რომაული ლიტერატურა წარმოიშვა ბერძნული გავლენის ქვეშ ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. და განადიდა მისი უდიდესი ორატორი, მწერალი და ფილოსოფოსი ციცერონი. აღსანიშნავია, რომ ის იყო არა მხოლოდ გამოჩენილი ორატორი და მწერალი, არამედ გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე. დიდ წარმატებას მიაღწია რომაულმა პოეზიამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ციცერონის იმდროინდელი თანამედროვეები იყვნენ ისეთი დიდი რომაელი პოეტები, როგორებიც იყვნენ ლუკრეციუსი და კატულუსი.

ლუკრეციუსი იყო ავტორი ფილოსოფიური პოემისა „ნივთების ბუნების შესახებ“, რომელმაც სრულად გამოავლინა ევოლუციის თეორიის კონცეფცია. პოეტის სრული სახელია ტიტუს ლუკრეციუს კარ. ის 98 წელს დაიბადა, თუმცა მისი ცხოვრების დეტალები უცნობია. ლექსს რომ დავუბრუნდე, მინდა ავღნიშნო, რომ ეს არის არა მხოლოდ ფილოსოფიური ტრაქტატი, „შესმოსილი“ პოეზიით, არამედ ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშია, რომელიც ახალ ფურცელს ხსნის ძველ ლიტერატურაში სამყაროს მკაფიო და სპეციფიკური ხედვით.

1. მიმართვა ქალღმერთ ვენერას „კეთილო ენეევის დედა, ხალხი და უკვდავი სიამოვნება, ო, კეთილო ვენერა! მცურავი თანავარსკვლავედების ცის ქვეშ სიცოცხლით ავსებ როგორც საბედისწერო ზღვას, ასევე ნაყოფიერ მიწებს; შენს მეშვეობით ყველა ცოცხალი არსება იწყებს ცხოვრებას და დაბადებიდან ისინი ხედავენ მზეს.” 2. სამყარო არის უსაზღვრო სივრცე, რომლის მეშვეობითაც ატომები ჩქარობენ. ...მოისმინე რასაც ვამბობ და შენ თვითონ უდავოდ აღიარებ, რომ არის სხეულები, რომლებსაც ჩვენ ვერ ვხედავთ...

3. როცა ჩვენ ვართ, არ არსებობს სიკვდილი და პირიქით. …და მაშასადამე, მკვრივი სხეულისგან შემდგარი სუბსტანცია შეიძლება იყოს მარადიული, თუმცა ყველაფერი სხვა ფუჭდება. გარდა ამისა, არსად რომ არ იყოს სიცარიელე, ყველაფერი მყარი იქნებოდა; და პირიქით, რომ არ არსებობდეს ცნობილი სხეულები, რომ შეესაბამებოდეს მათ მიერ დაკავებულ ადგილებს, მაშინ ყველაფერი აღმოჩნდებოდა როგორც ცარიელი, ასევე ცარიელი სივრცე, ამიტომ ყველგან სიცარიელეს, ცხადია, ცვლის სხეული, რადგან არსად არ არსებობს სისრულე. სამყარო, არც სიცარიელე, და არსებობს მხოლოდ სხეულები, რომლებიც ცნობილია, რომ ცარიელი სივრცე შეუძლია სისავსის დელიმიტაცია. 4. გრძნობები - რეალური საგნების მატერიალური ანარეკლები. გარდა ამისა, ჩვენ ვგრძნობთ სხვადასხვა სახის სუნს, თუმცა ჩვენ საერთოდ ვერ ვხედავთ, თუ როგორ აღწევს ისინი ნესტოებში. ასევე, ჩვენ ვერასდროს შევამჩნევთ მცხუნვარე სიცხეს ან სიცივეს ჩვენი Vision-ით და შეუძლებელია ხმის დანახვა. მაგრამ ამ ყველაფერს აქვს სხეულებრივი ბუნება, თუ მას შეუძლია ჩვენი გრძნობების მოძრაობა: ბოლოს და ბოლოს, სხეულს შეუძლია მხოლოდ შეხება და ასევე იყოს ხელშესახები.

5. სამყაროს წარმოშობის შესახებ. 6. განმარტავს ბუნების მოვლენებს ადამიანმა თავისი ცხოვრება გარეული ცხოველებივით ხეტიალში გაატარა. მტკიცე ხელით არავინ მუშაობდა მოხრილი გუთანით, მერე კი არ იცოდნენ მინდვრის რკინით დამუშავება, არც ახალგაზრდა ყლორტების დარგვა და არც მაღალი ხეებიდან გამხმარი ძველი ტოტების მოჭრა ბასრი ნამგალით. უპირველეს ყოვლისა, ცისფერ ცას ჭექა-ქუხილი აძრწუნებს იმის გამო, რომ ეთერის სივრცეებში მაღლა ფრენისას ღრუბლები ეჯახებიან იქ საპირისპირო ქარის შემოტევის ქვეშ. ბოლოს და ბოლოს, უღრუბლო ცის ნაწილიდან ხმა არ ისმის, იმავე ადგილას, სადაც ხალხში შეკრებილი ღრუბლები შეიკრიბებიან, იქიდან ყველაზე ხშირად ისმის ჭექა-ქუხილის ხმა...

გაიუს ვალერიუს კატულუსი დაიბადა 57 წელს და გარდაიცვალა დაახლოებით 54 წელს. პოეტი დაიბადა ვერონაში. პოეტის ცხოვრების შესახებ არაფერია ცნობილი, მაგრამ მისი შემოქმედებიდან რაღაცის სწავლა შეიძლება. მაგალითად, ის იყო გათხოვილი ქალის საყვარელი, სახელად ლესბია, ყოველ შემთხვევაში ასე უწოდებდა მას თავის ლირიკულ ნაწარმოებებში. ლესბიამ ვიცხოვროთ სანამ ცოცხლები ვართ და გვიყვარდეს მანამ, სანამ სულს უყვარს; ძველი ჭორები წუწუნებენ წუწუნი, ერთი გროშიც არ დაგვიჯდეს. კატულუსის ლიტერატურული მემკვიდრეობა სამი ნაწილისგან შედგება: 1) დიდი ნაწარმოებები „ნასწავლი“ სტილით; 2) პატარა ლექსები, „ხუმრობები; 3) ელეგიურ დისტიჩში შედგენილი ლექსები (ეპიგრამები, ელეგიები).

ლექსები: ლირიკული ძალა; სიმარტივე, საერთოობა; იყენებდა გინებას; გულწრფელობა; ლესბიას სიყვარული ბავშვებისადმი სიყვარულს შეადარა; მიუბრუნდა ღმერთებს სიყვარულისგან განკურნების თხოვნით, გააანალიზა მისი მდგომარეობა ეპიგრამებში. ლექსები: კარგად იცოდა ბერძნების ლიტერატურა იყო კალიმაქეს მიმდევარი, კლასიკური ხელოვნების მოწინააღმდეგე.

ალბიუს ტიბული (ძვ. წ. I ს.) - ითვლებოდა რომაული ლიტერატურის აყვავების ხანის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ პოეტად. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ პოეტის ცხოვრების შესახებ მისი ხელოვნების ნიმუშებიდან. მის მხატვრულ ნაწარმოებებში სოფლის ცხოვრების აღწერიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ იგი სოფელში დაიბადა. პოეტის ოჯახი უხვად ცხოვრობდა, მაგრამ ვეტერანებისთვის მიწის დარიგებისას არაფერი მიუღიათ. (ძვ.წ. 41)

ტიბულის ნამუშევრების უმეტესობა სიყვარულის თემაზე იყო. ამ ნაწარმოებების შინაარსი უფრო ადვილად გასაგებია, რადგან იგი აგებულია პოეტის გრძნობებზე, ემოციებსა და სურვილებზე. ზოგიერთი მათგანი ეძღვნება გოგონას სახელად ნემესისს, რომელიც ალბიუს სიკვდილამდე უყვარდა. პოეტი ძალიან ახალგაზრდა გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ხელოვნების ნიმუშები დღემდეა შემორჩენილი და გამოქვეყნებულია ელეგიების სახელწოდებით.

ვირგილიუსი მარონ პუბლიუსი (ძვ. წ. 70-19) ვირგილიუსი მარონ პუბლიუსი იყო ძველი რომის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოეტი, რადგან სწორედ მან აღმოაჩინა ეპიკური პოემის ახალი სახეობა. პოეტი ღარიბ ოჯახში დაიბადა. 16 წლიდან მან დაიწყო პატარა ლექსების შექმნა, რომელთაგან ყველაზე სანდოა კულეტი.

გაიუს ლუცილიუსი (დაიბადა ძვ. წ. 180 წ.) გაიუს ლუცილიუსი იყო რომაელი პოეტი და მთავარი მონა მფლობელის შვილი. დაიბადა კამპანის რეგიონში, ნეაპოლის მახლობლად. პოეზიისადმი სიყვარული ადრეული ასაკიდანვე გაჩნდა. თავის ნაშრომებში ლუცილიუსი შეეხო რელიგიის, პოლიტიკისა და ფილოსოფიის თემას. პოეტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 102 წელს გარდაიცვალა. ე.

ჰორაციუსი (ძვ. წ. 65-8) ჰორაციუსი კვინტუს ფლაკუსი 42 წელს იყო ბრუტუსის თაყვანისმცემელი, მგზნებარე რესპუბლიკელი. ამან აიძულა იგი ჩასულიყო ბრძოლაში ფილიპინების დიდ ბრძოლაში. წაგებული ბრძოლის შემდეგ ის ბრუნდება იტალიაში. მთელი თავისი ქონება დაკარგა და მთლიანად დანგრეული, ჰორასი გადაწყვეტს მწერალი გახდეს. მისი შემოქმედება იწყება სატირებითა და ეპოდებით. პირველი წიგნი ჰორაციუსის საყვარელ ფილოსოფიურ საუბრებს ეძღვნება. მეორე წიგნი შეიცავს გასართობ წერილებს ლიტერატურულ ჟანრში. ჰორაციუსი წერდა ლირიკულ ნაწარმოებებსაც, რომლებსაც ოდასაც უწოდებდა. ზოგიერთში პოეტი თავის სასიყვარულო ამბებზე საუბრობს, ზოგში კი ადიდებს ავგუსტუსს და მის ღვაწლს.

პეტრონიუს არბიტრი (დაიბადა დაახლოებით 14-გარდაიცვალა 66 წელს) პეტრონიუს არბიტრი იყო ძველი რომაელი მწერალი და ასევე რომანის სატირიკონის ავტორი. მისი სახელი რომანის ყველა ნაწილში „ჟღერს“. ბევრი მოღვაწე საუბრობდა მასზე და წერდა გამონათქვამებს. ყველა ეს მიმოხილვა ადასტურებდა მწერლის არსებობას, მაგრამ არ ასახელებდა მის ცხოვრებას.

ძველი რომის ლიტერატურა და პოეზია

მთელი მსოფლიო იყო გამარჯვებულების ხელში -

რომაელები. ისინი ფლობდნენ ზღვებსაც და მიწასაც და

ცა ვარსკვლავებითაა მოფენილი, მაგრამ მხოლოდ ისინი

ეს არ იყო საკმარისი! ისინი მძიმედ დატვირთული

გემები დაცურავდნენ ზღვას. Თუ ისინი

შეხვდა განმარტოებული ყურე და უცნობი

ადრე ტერიტორია, სადაც ამბობდნენ, რომ იყო

ოქროს მაღაროები, ადგილობრივები

გამოცხადდნენ რომის მტრად და ბედისწერა

მოამზადა დამანგრეველი ომი მათთვის,

რათა რომაელებს დაეპატრონებინათ ახალი

განძი.

გაიუს პეტრონიუსი

ეს დაწერა რომაელმა, ნერონის მეგობარმა, რომის საიმპერატორო ტახტზე ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი და უმნიშვნელო პიროვნება (ახ. წ. 54-68 წწ.), სასამართლო მწერალი, ცნობილი რომანის „სატირიკონის“ ავტორი, მდიდარი და კეთილშობილი. კაცო, საკმარისად გულგრილი, რომ არ განაწყენო, ნუ აყვები.

ძველი რომის ისტორია მდიდარია გრანდიოზული მოვლენებით, რომლებიც ზოგჯერ მსოფლიო-ისტორიული ტრაგედიის დონემდე ამაღლდება. მისი ცალსახად შეფასება არ შეიძლება: ის არის ერთდროულად დიდი, მონუმენტური, გრანდიოზული და საშინელი თავისი ისტორიული არსებობის ზოგიერთი თავისებურებით. მან მოიყვანა უბადლო მაგალითები ადამიანური გენიოსის სიძლიერისა და ამავე დროს - სისასტიკის, სისუსტის, მოტყუების.

წლიდან წლამდე, ათწლეულიდან ათწლეულამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე რომი აფართოებდა თავის ტერიტორიას უცხო მიწების დაპყრობით, ტომებისა და ხალხების დაპყრობით, სანამ პატარა ქალაქ-პოლისიდან გადაიქცა უზარმაზარ მსოფლიო ძალად ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთ სანაპიროებიდან. ზღვა კავკასიამდე.

მთელი მისი დაწერილი და დაუწერელი ისტორია, აღიარებული და დამტკიცებული სახელმწიფოს მიერ, ყველა ლეგენდა, რელიგია წარსულის მაგალითებით უნდა განემტკიცებინა რომაელთა სამხედრო ძალაუფლების იდეა, თითქოს წინასწარ განსაზღვრული, მარადიული, ურყევი თავიდანვე. დასაწყისი.

ენეასი, ილიონის მკვიდრი, რომელსაც მღეროდა ჰომეროსი, ტროას ანქიზესის ვაჟი და ქალღმერთ ვენერა (აფროდიტე), ოფიციალურად აღიარებული იყო სახელმწიფოს წინაპარად. ენეასის ღვთაებრივი წარმოშობის ლეგენდა მიზნად ისახავდა ხალხის გონებაში დაემტკიცებინა იდეა თავად რომაული სახელმწიფოს ღვთაებრივი წინასწარი დაარსების შესახებ.

ღმერთისგან მარსი და სილვია, რომელიც ენეასიდან წარმოიშვა, დაიბადნენ ძმები რომულუსი და რემუსი.

მაშასადამე, რომაული სახელმწიფოს აკვანში იყო თავად ღმერთი და არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ ომის ღმერთი.

მზაკვრულმა და მანკიერმა ამულიუსმა, რომელმაც მოკლა მისი ძმა, სივილიას მამა, დაეუფლა მის ტახტს, რადგან შეიტყო ტყუპების დაბადების შესახებ, რომლებიც მას მომავალში საფრთხეს შეუქმნიდნენ, ბრძანებს მათ ტიბერში ჩააგდოს. მდინარე თავად მოდის სამაშველოში - მისი ტალღები ნაზად აიყვანენ ბავშვებს და მიჰყავთ ნაპირზე, სადაც მათ პოულობს და ზრდის ... მგელი.

მხეცი, უშიშარი სისხლისმსმელი მტაცებელი, რომის დამფუძნებლებს თავისი რძით კვებავს. რომის სიმბოლო, მისი სახელმწიფო ემბლემა იყო მგლის გამოსახულება ორი ჩვილით.

მგლის რძე! ლეგენდის იდეოლოგიური ღრიალი პირდაპირ რომაელი მეომრის გულშია მიმართული - მამაცი, ძლიერი და სასტიკი.

ძმები გაიზარდნენ, დასაჯეს ამულიუსი და დააარსეს ქალაქი რომი. ლეგენდის თანახმად, ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს. ხოლო 509 წლამდე მას მეფეები მართავდნენ.

ერთხელ რომულუსმა ჩხუბში მოკლა რემუსი და გახდა ქალაქ-პოლისის (სახელმწიფოს) პირველი მეფე. ქალაქს მისი სახელი ეწოდა (ლათინურად რომა). უკანასკნელი მეფე იყო ტარკვინიუს ამაყი. ის ქალაქიდან ხალხის მორალური და რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფის გამო გააძევეს. ამ აქციას ხელმძღვანელობდა იუნიუს ბრუტუს უფროსი, რომელმაც თავისი სახელი საუკუნეებს დაუტოვა, როგორც ტირანიის წინააღმდეგ ერთ-ერთმა პირველმა მებრძოლმა. რომაელებმა მიატოვეს მონარქიული მმართველობა და დააარსეს რესპუბლიკა. არსებობდა დაახლოებით 500 წელი, ძვ.წ. 31 წლამდე.

პირველი დრამატული ნაწარმოებები

დამარცხებულმა საბერძნეთმა მოიგო

მკაცრი გამარჯვებული და გააცნო ხელოვნება

უხეშ ლაზიუმში.

ჰორაციუსი

რომაელი პოეტის ეს სტრიქონები ფრთიანი გახდა. რომაელები აღფრთოვანებული იყვნენ საბერძნეთის კულტურით და ამ სიამოვნებას საზღვარი არ ჰქონდა. როდესაც პოეტმა ლუკრეციუსმა გადაწყვიტა ლექსებში გამოეტანა ეპიკურეს ფილოსოფია, მან უპირველეს ყოვლისა გამოხატა თავისი უსაზღვრო აღტაცება ბერძენი მოაზროვნის მიმართ. მან უწოდა მას საბერძნეთის დიდება და პატივი, მამამისი, მრჩეველი, მიმართა მას ჭეშმარიტად შვილობილი სიყვარულით. რომაელებს საერთოდ არ რცხვენოდათ ეღიარებინათ თავიანთი დამოკიდებულება საბერძნეთის კულტურაზე და ეს მიუხედავად მათი ამპარტავნებისა და ამპარტავანი სიამაყისა რომაელის ტიტულით. თუმცა, ძველ რომში უცხოური გავლენის მოწინააღმდეგეებიც იყვნენ. მკაცრმა კონსერვატორმა კატონმა (ძვ. წ. 234-149 წწ.) მკვეთრად დაგმო თანამემამულეები ბერძნული კულტურის თაყვანისცემის გამო, მაგრამ მან თავად აიღო ბერძნული ენის შესწავლა სიბერეში და არ შეეძლო ბერძენი ისტორიკოსების ტუკიდიდესა და ქსენოფონტის შესახებ დაუმტკიცებლად საუბარი.

რომაელებმაც კი დაიწყეს ბერძნული პანთეონიდან ღმერთების „გატაცება“.

ლუციანს აქვს დამცინავი სცენა ამ შემთხვევაში, "ღმერთების კრება". ოლიმპოზე ბერძენმა ღმერთებმა გადაწყვიტეს განწმენდა. ამისათვის მათ აირჩიეს კომისია ჭეშმარიტი ღმერთების შესარჩევად, მათ უცხოპლანეტელებისგან განცალკევებით, „იმის გამო, რომ ბევრი უცხოელი, არამარტო ელინები, არამედ ბარბაროსებიც, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ არიან ღირსნი ჩვენთან მოქალაქეობის უფლებების გაზიარების, ჩვენს სიებში შევიდა რაღაც უცნობი გზით, მიიღო ღმერთების სახე და ისე აავსო ცა, რომ ჩვენი დღესასწაული ახლა უწესრიგო ხალხის შეკრებას ჰგავდა, მრავალენოვანი და მღელვარე..."

ოლიმპოს თორმეტი ღმერთი გადასახლდნენ რომაულ პანთეონში და დაიკავეს ყველა პატივსაცემი ადგილი მასში, თუმცა სხვა სახელებით, გარდა აპოლონისა, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი ბერძნული სახელი.

მათ დატოვეს იანუსი, კარების ორსახიანი ღმერთი (კარიბჭის მცველი), პენატეს ოჯახის სახლის მცველები (სახლში ცხოვრობდნენ, ხოლო სახლის გარეთ - ლარა). მათ ასევე შეინარჩუნეს საგვარეულო კულტი, რომელსაც წარმოადგენდნენ მანას ღმერთები. ქალღმერთი ვესტაც იცავდა და იცავდა რომაელთა კერას და დიდ პატივს სცემდა მათ. ასევე პატივს სცემდნენ ლეგენდარულ ბერძენ წინასწარმეტყველ ქალს სიბილ კუმას. ტაძრებში ინახებოდა ბერძნული ორაკულების შემცველი სიბილური წიგნები, რომლებსაც სპეციალური თარჯიმნები კითხულობდნენ.

რიგითი რომაელების გაცნობა ბერძნულ ლიტერატურასთან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 240 წელს დაიწყო.

ძვ.წ., როდესაც გამოჩნდა „ლათინური ოდისეა“, ჰომეროსის პოემის თავისუფალი თარგმანი, რომელიც შესრულებული იყო ტყვე ბერძენი ლივიუს ანდრონიკეს მიერ. 2 საუკუნის მანძილზე წიგნი იყო ერთგვარი სახელმძღვანელო ახალგაზრდა რომაელთა სასკოლო სამუშაოებში.

რომაელებმა მიიღეს თეატრალური სპექტაკლები ბერძნებისგან, თუმცა მათ შეიტანეს გარკვეული ცვლილებები მათ მოწყობილობებში, მათ ასევე ჰქონდათ გარკვეული ტრადიციები ნასესხები ეტრუსკებისგან.

55 წელს ძვ პომპეუსმა ააგო ქვის პირველი თეატრი 40000 ადგილით. ფარდა პირველად გაჩნდა, სცენა უფრო ღრმად დაიძრა და ორკესტრი ყველაზე გამოჩენილი სტუმრებისთვის სადგომის ფუნქციას იწყებდა. მსახიობებს იღებდნენ მონებისგან, თავისუფლებისაგან (კაცები და ქალები). რომაელებში მსახიობის პროფესია, ბერძნებისგან განსხვავებით, სამარცხვინოდ ითვლებოდა.

რომის უძველესი ლიტერატურა

TITUS MACTIUS PLAUTO (დაახლოებით 254-184 ძვ. წ.)

უდიდესი რომაელი კომიკოსის ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. დაიბადა სარსინაში, უმბრიაში და გარდაიცვალა რომში. მწირი და არცთუ სანდო ინფორმაციაა მისი ვაჭრობის, წისქვილზე მუშაობისა და თეატრალური საქმიანობის შესახებ. სასიხარულო დამთხვევით, პლაუტუსის 21 სინგლი კომედიიდან 20 კომედია შემორჩენილია სრულად და ერთი ნაწყვეტი. განსაკუთრებით ცნობილია ტრაბახიანი მეომარი, მენექმა, ქოთნის კომედია, ფსევდოლუსი, მოჩვენება, ვიხიდები, ტყვეები, ამფიტრიონი.

ახალგაზრდამ გამოისყიდა თავისი შეყვარებული,

მამის არყოფნაში რომ გავატარე ყველაფერი, კარგი.

შემდეგ კი მოხუცი დაბრუნდა. ტრანიონმა მოახერხა

შემოხაზეთ იგი თითის გარშემო: ამბობენ, მარცხნივ

სახლიდან შვილო, მოჩვენებით შეშინებულმა.

დიახ, აქ მოვიდა უზრდელი, მოითხოვა

იმ ფულით, როგორც ამბობენ, მეზობლის შვილმა იყიდა სახლი.

ყმა ამხილა. მაგრამ მათი სასმელი კომპანიონი

ის და ახალგაზრდა პატიებას სთხოვდნენ.

PUBLIS TERENTIUS AFR (დაახლოებით 195-159 ძვ. წ.)

პუბლიუს ტერენტიუს აფრუსი დაიბადა კართაგენში, იყო რომაელი სენატორის მონა, რომელმაც გაათავისუფლა იგი. თავისი ხანმოკლე ცხოვრების მანძილზე პოეტმა დაწერა 6 კომედია, რომელთაგან ყველა დღემდეა შემორჩენილი.

ტერენსის კომედიები მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება მისი წინამორბედებისგან. ისინი ბევრად უფრო სერიოზულია, უფრო ზუსტად გადმოსცემენ ბერძნული კომედიის პრობლემებს, მის რბილ, ჰუმანისტურ ჟღერადობას; მათ არ აქვთ პლავტოვის ცელქი, მოქმედების დინამიკა, თავშეუკავებელი ბუფონობა.

ლუკრეციუსი

ერთგვარი ენეევა დედა, ხალხი და უკვდავები

აღფრთოვანება. ოჰ კარგი ვენერა! ცის ქვეშ

მოძრავი თანავარსკვლავედები სიცოცხლე შენ

თქვენ ავსებთ მთელ გადაზიდვის ზღვას და

ნაყოფიერი მიწები; შენს მიერ, რაც არსებობს

არსებები იწყებენ ცხოვრებას და სინათლეს,

დაბადებული, მზიანი იხ.

ლუკრეციუსი

"ნივთების ბუნების შესახებ"

კარგი ვენერა! სიყვარულის ქალღმერთი. ყველაზე ლამაზი ოლიმპოს ყველა ლამაზ ბერძენ ქალღმერთებს შორის. ბერძნებმა მას აფროდიტე უწოდეს. რომაელებმა მას ვენერა დაარქვეს, რითაც თავიანთი ბაღების ქალღმერთს სიყვარულის ბერძნულ ქალღმერთს უწოდეს. დამხმარე ფანტაზიამ დასაბამი მისცა ლეგენდას ვენერას ძე ენეასის, რომის სახელმწიფოს დამაარსებლის შესახებ. ვენერა რომის ეროვნულ სალოცავად იქცა. სამხედრო ლიდერებმა მას ფელიქსი ("ბედნიერების მომტანი") უწოდეს. იულიუს კეისარი მას თავის წინამორბედად თვლიდა, სავარაუდოდ მისი ოჯახი ენეასიდან იყო. მას ტაძრები დაუდგეს, მოქანდაკეები გამოსახავდნენ მას მარმარილოში.

ლუკრეციუსმა ეს უფრო ფილოსოფოსს ჰგავდა, რადგან მისი ლექსი, თავისი ფერების მთელი ესთეტიკური სიმდიდრით, არის ფილოსოფიური პოემა უაღრესად.

"ო კარგი ვენერა!" ამ ძახილში ლუკრეციუსის სიცოცხლისადმი მთელი ენთუზიაზმი გადმოიღვარა. ვენერა მისთვის არის თვით ცხოვრების პერსონიფიკაცია, რადგან ყველაფერი ლამაზი სიყვარულით იწყება.

ლუკრეციუსის ლექსში ვენერა პოეტური გამოსახულებაა. მას არ სწამდა არც ერთი ღმერთის და დაისახა თავისი ამოცანა, გაეთავისუფლებინა ხალხი ამ რწმენისგან. მართალია, მან მთლიანად არ უარყო ღმერთების არსებობა და ეპიკურეს მიჰყვებოდა მათ საცხოვრებლად სადღაც „ინტერმუნდიუმში“ (სამყაროებს შორის), სადაც ისინი, საერთოდ ადამიანებზე ფიქრისა და მათ საქმეებში ჩარევის გარეშე, ნეტარებას ანიჭებდნენ. მარადიულ მშვიდ სიხარულებში, არ იცის არც უბედურება და არც ბუნების საშინელი აურზაური.

იქნებ ეს იყო დათმობა მისი თანამედროვეებისთვის, რათა არ დაეფრთხო ისინი თავისი უღვთოობით?

მისი ლექსის „ნივთების ბუნების შესახებ“ პირველი გვერდებიდან სრული ურწმუნოების ატმოსფეროში აღმოვჩნდებით. უფრო მეტიც, ზოგჯერ პოეტში ვხედავთ არა მხოლოდ სკეპტიკოსს, არამედ მგზნებარე, მებრძოლ ათეისტს. თურმე, როგორც ის განმარტავს მკითხველს, ადამიანების ცხოვრება "დიდი ხნის განმავლობაში მახინჯი იყო რელიგიის მძიმე ტვირთის ქვეშ". ღმერთების რწმენამ ადამიანებს უდიდესი ზიანი მოუტანა, უნერგა შიში გარკვეული არსების მიმართ, რომელიც ზეციდან უყურებდა მათ „საშინელი სახით“. და საცოდავმა მოკვდავებმა თვალი დაჰკრა, მორცხვი და კანკალი. მაგრამ ერთმა ბერძენმა (ეპიკურმა) გაბედა თვალის დახუჭვა და რაც არ უნდა შეეშინდა ღმერთების შესახებ ჭორები, იგი მამაცურად მიუბრუნდა ბუნებას და მხოლოდ მასში ეძებდა სამყაროს საიდუმლოებების ახსნას.

ლუკრეციუსმა თავის პოემაში ახსნა მატერიალიზმის ფილოსოფია, უფრო სწორად მისი უმაღლესი საფეხური, რომელზედაც ავიდა ანტიკური სამყარო. მან განაცხადა, რომ სამყარო უსასრულოა / "სამყაროს არსად ფსკერი არ აქვს", "სივრცისთვის დასასრული ან ზღვარი არ არსებობს" / რომ მატერიის მდგომარეობა არის მუდმივი მოძრაობა / "სამყარო განახლებულია სამუდამოდ.

ეს ყველაფერი უდავო ჭეშმარიტებად შევიდა მატერიალიზმის თანამედროვე დოქტრინაში.

ლუკრეციუსი შეეხო შემეცნების პრობლემას და მივიდა დასკვნამდე, რომ ჩვენსა და გარესამყაროს შორის პირველი შუამავლები არის გრძნობათა ორგანოები, რომლებითაც ჩვენი სხეული აღჭურვილია / "შეხება, ისევე როგორც ხელშესახები, სხეულს შეუძლია მხოლოდ" / . გარდა ამისა, ლუკრეციუსი ასახავს ადამიანისა და საზოგადოების არსებობის საკითხებს. ყველა ადამიანმა და ინდივიდმა უნდა იცხოვროს დედამიწის სიხარულისთვის. ბედნიერება მათი არსებობის მიზანია. ამას მოითხოვს თავად სიცოცხლე, თავად ბუნება.

პოეტი მზერას სოციალური ცხოვრებისკენ აქცევს, მას აინტერესებს პროგრესის პრობლემა. რა ამოძრავებს მათ? რა აიძულებს ადამიანებს მუდმივად გააუმჯობესონ ცხოვრების წესი? გამოდის - სჭირდება, საჭიროა:

გემთმშენებლობა, საველე დამუშავება, გზები და კედლები,

კაბა, იარაღი, უფლებები და ყველაფერი დანარჩენი

კომფორტული ცხოვრება და ყველაფერი, რასაც შეუძლია სიამოვნების მოტანა:

ფერწერა, სიმღერები, ლექსები, ქანდაკებების ოსტატური ქანდაკება -

საჭიროებამ ეს ყველაფერი მიანიშნა ადამიანებს, გონება კი ცნობისმოყვარეა

ეს მათ ასწავლეს თანდათან წინსვლა.

ლუკრეციუსმა დიდხანს არ იცოცხლა, ის სავარაუდოდ 44 წლის ასაკში გარდაიცვალა, იმ ძალზე მწირი და საკმაოდ საეჭვო ცნობების მიხედვით, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ამ ღირსშესანიშნავი ადამიანის შესახებ (ძვ. წ. 99 - 55 წწ.). შემორჩენილია ლექსის ერთადერთი მიმოხილვა, რომელიც ავტორის თანამედროვეს ეკუთვნოდა. 53 წელს ძვ. ციცერონი ძმისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „... შეიცავს ბუნებრივ ნიჭს, ისევე როგორც ხელოვნებას“.

პოეზია

Ტექსტი! მკაცრი რომაელებისთვის თავისი სამოქალაქო გრძნობებით, სახელმწიფო ინტერესებისადმი ერთგულებით, მამაცი მეომრებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ მიჩვეულები არანაირ პირად გამოსვლებს, ეს იყო კურიოზი. ციცერონმა ლირიკოსებს „ახალ პოეტებს“ უწოდა.

მათი გარეგნობა მოწმობდა რესპუბლიკური ტრადიციების დაკნინებას. ადამიანის ინტიმური სამყაროსკენ მათ ხაზგასმულ სწრაფვაში, არსებითად, გამოხატული იყო მათი პოლიტიკური პოზიცია. ისინი იცინოდნენ ეპიკური ნარატივების მნიშვნელობასა და სერიოზულობაზე, დასცინოდნენ ლიტერატურულ კონსერვატორებს, გამომწვევად ეწეოდნენ პოეტურ წვრილმანებს, აშკარად ამჯობინებდნენ ლექსის ფორმალურ მხარეს. უნდა ითქვას, რომ ამ სფეროში მათ საკმაოდ კარგად მიაღწიეს წარმატებას და შემოიტანეს არაერთი სიახლე რომაულ ვერსიფიკაციაში:

მეგობარო ლიცინიუს! გუშინ, დასვენების დროს,

დიდხანს ვხალისობდით ნიშნებით.

შესანიშნავი და სახალისო თამაში

ჩვენ რიგრიგობით ვწერდით ლექსებს,

შერჩეული ზომები და შეცვლილი.

კატულუსი მოგვითხრობს თავის ლიტერატურულ გართობებზე. პოეზია თამაშს ჰგავს, მსუბუქი გასართობივით. და მათ ეს გააკეთეს, ახალგაზრდა, "ახალმა პოეტებმა".

გაი ვალერიუს კატულუსი

ლირიკოსი პოეტი კატულუსი დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში, ქალაქ ვერონაში. 60-იანი წლების ბოლოს ძვ.წ. პოეტი გადადის რომში, სადაც ხვდება თავადაზნაურობის მრავალ წარმომადგენელს და წარმართავს „ლიტერატურული ბოჰემის“ დაძაბული ცხოვრების წესს.

გაი ვალერიუს კატულუსი ეკუთვნის რომაელ ლირიკულ პოეტთა რიცხვს, რომლებმაც ციცერონის მსუბუქი ხელიდან მიიღო "ნეოტერიკის" - ახალი პოეტების სახელი და მათ შორის ყველაზე ნიჭიერი იყო. კატულუსის ლექსებს აქვთ საოცარი ლირიკული ძალა, ღრმა გულწრფელობა და გამომსახველობითი სიმარტივე. მისი ლექსების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიბადა კლაუდიას (იმ ეპოქის ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწის დის) დიდი სიყვარულის გავლენით. ამ ლექსებმა კატულიუსი მსოფლიო პოეზიის უდიდეს ლირიკოსთა შორის მოაქცია.

საყვარელი ჩიტი, ჩემი შეყვარებულის სიყვარული!

მუხლებზე აყვანა, შენთან თამაში

და ის განებივრებს და მიმზიდველ თითს

ძალადობრივი კბენის შემცვლელები.

როცა ასეა ჩემი ხიბლი, ცხოვრება, სიხარული

გართობა, ღმერთმა იცის როგორ იცინის,

წუხილში კომფორტის პოვნა,

ასე რომ, ეს ვნება (ვიცი - ვნება!) არც ისე მძვინვარეა,

აქ მინდა შენთან თამაში,

ასე რომ, მწუხარება შემსუბუქდება და გული იკლებს.

(თარგმნა პიოტროვსკიმ)

PUBLIS VERGILIUS MARON (70 - 19 ძვ. წ.)

ვირგილიუსი, ძველი რომის გამოჩენილი პოეტი, დაიბადა ანდებში. სწავლობდა რიტორიკასა და ფილოსოფიას, სწავლობდა ეპიკურეს სკოლის ცნობილ ფილოსოფოს სირონთან.

40 წლიდან იწყება მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა. ამ დროს ის ბაძავს ნეოთერულს, კერძოდ, კატულუსს. 40-იანი წლების ბოლოს ვერგილიუსმა გამოსცა 10 ეკლოგისგან შემდგარი კრებული - „ბუკოლიკი“, ელინიზმის ლიტერატურაში ჩამოყალიბებული ბუკოლური (მწყემსური) პოეზიის ტრადიციაზე დაყრდნობით.

30-იანი წლების განმავლობაში ქმნის სოფლის შრომისადმი მიძღვნილ დიდ დიდაქტიკურ ლექსს – „გეორგიკები“. იგი განადიდებს მასში სოფლის შრომას, სოფელს, როგორც სახელმწიფოს საყრდენს, ცდილობს გააღვიძოს ინტერესი სოფლის შრომით, რომელიც აკმაყოფილებდა ავგუსტუსის პოლიტიკის გადაუდებელ მოთხოვნილებებს, რომელიც ცდილობდა სამოქალაქო ომით განადგურებული სოფლის მეურნეობის აღორძინებას. „გეორგიკებში“ ვერგილიუსი ჩნდება როგორც პრინციპატის იდეების დარწმუნებულ და აქტიურ მთქმელად.

გეორგიკის დამთავრებისთანავე ვერგილიუსი შეუდგა ენეიდაზე მუშაობას, გმირულ ლექსს, რომელიც მისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად იქცა.

კვინტი ჰორაციო ფლაკი (ძვ. წ. 65 - 8)

კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსი დაიბადა იტალიის სამხრეთით მდებარე პატარა ქალაქში, თავისუფლების ოჯახში. მამამ წაიყვანა რომში, სადაც ჰორაციუსი დიდგვაროვანი რომაელების შვილებთან ერთად სწავლობდა. ოცი წლის ასაკში წავიდა ათენში, სადაც განაგრძო განათლება.

ჰორაციოს თხზულებანი ჩვენამდე სრულად მოვიდა. მისი პირველი ლექსები, რომლებიც ეხება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-ლი საუკუნის 30-იან წლებს, თავმოყრილია ორ წიგნში „სატირა“ და თავად პოეტმა უწოდა „საუბრები“. ისინი ეძღვნება ფილოსოფიური და ეთიკური, ლიტერატურული და კრიტიკული, ყოველდღიური და ავტობიოგრაფიული ხასიათის სხვადასხვა თემას.

ჰორაციუსის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ოთხ წიგნს „ოდ“ (ანუ „სიმღერები“). მათ ყველაზე სრულად გამოავლინეს ჰორაციუსის პოეზიის იდეოლოგიური ორიენტაცია - პრინციპის პოლიტიკური და რელიგიური და ეთიკური იდეების მოწონება, ავგუსტუსის განდიდება, პოეტის მორალური და ფილოსოფიური შეხედულებები. მათში უხვად და მრავალფეროვნად არის წარმოდგენილი სასიყვარულო-ლირიკული თემაც. „ოდებში“ პოეტის მხატვრულმა ოსტატობამ მიაღწია სრულყოფილებას - ენის ნათელი გამოსახულება და სიახლე, ლექსის ფილიგრანული დასრულება, რიტმის მრავალფეროვნება, ლექსის ბრწყინვალე, ვირტუოზული კომპოზიცია.

ოვიდიუსი (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18)

ოვიდი დაიბადა ქალაქ სულმონში ძველ ცხენოსან ოჯახში. მამამ იგი გაგზავნა რომში, სადაც მომავალმა პოეტმა მიიღო შესანიშნავი რიტორიკული განათლება, რამაც კვალი დატოვა მის მთელ შემოქმედებაზე. სახელმწიფო კარიერამ ოვიდი არ დაიპყრო. ის მალე ტოვებს კარიერას და მთლიანად პოეზიას უთმობს.

ოვიდის პირველი ნამუშევრები იყო სასიყვარულო ელეგიების კრებულები ("Amores") და მითიური გმირების პოეტური გზავნილები თავიანთი საყვარლებისა და ქმრებისთვის ("ჰეროიდები"). ოვიდიუსი აგრძელებს სასიყვარულო ელეგიების ჟანრს, რომელიც ტიბულმა და პროპერციუსმა განავითარეს და წარმოადგინეს, ჟანრში დარჩენილი ოვიდი ელეგიაში ახალ, აქამდე უცნობ ტონალობას - ირონიას ნერგავს, ანიჭებს მას რიტორიკულ შეფერილობას და ჭკუის ბრწყინვალებას. ოვიდის ელეგიას არ ახასიათებს გრძნობების სიღრმე და გულწრფელობა, შფოთვა და რეალობისადმი უკმაყოფილება, რაც ასე ახასიათებს ხანდაზმულ ელეგიას.

PHADR (დასასრულიმეძვ.წ. - დაახლოებით 70 წ.)

ზღაპრული ჟანრი, ხალხური შინაარსითა და ფორმით, რომაულ ლიტერატურაში თავის გამოხატულებას პოულობს მაკედონიაში მცხოვრები ყოფილი ბერძენი მონის, ავგუსტუსის მიერ გათავისუფლებული ფედრისის შემოქმედებაში. ფედრისი მომწიფებულ ასაკში გარდაიცვალა. მისი ნაწერებიდან ვიგებთ, რომ იგი სიღარიბეში ცხოვრობდა და იდევნებოდა თავისი იგავ-არაკების გამო, კერძოდ, სეიანუსის, ნერონის დროებითი მუშაკის მიერ. ლეგენდარული ბერძენი ფაბულისტი ეზოპეს იგავ-არაკები და პოეტის ირგვლივ რომაული რეალობა ემსახურებოდა ფაედროს მასალას. ფაედროსის იგავ-არაკები გამოხატავდა რომაული საზოგადოების დემოკრატიული წრეების პროტესტს თავადაზნაურებისა და მდიდრების ძალადობისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ, დაგმეს ხელისუფლებაში მყოფთა მანკიერებები და უსამართლობა.

ადრეული ბერძნების ლიტერატურა, ისევე როგორც სხვა ხალხები, დაუბრუნდა ძველი ფოლკლორის ტრადიციებს, რომლებიც მოიცავდა ზღაპრებს, იგავ-არაკებს, მითებსა და სიმღერებს. სოციალური პირობების ცვლილებასთან ერთად დაიწყო ხალხური ეპიკური პოეზიის სწრაფი განვითარება, რომელიც ადიდებდა თითოეული ტომის წინაპრებისა და გმირების საქმეებს. ადრეული ბერძნების პოეტური შემოქმედების დონეს მოწმობს ეპიკური ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“. XVII-XII სს. თვალსაჩინო ადგილი ეკავა ლეგენდებს ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე ისტორიული მოვლენების შესახებ.

ჰომეროსის ხანა არ იყო წიგნიერება. ზოგადად, ჰომეროსის პერიოდი იყო დაცემის, კულტურის სტაგნაციის დრო, მაგრამ სწორედ მაშინ მომწიფდა წინაპირობები ბერძნული საზოგადოების სწრაფი აღზევებისა არქაულ და კლასიკურ ეპოქაში.

ლირიკული პოეზია ფართოდ გავრცელდება და მალე ეპოქის წამყვან ლიტერატურულ ტენდენციად იქცევა. არქაული პერიოდის ბერძნული პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანი ყველა ძირითად ტიპსა და ჟანრში უნდა იქნას აღიარებული, როგორც მისი გამოხატული ჰუმანისტური შეღებვა. პოეტის განსაკუთრებული ყურადღება ადამიანის სპეციფიკურ პიროვნებაზე, მის შინაგან სამყაროზე, ინდივიდუალურ ფსიქიკურ მახასიათებლებზე საკმაოდ ნათლად იგრძნობა უკვე ჰომეროსის ლექსებში.

კლასიკურ ეპოქაში ბერძნული ლიტერატურა აყვავდა. ბერძნული არისტოკრატიის უკანასკნელი და ყველაზე გამოჩენილი მომღერალი, პინდარი, შეასრულა საზეიმო ოდები საბერძნეთის სპორტულ შეჯიბრებებში გამარჯვებულების - ოლიმპიელი, პიტიანელი (დელფოში) და ა.შ. შესაძლებლობა განადიდოს ვაჟკაცობა გამარჯვებულის პიროვნებაში.

VI საუკუნის დასაწყისიდან უკვე შეინიშნება ლიტერატურის დაცემის დასაწყისი. ამ პერიოდში ლიტერატურაში წამყვანი ადგილი დაიკავა ორატორულმა, ფილოსოფიამ, ისტორიულმა მწერლობამ, რითაც აშკარად ჩამოშორდა სხვა ჟანრებს - დრამასა და ლირიკას. მიუხედავად იმისა, რომ თეატრები აგრძელებდნენ აყვავებას, ახლებიც კი აშენდა და მაყურებელი სიამოვნებით სტუმრობდა მათ, გემოვნება მნიშვნელოვნად შეიცვალა. სულ უფრო ნაკლებ ყურადღებას იპყრობდა ცხოვრების მორალური საფუძვლები, მწვავე პოლიტიკური და სოციალური კონფლიქტები, სიკეთისა და ბოროტების პრობლემები კერძო და საჯარო სფეროებში. ხალხის ინტერესები მნიშვნელოვნად შემცირდა, კონცენტრირებულია პირად ცხოვრებაზე.

VI-V საუკუნეებში განვითარდა ძველი ბერძნული თეატრი. ძვ.წ. თეატრის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მევენახეობის, მეღვინეობის, გართობის ღმერთის, შემდგომში თეატრალური ხელოვნების მფარველის, დიონისეს კულტმა. დიონისეს - დიონისეს პატივსაცემად მსვლელობისას გათამაშდა სცენები ღვთის ცხოვრებიდან. 534 წლის გაზაფხულზე ძვ. ათენში, დიდი დიონისეს დღესასწაულზე, ტრაგედიის პირველი წარმოდგენა შედგა. ავტორი იყო პირველი ტრაგიკული პოეტი თესპიდე.

V საუკუნე ძვ.წ ე.- დრამატული ხელოვნების აყვავების ხანა, რომელიც აღინიშნა სამი დიდი ტრაგიკული პოეტის შემოქმედებით: ესქილე (525 - 456), სოფოკლე (დაახლ. 496 - 406), ევრიპიდე (დაახლოებით 480 - 406). ყველაზე მნიშვნელოვანი დრამატული ჟანრები იყო ტრაგედია, რომლის სიუჟეტები იყო მითები ღმერთებისა და გმირების შესახებ და კომედია, ყველაზე ხშირად პოლიტიკური.

თავიდან თეატრები გადასატანი იყო. მხოლოდ პერიკლეს დროს გაჩნდა პირველი ქვის თეატრი, რომელიც პროტოტიპი იყო შემდგომი ამ ტიპის შენობებისთვის. ამფითეატრისთვის ჩვეულებრივ ტერასიან ადგილს ირჩევდნენ. სკამისთვის რაფები მოჭრეს და ამოჭრეს, ბოლოში, წრის ცენტრში მოაწყვეს ადგილები გუნდისთვის, მის უკან კი დგას სცენა. სავარძლები ჩვეულებრივ მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, ზედა იარუსი კი კოლონადით იყო დაგვირგვინებული. ადგილები დანომრილი იყო ხალხმრავლობისა და დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად. საბერძნეთში თეატრი არის მოქალაქეობის განათლების სკოლა. საბერძნეთში ყველას მოეთხოვებოდა თეატრში დასწრება. მდიდრები იხდიდნენ ღარიბებს. საბერძნეთში მსახიობი პატივსაცემი ადამიანია.

ყველა უძველესი დრამის თავისებურება იყო გუნდი, რომელიც მთელ მოქმედებას თან ახლდა სიმღერითა და ცეკვით. ესქილემ ერთის ნაცვლად ორი მსახიობი წარადგინა, საგუნდო ნაწილების შემცირება და დიალოგზე ფოკუსირება, გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა იმაში, რომ ტრაგედია მიმიკური საგუნდო ლექსებიდან ნამდვილ დრამაში გადაექცია. ორი მსახიობის თამაშმა შესაძლებელი გახადა მოქმედების დაძაბულობის გაზრდა. მესამე მსახიობის გამოჩენა სოფოკლეს ინოვაციაა, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთიდაიგივე კონფლიქტში ქცევის სხვადასხვა სტრიქონის გამოკვეთა. ქალის როლებს მამაკაცები ასრულებდნენ.

პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ისევე როგორც ბევრი რამ რომში, დაკავშირებული იყო ხალხის პრაქტიკულ საქმიანობასთან: ეს არის ზეპირი პოეზია, მღვდლების სიმღერები, რომლებიც თან ახლდნენ სხვადასხვა ცერემონიებს, მუშებს, მწყემსების სიმღერებს, ნიჩბოსნებს. იყო იავნანა, სამგლოვიარო, საქორწილო თუ სასმელი სიმღერები, რომლებშიც შეეძლოთ ემღერათ „წინაპრების დიდება“. რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია არა მხოლოდ ხალხურმა ხელოვნებამ, ხალხურმა პოეზიამ, მწერლობის გავრცელებამ, არამედ განსაკუთრებით ბერძნულმა ლიტერატურამ. დიდი ხნის განმავლობაში პოეზია უსახელო იყო. პირველი სახელის ავტორად ითვლება სახელმწიფო მოღვაწე აპიუს კლავდიუს ბრმა, რომლის ქვეშაც აშენდა პირველი მნიშვნელოვანი გზა და წყალმომარაგება, მაგრამ ყველაზე ხშირად პირველ რომაელ პოეტს ჰქვია ლივი ანდრონიკე, მონა საბერძნეთიდან, თავისუფლები, რომელიც თარგმნიდა. ჰომეროსის ოდისეა ლათინურად და ასე თარგმნა სატურნული ლექსი, ე.ი. პოეტური ზომა, თანდაყოლილი უძველესი ლექსებით, რომლებიც დაკავშირებულია ღმერთის სატურნის კულტთან.

რომაული პოეზიის კიდევ ერთი სახელია ჰორაციუსი. მისი კალამი ეკუთვნის ცნობილ ლექსს „ძეგლი“, რომლის თავისუფალი თარგმანიც ა. პუშკინი.

ზოგადად, რომაული კულტურა წარმოუდგენელია ისეთი პოეტების სახელების გარეშე, როგორებიცაა ვირგილიუსი (პოემა "ენენდა"), პლაუტუსი (კომედიები), ოვიდიუსი (პოემა "მეტამორფოზები").

რომაული კომედია უკეთ არის წარმოდგენილი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკციუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წწ.) სანიმუშოდ ითვლებოდა; სიუჟეტის, განლაგებისა და ხასიათის მიხედვით, პლაუტუსის კომედიები მიბაძულია. ისინი შეიქმნა ნეოატიკური კომედიის გავლენით, რომელიც კლასიკური ეპოქის პოლიტიკური კომედიისგან განსხვავებით, ყოველდღიური ცხოვრების კომედია იყო.

დრამა და პოეზია ლათინური ლიტერატურის მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი სახეობა იყო. პარალელურად განვითარდა პროზაც. დიდი ხნის განმავლობაში, II საუკუნემდე. ძვ.წ ე., პროზაული თხზულება ცოტა იყო და ძირითადად შედგებოდა ისტორიული მოვლენებისა და სამართლებრივი ნორმების მოკლე ჩანაწერებისგან. ადრეული პოეზიის მსგავსად, ადრეული რომაული პროზა იყო იმიტირებული. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები დაიწერა ბერძნულ ენაზე, თუმცა მათზე რომაული ისტორიაც იყო ახსნილი.

100 რპირველი შეკვეთის ბონუსი

სამუშაოს ტიპის არჩევა გამოსაშვები სამუშაო ტერმინი აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი მოხსენება პრაქტიკაზე სტატია ანგარიში მიმოხილვა სატესტო სამუშაო მონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი სამუშაო ესე ნახატი კომპოზიციები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა საკანდიდატო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაო დახმარება ხაზი

იკითხეთ ფასი

ძველი რომის ლირიკული პოეზიის განვითარება მჭიდრო კავშირშია სოციალურ პროცესებთან, კერძოდ რომის რესპუბლიკის დაცემასთან და იმპერიის დაარსებასთან. I ს-ის შუა ხანებში. ძვ.წ. გაჩნდა ახალი ლიტერატურის სკოლა ნეოტერიკები. მისთვის ლიტერატურული მოდელი იყო ბერძნული კლასიკური ლირიკისა და ალექსანდრიული პოეზიის აყვავების პერიოდის პოეზია. ნეოთერიკების მხატვრულ მსოფლმხედველობაში გადამწყვეტი ფაქტორი იყო გარემომცველი სამყაროს, ოფიციალური საზოგადოების უარყოფა და პიროვნებისადმი ინტერესი მისი პირადი გრძნობებისა და შეგრძნებების სამყაროში. მათ პოეზიაში ახალი იყო ის, რომ პირადი გამოცდილება ავიდა სამოქალაქო ცხოვრების სიმაღლეებამდე. პიროვნული გრძნობების პოეზიამ შემოიტანა ახალი გმირი რომაულ ლიტერატურაში, მოითხოვა მცირე ჟანრული ფორმების განვითარება და პოეტური მეტრის გაუმჯობესება. ნეოტერული პოეტების შემოქმედება ჩვენამდე მხოლოდ მიმოფანტული ფრაგმენტებითა თუ ცნობებით მოვიდა. ერთადერთი გამონაკლისი არის ლექსების კრებული გაიუს ვალერია კატულუსი. შეიცავს 116 ლექსს. მცირე ლექსები, რომლებიც მოგვაგონებს თანამედროვეობის ლირიკულ ნაწარმოებებს, არის ჟანრი, რომელიც პირველად რომში განვითარდა კატულუსის შემოქმედებაში. კატულუსის ლექსები ეძღვნება სხვადასხვა თემას. აქ არის მიმართვები მეგობრებისადმი, დამცინავი ლექსები და სასიყვარულო ლექსები. მის შემოქმედებას ყოველთვის ჰყავს ადრესატი და ასოცირდება პოეტის პირად ცხოვრებაში კონკრეტულ მოვლენებთან. დადასტურებულია ადამიანის პიროვნების განსაკუთრებული ღირებულება და კატულუსის პოეზიის გმირი თანაბრად გვევლინება როგორც ადამიანიც და მოქალაქეც. ამავე დროს, ახალი იდეალის დადასტურება გადის ადრე არსებულის უარყოფით. სიყვარული კატულუსშიც იმავე პერსპექტივაშია წარმოდგენილი და მისი გმირებისთვის ის გულისხმობს სამოქალაქო მისწრაფებების შერწყმას გულის კარნახთან, ცხოვრებას სხვისთვის და სხვისთვის. კატალუსის სიყვარული აერთიანებს გრძნობით სიხარულს და სულიერ კომუნიკაციას, სინაზესა და მოვალეობას. კატულიუსის ლექსებში სიყვარული პირველად ჩნდება, როგორც დიდი, ძლიერი გრძნობა, რომელიც ამაღლებს ადამიანს. ამ მხრივ, კატულუსის ლექსები წააგავს თანამედროვე სასიყვარულო ლირიკის საუკეთესო ნიმუშებს.

სილამაზე და უპირველეს ყოვლისა ქალის სილამაზე განსაკუთრებული თემაა კატულუსის შემოქმედებაში. პირველად რომაულ ლიტერატურაში სილამაზის იდეალის კომპონენტებია „მიმზიდველობა“, „დახვეწა“, „მადლი“.

ერთადერთი შემორჩენილი სასმელი ლექსი თარგმნა A.S. პუშკინმა. პოეტმა თარგმნის გარეშე დატოვა ლექსის ერთი სტრიქონი, რომელშიც პოსტუმია მთვრალ ყურძენს შეადარა. ეს შედარება პოეტს, როგორც ჩანს, ძნელად სათარგმნი მოეჩვენა.

ამრიგად, კატულუსის შემოქმედებაში რომაული ლიტერატურისთვის სამი უდიდესი მოვლენა ხდება: თვისობრივად ახალი გმირის გამოჩენა, რომელიც აერთიანებს ადამიანს და მოქალაქეს; პირადი ცხოვრების, ყოველდღიური ცხოვრების, ურთიერთობების ცოდნა და შესწავლა; ადამიანის გრძნობების რთული სამყაროს აღმოჩენა მათ წინააღმდეგობაში და ერთიანობაში. კატულუსის პოეზიით ბერძნული ლირიკის ყველა მეტრი შემოვიდა რომაულ ლიტერატურაში და ბევრი მათგანი პირველად იქნა გამოყენებული.

ოქტავიანე აგვისტო იუპიტერის პოზაში

რომში პოეზიის შემდგომი განვითარება დაკავშირებული იყო ოქტავიანე ავგუსტუსის ძალაუფლების მტკიცებასთან, პრინციპატის გამოცხადებასთან (იმპერიის საწყისი ეტაპი ძვ. წ. I საუკუნეში - ახ. წ. I ს.) და ლიტერატურული წრეების ჩამოყალიბებასთან. მათში ბრწყინავდნენ ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდიუსი, ტიბული, პროპერციუსი და სხვა პოეტები.

ჰორაციუსი. პოეტის პირველი ნაწარმოებები იყო ეპოდები - იამბური ლექსები დაწერილი წყვილებში. ეს დამცინავი ლექსები, სავსე ირონიით და ზოგჯერ მიზანმიმართული უხეშობით, მკვეთრად ეწინააღმდეგება ვერგილიუსის ბუკოლიკურ ნაწარმოებებსა და რომაულ ელეგიას. ჰორაციუსი, უკვე თავის პირველ ნაწარმოებებში, მოქმედებს როგორც ორიგინალური ლირიკის შემქმნელი, რომელიც სატირისა და ოდის დასაწყისი იყო. 1930-იან წლებში ჰორაციუსმა გამოსცა სატირების ორი კრებული. თავის სატირებს თავად უწოდებდა საუბრებს (ქადაგებებს), თითქოს ხაზს უსვამდა, რომ მათში მთავარია აზრების მოდუნებული დიალოგის სახით გადმოცემა. პოეტი ცდილობს თავისი სატირები დაწეროს ელეგანტურ, შეუზღუდავ ენით, განათლებული ადამიანის ზეპირ საუბართან ახლოს. ის ყურადღებას ამახვილებს პირადი ბედნიერების პრობლემაზე და სურს მკითხველს ასწავლოს ცხოვრებისეული სიბრძნე. სატირებში განიხილება სხვადასხვა მორალური საკითხი: ამბიციისა და უმეცრების მავნებლობა, ამაოების სისულელე, სიხარბის ამაოება, მეგობრის ნაკლოვანებების დათმობის მოთხოვნა, განდიდებულია მოკრძალებული და ზომიერი ცხოვრების წესი.

ძეგლი დავდე, ის სპილენძზე ძლიერია, უფრო მაღალი ვიდრე სამეფო პირამიდების ამაყი სვეტი. წვიმის მკვეთრი გრანიტი და აკვილონის გრიგალი ისინი არ გაანადგურებენ მას. უთვალავი სერიები მასზე წლები დაფრინავს და საუკუნეები გაივლის. არა! ყველა მე არ მოვკვდები. ჩემი საუკეთესო ნაწილი დაკრძალვას თავიდან აიცილებენ. ჩემი დიდება აყვავება სამუდამოდ იქნება კაპიტოლინის ტაძარი ადის მღვდელი და მასთან ერთად ჩუმი ქალწული. ისინი იტყვიან, რომ დავიბადე იქ, სადაც Aufid 10 ხმაურობს, სადაც ერთხელ გამთენიისას 11 წყლის ღარიბ მინდვრებში მართავდა სოფლის ქვეყანას - მეფე არაფრისგან! მე პირველმა ვთარგმნე ეოლიური სიმღერა იტალიური გზით. იამაყე ჩემით! საზეიმო დაფნა, ოი მელპომენე, ჩემთვის დამსახურებული მოფერებით გვირგვინებთ თავს.

23 წლის ასაკში მან გამოსცა თავისი ლირიკული ლექსების კრებული, რომელსაც ჩვეულებრივ ოდებს უწოდებენ. ჰორაციუსი მიჰყვება ძველ ბერძენ პოეტებს - ალკეოსს, საფოს, ანაკრეონს. რომაელი პოეტი ქმნის ერთგვარ ლირიკულ პოეზიას, რომელშიც აზრი ჭარბობს გრძნობაზე და შერჩეულია მხატვრული გამოსახულებები "ჰორატიული სიბრძნის" გარკვეული დებულებების საილუსტრაციოდ, ჩვენთვის ცნობილი მისი სატირებიდან, მაგრამ აქ გამდიდრებულია ძველი ბერძნული ლირიკის მოტივებით. ჰორაციუსმა თავის დამსახურებად მიიჩნია ის, რომ პირველად ლათინურ ლექსში გადმოსცა მრავალი მეტრული ზომა, რომელიც პირველად ძველი ბერძენი პოეტების მიერ იყო შემუშავებული. ამის შესახებ ის წერს მელპომენეს ცნობილ ოდაში, რომელმაც შთააგონა გ.რ. დერჟავინი და ა.ს. პუშკინი.

ოდები განსხვავდება საგნით. მათ შორისაა სიყვარულისა და მეგობრობის ლექსები, საგალობლები ღმერთებისადმი და პასუხები პოლიტიკურ მოვლენებზე. თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს ლექსის შინაარსი, მას ყოველთვის აქვს დამახასიათებელი ჰორაციული მანერის შტამპი. სურათებით ღარიბი, მაგრამ ემოციური შინაარსით მდიდარი კატულიუსის ლექსებისგან განსხვავებით, ჰორაციუსის პოეზია ანათებს ოსტატურად დახატული სურათებით, დახვეწილი აზრებით, დახვეწილი ირონიით და ღრმა განზოგადებით. ამავე დროს, ავტორი ინარჩუნებს დამკვირვებლის პოზას, აფიქსირებს პერსონაჟების განწყობას და აკეთებს დასკვნებს. ძველი ბერძნული ლირიკის სურათები და მოტივები: ქეიფი, სიყვარულის პერიპეტიები, სიამოვნების მოწოდება მოსალოდნელი სიკვდილის წინაშე და სხვა - ემსახურება სტილიზებული პოეტური სამყაროს შექმნას გარკვეულწილად ჩვეულებრივი პერსონაჟებითა და გრძნობებით.

ძვ.წ 17 წელს რომში საზეიმოდ აღინიშნა „საუკუნის განახლების“ დღესასწაული, რომელიც აღნიშნავდა სამოქალაქო ომების დასასრულს და ახალი, ბედნიერი ეპოქის დაწყებას. სადღესასწაულო საგალობლის შედგენა ჰორაციუსს დაევალა. ამ ოფიციალურ ჰიმნში პოეტი ადიდებს ოქტავიანე ავგუსტუსს და მის რეფორმებს, ადიდებს რომის სახელმწიფოს, მღერის ახალი საუკუნის დასაწყისს. ჰიმნი დაწერილია საკულტო სიმღერის საზეიმო სტილში. ამ დროს ჰორაციუსი აღიარებული პოეტი ხდება და ოქტავიანე ავგუსტუსი დაჟინებით ითხოვს თავის ლექსებში განადიდეს თავისი სახელმწიფო მოღვაწეობა.

პოეზიის მეცნიერებაში ჰორაციუსი რომაული კლასიციზმის თეორეტიკოსად გვევლინება. პოეტი თავის შეხედულებებს გამოთქვამს ჩვეულებრივი საუბრის სახით, ადვილად გადადის ერთი კითხვიდან მეორეზე, მიმართავს მკითხველს პრაქტიკული რჩევებით, მოჰყავს მაგალითები, აფრქვევს თავის სიტყვას ხუმრობებითა და ჭკუით. ჰორაციუსი ითხოვს პოეტური ნაწარმოებიდან ნაწილების ჰარმონიასა და პროპორციულობას, ითხოვს თემის არჩევას, რომელიც შეესაბამება პოეტის შესაძლებლობებს.

ჰორაციუსის შემოქმედებით საქმიანობას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რომაული ლიტერატურის ისტორიისთვის. თუმცა, მისი დიდება ძველ დროში ვერ შეედრება ვერგილიუსის პოპულარობას. შუა საუკუნეებში ინტენსიურად იკითხებოდა. თუმცა მისდამი, როგორც ლირიკული პოეტის მიმართ ინტერესმა ფართო ზომები მხოლოდ რენესანსში მიიღო. მისმა პოეზიამ დიდი როლი ითამაშა თანამედროვეობის ლირიკის ჩამოყალიბებაში. ერთგვარი ჰორაციული ფილოსოფიის ცალკეული დებულებები (ე.წ. "ჰორატიული სიბრძნე") ხშირად გვხვდება მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ფრანგულ ლირიკაში, ისინი ასევე შედიან რუსულ პოეზიაში. ჰორაციულ მოტივებს იყენებენ ლომონოსოვი, დერჟავინი, დელვიგი და პუშკინი.

ამავე დროს, როცა ვერგილიუსისა და ჰორაციუსის პოეტური მოღვაწეობა ვითარდება, რომში ჩნდება და ვითარდება სასიყვარულო ელეგიის თავისებური ჟანრი. ამ ჟანრის წარმომადგენლები იყვნენ გალუსი, ტიბული, პროპერციუსი და ოვიდიუსი. მათი პოეზიის ცენტრალური თემა სიყვარულია. სწორედ სასიყვარულო გამოცდილების სამყაროში პოულობენ ცხოვრების მთავარ შინაარსს. რომაელი ელეგიელები კრიტიკულად არიან განწყობილნი პრინციპის მიმართ. პროპერციუსი და ოვიდიუსი დასცინიან ოქტავიანე ავგუსტუსის მიერ გამოცემულ კანონებს ქორწინების შესახებ, გამოხატავენ ზიზღს სახელმწიფო მოღვაწეობისა და სამხედრო სამსახურის მიმართ. ტიბული უგულებელყოფს პოლიტიკურ მოვლენებს, არც კი ახსენებს ოქტავიანეს სახელს. თავიანთ ელეგიებში ეს პოეტები ქმნიან განსაკუთრებულ სამყაროს, რომელიც ეწინააღმდეგება ოფიციალურ სამყაროს. ისინი ითხოვენ პატივისცემას და ყურადღებას გრძნობებისადმი, რომლებიც აქამდე არ თამაშობდნენ ცენტრალურ როლს რომაელი პოეტების შემოქმედებაში. ამავდროულად იყენებენ უძველესი სასიყვარულო პოეზიის მოტივებსა და გამოსახულებებს, ცვლიან მათ და, თითქოსდა, ავტორის აღქმის პრიზმაში გადიან. ელეგიის ცენტრში არის თავად ავტორის პიროვნება, რომელიც ყოველთვის აღწერს საკუთარ გამოცდილებას, ცხოვრებისეულ მოვლენებს. რომაული ელეგიის სუბიექტური ხასიათი განასხვავებს მას ძველი ბერძენი და ელინისტური პოეტების მიერ კულტივირებული მითოლოგიურ თემებზე მოთხრობილი სიყვარულის ელეგიისგან.

დან ტიბულაჩვენამდე მოვიდა რამდენიმე ელეგია, რომელიც ეხება გრძნობების გულწრფელობას, სულის სინაზეს. მან იცის როგორ ნათლად გადმოსცეს სასიყვარულო გრძნობის ჩრდილები, დახატოს ბუნების სურათები, აჩვენოს უბრალო ადამიანის ცხოვრება. ტიბული თავისუფლად ფლობს ლათინური ენის სიმდიდრეს, წერს მარტივად და მოხდენილად. მის პოეზიას დიდად აფასებდნენ ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში.

პროპერციუსიდატოვა ელეგიების ოთხი წიგნი. ის არის მგზნებარე სიყვარულის მომღერალი, რომელიც მასში ხედავს ცხოვრების მიზანს. პოეტის ელეგიებში სიყვარული სევდიანი და რთულია, მისი ბედია კინტია სასტიკი და კაპრიზული. თუ ტიბულის სიყვარული იდილიური სოფლის ცხოვრების ფონზეა ნაჩვენები, მაშინ პროპერციუსი ხატავს მრავალფეროვან ნახატებს: რომის პორტიკები, მოედნები და ქუჩები, მოდური კურორტი ბაილი, ზღვის სანაპირო და ა.შ. პოეტი დიდ ინტერესს იჩენს მითოლოგიით და კიდევ. გეგმავს შემდგომში შექმნას თხრობითი ელეგიების ციკლი მითოლოგიურ თემებზე. მის ნამუშევრებში მეტად გავრცელებულია მითოლოგიური გამოსახულებები. ის მუდმივად ადარებს თავის საყვარელს შორეული წარსულის მშვენიერ გმირებს, მის გამოცდილებას და რთული სიყვარულის აღმავლობასა და დაცემას მითოლოგიური გმირების გრძნობებთან. მითოლოგია არის ერთგვარი პოეტიზაციის საშუალება, რომელსაც იგი ნებით მიმართავს და ავლენს თავის „სტიპენდიას“. პროპერციუსის შემოქმედებაში რომაული ელეგიის ჟანრი, როგორც ეს იყო, აჭარბებს სასიყვარულო ლირიკის ვიწრო ჩარჩოს, ამდიდრებს თავს მრავალი ახალი თემით.

ოვიდიუსიიყო ნიჭიერი ორატორი, თუმცა არ უყვარდა მკაცრ ლოგიკასა და იურიდიულ მსჯელობას საჭირო გამოსვლები. ოვიდიუსი იზიდავდა გამოსვლებს, რომლებშიც შესაძლებელი იყო რაიმე უჩვეულო პოზიციაში მოთავსებული პერსონაჟების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მიცემა. ოვიდიუსის მეტყველება, სენეკას აზრით, მოგვაგონებდა პროზაულ ლექსებს (solutum carmen). ბრწყინვალე პოეტური ნიჭი და ლიტერატურული შემოქმედებისადმი მიზიდულობა ამ გამოჩენილ პოეტში ძალიან ადრე გამოვლინდა.

ოვიდის პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო სასიყვარულო ელეგიების კრებული. მისი წინამორბედების პოეზიაზე დაყრდნობით, რომაელი ელეგიის პოეტების ტრადიციული მოტივების გამოყენებით, ოვიდი ქმნის ელეგიის ახალ ტიპს, შორს მისი წინამორბედების რომანტიულად ამაღლებული ელეგიისგან. ოვიდი მტკიცედ დგას რეალობის ნიადაგზე, ეპყრობა გარემოს ცოცხალი ინტერესით და დაჯილდოებულია მკვეთრი დაკვირვებითა და ჭკუით. მას ეჩვენება, რომ ღირსია ცხოვრების იმ ასპექტების პოეტური ასახვა, რომლებსაც ყოფილი ელეგია პოეტები თავს არიდებდნენ. იგი თამამად მიჰყავს მკითხველებს რომის ცირკში, სადაც სპექტაკლის დროს ახალგაზრდები ხვდებიან გოგონებს.

პოეტი ასწავლის ეჭვიან ქმარს და რჩევებს აძლევს შეყვარებულს, თუ როგორ უნდა მოატყუოს საყვარლის ქმარი. ოვიდი დასცინის ოქტავიანე ავგუსტუსის ქორწინების კანონებს, დასცინის მდიდარ და სულელ პრეტორს, რომელიც წარმატებულია თავის კორინასთან. ადამიანის ყოველდღიური განცდები და გარემომცველი ცხოვრების სურათები ხდება ოვიდის პოეზიაში გამოსახულების საგნები. ხუმრობა, სიცილი, ირონია პირველად ასე ფართოდ შეაღწია მისი ელეგიებით რომაულ ლირიკულ პოეზიაში, რაც განსაზღვრავს ახალგაზრდა პოეტის სასიყვარულო ლექსების ძირითად ტონს.

მთავარი პერიოდის ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელი, რომელმაც არ გაიარა სამოქალაქო ომების ცეცხლი, ოვიდი ადვილად იღებს მშვიდობისა და კულტურის იმ კურთხევებს, რომლებიც ახასიათებს რომის იმპერიის საწყის პერიოდს. მისთვის უცხოა მტკივნეული ბრძოლა, ცხოვრებისეული პოზიციის ძიება, რაც დამახასიათებელი იყო წინა თაობის პოეტებისთვის. ოვიდის ყურადღება ადამიანის შინაგანი სამყაროსკენაა მიპყრობილი. თუმცა, ის არ აშენებს პიროვნებასა და გარემომცველ რეალობას შორის ურთიერთობის რთულ სისტემას, როგორც ამას წინა პერიოდის პოეტები (ვერგილიუსი და ჰორაციუსი) აკეთებდნენ. მაგრამ სასიყვარულო ელეგიის ტრადიციულ ჟანრში ოვიდის ახალი მიდგომა მისი პერსონაჟებისადმი სრულად არ განხორციელებულა. დაკარგა მთავარი - ღრმად სერიოზული დამოკიდებულება თავისი თემისადმი, ოვიდის ელეგია გადაიქცა მახვილგონიერ ხუმრობად, ელეგანტურ ლირიკულ მინიატურად. ყოველდღიურ რეალობას, ყოველდღიურობას ამ ჟანრში, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ირონიული, სათამაშო განსახიერება შეეძლო. სასიყვარულო ელეგიებიდან პოეტი მითოლოგიურ თემებზე ლირიკული გზავნილის ჟანრზე გადადის. "გმირები" (ან "ჰეროინების შეტყობინებები")- ეს მითის გმირების პოეტური წერილებია ქმრებისა და საყვარლებისადმი, რომლებმაც დატოვეს ისინი. პენელოპა, ბრისეისი, დეჟანირა, მედეა, ფედრა, არიადნე, დიდო და სხვები მიმართავენ შეტყობინებებს. რომაელი მკითხველისთვის საყოველთაოდ ცნობილი და უძველესი მხატვრული ლიტერატურის მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციის მქონე სურათების დახატვა, ოვიდი ანათებს მისი პერსონაჟების სულიერ ცხოვრებას. ახალი გზა. მესიჯები მოგვაგონებს რიტორიკულ სვასორიას, ისტორიული თუ მითოლოგიური პერსონაჟების პირში ჩადებულ გამოსვლებს, რომლებიც წარმოთქმული იყო რიტორიკულ სკოლებში. ოვიდის გმირები ეუფლებიან ორატორობის ყველა ტექნიკას, აერთიანებენ რიტორიკულ ფიგურებს ლირიკულ გამონაყართან თავიანთ წერილებში. მესიჯები თემატიკაში ერთფეროვანია, რადგან ყველა ჰეროინი ერთსა და იმავე მდგომარეობაშია - საყვარელთან განცალკევებით. იგივე მოტივები გვხვდება სხვადასხვა ჰეროინების წერილებში (ჩივილი მარტოობაზე, ეჭვიან ეჭვებზე, წარსულის მოგონებები, დაბრუნების თხოვნა და ა.შ.). პოეტის ხელოვნება გამოიხატება მსგავსი მოტივების ცვალებადობის უნარში, რათა თითოეულ სურათს მისცეს უნიკალური თვისებები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვებისგან. ამავდროულად, ოვიდიუსი, როგორც იქნა, ამცირებს თავის პერსონაჟებს მითოლოგიური კვარცხლბეკებიდან, აახლოებს მათ თანამედროვე რომაელი ქალების ყოველდღიურ გარეგნობასთან. ამისთვის იგი გზავნილებში არაერთ შტრიხს და კარგად მიზანმიმართულ დეტალს ნერგავს, რაც მიუთითებს პოეტის ღრმა ინტერესზე მის გარშემო მყოფი ცხოვრებით.

ოვიდის შემოქმედების პირველი პერიოდი მთავრდება ორი მხიარული დიდაქტიკური ლექსით: "სიყვარულის ხელოვნება" (Ars amatoria) და "სიყვარულის წამალი" (Remedia amoris), ძვ.წ 1 - 1 ახ.წ ლექსი "სიყვარულის ხელოვნება" არის ახალგაზრდა ოვიდის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ნაწარმოები ჭკუისა და ფორმალური სრულყოფილების თვალსაზრისით. პოეტი მასში პაროდირებს ნასწავლ სახელმძღვანელოებს, კერძოდ სახელმძღვანელოებს რიტორიკაზე. ის ადგენს ქცევის წესებს, რომლითაც შეყვარებული ახალგაზრდა უნდა იხელმძღვანელოს საყვარელ ქალთან ურთიერთობაში. ოვიდი თავის მხიარულ ლექსს იწყებს განყოფილებით: „სიყვარულის ობიექტის პოვნა“, რჩევებს აძლევს, თუ როგორ და სად იპოვონ შესაფერისი საყვარელი. ლექსის მეორე ნაწილი ეძღვნება როგორ მოვიგოთ სიყვარული, მესამე როგორ შევინარჩუნოთ იგი. ნაწარმოებში შედის მრავალი ყოველდღიური ჩანახატი, ელეგანტური მითოლოგიური ამბავი და მორალური თემების სათამაშო დისკურსები.

ლექსმა გამოიწვია ზნეობის მცველთა უკმაყოფილება ტონის თავისუფლებით და ცალკეული ნახატების აშკარა გაბედულობით. შემდეგ ოვიდიმ შეადგინა კიდევ ერთი ნაწარმოები ზუსტად საპირისპირო თემაზე - "სამკურნალო საშუალებები სიყვარულისთვის". ამ პატარა საქმეში ის გვირჩევს სასიყვარულო გრძნობისგან განკურნებას სოფლის მეურნეობითა თუ სამთავრობო საქმიანობით, გრძელი მოგზაურობით წასვლა და ა.შ. ლექსიც მხიარული და ჭკუით სავსეა.

პოეტური ნიჭის აყვავების პერიოდში ოვიდი აგრძელებს მითოლოგიურ თემებზე დიდი ნაწარმოებების შექმნას. ის ერთდროულად წერს ორ ლექსს: „მეტამორფოზებს“ და „სწრაფს“. "მეტამორფოზები"- ეპიკური პოემა, რომელიც მოგვითხრობს ლეგენდებს ადამიანების ცხოველებად, ასევე უსულო საგნებად გადაქცევაზე: მცენარეებად და ქვებად, წყაროებად, მნათობებად და ა.შ. ეს მითები გავრცელებულია სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში. რომაელმა პოეტმა გამოიყენა მრავალი წყარო. : მეცნიერული და ხელოვნების ნიმუშები, კატალოგები და სახვითი ხელოვნების ძეგლები. ლექსი შედგება 15 წიგნისგან. ეს არის მომხიბლავი, ცოცხალი ნაწარმოები პერსონაჟების მასით, სცენის მუდმივი ცვლილებით. ოვიდმა შეაგროვა 250-მდე მითი ტრანსფორმაციების შესახებ. მიმოფანტული მითები სხვადასხვა გმირებთან ერთად აქ ერთიან მთლიანობაშია გაერთიანებული „ნაწარმოებისთვის ერთიანობის მისაცემად პოეტი იყენებს სხვადასხვა ხერხს: ის აერთიანებს მითებს ციკლებში (თებანი, არგოსი და ა.შ.), პერსონაჟების მსგავსების მიხედვით, ადგილის მიხედვით. მოქმედების. მას ხშირად უჩნდება კავშირები ჰეტეროგენულ ლეგენდებს შორის. ფანტაზიის კავშირი რეალობასთან დამახასიათებელია მთელი ოვიდის პოემისთვის. მისი გმირები, ერთი მხრივ, ზღაპრული მითოლოგიური ფიგურები არიან, მეორე მხრივ. და ჩვეულებრივი ხალხია. ამბავი არ არის გართულებული რაიმე გააზრებული მსჯელობით. სიუჟეტის ეს ხელმისაწვდომობა, სიმსუბუქე და პოეზია ოვიდიუსის პოემას ფართო პოპულარობით აძლევდა ძველ და თანამედროვე დროში. უახლესი დროის მკითხველი ჩვეულებრივ გაეცნო ძველ მითოლოგიას ოვიდის მომხიბლავი წარმოდგენით ამ პოემით, რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი და უყვარდა უკვე შუა საუკუნეებში. ბევრმა მოთხრობამ უზრუნველყო მასალა მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის, ოპერებისთვის, ბალეტებისთვის და ფერწერისთვის.

მეტამორფოზებთან ერთად, ოვიდი წერს კიდევ ერთ ლექსს. სწრაფი"(Კალენდარი). ლექსი "ფასტა", დაწერილი ელეგიური დისტიჩით, მოგვითხრობს რომაული რიტუალების, დღესასწაულებისა და ცერემონიების წარმოშობაზე. აქ არის თხრობის ოდნავ განსხვავებული სტილი (თუმცა მითოლოგიასაც დიდი ადგილი ეთმობა), უფრო ყოველდღიური დეტალები და თავად თხრობის ტონი უფრო მარტივი, ლირიკული და ემოციურად მდიდარია, ვიდრე მეტამორფოზებში.

ოვიდმა თავისი ლექსი მიუძღვნა ოქტავიანე ავგუსტუსს და მასში განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო იმპერიულ სახლთან დაკავშირებულ დღესასწაულებს. მისთვის სრულიად მოულოდნელი იყო ოქტავიანეს საშინელი ბრძანება, განდევნა იგი რომიდან შავი ზღვის სანაპიროზე ქალაქ ტომიში (ახლანდელი კონსტანტასთან რუმინეთში) 8 წ. ოვიდიუსი თავის „მწუხარ ელეგიებში“ უჩივის ამ ადგილებში ცხოვრების მძიმე პირობებს, წიგნების ნაკლებობას, მის დამქანცველ დაავადებებს. გადასახლებაში დაწერა 5 წიგნი „სევდიანი ელეგიები", 4 წიგნი" შეტყობინებები პონტოდან". მხოლოდ პოეზია ანათებს გადასახლებულის ცხოვრებას.

ოვიდიუსი ამაყობდა მის მიერ შექმნილი ნაწარმოებებით და არაერთხელ ხაზს უსვამდა "მწუხარ ელეგიებში", რომ ისინი საუკუნეების განმავლობაში იცხოვრებდნენ და ყველა ხალხი წაიკითხავდა. მართლაც, ის იყო რომის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პოეტი შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში. "სიყვარულის ხელოვნებამ" შთააგონა შუა საუკუნეებისა და რენესანსის მრავალი პოეტი. „მეტამორფოზი“ მრავალი თაობის მითოლოგიური ლეგენდების ამოუწურავი საგანძური გახდა. ოვიდი ღრმად ორიგინალურია, მისი შემოქმედება ანათებს პოეტური მხატვრული ლიტერატურით და ამავდროულად სავსეა ცხოვრებისადმი ინტერესით, რაც მან შეძლო გულუხვად და ფერადად წარმოეჩინა. ძველი რომის ამ მთავარი მხატვრის ნამუშევრებს დღესაც არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ლირიკული პოეზია არ იყო პოპულარული, ნაწარმოებებში დომინირებდა პრაქტიკული მორალი, ფილოსოფიური იდეების პროპაგანდა, რიტმული პროზის რიტმული პოეზიასთან მიახლოების სურვილი. პოეტებს შორის ყველაზე პოპულარულია ეპიგრამები (Martial) და სატირები (Juvenal). საბრძოლოცნობილია ეპიგრამებით, რომლებიც მან მიუძღვნა რეალობის გამოსახვას, ყოველდღიური ცხოვრების მანკიერ მოვლენებს დაცინვას. ის კატულუსს მრავალი გზით მიჰყვებოდა, მისი საზომების გამოყენებით. სატირები იუვენალითავდაპირველად მკვეთრად ბრალმდებელი ხასიათი ჰქონდა, აკრიტიკებდა იმპერიის ზნეობრივ ზნეობრიობას, გარყვნილებას. ავტორმა ყურადღება გაამახვილა ოდესღაც კეთილშობილური ოჯახების გადაგვარებაზე, ოჯახის მორალურ დაცემაზე, ფულის უსაზღვრო ძალაუფლებაზე, ზოგის გარყვნილებაზე, ზოგის უბედურ ცხოვრებაზე. მოგვიანებით იუვენალი არც ისე კრიტიკულია, მაგრამ ცხოვრებას უფრო მშვიდი ტონით აფასებს, გვიანდელი სატირების ტონი შემრიგებლურია.

ამრიგად, ძველი საბერძნეთისა და რომის პოეტების მიღწევებმა საფუძველი ჩაუყარა ევროპული ლირიკული შემოქმედების განვითარებას.

ძველი საბერძნეთისა და რომის პოეტები და მწერლები

ეზოპე არის ძველი ბერძენი ფაბულისტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის. ე.

ესქილე იყო ძველი ბერძენი პოეტი და დრამატურგი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნისა. ე.

ლეონიდი, ტარენტსკი - ძველი ბერძენი პოეტი IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისის ძვ.წ. ე.

ლუკიანე ძველი ბერძენი პოეტია ძვ.წ. II საუკუნისა. ე.

სოფოკლე ძველი ბერძენი პოეტი და დრამატურგი ძვ.წ. ე.

ევრიპიდე ძველი ბერძენი პოეტი და დრამატურგია ძვ.წ. V საუკუნისა. ე.

მენანდრე ძველი ბერძენი პოეტია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნისა. ე.

თეოკრიტე ძველი ბერძენი პოეტია IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისის ძვ.წ. ე.

ვერგილიუსი, მარონ პუბლიუსი - რომაელი პოეტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნისა. ე.

კალიმაქუსი ძველი ბერძენი პოეტია IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისის ძვ.წ. ე.

ლუკრეციუსი - რომაელი პოეტი და ფილოსოფოსი ძვ.წ. ე.

აპოლონიუსი, როდოსი - ძველი ბერძენი პოეტი IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისის ძვ.წ. ე.

არისტოფანე ძველი ბერძენი პოეტია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნისა. ე.

ასკლეპიადე - ძველი ბერძენი პოეტი II ბოლოს - I საუკუნის დასაწყისის ძვ.წ. ე.

ჰიპონაქტუსი იყო ძველი ბერძენი პოეტი ძვ.წ. ე.

წიგნიდან 100 დიდი მითი და ლეგენდა ავტორი მურავიევა ტატიანა

ძველი საბერძნეთის მითები

წიგნიდან კროსვორდის გზამკვლევი ავტორი კოლოსოვა სვეტლანა

XVII საუკუნის მწერლები და პოეტები 3 ვიო, თეოფილ დე - ფრანგი პოეტი.4 ვეგა, კარპიო ლოპე დე - ესპანელი დრამატურგი. მელო, ფრანსისკო მანუელ დე - პორტუგალიელი პოეტი. ოპიც, მარტინი - გერმანელი პოეტი.5 ბარო, ჟაკ ვალე დე - ფრანგი. პოეტი ბოილო, ნიკოლა - ფრანგი პოეტი. ბეკონი, ფრენსის -

წიგნიდან პოლიტიკური მეცნიერებები: მკითხველი ავტორი ისაევი ბორის აკიმოვიჩი

XVIII საუკუნის მწერლები და პოეტები 4 გოეთე, იოჰან ვოლფგანგი - გერმანელი მწერალი. დეფო, დანიელი - ინგლისელი მწერალი. 5 ბერნსი, რობერტი - შოტლანდიელი პოეტი. დიდრო, დენი - ფრანგი მწერალი, ფილოსოფოსი. ლაკლოსი, პიერ დე - ფრანგი მწერალი. ლე საჟი. ალენ რენე - ფრანგი მწერალი რუსო,

წიგნიდან 3333 სახიფათო კითხვა-პასუხი ავტორი კონდრაშოვი ანატოლი პავლოვიჩი

XIX საუკუნის მწერლები და პოეტები 2 პო, ედგარ - ამერიკელი მწერალი. 4 ბლოკი, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი - რუსი პოეტი. ვერნი, ჟიული - ფრანგი მწერალი. ჰიუგო, ვიქტორი - ფრანგი მწერალი. დიუმა, ალექსანდრე - ფრანგი მწერალი. ზოლა, ემილი - ფრანგი. მწერალი პრუს, ბოლესლავ

წიგნიდან სწორი კვების ფორმულა (მეთოდური გზამკვლევი) ავტორი ბეზრუკიხი მარიანა მიხაილოვნა

XX საუკუნის მწერლები და პოეტები 3 ჟიდი, ანდრე - ფრანგი მწერალი. შოუ, ჯორჯ ბერნარი - ინგლისელი მწერალი. 4 ბლეზი, სენდარსი - ფრანგი მწერალი. გრინი, ალექსანდრე სტეპანოვიჩი - რუსი მწერალი. გრინი, გრეჰემი - ინგლისელი მწერალი. დოილი, არტურ კონანი. - ინგლისელი მწერალი.ილფი, ილია

წიგნიდან ანტიკურობა ა-დან ზ-მდე ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი ავტორი გრეიდინა ნადეჟდა ლეონიდოვნა

ძველი საბერძნეთისა და რომის პოლიტიკური სწავლებები პლატონი (428 ან 427–348 ან 347 ძვ. წ.)

წიგნიდან A Quick Reference Book of Necessary Knowledge ავტორი ჩერნიავსკი ანდრეი ვლადიმროვიჩი

რატომ იდო მონეტა მიცვალებულის ენის ქვეშ ძველ საბერძნეთში? ძველი ბერძნების იდეების მიხედვით, მიცვალებულთა სამეფოში მოსახვედრად მიცვალებულის ჩრდილს უნდა გადაევლო ჰადესის ერთ-ერთი მიმდებარე მდინარე - სტიქსი, აჩერონი, კოკიტი ან პირიფლეგეტონი. მიცვალებულთა ჩრდილების მატარებელი

წიგნიდან მთავარი მუზეუმი ავტორი პარჩ სუსანა

წიგნიდან ცნობიერების კატასტროფები [რელიგიური, რიტუალური, შინაური თვითმკვლელობები, თვითმკვლელობის მეთოდები] ავტორი რევიაკო ტატიანა ივანოვნა

წიგნიდან უნივერსალური ენციკლოპედიური ცნობარი ავტორი ისაევა E.L.

ძველი საბერძნეთის ღმერთები ოლიმპიური ღმერთები ოლიმპიური ღმერთები (ოლიმპიელები) ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არიან მეორე თაობის ღმერთები (პირველი ღმერთებისა და ტიტანების შემდეგ - პირველი თაობის ღმერთები), უმაღლესი არსებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე. ოლიმპო (ოლუმპოზი) - მთა თესალიაში, რომელზედაც,

წიგნიდან მსოფლიო რელიგიების ზოგადი ისტორია ავტორი კარამაზოვი ვოლდემარ დანილოვიჩი

ცნობილი მწერლები და პოეტები აბე კობო (1924–1993) - იაპონელი მწერალი, პოეტი, სცენარისტი, რეჟისორი. რომანები „ქალი ქვიშებში“, „უცხოს სახე“, „დამწვარი რუკა“ და სხვა ამადუ ხორხე (1912–2001) - ბრაზილიელი მწერალი, საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე. მისი რომანები ("უსასრულო მიწები",

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმის წიგნიდან ავტორი კრავჩენკო ი.

ავტორის წიგნიდან

პოეტები და მწერლები სუიციდი პოპულარულია შემოქმედებით ელიტაში მთელს მსოფლიოში. ასე რომ, XX საუკუნეში. რუსი პოეტები ვ.მაიაკოვსკი, ს.ესენინი, მ.ცვეტაევა, გერმანელი პოეტი და დრამატურგი ერნსტ ტოლერი, მწერალი ს.ცვაიგი (ავსტრია), ე.ჰემიგუეი (აშშ), იუ.

ავტორის წიგნიდან

ძველი საბერძნეთის მითოლოგია ღმერთები ჰადესი ანტეუსი აპოლოარესი ასკლეპიუსი ბორეას ბახუსი (დიონისეს ერთ-ერთი სახელი) ჰელიოსი (ჰელიუმი) ჰერმესი ჰეფესტუსი ჰიპნოსიდიონისუსი (ბაკუს) ზაგრეუსი ზეუსი ზეფირი აკჩუს კრონოსდედამორფესიThoPhoosePhoseon

ავტორის წიგნიდან

ავტორის წიგნიდან

ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ხელოვნება აფროდიტე. I-II საუკუნეების ატიკური კუროები დაახლოებით 600 წ ე. მარმარილო. სიმაღლე 193,4 კურო - ახალგაზრდა სპორტსმენების ან ახალგაზრდა მეომრების ქანდაკებები, რომლებიც გავრცელებულია საბერძნეთის არქაულ ხელოვნებაში. ისინი დამონტაჟდა გამარჯვებულთა პატივსაცემად, ასევე