რა არის თვითრეალიზაცია ფსიქოლოგიაში. პროფესიული გატაცება იმით, რაც გიყვარს, ამოცანაზე ორიენტირებული, ბიზნესზე ორიენტირებული

თვითაქტუალიზაცია

(ლათ. actualis - უძრავი, რეალური) - ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისა. თანამედროვე დასავლური ფსიქოლოგიის ზოგიერთ სფეროში ს.-ს (ბიჰევიორიზმისა და ფროიდიანიზმის საპირისპიროდ, რომლებიც თვლიან, რომ ბიოლოგიური ძალები ამოძრავებენ ინდივიდის ქცევას და ის მოიცავს დაძაბულობის განმუხტვას და გარემოსთან ადაპტაციას) აყენებენ მთავარი მოტივაციური ფაქტორის როლი (იხ.). ჭეშმარიტი ს. გულისხმობს ხელსაყრელი სოციოისტორიული პირობების არსებობას.


მოკლე ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. - დონის როსტოვი: PHOENIX. ლ.ა.კარპენკო, ა.ვ.პეტროვსკი, მ.გ.იაროშევსკი. 1998 .

თვითაქტუალიზაცია

ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისათვის.

ა.მასლოუს აზრით, თვითაქტუალიზაცია არის სურვილი გახდეს ყველაფერი, რაც შესაძლებელია; თვითგანვითარების საჭიროება, საკუთარი პოტენციალის რეალიზებისას. მისი გზა რთულია და ასოცირდება უცნობის შიშისა და პასუხისმგებლობის გამოცდილებასთან, მაგრამ ეს არის გზა სრული, შინაგანად მდიდარი ცხოვრებისკენ ( სმ. ).

კ.როჯერსის აზრით, ეს არის იმ ძალის აღნიშვნა, რომელიც აიძულებს ადამიანს განვითარდეს სხვადასხვა დონეზე - საავტომობილო უნარების დაუფლებიდან უმაღლეს შემოქმედებით ამაღლებამდე. თვითრეალიზებადი ადამიანი არის „სრულად მოქმედი პიროვნება“; მისი თვისებები მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებს ბავშვის თვისებებს, რაც ბუნებრივია: ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი, როგორც იქნა, უბრუნდება ბავშვისთვის დამახასიათებელ სამყაროს დამოუკიდებელ შეფასებას, სანამ მისი გადაადგილება მოწონების მოპოვების პირობებზე. ( სმ. ).


პრაქტიკული ფსიქოლოგის ლექსიკონი. - M.: AST, მოსავალი. S. Yu. Golovin. 1998 წ.

თვითაქტუალიზაცია

სმ. მასლოუ ა.X.


დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. - მ.: პრემიერ-ევროზნაკი. რედ. ბ.გ. მეშჩერიაკოვა, აკად. ვ.პ. ზინჩენკო. 2003 .

თვითაქტუალიზაცია

   თვითაქტუალიზაცია (თან. 518)

დღესდღეობით ფსიქოლოგიური ტერმინოლოგია ფართოდ არის დანერგილი ყოველდღიურ ლექსიკაში. არც თუ ისე ერუდირებული ერისკაციც კი შფოთვის ნაცვლად სტრესზე საუბრობს, ცუდ განწყობილებას დეპრესიას უწოდებს და ჩქარობს გამოხატოს იმედგაცრუების უკიდურესი ხარისხი კლინიკური ფორმულით: „შოკში ვარ!“ ამასთან, ვერც კი აცნობიერებს, რამდენად არაადეკვატურად იყენებს სპეციალურ ტერმინებს.

სამწუხაროდ, მსგავსი რამ სინანულით შეიძლება შეინიშნოს პროფესიონალებშიც კი. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია ზოგიერთი ფსიქოლოგიური კონცეფციის გაურკვევლობით, მკაფიო განმარტებებისა და ინტერპრეტაციების ნაკლებობით. ხშირად სხვადასხვა სპეციალისტს არ შეუძლია აზრამდე მიაღწიოს, რადგან ერთსა და იმავე სიტყვებში სხვადასხვა მნიშვნელობებია მოცემული.

განსაკუთრებით ამ მხრივ, მოდაში მოდაში შემოსულმა „იღბლიანმა“ პოპულარულმა ტერმინებმა შესაბამის თეორიებთან ერთად. ასე რომ, ბევრის აზრით, შეიძლება "დაიტანჯო" ოიდიპოსის კომპლექსით, დავიწყება აიხსნება ძირითადად რეპრესიებით და ზოგადად, ფსიქოანალიზი გაგებულია, როგორც ქცევის თითქმის ნებისმიერი ანალიზი, სხვისი და საკუთარი (შედეგად, "ფსიქოანალიტიკოსები" რამდენიმე წელში სანტექნიკებზე მეტი გახდნენ).

ბოლო წლებში, ერთ-ერთი ასეთი მოდური (როგორც პროფესიულ საზოგადოებაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ) გამოთქმა გახდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური კონცეფცია - თვითრეალიზაცია.ფსიქოლოგიური ლექსიკონები ამ ტერმინს ძალიან ბუნდოვნად განმარტავენ (რაც, სხვათა შორის, ზოგადად დამახასიათებელია ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ტერმინებისთვის). და ინდივიდუალური ინტერპრეტაციები, თუნდაც პროფესიონალებს შორის, ორაზროვანია. ერთ-ერთი მათგანი, საკმაოდ პოპულარული, გულისხმობს, რომ თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს უბრალოდ გახდე საკუთარ თავს. ამისთვის, რა თქმა უნდა, უნდა გესმოდეთ, ვინ ხართ სინამდვილეში, თავიდან აიცილოთ ცრურწმენები, ილუზიები და კომპლექსები. შემდეგ რჩება მხოლოდ იმის თქმა: ”აი, მე ვარ! მიმიღე ისეთი როგორიც ვარ. თუ არ მოგწონს, ჩემი ბრალი არ არის“. შედეგად, ნებისმიერი უპასუხისმგებლო ნარცისი, ცუდი მანერებით, იწყებს საკუთარ თავს თვითრეალიზებულ პიროვნებად თვლის, რომელიც არა მხოლოდ არ ცდილობს დაძლიოს თავისი აშკარა ნაკლოვანებები, არამედ იწყებს მათით ამაყობას, რადგან მან, სავარაუდოდ, ამის მეცნიერული დასაბუთება მიიღო. . ამის შესახებ ფსიქოთერაპიული ანეკდოტების კრებულის ავტორი ირონიულია: „მომდევნო სესიაზე დაიწყეთ ნაკაწრი, ღრიალი და იატაკზე გადაფურთხება. ნამდვილი ჰუმანისტი ფსიქოლოგი მიიღებს ამ სპონტანურ გამოვლინებებს თქვენი პიროვნული ზრდის აშკარა მტკიცებულებად.

რა თქმა უნდა, ჰუმანისტური ორიენტაციის ნამდვილი ფსიქოლოგი აღიქვამს დახატულ სურათს, როგორც პაროდიას, რომელშიც ზოგიერთი ასპექტის გაზვიადებამ და სხვების დაუფასებლობამ გამოიწვია თვითრეალიზაციის იდეის უხეში დამახინჯება. ამიტომ, იმისთვის, რომ არ ჩავვარდეთ ასეთ კარიკატურულ დილეტანტიზმში, საჭიროა გავიგოთ, რა არის ამ იდეის არსი.

დ.ა.ლეონტიევი, რომელიც სამართლიანად შეიძლება მივაკუთვნოთ საშინაო ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური მიმართულების წარმომადგენლებს, ამ კონცეფციას ასე განმარტავს: „თვითაქტუალიზაცია არის მიდრეკილებების, პოტენციალებისა და შესაძლებლობების განლაგებისა და მომწიფების პროცესი, რომლებიც თავდაპირველად იყო ჩადებული. სხეული და პიროვნება“. და შემდეგ ის ციტირებს ა. მასლოუს, რომელიც ფლობს თვითაქტუალიზაციის ყველაზე დეტალურ და პოპულარულ თეორიას: „სხვადასხვა ავტორი ამას სხვაგვარად უწოდებენ: თვითრეალიზაცია, თვითრეალიზაცია, პროდუქტიულობა, მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ ეს ყველაფერი რეალიზაციის სინონიმია. ინდივიდის პოტენციალის, პიროვნების ჩამოყალიბება ამ სიტყვის სრული გაგებით, გახდეს ის, რაც მას შეუძლია გახდეს.

მაგრამ აქ ჩნდება სერიოზული კითხვა: თუ კონკრეტულ ადამიანს აქვს ძირეული მიდრეკილებები, მანკიერი და თუნდაც კრიმინალური მიდრეკილებები, მაშინ რაში შეიკერება მისი თვითაქტუალიზაცია, ღმერთმა ქნას?! აქ ჩვენ ვაწყდებით ჰუმანისტური თეორიის ფუნდამენტურ მომენტს, რომლის მიხედვითაც ადამიანში თავიდანვე არ არის ჩამოყალიბებული არაფერი მანკიერი და საზიზღარი და, შესაბამისად, ვერ განვითარდება ბუნებრივი გზით. პირიქით, ადამიანის ბუნება თავდაპირველად პოზიტიურია (ზოგიერთი ინტერპრეტაციით მაინც ნეიტრალური) და ნებისმიერი დესტრუქციული ტენდენციები წარმოიქმნება ბუნებრივი განვითარების დეფორმაციების შედეგად. ასეთ დეფორმაციებზე პასუხისმგებლობა ეკისრება საზოგადოებას, რომელიც ხელოვნური კონვენციებითა და შეზღუდვებით და თუნდაც პირდაპირი რეპრესიებით თრგუნავს და ამახინჯებს ადამიანის ბუნების ნამდვილ გამოვლინებებს... ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება ჰუმანისტურ თეორიასა და ფსიქოანალიზს შორის. ფროიდის აზრით, თუ ადამიანებს მიენიჭებათ სრული თავისუფლება, ისინი დაიწყებენ ერთმანეთის გაუპატიურებას და მხოლოდ სოციალური შეზღუდვები აფერხებს დესტრუქციულ ადამიანურ ბუნებას.

პრობლემა ის არის, რომ არცერთი საპირისპირო თვალსაზრისი არ შეიძლება დადასტურდეს მეცნიერული მეთოდებით. გასაკვირი არ არის, რომ საყვედურები დიამეტრალურად განსხვავებული მიდგომების მიმართ მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია: როგორც ფროიდის, ისე ჰუმანისტური დოქტრინები მრავალი მკვლევარის მიერ გამოცხადებულია არამეცნიერულად. ვინაიდან მათი პოსტულატების გამოკვლევა და დამტკიცება შეუძლებელია, ისინი შეიძლება იყვნენ მხოლოდ რწმენის ობიექტი და ეს უკვე სხვა სულიერი სფეროა, არავითარ შემთხვევაში მეცნიერება. აქ უნებურად იხსენებს ლეოპოლდ სზონდის თეორიის მიმართ ერთხელ გამოთქმულ საყვედურს: „ეს არ არის მეცნიერება, ეს არის იდეოლოგია“. რაზეც მეცნიერმა გააპროტესტა: „ვაი მეცნიერებას, რომელიც არ ცდილობს გახდეს იდეოლოგია!“ ამ საკითხზე უიმედო დისკუსიის გარეშე, მე უბრალოდ მინდა დავამატო: მწუხარება იდეოლოგიისთვის, რომელიც თავს მეცნიერებად მიიჩნევს.

მართალია, ასევე არსებობს ბიჰევიორისტული მიდგომა, რომელიც მთლიანად უარყოფს თანდაყოლილ მიდრეკილებებს: ყველა პიროვნული ფორმირება განიხილება როგორც გარედან შემოტანილი. შესაბამისად, განათლება დაყვანილია პოზიტიური რეაქციების წახალისებამდე და ნეგატიური რეაქციების ჩახშობამდე. და მაინც, არც ერთი დოქტრინა არ ჩამოყალიბებულა მსგავსი მიდგომით, რომელიც აღიარებს ადამიანში მრავალმხრივი ტენდენციების არსებობას: ადამიანი ბუნებით არც ანგელოზია და არც ცხოველი, ის თავდაპირველად ატარებს ორივეს საკუთარ თავში და იმის მიხედვით, თუ რა იქნება დათრგუნული. და რა - წახალისება და შესაბამისი ტენდენცია გაიმარჯვებს. იქნებ ფსიქოლოგიური აზროვნების მომავალი გამძაფრდება ასეთი მიდგომის შემუშავებაში? Დრო გვიჩვენებს. ცხადია, რომ თუ ეს მიდგომა გაიმარჯვებს, თვით აქტუალიზაციის კონცეფცია მოდიდან გადავა. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ შორს არის. მიუხედავად იმისა, რომ ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, როგორც „მესამე ძალა“ მსოფლიო ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, მართლაც უშედეგოა, მისი იდეოლოგიური პათოსი აგრძელებს მრავალი თანამედროვე ფსიქოლოგის იდეების ფერს და მისი პრაქტიკული გამოყენების ნაყოფს (კერძოდ, უფასო განათლება, პოლიტკორექტულობა და ა.შ. .) ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი.მისი სრული დისკრედიტაციისთვის.

თვით აქტუალიზაციის იდეა გამოითქვა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის რეალურ „მესამე ძალად“ ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე. მისი წარმოშობა შეიძლება მოიძებნოს ადლერის, იუნგის, ჰორნის და თუნდაც მარქსის ნაშრომებში. ადამიანში თანდაყოლილი პოტენციალის რეალიზაციის იდეა ასევე ისმის S.L. რუბინშტეინი. პირველად, თვითაქტუალიზაციის იდეა კონცეპტუალიზაცია მოხდა კურტ გოლდშტეინის ნაშრომებში (მისი სახელი ჩვენთვის ნაკლებად ცნობილია, თუმცა იგი ერთდროულად რამდენიმე სამეცნიერო სკოლის იდეოლოგიურ წინამორბედად ითვლება, კერძოდ გეშტალტ ფსიქოლოგიაში). გოლდშტეინი ეწინააღმდეგებოდა, ერთის მხრივ, ჰომეოსტაზის პრინციპს, სტრესის შემცირებას, როგორც ქცევის მთავარ მამოძრავებელ ძალას, რომელიც დომინირებდა მის თანამედროვე ბიოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში და, მეორე მხრივ, ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანული მიდგომის ელემენტს ჰოლისტიკური მიმართებით. ცოცხალი ორგანიზმი (ეს მთლიანობის პრინციპი აირჩიეს გეშტალტისტებმა). სხეულს, გოლდშტეინის აზრით, ამოძრავებს მასში არსებული შესაძლებლობების, შესაძლებლობების, მისი „ბუნების“ რაც შეიძლება სრულად აქტუალიზაციის ტენდენცია. გოლდშტეინი ეწინააღმდეგებოდა თვითაქტუალიზაციის იდეას, როგორც ცოცხალი ორგანიზმის ერთადერთ მოთხოვნილებას მრავალი კერძო „ე.წ. საჭიროებების“ პოსტულაციას. იგი ინდივიდში თანდაყოლილი აქტუალიზაციის ტენდენციის განხორციელებას უკავშირებს გარდაუვალ კონფლიქტს გარე გარემოს ძალებთან. ნორმალური და ჯანსაღი ორგანიზმი, აქტუალიზებული, გადალახავს სამყაროსთან შეჯახების შედეგად წარმოქმნილ დაბრკოლებებს. მოგვიანებით გოლდშტეინმა ბიოლოგიური აქტუალიზაციისგან აქცენტი ადამიანის არსებით რეალიზაციაზე გადაიტანა. თვითრეალიზაციის შეუძლებლობა ჩნდება როგორც ფსიქიკური დაავადების გამომწვევი და მთავარი შედეგი.

გოლდშტეინის იდეებთან ბევრი საერთოა კარლ როჯერსის "აქტუალიზაციის სურვილის" კონცეფციაში. აქტუალიზაციის სურვილის მიხედვით, როჯერსს ესმის ყველა ცოცხალი ორგანიზმის თანდაყოლილი ორიენტაცია - ”ზრდის, განვითარების, მომწიფების სურვილი, ორგანიზმის ყველა უნარის გამოვლენისა და გააქტიურების ტენდენცია იმდენად, რამდენადაც ეს აქტივაცია ხელს უწყობს ორგანიზმის განვითარებას. ორგანიზმი ან პიროვნება (თვითონ)“.

აბრაამ მასლოუსთვის თვითაქტუალიზაციის იდეა იყო არა მხოლოდ პიროვნების თეორიის, არამედ მთელი ფილოსოფიური და მსოფლმხედველობრივი სისტემის ქვაკუთხედი. მასლოუს თეორია დაიწყო სპეციალური ტიპის ადამიანების ემპირიული განზოგადებითა და იდენტიფიკაციით - თვითრეალიზებული პიროვნებები, რომლებიც, მისი თქმით, შეადგენენ მოსახლეობის მხოლოდ 1%-ს და წარმოადგენენ ფსიქოლოგიურად ჯანსაღი და ადამიანური არსის მაქსიმალურად გამოხატვის მაგალითს. ხალხი. (მართალია, კონკრეტული მაგალითების მოყვანის დავალება, მასლოუმ ვერ დათვალა ოთხ ათეულზე მეტი ადამიანი, რომლებიც მეტ-ნაკლებად აკმაყოფილებდნენ მის კრიტერიუმებს.) თუმცა მასლოუ აღიარებდა თვითრეალიზაციის სურვილს უმეტეს (და შესაძლოა ყველა) ადამიანში. გარდა ამისა, ადამიანების უმეტესობას აქვს თვითაქტუალიზაციის უნარი, პრინციპში მაინც. სამწუხარო რეალობა ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ ბევრი ადამიანი ვერ აცნობიერებს თავის პოტენციალს და არ ესმის საკუთარი თავის გაუმჯობესების სარგებელი. გარდა ამისა, სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს ტენდენციას გარკვეული ნორმების აქტუალიზაციისკენ მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის მიმართ (მაგალითად არის მამაკაცურობისა და ქალურობის კულტურული და, არსებითად, ხელოვნური სტერეოტიპები). აქედან გამომდინარე, ზოგად მასაში უმაღლესი პოტენციალების აქტუალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ „კარგ პირობებში“. ან, უფრო მეტიც, ადამიანებს სჭირდებათ „შემძლებელი“ საზოგადოება, რომელშიც მაქსიმალურად განავითარონ თავიანთი ადამიანური პოტენციალი. მასლოუს აზრით, კაცობრიობის ისტორიაში არცერთ საზოგადოებას არ მისცა მისი ყველა წევრის თვითაქტუალიზაციის მაქსიმალური შესაძლებლობა. შესაბამისად, საჭიროა გლობალური კულტურული და პოლიტიკური გარდაქმნები და ეს, მართალი გითხრათ, უკვე ძლიერ წააგავს სხვა სოციალურ უტოპიას.

თვითაქტუალიზაციის კონცეფციისა და თეორიის კრიტიკა, განსაკუთრებით მისი ყველაზე განვითარებული ფორმით - მასლოუს თეორიაში, მუდმივი და უხვი იყო. ძირითადი კრიტიკა შემდეგია: 1) მასლოუს მიერ თვითაქტუალიზებული პიროვნებების შესწავლა არ აკმაყოფილებს მეცნიერული ვალიდობის კრიტერიუმებს; 2) ამ ადამიანების არჩევის კრიტერიუმები სუბიექტურია და დაკავშირებულია თავად ავტორის ღირებულებათა სისტემასთან; 3) თვითაქტუალიზაცია მასლოუს გაგებაში არ არის ინდივიდის განვითარებისა და თვითრეალიზაციის ერთადერთი მექანიზმი, რომელიც გვხვდება, კერძოდ, შედარებით კულტურულ კვლევებში; 4) თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია, მასლოუს მიერ განსაზღვრული კრიტერიუმების შესაბამისად, ასახავს ეგოცენტრული პიროვნების გამოსახულებას, სოციალური ურთიერთქმედების მომენტების გათვალისწინების გარეშე; 5) თვითაქტუალიზაცია არ შეიძლება იმოქმედოს როგორც განვითარების საბოლოო მიზანი, ის მიიღწევა როგორც სხვაზე ცნობიერი ორიენტაციის ქვეპროდუქტი; 6) ადამიანში დაბადებიდან თანდაყოლილი ყველა პოტენციალი არ შეიძლება და უნდა განხორციელდეს, განვითარება გულისხმობს არჩევანს, რომელი პოტენციალის რეალიზება და რომელი არა; 7) თვითაქტუალიზაციის ცნება არ იძლევა ინდივიდუალურ განვითარებაში კონფლიქტებისა და კრიზისების ახსნის საშუალებას... თუმცა ეს გრძელი სია შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს. უბრალოდ ვიცოდეთ, რომ თვითაქტუალიზაციის გალობისას ჩვენ სოლიდარობას ვუცხადებთ კონცეფციას, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის ცალსახა და უდავო - არც ისე ფსიქოლოგიური, რამდენადაც მსოფლმხედველობა. თუმცა ეჭვგარეშეა, რომ პოზიტიური მსოფლმხედველობა სჯობს ნეგატიურს.


პოპულარული ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია. - მ.: ექსმო. ს.ს. სტეპანოვი. 2005 წ.

თვითაქტუალიზაცია

ტერმინს ორი ძირითადი მნიშვნელობა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას მოტივაციის კონტექსტში, ანუ, როგორც მოტივი პიროვნული შესაძლებლობების ყველაზე სრულყოფილი რეალიზაციისთვის. მეორეც, ეს არის განვითარების ბოლო ეტაპი აბრაამ მასლოუს პიროვნების თეორიის მიხედვით. როდესაც ადამიანი აკმაყოფილებს ყველა ძირითად მოთხოვნილებას (ფიზიოლოგიური, უსაფრთხოების მოთხოვნილებები და ა.შ.), მას შეუძლია ამაღლდეს ცნობიერების უფრო მაღალ დონეზე. ამ დონეზე, ის მაღლა დგას მის გარშემო არსებულ პრობლემებზე და არ ებრძვის მათ. ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს თვითრეალიზაციას, იღებენ საკუთარ თავს ნაკლოვანებებსა და შეზღუდვებთან ერთად და გრძნობენ კრეატიულობის საჭიროებას მათი ცხოვრების ყველა ასპექტში.


ფსიქოლოგია. ᲓᲐ ᲛᲔ. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი / პერ. ინგლისურიდან. კ.ს ტკაჩენკო. - M.: FAIR-PRESS. მაიკ კორდველი. 2000 წ.

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის „თვითაქტუალიზაცია“ სხვა ლექსიკონებში:

    თვითრეალიზაცია- თვითრეალიზაცია... ორთოგრაფიული ლექსიკონი

    თვითაქტუალიზაცია- (ლათინურიდან actualis real, რეალური) ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისათვის. თანამედროვე დასავლური ფსიქოლოგიის ზოგიერთ სფეროში თვითაქტუალიზაცია წამოჭრილია ... ... ვიკიპედიაში

    თვითრეალიზაცია- არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 2 განახლება (2) ხელახალი ადაპტაცია (1) ASIS სინონიმების ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი

    თვითაქტუალიზაცია- მისი პოტენციური შესაძლებლობების მქონე პირის განვითარების პროცესი. * * * (თვითაქტუალიზაცია) - 1. ტერმინი, რომელიც თავდაპირველად შემოიღო ორგანიზმის თეორიის ავტორმა კ. გოლდშტეინმა, რათა აღნიშნოს ადამიანის წამყვანი მოტივი, გააცნობიეროს და გააცნობიეროს ყველაფერი ... ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

    თვითაქტუალიზაცია- ადამიანის მიერ საკუთარი პოტენციალის რეალიზაციის პროცესი აქტივობისა და ქცევის სხვადასხვა ფორმებში. იგი მოიცავს ინდივიდის სურვილს თვითგანვითარებისაკენ, და შესაძლებლობებისა და მიდრეკილებების განვითარებას და უკვე გამოყენების პროცესს ... ... სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი)


თვითრეალიზაცია, როგორც ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემა

შესავალი …………………………………………………………………………………….3

თავი 1. თვითაქტუალიზაციის პრობლემის შესწავლის თეორიული საფუძვლები ... 5

თვითრეალიზებადი პიროვნებების მახასიათებლები ………………………………..5

      იდეები თვითრეალიზაციის შესახებ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ სფეროში

თეორიები (თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია ა. მასლოუს და კ. როჯერსის მიერ) …………………16

თავი 2. თვითაქტუალიზაციის პრობლემა ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ………..24

2.1. თვითრეალიზაციის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პირობები …………………24

2.2. წარმატებული თვითრეალიზაციის პრობლემები და ფაქტორები ………………………..28

დასკვნები ……………………………………………………………………………………… 32

გამოყენებული ლიტერატურის სია …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

დანართი A

დანართი B

შესავალი

ადამიანის ბუნების საკითხის დაყენებისას, ადამიანები ყოველთვის ფიქრობდნენ რაღაცის არსებობაზე, რაც მის არსს წარმოადგენს. ადამიანის განსაკუთრებულ ბუნებაში ეჭვი არავის ეპარებოდა, მაგრამ ამავე დროს, მის შინაარსზე მრავალფეროვანი მოსაზრება გამოითქვა.

თითოეულ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული ხასიათი, მრავალფეროვანი შესაძლებლობები, თითოეულს აქვს სხვადასხვა მარტივი და რთული როლები. და ბოლოს, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი შინაგანი სამყარო, საკუთარი მოთხოვნილებები, პიროვნული ღირებულებები, რომლებიც აზრს აძლევს ყველაფერს, რასაც ადამიანი ხვდება, აყალიბებს მათ მიმართ დამოკიდებულებას და სემანტიკური სტრუქტურებს.

ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილება, პიროვნების ჰუმანისტური თეორიის მიხედვით, არის თვითაქტუალიზაცია, თვითგაუმჯობესების სურვილი და თვითგამოხატვა. თვითაქტუალიზაცია აქტიურდება პიროვნების იმ თვისებებთან, თვისებებთან და თვისებებთან მიმართებაში, რომლებიც რაციონალურად და მორალურად მისაღები და მხარდაჭერილია საზოგადოებაში. როჯერსის აზრით, თვითაქტუალიზაცია ადამიანის არსებობის ატრიბუტია.

თვითაქტუალიზაცია არის კონცეფცია, რომელიც ახლა სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. თვითაქტუალიზაციის ფენომენისადმი მზარდი ყურადღება აიხსნება, ჩვენი აზრით, ინდივიდის ცხოვრებაში მისი გადამწყვეტი როლის მუდმივად მზარდი გაგებით. სწორედ თვითაქტუალიზაციის როლის ეს გაგება იძლევა მისი არსის გამოვლენას, ფსიქოლოგიური კატეგორიების სისტემის აგებას, რომელიც ამჟღავნებს მის შინაარსს, მის ფსიქოლოგიურ დეტერმინანტებს. ჩვენ მივუდგებით თვითრეალიზაციას, როგორც პიროვნების თვითგანვითარების განუყოფელ ატრიბუტს. ფუნდამენტური მიდგომის, კონცეპტუალური სქემის შემუშავება - დეფინიციის დანერგვა, პიროვნების თვითაქტუალიზაციის კრიტერიუმები, პიროვნების თვითაქტუალიზაციის მექანიზმების და დონეების იდენტიფიცირება, შესაბამისი დეტერმინანტები და ბარიერები, გამოყენებული სტრატეგიები. შესაძლებელს ხდის პიროვნების თვითაქტუალიზაციის ფსიქოლოგიის საფუძვლის ჩაყრას.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში ინდივიდის თვითაქტუალიზაციის პრობლემაზე ყურადღების მიქცევა განპირობებულია იმ საკითხების აქტუალობით, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნების შინაგანი აქტივობის შესწავლასთან, რესურსების მაქსიმალურ გამოყენებასთან ინდივიდის სრული თვითრეალიზაციის პროცესში. განვითარების. თვითაქტუალიზაცია განიხილება როგორც პიროვნების განვითარებისა და მთლიანად საზოგადოების პროგრესული განვითარების აუცილებელ პირობად, ამდენად, ეს ყველაფერი მოწმობს ამ ნაშრომის თემის აქტუალობაზე.

სხვადასხვა პოზიციიდან პიროვნების თვითრეალიზაციის პრობლემა განიხილებოდა მრავალი მეცნიერის მიერ:

პიროვნების თვითაქტუალიზაციის თეორიის შემქმნელია ა.მასლოუ. ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში თვითაქტუალიზაციის თეორია შემუშავებულია ე.ვ. ანდრიენკო, ა.გ. ასმოლოვი, ი.ა. ვიტინი, ე.ი. ისაევი, პ.ი. პიდკასისტი, ვ.ი. სლობოდჩიკოვი, ლ.მ. ფრიდმანი და სხვები.

ფილოსოფიურ, მეთოდოლოგიურ და კულტურულ ასპექტებში თვითაქტუალიზაციის თეორია განვითარებულია ლ.ი. ანტროპოვა, ლ.გ. ბრალევა, ი.ა. ვიტინა, ნ.ლ. კულიკი, კ.ჩ. მუხამეჟანოვა და სხვები.

კვლევის მიზანი:თვითაქტუალიზაციის, როგორც ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემის თეორიული ანალიზი.

კვლევის ობიექტი:თვითრეალიზაცია, როგორც ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემა.

კვლევის საგანი:თვითრეალიზაცია.

კვლევის მიზნები:

თვითაქტუალიზაციის პრობლემის შესახებ ლიტერატურის თეორიული და მეთოდოლოგიური ანალიზის ჩატარება;

„თვითაქტუალიზაციის“ ცნების განმარტება, ცნების განმარტების სხვადასხვა მიდგომის გათვალისწინება;

ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემების, წარმატებული თვითაქტუალიზაციის პირობებისა და ფაქტორების იდენტიფიცირება.

Კვლევის მეთოდები:

საკვლევ თემაზე ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური ლიტერატურის თეორიული ანალიზი; თვითრეალიზაციის სხვადასხვა კონცეფციის ანალიზი; ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში კავშირების განზოგადება და დამკვიდრება, თვითაქტუალიზაციის ნიმუშები.

კურსის მუშაობის სტრუქტურა:შესავალი, ორი თავი, დასკვნა და ბიბლიოგრაფია.

თავი 1. თვითაქტუალიზაციის პრობლემის შესწავლის თეორიული საფუძვლები

1. 1 . თვითაქტუალიზაციის ცნების შინაარსი.

დამახასიათებელითვითრეალიზებაპიროვნებები

თვითაქტუალიზაცია ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ცენტრალური კონცეფციაა. თვითაქტუალიზაციის კონცეფციის შემუშავებაში მთავარი წვლილი შეიტანეს კარლ როჯერსმა, აბრაამ მასლოუმ და ევერეტ შოსტრომმა.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იმ პოზიციიდან, რომ არსების ჭეშმარიტი ფასეულობების გააზრების სურვილი და მათი განხორციელება პრაქტიკულ საქმიანობაში აუცილებელი ფაქტორია პიროვნების სრულფასოვან განვითარებაში. იგი მიიჩნევს საზოგადოების და მისი სოციალური ინსტიტუტების ტრანსფორმაციის მთავარ მიმართულებას, რომელიც საშუალებას მისცემს სამყაროში შემოსულ თითოეულ ბავშვს მთელი ცხოვრების მანძილზე მაქსიმალურად განავითაროს თავისი მიდრეკილებები და გააცნობიეროს ისინი საზოგადოების და საკუთარი სარგებლობისთვის. მისი ყურადღების ცენტრშია ჰარმონიული და კომპეტენტური ადამიანის აღზრდისა და განვითარების პრობლემა, რომელიც მაქსიმალურად ახორციელებს თავის პოტენციალს პიროვნული და სოციალური ზრდის ინტერესებიდან გამომდინარე. იგი გვთავაზობს თვითაქტუალიზაციის თეორიას, როგორც ამ პრობლემის გადაჭრის მეთოდს.

თვითრეალიზაცია ხშირად აირია თვითრეალიზაციის კონცეფციასთან. თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია არის მეცნიერული ცნებები, რომლებიც ეხება გარკვეულ პროცესებს რეალობის სამყაროში. გლობალურ დონეზე თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, კ.როჯერსის აზრით, აქტუალიზაციისაკენ ღრმა ტენდენციის გამოვლინებაა. პიროვნების დონეზე ა. მასლოუ განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას „როგორც პიროვნების განვითარება, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს ზრდის პრობლემების დეფიციტისგან და ნევროტული (ან ინფანტილური, ან წარმოსახვითი, ან „არასაჭირო“ ან „არარეალური“) პრობლემებისგან. ცხოვრების. რათა მან მიუბრუნოს ცხოვრების „რეალურ“ პრობლემებს (არსებითად და საბოლოოდ ადამიანური პრობლემები, მოუხსნელი „ეგზისტენციალური“ პრობლემები, რომლებსაც საბოლოო გადაწყვეტა არ აქვთ) - და არა მარტო მიუბრუნოს, არამედ წინააღმდეგობა გაუწიოს და აიღოს ისინი. ანუ თვითაქტუალიზაცია არ არის პრობლემების არარსებობა, არამედ გადასვლა გარდამავალი ან ყალბი პრობლემებიდან რეალურ პრობლემებზე.

მოდით განვმარტოთ ურთიერთობა თვითაქტუალიზაციისა და თვითრეალიზაციის ცნებებს შორის. რეალიზაცია, სტუდენტებისთვის თანამედროვე ინგლისური ენის ოქსფორდის ლექსიკონის (1984) ინტერპრეტაციაში, უპირველეს ყოვლისა, არის ცნობიერება, გონებრივი (შემეცნებითი) აქტივობა. აქტუალიზაცია (აქტუალიზაცია) - აქვს აქტივობის მნიშვნელობა, როგორც პროცესი, ენერგიის დაკარგვა (ლათინური ძირიდან actus - აქტი), რომელსაც აქვს მატერიალური შედეგი. „თვითრეალიზაციის“ ცნება ნიშნავს, მაშასადამე, საქმიანობის გონებრივ, შემეცნებით ასპექტს, თეორიულ აქტივობას, შინაგან სიბრტყეზე მუშაობას. თვითრეალიზაცია გამოიხატება "მე" კონცეფციის აგებასა და კორექტირებაში, მათ შორის "იდეალური მე", სამყაროს სურათები და ცხოვრების გეგმა, წინა აქტივობების შედეგების გაცნობიერება (წარსულის კონცეფციის ფორმირება). . ამრიგად, თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია ერთი და იგივე პროცესის, განვითარებისა და ზრდის პროცესის ორი განუყოფელი მხარეა, რომლის შედეგია ადამიანი, რომელმაც მაქსიმალურად გაზარდა და გამოიყენა თავისი ადამიანური პოტენციალი, თვითაქტუალიზებული პიროვნება.

ბავშვის თვითრეალიზაციაზე საუბრისას უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი ქცევითი მოქმედებები უმეტესწილად განპირობებულია არაცნობიერი მოტივებით, მაგრამ რეგულირდება ძირითადი ემოციებით, რომლებიც უშუალოდ უკავშირდება ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და გარე კონტროლის ფაქტორებს. თვითაქტუალიზაციის სრულფასოვან აქტებზე შესაძლო დაკვირვების ქვედა ასაკობრივი ზღვარი ეხება მოზარდობას და დაკავშირებულია მოზარდის მიერ აზროვნების კონცეპტუალური დონის შეძენასთან; ცენტრალური ინჰიბირების მექანიზმების გარკვეული სიმწიფის არსებობა; სიტუაციურად განპირობებული პრობლემების პოზიტიური გადაწყვეტის განვითარების წინა პერიოდში დაგროვილი გამოცდილება; თვითგანვითარების ტენდენციის არსებობა მოტივაციურ სფეროში. ამ შემთხვევაში, შესაძლებელია, მაგრამ არა გარდაუვალი, რომ მოზარდი გადავიდეს ბავშვობაში დომინირებულ ფანტაზირებიდან, ოცნებებიდან და თამაშის მოტივებიდან რეალისტური ცხოვრების გეგმების შედგენაზე და მათი განხორციელების მცდელობებზე მრავალსაფეხურიანი სტრატეგიებითა და თვითრეგულირებით. სწორედ თვითაქტუალიზაციის ამ პირველ მცდელობებში ხდება მოტივაციური სფეროს, კოგნიტური ანალიზის მექანიზმების და ნებაყოფლობითი ასპექტების „დოკინგი“ და კოორდინაცია, რომელიც აუცილებელია გეგმის შესრულებისთვის. წარმატებები თვითრეალიზაციის მცდელობებში საშუალებას აძლევს მოზარდს ჩამოაყალიბოს მოტივების იერარქიული სტრუქტურა, შეიძინოს ემოციების უმაღლესი ფორმები და პიროვნული მნიშვნელობები.

თვითრეალიზაციის აქტი არის სუბიექტის მიერ შესრულებული მოქმედებების გარკვეული სასრული რაოდენობა თვითრეალიზაციის პროცესში შეგნებულად დასახული მიზნებისა და მათი მიღწევის შემუშავებული სტრატეგიის საფუძველზე. თვითრეალიზაციის თითოეული აქტი მთავრდება კონკრეტული ემოციური რეაქციით - „პიკის გამოცდილებით“, პოზიტიური წარმატების შემთხვევაში და უარყოფითი (ტკივილი, იმედგაცრუება) წარუმატებლობის შემთხვევაში.

Ისე - განახლება(ლათ. Actualis - აქტიური) - მოქმედება, რომელიც მოიცავს ნასწავლი მასალის ამოღებას გრძელვადიანი ან მოკლევადიანი მეხსიერებიდან მისი შემდგომი გამოყენების მიზნით ამოცნობის, გახსენების, გახსენების ან პირდაპირი რეპროდუქციის მიზნით. მარტივად რომ ვთქვათ, განახლება არის თარგმანი ცოდნა, უნარებიდა გრძნობებიფარული, ლატენტური მდგომარეობიდან აშკარა, აქტიური მდგომარეობიდან სწავლის პროცესში.

თვითაქტუალიზაცია [ლათ. actualis - რეალური, რეალური] - ადამიანის სურვილი მისი პიროვნული შესაძლებლობების მაქსიმალურად ამოცნობისა და განვითარებისათვის. თანამედროვე დასავლური ფსიქოლოგიის ზოგიერთ სფეროში ს.-ს აყენებენ (ბიჰევიორიზმისა და ფროიდიანიზმის საპირისპიროდ, რომლებიც თვლიან, რომ ბიოლოგიური ძალები ამოძრავებენ ინდივიდის ქცევას და მისი მნიშვნელობა მდგომარეობს მათ მიერ შექმნილი დაძაბულობის განმუხტვაში და გარემოსთან ადაპტაციაში). მთავარი მოტივაციური ფაქტორის როლი. ჭეშმარიტი ს. გულისხმობს ხელსაყრელი სოციოისტორიული პირობების არსებობას. ს. მასლოუს მიხედვით - თვითგანვითარების მოთხოვნილება, საკუთარი პოტენციალის სრულ რეალიზებაში. როჯერსი თვლის, რომ S. არის ძალა, რომელიც აიძულებს ადამიანს განვითარდეს სხვადასხვა დონეზე - საავტომობილო უნარების დაუფლებიდან უფრო მაღალ შემოქმედებით ამაღლებამდე (მ.გ. იაროშევსკი) .

დამახასიათებელითვითრეალიზებაპიროვნებები

თვითრეალიზაციის მიღწევა ნიშნავს ცხოვრების იდეალურ სტილს. მასლოუს აზრით, ეს ადამიანები წარმოადგენენ კაცობრიობის „ფერს“, მის საუკეთესო წარმომადგენლებს. მას ასევე სჯეროდა, რომ ამ ადამიანებმა მიაღწიეს პიროვნული განვითარების დონეს, რომელიც პოტენციურად თანდაყოლილია თითოეულ ჩვენგანში. რა თქმა უნდა, როგორც იდეალური ფსიქიკური განვითარების ნებისმიერი აბსტრაქტული სურათის შემთხვევაში, თვითაქტუალიზაცია შეუძლებელია მხოლოდ რეცეპტების დაცვით. პირიქით, ეს არის ნელი და მტკივნეული პროცესი, რომელიც უკეთესად განიხილება, როგორც მუდმივი ძიება, ვიდრე ფიქსირებული წერტილის მიღწევა. თითოეული ადამიანი თავისებურად ცდილობს თავისი შინაგანი პოტენციალის რეალიზებას. მაშასადამე, მასლოუს თვითრეალიზაციის კრიტერიუმების გამოყენების ნებისმიერი მცდელობა უნდა იყოს შერბილებული იმ გაგებით, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეგნებულად უნდა აირჩიოს საკუთარი თავის გაუმჯობესების გზა, ცდილობს გახდეს ის, ვინც შეიძლება იყოს ცხოვრებაში.

მასლოუმ დაასკვნა, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ შემდეგი მახასიათებლები:

1. რეალობის უფრო ადეკვატური აღქმა. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ სწორად და მიუკერძოებლად აღიქვან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ შორის სხვა ადამიანები. ისინი ხედავენ რეალობას ისე, როგორც არის და არა ისე, როგორც მათ სურთ მისი დანახვა. ისინი ნაკლებად ემოციურები და უფრო ობიექტურები არიან აღქმაში და არ აძლევენ საშუალებას იმედებსა და შიშებს გავლენა მოახდინონ მათ შეფასებაზე. ამ აღქმის მეშვეობით, თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ ადვილად აღმოაჩინონ სიცრუე და უსინდისობა სხვებში. მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ეს უნარი ვრცელდება ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის ხელოვნებაზე, მუსიკაზე, მეცნიერებაზე, პოლიტიკასა და ფილოსოფიაზე.

მოლოდინები, შფოთვა, სტერეოტიპები, ცრუ ოპტიმიზმი ან პესიმიზმი ასევე ნაკლებად მოქმედებს თვითრეალიზებული ადამიანის აღქმაზე. მასლოუმ ამ დაუმახინჯებელ აღქმას უწოდა "ყოფნა ან B-შემეცნება". უაღრესად ობიექტურ აღქმასთან არის დაკავშირებული ის ფაქტი, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები უფრო ტოლერანტულნი არიან შეუსაბამობისა და გაურკვევლობის მიმართ, ვიდრე ადამიანების უმეტესობა. მათ არ ეშინიათ პრობლემების, რომლებსაც არ აქვთ ცალსახა სწორი ან არასწორი გადაწყვეტილებები. ისინი მიესალმებიან ეჭვს, გაურკვევლობას და გაუვალ ბილიკებს.

2. საკუთარი თავის, სხვების და ბუნების მიღება. თვითრეალიზებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც არიან. ისინი ზედმეტად არ აკრიტიკებენ თავიანთ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს. მათ არ ამძიმებს დანაშაულის გადაჭარბებული გრძნობა, სირცხვილი და შფოთვა - ემოციური მდგომარეობა, რომელიც ზოგადად ასე თანდაყოლილია ადამიანებში. ფიზიოლოგიურ დონეზეც მკაფიოდ გამოხატულია საკუთარი თავის მიღება. თვითრეალიზებული ადამიანები სიამოვნებით იღებენ თავიანთ ფიზიოლოგიურ ბუნებას, გრძნობენ ცხოვრების სიხარულს. მათ აქვთ კარგი მადა, სძინავთ, ტკბებიან სექსუალური ცხოვრებით ზედმეტი დათრგუნვის გარეშე. ძირითადი ბიოლოგიური პროცესები (მაგ. შარდვა, მენსტრუაცია, დაბერება) განიხილება ადამიანის ბუნების ნაწილად და დადებითად არის მიღებული. ანალოგიურად, ისინი იღებენ სხვა ადამიანებს და ზოგადად კაცობრიობას. მათ არ აქვთ სწავლების, ინფორმირების ან კონტროლის დიდი მოთხოვნილება. მათ შეუძლიათ აიტანონ სხვისი სისუსტეები და არ ეშინიათ მათი სიძლიერის. ისინი ხვდებიან, რომ ადამიანები იტანჯებიან, ბერდებიან და საბოლოოდ კვდებიან.

3. უშუალობა, სიმარტივე და ბუნებრიობა. თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევა გამოირჩევა სპონტანურობითა და სიმარტივით, ხელოვნურობის ნაკლებობით ან ეფექტის გამომუშავების სურვილით. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი მუდმივად იქცევიან ტრადიციის საწინააღმდეგოდ. მათი შინაგანი ცხოვრება (აზრები და ემოციები) არის არატრადიციული, ბუნებრივი და სპონტანური. მაგრამ ეს არატრადიციულობა არ არის გამიზნული შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით, ისინი შეიძლება დათრგუნონ კიდეც, რათა არ განაწყენონ სხვები და დაიცვან გარკვეული ფორმალობა და რიტუალები. აქედან გამომდინარე, მათ შეუძლიათ ადაპტირება დაიცვან საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები ტკივილისა და უსამართლობისგან. ამ მიზეზით, მაგალითად, თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება იყვნენ ტოლერანტული სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღებული საგანმანათლებლო პრაქტიკის მიმართ, რომელიც მათ მიაჩნიათ სულელურად, მოსაწყენად ან გამაოგნებლად. თუმცა, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს, ისინი შეიძლება იყვნენ უკომპრომისოები ოსტრაციზმისა და დაგმობის საფრთხის ქვეშაც კი. მოკლედ, ისინი არ ერიდებიან სოციალური ნორმების უარყოფას, როცა ამას საჭიროდ თვლიან.

4. პრობლემაზე ორიენტირებული. მასლოუს სჯეროდა, რომ ყველა ის პიროვნება, რომელიც მან გამოიკვლია, გამონაკლისის გარეშე, ერთგული იყო რაიმე დავალების, მოვალეობის, პროფესიის ან საყვარელი სამუშაოს შესრულებაში, რომელსაც ისინი მნიშვნელოვანად თვლიდნენ. ანუ ისინი არ არიან ორიენტირებულნი ეგოზე, არამედ ორიენტირებულნი არიან პრობლემებზე, რომლებიც მაღლა დგას მათ უშუალო საჭიროებებზე, პრობლემებზე, რომლებსაც ისინი თავიანთ ცხოვრებისეულ მისიად თვლიან. ამ თვალსაზრისით, ისინი ცხოვრობენ იმისთვის, რომ იმუშაონ, ვიდრე მუშაობდნენ იმისთვის, რომ იცხოვრონ; სამუშაო მათ მიერ სუბიექტურად განიხილება, როგორც მათი განმსაზღვრელი მახასიათებელი. მასლოუ ადარებს შრომით თვითრეალიზებადი ადამიანების საზრუნავს სასიყვარულო ისტორიას: „მუშაობა და ადამიანი, როგორც ჩანს, ერთმანეთისთვისაა განკუთვნილი... ადამიანი და მისი ნამუშევარი ერთმანეთს ერგება და ეკუთვნით ერთმანეთს, როგორც გასაღები და საკეტი“.

თვითრეალიზებული ადამიანები ასევე ცხოვრობენ და მუშაობენ ყველაზე ფართო კომპეტენციის სფეროში, ცდილობენ თავიანთი თავი მიუძღვნონ ტრანსპერსონალურ „მისიას“ ან ამოცანას. ეს ცხოვრების წესი ნიშნავს, რომ ისინი ყურადღებას არ აქცევენ წვრილმანს, უმნიშვნელოს და ეს საშუალებას აძლევს მათ ნათლად განასხვავონ მნიშვნელოვანი ამქვეყნად უმნიშვნელოსგან.

5. დამოუკიდებლობა: კონფიდენციალურობის საჭიროება. მასლოუ წერს, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს ძალიან სჭირდებათ შინაგანი ცხოვრების ხელშეუხებლობა და მარტოობა. ვინაიდან ისინი არ ცდილობენ დაამყარონ დამოკიდებულების ურთიერთობა სხვებთან, მათ შეუძლიათ ისარგებლონ სიმდიდრით და მეგობრობის სისრულით.

სოციალური კომუნიკაციის სფეროში ხშირად „ნორმალური“ ადამიანები მათ გულგრილად, არაკომუნიკაბელურად, ამპარტავნად და ცივად თვლიან, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამ ადამიანებში სიყვარულისა და სიყვარულის მოთხოვნილებები არაადეკვატურად არის დაკმაყოფილებული. მაგრამ თვითრეალიზებულ ადამიანებში ეს დეფიციტური მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია და, შესაბამისად, მათ არ სჭირდებათ სხვა ადამიანები მეგობრობისთვის ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. შედეგად ჩნდება კომუნიკაციის საჭიროება სხვა დონეზე – კომუნიკაცია საკუთარ თავთან. როგორც მასლოუს ერთ-ერთმა სუბიექტმა თქვა: „როცა მარტო ვარ, ჩემს საუკეთესო მეგობართან ერთად ვარ“. ასეთი შენიშვნა შეიძლება განიმარტოს, როგორც სრული ნარცისიზმი, მაგრამ მასლოუს უბრალოდ სჯერა, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები შეიძლება მარტო იყვნენ მარტოობის გრძნობის გარეშე.

მარტოობის მოთხოვნილება და თავდაჯერებულობა ვლინდება თვითრეალიზებული ადამიანების ქცევის სხვა ასპექტებშიც. მაგალითად, ისინი ინარჩუნებენ სიმშვიდეს და კეთილგანწყობას, როდესაც მათ პირადი უბედურებები და წარუმატებლობა ემუქრებათ. მასლოუ ხსნის ამას იმით, რომ თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ საკუთარი შეხედულება სიტუაციის შესახებ და არ ეყრდნობიან იმ მოსაზრებებს ან გრძნობებს, რომლებსაც სხვა ადამიანები აჩვენებენ ამ საკითხთან დაკავშირებით. მართლაც, ისინი თავად არიან მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოების მცდელობებს, აიძულონ ისინი დაიცვან სოციალური კონვენციები.

6. ავტონომია: დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან. ზემოთ განხილული მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები თავისუფალნი არიან თავიანთ ქმედებებში, განურჩევლად ფიზიკური და სოციალური გარემოსა. ეს ავტონომია მათ საშუალებას აძლევს დაეყრდნონ საკუთარ პოტენციალს და ზრდისა და განვითარების შიდა წყაროებს. მაგალითად, ნამდვილად თვითრეალიზებულ კოლეჯის სტუდენტს არ სჭირდება კოლეჯის კამპუსის „სწორი“ აკადემიური ატმოსფერო. ყველგან სწავლა შეუძლია, რადგან საკუთარი თავი აქვს. ამ თვალსაზრისით ის არის „თვითკმარი“ ორგანიზმი.

ჯანმრთელ ადამიანებს აქვთ მაღალი თვითმმართველობა და „თავისუფალი ნება“. ისინი საკუთარ თავს ხედავენ, როგორც თვითგამორკვეულ, აქტიურ, პასუხისმგებელ და საკუთარი ბედის თვითდისციპლინირებულ ოსტატებს. ისინი საკმარისად ძლიერები არიან, რომ იგნორირება გაუკეთონ სხვის აზრს და გავლენას, ამიტომ არ ეძებენ ღირსებებს, მაღალ სტატუსს, პრესტიჟს და პოპულარობას. ისინი მიიჩნევენ, რომ ასეთი გარეგანი კმაყოფილება ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თვითგანვითარება და შინაგანი ზრდა. რა თქმა უნდა, შინაგანი დამოუკიდებლობის ასეთი მდგომარეობის მიღწევა განისაზღვრება იმით, მიიღო თუ არა ადამიანმა წარსულში სხვებისგან სიყვარული და დაცვა.

7. აღქმის სიახლე. თვითრეალიზებულ ადამიანებს აქვთ უნარი შეაფასონ ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენებიც კი, ამავდროულად იგრძნონ სიახლე, შიში, სიამოვნება და ექსტაზიც კი. მაგალითად, მეასე ცისარტყელა ისეთივე ლამაზი და დიდებულია, როგორც პირველი; ტყეში გასეირნება არასოდეს არის მოსაწყენი; ბავშვის თამაში ამაღლებს განწყობას. მათგან განსხვავებით, ვინც ბედნიერებას თავისთავად თვლის, თვითრეალიზებული ადამიანები აფასებენ კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას, მეგობრებს და პოლიტიკურ თავისუფლებას. ისინი იშვიათად უჩივიან მოსაწყენ, უინტერესო ცხოვრებას.

ახალი გამოცდილებისადმი გახსნილობის მთავარი წერტილი არის ის, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არ ანაწილებენ გამოცდილებას და არ აშორებენ მათ საკუთარ თავს. პირიქით, მათი სუბიექტური გამოცდილება ძალიან მდიდარია და ცხოვრების ყოველი დღე თავისი ჩვეული საქმიანობით ყოველთვის რჩება მათთვის საინტერესო და ამაღელვებელ მოვლენად.

8. სამიტი ან მისტიკური გამოცდილება. თვითაქტუალიზაციის პროცესის შესწავლისას მასლოუ მოულოდნელ აღმოჩენამდე მივიდა: მის ბევრ სუბიექტს ჰქონდა მწვერვალის გამოცდილება. ეს არის დიდი მღელვარების ან მაღალი დაძაბულობის მომენტები, ასევე დასვენების, სიმშვიდის, ნეტარებისა და სიმშვიდის მომენტები. ეს არის ექსტაზური მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან სიყვარულისა და სიახლოვის კულმინაციას, შემოქმედებითობის, გამჭრიახობის, აღმოჩენისა და ბუნებასთან შერწყმის იმპულსებში. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ხელოვნური სტიმულატორების გარეშე „ჩართვა“. ისინი უკვე შედიან იმაში, რომ ისინი ცოცხლები არიან.

მასლოუს მიხედვით, მწვერვალი ან მისტიური გამოცდილება არ არის ღვთაებრივი ან ზებუნებრივი ხასიათის, თუმცა ისინი არსებითად რელიგიურია. მან აღმოაჩინა, რომ პიკური გამოცდილების დროს ადამიანები გრძნობენ უფრო ჰარმონიას სამყაროსთან, კარგავენ თავიანთი „მე“-ს გრძნობას ან სცილდებიან მას. ისინი თავს უფრო ძლიერად და უმწეოდ გრძნობენ ვიდრე ადრე და კარგავენ დროისა და ადგილის გრძნობას. მასლოუს თქმით, პიკური გამოცდილება, რომელიც რეალურად ცვლის ადამიანს, ხდება მაშინ, როდესაც ის დამსახურებულია: „ადამიანი მივიდა აზრზე ფსიქოანალიტიკოსის მიერ ერთწლიანი რთული მოპყრობის შემდეგ; ან ფილოსოფოსმა, რომელიც 15 წლის განმავლობაში მუშაობდა პრობლემაზე, საბოლოოდ იხილა მისი გამოსავალი“.

9. საზოგადოებრივი ინტერესი. მაშინაც კი, როცა თვითრეალიზებულ ადამიანებს აწუხებთ, სწუხან და ბრაზდებიან კაცობრიობის ნაკლოვანებებით, ისინი მაინც იზიარებენ მასთან სიახლოვის ღრმა გრძნობას. აქედან გამომდინარე, მათ აქვთ გულწრფელი სურვილი, დაეხმარონ თავიანთ "მოკვდავ" ძმებს საკუთარი თავის გაუმჯობესებაში. ეს სურვილი გამოიხატება თანაგრძნობით, თანაგრძნობით და სიყვარულით მთელი კაცობრიობის მიმართ. ხშირად ეს არის განსაკუთრებული სახის ძმური სიყვარული, რომელიც ჰგავს უფროსი ძმის ან დის ურთიერთობას უმცროს ძმებთან და დებთან.

10. ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები. თვითრეალიზებული ადამიანები ეძებენ უფრო ღრმა და ინტიმურ პირად ურთიერთობებს, ვიდრე „ჩვეულებრივი“ ადამიანები. ყველაზე ხშირად, ისინი, ვისთანაც ისინი დაკავშირებულია, უფრო ჯანმრთელები არიან და უფრო ახლოს არიან თვითრეალიზაციასთან, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი. ანუ, თვითრეალიზებადი ადამიანები მიდრეკილნი არიან დაამყარონ მჭიდრო ურთიერთობა მათთან, ვისაც მსგავსი ხასიათი, ნიჭი და უნარი აქვს („ორთქლის ორი ჩექმა“), თუმცა მათი სოციალური ინტერესებიდან გამომდინარე მათ აქვთ განსაკუთრებული თანაგრძნობა ნაკლებად ჯანმრთელი ადამიანების მიმართ. ჩვეულებრივ, მათი ახლო მეგობრების წრე მცირეა, რადგან თვითრეალიზებადი მეგობრობა დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს. თვითრეალიზებულ ადამიანებსაც განსაკუთრებული სინაზე აქვთ ბავშვების მიმართ და ადვილად ურთიერთობენ მათთან.

11. დემოკრატიული ხასიათი. თვითრეალიზებადი პიროვნებები, მასლოუს მიხედვით, ყველაზე „დემოკრატიული“ ადამიანები არიან. მათ არ აქვთ ცრურწმენა და, შესაბამისად, პატივს სცემენ სხვა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კლასს, რასას, რელიგიას, სქესს მიეკუთვნებიან, რა ასაკს, პროფესიას და სტატუსის სხვა მაჩვენებლებს. უფრო მეტიც, ისინი ადვილად სწავლობენ სხვებისგან უპირატესობის ან ავტორიტარული ტენდენციების გამოვლენის გარეშე. მაგალითად, თვითრეალიზებული მუსიკოსი სავსეა პატივისცემით გამოცდილი მექანიკოსის მიმართ, რადგან მას აქვს ცოდნა და უნარები, რაც მუსიკოსს არ გააჩნია.

ამავდროულად, მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები გამონაკლისის გარეშე ყველას არ თვლიან თანასწორად: ”ეს ინდივიდები, თავად ელიტა, ასევე ირჩევენ ელიტას მეგობრებად, მაგრამ ეს არის ხასიათის, შესაძლებლობებისა და ნიჭის ელიტა და არა. დაბადება, რასა, სისხლი, სახელი, ოჯახი, ასაკი, ახალგაზრდობა, დიდება თუ ძალაუფლება“.

12. საშუალებებისა და მიზნების გამიჯვნა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თვითრეალიზებადი პირები უფრო მტკიცე, თანმიმდევრული და მტკიცეა ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი, კარგი ან ცუდი. ისინი იცავენ გარკვეულ მორალურ და ეთიკურ სტანდარტებს, თუმცა ძალიან ცოტა მათგანი რელიგიურია ამ სიტყვის ორთოდოქსული გაგებით. მასლოუმ ასევე აღნიშნა გამოკითხულ თვითრეალიზებულ პიროვნებებში მიზნებისა და მათი მიღწევის საშუალებების გარჩევის გაძლიერებული გრძნობა. ამავდროულად, ისინი ხშირად სარგებლობდნენ სათანადო საშუალებებით (ინსტრუმენტული ქცევა, რომელიც მიგვიყვანს მიზნამდე), რაც ნაკლებად ტოლერანტ ადამიანებს არ მოსწონდათ. მათ სიამოვნებით აკეთებდნენ უფრო მეტად პროცესის გულისთვის (როგორიცაა ვარჯიში), ვიდრე იმიტომ, რომ ეს იყო მიზნის მისაღწევად (როგორიცაა კარგი ჯანმრთელობა).

13. ფილოსოფიური იუმორის გრძნობა. თვითრეალიზებული ადამიანების კიდევ ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი აშკარა უპირატესობა ფილოსოფიური, კეთილგანწყობილი იუმორის მიმართ. თუ საშუალო ადამიანს შეუძლია ისიამოვნოს ხუმრობებით, რომლებიც დასცინის ვინმეს არასრულფასოვნებას, ამცირებს ვინმეს ან უხამსობას, მაშინ ჯანმრთელ ადამიანს უფრო იზიდავს იუმორი, რომელიც დასცინის მთლიან კაცობრიობის სისულელეს. ამის მაგალითია აბრაამ ლინკოლნის იუმორი. მისი ხუმრობები უბრალოდ სასაცილო არ იყო. მათ ხშირად ჰქონდათ რაღაც ალეგორია ან იგავი. მასლოუმ შენიშნა, რომ ფილოსოფიური იუმორი ჩვეულებრივ იწვევს ღიმილს და არა სიცილს. იუმორისადმი ასეთი დამოკიდებულების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ხშირად საკმაოდ თავშეკავებულები და სერიოზულები ჩნდებიან.

14. კრეატიულობა. მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ყველა თვითრეალიზებულ ადამიანს, გამონაკლისის გარეშე, აქვს უნარი იყოს შემოქმედებითი. თუმცა, მისი საგნების შემოქმედებითი პოტენციალი განსხვავებული იყო პოეზიის, ხელოვნების, მუსიკისა თუ მეცნიერების გამოჩენილი ნიჭებისგან. მასლოუ საუბრობდა იმავე ბუნებრივ და სპონტანურ კრეატიულობაზე, რომელიც თანდაყოლილია ხელუხლებელი ბავშვებისთვის. ეს არის კრეატიულობა, რომელიც გვხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც დაკვირვების, ახალი და გამამხნევებლად მარტივი პიროვნების გამოხატვის ბუნებრივი საშუალება.

იმისათვის, რომ იყოს შემოქმედებითი, თვითრეალიზებულ ადამიანს არ სჭირდება წიგნების დაწერა, მუსიკის შედგენა ან ნახატების შექმნა. საუბრისას თავის დედამთილზე, რომელსაც იგი თვითრეალიზებად თვლიდა, მასლოუმ ხაზს უსვამს სწორედ ამ ფაქტს. მისი თქმით, მიუხედავად იმისა, რომ მის დედამთილს არ გააჩნდა მწერლის ან მსახიობის ნიჭი, ის უკიდურესად შემოქმედებითად იყო დაკავებული სუპის მომზადებაში. მასლოუმ შენიშნა, რომ პირველი კლასის წვნიანში ყოველთვის მეტი კრეატიულობაა, ვიდრე მეორეხარისხოვანი პოეზიაში.

15. კულტივირების წინააღმდეგობა. და ბოლოს, თვითრეალიზებადი ადამიანები ჰარმონიაში არიან თავიანთ კულტურასთან და ინარჩუნებენ მისგან გარკვეულ შინაგან დამოუკიდებლობას. მათ აქვთ ავტონომია და თავდაჯერებულობა, ამიტომ მათი აზროვნება და ქცევა არ ექვემდებარება სოციალურ და კულტურულ გავლენას.

კულტურიზაციისადმი ეს წინააღმდეგობა არ ნიშნავს იმას, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არატრადიციული ან ანტისოციალურია ადამიანური ქცევის ყველა სფეროში. მაგალითად, რაც შეეხება ჩაცმულობას, მეტყველებას, კვებას და მანერებს, თუ ისინი აშკარად არ აპროტესტებენ, ისინი არაფრით განსხვავდებიან სხვებისგან. ანალოგიურად, ისინი არ ხარჯავენ ენერგიას არსებულ წეს-ჩვეულებებთან ბრძოლაში. თუმცა, ისინი შეიძლება იყვნენ უკიდურესად დამოუკიდებელი და არატრადიციული, თუ მათი ზოგიერთი ძირითადი ღირებულებები დაზარალდება. ამიტომ ისინი, ვინც არ იტანჯება მათი გაგებისა და დაფასების დროს, ზოგჯერ თვითრეალიზებულ ადამიანებს მეამბოხეებად და ექსცენტრიულად მიიჩნევენ. თვითრეალიზებული ადამიანები ასევე არ ითხოვენ დაუყოვნებლივ გაუმჯობესებას თავიანთი გარემოსგან. იციან საზოგადოების არასრულყოფილება, ისინი აღიარებენ იმ ფაქტს, რომ სოციალური ცვლილება შეიძლება იყოს ნელი და თანდათანობითი, მაგრამ უფრო ადვილი მისაღწევი ამ სისტემის ფარგლებში მუშაობით.

ზემოაღნიშნულმა შეიძლება მიგვიყვანოს დასკვნამდე, რომ თვითრეალიზებადი ადამიანები არიან რჩეული ჯგუფი, რომელიც უახლოვდება სრულყოფილებას ცხოვრების ხელოვნებაში და დგას კაცობრიობისთვის მიუღწეველ სიმაღლეზე. მასლოუმ ცალსახად უარყო ასეთი დასკვნები. ადამიანური ბუნებით არასრულყოფილების გამო, თვითრეალიზებადი ადამიანები ასევე ექვემდებარებიან სულელურ, არაკონსტრუქციულ და უსარგებლო ჩვევებს, ისევე როგორც ჩვენ, მოკვდავებს. ისინი შეიძლება იყვნენ ჯიუტები, გაღიზიანებულები, მოსაწყენი, ჩხუბი, ეგოისტები ან დეპრესიულები და არავითარ შემთხვევაში არ არიან იმუნიტეტი დაუსაბუთებელი ამაოების, ზედმეტი სიამაყისა და მეგობრების, ოჯახისა და შვილებისადმი მიდრეკილების მიმართ. ტემპერამენტული გამოხტომები მათთვის არც ისე უჩვეულოა. მასლოუმ ასევე აღმოაჩინა, რომ მის სუბიექტებს შეეძლოთ გამოეჩინათ გარკვეული „ქირურგიული სიცივე“ ინტერპერსონალურ კონფლიქტებში. მაგალითად, ერთმა ქალმა, როცა მიხვდა, რომ ქმარი აღარ უყვარდა, დაუნდობლობით დაშორდა მას. სხვები ისე იოლად გამოჯანმრთელდნენ ახლობლების სიკვდილისგან, რომ უგულო ჩანდნენ.

თვითრეალიზებადი ადამიანები არ არიან თავისუფალი დანაშაულის გრძნობისგან, შფოთვისგან, სევდისა და საკუთარ თავში ეჭვებისგან. გადაჭარბებული კონცენტრაციის გამო ხშირად ვერ იტანენ ცარიელ ჭორს და მსუბუქ საუბარს. სინამდვილეში, მათ შეუძლიათ ილაპარაკონ ან მოიქცნენ ისე, რომ გადატვირთონ, შოკში ჩააგდონ ან შეურაცხყოფენ სხვებს. და ბოლოს, მათმა კეთილგანწყობამ შეიძლება გახადოს ისინი დაუცველები მათთვის უსარგებლო ურთიერთობის მიმართ (ვთქვათ, მათ ემუქრებათ შეწუხებულ ან უბედურ ადამიანებთან ასოციაციაში ჩაძირვის საფრთხე). მიუხედავად ყველა ამ არასრულყოფილებისა, თვითრეალიზებადი ადამიანები ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესანიშნავი მაგალითია.

1.2. იდეები თვითაქტუალიზაციის შესახებ ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ თეორიებში (ა. მასლოუს და კ. როჯერსის თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია)

ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში თვითაქტუალიზაცია განიმარტება, როგორც - ადამიანის სურვილი გამოავლინოს, განავითაროს და გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები მაქსიმალურად, ინდივიდის სურვილი იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს.

პირველად ინდივიდის თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილების პრობლემა შეისწავლა კ.გოლდშტეინმა. ცოცხალი სისტემის დინამიკის ახალი იდეის საფუძველზე, რომელიც აღწერილია ნაშრომში „ორგანიზმი. ჰოლისტიკური მიდგომა“ (1939), ორგანიზმი, როგორც ცოცხალი სისტემა, ცდილობს განახორციელოს ის შესაძლებლობები, რომლებიც მას ბუნებით თან ახლავს. კ. გოლდშტეინმა ამ შესაძლებლობების გამოყენების პროცესს „თვითაქტუალიზაცია“ უწოდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანში თვითაქტუალიზაცია მისი ცხოვრების მთავარი მოტივი და მიზანია.

ამ პრობლემასთან დაკავშირებით ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოზიცია უკავია აბრაამ მასლოუს და კარლ როჯერსის ცნებებს. განვიხილოთ მათი თეორიების ძირითადი თეზისები.

ა.მასლოუს ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში ძირითადი კონცეპტუალური განსაზღვრებებია ინდივიდის მოთხოვნილებები და მოტივები.

მოთხოვნილება არის საჭიროების მდგომარეობა ობიექტურ პირობებში, საგნებში, ობიექტებში, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ცოცხალი ორგანიზმების განვითარება და არსებობა, მათი სასიცოცხლო აქტივობა. მოთხოვნილება განიხილება, როგორც ინდივიდის განსაკუთრებული ფსიქიკური მდგომარეობა, მის მიერ განცდილი ან რეალიზებული "დაძაბულობა", "უკმაყოფილება", "დისკომფორტი", როგორც ასახვა ადამიანის ფსიქიკაში საქმიანობის შიდა და გარე პირობებს შორის შეუსაბამობის შესახებ. მოთხოვნილებები არის ადამიანის საქმიანობის წყარო.

მათი ჩამოყალიბების ამოსავალი წერტილი არის ადამიანის პოზიციის სოციალური პირობითობა გარემოში. ადამიანის ყველაზე ელემენტარული მოთხოვნილებები არის დრაივები, რომლებიც ყველაზე ახლოს არიან ინსტინქტებთან. ფორმირების წყაროს, წარმოშობის მიხედვით, ყველა მოთხოვნილება იყოფა ბიოლოგიურ და სოციალურად - ადამიანების ფიზიკური და სოციალური არსებობის მოთხოვნილებებად.

ადამიანთა საზოგადოების განვითარების პროცესში ფართოვდება და ხარისხობრივად იცვლება არა მხოლოდ ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დიაპაზონი, არამედ მუდმივად ჩნდება ადამიანურ-სოციალური მოთხოვნილებები. ადამიანის მოთხოვნილებების არსებითი ნიშნებია წარმოშობის ობიექტურობა, მათი ისტორიული ბუნება, პრაქტიკულ საქმიანობაზე დამოკიდებულება და სოციალური განპირობებულობა. ადამიანის მოთხოვნილებები მრავალფეროვანია: სახეობების შენარჩუნება და საქმიანობის საჭიროება; ცხოვრების მნიშვნელობის მოთხოვნილება და თავისუფლების, მუშაობის, ცოდნის, კომუნიკაციის მოთხოვნილება.

კლასიფიკაციისთვის გამოიყენება სხვადასხვა კრიტერიუმები: ცხოვრებისა და განხორციელების სფეროში - მატერიალური და სულიერი; წარმოშობის მიხედვით - ბიოგენური, სოციოგენური; თუ შესაძლებელია, კმაყოფილება - იდეალური, რეალური, არარეალური; სასიცოცხლო ციკლების მიხედვით - ყოველდღიური, ყოველკვირეული და ა.შ.

ა.მასლოუმ შეიმუშავა საჭიროებების იერარქია. იგი შედგება შემდეგი ნაბიჯებისგან (ნახ. იხილეთ დანართი A):

ეტაპი 1 – ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები- ეს არის სხეულის ორგანოების მიერ კონტროლირებადი ქვედა მოთხოვნილებები, როგორიცაა სუნთქვა, საკვები, სექსუალური, დაცვის საჭიროებები.

ეტაპი 2 – საიმედოობის საჭიროება- მატერიალური უსაფრთხოებისკენ სწრაფვა, ჯანმრთელობა, სიბერის უზრუნველყოფა და ა.შ.

ნაბიჯი 3 – სოციალური საჭიროებები. ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება არის მიკერძოებული და რთული დასაწერი. ერთი ადამიანი კმაყოფილია სხვა ადამიანებთან ძალიან ცოტა კონტაქტით, მეორეში კომუნიკაციის ეს მოთხოვნილება ძალიან მკვეთრად გამოხატულია.

ნაბიჯი 4 – პატივისცემის საჭიროება, საკუთარი ღირსების შეგნება - აქ საუბარია პატივისცემაზე, პრესტიჟზე, სოციალურ წარმატებაზე.

ნაბიჯი 5 – პიროვნული განვითარების საჭიროება, საკუთარი თავის რეალიზებაში, თვითრეალიზაციაში, თვითაქტუალიზაციაში, სამყაროში საკუთარი მიზნის გაგებაში.

მასლოუმ გამოავლინა ადამიანის მოტივაციის შემდეგი პრინციპები.

ქვემოთ მოცემული დომინანტური მოთხოვნილებები მეტ-ნაკლებად უნდა იყოს დაკმაყოფილებული, სანამ ადამიანი შეიცნობს და მოტივირებული იქნება ზემოთ მოყვანილი საჭიროებებით. მაშასადამე, ერთი ტიპის მოთხოვნილებები სრულად უნდა დაკმაყოფილდეს, ვიდრე ზემოთ მდებარე მეორე, საჭიროება იჩენს თავს და აქტიურდება.

იერარქიის ბოლოში მდებარე მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება შესაძლებელს ხდის იერარქიაში მაღლა მდებარე მოთხოვნილებების ამოცნობას და მათ მოტივაციაში მონაწილეობას. ამრიგად, ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები საკმარისად უნდა იყოს დაკმაყოფილებული უსაფრთხოების საჭიროებების გაჩენამდე; ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები და უსაფრთხოებისა და დაცვის მოთხოვნილებები გარკვეულწილად უნდა დაკმაყოფილდეს, სანამ ისინი წარმოიქმნება და მოითხოვენ კუთვნილებისა და სიყვარულის მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას.

მასლოუს აზრით, ძირითადი საჭიროებების ეს თანმიმდევრული მოწყობა იერარქიაში არის მთავარი პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს ადამიანის მოტივაციის ორგანიზებას. ის გამომდინარეობდა იქიდან, რომ მოთხოვნილებების იერარქია ვრცელდება ყველა ადამიანზე და რომ რაც უფრო მაღლა აიწევს ადამიანი ამ იერარქიაში, მით მეტ ინდივიდუალობას, ადამიანურ თვისებებსა და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას გამოავლენს.

მასლოუმ დაუშვა, რომ შესაძლოა არსებობდეს გამონაკლისები მოტივების ამ იერარქიულ მოწყობაში. მან აღიარა, რომ ზოგიერთ შემოქმედებით ადამიანს შეუძლია განავითაროს და გამოხატოს თავისი ნიჭი, მიუხედავად სერიოზული სირთულეებისა და სოციალური პრობლემებისა. ასევე არიან ადამიანები, რომელთა ღირებულებები და იდეალები იმდენად ძლიერია, რომ მათ ურჩევნიათ გაუძლონ შიმშილსა და წყურვილს, ან თუნდაც მოკვდნენ, ვიდრე უარი თქვან მათზე.

საკუთარი თავის პატივისცემისა და თვითრეალიზაციის უმაღლესი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, როგორც წესი, მოაქვს ბედნიერებას, სიხარულს, ამდიდრებს შინაგან სამყაროს და იწვევს არა მხოლოდ სურვილების ასრულებას, არამედ, რაც მთავარია, პიროვნების განვითარებას და მის პიროვნულ ზრდას. ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს თვითრეალიზაციის დონეს, რომლებმაც სრულად გააცნობიერეს თავიანთი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები, გამოჩნდებიან მოწიფულ პიროვნებად და გამოირჩევიან შემდეგი მახასიათებლებით: ორიენტაცია ობიექტურ რეალობაზე და ილუზიებისგან თავისუფლება, იუმორი, სპონტანურობა, ტოლერანტობა, დემოკრატიული პრინციპები. და ურთიერთობები, იდენტიფიკაცია მთელ კაცობრიობასთან, შეუსაბამობა და ინტუიციური, მკაფიო განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, შემოქმედებითობა.

მოტივი, მასლოუს თეორიაში, არის იმპულსი. ეს კონცეფცია აღნიშნავს ისეთ ფსიქოლოგიურ მოვლენებს, როგორიცაა განზრახვა, სურვილი, მისწრაფება, დიზაინი, ნადირობა, წყურვილი, შიში და ა.შ., ე.ი. რომელიც ასახავს ადამიანის ფსიქიკაში მზაობის არსებობას, მიმართულებას კონკრეტული მიზნისკენ.

მოტივაცია მჭიდრო კავშირშია ადამიანის მოთხოვნილებებთან, რადგან ჩნდება მოთხოვნილების წარმოქმნისას, რაღაცის ნაკლებობისას, ეს არის გონებრივი და ფიზიკური აქტივობის საწყისი ეტაპი. მოტივაცია არის გარკვეული მოტივით აქტივობის წახალისება, მოქმედების გარკვეული მიმართულებისა და გონებრივი რეგულირების საფუძვლის არჩევის პროცესი, რაც გავლენას ახდენს ამ აქტივობის შესასრულებლად მობილიზებული ენერგიის რაოდენობაზე. მოტივაცია განმარტავს არჩევანს მოქმედების სხვადასხვა ვარიანტს შორის, განსხვავებულ, მაგრამ თანაბრად მიმზიდველ მიზნებს შორის. გარდა ამისა, ეს არის მოტივაცია, რომელიც გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა სიმტკიცე და შეუპოვრობა ახორციელებს ადამიანი არჩეულ მოქმედებებს, გადალახავს დაბრკოლებებს არჩეული მიზნისკენ, თვითრეალიზაციისკენ მიმავალ გზაზე. მოტივაციის სიძლიერე და აქტივობა გამოიხატება მისი გავლენის ხარისხით საქმიანობის მიმართულებაზე და მის წარმატებაზე.

არსებობს გარკვეული სოციოკულტურული განსხვავებები მიღწევის მოტივაციაში. ეროვნული მიღწევების მაღალი მოტივაცია გამოიხატება არაპროპორციულად სწრაფ ეკონომიკურ განვითარებაში. დადასტურებულია, რომ მას აქვს სულ მცირე სამი კომპონენტი: სწრაფვა სრულყოფილებისკენ (შრომის ფოკუსირება საკუთარ შიდა ხარისხის სტანდარტზე), მეტოქეობისკენ (სწრაფვა კონკურენციისა და ლიდერობისკენ), შრომისთვის (შრომისმოყვარეობის კარგი სიამოვნება). შესრულებულია). ). სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ასპექტში მიღწევის მოტივი შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური წარმატების მოტივად. ბოლო კვლევების მიხედვით, მას აქვს შემდეგი სტრუქტურა: დიდების სურვილი, პრესტიჟი, აღიარება; კონკურენციის სურვილი; მნიშვნელოვანი აქტივობების მიღწევისკენ სწრაფვა.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თეზისი, რომელიც ახასიათებს თვითაქტუალიზაციას, წამოაყენა კ. როჯერსმა. იგი აღწერს იდეას, რომ ადამიანებს შეუძლიათ საკუთარი ბედის განსაზღვრა.

პიროვნების თეორიის კონცეფციის შექმნით, როჯერსი გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ყველა ადამიანს აქვს სურვილი და აქვს პიროვნული გაუმჯობესების უნარი. როგორც ცნობიერებით დაჯილდოებული არსება, ის თავად განსაზღვრავს ცხოვრების აზრს, მის მიზნებსა და ღირებულებებს. როჯერსის თეორიის ცენტრალური კონცეფცია იყო კონცეფცია "მე", რომელიც მოიცავს წარმოდგენებს, იდეებს, მიზნებსა და ღირებულებებს, რომლითაც ადამიანი ახასიათებს საკუთარ თავს და ასახავს საკუთარი განვითარების პერსპექტივებს. მთავარი კითხვები, რომელსაც თითოეული ადამიანი სვამს და უნდა გადაჭრას, არის შემდეგი: ვინ ვარ მე? რა გავაკეთო, რომ გავხდე ის, ვინც მინდა?

„მე“-ს იმიჯი, რომელიც ვითარდება პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგად, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს ამ ადამიანის, სხვა ადამიანების მიერ სამყაროს აღქმაზე, იმ შეფასებებზე, რომელსაც ადამიანი აძლევს საკუთარ ქცევას.

როჯერსმა წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ ყველა ქცევა შთაგონებულია და რეგულირდება რაიმე გამაერთიანებელი მოტივით, რომელსაც მან უწოდა აქტუალიზაციის ტენდენცია.

როჯერსმა ადამიანების ბუნებრივი განვითარება დააკავშირა მათი თანდაყოლილი შესაძლებლობების „კონსტრუქციულ რეალიზაციასთან“. ის ამტკიცებდა, რომ მთელ კაცობრიობას აქვს ბუნებრივი მიდრეკილება სვლა დამოუკიდებლობისკენ, სოციალური პასუხისმგებლობისაკენ, შემოქმედებისკენ. ადამიანები თავისუფალნი არიან გადაწყვიტონ, როგორი უნდა იყოს მათი ცხოვრება თანდაყოლილი შესაძლებლობებისა და შეზღუდვების კონტექსტში. რწმენა, რომ თვითგამორკვევა და თვითრეალიზაცია ადამიანის ბუნების არსებითი ნაწილია, თავის მხრივ იწვევს დასკვნამდე, რომ ადამიანები საბოლოო ჯამში პასუხისმგებელნი არიან იმაზე, თუ ვინ არიან.

ამრიგად, ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი არის აქტუალიზაცია, ანუ საკუთარი თავის შენარჩუნება და განვითარება, ბუნებით თანდაყოლილი პიროვნების საუკეთესო თვისებების გამოვლენა. ეს ფუნდამენტური ტენდენცია ერთადერთი მოტივაციური კონსტრუქციაა. ადამიანის მიღწევების სურვილი არის შინაგანი პოტენციალის გაუმჯობესების საშუალება.

ფსიქოლოგი ასევე ამბობს, რომ ადამიანები ძირითადად კეთილები არიან და აქვთ საუკეთესოობის სურვილი. კერძოდ, მოსალოდნელია, რომ ისინი ბუნებრივად და გარდაუვალად გადაადგილდებიან უფრო დიდი დიფერენციაციის, ავტონომიისა და სიმწიფისკენ. ზრდის კონცეფცია, რომელიც ორიენტირებულია ადამიანის შინაგანი შესაძლებლობებისა და პიროვნული პოტენციალის რეალიზაციის პროცესზე, ნათლად ასახავს კაცობრიობის დადებით და ოპტიმისტურ შეხედულებას.

და ბოლოს, როჯერსმა გამოავლინა განვითარების გარკვეული ფორმები, რომლებიც ხელს უწყობენ ადამიანის მიდრეკილებას, გააუმჯობესოს თანდაყოლილი პოტენციალი.

აქტუალიზაციის ტენდენცია მხოლოდ დაძაბულობის შემცირებას არ ისახავს მიზნად (სასიცოცხლო პროცესების შენარჩუნება და კომფორტისა და სიმშვიდის ძიება). ეს ასევე გულისხმობს დაძაბულობის მატებას. იმის ნაცვლად, რომ სტრესი შემცირდეს, როგორც ყველა ქცევის საბოლოო მიზანი, როჯერსს სჯეროდა, რომ ქცევა მოტივირებულია პიროვნების განვითარებისა და გაუმჯობესების საჭიროებით. ადამიანს აკონტროლებს ზრდის პროცესი, რომლის დროსაც მისი პირადი პოტენციალი რეალიზდება.

როჯერსმა საჭიროდ არ ჩათვალა აქტუალიზაციის ტენდენციის მანიფესტაციის კონკრეტული მაგალითების მოყვანა, მაგრამ ის შეიძლება დახასიათდეს სურვილით, მიაღწიოს ან დაასრულოს ის, რაც პიროვნების ცხოვრებას უფრო მრავალფეროვან და დამაკმაყოფილებელს გახდის (მაგალითად, სურვილი მიიღეთ კარგი შეფასება, მიიღეთ დაწინაურება, იყავით დამოუკიდებელი და ა.შ. .დ.). მრავალი მაგალითი ასახავს როჯერსის აქტუალიზაციის პრინციპის მოქმედებას. მაგალითად, პატარა ბავშვი, რომელიც სიარულს სწავლობს, თვალშისაცემია მისი დაჟინებით - ის განახლებულია. ანალოგიურად, ჩოგბურთელი ცდილობს გააუმჯობესოს დარტყმა მარჯვნივ-მარცხნივ, კოლეჯის პროფესორი - ნაშრომები, მოზარდი - მისი ვინაობა.

აქტუალიზაციის ტენდენციის ყველაზე აუცილებელი ასპექტი, პიროვნების თვალსაზრისით, არის პიროვნების თვითაქტუალიზაციის სურვილი. როჯერსის თეორიის კონტექსტში თვითაქტუალიზაციის ტენდენცია არის ადამიანის მიერ თავისი პოტენციალის რეალიზების პროცესი მთელი ცხოვრების მანძილზე, რათა იქცეს სრულად მოქმედ პიროვნებად. ამის მისაღწევად ადამიანი ცხოვრობს მნიშვნელობით, ძიებითა და მღელვარებით სავსე ცხოვრებით. გარდა ამისა, თვითრეალიზებადი ადამიანი ცხოვრობს ეგზისტენციალურად, ბუნებრივად ტკბება ცხოვრების ყოველი მომენტით და სრულად მონაწილეობს მასში.

უნდა აღინიშნოს, რომ თვითრეალიზაცია, როგორც ასეთი, არ არის სრულყოფის საბოლოო მდგომარეობა. როჯერსს სჯეროდა, რომ არცერთი ადამიანი არ ხდება ისე თვითრეალიზებული, რომ ყველა მოტივი გადააგდოს.

მიუხედავად იმისა, რომ როჯერსი და მასლოუ იზიარებდნენ მოსაზრებას, რომ ადამიანებს აქვთ პრაქტიკულად შეუზღუდავი პოტენციალი თვითგანვითარებისთვის, მათი თეორიები შეიცავს სამ ძირითად განსხვავებას. უპირველეს ყოვლისა, როჯერსს სჯეროდა, რომ პიროვნება და ქცევა დიდწილად არის ადამიანის მიერ გარემოს უნიკალური აღქმის ფუნქცია, ხოლო მასლოუ, მეორე მხრივ, თვლიდა, რომ ადამიანის ქცევა და გამოცდილება რეგულირდება მოთხოვნილებების იერარქიით. როჯერსისგან განსხვავებით, მასლოუ ხაზს არ უსვამდა ადამიანის ფენომენოლოგიას. მეორეც, როჯერსის თეორია ძირითადად ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიური პრობლემების მქონე ადამიანებთან მუშაობის გზით. როჯერსმა ყურადღება გაამახვილა თერაპიულ პირობებზე, რამაც ხელი შეუწყო პიროვნების თვითაქტუალიზაციას და იმის გადატანას, რაც მან ისწავლა თერაპიისგან პიროვნების ზოგად თეორიაში. მასლოუ, პირიქით, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ფსიქოლოგიამ ყურადღება ჯანმრთელ ადამიანებზე გადაიტანოს. და ბოლოს, როჯერსმა გამოავლინა განვითარების გარკვეული ფორმები, რომლებიც ხელს უწყობენ პიროვნების მიდრეკილებას გააუმჯობესოს თანდაყოლილი პოტენციალი და მასლოუს თეორიაში, განვითარების პროცესები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანის მოძრაობას სრული თვითრეალიზაციისკენ, ფაქტობრივად იგნორირებული იყო.

როგორც ვხედავთ, თვითაქტუალიზაციის ცნება მოიცავს საკუთარი შესაძლებლობების, მიზნებისა და სურვილების თვითრეალიზაციის სურვილს. ამიტომ აღწერილი პროცესის სრულად გასათვალისწინებლად აუცილებელია ზემოთ აღნიშნული კონცეფციის მახასიათებლების გათვალისწინება.

დასკვნები პირველ თავში:

ადამიანების უმეტესობა ეძებს და სჭირდება შინაგან სრულყოფილებას. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს გავხდეთ ისეთ ადამიანად, როგორიც შეგვიძლია გავხდეთ, მივაღწიოთ ჩვენი პოტენციალის მწვერვალს; მიაღწიონ თავიანთი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულად გამოყენებას.

აბრაამ მასლოვმა აღწერა თვითრეალიზაცია, როგორც ადამიანის სურვილი, გახდეს ის, რაც შეიძლება გახდეს. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია განვითარების ამ დონეს, აღწევს საკუთარი ნიჭის, შესაძლებლობებისა და ინდივიდის პოტენციალის სრულ გამოყენებას. თვითრეალიზაცია ნიშნავს გავხდეთ ისეთ ადამიანად, როგორიც შეიძლება გავხდეთ, მივაღწიოთ ჩვენი პოტენციალის პიკს. მასლოუს სიტყვებით, „მუსიკოსებმა უნდა დაუკრან მუსიკა, მხატვრებმა უნდა დახატონ, პოეტებმა უნდა დაწერონ პოეზია, თუ მათ სურთ მშვიდობიანად იყვნენ საკუთარ თავთან. ხალხი უნდა იყოს ისეთი, როგორიც შეიძლება იყოს. ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ბუნების ერთგული“.

თვითაქტუალიზაცია სულაც არ უნდა მიიღოს შემოქმედებითი ძალისხმევის ფორმა, რომელიც გამოიხატება ხელოვნების ნიმუშის შექმნაში. მშობელს, სპორტსმენს, სტუდენტს, მასწავლებელს ან მანქანაში მუშაკს - ყველას შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება იმით, რასაც აკეთებს საუკეთესოდ; თვითრეალიზაციის სპეციფიკური ფორმები ძალიან მრავალფეროვანია. სწორედ საჭიროებათა იერარქიის ამ უმაღლეს დონეზე განსხვავდებიან ადამიანები ერთმანეთისგან.

თვითრეალიზებადი ადამიანები კაცობრიობის „ფერი“ არიან, მისი საუკეთესო წარმომადგენლები. ამ ადამიანებმა მიაღწიეს პიროვნული განვითარების დონეს, რომელიც პოტენციურად თანდაყოლილია თითოეულ ჩვენგანში.

თავი 2. თვითაქტუალიზაციის პრობლემა ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში

2.1. თვითრეალიზაციის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პირობები

ა.მასლოუს აზრით, თვითაქტუალიზაციის სურვილი უფრო დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც უკვე დააკმაყოფილეს უფრო მარტივი მოტივები მასლოუს მოთხოვნილებების პირამიდაში. ქალებში, ბავშვის გაჩენის შემდეგ, როგორც წესი, იკლებს თვითრეალიზაციის სურვილი, ისინი უბრალოდ კმაყოფილდებიან უფრო მარტივი და სტაბილური საქმით.

ჯგუფში მიკუთვნება და საკუთარი თავის პატივისცემის გრძნობა აუცილებელი პირობაა თვითაქტუალიზაციისთვის, ვინაიდან ადამიანს საკუთარი თავის გაგება მხოლოდ სხვა ადამიანებისგან თავის შესახებ ინფორმაციის მიღებით შეუძლია. პირიქით, პათოგენური მექანიზმები, რომლებიც ხელს უშლის პიროვნების განვითარებას, შემდეგია:

პასიური პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში;

რეპრესიები და „მე“-ს დაცვის სხვა გზები, კერძოდ, საგანთა ჭეშმარიტი მდგომარეობის პროექცია, ჩანაცვლება, დამახინჯება შინაგანი წონასწორობისა და სიმშვიდის გამო.

როგორც ლ.სტოლიარენკო აღნიშნავს, ვ.ფრანკლის კონცეფციის გაანალიზებამ შეიძლება ხელი შეუწყოს პიროვნების დეგრადაციას ფსიქოლოგიურ და სოციალურ ფაქტორებს. პიროვნების დეგრადაციის ეტაპები შედგება:

1) „ლომბარდის“ ფსიქოლოგიის ფორმირება, სხვა ძალებზე დამოკიდებულების გლობალური განცდა („ნასწავლი უმწეობის“ ფენომენი);

2) საქონლის დეფიციტის შექმნა, როდესაც წამყვანი ხდება საკვებისა და გადარჩენის პირველადი მოთხოვნილებები;

3) სოციალური გარემოს „სიწმინდის“ შექმნა - ადამიანების დაყოფა „კარგად“ და „ცუდად“, „ჩვენ“ და „მათ“, დანაშაულისა და სირცხვილის შექმნა საკუთარი თავისთვის;

4) „თვითკრიტიკის“ კულტის შექმნა, აღიარება თუნდაც იმ დაუსაბუთებელი ქმედებების ჩადენისას, რაც ადამიანს არასოდეს ჩაუდენია;

5) „წმინდა საფუძვლების“ შენარჩუნება (აკრძალულია ფიქრიც კი, იდეოლოგიის ფუნდამენტურ საფუძვლებში ეჭვის შეტანა);

6) სპეციალიზებული ენის ფორმირება (კომპლექსური ამოცანები შეკუმშულია მოკლე, ძალიან მარტივ, ადვილად დასამახსოვრებელ გამონათქვამებად). ყველა ამ ფაქტორების შედეგად „არარეალური არსებობა“ ხდება ადამიანისთვის ჩვეული, ვინაიდან ადამიანი რთული, წინააღმდეგობრივი, განუსაზღვრელი რეალური სამყაროდან გადადის „სიცხადის, სიმარტივის არარეალურ სამყაროში“. ადამიანს უვითარდება რამდენიმე „მე“, ერთმანეთისგან ფუნქციურად იზოლირებული. „ეგზისტენციალური ვაკუუმი“ იქმნება მაშინ, როცა ადამიანმა დაკარგა „ცხოველური ინსტინქტები“, სოციალური ნორმები, ტრადიციები, რომლებიც განსაზღვრავენ რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა და შედეგად, მან თავად არ იცის რა სურს (ან შეიძლება არ უნდა. არაფერი), შემდეგ კი ის აკეთებს იმას, რაც სხვებს სურთ, მოქმედებს როგორც "ლომბარდი" არასწორ ხელში ("კვირა ნევროზი"). ასეთ ადამიანს, ვ.ფრანკლის აზრით, ესაჭიროება „ლოგოთერაპია – ბრძოლა სიცოცხლის აზრისათვის“.

ცხოვრებაში მთავარი თავად ადამიანზეა დამოკიდებული. მიუხედავად ყველანაირი სირთულისა, ადამიანს შეუძლია თავისი ცხოვრება უფრო წარმატებული, შემოქმედებითი და ბედნიერი გახადოს. ამ უნარების გამოსავლენად აუცილებელია ძირითადი მითითებების განსაზღვრა, ცხოვრებისეული კონცეფციის არჩევა. ზოგადად, როგორც პ. ივანიცკაია აღნიშნავს, საქმე გვაქვს „ცხოვრების სტრატეგიის“ სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ კატეგორიასთან, რომელიც განისაზღვრება, როგორც „ადამიანის ჰოლისტიკური შეხედულება ცხოვრების სტრატეგიული მიზნის მიღწევის ძირითადი გზებისა და მეთოდების შესახებ“.

რასაკვირველია, ცხოვრების ბუნებრივი მიმდინარეობა ყოველთვის ახდენს საკუთარ კორექტირებას. მაგრამ, ამის მიუხედავად, სიცოცხლის შექმნის პროცესი ითვალისწინებს: ადამიანის მიერ დანიშნულების ადგილებს; ცხოვრებისეული კონცეფციისა და ცხოვრებისეული კრედოს შემუშავება; ცხოვრებისეული მიზნების შეგნებული არჩევანი და მათი რეგისტრაცია ცხოვრების პროგრამაში, როგორც გრძელვადიანი მიზნების სისტემა და მათი მიღწევის საშუალებები გარკვეული დროის პერსპექტივაში.

"მთავარი ცხოვრების მიზანი, - წერდა გ. ვაშჩენკო, - რომელსაც ადამიანი ადგენს, არის მამოძრავებელი ძალა მის საქმიანობაში, ბირთვი, რომლის ირგვლივ კონცენტრირებულია ძალა და შესაძლებლობები. მაშასადამე, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ის, როგორც ადამიანის ნების გამოხატულება, აყალიბებს მას გონებრივად და ფიზიკურად.

არსებობს ცხოვრებისეული ცნებები და მათი განხორციელების გზები – მომხმარებელზე, ხოლო მეორე – სიცოცხლის დამადასტურებელი. მათ შეუძლიათ შევიდნენ ადამიანის დასაბუთებაში მისი „მე“-ს საქმიანობის შესახებ. როგორ განვსაზღვროთ ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც გაგებას და ახსნას მოითხოვს? შეგიძლია ასე უპასუხო: სიყვარული, შრომა, ცოდნა. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ ამ სიტყვების თანმიმდევრობა, მაგრამ ისინი მაინც დარჩებიან, ფაქტობრივად, იგივე: უმაღლესი გრძნობები, ორგანიზებული აქტივობა, შემეცნებითი აქტივობა, "მე" - აქტივობა. რა მნიშვნელობა აქვს არის ის, რაც ვითარდება. ევოლუცია არის გზა სრულყოფილებისკენ, რომელსაც ასევე უწოდებენ მორალურ ცნობიერებას და იდეალების ჩამოყალიბებას.

ადამიანს შეუძლია და უნდა გახდეს საკუთარი ფსიქიკური რეალობის შემოქმედი. ფილოსოფიიდან ცნობილია, რომ ჭეშმარიტების კრიტერიუმი პრაქტიკაა. ყველას აქვს მრავალი პრაქტიკა, მათი წარმატება არის ჯანმრთელობა, სრულფასოვანი ხალისიანი ცხოვრება, რომელიც ამოძრავებს, როგორც ა.მასლოუ წერდა, ცხოვრების განვითარების მოთხოვნილება და არა ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილი. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ავტორს, რომ ”იმედგაცრუებების, ტკივილის, წარუმატებლობის სრული არარსებობა ასევე წარმოადგენს საფრთხეს. იმისათვის, რომ გახდეს ძლიერი, ადამიანმა უნდა განუვითაროს საკუთარ თავში იმედგაცრუების განცდის უნარი, ფიზიკური რეალობის აღქმის უნარი, როგორც ადამიანის სურვილების მიმართ აბსოლუტურად გულგრილი, უნარი შეიყვაროს სხვა ადამიანები და მიიღოს ისეთივე სიამოვნება მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისგან, როგორც საკუთარის დაკმაყოფილებისგან. სურვილები.

ადამიანმა მთელი ცხოვრების მანძილზე უნდა გააკეთოს არჩევანი. არჩევანს განაპირობებს ადამიანის შინაგანი სამყარო, აზრები, ღირებულებათა სისტემა. ადამიანი ხშირად უძლურია გარეგანი გარემოებების წინაშე, მაგრამ ის უნდა იყოს თავისი შინაგანი სამყაროს, მიკროსამყაროს ბატონ-პატრონი. სიზარმაცე, უმოქმედობა, უმოძრაობა ფსიქიკური ენერგიის მკვლელია. ცხოვრება მოძრაობაა, ენერგია მოძრაობაა: როდესაც მოქმედება და მუშაობა ჩერდება, სიცოცხლე კვდება. ცხოვრების კანონი არის უსაზღვრო გაუმჯობესება, რომელიც ხდება შრომასა და მოძრაობაში. სულიერი სიზარმაცე უფრო საშიშია ვიდრე ფიზიკური სიზარმაცე.

თვითრეალიზაციის რვა ძირითადი პირობა:

1. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს ცხოვრების სრულ, ცოცხალ და უინტერესო გამოცდილებას სრული კონცენტრაციით და მასში ჩაძირვით, ანუ გამოცდილება მოზარდის მორცხვის გარეშე. ახალგაზრდები ხშირად განიცდიან უანგარობის ნაკლებობას და სიმორცხვისა და ამპარტავნებას.

2. აუცილებელია წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, როგორც მუდმივი არჩევანის პროცესი. ყოველ მომენტში არის არჩევანი: წინსვლა ან უკან დახევა. ან კიდევ უფრო მეტი დაცვისკენ, უსაფრთხოების, შიშისკენ, ან წინსვლისა და ზრდის არჩევისკენ. თვითაქტუალიზაცია უწყვეტი პროცესია, ის გულისხმობს მრავალ განცალკევებულ არჩევანს: მოიტყუო ან იყო გულწრფელი, მოიპარო თუ არ მოიპარო. თვითაქტუალიზაცია ნიშნავს მუდმივ არჩევას ზრდის ამ შესაძლებლობებიდან.

3. თვით სიტყვა „თვითაქტუალიზაცია“ გულისხმობს „მე“-ს არსებობას, რომლის აქტუალიზაციაც შესაძლებელია. ადამიანი ყოველთვის უკვე რაღაცაა, სულ მცირე რაღაც ძირითადი სტრუქტურა. არსებობს საკუთარი „მე“ და აუცილებელია ამ „მეს“ გამოვლენის შესაძლებლობა. უმეტესობა ჩვენგანი (განსაკუთრებით ბავშვები და ახალგაზრდები) არ უსმენს საკუთარ თავს, არამედ დედის, მამის, უფროსების, ტრადიციებს და ა.შ.

4. როცა ეჭვი გეპარება, ეცადე იყო გულწრფელი, ნუ დაიცვა თავი ფრაზით: „მეეჭვება“. ხშირად, როცა ეჭვი გვეპარება, ვცდებით. თავისკენ მიბრუნება, ზუსტი პასუხის მოთხოვნა, პასუხისმგებლობის აღებაა. ეს თავისთავად უკვე უზარმაზარი ნაბიჯია თვითრეალიზაციისკენ. როდესაც ადამიანი იღებს პასუხისმგებლობას, ის თვითრეალიზდება.

5. გამოცდილება კრიტიკის გარეშე, შიშზე ზრდის არჩევა, პატიოსნება და პასუხისმგებლობის აღება. ეს არის ნაბიჯები თვითრეალიზაციისკენ და ყველა მათგანი უზრუნველყოფს უკეთესი ცხოვრების არჩევანს. ადამიანი, რომელიც აკეთებს ამ წვრილმანებს ყველა არჩეულ სიტუაციაში, აღმოაჩენს, რომ ისინი ეხმარება მას უკეთ აირჩიოს ის, რაც მისთვის არის შესაფერისი. მაგრამ ადამიანი ვერ შეძლებს კარგი ცხოვრებისეული არჩევანის გაკეთებას, სანამ არ დაიწყებს საკუთარი თავის, საკუთარი „მეს“ მოსმენას ცხოვრების ყოველ წუთში, რათა მშვიდად თქვას: „არა, არ მომწონს. " პატიოსანი აზრის გამოთქმისთვის ადამიანი ნონკონფორმისტი უნდა იყოს.

6. თვითაქტუალიზაცია არა მხოლოდ საბოლოო მდგომარეობაა, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების აქტუალიზაციის პროცესიც. ეს, მაგალითად, არის გონებრივი შესაძლებლობების განვითარება ინტელექტუალური მისწრაფებების გზით. აქ თვითრეალიზაცია ნიშნავს საკუთარი პოტენციური შესაძლებლობების რეალიზებას. თვითაქტუალიზაცია სულაც არ არის რაღაცის არაჩვეულებრივი კეთება, ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზაციისთვის მომზადების რთული პერიოდის გავლა. თვითაქტუალიზაცია არის შრომა იმისთვის, რომ კარგად გააკეთო ის, რისი გაკეთებაც ადამიანს სურს.

7. უმაღლესი გამოცდილება თვითაქტუალიზაციის მომენტებია. ეს არის ექსტაზის მომენტები, რომლის გარანტიაც შეუძლებელია. მაგრამ შესაძლებელია შეიქმნას პირობები ასეთი გამოცდილების უფრო სავარაუდო გამოჩენისთვის. თქვენ შეგიძლიათ, და პირიქით, ჩადოთ ისეთ პირობებში, რომლებშიც მათი გამოჩენა უკიდურესად საეჭვო იქნება. ილუზიებისგან თავის დაღწევა, საკუთარ თავზე ცრუ წარმოდგენებისგან თავის დაღწევა, იმის გაგება, რისთვისაც არ ხარ კარგი, ასევე არის საკუთარი თავის აღმოჩენის ნაწილი, თუ რა ხარ სინამდვილეში.

8. საკუთარი თავის პოვნა, ვინ ხარ, რა არის შენთვის კარგი და ცუდი, რა არის შენი ცხოვრების მიზანი – ეს ყველაფერი საკუთარი ფსიქოპათოლოგიის გამოვლენას მოითხოვს. ამისათვის თქვენ უნდა ამოიცნოთ თქვენი თავდაცვა და შემდეგ იპოვოთ გამბედაობა, რომ გადალახოთ ისინი. ეს მტკივნეულია, რადგან თავდაცვა მიმართულია რაღაც უსიამოვნოზე. მაგრამ დაცვაზე უარის თქმა ღირს. რეპრესია არ არის საუკეთესო გზა თქვენი პრობლემების გადასაჭრელად.

თვითრეალიზაციის ერთ-ერთი მთავარი პირობა მრავალი შემოქმედებითი ადამიანის დევიზია. შეასრულა გარკვეული სამუშაო - წარმართე იგი კომპეტენტურად, გონივრულად! თუ არ იცით როგორ გააკეთოთ ეს - ისწავლეთ, ეძებეთ გზები, საშუალებები, რესურსები - მაგრამ სამუშაო უნდა შესრულდეს მაღალი ხარისხით. ანუ თვითაქტუალიზაცია არის უნაკლო შრომისა და უმაღლესი ღირებულებების ერთობლიობა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვითაქტუალიზაცია არ არის პროცესი და არა შედეგი - ეს არის ჩვევა, იცხოვრო ხარისხობრივად, ჰაკერული მუშაობის გარეშე, როგორც ნამდვილად შეგიძლია.

2.2. წარმატებული თვითრეალიზაციის პრობლემები და ფაქტორები

ნებისმიერი საქმიანობა, იქნება ეს ხელოვნება, ფსიქოლოგია, რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემა, გულისხმობს იმ ადამიანის განვითარებას, რომელიც მათ ახორციელებს. ერთი შეხედვით, ზრდისა და განვითარების მიმართულებები თითოეული მიმართულებით განსხვავებულია, მაგრამ არსებობს რამდენიმე პუნქტი, რომელიც საერთოა ყველა სისტემისთვის. პირველი დამახასიათებელი ნიშანი არის ის, რომ ნებისმიერ განვითარებაში საჭიროა ნებისყოფის შეგნებული ძალისხმევა პიროვნული ზრდის გასაგრძელებლად. მუსიკოსს ყოველთვის არ სურს სასწორზე დაკვრა, ფსიქოლოგს ყოველთვის არ უნდა სემინარის გავლა და ა.შ. მაგრამ საბოლოოდ, ერთიც და მეორეც და მესამეც ერთგვარ ძალისხმევას ხმარობენ საკუთარ თავზე და ერთსა და იმავე რუტინულ საქმეს აკეთებენ, რაც მათი სისტემის საფუძველია. მეორე მუდმივი ნიშანი არის ის, რომ ნებისყოფის ეს ძალისხმევა უნდა იყოს, თუ არა მუდმივი, მაშინ მაინც სისტემატური. ღირს მინიმუმ ერთი თვით ვარჯიშზე უარის თქმა და კარგი მუსიკოსი/ფსიქოლოგიდან და ა.შ. და ბოლოს, მესამე მუდმივი ნიშანი არის ის, რომ ნებისმიერი განვითარების სისტემის სერიოზული შესწავლა მოითხოვს საკმაოდ დიდ დროს, როგორც წესი, პრაქტიკოსთა უმრავლესობა არ არის.

მეორეც, ნებისმიერი განმავითარებელი აქტივობა ავტომატურად გამოყოფს პრაქტიკოსს მისი უშუალო გარემოსგან, რომელიც არ იზიარებს მის ჰობის. მშობლები ყოველთვის არ იზიარებენ ბავშვის გატაცებას საბრძოლო ხელოვნების მიმართ, თუ ეს ხდება სწავლის ხარჯზე. ცოლმა შეიძლება არ დაუჭიროს მხარი ფსიქოლოგს, რომელიც ცდილობს ეფექტური კომუნიკაციის სტერეოტიპები გადაიტანოს ოჯახურ ჩხუბში და ა.შ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი, რომელიც სერიოზულად არის დაინტერესებული რაღაცით, სრულად შეიძლება გაიგოს მხოლოდ თანამოაზრეებს შორის და ისინი, როგორც წესი, ნორმალურ პირობებში, უმცირესობას შეადგენენ უშუალო და მთავარ გარემოსთან შედარებით. და ბოლოს, მესამე, ყოველივე ზემოთქმულის მთლიანობა ადრე თუ გვიან პრაქტიკას გამოუვალ მდგომარეობაში აყენებს. ვარჯიშის ან ვარჯიშის გაგრძელებით, როდესაც პრაქტიკოსის ფიქრები, დრო და ყურადღება სულ უფრო და უფრო იპყრობს საყვარელ ნივთს, ის იმდენად განსხვავდება თავისი გარემოდან და ტრადიციული ცხოვრების წესისგან, რომ ეს იწვევს არჩევანის თითქმის დაუსრულებელ პრობლემას. - ან ყველაფერზე და ყველაფერზე უარის თქმა იმის გამო, რაც უყვარს. , ან იცხოვროს ისე, როგორც "ყველას", უარი თქვას იმაზე, რაც ამ ცხოვრების აზრი იყო.

თვითრეალიზაციის პრობლემები.მასლოუმ ვარაუდობს, რომ ადამიანების უმეტესობას, თუ არა ყველა, სჭირდება და ეძებს შინაგანი გაუმჯობესება. მისმა საკუთარმა კვლევამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ ჩვენი პოტენციალის რეალიზაციის სურვილი ბუნებრივი და აუცილებელია. და მაინც მხოლოდ რამდენიმე - ჩვეულებრივ ნიჭიერი ადამიანი - აღწევს ამას (მასლოუს მიხედვით მთლიანი მოსახლეობის 1%-ზე ნაკლები). რამ ასე სამწუხაროა ის, რომ ბევრი ადამიანი უბრალოდ ვერ ხედავს მათ პოტენციალს; მათ არ იციან მისი არსებობის შესახებ და არ ესმით თვითკულტივირების სარგებელი. შესაძლოა, მათ აქვთ ეჭვი და ეშინიათ თავიანთ შესაძლებლობებში, რითაც ამცირებენ თვითრეალიზაციის შანსებს. მასლოუმ ამ ფენომენს იონას კომპლექსი უწოდა. მას ახასიათებს წარმატების შიში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს სიდიადისა და თვითგანვითარებისკენ სწრაფვაში.

გარდა ამისა, სოციალური და კულტურული გარემო ხშირად თრგუნავს ტენდენციას გარკვეული ნორმების აქტუალიზაციისკენ მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის მიმართ. ამის მაგალითია მამაკაცურობის კულტურული სტერეოტიპი. ადამიანური თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, სიკეთე, სინაზე და სინაზე, ხშირად აბრკოლებს მამაკაცებს, რადგან არსებობს კულტურული ტენდენცია, რომ ეს მახასიათებლები "არამამაკაცურად" განიხილონ. ან განვიხილოთ ტრადიციული ქალის როლის აბსოლუტური გავლენა ქალების ფსიქოსოციალურ განვითარებაზე. აქედან გამომდინარე, ზოგად მასაში უმაღლესი პოტენციალების აქტუალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ „კარგ პირობებში“. ან, უფრო ზუსტად, ადამიანებს სჭირდებათ „შემძლებელი“ საზოგადოება, რომელშიც მაქსიმალურად განავითარებენ თავიანთ ადამიანურ პოტენციალს. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის ისტორიაში არცერთ საზოგადოებას არ მისცა ოპტიმალური შესაძლებლობა მისი ყველა წევრის თვითრეალიზაციისთვის, თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი მაინც ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვები თვითგანვითარებისთვის პირობების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით. ინდივიდუალური.

მასლოუს მიერ ნახსენები თვითრეალიზაციის უკანასკნელი დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ძველი ჩვევების მიტოვებისკენ. გამბედაობა სჭირდება. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც ზრდის ადამიანის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიებისკენ დაბრუნების ტენდენციას. ასევე აშკარაა, რომ ადამიანების უმეტესობას აქვს ძლიერი მიდრეკილება შეინარჩუნოს კონკრეტული ჩვევები, ანუ დაიცვას ქცევის ძველი სტილი. თვითრეალიზაციის ჩვენი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მოითხოვს ღიაობას ახალი იდეებისა და გამოცდილების მიმართ. თუ ადამიანების დიდი რაოდენობა მიაღწევდა თვითრეალიზაციას, მაშინ მთლიანობაში კაცობრიობის მოთხოვნილებები შეიცვლება და უფრო მეტი შესაძლებლობა გაჩნდება ქვედა დონის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ცხადია, ასეთი ამოცანა მოითხოვს ჩვენი მრავალი სოციალური ინსტიტუტისა და პოლიტიკური სტრუქტურის მნიშვნელოვან რეორგანიზაციას.

დასკვნები მეორე თავში:

უნდა აღინიშნოს, რომ ა.მასლოუს თეორიის თანახმად, თვითაქტუალიზაცია საკმაოდ იშვიათი მოვლენაა, რადგან ადამიანების უმეტესობამ არ იცის მათი პოტენციალი. ზოგიერთს ეშინია საკუთარი შესაძლებლობების („იონას კომპლექსი“, მასლოუს მიხედვით), რითაც ამცირებს აქტუალიზაციის შანსებს.

თვითრეალიზაციის ყველაზე სერიოზული დაბრკოლება არის უსაფრთხოების საჭიროებების ძლიერი უარყოფითი გავლენა. ზრდის პროცესი მოითხოვს მუდმივ მზაობას რისკების, შეცდომების დაშვების, ჩვეული ცხოვრებისეული სტერეოტიპების განშორებისკენ. ამავდროულად, ყველაფერი, რაც ზრდის შიშს და შფოთვას, ასევე ზრდის უსაფრთხოებისა და დაცვის ძიების ტენდენციას. ასევე აშკარაა, რომ ბევრ ადამიანს აქვს მიდრეკილება შეინარჩუნოს კონკრეტული ცხოვრებისეული სტერეოტიპები და დაიცვას ქცევის ჩვეული სტილი.

მასლოვმა განსაზღვრა თვითაქტუალიზაცია, როგორც პიროვნების პოტენციალის რეალიზება, ახალი გამოცდილებისადმი გახსნილობა და ეს ტენდენცია განიხილა, როგორც ადამიანის მაღალი ფსიქიკური ჯანმრთელობის ნიშანი.

თვითრეალიზებადი პიროვნება მიდრეკილია იყოს უფრო დამოუკიდებელი თავის ორიენტაციაში როგორც შინაგან ხელმძღვანელობაზე, ასევე სხვების ხელმძღვანელობაზე.

თვითაქტუალიზაციისკენ მიდრეკილება შეიძლება გამოვლინდეს როგორც სპონტანურად, როგორც პიროვნების თანდათანობით ჩამოყალიბების, ისე კრიზისული მდგომარეობის პოზიტიური გადაწყვეტის შედეგად. შუალედური ვარიანტია ინტენსიური ფსიქოთერაპიის შედეგად თვითაქტუალიზაციის ტენდენციის გამოვლინება.

დასკვნა

თვითაქტუალიზაცია არის ადამიანის სურვილი, გააცნობიეროს თავისი პოტენციალი იმ სფეროში, რომელშიც ხედავს თავის მოწოდებას. მოტივაცია, მისწრაფება, ზრახვები, ინტერესები, მიზნები და ამოცანები, რომელსაც ადამიანი აყენებს საკუთარ თავს, დაკავშირებულია საჭიროებების მოტივაციის კონცეფციასთან.

მეცნიერთა მნიშვნელოვანი ინტერესი მოტივაციის პრობლემისადმი მოწმობს მოვლენების უზარმაზარი მასივი და სხვადასხვა, ხშირად საპირისპირო კონცეფციები, რომლებიც დღეს ცნობილია.

ადამიანის, როგორც უნიკალური, ჰოლისტიკური კვლევის ობიექტის შეცნობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ჰუმანისტურმა ფსიქოლოგიამ (ჯ. დიუი, ა. მასლოუ, გ. ოლპორტი, კ. როჯერსი, ს. ფრენეტი), რომელიც სწავლობს ჯანსაღ, ჰარმონიულს. პიროვნებები, რომლებმაც მიაღწიეს პიროვნული განვითარების პიკს, პიკს „თვითაქტუალიზაცია“.

ფსიქოლოგიაში ჰუმანისტური მიდგომის მომხრეებს ესმით თვითაქტუალიზაცია, როგორც მრავალგანზომილებიანი პიროვნული კატეგორია, რომელიც შედგება სხვადასხვა პიროვნული და პროფესიული ორიენტაციისგან და არის ცხოვრების მთავარი მოტივი და მიზანი.

თვითრეალიზებადი პიროვნების ძირითადი დამახასიათებელი ნიშნებია: რეალობის სრული მიღება; სხვების და საკუთარი თავის მიღება; პროფესიული გატაცება; მუდმივი სიახლე, შეფასებების სიახლე; თვითგანვითარება, შესაძლებლობების გამოვლინება, თვითრეალიზება შემოქმედებითობა სამსახურში, სიყვარულში, ცხოვრებაში; მზადყოფნა გადაჭრას ახალი პრობლემები, გააცნობიეროს მათი გამოცდილება და ჭეშმარიტად გაიგოს მათი შესაძლებლობები.

თვითაქტუალიზაციის პირობებია პიროვნების მიერ მისი მითითებებისა და მისი მთავარი ცხოვრებისეული მიზნის შეგნებული განსაზღვრა და განვითარება; საკუთარი სტრატეგიული მიზნის მიღწევის ძირითადი გზებისა და მეთოდების ცოდნა და საბოლოოდ მიზნის გააზრება.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

    აბულხანოვა-სლავსკაია, კ.ა. ცხოვრების სტრატეგია / კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია - მ., 1991. - 299გვ.

    აბულხანოვა-სლავსკაია, კ.ა., ბრუშლინსკი, ა.ვ. ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური კონცეფცია S.L. რუბინშტეინი: დაბადებიდან 100 წლისთავთან დაკავშირებით / კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ა.ვ. ბრუშლინსკი - მ.: 1989. - 248გვ.

    ბარლასი, T.V. ფსიქოლოგიური სემინარი "დუმელებისთვის". შესავალი პროფესიულ ფსიქოლოგიაში / T. Barlas. - მ.: დამოუკიდებელი ფირმა "კლასი", 2001. - 176გვ.

    ბოდროვი, ვ.ა. პროფესიული საქმიანობის ფსიქოლოგია / V.A. ბოდროვი - მ. - 2001. - 135გვ.

    ბურლაჩუკი, ლ.ფ., მოროზოვი, ს.მ. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკის შესახებ / L.F. ბურლაჩუკი, ს.მ. მოროზოვი - კიევი: ნაუკოვა დუმკა, 1989 წ.

    ვახრომოვი, ე.ე. "თვითაქტუალიზაციის" და "თვითრეალიზაციის" ცნებები ფსიქოლოგიაში // ინდივიდის პოტენციალი: ინტეგრირებული მიდგომა: რუსულენოვანი ინტერნეტ კონფერენციის მასალები / ედ. რედ. ე.ა. უვაროვი. - ტამბოვი: თსუ გამომცემლობა იმ. გ.რ. Derzhavina, 2002 - S. 133.

    ვახრომოვი, ე.ე. ადამიანის განვითარების ფსიქოლოგიური ცნებები: თვითაქტუალიზაციის თეორია. - მ.: საერთაშორისო პედაგოგიური აკადემია, 2001. - 160გვ.

    ვახრომოვი, ე.ე. თვითრეალიზაცია და ადამიანის ცხოვრების გზა // ცხოვრების მნიშვნელობისა და აკმის თანამედროვე პრობლემები: VI-VII PIRAO სიპოზიის მასალები / ედ. ᲐᲐ. ბოდალევა, ვ.ე. ჩუდნოვსკი, ნ.ლ. კარპოვა, გ.ა. ვაიზერი. - სამარა: გამომცემლობა "NTC", 2002. - გვ.147.

    ჰოლოვახა, ე.ი., ქრონიკი, ა.ა. პიროვნების ფსიქოლოგიური დრო / E.I. გოლოვახა, ა.ა. ქრონიკი - კიევი: ნაუკოვა დუმკა, 1984. - 145გვ.

    Derkach, A.A., Kuzmina, N.V. აკმეოლოგია: პროფესიონალიზმის სიმაღლეების მიღწევის გზები / A.A. დერკაჩი, ნ.ვ. კუზმინა - მ., 2001. - 134გვ.

    ზაპოროჟეც, ა.ვ. ფსიქოლოგია / A.V. ზაპოროჟეც - მ.: 1965. -256წ.

    კალინა, ნ.ფ. პიროვნების თვითაქტუალიზაციის კითხვარი // ნ.ფ. კალინა - მ .: პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ჟურნალი, 2003, No1. - გვ.65-75.

    კალინა, ნ.ფ., ლაზუკინი ა.ვ. კითხვარი SAMOAL. "თვითაქტუალიზაციის ტესტის" ადაპტაცია // პრაქტიკული ფსიქოლოგის ჟურნალი. - 1998. - No 1. - გვ. 22.

    კოვალევი, ვ.ი. პიროვნების სამოტივაციო სფერო, როგორც სოციალური ურთიერთობების მთლიანობის გამოვლინება // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. -1984 წ. -T.5, No4. -გვ.13.

    ლისოვსკაია, ე.ბ. თვითრეალიზებადი პიროვნება. // სამეცნიერო და ტექნიკური რევოლუცია და სოციალური ფსიქოლოგია / საქალაქთაშორისო კონფერენციის მასალები. M.: Nauka, 1981. S. 76.

    ლომოვი, ბ.ფ. ფსიქოლოგიაში აქტივობის პრობლემის შესახებ. - ფსიქოლ. ჟურნალი, ტ.2, No5, 1981 წ., გვ.3-22.

    მასლოუ, ა. მოტივაცია და პიროვნება / ა. მასლოუ - სანკტ-პეტერბურგი: ევრაზია, 1999 - 345გვ.

    მასლოუ, ა. თვითაქტუალიზაცია // პიროვნების ფსიქოლოგია. ტექსტები. / A. Maslow - M., 1982. - 123გვ.

    ნემოვი, რ.ს. ფსიქოლოგია: პროკ. იყიდება stud. უფრო მაღალი პედ. ინსტიტუტები: 3 წიგნში. -მ.: ვლადოსი, 1999. -კნ.1. ფსიქოლოგიის ზოგადი საფუძვლები. -688 წ.

    ოლპორტი, გ.ვ. პიროვნება ფსიქოლოგიაში. – M.: KSP+; სანქტ-პეტერბურგი: იუვენტა, 1998 წ.

    პილიპკო, ნ.ვ. არჩევანი, როგორც აქტივობა: პერსონალური განმსაზღვრელი და ფორმირების შესაძლებლობები // ვოპრ. ფსიქოლოგია. - 1995. No 1. S. 97–110.

    პოვარენკოვი, იუ.პ. პიროვნების პროფესიული განვითარების ფსიქოლოგიური შინაარსი / Yu.P. პოვარენკოვი - მ., 2002. - 213გვ.

    ფსიქოლოგიური ლექსიკონი / რედ. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - მ., 2002. - 277გვ.

    ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა / რედ. ა.ა.ბოდალევა, ვ.ი.ჟუკოვა, ლ.გ.ლაპტევა, ვ.ა.სლასტენინა - მ., 2002 წ.

    რაიგოროვსკი, დ.ია. პიროვნების თეორიები დასავლეთ ევროპულ და ამერიკულ ფსიქოლოგიაში. მკითხველი პიროვნების ფსიქოლოგიის შესახებ / D.Ya. რაიგოროდსკი, - სამარა: გამომცემლობა "BAHRAKH", 1999. - 342გვ.

    რუბინშტეინი, ს.ლ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები / ს.ლ. რუბინშტეინი - მ., 1946., გვ.535.

    Stolyarenko, L. ფსიქოლოგიის საფუძვლები. / L. Stolyarenko - Rostov n / D .: Phoenix, 1997. -736s.

    Hjell, L., Ziegler, D. პიროვნების თეორიები / L. Hjell, D. Ziegler - სანკტ-პეტერბურგი: 2000. - 146გვ.

დანართი A

თვითრეალიზაციის საჭიროებები:

განხორციელება

მათი მიზნები,

შესაძლებლობები,

განვითარება

საკუთარი

პიროვნებები

საკუთარი თავის პატივისცემის საჭიროებები:

კომპეტენცია, მიღწევა,

კუთვნილებისა და სიყვარულის საჭიროებები:

ეკუთვნოდეს საზოგადოებას

ხალხთან, რომ იყოს მათ მიერ აღიარებული და მიღებული

უსაფრთხოების საჭიროებები:

იგრძენი თავი დაცულად, მოიშორე შიში

და წარუმატებლობა, აგრესიულობისგან

ფიზიოლოგიური (ორგანული)

საჭიროებს:

შიმშილი, წყურვილი, სექსუალური ლტოლვა და სხვა

სურათი 1 - მასლოუს მოთხოვნილებების იერარქიის სქემატური წარმოდგენა

ფსიქოლოგიაში ტერმინი „თვითაქტუალიზაცია“ ნიშნავს საკუთარი ადამიანის მიერ სრულ აღმოჩენას და გამჟღავნებას, მისი უნარებისა და ნიჭის რეალიზებას ცხოვრების ყველა სფეროში, ყველა არსებული მიდრეკილებების, მიდრეკილებების გამოყენებას.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს მექანიზმი ვლინდება ინდივიდის მიერ მისი შესაძლებლობების ნებისმიერი იდენტიფიკაციისა და გარეგანი გამოხატვის სურვილის სახით. უნდა აღინიშნოს, რომ თვითაქტუალიზაციის შესაძლებლობა დიდწილად დამოკიდებულია გარე გარემოს პირობებზე, სოციალურ პირობებზე და სხვა ფაქტორებზე, მაგრამ ამავე დროს, ის არანაირად არ შეიძლება იყოს დაწესებული ან გარდაიქმნება გარედან.
აღსანიშნავია ისიც, რომ ამ მისწრაფებას არავითარი გარეგანი მიზანი არ აქვს და განპირობებულია ადამიანის წმინდა შინაგანი პოზიტიური ბუნებით. თვითრეალიზაცია ხშირად ემყარება ფსიქოლოგიის ჰუმანისტურ სფეროებს, განიხილება როგორც ინდივიდუალური თავისუფლების კომპლექსი, ინდივიდის განვითარების სურვილი, პიროვნების ყველა პოტენციალისა და სურვილის რეალიზება.

პირადი თვითრეალიზაცია

უნდა აღინიშნოს, რომ ისეთი სპეციალისტები, როგორებიც არიან კ.როჯერსი და ა.მასლოუ უფრო მეტად დაინტერესდნენ თვითაქტუალიზაციის პრობლემათ. ამრიგად, ამ კონცეფციის არსი მომდინარეობს ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის კლასიკური მიმართულებებიდან. უფრო მეტიც, ტერმინის ჩამოყალიბება პირდაპირ კავშირშია მე-0 საუკუნის შუა ხანებში ჰუმანისტური ფსიქოთერაპიის ჩამოყალიბებასთან, როდესაც მან ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი დაიკავა ფსიქოანალიზის პარალელურად, რომელიც იმ დროს უკვე პოპულარული იყო.

სამიტის საფუძვლად, მიმდინარეობა განიხილება, როგორც მიმართულება, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე, რომ თითოეულ ინდივიდს აქვს აბსოლუტური გამჟღავნების უნარი, თუ მას მიეცემა თავისუფლება და ამისათვის აუცილებელი პირობები. ამით სუბიექტი შეძლებს სრულად განსაზღვროს და წარმართოს საკუთარი ბედი.

ზოგიერთი ექსპერტი, განსაკუთრებით თავად ა. მასლოუ, თვლიდა, რომ ზუსტად ისეთი მექანიზმები, როგორიცაა პიროვნების თვითრეალიზაცია და თვითრეალიზაცია, არის ადამიანის აბსოლუტურად წამყვანი საჭიროებები, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს თუნდაც საკვები და ძილი.
ასევე, ექსპერტებმა გამოავლინეს მრავალი თვისება, პიროვნების ხასიათის თვისებების ზოგიერთი საერთო მახასიათებელი, რომლებიც ძალიან წარმატებულნი არიან თვითრეალიზებაში ან უკვე მიაღწიეს მასში დიდ სიმაღლეებს:

ასეთი ადამიანები ხშირად აკეთებენ იმას, რაც უყვართ მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
ისინი არ ექვემდებარებიან გარე გავლენას და სრულად აკონტროლებენ თავიანთ ცხოვრებას.
ინდივიდი მიისწრაფვის უწყვეტი გაუმჯობესებისა და განვითარებისკენ. უყვარს ახალი ინფორმაციის მიღება კითხვის საშუალებით.
როგორც წესი, ეს არის გამოხატული შემოქმედებითი პიროვნებები. მათ ასევე აქვთ პოზიტიური აზროვნება.
ემოციურად გახსნილი. ბევრად უფრო სწრაფად და მარტივად აპატიებენ საკუთარ თავს რაიმე აშლილობას ან მგრძნობიარე შეუკავებლობას.

რომ შევაჯამოთ, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასეთი მიდგომა ბედნიერი ცხოვრების „ოქროს გასაღებია“, რადგან ასეთი ადამიანები სრულ ჰარმონიაში არიან საკუთარ თავთან.

მასლოუს თვითრეალიზაცია

ა.მასლოუ ცნობილი გახდა, როგორც ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის მიმდინარეობის ფუძემდებელი. მისი თანამედროვეებისგან, კოლეგებისა და სპეციალისტებისგან განსხვავებით, ის ფსიქოლოგიური ნორმის შესწავლას ცდილობდა. ანუ ის ბევრად მეტ ყურადღებას აქცევდა ჯანსაღ, შემოქმედებითად განვითარებულ ინდივიდებს და ასევე, მოგვიანებით მათ, ვინც გარკვეულ სიმაღლეებს მიაღწია თვითრეალიზაციის ფარგლებში.
მასლოუს თვითაქტუალიზაცია, უფრო სწორად, მისი თეორია ამ ფსიქოლოგიური პროცესის შესახებ, ეფუძნება ინდივიდის შინაგან გამოცდილებას. სპეციალისტის თვალსაზრისით, ეს იყო აბსოლუტური გამოცდილება, განთავისუფლებული, ცოცხალი და სუფთა, ანუ არ იყო დატვირთული "თინეიჯერული მორცხვობით".

მასლოუმ ასევე შესთავაზა დამახასიათებელი ნიშნების სია, რომლებიც მან გამოარჩია, როგორც წამყვანი ადამიანისთვის, რომელიც ცდილობს თვითრეალიზაციას:

ასეთ ადამიანს აქვს უფრო ზუსტი და ეფექტური აღქმა გარემომცველი რეალობის შესახებ და შეუძლია უფრო ადეკვატურად დაუკავშირდეს მას.
საკუთარი თავის და თქვენი პიროვნების, გარემოს, სხვა ადამიანების აბსოლუტური მიღება.
ასეთი ადამიანები გარკვეულწილად სპონტანურები არიან, გახსნილები არიან, არასდროს ღალატობენ, მაშინ როცა ყოველთვის მკაფიოდ იციან თავიანთი მიზანი და მიდიან მისკენ.
ისინი ავტონომიურები არიან. ისინი დამოუკიდებლები არიან გარემომცველი საზოგადოებისა და ნებისმიერი კულტურული კონვენციისგან. ამავდროულად, მათ ხშირად სჭირდებათ გარკვეული განმარტოება, იზოლაცია.
მათ შეუძლიათ უფრო ღრმა და ძლიერი ინტერპერსონალური ურთიერთობები. მათ ასევე შეუძლიათ განცალკევონ მიზანი საშუალებისგან და განასხვავონ „სიკეთის“ და „ბოროტის“ ცნებები.
ხშირად ისინი გრძნობენ ერთობის გრძნობას გარშემომყოფებთან, იშვიათად არიან მიუკერძოებლები.
როგორც წესი, ეს კრეატიული ხალხია.

მასლოუს მთავარი ვარაუდი თვითრეალიზაციასთან დაკავშირებით იყო ის, რომ დასახული მიზნების მისაღწევად და ადამიანის ბუნებაში იმედგაცრუების თავიდან აცილების მიზნით, ინდივიდმა უპირველეს ყოვლისა უნდა დათმოს მასზე დაკისრებული ილუზიები. ანუ, ასეთი ადამიანები თავდაპირველად აღიქვამენ საკუთარ თავს და სხვებს ისე, როგორც სინამდვილეში არიან.

თვითრეალიზაციის საჭიროება

ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში თვითაქტუალიზაციის მოთხოვნილება განიხილება, როგორც ინდივიდის მთავარი შინაგანი გამოვლინება განვითარების სურვილისადმი.
მაგალითად, კ. როჯერსი თავის კონცეფციაში თვლიდა, რომ თვითაქტუალიზაცია ემყარება ნებისმიერ ცოცხალ არსებას თანდაყოლილ ხარისხს ან თუნდაც მთლიან ფენომენს, რომელიც ფაქტიურად უბიძგებს მას წინსვლისკენ. ანუ ეს თეორია ემყარება გარკვეული თანდაყოლილი თვისების არსებობის ვარაუდს, რომელიც კ.როჯერსის აზრით ყოველთვის არსებობს და მხოლოდ გარკვეულ პოზიტიურ პირობებს ელის, რათა გამოვლინდეს.
ამავდროულად, თუ გავითვალისწინებთ ა.მასლოუს თეორიას, პიროვნების განვითარების მთავარი მამოძრავებელი ძალა შეიძლება იყოს ინდივიდის განცდის ძლიერი განცდა, რომელიც მიმართულია მის შინაგან თვითშეგნებაზე და პიროვნულ გამოცდილებაზე. ასევე, ეს ბუნება ვარაუდობს, რომ თვითაქტუალიზაცია ასევე აისახება ჰედონიზმის მექანიზმებში, ანუ უმაღლესი კურთხევებით ტკბობა, მისი ასახვის პოვნა ცხოვრებით აბსოლუტური კმაყოფილების განცდაში, შინაგანი ჰარმონიაში, განმანათლებლობაში.

თვითრეალიზაციის განვითარება

დღეს, თანამედროვე სამყაროში, თვითაქტუალიზაციის განვითარება არა მხოლოდ აქტუალური, არამედ ძალიან პრობლემურია. ცხოვრების სწრაფი ტემპი, ტექნოლოგიების განვითარება, მუდმივი ახალი პირობები, რომელსაც ჩვენი ეპოქა გვკარნახობს - ეს ყველაფერი თითოეული ადამიანის წინაშე აყენებს ამ პირობებთან ადაპტაციის ამოცანას.
ძალიან ხშირად თვითაქტუალიზაცია აღიქმება როგორც ფსიქოლოგიური ნეოპლაზმი, ერთგვარი კომპლექსი. რაც ძალიან მტკიცედ არის დაკავშირებული პიროვნებისთვის შესაბამისი ცხოვრების ყველა სფეროში მაქსიმალური მწვერვალების, შესაძლებლობებისა და უნარების მიღწევასთან.

ამ მიმართულებით წარმატება განსაზღვრავს საგნის განვითარების შემდგომ ტემპს. საკუთარი თავის აქტუალიზაციის პროცესი უზრუნველყოფს შინაგანი სამყაროს მთლიანობის შენარჩუნებას, მის წონასწორობას. ამავდროულად, პიროვნების ფსიქოლოგიური ორგანიზაციის ჰარმონია დიდწილად განსაზღვრავს ინდივიდის მოტივაციას შემდგომი მოქმედებისა და საკუთარი თავის, როგორც უნიკალური პიროვნების განვითარებისათვის.

თვითრეალიზაცია ყოველთვის რჩებოდა და რჩება აქტუალურ საკითხად ნებისმიერი ადამიანისთვის - მას აქვს დიდი დადებითი გავლენა გარე სამყაროში პოზიტიურ გამოცდილებაზე და საფუძველზე და პიროვნების გამოვლინებებზე, რაც სტაბილურად იწვევს მის შინაგან პოზიტიურ გამოცდილებას და თვითშეფასების ზრდას.

თვითრეალიზაციის კონცეფცია მტკიცედ შემოვიდა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. სულ უფრო მეტი ადამიანი სერიოზულად ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ გააცნობიეროს თავისი პოტენციალი. თანამედროვე ფსიქოლოგიურმა მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ნამდვილები ამოუწურავი და უსაზღვროა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ხშირად არ გვაქვს ეჭვი, თუ რა სახის შინაგანი ძალა იმალება ჩვენი ფიზიკური გარსის მიღმა, რა მნიშვნელოვანი სულიერი პრინციპი მოითხოვს თვითგამოხატვას. ზოგი ამ საწყისს სულს უწოდებს, ზოგი საუბრობს თვითრეალიზაციის აუცილებლობაზე. ასეა თუ ისე, მაგრამ საკუთარი ჭეშმარიტი არსის გამოხატვა აუცილებელია თითოეული ადამიანისთვის, რათა დარჩეს ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან.

თვითრეალიზაციის თეორია

პირველი, ვინც ეს კონცეფცია შემოიღო, იყო კ. გოლდშტეინი. მეცნიერმა ჩამოაყალიბა ტერმინი „თვითაქტუალიზაცია“. ეს არის ცნობიერების განსაკუთრებული განწყობა, როდესაც წინა პლანზე დგება შემოქმედებითი რეალიზაციის მოთხოვნილებები, საკუთარი შესაძლებლობების გამოვლენა, შესაძლებლობების გათავისუფლება. ადამიანი, რომელმაც იგრძნო თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება, ყველაფერს გააკეთებს თავისი მიზნის მისაღწევად, მათ შორის დაბრკოლებების გადალახვაში, იმედგაცრუების არ ეშინია, ეჭვებისა და შფოთვის უკან დატოვებას.

აბრაამ მასლოუ

ფსიქოლოგიური ფაკულტეტების სტუდენტები პირველი კურსიდან იცნობენ ცნობილ აბრაამ მასლოუს. ინდივიდის სხვა მნიშვნელოვან ფასეულობებს შორის, თვითრეალიზაცია მისთვის ცალკე ნაბიჯია. მასლოუმ ისაუბრა თქვენი ბედის ასრულებაზე. Რას ნიშნავს? ეს ნიშნავს საკუთარი თავისა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მაქსიმალურად გახსნის შესაძლებლობას, საკუთარი თავის დამტკიცების გარკვეულ ბიზნესში, რომელიც ინდივიდისთვის მნიშვნელოვან ინტერესს წარმოადგენს.

აბრაამ მასლოუ ხაზს უსვამს, რომ ადამიანის თვითაქტუალიზაცია მხოლოდ საკუთარ თავზეა დამოკიდებული და ის არ შეიძლება სხვის პასუხისმგებლობაზე გადავიდეს. თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი მისია, საკუთარი შრომა, ნიჭი, რომელიც უნდა გავაცნობიეროთ ამ სამყაროში. ამიტომ მოვდივართ ამ სამყაროში. ასეთი მნიშვნელოვანი საკითხი ადამიანში ავლენს მის ნამდვილ არსს და ტერმინ „თვითაქტუალიზაციის“ ინდივიდუალურ არსს. მასლოუ საუბრობს ამაზე.

თვითრეალიზაცია მოზარდობის პერიოდში

მოზარდობა თავისი არსით საკმაოდ რთულია, ამას არ შეიძლება არ დაეთანხმო. სწორედ ამ დროს ხდება სამყაროს შესახებ იდეების ღირებულებები და საფუძვლები ახლებურად, საკუთარი თავის და სხვების გაგების პოზიციიდან, ყალიბდება მსოფლმხედველობა და ვითარდება თვითაქტუალიზაცია. ამიტომ ბევრი ახალგაზრდა თხუთმეტი ან ჩვიდმეტი წლის ასაკში იჩენს გადაჭარბებულ გამძლეობას, შეუწყნარებლობას, აგრესიულობასაც კი. ამ პერიოდის ახალგაზრდებზე ხშირად ამბობენ, რომ ისინი გულისხმობენ, რომ მათი თვითგამოხატვის მოთხოვნილება მჭიდრო კავშირშია მათ თვითშეფასებასთან და როგორ მუშაობს ეს სამყარო. მაგალითად, თუ ახალგაზრდას აქვს ხელოვანის ნიჭი, მაშინ ის ამ ასაკში დაიწყებს მის რეალიზებას ზუსტად ისე, როგორც საკუთარი იღბლის სჯერა. თუ თანატოლებს არ ესმით მისი, იცინიან მის პროფესიაზე, ნახატებზე, მაშინ დიდია ალბათობა იმისა, რომ განვითარების ამ პერიოდში წარმატებული თვითრეალიზაციის გამბედაობა არ ეყოფა. თხუთმეტი-ჩვიდმეტი წლის ასაკში თანატოლების გავლენა საკუთარი თავის აღქმაზე ჯერ კიდევ დიდია და მათი აზრი შეიძლება იყოს გადამწყვეტი.

თვითრეალიზაცია ახალგაზრდებში

საუბარია მოზარდებზე, რომლებმაც არა მხოლოდ სრულწლოვანებას მიაღწიეს, არამედ პროფესიაც მიიღეს ან სწავლობდნენ უნივერსიტეტებში. განვითარების ამ პერიოდს ახასიათებს დამოუკიდებლობის სურვილი, საკუთარი იდეალების მტკიცება, თამამი იდეებისა და პრეფერენციების განხორციელება.

თვითრეალიზაციის საჭიროება ძალიან მაღალია. მაგალითად, თუ ამ დროს ახალგაზრდა მამაკაცი იწყებს კარიერას, მას სურს მიაღწიოს გარკვეულ წარმატებას, ასვლა კარიერულ კიბეზე. ეს დრო ყველაზე ხელსაყრელია თვითრეალიზაციისთვის, რადგან ჯანსაღი ამბიციები ხელს შეუწყობს გადამწყვეტ მოქმედებას და მიგვიყვანს ახალ მიღწევებამდე. ახალგაზრდობაში თვითრეალიზაცია არ არის მხოლოდ საჭიროება, არამედ მნიშვნელოვანი კომპონენტი

თვითრეალიზაცია მოწიფულ ადამიანში

ხანდახან ისეც ხდება, რომ სრულიად ზრდასრულმა, მიღწეულმა ადამიანმა შეიძლება თავი ცოტა უადგილოდ იგრძნოს - უადგილოდ იმ საქმიანობაში, რომლითაც არის დაკავებული, ურთიერთობების დამყარებისას სირთულეები განიცადოს პირად ცხოვრებაში. ამ ასაკში ადამიანის თვითაქტუალიზაცია დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად აძლევს თავად ადამიანი თავს უფლებას გააკეთოს ის, რაც მოსწონს. ყველაზე ხშირად, სიმწიფის მიღწევისას, ბევრი ადამიანი "მშვიდდება" და ხშირად ჩერდება. თუ ეს მაღალი თანამდებობაა, მაშინ ისინი არ ცდილობენ ისწავლონ ახალი რამ, ისინი წყვეტენ თვითგანათლებას. თუ ადამიანმა ამ დრომდე ვერ მიაღწია ნამდვილ თვითრეალიზაციას, მაშინ მისთვის მტკივნეული ხდება ამაზე ფიქრი და, დიდი ალბათობით, ამჯობინებს ამ თემის თავისთვის დახურვას, ჩვევაში ჩაძირვას, რადგან ეს არის უფრო უსაფრთხო და კომფორტული ამ გზით. ასე რომ, ასეთი ადამიანი მოწყენილია სამსახურში, არ სწავლობს ახალს, არ იძენს დამატებით უნარებს.

ამავდროულად, განვითარების სწორედ ეს პერიოდი შეიძლება იყოს შესანიშნავი საარტილერიო და მიიყვანოს ადამიანი გარკვეულ მიღწევებამდე, თუ ადამიანს სურს შეცვალოს თავისი ცხოვრება და ამისთვის მნიშვნელოვან ძალისხმევას მიმართავს. პიროვნების თვითაქტუალიზაცია აქ არის ბოლო „გამაფრთხილებელი ზარი“, სიგნალი, რომელიც იწვევს ცვლილებას.

ბედნიერი ხარ, ვინც ხარ

შესაძლოა, ვინმე იტყვის, რომ მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავის სრულად შესრულება ცხოვრებაში. ამ შემთხვევაში ასეთი ადამიანებისთვის თვითაქტუალიზაცია მიუღწეველი მწვერვალია, რომლის ასვლის გამბედაობაც არ ეყოფათ. გარკვეული გამბედაობაა საჭირო იმისათვის, რომ მუდმივად იმოძრაო შენს მიმართულებით. წარუმატებლობის შემთხვევაში ხომ აუცილებლად მოგიწევთ საკუთარ თავზე პასუხის გაცემა. გარშემო მყოფებმაც შეიძლება „თითი აჩვენონ“: ამბობენ, მან არ გამოუვიდა, შეხედე, შენს წინაშე სრული დამარცხებული გყავს. მცირე ნუგეშია სიცილი იმ ადამიანზე, ვინც წარუმატებელია, ჩვეულებრივ, მათ, ვინც არასდროს უცდია თვითრეალიზაციის მცდელობა. ადამიანი, რომელმაც თავადაც გაიარა მსგავსი სირთულეები, მაინც შეეცდება დახმარებას რჩევით და საუკეთესო შემთხვევაში დახმარებას.

მიუხედავად ყველა სირთულისა, რომელსაც აუცილებლად აწყდება ნებისმიერი ადამიანი, ვინც „თავისუფალ ცურვას“ აწყდება, თვითრეალიზაციისკენ მოძრაობა ღირს. თქვენ საბოლოოდ დაჯილდოვდებით ყველა იმ გაჭირვებისთვის და გაჭირვებისთვის, რაც აქამდე გადაიტანეთ. რადგან მსოფლიოში არ არსებობს იმაზე დიდი ბედნიერება, ვიდრე იმის ცოდნა, რომ შენს ბედს ასრულებ და ტყუილად არ ცხოვრობ.

გამარჯვების განცდა და გამარჯვებულის სიხარული

მხოლოდ ისინი, ვინც თავიანთ სამუშაოში მაღალ დონეს აღწევენ, განიცდიან უზარმაზარ კმაყოფილებას და სიმშვიდეს. ასეთმა ადამიანმა ზუსტად იცის, რატომ ცხოვრობს და საკუთარი არსებობა არასოდეს მოეჩვენება უაზრო, სანამ არსებობს შინაგანი ბირთვი, რომელზეც ყველაფერი ეყრდნობა. თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება თანდაყოლილია ყველა პიროვნებაში. მაგრამ ყველა ადამიანს არ შეუძლია მიაღწიოს მდგომარეობას, რაც შესაძლებელს ხდის ყველაფერს, რაზეც ოცნებობს.

სავსე თასი

როდესაც მიაღწევთ გარკვეულ მწვერვალს ბიზნესში ან ნებისმიერ სხვა ბიზნესში, რომელიც მოითხოვს შიდა რესურსების ხარჯვას, თქვენ არა მხოლოდ თავს გამარჯვებულად გრძნობთ, არამედ უფრო თავდაჯერებული ხდებით საკუთარ თავში, შეგიძლიათ გააკეთოთ თამამი გეგმები, იოცნებოთ შემდეგი მიღწევებისთვის.

ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ხელში გიჭირავს მთელი სამყარო, რომელიც გესმის და გიღებს. პირადი გამარჯვებები საშუალებას აძლევს ადამიანს იგრძნოს მნიშვნელოვანი, საჭირო, საჭირო.

შემოქმედებითი თვითრეალიზება

შეიძლება მხოლოდ წარმოიდგინოთ, რა დიდ სულიერ ამაღლებას განიცდიან შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანები თავიანთი ნაწარმოებების შექმნისას: მწერლები, პოეტები, მუსიკოსები, მხატვრები. მათთვის თვითრეალიზაცია არის ცხოვრების აზრი, ჰაერი, რომელსაც ისინი სუნთქავენ. წაართვით მათ ეს შესაძლებლობა – გაგიჟდებიან. სინამდვილეში, თვითრეალიზაცია ყოველთვის ასოცირდება შემოქმედებითობასთან, რაც არ უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რადგან მან უნდა მოახდინოს ახალი რეალობის მოდელირება, დამოუკიდებლად აირჩიოს სახელმძღვანელო პრინციპები, ღირებულებები, ინსტრუმენტები, რომლებიც მას მომავალში წარმართავს.

ამრიგად, თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია აუცილებლად მოიცავს თვითრეალიზაციის სურვილს და ინდივიდის თვითგამოხატვის მოთხოვნილებას. რა თქმა უნდა, ამბიციური და ნიჭიერი ადამიანებისთვის უფრო ადვილია საკუთარი საქმიანობის სფეროს განსაზღვრა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ შექსპირისგან შორს ხართ, არ უნდა დაივიწყოთ თქვენი ინდივიდუალობა, რომ ის შეიძლება გამოვლინდეს თუ გსურთ.

ბეკოევა ტატიანა ალექსანდროვნა, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ჩრდილოეთ ოსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი. კ.ლ. ხეთაგუროვი, ვლადიკავკაზი [ელფოსტა დაცულია]

გოროდეცკაია ელჟბეტა სერგეევნა, ჩრდილოეთ ოსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის და სოციოლოგიის ფაკულტეტის ბაკალავრიატის მე-2 კურსის სტუდენტი. კ.ლ. ხეთაგუროვი, ვლადიკავკაზი [ელფოსტა დაცულია]

კრეატიულობა, როგორც პიროვნების თვითრეალიზაციის აუცილებელი პირობა

ანოტაცია.სტატიაში განხილულია მოზარდის პიროვნების თვითაქტუალიზაცია, რაც მისი შემოქმედებითი თვითგამოხატვის საშუალებაა. კრეატიულობა განისაზღვრება, როგორც აქტივობა, რომელიც წარმოშობს რაიმე თვისობრივად ახალს და გამოირჩევა ორიგინალურობით, ორიგინალურობით და სოციალურად უნიკალური უნიკალურობით. სტატიაში ასევე წარმოდგენილია ექსპერიმენტული კვლევის შედეგები, რომელიც ჩატარდა FGOBU HPE „რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული ფინანსური უნივერსიტეტის“ ვლადიკავკაზის ფილიალისა და არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკური ცენტრის ბაზაზე.

საკვანძო სიტყვები: შემოქმედებითი თვითგამოხატვა, თვითაქტუალიზაცია, კრეატიულობა, პიროვნების ორიენტაცია, კრეატიულობა.

თვითაქტუალიზაცია და შემოქმედებითი პროცესი მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთს ემთხვევა. შემოქმედებითი ადამიანი და თვითრეალიზებადი ადამიანი, ა.მასლოუს აზრით, იდენტურია. მასლოუმ შეისწავლა ემოციური ჯანმრთელობის ბუნება, როგორც შემოქმედებითი თვითგამოხატვის პროდუქტი.საუბრისას ხელოვნების სოციალურ მნიშვნელობაზე, ლ. ვიგოტსკიმ ხაზი გაუსვა თავის საგანმანათლებლო მოქმედებას: ”ხელოვნება არის ჩვენი ქცევის ორგანიზება, წინ წამოწევა, მოთხოვნა, რომელიც შეიძლება არასოდეს შესრულდეს, მაგრამ რომელიც გვაიძულებს ვისწრაფოდეთ ჩვენს ცხოვრებაში იმისკენ, რაც დევს მის უკან.” საუბრისას შემოქმედებითობაზე, ვიგოტსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ” შემოქმედების უმაღლესი გამოვლინებები ხელმისაწვდომია კაცობრიობის რამდენიმე შერჩეული გენიოსისთვის, მაგრამ ჩვენს ირგვლივ ყოველდღიურ ცხოვრებაში კრეატიულობა არსებობის აუცილებელი პირობაა და ყველაფერი, რაც სცილდება რუტინის საზღვრებს, რომელშიც არის მინიმუმ ახლის შენიშვნა. , მის შექმნას ადამიანის შემოქმედებით პროცესს ევალება.“ „კრეატიულობა არის ძალა, გარდაქმნა, პოზიტიური თვითშეფასების ხელშეწყობა და ინდივიდის განვითარებაში თვითრეკლამის უზრუნველყოფა. შემოქმედების მთავარი წყარო ვლინდება ისევე, როგორც პიროვნების ტენდენცია, მოახდინოს საკუთარი თავის აქტუალიზაცია, გახდეს ის, ვინც თანდაყოლილია მის პოტენციალში.

A.V. პეტროვსკი აღნიშნავს, რომ "პიროვნების თანდაყოლილი მახასიათებლების პიროვნებაში განსახიერება განპირობებულია იმ ადგილით, რომელსაც იგი ირჩევს თავისთვის სოციალური კავშირების სისტემაში, მის საქმიანობაში". ადამიანის საქმიანობის მოტივების გულში, საქმიანობაში მდგომარეობს პიროვნების თვითრეალიზაციის სურვილი - ადამიანი, თითქოსდა, თავისგან იღვრება ყველაფერი, რაც მასში დაგროვდა, რაც მისთვის აქტუალურია, მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანი. ; ხელოვნების ნიმუშების შექმნა და მათში საკუთარი თავის გამოხატვა, ტექნიკური სიახლეების შემუშავება ან სოციალურ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობა.

კრეატიულობა განიმარტება, როგორც აქტივობა, რომელიც წარმოშობს რაიმე თვისობრივად ახალს და გამოირჩევა ორიგინალურობით, ორიგინალურობითა და სოციალურად უნიკალური უნიკალურობით.შემოქმედებითი წარმოსახვის აქტივობა აღმოჩნდება ძალიან რთული და დამოკიდებულია მთელ რიგ ძალიან განსხვავებულ ფაქტორებზე. ამიტომ სავსებით გასაგებია, რომ ეს აქტივობა არ შეიძლება იყოს ერთნაირი ბავშვში და ზრდასრულში, რადგან ყველა ეს ფაქტორი ბავშვობის სხვადასხვა ეპოქაში განსხვავებულ ფორმას იღებს. სწორედ ამიტომ, ბავშვის განვითარების თითოეულ პერიოდში შემოქმედებითი წარმოსახვა მუშაობს განსაკუთრებულად, განვითარების კონკრეტული ეტაპისთვის, რომელზეც ბავშვი დგას. წარმოსახვა დამოკიდებულია გამოცდილებაზე, გამოცდილება კი თანდათან ვითარდება და იზრდება. ბავშვისა და ზრდასრულის ინტერესები განსხვავებულია და ამიტომ გასაგებია, რომ ბავშვის ფანტაზია უფროსებისგან განსხვავებულად მუშაობს, მაგრამ ბავშვის გამოცდილება უფრო ღარიბია ვიდრე ზრდასრული; მისი ინტერესები უფრო მარტივი, ელემენტარული, ღარიბია; ბავშვის ურთიერთობას გარემოსთან ასევე არ გააჩნია ის სირთულე, დახვეწილობა და მრავალფეროვნება, რაც განასხვავებს ზრდასრული ადამიანის ქცევას და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავს წარმოსახვის მუშაობას. ბავშვის განვითარების პროცესში ვითარდება წარმოსახვაც, რომელიც სიმწიფეს აღწევს მხოლოდ ზრდასრულში, ამიტომაც შემოქმედებითი საქმიანობის ყველა სფეროში რეალური შემოქმედებითი წარმოსახვის პროდუქტები მხოლოდ უკვე მომწიფებულ ფანტაზიას ეკუთვნის. სიმწიფეს რომ ვუახლოვდებით, წარმოსახვაც იწყებს მომწიფებას და გარდამავალ ასაკში ფანტაზიის მძლავრი აჯანყება და ფანტაზიის მომწიფების პირველი საწყისები ერთიანდება, შემოქმედებითობა ადამიანს დიდ სიხარულს ანიჭებს. მას ასევე აქვს საკუთარი ტანჯვა, რომელმაც მიიღო ფრთიანი აღნიშვნა - შემოქმედების ტანჯვა. ძნელია შექმნა, შემოქმედების მოთხოვნილება ყოველთვის არ ემთხვევა შემოქმედების შესაძლებლობებს და აქედან ჩნდება ტანჯვის მტკივნეული განცდა. ეს ფენომენი გვიჩვენებს წარმოსახვის უკანასკნელ და უმნიშვნელოვანეს თვისებას - წარმოსახვის სურვილს ხორცშესხმისა, ეს არის შემოქმედების ნამდვილი საფუძველი და მამოძრავებელი პრინციპი. ”ფანტაზიის ნებისმიერი კონსტრუქცია, რომელიც დაფუძნებულია რეალობაზე, ცდილობს აღწეროს სრული წრე და გახდეს რეალობა.” კრეატიულობა არის ინდივიდის მიერ გარკვეულ სფეროში უნიკალური პოტენციალის რეალიზაციის წარმოებული, ეს გულისხმობს, რომ სუბიექტს აქვს მოტივები, ცოდნა და. უნარები.

ამ პიროვნული თვისებების შესწავლამ გამოავლინა წარმოსახვის, ინტუიციის, გონებრივი აქტივობის არაცნობიერი კომპონენტების მნიშვნელოვანი როლი, ასევე პიროვნების მოთხოვნილება თვითრეალიზაციისთვის, საკუთარი შესაძლებლობების გამოვლენისა და გაფართოებისთვის. შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს შემოქმედებით ფანტაზიას, რომლის დროსაც ადამიანი დამოუკიდებლად ქმნის ახალ სურათებსა და იდეებს. 2011 წელს ჩატარდა ექსპერიმენტული კვლევა რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალისა და არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკური ცენტრის ბაზაზე, ზემოაღნიშნულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ჩატარდა ტესტირება თვითშეფასების დასადგენად. კრეატიულობა და მოსწავლეთა პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პროცესის განვითარება ტესტი „როგორია შენი თვითშეფასება? ნებადართული იყო ბიჭებისა და გოგონების თვითშეფასების თვისებების გამოვლენა. თითოეული ადამიანი ბუნებრივად არის დაჯილდოებული პიროვნული შესაძლებლობებითა და ნიჭით, თითოეულს აქვს გარკვეული შემოქმედებითი პოტენციალი, მაგრამ ყველა ადამიანი არ იყენებს თავის შემოქმედებით შესაძლებლობებს. ტესტი "რა არის შენი კრეატიულობა?" დაეხმარა ახალგაზრდობის შემოქმედებითი პოტენციალის გამოვლენას.კატელის ტესტმა შესაძლებელი გახადა ინდივიდის თვითაქტუალიზაციის პროცესის განვითარების ხარისხის დადგენა და მისი კავშირი შემოქმედებითი თვითგამოხატვის პროცესთან. ტესტმა შესაძლებელი გახადა სადიაგნოსტიკო ინფორმაციის მიღება თვითრეალიზებული პიროვნებისთვის დამახასიათებელი ფაქტორების შესახებ.ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის 11E ჯგუფში ტესტში მონაწილეობა მიიღო 50 ადამიანმა. ტესტზე "როგორია შენი თვითშეფასება?" 20-მა მოსწავლემ აჩვენა გადაჭარბებული შედეგი, 22-მა აჩვენა დაუფასებელი შედეგი და 8 მოსწავლემ აჩვენა თვითშეფასების რეალური სურათი, რაც პროცენტულად არის 40%, 44% და 16%.ტესტით „როგორია შენი შემოქმედებითი პოტენციალი?“ 37. მოსწავლეებმა არასაკმარისად შეაფასეს საკუთარი თავი და შესაძლებლობები, 13-მა მოსწავლემ გამოავლინა შემოქმედებითი პოტენციალის არსებობა („უნარები არის, მაგრამ არ ვიყენებ, არ ვავითარებ“), რაც პროცენტულად არის 74% და 26%. Cattell-ის ტესტზე მიღებული იყო საშუალო შედეგები, ანუ ინტელექტუალური შესაძლებლობები, ემოციურ-ნებაყოფლობითი მახასიათებლები, კომუნიკაციური და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედება შეფასდა 3 ქულით.ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის 14E ჯგუფში ტესტირებაში მონაწილეობა მიიღო 56 სტუდენტმა. . ტესტზე „როგორია შენი თვითშეფასება?“ 38-მა ადამიანმა აჩვენა გადაჭარბებული შედეგი, 13-მა აჩვენა დაუფასებელი შედეგი და 5 მოსწავლემ აჩვენა თვითშეფასების რეალური სურათი, რაც პროცენტული თვალსაზრისით არის 68%, 23% და 9%. ტესტის მიხედვით "რა არის შენი შემოქმედებითი პოტენციალი?" 44-მა ადამიანმა გადააჭარბა საკუთარ თავს და შესაძლებლობებს, 12-მა მოსწავლემ აჩვენა შემოქმედებითი პოტენციალის არსებობა („შესაძლებლობები არის, მაგრამ არ ვიყენებ, არ ვავითარებ“), რაც პროცენტულად არის 80% და 20%. Cattell-ის ტესტის მიხედვით მიღებული იქნა შემდეგი შედეგები: ინტელექტუალური შესაძლებლობები, ემოციურ-ნებაყოფლობითი მახასიათებლები, კომუნიკაციური და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედება ძალიან გადაჭარბებულია, არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკურ ცენტრში ტესტირებაში 20-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა. ტესტზე "როგორია შენი თვითშეფასება?" 8 მოსწავლემ აჩვენა გადაჭარბებული შედეგი, ხოლო 12-მა დაუფასებელი შედეგი, რაც პროცენტული თვალსაზრისით არის 40% და 60% ტესტის მიხედვით "როგორია შენი შემოქმედებითი პოტენციალი?" ბიჭებისა და გოგოების 100%-მა არ შეაფასა საკუთარი თავი და შემოქმედებითი პოტენციალი.კატელის ტესტის მიხედვით მიიღეს ძალიან დაბალი შედეგები, ანუ ინტელექტუალური შესაძლებლობები, ემოციურ-ნებაყოფლობითი მახასიათებლები, კომუნიკაცია და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედება შეფასდა 2 ქულაზე.ტესტზე დაყრდნობით. შედეგები, საკონტროლო ჯგუფები (CG) და ექსპერიმენტული ჯგუფები (EG). CG-ში შედიოდნენ ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის 11E ჯგუფის სტუდენტები 26 ადამიანის ოდენობით. არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკურ ცენტრში კოდში 8 ადამიანი შედიოდა. საკონტროლო ჯგუფებში არ ჩატარდა გაკვეთილები მოსწავლეებთან "შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების" მეთოდის შესახებ, EG-ში მოიცავდა ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის 14E ჯგუფის 24 სტუდენტი და არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის ცენტრის 12 ადამიანი. ექსპერიმენტულ ჯგუფებში 2011 წლიდან 2013 წლამდე სისტემატური მეცადინეობები ტარდებოდა „შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების“ მეთოდოლოგიით, ყოველი გაკვეთილის წინ ყველა ექსპერიმენტულ ჯგუფში ტარდებოდა გამოკითხვა „სან“ მეთოდით, რომელმაც კარგად აჩვენა. ჯგუფში თითოეული მოსწავლის ყოფა, აქტივობა და განწყობა, შესაბამისად, ზოგადად ჯგუფი. ექსპერიმენტის დროს აღმოჩნდა, რომ ექსპერიმენტული ჯგუფების მოსწავლეები დაინტერესდნენ გაკვეთილების ჩატარებით, მოსწავლეებს გაუუმჯობესდათ კეთილდღეობა, განწყობა. , გაზრდილი აქტივობა; არის მიდრეკილება შრომისმოყვარეობის, კეთილსინდისიერებისკენ. ბიჭები და გოგონები გახდნენ უფრო გაწონასწორებული და მშვიდი ურთიერთობებში, უფრო გადამწყვეტი თავიანთ ქმედებებში, მათ აღარ რცხვენიათ შემოქმედებითი წარმატების. ნახატები პატარა, ბუნდოვანი, არა დეტალური, გახდა დიდი, განლაგებული იყო მთელ ფურცელზე, გამოჩნდა ნათელი, ნათელი, სტილიზაციის ელემენტები, გაჩნდა ყურადღება დეტალებზე და ზოგადად ნახატისადმი ინტერესი. ნახატები გადაიზარდა სურათებად კომპოზიციური დასრულებით, ნახატების (სურათების) სიკაშკაშე მიუთითებს მიმდებარე შავ-თეთრი სამყაროსადმი დამოკიდებულების ცვლილებაზე, სამყარო იძენს ნათელ ჩრდილებს, რაც ნიშნავს, რომ არსებობს საკუთარი თავის, შესაძლებლობების, გაგების ნდობა. პრობლემების და მათი გადაჭრის სურვილი.. არსებობს შემოქმედებითი ორიენტაციის პიროვნების ამაღლების ტენდენცია. მოსწავლეებმა დაიწყეს ხატვის სხვა საშუალებების დამოუკიდებლად გამოყენება: ფლომასტერები, ფერადი კალმები, საღებავები, დაიწყეს სტილის შერევა და დამოუკიდებლად გამოიყენეს სხვადასხვა მასალა. ბევრმა ბიჭმა და გოგონამ დაიწყო ხატვა დამოუკიდებლად, კლასების გარეთ. ექსპერიმენტულ ჯგუფებში შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების საერთო ზრდა ნაჩვენებია ნახ. ერთი.

ბრინჯი. 1. შემოქმედებითი პოტენციალის ზრდის დინამიკა

2012-2013 წლებში საპილოტე კვლევის დასკვნით ნაწილში ხელახალი ტესტირება ჩაუტარდათ როგორც საკონტროლო, ასევე ექსპერიმენტული ჯგუფის მოსწავლეებს, მეორადი ტესტირების შედეგების საფუძველზე გამოვლინდა შემდეგი. ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის EG-ში (ჯგუფი 14E) სტუდენტების 60%-მა აჩვენა თვითშეფასების რეალური სურათი; არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკურ ცენტრში ადამიანთა 80%-მა აჩვენა თვითშეფასების რეალური სურათი 2. ტესტის მიხედვით „როგორია შენი შემოქმედებითი პოტენციალი?“ ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის EG-ში (ჯგუფი 14E) შემოქმედებითი პოტენციალის არსებობა და მისი განვითარების სურვილი გამოავლინა სტუდენტების 50%-მა; არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკურ ცენტრში ადამიანთა 80%-მა აჩვენა შესანიშნავი შედეგი 3. კატელის ტესტის მიხედვით EG-ის შედეგები ნაჩვენებია ნახ. 2, 3.

ბრინჯი. 2. ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალის 14E ჯგუფი

ბრინჯი. 3. არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკური ცენტრი

4. საკონტროლო ჯგუფებში განმეორებითი ტესტირების შედეგები არსებითად არ განსხვავდება პირველადი შედეგებისგან.კვლევის შედეგად შეგვიძლია გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები: მოსწავლეები მიდრეკილნი არიან გაზარდონ კრეატიულობა, თვითკონტროლი, თვითკონტროლის სურვილი. გამჟღავნება, თვითგანვითარება; ბიჭები და გოგონები აჩვენებენ აგრესიულობის დაქვეითებას, შფოთვას, მომატებულ მგრძნობელობას, ემოციურ შებოჭილობას, უფროსების მიმართ უნდობლობას; უფრო მოქნილი ქცევა, ადეკვატური თვითშეფასება, მათი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების რეალური შეფასება; მოსწავლეები, რომლებსაც აქვთ "პიროვნების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება" მეთოდის მიხედვით დასრულებულ კლასებს აქვთ საგნების და საკუთარი თავის ბუნების გააზრება, საკუთარი თავის მიღება, თანაგრძნობის გაზრდა, აქტიურობა და თავდაჯერებულობა, შემწყნარებლობა და ყურადღება.

ბმულები წყაროებთან 1. Vygotsky L. S. ხელოვნების ფსიქოლოგია. –მ.: ხელოვნება, 1996. –474გვ.2.იქვე.3.ბერულავა მ.ნ. – 1998 წ. - No1. -თან ერთად. 20–25.4 Zeigarnik BV პიროვნების თეორია უცხოურ ფსიქოლოგიაში. -მ.: განათლება, 1982. -128გვ.5. სოლდატოვა VS ხელოვნება, როგორც ემოციური აშლილობის ფსიქოლოგიური კორექტირების მეთოდი და საშუალება // რუსეთის სამხრეთის კულტურული ცხოვრება. -2003 წ. -#2. -თან ერთად. 19–22 ივნისი ვიგოტსკი L.S. განკარგულება. op.

ბეკოევა ტატიანა,

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ჩრდილოეთ ოსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პედაგოგიკის ასოცირებული პროფესორი კ. [ელფოსტა დაცულია]ხეთაგუროვის ჩრდილოეთ ოსეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის და სოციოლოგიის ფაკულტეტის მე-2 კურსის მაგისტრი ელჯბეტი, [ელფოსტა დაცულია]პიროვნების თვითგანახლების აუცილებელი პირობა რეზიუმე. სტატიაში განხილულია მოზარდის იდენტობის თვითგანახლება, რაც მისი შემოქმედებითი თვითგამოხატვის საშუალებაა. კრეატიულობა განისაზღვრება, როგორც აქტივობა, რომელიც წარმოშობს რაიმე თვისობრივად ახალ და განსხვავებულ ორიგინალობას, ორიგინალურობას და სოციალურად უნიკალურობას. ასევე სტატიაში მოცემულია რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული ფინანსური უნივერსიტეტის ვლადიკავკაზის ფილიალისა და არასრულწლოვანთა სოციალური რეაბილიტაციის რესპუბლიკური ცენტრის ბაზაზე ჩატარებული საპილოტე კვლევის შედეგები. საკვანძო სიტყვები: შემოქმედებითი თვითგამოხატვა, თვითგანახლება, შემოქმედებითი პოტენციალი, პიროვნების ორიენტაცია, კრეატიულობა.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ