Первые очаги человеческой цивилизации появились на Ближнем Востоке, самые первые – в Палестине около Х тыс. до н. э. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей системой властных, правовых и административных отношений. В IV – I тыс. до н. э. сначала на Ближнем Востоке, затем в Северной Индии, Китае, Юго-Восточной Азии возникли первые в мировой истории государства . Эти государства возникали и развивались примерно по одному сходному пути. Сходной была и сложившаяся в них государственная организация – первого известного истории древневосточного типа. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта, древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего.

Древневосточная государственность сформировалась не сразу в окончательно готовом виде. Государственно-политическое развитие древности началось с этапа номовых государств – административно-хозяйственных объединений общин, только начинавших терять свой родовой и первобытный характер. Подлинное оформление институтов власти происходило на этапе государственной централизации (весьма относительной в условиях древнего общества). Тогда не только государства укрупнились в пространстве и во времени (стали более «живучими»). В них появились полноценные и самостоятельные системы администрации, суда, финансов, подчиненных единым государственным нуждам, сложилась устойчивая традиция монархии как первого известного истории общераспространенного типа властвования. Наконец, на этапе государства-империи власть и управление в обществе окончательно утратили свои исторические связи с родовым строем и клановым управлением, а совершенствовались и исчезали, подчиняясь собственным закономерностям, по прихотям военной и политической истории цивилизаций.

Древневосточное общество и крупнейшие цивилизации древности (Шумера, Элама, Египта, Вавилона, Индии, Китая и др.) возникли и окрепли, во многом опираясь на удобные для первобытной жизни и земледелия бассейны крупнейших рек: Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Ганга, Хуанхе. Это были поистине «цивилизации великих рек». Возможность освоения относительно узких территорий по рекам предопределила высокую плотность населения древневосточных государств. Это были городские и храмовые цивилизации со всеми особенностями, привносимыми городским укладом. Быстрее здесь распространялись социальные связи, прочнее утверждалась «энергия власти».

Привязанность к великим рекам и их водным режимам сделала особенно важной в жизни древневосточных народов организационно-хозяйственную функцию государства, включая регулярную организацию массовых ирригационных общественных работ, история которых насчитывала десятилетия и даже столетия. В результате такого исторического преобладания социальные отношения древневосточных государств формировались вокруг преимущественно государственной собственности на землю. Основная масса населения была поставлена в зависимое положение по отношению к государству, стремившемуся в своих целях сохранять и укреплять общинный уклад жизни. Это, в свою очередь, предопределило крайне замедленное формирование в праве принципов индивидуальной правовой свободы, закреплявших бы экономическую и жизненную самостоятельность людей. Право возникало в том числе и как результат общественной борьбы за «идеальное прошлое» родовых времен, эпохи равенства и справедливости. Нивелирование социальных противоречий в народе, сглаживание противостояния богатства и бедности, приниженности и знатности изначально стало одним из важнейших политических мотивов укрепления общегосударственной власти. Это было и одной из важнейших предпосылок нарочитой значимости древневосточной государственности, почти неограниченных полномочий древних властителей, для власти которых в обществе не стремились даже создавать какие-либо преграды. Это подкреплялось прочнейшим переплетением государственного и религиозного подчинения, признанием священного характера власти правителей. Не только действительные рабы, ставшие заметным элементом в древневосточном хозяйстве со II тыс. до н. э., но и буквально все остальное население пребывало в положении рабов государства. В таких социальных, отчасти даже социально-психологических условиях важным свойством древневосточной государственности была ее избыточная консервативность. Сомневаясь в правителях, ни одно древневосточное общество не сомневалось в порядке власти, установившемся на этом самом первом этапе мировой истории государства и права.

1А. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта,

древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего. Особые усло-

вия климата и почвы, постоянная и напряженная борьба с водной стихией обуславливали

необходимость коллективных усилий земледельцев по созданию сложных ирригационных

систем, приводили к длительному сохранению сельской общины, тормозили развитие ча-

стной собственности на землю, предопределяли наличие значительного слоя свободного

крестьянства.

Правящая верхушка древневосточного общества была представлена правителем-

царем, наследственной аристократией, чиновничеством. Очень влиятельной группой яв-

лялось жречество.

На противоположном полюсе общества находилась вся масса рабов. Раб был такой

же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Но были и специфиче-

ские черты, отличающие древневосточное рабство от античного. Так, в Египте, Вавилоне,

Индии, Китае раб мог иметь семью. В Древнем Вавилоне раб мог даже жениться на сво-

бодной девушке, дети от таких браков считались свободными. В Индии за рабом прямо

признавалось право на владение имуществом: приобретенным, унаследованным и т.д. Раб

мог обрести свободу, уплатив выкуп хозяину.

Во всех древневосточных государствах существовал весьма значительный слой

свободных крестьян-общинников и ремесленников. Их труд был тяжек и изнурителен.

Систематическое ограбление собственного народа было основой внутренней политики

древневосточных государств.

Специфической чертой всех древневосточных государств был кастовый строй –

разделение свободных на группы, различающиеся по своему правовому положению.

Обособленными группами в Древнем Египте становились жрецы, воины. Подоб-

ные кастовые группы имелись в Вавилоне, где в праве откровенно провозглашалось нера-

примеру, повредит глаз авилуму, то “должно повредить его глаз”, если выбьет зуб равно-

му себе, то “должно выбить его зуб”. Но если авилум причинял подобное членовредитель-

ство мушкенуму, то наказание ограничивалось штрафом. Особый статус получал не толь-

ко сам авилум, но и члены его семьи.

Наиболее ярко кастовое деление проявилось в Индии, где среди свободных офор-

мились четыре замкнутые группы, варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Деление

на варны было объявлено жрецами извечно существующим. Была создана легенда о том,

что бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, а

шудр – из ступней. Для каждой варны был определен образ жизни.

Первую варну составляли жрецы-брахманы. Им приписывалось божественное про-

исхождение, за ними закреплялись особые льготы и преимущества. Привилегированной

варной были и кшатрии – воины. Они сосредотачивали в своих руках крупные богатства и

политическую власть. Из варны кшатриев, как правило, происходили цари. Варна вайшьев

была уже непривилегированным сословием. Сюда входили крестьяне-общинники и торговцы. Их занятие – торговля, скотоводство и земледелие. Для варны щудр была предписана единственная обязанность – безропотно служить трем высшим варнам. Были и свободные, оказавшиеся за пределами четырех варн – чандалы и др. На них смотрели как на “нечистых”, они выполняли самую грязную работу.

Принадлежность к той или иной варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был невозможен, браки между членами разных варн, как правило, запрещались. Деление на варны пронизывало всю жизнь древнего индийца. Варна определяла

занятие человека, его профессию, от варны зависела тяжесть наказания, размер получаемого наследства, процент по договору займа и т.д. Имя человека, одежда, порядок принятия пищи – все определялось варной.

Над этим экономическим базисом возвышалась соответствующая политическая

надстройка. Наиболее распространенной на Древнем Востоке была монархическая форма

правления в виде восточной деспотии. Она характеризовалась неограниченным объемом

власти обожествленного правителя, существованием дворцовой системы управления, на-

личием трех основных ведомств управления, сочетанием строжайшей централизации с

сохранением органов общинного самоуправления в качестве низового звена.

Появление подобной формы организации государственной власти было обусловле-

но природно-климатическим фактором. В древности необходимость совместных усилий

для предотвращения разрушительных последствий наводнений, а позднее и для экономно-

го и совместного использования воды требовала вмешательства центральной власти. И

уже с момента своего возникновения древневосточное государство кроме осуществления

функции подавления должно было брать в свои руки дело поддержания и правильного ис-

пользования оросительной системы. Такого рода контроль за общественным производст-

вом усиливал позиции государственной власти, укреплял монархию.

Но сама потребность в концентрации усилий всего общества для обеспечения про-

изводства в условиях длительного существования сельской общины с ее консерватизмом

и замкнутостью приводит к тому, что правитель выступает здесь как объединяющее еди-

ное начало, вознесшееся над мелкими разобщенными общинами, являвшимися прочной

основой восточного деспотизма.

Основные признаки подобной формы правления заключались в следующем. Во главе государства стоит правитель – царь. В Египте он назывался фараон, в Индии – раджа, в Китае – ван, в Вавилоне –патеси-лугаль. В руках правителя сосредоточена вся полнота власти. Он возглавляет государственный аппарат, является верховным военачальником, верховным судьей и т.д. “Государство – это царь: такова вкратце суть

всех элементов государства”, – утверждал древнеиндийский памятник. Личность правите-

ля обожествлялась. В Египте фараона называли “большим богом”, а затем к имени прави-

теля стали присоединять титул бога Солнца – Ра. В Китае все правители – ваны считались

сыновьями “небесного владыки”. Отсюда и наименование вана – тяньцзы (“сын неба”).

Древнеиндийский раджа изображался как “великое божество в образе человека”, считался

воплощением восьми божеств – хранителей мира – Луны, Огня, Солнца и т.д. Точно так

же во введении к вавилонским Законам царя Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи,

“могучий царь, солнце Вавилона”, был призван великими богами, которые даровали ему народ ("черноголовых”).

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Контрольная работа

по истории государства и права зарубежных стран

Древневосточное государство и право. Законы Хаммурапи.

Выполнила студентка

юридического факультета

заочного отделения

Ковалева Оксана Михайловна

Дата сдачи:

Дата проверки:

ПЛАН РАБОТЫ

ВВДЕНИЕ 3

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО 5

ЗАКОНЫ ХАМУРАПИ 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14

ЛИТЕРАТУРА 15

ВВЕДЕНИЕ

Первобытное общество развивалось крайне медленно. Первобытное общество состояло родовых общин, члены которых были связаны семейно-родственными узами. Вопросы управления родовой общиной решал старейшина – наиболее уважаемый член рода. Важнейшие вопросы решались на собрании, в котором участвовали все взрослые члены общины. В дальнейшем общины объединялись в родоплеменные союзы для более эффективного хозяйствования, успешного отражения врагов и т.д. Родоплеменным союзом управлял совет старейшин, состоящий из старейшин всех входящих в союз родов. Регулирование общественных отношений осуществлялось посредством многочисленных обычаев.

Экономика первобытного общества долгое время носила присваивающий характер. Ее отличительными чертами являлись рецепроктность – все произведенное сдается «в общий котел», и рестрибуция – все произведенное перераспределяется между членами общины. С развитием орудий труда, переходом к производящей экономике увеличилась производительность труда. Появился избыточный продукт, что стало экономической предпосылкой создания государственного аппарата. Происходила дифференциация общества, появлялась родоплеменная знать. Интересы родоплеменной знати понемногу начали расходиться с интересами остальных членов родоплеменного союза.

После неолитической революции, которая произошла 10-15 тысяч лет назад, появились гораздо более совершенные орудия труда. Это позволило резко увеличить производительность труда и значительно повысить количество избыточного продукта. Первобытное общество вступило на новый этап развития, который принято называть «протогосударство». Для протогосударства характерны общественная собственность, дифференциация общества, быстрый рост населения, концентрация населения на определенной территории, появление городов, являвшихся административными, экономическими и культурными центрами. В этот период происходит размежевание на восточный и западный путь развития государства.

ДРЕВНЕВОСТОЧНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО.

Первые государства появились в районах поливного земледелия на берегах Нила, Янцзы и др. Поливное земледелие требовало проведения крупномасштаб-ных ирригационных работ, которые невозможно осуществить силами одной семьи или родовой общины.

В ΧVІІІ веке до н.э. вследствие завоевания Иньскими племенами другого племени образуется государство Древнего Китая. Основным занятием жителей Древнего Китая было земледелие. К тому же развитие земледелия у китайцев древности находилось на довольно высоком для того времени уровне. Они использовали такие сельскохозяйственные приспособления, как мотыга, плуг и др. Наряду с земледелием в Древнем Китае развивалось ремесло, торговля и даже существовало денежное обращение.

Главой государства в Древнем Китае был император, опирающийся на разветвленный аппарат чиновников. Территория Древнего Китая была разделена на области и уезды. Каждым уездом и областью управляли два чиновника – военный и гражданский губернаторы. Уже во время правления династии Хань вводится продажа должностей и экзаменация чиновников перед вступлением в должность.

В середине ІV века до н.э. чиновник Древнего Китая Шан Ян провел реформу, которая была попыткой разрушить родоплеменную общину. Семьям, проживающим в одном доме и ведущим общее хозяйство, было предписано расселиться. Реформа сохраняла круговую поруку. В связи с круговой порукой сельская община приводилась в следующую систему. Пять семей составляли «пятидворку». «Пятидворкой» руководил старейшина – он нес ответственность за всех членов «пятидворки». Пять «пятидворок» образовывали деревню, пять деревень образовывали клан и т.д. Нечто схожее с «пятидворкой» было введено в армии – за провинность одного солдата наказывались пять солдат.

Рабовладение в Древнем Китае не получило столь широкого применения, как, например, в Древнем Египте, однако формально свободных общинников вряд ли можно считать действительно свободными людьми. Община находилась в бедственном положении. Нередки были крестьянские восстания. Реагируя на крестьянские выступления, правительство пыталось немного облегчить участь общинников. Особо в этой связи выделяется реформа Ван Мана. Данная реформа объявляла огосударствление земель, вследствие чего продажа земли запрещалась. Все безземельные крестьяне могли получить от государства земельный надел. Реформы Ван Мана не имели успеха и вскоре были отменены.

В середине ІІ тысячелетия до н.э. северную территорию Индии завоевали племена, называющие себя ариями. Они полностью уничтожили проживавшие там племена, так и оставшиеся неизвестными. Арии занимались главным образом скотоводством. Расселяясь на просторах Индии, арии освоили земледелие. Руководство арийскими племенами осуществляли старейшины и вожди, именуемые раджами. Должность раджи поначалу была выборной, но, не желая терять преимущества данной должности, со временем ее сделали наследственной.

Общество Древнего Индийского государства разделялось на четыре сословия, называемых варнами. Высшей варной считалась варна брахманов – варна жрецов. Следующая по значимости – варна кшатриев. Обе варны представляли аристократию, господствующий класс. Третью и четвертую варну представляли вайшьи и шудры. Брахманы обладали практически неограниченными правами и возможностями. Это во многом объяснялось тем, что брахманы являлись жрецами. В древнем обществе к служителям культа относились как к обладателям высшей божественной силы. Кшатриями являлись представители светской знати. Вайшьи – варна крестьян, торговцев, ремесленников. Шудрами являлись выгнанные или ушедшие из общины люди. Шудра не многим отличается от раба. Его можно продавать и покупать. Однако шудре разрешалось иметь семью и дети шудры являлись наследниками его имущества, в то время как раб мог иметь семью в исключительных случаях с позволения своего господина. Переход из одной варны в другую был невозможен. Вообще в древнем обществе практически отсутствовала социальная мобильность. Внутри привилегированных варн начали образовываться касты, впоследствии превратившиеся в замкнутые группы. Касты образовывались по профессиональному признаку. Принадлежность к касте определялась рождением. Переход в другую касту был невозможен. В ІV веке до н.э.

Древняя Индия не была государством как таковым. На территории Индии располагались племена, которыми руководили раджи. Племена объединялись в союзы племен, называвшиеся царствами. После завоевания Индии Александром Македонским образование государства Древней Индии значительно ускорилось.

В конце ІV века до н.э. образовывается государство Маурья. Во главе государства Маурьев стоял царь. Власть царя была значительно ограничена. Брахманы в государстве Маурьев имели огромное влияние. Законы Ману, например, создали именно брахманы. Чиновники были разделены на столичных и провинциальных чиновников. Их полномочия были строго разграничены. Армия государства Маурьев была профессиональной.

Особого внимания заслуживает Древний Египет и Древний Шумер.

В конце ІV – начале ІІІ тысячелетия до н.э. в Древнем Египте образуется сорок областей, называемых «40 номов». Впоследствии они были принудительно объединены фараоном Нарменом. Далее историю Древнего Египта можно разделить на три части – Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Уже в начале Древнего царства в Древнем Египте сложилось государство и классовое общество.

В период Древнего царства все египетские номы были достаточно независимы. Иммунитетными грамотами правительства они освобождались от уплаты налогов и податей в пользу государства. Именно поэтому произошел распад Древнего царства.

В период Среднего царства вопреки происходящей централизации власти номы сохраняют многие привилегии. Владения, должности и титулы номовской аристократии становятся наследственными.

В период Нового царства власть фараона резко усиливается, что негативно отражается на аристократии. Старейшины, ранее управлявшие общиной, постепенно выделились в особый класс управленцев во главе с монархом. Именно они решали вопросы перераспределения продукции между собой и своими подданными. Появилось явление, которое можно охарактеризовать, как «власть-собственность». Власть становилась выгодной, она давала доступ ко всем экономическим ресурсам, а, следовательно, к личному обогащению. Интересы находящейся у власти знати все больше расходились с интересами рядовых членов общины. Для изъятия у общинников излишков в общине появлялись казначеи, контролеры и др. Они составили основное структурное звено чиновничества. Управленцы стремились сделать свои должности пожизненными и наследственными.

Таким образом, чиновничество становилось замкнутой привилегированной прослойкой общества. Вообще структуру государства восточного типа, в том числе и Древнего Египта, можно сравнить с пирамидой: наверху пирамиды находится полновластный монарх, обладающий неограниченной и обожествляющейся властью, затем его ближайшие соратники и на низшем уровне находились члены сельскохозяйственных общин.

Община оставалась основной структурной единицей общества. Распад сельской общины в условиях поливного земледелия и необходимости сооружения крупномасштабных ирригационных систем был невозможен. Впоследствии принудительный труд рабов начал активно конкурировать с трудом свободных общинников, а в период Нового царства разницы в положении рабов и свободных общинников практически не существовало.

Кроме крестьян в Древнем Египте находились ремесленники, торговцы, купцы. Огромным влиянием в Древнем Египте, как и в Индии, пользовались жрецы. В Древнем Египте существовала профессиональная армия. Полицейский аппарат Древнего Египта был невероятно развит для того времени. Существовали явная и тайная полиция, пограничная стража и даже служба безопасности фараона и его ближайших соратников.

В начале ІІІ тысячелетия образовывается государство Древнего Шумера. Крестьяне были против огосударствления земель и эксплуатации меньшин-ством большинства. Начали происходить народные восстания. Одно из самых известных – народное восстание в Лагаше под предводительством Урукагины. Народное восстание Урукагины одержало победу, но через шесть лет режим, установленный Урукагиной был уничтожен.

Монархическая форма правления появилась в Древнем Шумере только к середине ІІІ тысячелетия до н.э. До этого момента шумерийские города представляли собой города-республики наподобие Новгорода и Пскова на Руси.

В ΧVІІІ веке до н.э. фараон Вавилона Хаммурапи завоевал все земли от Персидского залива до Ниневии. Общественный строй Вавилона схож с египетским. Различие заключается в положении свободных людей. В Вавилоне свободные люди были разделены на две категории – авилум и мушкенум. Авилум считались полностью свобод-ными людьми. Мушкенум же находились на положении полурабов.

Власть Хаммурапи была неограниченной. Он сам называл себя «царем четырех стран света».

ЗАКОНЫ ХАМУРАПИ.

Царствование Хаммурапи было также ознаменовано созданием свода законов, названных «законами Хаммурапи». Свод законов состоит из 282 статей. Правда не все они дошли до наших дней. «Законы Хаммурапи» были написаны на каменном столбе, который выставлялся на городской площади, где и совершалось правосудие. Кроме того, это позволяло всем подданным фараона ознакомиться с законами, действующими в данном государстве.

Законы Хаммурапи отличались казуальной формой изложения. Например, в статье 8 сказано: «если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, - он может возместить в 10-кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить». При этом ничего не говорится о других видах имущества.

В своде законов нет различия между гражданским и уголовным правом, что весьма характерно для кодификаций древности. Кроме того, в Законах Хаммурапи о многих преступлениях, государственных например, вообще ничего не сказано. Похоже, наказание за эти преступления было столь естественным и очевидным, что законодатель не видел смысла в их разъяснении.

В Законах Хаммурапи широкое распространение получил принцип талиона. Это прекрасно иллюстрируют статьи 196 и 197 Законов Хаммурапи: «если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз» и «если человек сломает кость какого-либо человека, то должно сломать его кость».

Идея талиона является продолжением идеи кровной мести. Кровная месть ограничивалась законодателем, поскольку была уже не актуальна. Кровная месть господствует в обществе до появления в экономике избыточного продукта. Затем основной мерой наказания становится материальное возмещение ущерба – штраф. Кровная месть же, успевшая стать традицией, перерождается в идею талиона.

Законы Хаммурапи носили ярко выраженный сословный характер. Например, если у врача во время операции погибнет свободный человек, то врачу в соответствии с Законами Хаммурапи следует отрезать пальцы. Если же у врача во время операции погибнет раб мушкенума, то врач должен возместить мушкенуму раба.

В Законах Хаммурапи активно используется объективное вменение. За совер-шенное преступление могли отвечать члены семьи преступника.

В наследственном праве существуют два вида наследования – по закону и по завещанию. Первым появилось завещание по закону. Законодатель стремился обеспечить потомков собственника и ограничить завещательную свободу наследодателя. Согласно Законам Хаммурапи отец может лишить сына наследства только в наказание за «тяжкий грех», а не по собственному усмотрению. В соответствии с Законами Хаммурапи братья и сестры получают наследство в равных долях.

Очень интересной представляется регламентация семейной жизни, что так характерно для восточных государств. Семья Древнего Египта была патриар-хальной. Жена и дети должны были безоговорочно подчиняться мужу и отцу. Отец имеет право продать своих детей.

Муж имеет практически неограниченное право развода. Право жены на получение развода резко ограничено. Она может требовать развод только в трех случаях – в случае измены мужа, необоснованном обвинении в измене и в случае оставления мужем дома и местности проживания.

Бездетная жена могла дать мужу наложницу, которая родит ему детей. Жена при этом остается полноправной хозяйкой в доме.

Муж не имеет права без согласия жены распоряжаться имуществом жены. Интересно, что в случае развода жена может забрать свое имущество. Анализ некоторых статей Законов Хаммурапи позволяет сделать вывод, что незамужняя и не находящаяся под опекой женщина, например жрица, обладает значительной экономической свободой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Практически все государства восточного типа являлись деспотиями со всеми присущими ей чертами – неограниченной властью монарха, соединением светской и церковной власти в одном лице, власть осуществляется многочисленным чиновничьим аппаратом, свобода личности всячески подавляется.

2. Государства восточного типа отличались наличием профессиональной армии, а государство Древнего Египта еще и невероятно мощным полицейским аппаратом.

3. Во всех государствах восточного типа огромную роль в общественной и государственной жизни играло жречество.

4. Право древневосточных государств отличалось особой жестокостью (талион, ордалии, объективное вменение), хотя это вполне соответство-вало представлениям о справедливости того времени.

ЛИТЕРАТУРА

1. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 2002. – 576 с.

2. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2002. – 520 с.

3. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие / сост. В. Н. Садиков. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 768 с.

Нумерация статей условна

Божье – собственность храма

Глава 2. Цивилизации Древнего мира

§ 3. Древнейшие государства

Цивилизации Древнего мира

Период первобытности в наиболее развитых в тот период регионах земли закончился на рубеже IV - III тысячелетий до н.э. На смену ему прихо­дит период, который называют цивилизация (от лат. civilis - государственный, гражданский). Слово «цивилизация» связано и со словом «город». Строительство городов является одним из первых при­знаков рождения цивилизации.

Окончательно цивилизация сложилась после появления государств. Постепенно формировалась характерная для ци­вилизации культура. Огромную роль в жизни древнего обще­ства стала играть письменность, возникновение которой так­же считается важнейшим признаком перехода к цивилиза­ции.

У разных народов цивилизация имела свои различия. На развитие цивилизации влияли природно-климатические усло­вия, обстоятельства исторического становления народов и т.д. Иногда термином «цивилизация» обозначают историю от­дельного народа или государства (древнеегипетская цивили­зация, шумерская цивилизация, китайская цивилизация, древнегреческая цивилизация, римская цивилизация и т.д.). Однако у всех цивилизаций Древнего мира было немало об­щего, что позволяет объединить их в две группы - древне­восточную и античную цивилизации.

Древнейшей формой древневосточной цивилизации стали государства в долинах великих рек - Нила, Евфрата и Тигра, Инда, Хуанхэ. Затем государства стали возникать и вне речных долин.

Для всех древневосточных государств была характерна огромная власть правителей-монархов, укреплению ко­торой способствовали государственные чиновники, ко­торые также играли ключевую общественную роль.

Преобладающим населением являлось крестьянство, объ­единенное, как правило, в общины. Несвободную часть насе­ления представляли рабы. Древневосточное общество можно сравнить с пирамидой: на вершине - правитель, в средней части - чиновничество, в основании - крестьяне и рабы.

Античная цивилизация сложилась позднее. В основном она охватывала район Средиземноморья. Правда, первые го­сударства здесь также принято относить к древневосточной цивилизации. Однако затем, по не совсем объяснимым пока причинам, развитие пошло по иному пути.

B устройстве античных государств стали преобладать черты самоуправления. Правителей избирали на народных собраниях, роль госу­дарственных органов исполняли прежние общинные струк­туры, например совет старейшин (ареопаг, сенат). Позже самоуправление было заменено монархической властью. В ан­тичных государствах значительная часть населения прожи­вала в городах. Наряду с сельским хозяйством огромное зна­чение приобрели ремесло и торговля. Значительную роль играл труд рабов.

Древний Египет

Жители Египта создали одну из первых цивилизаций в долине Нила - плодородной полосе от 1 до 20 км по обоим берегам реки, расширяющейся в дельте.

Раз в год Нил выходил из берегов, и потоки воды, круша все на своем пути, заполняли долину. Разливы были бедстви­ем для ее обитателей, но они приносили массы плодородного ила. Благодаря илу земля давала невиданные урожаи, но, чтобы сохранить посевы, в долине необходимо было строить и содержать сложные ирригационные сооружения.

Первые государства в Египте называют номы. В IV тыся­челетии до н.э. в Египте сложилось около сорока номов. По­требности развития земледелия вели к объединению всей до­лины Нила. После длительных войн осталось два государ­ства - Верхний и Нижний Египет. Верхний Египет (Южное Царство) находился в верхнем течении Нила, Нижний Еги­пет (Северное Царство) - в дельте Нила. Правителей Египта называют фараоны. Примерно в 3000 г. до н.э. правитель Верхнего Египта Менее (Мена) объединил страну.

Историю Древнего Египта делят на Раннее (3000 - 2800 гг. до н.э.), Древнее (2800 - 2250 гг. до н.э.), Среднее (2050 - 1750 гг. до н.э.), Новое (1580 -1085 гг. до н.э.) и Позднее (1085 - 525 гг. до н.э.) царства, которыми правили фараоны примерно тридцати династий.

Главным занятием египтян было земледелие. Мягкую по­чву взрыхляли мотыгой или легким плугом. Для сбора уро­жая египтяне долгое время пользовались деревянным серпом с микролитами. Позже появились сельскохозяйственные ору­дия из меди и бронзы. В египетских документах говорится также о ремесленниках многих десятков профессий.

Еще в глубокой древности общины в Египте исчезли, и все население было объединено под властью фараона. Ежегодно чиновники проводили смотр детей, достигших трудоспособ­ного возраста. Самых сильных они отбирали в войско, самых сообразительных назначали младшими жрецами. Остальных распределяли по различным работам: кто-то становился зем­ледельцем, кто-то строителем, кто-то ремесленником.

Первоначально египетские земледельцы трудились в хо­зяйствах фараона, знати и храмов. Позже им стали выделять в собственность участок пашни. Подобным образом был ор­ганизован и труд ремесленников. Наиболее тяжелые виды работ выполняли рабы, как правило, чужеземцы.

Государственная власть в Египте имела характер деспо­тии.

Деспотия - это форма государственного устройства, при которой правитель неограниченно распоряжается властью.

По повелению фараона велись строительство оросительных сооружений, работы по возведению городов, крепостей и хра­мов; фараон устанавливал законы, был верховным жрецом, он командовал войском и во главе его сражался с врагами. Фараона почитали живым богом.

Период Древнего царства был временем наибольшего мо­гущества фараонов. Однако со временем центральная власть ослабла, и государство распалось на номы. В эпоху Среднего царства Египет был объединен под властью правителя одного из южных номов со столицей в Фивах. Около 1680 г. до н.э. на Египет из Азии обрушились полчища кочевников-гиксосов. Среднее царство также распалось на отдельные номы, пла­тившие дань завоевателям. Не покорились лишь Фивы.

В борьбе с гиксосами фиванские фараоны опирались на простых воинов, которым за службу предоставляли неболь­шие участки земли. Фараону Яхмосу I, ставшему основате­лем 18-й династии, в 1580 г. до н.э. удалось изгнать гиксосов из Египта.

Фараоны периода Нового царства вели постоянные войны. В Египет поступала огромная дань, возросло количество ра­бов. Наибольшего могущества держава достигла при фараоне Аменхотепе III (1455 -1419 гг. до н.э.). Однако вскоре в Передней Азии появились мощные державы, начавшие с Египтом борьбу. С переменным успехом эта борьба продол­жалась около двух столетий. В конце концов силы Египта были истощены. В самой стране шла борьба между фараона­ми, вельможами и жрецами. В 525 г. до н.э. Египет был за­воеван Персией.

Города-государства Шумера

Одновременно или даже рань­ше, чем в Египте, сложилась цивилизация в Южной Месо­потамии (Двуречье, или Междуречье - между реками Ев­фрат и Тигр). Эта земля, как и долина Нила, обладала необычайным плодородием, и зарождение цивилизации также было связано с необходимостью возведения и использования оро­сительных систем.

В Месопотамии обитали разные народы. На севере жили семиты. На юге первыми появились племена, языковую принадлежность которых ученые не могут установить. В V - IV тысячелетиях до н.э. в Южную Месопотамию при­шли шумеры - также народ неизвестного происхождения. Они построили города, создали древнейшую письменность - клинопись. Шумеры считаются и изобретателями колеса.

В IV тысячелетии до н.э. шумерские города стали цен­трами небольших государств, подобных египетским номам. Их называют города-государства: Урук, Киш, Лагаш, Умма, Ур.

Некоторым городам временами удавалось подчинить со­седние города-государства, но единство Шумера, в отличие от Египта, было непрочным. Первую серьезную попытку со­здания единого государства предпринял в XXIV в. до н.э. Саргон Древний. Он происходил из низов общества, был семитом, которых все больше селилось в Шумере. Саргон завоевал обширные земли, ввел в своем царстве единые меры длины, площади и веса. При нем активно строили каналы и плотины.

В конце XXII в. до н.э. возникло Царство Шумера и Ак­када. Оно известно централизованной организацией власти и хозяйственной жизни. Все трудились на государственной земле под строгим контролем чиновников. Около 2000 г.до н.э. царство Шумера и Аккада было захвачено кочевыми семитскими племенами. Со временем шумеры слились с се­митами и другими народами Месопотамии. Жители разгова­ривали на семитских языках, а шумерский язык оставался языком письменности, науки и культуры.

Вавилонское царство. Законы Хаммурапи

В начале II ты­сячелетия до н.э. усилился город Вавилон на Евфрате. При царе Хаммурапи (1792 -1750 гг. до н.э.) вавилоняне за­воевали почти всю Месопотамию. О жизни Вавилонского цар­ства мы имеем подробные сведения благодаря знаменитым законам Хаммурапи. Этот хорошо продуманный свод служил образцом для последующего законодательства многих госу­дарств. Согласно законам Хаммурапи вся земля в стране при­надлежала царю. Крестьянские общины и знать считались пользователями земли. Существенную роль в хозяйственной жизни играли рабы из числа пленных. Был и другой источ­ник рабства: в рабство за долги продавали своих детей, а под­час и самих себя, однако закон ограничивал долговое раб­ство.

Восточное Средиземноморье в древности

В районах, при­легающих к восточному побережью Средиземного моря, древ­невосточная цивилизация имела своеобразную форму. Здесь пролегали торговые пути из Египта в Месопотамию, из Азии и Африки в Европу.

Узкая полоса побережья Средиземного моря на террито­рии современного Ливана и части Сирии называлась Фини­кия. Здесь находился один из древнейших очагов земледелия. Благодаря наличию многих полезных ископаемых процвета­ло и ремесло. Но главным занятием жителей Финикии стала международная торговля. Финикийцы продавали свои това­ры - древесину, смолу, пурпурные ткани, стекло, металлы. Еще большее значение для них имела посредническая тор­говля.

В Финикии возникло несколько городов-государств, среди которых выделялся город Тир. В X в. до н.э. царь распро­странил свое влияние на другие города, хотя единого госу­дарства у финикийцев так и не возникло. На протяжении значительной части своей истории Финикия находились в за­висимости от Египта, а позже от государств Передней Азии, но при этом сохраняла внутреннее самоуправление.

Финикийцы прославились как отважные мореходы. Еще во II тысячелетии до н.э. они достигли Пиренейского полу­острова, где построили город Гадес, ставший впоследствии Центром добычи и торговли серебром и оловом. В начале I тысячелетия до н.э. поселения финикийцев (колонии) рас­пространились по всему побережью Средиземного моря. Со временем колонии становились самостоятельными государ­ствами, хотя и сохраняли связь с Тиром и другими городами Финикии. Крупнейшим из государств - бывших колоний - стал Карфаген.

Финикийцы являются создателями первого в мире алфа­вита, буквы которого обозначали только согласные звуки. Финикийский алфавит заимствовали и усовершенствовали древние греки. Через них алфавит пришел к римлянам и лег в основу большинства современных систем письма (латини­ца). Славянская, а позже и русская азбуки созданы на осно­ве греческого алфавита.

Финикийцы имели всесторонние связи с другим народом Восточного Средиземноморья - древними евреями. В сере­дине II тысячелетия до н.э. часть племен Месопотамии дви­нулась на запад. Переселенцы образовали новый народ, на­звавший себя «ибрим» (евреи), что означало «перешедшие через реку». Земледельцы Восточного Средиземноморья бо­ролись с пришельцами, но частично и смешивались с ними. Позднее евреи столкнулись здесь с филистимлянами - при­шельцами из Европы. От названия «филистимляне» произо­шло слово «Палестина».

Примерно с XIII в. до н.э. еврейские (израильские) племе­на превратились в Палестине в господствующую силу. Поми­мо скотоводства они стали заниматься и земледелием. В конце XI в. складывается Израильско-Иудейское царство. Период расцвета оно переживало в X в. до н.э. при царях Давиде и его сыне Соломоне. Затем единое государство распалось на Израильское и Иудейское царства. В 722 г. до н.э. погибло Из­раильское царство. В 587 г. до н.э. столица Иудеи Иерусалим была захвачена царем Вавилона Навуходоносором, а мно­гие евреи уведены в вавилонский плен. Позже Иудейское цар­ство возродилось в качестве зависимого государства.

Древнейшие цивилизации долины реки Инд

Первые по­селения земледельцев и скотоводов в Индии возникли в IV тысячелетии до н.э. в долине реки Инд. Помимо пшеницы в долине Инда выращивали ячмень, горох, дыни, а затем и хлопок. Ко второй половине III тысячелетия до н.э. здесь складывается Хараппская цивилизация.

Древнейшие индийские города поражают своими размера­ми. В некоторых из них проживало по 100 тыс. человек.

Упадок древнейшей цивилизации Индии начался пример­но через 600 лет после ее возникновения. В начале II тысячелетия до н.э. гибнут первые города. Последние из них ис­чезли после 1500 г. до н.э. Причина гибели Хараппской ци­вилизации точно неизвестна. Предполагают, что ухудшался климат, Инд изменил свое течение и перестал орошать поля, на города стали наступать джунгли.

Индия под властью ариев

Во II тысячелетии до н.э. в Ин­дии появились арии. Так называли себя племена индоевро­пейцев, пришедшие в Индию из степей Восточной Европы. Раньше считалось, что именно арии уничтожили Хараппскую цивилизацию, но теперь доказано, что первые города погиб­ли примерно за 500 лет до их прихода. Тем не менее арии вели жестокие войны с жителями Индии, истребляли и порабощали их. Об этих войнах рассказывается в священных книгах ариев - Ведах - сборниках гимнов в честь богов. Шло и слияние ариев с местными народами. Завоеватели пе­реняли у них приемы земледелия, а те стали говорить на язы­ке ариев.

На севере Индии, в долине реки Ганг образовались неболь­шие государства во главе с вождями ариев - раджами.

Особенностью общества ариев было его деление на сосло­вия - варны: жрецы (брахманы), воины и правители (кша­трии), земледельцы, скотоводы и некоторые ремесленники (вайшии). После прихода ариев в Индию сословные границы стали непреодолимыми. Члены третьей варны, прежде сво­бодные общинники, попали в зависимость и стали рассматри­ваться в составе четвертой, низшей, варны шудр - слуг.

Позже жители Индии разделились на еще более мелкие группы по роду занятий. Эти группы - касты существова­ли наряду с варнами. Были касты кузнецов, ткачей, рыба­ков, торговцев и т. д. Некоторые люди занимали такое низкое положение, что не входили ни в какие касты (неприкасае­мые). Они жили за пределами селений, чтобы не осквернять остальных жителей.

Позднее права и обязанности каждой варны были записа­ны в законах Ману (Ману - легендарный прародитель лю­дей). Это сборник, устанавливающий правила поведения, взаимоотношения различных варн. На первом месте стояли брахманы. Однако на деле кшатрии часто бывали гораздо мо­гущественнее брахманов. Встречались богачи и среди ремес­ленников или земледельцев, и даже в варне шудр. Напротив, было немало обедневших брахманов, ведущих нищенскую исизнь.

Громадную роль в жизни Индии играла община. Индий­цам приходилось выполнять многие работы совместно: расчищать поля от тропических деревьев, строить оросительные сооружения, бороться с хищниками и т.д. Поля, каналы, плотины оставались во владении общины.

Зарождение древнекитайской цивилизации

Древнекитай­ская цивилизация возникла в среднем течении реки Хуанхэ. Вначале предки китайцев населяли лишь долину этой реки. Позже они захватили и долину реки Янцзы, где в древности проживали предки современных вьетнамцев.

Почва в долине Хуанхэ и ее притоков была очень мягкая и плодородная, но река, часто меняя свое течение, уничтожа­ла поля и смывала целые селения вместе с жителями. Строи­тельство дамб, плотин и каналов здесь было необходимо не только для развития земледелия - от этого зависела сама возможность жизни в тех местах.

В середине II тысячелетия до н.э. в долине Хуанхэ прожи­вало племя шан, одним из первых освоившее земледелие. Шан объединило несколько племен в союз, который превра­тился в государство Шан (Инь) во главе с царем (ваном). Госу­дарство Шан вело постоянные войны. Главной целью войн был захват пленных для жертвоприношений. Археологи находят захоронения с десятками тысяч обезглавленных людей.

Постепенно у других племен также возникают зачатки го­сударства. Особенно сильное сопротивление государству Шан оказывало племя чжоу. Его правитель объединил соседние племена и разгромил кровавое государство Шан. В государ­стве Чжоу человеческие жертвоприношения были прекраще­ны, но многие достижения шанцев сохранились. Ваны Чжоу стали называть свою страну Поднебесной, или Серединным, царством. В начале VIII в. до н.э. Чжоу пришло в упадок. Наместники крупных областей объявили себя ванами, лишь формально признавая власть правителя Чжоу.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Назовите признаки, по которым ученые говорят о зарождении цивилизации. В чем состояли главные отличия древневосточ­ной и античной цивилизаций.

Как образовалось государство в Египте? Охарактеризуйте основ­ные этапы истории Древнего Египта.

Какие народы населяли Месопотамию в древности?

Какие го­сударства Месопотамии вам известны? Почему, на ваш взгляд, единые государства в древней Месопотамии оказывались срав­нительно недолговечными?

Что мы можем узнать о жизни вавилонян из законов Хамму­рапи?

В чем состояли особенности истории Финикии? Какое из дости­жений финикийцев оказало особенно большое влияние на раз­витие человечества?

Как древние евреи появились в Палестине? Кратко расскажите об истории этого народа.

Как была устроена жизнь индийского общества после прихода ариев?

Когда и как сложилась цивилизация в Китае? Расскажите о первых китайских государствах.

Сравните известные вам древневосточные государства. Укажи­те общие черты и особенности каждого из них.

Документ

Из законов царя Хаммурапи

117.Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, [то] должны слу­жить в доме их покупателя или заимодавца три года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.

118.Если он отдаст в долговую кабалу раба или рабыню, [то] ростов­щик может передать [его или ее] дальше, может отдать [его или ее] за се­ребро; [он или она] не может быть требуем [или требуема назад] судебным порядком...

ВОПРОСЫ К ДОКУМЕНТУ

Как законы ограничивали долговое рабство? Почему, на ваш взгляд, это делалось?

На основе документа составьте схему, показывающую состав вавилонского общества

Цивилизация ; - древние цивилизации ... первобытности к цивилизации . Древний Египет: природные условия, население. Возникновение государства в Древнем Египте. ...

Рабочая программа учебного курса истории Древнего мира для 5 класса на 2013 2014 учебный год

Рабочая программа

Формирования человека и человеческого общества, с важнейшими цивилизациями Древнего мира . При этом вводится только общее... , плуг, неравенство, знать, классы, Государство . Раздел 2. Древний Восток. Цивилизация , фараон, налог, ремесленники, земледельцы...

Учебно-методический комплекс по дисциплине «История Древнего мира» направление подготовки

Учебно-методический комплекс

... государств . Формы и функции древнейших государств . Особенности социальной структуры древневосточных обществ. Государство и общины. Вклад древнейших цивилизаций ... . Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. – М., 1982. Немировский А.И. Древний мир , ...

Программа курса «История древнего мира»

Программа курса

Учебное оборудование: карта «Древняя Гре­ция»; карта «Древние государства мира ». Тема 22. Греция и остров... И.А. Семь чудес Древнего мира . М., 1966. Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия. Порт­рет погибшей цивилизации /Пер. с нем...

Понятие Востока в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как цивилизационное. Древний Вос­ток по праву считается колыбелью государственности. Здесь почти одновременно и на больших территориях возникли первые в исто­рии человечества институты государства, права, появились судеб­ные органы. То, что это произошло одновременно, до сих пор оста­ется загадкой истории.

Что касается при­чин появления госу­дарственности, то с не­которой долей уверен­ности этот факт все же можно объяснить. Госу­дарства Древнего Вос­тока возникли как раз на тех территориях, которые представляли собой долины великих рек: Нила, Тигра и Ев­фрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Это обеспечивало людям возможность использо­вания речной воды для индивидуального орошения земель и тем самым давало возможность увеличивать производство продуктов питания, что являлось стимулом для создания системы разделения труда и взаимного сотрудничества. Реки служили также транспортными артериями.

Мировые цивилизации зародились там, где проходит среднегодо­вая изотерма, равная +20°С. Эта изотерма проходит через Египет, Ме­сопотамию, долину Инда, Восточный Китай и далее через океан по местам мезоамериканских цивилизаций. Не зря температуру в +20°С называют комнатной - это температура максимального комфорта для тела человека.

Именно здесь оптимальная экологическая среда создала благо­приятные условия для производства постоянного избыточного про­дукта при достаточно примитивных орудиях труда, что привело к разложению родовой организации общества и позволило человече­ству осуществить прорыв в цивилизацию.

В рамках древневосточных обществ складываются особые соци­альные, политические и правовые структуры.

Для восточного общества были характерны следующие черты:

1.патриархальность. Ее сохранению способствовало господство натурального хозяйства, устойчивость государственных форм собственности на землю, крайне медленное развитие индиви­дуальной частной собственности;

2.коллективизм. Древневосточные цивилизации можно отне­сти к цивилизациям земледельческого типа. Хозяйственная деятельность в этих регионах была возможна только при на­личии сложных ирригационных систем, регулирующих ре­жим стока великих рек. Для их создания и использования необходимы были большие коллективные усилия людей. Нельзя сбрасывать со счетов особую роль коллективной взаимопомощи, поддержки и в повседневной жизни;

3.общинность. Своеобразие общественного строя древневосточ­ных государств создавалось прежде всего его социальной ба­зой - общиной. Своим консерватизмом, своей отчужденно­стью от внешнего мира и нежеланием вмешиваться в поли­тику община способствовала превращению центральной вла­сти в деспотию. Подавление человека, его личности, воли на­чиналось уже в пределах общины, к которой он принадлежал. В то же самое время сельские общины не могли обходиться без организующей роли центральной власти;

4.традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что ос­новы социальной структуры, государственности и права древневосточных обществ пережили века;

5.религиозность. Религия определяла образ жизни человека. Че­ловек был ориентирован на духовное самосовершенствование;

6.пестрый социальный состав . Его можно дифференцировать в границах трех групп: господствующий слой (чиновничество, придворная и служилая аристократия, военачальники, жрецы и др.); свободные мелкие производители (крестьяне, ремес­ленники); различные категории лиц, лишенных средств про­изводства (подневольные работники, в том числе рабы).

Рабовладельческий уклад при всей его значимости не стал структурообразующим фактором. Он не был всеобъемлющим соци­альным институтом. Рабский труд почти не применялся в сельском хозяйстве и ремесле, а использовался в основном на государствен­ных работах при строительстве каналов, дорог, крепостей.

Общие закономерности эволюции древневосточных многоук­ладных обществ не могут перечеркнуть конкретных особенностей развития каждого из них, связанных со временем их существова­ния, с доминирующим положением того или иного уклада и раз­личными формами их взаимодействия, с особенностями социаль­ных и политических институтов.

До начала I тыс. до н.э. на Древнем Востоке преобладали горо­да-государства (например, в Шумере) или «номовые» государства, крупные царства (Египет). Впоследствии одной из форм государст­венного устройства становится империя.

Государство осуществляет многочисленные и разнообразные функции. Государственная власть призвана была регулировать раз­розненное общинное производство и организовывать общественные работы (строительство ирригационной системы, дворцово-храмовых комплексов и военных укреплений). Координация такой работы в рамках всей страны предопределяла огромную концентрацию вла­сти, способствуя превращению верховного правителя в неограни­ченного деспота.

Когда говорят о восточной деспотии, имеют в виду обыкновенно такую форму политического режима, при которой:

1.полномочия правителя не ограничены, он считался не только собственником всей земли в государстве, но и имел право рас­поряжаться жизнью или смертью каждого из своих подданных;

2.светская власть и церковная объединялись в одном лице, личность главы государства в большинстве стран Древнего Востока обожествлялась;

3.власть осуществлялась многочисленным бюрократическим аппаратом;

4.человек был рабом «порядка», веры, традиции.

Государственный аппарат был многочисленным. Выделялись

три уровня управления - центральный, региональный, местный (об­щинный ). Внутри аппарата отсутствовало разграничение между вы­полнением государственных обязанностей и обеспечением личных интересов деспота.

В условиях доминирования общинного производства и неразви­тости рыночных отношений бюрократический аппарат выполнял регулирующие и координирующие функции. Он строился на безус­ловном подчинении низших чиновников высшим. Характерными методами отбора чиновников было назначение близких родствен­ников, приближенных правителя по его воле и выбору; предостав­ление должности по праву знатности, назначение по рекомендации влиятельных лиц, хотя и были исключения.

Во многих древневосточных государствах власть верховных пра­вителей ограничивалась советом знати, или народным собранием.

Древневосточным обществам были известны также и республи­канские государственные формы, в которых значительную роль иг­рали традиции племенной демократии.

В целом для древневосточного региона были характерны замед­ленные темпы исторического прогресса. Крупные социальные сдви­ги происходили зачастую лишь под влиянием внешних завоеваний или природных катаклизмов. Жизнь шла как бы по замкнутому кругу, подчиняясь природному циклу, циклу сельскохозяйственных работ. Незначительные улучшения не могли качественно изменить сложившийся уклад. Если и появлялись какие-либо государствен­ные идеи, то они сохранялись в секрете и становились достоянием только узкого круга жрецов, придворных, знати.

Исключительно редкими были социальные протесты. Господ­ствующие религиозные воззрения побуждали воспринимать невзго­ды как немилость судьбы и высших сил. Основную угрозу стабиль­ности древних деспотий представляли сепаратизм отдельных про­винций, борьба знати за высшую власть.

История первобытного общества делится на 2 этапа.

Общие закономерности возникновения государства и права.

История человечества складывается из 2 основных периодов: первобытное общество (длилось более 2 млн. лет) и цивилизация.

Первый этап – первобытный коммунизм (присваивающее хозяйство) – собирательство, охота, рыболовство, бортничество. Люди живут стадом. Существует принцип эквивалентного обмена. Каменные оружия труда.

Второй этап – производящее хозяйство (7-5 тыс. до н.э.) - неолитическая революция. Переход к железным орудиям труда. Основными занятиями становятся земледелие и скотоводство. Появляется родовая община. Вводится такое понятие, как экзогамия. Появляется неравенство (из-за излишков) => появляются классы => государство. Возникают органы управления – вождь, совет старейшин, народные собрания.

Древний восток – большой географический регион, простиравшийся от современного Туниса на Западе, до современного Китая и Японии на востоке; от современного Кавказа на севере до современной Эфиопии на юге.

Древневосточные государства:

1. Древний Египет;
2. Древняя Индия;
3. Древний Китай;
4. Месопотамия;
5. Древняя Япония;
6. Персия (современный Иран);
7. Древний Израиль;
8. Финикия (современный Ливан);
9. Урарту (современная Армения);
10. Хеттская держава (современная Турция).

Основные черты Древневосточного государства:

1. Ирригационное земледелие.

2. Длительное сохранение соседской общины.

3. Особая форма государства – древневосточная деспотия.

4. Действовал огромный бюрократический аппарат.

5. Формы собственности: государственная (царская), храмовая, общинная, частная.

6. Особое положение главы государства – монарха.

7. Монарх – все три ветви власти.

8. Правители – фараон, царь, император, раджа.

9. Три основных класса – рабы, рабовладельцы, крестьяне-общинники.

10. Замедленный темп исторического развития.

11. Патриархальное рабство.

Основные черты Древневосточного права:

1. Открыто закреплялось классовое неравенство.
2. Закреплялось сословное неравенство свободных.
3. Связь норм права с религиозными и моральными нормами (в Древней Индии норма права равнялась религиозной норме, в Древнем Китае – моральной норме).
4. Источники права: обычаи, судебная практика, законодательство монарха.
5. Казуистичность Древневосточного права – происходить от латинского слова «казус» - случай. Норма права фиксировалась не в абстрактной форме, а в форме конкретного случая.
6. Нормы права содержали первобытно – общинные пережитки (например: коллективная ответственность общины или родственников за преступление).
7. Традиционализм (например: подчиненное положение женщины в семейно-брачных отношениях).
8. Система древневосточного права не делилась на отрасли.
9. Нет четких отличий преступления от проступка.

Понятия:

1. Общественно-экономическая формация (ОЭФ) – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития.

Производственные силы (базис) – труд, природные ресурсы, орудия труда.

Производственные отношения (надстройка).

НАДСТРОЙКА БАЗИС

Формации:

1. Первобытнообщинная – не было классов и не было государств.
2. Рабовладельческая.
3. Феодальная.
4. Капиталистическая (буржуазная).
5. Социалистическая.

2. Классы – экономическое понятие – большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически-определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, и, следовательно, по способам получения своей доли общественного богатства.

1. В первобытнообщинной формации классов нет.
2. В рабовладельческой – рабы, крестьяне, рабовладельцы, формации.
3. В феодальной – крестьяне, феодалы, ремесленники.
4. В капиталистической – буржуазия, пролетариат, крестьяне.

3. Сословия – юридическое понятие – это социальные группы в докапиталистических формациях (рабовладельческой и феодальной), которые обладают определенными правами и обязанностями, передающимися по наследству. В разных странах сословия разные. У разных сословий разные права и обязанности. Сословие передавалось по наследству.

Сделать конспект статьи Энгельса «Происхождения семьи, частной собственности и государства». Главы «Доисторические ступени культуры» и «Варварство и цивилизация» (смена общественного разделения труда).