟიდივით ხდები, უდაბნოში უფალმა გამოაცხო ისინი. და დაივიწყეს თავიანთი ღმერთის სიკეთე, რომელმაც გამოიყვანა ისინი ეგვიპტელთა საქმიდან მოსეს მიერ. ახლა კი გეუბნებით: „თუ ვინმე მოვა თავისი დიდი მთავრების ბოლო თაობამდე, ან მწუხარებით მოვა შენთან ფსკოვში საცხოვრებლად და არ მიიღებ მას ან არ სცე პატივს, მეორე ჟიდოვს დაარქმევ“.

და დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის სახელი ცნობილი გახდა ყველა ქვეყანაში, ვარიაჟსკის ზღვიდან და პონტესკის ზღვით, ხუპოჟესკაგოს ზღვით, ტივირსკის ქვეყნამდე და არარატის მთებამდე, მე დავფარავ ვარიაჟსკის ზღვისა და არაბეთის მთების ქვეყანა, თუნდაც დიდ რომამდე. გაავრცელეთ მისი სახელის შიშით სიბნელეში სიბნელეში, ათასობით ათასის წინაშე. და ასე მოვედი ნოვგოროდში დიდი გამარჯვებით.

იგივე ამბავი აისახა ლიხაჩოვის კრებულში და ცხოვრების მესამე გამოცემაში, მაგრამ თუ ლიხაჩოვის კრებულში იგი დამატებულია ცალკეული სიტყვებითა და გამოთქმებით ცხოვრების პირველი გამოცემიდან, მაშინ მესამე გამოცემაში ეს მოთხრობა მნიშვნელოვნად შემცირებულია. . XV საუკუნის მოსკოვის ქრონიკის მეშვეობით. სოფიას პირველი ქრონიკის ამბავი ყინულზე ბრძოლის შესახებ ფართოდ აღწევს მე -15-მე -16 საუკუნეების მთელ რუსულ, ტვერის, როსტოვის, ხოლმოგორის, ვოლოგდასა და ფსკოვის ქრონიკებში. ისტორიები ყინულზე ბრძოლის შესახებ ნიკანოროვსკაიასა და ვოლოგდა-პერმის ქრონიკებში დამოკიდებულია სოფიას 1-ლი ქრონიკის პირველი გამოცემის ტექსტზე, მე-15 საუკუნის ბოლოს მოსკოვის კოდექსში ყინულზე ბრძოლის შესახებ ისტორიები დამოკიდებულია ტექსტზე. სოფიის 1-ლი ქრონიკის მეორე გამოცემა (მეფის სიასთან ახლოს), აღდგომა, სიმონის მატიანეები. ერმოლინსკაიას, ლვოვს, უვაროვსკაიას, პრილუცკაიას, ტიპოგრაფიულ ქრონიკებში და ტვერის კრებულში, რომლებიც საბოლოოდ ბრუნდება არა 1479 წლის კოდში, არამედ 1477 წლის კოდში, რომელმაც არედაქტირა 1472 წლის მოსკოვის კოდის ტექსტი, ამბავი ყინულის ბრძოლა მნიშვნელოვნად შემცირდა. მისი წყაროს შემცირების ტენდენცია, ალექსანდრე ნეველის შესახებ მოთხრობის გაუქმების ჩათვლით, ჩვენი აზრით, ასევე შეიძლება აიხსნას XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისის ანალების ადგილობრივი ბუნებით, რომელიც ასახულია ერმოლინსკაიასა და ზემოთ დასახელებულ სხვა მატიანეებში. . სტილისტურად შესწორებული და დამატებული სახით, სოფიას 1-ლი ქრონიკის ამბავი გვხვდება ნიკონის ქრონიკაში.

ვლადიმირის მოთხრობა ყინულზე ბრძოლის შესახებ ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების პირველი გამოცემიდან მე -16 საუკუნის პირველი ნახევრის მოსკოვის ანალების ამბებთან ერთად. ნაპოვნია მე -16-მე -17 საუკუნეების ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების შემდგომ გამოცემებში: ვლადიმირის გამოცემაში 1547-1552 წლებში, ფსკოვიტის ვასილი-ვარლაამის გამოცემაში მე -16 საუკუნის შუა წლებში, ძალაუფლების წიგნში. 1563, იონა დიუმინის გამოცემაში 1591 წელს, პროლოგში, მე-17 საუკუნის შემოკლებულ გამოცემებში. - ვინსენტი და ტიტუსი.

ასე რომ, ახალი ამბების საფუძველი ნოვგოროდის ყინულის ბრძოლის შესახებ უმცროსი გამოცემის 1-ლი მატიანე და სოფიას 1-ლი ქრონიკა, ისევე როგორც ყველა ამბავი ყინულის ბრძოლის შესახებ მათზე დამოკიდებული სხვა ქრონიკების შესახებ, არის ახალი ამბები. I ჯგუფის (ნოვგოროდი) და V ჯგუფის ახალი ამბები (ვლადიმერ ადრეული). მათი ისტორიულ წყაროებად გამოყენებისას გასათვალისწინებელია, რომ მატიანეების ტექსტები XV-XVII სს. დროში მნიშვნელოვნად გამოეყო თვით მოვლენას (1242 წ.) და მთელი პერიოდის განმავლობაში არაერთხელ დაექვემდებარა ვრცელი ლიტერატურული რედაქტირებას.

VI. გვიანდელი ვლადიმირის ამბავი ყინულის ბრძოლის შესახებ აისახა მე -16 საუკუნის ვლადიმირის მემატიანეში. აი ამ ამბის ტექსტი:

იმავე ზაფხულს, ზამთარში, პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი ფეხით წავიდა ნოვოგოროდციიდან ნემცში. და მათ, ვინც მათთან ჩამოვიდა პლესკოვსკის ტბაზე და რომ ამ ტბაზე იყო დიდი ბრძოლა გერმანელებთან. და დაიპყრო გერმანელი პრინცი ალექსანდრე და პლესკოვი კვლავ აიღო ნოვგოროდი. 6750 წლის ზაფხულში დიდმა უფლისწულმა იაროსლავმა გაგზავნა თავისი ვაჟი პრინცი ანდრეი ველიკი ნოვგოროდში, რათა დაეხმარა თავის ვაჟს ალექსანდრეს გერმანელების წინააღმდეგ. ნემეტსი ჩავიდა ნოვგოროდში, ხოლო პრინცი ალექსანდრე თავის ძმასთან, პრინც ანდრესთან და ნოვოგოროდციიდან სტრეტიშია მათთან ერთად ლადოგას ტბაზე, და იყო დიდი ბრძოლა და სცემეს პრინცი ალექსანდრე ნემეტსი და სხვები იაშას ხელით, ხოლო პრინცი ონდრეი დაბრუნდა მამასთან. დიდი პატივით. მ.ნ. ტიხომიროვი, "ვლადიმირის მემატიანე" დაფუძნებულია სამების ქრონიკასთან ახლოს მდებარე კომპლექტზე, მოსკოვის, ვლადიმირისა და ნოვგოროდის ამბებთან ერთად. მატიანეს ტექსტში შესამჩნევია ყინულის ბრძოლის შესახებ ამბების გაორმაგება. ეს გაორმაგება მოხდა ორი განსხვავებული ისტორიის მექანიკური შერწყმის შედეგად სხვადასხვა ქრონიკებიდან: 1) ნოვგოროდის წარმოშობის ამბები პლესკოვის ტბაზე გამართული ბრძოლის შესახებ, რომელიც დასრულდა გამარჯვებით და პლესკოვის „კვლავ ნოვგოროდში“ დაბრუნება და 2) ამბები. სუზდალის წარმოშობა პრინც ანდრეის რაზმთან ერთად მონაწილეობის შესახებ, ხოლო ბრძოლის ადგილი არასწორად არის დასახელებული - პეიფსის ნაცვლად ლადოგას ტბა. როგორც ისტორიული წყარო ყინულის ბრძოლის შესახებ, ვლადიმერის გვიანდელი ამბები განსაკუთრებულ ინტერესს არ იწვევს.

ნახ. 2 გთავაზობთ ყინულის ბრძოლის შესახებ რუსული წერილობითი წყაროების ამბების ურთიერთკავშირის დიაგრამას.

ასე რომ, ყველა რუსული წერილობითი მოთხრობა ყინულის ბრძოლის შესახებ, რომელიც ჩვენ შევისწავლეთ, რომელიც არის მე-11-17 საუკუნეების ანალებში და ლიტერატურულ ძეგლებში, არ შეიცავს ისტორიკოსის ნდობის ღირსეულ ახალ ინფორმაციას, რომელიც ავსებს ამბებს. მე-13 საუკუნის ამბების ზემოაღნიშნული ხუთი ჯგუფი. ისინი მხოლოდ იმეორებენ (ან ამახინჯებენ) მე-13 საუკუნის ვლადიმირის, ნოვგოროდის, ფსკოვის, როსტოვისა და სუზდალის ამბებს. და ამიტომ არ შეიძლება იყოს სანდო ისტორიული წყარო. ამრიგად, ზემოაღნიშნული I - ნოვგოროდი, II - პსკოვი, III - როსტოვი, IV - სუზდალი და V - ვლადიმერ ადრეული, VI - ვლადიმირის გვიანი ისტორიები ყინულის ბრძოლის შესახებ, შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ისტორიული წყარო არა იმავე მასშტაბით. , მაგრამ ყოველი ამბის ტენდენციის, ადგილისა და წარმოშობის დროისა და მასში მოხსენებული ინფორმაციის შედარებით სანდოობის გათვალისწინებით. ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღირებული ისტორიული წყაროა მე -13 საუკუნის ამბავი ნოვგოროდის ყინულზე ბრძოლის შესახებ უფროსი ვერსიის 1-ლი მატიანე.

1242 წელს, 11 აპრილს, გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, გაიმართა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბრძოლა რუს სამხედროებში - ცნობილი ყინულის ბრძოლა.

1237 წელს რუსეთს აღმოსავლეთიდან საშინელი უბედურება დაეცა - მონღოლ-თათრების შემოსევა. ბათუს პირველი ლაშქრობის დროს განადგურდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამთავროები. 1239 წლის მეორე კამპანიის დროს კიევის რუსეთის სამხრეთი განადგურდა.

მთლიანად რუსეთი ძალიან დასუსტებული იყო. და ამ დროს დასავლეთიდან რუსეთის მიწებზე შეტევა გაძლიერდა. გერმანელი რაინდები ბალტიისპირეთში საკმაოდ დიდი ხნის წინ დასახლდნენ. თავდაპირველად ეს იყო ხმლის ორდენი, რომელიც აღწერილი მოვლენებით, მძიმე მარცხის შემდეგ უკვე შეწყვიტა არსებობა. იგი შეიცვალა ტევტონთა ორდენით და უშუალოდ თანამედროვე ლატვიისა და ესტონეთის მიწებზე იყო ტევტონთა ორდენის - ლივონის ორდენის ვასალი. ეს იყო გერმანული რაინდული სულიერი ორდენები, ანუ ძლიერი სამხედრო ორგანიზაციები, რომლებიც ხმლის დახმარებით წყვეტდნენ წარმართებში კათოლიკური სარწმუნოების გავრცელების პრობლემას. ამასთან, მათ არც კი აინტერესებდათ, რომ, მაგალითად, რუსული მიწები იყო ქრისტიანული, მართლმადიდებლური. მათი გადმოსახედიდან ამით არაფერი შეცვლილა.

ასე რომ, რუსეთის დასუსტებით ისარგებლეს, ლივონის ორდენის ჯარებმა აიღეს იზბორსკი, შემდეგ კი თავად ფსკოვს მიუახლოვდნენ. რაინდებმა ღალატის დახმარებით მოახერხეს ფსკოვის აღება. ფსკოველთა ნაწილმა, მერის ტვერდილას მეთაურობით, გადაწყვიტა გერმანელების მკლავში გადასვლა. მათ გერმანელები მოიწვიეს ფსკოვის სამხედრო მმართველებად. ფოგტები ქალაქში მოათავსეს (ესენი არიან ლივონის ორდენის გამგებლები). და, ფაქტობრივად, პსკოვზე დაყრდნობით, რაინდებმა დაიწყეს ომი ნოვგოროდის წინააღმდეგ, რათა დაესუსტებინათ ნოვგოროდი და, თუ ეს შესაძლებელია, დაეპყროთ იგი. ყოველ შემთხვევაში, პირველ ეტაპზე შეაჩერე მისი ვაჭრობა.

ლივონიელებმა ააშენეს ციხე კოპორიეს ეკლესიის ეზოში, რამაც მათ საშუალება მისცა ჩაეჭრათ ნოვგოროდელი ვაჭრები, რომლებიც ნევის გასწვრივ მიდიოდნენ ფინეთის ყურეში, და შესაძლებელი გახადეს დარბევა როგორც ნევის ნაპირებზე, ასევე ვოლხოვის ნაპირებზე და კიდევ. ნოვგოროდის მიდამოებში. ნოვგოროდიელების მდგომარეობა სასოწარკვეთილი გახდა. ნოვგოროდმა მხოლოდ ამაზე ცოტა ხნით ადრე - 1240 წელს - პრინც ალექსანდრეს დახმარებით მოიგერია შვედების დაშვება ნევაზე, სადაც ჯარლ ბირგერი დამარცხდა იჟორას შესართავთან. მაგრამ ამ ბრძოლის შემდეგ ნოვგოროდიელები ალექსანდრეს შეეკამათნენ და ნოვგოროდიდან გააძევეს. უფრო სწორად, არა ის, რომ ყველა ნოვგოროდიელი ნოვგოროდელი ბიჭია. ასე რომ, როდესაც ნოვგოროდმა დაიწყო მარცხების განცდა ლივონიელებისგან, ვეჩემ გადაწყვიტა კვლავ მიემართა ალექსანდრესკენ, რომელსაც იმ დროს უკვე დამსახურებული მეტსახელი ნევსკი ჰქონდა - შვედებზე გამარჯვებიდან. და ალექსანდრე კვლავ მიიწვიეს ნოვგოროდში მეფობისთვის.

პირველი, რაც მან გააკეთა, იყო კოპორიეს აღება 1241 წელს, ანუ მან გახსნა ნოვგოროდის სავაჭრო გზები უკან და შეუძლებელი გახადა გერმანელებისთვის პირდაპირ ნოვგოროდის დარბევა. შემდეგ, 1242 წელს, ალექსანდრე ნევსკიმ, როგორც მაშინ ითქვა, პსკოვი გადასახლებულად აიღო, ანუ გადაადგილებისას დაიპყრო. მოღალატეები დახვრიტეს, გერმანელი ფოგტები გაგზავნეს ნოვგოროდში, პსკოვი კვლავ რუსეთის ქალაქი გახდა. შემდეგ ალექსანდრე ნევსკიმ აიღო იზბორსკი და ომი ორდენის ტერიტორიაზე გადაიტანა. ჩვენ პირდაპირ მივედით იმ მომენტამდე, როდესაც მოხდა ყინულის ბრძოლა.

როგორ წერია სიმეონის მატიანეში? „მოძღვარმა ამის შესახებ რომ გაიგო, გამოვიდა მათ წინააღმდეგ ყველა თავისი ეპისკოპოსებით და მთელი ხალხით მათი ქვეყნიდან, რამდენი ხალხიც არ უნდა ყოფილიყო მათ ქვეყანაში და დანიის მეფის დახმარებით. და წავიდნენ პეიფსის ტბაზე. დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე დაბრუნდა. გერმანელებიც მისდევდნენ უკან. დიდმა ჰერცოგმა შექმნა პოლკები პეიფსის ტბაზე, უზმენზე, ყორანის ქვის მახლობლად. იგი შთაგონებული იყო ჯვრის ძალით და საბრძოლველად მომზადებული, მათ წინააღმდეგ გამოვიდა. ჯარები შეიკრიბნენ პეიპუსის ტბაზე. ორივე მხრიდან ბევრი მეომარი იყო“.

და აქ, სინამდვილეში, რა არის ყველაზე საინტერესო? ახლა არიან ადამიანები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ ყინულის ბრძოლის ფაქტს. ისინი მიუთითებენ იმ ფაქტზე, რომ შეუძლებელი იყო პეიპუსის ტბის ფსკერზე ლითონის დიდი საბადოების პოვნა, რომ შეუძლებელი იყო ყორანის ქვის პოვნა. მართლაც, ყინულზე ბრძოლის აღწერა, რომელიც ტრადიციულად სწავლობდა სკოლებშიც კი, გვიანდელი დროით თარიღდება. ანუ, როდესაც მოთხრობილია იმის შესახებ, თუ როგორ განათავსა ალექსანდრე ნევსკიმ ჯარები პეიპუსის ტბის ყინულზე, გამოყო ჩასაფრებული პოლკი, როგორ მოემზადა ბრძოლისთვის, იმ იმედით, რომ ლივონიელები ყინულში ჩავარდებიან და როგორ დაესხნენ მას რაინდული კავალერია. "ღორი", რომელსაც მხარს უჭერს ქვეითი, რომელიც შედგება მუხლებისგან. ნათელია, რომ ეს აღწერა ძნელად შეესაბამება სიმართლეს. ძნელი წარმოსადგენია რაინდული კავალერიის ახლო მასები ყინულზე აპრილში.

გერმანელები არ არიან თვითმკვლელები და არც ჩვენი. მაგრამ ბრძოლის ფაქტის უარყოფა სულელური და უაზროა.

ფაქტია, რომ ეს აღწერილია არა მხოლოდ რუსულ წყაროებში. იგი მოხსენიებულია არა მხოლოდ "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში", არა მხოლოდ მატიანეში და არა მხოლოდ მოგვიანებით რუსი ისტორიკოსების შრომებში. ეს ბრძოლა მოხსენიებულია ლივონის წყაროებშიც: მაგალითად, რითმულ ქრონიკაში. მართალია, აქ აღწერა გარკვეულწილად განსხვავებულად გამოიყურება. ამ ქრონიკის მიხედვით, ამ ბრძოლაში ალექსანდრე ნეველის წინააღმდეგ მებრძოლი ჯარები იყვნენ არა ლივონის ორდენის ოსტატი, არამედ მისი ერთ-ერთი უდიდესი ვასაალი, დერპტის ეპისკოპოსი ჰერმანი. და ეს ჯარები შედგებოდნენ, ფაქტობრივად, დერპტის ეპისკოპოსის რაინდებისაგან, ორდენის ძმებისგან და ორდენის სტუმრებისგან. ორდენის სტუმრები არიან საერო რაინდები, რომლებმაც არ მიიღეს სამონასტრო რიტუალი, მოკლედ, რომელნიც არ გახდნენ ბერები და, მიუხედავად ამისა, ორდენის სამსახურში არიან.

და ასევე ესენი იყვნენ თავად რაინდების მეომრები. ფაქტია, რომ თითოეული რაინდი იყო შუბის მეთაური, რომელიც ჩვეულებრივ შვიდიდან ათ მეომარს ითვლიდა. ანუ თავად რაინდი, სკივერი (თუ ორდენის რაინდი იყო, მაშინ ჩვეულებისამებრ ორდენის დამწყები იყო, ასევე მძიმედ შეიარაღებული მხედარი) და ქვეითი ჯარისკაცები-ბორკილები. და ამ ქვეითების გარდა იყო ქალაქ დორპატის საქალაქო მილიცია, ანუ მძიმედ შეიარაღებული ქალაქის ქვეითი.

ორდენის არმია საკმარისად ძლიერი იყო და ცდილობდა ნამდვილად დაარტყა ალექსანდრე ნეველის ჯარებს. და მართლაც, მისი ჯარები დააკავეს პეიფსის ტბის მახლობლად. ბრძოლა შედგა. და ის, რომ „რითმულ ქრონიკაში“ მოიხსენიება ბალახი ცხენების ჩლიქების ქვეშ და არაფერს ახსენებს ყინულზე ბრძოლის შესახებ, არ ცვლის მომხდარი ბრძოლის არსს. და ამ ბრძოლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ორდენის ჯარები, ძლიერი, კარგად შეიარაღებული, კარგად გაწვრთნილი, მთლიანად დამარცხდნენ პეიფსის ტბაზე გამართულ ბრძოლაში.

და თუ ამას მივაწერთ მხოლოდ ჩვენი ჯარების სიმამაცეს, ოსტატურ მანევრირებას და გერმანელი რაინდების ქვეშ მოვარდნილ ყინულს, მაშინ გერმანელები ცდილობენ იპოვონ საბაბი დერპტის მილიციის სიმხდალეში, რომელმაც დაინახა სრული დამარცხება. რაინდებმა გადაწყვიტეს არ ჩაერთონ ბრძოლაში (ალბათ, მათ სწორად გადაწყვიტეს, იმის გათვალისწინებით, რომ იმ დროისთვის რაინდები უკვე მთლიანად დამარცხდნენ) და რუსების მოტყუებითა და ეშმაკობით. გერმანელები ცდილობდნენ თავისთვის საბაბი ეპოვათ, მაგრამ ვერ გაბედეს იმის უარყოფა, რომ მათი ჯარი მთლიანად დამარცხდა. და ამაზე შეწყდა ბრძანების აგრესია ნოვგოროდის მიწის წინააღმდეგ.

საიდან გაჩნდა ყინულზე ბრძოლის აღწერა, ეს რაინდული სოლი, სადაც თანდათან დგას რაინდთა უფრო და უფრო განლაგებული რიგები: ხუთი რაინდი, შვიდი, ცხრა და ა.შ. ხოლო სოლი, რომლის თავი და ფლანგები მხედრებია, შიგ ივსება ბორკილებით. ეს აღწერა აღებულია გვიანდელი ბრძოლიდან. ფაქტია, რომ იყო კიდევ ერთი დიდი ბრძოლა, სადაც ორდენის ჯარები რუსებმა დაამარცხეს. ეს არის ცნობილი რაკოვორის ბრძოლა. ახლა ის უსაფრთხოდ დავიწყებას მიეცა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამ ბრძოლის აღწერიდან იყო, რომ მატიანეების შემდგენლებმა აიღეს ყინულზე ბრძოლის აღწერა, რადგან თანამედროვეებმა არ დატოვეს დეტალური აღწერა. მაშასადამე, აზრი არ აქვს პირდაპირ პეიპუსის ტბაზე, ანუ მის წყლის ზედაპირზე, არც ყორანის ქვის და არც წყალქვეშ ჩაძირული რაინდების „საწყობის“ ძიებას. ეს დიდი ალბათობით იქ არ არის. მაგრამ პეიპუსის ტბის სანაპიროზე რაინდებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი რუსული ჯარებისგან: ნოვგოროდი, სუზდალი, ალექსანდრე ნეველის მეთაურობით.

იმისთვის, რომ სულ მცირე წარმოდგენა გქონდეს ეროვნული სამხედრო ისტორიის შესახებ, არ უნდა წაიკითხო ფომენკო-ნოსოვსკი ან შეთქმულების თეორიები. თქვენ უნდა წაიკითხოთ წიგნები, როგორიცაა მკითხველები რუსეთის სამხედრო ისტორიის შესახებ. ეს არის მნიშვნელოვანი საწყისი კითხვა ბაზის მისაღებად. აქ არის - დოკუმენტები, პირველადი წყაროები, რის საფუძველზეც თქვენ თავად შეგიძლიათ გააკეთოთ შემდგომი დასკვნები.

რამდენი მილის გავლა მოუწიათ ალექსანდრე ნეველის მეომრებს პეიფსის ტბაზე გამართულ ბრძოლამდე? სად მდებარეობს ლეგენდარული Raven Stone?

აქ, რავენ სტოუნთან, შევხვდებით მათ კავალერიას, - სერგეი ეიზენშტეინის ამავე სახელწოდების ფილმში პრინცი ალექსანდრე ნევსკი ფართო ტალღით აღნიშნავს მომავალი ბრძოლის ადგილს. და ღამით, საშუალო ქრონიკის სტრიქონები "პეიპუსის ტბაზე, უზმენის ტრაქტის მახლობლად, ყორანის ქვასთან ..." იღებს თვალსაჩინო დადასტურებას, ხოლო რუსული მიწის საზღვრებზე ქვის მცველის ლეგენდა დამატებითი წონაა. მისი თქმით, Raven Stone, ყინულის ბრძოლის შემდეგაც კი, არაერთხელ იცავდა ფსკოვის მიწებს მტრების შემოსევისგან. მაშინაც კი, როცა ის, კუნძულთან ერთად, ტბის უფსკრულში ჩავარდა, სულ ერთი იყო - სახიფათო მომენტში ის წყლიდან ადგა და მტრის გემები გაანადგურა. შემდეგ კი ისევ წყალში შევიდა.

ვინ იცის, შესაძლოა, ყორანის ქვა პეიფსის ტბის ზედაპირზე მთელი თავისი გიგანტური ძალით გამოჩნდეს. თუ ამის აუცილებლობა, რა თქმა უნდა, გაჩნდება... - ასე მთავრდება ლეგენდა მწერალ იური სტეპანოვის მოთხრობაში.

ზღაპარი ტყუილია

თუმცა, ბოლო შვიდი საუკუნის განმავლობაში, ტერიტორია, სადაც ალექსანდრე ნევსკი სავარაუდოდ იბრძოდა ლივონის რაინდებთან, მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ტერიტორია დატბორილია. ისტორიული ლოდის (თუნდაც გეოლოგიურ რუქებზე) გაჩენის იმედი არ არსებობს. (დაწვრილებითი ინფორმაცია წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე)
- ყვავის ქვა ახლახან გალღვა. სავარაუდოდ, ეს არ იყო მხოლოდ უზარმაზარი ლოდი, არამედ ნამდვილი მთა, რომელიც შედგება ქვიშაქვისგან. ეს არის ჯიში, რომელსაც აქვს ძალა მხოლოდ შედარებით მშრალ ადგილას. როგორც კი ტბის დონემ აწევა დაიწყო და რავენსტოუნის ძირმა დაიწყო წყალდიდობა, ის შაქრის ნატეხივით დნებოდა ნესტიან ზედაპირზე. ამის დასადასტურებლად, გეოლოგებმა შეძლეს იპოვონ უზარმაზარი "ნარჩენი" არაღრმა სიღრმეზე - ყველაფერი, რაც რჩება ოდესღაც მაღალ კლდეზე, ამბობს ტატიანა ნამესტნიკოვა, ექსპედიციის ისტორიის მუზეუმის სამეურვეო საბჭოს აღმასრულებელი მდივანი. ყინულის ბრძოლის ადგილმდებარეობა.

მითების შემქმნელი აქცია

დღეს ერთადერთი სანდო ინფორმაცია ყინულის ბრძოლის შესახებ არის ის, რომ ბრძოლა მოხდა 1242 წლის 5 აპრილის გამთენიისას. ბრძოლის ადგილი, ჯარისკაცების რაოდენობა და დაღუპულთა რაოდენობა შედარებითი მონაცემებია. ნოვგოროდის ქრონიკაში და ლივონის რითმულ ქრონიკაში ისინი განსხვავებულად არის დაწერილი. თავად ბრძოლის დეტალები პრაქტიკულად უცნობია, თუ, რა თქმა უნდა, ფილმ „ალექსანდრე ნევსკის“ ასახულ ბრძოლას ისტორიულად ზუსტი არ მივიჩნევთ. დირექტორის მსუბუქი ხელით რაინდები „ძაღლები“ ​​გახდნენ და მძიმე ჯავშანი მიიღეს, რის გამოც, ფაქტობრივად, მთელი ლაშქრით დაიხრჩო.

ძაღლი-რაინდები - ეპითეტი, რომელიც გამოიყენება ტევტონთა ორდენის რაინდებთან მიმართებაში, არის მცდარი თარგმანი გერმანულიდან "Reitershunde". ეს გამოთქმა გამოიყენა კარლ მარქსმა ხელნაწერში "ქრონოლოგიური ამონაწერები", სადაც აღწერილია ალექსანდრე ნეველის ბრძოლა ტევტონთან და ლივონელ რაინდებთან.

საგზაო მოგზაურობა რაიონულ ცენტრებში

აქციამ ფსკოვის ოლქის რამდენიმე რაიონულ ცენტრში გაიარა. მარშრუტის გასწვრივ თითოეულ დიდ ქალაქში (ზვენიგოროდი - ველიკიე ლუკი - პუშტოშკა - ოპოჩკა - ოსტროვი - პსკოვი - გდოვი - სლანცი - სამოლვა), მოგზაურობის მონაწილეები შეხვდნენ ადგილობრივ ისტორიკოსებს, ისტორიკოსებს, სკოლის მოსწავლეებს და სტუდენტებს.
- ბევრ კითხვას სვამენ. ძალიან განსხვავებული - იმაზე, თუ როგორ იდგნენ გერმანელები, მძიმეები იყვნენ, დაიხრჩო თუ არა. ძირითადად, რა თქმა უნდა, ყველას აქვს ასოციაციები, რომლებიც ასოცირდება შესანიშნავ ფილმთან "ალექსანდრე ნევსკი". მაგრამ ჩვენ სხვა ამბავი გვაქვს, ექსპედიციის მონაცემებზე დაყრდნობით. ჩვენ ვაჩვენებთ საბრძოლო ადგილის ისტორიული და გეოგრაფიული გარემოს მოდელს, ვაჩვენებთ დევონის ქვიშაქვის ნაჭერს - მინერალს, საიდანაც შეიძლებოდა შედგებულიყო ყორანის ქვა. და ყველას ვიწვევთ სამოლვას მუზეუმში - ყინულის ბრძოლის შესახებ ბევრი სხვა ლეგენდა იქ გაიფანტება, - ამბობს ტატიანა ნამესტნიკოვა (სურათზე).

მეტსახელი "ძაღლი-რაინდები" ტევტონებს მიენიჭათ კარლ მარქსის ნაწარმოებების რუსულად არასწორი თარგმანის გამო. კომუნისტური დოქტრინის კლასიკოსი ტევტონებთან მიმართებაში იყენებდა არსებით სახელს "Reitershunde" - "ბერი", რომელიც გერმანულად შეესაბამება სიტყვას "ძაღლი".

არ არსებობს სანდო წყაროები, რომლებიც დაადასტურებენ რაიმე „ძაღლის“ ატრიბუტის ან რიტუალის არსებობას ამ რაინდულ ორდენში. ეპითეტი პოპულარული გახდა ფილმის "ალექსანდრე ნეველის" გამოსვლის შემდეგ.

ბოლო აქციის ორგანიზატორები (რომელიც ლეგენდარული ბრძოლის 772 წლის იუბილეს მიეძღვნა) მიზნად არ ისახავდნენ ყინულის ბრძოლის შესახებ ყველა მითისა და ვარაუდის გარკვევას, არამედ წარმოედგინათ საკუთარი ვერსიები იმის შესახებ, რაც ხდება. შესაძლოა ყველაზე ზუსტი. ამრიგად, მათ მიერ მომზადებული ბრძოლის ადგილის ისტორიული და გეოგრაფიული გარემოს განლაგება იძლევა წარმოდგენას პეიფსის ტბის სანაპირო ტერიტორიის რელიეფის ცვლილების შესახებ. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა ტერიტორიის თანდათანობით დატბორვისა და ყორანის ქვის ეროზიის შესახებ.

ხმელეთზე თუ წყალზე

კარაევის ხელმძღვანელობით სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ექსპედიციის დასკვნების თანახმად, თბილი ტბის ადგილი, რომელიც მდებარეობს კეიპ სიგოვეცის თანამედროვე სანაპიროდან დასავლეთით 400 მეტრში, შეიძლება ჩაითვალოს ბრძოლის უშუალო ადგილად.

ნახევარი საუკუნის მანძილზე ეჭვი არ ეპარებოდა ამ ექსპედიციის შედეგების სისწორეში. შეისწავლეს არა მხოლოდ ქრონიკები, არამედ ტერიტორიის ჰიდროლოგიური, გეოლოგიური თავისებურებები, ჩატარდა გათხრები. ამ ყველაფრის წყალობით შესაძლებელი გახდა პრობლემის სტერეოსკოპული ხედვის შექმნა, - განმარტავს აქციის ერთ-ერთი ორგანიზატორი, ამავე ექსპედიციის წევრი, მწერალი ვლადიმერ პოტრესოვი.

რაც შეეხება ბრძოლის ველს, მართლაც, "რითმულ ქრონიკაში" (XIII საუკუნის დოკუმენტი, აღწერილია ბალტიისპირეთის ქვეყნებში გერმანული რაინდთა ორდენების მოქმედების ისტორია. - რედ.), ბრძოლა ბალახზე, ხმელეთზე, ძირითადად აღნიშნულია. თუმცა, შესაძლოა ფორმულირება „მკვდარი ბალახზე დაეცა“ იდიომატური გამოთქმაა, რომელიც გულისხმობს „ბრძოლის ველზე დაცემას“.

ყინულზე ბრძოლის "ოპონენტების" მეორე არგუმენტი არის ის, რომ დამხრჩვალი ჯვაროსნების ჯავშანი და იარაღი არ იქნა ნაპოვნი პეიპუსის ტბის ფსკერზე.

ბრძოლა პეიფსის ტბაზე არ არის ეიზენშტეინის ფილმი: ყინული არ გატყდა "მძიმე" რაინდების სიმძიმით, რომლებიც წონით დიდად არ განსხვავდებოდნენ რუსებისგან. გარდა ამისა, ჯავშნის პოვნა იშვიათი წარმატებაა, რადგან, მაგალითად, იმდროინდელი რუსი მეომრის ჯავშანი იმდენი ღირდა, როგორც მთელი სოფელი, როგორც სამოლვა; რომ ბოლოში ჯავშანტექნიკის პოვნაც რომ იყოს შესაძლებელი, ის აბსოლუტურად არაფერს იტყვის ადგილისა და ბრძოლის მიმდინარეობის შესახებ, განმარტავს ვლადიმერ პოტრესოვი.

რაინდების რაოდენობა

ჯარისკაცების რაოდენობა, დაჭრილთა და დაღუპულთა რაოდენობა კიდევ უფრო ცვალებადი მნიშვნელობებია, რომლებიც არ ემთხვევა სხვადასხვა მატიანეში. Livonian Rhymed Chronicle ამბობს, რომ ოცი რაინდი გარდაიცვალა პეიპუსის ტბის ყინულზე, ექვსი კი ტყვედ აიყვანეს. ხოლო რუსი მემატიანეები ახსენებენ 400 დაღუპულ ჯვაროსანს და 50 დატყვევებულ ჯარისკაცს. რუსული არმიის დანაკარგები ბუნდოვნად არის აღწერილი: „ბევრი მამაცი ჯარისკაცი დაეცა“. რაც შეეხება ჯარების საერთო რაოდენობას, რიგი ისტორიკოსების აზრით, გერმანული არმია 10-12 ათას ადამიანს აღწევდა, ხოლო ნოვგოროდი - 15-17 ათას ადამიანს.

ეს ფუნდამენტურად შეუძლებელია, - აღელვებს ვლადიმერ პოტრესოვი. - მოვიძიე ინფორმაცია რეგიონების სამობილიზაციო შესაძლებლობის შესახებ. აღმოჩნდა, რომ ეს პროცენტი 1-დან 5-მდე მერყეობს. მეომარი უნდა იყოს გაწვრთნილი, ფიზიკურად ძლიერი, აღჭურვილი უნდა იყოს იარაღით და ეს ძალიან ძვირია. საკმაოდ საინტერესო რამ გამოდის. ალექსანდრე ნეველის არმია, სავარაუდოდ, შედგებოდა 1,5 ათასი ადამიანისგან (500 მხედარი და დაახლოებით ათასი ქვეითი).

წავიდეთ გაქურდეს

ამ მაჩვენებლის საფუძველზე, ის გამოთვლის საკვების მიახლოებით რაოდენობას, რომელიც აუცილებელია ასეთი ჯარის სიცოცხლისთვის. ამის შემდეგ ანალიტიკურად ადასტურებს დასკვნას ბრძოლის ადგილის შესახებ. 1242 წლის მარტში ალექსანდრე ნევსკიმ, ნოვგოროდის არმიის სათავეში, ორკვირიანი ლაშქრობა მოაწყო ფსკოვში, დაიბრუნა ქალაქი ლივონის ორდენის რაინდებისგან, დაამარცხა კოპორიეს ციხე და გაემგზავრა ნოვგოროდისკენ. თუმცა, მას სხვა გზით მოუწია დაბრუნება (ნაწილობრივ პეიპუსის ტბის ყინულზე), რადგან არმიამ პირველი გადასვლისას გაანადგურა ყველა მიმდებარე სოფელი. ამიტომ ალექსანდრემ ორდენის მიწებზე „მთელი პოლკი იცხოვროს“, ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, ადგილობრივი მოსახლეობის გაძარცვის საშუალება მისცა. და ტევტონებმა, რა თქმა უნდა, გადაწყვიტეს მძარცველებს გონება ესწავლებინათ.

ლაშქარმა, რომელმაც კოპორიე აიღო, გრძელი გზა გაიარა და პსკოვი აიღო, ეს იყო მრავალდღიანი ლაშქრობით დაღლილი ჯარი. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ალექსანდრე მასთან ერთად გაემგზავრა დასავლეთის ქვეყნებში. და, სავარაუდოდ, ჟელჩას შესართავთან რაინდულ ჯართან პირველი შეტაკების შემდეგ, მან მიიღო შეტყობინება, რომ ვერ გადაადგილდებოდა ნოვგოროდში, იმის გამო, რომ მდინარეები გაიხსნა. იძულებული გახდა ებრძოლა. მაგრამ მას დაზოგვის დრო ჰქონდა. და ალექსანდრემ იპოვა ეფექტური ადგილი, აჯამებს ვლადიმერ პოტრესოვს.

ერთი შეხედვით ყინულის ბრძოლა შემთხვევით მოხდა, მეორე მხრივ კი ეკიდა, ბრძოლის მნიშვნელობას ისიც ადასტურებს, რომ მისგან 100 წლის მანძილზე რაინდები ამ მიწებს არ უტევდნენ. მაშინ ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი და სერიოზული მოვლენა. ჩემი აზრით, ამბავი ასე განვითარდა.

ᲰᲝ ᲛᲐᲠᲗᲚᲐ

ყინულზე ბრძოლის ადგილის გასარკვევად სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ექსპედიციის ისტორიის მუზეუმი 2012 წელს გაიხსნა გდოვის რაიონის სოფელ სამოლვაში. 1958 წლიდან 1963 წლამდე აქ იყო ექსპედიციის შტაბ-ბინა, რის შედეგადაც გამოიცა წიგნი "ბრძოლა ყინულზე: ყოვლისმომცველი ექსპედიციის მასალები 1242 წელს ყინულის ბრძოლის ადგილმდებარეობის გასარკვევად". მუზეუმის ექსპოზიციაზე დეტალურად არის წარმოდგენილი მრავალწლიანი მუშაობის ყველა ეტაპი: დოკუმენტები, რუკები, სამეცნიერო ნაშრომები, საველე რვეულები, მოგზაურობის დღიურები და ექსპედიციის წევრების პირადი ნივთები. უნიკალურ ექსპონატებს შორისაა მყვინთავის აღჭურვილობა, რომელიც გამოიყენება პეიპუსის ტბის ფსკერზე ჩასასვლელად, კაიაკის ჩარჩო, რომელიც გამოიყენება უძველესი წყლის გზების შესასწავლად.

ნომრები

ნოვგოროდიდან პსკოვამდე ლაშქრობისას ალექსანდრე ნეველის ჯარმა გადალახა გზა დაახლოებით 300 კმ. ჯარისკაცები ყოველდღიურად 25-30 კმ-ს გადიოდნენ. თითოეულ მეომარს დღეში დაახლოებით 5 კგ საკვების ჭამა უწევდა - და ეს მხოლოდ ის რაოდენობაა, რამაც მას გადარჩენის საშუალება მისცა. ცხენის გამოსაკვებად ყოველდღიურად დაახლოებით 10 კგ საკვებს იყენებდნენ.

მითი ალექსანდრე ნევსკის შესახებ

ზოგადად მიღებულია, რომ სიტყვები „ვინც ჩვენში მახვილით შემოვა, მახვილით მოკვდება. მასზე იდგა და დგას რუსული მიწა! ეკუთვნის ნოვგოროდის პრინც ალექსანდრე ნევსკის. და მან თქვა ისინი, სავარაუდოდ, როგორც გაფრთხილება ლივონის ორდენის ელჩებისთვის, რომლებიც ყინულის ბრძოლის შემდეგ მივიდნენ მასთან ველიკი ნოვგოროდში, რათა ეთხოვათ "მარადიული მშვიდობა". მაგრამ ამ სიტყვების ნამდვილი ავტორი საბჭოთა მწერალი პიოტრ პავლენკოა და ისინი პირველად მის ფილმის სცენარში "ალექსანდრე ნევსკი" გამოჩნდა. სცენარის მიხედვით, მათზე საუბრობს ფილმის მთავარი გმირი.
ავტორი:

1240 წლის ზაფხულში, ათასობით გერმანელი ტევტონელი რაინდის არმია გადავიდა რუსეთში, რომელმაც დაიპყრო რამდენიმე ქალაქი და დაგეგმა ნოვგოროდის შტურმი. მაგრამ ნოვგოროდიელების მიერ მოწვეულმა პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი თანხლებით გაათავისუფლა კოპორიე და ფსკოვი, შემდეგ კი 1242 წლის 5 აპრილს გერმანელები აიტაცა პეიპუსის ტბის ყინულზე. როგორც მან დაგეგმა, ყინულმა ვერ გაუძლო ჯავშანტექნიკის რაინდებს და გაიბზარა, ჩაძირა ტევტონთა მასპინძელთა უმეტესობა და რუსებს დიდებული გამარჯვება მოუტანა. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ისტორიის გაკვეთილებიდან გვახსოვს. თუმცა, ბევრი რამ, რაც ცნობილია ამ ბრძოლის შესახებ, მხოლოდ მითია.

მითი 1. რუსები ებრძოდნენ გერმანელებს

ჯერ გავარკვიოთ, ვისი ჯარი შემოიჭრა რუსეთში. ნებისმიერი ადამიანი, ვისაც ისტორიის თუნდაც მცირე ცოდნა აქვს, უპასუხებს: "რა თქმა უნდა, გერმანელი!" და ის აბსოლუტურად მართალი იქნება, რადგან ნოვგოროდის მატიანეშიც კი ნათქვამია, რომ ესენი იყვნენ ზუსტად "გერმანელები". დიახ, მხოლოდ ახლა ჩვენ ვიყენებთ ამ სიტყვას ექსკლუზიურად გერმანელებისთვის (ჩვენ კი ვსწავლობთ ენას არა გერმანულს, არამედ გერმანულს), მე -13 საუკუნეში სიტყვა "გერმანი" ნიშნავდა "მუნჯს", ანუ მას, ვინც ვერ ლაპარაკობდა. ასე რომ, რუსებმა მოუწოდეს ყველა იმ ხალხს, ვისი მეტყველებაც მათთვის გაუგებარი იყო. თურმე შუა საუკუნეების რუსეთის მცხოვრებნი „გერმანელებად“ მიიჩნევდნენ დანიელებს, ფრანგებს, პოლონელებს, გერმანელებს, ფინელებს და ა.შ.

ლივონის მატიანე მიუთითებს იმაზე, რომ არმია, რომელიც წავიდა რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, შედგებოდა ლივონის ორდენის რაინდებისგან (ტევტონთა ორდენის ერთ-ერთი დივიზია, რომელიც მდებარეობს ამჟამინდელი ბალტიის ქვეყნების ტერიტორიაზე), დანიელი ვასალები და მილიცია დერპტიდან ( ახლა ტარტუ), რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ჩუდი (როგორც რუსები უწოდებდნენ ესტონელებს). შესაბამისად, ამ არმიას არ შეიძლება ეწოდოს არამარტო „გერმანი“, არც „ტევტონური“, რადგან ჯარისკაცების უმეტესობა არ მიეკუთვნებოდა ლივონის ორდენს. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ მათ ჯვაროსნები, რადგან კამპანია ნაწილობრივ რელიგიური იყო.

და რუსული არმია არ იყო ექსკლუზიურად ალექსანდრე ნეველის არმია. თავად პრინცის რაზმის გარდა, ჯარში შედიოდა ეპისკოპოსის რაზმი, მერის დაქვემდებარებული ნოვგოროდის გარნიზონი, ქალაქების მილიცია, აგრეთვე ბიჭების და მდიდარი ვაჭრების რაზმები. გარდა ამისა, ნოვგოროდიელებს დაეხმარნენ სუზდალის სამთავროს "ძირითადი" პოლკები: პრინცის ძმა ანდრეი იაროსლავიჩი რაზმით და მასთან ერთად ქალაქი და ბოიარის რაზმები.

მითი 2. უთვალავი ჯარი

საბჭოთა დროიდან მოყოლებული, ზოგიერთი ისტორიკოსი, როდესაც ახსენებს პეიფსის ტბაზე შეტაკებული ჯარების რაოდენობას, მიუთითებს, რომ ალექსანდრე ნეველის ჯარი შეადგენდა დაახლოებით 15-17 ათას ადამიანს, ხოლო 10-12 ათასი გერმანელი ჯარისკაცი მათ ეწინააღმდეგებოდა. შედარებისთვის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ნოვგოროდის მოსახლეობა მე -13 საუკუნის დასაწყისში მხოლოდ 20-30 ათასი ადამიანი იყო და ეს მოიცავს ქალებს, მოხუცებს და ბავშვებს. დაახლოებით ამდენივე ცხოვრობდა შუა საუკუნეების პარიზში, ლონდონში, კიოლნში. ანუ, წარმოდგენილი ფაქტების მიხედვით, ბრძოლაში უნდა შეკრებილიყვნენ მსოფლიოს უდიდესი ქალაქების მოსახლეობის ნახევარზე ტოლი ჯარები. ძალიან საეჭვოა, არა?

ახლა არიან ისეთი ისტორიკოსებიც, რომლებიც, პირიქით, ამტკიცებენ, რომ 1242 წლის ბრძოლა ძალიან უმნიშვნელო მოვლენა იყო. ბოლოს და ბოლოს, ლივონის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ, თავის მხრივ, გერმანელებმა დაკარგეს მხოლოდ 20 "ძმა" მოკლული და ექვსი ტყვედ. დიახ, მხოლოდ ექსპერტებს ავიწყდებათ, რომ შუა საუკუნეების ევროპის ყველა მეომარი არ ითვლებოდა რაინდად. რაინდები იყვნენ მხოლოდ კარგად შეიარაღებული და აღჭურვილი კეთილშობილი ხალხი და, როგორც წესი, 100 მხარდამჭერი დადიოდა თითოეულ მათგანთან: მშვილდოსნები, შუბისმტყორცნები, კავალერია (ე.წ. მუხლებზე), ასევე ადგილობრივი მილიცია, რომელსაც ლივონის მემატიანეები ვერ ახერხებდნენ. მხედველობაში. ნოვგოროდის მატიანე ირწმუნება, რომ გერმანელების ზარალმა შეადგინა 400 ადამიანი დაიღუპა და 50 ტყვედ ჩავარდა, ისევე როგორც "pade chyudi beschisla". რუსი მემატიანეები ალბათ ყველას ითვლიდნენ, განურჩევლად გვარისა და ტომისა.

ასე რომ, როგორც ჩანს, მკვლევართა რიცხვები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ გერმანიის არმია დაახლოებით 150 რაინდს, ერთნახევარი ათას ბოლარს და რამდენიმე ათასი ჩუდის მილიციას ითვლიდა, ყველაზე სანდოა. ნოვგოროდი მათ დაუპირისპირდა დაახლოებით ოთხიდან ხუთ ათასამდე მებრძოლით.

მითი 3. მძიმე წინააღმდეგ მსუბუქი

ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მცდარი წარმოდგენა ამბობს, რომ გერმანელი მეომრის ჯავშანი ორჯერ ან სამჯერ მძიმე იყო ვიდრე რუსები. სავარაუდოდ, სწორედ ამის წყალობით გატყდა ტბაზე ყინული და მძიმე ჯავშანტექნიკამ გერმანელები ფსკერზე გაიყვანა. ფაქტობრივად, რუსი და გერმანელი ჯარისკაცები დაახლოებით ერთნაირად იყვნენ დაცული. სხვათა შორის, თეფშის ჯავშანი, რომელშიც რაინდები ჩვეულებრივ რომანებსა და ფილმებში არიან გამოსახული, მოგვიანებით - XIV-XV საუკუნეებში გამოჩნდა. მე-13 საუკუნის რაინდები, ისევე როგორც რუსი მეომრები, ბრძოლის წინ ეხურათ ფოლადის ჩაფხუტი, ჯაჭვის ფოსტა, ზემოდან - სარკე, თეფშის ჯავშანი ან ბრიგანინი (ტყავის პერანგი ფოლადის ფირფიტებით), მკლავები და. მეომრის ფეხები სამაგრებითა და გამაშებით იყო დაფარული. მთელი ეს საბრძოლო მასალა იზიდავდა 20 კილოგრამს და ყველა მეომარს არ ჰქონდა ასეთი აღჭურვილობა, მაგრამ მხოლოდ ყველაზე კეთილშობილსა და მდიდარს.

მითი 4. ალექსანდრეს ყინულის იმედი ჰქონდა

თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ბრძოლის სქემას, დავინახავთ, რომ გერმანელი დამპყრობლები ყინულში ჩავარდნენ, სადაც ბრძოლა მოხდა. ეს მოხდა მოგვიანებით: უკვე უკან დახევისას, ზოგიერთი მათგანი შემთხვევით გაიქცა "სიგოვიცაში" - ადგილი ტბაზე, სადაც დინების გამო წყალი კარგად არ იყინება. ასე რომ, ყინულის გატეხვა ვერ შედიოდა პრინცის ტაქტიკურ გეგმებში. ალექსანდრე ნეველის მთავარი დამსახურება ის აღმოჩნდა, რომ მან სწორად აირჩია ბრძოლის ადგილი და მოახერხა გერმანული სისტემის გატეხვა ღორით, ან სოლით. რაინდებმა, რომლებმაც ქვეითი ჯარი ცენტრში მოახდინეს კონცენტრირებულმა და ფლანგებზე კავალერიით დაფარეს, ჩვეულებისამებრ შეუტიეს "თავზე", რუსების ძირითადი ძალების წაშლის იმედით. მაგრამ იყო მხოლოდ მსუბუქი მეომრების მცირე რაზმი, რომლებმაც მაშინვე დაიწყეს უკანდახევა. დიახ, მხოლოდ, მისდევდნენ მას, გერმანელები მოულოდნელად შევარდნენ ციცაბო ნაპირს და ამ დროს რუსების მთავარი ძალები, ფლანგების მობრუნებით, გვერდებიდან და უკნიდან დაარტყეს, მტერი რინგზე გადაიყვანეს. მაშინვე ბრძოლაში შევიდა ალექსანდრეს ცხენოსანი რაზმი, რომელიც ჩასაფრებული იყო და გერმანელები გატეხეს. როგორც მატიანე აღწერს, რუსებმა ისინი შვიდი მილით წაიყვანეს პეიფსის ტბის შორეულ ნაპირამდე.

სხვათა შორის, პირველ ნოვგოროდის ქრონიკაში არ არის სიტყვა იმის შესახებ, რომ უკან დახევილი გერმანელები ყინულში ჩავარდნენ. ეს ფაქტი მემატიანეებმა მოგვიანებით დაამატეს - ბრძოლიდან 100 წლის შემდეგ. ლივონის მატიანეში ამის შესახებ არ არის ნახსენები.

ასე რომ, სავსებით შესაძლებელია, რომ ყინულებში დახრჩობა რაინდებიც მხოლოდ მითია.

მითი 5. ყორანის ქვასთან

მოდით, კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ბრძოლის დიაგრამას: იქ ნათქვამია, რომ ეს მოხდა აღმოსავლეთ სანაპიროზე, პეიპუსის ტბისა და ფსკოვის შეერთების მახლობლად. სინამდვილეში, ეს მხოლოდ ერთ-ერთია იმ მრავალი სავარაუდო ადგილიდან, სადაც რუსებს შეეძლოთ შეხვედროდნენ ჯვაროსნებს. ნოვგოროდის მემატიანეები საკმაოდ ზუსტად მიუთითებენ ბრძოლის ადგილს - ყორანის ქვასთან. დიახ, მხოლოდ იქ, სადაც მდებარეობს სწორედ ეს Crow ქვა, ისტორიკოსები დღემდე ვარაუდობენ. ზოგი ამტკიცებს, რომ ასე ერქვა კუნძულს და ახლა ვორონიას ეძახიან, სხვები - რომ მაღალი ქვიშაქვა ოდესღაც ქვად ითვლებოდა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ირეცხებოდა. ლივონის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ დამარცხებული ჯარისკაცები დაეცნენ ბალახზე, ასე რომ ბრძოლა საერთოდ არ შეიძლებოდა ყინულზე მომხდარიყო, არამედ ნაპირზე (მშრალი ლერწამი წავიდოდა ბალახისთვის), რუსები კი უკვე უკან დახევას მისდევდნენ. გერმანელები გაყინული ტბის გასწვრივ.

ბევრს აბნევს ის ფაქტი, რომ თანამედროვე აღჭურვილობის დახმარებითაც კი ტბაში ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი მე-13 საუკუნის იარაღი და ჯავშანი, რამაც გააჩინა ეჭვი: იყო თუ არა ბრძოლა ყინულზე საერთოდ? თუმცა, თუ რაინდები რეალურად არ დაიხრჩო, მაშინ ფსკერზე წასული აღჭურვილობის არარსებობა სულაც არ არის გასაკვირი. გარდა ამისა, დიდი ალბათობით, ბრძოლის შემდეგ დაუყოვნებლივ, დაღუპულთა ცხედრები - როგორც მათი, ასევე სხვების - ამოიღეს ბრძოლის ველიდან და დაკრძალეს.

ზოგადად, არცერთ ექსპედიციას არ დაუდგენია საიმედო ადგილი ჯვაროსანთა ბრძოლისთვის ალექსანდრე ნეველის ჯარებთან და შესაძლო ბრძოლის წერტილები მიმოფანტულია ას კილომეტრზე.

ალბათ ერთადერთი, რაც არავის ეპარება ეჭვი, არის ის, რომ 1242 წლის ბრძოლა მართლაც შედგა.

ოლეგ გოროსოვი / ხუთი მითი ყინულის ბრძოლის შესახებ / XX საუკუნის საიდუმლოებები. - 2011. - No20

რა იყო შემკული და უთქმელი ცნობილი ბრძოლის მატიანეში

რას გვასწავლიდნენ სკოლის ისტორიის გაკვეთილებზე? როდესაც გერმანელი რაინდი ძაღლები გადავიდნენ რუსეთში ჩვენი ქალაქების დასაპყრობად, ნოვგოროდიელებმა მოიწვიეს ალექსანდრე ნევსკიდა მან და მისმა რაზმმა გაათავისუფლეს ფსკოვი. და 1242 წლის 5 აპრილს მან აიტაცა რუსული მიწის მტრები პეიფსის ტბის ყინულზე, სადაც ისინი უსაფრთხოდ დაიხრჩო ჯავშანტექნიკასთან ერთად - და ამის შესახებ ეიზენშტეინიგადაიღო თავისი დიდი, გაზვიადების გარეშე, ფილმი. მართლა ასე იყო?

ვინ იყვნენ ეს გერმანელები

გერმანელებს იმ წლებში რუსეთში ეძახდნენ არა მხოლოდ თავად გერმანელებს, არამედ დანიელებს, ფრანგებს, ფინელებს და სხვა ბევრს. საერთოდ, ვინც არ იცოდა დიდი და ძლევამოსილი რუსული ენა, არ იცოდა სიტყვებით გამოხატვა რუსებთან საუბარში - რაც იმას ნიშნავს, რომ მუნჯი იყო. ასე რომ, როგორი ხალხი გამოვიდა 1242 წელს, როგორც "ღორი" (აშენების მეთოდი არის დაახლ. რედ.) აპრილის ყინულზე?

ლივონის ქრონიკის თანახმად, არმია, რომელიც გადავიდა რუსეთში 1240 წლის ზაფხულში, შედგებოდა ლივონის ორდენის რაინდებისაგან (ტევტონთა ორდენის ე.წ. დანიელი ვასალები და დერპტის მილიცია. ძნელია ამ არმიას გერმანული უწოდო. ერთი რამ ცხადია - ნამდვილი ჯვაროსნები წავიდნენ რუსეთში, მიიჩნიეს, რომ რუს ბარბაროსებს ჭეშმარიტი რელიგიის შუქს მოაქვთ.

რამდენი ადამიანი იბრძოდა

ბევრმა საბჭოთა ისტორიკოსმა შემდეგი მაჩვენებლები მისცა: 15-დან 17 ათასამდე ადამიანი - ალექსანდრე ნეველის ჯარების რაოდენობა, 10-დან 12 ათასამდე - გერმანული ჯარების რაოდენობა. შეიძლება მართლაც ასე იყოს - თუ შუა საუკუნეების ქალაქებში, როგორიცაა პარიზი, კიოლნი და იგივე ნოვგოროდი იმ დროს ცხოვრობდა 20-30 ათასი, მათ შორის ქალები, ბავშვები და მოხუცები? თანამედროვე მკვლევარების მიერ მოყვანილი მაჩვენებლები ბევრად უფრო დამაჯერებლად გამოიყურება: ორივე მხრიდან არაუმეტეს ხუთი ათასი მებრძოლი მოქმედებდა.

ვიკიმედია

ზოგიერთი ისტორიკოსი მიდის მეორე უკიდურესობაში და ამტკიცებს, რომ ყინულის ბრძოლა სხვა არაფერი იყო, თუ არა მცირე შეტაკება: მათი თქმით, ლივონის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ მხოლოდ 20 „ძმა“, ანუ რაინდი დაიკარგა მოკლული და ტყვედ. თუმცა აქვე უნდა გვახსოვდეს, რომ რაინდებს მხოლოდ კეთილშობილ ადამიანებს ეძახდნენ, თითოეულ მათგანს ჰყავდა ასი უბრალო ადამიანი - მუხლმოდრეკი (მხედრები), მშვილდოსნები, შუბოსნები. ლივონის მემატიანეებმა ისინი არ გაითვალისწინეს - განსხვავებით რუსი მწიგნობრებისა, რომლებმაც შეადგინეს ნოვგოროდის მატიანე, რომელშიც წერია, რომ გერმანელების დანაკარგი იყო 400 ადამიანი მოკლული და 50 პატიმარი.

რამდენს იწონიდა ჯავშანი

ყველას ბავშვობიდან გვახსოვს, რომ „გერმანელ რაინდებს“ საშინლად მძიმე ჯავშანი ეცვათ, რომლის წონაც პეიფსის ტბაზე ყინულს ვერ უძლებდა; რუს მეომრებს ასეთი ჯავშანი არ ეცვათ და ამიტომ ყინულში არ ჩავარდნენ. სინამდვილეში, თეფშის ჯავშანი, რომელშიც ჩვეულებრივია ევროპელი რაინდების გამოსახვა, ერთი საუკუნის შემდეგ გამოჩნდა. ლივონის ორდენის მეომრებს დაახლოებით იგივე ეცვათ, რაც რუს მეომრებს: სხეულზე - ჯაჭვის ფოსტა, ზემოდან - სარკე ან ბრიგანინი (ტყავის პერანგი მასში ჩაკერებული ფოლადის ფირფიტებით), თავზე ფოლადის ჩაფხუტი, თავზე. ხელები "ბრეკერები", ფეხებზე "გრეივები". ასეთი სამოსი იწონიდა დაახლოებით 20 კგ. და, სხვათა შორის, ყველას არ ეცვა, მაგრამ მხოლოდ კეთილშობილური და მდიდარი მეომრები - ლითონი ძალიან ძვირი ღირდა.

ვინც ყინულში ჩავარდა

შესაბამისად, ალექსანდრე ნეველის მთავარი დამსახურება არ არის ის, რომ მან მძიმედ შეიარაღებული რაინდები ყინულზე გადაიყვანა. უფრო მეტიც, თუ ყურადღებით დააკვირდებით ბრძოლის რუკას, ირკვევა, რომ ჯარისკაცები ყინულში ჩავარდნენ არა იმ ადგილას, სადაც ბრძოლა მიმდინარეობდა, არამედ უკვე უკანდახევის დროს - რაინდების ნაწილი, უკან დახევისას, წავიდა. ადგილი, სადაც ყინულის ქვეშ დინება იყო და წყალი ცუდი იყო, იყინებოდა. რაც შეეხება ალექსანდრეს სამხედრო ტაქტიკას, ის შემდეგისგან შედგებოდა: მან იცოდა, რომ ლივონიელი რაინდები შუბლზე უტევდნენ - და ხაფანგში ჩააგდო: მათ გზაზე მსუბუქად შეიარაღებული მეომრები დაუყენა, რომლებმაც სწრაფად დაიწყეს უკანდახევა; მტერი, მისდევდა მათ, შევარდა ტბის მტკნარ ნაპირზე, შემდეგ კი რუსების ძირითადი ძალები მას გვერდებიდან და უკნიდან ურტყამდნენ; ამავდროულად ბრძოლაში შევიდა თავად ნეველის საკავალერიო რაზმი, რომელიც მანამდე ჩასაფრებაში იმალებოდა.

სხვათა შორის, ყინულში ჩავარდნილი რაინდების აღწერილობები არ არის არც პირველ ნოვგოროდის და არც ლივონის ქრონიკებში; რუსმა მემატიანეებმა ის მოგვიანებით დაამატეს, ბრძოლიდან უკვე ასი წლის შემდეგ.

სად იყო ბრძოლა

ყინულის ბრძოლის სქემის მიხედვით, იგი მოხდა პეიპუსის ტბის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, პსკოვის ტბასთან მისი შეერთების მახლობლად. თუმცა, ეს მხოლოდ ბრძოლის ერთ-ერთი სავარაუდო ადგილია.

ნოვგოროდის მემატიანეებმა ბრძოლის ადგილი მიუთითეს "რავენის ქვასთან". რა სახის რავენის ქვა, მათ საბოლოოდ ვერ გაარკვიეს: ზოგი თვლის, რომ ეს არის ტბაში მდებარე რავენის კუნძული, ზოგი - რომ ეს იყო მაღალი ქვიშაქვის სახელი, რომელიც ბრძოლიდან გასული წლების განმავლობაში ჩამოირეცხა. წყლით. ლივონის მატიანეში აღნიშნულია კიდეც, რომ დახოცილი რაინდები ბალახზე ცვივდნენ – ანუ ბრძოლა შეიძლებოდა ნაპირზე ყოფილიყო; შუა გაყინულ ტბაში ბალახი, თუნდაც მშრალი და შარშანდელი, არ შეიძლებოდა. უახლეს ვერსიას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ პეიფსის ტბის ფსკერზე ჩაძირული ჯავშანი არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი.17