Kurš no mums nav mācījies skolā tāda rakstnieka kā Nikolaja Semenoviča Leskova darbu? “Apburtais klejotājs” (kopsavilkums, analīze un radīšanas vēsture tiks apspriesta šajā rakstā) ir rakstnieka slavenākais darbs. Par to mēs runāsim tālāk.

Radīšanas vēsture

Stāsts tika uzrakstīts 1872. - 1873. gadā.

1872. gada vasarā Ļeskovs devās pa Lādogas ezeru cauri Karēlijai uz Valaamas salām, kur dzīvoja mūki. Pa ceļam viņam radās doma uzrakstīt stāstu par klaidoņu. Līdz gada beigām darbs tika pabeigts un ierosināts publicēšanai. To sauca par "Black Earth Telemacus". Tomēr Ļeskovam tika atteikta publicēšana, jo izdevējiem darbs šķita mitrs.

Pēc tam rakstnieks savu darbu aizveda uz žurnālu Russkim Mir, kur tas tika publicēts ar nosaukumu “Apburtais klejotājs, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi”.

Pirms Ļeskova analīzes (“Apburtais klejotājs”) iepazīstināšanas, pievērsīsimies īsam darba kopsavilkumam.

Kopsavilkums. Iepazīstieties ar galveno varoni

Atrašanās vieta ir Ladoga ezers. Šeit ceļotāji satiekas ceļā uz Valaam salām. No šī brīža būs iespējams sākt Leskova stāsta “Apburtais klejotājs” analīzi, jo šeit rakstnieks iepazīstas ar darba galveno varoni.

Tātad, viens no ceļotājiem, jātnieks Ivans Severjaņičs, iesācējs, ģērbies sutanā, stāsta par to, kā Dievs jau kopš bērnības viņu apveltīja ar brīnišķīgu dāvanu pieradināt zirgus. Pavadoņi lūdz varoni pastāstīt Ivanam Severjaničam par savu dzīvi.

Tieši šis stāsts ir galvenā stāstījuma sākums, jo savā struktūrā Leskova darbs ir stāsts stāstā.

Galvenais varonis dzimis grāfa K kalpa ģimenē. Kopš bērnības viņš kļuva atkarīgs no zirgiem, bet kādu dienu smieklu dēļ līdz nāvei piekāva mūku. Ivans Severjaņičs sāk sapņot par nogalināto vīrieti un saka, ka viņš tika apsolīts Dievam un ka viņš mirs daudzas reizes un nekad nemirs, kamēr nebūs īsta nāve un varonis dosies uz Černeci.

Drīz vien Ivans Severjaņičs cīnījās ar saviem īpašniekiem un nolēma doties prom, paņemot zirgu un virvi. Pa ceļam viņam iešāvās prātā doma par pašnāvību, bet virvi, ar kuru viņš nolēma pakārties, pārgrieza čigāns. Varoņa klejojumi turpinās, vedot viņu uz tām vietām, kur tatāri dzenā savus zirgus.

Tatāru gūstā

Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” analīze īsi sniedz priekšstatu par to, kāds ir varonis. Jau no epizodes ar mūku ir skaidrs, ka viņš cilvēka dzīvību nevērtē augstu. Taču drīz vien kļūst skaidrs, ka zirgs viņam ir daudz vērtīgāks par jebkuru cilvēku.

Tātad varonis nonāk pie tatāriem, kuriem ir paraža cīnīties par zirgiem: divi cilvēki sēž viens otram pretī un sit viens otru ar pātagas; uzvar tas, kurš ilgāk turas. Ivans Severjaņičs ierauga brīnišķīgu zirgu, iesaistās kaujā un pieveic ienaidnieku līdz nāvei. Tatāri viņu noķer un “saru”, lai viņš neizbēgtu. Varonis viņus apkalpo, pārvietojoties rāpojumā.

Divi cilvēki ierodas pie tatāriem un izmanto uguņošanu, lai iebiedētu viņus ar savu "uguns dievu". Galvenais varonis atrod apmeklētāju mantas, aizbaida tās ar tatāru salūtu un izārstē kājas ar dziru.

Konusa pozīcija

Ivans Severjaņičs stepē atrodas viens. Ļeskova (“Apburtais klejotājs”) analīze parāda galvenā varoņa rakstura spēku. Vienatnē Ivanam Severjaničam izdodas nokļūt Astrahaņā. No turienes viņš tiek nosūtīts uz dzimto pilsētu, kur viņš iegūst darbu pie sava bijušā saimnieka, lai pieskatītu zirgus. Viņš izplata baumas par viņu kā burvi, jo varonis nekļūdīgi identificē labus zirgus.

Princis par to uzzina un paņem Ivanu Severjaniču, lai viņam pievienotos kā čiekurvedējs. Tagad varonis izvēlas zirgus jaunam saimniekam. Bet kādu dienu viņš ļoti piedzeras un vienā no krodziņiem satiek čigānieti Grušenku. Izrādās, ka viņa ir prinča saimniece.

Grušenka

Ļeskova analīzi (“Apburtais klejotājs”) nevar iedomāties bez Grušenkas nāves epizodes. Izrādās, ka princis plānojis apprecēties, un savu nevēlamo saimnieci aizsūtījis pie bites mežā. Tomēr meitene aizbēga no apsargiem un nonāca pie Ivana Severjaniča. Grušenka lūdz viņu, kuram viņa patiesi pieķērās un iemīlēja, viņu noslīcināt, jo viņai nav citas izvēles. Varonis izpilda meitenes lūgumu, vēloties viņu glābt no mokām. Viņš paliek viens ar smagu sirdi un sāk domāt par nāvi. Drīz vien tiek atrasta izeja, Ivans Severjaņičs nolemj doties karā, lai paātrinātu savu nāvi.

Šī epizode parādīja ne tik daudz varoņa nežēlību, cik viņa tieksmi pēc dīvainas žēlastības. Galu galā viņš izglāba Grušenku no ciešanām, trīskāršojot viņa mokas.

Tomēr karā viņš neatrod nāvi. Gluži pretēji, viņš tiek paaugstināts par virsnieku, apbalvots ar Svētā Jura ordeni un atkāpties no amata.

Atgriezies no kara, Ivans Severjaņičs atrod darbu adrešu birojā par ierēdni. Bet dienests neiet labi, un tad varonis kļūst par mākslinieku. Taču arī šeit mūsu varonis nevarēja atrast sev vietu. Un, neveicot nevienu izrādi, viņš atstāj teātri, nolemjot doties uz klosteri.

Nobeigums

Lēmums doties uz klosteri izrādās pareizs, ko apstiprina analīze. Ļeskova “Apburtais klejotājs” (šeit īss kopsavilkums) ir darbs ar izteiktu reliģisku tēmu. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tieši klosterī Ivans Severjaņičs atrod mieru, atstājot savas garīgās nastas. Lai gan dažreiz viņš redz “dēmonus”, viņam izdodas tos padzīt ar lūgšanām. Lai gan ne vienmēr. Reiz lēkmes rezultātā viņš nogalināja govi, ko viņš uzskatīja par velna ieroci. Par to mūki viņu ievietoja pagrabā, kur viņam atklāja pravietojuma dāvanu.

Tagad Ivans Severjaņičs dodas uz Slovākiju svētceļojumā pie vecākajiem Savvati un Zosimas. Pabeidzis savu stāstu, varonis nonāk mierīgā koncentrācijā un sajūt noslēpumainu garu, kas ir atvērts tikai mazuļiem.

Leskova analīze: “Apburtais klejotājs”

Darba galvenā varoņa vērtība ir tāda, ka viņš ir tipisks tautas pārstāvis. Un viņa spēkos un spējās atklājas visas krievu tautas būtība.

Interesanta šajā ziņā ir varoņa evolūcija, viņa garīgā attīstība. Ja sākumā redzam neapdomīgu un bezrūpīgu brašu puisi, tad stāsta beigās gudru mūku. Bet šis milzīgais sevis pilnveidošanas ceļš nebūtu bijis iespējams bez pārbaudījumiem, kas piemeklēja varoni. Tieši viņi pamudināja Ivanu uz pašaizliedzību un vēlmi izpirkt savus grēkus.

Šis ir Leskova sarakstītā stāsta varonis. “Apburtais klejotājs” (uz to norāda arī darba analīze) ir stāsts par visas krievu tautas garīgo attīstību, izmantojot viena varoņa piemēru. Ļeskovs ar savu darbu it kā apliecināja domu, ka uz Krievijas zemes vienmēr dzims lieli varoņi, kuri spēj ne tikai uz varoņdarbiem, bet arī uz pašaizliedzību.

Stāsts tika uzrakstīts 1872. Sākotnējais nosaukums bija “Black Earth Telemak”. Saturā un mākslinieciskajā struktūrā tajā ir visas galvenās Ļeskova literārā talanta pazīmes, kas šajā ziņā ir klasika. Tieši to Gorkijs bija domājis, iesakot jaunajiem rakstniekiem mācīties pie Ļeskova.

Tipizējot krievu realitāti, rakstnieks šeit diezgan apzināti attīsta reālistisku virzienu literatūrā. Salīdzinot “Apburtā klejotāja” varoni ar Telemahu, Donu Kihotu un Čičikovu, Ļeskovs noraidīja ideju par tīri piedzīvojumu sižetu, ko viņi mēģināja viņam uzspiest. "...Kāpēc paša varoņa seja obligāti būtu jāaizklāj?.." viņš raksta 1874. gada janvārī pēc stāsta publicēšanas. "Un Dons Kihots, un Telemahs, un Čičikovs?" Kāpēc gan neiet plecu pie pleca gan ar vidi, gan ar varoni? Zinu un dzirdu, ka “Apburtais klejotājs” ir dzīva lasāmviela un atstāj labu iespaidu...”

Nav nejaušība, ka Ļeskovs piemin Servantesa, Fenelona un Gogoļa darbus.

Viņš uzsver ideju par organisku saikni reālistiskajā mākslā starp raksturu un apstākļiem, varoni un vidi.

Pirmajā publikācijā (1873. gada laikrakstā Russkiy Mir) stāsts saucās “Apburtais klejotājs, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi. Stāsts. Veltīts Sergejam Egorovičam Kušeļevam." Ļeskovs ved savu varoni Ivanu Severjanoviču Fļaginu cauri daudziem dzīves pārbaudījumiem, kuru laikā viņa raksturs tiek attīstīts un iekrāsots.

“Apburtais klejotājs nekavējoties (līdz ziemai) jāpublicē vienā sējumā ar Lefty ar tādu pašu vispārīgo nosaukumu Labi darīts,” viņš rakstīja 1886. gadā.

Ivans Severjanovičs Fļagins pieņem dzīvi ar visu tās raibo, daudzšķautņaino un sarežģīto saturu. “Apburtais varonis” nejūt vēlmi noņemt dzīves burvību, un visas tās grūtības sagrauj viņa nesatricināmais garīgais spēks.

Domu un darbu taisnīguma mēru nosaka pats Flagins. Viņš neatzīst nevienu citu kritēriju personas novērtēšanai, kā tikai savas sirdsapziņas spriedumu. Taču šīs pārliecības pamatā ir nevis egoisms, bet gan dziļa ticība cilvēkam.

Flyagin ir savā veidā harmoniska personība. Viņam nepiemīt reliģisks fanātisms, un, lai gan viņš "netic, bet netic", viņš uzskata, ka "no visām šīm lūgšanām nav nekāda labuma".

Viņam patīk darbs, apzinīgi izturas pret visiem darbiem, bet viņš parāda sevi kā īstu “mākslinieku” zirgu apstrādē, kur viņam nav līdzvērtīgu.

Viņam raksturīga arī augsta mīlestības sajūta pret savu dzimteni un savu tautu. Daudzus gadus dzīvojot nebrīvē, viņš visas savas domas un centienus virza uz vienu mērķi: “atgriezties mājās un redzēt savu tēvzemi”.

Fļagins ir gatavs “mirt par cilvēkiem”, ja redz, ka viņam draud briesmas.

Ļeskova varonis, nedaudz pārsteigts par to, ka viņš daudzas reizes “miris”, bet nekad “miris”, galu galā nonāca pie pārliecības, ka pastāvīga balansēšana uz nāves robežas ir viņa dzīves daļa, viņa liktenis. Fļagina mierīgums un līdzsvarotība ir balstīta uz viņa paša pieredzi, kas liecina, ka ļaunuma spēki, tostarp pati nāve, ir bezspēcīgi triumfēt cīņā pret viņu.

Tādi cilvēki kā Ivans Severjanovičs Fļagins, pēc rakstnieka domām, personificē dzīves būtību un ir neiznīcināmi, tāpat kā pati dzīve.

P. 51. Valāma ir sala Ladogas ezerā, kur 14. gadsimta sākumā tika uzcelts klosteris. Čuhonskis - soms.

P. 52. Viņš bija iesācējs vai tonzēts mūks... - Iesācējs krievu klosteros bija tie, kas gatavojās kļūt par mūku un pildīja dažādas paklausības: dievkalpojumus un mājas darbus. Tonzūra ir mūku iesvētīšanas rituāls, ko pavada krusta formas matu griešana uz iesvētītāja galvas.

Kamilavka ir melna vāciņš, ko mūki valkāja zem pārsega (zem pārsega).

P. 53. ...atgādina vectēvu Iļju Murometu skaistajā Vereščagina gleznā un grāfa A.K.Tolstoja dzejolī.- Tas attiecas uz V.V.Vereščagina gleznu “Iļja Muromets kņaza Vladimira svētkos” un balādi A.K. Tolstojs "Iļja Muromets".

Bīskapija ir baznīcas administratīva vienība.

Filarets (Drozdovs) (1782-1876) - Maskavas metropolīts, teologs, viena no reakcionārākajām augstākās garīdzniecības figūrām.

P. 54. Svētais Sergijs ir pazīstams 14. gadsimta krievu baznīcas personāžs, kanonizētais Radoņežas Sergijs (1314-1392), Trīsvienības-Sergija klostera un vairāku citu klosteru dibinātājs.

P. 55. Stratopedarhs - militārās nometnes vadītājs. P. 56. Trīsvienība, garīgā diena - kristīgā kulta reliģiskie svētki.

Hieromonks ir mūks priestera pakāpē.

Rjazofors - klostera drēbju valkāšana klosterī bez tonzūras.

Mūks - mūks, mūks, vientuļnieks.

P. 57. Kantonisti ir kaŗavīru dēli vergu Krievijā, no dzimšanas dienas iedalīti militārajā nodaļā un sagatavoti karavīru dienestam speciālajās kantonistu skolās Renovators - virsnieks, kas nodarbojas ar zirgu iegādi armijai.

P. 58. Rerijs Džons (1827-1866) - slavens amerikāņu zirgu treneris, humānās apmācības metodes pamatlicējs. Viņš demonstrēja savu sistēmu Krievijā 1857. gadā.

Vsevolods-Gabriels no Novgorodas, kuru es ļoti cienīju par viņa jaunību... - Vsevolods-Gabriels Mstislavich, Novgorodas kņazs, kanonizēts (miris 1137).

Skudra - pārklāta ar glazūru, stiklveida apvalks.

P. 62. Grāfs K. — ar to domāts S. M. Kamenskis (1771-1835), zemes īpašnieks, kas pazīstams ar savu despotismu.

Vorok (vorki) - aploks, klēts.

Algu maksāja ar vecu zilu banknoti.- Banknote ir piecu rubļu papīra banknote.

P. 63. Postiljons (vācu val.) - kučieris, kas sēž uz sāniem uz zirga, kas iejūgts ar četriniekiem vai zobratiem.

Bitjutskis. - Bityug ir spēcīgu vilkmes zirgu šķirne, kas audzēta Voroņežas guberņā, gar Bijugas upes krastiem.

Ja viņi apgriezīsies, viņi pieradīs un pielāgosies.

Kofišenoks (vācu valoda) - tējas, šokolādes, kafijas uzrauga galma pakāpe.

Apse un bazilisks... - šeit: mītisks radījums, pūķis, čūska.

P. 64. P... hermitage - domājams, Forerunner Hermitage (klosteris Oriolas provincē).

Vzvolochek (vzvoloch) - kalns, pilskalns.

P. 66. ...gājām... pie jaunatklātajām relikvijām... - Runa ir par pirmā Voroņežas bīskapa Mitrofaņa relikvijām, kuru “atklāšana” notika 1832. gadā.

P. 67. Jūgstieņi, jūgstieņi - zirgu pāris, kas iejūgts abās pusēs jūgstieņam (vienas vārpstai), kas piestiprināts pie ratu priekšējās ass.

Apakšseglu - jājamzirgs (šeit: postilijs).

P. 73. Par zirgiem ņēmām trīssimt rubļus, protams, tajos laikos, par banknotēm... - tas ir, par papīra naudu, kuru 14. gadsimta 30.-40. gados novērtēja divdesmit septiņās kapeikās sudrabs par vienu rubļa banknoti. _

Asesors ir muižnieku ievēlēts apgabaltiesas vai tiesu palātas loceklis.

P. 74. ...no Mitrofaniy... - no Voroņežas Mitrofaņevska klostera.

P. 76. Estuārs - plaša jūrā ietekošas upes grīva, jūras līcis.

P. 77. Saracēni - nomadu savvaļas cilts Arābijā. P. 80. Ulāns ir jātnieks no vieglās kavalērijas vienībām. P. 81. Tubo, pil, aport (franču val.) - apstāties, atnest, pasniegt. Borzo - drīz, ātri.

P. 84. Koshma (austrumu) - filcs no aitas vilnas, filcēti pakaiši.

Khan Dzhangar - vadīja Bukeevsky Kirgizstānas ordu Astrahaņas reģionā. Viņš bija Krievijas pilsonis un bija valsts dienestā. Tajā pašā laikā viņš bija plaši pazīstams kā zirgu tirgotājs.

Ryn-sands (naryn (kazahu) — šauras smiltis) ir smilšainu pauguru grēda Volgas lejtecē.

Derbiši (derviši) ir musulmaņu krāpnieku mūki.

P. 85. Seliksa ir ciems Penzas provinces dienvidos.

P. 86. ...uz Igrēna... - Igrēns ir zirga krāsa: sarkana ar gaišām, baltām krēpēm un asti.

Mordovijas Išima ir ciems uz austrumiem no Penzas.

P. 88. Kurokhtāns ir brūni pelēks stepes putns.

P. 95. Sabur - alvejas augs.

Galangal sakne ir augs, ko izmanto kā garšvielu un zāles.

P. 99. Kohs - nomadu nometne.

P. 102. Pļavu slieksnis (meadowsweet, volžanka) ir krūms, kura stipros stumbrus izmantoja stieņu un pātagu tīrīšanai.

Chiliznik (čiliga) - stepju vērmele.

P. 103. Khlup (khlup) - putnam rumpja gals.

P. 105. Muhameds (Muhameds) (ap 571-632) - muhamedāņu (musulmaņu) reliģijas dibinātājs, izklāstīts Korānā.

Misionārs (lat.) - baznīcas nosūtīta persona reliģiskai propagandai neticīgo vidū.

P. 108. Jērs - šeit: jērs, jērs.

P. 110. Mēs pakāpām... zem mietiem - tas ir, teltīs.

P. 113. Gandarīšana - sods par baznīcas statūtu pārkāpumiem.

P. 114. Keremeti - pēc čuvašu uzskatiem labie gari, kas dzīvo mežos.

P. 115. Sapīku - saslimu, notievēju.

P. 117. Magnētismu tolaik sauca par hipnozi.

P. 119. Neuztraucies - nesteidzies; latokha (lotokha) - iedomība.

Krākšana (krākšana) ir zirga deguna tilta vidējā un apakšējā daļa.

P. 120. Kila - trūce, audzējs.

Arkhaluk - apakšveļa, vatēšana. P. 124. Smalks - maigs, tievs.

P. 128. ...Ījabs uz puves... - Saskaņā ar vienu no Bībeles leģendām, Dievs, lai pārbaudītu Ījaba ticību, viņu pārsteidza ar spitālību, un Ījabam nācās atstāt pilsētu un sēdēt pelnos un mēslos. .

P. 131. Lontryga (lantriga) - tērētājs, gaviļnieks.

P. 132. Četminei (Cheti Menaia) - baznīcas grāmata “Svēto dzīves”.

P. 138. Banknotes ir dažādu nominālu papīra nauda: zilās zīles - pieci rubļi, pelēkās pīles - desmit rubļi, sarkanās bizes - divdesmit pieci rubļi, baltie gulbji - simts divi simti rubļu.

P. 139. Policijas darbinieks - rajona policijas priekšnieks, zemstvo tiesas priekšsēdētājs.

P. 140. “Shuttle” - romantika, kuras pamatā ir D. V. Davidova dzejolis “Un mana mazā zvaigzne” (“Jūra gaudo, jūra vaid...”).

P. 142. Kapteinis - eskadras komandieris, vieglās kavalērijas kapteinis cara armijā.

P. 143. Konik - lāde, lāde ar paceļamu vāku.

P. 150. Obelma - bars, kaudze.

P. 164. Pārņemts - sapuvis.

Viensētas meitenes - viensētas, ciema, vientuļnieku apmetnes iemītnieces.

Madder - no vārda "madder" - augs, kura sakne tiek izmantota kā krāsviela.

P. 165. ...vecajās malās... - Dēlis ir dobs koks, kurā dzīvo bites.

P. 168. Avarija - bijušais Avaru khanāts. Kopš 1864. gada - Avaru rajons (teritorija, kurā pašlaik atrodas Dagestāna).

Mikstūra ir šeit: šaujampulveris.

P. 169. Otrokovica - pusaugu meitene.

P. 172. Koleģiālais sekretārs ir viena no četrpadsmit klasēm (“rangiem”) Pētera I ieviestajā rangu tabulā.

P. 173. Apoteoze (grieķu val.) - šeit: svinīgā beigu aina teātra izrādē.

P. 174. Neliela tonzūra ir rituāls, kas iekļūst jaunāka ranga garīdzniecībā bez stingru noteikumu uzlikšanas.

Senior tonsure ir rituāls, lai kļūtu par mūku uz mūžu, uzspiežot stingrus noteikumus.

P. 175. Rožukronis - kreļļu virtenes, josta ar mezgliem izrunāto lūgšanu skaitīšanai un darināti loki.

P. 179. Shēmmūks ir mūks, kurš piekopj skarbu, askētisku dzīvesveidu.

Avoti:

• Leskovs N. S. Romāni un stāsti / Sast. un ņemiet vērā. L. M. Krupčanova. - M.: Maskava. strādnieks, 1981.- 463 lpp.

anotācija:Grāmatā iekļauti: “Mcenskas lēdija Makbeta”, “Apburtais klejotājs”, “Kreisais”, “Stulbais mākslinieks” un citi N. S. Ļeskova darbi.

Atjaunināts: 2011-05-15

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par jūsu uzmanību.

.

Noderīgs materiāls par tēmu

• Filmas “Apburtais klejotājs” analīze un struktūra. Ko nozīmē nosaukums "Apburtais klejotājs"? Tēmas un problēmas "Apburtais klejotājs"

“Apburtais klejotājs” ir viens no slavenākajiem talantīgā krievu rakstnieka Nikolaja Semenoviča Leskova darbiem. Ideja stāstam autoram radās ceļojumā pa Lādogas ezeru uz Valaamas salu, kur mūki dzīvo līdz mūsdienām. Pirmās esejas Leskovs uzrakstīja ar nosaukumu “Melnzeme Telemacus” 1872. gada beigās. Un 1873. gada septembrī, kādu laiku pēc autora atgriešanās no ceļojuma, stāsts tika publicēts laikrakstā Russkiy Mir ar nosaukumu “Apburtais klejotājs, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi”. Darbs ir daļa no Leskova leģendu cikla par krievu taisnīgajiem cilvēkiem.

Analizētais darbs pieder pie tādas 19. gadsimtā populāras literatūras kustības kā kritiskais reālisms. Tas izpaužas autora vēlmē ticami attēlot visas vienkārša cilvēka dzīves grūtības, aprakstīt krievu tautas dzīvi bez izrotājumiem. Ļeskovs vairāk pievērš uzmanību negatīvajiem, nevis pozitīvajiem aspektiem, lai liktu lasītājam aizdomāties par sarežģītām lietām. “Apburtais klejotājs” pieder pie stāsta žanra, jo tajā attēlota epizožu ķēde, kas veido galvenā varoņa dzīves periodu, un atšķirībā no romāniem tai ir viena sižeta līnija. Taču šajā N. Ļeskova daiļradē izsekojami arī episki motīvi. Darba kompozīcija ir lineāra, taču stāstījuma loģikas pamatā ir nevis notikumu hronoloģija, bet gan stāstītāja asociācijas un atmiņas. Stāsts sastāv no vairākām slēgtām epizodēm, jāatzīmē, ka hagiogrāfijām un piedzīvojumu romāniem ir vienāda struktūra. Abu žanru elementi parādās “Apburtajā klaidoņā”, kas bija N. Ļeskova jauninājums 19. gadsimta beigās.

Rakstnieka krāsainā valoda viņa stilu atšķir no citiem tā laika krievu prozaiķiem. Autora krāsainās līnijas, pilnas ar tautas valodu, nepavisam nav līdzīgas Puškina un Turgeņeva klasiskajiem literārajiem paņēmieniem. Ļeskovs rakstīja valodā, kurā runāja vienkārši, strādīgi cilvēki: pilns ar visādiem dialektiem, nepareizs, skarbs. Un tomēr viņa teksti nešķiet analfabēti vai tukši, gluži pretēji, tiem piemīt īpašs šarms, kas bagātina krievu valodu.

Stāstam “Apburtais klejotājs” ir viens sižets, kas ir nesaraujami saistīts ar galvenā varoņa Ivana Fļagina tēlu. Divdesmit nodaļu laikā, kurās ir sadalīts stāsts, varonis iziet cauri visdažādākajiem pārbaudījumiem, grūtībām un kārdinājumiem un garīgi aug. Visu viņa piedzīvojumu un grūtību rezultāts ir viņa aiziešana uz klosteri, kurā varonis atrada mieru. Flyagins tika attīrīts no pagātnes grēkiem: viņa mīļotās sievietes un nevainīga mūka slepkavības, lai gan šie noziegumi netika izdarīti ļaunu motīvu dēļ. Šķiet, ļaunais liktenis galveno varoni vajājis visas viņa dzīves garumā: tas atbilst N. Ļeskova idejai attēlot visas vienkārša krievu cilvēka dzīves grūtības.

Ivans Fļagins nav ideāls: daudzās viņa darbībās var nolasīt gan vieglprātību, gan rupjību. Neskatoties uz to, Leskovs viņu pieskaita pie taisnīgajiem. Neskatoties uz viņa negatīvajām pusēm, šim pretrunīgajam varonim ir augsta morāle, dievbijība un spēja uzņemties kāda cita grēku - tas ir īpaši pamanāms epizodē ar čigānietes Grušenkas nāvi. Ļoti interesants ir arī šīs varones tēls: izmantojot viņas piemēru, Ļeskovs viens no pirmajiem runāja par sieviešu tiesību trūkumu Krievijā 19. gadsimtā. Kaislīgi mīlošas sievietes traģiskais liktenis, kura lūdzās, lai viņu glābtu no pašnāvības grēka, lasītājos neizraisa līdzjūtību.

Ir grūti novērtēt to problēmu skaitu, kuras Leskovs izvirzīja savā slavenajā darbā. Stāsts sniedz atbildes uz daudziem morāli ētiskiem jautājumiem par laipnību un mīlestību, atklāj krievu tautas nacionālo raksturu un liek aizdomāties par laimes atrašanas problēmu. Nav brīnums, ka to uzskata par vienu no krievu literatūras pērlēm.

• “Apburtais klejotājs”, Ļeskova stāsta nodaļu kopsavilkums
• “Mcenskas lēdija Makbeta”, Ļeskova stāsta analīze
• “Cilvēks pulkstenī”, Ļeskova stāsta analīze

Ļeskova stāstam “Apburtais klejotājs” ir vairākas savas īpašības. Plaša tēmu un problēmu sistēma, dinamisks sižets, bez detaļām, padara šo darbu grūti uztveramu - dažreiz darba ideja pazūd aiz daudziem notikumiem.

Radīšanas vēsture

Plāni izveidot stāstu par mūku dzīvi apmeklēja Leskovu viņa ceļojuma laikā uz Ladoga ezeru. Brauciena laikā Leskovam nācās apmeklēt Valaamas un Korelu salas – tolaik šī bija mūku apmetnes vieta. Ainavas, kuras es redzēju, veicināja ideju uzrakstīt darbu par šo cilvēku dzīvi. Līdz 1872. gada beigām (gandrīz sešus mēnešus pēc ceļojuma) stāsts tika uzrakstīts, taču tā publicēšana nebija tik ātra.
Ļeskovs stāstu nosūtīja žurnāla Russian Bulletin redaktoriem, kura redaktors tolaik bija M. Katkovs. Diemžēl redakcijas komisija šo stāstu uzskatīja par nepabeigtu un to nepublicēja.

1873. gada augustā lasītāji vēl redzēja stāstu, bet laikrakstā Russkiy Mir. Tās nosaukums mainījās un tika parādīts paplašinātā formā: “Apburtais klejotājs, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi”. Stāstam tika pievienots arī veltījums - Sergejam Kušeļevam - tieši viņa mājā stāsts pirmo reizi tika prezentēts plašākai sabiedrībai.

Nosaukuma simbolika

Sākotnēji Leskova stāstu bija plānots nosaukt par “Melnzemes telemaku”. Nevar viennozīmīgi atbildēt uz jautājumu, kāpēc izvēlēts tik konkrēts nosaukums. Ar pirmo vārdu - "chernozem" viss ir diezgan loģiski - Ļeskovs plānoja uzsvērt galvenā varoņa teritoriālo piederību un ierobežoja savu darbības diapazonu ar melnzemju kā tipiska augsnes veida izplatības zonu. Ar Telomaku lietas ir nedaudz sarežģītākas - senajā mitoloģijā Telemaks ir Odiseja un Penelopes dēls. Viņš sāk meklēt savu tēvu un palīdz viņam atbrīvoties no mātes pielūdzējiem. Ir grūti iedomāties līdzības starp Telemakos un Ivanu. Tomēr tas joprojām ir klāt un atrodas meklējumos. Telemahs meklē savu tēvu, un Ivans meklē savu vietu pasaulē, kas ļauj viņam harmoniski pastāvēt, “pašas dzīves šarmu”.

Tieši pēdējais jēdziens – “dzīves šarms” kļuva par galveno jēdzienu stāsta nosaukuma otrajā versijā. Ivans Fļagins visu savu dzīvi pavada klaiņojot - liktenis un nejaušība nesniedz viņam iespēju beidzot apmesties.

Tomēr tajā pašā laikā Fļagins nepiedzīvo ārkārtīgu neapmierinātību ar savu likteni, katru jaunu pagriezienu dzīves ceļā viņš uztver kā likteņa gribu, dzīves priekšnoteikumu. Galvenā varoņa darbības, kas izraisīja būtiskas izmaiņas viņa dzīvē, vienmēr notiek it kā neapzināti, varonis par tām nedomā un neplāno, tās notiek spontāni, it kā ar burvestības gribu, sava veida “šarmu”.

Pēc pētnieku domām, stāstā ir vēl viena epizode, kas ļauj runāt par galvenā varoņa “šarmu” - Ivana māte jau pirms dzimšanas “apsolīja Dievam savu dēlu”, kas iepriekš noteica viņa likteni.

Varoņi

Visus “Apburtā klejotāja” nodaļu stāstus vieno Ivana Severjaņiča Fļagina (Golovina) personība, kas stāsta neparastu savas dzīves stāstu.

Otrs svarīgākais tēls stāstā ir čigānes Grūsas tēls. Meitene kļuva par Flyagina nelaimīgās mīlestības priekšmetu. Grušas nelaimīgā mīlestība pret princi neļāva meitenei ņemt vērā Fļagina jūtas pret viņu un veicināja viņas nāvi - Gruša lūdz Fļaginu viņu nogalināt.

Visiem pārējiem varoņiem ir vispārinātas rakstura iezīmes – viņus pārstāv tipiski varoņi savā sociālajā slānī.

• Grāfs un grāfiene no Oriolas provinces- zemes īpašnieki, kuru īpašumiem Flyagin piederēja no dzimšanas.
• Barins no Nikolajevas- vīrietis, kuram Fļagins kalpoja par auklīti, pieskatīja savu mazo meitu.
• Meitenes māte- Fļaginam uzticētās meitenes dabiskā māte, kura aizbēga ar noteiktu virsnieku no sava vīra.
• virsnieks- jauns vīrietis, iemīlējies meitenes māti. Viņš piedāvā Flyagin naudu, lai dotu viņiem bērnu. Palīdz Flyagin finansiāli pēc viņa bēgšanas no kapteiņa.
• Cilvēks ar magnētismu- Fļagina gadījuma paziņa, kurš viņu hipnotizēja par alkohola reibumu un atkarību.
• Princis- zemes īpašnieks, kuram Flyagin kalpo par konusu.
• Jevgeņija Semenovna- prinča saimniece.
• čigāni– vispārināts čigānu kopienas tēls.
• tatāri– vispārināts tēls.
• Nataša- Fļagina divas sievas, kuras viņam parādījās, dzīvojot kopā ar tatāriem.

Sižets

Ivans bija vēls bērns - viņa māte ilgi nevarēja palikt stāvoklī, taču liktenis pret viņu bija netaisnīgs - viņai nekad neizdevās piedzīvot mātes laimi - sieviete nomira dzemdību laikā. Dzimušajam bērnam bija neparasti liela galva, kuras dēļ viņš tika nosaukts par Golovanu. Kādu dienu neuzmanības dēļ Ivans izraisīja mūka nāvi un no šī brīža uzzināja par noteiktu savas dzīves pareģojumu - mirušais mūks sapnī teica, ka Ivans vienmēr tiks izglābts no nāves, bet kritiskā brīdī viņš ieietu klosterī un kļūtu par mūku.

Cienījamie lasītāji! Aicinām izlasīt Nikolaja Ļeskova rakstīto.

Pareģojums sāk piepildīties: pirmkārt, Ivans brīnumainā kārtā paliek dzīvs pēc tam, kad viņa vadītā kariete nokrita no klints, tad čigāns viņu izglābj no pašnāvības, pakaroties.

Fļagins nolemj pievienoties čigāniem - pēc jaunas paziņas lūguma viņš nozog zirgus savam saimniekam. Ivans kopā ar čigānu pārdod zirgus tirgū, bet nesaņem par to pienācīgu naudas atlīdzību. Ivans atvadās no čigāna un dodas pie Nikolajeva.

Šeit Ivans sāk kalpot saimniekam - viņš rūpējas par savu meitu. Pēc kāda laika parādās meitenes māte un lūdz atdot bērnu viņai. Sākumā Ivans pretojas, bet pēdējā brīdī pārdomā un aizbēg ar meitenes māti un viņas jauno vīru. Tad Ivans nonāk pie tatāriem - Fļagins piedalās duelī ar tatāru un uzvar savu pretinieku, diemžēl tatārs nomirst, un Ivans bija spiests pievienoties tatāriem, lai izvairītos no soda. Lai Fļagins no viņiem aizbēgtu, tatāri viņam papēžos iesēja sakapātus zirgu astrus - pēc tam Ivans nevarēja normāli staigāt - viņa mati bija stipri sadurti. Ivans divas reizes atradās tatāru gūstā – gan pirmajā, gan otrajā reizē viņam tika dotas divas sievas. No Fļagina otrās “laulības” sievām dzimst bērni, taču tas Fļagina dzīvē nekādas izmaiņas neieviesa - Ivans pret viņiem ir vienaldzīgs. Pēc bēgšanas no tatāriem Ivans kalpo princim. Iemīlēšanās čigānietē Grūša Ivana dzīvē kļuva traģiska - Fļagins piedzīvoja nelaimīgas mīlestības sāpes.

Savukārt Bumbiere bija nevainojami iemīlējusies princī, par kura kāzām ziņas izraisīja meitenes emocionālo sabrukumu. Gruša baidās, ka viņas rīcība var nodarīt neatgriezenisku kaitējumu princim un viņa sievai, un tāpēc lūdz Fļaginu viņu nogalināt. Pēc Gruņas slepkavības Ivans dodas armijā - aizbēdzis no prinča, Fļagins sastapa sirmgalvjus, kuru vienīgais dēls tika uzņemts armijā, aiz žēluma pret vecajiem vīriem Ivans izliekas par citu cilvēku un tā vietā dodas dienēt. no viņu dēla. Nākamais punkts Fļagina dzīvē bija klosteris - Ivans tur nonāk pēc aiziešanas pensijā. Virsnieka pakāpe, ko neatbalstīja pienācīgas zināšanas, neļāva Ivanam realizēt savu potenciālu.

Flyagina dīvainā uzvedība kļuva par iemeslu, kāpēc mūki viņu nosūtīja ceļot uz svētajām vietām. Stāsts beidzas šeit. Brauciena laikā pats Fļagins pauž cerību atgriezties frontē.

Struktūra

Nikolaja Ļeskova stāsts ir daļa no stāstu cikla, ko vieno monasticisma un reliģiozitātes tēma. Darba struktūra ir šāda: stāsts sastāv no 20 nodaļām. Kompozīcijas ziņā tie ir sadalīti ekspozīcijā un darbības attīstībā. Tradicionāli pirmā nodaļa ir ekspozīcija. Pēc literatūrkritikas kanoniem tam vajadzētu sekot sižetam, bet Ļeskova stāstā tas nenotiek – tas ir paša stāsta struktūras dēļ – turpmākās nodaļas ir fragmenti no galvenā varoņa dzīves, kas to būtība ir pilnīgi neatkarīga un turklāt ir novietota pārkāpjot hronoloģisko ietvaru. Būtībā šie fragmenti skaņdarba struktūrā ir darbības attīstība.

No šiem elementiem arī nav iespējams izcelt kulmināciju - katra atmiņa ir īpaša un saistīta ar noteiktu pagrieziena punktu varoņa dzīvē - ir nereāli noteikt, kurš notikums bija nozīmīgāks. Daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka kulmināciju var attiecināt uz teksta fragmentu, kas stāsta par Fļagina tikšanos ar Grušu - tieši šajā dzīves brīdī Fļagins piedzīvo vissmagākos postījumus - viņš daudz dzer un iedzer, un ir patiesībā nomākts. Stāstam pietrūkst arī noslēguma – varoņa ceļojums pāri Ladogas ezeram ir vēl viens fragments, kas, visticamāk, novedīs pie jaunām pārmaiņām varoņa dzīvē. Visas nodaļas ir veidotas mazu, loģiski veidotu stāstu veidā, un katrai no tām patiesībā ir jēgpilnas beigas.

Rakstzīmju attēlu iezīmes

Ļeskova stāstu iezīmē vairākas iezīmes aktieru varoņu attēlojumā.
Pirmkārt, tas attiecas uz galveno varoni. Ivans Fļagins neizskatās pēc tipiska mūka - viņa izskats atgādina varoni. Ivans ir garš, platiem pleciem, fiziski attīstīts vīrietis, šķiet, ka viņš izkāpa no episko stāstu lappusēm. Ivanam piemīt gudrība un spēja izdarīt loģiskus secinājumus, taču tajā pašā laikā viņš mēdz rīkoties ārkārtīgi stulbi un neapdomīgi, kas nereti kļūst liktenīgi citiem varoņiem, kā arī ienes viņa dzīvē nelabojamas, negatīvas sekas.

Arī Grušas tēls nav bez pretrunām un savām īpašībām - viņā līdzās sadzīvo gan tipiska čigāniete - kaislīga un impulsīva -, gan eņģelis. Bumbiere apzinās, ka savas emocionalitātes dēļ viņa nespēs samierināties ar nelaimīgu mīlestību un kļūs par traģēdijas cēloni sava mīļotā vai viņa nākamās sievas dzīvē. Klasiski viņai vajadzēja sekot savām emocijām, taču šeit atklājas viņas otra personības puse - Grūša ir tikumīgs cilvēks - viņa labprātāk nomirst pašai, nevis nelaimi.

Jebkura dzimtcilvēka dzīve nav bez aristokrātijas pārstāvju iejaukšanās. Leskova stāsts nebija izņēmums. Autore aktīvi ievieš dažas iezīmes šāda veida varoņu aprakstā. Ļeskovs apzināti veido negatīvu priekšstatu par augstākās sabiedrības pārstāvjiem – stāstā visi zemes īpašnieki tiek pasniegti kā savtīgi tirāni, kuri slikti izturas pret saviem dzimtcilvēkiem.

Ivans Fļagins armijā dienēja 15 gadus, taču stāsts par šo periodu stāsta ļoti maz.

Vienīgais militārā cilvēka tēls, ko var redzēt stāstā, ir pulkvedis. Kopumā šī cilvēka tēls ir raksturīgs militārpersonai: "viņš bija drosmīgs un mīlēja izlikties par Suvorovu", tomēr viņš sadzīvo ar citu personību, kas atgādina viņa tēva tēlu. Pulkvedis uzmanīgi klausās Fļagina dzīvesstāstā, bet ne tikai neņem vērā visu teikto, bet arī pārliecina Ivanu, ka tas viss noticis tikai viņa fantāzijās. No vienas puses, tā šķiet nepamatota rīcība no pulkveža puses, taču tajā pašā laikā tā glābj Fļaginu no soda, nevis virsnieka pakāpes.

Nākamā attēlu kategorija attiecas uz ārzemniekiem - stāstā bez krievu tautības ir attēlotas arī trīs tautības - čigāni, tatāri un poļi. Visi šo tautību pārstāvji ir apveltīti ar pārspīlētām negatīvām īpašībām – ārzemnieku dzīve tiek pasniegta kā amorāla, neloģiska un tāpēc mākslīga, bez īstu, patiesu jūtu un emociju krāsām. Ārzemniekiem (izņemot Grušu) nav pozitīvu rakstura īpašību - viņi vienmēr ir liekuļi un negodīgi cilvēki.

Stāstā ir arī monasticisma pārstāvji. Šo cilvēku tēls satur kanonitāti. Viņi ir stingri un bargi cilvēki, bet tajā pašā laikā sirsnīgi un cilvēcīgi. Ivana netipiskums rada viņos neizpratni un bažas, bet tajā pašā laikā viņi jūt līdzi un pauž bažas par viņa likteni.

Stāsta ideja

Stāsta ideja slēpjas cilvēka dziļajā saiknē ar dzimteni un reliģiju. Ar šo atribūtu palīdzību Ļeskovs cenšas atklāt krievu dvēseles īpašības un tās garīgās rakstura īpašības. Vienkārša krievu cilvēka dzīve ir cieši saistīta ar vilšanos un netaisnību, tomēr, lai arī cik bieži un cik lielā mērā šīs nepatikšanas cilvēka dzīvē notiktu, krievu cilvēks nekad nezaudē cerību uz brīnumu – pēc Ļeskova domām, tas ir šī optimistiskā spēja, ka slēpjas krievu noslēpums.dvēseles.

Autore liek lasītājiem secināt, ka bez dzimtenes un reliģijas cilvēks nevar pilnvērtīgi pastāvēt. Neatkarīgi no tā, cik daudz grēku ir cilvēka dzīvē, sirsnīga grēku nožēla ļauj sākt savu dzīvi no tīra lapas.

Stāsta tēma

Leskova stāsts ir piepildīts ar plašu tēmu sistēmu. Darbā izvirzītajiem jautājumiem ir daudzveidīga izpausme un tie spēj vispusīgi iezīmēt vienkārša cilvēka dzīves iezīmes un sarežģītības.

Reliģija un tās ietekme uz cilvēka dzīvi

Protams, Fļagina laika reliģijas ietekme uz cilvēka dzīvi bija daudz spēcīgāka - šobrīd citas sociālās institūcijas ir uzņēmušās daļu no sociālās sfēras pienākumiem. Baznīca tolaik bija tikumības nesēja, mācīja cilvēku mijiedarbību sabiedrībā, attīstīja cilvēkos pozitīvas rakstura īpašības. Reliģija tajā laikā palīdzēja cilvēkiem rast atbildes uz saviem jautājumiem arī zinātnes jomā. Daļu no tā laika sabiedrībā uztvertās informācijas varēja uztvert kā pārpasaulīga mistiska spēka darbību, kas baznīcai cilvēku acīs piešķīra vēl lielāku nozīmi.

Tādējādi reliģija palīdzēja cilvēkam atrast pareizo ceļu savā dzīves ceļā, iezīmēt reāla cilvēka ideālu un rosināt cilvēku interesi par šī ideāla sasniegšanu.

Mīlestība un tās patiesība

Šķiet, ka Ļeskova stāsts radīts, lai izsekotu mīlestības (visā vārda nozīmē) nozīmei un būtībai. Tā ir mīlestība uz dzimteni, mīlestība pret dzīvi, mīlestība pret Dievu un mīlestība pret pretējā dzimuma pārstāvjiem. Ivana Fļagina dzīves daudzveidība ļāva viņam piedzīvot mīlestību visās tās izpausmēs. Lasītāju īpaši interesē Flyagina attiecības ar pretējā dzimuma pārstāvjiem.

Lai gan Fļagina jūtas pret tatāru sievām ir dabiskas - tā kā tās radās kā “nepieciešamība”, tad viņa jūtas pret čigānu Grušu ir nožēlojamas - tāpat kā jebkura cita nelaimīgas mīlestības izpausme.

Ivanu savaldzina meitene, bet cerība atrast laimi starp Fļaginu un Grušu zūd tikpat ātri, kā uzliesmo Grušas mīlestība pret princi.

Tēvišķās jūtas

Uzturoties pie tatāriem, Ivanam tiek “dotas” sievas - tās ir sievietes, ar kurām Ivans neizjuta radniecības jūtas. “Ģimenē” ar šīm sievietēm piedzimst bērni, taču vīrietis ar viņām nejūt radniecību un līdz ar to viņam pret viņām neveidojas vecāku jūtas. Ivans to skaidro ar to, ka viņa bērni nebija kristīgās ticības pārstāvji. Tolaik reliģijas ietekme uz cilvēku bija nozīmīgāka nekā mūsdienās, tāpēc tas varēja izraisīt atsvešinātību. Līdzīgi motīvi literatūrā parādās atkārtoti. Tā, piemēram, ukraiņu literārā tēla T.G. Ševčenko "Haydamaky" galvenais varonis neaizkavē savu bērnu nāvi, jo viņiem bija "cita" ticība, savukārt vīrietis neizjūt sirdsapziņas pārmetumus vai nožēlu. Pamatojoties uz šādiem motīviem, Ivana Fļagina attieksme pret saviem bērniem izskatās diezgan humāna.

Izpratne par dzimteni un tās nozīmi cilvēkiem

Liktenis lēma, ka Ivanam Fļaginam bija iespēja uzzināt par dažādu tautu dzīves īpatnībām. Pirmkārt, tās, protams, bija krievu tautas dzīves īpatnības - Ivans jau no bērnības zināja par attiecību sarežģītību starp krievu tautas sociālajiem elementiem, garīgajām īpašībām, kas arī rada zināmas grūtības. Tomēr ne tikai tā ir krievu cilvēka neatņemama sastāvdaļa - dabas īpatnības un cilvēka attiecības ar to, folkloras koncentrēšanās uz dzīves skaistuma uztveri kļuva par iemeslu Fļagina īpašajai pieķeršanās savai tautai.

Saskaroties ar čigānu kopienu, Fļagins skaidri saprot, ka “tāda dzīve nav priekš viņa” - šo cilvēku tradīcijas un viņu morāles principi pārāk atšķiras no tiem, pēc kuriem Fļagins ir pieradis vadīties.

Dzīve starp tatāriem arī nepiesaistīja Ivanu - neapšaubāmi, šo cilvēku dzīve nebija absolūti amorāla vai nepievilcīga, taču Fļaginam neizdevās justies “kā mājās” - viņa domās pastāvīgi bija dzimtās zemes tēls. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka viņa uzturēšanās pie citām tautībām bija spiesta - Ivans nokļuva šajā sabiedrībā nevis tāpēc, ka viņš piedzīvoja garīgu radniecību, bet gan tāpēc, ka apstākļi tā izvērtās.

problēmas

Atkāpjoties no žanra tradīcijām, Leskovs pastiprinātu uzsvaru liek uz sava darba problēmām. Tāpat kā tēmai, arī stāsta problēmām ir attīstīta struktūra. Galvenie jēdzieni joprojām ir patriotisms un cilvēka vieta sabiedrībā, taču šie jēdzieni iegūst jaunus simboliskus elementus.

Sociālā nevienlīdzība

Lai cik skumji tas neizklausītos, sociālās nevienlīdzības problēma vienmēr ir bijusi aktuāla un vairākkārt to ir sapratuši mākslinieki. Aristokrātiskā izcelsme sabiedrībā vienmēr ir bijusi augstu vērtēta un faktiski atvērusi jebkuras durvis, apejot intelektuālos un morālos kritērijus. Tajā pašā laikā intelektuāli attīstīts cilvēks ar augstu morāli, bet vienkāršas izcelsmes (zemnieks) vienmēr palika likteņa malā.

Neizteiktais “sociālās vienlīdzības” likums bieži kļuva par cēloni ne tikai dzimtcilvēku, bet arī aristokrātu nelaimīgajai dzīvei, kuri varēja būt laimīgi laulībā ar vienkāršas izcelsmes cilvēku, bet nespēja pārvarēt sabiedrības prasības.

Vairumā gadījumu aristokrātiskās izcelsmes pārstāvji neuzskatīja zemniekus par cilvēkiem - viņi varēja tos pārdot, piespiest viņus veikt mugurkaula darbus, kas noveda pie ievainojumiem, sist un kopumā vairāk uztraukties par saviem dzīvniekiem, nevis par dzimtcilvēkiem.

Nostalģija pēc Dzimtenes

Mūsdienu multikulturālā sabiedrībā nostalģijas pēc Dzimtenes problēma nav tik aktuāla - mūsdienu zinātnes un tehnikas progresa līdzekļi ļauj šo sajūtu mazināt. Taču Ļeskova laikmetīgajā pasaulē sevis kā tautības vienības un tās garīgo īpašību nesēju apzināšanās notiek pamatīgāk - cilvēka apziņā nogulsnējas tuvs un mīļš priekšstats par dzimto zemi, nacionālajiem simboliem un tradīcijām. Šo īpašību noliegšana padara cilvēku nelaimīgu.

Patriotisms

Patriotisma problēma ir cieši saistīta ar nostalģijas pēc Dzimtenes problēmu. Ļeskovs stāstā pārdomā, vai ir svarīgi atpazīt sevi kā noteiktas tautības pārstāvi un cik tas ir svarīgi. Autore izvirza jautājumu, kāpēc cilvēki ir gatavi veikt varoņdarbus savas Dzimtenes vārdā un kāpēc viņi nepārstāj mīlēt savu Tēvzemi, neskatoties uz esošajām problēmām savas valsts iekārtā.

Šī problēma atklājas ne tikai ar Ivana Fļagina tēla palīdzību, bet arī ar citu tautību pārstāvju palīdzību, kuri, saskaroties ar citām kultūrām, paliek uzticīgi savai tautai.

Misionārs

Faktiski ikviena reliģija saskaras ar misionāru darba problēmu, īpaši tās veidošanās stadijā – ticības piekritēji bieži devās sludināt sava reliģiskā redzējuma pamatus citiem ticīgajiem. Neskatoties uz miermīlīgo apgaismības metodi un pievēršanos savai reliģijai, daudzas tautības pret šādiem cilvēkiem bija naidīgas – izmantojot kristiešu misionāru piemēru un attieksmi pret tatāriem, Ļeskovs rezumē: dažas tautas var pievērst ticībai tikai ar varu, rīkojoties caur bailes un nežēlība.

Laicīgās un klostera dzīves salīdzinājums

Ivana Fļagina dzīves liktenis radīja labvēlīgu vidi laicīgās un klostera dzīves salīdzināšanai. Kamēr laju dzīve rit kā parasti, patiesībā vadoties tikai pēc civiliem un morāles likumiem. Mūka dzīve ir grūtību pilna. Ivana liktenis veidojās tā, ka viņš varēja piedzīvot gan laicīgo, gan klostera dzīvi. Tomēr ne pirmais, ne otrais neļāva viņam rast mieru. Ivans vienmēr piedzīvo kaut kādu iekšēju neapmierinātību, viņa dzīve vienmēr ir bijusi ciešanu pilna, un viņš ir tik ļoti pieradis pie šī stāvokļa, ka vairs neatpazīst sevi ārpus šīm sajūtām. Ciešanas ir kļuvušas par obligātu viņa dzīves nosacījumu, klostera dzīves mierīgums un ikdienišķums padara viņu traku un “apdzīvo viņa apziņu ar dēmoniem”.

Cilvēka likteņa predestinācija

Cilvēka likteņa nolemtības problēma stāstā aplūkota plaši un šauri. Šauru izteiksmi raksturo Ivana Fļagina dzīves situācija - viņa māte jau pirms dzimšanas apsolīja bērnu Dievam, bet Ivana izglītības trūkums neļāva īstenot šo postulātu.

Plašā nozīmē dzīves nolemtību parāda dzimtcilvēku traģiskā pozīcija sabiedrībā – zemnieki tolaik varēja kļūt par brīviem cilvēkiem, saņemot attiecīgu dokumentu, taču arī šāds šķietami pozitīvs notikums viņiem laimi nenesa – bez izglītības un spēja uzvesties sabiedrībā līmenī Aristokrātijai šāda griba bija tikai Filkas vēstule, jo bijušajiem dzimtcilvēkiem nebija iespējas iedzīvoties "brīvo cilvēku" pasaulē.

Izglītības problēma

Zemnieku vidū izglītības problēma bija viena no nozīmīgākajām. Šeit runa nebija tikai par vispārējo zināšanu un gramatikas un aritmētikas pamatzināšanu apguvi. Faktiski visi dzimtcilvēki nesaprata ētikas pamatus, neprata loģiski strukturēt savu runu retorikas ietvaros un tāpēc bija absolūti nezinātāji visādā ziņā, kas būtiski pasliktināja viņu situāciju.

Taisnīgums

Dzīvē bieži vien trūkst godīguma. Neobjektivitāte vairumā gadījumu kļūst par parastā cilvēka neatņemamu sastāvdaļu. Ik pa laikam cilvēks saskaras ar netaisnību un gūst savu dzīves pieredzi. Turklāt Ļeskovs izvirza jautājumu par taisnīguma pastāvēšanu kopumā - neatkarīgi no tā, cik grūta bija Fļagina dzīve un neatkarīgi no tā, cik daudz negodīgu cilvēku viņš satika, Ivans joprojām neapzināti uzskata, ka pasaulē pastāv taisnīgums.

Attiecības starp “Apburto klejotāju” un “Līdzību par pazudušo dēlu”

Ļeskova stāsts būtībā ir mājiens uz līdzību par pazudušo dēlu. Ivans sākotnēji tika apsolīts Dievam - un Dieva namam bija jākļūst par viņa mājām, bet Fļagins attālinās no šī likteņa, to pavada virkne notikumu, kas izaicina loģiku un veselo saprātu, Ivans dodas arvien tālāk labirintos. no pasaulīgās dzīves. Tomēr tā pati apstākļu sakritība Ivanu atgriež mājās - pēc virsnieka pakāpes saņemšanas Fļagina dzīve kļuva ievērojami grūtāka - viņi negribēja viņu pieņemt darbā vienkāršam darbam, un viņš nevarēja veikt darbu, ko viņa dienesta pakāpe prasīja. viņa izglītības trūkuma dēļ. Vīlies aktiermākslā, Fļagins nonāk klosterī.

Tādējādi Leskova stāsts “Apburtais klejotājs” daudzos punktos atšķiras no klasiskā stāsta - problēmu un tēmu daudzveidība ļauj aplūkot dzīvi visās tās sarežģītībās un pārsteigumos. Autore darbā izvairās no tipiskuma – visi stāsta elementi ir apveltīti ar individuālām, netipiskām kvalitātēm. Tomēr jāatzīmē, ka Ļeskovs mākslīgi, ar groteskas un hiperbolas palīdzību, saturot negatīvu vēstījumu, attēlo ārzemnieku un aristokrātu tēlus. Tādā veidā tiek panākts izdevīgs darba idejas akcentējums.

19. gadsimtā aktuāla bija tēma par Dieva meklējumiem cilvēka dzīvē un taisnā ceļā. Leskovs izstrādāja un pārdomāja taisnīguma tēmu, piešķirot literatūrai vairākus oriģinālus attēlus. Taisnīgs cilvēks ir cilvēks, kurš saprot patiesību vai, pareizāk sakot, dzīves patiesību. Stāsta nosaukums “Apburtais klejotājs” ir simbolisks: “apburts” - apburts, apburts, “klejotājs” - cilvēks, kurš ceļo ceļus, bet ne fiziski, bet garīgi.

Radīšanas vēsture

1872. gadā Ļeskovs apceļoja Lādogas ezeru, apmeklējot Koreli, Koņevecas un Valamas salas. Pēc ceļojuma rakstnieks sāk domāt par stāsta rakstīšanu par vienkāršu krievu cilvēku, klejotāju. Ļeskovs raksta stāstu “Melnzeme Telemahs” - tas ir pirmais darba nosaukums. 1873. gadā rakstnieks saņēma atteikumu publicēt stāstu žurnālā Russian Messenger. Tajā pašā gadā darbs tika publicēts krievu pasaulē ar nosaukumu "Apburtais klaidonis, viņa dzīve, pieredze, viedokļi un piedzīvojumi. Stāsts. Veltīts Sergejam Egorovičam Kušeļevam." Nākamajā neatkarīgajā publikācijā 1874. gadā veltījums tika noņemts.

Darba analīze

Darba apraksts

Varonis iet pa dzīves ceļu, un tas viņu apbur. Darbs stāsta par Ivanu Fļaginu, vienkāršu krievu cilvēku, kurš aizraujas ar zirgiem. Pa ceļam ar viņu notiek traģēdijas, jo īpaši viņš izdara slepkavību. Viņš dodas uz klosteri, bet vēlas aizstāvēt savu dzimteni, jo "es ļoti gribu mirt par cilvēkiem." Viņa "patiesība" ir pašaizliedzība.

Galvenais varonis

Ivans Fļagins, lasītājs viņu satiek viņa upurēšanas ceļa beigās, klostera drēbēs, ir aptuveni 50 gadus vecs. Viņš izskatās pēc varoņa, kurš sargā krievu zemi. Visi Leskova varoņi, un Fļagins nav izņēmums, ir zema ranga cilvēki, bet ar visaugstāko garīgo skaistumu. Viņš ir entuziasma pilns cilvēks, tik ļoti mīl zirgus, ka ir gatavs par tiem pārdot savus radiniekus. Dzīves apstākļi viņu nostādīja dažādos, dažkārt neiedomājamos amatos: viņš bija laupītājs un aukle. Ivans ir “apšaubāma svētuma” varonis, kā trāpīgi atzīmēja Gorkijs. Viņš spīdzina kaķi un izdara vīrieša slepkavību – viņš nogalina meiteni, kuru mīl, jo nevēlas vairs ciest. Bet viņš svešinieku dēla vietā dodas karā un beigās nonāk klosterī.

Varonis runā par sevi – tas ir stāsts stāstā. Šo kompozīciju sauc par rāmja kompozīciju. Ivans Fļagins ir tipisks krievu tautas pārstāvis, pateicoties kuram atklājas nācijas būtība. Ļeskova varonis, tāpat kā daudzi Tolstoja un Dostojevska darbu varoņi, ejot cauri dzīvei, izprot dvēseles dialektiku. Sākumā lasītājs ierauga neuzmanīgu puisi, kurš nedomā par savu rīcību, piemēram, kad izdara veca mūka slepkavību. Galu galā viņš mūsu priekšā parādās kā gudrs biktstēvs ar smagu dzīves pieredzi.

Stāsts “Apburtais klejotājs” ir stāsts par varoņa garīguma ceļa un vietas meklējumiem dzīvē. Varonim izdevās iegūt morālu ideālu, viņš uzvarēja grēku sevī. Tagad Fļaginu pa dzīves ceļu vada skaistuma sajūta, aizraušanās ar pasauli, pašaizliedzība, upurēšanās: "Es gribu mirt par cilvēkiem." Lasītāja priekšā parādās gara, morāli stabila personība, kura jēgu atradusi vienkāršā patiesībā – dzīvot citu dēļ.

Gorkijs par Ļeskova darbiem rakstīja, ka “krievu muļķi... muļķīgi kāpj zemes dzīves biezākajos dubļos”. Taču lasītājs atceras arī Bībeles patiesību: ciems nav vērts bez taisna cilvēka. Tieši Ivans Fļagins ļauj cilvēcei nezaudēt cerību, ka Dievs cilvēkā uzvarēs un Velns un viņa kārdinājumi tiks likti kaunā. Leskova stāsts ir devis ievērojamu ieguldījumu krievu literatūrā, tiek pētīts skolas mācību programmā un ir zināms citās pasaules valodās.