1327. gada 6. aprīlī notika pirmā Frančesko Petrarkas tikšanās ar Lauru. Precējusies sieviete kļuva par pastāvīgu lielā dzejnieka mūzu, par cildenu un nesasniedzamu sapni. Tajā pašā laikā nav zināms, vai Laura pati zināja par viņa jūtām vai nē.

366 soneti

Es svētīju dienu, minūti, akcijas
Minūtes, gada laiks, mēnesis, gads,
Gan vieta, gan kapliča ir brīnišķīga,
Kur spilgts skatiens mani nolemja gūstā

Tā Petrarka atcerējās savu pirmo tikšanos ar gaišmataino skaistuli Lauru, kura uz visiem laikiem nozaga viņa mieru. To, ka liktenīgā tikšanās notikusi 6. aprīļa Lieldienu dievkalpojumā, zinām no paša dzejnieka vārdiem, kurš par šo dienu atstājis ne tikai poētiskas rindas, bet arī sīkas atmiņas: “Laura, kas pazīstama ar saviem tikumiem un sen slavināta manā. dziesmas, pirmo reizi man parādījās acīs manas jaunības rītausmā, Kunga 1327. gadā, 6. aprīļa rītā Svētās Klēras katedrālē Aviņonā."

Viņai bija divdesmit gadi, viņam divdesmit trīs. Viņu tikšanās nevarēja būt laimīga mīlas stāsta sākums: Laura jau bija precējusies, un Petrarka bija apsolījusi celibātu. Mīļākais uz Skaisto lēdiju varēja uzmest tikai niecīgus skatienus un dziedāt viņai slavas vārdus savos sonetos, kanzonās, sekstīnās, balādēs, madrigālos...

Dzejnieks “Dziesmu grāmatā” apvienoja Laurai veltītos 366 sonetus, kas cildināja ne tikai viņa jūtas, bet arī pašu dzeju – slavinot vīrieša mīlestību pret sievieti, nevis vergu pret Dievu, Petrarka iezīmēja mākslinieciskās dzīves sākumu. protorenesanses laikmets (itāļu kultūras vēstures posms pirms renesanses).

Eņģelis miesā

Dzejnieks, kurš deva priekšroku klejojošai dzīvei, pēc liktenīgās tikšanās Aviņonā pavadīja vēl trīs gadus. Pētnieki nezina atbildi uz jautājumu: vai viņi šajā laikā pārmija vismaz vienu vārdu? Vai Laura zināja par izcilā itāļa kaislīgajām jūtām? Bet nav šaubu, ka Petrarkas Mūza bija cienīga sieva, un mīļākā acīs viņa ir īsts eņģelis:

Starp tūkstošiem sieviešu bija tikai viena,
Nemanāmi ietriecās sirdī.
Tikai ar laba serafa izskatu
Viņa varētu atbilst viņas skaistumam.

Vēsturnieki sliecas uzskatīt, ka Petrarkas mūza bija Laura De Nova - Aviņonas sindika Audibertas de Novas zeltmatainā meita, 11 bērnu māte. Tomēr Petrarkas mīlestība daudzējādā ziņā ir līdzīga Dantes Aligjēri un Beatrises stāstam – abos gadījumos skeptiķi šaubās par Mūzu patieso eksistenci. Pēc viņu domām, Skaistās dāmas bija tikai romantisku dzejnieku iztēles auglis.

Lauras vārds nav minēts nevienā Petrarkas vēstulē (izņemot vēstuli pēcnācējiem, kur viņš stāsta par savu pagātnes mīlestību, un vēstuli, kurā viņš atspēko pārmetumus, ka viņa nav īsta). Pamatinformāciju par Lauru var smelties no Petrarkas ar roku rakstītajām piezīmēm un viņa poētiskajām rindām, kur viņas vārds parasti atrodams vārdu spēlē - zelts, laurs, gaiss. Bet ticamību Mūzas tēlam piešķir fakts, ka dzejniece savulaik kādai Aviņonas kūrijas māksliniecei pasūtīja kameju ar savu portretu:

Šī skaistā seja mums stāsta,
Ka uz Zemes - viņa ir debesu iemītniece,
Tās labākās vietas, kur garu neslēpj miesa,
Un ka šāds portrets nevarēja piedzimt,
Kad Mākslinieks no nezemes orbītām
Es atnācu šeit, lai brīnītos par mirstīgām sievām

Petrarka savu fanātisko platonisko mīlestību attaisnoja ar to, ka tieši viņa palīdzēja viņam atbrīvoties no zemes vājībām, viņa viņu paaugstināja. Bet pat šī cēlā sajūta neliedza slavenajam dzejniekam radīt divus ārlaulības bērnus no dažādām sievietēm (vēsture klusē par viņu vārdiem).

Mērija Spartali Stīlmena. "Pirmā Petrarkas un Lauras tikšanās."

Kā ilustrācijas tiek izmantotas slavenu mākslinieku gleznas.

Iespējams, visvērtīgākā lieta, ko Petrarka paņēma no tēva mājām, bija skaists pergamenta kodekss, kurā bez dažādiem sīkumiem bija Vergilija darbi ar Servija komentāriem - 13. gadsimta rokraksts, kas atceras Dantes jaunību, ģimenes mantojums. Bet drīz viņš to zaudēja. Pēc Petrarkas piezīmēm, kāds to nozadzis 1326. gada 1. novembrī, bet pēc tam, pēc daudziem gadiem, 1338. gada 17. aprīlī, kāda brīnuma dēļ to atradis atkal.
Petrarka šos datumus pierakstīja uz lapas, kas bija pielīmēta uz vāka. Papildus šai lapai viņš ielīmēja arī otru – ar Simones Martini miniatūru. Sjēnas maestro pēc viņa lūguma attēloja Vergiliju garā baltā halātā, ar filozofa bārdu. Viņš sēž zem pūkaina, fantastiska koka, kas attēlots uz tumši zila fona. Viņam tuvojas mācītais vīrs Servijs, viņš ved Eneju, kurš pilnā ekipējumā, ar garu šķēpu rokā, stāv pie lapas malas. Zemāk, citā attēla daļā, redzams vīrietis, kas apgriež vīnogulāju zaru, kas ir "Georgic" simbols, un gans ar aitām, kas simbolizē "Bucolic".
Petrarka nekad nešķīrās no šī kodeksa un, neskatoties uz tā ievērojamo izmēru un svaru, viņš to paņēma līdzi visur. No piezīmēm, kas bagātīgi izkaisītas malās, gadu gaitā tika izveidota sava veida dienasgrāmata, kurā tika ierakstīti viņa novērojumi un domas par Vergiliju, par iegūtajām zināšanām, lasītajām grāmatām un pat daži fakti no viņa dzīves. to. Būtiskākais no tiem attēlots pirmās lapas aizmugurē, Petrarka pielīmēts pie vāka. Šeit ir šis sirds dokuments:
“Laura, kas pazīstama ar saviem tikumiem un ilgu laiku slavēta ar manām dziesmām, pirmo reizi manās acīs parādījās manas jaunības rītausmā, Kunga 1327. gadā, 6. aprīļa rītā Svētās Klēras katedrālē, plkst. Aviņona. Un tajā pašā pilsētā, arī aprīlī un arī tā paša mēneša sestajā dienā, tajās pašās rīta stundās 1348. gadā, šis gaismas stars atstāja pasauli, kad es gadījos Veronā, diemžēl! zinot par manu likteni.Bēdīgās ziņas caur vēstuli no mana Ludovico mani pārņēma tā paša gada 19.maija rītā Parmā.Šo nevainojamo un skaisto ķermeni tajā pašā dienā vakarā apglabāja franciskāņu klosterī. Viņas dvēsele , kā Seneka saka par Scipio Africanus, atgriezās, kā esmu pārliecināts, debesīs, no kurienes tas nācis.Atmiņā par bēdīgo notikumu, ar kuru - ar rūgtu nojausmu, ka šajā dzīvē nevajadzētu būt nekā, kas mani iepriecina, un ka pēc tam, kad šie stiprākie tīkli ir saplēsti, ir pienācis laiks bēgt no Babilonas, es par to rakstu tieši tajā vietā, kas bieži stāv manā acu priekšā. Un, kad es paskatos uz šiem vārdiem un atcerēšos ātri steidzīgos gadus, tad būs vieglāk man ar Dieva palīdzību, ar drosmīgu un drosmīgu domu, lai izbeigtu veltīgās pagātnes rūpes, ar iluzorām cerībām un to negaidīto iznākumu.
Starp diviem aprīļa datumiem ar maziem burtiem astoņās latīņu teksta rindās Petrarka noslēdza savu mīlas stāstu. Reti kurš dokuments ir tik bieži un tik rūpīgi izskatīts. Katrs vārds tika analizēts, burtiski katrs burts tika apskatīts caur palielināmo stiklu, jo daudzi palaida garām tikko saskatāmo “e” vārdā Laura. Bet tas viss ir tikai aizkara šūšana, aizsedzot aiz tā paslēpto figūru.
Velti mēs piepūlējam acis, lai notvertu jaunas meitenes tēlu, kura tajā aprīļa dienā pastaigājas zem katedrāles romānikas portāla, paceļ pieticīgi nolaistas acis, sastopas ar svešinieka skatienu un, par to neko nezinot, dodas ceļā uz nemirstību. Ja vēlamies, varam iedomāties viņai galvā milzīgu cepuri, kas rotāta ar zīdiem, spalvām un ziediem, vai modificētu mauru turbānu, ko toreiz nēsāja, varam iedomāties arī roku zelta izšūtā cimdā, atverot strausa vēdekli. vai pāva spalvas, bet viņa pati pēkšņi novēršas viņa padodas un pazūd pūlī starp simtiem citu viņai tik līdzīgu meiteņu.
1327. gada sestais aprīlis... Vienā no šim lielajam brīdim veltītajiem sonetiem dzejnieks ziņo, ka tā bija tikai Lielā piektdiena. Taču vēsturiskais kalendārs ir pretrunā ar šiem pierādījumiem, jo ​​1327. gadā sestā aprīļa diena bija Lielā pirmdiena. Vai tiešām Petrarkas atmiņa viņam tik svarīgā datumā ir pievīlusi?
Svētās Klāras katedrāle... Šīs katedrāles vairs nav Aviņonā, bet nav arī sonetos. Nevienā no tiem Lauru neatradīsim ne katedrāles sienās, ne arī nekad nesatiksim viņu pilsētā. Sonetos viņa dzīvo starp skaistajiem pakalniem - dolci colli - upes krastos, kas plūst starp smaržīgām pļavām, netālu no vecas ozolu birzs. Viņu vienmēr ieskauj klajums, viņai smaida debesis un saule, vējš spēlējas ar matiem, zāle ir nedaudz saspiesta ar kājām, no kokiem viņai krīt pavasara ziedu ziedlapiņas.
Virgilija kodeksā viņu sauc par Laureju, visur citur par Lauru. Vai varbūt viņas vārds bija provansiešu valodā: Laurete? Sonetos viņas vārds riņķo nenogurstošā vārdu spēlē, savienojumā ar zeltu, lauru, gaisu: l "aureo crine - zelta mati, lauro - laurel, l "aura soave - patīkama elpa. Šie noslēpumi daudzos radīja šaubas par tā pastāvēšanas realitāti.
Atkārtojās stāsts par Dantes Beatrisi, kurai līdzīgi tika liegta reālā eksistence un pārvērsta par alegoriju. Pirmais, kurš vēlējās izvilkt paklāju no Lauras kājām, bija Petrarkas draugs, Lombezas bīskaps Džeikopo Kolona. Viņi uzrakstīja humoristisku vēstuli, par kuru mēs uzzinājām no Petrarkas atbildes:
"Ko tu man saki? It kā es izdomāju patīkamo vārdu Laura, lai man būtu par ko runāt un lai par mani runātu visur, it kā patiesībā Laura manā dvēselē vienmēr būtu tikai tāda poētiska. lauru, par kuru nopūšos, par ko liecina mans daudzu gadu nenogurstošais darbs.Izrādās, ka tajā dzīvajā Laurā, kuras tēls mani it kā tik ļoti pārsteidza, patiesībā viss ir mākslīgi, tās visas ir tikai izdomātas dziesmas un izliktas nopūtas. ? Ja tikai tavs joks aizietu tik tālu! Ja tas būtu izlikšanās, nevis vājprātā! Bet ticiet man: neviens nevar ilgi izlikties bez lielas piepūles, un censties tikai izskatīties pēc traka trakuma augstums.Pieskaitiet,ka, esot pie labas veselības,var izlikties slimu,bet īstu bālumu nav iespējams attēlot.Un tu zini manas ciešanas un manu bālumu.Uzmanies,lai neapvaino manu slimību ar tavs Sokrātiskais joks."
Ja šādu pieņēmumu, kaut vai pa jokam, varētu izteikt kāds no Petrarkas tuvākajiem lokiem, kas lieliski pazina visu Aviņonas sabiedrību, tad nav jābrīnās, ka Bokačo, kura personiskā iepazīšanās ar Petrarku notika daudzus gadus vēlāk, varēja teikt: sekojoši vārdi: "Esmu pārliecināts, ka Laura ir jāsaprot alegoriski kā lauru vainags, ar kuru vēlāk tika kronēta Petrarka." Šīs divas laikabiedru balsis turpmākajos gadsimtos būtiski iedragāja ticību Lauras eksistences realitātei, neskatoties uz to, ka par viņu liecina ieraksts Virgilija kodeksā. Bet vai ar mānīšanu var aiziet tik tālu, ka tās pēdas paliek arī tur, kur nevienam, izņemot dzejnieku, nebija iespēja ieskatīties? Tomēr Lauras klātbūtne nekur nav jūtama tik spilgti un spilgti kā sonetos.
To ir vairāk nekā trīs simti. No tiem jūs varat izveidot mīlestības dienasgrāmatu, kas ir pārdzīvojusi jūsu mīļoto būtni. Viņas skaistuma apraksti, kas pēc tā laika dzejnieku paražas sastāv no salīdzinājumiem, kuros ziedi, zvaigznes, pērles liek viņai izskatīties kā jebkurai mīlas dziesmā dziedātai meitenei, apstiprina tikai vienu pieņēmumu: viņai bija blondi mati. un melni mati.acis. Mīlestība, kas Petrarku pārņēma no pirmā acu uzmetiena un tās tālākās attīstības vēsturē, nepārsniedza tīri vizuāla tēla robežas. Vienīgie notikumi visā šīs mīlestības vēsturē bija vairākas īslaicīgas tikšanās un tikpat gaistoši skatieni. Un, kad dzejnieks reiz paņēma Lauras nomesto cimdu, tas jau bija satriecošs notikums. Ja pārstāstīsi sonetu saturu, pārstāstījums izklausīsies kā romāna pirmā lappuse, kuru neviens neuzrakstīs.
Petrarka iepazinās ar Lauru, kad viņa bija ļoti jauna meitene. Viņa drīz apprecējās un, kļuvusi par sievu un māti, tāpat kā Beatrise, apvainojās par viņai piešķirto nenogurstošo pagodinājumu. Daudzi soneti tvēra viņas aizvainoto tikumu, eņģeliskās sejas augstprātīgo izteiksmi un bargo skatienu.
Petrarka pēc Lauras nāves uzrakstīja deviņdesmit sonetus. Atmiņās atgriežoties pie mīļotās, Petrarka meklē viņu debesīs, cerot saņemt no viņas atbalstu ceļā uz pestīšanu. Viņu tonis ir arvien melanholiskāks, aptumšojies, un tagad viņu naktīs apciemo vairs nevis dzīva būtne Laura, bet tikai viņas ēna. Vai nu viņa viņam parādās sapnī, vai arī tad, kad viņš strādā, kad viņš sēž, noliecies pār savām grāmatām un pēkšņi sajūt viņas auksto plaukstu pieskārienu. Tikai tagad Laura viņam atzīstas mīlestībā. Viņa vienmēr ir viņu mīlējusi un mīlēs mūžīgi. Bet viņa nevarēja to parādīt, jo viņi abi bija jauni, viņai bija jāaizsargā viņa un viņa nevainība viņu dvēseles glābšanas vārdā. "Jūs man pārmetāt koķetizāciju un aukstumu, un tas viss bija tikai jūsu labā."
Šī mīlestība dega Petrarkas sirdī divdesmit gadus, kamēr Laura bija dzīva, un, kā vēsta dzejoļi, tā nekad neizgaisa. Jūtīga, nekaunīga, pazemības pilna, mīlestība pret paaugstinātu, nesasniedzamu personību, mīlestība, zem cerības pelniem kūstošs karstums, kuram tomēr nekad nebija lemts iemirdzēties ar spožu liesmu, šī mīlestība, kas atklājās gada pavasarī. dzīvi un neizgaisa rudenī, likās neticami. Vairāk kā mākslas radīšana nekā dzīve, vairāk kā literāra ierīce nekā realitāte. Ikvienam, kurš piekrīt šim viedoklim, vajadzētu garīgi pievērsties citam, mūsu laikam tuvākam darbam, “Sajūtu audzināšana”, kurā reālists Flobērs, aprakstot Frederika Moro mīlestību pret Arnū kundzi, it kā atkārtoja stāstu par Lauru un Petrarka, sniedzot tai komentāru no savas dzīves, kur aiz kundzes Arnoux varēja saskatīt Šlesingeres kundzi, šī pilnasinīgā milža ar gallu ūsām neatlaidīgo mīlas sapni.
Ir veikti daudzi mēģinājumi atklāt dokumentus, kas liecina par Lauras esamības realitāti. Vislielāko publicitāti ieguva tie, kas nodarbojās ar kādu Lauru de Novu, kuru ietekmīgā de Sadu ģimene iekļāva starp saviem senčiem. Laura de Nove bija vienpadsmit bērnu māte, un, kad viņa nomira, viņas vīrs septiņus mēnešus pēc viņas nāves, nesagaidot pat nepieciešamo sēru gadu, apprecējās vēlreiz. De Sade ģimene diezgan nopietni uztvēra Lauras tēlu un pat atklāja viņas kapu 1533. gadā un rādīja portretus, kas nevienam neradīja uzticību. Šajā sacensībā starp vēsturniekiem un arheologiem bija epizodes, kas atgādināja notikumus no filmas “V. N. kunga portrets”. Oskars Vailds, dažreiz, domājot par Lauru, mēs neviļus atceramies Šekspīra sonetu noslēpumaino tumšo dāmu.
Ir zināms, ka tur bija Lauras portrets, ko gleznojis Petrarkas draugs, Sjēnas maestro Simone Martini. Benedikta XII uzaicināts uz Aviņonas galmu, viņš paplašināja un krāšņi iekārtoja pāvesta pili un pavadīja pēdējos dzīves gadus Aviņonā. Ciešā saskarsmē ar Petrarku viņš, iespējams, tikās ar Lauru, kura gan tajā laikā vairs nebija jauna. Savos sonetos dzejnieks stāsta, ka viņa darba portrets bijis “debesu skaistums”, taču, visticamāk, mākslinieks gleznojis nevis no dzīves, bet sekojis savai iztēlei, Petrarkas iedvesmots.
Var pieņemt, ka Martini radīja to ideālo sievietes tēlu, kas atkārtojas viņa Madonnas un eņģeļu tēlos. Droši vien viņa Laurai bija tādas pašas šauras, iegarenas acis, tādas pašas baltas, kā lilijas, rokas ar gariem plāniem pirkstiem, tāda pati gaiša figūra, it kā kūstoša uz zelta fona, kuras mērķis nebija kāpt uz zemes, bet planēt gaisā. Visticamāk, tā bija miniatūra, jo Petrarka daudzkārt min, ka nekad nav šķīries no portreta un vienmēr nēsājis to sev līdzi. Leģenda saista dzejnieka mīļotās vārdu ar vienas sievietes tēlu Simonas Martini freskā Sv. Jāņa kapelā: it kā pirmā no gājienā ejošajām sievietēm, zilā tērpā tērptā, koši lente zelta matos, ir Laura.
Laura vairs nebūs redzama, bet viņas neredzamā klātbūtne paliks uz visiem laikiem. Viņas acis kliedē tumsu, uz vaigiem spēlē rītausmas rozā gaisma, eņģeļu lūpas ir pilnas ar pērlēm, rozēm un mīļiem vārdiem. Noliecusi galvu, viņa pasmaida tik viegli, it kā nepieskartos zemei, un uz skropstām mirdz asaras. Viņa kuģo laivā, brauc karietē, stāv zem koka, no kura viņai birst pavasara puķes. Peldoties pavasarī, viņa aplej ar ūdeni dzejnieci, sava skaistuma apburta, kā Diāna uz Akteonu. Vai nu viņa ir bezrūpīga un jautra, vai arī nedaudz skumja un aizņemta. Katrā no šiem mirkļiem viņa ir tikai gaistošs atspulgs maģiskajā spogulī – dzejnieka dvēselē.
Pat vairāk par Lauru viņš pats ir sonetu varonis. Tieši viņa impulsi, sajūsmas, raizes, izmisums un cerības veido izsmalcinātu krāsu mozaīkas portretu, kas izgaismots ar zeltu, kā senajās romānikas baziliku mozaīkās – iespējams, tādas bija arī Svētās Klēras katedrālē. Tieši viņš mūsu priekšā parādās kā cilvēks, kas apsēsts ar pretējām vēlmēm: tieksmi pēc sabiedriskās dzīves un vientulības, nenogurstoša kustība un koncentrēts klusums, tik viegli pakļaujoties kārdinājumam un sargājot savas sirds tīrību. Ja Lauras dzīves laikā tapušajos sonetos nereti bija jūtams nebrīvē važņotu jūtu dumpis, tad pēc viņas nāves tapušie soneti ir miera un harmonijas personifikācija. Nav ne domu par grēku, ne sirdsapziņas pārmetumu, ne baiļu, ka “svētais mūs nosodīs, libertīns mūs izsmies”, un Laura pati tuvāka, cilvēciskāka pieder tikai viņam. Viņas nepasaulīgajās atzīstās tagad parādās visi tie skatieni, smaidi, vārdi, žesti, maiguma klāti, kas, kādreiz nepareizi interpretēti, dzejniecei radīja sāpes.
Bet pat tad, ja Laura ir tikai mākslinieka iztēles radījums, ja ne viens vien dzejoļos aprakstītais fakts neatbilst realitātei, ja pat sajūtas un prāta stāvokļi, kuru atspoguļojums ir viņa dzeja, ir tikai ilūziju radītas, soneti joprojām nezaudē nedz no sava skaistuma, nedz īpašās vērtības, ko katrs tā autora mākslinieciskais veikums nes sevī, pat ja izrādās, ka forma, tonis un vispārējā poētiskā koncepcija nepieder tikai viņam vienam. Šāda veida šaubas nav raksturīgas tikai mūsu laikam, kad kritiķi visur meklē modeļus, ietekmi un aizguvumus. Acīmredzot to dzirdēja pats Petrarka. Nav nejaušība, ka vienā no savām vēstulēm Bokačo viņš draugam apliecina, ka savā dzejā nekad nevienu neatdarināja, un liek saprast, ka pat nepazīst savus priekšgājējus. Dīvaini, vai viņš tiešām aizmirsa par savu dziesmu, brīnišķīgo “Trionfo d'amore”, kurā maršē krāšņs ne tikai itāļu (Dante, Cino da Pistoia), bet arī franču trubadūru un truvēru kortežs. Turklāt Petrarka gribētos slēpt, par ko liecina viņa ar roku rakstītās piezīmes melnrakstos, kur viņš citē dzejnieka Arnaud Daniela dzejoli, kurš iedvesmojis vienu no viņa sonetiem.
Protams, viņš tās zināja un nevarēja nezināt dziesmas, kas skanēja visās Aviņonas pilīs un namos. Un Laura varēja labi nojaust, kāds liktenis viņu sagaida šajos pantos, pat pirms Petrarka sita stīgas par godu savai lēdijai. Pirmais trubadūrs Gijoms de Puatjē divus simtus gadus pirms Petrarkas paziņoja pasaulei, ka viņa Dāma ir viņa gaisma un pestīšana, ka mīlestība, kas apgaismo sirdi, pārveido to, piešķir dzīvei jaunu jēgu. Šis Provansā radušais mīlestības evaņģēlijs it kā uz spārniem izplatījās uz ziemeļiem, un tam bez cīņas padevās visas feodālās pilis. Līdzās politiskajam un sociālajam feodālismam mīlestībā parādījās arī sava veida feodālisms, kur sieviete bija virskundze, bet vīrietis – vasalis. Trubadūri parādījās Katalonijā, Kastīlijā un Aragonā. Spānijā viņi satika savus priekšgājējus, kuri jau sen bija noskaņojuši savas lautas rupjām, ķircinošām arābu melodijām. Vienā spāņu manuskriptā ir miniatūra, kurā arābu dženglērs burusā un turbānā un tas pats spāņu dzongleurs, bet bļautā un cepurē, viens tumšādains, otrs balts, spēlē tās pašas lautas, a"ud, un dzied to pašu arābu dziesmu Andalūzijas manierē.
No Ziemeļfrancijas līdz Sicīlijai šī dzejas straume peldēja, strauja, plaša un universāla, kā 19. gadsimta romantisms. Katrs klaiņojošais dzongleurs, kurš svētdienās dziedāja pilsētnieku pūļa priekšā laukumā pie Aviņonas katedrāles, katrā savas dziesmas strofā atkārtoja pazemības, ziedošanās, uzticības un paklausības bausli sievietes eņģelim. To laiku meitene kopā ar lūgšanu uzzināja patiesību, ka mīlestība ir atlīdzība, augstākā vērtība, dvēseles cēluma izpausme, tikumības un pilnības avots.
Tieši ar šo mīlestību Petrarka iemīlēja Lauru. Savu mīlestību viņš iemiesoja sonetā, izsmalcinātā dzejoļa formā, kas radās 13. gadsimtā; Sākotnēji neizteiksmīgs savā struktūrā un formā, neskaidrs noskaņojumā, drīzāk tendēts uz pārdomām un apcerēm, sonets jau Dantē kļuva par mīlestības vēstuli, un Petrarkā tas ieguva nemirstīgu slavu, pateicoties nepārspējamai pilnībai. Un nu jau sešus gadsimtus Eiropas dzeja klausās un satraukti atkārto dzejnieka vārdus:
Es svētīju dienu, minūti, akcijas
Minūtes, gada laiks, mēnesis, gads,
Gan vieta, gan robeža ir brīnišķīga,
Kur spilgts skatiens mani nolemja gūstā.
Es svētīju pirmo sāpju saldumu,
Un mērķtiecīgs bultu lidojums,
Un loks, kas sūta šīs bultas sirdī,
Prasmīgs šāvējs ir paklausīgs savai gribai.
Es svētīju vārdu vārdus
Un mana balss, kas trīc aiz sajūsmas,
Kad viņš uzrunāja savu mīļoto.
Es svētīju visus savus darbus
Viņai par godu un katrai elpai un vaidiem,
Un manas domas ir viņas īpašums.

Rītausma tikko austēja, kad Petrarka izgāja no mājas. Gaiss, kas bija atdzisis pa nakti, joprojām palika vēss, un rasa uz zāles priekšā būdiņai - tā viņš sauca par savām mājām - un dārzā uz koku lapām dzirkstīja lielās lāsēs, kā dāsni izkaisīti dimanti. kāds. Atmodas dienas rīta klusumā skaidri bija dzirdama strauji plūstošā Sorga murmināšana. Ik pa laikam strauta smaragda virsmu pārlauza ņirgājoša foreļu šļakatas. Bija dzirdama joprojām kautrīgā putnu čivināšana un aitu bļaušana. Gailis dziedāja.

Šajās agrīnajās stundās Petrarkam patika apcerēt lauku idilli — viņš apbrīnoja zaļos zālājus, niedres gar krastu, akmeņainās klintis, kas sakrājās Kopras otrā pusē. Viņam patika vientulība, iespēja brīvi un bezrūpīgi klīst apkārt. "No rīta pavērsiet skatienu uz kalniem," es atcerējos rindiņu no medicīnas traktāta.

Tas notika vairāk nekā vienu reizi viņa dzīvē, kad, noguris no pilsētu trokšņa un burzmas, viņš paslēpās šeit, Vaucluse - Noslēgtā ielejā, pie Sorga avota, kas viņam kļuva par patvērumu ikdienas jūrā. vētras.

Es dzīvoju šeit, dabā,

un, neatrodot taisnību Amūrai,

Es komponēju dziesmas, lasu ziedus un garšaugus,

Meklēju atbalstu no seniem laikiem.

Reiz Homērs, apceļojis visu pasauli, palika dzīvot piekrastē starp skarbiem akmeņiem un mežainiem kalniem. Tā viņš, Petrarka, apmetās sniegbaltā Vēja kalna pakājē – augstākajā apkārtnē un pamanāmā no tālienes. Un tāpat kā viņa mīļotais Vergilijs, ģēnijs, kas nav zemāks par aklo grieķi, savulaik pameta Romu un aizgāja uz tuksnešainu jūras krastu, kur viņu reti kurš apmeklēja, tā arī viņš, Frančesko Petrarka, iznīcināšanas nogurdināts aizbēga no Aviņonas, mūsdienu Babilonijā un patvērās Transalpu pakājē. Šeit viņa iedvesmas avots bija nevis maģiskā Hipokrēna straumes, bet gan ļoti īstais, aukstais un ātrais Sorgs.

Iepriekš, jaunībā, jaunības ziņkārības karstumā, viņš deva priekšroku klejojošai dzīvei. Apceļoja Franciju, Flandriju, Vāciju. Tad viņam nebija iespējas atpūsties, dzīvot kaut kur kā vientuļniekam, bēgt no raizēm un raizēm, paslēpties no autokrātiskiem prinčiem, skaudīgiem muižniekiem un augstprātīgiem pilsētniekiem, kur nav ne viltības, ne bezkaunības, ne kalpības, bet tikai miers, svaigs gaiss. , saule, upe pilna ar zivīm, ziedi, meži, zaļi zālieni, putnu dziedāšana.

Gadu gaitā viņš nebaidījās ne no kā vairāk kā atgriezties pilsētā, un ar arvien lielāku prieku viņš gremdējās lauku dzīvē, apgūstot mūžīgo dārza kopšanas gudrību un beidzot jūtoties patiesi brīvs no pasaules burzmas. Finansiāli viņš bija pilnīgi neatkarīgs. Pirms daudziem gadiem, būdams ordinēts, bet nekļūstot par garīdznieku, viņš saņēma iespēju baudīt labumus – gūt labus ienākumus no zemes īpašuma, nodrošinot komfortablu eksistenci.

Saule vēl nebija parādījusies, bet gatavojās uzliesmot virs Vēja kalna baltās cepures, kas jau bija nedaudz ietonēta ar rozā gaismu.

Tuvojās Petrarkai nozīmīga, neaizmirstama diena. Pirms daudziem gadiem tajā pašā aprīļa rītā viņš pirmo reizi ieraudzīja blondu skaistuli ar melnām acīm. Viņu sauca Laura, viņš viņu satika Aviņonas Svētās Klēras baznīcā. Un tā pati diena divdesmit vienu gadu vēlāk kļuva liktenīga: Lauras dzīvību paņēma nežēlīgs mēris. Tātad, acīmredzot, tas bija patīkami Visvarenajam Kungam. Visus šos gadus Petrarka kaislīgi mīlēja šo sievieti, lai gan viņa bija precējusies, kļuva par vienpadsmit bērnu māti, un kopumā viņi viens otru redzēja tikai dažas reizes, apmainoties tikai ar īslaicīgiem skatieniem. Viņš mīlēja viņu ar garīgu mīlestību, uzskatot savas sirds dāmu par pilnības un tīrības paraugu, neuzdrošinoties pat sapņot par grēcīgu pieskārienu.

Senie cilvēki teica: visa mīlestība sākas no skatiena. Bet, ja kontemplatora mīlestība paceļas viņa prātā, tad jutekliska cilvēka mīlestība tiecas pēc pieskāriena. Pirmā mīlestība tiek saukta par dievišķu, otrā mīlestība tiek saukta par vulgāru. Vienu iedvesmo debesu Venera, otru - zemes. Tāpēc Petrarkam vairāk nekā vienu reizi tika pārmests viņa jūtu pret Lauru pasaulīgais raksturs, viņi bija pārliecināti, ka, ja viņš var mīlēt tikai to, kas parādījās viņa acīs, tad viņš mīl ķermeni. Ko viņš uz to varētu atbildēt? Tikai tas, ka viss bija atkarīgs no viņa mīļotās šķīstības. Viņa palika nepieejama un stingra kā dimants, un nekas, pat viņa sacerētās himnas par godu, kas viņai, bez šaubām, bija zināmas un iepriecināja viņas lepnumu, nesatricināja viņas sievišķo godu. Tā viņš uzzināja, ka mīlestība ir visnežēlīgākā no kaislībām un ka visnelaimīgākais no visiem ir tas, kuru nemīl. Vai ne tas viņu pamudināja ceļot, jo vietu maiņa pēc Ovidija receptes palīdz izārstēties no sirds slimībām. Diemžēl ceļojumi viņu neārstēja. Lai kur viņš būtu, kur liktenis viņu veda, mīļotā seja viņam sekoja visur.

Tad viņš nolēma izmēģināt citu vecu recepti. Jauns hobijs palīdz novērst dvēseli no mīlestības. Viņš nepalika akurāts, gluži otrādi, viņš nožēloja savu jutekliskumu, ko bija mēģinājis pārvarēt jau no mazotnes. Iespējams, pirmo reizi viņš piedzīvoja mīlestību pat pirms iepazīšanās ar Lauru, tajos gados, kad studēja Boloņas universitātē. Tur viņu aizrāva Novella d'Andrea, kura mācīja jurisprudenci - ne tikai sava laika izglītotākā, bet arī tik skaista sieviete, ka viņai bija jālasa lekcijas, slēpjoties aiz aizslietņa, lai nenovērstu uzmanību. studenti.Viņam gadījās vēlāk iemīlēties.Kaut kā aiz vēlmes redzēt pasauli un jauna entuziasma lēkmē viņš sasniedza Reinas krastu un nokļuva Ķelnē.Pilsēta viņu apbūra ne tik daudz ar savu krāšņumu , lai arī nepabeigta katedrāle, kā ar tās sievietēm.Šeit varēja iemīlēties ikviens, kura sirds vēl bija brīva. Un viņš ir gatavs atrast savu dāmu mīlestību starp šo grezno puķu dārzu, ja tas jau nebūtu piederējis citam.Jūtas pret Lauru , tālu no zemes iekārēm, iedvesmoja viņu izveidot vairāk nekā trīs simtus sonetu - sava veida mīlestības dienasgrāmatu.

Mīlestības pret mežiem un vientulības dēļ Petrarka tika saukta par Silvanu - dievību, kas nedaudz līdzinās mītiskajam Panam. Viņš patiešām viņam līdzinājās ne tikai pēc dzīvesveida, bet arī pēc visa izskata un vienkāršajiem zemnieku tērpiem - mugurā bija rupjš vilnas apmetnis ar kapuci.

Taču šodien viņam būs jālauž vientulība. Meistaram Gvido jāierodas no Aviņonas. Petrarka viņu gaida ar nepacietību – pirms kāda laika viņš viņam pasūtīja kameju no mākoņahāta. Petrarka daudz zināja par seno gliptikas mākslu - krāsainu minerālu grebšanu, kas ir viens no senākajiem cilvēkiem zināmajiem amatiem. Viņš savāca veselu antīko dārgakmeņu kolekciju - tolaik daudziem tas patika. Tajā bija skaistas miniatūras ar iestrādātu attēlu – dziļspiedienu un izliektu attēlu – kameja.

Kādreiz šie dārgakmeņi rotāja muižniekus, tos nēsāja uz jostas un plaukstu locītavām, gredzenu veidā – kalpoja kā personīgie zīmogi. Dažiem bija uzraksti un emblēmas. Viņus godināja kā amuletus un talismanus un apveltīja ar pārdabiskām spējām, jo ​​viņi ticēja akmeņu brīnumainajām īpašībām. Petrarka par to lasīja senā traktātā un māņticīgi uzskatīja, ka šīs īpašības ir saistītas ar astroloģiju un maģiju. Viņš uzskatīja, ka dārgakmeņi var pasargāt no nelaimes un pasargāt no ļaunas acs, nest veiksmi un bagātību, palīdzēt apburt skaistumu un saglabāt mīlestību.

Petrarka nesen saņēma brīnišķīgu seno dārgakmeni, kuru viņam atnesa kaimiņš zemnieks. Viņš atrada viņu savā vīna dārzā. Petrarka uzreiz noteica, ka tas ir kameja no reti sastopama heliotropa - zaļa akmens ar sarkaniem plankumiem, piemēram, asins šļakatām. Kad viņš atradumu nomazgāja un apskatīja attēlu, viņu pārņēma vēl lielāks sajūsmas. Prasmīgs amatnieks izgrieza Cupid un Psihi, kas uz visiem laikiem vienojās skūpstā. Īsts šedevrs! Toreiz viņam radās doma pasūtīt kameju ar Lauras portretu – viņa kļūs par viņa talismanu. Viņš valkās kameja, nekad no tā nešķiroties. Viņa dzīves laikā nesasniedzams un tāls, viņa mīļotais no šī brīža paliks ar viņu uz visiem laikiem.

Petrarka gāja gar Kopras krastu līdz vietai, kur strauts, kas steidzas no liela augstuma no alas, steidzas starp stāvām klintīm, it kā steigšus satikties ar savu vecāko māsu Ronu. Ceļš ir labi zināms: viņš iet pa to gandrīz katru dienu. Reizēm, ejot garām zīdkoka audzēm, viņš pa mežainu nogāzi kāpj tālāk kalnā, kur augstu uz akmeņainas klints atrodas viņa drauga Kavaljonas bīskapa pils. Šis literatūras pazinējs un senlietu pazinējs, iespējams, ir vienīgais cilvēks šajā apkārtnē, ar kuru viņš uztur paziņas. Sarunas ar viņu vienmēr ir dārgas viņa sirdij un prātam.

No niedrēm pēkšņi parādījās gārnis. Viņa šeit dzīvoja ilgu laiku, acīmredzot bagāto medību savaldzināta. Ar svarīgu soli viņa devās pa akmeņaino dibenu uz strauta vidu, sastinga, meklēdama laupījumu. Neapzinādamies par briesmām, forele draiskojās saules staros, padarot ūdeni zeltainu. Šļakatu pārbiedēts, spārnu bars pacēlās no akmeņiem un pazuda aiz olīvkokiem.

Petrarka šķērsoja straumi pa īsu tiltu un nonāca ēnainā zālienā pie dabīgā akmens nojumes klintī. Šī bija viņa mīļākā vieta, kur viņš bieži pavadīja dienas stundas, slēpjoties no svelmainās saules. Šeit viņš labi padomāja, vietas ģenialitāte rosināja viņa iztēli, aizdedzinot radošuma slāpes.

Atcerējos, kā reiz, pastaigas noguris, viņš aizmiga zem nojumes. Sapņā, it kā īstenībā, Laura viņam parādījās. Viņa bija ģērbusies zilā kleitā. Zeltaini mati ir satverti ar sarkanu lenti, uzacis paceļas pāri iegarenām olīvām līdzīgām acīm, lūpas krāsotas ar koraļļiem, un uz vaigiem spēlējas rīta ausmas gaisma. Viņa gāja gludi, it kā peldot gaisā, izstiepdama šaurās plaukstas, baltas kā lilijas, pret viņu.

Viņas lūpas atvērās un izteica vārdus, ko viņš bija ilgojies dzirdēt. Laura atzina, ka mīl viņu, taču izvairījās satikties ar viņu kopīgās glābšanas labad.

Pamodies, viņš sacerēja rindas:

Skatoties no debesīm pār mani, bāreņu,

Viņa sevi parāda kā maigu draugu,

Nopūšas par mani kopā ar mani...

Ak, viņam nav lemts Lauru atkal redzēt zemes dzīvē. Un viņš domā, vai ir iespējams izvairīties no šķiršanās, kad viens no mīļotājiem paliek mirstīgajā pasaulē, bet otrs paceļas debesu valstībā? Kā jūs varat pārliecināties, ka jūsu mīļotā piemiņa, ko paņēmis Dievs, uz visiem laikiem paliek jūsu apziņā? Uzticīgā Artemisia, Kariāņu karaļa sieva, kura viņu kaislīgi mīlēja, izvēlējās tam vairāk nekā dīvainu metodi. Lai arī pēc nāves viņas vīrs vienmēr paliktu ar viņu, viņa, ekstravaganta savā kaislībā, pārvērta mirušā ķermeni pulverī un, izšķīdinot to ūdenī, dzēra šo barbarisko dzērienu. Citi, kuri nevēlējās šķirties no viņa pat pēc mīļotā nāves, deva priekšroku viņam sekot un izdarīja pašnāvību. Tikai tur, aiz kapa, kad viņš pabeidz savu zemes ceļu, viņu var sagaidīt randiņš ar mīļoto...

Petrarka pacēla skatienu uz horizontu, kur tālumā kā milzu pils mūri pacēlās kalnu grēdas pamatnes. Viņš domāja: Ciceronam ir taisnība, apgalvojot, ka mums būs jāmirst, bet nav zināms, vai mums šodien būs jāmirst, un nav neviena, lai cik jauns viņš būtu, kurš varētu būt drošs, ka viņš nodzīvos līdz vakaram. .

Patiešām, vai katra mirstīgā diena, kas paceļas, nav viņa pēdējā diena vai ļoti tuvu pēdējai?

Viņam bija vēl patīkamāk atcerēties pagātni. Atmiņa pastāvīgi atgriezās pagātnē, atgādināja pagātni.

Viņa prāta acu priekšā paskrēja cilvēku un pilsētu rinda, ienaidnieku sejas, draugu sejas un vienīgā, kuru viņš satika tajā tālajā agrā aprīļa rītā pie Aviņonas baznīcas portāla, plāns profils. viņa sirdī uzliesmoja uguns, it kā no dzirksteles.

Ir dīvaini dzirdēt, ka daži, pat daži viņa draugi, šaubās, ka Laura bija sieviete miesā. Viņa, viņi saka, ir viņa dedzīgās iztēles produkts, un viņš izdomāja viņas vārdu gluži kā dzeju - tās ir tikai daiļliteratūra, un tajās tvertās nopūtas ir viltotas.

Lai pārliecinātos par pretējo, pietiek paskatīties uz Vergilija pergamenta kodeksu, pastāvīgo Petrarkas klejojumu pavadoni. Daudzus gadus tas viņam kalpojis kā piezīmju grāmatiņa. Pie malām ir piezīmes par izlasītajām grāmatām, daži datumi, novērojumi un pārdomas. Bet galvenais ir pirmās lapas aizmugurē: šis ieraksts, šis sirds dokuments paliks visdrošākais pierādījums tam, ka tieši tad un tur viņš, Petrarka, pirmo reizi satika Donnu Lauru de Novu, slaveno ar saviem tikumiem un viņš dziedāja dzejā.

Tas viss izklausās pēc Beatrises stāsta. Arī viņai tika liegta reālā eksistence. Tikmēr, kā apgalvo viņa draugs Bokačo, Dantes mīlestība bija pilnīgi pasaulīga aizraušanās. Bokačo pat nosauca viņas vārdu - Portinari. Pēc tam viņa kļuva par Simona de Bardi sievu un nomira divdesmit piecu gadu vecumā. Gluži tāpat skeptiķi un pēcteči var noliegt pašam Bokačo faktu, ka viņš savos darbos attēlojis ļoti īstu sievieti – princesi Mariju, Anžu karaļa Roberta meitu. Šīs aizraušanās pēdas nav grūti atklāt viņa grāmatās, kur tā tiek slavināta ar nosaukumu Fiammetta.

Kas attiecas uz viņa Lauru, viņš var parādīt viņas portretu tiem, kas šaubās par viņas realitāti. Savulaik to gleznoja Simone Martini no Sjēnas, Aviņonas kūrijas māksliniece.

Šī skaistā seja mums stāsta,

Ka uz Zemes - viņa ir debesu iemītniece,

Tās labākās vietas, kur garu neslēpj miesa,

Un ka šāds portrets nevarēja piedzimt,

Kad Mākslinieks no nezemes orbītām

Es atnācu šeit, lai brīnītos par mirstīgām sievām.

Ļaunā Parka – likteņa dieviete – nežēlīgi pārtrauca viņas dzīves pavedienu un nosodīja dzejnieci pārdzīvot to, kuras vaibstos mirdzēja dievišķā skaistuma atspulgs. Viss pāriet: "Šorīt es biju bērns, un tagad es jau esmu vecs vīrs." Viņi viņam saka, kad viņi lasa viņa sonetus par Laura nāvi, ka ir kauns, ka viņu uzskata par iemīlējušos vecu vīru. Atstājiet, viņi saka, bērnišķīgas muļķības, nodzēsiet jauneklīgo liesmu, beidziet mūžīgi skumt par aizgājēju. Kāda cita nāve nedos nemirstību. Padomā vairāk par savu nāvi un atceries savus sirmos matus. Bēdziet no rūgti saldajām atmiņām, jo ​​nav nekā sāpīgāka par pagātnes mīlestības nožēlu.

Jā, tāpat kā visi citi, viņš ir ceļotājs šajā mirstīgajā pasaulē, taču viņa dzīve nebija velti, lai gan ceļš bija garš un stāvs, tas tomēr veda uz Romu uz Senāta štata zāli Kapitolija kalnā. Šai aprīļa dienai līdzīgā Lieldienu dienā, trompetes skaņām un gavilējošiem izsaucieniem, viņš, tērpies purpursarkanā halātā, ko no pleca dāvājis karalis Roberts, vainagojās ar lauru vainagu, godinot pirmo dzejnieku. Izrādās, ne velti viņš naktis pavadīja sveču gaismā, nogurdinot ķermeni un sasprindzinot jau tā nekam nederīgo redzi. Viņam pastāvīgs darbs un intensīva piepūle ir kā dvēseles barība.

Laiks tuvojās pusdienlaikam, saule jau bija ļoti karsta, forele upē jau sen bija nomierinājusies, un gārnis pazuda niedrēs.

Bija pienācis laiks atgriezties, jo īpaši tāpēc, ka bija laiks pusdienām un taisījās ierasties ciemiņš.

Meistars Gvido bija īss, tumšs, pusmūža vīrs un, tāpat kā visi provansieši, dzīvs un runīgs, ar asu skatienu no gudrajām acīm, kas iespiedās sarunu biedrā, kā dimanta urbis, ar kuru viņš apstrādāja akmeņus.

Viņš bija ģērbies vienkāršā, rupji adītā zilā jakā, kas cieši pieguļ krūtīm un pleciem, tāda, kādu bija valkājuši viņa vectēvi, un tai virsū bija balts bezpiedurkņu mētelis ar šķēlumiem sānos un lielisku agrāfa aizdari. no ametista pie apkakles.

Meistars Gvido, kuram bija liela pieredze darbā ar klientiem, starp kuriem dominēja turīgi cilvēki, nesteidzās ķerties pie lietas. Sākumā painteresējos par sinjora Frančesko veselību.

Savukārt Petrarka painteresējās, kā gājis ceļš: galu galā ciemiņam zirga mugurā bija jāmēro diezgan garš ceļš. Uz jautājumu, kas notiek Aviņonā - šajā jaunizveidotajā kristīgās pasaules centrā, viņš runāja par dažiem neseniem notikumiem, ka šī pāvesta galvaspilsēta joprojām ir pilna ar tirgotājiem un tirgotājiem, ielas mudž no visādiem ciemiņiem, meklētājiem. no viegla laupījuma un siltām vietām. Tāpat kā līdz šim, visur dzirdama daudzvalodu runa, skatieni svešās drēbēs, svētceļnieki, ubagi lupatās, mūki melnos un brūnos tērpos, muižnieki brokātā un zīdā.

Petrarka bija ziņkārīga, kā klājas ar pazīstamo zeltkaļu Enriko, pie kura viņam pašam nācās ne reizi vien griezties. Vai gravierim Džovanni klājas labi? Vai viesis tikās ar mācīto mūku Varlaamu, kurš savulaik viņam mācīja grieķu valodu? Un kā cits mūks Leoncijs ir slavens ar Homēra darbu tulkojumiem latīņu valodā?

Nevarēju nepajautāt, kas jauns Pētera draudzē no viņa tautiešiem, kas apdzīvoja kvartālu, kurā dzīvoja viņš pats. Vai krogs "Zem trim pīlāriem" joprojām pastāv? Vai joprojām ir saglabājusies paraža rīkot regates Ronas upē un vai dzīvespriecīgi pilsētnieki joprojām dejo uz Pont Saint-Benezet?

Bija pārāk daudz jautājumu. Meistars Gvido bija pat nedaudz apmulsis un nevarēja uz visu atbildēt.

Kalpone pasniedza maizi, Sorgā noķertas un uz iesma pagatavotas zivis, galdā lika riekstus.

It kā attaisnojoties par tik pieticīgu cienastu, Petrarka atzīmēja, ka mērenība pārtikā ir ceļš uz veselību. Viss, kas pārsniedz, ir bezjēdzīgs. Un viņš jokojot citēja: "...augstākais medicīnas likums ir stingri ievērot diētu."

Kad viņi pabeidza zivi, Petrarka, rādīdama uz riekstu trauku, atkal atcerējās rindiņu: “Apēdiet riekstu pēc zivs...” Abi smējās.

Es redzu, ka maestro ir liels Salerno kodeksa fans? - meistars Gvido jautāja, pabeidzot uzgriezni.

Es neslēpšu, ka dažreiz es to lasu un piekrītu par atturību no pārtikas un dīkstāves kaitējumu. "Es neticu nekādiem šarlatānu dziedniekiem, kā arī dažādiem alķīmiķiem, kas kā pīles ir izklīdināti ūdeņos," dusmīgi sacīja Petrarka. – Alķīmiķi apgalvo, ka gudro eliksīrs spēj saglabāt ķermeņa veselību. Bet līdz šim neviens vēl nav redzējis šo savu panaceju, šo, kā viņi saka, filozofu akmeni.

To var izmantot, lai citus metālus pārvērstu zeltā un izveidotu dārgakmeņus. "Es neiebilstu, ja tāds būtu," sapņaini sacīja kokgriezējs un dziļi ievilka elpu.

"Tam grūti noticēt," Petrarka drūmi atzīmēja. – Kas attiecas uz dabīgajiem akmeņiem un to īpašībām, to atzīst visi. Viens ārsts man ieteica valkāt jašmas dārgakmeņu, lai novērstu kolikas, un iedomājieties, tas palīdzēja.

Senos laikos ticēja, ka dārgakmeņi pasargā no slimībām,” piekrita meistars. - Ir svarīgi izvēlēties pareizo akmeni, izveidot vēlamo attēlu vai uzrakstu-burvestību.

Visticamāk, tās ir pasakas, bet ne bez patiesības. Platonam ir stāsts par to, kā līdiešu gans vārdā Giges ar alā atrasta burvju dārgakmeņu formas gredzena palīdzību, kas padarīja tā īpašnieku neredzamu, ieguva karaļa troni.

Un es lasīju kādā lapidārijā, ka tur ir akmens, ko sauc par argydofulax. Ja tas ir novietots uz mājas sliekšņa, tas kalpos labāk nekā jebkurš sargsuns. Tiklīdz zagļi tuvojas durvīm, tās, gluži kā trompete, sāk atskanēt signālu.

Varbūt tā, lai gan Plīnijs to visu sauc par burvju izdomājumiem.

Preambula skaidri ievilkās, un meistars Gvido saprata, ka ir pienācis laiks atcerēties viņa vizītes mērķi. Viņš izņēma nelielu kastīti no ādas maka, kas bija piestiprināts pie jostas, un, to atvēris, pasniedza Petrarkai.

No mākoņahāta izgrebtais Lauras siluets izcēlās uz melnā samta fona.

"Kungs," nodomāja Petrarka, "kāda skaistule! It kā dzīva, tagad pati Leta ir bezspēcīga viņu man atņemt..."

Ja signors vēlas, lai šis kameja kalpotu par viņa talismanu, tad tas jānēsā uz krūtīm.

Tā vietā, lai atbildētu, Petrarka stāstīja leģendu, ko reiz dzirdējis Āhenē. Tā bija leģenda par imperatora Kārļa Lielā mīlestību un gemmas brīnumaino spēku.

Viņa mīlestība pret sievieti, kuras vārdu vēsture nav saglabājusi, bija tik spēcīga, ka viņš pameta valdības lietas un atrada mieru nekur, izņemot viņas rokās. Ne tuvinieku lūgumi, ne padomdevēju aizrādījumi – nekas nepalīdzēja, līdz šo sievieti aizrāva pēkšņa nāve.

Tomēr subjekti velti priecājās. Imperatora kaislība nerimās un pārgāja uz nedzīvu līķi. Atmetis novārtā neatliekamās valsts lietas, viņš aukstajā gultā pieķērās vēlamajam ķermenim, sauca draudzeni, it kā viņa vēl elpotu un varētu atbildēt, čukstēja viņai maigus vārdus un šņukstēja pār viņu.

Kas bija jādara? Kā palīdzēt suverēnam un glābt impēriju?

Tajā laikā galmā atradās augstais priesteris, cilvēks, kurš bija slavens ar svētumu un zināšanām. Viņš vērsās pie Dieva lūgšanā, paļaujoties uz viņa žēlastību.

Pēc daudzu dienu nesavtīgām lūgšanām viņu apmeklēja brīnišķīgs brīnums. No debesīm atskanēja balss: "Zem mirušā mēles slēpjas karaliskās niknuma iemesls!"

Priesteris slepus iegāja istabā, kur gulēja ķermenis, un iebāza pirkstu mirušā mutē.

Zem savas nejūtīgās mēles viņš atklāja dārgakmeni niecīga gredzena formā. Bez vilcināšanās augstais priesteris viņu noslīcināja tuvējā purvā.

Kad Kārlis ienāca iekšā, viņa priekšā gulēja nokaltis līķis. Šokā viņš pavēlēja aizvest un apglabāt.

Bet dārgakmeņa maģiskās īpašības turpināja darboties.

Imperators apmetās purva krastā, ar prieku dzēra no tā ūdeni un galu galā pārcēla uz šejieni savu galvaspilsētu. Purva vidū viņš uzcēla pili ar templi, lai neviens cits darījums nenovirzītu viņu no šejienes. "Viņš tika apglabāts tur," Petrarka pabeidza savu stāstu.

Atskanēja zvans pēc vesperēm. Atjēdzis, meistars Gvido piecēlās kājās — viņam bija jāsteidzas atpakaļ. Pateicies viņiem par cienastu un par darbu saņemtajiem zelta dukātiem, viņš devās pa Aviņonas ceļu.

Ātri kļuva tumšs. Petrarka aizdedzināja sveci. Uz galda viņam priekšā gulēja kameja. Lauras profils no duļķaina ahāta, ko apgaismoja mirgojoša uguns, šķita, ka no iekšpuses kvēloja kaut kāda pārdabiska, maģiska gaisma.

Apbrīnojot, viņš domāja, ka mīlestība, kā pareizi atzīmēja Platons, ir tieksme pēc skaistuma. Tas ir Visuma primum movens, tas ir, pirmais kustīgais princips. Vai tas nav tas, par ko runā gudrības skolotājs Boetijs, apgalvojot, ka mīlestība valda pār zemi un jūru un pat augstās debesis? Un vai Dante neatkārtoja šos vārdus gadsimtiem vēlāk, sakot, ka mīlestība kustina sauli un spīdekļus? Bet, ja mīlestība ir pasaules būtība, tad skaistums ir tās izskats.

Mēs svinam roku prasmi, kas rada skaistumu. Un mēs baudām dārgakmeņa skaistumu, tas ir, meistara darbu. Tajā pašā laikā mums tikai jāatceras, ka no juteklisko lietu skaistuma mums vajadzētu pacelties līdz mūsu gara skaistumam un apbrīnot avotu, kas to radījis.

Viņa mīlestībā nekad nebija nekā apkaunojoša, nekā neķītra, izņemot varbūt tās pārmērību. Un dziedājuma vārdi - "jūs visi esat skaisti, mans mīļais" - vienmēr ir interpretēti saistībā ar dvēseli. Dot priekšroku jutekliskajam skaistumam, nevis dvēseles skaistumam un baudīt to nozīmētu ļaunprātīgi izmantot mīlestības cieņu.

Petrarka rūpīgi izvēlējās spalvu pildspalvu, kas vēl nebija uzasināta. Ar pildspalvu nazi viņš to sagrieza slīpi, kā pienākas, pēc tam sadalīja galu, lai tinte būtu labāk noturēta, un, uzmanīgi iemērcot to no tintes riekstiem izgatavotā melnā mitruma pudelē, sāka rakstīt burtus. stilā, kas viņam īpaši patika. Viņš to uzzināja no izciliem rakstu mācītājiem klostera skriptorijā, atrodoties Boloņā.

Uz dzeltenās lapas gulēja gludi, apaļi burti ar tikko pamanāmu slīpumu pa labi. Viņš rakstīja tā, it kā teiktu lūgšanas vārdus, slavējot Visvareno par to, ka viņš ir sūtījis viņu starp tūkstošiem sieviešu vienīgo, kas kļuva par viņa mūžīgo mīļoto.

Es svētīju dienu, minūti, akcijas

Minūtes, gada laiks, mēnesis, gads,

Gan vieta, gan kapliča ir brīnišķīga,

Kur spilgts skatiens mani nolemja gūstā.

Es svētīju pirmo sāpju saldumu,

Un mērķtiecīgs bultu lidojums,

Un loks, kas sūta šīs bultas sirdī,

Prasmīgs šāvējs ir paklausīgs savai gribai.

Kad viņš uzrunāja savu mīļoto.

Es svētīju visus savus darbus

Viņai par godu un katrai elpai un vaidiem,

Un manas domas ir viņas īpašums.

Tā nebija parasta mīlestība. Lielais itāļu dzejnieks mīlēja Lauru ar garīgu mīlestību, uzskatot savas sirds dāmu par pilnības un tīrības paraugu, Mūžīgās sievišķības iemiesojumu, neuzdrošinoties sapņot par grēcīgu pieskārienu. Sajūta pret Lauru, kas ir tālu no zemes iekārēm, iedvesmoja Petrarku radīt vairāk nekā 300 sonetus, kas tika iekļauti "poētiskās mīlestības zinātnes" zelta fondā.

Frančesko 21 gadu kaislīgi mīlēja šo blondo skaistuli ar melnām acīm, lai gan viņa bija precējusies, viņai bija 11 bērni, un kopumā viņi tikās tikai dažas reizes, apmainoties tikai ar īslaicīgiem skatieniem. Laura palika nesasniedzama. Un pat Petrarkas himnas, kas bija veltītas viņai un priecēja viņas lepnumu, neskāra sievietes sirdi.

Tā dzejnieks uzzināja, ka mīlestība ir visnežēlīgākā no kaislībām un ka visnelaimīgākais no visiem ir tas, kuru nemīl. Iespējams, tas viņu pamudināja ceļot, jo vietu maiņa ārstē sirds slimības. Diemžēl arī ceļošana nepalīdzēja. Lai kur liktenis veda Petrarku, visur viņam sekoja mīļotā seja. Dzejnieka vārds uz visiem laikiem ir kļuvis par tīras, pašaizliedzīgas un nelaimīgas mīlestības simbolu.

Lielais mīļākais dzimis Itālijas mazpilsētas Areco nomalē 1304. gada 20. jūlijā. Viņa tēvs Florences notārs Petrako jeb Petraccolo del Incisa sers Parenco kopā ar sievu Eletu Kanidžini tika izraidīts no Florences par piederību Gvelfu partijai – tolaik nepopulārai. Tajā laikā daudzi cienīgi pilsoņi (starp kuriem bija lielais Dante, kurš neizcēlās ar politisko konformismu) bija trimdā. Trīs gadus pēc Frančesko dzimšanas piedzima Gerardo; brāļi būs tuvi visu mūžu. Vecākais no viņiem, kļuvis par pieaugušo, eifonijas labad latinizēja vecāku segvārdu un sāka saukt par Petrarku.

1311. gadā ģimene pārcēlās uz Pizu labākas dzīves meklējumos, taču arī pēc gada politisko trimdinieku situācija neuzlabojās, un Petrako nolēma pārcelties no Itālijas uz Franciju, uz Aviņonas pilsētu. Tur atradās pāvesta rezidence, un ģimenes galva cerēja atrast darbu, izmantojot personiskus sakarus ar kardinālu Nikolo da Prato.

Pēc četru gadu studijām pie privātskolotāja, kurš mācīja Frančesko gramatiku, latīņu valodu, retoriku un dialektiku, 1316. gadā viņš tika nosūtīts uz Monpelas juridisko skolu. (Tēvs vēlējās, lai mantinieks kļūtu arī par notāru.) Taču humānā domāšana neļāva pusaudzim pārņemt prieku, ko sniedz kalpošana Temīdai, bet veicināja viņa aizraušanos ar klasisko literatūru: viņš lasīja un vāca latīņu klasiķu darbus.

Kādu dienu tēvs, dusmīgs uz zēnu par viņaprāt bezjēdzīgu lasīšanu, dusmu lēkmē iemeta viņa grāmatas krāsnī. Kāda brīnuma dēļ izdzīvoja tikai divi sējumi - Vergils un Cicerons. Vēlāk dzejnieks sauca Ciceronu par savu tēvu, bet Vergilu par savu brāli.

1319. gadā nomira viņa māte, un 15 gadus vecais Frančesko viņas piemiņai uzrakstīja dzejoli, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Nākamos sešus gadus Petrarka turpināja juridisko izglītību Boloņas Universitātē, kas bija tā laika galvenais Eiropas jurisprudences centrs. Taču romantiskā jaunekļa poētiskā daba riebās ar jurista profesiju saistītais kazuistika un negodīgums. Izredzes strādāt par notāru kādā birojā viņu apbēdināja. Taču dzeja, senā vēsture un literatūra Frančesko pilnībā aizrāva. (Savus pirmos dzejoļus viņš droši vien rakstīja Boloņā.) Studentu gaisotnē, ko raksturo dzīva runātā valoda un seno tekstu stoiskā harmonija, sāka veidoties dižā itāļa estētiskie uzskati.
Boloņas Universitātē, iespējams, pirmo reizi viņš iemīlēja Novellu d'Andrea, kas mācīja jurisprudenci. Viņa bija ne tikai sava laika izglītotākā sieviete, bet arī tik skaista, ka viņai bija jālasa lekcijas, slēpjoties aiz aizslietņa, lai nenovērstu studentu uzmanību.

Pēc sava tēva nāves 1326. gadā Petrarka ar tīru sirdi pameta savu garlaicīgo jurisprudenci un atgriezās mājās Aviņonā - šajā “Rietumu Babilonā, visļaunākajā pilsētā, elles līdzībā”, kā dzejnieks to nosauca vienā vēstulē. Tirgojošu iemeslu dēļ viņš pieņēma jaunāko baznīcas pakāpi un tika ordinēts, taču ir maz ticams, ka viņš vadīja dievkalpojumus. Amats ļāva viņam darbā lasīt iecienītākās senās grāmatas un tajā pašā laikā saņemt vismaz dažus iztikas līdzekļus, jo viņa ģimene bija uz nabadzības sliekšņa. (Saskaņā ar citiem avotiem, topošais mīlas dziedātājs dzīvoja sabiedrisku dzīvi pēc tēva mantojuma un nemaz nebija nabadzīgs.)

Slavenais dzejnieks vēlāk rakstīja: “Kļūdams saimnieks pār sevi, es nekavējoties nosūtīju visas savas likumu grāmatas trimdā un atgriezos pie savām iecienītākajām nodarbēm; Jo sāpīgāka bija šķiršanās no viņiem, jo ​​dedzīgāk es atkal sāku pie viņiem strādāt.

Un 1327. gada 6. aprīlī, Lielajā piektdienā, rīta dievkalpojumā Aviņonas Svētās Klēras baznīcā dzejnieks pirmo reizi ieraudzīja skaistu dāmu un iemīlēja viņā uz mūžu un bez atbildes. (Pat senie cilvēki teica: visa mīlestība sākas no skatiena.) Pēc lielākās daļas pētnieku domām, viņa kļuva par viņa sonetu mūzu. Galu galā, kā teica Dante, tā ir mīlestība, kas kustina sauli un gaismekļus.

Petrarka rakstīja tā, it kā viņš teiktu lūgšanas vārdus, slavējot Visvareno par to, ka viņš ir sūtījis viņu starp tūkstošiem sieviešu vienīgo, kas kļuva par viņa mūžīgo mīļoto:

Es svētīju dienu, minūti, akcijas
Minūtes, gada laiks, mēnesis, gads,
Gan vieta, gan kapliča ir brīnišķīga,
Kur spilgts skatiens mani nolemja gūstā.
Es svētīju pirmo sāpju saldumu,
Un mērķtiecīgs bultu lidojums,
Un loks, kas sūta šīs bultas sirdī,
Prasmīgs šāvējs ir paklausīgs savai gribai.
Es svētīju vārdu vārdus
Un mana balss, kas trīc aiz sajūsmas,
Kad viņš uzrunāja savu mīļoto.
Es svētīju visus savus darbus
Viņai par godu un katrai elpai un vaidiem,
Un manas domas ir viņas īpašums.

Mīlestības dziedātājas biogrāfi nepanāca vienprātību par to, kas ir šī sieviete. Viņi liek domāt, ka tā varētu būt Laura de Noveza, bruņinieka Hugo De Sada sieva un Audiberta di Noves meita, Laura di Sub-Ran vai Laura Kolona. Ja tā bija Laura de Novē, kura pēc laulībām kļuva par Lauru de Sadu, tad viņa likumīgā laulībā dzemdēja 11 bērnus, kas Francijai radīja daudz pēcnācēju, starp kuriem bija marķīzs de Sads, melnā humora tēvs un slavens. rakstnieks.

Petrarkas biogrāfijas pētnieki uzskata, ka, visticamāk, Laura nebija nekāda skaistule, bet tas, kas viņu padarīja skaistu, bija Frančesko mīlošās acis, kas viņai bija pievērstas. Sākumā viņš sauca meiteni vārdā Laure, kas Provansā ir ļoti izplatīta. Pamazām ar vārdu, kā arī ar vienkāršo meiteni notika ievērojama metamorfoze. Lora ir pārvērtusies par burvīgu dāmu, un banāli skanošais vārds vairs neatbilst Skaistās dāmas tēlam. Tā Laura pārvērtās par Lauru. Šis jaunais nosaukums pakāpeniski piepildīja visus Petrarkas poētiskos tekstus, un mēs varam ar pārliecību teikt, ka pasaules dzeja ir parādā šīs dāmas izcilāko tekstu autoru. Dzejnieks neprātīgi iemīlēja sievieti, ar kuru viņš pat nerunāja. Par godu Madonnai Laurai viņš sāka sacerēt itāļu dzejoļus, kurus vēlāk apkopoja “Dziesmu grāmatā” (“Canzoniere”). Šis krājums slavināja ne tikai autoru un viņa dāmu mīlestību, bet arī pašu dzeju.

Visus vājuma un nelaimīgās mīlestības gadus Frančesko savu mīļoto redzēja tikai dažas reizes un tad tikai īsu brīdi, tāpēc viņa sirdsdāmai veltītie dziesmu teksti ir caurstrāvoti ar puritānisku atturību un varones eņģeļa bezķermeņa sajūtu. Pat ne visi Petrarkas draugi ticēja īstās Lauras esamībai. Dzejniece parādīja savu portretu tiem, kas šaubījās. Savulaik to gleznoja Simone Martini no Sjēnas, kas strādāja par mākslinieci Aviņonas kūrijā.

Šī skaistā seja mums stāsta,
Ka uz Zemes - viņa ir debesu iemītniece,
Tās labākās vietas, kur garu neslēpj miesa,
Un ka šāds portrets nevarēja piedzimt,
Kad Mākslinieks no nezemes orbītām
Es atnācu šeit, lai brīnītos par mirstīgām sievām.

Savu slaveno “Dziesmu grāmatu” Petrarka sāka sastādīt tikai 1336. gadā, gandrīz desmit gadus pēc pirmās tikšanās ar savu mīļoto. Un pirmie viņai veltītie dzejoļi ir datēti ar 1327. gadu. Līdz 1374. gadam, kad krājums tika pabeigts, tajā bija 366 dzejoļi: 317 soneti, 29 kanzonas, deviņas sekstīnas, septiņas balādes un četri madrigāli.

Grāmata sastāv no divām daļām: “Par Madonnas Lauras dzīvi” (263 dzejoļi) un “Par Madonnas Lauras nāvi” (103 dzejoļi). Šī unikālā poētiskā mīlestības dienasgrāmata atklāja pretrunu starp askētisko viduslaiku apziņu un jauna pasaules redzējuma apliecinājumu: iedomības un dzīves īslaicīguma motīvi tiek apvienoti ar mīlestību pret dabu un sievietes skaistumu. Un, lai gan pats autors “Canzoniere” oficiāli neatzina ne par savu galveno, ne par labāko grāmatu, dodot priekšroku latīņu dzejoļiem un filozofiskām vēstulēm un traktātiem, tieši “Dziesmu grāmata” padarīja viņa vārdu nemirstīgu.

Bez šaubām, tā bija liela mīlestība. Tiesa, viņa neliedza slavenajam dzejniekam 1337. gadā iegūt ārlaulības dēlu Džovanni no sievietes, kuras vārda vēsture klusē. Lielais mīļākais par savu neveiksmīgo atvasi teica: "Gudrs puisis, pat pārāk gudrs, bet viņš ienīst grāmatas." Petrarkam, kurš no jaunības mīlēja lasīt un kolekcionēt lietotu grāmatu retumus, tas šķita nesaprotami. Neskatoties uz tēva pūlēm, Džovanni dzīvē neko nesasniedza un nomira no mēra Milānā 1361. gadā. "Viņa dzīve man bija mūžīga un smagas rūpes, viņa nāve bija rūgtas mokas," rakstīja dzejnieks.

1343. gadā mīlestības dziedātājai piedzima meita, un atkal - nezināma sieviete. Viņš dievināja mazo Frančesku un daudzus gadus vēlāk ar tādu pašu satraukumu izturējās pret viņas bērniem, kurus viņa dzemdēja laulībā ar Frančesko da Brosano. Vecākā mazmeita tika nosaukta par Eletu par godu Petrarkas mātei, bet mazdēlu nosauca par Frančesko. Daži pētnieki dažkārt izsaka aizdomas: vai Laura bija dzejnieka mīļotās meitas māte? Taču dokumentāri pierādījumi tam netika atrasti. Ja paskatās uz Petrarkas garīgo karjeru, šeit viss bija kārtībā. 1331. gadā draugs - Džakomo Kūna - iepazīstināja viņu ar savu brāli Džovanni, kardinālu un vienu no tuvākajiem Aviņonas pāvestu palīgiem, Frančesko iestājās garīdzniecībā, kļuva par kardināla sekretāru, sāka pildīt svarīgus uzdevumus, ceļot ticības misijās. Itālijā, Francijā, Vācijā, Nīderlandē, Spānijā, Anglijā.

Savos misionāru ceļojumos dzejnieks meklēja retas seno autoru grāmatas (pēc dažu pētnieku domām, viņš tās pat iegādājās klosteros). Petrarka atklāja, piemēram, Kvintiliāna noteikumus un 1345. gadā ieguva ilgi gaidīto Cicerona vēstuļu kolekciju.

1337. gadā dzejnieks apmetās Vaucluse, netālu no Aviņonas, kur Kopras upes ielejā iegādājās māju (pēc citiem avotiem, kaut ko līdzīgu īpašumam). Šeit neviens un nekas netraucēja viņa radošai vientulībai, un skaistā daba veicināja auglīgu darbu. "Tikai šajā laikā es uzzināju, ko nozīmē reālā dzīve," dzejnieks rakstīja vēstījumā draugam. Šajā klusajā nostūrī Lielais mīļākais, iespējams, meklēja glābiņu no mīlestības pret savu skaisto Lauru.

Kādu dienu pastaigas laikā Petrarku pārsteidza doma par darbu par godu Scipio Africanus, un viņš sāka strādāt pie latīņu episkās poēmas “Āfrika” par Otro pūnu karu. Tajā pašā laikā dzejnieks sāka tikpat plašu un drosmīgu darbu prozā - “Par krāšņajiem cilvēkiem” - seno varoņu biogrāfiju sēriju no Romula līdz Jūlijam Cēzaram ar Scipio centrālajā vietā. Pēc ambiciozā autora domām, pirmajā darbā viņu vajadzēja salīdzināt ar Vergilu (ne vairāk un ne mazāk), bet otrajā - ar Titu Līviju. Petrarka nepameta šo darbu (ar ilgiem pārtraukumiem) līdz mūža beigām, kā arī itāļu dzejas rakstīšanu un komēdiju “Filoloģija” (Filologia), kas tagad ir zaudēta.

Viņa laikabiedri augstu novērtēja "Āfriku" un liriskos darbus latīņu valodā. 1337. gadā autors saņēma uzaicinājumus no Parīzes, Neapoles un Romas kronēt ar lauru vainagu par panākumiem dzejas jomā. (Savdabīga Nobela prēmija literatūrā, tā teikt.) Lielais mīlētājs izvēlējās Mūžīgo pilsētu, kur 1341. gada 8. aprīlī tika kronēts Kapitolija kapitolā, kā arī viņam tika piešķirts Romas goda pilsoņa nosaukums. Lauru vainagošanu veicināja latīņu zinātnieka un retoriķa slava, baumas par ievērojamo dzejoli “Āfrika”, kas viņa dzīves laikā nekad netika publiskots, un, iespējams, noderīgas saiknes pāvesta aprindās. (Starp citu, lielais Dante atteicās no lauru vainaga 1319. gadā.)

Daži pētnieki norāda, ka Lauras tēls nepavisam neiemieso ideālu mīļāko, bet gan iemieso nemirstīgu literāro slavu, “lauru vainagu”. (Laura - “laurs.”) Un tas, iespējams, nebija Lielā mīlestība, bet gan iedomība un lauru zars, kas satricināja dzejnieka iztēli un iedvesmoja radīt nemirstīgus sonetus. Bet tie ir tikai minējumi. Citi dzejnieka biogrāfi uzstāj, ka mīlestība pret dabu, Lauru (kuras vārds nozīmē "laurs") un literatūru ir ne tikai dzejnieka Petrarkas, bet arī cilvēka Petrarkas galvenā būtība.

Viņi saka, ka Lielais mīļākais pat pasūtīja sev ahātu ar mīļotā portretu un vienmēr nēsāja šo dārgakmeni uz krūtīm. Neaizsniedzams un tāls, viņa mīļotā vienmēr bija ar viņu. Šī ideja dzejniekam ienāca prātā pēc tam, kad kaimiņš zemnieks viņam atnesa vīna dārzā atrastu kameju, kas izgatavota no reta heliotropa - zaļu akmeni ar sarkaniem plankumiem, piemēram, asins šļakatām. Prasmīgs amatnieks uz tā izgrebja Kupidonu un Psihe, kas skūpstās.

Laura sapņoja par Petrarku un savā sapnī atzina, ka mīl viņu, bet izvairījās satikties ar viņu kopīgās pestīšanas dēļ. Pamostoties, dzejnieks rakstīja:

Skatoties no debesīm pār mani, bāreņu,
Viņa sevi parāda kā maigu draugu,
Nopūšas par mani kopā ar mani...

Pēc atgriešanās no Romas 1342. gadā Petrarka pabeidza pirmo Canzoniere izdevumu, kurā bija aptuveni 100 dzejoļu. 1345.–1347. gadā Voklūzā viņš rakstīja arī traktātus “Par vientulību”, “Par mieru un ticību”, izdeva otro “Canzoniere” izdevumu (ap 130 dzejoļu) un latīņu poētisko “Bucolics”.

1348. gadā Melnā nāve pārņēma Eiropu. (Mēra epidēmija, kas plosījās cauri daudzām valstīm, bet galvenokārt Itālijai, ir aprakstīta Bokačo “Dekameronā”.) Kardināls Kolona, ​​Lielā mīlētāja patrons, nomira, un Lielajā piektdienā, 1348. gada 6. aprīlī, tieši 21 gadu pēc dzejnieces pirmo tikšanos ar Skaisto dāmu, arī Laura nomira. Ļaunā Parka – likteņa dieviete – nežēlīgi pārtrauca viņas dzīves pavedienu un piesprieda dzejniecei pārdzīvot to, kuras vaibstos mirdzēja dievišķā skaistuma atspulgs. (Atraitnis Hugo de Sade apprecējās atkārtoti tajā pašā gadā.)

Viņi saka, ka dzejnieks ne uzreiz uzzināja par traģēdiju: ziņas viņu pārņēma Veronā, kur viņš bija pāvesta uzdevumā. Tomēr nav atrasti pierādījumi, ka Lielais Mīļākais būtu ļāvies pārmērīgām bēdām. Viņš aprobežojās ar kodolīgu komentāru, ka brīnišķīga un dievbijīga sieviete ir pametusi pasauli. Daži biogrāfi no tā secina, ka Laura nebija nekas vairāk kā tēls un viņai bija ļoti īslaicīga saikne ar konkrēto dāmu.

“Dzejoļi par Madonnas Lauras dzīvi”, kas līdz šim veidoja “Canzoniere” saturu, aizstāja “Dzejoļi par Madonnas Lauras nāvi”. Šeit ir viens no sonetiem, kas sēro par skaisto dāmu:

Pantā es nokritu pie viņas kājām,
Piepildot skaņas ar sirsnīgu siltumu,
Un viņš tika atdalīts no sevis:
Viņš pats ir uz zemes, bet domas mākoņos.
Es dziedāju par viņas zelta cirtām,
Es dziedāju par viņas acīm un rokām,
Godinot mokas kā debesu svētlaimi,
Un tagad viņa ir auksti putekļi.
Un es esmu bez bākas, bāreņu čaulā
Caur vētru, kas man nav sveša
Es peldu pa dzīvi, valdot nejauši.
Lai tas apstājas šeit teikuma vidū
Mīlestības dzejolis! Dziedātājs ir noguris un lira
Esmu visbēdīgākajā noskaņojumā.

Draugi, lasot Petrarkas sonetus par Lauras nāvi, dzejniecei sacīja, ka ir kauns uzskatīt par iemīlējušos vecu vīru un apraudāt viņu mūžīgi. Kāda cita nāve nedos nemirstību, un nav nekā sāpīgāka par pagātnes mīlestības nožēlu.

Papildus dziesmu tekstiem Petrarka Laurai veltīja alegorisko sēriju "Triumfs" ("Nāves triumfs", "Slavas triumfs", "Mīlestības triumfs", "Triumfs šķīstībā", "Mūžības triumfs").

Dzejnieks ceļoja pa Eiropu un dzīvoja Venēcijā. Visur viņu uzņēma ar karalisko asiņu personu cienīgu godu, bet viņa bāreņu sirds bija vienaldzīga pret pūļa prieku. Noraidījis piedāvājumu kļūt par jaundibinātās Florences universitātes rektoru, Petrarka apmetās Milānā arhibīskapa Džovanni Viskonti galmā, kur pildīja sekretāra, oratora un emisāra pienākumus. Tajā pašā laikā viņš pabeidza “Bukoliskās dziesmas” un krājumu “Bez adreses”, kā arī sāka garu eseju “Par līdzekļiem pret visu laimi”, kas galu galā ietvēra vairāk nekā 250 dialogus par to, kā tikt galā ar veiksmi un neveiksmēm. Dzejnieks atkal devās diplomātiskās misijās uz dažādām valstīm un strādāja par vēstnieku Prāgā.

Savas dzīves pēdējos gadus viņš pavadīja īpašumā, kuru iegādājās Arkvas ciemā. Tur Petrarka nodarbojās ar literāru un arhīvu darbu, aplūkojot “Senīlās vēstules”, kuras viņš vāca kopš 1361. gada, veidojot “Dziesmu grāmatu”, kur mīlestības komponents atkāpās otrajā plānā, un tagad autors sāka par svarīgāko krājumā uzskata eksperimentus ar mūsdienu valodu.

Dzejnieks nīkuļojošajos gados sevi apsūdzēja par mīlestību. Bet ne jau skaistās dāmas mīlestības dēļ, bet slavas mīlestības dēļ. Sasniedzis augstumus, Petrarka saprata, ka slava apkārtējos izraisa daudz vairāk skaudības nekā labas sajūtas. Lielais mīļākais savā “Vēstule pēcnācējiem” ar skumjām rakstīja par savu kronēšanu ar lauru vainagu Romā un pirms nāves pat bija gatavs atzīt Laika triumfu pār godību.

1374. gada 19. jūlija agrā rītā viņa meita Frančeska atrada Petrarku mirušu, sēžot pie galda ar pildspalvu rokā. Viņš nenodzīvoja ne dienu, lai sasniegtu 70 gadu vecumu. Simboliski, ka reiz vēstulē Bokačo dzejnieks vēlējās: "Lai nāve atrod mani lasot vai rakstot."

Lielais mīļākais tika apglabāts Padujā. Pēc viņa nāves viņa slava pārspēja jebkuru citu dzejnieku. Florencieši veltīgi lūdza paduāņiem sava diženā tautieša līķi, lai to apglabātu savu senču dzimtenē. Viņi saka, ka zaglis Petrarkai nogriezis labo roku un atvedis to uz Florenci: viņi saka, ja viņi neatdos visu viņa ķermeni, tad vismaz lai viņa spožā roka atpūšas mūsu zemē, kur ir apglabāta viņa skaistā Laura.

Un, iespējams, nav tik svarīgi, vai šī nepieejamā dāma bija miesas un asins cilvēks, nemirstīgas poētiskas iedvesmas simbols vai spožas iztēles spoks, ko Petrarka radīja tikai tāpēc, lai viņu uzrunātu ar skaistiem sonetiem, kas pēcnācēji ir apbrīnojuši daudzus gadsimtus.

Mīlestības stāsti. Viduslaiki

Lielais Eiropas viduslaiku dzejnieks, viens no tiem, kas stāvēja Renesanses sākumā un lika pamatus, nepārspējamais Frančesko Petrarka (1304-1374), savu slavu lielā mērā ir parādā skaistajai mūzai - Laurai de Novesai (1301. 1348). Šī sieviete iekaroja dzejnieka sirdi un iedvesmoja viņu radīt neatkārtojamus sonetus, kas joprojām tiek uzskatīti par žanra paraugu līdz pat mūsdienām.

Frančesko Petrarka. Eustace van Gent portrets

Frančesko Petrarka dzimis 1304. gada 20. jūlijā Itālijas pilsētā Areco notāra Pjetro Parenco del Inčesi ģimenē, kurš tika izraidīts no Florences vēl pirms dēla piedzimšanas. 1311. gadā notāra ģimene pārcēlās uz Aviņonu, pāvestu rezidenci franču gūstā. Šeit Parenco nomainīja savu uzvārdu uz Petrarku. Vēlāk dzejnieks viņu pagodināja. Aviņonā Frančesko studēja latīņu valodu, iepazinās ar Cicerona daiļradi un izveidoja savu dzejas stilu.

1326. gadā nomira Petrarkas tēvs, un Frančesko, kurš uz visiem laikiem atstāja jurisprudenci, tika iesvētīts baznīcas jaunākajā pakāpē. Tas viņam deva iespēju baudīt visas pakāpes priekšrocības un vienlaikus nepildīt baznīcas pienākumus.

Petrarka atcerējās saulaino aprīļa dienu, kad dzejnieks pirmo reizi ieraudzīja savu mīļoto visu atlikušo mūžu. Viņi satikās 1327. gada 6. aprīlī, Lielajā piektdienā, mazajā Svētās Klēras baznīcā Aviņonas nomalē. Viņš ir jauns, bet jau pāvesta galmā atzīts, divdesmit trīs gadus vecs dzejnieks, kurš veicis vairākus garus ceļojumus, viņa ir precēta divdesmit sešus gadus veca sieviete, kurai līdz tam laikam bija vairāki bērni (g. Kopumā Laura savam vīram dzemdēja vienpadsmit bērnus). Blondīne ar milzīgām un laipnām acīm viņa šķita sievišķības un garīgās tīrības iemiesojums. Viņas fascinēts, Petrarka rakstīja:

Svētīga ir diena, mēnesis, vasara, stunda
Un brīdis, kad mans skatiens sastapās ar šīm acīm!
Svētīga ir tā zeme, un tā ieleja ir gaiša,
Kur es kļuvu par skaistu acu gūstekni!

F. PETRARCA

Jozefs Maness. Petrarka tiekas ar Lauru Aviņonā 1327. gadā, apm. 1845 (PetrarkavispirmsieraudzījaLaura)

Džozefs Maness. Glezniecības detaļa

Skaistā sieviete kļuva par mūzu, dzejnieka sapni mūžībā. Un pat tad, kad rūpes un vecums izkropļoja viņas skaisto seju ar dziļām grumbām (tā kā viduslaikos meitenes apprecējās un bija aktīvi seksuāli aktīvas no 10-11 gadu vecuma, viņas ļoti ātri novecoja, tikko sasniedzot 30 gadu vecumu ), sirmie mati bija zudis skaistums, bet pc daudzm dzemdbm vias augums pasliktins, Frančesko Petrarka savu Lauru iemlja jau tad. Jo vairāk viņa novecoja, jo vairāk viņš apbrīnoja viņas sievišķību un šarmu. Viņa viņam bija skaista pat vecumdienās. Petrarka atgādināja, ka Laurai bija ārkārtējs skaistums, bet turklāt viņš pēc paša vēlēšanās apveltīja viņu ar augstu garīgumu un morāli.

Laura, zīmējums no 15. gadsimta (?). Laurentian bibliotēka

Petrarkas dzejas varones ideālās garīgās iezīmes kļuva par augsni, uz kuras auglīgi izauga nikns strīds starp literatūrzinātniekiem, kuri pēta dzejnieka dzīvi. Daži iebilst, ka Laura ir tikai ideāls tēls, kas veidojies lielā vientuļnieka iztēlē, sieviete-mīts, tā teikt, un Laura de Noves ir asprātīga fantastikas maskēšanās? Citi nešaubās, ka Laura ir īsta un Petrarka patiesībā viņā bija kaislīgi iemīlējusies visu mūžu. Iespējams, ka Laura de Novesa bija vietējā bruņinieka Hjū de Sada, slavenā franču romānu rakstnieka marķīza de Sada priekšteča, sieva.

Viņi satikās Aviņonas ielās, baznīcās, dievkalpojumos, un Frančesko, iemīlējies, neuzdrošinādamies atraut acis no savas mūzas, skatījās uz viņu, līdz viņa atstāja roku rokā ar savu vīru. Visos tikšanās gados viņi neteica nevienu vārdu. Taču katru reizi, pamanot Lauras maigo, silto skatienu pret viņu, laimīgais dzejnieks atgriezās mājās un līdz rītam rakstīja viņai veltītus sonetus. Vai Laura zināja par viņa jūtām? Vai viņa varēja zināt, ka viņa uz visiem laikiem ir saistīta ar vienu no pasaules izcilākajiem dzejniekiem? Vai pēcnācēji gadsimtiem vēlāk sauks viņas vārdu kā simbolu vīrieša nedalītai mīlestībai pret sievieti?

Teksts: Anna Sardarjana

Laura un Petrarka. Miniatūra no "Dziesmu grāmatas". XV gadsimts

Altichiero da Zevio, Petrarkas portrets

Petrarka paskatās uz garāmejošo Lauru

Andrea del Kastanjo Petrarkas portrets, Kardučo villas freskas

Petrarka, Altichiero gleznas fragments Padujā

Petrarka un Laura 14. gadsimta freskā

Laura un Petrarka

Pastiglione. Laura un Petrarka.

DžordžoVasari. Bokačo, Dante, Petrarka utt.

Apbrīna par Lauru

Ak Laura! Es peldu virs pasaules
Mani apgaismo debesu ēteris:
Tad tu skatījies man acīs.
Es priecājos par debesu aromātu, -
Tas bija tavs skatiens, kas atspīdēja, atspoguļojās
Mani vaibsti ir spilgti tirkīza krāsā.

Es klausos liru dziedāšanu virs zvaigznēm,
Dziesmai par sfērām, kas griežas bezdibenēs,
Es apvienojos ar mūzu aizmirstībā, -
Tas, vilcinoties, it kā svētlaimīgās mokās,
Skaņas nelabprāt aiziet
Tavas juteklīgās lūpas.

Tagad cupid ir pacēlušies virs jums,
Dziesmas apreibinātas egles dejo,
Likās, ka Orfejs viņos būtu iepūtis viņu dvēseli.
Stabi griežas ātrāk -
Tā esi tu kā gaismas feja,
Viņa viņus apbūra ar savu deju.

Jūs smaidījāt ar neapzinātu pieķeršanos, -
Un granītā, marmorā es pamodos
Silta dzīvības straume.
Mans lolotais sapnis kļuva par brīnišķīgu realitāti:
Tā ir Lauras atbilde man
Viņš teica: "Es esmu tavs!"

Frīdrihs Šillers
1781