Em meados do IV milênio aC. no sul da Mesopotâmia, as primeiras estruturas políticas apareceram na forma de cidades-estados. Uruk é um exemplo. O centro público e econômico de Uruk era o templo em homenagem a An, e os sacerdotes do templo desempenhavam as funções de mordomos, chefiados pelo sumo sacerdote, o chefe do proto-estado.
No IV milênio aC. Uruk era a maior cidade da região, cobrindo uma área de aproximadamente 7,5 quilômetros quadrados. km., um terço do qual estava sob a cidade, um terço era ocupado por um palmeiral e pedreiras de tijolos estavam localizadas no restante da área. O território habitável de Uruk era de 45 hectares. Havia 120 assentamentos diferentes na área da cidade, o que testemunhava o rápido crescimento da população.
Havia vários complexos de templos em Uruk, e os próprios templos eram de tamanho considerável. Os sumérios eram excelentes construtores, embora não tivessem pedra nem madeira. Para proteger contra os efeitos da água, eles forraram edifícios. Eles faziam longos cones de barro, queimavam-nos, pintavam-nos de vermelho, branco ou preto, e depois os pressionavam nas paredes de barro, formando painéis de mosaico coloridos com padrões que imitavam o vime. A casa vermelha de Uruk foi decorada de maneira semelhante - o local de reuniões públicas e reuniões do conselho de anciãos.
Uma grande conquista do período Uruk foi a criação de todo um sistema de canais principais, combinado com uma tecnologia agrícola bem pensada, na qual se baseava a irrigação regular dos campos.
Nos centros urbanos, ganhava força o artesanato, cuja especialização se desenvolvia rapidamente. Havia construtores, metalúrgicos, gravadores, ferreiros. A joalheria tornou-se uma produção especializada especial. Além de vários ornamentos, figuras e amuletos de culto foram feitos na forma de vários animais: touros, ovelhas, leões, pássaros. Tendo atravessado o limiar da Idade do Bronze, os sumérios reviveram a produção de vasos de pedra, que nas mãos de talentosos artesãos anônimos se tornaram verdadeiras obras de arte.
Não havia depósitos de minérios metálicos na Mesopotâmia. Já na primeira metade do III milênio aC. os sumérios começaram a trazer ouro, prata, cobre, chumbo de outras áreas. Houve um comércio internacional vigoroso na forma de trocas ou trocas de presentes. Em troca de lã, tecidos, grãos, tâmaras e peixes, recebiam também madeira e pedra. Talvez houvesse também um comércio real, conduzido por agentes comerciais.
Além de Uruk, as cidades sumérias de Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur devem ser mencionadas.
Uma cidade-estado é uma cidade autogovernada com sua área circundante. Normalmente, cada uma dessas cidades tinha seu próprio complexo de templos na forma de uma torre alta de um zigurate, um palácio de governante e edifícios residenciais de adobe. As cidades sumérias foram construídas sobre colinas e cercadas por muralhas. Eles foram divididos em assentamentos separados, da combinação dos quais essas cidades apareceram. No centro de cada aldeia ficava o templo do deus local. O deus da vila principal era considerado o senhor de toda a cidade. Aproximadamente 40-50 mil pessoas viviam em cada uma dessas cidades-estado.
Arroz. 7 Antiga Mesopotâmia
Arroz. 8 Antigo Templo da Mesopotâmia
Os primeiros proto-estados da Mesopotâmia estavam familiarizados com uma economia de irrigação bastante complexa, que foi mantida em funcionamento pelos esforços de toda a população, liderada por padres. O templo, construído de tijolos cozidos, não era apenas o maior edifício e centro monumental, mas ao mesmo tempo um armazém público e um celeiro, que abrigava todos os suprimentos, todo o patrimônio público da equipe, que já incluía um certo número de estrangeiros cativos usados para atender às necessidades atuais. O templo também era um centro de produção de artesanato, incluindo metalurgia do bronze.
Cerca de 3000 - 2900 anos. BC. As famílias do templo estão se tornando tão complexas e extensas que foi preciso um registro de suas atividades econômicas. Assim nasceu a escrita.
A princípio, a escrita na Baixa Mesopotâmia surgiu como um sistema de fichas ou desenhos tridimensionais. Pintaram em telhas plásticas feitas de barro com a ponta de uma vara de junco. Cada desenho de signo denotava o próprio objeto representado ou qualquer conceito associado a esse objeto. Por exemplo, o firmamento, desenhado por traços, significava "noite" e, portanto, também "negro", "escuro", "doente", "doença", "escuridão", etc. O sinal de pé significava "ir", "andar", "ficar", "trazer", etc.
As formas gramaticais das palavras não eram expressas e isso não era necessário, pois geralmente apenas números e sinais de objetos contáveis eram inseridos no documento. É verdade que era mais difícil transmitir os nomes dos destinatários dos itens, mas mesmo aqui, no início, era possível conviver com os nomes de suas profissões: a forja denotava um ourives, a montanha (como sinal de um estrangeiro país) - um escravo, terraço (?) (talvez, uma espécie de tribuno) - um líder-sacerdote, etc. Logo eles começaram a recorrer ao rebus. Palavras inteiras foram escritas de forma rebus, se fosse difícil transmitir o conceito correspondente com um desenho.
Arroz. 9. Tábuas de Kish (3500 aC)
Arroz. 10. Tabuleta com a antiga escrita cuneiforme suméria
A escrita era, apesar de sua inconveniência, completamente idêntica no sul e no norte da Baixa Mesopotâmia. Aparentemente, foi criado em um centro, autoritário o suficiente para que a invenção local fosse emprestada por várias comunidades de nomos da Baixa Mesopotâmia, embora não houvesse unidade econômica nem política entre eles e seus canais principais fossem separados uns dos outros por faixas desérticas.
Talvez tal centro fosse a cidade de Nippur, localizada entre o sul e o norte da planície do baixo Eufrates. Aqui estava o templo do deus Enlil, que era adorado por todos os "cravos", embora cada nomo tivesse sua própria mitologia e panteão. Provavelmente, houve uma vez um centro ritual da união tribal suméria no período pré-estatal. Nippur nunca foi um centro político, mas permaneceu um importante centro de culto por muito tempo.
Demorou pelo menos 400 anos até que a letra de um sistema de sinais puramente de lembrete se transformasse em um sistema ordenado de transmissão de informações no tempo e à distância. Isso aconteceu por volta de 2400 aC. Os primeiros registros sumérios não registravam eventos históricos ou marcos nas biografias dos governantes, mas simplesmente dados de relatórios econômicos. Primeiro escreveram de cima para baixo, em colunas, na forma de colunas verticais, depois em linhas horizontais, o que acelerou muito o processo de escrita.
O cuneiforme usado pelos sumérios continha cerca de 800 caracteres, cada um representando uma palavra ou sílaba. Era difícil lembrá-los, mas o cuneiforme foi adotado por muitos vizinhos dos sumérios para escrever em suas línguas completamente diferentes. A escrita cuneiforme criada pelos antigos sumérios é chamada de alfabeto latino do Antigo Oriente.
Na primeira metade do III milênio aC. Vários centros políticos se desenvolveram na Suméria. Para os governantes dos estados da Mesopotâmia, dois títulos diferentes lugal e ensi são encontrados nas inscrições da época. Lugal é o chefe independente da cidade-estado, um grande homem, como os sumérios costumavam chamar os reis. Ensi é o governante de uma cidade-estado que reconheceu a autoridade de algum outro centro político sobre si mesmo. Tal governante desempenhava apenas o papel do sumo sacerdote em sua cidade, e o poder político estava nas mãos do lugal, a quem o ensi estava subordinado. No entanto, nem um único lugal era o rei de todas as outras cidades da Mesopotâmia.
Os governantes das cidades-estados, como no período mais antigo, travavam uma luta feroz entre si para fortalecer e fortalecer seu poder, expandindo-o e espalhando-o às custas de seus vizinhos. O exército dos governantes das cidades-estados em um estágio inicial geralmente consistia em um pequeno destacamento de guerreiros fortemente armados. A força auxiliar eram carros primitivos sobre rodas sólidas, arreados, aparentemente, por onagros ou burros e adaptados para lançar dardos.
Inicialmente, nos séculos XXVIII-XXVII. BC, o sucesso estava do lado de Kish, cujos governantes foram os primeiros a receber o título de lugal, tentando assim enfatizar sua superioridade entre os demais. Então Uruk se ergueu, cujo nome do governante, Gilgamesh, posteriormente entrou na lenda e acabou sendo o centro do épico sumério. Uruk sob Gilgamesh subjugou, embora ainda muito frágil, vários vizinhos - Lagash, Nippur, etc.
No século XXV. a regra e o título de lugal foram alcançados pelos governantes de Ur, cujos túmulos reais, escavados pelo arqueólogo inglês L. Woolley, estavam repletos de ricas decorações, jóias, carroças e dezenas de co-sepultados, chamados para acompanhar o governante ao próximo mundo.
século 26 BC. Do túmulo real em Ur.
Arroz. 11. Cabeça de touro. Ouro.
Arroz. 12. Adagas e bainhas. ouro, osso
Havia selos nos túmulos, pelos quais foi possível estabelecer os nomes do rei e da rainha de Ur, cujos enterros foram escavados por L. Woolley. O nome do rei era Abargi, e o nome da rainha era Shubad. Como exemplo de selos cilíndricos sumérios, pode-se citar a seguinte imagem.
Arroz. treze. Selo de cilindro esculpido e impressão dele. Séculos XXIV-XXII BC e. Pedra, barro, gravura
Na virada dos séculos XXV - XXIV. Lagash entrou na vanguarda da história suméria. Primeiro, seu governante Eanatum anexou vários centros vizinhos - Kish, Uruk, Larsa, etc., o que levou ao fortalecimento de seu poder militar e político. Mas a posição interna de Lagash não era estável. Mais da metade de toda a terra era propriedade do governante e de sua família. A situação dos membros da comunidade, que estavam em dívida com a nobreza, piorou. As taxas associadas ao crescimento do aparelho estatal aumentaram.
Sob Lugaland, a política de maior centralização do poder e os abusos associados a ela causaram um forte descontentamento da população. Como resultado da revolta - talvez a primeira das registradas na história - Lugaland foi deposto, e Uruinimgina chegou ao poder, que realizou uma série de reformas, cuja essência era restaurar a norma violada, cancelar ou reduzir impostos de a população e aumentar as extradições para os oficiantes do templo.
Aparentemente, essas reformas forçadas contribuíram para o enfraquecimento da administração centralizada de Lagash, o que logo levou à conquista da governante bem-sucedida Umma Lugalzagesi em 2312 aC, que criou um estado sumério unido, no entanto, que durou apenas 25 anos. Era apenas uma confederação de cidades-estados (nomes), que Lugalzagesi chefiava como sumo sacerdote.
Isto foi seguido por duas tentativas de criar um estado unido da Mesopotâmia sob Sargão de Akkad e sob a III dinastia de Ur. Este processo levou 313 anos.
A seguinte lenda é conhecida sobre Sargão (Sharrum-ken), cujo nome é traduzido como "o verdadeiro rei". Enjeitado, criado em uma família de carregadores de água, ele se tornou o servo pessoal do lugal da cidade de Kish, e então exaltou a cidade desconhecida de Akkad, criando seu próprio reino lá. Sargão, o Ancião, é um talentoso líder militar e estadista.
Tendo unido Akkad e Sumer, Sargão começou a fortalecer o poder do estado. Sob ele, a posição de Ensi tornou-se hereditária, e isso se tornou a norma. Foi criado um sistema de irrigação unificado, que foi regulamentado em escala nacional. Além disso, pela primeira vez na história mundial, foi criado um exército profissional permanente.
O exército da Mesopotâmia unida consistia de 5.400 pessoas. Guerreiros profissionais se estabeleceram ao redor da cidade de Akkakda e eram completamente dependentes do rei, obedecendo apenas a ele. Particularmente grande importância foi dada aos arqueiros - um exército mais dinâmico e operacional do que lanceiros e escudeiros. Contando com tal exército, Sargão e seus sucessores obtiveram sucesso na política externa, conquistando a Síria e a Cilícia.
Sob Sargão, uma forma de governo despótica é estabelecida. O resultado do reinado de 55 anos de Sargão (2316-2261 aC) foi a unificação sob o domínio de um governante de toda a Mesopotâmia e a criação da maior potência da época na Ásia Menor, centrada na Acádia. O neto do governante Naram-Suen (2236-2200 aC) abandonou o antigo título tradicional e passou a chamar-se rei dos quatro pontos cardeais. Foi então que o estado acadiano atingiu seu apogeu.
Naram-Suen tomou medidas que fortaleceram seu poder despótico. Em vez do antigo "ensi" hereditário da aristocracia, ele plantou seus filhos, representantes da burocracia czarista, em várias cidades, e reduziu os "ensi" à posição de funcionários. A confiança no sacerdócio tornou-se a linha principal de sua política doméstica. Ele e seus filhos-deputados constroem templos, membros da família real fazem parte da equipe do templo, os sacerdotes recebem inúmeros benefícios. Em resposta, o sacerdócio reconheceu Naram-Suen como o "deus da Akkad".
No entanto, a insatisfação com a ordem existente cresceu no poder unido. As tribos montanhosas dos Gutians derrotaram o reino acadiano. As cidades sumérias procuraram recuperar sua antiga independência. Os invasores kutianos preferiram ficar dentro de seu próprio país, governando a Mesopotâmia com a ajuda de governadores e comandantes entre os sumérios e acadianos.
Um desses governadores, que possivelmente exerceu o poder sobre toda a Suméria, foi o “ensi” de Lagash Gudea, que governou por cerca de 20 anos na segunda metade do século 22. BC e. Suas imagens escultóricas, construções e inscrições dedicatórias, hinos rituais e canções foram preservados, do que se conclui que durante o tempo de Gudea em Lagash numerosos templos foram construídos em homenagem aos deuses sumérios locais e gerais, as instalações de irrigação foram restauradas, enquanto o trabalho de escravos estrangeiros era frequentemente usado na construção.
Arroz. quatorze. Estátua de Gudea, governante de Lagash . século 21 BC e. Diorito, cortador. Altura 46 cm, largura 33 cm, profundidade 22,5 cm. Louvre, Paris
Por cerca de cem anos, os Gutians mantiveram o domínio político sobre o país. Caiu como resultado da resistência, que foi liderada por Uruk com o apoio de Uruk, onde um simples pescador Utuhengal chegou ao poder. Em 2109 aC. e. Os Gutians foram derrotados por Utuhengal. No entanto, ele logo morreu, e a hegemonia sobre a Mesopotâmia liberada passou para o rei de Ur - Ur-Nammu. Ele se tornou o fundador da famosa III dinastia de Ur, que governou o reino unido sumério-acadiano (final do século XXII - final do século XXI aC).
A estrutura estatal do reino sumério-acadiano na era da III dinastia de Ur tinha uma forma completa de despotismo oriental antigo.
À frente do estado estava um rei com poder ilimitado, que tinha o título de "rei de Ur, rei da Suméria e Akkad", às vezes chamado de "rei dos quatro países do mundo". O poder do rei era ideologicamente justificado pela religião. O chefe do panteão, o deus sumério comum Enlil, identificado com o deus supremo acadiano Bel, era considerado o rei dos deuses e o patrono do rei terreno. Uma “Lista Real” foi compilada com uma lista de reis “antes do dilúvio” e “desde o dilúvio”, que confirmou a ideia da existência original do poder real na terra. Desde a época do reinado de Shulgi (2093-2047 aC), honras divinas foram pagas aos reis e seu culto foi estabelecido. O sacerdócio era subordinado ao rei.
Um enorme aparato burocrático também estava subordinado ao czar. A independência das cidades-estados e seus governantes acabou, e a nobreza da comunidade local também desapareceu. Todo o país foi dividido em governos, que eram governados por governadores nomeados e substituídos pelo rei, que só tinha o título anterior (sumério - "ensi", acadiano - "ishshakkum"), mas totalmente subordinado ao rei.
Uma corte real foi organizada. Os deveres dos juízes eram desempenhados por governadores, oficiais e sacerdotes. Nas comunidades havia tribunais comunitários, uma espécie de resquícios do autogoverno local. Para as necessidades do departamento judiciário, foi criado um dos mais antigos oficiais de justiça do mundo - as leis de Shulgi. Numerosos escribas e funcionários desenvolveram novas normas para deveres trabalhistas e subsídios de alimentação, levaram em consideração as menores mudanças na atividade econômica e na situação das pessoas e compilaram todos os tipos de relatórios e certificados. O espírito da burocracia permeou todo o sistema de despotismo real da III dinastia de Ur.
Arroz. quinze. Templo branco e zigurate em Ur. Reconstrução. século 21 BC e. Uma pedra. Base 56 x 52 m, altura 21 m. Ur, Iraque
Porém, com o passar do tempo, inúmeros problemas se acumularam no estado, e o descontentamento da população cresceu. Cidades separadas começaram a cair, por exemplo, Issin, Eshnuny. Sob tais condições, tornou-se difícil construir uma defesa e repelir uma nova onda de nômades amorreus e o estado oriental de Elam. Foram os elamitas que destruíram Ur, apreenderam as estátuas dos deuses e levaram o último representante da dinastia real (2003 aC) em cativeiro. As obras literárias sobreviventes, os chamados "Lamentos" pela morte de Ur, Akkad, Nippur, soam como um réquiem sobre os descendentes na virada do 3º para o 2º milênio aC. das páginas da história do reino sumério-acadiano.
Resumindo a existência das primeiras cidades-estados, podemos notar o seguinte.
Para o III milênio aC. foi um grande crescimento econômico. Isso se deveu ao desenvolvimento da agricultura baseada na irrigação e ao uso mais amplo do metal do que antes. Até o final do período, uma extensa rede de irrigação está sendo criada em todo o sul do país.
O ofício atingiu um alto nível. Em primeiro lugar está a produção metalúrgica. Os sumérios fizeram várias ferramentas e armas de cobre, eles também aprenderam a obter bronze. Jóias, assim como vasos e lâmpadas, eram feitas de cobre, ouro e prata. A sociedade suméria conhecia o método de fazer faiança e vidro. O Eredu encontrado no Museu Britânico é possivelmente o mais antigo pedaço de vidro já encontrado. Data da primeira metade do 3º milénio a.C.. e.
Durante este período, houve uma separação do comércio do artesanato. O artesanato e o comércio estão concentrados nos centros urbanos, a área das cidades está crescendo e o número de seus habitantes está aumentando. Comerciantes especiais se destacam das comunidades - tamkars, que estão envolvidos na troca de mercadorias e produtos. Nesse caso, grãos e gado servem como medida de valor, mas o metal equivalente já é usado - cobre e prata. O comércio está se desenvolvendo com a Síria, Transcaucásia, Irã, as ilhas e a costa do Golfo Pérsico. As cidades sumérias desenvolvem colônias comerciais até as fronteiras norte e leste da Mesopotâmia.
Considerando a estrutura social da sociedade das cidades-estados sumérias, deve-se notar a presença de escravos. A principal fonte de escravidão era a guerra. Os escravos eram marcados, mantidos em troncos, muitas vezes trabalhavam sob o controle de guardas e eram espancados. Os escravos eram templo e propriedade privada. Nos templos, os escravos eram usados não apenas para trabalhos pesados, mas também em cerimônias religiosas, por exemplo, como coristas. Os templos possuíam um número significativo de escravos (cerca de 100-200). Nas fazendas privadas, seu número era pequeno (1-3) e nas fazendas do governante - algumas dezenas.
Supõe-se que, em geral, por exemplo, no estado de Lagash, para 80-100 mil pessoas livres havia mais de 30 mil escravos, em Shuruppak para 30-40 mil livres - 2-3 mil escravos. Os escravos custam de 15 a 23 shekels de prata (1 shekel é cerca de 8 g).
A hierarquia da sociedade se manifestava na presença de outras categorias da população. Havia muitos trabalhadores forçados: membros da comunidade que faliram e perderam seus lotes, membros mais jovens de famílias pobres, pessoas doadas a templos por voto, recém-chegados de outras comunidades, cidadãos que cometeram certos crimes. Esses trabalhadores forçados trabalhavam lado a lado com escravos tanto no templo quanto nas casas particulares, sua posição era próxima à de um escravo.
O topo da sociedade suméria era composto pela nobreza tribal, o sumo sacerdócio, representantes da administração, que formavam a nobreza de serviço, cuja importância crescia cada vez mais. Todos eles possuíam grandes lotes de terra, dezenas de escravos e trabalhadores forçados.
Aproximadamente metade da população da cidade-estado suméria era composta por membros comuns da comunidade que possuíam pequenos lotes de terra comunal, unidos em comunidades territoriais e familiares grandes.
A terra na cidade-estado suméria foi dividida em duas partes. Uma era de propriedade da comunidade territorial, mas foi transferida para a propriedade individual das grandes famílias que compunham a comunidade. Essas terras poderiam ser vendidas e compradas e, consequentemente, grandes propriedades de terra poderiam ser criadas por indivíduos. A outra parte era o fundo da terra do templo. Essas terras poderiam ser dadas para uso e aluguel.
As estruturas políticas da sociedade suméria eram representadas pela posição eletiva de "en" - o sumo sacerdote (às vezes uma sacerdotisa), o chefe da cidade. Além das funções sacerdotais e da gestão do aparato administrativo do templo, suas funções incluíam a gestão da construção do templo e da cidade, a construção de uma rede de irrigação e outras obras públicas, a alienação dos bens da comunidade e sua vida econômica.
Às vezes era usado o termo "lugal", que poderia ser um epíteto em relação a "en" e traduzido como "grande homem, senhor, rei", e também poderia significar outra pessoa - um líder militar que desempenhou essa função durante as hostilidades. No entanto, na maioria das vezes o mesmo "en" foi eleito um líder militar e nessa capacidade liderou as ações dos destacamentos militares - a base do futuro exército.
No futuro, governantes com o título de "ensi" ou "lugal" se tornarão os chefes das cidades-estados sumérias. O termo "ensi" se traduz aproximadamente em "construtor de sacerdotes". O poder do "ensi" era eletivo, e seu governo a esse respeito foi chamado de "sequência".
As funções do "lugal" coincidiam basicamente com as funções do "ensi", mas, obviamente, era um título mais honorífico e de grande envergadura, habitualmente assumido pelos governantes das grandes cidades, e por vezes até pelas suas associações e associado a poderes militares e maior poder.
Ao longo do terceiro milênio, funcionou um conselho de anciãos e uma assembléia popular de guerreiros comunitários de pleno direito. Seus poderes incluíam a eleição ou deposição do governante (entre os membros do conselho e um certo tipo), controle sobre suas atividades, aceitação como membros da comunidade, papel consultivo junto ao governante, especialmente na questão da guerra, um tribunal baseado no direito consuetudinário, mantendo a ordem interna, administrando a propriedade da comunidade.
No entanto, então o papel das assembleias populares cai, a posição de líder torna-se hereditária e a própria natureza do poder monárquico adquire as características do despotismo. A essência do despotismo era que o governante à frente do estado tinha poder ilimitado. Ele era o proprietário de todas as terras, durante a guerra ele era o comandante supremo em chefe, desempenhava as funções de sumo sacerdote e juiz. Os impostos fluíram para ele.
A estabilidade dos despotismos baseava-se na crença na divindade do rei. Um déspota é um deus em forma humana. O déspota exercia seu poder por meio de um extenso sistema administrativo-burocrático. Um poderoso aparato de funcionários controlava e calculava, cobrava impostos e conduzia a corte, organizava o trabalho agrícola e artesanal, monitorava o estado do sistema de irrigação e recrutava milícias para campanhas militares.
A base do poder do governante é o exército emergente, que percorreu um longo caminho de desenvolvimento, desde a milícia popular, passando por esquadrões aristocráticos, até a criação de um exército permanente, que conta com o apoio do Estado.
O exército durante este período consistia em vários ramos das forças armadas. Em primeiro lugar, dos destacamentos de cocheiros (jumentos ou onagros eram atrelados aos carros), armados com lanças e dardos. Em segundo lugar, de soldados de infantaria fortemente armados-lanceiros em uma espécie de "concha" (capas de couro ou feltro com placas de metal), protegidas por escudos pesados na altura de um homem. Em terceiro lugar, de soldados de infantaria levemente armados com um baldric protetor sobre os ombros, embainhados com placas, com lanças leves e machados de batalha. Todos os guerreiros tinham capacetes e punhais.
O exército foi bem treinado e alcançou vários milhares de pessoas (por exemplo, em Lagash 5-6 mil).
Cidades-estados existiram na Mesopotâmia por quase todo o 3º milênio aC. O baixo nível de desenvolvimento econômico, que permitia a produção e troca de produtos apenas dentro de uma pequena associação territorial, a ausência da necessidade de laços econômicos extensos, as contradições sociais ainda não desenvolvidas, o pequeno número de escravos e o modo patriarcal de explorá-los, que até certo momento não exigia meios de violência em larga escala, a ausência de poderosos inimigos externos - tudo isso contribuiu para a preservação de pequenas cidades-estados no sul da Mesopotâmia.
Os sumérios consideravam a cidade meridional de Eredu (na tradução - “Boa Cidade”) como a cidade mais antiga, onde, segundo a lenda, eles se mudaram da ilha de Dilmun (moderno Bahrein) no Golfo Pérsico. Junto com ele, documentos antigos mencionam Sippar no norte e Shurupak no sul.
Arroz. dezesseis
A cidade de Babilônia não desempenhou um papel significativo. Mas foi ele quem se tornou o centro mais importante da Mesopotâmia no 2º milênio aC, unindo toda a região sob seu domínio.
A Mesopotâmia, antigamente uma área extremamente pantanosa e desabitada, foi a primeira na história a ser dominada pelos subarianos - uma tribo não suméria ou semítica, que falava uma "língua das bananas" especial. Os subareanos foram os criadores da cultura arqueológica de Ubeid (5º - início do 4º milênio aC). Eles sabiam fundir cobre e introduziram a agricultura na Mesopotâmia pela primeira vez. Mas as Subáreas não construíram grandes sistemas de irrigação e, portanto, a atividade agrícola não assumiu grande escala entre elas.
No início do 4º milênio, os sumérios se estabeleceram no sul da Mesopotâmia - um povo de origem obscura, cuja língua não tem relação com nenhuma das existentes. Os Subareanos foram empurrados de volta para o norte e leste. Os sumérios difundiram a nova cultura arqueológica de Uruk e fundaram muitas cidades. Como o principal centro religioso entre eles, Nippur surgiu com seu templo do deus do ar Enlil. De acordo com vários sinais, no 4º milênio aC, as cidades sumérias constituíam uma "confederação" estreitamente unida. Os sumérios rapidamente desenvolveram um amplo comércio com os países vizinhos. A rede de colônias sumérias se estendia do Alto Eufrates ao sudoeste do Irã. Os sacerdotes geralmente estavam à frente de comunidades individuais na Suméria ( ens). Ao contrário dos Subareys, os sumérios começaram a cultivar com a ajuda de grandes sistemas de irrigação. Sua construção exigiu um longo esforço coletivo e, portanto, a economia local começou a gravitar em torno de formas "socialistas".
Mesopotâmia desde os tempos antigos até o final do III milênio aC Mapa
Por volta de 2.900 aC, o sul da Mesopotâmia foi submetido a uma forte inundação, que deixou vestígios arqueológicos bem marcados. As memórias históricas dele estão preservadas na lenda do "Dilúvio Global", que passou dos sumérios aos semitas - incluindo a Bíblia judaica. O protótipo do Noé do Antigo Testamento foi o "justo Ziusudru" sumério. O dilúvio facilitou a penetração na Mesopotâmia do leste e do sul dos semitas orientais, que havia começado ainda mais cedo. As tribos semíticas que se estabeleceram na parte central da Mesopotâmia receberam o nome de acadianos e as que se estabeleceram no norte - os assírios. Após o dilúvio, a cultura arqueológica de Uruk foi substituída por uma mais desenvolvida - Jemdet-Nasr. As conquistas da civilização suméria foram emprestadas mesmo então pelos semitas muito menos desenvolvidos.
Acredita-se agora que o dilúvio minou a antiga coesão política da Suméria. Depois dele, cidades individuais começaram uma luta obstinada entre si pela hegemonia. Em vez do poder tradicional dos padres-enes dentro das comunidades, uma dominação mais forte e mais severa dos "tiranos" começou a surgir cada vez com mais frequência - lugals, muitos dos quais não eram religiosos, mas governantes seculares. As guerras eram travadas com a ajuda de esquadrões de infantaria fortemente armada e carros puxados por burros.
A parte do templo da cidade suméria de Ur com um grande zigurate
A hegemonia foi conquistada pela primeira vez pela cidade de Kish, cujo rei Etana é conhecido nos mitos sumérios por seu "vôo para o céu". No entanto, Kish logo foi derrotado em rivalidade com o rei de Uruk, Gilgamesh, o personagem favorito dos contos heróicos sumérios. As lendas dos sumérios sobre a luta de Gilgamesh com o demônio Humbaba (cujo nome "banana", aparentemente, personifica os inimigos subarianos), sobre sua amizade com o herói Enkidu, sobre sua busca pela "erva da imortalidade" são amplamente conhecidas. Por volta de 2550 aC, a hegemonia passou de Uruk para a cidade de Ur. Os túmulos mais ricos com muitas obras de arte permaneceram dos reis de Ur. O enterro da rainha (sacerdotisa?) Puabi (Shubad) é especialmente famoso.
Mosaico dos túmulos reais de Ur (lápis-lazúli)
O mundo bem conhecido pelos sumérios naquela época se estendia da Anatólia e do Mediterrâneo Oriental até a área da civilização do Indo (Harappa, Mohenjo-Daro) e Badakhshan. No decorrer da luta pela hegemonia, aos poucos começaram a surgir grandes potências. A rivalidade das cidades foi complicada pelas lutas dentro delas entre o povo e a nobreza. O governante "democrático" da cidade de Lagash, Uruinimgina, realizou importantes reformas em favor das classes mais baixas, mas logo foi derrotado pelo rei aristocrático Lugalzagesi de Umma. Lugalzagesi criou uma das primeiras grandes potências sumérias da história, unindo sob seu domínio as terras do Mar Mediterrâneo ao Golfo Pérsico. Para cidades subordinadas, ele manteve alguma autonomia.
Rei de Lagash Gudea
Esta dinastia, representada por Ur-Nammu (2106-2094 aC) e seu filho Shulgi (2093-2046 aC), estabeleceu o verdadeiro socialismo na Suméria. A maioria do povo, reduzido ao nível de um proletariado marginalizado, foi organizado em uma espécie de "exército trabalhista", trabalhando por rações em campos com condições de vida repugnantes e enorme mortalidade. (No entanto, de acordo com alguns relatos, os resquícios da estrutura de propriedade privada ainda sobreviveram.) O socialismo na Suméria foi caracterizado por todas aquelas características negativas e enganosas que lhe eram inerentes em outros lugares e épocas históricas. Ao elaborar novas "listas reais", o governo falsificou toda a história nacional passada. O poder da III Dinastia de Ur realizou conquistas contínuas, anunciando a seus súditos sobre "vitórias permanentes" sobre seus vizinhos, que de fato nem sempre foram conquistadas. Suas fronteiras estavam próximas às fronteiras da monarquia acadiana de Sargão.
O Império Acadiano de Sargão, o Antigo e o Poder da Terceira Dinastia de Ur
A história desse despotismo comunista sumério terminou em um colapso repentino. Por volta de 2025, durante a guerra de seu rei Ibbissuen com Elam, Semitas-Sutii (amoritas) o atacaram do norte e do oeste. Ninguém queria defender o governo opressor, as massas populares fugiram do latifúndio estatal. Em 2017, o oficial Ishbi-Erra traiu o rei e fundou um estado independente na cidade de Issin. A terrível turbulência durou cerca de 15 anos. Toda a Suméria foi terrivelmente derrotada, Ibbiswen morreu. Ishbi-Erra, de alguma forma subjugando os sumérios, fundou um novo estado muito mais fraco sobre as ruínas do antigo estado sumério.
Os Suti (cuja união incluía os ancestrais dos judeus) se espalharam amplamente por todo o país, assimilando gradualmente os sumérios. Ao longo do século seguinte, os Sutii fundaram principados independentes em várias cidades, das quais a anteriormente insignificante Larsa no sul e a Babilônia no centro do país avançaram especialmente. Após esse novo e poderoso influxo de semitas na Mesopotâmia, a língua suméria deixou de ser usada na fala ao vivo, embora graças às memórias da alta cultura dos sumérios, tenha mantido o significado do estado oficial e "sagrado" por muito tempo. . Com a assimilação dos sumérios e a perda de sua língua nativa, sua história nacional também terminou. No entanto, o sul da Mesopotâmia por vários séculos manteve diferenças etnográficas perceptíveis do centro e norte completamente semitizado - como uma área especial de Primorye.
A antiga Mesopotâmia tornou-se a área onde um dos mais antigos modelos de poder organizador dentro de uma única cidade foi historicamente testado pela primeira vez, e os estados sumérios podem ser considerados o exemplo mais antigo de unificação política relativamente centralizada. A história desse povo, que nos documentos se autodenominava "cravos", abrange um período significativo de tempo: do 6º ao 3º milênio aC. e. Mas a última data não se tornou um marco em sua existência: os sumérios tiveram um impacto significativo na formação de outros tipos de estado, como os impérios assírio ou neobabilônico.
Sumérios: hipóteses e suposições
Você ainda deve começar com quem são os misteriosos sag-gig-ga das antigas tábuas de argila. A história das cidades-estados sumérias a partir da 5ª série torna-se conhecida de todos, mas o livro didático de história escolar, por razões óbvias, silencia sobre o fato de que os sumérios não existem em princípio. Os antigos escribas chamavam o etnônimo de sag-gig-ga tanto aos seus compatriotas quanto aos povos vizinhos.
O próprio nome "Suméria" como designação do território comum das antigas associações estatais, bem como o nome condicional dos grupos étnicos que as criaram, surgiu devido a uma série de suposições. Os governantes da Assíria, que surgiram muitos séculos depois, orgulhosamente se autodenominavam reis da Suméria e da Acádia. Como já se sabia que a população semítica da Mesopotâmia a usava, supunha-se que os sumérios fossem os mesmos povos não semitas que organizaram as associações estatais mais antigas neste território.
A linguística muitas vezes vem em auxílio dos historiadores. Graças ao rastreamento de mudanças na língua que ocorrem de acordo com certas regras, é possível estabelecer a língua ancestral e pelo menos traçar uma trajetória dos movimentos de um determinado povo com uma linha pontilhada. A língua suméria foi decifrada, mas o estudo dos textos deixados por seus falantes nos trouxe um novo problema: o dialeto dos "cravos" não tem relação com as línguas antigas conhecidas. O problema é complicado pelo fato de que a língua suméria foi decifrada através de glosas acadianas, e foi possível ler textos acadianos graças a traduções dela para o grego antigo. Portanto, a língua suméria reconstruída pode diferir significativamente da real.
Os próprios "cravos" não contaram nada sobre sua casa ancestral. Só chegaram até nós textos confusos, que falam da existência de uma certa ilha, que os sumérios deixaram devido a alguns problemas. Atualmente, existe uma teoria ousada de que a ilha suméria existiu no território do moderno Golfo Pérsico e foi inundada como resultado do movimento das placas tectônicas, mas não é possível provar ou refutar essa hipótese.
Antiga Mesopotâmia
Não se sabe muito sobre os predecessores dos sumérios neste território: as tribos dos Subarei. No entanto, a presença de várias sociedades humanas aqui em uma época tão distante indica que a Antiga Mesopotâmia tem sido uma região atraente para a vida.
A principal riqueza deste território era composta por dois grandes rios - o Tigre e o Eufrates, graças aos quais surgiu o próprio nome Mesopotâmia (a versão russificada é Mesopotâmia ou Mesopotâmia). Os subareanos não dominavam a técnica, portanto não conseguiram criar nenhum sistema desenvolvido de estado. Os pesquisadores estabeleceram firmemente que foi o trabalho árduo de criar um sistema de irrigação que contribuiu para a decomposição do sistema tribal e o surgimento dos primeiros
A emergência de associações centralizadas no antigo Egito e nas cidades-estados sumérias na lista de tópicos pertencentes ao campo problemático dos estudos orientais modernos ocupa um lugar especial. O exemplo dessas duas regiões mostra claramente a importância da posição geográfica. Os egípcios eram completamente dependentes das cheias do Nilo e foram obrigados a concentrar seus esforços na construção de canais para irrigar campos em épocas de seca, devido ao qual o grau de centralização se tornou extremamente alto, e um dos impérios mais antigos do mundo. surgiu no norte da África. A população da Mesopotâmia não enfrentou tais problemas, então as associações tribais, com base nas quais as antigas cidades-estados sumérias posteriormente surgiram, eram locais, e o desenvolvimento da agricultura parou em um nível primitivo, em comparação com o egípcio.
Caso contrário, a Mesopotâmia não diferia em riqueza especial. Não havia nem mesmo um material de construção tão elementar como a pedra. Em vez disso, foi utilizada uma mistura de argila e asfalto natural. A flora foi representada principalmente por cereais (trigo, cevada). Além disso, foram cultivadas tamareiras e gergelim. Entre as principais ocupações dos habitantes das cidades-estados sumérias estava a criação de gado: nas regiões do norte da Mesopotâmia, cabras e ovelhas selvagens eram domesticadas e nas regiões do sul, porcos.
O surgimento de associações estatais na Mesopotâmia coincide aproximadamente no tempo com a transição para a Idade do Bronze e logo a Idade do Ferro. Mas os arqueólogos não encontraram um grande número de produtos metálicos na região. Apenas metais meteóricos estavam disponíveis para sua população antiga, enquanto não havia depósitos significativos de ferro e cobre na Mesopotâmia. Isso rapidamente tornou as antigas cidades-estados sumérias dependentes do metal importado, o que contribuiu para o desenvolvimento do estado.
O colapso das comunidades tribais e o surgimento da escravidão
Nas condições naturais e climáticas existentes, as cidades-estados sumérias estavam inevitavelmente interessadas em aumentar a rentabilidade da agricultura. Como a falta de metais e seu alto custo impediam o aprimoramento das ferramentas, os sumérios precisavam de outras formas de aumentar a produção. Esse problema foi resolvido de uma das formas mais óbvias: a introdução do trabalho escravo.
O surgimento da escravidão nas cidades-estados sumérias ocupa um lugar especial no rol de temas relativos à história do Mundo Antigo. Embora, como em outras antigas sociedades orientais, a maioria dos escravos tenha entrado no mercado de escravos devido a várias guerras, os códigos sumérios mais antigos já permitem que o pai de família venda seus filhos como escravos. As filhas eram especialmente vendidas: não eram consideradas particularmente úteis na agricultura.
O desenvolvimento da escravidão minou a estrutura tribal patriarcal. O produto excedente obtido através da agricultura e da pecuária era distribuído de forma desigual. Por um lado, isso levou à separação da nobreza, de cujo meio vieram os primeiros reis das cidades-estados sumérias e, por outro, ao empobrecimento dos membros comuns da comunidade. A própria venda de familiares como escravos se devia não apenas à necessidade de receber grãos para semeadura ou apenas alimentação, mas também era exigida para regular o tamanho da família.
Estado do nome
O tema das cidades-estados sumérias é interessante do ponto de vista de sua organização. As diferenças entre a agricultura suméria e a agricultura egípcia antiga já foram notadas acima. Uma das principais consequências dessas diferenças é a ausência da necessidade de uma centralização rígida. Mas quase as melhores condições climáticas existiam na Índia antiga. As cidades-estados sumérias novamente ocupam um lugar especial na lista de tópicos relacionados ao desenvolvimento do antigo estado oriental.
Os sumérios, ao contrário dos povos que os sucederam, não criaram um império centralizado. Uma das possíveis explicações para isso é a autarquia das antigas associações tribais. Seus membros trabalhavam apenas para si mesmos e não precisavam de contatos com sindicatos tribais vizinhos. Todas as associações estatais subsequentes da Suméria surgiram precisamente dentro dos limites de uma tribo ou união tribal.
Chama a atenção o seguinte fato: a densidade populacional na Mesopotâmia no período analisado era tão alta que a distância de um centro proto-estado a outro às vezes não ultrapassava os trinta quilômetros. Isso sugere que havia um grande número de tais associações pré-estatais. A economia de subsistência que nelas florescia não trouxe predominância a nenhuma das antigas cidades-estados sumérias. Os conflitos que surgiram entre eles terminaram apenas na deportação de parte da população para a escravidão, mas não visavam a subordinação completa de um ao outro.
Tudo isso se tornou a razão para o surgimento do estado do nome na Mesopotâmia. A própria palavra "nom" é de origem grega. Foi usado na divisão administrativa da Grécia antiga. Posteriormente, foi transferido para as realidades do Egito Antigo e depois para a Suméria. No contexto da história das cidades-estados sumérias, o termo "nom" denota uma cidade independente e fechada com um distrito adjacente.
No final do período sumério (na virada do III-II milênio aC), havia cerca de uma centena e meia dessas associações que estavam em estado de relativo equilíbrio.
Os principais nomes da Suméria
As cidades-estado localizadas próximas aos rios tornaram-se as mais importantes para a evolução subsequente da condição de estado. A partir do 5º ano, a história das antigas associações sumérias torna-se conhecida como Kish, Ur e Uruk. A primeira foi fundada no final do 4º milênio aC. e. perto da junção dos rios Eufrates e Irnina. Ao mesmo tempo, surge outra conhecida cidade-estado, que existiu até o século IV aC. e. - Ur. Localizava-se diretamente na foz do Eufrates. Os primeiros assentamentos no local do futuro Ur apareceram dois mil anos antes. As razões para um povoamento tão precoce deste local incluem não só as óbvias condições favoráveis à agricultura. Do nome atual da área - Tell el-Muqayyar, que se traduz como "colina betuminosa" - fica claro que havia uma abundância de asfalto natural, o principal material de construção da Suméria.
Uruk é o primeiro assentamento no sul da Mesopotâmia a ter suas próprias muralhas. Como no caso das já mencionadas cidades-estados sumérias, sua ascensão remonta a meados do 4º milênio aC. e. A localização favorável no vale do Eufrates permitiu que Uruk declarasse muito rapidamente suas reivindicações de liderança na região.
Além de Kish, Ur e Uruk, outras cidades-estados existiam na Antiga Mesopotâmia:
- Eshnunna, construída no vale do rio Diyala.
- Shurpak no vale do Eufrates.
- Perto está Nippur.
- Larak, localizado entre grandes canais que se estendem do Tigre.
- Adab no curso superior do rio Inturungal.
- Sipar, construído no local da divisão do Eufrates em dois ramos.
- Ashur na região do médio Tigre.
O grau de influência dessas cidades-estados no distrito era diferente. No final do período sumério, Nippur surgiu como o centro de culto dos "cravos", já que ali se localizava o principal santuário de Enlil, o deus supremo do panteão sumério. No entanto, isso não fez da cidade um centro político. Em maior medida, Kish e Uruk reivindicaram esse papel.
O dilúvio e as realidades políticas
Todos estão familiarizados com a lenda bíblica sobre a ira de Deus sobre o povo que rejeitou seus mandamentos e o dilúvio enviado por ele, no qual apenas a família do justo Noé e as plantas e animais salvos em sua arca sobreviveram. Agora não há dúvida de que esta lenda tem raízes sumérias.
Fontes registraram inundações mais frequentes na virada dos séculos XXX-XXIX. BC e. Sua presença também foi comprovada por dados arqueológicos: cientistas descobriram sedimentos de rios relacionados a essa época. A situação era tão crítica que muitos nomos antigos caíram em desuso, o que posteriormente permitiu que sacerdotes e contadores de histórias populares criassem uma história sobre ruína geral e morte em massa de pessoas. Mas o cataclismo natural que aconteceu com a Suméria é interessante não apenas como prova do reflexo da realidade na epopeia antiga. Uma de suas consequências foi a ruptura do estado de equilíbrio na região.
Primeiro, a enfraquecida Suméria tornou-se presa fácil para as tribos semíticas que penetraram na região do sul e do leste. Seu aparecimento nos territórios sumérios foi observado antes, mas antes era mais pacífico e, como já mencionado, os sumérios não faziam distinções especiais entre eles e os estrangeiros. Essa abertura acabou levando ao desaparecimento da civilização suméria e ao empréstimo maciço de suas conquistas por tribos alienígenas.
Obviamente, os semitas conseguiram se firmar nas maiores cidades-estados sumérias. O clima após a enchente mudou significativamente, os produtos agrícolas não eram mais suficientes para garantir a subsistência de comunidades independentes. A necessidade de se defender contra invasões acelerou significativamente a evolução das formas de poder estatal: nos maiores nomes, lugals, que são frequentemente chamados de "czares" na tradição histórica russa, são apresentados nos primeiros papéis.
A mais feroz foi a rivalidade entre Kish e Uruk. Seus ecos chegaram até nós no épico antigo. Em particular, o lugal de Uruk, Gilgamesh, tornou-se o herói central de várias lendas sumérias. Ele foi creditado com um duelo com um certo demônio perigoso, uma busca pela erva da imortalidade e um encontro pessoal com a única pessoa que sobreviveu após o dilúvio, Utnapishtim. Este último é especialmente interessante, pois permite especular sobre Gilgamesh como o herdeiro das tradições sumérias de estado. Esta hipótese torna-se ainda mais interessante à luz das lendas que contam que Gilgamesh era escravo do lugal Kish chamado Aga. No entanto, é quase impossível testar as teorias baseadas em fragmentos de lendas antigas.
A crise da civilização suméria
O nome do épico de Gilgamesh em acadiano parece um pouco pessimista: Ša nagba imuru - "Sobre aquele que viu tudo". Há alguma razão para acreditar que o nome foi traduzido da língua suméria. Se tal teoria estiver correta, então a mais alta realização literária da mais antiga civilização reflete os humores escatológicos que dominaram as sociedades. Isso contrasta fortemente com as lendas do dilúvio, que sugerem explicitamente um aumento após a crise.
O novo milênio, que começou após as batalhas de Gilgamesh com inúmeros inimigos, trouxe novos problemas para os sumérios. As condições climáticas outrora favoráveis das cidades-estados sumérias tornaram possível seu florescimento. Desde o início do 2º milênio, eles, ainda que indiretamente, aceleraram a morte de seus fundadores: a Suméria está se tornando cada vez mais um objeto de expansão.
O poder dos lugais, adquirindo cada vez mais características despóticas, transformou comunidades autossuficientes em fonte de trabalho. Guerras sem fim exigiam cada vez mais soldados e absorviam a maior parte do produto excedente. No processo de luta pela hegemonia, as cidades-estados sumérias se enfraqueceram mutuamente, o que as tornou presas fáceis para os inimigos. Os semitas tornaram-se especialmente perigosos, em particular, os assírios se estabeleceram em Ashur e os acadianos que subjugaram as regiões centrais da Mesopotâmia.
As cidades-estados sumérias conhecidas da história, como Kish, Ur e Uruk, estão gradualmente perdendo sua importância anterior. Novos nomes poderosos vêm à tona: Marad, Dilbat, Push e, o mais famoso deles, Babylon. No entanto, os invasores tiveram que resistir aos ataques de novos povos que queriam se firmar nas terras férteis da Mesopotâmia. O governante de Akkad, Sargão, por algum tempo conseguiu consolidar as terras que caíram sob seu domínio, mas após sua morte, o poder que ele criou não resistiu ao ataque de inúmeras tribos nômades, chamadas de "povos manda" nas fontes . Eles são substituídos pelos Gutians, que logo subjugaram o sul da Mesopotâmia. O norte da região ficou sob o domínio dos hurritas.
Depois de todas essas guerras e ataques devastadores, o nome dos sumérios está gradualmente desaparecendo das fontes. Representantes da civilização mais antiga gradualmente se fundem com povos alienígenas, emprestando suas tradições e até mesmo a língua. No início do III milênio aC. e. De origem semítica, a língua acadiana desloca o dialeto sumério da fala coloquial. É usado apenas em atividades de culto e para escrever códigos legislativos (por exemplo, as leis de Shulgi). No entanto, a gramática unificada e a natureza geral dos registros feitos nos permitem dizer que o sumério não era mais uma língua nativa para escribas, mas uma língua erudita. Assim, o sumério desempenha para a nova população da Mesopotâmia a mesma função que o latim desempenhou para os europeus.
Fim da civilização suméria
A última tentativa de preservar a civilização suméria remonta ao século 22 aC. e. No sistema de estado de nomo, a antiga Ur novamente veio à tona, na qual os reis da III dinastia governaram. Eles patrocinaram a cultura suméria de todas as maneiras possíveis: daí as tentativas persistentes de encontrar um uso para uma língua essencialmente já morta. Mas deve-se notar que o patrocínio dos sumérios foi bastante declarativo e foi causado por necessidades puramente políticas: a III dinastia teve não apenas que resistir aos ataques de seus vizinhos, mas também lidar com o descontentamento das classes sociais. Dando formalmente apoio à cultura suméria e sinais de atenção na forma de fixação de leis na língua suméria (deve-se levar em conta que nas civilizações antigas a atitude para com a palavra era especial: qualquer texto certamente parecia sagrado), os reis em de forma alguma impediu a Semitização da população.
No entanto, mesmo o suporte declarativo por algum tempo permitiu a existência de resquícios de uma outrora grande civilização. Durante o reinado de Ibbi-Suen (2028 - 2004 aC), o ataque da tribo semítica ocidental dos amorreus, que agiu em aliança com Khutran-tempti (2010-1990 aC), o rei do então poderoso estado de Elam, intensificado. O último representante da dinastia tentou em vão resistir aos invasores. Em 2004 AC. e. Ur foi capturado e submetido a uma terrível derrota que durou pelo menos seis anos. Este foi o golpe final para a civilização suméria. Com o estabelecimento de um novo regime em Ur, eles finalmente desaparecem do cenário histórico.
Supõe-se que os sumérios se mostraram novamente um pouco mais tarde: no II milênio aC. e. o substrato étnico sumério, misturado com o acadiano e vários outros grupos étnicos, deu origem à existência do povo babilônico.
Os resultados da existência de cidades-estados na Mesopotâmia
A civilização suméria não desapareceu sem deixar vestígios. Não apenas estruturas arquitetônicas épicas e mitológicas ou monumentais sobreviveram até hoje. No âmbito da civilização suméria, foram feitas descobertas e obtido o conhecimento que é usado pelos homens modernos. O exemplo mais famoso é a ideia de tempo. Os sucessores dos sumérios no território da Antiga Mesopotâmia mantiveram o sistema numérico sexagesimal aceito. Por causa disso, ainda dividimos uma hora em sessenta minutos e um minuto em sessenta segundos. A tradição de dividir o dia em 24 horas e o ano em 365 dias também foi preservada dos sumérios. O calendário lunisolar sumério também sobreviveu, embora tenha sofrido mudanças significativas.
No entanto, essas são consequências distantes. Na perspectiva histórica imediata, a civilização suméria deixou aos seus sucessores um novo estado, determinado pelas condições naturais especiais das cidades-estados sumérias. Apesar das tentativas de uma ou outra cidade-estado de alcançar a hegemonia total no território da Mesopotâmia, com exceção do sucesso de curto prazo, ninguém conseguiu fazê-lo. Babilônia e Assíria em diferentes momentos estenderam seu poder sobre vastos territórios, e Ur, sob Sargão, conseguiu subjugar um território de tal magnitude que foi possível superá-lo apenas mil e quinhentos anos depois, os persas sob a dinastia aquemênida. Mas o resultado da existência desses impérios gigantescos foi invariavelmente uma crise e um colapso prolongados.
A razão mais óbvia de que cada vez que os grandes estados da Mesopotâmia se desintegraram ao longo de linhas condicionais que determinam onde está localizada a cidade-estado suméria, tomada como uma estrutura sociopolítica separada, é precisamente sua extraordinária estabilidade. Já foi observado acima que a luta pela hegemonia na região foi causada por um cataclismo natural extraordinariamente destrutivo e a conseqüente invasão das tribos semíticas. Esses vieram com sua própria ideia de Estado, enquanto na Suméria já existia um sistema de formações estatais autossuficientes, testadas e temperadas por quatro mil anos. Mesmo tendo necessariamente aderido à luta política na última fase de sua existência, os sumérios, como se depreende das fontes, em sua posição claramente humilhada na sociedade, compreendiam claramente a compulsão de sua participação nas guerras.
Aqui qualquer historiador entra no reino das hipóteses e suposições. Mas toda a história da antiga Suméria é tecida a partir deles, e este artigo começou com hipóteses. O aparecimento no território da Mesopotâmia de tribos e associações tribais, cuja origem ainda é impossível de estabelecer mesmo em nível hipotético, após vários milhares de anos de existência de um tipo especial de Estado, terminou no mesmo desaparecimento na obscuridade. O mistério que cerca o início e o fim da história da civilização suméria tornou-se a base de muitas especulações modernas. De particular interesse é a figura de Etana, rei de Kish, que, segundo a lenda, de alguma forma ascendeu ao céu. Os "pesquisadores" modernos ficam felizes em usar essas palavras para provar que não existiam sumérios, e todos os locais de culto foram criados por alienígenas ou criaturas semelhantes.
Em vez dessas bobagens, é muito mais razoável recorrer a um fato da vida dos antigos sumérios, que já foi mencionado aqui muitas vezes: essas pessoas, não importa de onde vieram, não sabiam como se destacar. Eles simplesmente existiam dentro da estrutura de suas associações tribais, cultivavam a terra - não muito - acumulavam conhecimento sobre o mundo e, lamentavelmente, não se importavam com o amanhã. Afinal, talvez a memória da inundação global tenha sido preservada não tanto por ser tão destrutiva - as inundações dos dois grandes rios que formaram a Mesopotâmia dificilmente foram uma ocorrência rara, mas porque se tornaram inesperadas. É claro que não se deve ver nos antigos sumérios algum tipo de sibaritas, incapazes de resistir à catástrofe, mas toda a sua história parece indicar a mais comum relutância em resistir a esse evento.
Distraindo das reflexões filosóficas sobre a primeira verdadeira civilização na terra, o seguinte deve ser observado: o nome statehood, sendo uma invenção dos antigos sumérios, não pertence apenas a eles. Com outro nome, essa estratégia foi testada por outra grande civilização da antiguidade, também engajada na busca do conhecimento. Sob o nome de numerosas políticas, os nomos pareciam renascer na Grécia antiga. É difícil evitar paralelos: assim como os sumérios assimilaram os semitas, perdendo sua cultura para eles, os gregos antigos, tendo elevado significativamente o nível cultural dos romanos, deixaram o palco histórico. Mas, ao contrário dos sumérios, não para sempre.
A civilização suméria na educação secundária moderna
As comunidades culturais e históricas do Mundo Antigo são as primeiras civilizações que um aluno da 5ª série conhece. As cidades-estados sumérias na história do Antigo Oriente representam uma seção especial nos livros didáticos modernos. Como o aluno ainda não é capaz de dominar os principais problemas desse tópico, ele é considerado da maneira mais emocionante: são fornecidas versões literárias de episódios do épico, são relatadas informações iniciais sobre a organização política. Como mostra a prática, a assimilação do conhecimento histórico inicial é muito facilitada com a ajuda de tabelas, mapas e ilustrações sobre o tema "cidades-estados sumérias".
Um elemento importante da educação escolar são várias certificações. Em 2017, foi tomada a decisão de realizar trabalhos de verificação em toda a Rússia (VPR). As cidades-estados sumérias são um dos tópicos testados durante o atestado.
Como o conhecimento de datas e uma enorme lista de reis de vários nomes não é obrigatório para um aluno, o teste se concentra principalmente na assimilação do conhecimento cultural. Na amostra proposta de VPR em história para o 5º ano, as cidades-estados sumérias são um dos principais tópicos testados, mas o mais difícil para o aluno é determinar se este ou aquele monumento arquitetônico e escultórico pertence aos sumérios. A maioria das questões propostas visa revelar a capacidade do aluno de expressar seus pensamentos sobre o tema, analisar elementos heterogêneos para encontrar características comuns neles e também separar as informações principais das secundárias. Assim, o tópico "cidades-estados sumérias" no VPR para a 5ª série não causará problemas especiais para os alunos.
Pergunta 2. Cidades-estados sumérias
Em meados do IV milênio aC. e. no sul da Mesopotâmia, as primeiras estruturas políticas apareceram na forma de cidades-estados. Uruk é um exemplo. O centro público e econômico de Uruk era o templo em homenagem a An, e os sacerdotes do templo desempenhavam as funções de mordomos, chefiados pelo sumo sacerdote, o chefe do proto-estado.
No IV milênio aC. e. Uruk era a maior cidade da região, cobrindo uma área de aproximadamente 7,5 quilômetros quadrados. km., um terço do qual estava sob a cidade, um terço era ocupado por um palmeiral e pedreiras de tijolos estavam localizadas no restante da área. O território habitável de Uruk era de 45 hectares. Havia 120 assentamentos diferentes na área da cidade, o que testemunhava o rápido crescimento da população.
Havia vários complexos de templos em Uruk, e os próprios templos eram de tamanho considerável. Os sumérios eram excelentes construtores, embora não tivessem pedra nem madeira. Para proteger contra os efeitos da água, eles forraram edifícios. Eles faziam longos cones de barro, queimavam-nos, pintavam-nos de vermelho, branco ou preto, e depois os pressionavam nas paredes de barro, formando painéis de mosaico coloridos com padrões que imitavam o vime. A casa vermelha de Uruk foi decorada de maneira semelhante - o local de reuniões populares e reuniões do conselho de anciãos.
Uma grande conquista do período Uruk foi a criação de todo um sistema de canais principais, combinado com uma tecnologia agrícola bem pensada, na qual se baseava a irrigação regular dos campos.
Nos centros urbanos, ganhava força o artesanato, cuja especialização se desenvolvia rapidamente. Havia construtores, metalúrgicos, gravadores, ferreiros. A joalheria tornou-se uma produção especializada especial. Além de vários ornamentos, figuras e amuletos de culto foram feitos na forma de vários animais: touros, ovelhas, leões, pássaros. Tendo atravessado o limiar da Idade do Bronze, os sumérios reviveram a produção de vasos de pedra, que nas mãos de talentosos artesãos anônimos se tornaram verdadeiras obras de arte.
Não havia depósitos de minérios metálicos na Mesopotâmia. Já na primeira metade do III milênio aC. e. os sumérios começaram a trazer ouro, prata, cobre, chumbo de outras áreas. Houve um comércio internacional vigoroso na forma de trocas ou trocas de presentes. Em troca de lã, tecidos, grãos, tâmaras e peixes, recebiam também madeira e pedra. Talvez houvesse também um comércio real, conduzido por agentes comerciais.
Além de Uruk, as cidades sumérias de Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur devem ser mencionadas.
Uma cidade-estado é uma cidade autogovernada com sua área circundante. Normalmente, cada uma dessas cidades tinha seu próprio complexo de templos na forma de uma torre alta de um zigurate, um palácio de governante e edifícios residenciais de adobe. As cidades sumérias foram construídas sobre colinas e cercadas por muralhas. Eles foram divididos em assentamentos separados, da combinação dos quais essas cidades apareceram. No centro de cada aldeia ficava o templo do deus local. O deus da vila principal era considerado o senhor de toda a cidade. Aproximadamente 40-50 mil pessoas viviam em cada uma dessas cidades-estado.
Arroz. 7 Antiga Mesopotâmia
Arroz. 8 Antigo Templo da Mesopotâmia
Os primeiros proto-estados da Mesopotâmia estavam familiarizados com uma economia de irrigação bastante complexa, que foi mantida em funcionamento pelos esforços de toda a população, liderada por padres. O templo, construído de tijolos cozidos, não era apenas o maior edifício e centro monumental, mas ao mesmo tempo um armazém público e um celeiro, que abrigava todos os suprimentos, todo o patrimônio público da equipe, que já incluía um certo número de estrangeiros cativos usados para atender às necessidades atuais. O templo também era um centro de produção de artesanato, incluindo metalurgia do bronze.
Por volta de 3000-2900 aC BC e. As famílias do templo estão se tornando tão complexas e extensas que foi preciso um registro de suas atividades econômicas. Assim nasceu a escrita.
A princípio, a escrita na Baixa Mesopotâmia surgiu como um sistema de fichas ou desenhos tridimensionais. Pintaram em telhas plásticas feitas de barro com a ponta de uma vara de junco. Cada desenho de signo denotava o próprio objeto representado ou qualquer conceito associado a esse objeto. Por exemplo, o firmamento, desenhado com traços, significava "noite" e, portanto, também "negro", "escuro", "doente", "doença", "escuridão", etc. O sinal do pé significava "vai", " andar", "ficar", "trazer", etc.
As formas gramaticais das palavras não eram expressas e isso não era necessário, pois geralmente apenas números e sinais de objetos contáveis eram inseridos no documento. É verdade que era mais difícil transmitir os nomes dos destinatários dos objetos, mas mesmo aqui, no início, era possível conviver com os nomes de suas profissões: a corneta denotava um ferreiro, a montanha (como sinal de um estrangeiro país) - um escravo, um terraço (?) (talvez, uma espécie de tribuno) - um líder, um padre etc. Logo eles começaram a recorrer a um rebus. Palavras inteiras foram escritas de forma rebus, se fosse difícil transmitir o conceito correspondente com um desenho.
Arroz. 9. Tábuas de Kish (3500 aC)
Arroz. 10. Tabuleta com a antiga escrita cuneiforme suméria
A escrita era, apesar de sua inconveniência, completamente idêntica no sul e no norte da Baixa Mesopotâmia. Aparentemente, foi criado em um centro, autoritário o suficiente para que a invenção local fosse emprestada por várias comunidades de nomos da Baixa Mesopotâmia, embora não houvesse unidade econômica nem política entre eles e seus canais principais fossem separados uns dos outros por faixas desérticas.
Talvez tal centro fosse a cidade de Nippur, localizada entre o sul e o norte da planície do baixo Eufrates. Aqui estava o templo do deus Enlil, que era adorado por todos os "cravos", embora cada nomo tivesse sua própria mitologia e panteão. Provavelmente, houve uma vez um centro ritual da união tribal suméria no período pré-estatal. Nippur nunca foi um centro político, mas permaneceu um importante centro de culto por muito tempo.
Demorou pelo menos 400 anos até que a letra de um sistema de sinais puramente de lembrete se transformasse em um sistema ordenado de transmissão de informações no tempo e à distância. Isso aconteceu por volta de 2400 aC. e. Os primeiros registros sumérios não registravam eventos históricos ou marcos nas biografias dos governantes, mas simplesmente dados de relatórios econômicos. Primeiro escreveram de cima para baixo, em colunas, na forma de colunas verticais, depois em linhas horizontais, o que acelerou muito o processo de escrita.
O cuneiforme usado pelos sumérios continha cerca de 800 caracteres, cada um representando uma palavra ou sílaba. Era difícil lembrá-los, mas o cuneiforme foi adotado por muitos vizinhos dos sumérios para escrever em suas línguas completamente diferentes. A escrita cuneiforme criada pelos antigos sumérios é chamada de alfabeto latino do Antigo Oriente.
Na primeira metade do III milênio aC. e. Vários centros políticos se desenvolveram na Suméria. Para os governantes dos estados da Mesopotâmia, dois títulos diferentes lugal e ensi são encontrados nas inscrições da época. Lugal é o chefe independente da cidade-estado, um grande homem, como os sumérios costumavam chamar os reis. Ensi é o governante de uma cidade-estado que reconheceu a autoridade de algum outro centro político sobre si mesmo. Tal governante desempenhava apenas o papel do sumo sacerdote em sua cidade, e o poder político estava nas mãos do lugal, a quem o ensi estava subordinado. No entanto, nem um único lugal era o rei de todas as outras cidades da Mesopotâmia.
Os governantes das cidades-estados, como no período mais antigo, travavam uma luta feroz entre si para fortalecer e fortalecer seu poder, expandindo-o e espalhando-o às custas de seus vizinhos. O exército dos governantes das cidades-estados em um estágio inicial geralmente consistia em um pequeno destacamento de guerreiros fortemente armados. A força auxiliar eram carros primitivos sobre rodas sólidas, arreados, aparentemente, por onagros ou burros e adaptados para lançar dardos.
Inicialmente, nos séculos XXVIII-XXVII. BC e., o sucesso estava do lado de Kish, cujos governantes foram os primeiros a receber o título de lugal, tentando assim enfatizar sua superioridade entre os demais. Então Uruk se ergueu, cujo nome do governante, Gilgamesh, posteriormente entrou na lenda e acabou sendo o centro do épico sumério. Uruk sob Gilgamesh subjugou, embora ainda muito frágil, vários vizinhos - Lagash, Nippur, etc.
No século XXV. a regra e o título de lugal foram alcançados pelos governantes de Ur, cujos túmulos reais, escavados pelo arqueólogo inglês L. Woolley, estavam repletos de ricas decorações, jóias, carroças e dezenas de co-sepultados, chamados para acompanhar o governante ao próximo mundo.
século 26 BC e. Do túmulo real em Ur.
Arroz. 11. Cabeça de touro. Ouro
Arroz. 12. Adagas e bainhas. ouro, osso
Havia selos nos túmulos, pelos quais foi possível estabelecer os nomes do rei e da rainha de Ur, cujos enterros foram escavados por L. Woolley. O nome do rei era Abargi, e o nome da rainha era Shu-bad. Como exemplo de selos cilíndricos sumérios, pode-se citar a seguinte imagem.
Arroz. 13. Selo cilíndrico esculpido e impressão dele.
Séculos XXIV-XXII BC e. Pedra, barro, gravura
Na virada dos séculos XXV-XXIV. Lagash entrou na vanguarda da história suméria. Primeiro, seu governante Eanatum anexou vários centros vizinhos - Kish, Uruk, Larsa, etc., o que levou ao fortalecimento de seu poder militar e político. Mas a posição interna de Lagash não era estável. Mais da metade de toda a terra era propriedade do governante e de sua família. A situação dos membros da comunidade, que estavam em dívida com a nobreza, piorou. As taxas associadas ao crescimento do aparelho estatal aumentaram.
Sob Lugaland, a política de maior centralização do poder e os abusos associados a ela causaram um forte descontentamento da população. Como resultado da revolta - talvez a primeira das registradas na história - Lugaland foi deposto, e Uruinimgina chegou ao poder, que realizou uma série de reformas, cuja essência era restaurar a norma violada, cancelar ou reduzir impostos de a população e aumentar as extradições para os oficiantes do templo.
Aparentemente, essas reformas forçadas contribuíram para o enfraquecimento da administração centralizada de Lagash, que logo levou à conquista de seu governante bem-sucedido Umma Lugalzagesi em 2312 aC. e., que criou o estado sumério unido, no entanto, que durou apenas 25 anos. Era apenas uma confederação de cidades-estados (nomes), que Lugalzagesi chefiava como sumo sacerdote.
Isto foi seguido por duas tentativas de criar um estado unido da Mesopotâmia sob Sargão de Akkad e sob a III dinastia de Ur. Este processo levou 313 anos.
A seguinte lenda é conhecida sobre Sargão (Sharrum-ken), cujo nome é traduzido como "o verdadeiro rei". Enjeitado, criado em uma família de carregadores de água, ele se tornou o servo pessoal do lugal da cidade de Kish, e então exaltou a cidade desconhecida de Akkad, criando seu próprio reino lá. Sargão, o Ancião, é um talentoso comandante e estadista.
Tendo unido Akkad e Sumer, Sargão começou a fortalecer o poder do estado. Sob ele, a posição de Ensi se tornou hereditária, e isso se tornou a norma. Foi criado um sistema de irrigação unificado, que foi regulamentado em escala nacional. Além disso, pela primeira vez na história mundial, foi criado um exército profissional permanente.
O exército da Mesopotâmia unida consistia de 5.400 pessoas. Guerreiros profissionais se estabeleceram ao redor da cidade de Akkakda e eram completamente dependentes do rei, obedecendo apenas a ele. Particularmente grande importância foi dada aos arqueiros - um exército mais dinâmico e operacional do que lanceiros e escudeiros.
Contando com tal exército, Sargão e seus sucessores obtiveram sucesso na política externa, conquistando a Síria e a Cilícia.
Sob Sargão, uma forma de governo despótica é estabelecida. O resultado do reinado de 55 anos de Sargão (2316-2261 aC) foi a unificação sob o domínio de um governante de toda a Mesopotâmia e a criação da maior potência da época na Ásia Menor, centrada na Acádia. O neto do governante Naram-Suen (2236-2200 aC) abandonou o antigo título tradicional e passou a chamar-se rei dos quatro pontos cardeais. Foi então que o estado acadiano atingiu seu apogeu.
Naram-Suen tomou medidas que fortaleceram seu poder despótico. Em vez do antigo "ensi" hereditário da aristocracia, ele plantou seus filhos, representantes da burocracia czarista, em várias cidades, e reduziu os "ensi" à posição de funcionários. A confiança no sacerdócio tornou-se a linha principal de sua política doméstica. Ele e seus filhos-deputados constroem templos, membros da família real fazem parte da equipe do templo, os sacerdotes recebem inúmeros benefícios. Em resposta, o sacerdócio reconheceu Naram-Suen como o "deus da Akkad".
No entanto, a insatisfação com a ordem existente cresceu no poder unido. As tribos montanhosas dos Gutians derrotaram o reino acadiano. As cidades sumérias procuraram recuperar sua antiga independência. Os invasores kutianos preferiram ficar dentro de seu próprio país, governando a Mesopotâmia com a ajuda de governadores e comandantes entre os sumérios e acadianos.
Um desses governadores, que possivelmente exerceu o poder sobre toda a Suméria, foi o “ensi” de Lagash Gudea, que governou por cerca de 20 anos na segunda metade do século 22. BC e. Suas imagens escultóricas, construções e inscrições dedicatórias, hinos rituais e canções foram preservados, do que se conclui que durante o tempo de Gudea em Lagash numerosos templos foram construídos em homenagem aos deuses sumérios locais e gerais, as instalações de irrigação foram restauradas, enquanto o trabalho de escravos estrangeiros era frequentemente usado na construção.
Arroz. 14. Estátua de Gudea, governante de Lagash. século 21 BC e. Diorito, cortador. Altura 46 cm, largura 33 cm, profundidade 22,5 cm. Louvre, Paris
Por cerca de cem anos, os Gutians mantiveram o domínio político sobre o país. Caiu como resultado da resistência, que foi liderada por Uruk com o apoio de Uruk, onde um simples pescador Utuhengal chegou ao poder. Em 2109 aC. e. Os Gutians foram derrotados por Utuhengal. No entanto, ele logo morreu, e a hegemonia sobre a Mesopotâmia liberada passou para o rei de Ur - Ur-Nammu. Ele se tornou o fundador da famosa III dinastia de Ur, que governou o reino unido sumério-acadiano (final do século XXII - final do século XXI aC).
A estrutura estatal do reino sumério-acadiano na era da III dinastia de Ur tinha uma forma completa de despotismo oriental antigo.
Despotismo- traduzido do grego significa "poder ilimitado"; forma de poder autocrático.
À frente do estado estava um rei com poder ilimitado, que tinha o título de "rei de Ur, rei da Suméria e Akkad", às vezes chamado de "rei dos quatro países do mundo". O poder do rei era ideologicamente justificado pela religião. O chefe do panteão, o deus sumério comum Enlil, identificado com o deus supremo acadiano Bel, era considerado o rei dos deuses e o patrono do rei terreno. Uma “Lista Real” foi compilada com uma lista de reis “antes do dilúvio” e “desde o dilúvio”, que confirmou a ideia da existência original do poder real na terra. Desde a época do reinado de Shulgi (2093-2047 aC), honras divinas foram pagas aos reis e seu culto foi estabelecido. O sacerdócio era subordinado ao rei.
Um enorme aparato burocrático também estava subordinado ao czar. A independência das cidades-estados e seus governantes acabou, e a nobreza da comunidade local também desapareceu. Todo o país foi dividido em governos, que eram governados por governadores nomeados e substituídos pelo rei, que apenas ostentava o antigo título (sumério - "ensi", acadiano - "ishshakkum"), mas totalmente subordinado ao rei.
Uma corte real foi organizada. Os deveres dos juízes eram desempenhados por governadores, oficiais e sacerdotes. Nas comunidades havia tribunais comunitários, uma espécie de resquícios do autogoverno local. Para as necessidades do departamento judiciário, foi criado um dos mais antigos oficiais de justiça do mundo - as leis de Shulga. Numerosos escribas e funcionários desenvolveram novas normas para deveres trabalhistas e subsídios de alimentação, levaram em consideração as menores mudanças na atividade econômica e na situação das pessoas e compilaram todos os tipos de relatórios e certificados. O espírito da burocracia permeou todo o sistema de despotismo real da III dinastia de Ur.
Arroz. 15. Templo branco e zigurate em Ur. Reconstrução. século 21 BC e. Uma pedra. Base 56 x 52 m, altura 21 m. Ur, Iraque
Porém, com o passar do tempo, inúmeros problemas se acumularam no estado, e o descontentamento da população cresceu. Cidades separadas começaram a cair, por exemplo, Issin, Eshnuny. Sob tais condições, tornou-se difícil construir uma defesa e repelir uma nova onda de nômades amorreus e o estado oriental de Elam. Foram os elamitas que destruíram Ur, apreenderam as estátuas dos deuses e levaram o último representante da dinastia real (2003 aC) em cativeiro. As obras literárias sobreviventes, os chamados "Lamentos" pela morte de Ur, Akkad, Nippur, soam como um réquiem sobre os descendentes na virada do III-II milênio aC. e. das páginas da história do reino sumério-acadiano.
Resumindo a existência das primeiras cidades-estados, podemos notar o seguinte.
Para o III milênio aC. e. foi um grande crescimento econômico. Isso se deveu ao desenvolvimento da agricultura baseada na irrigação e ao uso mais amplo do metal do que antes. Até o final do período, uma extensa rede de irrigação está sendo criada em todo o sul do país.
O ofício atingiu um alto nível. Em primeiro lugar está a produção metalúrgica. Os sumérios fizeram várias ferramentas e armas de cobre, eles também aprenderam a obter bronze. Jóias, assim como vasos e lâmpadas, eram feitas de cobre, ouro e prata. A sociedade suméria conhecia o método de fazer faiança e vidro. Talvez o Eredu encontrado durante as escavações, guardado no Museu Britânico, seja o lingote de vidro mais antigo. Data da primeira metade do 3º milénio a.C.. e.
Durante este período, houve uma separação do comércio do artesanato. O artesanato e o comércio estão concentrados nos centros urbanos, a área das cidades está crescendo e o número de seus habitantes está aumentando. Comerciantes especiais se destacam das comunidades - tamkars, que estão envolvidos na troca de mercadorias e produtos. Nesse caso, grãos e gado servem como medida de valor, mas o metal equivalente já é usado - cobre e prata. O comércio está se desenvolvendo com a Síria, Transcaucásia, Irã, as ilhas e a costa do Golfo Pérsico. As cidades sumérias desenvolvem colônias comerciais até as fronteiras norte e leste da Mesopotâmia.
Considerando a estrutura social da sociedade das cidades-estados sumérias, deve-se notar a presença de escravos. A principal fonte de escravidão era a guerra. Os escravos eram marcados, mantidos em troncos, muitas vezes trabalhavam sob o controle de guardas e eram espancados. Os escravos eram templo e propriedade privada. Nos templos, os escravos eram usados não apenas para trabalhos pesados, mas também em cerimônias religiosas, por exemplo, como coristas. Os templos possuíam um número significativo de escravos (cerca de 100-200). Nas fazendas privadas, seu número era pequeno (1-3) e nas fazendas do governante - algumas dezenas.
Supõe-se que em geral, por exemplo, no estado de Lagash, para 80-100 mil pessoas livres, havia mais de 30 mil escravos, em Shuruppak, para 30-40 mil pessoas livres - 2-3 mil escravos. Os escravos custam de 15 a 23 shekels de prata (1 shekel é cerca de 8 g).
A hierarquia da sociedade se manifestava na presença de outras categorias da população. Havia muitos trabalhadores forçados: membros da comunidade que faliram e perderam seus lotes, membros mais jovens de famílias pobres, pessoas doadas a templos por voto, recém-chegados de outras comunidades, cidadãos que cometeram certos crimes. Esses trabalhadores forçados trabalhavam lado a lado com escravos tanto no templo quanto nas casas particulares, sua posição era próxima à de um escravo.
O topo da sociedade suméria era composto pela nobreza tribal, o sumo sacerdócio, representantes da administração, que formavam a nobreza de serviço, cuja importância crescia cada vez mais. Todos eles possuíam grandes lotes de terra, dezenas de escravos e trabalhadores forçados.
Aproximadamente metade da população da cidade-estado suméria era composta por membros comuns da comunidade que possuíam pequenos lotes de terra comunal, unidos em comunidades territoriais e familiares grandes.
A terra na cidade-estado suméria foi dividida em duas partes. Uma era de propriedade da comunidade territorial, mas foi transferida para a propriedade individual das grandes famílias que compunham a comunidade. Essas terras poderiam ser vendidas e compradas e, consequentemente, grandes propriedades de terra poderiam ser criadas por indivíduos. A outra parte era o fundo da terra do templo. Essas terras poderiam ser dadas para uso e aluguel.
As estruturas políticas da sociedade suméria eram representadas pela posição eletiva de "en" - o sumo sacerdote (às vezes uma sacerdotisa), o chefe da cidade. Além das funções sacerdotais e da gestão do aparato administrativo do templo, suas funções incluíam a gestão da construção do templo e da cidade, a construção de uma rede de irrigação e outras obras públicas, a alienação dos bens da comunidade e sua vida econômica.
Às vezes era usado o termo "lugal", que poderia ser um epíteto em relação a "en" e traduzido como "grande homem, senhor, rei", e também poderia significar outra pessoa - um líder militar que desempenhou essa função durante as hostilidades. No entanto, na maioria das vezes o mesmo “en” foi eleito comandante e nessa capacidade liderou as ações dos destacamentos militares - a base do futuro exército.
No futuro, governantes com o título de “en-si” ou “lugal” se tornarão os chefes das cidades-estados sumérias. O termo "ensi" se traduz aproximadamente em "construtor de sacerdotes". O poder do "ensi" era eletivo, e seu governo a esse respeito foi chamado de "sequência".
As funções do "lugal" coincidiam basicamente com as funções do "ensi", mas, obviamente, era um título mais honorífico e de grande envergadura, habitualmente assumido pelos governantes das grandes cidades, e por vezes até pelas suas associações e associado a poderes militares e maior poder.
Ao longo do terceiro milênio, funcionou um conselho de anciãos e uma assembléia popular de guerreiros comunitários de pleno direito. Seus poderes incluíam a eleição ou deposição do governante (entre os membros do conselho e um certo tipo), controle sobre suas atividades, aceitação como membros da comunidade, papel consultivo junto ao governante, especialmente na questão da guerra, um tribunal baseado no direito consuetudinário, mantendo a ordem interna, administrando a propriedade da comunidade.
No entanto, então o papel das assembleias populares cai, a posição de líder torna-se hereditária e a própria natureza do poder monárquico adquire as características do despotismo. A essência do despotismo era que o governante à frente do estado tinha poder ilimitado. Ele era o proprietário de todas as terras, durante a guerra ele era o comandante supremo em chefe, desempenhava as funções de sumo sacerdote e juiz. Os impostos fluíram para ele.
A estabilidade dos despotismos baseava-se na crença na divindade do rei. Um déspota é um deus em forma humana. O déspota exercia seu poder por meio de um extenso sistema administrativo-burocrático. Um poderoso aparato de funcionários controlava e calculava, cobrava impostos e conduzia a corte, organizava o trabalho agrícola e artesanal, monitorava o estado do sistema de irrigação e recrutava milícias para campanhas militares.
A base do poder do governante é o exército emergente, que percorreu um longo caminho de desenvolvimento, desde a milícia popular, passando por esquadrões aristocráticos, até a criação de um exército permanente, que conta com o apoio do Estado.
O exército durante este período consistia em vários ramos das forças armadas. Em primeiro lugar, dos destacamentos de cocheiros (jumentos ou onagros eram atrelados aos carros), armados com lanças e dardos. Em segundo lugar, de soldados de infantaria fortemente armados-lanceiros em uma espécie de "concha" (capas de couro ou feltro com placas de metal), protegidas por escudos pesados na altura de um homem. Em terceiro lugar, de soldados de infantaria levemente armados com um baldric protetor sobre os ombros, embainhados com placas, com lanças leves e machados de batalha. Todos os guerreiros tinham capacetes e punhais.
O exército foi bem treinado e alcançou vários milhares de pessoas (por exemplo, em Lagash 5-6 mil).
Cidades-estados existiram na Mesopotâmia por quase todo o 3º milênio aC. e. O baixo nível de desenvolvimento econômico, que permitia a produção e troca de produtos apenas dentro de uma pequena associação territorial, a ausência da necessidade de laços econômicos extensos, as contradições sociais ainda não desenvolvidas, o pequeno número de escravos e o modo patriarcal de explorá-los, que até certo momento não exigia meios de violência em larga escala, a ausência de poderosos inimigos externos - tudo isso contribuiu para a preservação de pequenas cidades-estados no sul da Mesopotâmia.
Os sumérios consideravam a cidade meridional de Eredu (na tradução - “Boa Cidade”) como a cidade mais antiga, onde, segundo a lenda, se mudaram da ilha de Dilmun (moderno Bahrein) no Golfo Pérsico. Junto com ele, documentos antigos mencionam Sippar no norte e Shurupak no sul.
Arroz. dezesseis
A cidade de Babilônia não desempenhou um papel significativo. Mas é ele quem se torna o centro mais importante da Mesopotâmia no II milênio aC. e., unindo toda a região sob seu domínio.
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TÓPICO 3. MEDIDOR
Perguntas do estudo:
1. Cidades-estados sumérias (6000-2300 aC).
2. Akkad: a formação de um estado centralizado (2300-2000 aC).
3. Poder Babilônico (2000-1200 aC).
4. Império Assírio (1200-600 aC).
1. Cidades-estados sumérias (6000-2300 aC)
Entre os países da Ásia Ocidental, o mais conveniente para o amplo desenvolvimento da agricultura era a Mesopotâmia (Mesopotâmia) - um país situado entre o Tigre e o Eufrates, que eram suas principais rotas não apenas de irrigação, mas também de transporte.
A riqueza natural do Sul e Médio Mesopotâmia não é grande. Ao misturar argila com asfalto, os habitantes da antiga Mesopotâmia fizeram um material que os substituiu por pedra, que raramente é encontrada na parte sul da Mesopotâmia. Igualmente característica da Mesopotâmia é a ausência de metal, o que tornou a população local dependente das regiões metalúrgicas do norte e do leste.
A flora da Mesopotâmia também não é rica. A população mais antiga deste país aclimatou cereais, cevada e trigo. De grande importância na vida econômica do país eram as tamareiras e os juncos, que cresciam selvagens na parte sul da Mesopotâmia. O gergelim, assim como a tamargueira, da qual se extraía a resina doce, pertenciam a plantas locais. Nas montanhas orientais havia ovelhas e cabras, e nas moitas pantanosas do sul - porcos selvagens, que já eram domados nos tempos antigos. Os rios eram ricos em peixes e pássaros. Vários tipos de aves já eram conhecidos na antiguidade.
As condições naturais da Mesopotâmia meridional e média foram favoráveis ao desenvolvimento da pecuária e da agricultura, exigiram a organização da vida econômica e o uso de mão de obra significativa por muito tempo.
Os assentamentos mais antigos no território da parte média da Mesopotâmia surgiram no final do Neolítico. As tribos que habitavam a Mesopotâmia na antiguidade mais profunda viviam em ilhas que se elevavam entre os pântanos. Eles construíram seus assentamentos em aterros de terra artificial. Drenando os pântanos ao redor, eles criaram o mais antigo sistema de irrigação artificial. Seus verdadeiros criadores foram os sumérios, que vieram para o sul da Mesopotâmia das regiões montanhosas do leste e deram seu nome original - Suméria, bem como as tribos semíticas de Akkad - um território localizado ao norte da Suméria.
O desenvolvimento significativo da agricultura, o surgimento da metalurgia e a disseminação do escambo levaram ao crescimento das forças produtivas e à necessidade de aumentar a força de trabalho. O resultado disso foi a decomposição do antigo sistema de clã-comunal e ocorrência nele ruínas de antigos estados escravistas no III milênio aC
Formas primitivas de economia, caça e pesca mantiveram alguma importância na economia do país. No entanto, o papel preponderante e progressivo foi desempenhado pela agricultura, que surgiu devido às condições naturais nos tempos antigos e recebeu o seu maior desenvolvimento no 3º milénio aC. A alta densidade populacional é indicada pelo fato de que as ruínas de grandes cidades, como Larsa e Uruk, são apenas 24 km de um para o outro. Os vastos prados e estepes que se estendiam a oeste do Eufrates possibilitavam a criação de gado. Os touros de chifre curto e chifre longo eram mantidos no pasto e alimentados com grãos. O gado de trabalho era usado para irrigar o solo, arar e debulhar, bem como para transportar mercadorias. Eles também criavam gado de carne e leite, que fornecia uma grande quantidade de carne e laticínios. O gado pequeno era muito difundido, especialmente ovelhas de cauda gorda e merino, bem como cabras de várias raças. Touros e burros foram usados para necessidades de transporte. O cavalo aparece muito mais tarde, obviamente, apenas no 2º milênio aC.
Apesar do fato de que já nos tempos antigos uma densa rede de canais de irrigação foi criada na Mesopotâmia, a técnica de fabricação de ferramentas agrícolas era muito primitiva e estagnada. A extraordinária fertilidade do solo irrigado não exigia esforços especiais de uma pessoa para cultivá-lo, impedindo objetivamente o desenvolvimento da agricultura.
Na Mesopotâmia, desde os tempos antigos, vários tipos de cereais são conhecidos, entre os quais a cevada ocupou o primeiro lugar. Junto com a cevada, também era conhecida a espelta, que servia principalmente para a fabricação de pão e cerveja. A cultura do trigo na Mesopotâmia era menos comum; o custo do trigo era o dobro do custo da espelta e da cevada. Finalmente, foi cultivada a durra (um tipo de planta de grão de sorgo conhecida na Ásia e na África) , preservado até hoje no Oriente. Além de várias hortaliças e árvores frutíferas, a tamareira é de grande importância econômica, cuja cultura remonta a tempos remotos.
Junto com a agricultura, o artesanato também se desenvolveu na antiga Mesopotâmia. No entanto, o desenvolvimento do artesanato foi em grande parte dificultado pela falta dos tipos mais importantes de matérias-primas. Na parte sul da Mesopotâmia não havia metal nem pedra e madeira suficientes. Portanto, já na antiguidade, principalmente argila e juncos começaram a ser usados aqui para substituir esses tipos de matérias-primas ausentes. A argila era frequentemente usada como substituto da madeira, pedra e metal. De barro, eles fizeram barris, caixas, tubos, fogões, lareiras, selos, fusos de lâmpadas, caixas funerárias.
Os substitutos mais importantes da madeira na antiga Mesopotâmia eram juncos e juncos, vários tipos dos quais crescem em grande número na Mesopotâmia. Juncos e juncos foram usados para a fabricação de várias coisas de vime, como material de construção, bem como na construção naval. A árvore era rara na Mesopotâmia e extremamente valorizada.
Uma grande revolução na tecnologia foi feita pela descoberta dos metais. Um dos primeiros metais conhecidos pelos povos do sul da Mesopotâmia foi o cobre. Bronze apareceu um pouco mais tarde. Em meados do III milênio aC. na Mesopotâmia, o ferro era conhecido, obviamente meteórico. Os produtos de ferro desta época foram encontrados em quantidades muito pequenas. Obviamente, o ferro na Mesopotâmia nesta época não era muito comum. Tinha que ser trazido de regiões distantes da Transcaucásia ou da Ásia Menor.
A necessidade de obter vários tipos de matérias-primas em falta dos países vizinhos contribuiu para o desenvolvimento de um comércio exterior bastante significativo. Os sumérios trouxeram cobre de Elam, Irã e Assíria, e madeira das regiões montanhosas ao norte e leste da Mesopotâmia. No entanto, esse comércio ainda era muito primitivo, pois tinha caráter cambial. Gado e grãos agiam como dinheiro. Posteriormente, com a disseminação dos metais, os lingotes metálicos adquirem o valor do dinheiro.
Com o desenvolvimento das forças produtivas na sociedade suméria, com o crescimento da produtividade do trabalho, escravidão. Inicialmente, mesmo de forma latente. Assim, no código sumério, o pai podia vender seus filhos como escravos, e as condições para tal venda eram registradas em documentos especiais.
Um traço característico da família patriarcal na antiga Mesopotâmia é o status inferior das mulheres, agravado pelo costume da poligamia. As filhas eram frequentemente vendidas como escravas. O desenvolvimento da escravidão foi grandemente facilitado pela servidão por dívida. Muitos documentos registram empréstimos, em particular grãos, que os pobres foram forçados a tomar dos ricos. Enredados em dívidas, os pobres muitas vezes se tornavam vítimas do usurário. Ele foi ameaçado com a escravidão iminente.
No entanto, a fonte mais antiga e importante da escravidão eram as guerras, que eram constantemente travadas entre si, primeiro por uniões tribais e depois por cidades-estados individuais da Suméria, bem como formações estatais maiores com povos vizinhos. Essas guerras resultaram principalmente na captura de um grande número de prisioneiros, geralmente transformados em escravos.
Estratificação de propriedade nas comunidades rurais, levou à desintegração gradual sistema comunitário, o que contribuiu para a alocação de um pequeno grupo de aristocracia escravista de toda a massa de membros da comunidade. Junto com isso, as camadas menos abastadas dos membros da comunidade foram gradualmente arruinadas, transformadas em pobres e até em escravos.
Ja entrou 4mil aC no território da Suméria surgem cidades como centros econômicos, políticos e culturais pequenos estados individuais. Na parte mais meridional do país ficava a cidade de Eridu, localizada às margens do Golfo Pérsico. A cidade de Ur, que era o centro de um estado forte, era de grande importância política. O centro religioso e cultural de toda a Suméria era a cidade de Nippur com seu santuário sumério comum, o templo do deus Enlil. Entre outras cidades da Suméria, Lagash, que estava em constante luta com a vizinha Umma, e a cidade de Uruk foram de grande importância política.
Para começoIIImil aC aparecem na Mesopotâmia primeiros estados escravos liderada por reis. Nos principados que haviam perdido sua independência, governavam os mais altos representantes da aristocracia escravista, com o antigo título semi-sacerdotal patês.
A base econômica desses antigos estados escravistas era o fundo fundiário do país centralizado nas mãos do estado. As terras comunais cultivadas por camponeses livres eram consideradas propriedade do Estado, e sua população era obrigada a arcar com todos os tipos de deveres em favor deste, geralmente bastante pesados. A principal forma de economia nesta época era a agricultura, baseada na irrigação artificial. Portanto, uma das funções mais importantes do antigo estado escravocrata era a função de organizar e manter a rede de irrigação.
Merece atenção especial arte e literatura suméria. No total, são conhecidos cerca de cento e cinquenta monumentos da literatura suméria. Entre eles estão registros poéticos de mitos, contos épicos, canções de amor nupcial, lamentos fúnebres, hinos em honra de reis, ensinamentos, edificações, fábulas, anedotas, ditados, provérbios. De todos os gêneros da literatura, os hinos são os mais representados, atuando como uma forma de apelo coletivo à divindade. De grande importância eram os contos heróicos que cantavam as façanhas dos heróis, suas longas campanhas e aventuras.
Intimamente conectado com a mitologia e o épico panteão dos deuses. Até o final do III milênio aC. não havia sistematização única, embora houvesse várias divindades sumérias: “o senhor do ar”, “rei dos deuses e do povo” Enlil (deus da cidade de Nippur); o senhor das águas doces subterrâneas e do oceano mundial Enki (o deus da cidade de Eredu); o deus do céu An e a deusa da guerra e do amor carnal Inanna (as divindades da cidade de Uruk); deus da lua Nanna (padroeiro da cidade de Ur); o deus guerreiro Ningirsu, reverenciado em Lagash.
