შესავალი

1. ფიზიკური და გონებრივი

2. ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები

3. სულიერი სამყარო

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

ფსიქოლოგიის, როგორც ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეცნიერების მნიშვნელობა ახლა ყველგან არის აღიარებული. თანამედროვე ფსიქოლოგია თავის განვითარებაში, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, იძენს მყარ ბუნებრივ სამეცნიერო საფუძველს.

ადამიანის პრობლემას, მის არსს და არსებობას აქვს სრულიად განსხვავებული ასპექტები, მაგრამ მათ შორის მთავარია ურთიერთობა სოციალურ და ბიოლოგიურ, სულიერსა და ბუნებრივ შორის. სხვა ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, ადამიანი, როგორც სხვადასხვა სოციალური თვისების ერთობლიობა, საბოლოო ჯამში არის საკუთარი მატერიალური და სულიერი საქმიანობის პროდუქტი. ადამიანი არა მხოლოდ სოციალური არსებობის პროდუქტია, არამედ თავად სოციალური არსებობაც ადამიანის საქმიანობის შედეგია, ერთი მხრივ, ადამიანი ბიოლოგიური ევოლუციის განვითარების უმაღლესი საფეხურია, ცოცხალი ბუნების ელემენტი (ბიოლოგიური პრინციპი ადამიანში. წარმოდგენილია მიდრეკილებების სახით, ფიზიკურ სტრუქტურაში, რომელიც ასახავს ფსიქიკური პროცესების დინამიკას). მეორეს მხრივ, ის არის მატერიალური და სულიერი წარმოების განვითარების აქტიური მონაწილე, სულიერი ფასეულობების შემქმნელი, სოციალური ცხოვრების სუბიექტი, რომელიც ახორციელებს თავის ქმედებებს საზოგადოებაში არსებული მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების შესაბამისად.

1. ფიზიკური და გონებრივი

სულიერი და სხეულებრივი პრინციპების დიალექტიკის შესწავლისას ორი მიდგომა შეიძლება გამოიკვეთოს: 1) სულიერების გავლენის გამოვლენა ადამიანის ბიოლოგიურ ბუნებაზე; 2) ადამიანის ბიოლოგიის გავლენის შესწავლა მის სოციალურ, მატერიალურ და სულიერ საქმიანობაზე, მრავალფეროვან სოციალურ ურთიერთობებსა და ფუნქციებზე.

სოციოლოგიის ფილოსოფიაში ამ პრობლემის გაგების რამდენიმე ტენდენცია არსებობს. თუმცა, ჩვენ ყველაზე ახლოს ვართ მეცნიერთა აზრთან, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ადამიანი არის ბიოსოციოკულტურული სისტემა, რომლის უნიკალურობა განისაზღვრება ინდივიდის თანდაყოლილი შესაძლებლობებით, რომლებიც, თავის მხრივ, ვითარდება კულტურული ფორმირების პროცესში. ღირებულებები, სოციალური გარემოს გავლენის ქვეშ.

სოციალიზაციის ბუნება არ შეიძლება, ჩვენი აზრით, არ იყოს დამოკიდებული ინდივიდის ბუნებრივ მონაცემებზე, მისი სხეულებრივი და გონებრივი ორგანიზაციის ორიგინალურობაზე, ტემპერამენტზე, ინტელექტუალურ პოტენციალზე, მის საჭიროებებზე, მიდრეკილებებსა და ნიჭზე. ამ მხრივ, ადამიანი არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც „საზოგადოების შედეგი“, შეუძლებელია სოციოლოგიური და ბიოლოგიური ფაქტორების გამოყოფა, რომლებიც გავლენას ახდენენ მის ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. " ამავე დროს, ის აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ადამიანს, რითაც მცირე, მაგრამ რეალური წვლილი შეაქვს.– ამბობს რ.ლ. ლივშიცი, - ადამიანის ზოგადი არსის განვითარებაში". ყველა ეს პრობლემა განსაკუთრებით აქტუალურია დღეს, მით უმეტეს, რომ გაიზარდა თანამედროვე საზოგადოების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების გავლენა ადამიანის სხეულსა და ფსიქიკაზე, ასევე გაიზარდა ინდივიდის როლი სოციოკულტურული პროცესების განლაგებაში.

თუმცა ძნელია ადამიანში ბიოლოგიური პრინციპის პრიორიტეტად მიჩნევა. ეს არის ადამიანის ფორმირების მატერიალური, ბუნებრივი საფუძველი, მისი სოციალური და სხეულებრივი თვისებების, თვისებებისა და შესაძლებლობების ფორმირება. ვ.ს. სოლოვიოვმა, ინდივიდის მთლიანობის საკითხის გათვალისწინებით, განავითარა, როგორც მოგეხსენებათ, იდეა, რომ სულიერება მდგომარეობს სასიცოცხლო ძრავებზე დომინირების უნარში.

სხეულის კულტურის სოციალურ-ფილოსოფიურ ანალიზს შეიცავს ვ.ი. სტოლიაროვა, ლ.ვ. ჟაროვა.ლ.ვ. ჟაროვას, ადამიანის საქმიანობის ანალიზის სამეცნიერო საფუძვლების სპეციფიკური განვითარება ფილოსოფიის მთავარი საკითხის გააზრების გზაზეა. ამავდროულად, ადამიანის ცნობიერება ჩნდება როგორც რთული ორგანიზაცია, რომელიც მოიცავს სულიერ და სხეულებრივ სტრუქტურებს (ამ სხეულის შინაგანი და გარეგანი ორგანოები არ არის ადამიანის სხეულის ორგანოების სივრცითი განმარტება, არამედ მათი სემანტიკური განმარტება). ფიზიკურობის ასეთი გაგება შესაძლებელს ხდის მის მიახლოებას „ადამიანის ბუნების“ კონცეფციასთან, მისცეს ადამიანის ჰოლისტიკური გაგება და ამით, როგორც L.V. ჟაროვმა, ადამიანის ფიზიკურობის ინტერპრეტაცია ადამიანის არსის გაგების თვალსაზრისით.

ასეთი შუამავლობის შედეგია საკუთარი ბუნების ადამიანის ცვლილება, ამ მხრივ, მიგვაჩნია, რომ ადამიანის სხეული, როგორც ადამიანის სხეულებრიობა არის სუპრაბიოლოგიური წესრიგის სუბსტრატი; ის აღარ გვევლინება როგორც ორგანიზმი, არამედ როგორც ადამიანის ფიზიკურობა, როგორც სენსორული წარმონაქმნი, როგორც კულტურული ფენომენი. " პიროვნების სულიერება (ისევე როგორც სულიერების ნაკლებობა)- წერს რ.ლ. ლივშიცი, - არ არის რაღაც აბსოლუტურად მარტივი, ელემენტარული. პიროვნება, რომელიც განსაზღვრავს მის სასიცოცხლო მნიშვნელობის პოზიციებს სამყაროში, თვითგამორკვეულია საზოგადოებასთან (სოციალური ურთიერთობები და კულტურის სამყარო), სხვა ადამიანებთან და ასევე საკუთარ ფიზიკურობასთან მიმართებაში..

თავისებურია ადამიანის სულიერი და სხეულებრივი პოტენციალების სრულყოფის სისტემა. იგი ემყარება არა, ვთქვათ, ღირებულებითი ურთიერთობების კანონებს, როგორც ეს ტიპიურია, მაგალითად, სასაქონლო წარმოების ან პროფესიული სპორტის ურთიერთობებისთვის, არამედ კომუნიკაციის ფორმების ფორმირების კანონებზე გარე და შინაგანი ორგანოების გაუმჯობესების შესახებ. ადამიანის ფიზიკურობა, ადამიანის სულიერი და სხეულებრივი ერთიანობა. ეს მიდგომა სულ უფრო და უფრო გასაგები ხდება ფიზიკურ კულტურასთან მიმართებაში, რაც საშუალებას გაძლევთ გააცნობიეროთ შესანიშნავი სულიერი, გონებრივი და სხეულებრივი თვისებების ერთიანობა.

რა თქმა უნდა, ადამიანის სხეული, თავისთავად და რამდენადაც იგი ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული, მას ბუნებით ეძლევა, ე.ი. არ ეხება სულიერ სამყაროს. მაგრამ ადამიანის სხეული მხოლოდ გარკვეულ მომენტამდეა სოციალური სფეროს მიღმა. გარკვეულ ეტაპზე ის ასევე შედის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, ადამიანების სოციალურ ცხოვრებაში, მოქმედებს როგორც ამ საქმიანობის პროდუქტი.

ადამიანის ფიზიკურობა, მისი საავტომობილო აქტივობა შედის სოციალური სპონტანურად მოქმედი სოციალური ფაქტორების სისტემაში, რაც ობიექტურად იწვევს ადამიანის გარკვეული თვისებების და თვისებების გაძლიერებას ან, პირიქით, განადგურებას (ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ცხოვრების სტილის მახასიათებლებზე). .

« ორგანული სხეულის სოციალიზაცია, მისი ფიზიკური თვისებები და შესაძლებლობები, პირველ რიგში, ხდება, - წერს ვ.ი. სტოლიაროვი, - იმის გამო, რომ არსებობს სპეციალური სოციალური აქტივობა, რომელიც მიმართულია მათ სოციალურ მოდიფიკაციაზე» . ვ.ი. სტოლიაროვის ეს აქტივობა გულისხმობს ადამიანის, სოციალური ჯგუფების, მთლიანად საზოგადოების გარკვეულ დამოკიდებულებას სხეულისადმი, ფიზიკური თვისებებისა და შესაძლებლობების მიმართ, გარკვეული ცოდნისა და ამ თვისებებზე ზემოქმედების საშუალებების სწორი მიმართულებით გამოყენებას. ფიზიკურობის პრობლემა დაკავშირებულია გარკვეული საჭიროებების, ინტერესების, ღირებულებითი ორიენტაციების, ნორმებისა და ქცევის წესების ფორმირების პრობლემასთან. " ადამიანის ელემენტარული ბიოტიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ფორმებიც კი შეესაბამება არა მხოლოდ ორგანიზმის ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს.- ამბობს ფ.ბ. სადიკოვი, - არამედ ზოგადად მიღებული მორალურ-ესთეტიკური და სხვა სოციალური ნორმები, რომლებიც განისაზღვრება კულტურის განვითარებით, დამოკიდებულია ადამიანების პირობებზე და ცხოვრების წესზე.„მისი აზრით, პიროვნებისა და მისი ცხოვრების გამრავლების მატერიალური პირობების, მისი ფიზიკური არსების ობიექტური ურთიერთობა განსაზღვრავს მისი პირველადი, სასიცოცხლო მოთხოვნილებების შინაარსს. ამ დასკვნას ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ „საჭიროების“ კატეგორია მოქმედებს როგორც ფიზიკური კულტურის ფუნდამენტური მახასიათებელი. ეს მიდგომა განპირობებულია სოციალური და ბიოლოგიური კატეგორიების ერთიანობითა და ურთიერთდაკავშირებით; იგი გამართლებულია სხეულებრივი და სულიერი პრინციპების ჰარმონიული კომბინაციით, რომელიც „ამაღლებს“ ადამიანს, სხეულის „სულიერება“, მისი ინტეგრაცია ღირებულებით-სულიერ სერიაში და ბოლოს სულიერების პრიორიტეტი მოტორული მოქმედებების დაუფლების პროცესში. რა თქმა უნდა, მხედველობაში მიიღება მისი ჰუმანისტური როლი სოციალური განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე. სულიერი და საავტომობილო მხარეების ერთიანობა ფიზიკურ აქტივობაში, ჩვენი აზრით, შექმნის ადამიანის არსებითი (სულიერი და სხეულებრივი) ძალების ჰარმონიას, რომლის ინტეგრაციული მომენტი შეიძლება იყოს საქმიანობის ძალიან შემოქმედებითი ბუნება. კულტურის სულიერი სფერო, როგორც ვხედავთ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანების სხეულებრივ არსებობასთან, მათ ფიზიკურ მდგომარეობასთან და წარმოადგენს კულტურულ ღირებულებას. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანის სხეული შედის კულტურის სამყაროში არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი განიცდის სოციალურ მოდიფიკაციას ადამიანების გარკვეული საქმიანობის შედეგად, არამედ გარკვეული სოციალური ფუნქციების შესრულების გამო, რომლებიც რეალიზებულია სხვადასხვა აქტივობებში. ფიზიკური კულტურის სოციალური ფუნქციების გამჟღავნება ასევე იძლევა საფუძველს მისი ღირებულებითი ასპექტის უფრო სრულყოფილად წარმოჩენისთვის, რომლის შესწავლა ეძღვნება პუბლიკაციების საკმაოდ მცირე რაოდენობას.ამავდროულად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ამჟამად ფასეულობათა პრობლემა ერთ-ერთ წამყვან ადგილზეა დაწინაურებული, რაც ხელს უწყობს კულტურის გაგებას, თითქოს შიგნიდან. გარდა ამისა, ღირებულებებს აქვს არა მხოლოდ შემეცნებითი, არამედ მარეგულირებელი და მიზნობრივი მნიშვნელობა პიროვნებისთვის, ასოცირდება მათი არჩევანის ნებაყოფლობით, სულიერი მხარის გავრცელებასთან მატერიალური ასახვის პროცესში.

თანამედროვე სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელი ა.კ. ულედოვი შემდეგნაირად ამტკიცებს: „სულიერი ატმოსფერო არის საზოგადოების გარკვეული ცნობიერების მდგომარეობა მისი არსებობის მოცემულ პერიოდში და, ამავე დროს, ეს არის სულიერი ატმოსფერო - „დროის სული“ - რაც უნდა იქნას მიღებული. გავითვალისწინოთ სოციალურად მნიშვნელოვანი პრობლემების გადაჭრისას, რადგან ეს არის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობა, ფაქტორი, მათი გადაწყვეტის გარანტი.“

სხეულებრივი და სულიერი პრინციპების ერთიანობის იდეიდან დაწყებული, აგრეთვე ადამიანის ონტოგენეზში საავტომობილო უნარების ევოლუციური განვითარების ნიმუშების ფუნდამენტური კვლევებიდან დაწყებული, ფიზიკური აქტივობა, ჩვენი აზრით, უნდა ჩაითვალოს ერთ-ერთ ფუნდამენტურად. საქმიანობა ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში, რომელიც განსხვავებულ, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.

ს.ლ. ფრანკ, სულიერი არსება არ არის ამოწურული თავისი ობიექტური შინაარსით, არამედ აქვს სხვა განზომილება სიღრმისეულად, რომელიც სცილდება ყველაფრის გასაგებ საზღვრებს. ამასთან დაკავშირებით მივდივართ დასკვნამდე, რომ ნებისმიერი გონივრული და მიზანშეწონილი სოციალური რეფორმა შეიძლება იყოს ნაყოფიერი მხოლოდ ადამიანების შინაგან, მორალურ და სულიერ განვითარებასთან ერთად.

„პიროვნების მორალური ჩამოყალიბების თვალსაზრისით, სისტემატური, მეთოდურად განვითარებული ეთიკური განათლება და სწავლება უნდა დაიწყოს უკვე ბავშვთა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში.- ამბობს ს.ფ. ანისიმოვი, - საჯარო სკოლაში".მისი კონცეფციის მიხედვით აუცილებელია განათლებისა და აღზრდის სტრუქტურის რადიკალურად შეცვლა, სულიერი და აღმზრდელობითი საქმის გაძლიერება და ამისთვის გაცილებით მეტი დროის დათმობა. ს.ფ. ანისიმოვი მხარს უჭერს საგანმანათლებლო პროცესის ჰუმანიზაციას, რომლის მიზანია სულიერად მდიდარი პიროვნების ჩამოყალიბება. სულიერი მოთხოვნილებების ჩამოყალიბება მოითხოვს განსაკუთრებულ ძალისხმევას ინდივიდის, გუნდის, საზოგადოების მხრიდან, ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია მორალურ განათლებაზე, გაუმჯობესებასა და თვითგანვითარებაზე. განაგრძობს ამ აზრის განვითარებას, ის წერს შემდეგს: „ყველა ადამიანის მორალური სიმწიფის მაღალი დონე საზოგადოების სულიერი ჯანმრთელობის ერთ-ერთი მთავარი ნიშანია“.

მისი აზრით, ამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მთელი მოსახლეობის ეთიკური განმანათლებლობა და განათლება ნებისმიერ ასაკში. სულიერი განათლების მიზანია ადამიანს მისცეს ჭეშმარიტი წარმოდგენა ცნობიერების უმაღლესი ტიპის შესახებ მოცემულ კონკრეტულ ისტორიულ პირობებში, განავითაროს მასში სტაბილური მოთხოვნილება ამ იდეის შესაბამისად. საყურადღებოა მისი იდეები სულიერი ჯანმრთელობის განვითარებისთვის ფიზიკური კულტურის გამოყენების შესახებ: „უნდა ითქვას, რომ დღეს ბევრს, ვინც ფიზიკურ და სულიერ განათლებას ეწევა, არა მხოლოდ ესმის ფიზიკური და გონებრივი გაძლიერების სხვადასხვა სახის შეგნებული გამოყენების აუცილებლობა. ჯანმრთელობა (ტანვარჯიში, საზაფხულო და ზამთრის სპორტი, აერობიკა, სხვადასხვა დიეტური კვების სისტემები და ა.შ.), მაგრამ ისინიც გარკვეულწილად იყენებენ მათ. ამასთან, ყველას არ ესმის რეგულარული გაკვეთილების მნიშვნელოვანი როლი სულიერი ფასეულობების დაუფლებაში სულიერი გაუმჯობესებისა და თვითგანვითარების მიზნით. ”ასე რომ, ამ ლოგიკის მიხედვით, სხეულის გაუმჯობესება და ჯანმრთელობა, ერთი მხრივ, და სულიერი ფორმირება. ჯანმრთელობა, მეორეს მხრივ, არა მხოლოდ არ გამორიცხავს, ​​არამედ ავსებს ერთმანეთს.

2. ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები

პიროვნება ეფუძნება სტრუქტურა- პიროვნების შედარებით სტაბილური კომპონენტების (მხარეების) კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება: შესაძლებლობები, ტემპერამენტი, ხასიათი, ნებაყოფლობითი თვისებები, ემოციები და მოტივაცია.

ადამიანის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის წარმატებას სხვადასხვა საქმიანობაში. ტემპერამენტზეა დამოკიდებული ადამიანის რეაქციები მის გარშემო არსებულ სამყაროზე - სხვა ადამიანები, ცხოვრებისეული გარემოებები და ა.შ. ადამიანის ბუნება განსაზღვრავს მის ქმედებებს სხვა ადამიანებთან მიმართებაში.

ნებაყოფლობითი თვისებები ახასიათებს ადამიანის სურვილს მიაღწიოს მიზნებს, ემოციები და მოტივაცია, შესაბამისად, არის ადამიანების გამოცდილება და მოტივაცია აქტივობისა და კომუნიკაციისთვის.

ფსიქოლოგთა უმეტესობა თვლის, რომ ადამიანი არ იბადება როგორც პიროვნება, არამედ ხდება. თუმცა თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ერთიანი თეორია, მაგალითად, ბიოგენეტიკური მიდგომა (ს. ჰოლი, ფროიდი და სხვ.) განვითარების საფუძვლად ორგანიზმის მომწიფების ბიოლოგიურ პროცესებს მიიჩნევს. პიროვნების, სოციოგენეტიკური (ე. თორნდაიკი, ბ. სკინერი და სხვ.) - საზოგადოების სტრუქტურა, სოციალიზაციის გზები, სხვებთან ურთიერთობა და სხვ., ფსიქოგენეტიკური (ჯ. პიაჟე, ჯ. კელი და სხვ.). - არც ბიოლოგიური და არც სოციალური ფაქტორების უარყოფის გარეშე, ხაზს უსვამს ფსიქიკური ფენომენების სათანადო განვითარებას. უფრო სწორი იქნებოდა, როგორც ჩანს, ჩათვალოთ, რომ ადამიანი არ არის უბრალოდ ბიოლოგიური მომწიფების შედეგი ან კონკრეტული ცხოვრების პირობების მატრიცა, არამედ გარემოსთან აქტიური ურთიერთქმედების საგანი, რომლის დროსაც ინდივიდი თანდათან იძენს (ან არ იძენს). ) პიროვნული თვისებები.

განვითარებულ პიროვნებას აქვს განვითარებული თვითშეგნება. სუბიექტურად, ინდივიდისთვის ადამიანი მოქმედებს როგორც მისი მე („მე-გამოსახულება“, „მე-კონცეფცია“), თვითგამოხატვის სისტემა, რომელიც ვლინდება თვითშეფასებისას, საკუთარი თავის პატივისცემის გრძნობა, დონე. პრეტენზიები.და შეასრულოს თვითგანათლების მიზნები.

პიროვნება მრავალი თვალსაზრისით სასიცოცხლოდ სტაბილური ფორმირებაა. ადამიანის სტაბილურობა მდგომარეობს მისი ქცევის თანმიმდევრულობასა და პროგნოზირებადობაში, მისი ქმედებების კანონზომიერებაში. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ინდივიდის ქცევა ინდივიდუალურ სიტუაციებში საკმაოდ ცვალებადია.

იმ თვისებებში, რომლებიც შეძენილია და არ არის დაბადებული დაბადებიდან (ტემპერამენტი, მიდრეკილებები), პიროვნება ნაკლებად სტაბილურია, რაც საშუალებას აძლევს მას მოერგოს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ გარემოებებს, ცვალებად სოციალურ პირობებს. შეხედულებების, დამოკიდებულებების, ღირებულებითი ორიენტაციების მოდიფიკაცია და ა.შ. ასეთ პირობებში არის ინდივიდის დადებითი თვისება, მისი განვითარების მაჩვენებელი. ამის ტიპიური მაგალითია თანამედროვე პერიოდში ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება.

მოდით გადავიდეთ პიროვნების სხვა ასპექტებზე. ყველაზე ზოგადი გზით შესაძლებლობები- ეს არის პიროვნების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რაც უზრუნველყოფს წარმატებას საქმიანობაში, კომუნიკაციაში და მათი დაუფლების სიმარტივეში. შესაძლებლობები არ შეიძლება შემცირდეს იმ ცოდნამდე, უნარებსა და შესაძლებლობებზე, რაც ადამიანს გააჩნია, მაგრამ შესაძლებლობები უზრუნველყოფს მათ სწრაფ შეძენას, ფიქსაციას და ეფექტურ პრაქტიკულ გამოყენებას. საქმიანობაში და კომუნიკაციაში წარმატება განისაზღვრება არა ერთი, არამედ განსხვავებული შესაძლებლობების სისტემით, ხოლო მათი ურთიერთკომპენსირება შესაძლებელია.

ადამიანს, რომელსაც შეუძლია მრავალი და სხვადასხვა სახის საქმიანობა და კომუნიკაცია, აქვს ზოგადი ნიჭი, ანუ ზოგადი შესაძლებლობების ერთიანობა, რომელიც განსაზღვრავს მისი ინტელექტუალური შესაძლებლობების დიაპაზონს, საქმიანობის დონეს და ორიგინალობას.

ფსიქოლოგთა აბსოლუტური უმრავლესობა თვლის, რომ მიდრეკილებები არის ნერვული სისტემის გენეტიკურად განსაზღვრული (თანდაყოლილი) ანატომიური და ფიზიოლოგიური მახასიათებელი, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდუალურ ბუნებრივ საფუძველს (წინაპირობას) შესაძლებლობების ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის. თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერი (მაგალითად, რ.ს. ნემოვი) თვლის, რომ ადამიანს აქვს ორი სახის მიდრეკილება: თანდაყოლილი (ბუნებრივი) და შეძენილი (სოციალური).

სოციალური შესაძლებლობების ანატომიური და ფიზიოლოგიური საფუძველი, როდესაც ისინი განვითარდებიან, არის ეგრეთ წოდებული ფუნქციური ორგანოები - ნეირომუსკულური სისტემები, რომლებიც ვითარდება in vivo, რაც უზრუნველყოფს შესაბამისი შესაძლებლობების ფუნქციონირებას და გაუმჯობესებას.

ტემპერამენტი- ინდივიდუალური მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც ახასიათებს ადამიანის ქცევის, მისი საქმიანობისა და კომუნიკაციის დინამიურ და ემოციურ ასპექტებს. ტემპერამენტი მხოლოდ პირობითად შეიძლება მივაწეროთ პიროვნების კომპონენტებს, რადგან მისი ნიშნები, როგორც წესი, ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული და თანდაყოლილი, ტემპერამენტი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხასიათთან, ხოლო ზრდასრულში რთულია მათი გამიჯვნა.

ტემპერამენტი შეიძლება დაიყოს ოთხ ყველაზე განზოგადებულ ტიპად: ქოლერიული, სანგური, ფლეგმატური, მელანქოლიური. ამ დაყოფას დიდი ისტორია აქვს (ჰიპოკრატე, გალენი, კანტი, პავლოვი და სხვ.), თუმცა არსებობს ტემპერამენტის ტიპების სხვა კლასიფიკაციები (კრეჩმერი, შელდონი, სიგო და სხვ.).

არ არსებობს კარგი ან ცუდი ტემპერამენტი. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. ქოლერიული ადამიანის უპირატესობა არის უნარი მოკლე დროში მოახდინოს მნიშვნელოვანი ძალისხმევის კონცენტრირება, ხოლო მინუსი ის არის, რომ მას ყოველთვის არ აქვს საკმარისი გამძლეობა ხანგრძლივი მუშაობისას. სანგური ადამიანი, რომელსაც აქვს სწრაფი რეაქცია და გაზრდილი შრომისუნარიანობა მუშაობის საწყის პერიოდში, მისი ბოლოს ამცირებს შრომისუნარიანობას არა მხოლოდ სწრაფი დაღლილობის, არამედ ინტერესის დაქვეითების გამო. ფლეგმატიკოსის უპირატესობაა ხანგრძლივი და შრომისმოყვარე შრომის უნარი, მაგრამ მას არ შეუძლია ძალისხმევის სწრაფად შეკრება და კონცენტრირება, მელანქოლიური გამოირჩევა დიდი გამძლეობით, მაგრამ ნელი შესვლის სამსახურში, მისი შრომისუნარიანობა უფრო მაღალია შუაში ან. სამუშაოს დასასრულს და არა მის დასაწყისში.

ტემპერამენტის ტიპი გასათვალისწინებელია სპეციალობებში, სადაც სამუშაო განსაკუთრებულ მოთხოვნებს უყენებს ადამიანის დინამიურ და ემოციურ თვისებებს.

ყველაზე ზოგადი ფორმით პერსონაჟიშეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტაბილური პიროვნული თვისებების სისტემა, რომელიც ვლინდება ადამიანის ურთიერთობაში საკუთარ თავთან, ადამიანებთან, შესრულებულ სამუშაოსთან, დასვენებასთან და ა.შ.

პერსონაჟში შეიძლება გამოიყოს მთელი რიგი ქვესისტემები ან თვისებები (მახასიათებლები), რომლებიც მხოლოდ გამოხატავს ინდივიდის განსხვავებულ დამოკიდებულებას რეალობის გარკვეული ასპექტების მიმართ. პირველი ქვესისტემა შეიცავს თავისებურებებს, რომლებიც ვლინდება აქტივობაში (ინიციატივიანობა, ეფექტურობა, შრომისმოყვარეობა ან, პირიქით, ინიციატივის ნაკლებობა, სიზარმაცე და ა.შ.). მეორე ქვესისტემა მოიცავს პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც ვლინდება ადამიანის ურთიერთობაში სხვა ადამიანებთან, ე.ი. კომუნიკაციაში (ტაქტი-ტაქტიკა, თავაზიანობა-უხეშობა, მგრძნობელობა- გულუბრყვილობა და ა.შ.). მესამე ქვესისტემა შედგება ნიშან-თვისებებისაგან, რომლებიც გამოიხატება ადამიანის საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულებაში (თვითკრიტიკა – გადაჭარბებული თვითშეფასება, მოკრძალება – ქედმაღლობა და ა.შ.). მეოთხე ქვესისტემა არის ადამიანთა ურთიერთობის ერთობლიობა საგნებთან (სისუფთავე-უწესრიგობა, კეთილშობილება-სიძუნწ და ა.შ.).

განვიხილოთ ზოგიერთი ტიპის ადამიანების პერსონაჟების აღწერა, რომელიც არ არის სრული და სისტემატური.

ჰიპერთიმიური ტიპი- ასეთ ადამიანებს ახასიათებთ ექსტრემალური კონტაქტი, ლაპარაკი, ჟესტების გამოხატულება, მიმიკა. ესენი არიან ენერგიული, სამეწარმეო, ოპტიმისტი ადამიანები. ამავდროულად, ისინი უაზრო, გაღიზიანებულები არიან, უჭირთ მკაცრი დისციპლინის, იძულებითი მარტოობის პირობების ატანა.

Distimytype.ამ ადამიანებს ახასიათებთ დაბალი კონტაქტი, თავხედობა და პესიმიზმისკენ მიდრეკილება. ეწევიან ჩაკეტილ ცხოვრებას, იშვიათად კონფლიქტს, არიან სერიოზულები, კეთილსინდისიერები, მეგობრობაში თავდადებულები, მაგრამ ზედმეტად პასიურები და ნელი.

ციკლოიდური ტიპი.მათ ახასიათებთ განწყობის ხშირი პერიოდული ცვალებადობა. სულიერი აღმავლობის დროს ისინი იქცევიან ჰიპერთიმიური ტიპის მიხედვით, ხოლო რეცესიის დროს – დისტიმური ტიპის მიხედვით.

პედანტური ტიპი.ამ ადამიანებს ახასიათებთ კეთილსინდისიერება და სიზუსტე, საიმედოობა ბიზნესში, მაგრამ ამავე დროს შეუძლიათ გარშემომყოფების შევიწროება გადაჭარბებული ფორმალიზმით და მოწყენილობით.

დემონსტრაციული ტიპი.ისინი არტისტულები, თავაზიანები არიან, მათი აზროვნება და საქმეები არაჩვეულებრივია. ისინი ლიდერობისკენ ისწრაფვიან, ადვილად ეგუებიან ადამიანებს. ამავდროულად, ასეთი ადამიანები არიან ეგოისტები, თვალთმაქცები, უპატიოსნოები თავიანთ საქმეში, ამპარტავნები.

ექსტრავერტული ტიპი.მათ ასტიმულირებენ აქტივობისკენ და ენერგიულნი არიან გარე სამყაროს მიერ. არ უყვართ განმარტოებული აზრები, სჭირდებათ ხალხის თანადგომა და მოწონება, კომუნიკაბელურები არიან, ჰყავთ ბევრი მეგობარი. ადვილად ვარაუდობენ, ექვემდებარება გავლენას. ნებით გართობა, გამონაყარისკენ მიდრეკილი.

ინტროვერტული ტიპი.ისინი ორიენტირებულნი არიან საკუთარ შინაგან სამყაროზე, ამიტომაც ნაკლებად აქვთ კონტაქტი, მიდრეკილნი არიან მარტოობისა და ფიქრისკენ, არ მოითმენენ პირად ცხოვრებაში ჩარევას. თავშეკავებული, იშვიათად მოდის კონფლიქტში. ამასთან, საკმაოდ ჯიუტები, კონსერვატიულები არიან, უჭირთ დროულად რეორგანიზაცია.

სადო-მაზოხისტური ტიპი.მათი ცხოვრებისეული წარუმატებლობის მიზეზების აღმოსაფხვრელად, ასეთი ადამიანები მიდრეკილნი არიან აგრესიული ქმედებებისკენ. მაზოხისტი ხალხი ცდილობს აიღოს ბრალი საკუთარ თავზე და ამავდროულად ტკბება თვითკრიტიკითა და თვითჩაღრმავებით, ხელს აწერს საკუთარ არასრულფასოვნებას და უმწეობას. სადისტი ადამიანები აქცევენ ადამიანებს საკუთარ თავზე დამოკიდებულებს, იძენენ მათზე შეუზღუდავ ძალაუფლებას, აყენებენ ტკივილს და ტანჯვას, ხოლო განიცდიან სიამოვნებას.

კონფორმისტული ტიპი.ასეთ ადამიანებს თითქმის არასოდეს აქვთ საკუთარი აზრი ან საკუთარი სოციალური პოზიცია. ისინი უდავოდ ემორჩილებიან გარემოებებს, სოციალური ჯგუფის მოთხოვნებს, სწრაფად და უპრობლემოდ ცვლიან რწმენას. ეს არის ცნობიერი და არაცნობიერი ოპორტუნისტების ტიპი.

მოაზროვნე ტიპი.ეს ხალხი უფრო მეტად ენდობა იმას, რაც გააზრებული, ლოგიკურად გამართლებულია. ისინი ისწრაფვიან ჭეშმარიტებისაკენ, დიდად არ აინტერესებთ სამართლიანობა. მათ მოსწონთ ყველაფრის სრულ სიცხადეში მოყვანა. შეუძლია სიმშვიდის შენარჩუნება, როდესაც სხვები კარგავენ ხასიათს.

გრძნობის ტიპი.ასეთი გეგმის ადამიანები გამოირჩევიან გაზრდილი მგრძნობელობით ყველაფრის მიმართ, რაც სიამოვნებს და აწუხებს. ისინი ალტრუისტები არიან, საკუთარ თავს ყოველთვის სხვის ადგილას აყენებენ, თავაზიანობით ეხმარებიან თუნდაც საკუთარი თავის საზიანოდ. ყველას გულთან მიჰყავს, საყვედურობენ გადაჭარბებული გაურკვევლობის გამო.

სასარგებლოა გვახსოვდეს, რომ ადამიანის პიროვნების სირთულე და მრავალფეროვნება არც კი ჯდება ამ ხანგრძლივ ტიპოლოგიაში. ასევე შეცდომა იქნება თითოეული ჩვენთაგანის მიდრეკილება რაიმე ტიპის ან ერთდროულად რამდენიმე (ერთმანეთთან ერთად) ტიპის მიმართ. ამრიგად, პერსონაჟების ტიპოლოგიის გაცნობა საშუალებას გაძლევთ უკეთ გამოიყენოთ საკუთარი ძლიერი მხარეები, გაანეიტრალოთ (თუ შესაძლებელია) სისუსტეები და ასევე გეხმარებათ სხვა ადამიანებისთვის „გასაღების აღებაში“, რადგან ის ავლენს ადამიანის გადაწყვეტილებებისა და მოქმედებების ფარულ მექანიზმებს.

უილ- ადამიანის მიერ მისი ქცევის (აქტივობისა და კომუნიკაციის) შეგნებული რეგულირება, რომელიც დაკავშირებულია შიდა და გარე დაბრკოლებების გადალახვასთან. ეს არის ადამიანის უნარი, რომელიც გამოიხატება თვითგამორკვევაში და მისი ქცევისა და ფსიქიკური ფენომენების თვითრეგულირებაში.

ამჟამად ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში არ არსებობს ნების ერთიანი თეორია, თუმცა ბევრი მეცნიერი ცდილობს შეიმუშაოს ნების ჰოლისტიკური დოქტრინა თავისი ტერმინოლოგიური დარწმუნებითა და გაურკვევლობით. როგორც ჩანს, ნების შესწავლის ასეთი ვითარება დაკავშირებულია მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან მოყოლებული ადამიანის ქცევის რეაქტიულ და აქტიურ კონცეფციებს შორის ბრძოლასთან. პირველი კონცეფციისთვის, ნების ცნება პრაქტიკულად არ არის საჭირო, რადგან მისი მომხრეები წარმოადგენენ ადამიანის მთელ ქცევას, როგორც ადამიანის რეაქციას გარე და შინაგან სტიმულებზე. ადამიანის ქცევის აქტიური კონცეფციის მხარდამჭერები, რომლებიც ახლახან გახდა წამყვანი, ესმით ადამიანის ქცევას, როგორც თავდაპირველ აქტიურს და თავად ადამიანი დაჯილდოებულია ქცევის ფორმების შეგნებულად არჩევის უნარით.

პიროვნების ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაციის განხილვა გულისხმობს მისი ფენომენის ინტერპრეტაციას სულიერი თავისუფლება.პიროვნების ფსიქოლოგიური თავისუფლება, პირველ რიგში, თავისუფალი ნებაა. იგი განისაზღვრება ორ რაოდენობასთან: სასიცოცხლო ძრავებთან და ადამიანის ცხოვრების სოციალურ პირობებთან. მიდრეკილებები (ბიოლოგიური იმპულსები) მასში გარდაიქმნება მისი თვითშეგნების, მისი პიროვნების სულიერი და მორალური კოორდინატების გავლენით, უფრო მეტიც, ადამიანი ერთადერთი ცოცხალი არსებაა, რომელსაც ნებისმიერ დროს შეუძლია „არა“ თქვას თავის მიდრეკილებებზე და რომლებიც ყოველთვის არ უნდა ამბობდნენ მათ „დიახ“ (მ. შელერი).

თუმცა, თავისუფლება ჰოლისტიკური ფენომენის მხოლოდ ერთი მხარეა, რომლის დადებითი ასპექტი პასუხისმგებლობაა. ინდივიდუალური თავისუფლება შეიძლება გადაიზარდოს უბრალო თვითნებობად, თუ იგი არ განიცდება პასუხისმგებლობის თვალსაზრისით (ვ. ფრანკლი).

ქვეშ ემოციებიგააცნობიეროს, ერთის მხრივ, პიროვნების სუბიექტური დამოკიდებულების თავისებური გამოხატულება გარემომცველი რეალობის საგნებისა და ფენომენების მიმართ პირდაპირი გამოცდილების სახით სასიამოვნო ან უსიამოვნო (ემოციები სიტყვის ფართო გაგებით), ხოლო მეორეს მხრივ, მხოლოდ ადამიანებისა და ცხოველების რეაქცია შინაგანი და გარეგანი სტიმულის ზემოქმედებაზე, რომელიც დაკავშირებულია ბიოლოგიურად მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან ან დაკმაყოფილებასთან (ემოციები სიტყვის ვიწრო გაგებით).

უნდა აღინიშნოს, რომ ემოციების არაერთი ფსიქოლოგიური თეორია არ არსებობს. ყველა მათგანი გავლენას ახდენს ფიზიოლოგიურ და სხვა დაკავშირებულ საკითხებზე, ვინაიდან ნებისმიერ ემოციურ მდგომარეობას თან ახლავს ორგანიზმში მრავალი ფიზიოლოგიური ცვლილება.

ევოლუციური თეორია(C. Darwin გამომდინარეობს იქიდან, რომ ემოციები გაჩნდა ცოცხალი არსებების ევოლუციის პროცესში, როგორც ცხოვრების გარემოებებთან ადაპტაციური (ადაპტაციური) მექანიზმები. ევოლუციური თეორიის შემმუშავებელი W. James - K. Lange კონცეფციის მიხედვით, ორგანული. ცვლილებები ემოციების ძირითადი მიზეზია.

ადამიანებში, ემოციების დინამიკაში, შემეცნები (ცოდნა) არანაკლებ როლს თამაშობს, ვიდრე ორგანული და ფიზიკური გავლენა. ამის საფუძველზე შემოთავაზებული იქნა ემოციების ახალი კონცეფციები.

კოგნიტური დისონანსის თეორია(ლ. ფესტინგერი) გამომდინარეობს იქიდან, რომ პოზიტიური ემოციური გამოცდილება წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ადამიანის მოლოდინები ახდება და შემეცნებითი პრაქტიკა ხდება, ანუ ქცევის რეალური შედეგები შესაბამისობაშია (შეესაბამება) მიზანს. ნეგატიური ემოციები წარმოიქმნება, ფუნქციონირებს და ძლიერდება მაშინ, როდესაც არსებობს დისონანსი (არათანმიმდევრულობა, შეუსაბამობა) მოსალოდნელ და მოსულ შედეგებს შორის.

არსებითად, კოგნიტივისტი არის და ინფორმაციის კონცეფცია,შემოთავაზებული რუსი ფიზიოლოგის აკადემიკოსი P.V. სიმონოვი, რომლის საფუძველზეც ადამიანში წარმოქმნილი ემოციის სიძლიერე და ხარისხი საბოლოოდ განისაზღვრება მოთხოვნილების სიძლიერით და მოცემულ სიტუაციაში მისი დაკმაყოფილების უნარის შეფასებით.

ემოციები მჭიდროდ არის დაკავშირებული პიროვნებასთან, მისგან განუყოფელი. ემოციები უპირველეს ყოვლისა ასახავს საჭიროებების დაკმაყოფილების მდგომარეობას, პროცესს და შედეგს.

ემოციურად, ადამიანები, როგორც ინდივიდები, ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ემოციური აგზნებადობით, წარმოქმნილი ემოციური გამოცდილების ხანგრძლივობითა და სტაბილურობით, სტენური ან ასთენიური დომინირებით, დადებითი ან უარყოფითი ემოციებით და ა.შ. მაგრამ მთავარი განსხვავება არის გრძნობების სიძლიერესა და სიღრმეში, მათ შინაარსსა და საგნებთან დაკავშირებულობაში. ტიპიური ემოციების სისტემა და დინამიკა ახასიათებს ადამიანს, როგორც პიროვნებას.

ემოციურობა თანდაყოლილი, მაგრამ გავლენას ახდენს და, უფრო მეტიც, გრძნობები ვითარდება ცხოვრების განმავლობაში, რაც ნიშნავს პიროვნების პიროვნულ განვითარებას. ასეთი განვითარება დაკავშირებულია: ა) ადამიანის ემოციურ სფეროში ახალი საგნების ჩართვასთან; ბ) ცნობიერი ნებაყოფლობითი კონტროლისა და საკუთარი გრძნობების კონტროლის დონის ამაღლებით; გ) უმაღლესი მორალური ფასეულობების (სინდისი, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, წესიერება და ა.შ.) თანდათანობით ჩართვა მორალურ რეგულაციაში.

Მოტივაცია -ეს არის ქცევითი აქტის ჩადენის იმპულსი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის მოთხოვნილებების სისტემით და, სხვადასხვა ხარისხით, მის მიერ საერთოდ ცნობიერი ან არაცნობიერი. ქცევითი აქტების შესრულების პროცესში მოტივები, როგორც დინამიური წარმონაქმნები, შეიძლება გარდაიქმნას (შეიცვალოს), რაც შესაძლებელია მოქმედების ყველა ფაზაში და ქცევითი აქტი ხშირად სრულდება არა ორიგინალური, არამედ გარდაქმნილი მოტივაციის მიხედვით.

ტერმინი „მოტივაცია“ თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აღნიშნავს სულ მცირე ორ ფსიქიკურ მოვლენას: 1) მოტივების ერთობლიობას, რომელიც იწვევს ინდივიდის აქტივობას და განსაზღვრავს მას. აქტივობა, ანუ ქცევის განმსაზღვრელი ფაქტორების სისტემა; 2) განათლების პროცესი, მოტივების ჩამოყალიბება, პროცესის მახასიათებლები, რომელიც ასტიმულირებს და ინარჩუნებს ქცევით აქტივობას გარკვეულ დონეზე.

ქცევის გაჩენა, ხანგრძლივობა და სტაბილურობა, მისი მიმართულება და შეწყვეტა მიზნის მიღწევის შემდეგ, მომავალი მოვლენების წინასწარ მორგება, ეფექტურობის გაზრდა, ერთი ქცევითი აქტის სემანტიკური მთლიანობა - ყველაამას მოტივაციური ახსნა სჭირდება.

სამოტივაციო ფენომენები, რომლებიც არაერთხელ განმეორდება, საბოლოოდ ხდება პიროვნების პიროვნული თვისებები. ეს მახასიათებლები მოიცავს, პირველ რიგში, უკვე განხილულ მოტივს წარმატების მიღწევისა და წარუმატებლობის თავიდან აცილების მოტივს, ასევე გარკვეული კონტროლის ლოკუსს, თვითშეფასებას და პრეტენზიების დონეს.

პიროვნებას ასევე ახასიათებს ისეთი მოტივაციური წარმონაქმნები, როგორიცაა კომუნიკაციის მოთხოვნილება (მიკუთვნება), ძალაუფლების მოტივი, ადამიანების დახმარების მოტივი (ალტრუიზმი) და აგრესიულობა. ეს არის დიდი სოციალური მნიშვნელობის მოტივები, რადგან ისინი განსაზღვრავენ ინდივიდის დამოკიდებულებას ადამიანების მიმართ. კუთვნილება- ადამიანის სურვილი იყოს სხვა ადამიანების გარემოცვაში, დაამყაროს მათთან ემოციურად დადებითი კარგი ურთიერთობა. კუთვნილების მოტივის ანტიპოდი არის უარყოფის მოტივი, რაც გამოიხატება უარყოფის, ნაცნობი ადამიანების მიერ პირადად მიუღებლობის შიშში. ძალაუფლების მოტივი- პიროვნების სურვილი, ჰქონდეს ძალაუფლება სხვა ადამიანებზე, მათზე ბატონობა, მართვა და განკარგვა. ალტრუიზმი- ადამიანის სურვილი თავდაუზოგავად დაეხმაროს ადამიანებს, პირიქით - ეგოიზმი, როგორც ეგოისტური პირადი მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილების სურვილი, განურჩევლად სხვა ადამიანებისა და სოციალური ჯგუფების საჭიროებებისა და ინტერესებისა. აგრესიულობა- ადამიანის სურვილი, მიაყენოს ფიზიკური, მორალური ან ქონებრივი ზიანი სხვა ადამიანებს, შეუქმნას მათ უბედურება. ადამიანის აგრესიულობის ტენდენციასთან ერთად არსებობს მისი დათრგუნვის ტენდენციაც, აგრესიული ქმედებების დათრგუნვის მოტივი, რაც დაკავშირებულია საკუთარი ასეთი ქმედებების არასასურველად და უსიამოვნო შეფასებასთან, სინანულისა და სინანულის გამომწვევ.

3. სულიერი სამყარო

პიროვნების სულიერება- ეს არის აზრების სიმდიდრე, გრძნობების სიძლიერე და რწმენა. უფრო მეტად, ის ხდება მოწინავე ადამიანის საკუთრება. მას აქვს ფართო მსოფლმხედველობა, რომელიც მოიცავს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ჰორიზონტს და გრძნობების მაღალ კულტურას. პროგრესული მოაზროვნეები ასახავდნენ იდეალურად განათლებულ და სულიერად განვითარებულ ადამიანს. ნ.გ. ჩერნიშევსკი ასეთ პიროვნებად მიიჩნევდა " რომელმაც ბევრი ცოდნა შეიძინა და, უფრო მეტიც, მიჩვეულია სწრაფად და სწორად ფიქრს, რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რა არის სამართლიანი და რა არის უსამართლო, ან, როგორც ამბობენ ერთი სიტყვით, მიჩვეულია „ფიქრს. “ და, ბოლოს, ვისგანაც კეთილშობილური და ამაღლებული მიმართულება მიიღო ცნებებმა და გრძნობებმა, ე.ი. შეიძინა ძლიერი სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც კარგი და ლამაზია.ეს სამივე თვისება - ვრცელი ცოდნა, აზროვნების ჩვევა და გრძნობების კეთილშობილება - აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანი განათლდეს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით.. დღეს ყალიბდება დემოკრატიული საზოგადოების ადამიანი. მის წინაშე იხსნება მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების დიდი ჰორიზონტები. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ვითარდება და სულ უფრო მეტად შედის ტექნოლოგიის მთავარ დარგებში. ჰუმანიტარული მეცნიერებები ხდება მეცნიერული საფუძველი საზოგადოების განვითარების წარმართვისთვის. მაგრამ ცოდნა არ იწვევს მხოლოდ გარკვეული ტიპის საქმიანობას. ისინი ანათებენ სამყაროს ზოგად სურათს, ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების ზოგად კანონებს, რის წყალობითაც ვითარდება ფენომენების გაგების მეცნიერული მიდგომა.

ლიტერატურისა და ხელოვნების ნაწარმოებები აღძრავს გრძნობებს, ეხმარება ცხოვრების უფრო ღრმად შეცნობასა და გაგებას, ავითარებს შემოქმედებით საქმიანობას. სულიერი ადამიანი არის მხატვრული შემოქმედებით ნიჭიერი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ააგოს ცხოვრება სილამაზის კანონების მიხედვით. ბავშვის სულიერი განვითარების საფუძვლები ემყარება ოჯახში. ძალიან ადრეული ასაკიდან ბავშვებს აქვთ წარმოდგენები ბუნების, ადამიანების ურთიერთობის, მათ გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. რამდენად ფართოა ეს იდეები, რამდენად სწრაფად ვითარდება - ეს დამოკიდებულია მშობლებზე, მათ ქცევაზე და ბავშვებთან ურთიერთობაზე.ცნობილია, რომ ბავშვის სულიერი გამოსახულება მშობლების სულიერი გამოსახულების გავლენით ყალიბდება. ოჯახი დიდი სულიერი ინტერესებით ცხოვრობს. უფროსების სურვილი, რომ იცოდნენ ყველაფერი, რაც ხდება ქვეყანაში და მთელ მსოფლიოში, რაც აწუხებს ხალხს პოლიტიკაში, ეროვნულ ეკონომიკაში, მეცნიერებაში, ტექნოლოგიაში, ხელოვნებაში, სპორტში - ეს სურვილი, რა თქმა უნდა, გადაეცემა ბავშვებს, ხდება წყარო. ბავშვთა ცნობისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა. მშობლების ყოველდღიური საზრუნავია თვალყური ადევნონ, როგორ სწავლობენ ბავშვები, რას კითხულობენ, რამდენად ცნობისმოყვარეები არიან, მხარი დაუჭირონ ბავშვების ნებისმიერ ინიციატივას, რომელიც მიმართულია მზარდი ადამიანის გონებისა და სულის გამდიდრებაზე.

თითოეული ინდივიდის სულიერი განვითარება გარკვეულწილად უკავშირდება იმ მიდრეკილებების რეალიზაციას, რომლებიც გენეტიკურად არის მემკვიდრეობით მიღებული მის მიერ, რაც გამოიხატება მისი ტვინის ორგანიზაციის თავისებურებებში. საზოგადოება და თავად ინდივიდი იძულებულია ამ ფაქტის გათვალისწინება. ამის გათვალისწინების გარეშე შეუძლებელია სათანადო აღზრდა და თვითგანათლება. თუმცა, ბუნების მიერ ადამიანისათვის მინიჭებული შესაძლებლობები უაღრესად დიდია. და, რა თქმა უნდა, საჭიროა ინდივიდის ინტენსიური განათლება და მუშაობა საკუთარ თავზე, რათა სწორად გამოიყენოს ისინი. " Ტვინი, - წერს აკადემიკოსი ნ.პ. დუბინინი, - აქვს მრავალმხრივი სოციალური პროგრამის აღქმის შეუზღუდავი შესაძლებლობები, უზრუნველყოფს ახალშობილის საყოველთაო მზადყოფნას დაუკავშირდეს მატერიის მოძრაობის სოციალურ ფორმას. ამ კოლოსალური პოტენციალის სათანადოდ რეალიზება განათლების ამოცანაა... ადამიანში ადამიანურს განსაზღვრავს ისტორია, სოციალური კულტურა. ყველა ნორმალურ ადამიანს შეუძლია თითქმის შეუზღუდავი სულიერი განვითარება.. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია შეუზღუდავი თვითგანვითარება. ი.პ. პავლოვმა აღნიშნა, რომ ადამიანი არის სისტემა, რომელიც აუმჯობესებს საკუთარ თავს, დაწერა „განა არ შეიძლება ადამიანის ღირსების შენარჩუნება, მისი აღვსება უმაღლესი კმაყოფილებით, მაგრამ ყველაფერი სასიცოცხლოდ ისეთივე რჩება, როგორც თავისუფალი ნების იდეით, ეს პირადი, საჯარო და სახელმწიფო პასუხისმგებლობა ჩემში რჩება შესაძლებლობა, და აქედან გამომდინარე, ჩემთვის ვალდებულებაა, ყველაფერი ვიცოდე“.

თვითშემეცნებამ, აღებულმა ეფექტური თვითდამოკიდებულების კუთხით, უნდა მიიყვანოს ინდივიდი თვითგანვითარების აუცილებლობის გაცნობიერებამდე, როგორც თითოეული ადამიანის ინდივიდუალური განვითარების მომენტი. პიროვნების ჩამოყალიბება მხოლოდ ბავშვობაში მიმდინარეობს თვითგანათლების გარეშე ან უკიდურესად განუვითარებელი თვითგანათლებით. ინდივიდის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, როდესაც ის აცნობიერებს საზოგადოების მოთხოვნებს, ცხოვრებისა და განათლების ობიექტური პირობების გადამწყვეტი გავლენის ქვეშ, მწიფდება მისი პიროვნების ჩამოყალიბებასთან დაკავშირების წინაპირობები და თვითგანათლება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ყველა წინა განვითარების შედეგად გამდიდრდა ინდივიდის რეალური კავშირები საზოგადოებასთან, გამდიდრდა მისი შინაგანი სამყარო. ადამიანმა შეიძინა უნარი იმოქმედოს არა მხოლოდ ობიექტად, არამედ მისი ცოდნის, ცვლილების, გაუმჯობესების საგანი. ის უკვე ახლებურად ეხება საკუთარ თავს, აკეთებს „შესწორებებს“, „შესწორებებს“ მის ფორმირებაში, ამა თუ იმ ხარისხით შეგნებულად განსაზღვრავს მისი ცხოვრების, საქმიანობის, თვითგანვითარების პერსპექტივებს. ამრიგად, სოციალური განვითარებისა და აღზრდის გამო ადამიანს უჩნდება თვითგანათლების მოთხოვნილება და უვითარდება ამისთვის შესაძლებლობები.

ჰეგელმაც კი აღნიშნა, რომ ინდივიდის თვითგანათლების, პიროვნული გაუმჯობესების სურვილის ჩამოყალიბება ისეთივე გარდაუვალია, როგორც მასში დგომის, სიარულისა და ლაპარაკის უნარის განვითარება. „...საკუთარი „მე“-ს გააზრების უნარი უაღრესად მნიშვნელოვანი მომენტია ბავშვის სულიერ განვითარებაში; ამ მომენტიდან ის... ხდება საკუთარ თავზე ასახვის უნარი... მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი აქ არის გრძნობა, რომელიც მათ (ბავშვებში) იღვიძებს, რომ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან ისეთები, როგორიც უნდა იყვნენ და გახდნენ ცოცხალი სურვილი. ისევე, როგორც უფროსები, რომელთა შორისაც ისინი ცხოვრობენ... ბავშვების ეს სურვილი განათლებისა არის ნებისმიერი განათლების იმანენტური მომენტი. .

თვითგანათლების პროცესი, პიროვნების ინდივიდუალურ განვითარებაში თვითგაუმჯობესების პროცესი აუცილებლად, ბუნებრივად იწყება მოზარდობის პერიოდში. სწორედ ამ ასაკში მძაფრდება ადამიანის ყურადღება სულიერი სამყაროსადმი, ჩნდება სურვილი და აქტიურდება თვითგამოხატვისა და თვითდადასტურების შესაძლებლობების ძიება, იჩენს განსაკუთრებული ინტერესი თვითშემეცნების, თვითშემოწმების მიმართ.ფაქტობრივად. , იწყება თვითგანათლების მშფოთვარე პროცესი, რომელიც მოიცავს ინდივიდის სულიერი ცხოვრების ყველა ასპექტს. ეს ბეჭედს ტოვებს მოზარდის ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავთან. პიროვნების განვითარების თინეიჯერულ პერიოდში დაწყებული, თვითგანათლების პროცესი, როგორც ჩანს, არ აღწევს განვითარების მაღალ დონეს ყველა ადამიანისთვის, ხდება სისტემატური. ზოგისთვის ის რჩება სიცოცხლისთვის სცენაზე, ფსიქოლოგების ტერმინოლოგიით, ” სიტუაციური თვითგანათლება". მაგრამ ასე თუ ისე, წარმოშობის შემდეგ, თვითგანათლება ამა თუ იმ ფორმით თან ახლავს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ფაქტები, როდესაც ინდივიდი დაუფიქრებელ ცხოვრებას ეწევა, პიროვნულ განვითარებას შემთხვევითობას უტოვებს, ამას არ ეწინააღმდეგება, მხოლოდ იმას ამბობს, რომ პიროვნების ჩამოყალიბებაში შესაძლებელია პათოლოგია, ღრმა უცოდინრობა და მანკიერი თვითგანათლებაც კი.

სამწუხაროა, როცა ადამიანი, შეგნებული, სოციალური არსება, რომლის ირგვლივ ცხოვრება სულ უფრო მეტად არის გამსჭვალული რაციონალურობისა და სიკეთის შუქით, წარმართავს საპატიო გზას, გარდა შესაძლოა არსებისა, რომელსაც არ აქვს ადამიანური გონება.

თვითგანათლების მნიშვნელოვანი ასპექტია თვითგანათლება. არასწორი იქნებოდა მისი გაგება მხოლოდ როგორც განათლების უბრალო გაგრძელება, გარე სამყაროს ცოდნა. თვითგანათლების პროცესში ადამიანი იცნობს საკუთარ თავს, ავითარებს მის ინტელექტუალურ შესაძლებლობებს, ნებას, თვითდისციპლინას, თვითკონტროლს, აყალიბებს საკუთარ თავს ადამიანის იდეალური გამოსახულების შესაბამისად.

საგანმანათლებლო, სამეცნიერო, ინდუსტრიული სპეციალიზაციის განვითარების კონტექსტში, სამეცნიერო და სპეციალური ტერმინოლოგიის გართულების, ვიწრო პროფესიული საქმიანობის დატვირთვის პირობებში, ადამიანი ხშირად იძულებულია დაკმაყოფილდეს "მეორადი ხელიდან" მიღებული ინფორმაციით, ცოდნით და ინფორმაციით. . თავისთავად, ეს ფენომენი აუცილებელია და, გარკვეული თვალსაზრისით, აუცილებლად პროგრესირებადი. მაგრამ ინტელექტუალური ცხოვრების ყველა სფეროზე გავრცელებით, ცოდნის მიღების ეს ფორმა სავსეა სულიერი, გონებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გაადვილებულ გზას, მათი დაკმაყოფილების წმინდა სამომხმარებლო გზით, საკუთარი ძალისხმევის დახარჯვის გარეშე, დაძაბვის გარეშე. გონებრივი და ნებაყოფლობითი ძალები. არსებობს სულიერი ფასეულობებისადმი დამოკიდებული დამოკიდებულება, დამოკიდებულება, რომელიც ვიღაცამ უნდა მოამზადოს, მისცეს, წარმოადგინოს დასრულებული სახით, თითქმის ჩაიდოს თავში რაიმე მზა იდეა, ინფორმაცია, მხატვრული განზოგადება.

ინტელექტუალური დამოკიდებულება განსაკუთრებით საშიშია იმით, რომ წარმოშობს „სულიერ სიზარმაცეს“, აქრობს ინტერესს ახლის მუდმივი ძიებისადმი, ნერგავს სულიერ ყოვლისმცოდნეობას, გულგრილობას იმ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მოთხოვნების მიმართ. ინტელექტუალური დამოკიდებულება ყველაზე ხშირად ვრცელდება პიროვნების ზოგადი კულტურის არეალზე და განსაკუთრებულ ზიანს აყენებს თვითგანათლებას, როდესაც ის „აინფიცირებს“ ისეთ სფეროებს, როგორიცაა ლიტერატურული და მხატვრული მოთხოვნები, ესთეტიკური გემოვნება, კომუნიკაცია დასვენების სფეროში. ანგრევს ინდივიდს, იწვევს პრიმიტივიზმს ცხოვრებისა და კულტურის ღირებულებების დაუფლებაში. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თითოეულმა ადამიანმა ღრმად გააცნობიეროს საკუთარი ძალისხმევის საჭიროება ცივილიზაციის სულისკვეთებით აღზრდისთვის.

დასკვნა

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს პიროვნების ერთიანი გაგება. ამასთან, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ პიროვნება არის სიცოცხლის ფორმირებადი და ინდივიდუალურად უნიკალური მახასიათებლების ნაკრები, რომელიც განსაზღვრავს მოცემული ადამიანის აზროვნების გზას (სტილს), მისი გრძნობების სტრუქტურას და ქცევას. პიროვნება ეფუძნება მის სტრუქტურას - პიროვნების შედარებით სტაბილური კომპონენტების (მხარეების) კავშირსა და ურთიერთქმედებას: შესაძლებლობები, ტემპერამენტი, ხასიათი, ნებაყოფლობითი თვისებები, ემოციები და მოტივაცია.

თვითგანათლება არის თანამედროვე ადამიანის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების საშუალება - მუდმივად გააფართოვოს საკუთარი ჰორიზონტი, გააუმჯობესოს ზოგადი და პოლიტიკური კულტურა, დააკმაყოფილოს ინტელექტუალური მოთხოვნილებები, შეინარჩუნოს გონებრივი შესრულება. ამის გარეშე სულიერად მდიდარი, მაღალი მოთხოვნებით გაჯერებული ზოგადად, ადამიანის შემოქმედებითი ცხოვრება წარმოუდგენელია.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ანისიმოვი ს.ფ. სულიერი ფასეულობები: წარმოება და მოხმარება. – მ.: აზროვნება, 1988, გვ. 212.218.

2. Balsevich VK ფიზიკური კულტურა ყველასთვის და ყველასთვის. – M.: FiS, 1998 წ.

3. ვიჟლეცოვი G.P. კულტურის აქსიოლოგია. - პეტერბურგი: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1996 წ.

4. ჟაროვი ლ.ვ. // ფილოსოფიის საკითხები. 1997, No6, გვ. 145–147 წწ.

5. კრუგლოვა ლ.კ. კულტურული კვლევების საფუძვლები. SPb., 1995 წ.

6. ლუბიშევა L.I. სოციალური და ბიოლოგიური ადამიანის ფიზიკურ კულტურაში მეთოდოლოგიური ანალიზის ასპექტში // თეორ. და ივარჯიშე. ფიზ. საკულტო. 1996, No1, გვ. 2–3.

7. Livshits R.L. სულიერება და პიროვნების სულიერების ნაკლებობა. - ეკატერინბურგი: ურალის გამომცემლობა. un-ta, 1997, გვ. 40, 49.

8. Sadykov FB გონივრული საჭიროებების კრიტერიუმები // ფილოსოფიის კითხვები. 1985, No1, გვ. 43.

9. სტოლიაროვი V.I. ფიზიკური კულტურის ფილოსოფიური და კულტურული ანალიზი // ფილოსოფიის კითხვები. 1988, No4, გვ. 82.

10. სტოლიაროვი V.I. სპორტის ღირებულებები და მისი ჰუმანიზაციის გზები. – M.: RGAFK, 1995 წ.

11. ულედოვი A.K. საზოგადოების სულიერი განახლება. – მ.: აზროვნება, 1990, გვ. 216.

12. ასმოლოვი A.G. "პიროვნების ფსიქოლოგია". მ., 1990 წ.

13. ლეონტიევი A.N. ”აქტიურობა, ცნობიერება. პიროვნება". მ., 1982 წ.

14. დუბინინი N.P. „ბიოლოგიური და სოციალური მემკვიდრეობა“. - კომუნისტი, 1989, No II, გვ. 67.68.

15. პავლოვი ი.პ. "საყვარელი პროდუქტები" მ., 1951, გვ. 395.56.

16. ჰეგელი. „ფილოსოფიური მეცნიერებათა ენციკლოპედია“. მ., 1977, ტ. 3, გვ. 85.

17. Kovalev A.G. სკოლის მოსწავლეების თვითგანათლება. მ., 1967, გვ. 25.

ბევრი, როგორც ჩანს, ყველაზე მრავალფეროვანი პიროვნული თვისება დაკავშირებულია გარკვეულ დინამიურ სტრუქტურებში შედარებით სტაბილურ დამოკიდებულებებთან. ეს განსაკუთრებით ვლინდება ადამიანის ხასიათში.

პერსონაჟი - ეს არის ადამიანის ძირითადი გონებრივი თვისება, რომელიც კვალს ტოვებს მის ყველა ქმედებასა და საქციელზე, თვისება, რომელზედაც, პირველ რიგში, დამოკიდებულია ადამიანის აქტივობა სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განმსაზღვრელი პერსონაჟი,შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრებისეულ გარემოებებზე მისი რეაგირების ტიპურ გზებს.

პერსონაჟი უნდა იქნას გაგებული არა როგორც პიროვნების რაიმე ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებელი, არამედ მხოლოდ როგორც ყველაზე გამოხატული და შედარებით სტაბილური პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული ადამიანისთვის და სისტემატურად ვლინდება მის ქმედებებში და საქმეებში.

ბ.გ. ანანიევი, პერსონაჟი "გამოხატავს მთავარ ცხოვრებისეულ ორიენტაციას და ვლინდება მოქმედების ისეთ რეჟიმში, რომელიც თავისებურია მოცემული ადამიანისთვის". სიტყვა "პერსონაჟი" ბერძნულად ნიშნავს ნიშანს, თვისებას, ბეჭედს.

ძალიან ხშირად, ხასიათი გაგებულია, როგორც ის, რაც თითქმის ემთხვევა პიროვნებას ან განსხვავდება პიროვნებისგან იმ კრიტერიუმით, რომ ყველაფერი ინდივიდუალური ეკუთვნის ხასიათს, ხოლო პიროვნება მხოლოდ ზოგადია. ასეთი შეხედულებები არსებობდა ჩვენში 1940-1960-იან წლებში. მე -20 საუკუნე სინამდვილეში, ეს, რა თქმა უნდა, ასე არ არის.

არსებობს ასეთი კომიკური ტიპოლოგია, რომელიც მოცემულია მის ერთ-ერთ წიგნში პროფესორ ბ. ბრატუსი: "კარგი, კარგი ხასიათით, კარგი ადამიანი ცუდი ხასიათით, ცუდი ადამიანი კარგი ხასიათით და ცუდი ადამიანი ცუდი ხასიათით".

საღი აზრის თვალსაზრისით, ასეთი ტიპოლოგია მართალია, მუშაობს. ეს, პირველ რიგში, ამბობს, რომ პიროვნება და ხასიათი არ არის ერთი და იგივე, ისინი არ ემთხვევა ერთმანეთს.

ხასიათში ადამიანს ახასიათებს არა მხოლოდ ის, რასაც აკეთებს, არამედ ის, თუ როგორ აკეთებს ამას.

სიტყვებს „მახასიათებელი“ და „ხასიათი“ შემთხვევით არ აქვთ საერთო ფესვი. ადამიანის კარგად შედგენილმა ფსიქოლოგიურმა მახასიათებელმა, უპირველეს ყოვლისა, და ყველაზე ღრმად უნდა გამოავლინოს მისი ხასიათი, რადგან. სწორედ მასში ვლინდება პიროვნების თვისებები ყველაზე მნიშვნელოვნად.

თუმცა, შეუძლებელია, როგორც ამას ზოგჯერ აკეთებენ, პიროვნების ყველა თვისების ჩანაცვლება მხოლოდ ხასიათის თვისებებით. "პიროვნების" ცნება უფრო ფართოა, ვიდრე "პერსონაჟის" ცნება, ხოლო "ადამიანის, როგორც პიროვნების" ცნება არ შემოიფარგლება მისი ხასიათით.

ფსიქოლოგიაში პიროვნება გამოირჩევა სიტყვის ფართო და ვიწრო გაგებით, ხასიათი კი პიროვნების მიღმა სიტყვის ვიწრო გაგებით.

პერსონაჟი გაგებულია, როგორც პიროვნების ისეთი მახასიათებლები, რომლებიც აღწერს მისი ქცევის გზებს სხვადასხვა სიტუაციებში. რაც შეეხება ხასიათს, ისინი გამოიყენება ექსპრესიული ან სტილისტური მახასიათებლები(გარე გამოვლინების მახასიათებლები, პიროვნების გარეგანი გამოხატულება). ზოგადად, სტილის ცნება საკმაოდ ახლოსაა, თავისი არსით, პერსონაჟის კონცეფციასთან, მაგრამ უფრო მოგვიანებით.

მშვენიერი ილუსტრაცია პიროვნებასა და პერსონაჟს შორის ამ ურთიერთობისა არის გ. კუტნერის მოკლე ფანტასტიკური მოთხრობა „მექანიკური ეგო“.

გმირი - 50-იანი წლების ამერიკელი მწერალი და სცენარისტი. გასული საუკუნის - იგი დაკავებულია დამსაქმებლებთან ურთიერთობის დალაგებით, შეყვარებულთან, რომელიც ამავდროულად მისი ლიტერატურული აგენტია და იცავს მის ინტერესებს, ასევე რიგი სხვა პრობლემებით.

მოულოდნელად მომავლიდან რობოტი ჩამოდის, რომელმაც დროში იმოგზაურა და სხვადასხვა დროისა და ხალხის საინტერესო ფიგურებისგან გადაიღო და ჩაწერა „პერსონაჟების მატრიცები“. გმირი ახერხებს ამ რობოტის „დამთვრას“ მაღალი სიხშირის დენით და დაარწმუნოს, რომ მას რაღაც მატრიცები დააწესოს.

გარდა ამისა, გმირი ურთიერთობს სხვადასხვა ადამიანებთან, ჯერ საკუთარ თავს აკისრებს გასული საუკუნის ინგლისელი არისტოკრატისა და პოლიტიკოსის ბ. დიზრაელის პერსონაჟების მატრიცებს, შემდეგ ცარ ივანე საშინელის და ბოლოს მამონტობოის ქვის ხანიდან.

საინტერესოა რა იცვლება და რა რჩება უცვლელი მატრიცების შეცვლისას. გმირის მიზნები, მისი მისწრაფებები, სურვილები, ღირებულებები უცვლელი რჩება. ერთიდაიგივე მიისწრაფვის, მაგრამ მოქმედებს სხვადასხვანაირად, აჩვენებს, ერთ შემთხვევაში ბ.დისრაელის დახვეწილობასა და ეშმაკობას, მეორე შემთხვევაში მამონტობოის პირდაპირობასა და აგრესიულობას და ა.შ.

ამრიგად, განსხვავება ხასიათსა და პიროვნებას შორის, ვიწრო გაგებით, მდგომარეობს იმაში, რომ პერსონაჟი მოიცავს ქცევის რეჟიმთან დაკავშირებულ თვისებებს, იმ ფორმებს, რომლებშიც ერთი და იგივე ქცევა შეიძლება იყოს შინაარსით შემოსილი.

თითოეული ადამიანი სხვებისგან განსხვავდება ინდივიდუალური მახასიათებლების უზარმაზარი, მართლაც ამოუწურავი რაოდენობით, ანუ თვისებებით, რომლებიც თანდაყოლილია მას, როგორც ინდივიდს. „ინდივიდუალური მახასიათებლების“ ცნება მოიცავს ადამიანის არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ, არამედ სომატურ (ლათინურიდან - სხეულის) მახასიათებლებს: თვალისა და თმის ფერი, სიმაღლე და ფიგურა, ჩონჩხისა და კუნთების განვითარება და ა.შ.

ადამიანის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალური თვისებაა მისი სახის გამოხატულება. ის ავლენს ადამიანის არა მხოლოდ სომატურ, არამედ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. როდესაც ისინი ამბობენ ადამიანზე, რომ "მას აქვს სახის აზრიანი გამომეტყველება" ან "მას აქვს მზაკვრული თვალები", ან "ჯიუტი პირი", მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი გულისხმობენ არა ანატომიურ თვისებას, არამედ გამოხატულებას ფსიქოლოგიური სახის გამონათქვამებში. ამ ინდივიდისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლები.

ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები განასხვავებს ერთ ადამიანს მეორისგან. ფსიქოლოგიური მეცნიერების ფილიალს, რომელიც შეისწავლის პიროვნების სხვადასხვა ასპექტისა და ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, ეწოდება დიფერენციალური ფსიქოლოგია.

პიროვნების ყველაზე ზოგადი დინამიური სტრუქტურა არის მისი ყველა შესაძლო ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლის განზოგადება ოთხ ჯგუფად, რომლებიც ქმნიან ოთხ ჯგუფს. ძირითადი პიროვნული თვისებები:

ბიოლოგიურად განსაზღვრული თვისებები (ტემპერამენტი, მიდრეკილებები, მარტივი მოთხოვნილებები).

სოციალურად განსაზღვრული თვისებები (ორიენტაცია, მორალური თვისებები, მსოფლმხედველობა).

სხვადასხვა ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლები.

გამოცდილება (არსებული ცოდნის, უნარების, შესაძლებლობებისა და ჩვევების მოცულობა და ხარისხი).

პიროვნების ამ ასპექტების ყველა ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებელი არ იქნება ხასიათის თვისებები. მაგრამ ყველა ხასიათის თვისება, რა თქმა უნდა, პიროვნული თვისებაა.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას ფუნდამენტური განსხვავებების შესახებ პერსონაჟის თვისებებსა და ზემოთ განხილულ ზოგად თვისებებს შორის.

ჯერ ერთი, პერსონაჟი პიროვნების მხოლოდ ერთ-ერთი სუბსტრუქტურაა, ხოლო სუბსტრუქტურა დაქვემდებარებულია. განვითარებული მოწიფული პიროვნება კარგად ფლობს თავის ხასიათს და შეუძლია აკონტროლოს მისი გამოვლინებები. პირიქით, ხასიათის გარღვევები, როდესაც ადამიანი მოქმედებს უშუალოდ იმ ლოგიკის მიხედვით, თუ რისკენ უბიძგებს მას გარკვეული ხასიათის თვისებები, ტიპიურია, ვთქვათ, ფსიქოპათებისთვის. ეს ეხება უფროსებს - რაც შეეხება ბავშვობას და მოზარდობას, ეს განსაკუთრებული საუბარია.

ამრიგად, პერსონაჟი იკავებს დაქვემდებარებულ პოზიციას და ხასიათის ფაქტობრივი გამოვლინებები დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მოტივებსა და მიზნებს ემსახურება ეს გამოვლინებები კონკრეტულ შემთხვევაში. ანუ, ხასიათის თვისებები არ არის ის, რაც თავისთავად მოქმედებს, იჩენს თავს ყველა სიტუაციაში.

მეორეც, იმ თვისებების არსი, რომლებიც ქმნიან ხასიათს, შეიძლება გაირკვეს პერსონაჟის ფორმირების მექანიზმებით. სანამ ამ მექანიზმებზე ვისაუბრებთ, მოდით დავაფიქსიროთ მთავარი მითები, რომლებიც არსებობს პერსონაჟთან მიმართებაში:

პერსონაჟი ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული და არაფრის გაკეთება არ შეიძლება.

პერსონაჟი სრულიად აღმზრდელობითია, შეგიძლიათ შექმნათ ნებისმიერი პერსონაჟი (სურვილისამებრ) გავლენის სპეციალურად ორგანიზებული სისტემით.

არსებობს ისეთი ძალიან სერიოზული რამ, როგორიცაა ეროვნული ხასიათი, ანუ არსებობს ძალიან განსხვავებული ხასიათის სტრუქტურები, რომლებიც თან ახლავს სხვადასხვა ერს, რაც მნიშვნელოვნად მოქმედებს მოცემული ერის ყველა წარმომადგენლის ინდივიდუალურ ხასიათზე. ყველა მითში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ მხოლოდ მცირე ნაწილი.

ხასიათში მართლაც არის გარკვეული საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია ბიოლოგიურ ფაქტორებთან. ხასიათის ბიოლოგიური საფუძველია ტემპერამენტი, რომელსაც ნამდვილად დაბადებიდან ვიღებთ და მასთან ერთად უნდა ვიცხოვროთ.

პერსონაჟს ასევე აქვს, ასე ვთქვათ, მაკრო-სოციალური საფუძველი. ეროვნული ხასიათის მითშიც არის გარკვეული სიმართლე. ეროვნული ხასიათის შესახებ ლიტერატურაში ბევრი კამათია. მთავარი პრობლემა ასე დგება: არსებობს თუ არა ეროვნული ხასიათი?

ძალიან ნათლად გაირკვა, რომ არსებობს სულ მცირე ძალიან ძლიერი სტერეოტიპები ეროვნულ ხასიათთან დაკავშირებით, ანუ ზოგიერთი ერის წარმომადგენლები აჩვენებენ საკმაოდ მტკიცე რწმენას სხვა ერებში გარკვეული თვისებების კომპლექსების არსებობის შესახებ. უფრო მეტიც, ეს სტერეოტიპები სხვა ერის აღქმაში პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ „იქცევა“ ეს ერი.

ასე რომ, რამდენიმე ხნის წინ დასავლეთ გერმანიაში ჩატარდა კვლევები ფრანგებისადმი დამოკიდებულების შესახებ. ორი კვლევა ჩატარდა ორი წლის ინტერვალით, მაგრამ ამ ორი წლის განმავლობაში გერმანიასა და საფრანგეთს შორის ურთიერთობა საგრძნობლად გაუარესდა. მეორე გამოკითხვაში მკვეთრად გაიზარდა იმ ადამიანთა რიცხვი, ვინც ფრანგების დამახასიათებელ ნიშნებს შორის უაზრობა და ნაციონალიზმი დაასახელა და მკვეთრად შემცირდა მათი რიცხვი, ვინც ფრანგებს მიაწერდა ისეთ დადებით თვისებებს, როგორიცაა ხიბლი და თავაზიანობა.

არსებობს რეალური განსხვავებები ერებს შორის? Დიახ მაქვს. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ, პირველ რიგში, განსხვავებები ყოველთვის გამოირჩევა მცირე რაოდენობის მახასიათებლებთან შედარებით იმ მახასიათებლებთან შედარებით, რომლებშიც მსგავსება ჭარბობს და, მეორეც, რომ განსხვავებები ერთსა და იმავე ერში სხვადასხვა ადამიანებს შორის გაცილებით მეტია, ვიდრე სტაბილური განსხვავებები. ერებს შორის. მაშასადამე, ამერიკელი ფსიქოლოგის ტ.შიბუტანის მიერ გამოტანილი ვერდიქტი გამართლებულია: „ეროვნული ხასიათი, მიუხედავად მისი შესწავლის სხვადასხვა ფორმისა, მრავალმხრივ ჰგავს პატივსაცემი ეთნიკურ სტერეოტიპს, მისაღები, პირველ რიგში, მათთვის, ვინც არ არის. საკმარისად იცნობს მოცემულ ხალხს“.

ფაქტობრივად, ეროვნული ხასიათის იდეა არის იგივე ტიპოლოგიური აზროვნების გამოვლინების ფორმა, რაც უკვე აღვნიშნეთ. გარკვეული მინიმალური განსხვავებები, რომლებიც რეალურად არსებობს (მაგალითად, სამხრეთის ხალხების ტემპერამენტი) და რომლებიც ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე მსგავსება, აღებულია გარკვეული ტიპის საფუძვლად.

ტიპოლოგიური აზროვნება, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გამოირჩევა, უპირველეს ყოვლისა, კატეგორიულობით (ან ერთი ან მეორე), გრადაციების არარსებობით, რაღაც კერძოს გამოყოფით და მისი გაბერვით ყველაფრის უგულებელყოფით. ამრიგად, მსოფლმხედველობის მონსტრი ჩნდება ხმაურიანი სახელით "ეროვნული ხასიათი".

ასევე არსებობს ეგრეთ წოდებული სოციალური ხასიათი, ანუ გარკვეული სოციალური ჯგუფებისთვის დამახასიათებელი ზოგიერთი უცვლელი ხასიათის თვისება. ჩვენში (ერთ დროს) მოდური იყო კლასობრივ პერსონაჟზე საუბარი და ამის უკან ნამდვილად არის რაღაც რეალობა. ასევე მოდური იყო საუბარი ბიუროკრატების, მენეჯერების და ა.შ. ამის მიღმა ასევე დგას გარკვეული რეალობა, რომელიც დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ პერსონაჟი ყალიბდება პიროვნების რეალურ ცხოვრებაში და იმ პირობების საერთო ზომით, რომელშიც იგივე კლასების წარმომადგენლები, სოციალური ჯგუფები და ა.შ. , შემოდგომაზე, ისინი ქმნიან ზოგიერთ საერთო თვისებას.

პერსონაჟი ერთგვარი ამორტიზატორის, ერთგვარი ბუფერის როლს ასრულებს პიროვნებასა და გარემოს შორის, ამიტომ მას დიდწილად ეს გარემო განსაზღვრავს. მრავალი თვალსაზრისით, მაგრამ არა ყველაფერში. მთავარია ინდივიდზეა დამოკიდებული. თუ პიროვნება მიზნად ისახავს ადაპტაციას, სამყაროსთან ადაპტაციას, მაშინ პერსონაჟი ეხმარება ამაში. თუ ადამიანი მიზნად ისახავს გარემოს დაძლევას ან მის გარდაქმნას, მაშინ ამაში მას პერსონაჟი ეხმარება.

ე.რ.-ის დაკვირვებით. კალიტეევსკაია, ადაპტაცია და უხეშობის არარსებობა, სირთულეები ეგრეთ წოდებულ "რთულ ასაკში" აფიქსირებს ადაპტაციურ ხასიათს და შემდეგ მივყავართ იქამდე, რომ ადამიანი განიცდის ბევრ სირთულეს ცხოვრებაში. და პირიქით, "რთული ასაკის" გარეგნულად ძალადობრივი გამოვლინებები ეხმარება ადამიანს ჩამოაყალიბოს დამოუკიდებლობის, თვითგამორკვევის გარკვეული ელემენტები, რაც ეხმარება მას მომავალში ნორმალურად იცხოვროს, აქტიურად იმოქმედოს რეალობაზე და არა უბრალოდ მოერგოს მას.

ამავდროულად, ხასიათი არ შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდუალური თვისებების ან პიროვნული თვისებების უბრალო ჯამად. მისი ზოგიერთი თვისება ყოველთვის წამყვანი იქნება; სწორედ მათ მიერ შეიძლება ადამიანის დახასიათება, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნებოდა პერსონაჟის წარმოდგენის შედგენა, რადგან. თითოეულ ინდივიდში, ინდივიდუალური დამახასიათებელი ნიშნების რაოდენობა შეიძლება იყოს დიდი, ხოლო თითოეული ამ მახასიათებლის ჩრდილების რაოდენობა კიდევ უფრო დიდია. ასე, მაგალითად, სიზუსტეს შეიძლება ჰქონდეს ჩრდილები: პუნქტუალურობა, პედანტურობა, სისუფთავე, ჭკუა და ა.შ.

ინდივიდუალური ხასიათის თვისებები კლასიფიცირდება ბევრად უფრო მარტივად და მკაფიოდ, ვიდრე პერსონაჟების ტიპები მთლიანობაში.

ქვეშ თვისებაპერსონაჟი გააცნობიეროს პიროვნების პიროვნების გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც სისტემატურად ვლინდება მის სხვადასხვა სახის საქმიანობაში და რომლითაც შეიძლება ვიმსჯელოთ მის შესაძლო ქმედებებზე გარკვეულ პირობებში.

ბ.მ. ტეპლოვმა შესთავაზა ხასიათის თვისებების რამდენიმე ჯგუფად განაწილება.

პირველ ჯგუფში შედის ყველაზე გავრცელებული ხასიათის თვისებები, რომლებიც ყალიბდება ძირითადი ფსიქიკური საწყობიპიროვნება. მათ შორისაა: პრინციპების დაცვა, მონდომება, პატიოსნება, გამბედაობა და ა.შ. გასაგებია, რომ ამ ჯგუფში საპირისპირო, უარყოფითი თვისებებიც შეიძლება გამოჩნდეს, მაგალითად: არაკეთილსინდისიერება, პასიურობა, მოტყუება და ა.შ.

მეორე ჯგუფი შედგება ხასიათის თვისებებისგან, რომლებშიც გამოხატულია დამოკიდებულება ადამიანი სხვა ადამიანებისთვის.ეს არის კომუნიკაბელურობა, რომელიც შეიძლება იყოს ფართო და ზედაპირული ან შერჩევითი და მისი საპირისპირო თვისებაა იზოლაცია, რომელიც შეიძლება იყოს ადამიანების მიმართ გულგრილი დამოკიდებულების ან მათ მიმართ უნდობლობის შედეგი, მაგრამ შეიძლება იყოს ღრმა შინაგანი კონცენტრაციის შედეგი; გულწრფელობა და მისი საპირისპირო - საიდუმლოება; მგრძნობელობა, ტაქტი, პასუხისმგებლობა, სამართლიანობა, მზრუნველობა, ზრდილობა ან, პირიქით, უხეშობა.

ხასიათის თვისებების მესამე ჯგუფი გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.ასეთია თვითშეფასება, სწორად გაგებული სიამაყე და მასთან დაკავშირებული თვითკრიტიკა, მოკრძალება და მათი საპირისპირო მხარეები - ამაოება, ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ზოგჯერ გადაქცევა ამპარტავნებაში, შეხებით, მორცხვობაში, ეგოცენტრიზმში (მიდრეკილება მუდმივად გქონდეთ საკუთარი თავი და თქვენი გამოცდილება. ცენტრი), ჰიპერტროფიული ეგოიზმი (ზრუნვა, ძირითადად, პირად კეთილდღეობაზე) და ა.შ.

ხასიათის თვისებების მეოთხე ჯგუფი გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულება საქმისადმი, მისი საქმისადმი.აქ შედის ინიციატივა, შეუპოვრობა, მონდომება და ამის საპირისპირო – სიზარმაცე; სირთულეების დაძლევის სურვილი და ამის საპირისპირო არის სიძნელეების შიში; აქტიურობა, კეთილსინდისიერება, სიზუსტე და ა.შ.

სამუშაოსთან დაკავშირებითპერსონაჟები იყოფა ორ ჯგუფად: აქტიურიდა უმოქმედო.პირველ ჯგუფს ახასიათებს აქტიურობა, მიზანდასახულობა, შეუპოვრობა; მეორესთვის - პასიურობა, ჭვრეტა. მაგრამ ზოგჯერ ხასიათის უმოქმედობა აიხსნება (მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არის გამართლებული) ადამიანის ღრმა შინაგანი შეუსაბამობით, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს „გადაწყვეტილი“, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში, გუნდში.

რაც უფრო ნათელი და ძლიერია ადამიანის ხასიათი, მით უფრო განსაზღვრულია მისი ქცევა და მით უფრო მკაფიოდ ვლინდება მისი ინდივიდუალობა სხვადასხვა ქმედებებში. თუმცა, ყველა ადამიანს არ აქვს თავისი ქმედებები და საქმეები, რომლებიც განისაზღვრება მათი თანდაყოლილი პიროვნული მახასიათებლებით. ზოგიერთი ადამიანის ქცევა დამოკიდებულია გარე გარემოებებზე, მათზე ამხანაგების კარგ თუ ცუდ გავლენასზე, ლიდერებისა და უფროსების ინდივიდუალური მითითებების შესრულებისას პასიურობასა და ინიციატივის ნაკლებობაზე. ამბობენ, რომ ასეთი თანამშრომლები უსინათლოები არიან.

პერსონაჟი არ შეიძლება ჩაითვალოს დამოუკიდებელ, თითქოსდა, პიროვნების საერთო დინამიური სტრუქტურის მეხუთე მხარედ. ხასიათი არის შინაგანად ურთიერთდაკავშირებული, პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდივიდუალური ასპექტების ერთობლიობა, თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის აქტივობას.

პერსონაჟი არის პიროვნება თავისი საქმიანობის ორიგინალურობით. ეს არის მისი სიახლოვე იმ შესაძლებლობებთან (მათ შემდეგ თავში განვიხილავთ), რომელიც ასევე წარმოადგენს პიროვნებას, მაგრამ მისი პროდუქტიულობით.

საუბრის დასასრულს პიროვნების სტრუქტურაში ისეთი მნიშვნელოვანი კატეგორიის არსზე, როგორიცაა პერსონაჟი, და სანამ განვიხილავდი პერსონაჟების კლასიფიკაციას, მსურს ვისაუბრო ხასიათსა და პიროვნებას შორის დისჰარმონიული ურთიერთობების ორ ვარიანტზე, მათი ილუსტრირება. ორი რუსი ავტოკრატის მაგალითები, აღებული გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის ვ.ო. კლიუჩევსკი.

პირველი მაგალითი- პიროვნების ხასიათისადმი დაქვემდებარება, ხასიათის უკონტროლობა - ილუსტრირებულია პავლე I-ის აღწერა.

”ხასიათი..., კეთილგანწყობილი და გულუხვი, მიდრეკილი შეურაცხყოფის მიტევებისკენ, მზადაა შეცდომის მოსანანიებლად, სიმართლის მოყვარული, ტყუილისა და მოტყუების მოძულე, სამართლიანობაზე მზრუნველი, ძალაუფლების ყოველგვარი ბოროტად გამოყენების, განსაკუთრებით გამოძალვისა და მოსყიდვის მდევნელი. სამწუხაროდ, ყველა ეს კარგი თვისება სრულიად უსარგებლო გახდა როგორც მისთვის, ასევე სახელმწიფოსთვის, ზომების სრული ნაკლებობის, უკიდურესი გაღიზიანებისა და უპირობო მორჩილების მოუთმენელი მოთხოვნების გამო ...

თავს ყოველთვის მართალი თვლიდა, ჯიუტად იცავდა თავის აზრებს და იმდენად გაღიზიანებული იყო ოდნავი წინააღმდეგობის დროსაც, რომ ხშირად სრულიად მიღმა ეჩვენებოდა. თავადაც იცოდა ეს და ამით ღრმად იყო შეწუხებული, მაგრამ არ გააჩნდა საკმარისი ნება საკუთარი თავის დასამარცხებლად.

მეორე მაგალითი- პიროვნების ნაკლებობა, მისი ხასიათის ჩანაცვლება, ე.ი. გარეგანი გამოვლინების განვითარებული ფორმების არსებობა შინაგანი შინაარსის არარსებობის შემთხვევაში - არის იმპერატრიცა ეკატერინე II.

„მას შეეძლო დაძაბულობა, გამძაფრება და ზედმეტი მუშაობაც კი; ამიტომ საკუთარი თავისთვისაც და სხვებისთვისაც ის საკუთარ თავზე ძლიერი ჩანდა. მაგრამ ის უფრო მეტად მუშაობდა თავის მანერებზე, ადამიანებთან ურთიერთობის გზაზე, ვიდრე საკუთარ თავზე, აზრებსა და გრძნობებზე; ამიტომ მისი მანერები და ადამიანებისადმი დამოკიდებულება მის გრძნობებსა და აზრებზე უკეთესი იყო. მის გონებაში უფრო მეტი მოქნილობა და მიმღებლობა იყო, ვიდრე სიღრმე და აზროვნება, უფრო მეტი გამძლეობა, ვიდრე შემოქმედებითობა, ისევე როგორც მის მთელ ბუნებაში იყო უფრო მეტი ნერვული სიმშვიდე, ვიდრე სულიერი ძალა. საქმეებზე მეტად უყვარდა და იცოდა ხალხის მართვა...

თავის მეგობრულ წერილებში... როგორც ჩანს კარგად ნასწავლ როლს თამაშობს და იმიტირებული თამაშით, მახვილგონივრული, ამაოდ ცდილობს დაფაროს შინაარსის სიცარიელე და პრეზენტაციის სიმკაცრე. ერთსა და იმავე თვისებებს ვხვდებით როგორც ადამიანებისადმი მის მოპყრობაში, ასევე მის საქმიანობაში. რა საზოგადოებაშიც არ უნდა გადასულიყო, რაც არ უნდა გაეკეთებინა, ყოველთვის გრძნობდა თავს სცენაზე, ამიტომ ძალიან ბევრს აკეთებდა შოუსთვის. მან თავად აღიარა, რომ უყვარდა საზოგადოებაში ყოფნა. სიტუაცია და საქმის შთაბეჭდილება მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე თავად საქმე და მისი შედეგები; ამიტომ მისი მოქმედების გზა აღემატებოდა იმ მოტივებს, რომლებიც მათ შთააგონებდა; ამიტომ, მას უფრო მეტად ზრუნავდა პოპულარობაზე, ვიდრე სარგებლიანობაზე, მის ენერგიას მხარს უჭერდა არა იმდენად საქმის ინტერესები, რამდენადაც ხალხის ყურადღება. რაც არ უნდა ჩაფიქრებულიყო, უფრო იმაზე ფიქრობდა, რას იტყოდნენ მასზე, ვიდრე იმაზე, თუ რა გამოვიდოდა მისი გეგმიდან. იგი უფრო მეტად აფასებდა თავისი თანამედროვეების ყურადღებას, ვიდრე შთამომავლობის აზრს... მას უფრო მეტი სიყვარული ჰქონდა დიდების მიმართ, ვიდრე ადამიანების სიყვარული და მის შემოქმედებაში იყო უფრო მეტი ბრწყინვალება, ეფექტი, ვიდრე სიდიადე, შემოქმედება. თავად მას უფრო დიდხანს ემახსოვრება, ვიდრე მისი საქმეები.

ალბათ, არავის სჭირდება იმის დარწმუნება, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია იმ ადამიანების ხასიათის გაგება, რომლებსაც ყოველდღე ხვდები – შენი ნათესავები არიან თუ თანამშრომლები. იმავდროულად, ჩვენი წარმოდგენა პერსონაჟების ტიპებზე ზოგჯერ უკიდურესად აბსტრაქტულია. ჩვენ ხშირად ვუშვებთ შეცდომებს დაინტერესებული ადამიანის შეფასებაში. ასეთი შეცდომების გამო ზოგჯერ ძვირად უნდა გადაიხადო: ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება შეცდომა იყოს მეგობრის, თანაშემწის, თანამშრომლის, მეუღლის არჩევისას და ა.შ. საქმე იმაშია, რომ ჩვენ, გმირებში ცუდად ორიენტირებულები, ზოგჯერ ვერ ვამჩნევთ გარშემომყოფთა საუკეთესო თვისებებს. ჩვენ გავდივართ იმ ძვირფასს, რაც ადამიანშია, ვერ დავეხმარებით მას გახსნაში.

ადამიანი, როგორც პიროვნება, რასაკვირველია, ვერ დაიყვანება ხასიათამდე. პიროვნება განისაზღვრება, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური აქტივობით, რომელსაც იგი ახორციელებს. ადამიანს აქვს სოციალური ორიენტაციები, იდეალები, დამოკიდებულება სხვების მიმართ და ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის მიმართ, ცოდნა, უნარები, შესაძლებლობები, ტემპერამენტი.

პიროვნებას ახასიათებს ზოგადად ჰარმონიული განვითარება, სწავლის უნარი, ქცევის მოქნილობა, რესტრუქტურიზაციის უნარი, ორგანიზაციული საკითხების გადაჭრის უნარი და ა.შ. თუმცა პიროვნების გასაგებად ხასიათის თვისებებიც აუცილებელია. რაც უფრო კაშკაშა პერსონაჟია, მით უფრო მეტად ტოვებს კვალს მთლიან პიროვნებაზე, მით მეტად მოქმედებს ქცევაზე.

პერსონაჟების ტიპების მთლიანობაში კლასიფიკაციის მრავალრიცხოვანი მცდელობა (და არა ინდივიდუალური ხასიათის თვისებები) ჯერჯერობით წარუმატებელი აღმოჩნდა. გარდა ხასიათოლოგიური თვისებების მრავალფეროვნებისა და მრავალფეროვნებისა, შემოთავაზებული კლასიფიკაციების მრავალფეროვნება ასევე აიხსნება იმ მახასიათებლების სხვაობით, რაც შეიძლება მათ საფუძვლად მივიღოთ.

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და ექიმი თეოფრასტე (ძვ. წ. 372 - 287 წწ.) თავის ტრაქტატში „ეთიკური პერსონაჟები“ აღწერს 31 პერსონაჟს: მაამებელი, მოლაპარაკე, ტრაბახი და ა.შ. მას ესმოდა ხასიათი, როგორც ანაბეჭდი საზოგადოების მორალური ცხოვრების პიროვნებაში.

ფრანგმა მორალისტმა ჟ. ლა ბრუიერმა (1645 - 1696 წწ.) მისცა 1120 ასეთი მახასიათებელი, თავისი ნაშრომი დაყო რამდენიმე თავებად: ქალაქის შესახებ, დედაქალაქის შესახებ, დიდებულების შესახებ და ა.შ. ის, ისევე როგორც თეოფრასტე, თავის მახასიათებლებში თავისი საქმით ამჟღავნებდა ადამიანის შინაგან არსს. მაგალითად, ის წერდა: „მოღალატეები სხვებს თაღლითებად მიიჩნევენ; მათი მოტყუება თითქმის შეუძლებელია, მაგრამ არც დიდხანს ატყუებენ.

არისტოტელედან მოდის ხასიათის იდენტიფიცირება ნებაყოფლობითი პიროვნების თვისებებთან და აქედან გამომდინარე ხასიათის დაყოფა ძლიერ და სუსტ ნებაყოფლობით თვისებებად. უფრო სწორია ადამიანის ქცევის შესაბამისობის გაგება მის მსოფლმხედველობასა და რწმენასთან, როგორც ძლიერ პერსონაჟთან. ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანი საიმედო ადამიანია. მისი რწმენის გაცნობით, ყოველთვის შეგიძლიათ განჭვრიტოთ, როგორ მოიქცევა ის გარკვეულ სიტუაციაში. სწორედ ასეთ ადამიანზე ამბობენ: „ეს არ გაგიფუჭებს“. სუსტი ხასიათის ადამიანზე წინასწარ იმის თქმა შეუძლებელია, როგორ მოიქცევა მოცემულ სიტუაციაში.

პერსონაჟთა კლასიფიკაციის კიდევ ერთ მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ მათი ინტელექტუალურ, ემოციურ და მტკიცე ნებისყოფად დაყოფის მცდელობა (A. Bain, 1818-1903). აქამდე მოისმენთ მახასიათებლებს: „ეს სუფთა გონების კაცია“ ან: „ცხოვრობს დღევანდელი განწყობით“.

ცდილობდნენ პერსონაჟების მხოლოდ ორ ჯგუფად დაყოფას: მგრძნობიარედა ძლიერი ნებისყოფა(T. Ribot, 1839 - 1916) ან ექსტროვერტი( მიმართულია გარე ობიექტებისკენ) და ინტროვერტი(მიზნად ისახავს საკუთარ აზრებს და გამოცდილებას) - კ.გ. იუნგი (1875-1961 წწ.).

რუსი ფსიქოლოგი ა.ი. გალიჩი (1783-1848) პერსონაჟებს ყოფდა ცუდებად, კარგებად და დიდებად. იყო მცდელობები პერსონაჟების უფრო რთული კლასიფიკაციის მიცემის.

პერსონაჟების ყველაზე გავრცელებული დაყოფა მათი სოციალური ღირებულების მიხედვით. ეს შეფასება ზოგჯერ გამოხატულია სიტყვით „კარგი“ პერსონაჟით (და პირიქით, „ცუდი“).

ასევე გავრცელებულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში გმირების დაყოფა მსუბუქად (დამთმობი, სასიამოვნო ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ირგვლივ და მათთან კონტაქტის ადვილად პოვნა) და მძიმედ.

ზოგიერთი ავტორი (ლომბროზო, კრეჩმერი) ცდილობდა დაეკავშირებინა არა მხოლოდ ტემპერამენტი, არამედ ხასიათი ადამიანის კონსტიტუციასთან, ეს უკანასკნელი გაეგო, როგორც სხეულის სტრუქტურული მახასიათებლები, რომლებიც დამახასიათებელია ადამიანისთვის მოცემულ, საკმაოდ დიდ, დროის მონაკვეთში.

ბოლო წლებში პრაქტიკულ ფსიქოლოგიაში, ძირითადად, ბერლინის უნივერსიტეტის პროფესორის ძალისხმევის წყალობით. ჰუმბოლდ კ.ლეონჰარდს და ჩვენს თანამემამულეს - სანკტ-პეტერბურგის ფსიქონევროლოგიური ინსტიტუტის წამყვანი სპეციალისტი. ვ.მ. ბეხტერევა ა.ე. ლიჩკო, ჩამოყალიბდა იდეები ყველაზე თვალშისაცემი (ე.წ. აქცენტირებული) პერსონაჟების შესახებ, რომლებიც მეტად საინტერესო და გამოსადეგია პრაქტიკისთვის. მათი გათვალისწინება ასევე შესაძლებელია საწარმოო საქმიანობის ორგანიზებისას.

ზემოთ ნახსენებმა მკვლევარებმა გამოავლინეს ხასიათის თვისებების რამდენიმე სტაბილური კომბინაცია და აღმოჩნდა, რომ ასეთი კომბინაციების უსასრულო რაოდენობა კი არა, ათზე ცოტა მეტია. ამავე დროს, ვიმეორებ, რომ ამჟამად არ არსებობს პერსონაჟების ერთიანი კლასიფიკაცია.

ცოდნის ამ სფეროში არსებული მდგომარეობა შეიძლება შევადაროთ იმ მდგომარეობას ქიმიური ელემენტების აღწერაში D.I.-ის შექმნამდე. მენდელეევის პერიოდული სისტემა. ამავე დროს, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ბევრი იდეა საკმაოდ ჩამოყალიბებულია.

თითოეული ნათელი პერსონაჟი სიმძიმის სხვადასხვა ხარისხით ხდება საშუალოდ 50 - 60% შემთხვევაში. ამრიგად, ყველა თანამშრომლის ნახევარს მაინც აქვს ნათელი (ხაზგასმული) პერსონაჟები. ზოგიერთ შემთხვევაში, არსებობს სიმბოლოების ტიპების კომბინაციები. დანარჩენი პირობითად შეიძლება კლასიფიცირდეს "საშუალო" ტიპის.

ქვემოთ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ პერსონაჟების ყველაზე გასაოცარ აქცენტებზე. დააკვირდით გარშემომყოფებს. შესაძლოა, შემოთავაზებული რეკომენდაციები დაგეხმაროთ მათ გაგებაში, სწორი კომუნიკაციისა და მათთან ურთიერთობის განვითარებაში. თუმცა თქვენ არ უნდა ჩაერთოთ ფსიქოლოგიური დიაგნოზის ფორმულირებაში. თითოეულ ადამიანს გარკვეულ სიტუაციებში შეუძლია გამოავლინოს თითქმის ყველა პერსონაჟის თვისებები. თუმცა, ხასიათი განისაზღვრება არა იმით, რაც ხდება "ზოგჯერ", არამედ მრავალ სიტუაციაში თვისებების გამოვლენის სტაბილურობით, მათი სიმძიმის ხარისხით და თანაფარდობით.

თემა: ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები.

1. პიროვნების ცნება ფსიქოლოგიაში

პიროვნების განმარტებაფართო გაგებით, ადამიანის პიროვნება არის ბიოგენური, სოციოგენური და ფსიქოგენური ელემენტების განუყოფელი მთლიანობა.

პიროვნების ბიოლოგიური საფუძველი მოიცავს ნერვულ სისტემას, ჯირკვლოვან სისტემას, მეტაბოლურ პროცესებს (შიმშილი, წყურვილი, სექსუალური იმპულსი), გენდერული განსხვავებები, ანატომიური მახასიათებლები, ორგანიზმის მომწიფების და განვითარების პროცესები.

პიროვნების სოციალური „განზომილება“ განისაზღვრება იმ თემების კულტურისა და სტრუქტურის გავლენით, რომელშიც ადამიანი აღიზარდა და რომელშიც ის მონაწილეობს. პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციოგენური კომპონენტებია მის მიერ შესრულებული სოციალური როლები სხვადასხვა საზოგადოებაში (ოჯახი, სკოლა, თანატოლების ჯგუფი), ასევე სუბიექტური "მე", ანუ საკუთარი თავის იდეა. შექმნილი სხვების გავლენით და ასახული „მე“, ანუ რთული იდეები საკუთარ თავზე, შექმნილი სხვა ადამიანების იდეებიდან საკუთარ თავზე.

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს პიროვნების ერთიანი გაგება. ამასთან, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ პიროვნება არის in vivo ფორმირებადი და ინდივიდუალურად უნიკალური მახასიათებლების ნაკრები, რომელიც განსაზღვრავს მოცემული ადამიანის აზროვნების გზას (სტილს), მისი გრძნობების სტრუქტურას და ქცევას.

პიროვნება ეფუძნება სტრუქტურა- პიროვნების შედარებით სტაბილური კომპონენტების (მხარეების) კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება: შესაძლებლობები, ტემპერამენტი, ხასიათი, ნებაყოფლობითი თვისებები, ემოციები და მოტივაცია.

ადამიანის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის წარმატებას სხვადასხვა საქმიანობაში. ტემპერამენტზეა დამოკიდებული ადამიანის რეაქციები მის გარშემო არსებულ სამყაროზე - სხვა ადამიანები, ცხოვრებისეული გარემოებები და ა.შ.ადამიანის ხასიათი განსაზღვრავს მის ქმედებებს სხვა ადამიანებთან მიმართებაში.

ნებაყოფლობითი თვისებები ახასიათებს ადამიანის სურვილს მიაღწიოს მიზნებს. ემოციები და მოტივაცია, შესაბამისად, არის ადამიანების გამოცდილება და მოტივაცია აქტივობისა და კომუნიკაციისთვის.

ორიენტაცია და პიროვნების სტაბილურობათითქმის არცერთი მკვლევარი არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ პიროვნების სტრუქტურის წამყვანი კომპონენტი, მისი საყრდენი თვისება (მახასიათებელი, ხარისხი) არის ორიენტაცია- სტაბილური მოტივების სისტემა (დომინანტური მოთხოვნილებები, ინტერესები, მიდრეკილებები, რწმენა, იდეალები, მსოფლმხედველობა და ა.შ.), რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას ცვალებად გარე პირობებში.

ორიენტაციას აქვს მაორგანიზებელი ეფექტი არა მხოლოდ პიროვნების სტრუქტურის კომპონენტებზე (მაგალითად, ტემპერამენტის არასასურველ თვისებებზე), არამედ ფსიქიკურ მდგომარეობებზე (მაგალითად, ნეგატიური ფსიქიკური მდგომარეობის დაძლევა დადებითად დომინანტური მოტივაციის დახმარებით) და კოგნიტურ, ემოციურ მდგომარეობაზე. ნებაყოფლობითი გონებრივი პროცესები (კერძოდ, სააზროვნო პროცესების განვითარებაში მაღალი მოტივაცია არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე შესაძლებლობები).

ორიენტაციას დომინანტურ მოტივებთან ერთად აქვს ნაკადის სხვა ფორმებიც: ღირებულებითი ორიენტაციები, მიჯაჭვულობა, სიმპათიები (არ მოეწონებათ), გემოვნება, მიდრეკილებები და ა.შ. იგი ვლინდება არა მხოლოდ სხვადასხვა ფორმით, არამედ ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. მაგალითად, შეიძლება საუბარი მორალურ-პოლიტიკურ ორიენტაციაზე (ლიბერალური ან კონსერვატიული), პროფესიულ („ჰუმანიტარულ“ ან „ტექნიკურ“) და ყოველდღიურობაზე (ადამიანი სახლისთვის, ოჯახისთვის ან „მეგობრებისთვის და შეყვარებულებისთვის“).

პიროვნების ორიენტაცია ხასიათდება სიმწიფის, სიგანის, ინტენსივობის, სტაბილურობისა და ეფექტურობის დონით.

ფსიქოლოგთა უმეტესობა თვლის, რომ ადამიანი არ იბადება როგორც პიროვნება, არამედ ხდება. ამასთან, თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ერთიანი თეორია. მაგალითად, ბიოგენეტიკური მიდგომა (ს. ჰოლი, ზ. ფროიდი და სხვ.) პიროვნების განვითარების საფუძვლად სხეულის მომწიფების ბიოლოგიურ პროცესებს მიიჩნევს, სოციოგენეტიკურს (ე. თორნდაიკი, ბ. სკინერი და სხვ. .) - საზოგადოების სტრუქტურა, სოციალიზაციის მეთოდები, სხვებთან ურთიერთობა და ა.შ., ფსიქოგენეტიკური (ჯ. პიაჟე, ჯ. კელი და სხვები). - არც ბიოლოგიური და არც სოციალური ფაქტორების უარყოფის გარეშე, ის ხაზს უსვამს ფსიქიკური ფენომენების სათანადო განვითარებას. უფრო სწორია იმის გათვალისწინება, რომ პიროვნება არ არის მხოლოდ ბიოლოგიური მომწიფების შედეგი ან კონკრეტული ცხოვრების პირობების მატრიცა, არამედ გარემოსთან აქტიური ურთიერთქმედების საგანი, რომლის დროსაც ინდივიდი თანდათან იძენს (ან არ იძენს) პიროვნულ თვისებებს.

განვითარებულ პიროვნებას აქვს განვითარებული თვითშეგნება. სუბიექტურად, ინდივიდისთვის ადამიანი მოქმედებს როგორც მისი მე („მე-ს გამოსახულება“, „მე-კნეპცია“), საკუთარ თავზე იდეების სისტემა, რომელიც ვლინდება თვითშეფასებებში, თვითშეფასების გრძნობაში, დონეში. პრეტენზიების. „მე“-ს გამოსახულების კორელაცია ინდივიდის ცხოვრების რეალურ გარემოებებთან საშუალებას აძლევს ინდივიდს შეცვალოს თავისი ქცევა და მიაღწიოს თვითგანათლების მიზნებს.

პიროვნება მრავალი თვალსაზრისით სასიცოცხლოდ სტაბილური ფორმირებაა. ადამიანის სტაბილურობა მდგომარეობს მისი ქცევის თანმიმდევრულობასა და პროგნოზირებადობაში, მისი ქმედებების კანონზომიერებაში. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ინდივიდის ქცევა ინდივიდუალურ სიტუაციებში საკმაოდ ცვალებადია.

იმ თვისებებში, რომლებიც შეძენილია და არ არის დაბადებული დაბადებიდან (ტემპერამენტი, მიდრეკილებები), პიროვნება ნაკლებად სტაბილურია, რაც საშუალებას აძლევს მას მოერგოს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ გარემოებებს, ცვალებად სოციალურ პირობებს. ასეთ პირობებში შეხედულებების, დამოკიდებულებების, ღირებულებითი ორიენტაციების მოდიფიკაცია პიროვნების დადებითი თვისებაა, მისი განვითარების მაჩვენებელი. ამის ტიპიური მაგალითია ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება თანამედროვე პერიოდში, რუსეთის საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლისას.

2. უნარი

შესაძლებლობების კონცეფციამოდით გადავიდეთ პიროვნების სხვა ასპექტებზე. ყველაზე ზოგადი ფორმით, შესაძლებლობები არის პიროვნების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ წარმატებას საქმიანობაში, კომუნიკაციაში და მათ დაუფლების სიმარტივეში. შესაძლებლობები არ შეიძლება შემცირდეს იმ ცოდნამდე, უნარებსა და შესაძლებლობებზე, რაც ადამიანს გააჩნია, მაგრამ შესაძლებლობები უზრუნველყოფს მათ სწრაფ შეძენას, ფიქსაციას და ეფექტურ პრაქტიკულ გამოყენებას. საქმიანობაში და კომუნიკაციაში წარმატება განისაზღვრება არა ერთი, არამედ განსხვავებული შესაძლებლობების სისტემით, ხოლო მათი ურთიერთკომპენსირება შესაძლებელია.

არსებობს უნარების რამდენიმე კლასიფიკაცია. ჩვენ ვიმეორებთ ერთ-ერთ მათგანს, ყველაზე მნიშვნელოვანს:

1)ბუნებრივი (ან ბუნებრივი) შესაძლებლობებიძირითადად ბიოლოგიურად განსაზღვრული, დაკავშირებული თანდაყოლილ მიდრეკილებებთან, ჩამოყალიბებული მათბაზა, ელემენტარული ცხოვრებისეული გამოცდილების არსებობისას სასწავლო მექანიზმების მეშვეობით, როგორიცაა პირობითი რეფლექსური კავშირები);

2)კონკრეტული ადამიანის უნარისოციალურ-ისტორიული წარმოშობის მქონე და სოციალურ გარემოში ცხოვრებისა და განვითარების უზრუნველყოფა (ზოგადი და სპეციალური უმაღლესი ინტელექტუალური შესაძლებლობები, რომლებიც ემყარება მეტყველების გამოყენებას, ლოგიკას, თეორიულ და პრაქტიკულ, საგანმანათლებლო და შემოქმედებითს). თავის მხრივ, ადამიანის სპეციფიკური შესაძლებლობები იყოფა:

ა) გენერალური,რომლებიც განაპირობებს ადამიანის წარმატებას მრავალფეროვან საქმიანობასა და კომუნიკაციაში (გონებრივი შესაძლებლობები, განვითარებული მეხსიერება და მეტყველება, ხელის მოძრაობის სიზუსტე და დახვეწილობა და ა.შ.) და განსაკუთრებული,პიროვნების წარმატების განსაზღვრა გარკვეული ტიპის საქმიანობასა და კომუნიკაციაში, სადაც საჭიროა განსაკუთრებული სახის კეთება და ისინიგანვითარება (მათემატიკური, ტექნიკური, ლიტერატურული და ლინგვისტური, მხატვრული და შემოქმედებითი, სპორტული და ა.შ.). ამ უნარებს, როგორც წესი, შეუძლიათ შეავსონ და გაამდიდრონ ერთმანეთი, მაგრამ თითოეულ მათგანს აქვს თავისი სტრუქტურა;

ბ) თეორიული,ადამიანის აბსტრაქტულ-ლოგიკური აზროვნებისადმი მიდრეკილების განსაზღვრა და პრაქტიკული,ფუძემდებლური მიდრეკილება კონკრეტულ-პრაქტიკული ქმედებებისკენ. ამ უნარების ერთობლიობა დამახასიათებელია მხოლოდ მრავალმხრივი ნიჭიერი ადამიანებისთვის;

in) საგანმანათლებლო,რომლებიც გავლენას ახდენენ პედაგოგიური გავლენის წარმატებაზე, ცოდნის, უნარების, უნარების ათვისებაზე, პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებაზე და კრეატიული,ასოცირდება წარმატებასთან მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწარმოებების, ახალი იდეების, აღმოჩენების, გამოგონებების შექმნაში. პიროვნების შემოქმედებითი გამოვლინების უმაღლეს ხარისხს ეწოდება გენიალურიდა პიროვნული შესაძლებლობების უმაღლესი ხარისხი გარკვეულ საქმიანობაში (კომუნიკაციაში) - ნიჭი;

გ) ადამიანებთან ურთიერთობის, კომუნიკაციის უნარი,კერძოდ, ადამიანის მეტყველება, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, ადამიანების აღქმისა და შეფასების უნარი, სოციალური და ფსიქოლოგიური ადაპტირება სხვადასხვა სიტუაციებთან, სხვადასხვა ადამიანებთან კონტაქტის დამყარება, საკუთარი თავის მოწონება და ა.შ. საგნობრივი აქტივობის უნარები,ასოცირდება ადამიანების ურთიერთობასთან ბუნებასთან, ტექნოლოგიასთან, სიმბოლურ ინფორმაციას, მხატვრულ გამოსახულებებს და ა.შ.

ბევრი და სხვადასხვა ტიპის საქმიანობისა და კომუნიკაციის უნარის მქონე ადამიანს აქვს გენერალი ნიჭიერებაანუ ზოგადი შესაძლებლობების ერთიანობა, რომელიც განსაზღვრავს მისი ინტელექტუალური შესაძლებლობების დიაპაზონს, აქტივობისა და კომუნიკაციის დონესა და ორიგინალურობას.

შესაძლებლობები, მიდრეკილებები და ინდივიდუალური განსხვავებებიფსიქოლოგთა დიდი უმრავლესობა ამას თვლის დამზადება- ეს არის ნერვული სისტემის გენეტიკურად განსაზღვრული (თანდაყოლილი) ანატომიური და ფიზიოლოგიური თავისებურებები, რომლებიც ქმნიან ინდივიდუალურ ბუნებრივ საფუძველს (წინაპირობას) შესაძლებლობების ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის. თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერი (მაგალითად, რ. ს. ნემოვი) თვლის, რომ ადამიანს აქვს ორი სახის მიდრეკილება: თანდაყოლილი (ბუნებრივი) და შეძენილი (სოციალური).

ინდივიდუალური (ინდივიდუალურ-ფსიქოლოგიური) განსხვავებები- ეს არის ფსიქიკური ფენომენების (პროცესები, მდგომარეობა და თვისებები), რომლებიც განასხვავებენ ადამიანებს ერთმანეთისგან. ინდივიდუალური განსხვავებები, რომელთა ბუნებრივ საფუძველს წარმოადგენს ნერვული სისტემის, ტვინის მახასიათებლები, იქმნება და ვითარდება ცხოვრების პროცესში, აქტივობასა და კომუნიკაციაში, განათლებისა და ტრენინგის გავლენის ქვეშ, ადამიანის ურთიერთქმედების პროცესში. გარე სამყარო ამ სიტყვის ფართო გაგებით. დიფერენციალური ფსიქოლოგიის შესწავლის საგანია ინდივიდუალური განსხვავებები.

ადამიანებს შორის ფსიქოლოგიურ განსხვავებებში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ფსიქიკის დინამიურ თავისებურებებს. ინდივიდის თანდაყოლილი დინამიური მახასიათებლები შინაგანად ურთიერთკავშირშია და ქმნიან თავისებურ სტრუქტურას. ინდივიდუალურად თავისებურ, უკიდურესად სტაბილურ ფსიქიკურ თვისებებს, რამდენიმე ფსიქოფიზიოლოგიური მექანიზმის ერთდროული მოქმედების გამო, რომლებიც ქცევას აძლევს გარკვეულ მიმართულებას და საავტომობილო, ემოციური და აღქმის ქვესისტემების ფორმალურ-დინამიკური თვისებების გარკვეულ სპექტრს, ეწოდება ტემპერამენტი. ტემპერამენტი პიროვნების სტრუქტურის თანდაყოლილი ელემენტია. ტემპერამენტის თვისებები ასოცირდება მემკვიდრეობით მიდრეკილებასთან და ხასიათდება მაღალი სტაბილურობით და ტიპიური გამოვლინებებით სიტუაციების ფართო სპექტრში.

ტერმინი "ტემპერამენტი" მომდინარეობს ანტიკური მეცნიერების შეხედულებებიდან ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური განსხვავებების ბუნების შესახებ. აქამდე, ტემპერამენტის ძირითადი ტიპები არის იგივე ოთხი, რომლებიც გამოვლენილი იყო უძველესი მეცნიერების მიერ: სანგური, ქოლერიული, ფლეგმატური და მელანქოლიური. ტემპერამენტის დახასიათებაში ცენტრალური ადგილი უკავია ზოგად გონებრივ აქტივობას, მის დინამიურ თვისებებს და ქცევის ენერგეტიკულ დონეს. ფსიქიკის დინამიურ მახასიათებლებში გვხვდება მისწრაფებების, მოქმედებების და გამოცდილების ორივე მახასიათებელი. ტემპერამენტის გამოვლინების სფეროა ზოგადი გონებრივი აქტივობა და ემოციურობა.

I.P-ის სწავლებით. პავლოვა ნერვული სისტემის ტიპების შესახებ, განასხვავებენ ნერვული სისტემის ძირითად თვისებებს: აღმგზნები და ინჰიბიტორული პროცესების სიძლიერე, წონასწორობა და მობილურობა. თვისებების ერთობლიობა შეიძლება გახდეს ტემპერამენტების კლასიფიკაციის ახსნა: სანგური ტემპერამენტი შეესაბამება ნერვული სისტემის ძლიერ დაბალანსებულ სწრაფ ტიპს, ფლეგმატური ტემპერამენტი - ძლიერი, გაწონასწორებული, ნელი ტიპი, ქოლერიული - ძლიერი, გაუწონასწორებელი ტიპი, მელანქოლიური - ა. ნერვული სისტემის სუსტი ტიპი.

რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანი არ შეიძლება დაიყოს ოთხ ტიპად. ცხოვრებაში ხშირად არსებობენ ადამიანები, რომლებიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ამა თუ იმ ტიპს.

ფსიქოლოგიაში კ. იუნგის მიერ ტემპერამენტების კლასიფიკაციამ, ისეთი ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინების საფუძველზე, როგორიცაა ექსტრავერსია და ინტროვერსია, მიიღო გარკვეული აღიარება. ამ კლასიფიკაციის მიხედვით, ექსტროვერტ ადამიანებს ახასიათებთ გარე სამყაროზე ფოკუსირება, ახალი გამოცდილებისადმი ლტოლვა, იმპულსურობა, კომუნიკაბელურობა, გაზრდილი მოტორული და მეტყველების აქტივობა. ინტროვერტულ ტიპს ახასიათებს ინტერესების დაფიქსირება საკუთარ შინაგან სამყაროში, ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება, სოციალური ადაპტაციის სირთულე, იზოლაცია და მოძრაობებისა და მეტყველების გარკვეული დათრგუნვა.

ეჭვგარეშეა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ტემპერამენტების კლასიფიკაცია საკმაოდ თვითნებურია. სინამდვილეში, ტემპერამენტების (ისევე როგორც ნერვული სისტემის ტიპები) ბევრად მეტია, ვიდრე ოთხი. ბევრი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ თავისი ინდივიდუალური გამოვლინებებით ახლოსაა რომელიმე ძირითად ტიპთან, მაინც არ შეიძლება ცალსახად მიეკუთვნებოდეს ამ კონკრეტულ ტიპს. იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანი აღმოაჩენს სხვადასხვა ტემპერამენტის თვისებებს, ისინი საუბრობენ შერეული ტიპის ტემპერამენტზე.

პიროვნების გათვალისწინებით გადავიდეთ პიროვნების სტრუქტურის შემდეგი ელემენტის - ხასიათის აღწერაზე.

საზოგადოებაში ცხოვრებისას ადამიანი იძენს გარკვეულ თვისებებს, რომლებიც გარკვეულ კვალს ტოვებს მის ყველა გამოვლინებაზე და გამოხატავს მის სპეციფიკურ დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და, უპირველეს ყოვლისა, სხვა ადამიანების მიმართ. ამ თვისებების ერთობლიობა ქმნის შეძენილ ხასიათს.

პერსონაჟი (ბერძნულიდან "დევნიდან", "ბეჭდიდან") არის პიროვნების სტაბილური ინდივიდუალური მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც ვითარდება და ვლინდება აქტივობასა და კომუნიკაციაში, რაც იწვევს ინდივიდისთვის ტიპურ ქცევებს. ხასიათის ჩამოყალიბებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია ის, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანი გარემოს და საკუთარ თავს, როგორც სხვას.

ადამიანის პიროვნების ბუნება ყოველთვის მრავალმხრივია. იგი ხაზს უსვამს ინდივიდუალურ თვისებებს ან მხარეებს, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ქმნიან ხასიათის სტრუქტურას. სტრუქტურა გვხვდება მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს შორის რეგულარულ ურთიერთობაში. მახასიათებლებს შორის, ზოგიერთი მოქმედებს, როგორც მთავარი, წამყვანი, ადგენს ზოგად მიმართულებას მისი გამოვლინებების კომპლექსის განვითარებისთვის. მათთან ერთად არის მეორეხარისხოვანი ნიშნები, რომლებიც ზოგ შემთხვევაში ძირითადით არის განსაზღვრული, ზოგ შემთხვევაში კი შეიძლება არ იყოს მათთან ჰარმონიაში. ცხოვრებაში უფრო მყარი და უფრო წინააღმდეგობრივია. ინტეგრალური პერსონაჟების არსებობა შესაძლებელს ხდის პერსონაჟთა მრავალფეროვნებას შორის გამოვყოთ საერთო ნიშნებით დაჯილდოებული პერსონაჟების გარკვეული ტიპები. მაგრამ თვისებების იდენტიფიცირება შეუძლებელია რწმენასთან, ცხოვრებისეულ შეხედულებებთან და პიროვნების ორიენტაციის სხვა მახასიათებლებთან.

ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, რომლებიც ქმნიან პიროვნების ხასიათს, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ნებასთან (მაგალითად, მხიარულება ან დეპრესია) და გრძნობებთან (მაგალითად, სისულელე, გააზრებული) და გარკვეულწილად გონებასთან (მაგალითად, გადამწყვეტი, გაურკვევლობა, შიში. ). ხასიათის გამოვლინებები რთული წარმონაქმნებია და ზოგიერთ შემთხვევაში პრაქტიკულად არ შეიძლება დაიყოს ნებაყოფლობითი, ემოციური და ინტელექტუალური პროცესების კატეგორიებად (მაგალითად, ეჭვი, კეთილშობილება, კეთილშობილება, შურისძიება და ა.შ.).

ხასიათი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანი (მისი წინასწარ არსებული მახასიათებლებიდან გამომდინარე) მის წარმატებებსა და წარუმატებლობას, საზოგადოებრივ აზრს და სხვა რიგ გარემოებებს.

ადამიანის ხასიათი გამოიხატება: ა) იმით, თუ როგორ ექცევა ის სხვა ადამიანებს: ნათესავებსა და მეგობრებს, კოლეგებს სამსახურში და სწავლაში, ნაცნობებთან და ა.შ.; ბ) საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების ხასიათში (საკუთარი თავის შეყვარება ან დამცირება); გ) საქმის განმხილველ პირთან მიმართებაში; დ) პირის მიმართ ნივთებთან (ზოგადად, ქონებრივ, სიზუსტეს ან დაუდევრობასთან). ადამიანის პიროვნების სტრუქტურის ფსიქოლოგიური მახასიათებელია აგრეთვე შესაძლებლობები.

შესაძლებლობები, ისევე როგორც პერსონაჟები, ტემპერამენტები ყველა ადამიანში უკიდურესად მრავალფეროვანია. შესაძლებლობები არის პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომელზედაც დამოკიდებულია ცოდნის, უნარების, უნარების შეძენის წარმატება, მაგრამ რომლებიც თავად არ მცირდება ამ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების არსებობაზე.

შესაძლებლობები და ცოდნა, შესაძლებლობები და უნარები, შესაძლებლობები და უნარები არ არის ერთმანეთის იდენტური, მაგრამ ქმნიან ერთიან სისტემას. უნარებთან, შესაძლებლობებთან და ცოდნასთან დაკავშირებით, შესაძლებლობები მოქმედებს, როგორც მათი შეძენის ერთგვარი შესაძლებლობა. და შეიძინება თუ არა ეს ცოდნა და უნარები, გადაიქცევა თუ არა შესაძლებლობა რეალობად, ეს ბევრ პირობაზეა დამოკიდებული.

უნარები გვხვდება არა ცოდნაში, უნარებსა და შესაძლებლობებში, როგორც ასეთი, არამედ მათი შეძენის დინამიკაში, ანუ იმაში, თუ როგორ, ყველა სხვა თანაბარი მდგომარეობით, სწრაფად ხორციელდება ცოდნისა და უნარების დაუფლების პროცესი, რომელიც აუცილებელია ამ საქმიანობისთვის. , ღრმად, მარტივად და მტკიცედ.

თუ მათ განვიხილავთ მათი თვისებრივი მახასიათებლების მხრივ, შესაძლებლობები მოქმედებს როგორც პიროვნების ფსიქოლოგიური თვისებების რთული ნაკრები, რომელიც უზრუნველყოფს საქმიანობის წარმატებას, როგორც "ცვლადების" ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს მიზანს სხვადასხვა გზით. . ნებისმიერი აქტივობის შესრულებისას იგივე ან გარკვეულწილად მსგავსი მიღწევების საფუძველი შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული შესაძლებლობების ერთობლიობა. ეს ხსნის ინდივიდის უნარის მნიშვნელოვან მხარეს: უამრავ შესაძლებლობებს ზოგიერთი თვისების სხვებთან კომპენსაციისთვის, რომელსაც ადამიანი ავითარებს საკუთარ თავში შრომისმოყვარეობითა და დაჟინებით.

ზოგიერთი შესაძლებლობების კომპენსაციის უნარი სხვისი განვითარებით უხსნის ადამიანს ამოუწურავ შესაძლებლობებს, გადალახავს პროფესიის არჩევისა და მასში გაუმჯობესების საზღვრებს.

ზოგადად, შესაძლებლობების თვისებრივი მახასიათებელი საშუალებას იძლევა განისაზღვროს, რომელ შრომით საქმიანობაში უფრო ადვილია ადამიანი საკუთარი თავის პოვნა, დიდი წარმატებებისა და მიღწევების აღმოჩენა. ამრიგად, შესაძლებლობების თვისებრივი მახასიათებლები განუყოფლად არის დაკავშირებული რაოდენობრივ მახასიათებლებთან.

რაოდენობრივი მახასიათებელი იზომება გონებრივი შესაძლებლობების ტესტების გამოყენებით. მათი დახმარებით რიგ ქვეყნებში (აშშ, დიდი ბრიტანეთი და ა.შ.) მოსწავლეებს ახარისხებენ სკოლებში და ა.შ.

კითხვაზე, რა არის პიროვნება, ფსიქოლოგები სხვადასხვანაირად პასუხობენ. "პიროვნების" კონცეფცია ჩვეულებრივ მოიცავს ისეთ თვისებებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად სტაბილურია და მოწმობს პიროვნების ინდივიდუალურობას, განსაზღვრავს მის ქმედებებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია ადამიანებისთვის. პიროვნება არის ადამიანი, რომელიც აღებულია მისი ფსიქოლოგიური მახასიათებლების სისტემაში, რომელიც სოციალურად არის განსაზღვრული, ბუნებით გამოიხატება სოციალურ კავშირებსა და ურთიერთობებში, არის სტაბილური, განსაზღვრავს პიროვნების მორალურ ქმედებებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია მისთვის და მის გარშემო მყოფებისთვის. მეცნიერებაში „პიროვნების“ კონცეფციასთან ერთად ხშირად გამოიყენება ტერმინი „ინდივიდუალი“, „ინდივიდუალურობა“. „ინდივიდულის“ ცნება მოიცავს როგორც თვისებებს, რომლებიც განასხვავებს ამ ადამიანს სხვა ადამიანებისგან, ასევე თვისებებს, რომლებიც საერთოა მისთვის და მრავალი სხვა ადამიანისთვის. ინდივიდუალობა არის ყველაზე ვიწრო ცნება შინაარსის თვალსაზრისით. ის შეიცავს მხოლოდ პიროვნების იმ ინდივიდუალურ და პიროვნულ თვისებებს, მათ ისეთ კომბინაციას, რომელიც განასხვავებს ამ ადამიანს სხვა ადამიანებისგან.

პიროვნება შეიძლება დახასიათდეს მისი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გამოვლენით, როგორიცაა ტემპერამენტი, შესაძლებლობები, ხასიათი. როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ და ავხსნათ, თუ რატომ აღწევენ სხვადასხვა წარმატებებს ცხოვრებისეული გარემოებებით ერთსა და იმავე პირობებში მოთავსებული სხვადასხვა ადამიანი, მივმართავთ უნარის ცნებას და გვჯერა, რომ წარმატებებში განსხვავება შეიძლება საკმაოდ დამაკმაყოფილებლად აიხსნას. მათ. იგივე კონცეფცია გამოიყენება ჩვენთან, როდესაც უნდა გავაცნობიეროთ, რატომ იძენს ზოგიერთი ადამიანი ცოდნას, უნარებსა და შესაძლებლობებს სხვებზე სწრაფად და უკეთესად. იმავდროულად, ფსიქოლოგიური კვლევისა და პედაგოგიური გამოცდილების მონაცემები მიუთითებს იმაზე, რომ ზოგჯერ ადამიანი, რომელმაც თავიდან არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა რაღაც და, შესაბამისად, არ ადარებდა სხვებს, ტრენინგის შედეგად, ძალზე სწრაფად იძენს უნარებსა და შესაძლებლობებს და მალე ყველას უსწრებს. ოსტატობის გზა. მას სხვებზე მეტი შესაძლებლობები აქვს. შესაძლებლობები არის ის, რაც არ მოდის ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით, მაგრამ განმარტავს (უზრუნველყოფს) მათ სწრაფ შეძენას, კონსოლიდაციას და პრაქტიკაში ეფექტურ გამოყენებას. ეს განმარტება მოგვცა ჩვენმა ადგილობრივმა მეცნიერმა ბ.მ. ტეპლოვმა. "უნარის" კონცეფციაში, მისი აზრით, სამი იდეაა. „პირველ რიგში, შესაძლებლობები გაგებულია, როგორც ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს ერთ ადამიანს მეორისგან. მეორეც, უნარებს საერთოდ არ უწოდებენ რაიმე ინდივიდუალურ მახასიათებელს, არამედ მხოლოდ მათ, რაც დაკავშირებულია აქტივობის ან მრავალი აქტივობის წარმატებებთან. მესამე, „უნარის“ ცნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ ცოდნით, უნარებითა თუ შესაძლებლობებით, რომლებიც მოცემულ ადამიანს უკვე აქვს განვითარებული. შესაძლებლობები და ცოდნა, შესაძლებლობები და უნარები, შესაძლებლობები და უნარები არ არის ერთმანეთის იდენტური. უნარებთან, შესაძლებლობებთან და ცოდნასთან დაკავშირებით, ადამიანის შესაძლებლობები მოქმედებს როგორც ერთგვარი შესაძლებლობა. ისევე, როგორც ნიადაგში ჩაყრილი მარცვალი არის მხოლოდ ყურთან მიმართებაში შესაძლებლობა, რომელიც შეიძლება გაიზარდოს ამ მარცვლიდან მხოლოდ იმ პირობით, რომ ნიადაგის სტრუქტურა, შემადგენლობა და ტენიანობა, ამინდი და ა.შ. ხელსაყრელი აღმოჩნდება, ადამიანის შესაძლებლობები მხოლოდ ცოდნისა და უნარების შეძენის შესაძლებლობაა. შესაძლებლობები არის შესაძლებლობა და უნარების საჭირო დონე კონკრეტულ ბიზნესში რეალობაა. ბავშვში გამოვლენილი მუსიკალური შესაძლებლობები არავითარ შემთხვევაში არ არის იმის გარანტია, რომ ბავშვი მუსიკოსი იქნება. ამისათვის საჭიროა სპეციალური ტრენინგი. უნარები გვხვდება მხოლოდ ისეთ საქმიანობაში, რომლის განხორციელება შეუძლებელია ამ უნარების არსებობის გარეშე. ადამიანის ხატვის უნარზე ლაპარაკი არ შეიძლება, თუ მის ნამუშევარს არ ხედავ. უნარი, რომელიც არ ვითარდება, რომელსაც ადამიანი წყვეტს პრაქტიკაში გამოყენებას, დროთა განმავლობაში იკარგება. ნებისმიერი აქტივობის წარმატება არ არის დამოკიდებული რომელიმეზე, არამედ სხვადასხვა შესაძლებლობების ერთობლიობაზე. სხვადასხვა მაღალგანვითარებული შესაძლებლობების ერთობლიობას ნიჭიერება ეწოდება და ეს მახასიათებელი ეხება ადამიანს, რომელსაც შეუძლია მრავალი განსხვავებული აქტივობა.

აუცილებელია განასხვავოთ ბუნებრივი, ანუ ბუნებრივი შესაძლებლობები და ადამიანის სპეციფიკური შესაძლებლობები, რომლებსაც აქვთ სოციალურ-ისტორიული საწყისი. ბევრი ბუნებრივი უნარი საერთოა ადამიანებისა და ცხოველებისთვის, განსაკუთრებით უმაღლესი. ასეთი ელემენტარული შესაძლებლობებია აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება. ადამიანს, გარდა ბიოლოგიურად განსაზღვრულისა, გააჩნია შესაძლებლობები, რომლებიც უზრუნველყოფს მის ცხოვრებას და განვითარებას სოციალურ გარემოში. ეს არის ზოგადი (გონებრივი შესაძლებლობები, ხელით მოძრაობების დახვეწილობა და სიზუსტე, განვითარებული მეხსიერება, სრულყოფილი მეტყველება და მრავალი სხვა) და სპეციალური უმაღლესი ინტელექტუალური შესაძლებლობები (მუსიკალური, მათემატიკური, ლინგვისტური, ტექნიკური, ლიტერატურული, სპორტული და სხვა მრავალი). მეტყველებისა და ლოგიკის გამოყენებაზე. თეორიული და პრაქტიკული შესაძლებლობები განსხვავდება იმით, რომ პირველი განსაზღვრავს ადამიანის მიდრეკილებას აბსტრაქტულ-თეორიული რეფლექსიისკენ, მეორე კი კონკრეტული, პრაქტიკული მოქმედებებისკენ. უნარებს შეიძლება ეწოდოს სხვების დარწმუნების, ურთიერთგაგების მიღწევის, ადამიანებზე ზემოქმედების უნარი. რაც შეეხება ადამიანების აღქმისა და სწორი შეფასების უნარს, ის სოციალურ ფსიქოლოგიაში ოდითგანვე განიხილება განსაკუთრებულ უნარად. აქამდე ფსიქოლოგიაში პირველადი ყურადღება ეთმობა კონკრეტულად სუბიექტურ-აქტივობის შესაძლებლობებს, თუმცა ინტერპერსონალურ შესაძლებლობებს არანაკლებ მნიშვნელობა აქვს პიროვნების ფსიქოლოგიური განვითარებისთვის. ლაპარაკის, როგორც კომუნიკაციის საშუალების გარეშე, მაგალითად, ადამიანებთან ადაპტაციის უნარის გარეშე, სწორად აღიქვას და შეაფასოს ისინი და მათი ქმედებები, მათთან ურთიერთობა და კარგი ურთიერთობების დამყარება სხვადასხვა სოციალურ სიტუაციებში, ნორმალური ცხოვრება და გონებრივი განვითარება. ადამიანი უბრალოდ შეუძლებელი იქნებოდა. ადამიანში ასეთი შესაძლებლობების არარსებობა გადაულახავი დაბრკოლება იქნებოდა მისი ბიოლოგიური არსებიდან სოციალურად გადაქცევის გზაზე.

პიროვნების ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს შორის არის ტემპერამენტის (ისინი თანდაყოლილი) თვისებები, რომლებიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ ადამიანის ხასიათისა და ქცევის ფორმირებაზე, ზოგჯერ განსაზღვრავენ მის ქმედებებს, მის პიროვნებას. ტემპერამენტი არის პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავს მისი ფსიქიკური პროცესებისა და ქცევის მიმდინარეობის დინამიკას. დინამიკა გაგებულია, როგორც ფსიქიკური პროცესების ტემპი, რიტმი, ხანგრძლივობა, ინტენსივობა.ტემპერამენტის იდეა და დოქტრინა მათ სათავეში ძველი ბერძენი ექიმის ჰიპოკრატეს ნაშრომებში იღებს სათავეს. თანამედროვე ფსიქოლოგიაში იყენებენ გერმანელი ფილოსოფოსის ი.კანტის კუთვნილი ტემპერამენტების კლასიფიკაციას. ი.კანტმა ადამიანის ტემპერამენტები ორ ტიპად დაყო: გრძნობის ტემპერამენტად და აქტივობის ტემპერამენტად. ზოგადად, „მხოლოდ ოთხი მარტივი ტემპერამენტის დადგენა შეიძლება: სანგური, მელანქოლიური, ქოლერული, ფლეგმატური“.

აქტიურობის სანგური ტემპერამენტი ახასიათებს ძალიან ხალისიანი განწყობის ადამიანს. ის გვევლინება როგორც ოპტიმისტი, იმედით სავსე, იუმორისტი, ჯოკერი. ის სწრაფად ანთებს, მაგრამ ისევე სწრაფად გაცივდება, კარგავს ინტერესს იმის მიმართ, რაც ახლახან აწუხებდა და მიიპყრო თავისკენ. სანგვინი ბევრს გვპირდება, მაგრამ ყოველთვის არ ასრულებს დანაპირებს. ის ადვილად და სიამოვნებით აწყობს კონტაქტს უცნობებთან, არის კარგი მოსაუბრე, ყველა ადამიანი მისი მეგობარია. გამოირჩევა სიკეთით, დახმარების სურვილით. ინტენსიური გონებრივი თუ ფიზიკური შრომა მას სწრაფად ღლის.

აქტივობის მელანქოლიური ტემპერამენტი, კანტის აზრით, დამახასიათებელია საპირისპირო, უმეტესად პირქუში განწყობის მქონე ადამიანისთვის. ასეთი ადამიანი ჩვეულებრივ ცხოვრობს რთული და ინტენსიური შინაგანი ცხოვრებით, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ყველაფერს, რაც მას ეხება, აქვს გაზრდილი შფოთვა და დაუცველი სული. ასეთი ადამიანი ხშირად არის თავშეკავებული და განსაკუთრებით აკონტროლებს თავს დაპირებების გაცემისას. ის არასოდეს ჰპირდება იმას, რისი გაკეთებაც არ ძალუძს, ძალიან განიცდის იმ ფაქტს, რომ ვერ შეასრულებს ამ დაპირებას, თუნდაც მისი შესრულება პირდაპირ მასზე არ იყოს დამოკიდებული.

აქტიურობის ქოლერიული ტემპერამენტი ახასიათებს სწრაფ ხასიათს. ასეთ ადამიანზე ამბობენ, რომ ის ძალიან ცხელია, თავშეუკავებელი. ამავდროულად, ასეთი ინდივიდი სწრაფად კლებულობს და დამშვიდდება, თუ გზას დაუთმობენ, წადით შეხვედრაზე. მისი მოძრაობები მკვეთრია, მაგრამ მოკლე.

აქტივობის ფლეგმატური ტემპერამენტი ცივსისხლიან ადამიანს ეხება. უფრო მეტად გამოხატავს მიდრეკილებას უმოქმედობისკენ, ვიდრე ინტენსიური, აქტიური მუშაობისკენ. ასეთი ადამიანი ნელ-ნელა მოდის მღელვარების მდგომარეობაში, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში. ეს ანაცვლებს მის სამსახურში შესვლის შენელებას.

ტემპერამენტის თვისებები არსებობს და ვლინდება არა თავისთავად, არამედ ადამიანის ქმედებებში სხვადასხვა სოციალურად მნიშვნელოვან სიტუაციებში. ტემპერამენტი აუცილებლად ახდენს გავლენას მისი ხასიათის ჩამოყალიბებაზე, მაგრამ თავად ხასიათი გამოხატავს ადამიანს არა იმდენად, როგორც ფიზიკურ, არამედ როგორც სულიერ არსებას.

ითვლება, რომ ტემპერამენტის თვისებებს ძირითადად ადამიანის ნერვული სისტემის თვისებები განსაზღვრავს. ტემპერამენტი ფსიქობიოლოგიური კატეგორიაა იმ თვალსაზრისით, რომ მისი თვისებები არც მთლად თანდაყოლილი და არც გარემოზეა დამოკიდებული. ტემპერამენტის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები არ არის ნერვული სისტემის თვისებები ან მათი კომბინაცია, არამედ გონებრივი პროცესების მიმდინარეობის ტიპიური მახასიათებლები და ქცევა, რომელსაც ეს თვისებები წარმოქმნის: აქტივობა, პროდუქტიულობა, აგზნებადობა, დათრგუნვა და გადართვა. აღქმის, ყურადღების, წარმოსახვის, მეხსიერების და აზროვნების აქტიური მხარე ხასიათდება, შესაბამისად, იმით, თუ რამდენად შეუძლია ადამიანს ფოკუსირება, ყურადღების კონცენტრირება, წარმოსახვა, მეხსიერება და აზროვნება კონკრეტულ ობიექტზე ან მის ასპექტზე. ერთი ადამიანი ახსოვს, იხსენებს, განიხილავს, ფიქრობს პრობლემის გადაჭრაზე უფრო სწრაფად, ვიდრე მეორე. ყველა ამ შემეცნებითი პროცესის პროდუქტიულობა შეიძლება შეფასდეს მათი პროდუქტებით, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მიღებული შედეგებით. პროდუქტიულობა უფრო მაღალია იქ, სადაც ამავე დროს შესაძლებელია მეტის დანახვა, მოსმენა, დამახსოვრება, წარმოდგენა, გადაჭრა. პროდუქტიულობა არ უნდა აგვერიოს ეფექტურობასთან. აგზნებადობა, დათრგუნვა და გადართვა ახასიათებს ამა თუ იმ შემეცნებითი პროცესის წარმოშობის, შეწყვეტის ან გადართვის სიჩქარეს ერთი ობიექტიდან მეორეზე, ერთი მოქმედებიდან მეორეზე გადასვლაზე. მაგალითად, ზოგიერთ ადამიანს სჭირდება მეტი დრო, ვიდრე სხვებს, რათა ჩაერთონ გონებრივ მუშაობაში ან გადავიდნენ ერთი თემაზე ფიქრიდან მეორეზე. ზოგიერთი ადამიანი ახსოვს ან იხსენებს ინფორმაციას სხვებზე სწრაფად. აქვე უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს განსხვავებები არ განსაზღვრავს ადამიანების შესაძლებლობებს.

ობიექტურ საქმიანობასთან მიმართებაში აქტივობა ნიშნავს მასთან დაკავშირებული მოძრაობების სიძლიერეს და ამპლიტუდას. ისინი ინსტიქტურად უფრო ფართოა აქტიურ ადამიანში, ვიდრე ნაკლებად აქტიურ ადამიანში. მაგალითად, გაზრდილი ტემპერამენტული აქტივობა სპორტში იწვევს უფრო ფართო და ძლიერ მოძრაობებს სპორტსმენში, რომელიც შედის სხვადასხვა მოძრაობებში, ვიდრე მათში, ვისაც აქვს სუსტად გამოხატული ტემპერამენტის ეს თვისება.

პიროვნება და ტემპერამენტი ურთიერთდაკავშირებულია ისე, რომ ტემპერამენტი მოქმედებს როგორც საერთო საფუძველი მრავალი სხვა პიროვნული თვისებისთვის, პირველ რიგში ხასიათისთვის. თუმცა, იგი განსაზღვრავს მხოლოდ შესაბამისი პირადი თვისებების დინამიურ გამოვლინებებს. ტემპერამენტზეა დამოკიდებული ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა შთამბეჭდავობა, ემოციურობა, იმპულსურობა და შფოთვა. ამ თვისებების ერთობლიობა ქმნის ინდივიდუალური ტიპის ტემპერამენტს. ტემპერამენტის ის გამოვლინებები, რომლებიც საბოლოოდ ხდება ინდივიდის საკუთრება, დამოკიდებულია ტრენინგზე და განათლებაზე, კულტურაზე, წეს-ჩვეულებებზე, ტრადიციებზე და ბევრ სხვაზე. ტემპერამენტი გარკვეულწილად მოქმედებს ადამიანის შესაძლებლობების განვითარებაზე, რომელიც მოიცავს მოძრაობებს ისეთი არსებითი მახასიათებლებით, როგორიცაა ტემპი, რეაქციის სიჩქარე, აგზნებადობა და დათრგუნვა. უპირველეს ყოვლისა, ეს უნარები, რომლებიც მოიცავს რთულ და ზუსტ მოძრაობებს რთული ტრაექტორიით და არათანაბარი ტემპით. ისინი ასევე მოიცავს უნარებს, რომლებიც დაკავშირებულია გაზრდილ შესრულებასთან, ჩარევის წინააღმდეგობასთან, გამძლეობასთან და გრძელვადიანი კონცენტრაციის საჭიროებასთან.

ტემპერამენტი არის ადამიანის ფსიქოლოგიური თვისებების გამოვლენის ბუნებრივი საფუძველი. თუმცა, ნებისმიერი ტემპერამენტით, შესაძლებელია ადამიანში ჩამოყალიბდეს ამ ტემპერამენტისთვის უჩვეულო თვისებები. ფსიქოლოგიური კვლევები და პედაგოგიური პრაქტიკა აჩვენებს, რომ ტემპერამენტი გარკვეულწილად იცვლება ცხოვრების პირობებისა და აღზრდის გავლენით. ტემპერამენტი შეიძლება შეიცვალოს თვითგანათლების შედეგადაც. ზრდასრულ ადამიანსაც კი შეუძლია შეცვალოს თავისი ტემპერამენტი გარკვეული მიმართულებით. ცნობილია, მაგალითად, რომ A.P. ჩეხოვი იყო ძალიან გაწონასწორებული, მოკრძალებული და ნატიფი ადამიანი. მაგრამ აქ არის საინტერესო ფაქტი მისი ცხოვრებიდან. ანტონ პავლოვიჩი მეუღლის ო. ლ. კნიპერ-ჩეხოვასადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში ასეთ ღირებულ აღიარებას აკეთებს: „თქვენ წერთ, რომ გშურთ ჩემი ხასიათის, მე მიჩვეული ვარ თავის შეკავებას, რადგან წესიერ ადამიანს არ შეეფერება თავის გაშვება. ძველად ვაკეთებდი ეშმაკმა იცის რა. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ადამიანი, რომელმაც შეიტყო მათი ტემპერამენტის თავისებურებები, შეგნებულად შეიმუშავებს გარკვეულ მეთოდებს მის დაუფლებისთვის. ასე მოიქცა, მაგალითად, ა.მ. გორკი, რომელიც ზღუდავდა მისი ტემპერამენტის ძალადობრივ გამოვლინებებს. ამისათვის ის განზრახ გადაერთო საგნების სხვადასხვა გვერდით მოვლენებზე. ადამიანებთან, რომლებიც მის საპირისპირო შეხედულებებს გამოხატავდნენ, ა.მ. გორკი ცდილობდა იყო უზომო და მშვიდი.

სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან თარგმნილი პერსონაჟი ნიშნავს ანაბეჭდს.პერსონაჟი არის პიროვნების სტაბილური თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას ადამიანებისადმი, შესრულებული სამუშაოს მიმართ. ხასიათი ვლინდება აქტივობასა და კომუნიკაციაში (ასევე ტემპერამენტში) და მოიცავს იმას, რაც ადამიანის ქცევას მისთვის სპეციფიკურ, დამახასიათებელ ელფერს ანიჭებს (აქედან გამომდინარე სახელწოდება „ხასიათი“). ხასიათი ურთიერთდაკავშირებულია პიროვნების სხვა ასპექტებთან, განსაკუთრებით ტემპერამენტთან და შესაძლებლობებთან. ტემპერამენტი გავლენას ახდენს ხასიათის გამოვლინების ფორმაზე, თავისებურად აფერადებს მის ამა თუ იმ თვისებას. ასე რომ, ქოლერიულ ადამიანში გამძლეობა გამოიხატება ენერგიულ აქტივობაში, ფლეგმატურ ადამიანში - კონცენტრირებულ განხილვაში. ქოლერიკი მუშაობს ენერგიულად, ვნებიანად, ფლეგმატურად - მეთოდურად, ნელა. მეორე მხრივ, ტემპერამენტი თავად აღდგება ხასიათის გავლენით: ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანს შეუძლია დათრგუნოს თავისი ტემპერამენტის ზოგიერთი უარყოფითი მხარე, გააკონტროლოს მისი გამოვლინებები. უნარი განუყოფლად არის დაკავშირებული ხასიათთან. შესაძლებლობების მაღალი დონე ასოცირდება ისეთი ხასიათის თვისებებთან, როგორიცაა კოლექტივიზმი - გუნდთან განუყოფელი კავშირის განცდა, მისი კეთილდღეობისთვის მუშაობის სურვილი, საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების რწმენა, მიღწევებით მუდმივ უკმაყოფილებასთან ერთად, მაღალი მოთხოვნები. საკუთარი თავი და საკუთარი საქმისადმი კრიტიკული ქცევის უნარი. შესაძლებლობების აყვავება დაკავშირებულია სიძნელეების დაჟინებით გადალახვის, წარუმატებლობის გავლენის ქვეშ გულის არ დაკარგვის, ორგანიზებული მუშაობის, ინიციატივის გამოვლენის უნართან. ხასიათსა და შესაძლებლობებს შორის კავშირი ასევე გამოიხატება იმით, რომ ისეთი ხასიათის თვისებების ფორმირება, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა, ინიციატივა, განსაზღვრა, ორგანიზებულობა, დაჟინებული შრომა, ხდება ბავშვის იმავე საქმიანობაში, რომელშიც ყალიბდება მისი შესაძლებლობები. მაგალითად, შრომის პროცესში, როგორც საქმიანობის ერთ-ერთი ძირითადი სახეობა, ერთის მხრივ, ვითარდება შრომის უნარი, ხოლო მეორეს მხრივ, შრომისმოყვარეობა, როგორც ხასიათის თვისება.