Mudanças na vida espiritual. Objetivos e etapas da reforma política

Durante os anos do segundo plano de cinco anos, grandes mudanças ocorreram na vida espiritual da sociedade e ideologia soviética. Eles são marcados pelo crescimento de duas tendências. Por um lado, o estabelecimento do "stalinismo" na sociedade, ou seja, o marxismo-leninismo na interpretação stalinista, a ideologia do liderismo e da consciência de culto. Por outro lado, à medida que o poder econômico e político da URSS se fortalece, fortalecem-se os princípios patrióticos do Estado e o desenho correspondente das tradições e símbolos do Estado. A tese marxista do desaparecimento do Estado foi condenada como trotskista. Em vez disso, a tese do fortalecimento geral do estado socialista e a necessidade de protegê-lo de invasões externas e internas foi ativamente introduzida.

Em 1934-1935. começou uma campanha para revisar a história do país. As faculdades de história foram reabertas nas universidades. A continuidade foi restaurada no desenvolvimento do Império Russo e da URSS. Se antes tudo o que dizia respeito ao passado pré-revolucionário era objeto de profanação e censura, agora era apresentado sob uma luz ligeiramente diferente. A história da Rússia passou a ser considerada no contexto do movimento do país em direção à revolução e ao socialismo. Nomes e eventos que contribuíram para fortalecer o poder do estado foram anotados (Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ivan, o Terrível, Minin e Pozharsky, Peter I, Catherine II, etc.). Se antes, segundo o mesmo Stalin, a Rússia era um país constantemente derrotado por seu atraso econômico, agora começa a se apresentar cada vez mais como uma potência vitoriosa. Os aniversários dedicados à Guerra Patriótica de 1812, a libertação de Moscou dos invasores poloneses em 1612 e outros eventos foram celebrados com grande alarde. Foram "reabilitadas" muitas figuras da ciência e da cultura, contribuíram para o progresso da Rússia e sua glorificação. A posição sobre a política colonial da Rússia foi submetida a uma revisão completa, agora estava se tornando "civilizadora e progressista" em relação aos povos que dela faziam parte. A história do Estado soviético e do partido no poder foi construída no mesmo contexto. A ideia da identidade do marxismo-leninismo e do patriotismo estatal, personificado pela personalidade de Stalin, foi introduzida na consciência pública. Nesse espírito, foram criados "Um breve curso sobre a história do Partido Comunista da União dos Bolcheviques" e "A História da Guerra Civil na URSS".

Tendências semelhantes foram refletidas na literatura, arte e cinema. Escritores sentaram-se para escrever romances históricos. Pintura e arquitetura pomposas foram aprovadas, projetadas para glorificar o poder e a grandeza do Estado e seus líderes de maneira bastante primitiva e naturalista, acessível à sociedade soviética ainda culturalmente subdesenvolvida. As buscas criativas fora disso foram submetidas a repreensão e condenação como manifestação de formalismo e degeneração. Poetas, escritores, artistas etc., que insistiam na liberdade da criatividade, caíram na "zona de risco" e foram condenados ao esquecimento ou perseguidos.

O retorno às fundações estatais-patrióticas contribuiu de certa forma para a consolidação da opinião pública no país e a reconciliação com o regime. A esse respeito, mesmo nos círculos de emigrantes, tornou-se perceptível o aumento da atenção à URSS. Ao mesmo tempo, houve um renascimento das normas tradicionais de comportamento e moralidade. As experiências do primeiro plano quinquenal nesta área foram rejeitadas. Foi feito um curso para fortalecer a família, que agora era oficialmente reconhecida como a unidade primária da sociedade soviética. Em 1936, foi adotado um decreto para proibir o aborto e ajudar as mães com muitos filhos. A luta contra o divórcio, o crime e a falta de moradia se intensificou. Implementadas por medidas administrativas e repressivas, essas ações trouxeram, por vezes, efeitos inesperados, suscitando novos problemas e dificuldades, que ainda não foram discutidos.

Juntamente com a disseminação dos antigos ideais de igualdade universal e sacrifício em prol de um futuro melhor como características essenciais do "modo de vida socialista", a ideia de bem-estar pessoal e carreira começa a adquirir seu valor na sociedade , que afetou principalmente a nomenklatura do partido-estado no poder e resultou na criação de uma hierarquia de cargos e privilégios. , que constituiu uma das marcas do regime soviético.

É claro que nenhuma mudança na sociedade é possível sem mudanças na vida espiritual. O que se espera nesta área? Se a posse da informação se torna o valor social mais importante, então a o valor da educação. É possível que a priorização mude no sistema educacional. Afinal, o desenvolvimento do setor de serviços, especialmente humanitário, exige o desenvolvimento de ramos relevantes do conhecimento.

Como lembramos, um dos problemas da vida espiritual e social moderna é o cientificismo. Agora torna-se óbvio que a ciência, entregue a si mesma, facilmente passa de uma força criadora para uma força destrutiva. A razão não é apenas que ela é deliberadamente dirigida ao mal. A ciência é neutra porque seu propósito é adquirir conhecimento. E o conhecimento não diz nada e não pode dizer nada sobre como o mundo deveria ser. Portanto, por si só, o crescimento do conhecimento e mesmo sua aplicação na prática ainda não é garantia de alcance do bem público. Afinal, não podemos prever a que consequências as descobertas científicas e sua implementação na vida nos levarão. É por isso que muitos pensadores modernos acreditam que é necessário conexão da ciência com a visão de mundo. Isso é chamado de "orientação cultural". Se o século 20 foi caracterizado pelo crescimento da especialização e separação de todas as esferas da vida espiritual, então o século 21 pode se tornar um século de integração. Isso significa que as descobertas científicas devem ser determinadas por orientações de valor e, sobretudo, por uma clara consciência das consequências que a pesquisa científica pode acarretar.

Mudar o lugar e a natureza da pesquisa científica é impossível sem mudar as próprias orientações de valor. Afinal, o desenvolvimento da ciência foi em grande parte determinado e é determinado pelo desejo de um crescimento descontrolado de necessidades, e essas necessidades foram reduzidas a necessidades materiais. Como resultado, a produção é levada ao limite. E isso leva a uma pressão sem precedentes sobre a natureza, que continua sendo a principal fonte de todos os benefícios criados. É por isso que os pensadores modernos falam sobre a necessidade de mudar a natureza das necessidades. O discurso deve ir na orientação para a produção e consumo de benefícios culturais e ambientais.

Uma das causas dos problemas globais e dos conflitos internacionais tem sido e é a persistente ideia de que existem culturas superiores e inferiores em termos de nível de desenvolvimento. Isso muitas vezes resultou em civilizações industriais que buscavam impor seu modo de vida, que consideravam progressivo, a outros povos e culturas. Portanto, muitos pensadores acreditam que o mundo pós-industrial deve ser construído sobre princípios de tolerância, abertura e diálogo de culturas. O valor da diversidade deve estar subjacente à existência de um novo mundo. Ele permite que você leve em consideração e coordene os interesses de diferentes culturas, além de enriquecer seu mundo e seu modo de vida com conquistas originais de outros mundos.

Os processos que ocorrem no mundo moderno exigem não apenas a coordenação de interesses, mas também a integração no nível da comunidade mundial. O fato é que os problemas globais existentes não podem ser resolvidos pelas forças de estados individuais. Portanto, há necessidade criação de organizações públicas globais intergovernamentais e não governamentais que possam coordenar seus esforços em nível internacional. E isso só é possível quando o valor de qualquer cultura é reconhecido.

2. Os pesquisadores acreditam que os traços característicos da nova civilização são: na economia - globalização, a transição da produção de bens para a produção de serviços, a individualização do consumo, a transformação da informação no principal recurso para o desenvolvimento da a economia; na vida social - o crescimento dos sistemas de telecomunicações, a posse e o controle da informação como condição para o status elevado, o crescimento da diferenciação social, a transição de um sistema de status-papel para uma orientação para a implementação de biografias individuais e estilo de vida, a transição de uma hierarquia para uma sociedade em rede; na vida política - a busca de novas formas de comunidade mundial para resolver problemas globais; luta pela igualdade das várias minorias sociais nas sociedades; na vida espiritual - aumentando o valor da educação; recusa de consumir no limite das possibilidades, superação do isolamento da ciência das formas de visão de mundo, crescimento da tolerância e abertura ao diálogo com diferentes tipos de culturas.

perguntas do teste

1. Qual a importância e as características da informação para o desenvolvimento da economia e da vida social?

2. O que é "orientação do estilo de vida" e quando isso se torna possível?

3. Quais são as características da "sociedade em rede"?

(responda apenas "sim" e "não")

1. Numa sociedade pós-industrial, os serviços centrados num círculo individualizado de consumidores terão uma importância decisiva.

2. A escassez de recursos naturais é e continuará sendo o principal obstáculo ao crescimento da abundância de bens.

3. Em uma sociedade pós-industrial, a individualidade e originalidade de uma pessoa e cultura como um todo terão valor, e não o cumprimento dos padrões dos países mais desenvolvidos do mundo.

4. A sociedade pós-industrial caracteriza-se pela solução do problema da sobrevivência como a eliminação da fome e da doença.

5. A sociedade pós-industrial é um aumento quantitativo de todas as propriedades básicas de uma sociedade industrial.

Material de referência para a preparação do seminário sobre o tema "RÚSSIA SOBERANA: A ESCOLHA DOS CAMINHOS DA POLÍTICA INTERNA E EXTERNA (SEGUNDA METADE DOS ANOS 80 - INÍCIO DO SÉCULO XXI)"

Anexo 1

Características do desenvolvimento político e espiritual do país nos anos 60-70.

Peculiaridades	Consequências Sociais
A lacuna entre os ideais proclamados do socialismo desenvolvido e a vida real	Aumentar a ossificação das estruturas partidárias
Problemas não resolvidos de desenvolvimento das repúblicas nacionais	Despertar gradual da autoconsciência nacional dos povos
Partir da análise das contradições reais do desenvolvimento social	Crescente ceticismo em massa, apatia política, cinismo; dogmatismo na esfera ideológica
Agravamento da luta ideológica	Proibições e restrições na vida espiritual; criando a imagem de um "inimigo externo"
Reabilitação ideológica do stalinismo	A exaltação do novo líder - L.I. Brejnev
Confronto entre a cultura dogmática oficial e a cultura humanista, democrática	Formação dos pré-requisitos espirituais para a perestroika

Apêndice 2

URSS no início dos anos 80.

Economia

o Queda acentuada do crescimento económico

o Fortalecimento do sistema de comando administrativo de gestão de fazendas

o Tentativas de fortalecer ainda mais a centralização da administração durante a reforma de 1979

o Crise de gestão burocrática rígida da agricultura

o A crise do sistema de coerção não econômica

o uso ineficiente de recursos materiais e de mão de obra e transição tardia para métodos de produção intensivos

o processos inflacionários, déficit comercial, enorme demanda reprimida.

Sistema político

o Rigidez das estruturas partidárias repressões mais duras contra os dissidentes

o Fortalecimento da burocratização da máquina estatal

o Fortalecer as contradições na estrutura de classes sociais da sociedade

o Crise de relações interétnicas

reino espiritual

o Crescente lacuna entre palavras e ações

o Afastar-se de uma análise objetiva do estado das coisas na sociedade

o Ditadura ideológica mais dura

o Reabilitação ideológica do stalinismo

o Crescente ceticismo em massa, apatia política, cinismo

O surgimento de um estado pré-crise de nossa sociedade pode ser explicado tanto por razões objetivas quanto subjetivas. As características objetivas incluem o desenvolvimento do nosso país na década de 70. A difícil situação demográfica, a retirada das fontes de matérias-primas e transportadores de energia de suas áreas tradicionais de uso, o agravamento dos problemas econômicos, a situação econômica mundial desfavorável e a crescente carga de gastos para manter a paridade estratégico-militar e ajudar os aliados um papel aqui. Nesse sentido, vale a pena atentar para o fato de que a participação da URSS sob o Pacto de Varsóvia foi de 90% do gasto total, e apenas 10% foi contabilizado pelos aliados (para comparação: dentro da OTAN, os gastos dos EUA são de 54 %).

Características e resultados de anos anteriores do desenvolvimento do país também contribuíram para a formação do estado pré-crise. Processos como, por exemplo, a centralização excessiva da gestão econômica, a nacionalização da forma cooperativa de propriedade foram identificados e ganharam força muito antes. Mas nos anos 70, junto com o crescimento da escala de produção, eles começaram a se manifestar com mais clareza.

O diagnóstico da situação em que se encontrava o desenvolvimento de nossa sociedade é de estagnação. De fato, todo um sistema de enfraquecimento dos instrumentos de poder emergiu, uma espécie de mecanismo de desaceleração do desenvolvimento socioeconômico foi formado. O conceito de "mecanismo de frenagem" ajuda a entender as causas da estagnação na vida da sociedade.

O mecanismo de frenagem é um conjunto de fenômenos estagnados em todas as esferas da vida de nossa sociedade: política, econômica, social, espiritual, internacional. O mecanismo de inibição é uma consequência, ou melhor, uma manifestação das contradições entre as forças produtivas e as relações de produção. O fator subjetivo desempenhou um papel significativo na dobra do mecanismo de frenagem. Nos anos 1970 e início dos anos 1980, a liderança do partido e do Estado mostrou-se despreparada para combater de forma ativa e eficaz os crescentes fenômenos negativos em todas as áreas da vida do país.

Apêndice 3

As principais etapas da perestroika na URSS

Apêndice 4

Etapas da reforma econômica na URSS (1985 - 1991)

Apêndice 5

Produção dos principais tipos de produtos alimentares (em % em relação ao ano anterior)

Apêndice 6

Perestroika e mudanças na vida espiritual da sociedade na virada da década de 1990.

1985 tornou-se um marco na vida espiritual da URSS. O princípio proclamado por M. S. Gorbachev publicidade criou condições para uma maior abertura na tomada de decisões e para um repensar objetivo do passado (isso foi visto como uma continuidade com os primeiros anos do “degelo”). Mas o principal objetivo da nova direção do PCUS era criar condições para a renovação do socialismo. Não é por acaso que o slogan “Mais glasnost, mais socialismo!” foi lançado. e não menos eloquente “Precisamos de publicidade como precisamos de ar!”. A Glasnost assumiu uma maior variedade de temas e abordagens, um estilo mais vivo de apresentação de material na mídia. Não equivalia a afirmar o princípio da liberdade de expressão e a possibilidade de livre e desimpedida expressão. A implementação deste princípio pressupõe a existência de instituições jurídicas e políticas adequadas, o que ocorreu na União Soviética em meados da década de 1980. não tinha.

O número de membros do PCUS em 1986, quando foi realizado o 27º Congresso, atingiu um nível recorde em sua história de 19 milhões de pessoas, após o que as fileiras do partido no poder começaram a declinar (para 18 milhões em 1989). O discurso de Gorbachev no congresso foi o primeiro a dizer que sem glasnost há, e não pode haver, democracia. Acabou sendo impossível manter a glasnost sob controle, em volumes medidos, especialmente após o acidente na usina nuclear de Chernobyl (26 de abril de 1986), quando a falta de vontade da liderança do país em fornecer informações objetivas e levantar a questão da responsabilidade pois a tragédia foi revelada.

Na sociedade, a glasnost começou a ser vista como uma rejeição da estreiteza ideológica na cobertura dos eventos atuais e nas avaliações do passado. Isso abriu, ao que parecia, oportunidades inesgotáveis para a formação de um novo campo de informação e para uma discussão aberta de todas as questões mais importantes da mídia. O foco de atenção do público nos primeiros anos da perestroika foi o jornalismo. Era esse gênero da palavra impressa que podia responder com mais nitidez e prontidão aos problemas que preocupavam a sociedade. Em 1987-1988 os temas mais atuais já foram amplamente discutidos na imprensa, e foram apresentados pontos de vista controversos sobre os rumos do desenvolvimento do país. O aparecimento de publicações tão nítidas nas páginas de publicações censuradas não poderia ter sido imaginado há alguns anos. Publicitários por um curto período de tempo tornaram-se verdadeiros "governantes de pensamentos". Novos autores de autoridade entre economistas, sociólogos, jornalistas e historiadores proeminentes estavam no epicentro das atenções. A popularidade das publicações impressas cresceu a um nível incrível, publicando artigos impressionantes sobre falhas na economia e na política social - Moskovskiye Novosti, Ogonyok, Argumentos e Fatos e Literaturnaya Gazeta. Uma série de artigos sobre o passado e o presente e sobre as perspectivas da experiência soviética (I. I. Klyamkina “Qual rua leva ao templo?”, N. P. Shmeleva “Adiantamentos e dívidas”, V. I. Selyunin e G. N. Khanina “Sly Digit”, etc. ) na revista "New World", na qual o escritor S.P. Zalygin era o editor, causou uma enorme resposta dos leitores. As publicações de L. A. Abalkin, N. P. Shmelev, L. A. Piyasheva, G. Kh. Popov e T. I. Koryagina sobre os problemas do desenvolvimento econômico do país foram amplamente discutidas. A. A. Tsipko ofereceu uma reflexão crítica sobre a herança ideológica leninista e as perspectivas para o socialismo, o publicitário Yu. Chernichenko pediu uma revisão da política agrária do PCUS. Yu. N. Afanasiev organizou na primavera de 1987 as leituras históricas e políticas "A Memória Social da Humanidade", que tiveram uma resposta muito além do Instituto Histórico e Arquivístico de Moscou, que ele liderou. Coleções que imprimiam artigos publicitários sob uma capa eram especialmente populares; eram lidas como um romance fascinante. Em 1988, com uma tiragem de 50.000 exemplares, foi lançada a coleção “Nenhum Outro é Dado” e imediatamente se tornou um “déficit”. Artigos de seus autores (Yu. N. Afanasiev, T. N. Zaslavskaya, A. D. Sakharov, A. A. Nuikin, V. I. Selyunin, Yu. F. Karyakin, G. G. Vodolazov e outros) - Os representantes da intelectualidade, conhecidos por sua posição pública, foram unidos por um apelo apaixonado e intransigente à democratização da sociedade soviética. Cada artigo lia o desejo de mudança. Em um breve prefácio do editor, Yu. Talvez seja precisamente isso que confere credibilidade particular à ideia principal da coleção: a perestroika é uma condição para a vitalidade da nossa sociedade. Nada mais é dado."

A "melhor hora" da imprensa foi 1989. A circulação de publicações impressas atingiu um patamar sem precedentes: o semanário "Argumentos e Fatos" foi publicado com uma tiragem de 30 milhões de exemplares (este recorde absoluto entre os semanários foi incluído no Guinness Book of Records), o jornal "Trud" - 20 milhões, "Pravda" - 10 milhões. Saltou acentuadamente as assinaturas de revistas "grossas" (especialmente após o escândalo das assinaturas que eclodiu no final de 1988, quando tentaram limitá-lo sob o pretexto de escassez de papel). Uma onda pública surgiu em defesa da glasnost, e a subscrição foi defendida com sucesso. Novy Mir em 1990 saiu com uma tiragem de 2,7 milhões de exemplares sem precedentes para uma revista literária.

As transmissões ao vivo das reuniões dos Congressos dos Deputados Populares da URSS (1989-1990) reuniram uma grande audiência, as pessoas não desligavam seus rádios no trabalho, levavam TVs portáteis de casa. Havia a convicção de que era aqui, no congresso, no confronto de posições e pontos de vista que se decidia o destino do país. A televisão começou a usar o método de reportagem da cena e transmissão ao vivo, este foi um passo revolucionário na cobertura do que estava acontecendo. Nasceram os programas de “falar ao vivo” - mesas redondas, teleconferências, discussões em estúdio, etc. “600 Segundos”) deveu-se não só à necessidade de informação, mas também ao desejo das pessoas de estarem no centro do que está a acontecer. Jovens apresentadores de TV provaram com seu exemplo que a liberdade de expressão está surgindo no país e polêmicas livres em torno dos problemas que preocupam as pessoas são possíveis. (É verdade, mais de uma vez durante os anos da perestroika, a direção da TV tentou retornar à velha prática de pré-gravação de programas.)

A abordagem polêmica também distinguiu os mais brilhantes documentários do gênero jornalístico que surgiram na virada dos anos 1990: “Você não pode viver assim” e “A Rússia que perdemos” (dir. S. Govorukhin), “É fácil ser jovem?” (dir. J. Podnieks). O último filme foi dirigido diretamente ao público jovem.

Os filmes de arte mais famosos sobre a modernidade, sem embelezamento e falso pathos, contavam sobre a vida da geração mais jovem (“Pequena Vera”, dir. V. Pichul, “Assa”, dir. S. Solovyov, ambos apareceram na tela em 1988). Solovyov reuniu uma multidão de jovens para filmar as últimas cenas do filme, anunciando antecipadamente que V. Tsoi iria cantar e atuar. Suas canções tornaram-se para a geração dos anos 1980. o que o trabalho de V. Vysotsky foi para a geração anterior.

Os tópicos “proibidos” praticamente desapareceram da imprensa. Os nomes de N. I. Bukharin, L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, G. E. Zinoviev e muitas outras figuras políticas reprimidas voltaram à história. Os documentos do partido que nunca haviam sido publicados foram tornados públicos e começou a desclassificação dos arquivos. É característico que um dos “primeiros sinais” na compreensão do passado foram as obras de autores ocidentais já publicadas no exterior sobre o período soviético da história nacional (S. Cohen “Bukharin”, A. Rabinovich “Os bolcheviques vão ao poder”, a “História da União Soviética” em dois volumes do historiador italiano J. Boffa). A publicação das obras de N. I. Bukharin, desconhecidas da nova geração de leitores, provocou uma acalorada discussão sobre modelos alternativos de construção do socialismo. A própria figura de Bukharin e seu legado se opunham a Stalin; a discussão das alternativas de desenvolvimento foi conduzida no contexto das perspectivas modernas de "renovação do socialismo". A necessidade de compreender a verdade histórica e responder às perguntas “o que aconteceu” e “por que isso aconteceu” ao país e ao povo despertou grande interesse nas publicações sobre a história russa do século XX, especialmente na literatura memorialística que começou a surgir sem cortes censurados. Em 1988, a primeira edição da revista "Our Heritage" foi publicada e materiais desconhecidos sobre a história da cultura russa, inclusive da herança da emigração russa, apareceram em suas páginas.

A arte contemporânea também buscou respostas para as questões que atormentavam as pessoas. O filme dirigido por T. E. Abuladze "Arrependimento" (1986) - uma parábola sobre o mal do mundo, encarnado na imagem reconhecível de um ditador, sem exagero, chocou a sociedade. Ao final da imagem, soou um aforismo, que se tornou o leitmotiv da perestroika: “Por que a estrada se não leva ao templo?” Os problemas da escolha moral de uma pessoa acabaram sendo o foco de atenção de duas obras-primas da cinematografia russa com temas diferentes - a adaptação cinematográfica da história de M. A. Bulgakov "Heart of a Dog" (Dir. V. Bortko, 1988) e "Cold Verão de 53" (dir. A. Proshkin, 1987). Nas bilheterias havia também aqueles filmes que não haviam sido permitidos anteriormente na tela pela censura ou saíam com grandes contas: A. Yu. German, A. A. Tarkovsky, K. P. Muratova, S. I. Parajanov. A impressão mais forte foi feita pelo quadro de A. Ya. Askoldov "Comissário" - um filme de alto pathos trágico.

Anexo 7

"Novo pensamento político" nas relações internacionais

Em meados dos anos 1980. a nova liderança da URSS intensificou fortemente a política externa. Foram definidas as seguintes tarefas, tradicionais para a política externa soviética: alcançar a segurança universal e o desarmamento; fortalecer o sistema socialista mundial como um todo e a comunidade socialista em particular; fortalecer as relações com os países recém-libertados, principalmente com os países de "orientação socialista"; restauração de relações mutuamente benéficas com os países capitalistas; fortalecimento do movimento comunista internacional e dos trabalhadores.

Essas tarefas foram aprovadas pelo XXVII Congresso do PCUS no início de 1986. Entretanto, em 1987-1988. mudanças significativas foram feitas neles. Pela primeira vez eles foram refletidos no livro de M. S. Gorbachev "Perestroika e um novo pensamento para o nosso país e o mundo inteiro" (outono de 1987). O Ministro das Relações Exteriores, membro do Politburo do Comitê Central do PCUS E.A. Shevardnadze e Secretário do Comitê Central do PCUS, membro do Politburo do Comitê Central do PCUS A. N. Yakovlev. A mudança de rumo foi simbolizada pela substituição do altamente experiente Ministro das Relações Exteriores A. A. Gromyko pelo Primeiro Secretário do Comitê Central do Partido Comunista da Geórgia E. A. Shevardnadze, que anteriormente só tinha experiência em Komsomol e trabalho policial e não falar qualquer língua estrangeira.

"Novo pensamento político"(NPM) na política externa foi uma tentativa de implementar as "idéias da perestroika" na arena internacional. Os principais princípios do NPM eram os seguintes:

· rejeição da conclusão de que o mundo moderno está dividido em dois sistemas sócio-políticos opostos - capitalista e socialista, e o reconhecimento do mundo moderno como um único, interconectado;

· rejeição da crença de que a segurança do mundo moderno repousa sobre o equilíbrio de forças de dois sistemas opostos, e reconhecimento do equilíbrio de interesses como garantidor dessa segurança;

· rejeição do princípio do internacionalismo proletário, socialista e reconhecimento da prioridade dos valores humanos universais sobre quaisquer outros (nacional, de classe, etc.).

De acordo com os novos princípios, novas prioridades da política externa soviética foram definidas:

Desideologização das relações interestatais;

· solução conjunta de problemas supranacionais globais (segurança, economia, ecologia, direitos humanos);

· construção conjunta de uma "casa europeia comum" e de um mercado único europeu, cuja entrada estava prevista para o início dos anos 90.

Como passo decisivo nesse caminho, o Comitê Consultivo Político dos países do Pacto de Varsóvia, por iniciativa da liderança soviética, adotou em maio de 1987 a "Declaração de Berlim" sobre a dissolução simultânea do Pacto de Varsóvia e da OTAN, e principalmente de seus organizações.

Na segunda metade da década de 1980. A União Soviética tomou grandes medidas práticas para normalizar as relações interestatais, aliviar as tensões no mundo e fortalecer o prestígio internacional da URSS. Em agosto de 1985, no quadragésimo aniversário do bombardeio atômico de Hiroshima, a URSS impôs uma moratória aos testes de armas nucleares, convidando outras potências nucleares a apoiar sua iniciativa. Em resposta, a liderança dos EUA convidou representantes da URSS para participar de seus testes nucleares. Portanto, a moratória foi temporariamente suspensa em abril de 1987. Em 1990, foi devolvida. Em 15 de janeiro de 1986, o secretário-geral do Comitê Central do PCUS, M. S. Gorbachev, fez uma declaração "No ano 2000 sem armas nucleares". Propôs um plano para a eliminação gradual e completa das armas nucleares até o século 21. Em fevereiro de 1987, em Moscou, no fórum internacional "Por um mundo livre de armas nucleares, pela sobrevivência da humanidade", Gorbachev convocou representantes de mais de 80 países a "humanizar" as relações internacionais, combinar moral e política, substituir o antigo princípio "se você quer paz, prepare-se para a guerra" com o moderno "se você quer paz - lute pela paz".

O rumo para um mundo livre de armas nucleares foi consistentemente perseguido no decorrer das reuniões de cúpula soviético-americanas. Foram renovados em novembro de 1985 e passaram a ser anuais. Reuniões e negociações entre M. S. Gorbachev e os presidentes dos EUA R. Reagan e George W. Bush pai contribuíram para a destruição da imagem do inimigo, o estabelecimento de relações abrangentes entre os dois estados e levaram à assinatura de dois tratados sobre questões militares . Em dezembro de 1987, um tratado INF (mísseis intermediários e de curto alcance) foi assinado em Washington. Ele marcou o início de uma mudança de uma corrida armamentista para o desarmamento através da destruição de uma classe inteira de armas. Ratificada em ambos os países em maio de 1988, levou à eliminação em maio de 1990 de mais de 2.500 mísseis (incluindo 2/3 dos soviéticos). Isso equivaleu a aproximadamente 4% do estoque mundial de armas nucleares. Em julho de 1991, um acordo sobre a limitação de armas estratégicas ofensivas (OSNV-1) foi assinado em Moscou. Foi o segundo tratado que previa a eliminação de algumas das armas nucleares.

Anexo 8

DO RELATÓRIO DO COMITÊ DO SUPREMO CONSELHO DA URSS PARA ASSUNTOS INTERNACIONAIS "DA AVALIAÇÃO POLÍTICA DA DECISÃO SOBRE A INTRODUÇÃO DE TROPAS SOVIÉTICAS NO AFEGANISTÃO"

Como resultado de uma análise minuciosa dos dados disponíveis, o comitê chegou à conclusão de que a decisão de enviar tropas soviéticas ao Afeganistão merecia condenação moral e política. O ambiente internacional geral em que a decisão foi tomada era, sem dúvida, complexo, caracterizado por uma aguda confrontação política. Nessa situação, havia ideias sobre a intenção de certos círculos dos Estados Unidos da América de se vingar no Afeganistão pela perda de cargos após a queda do regime do Xá no Irã, os fatos apontavam para a possibilidade de tal desenvolvimento de eventos. Nas declarações oficiais que se seguiram à introdução das tropas, um dos motivos para a ação empreendida foi o desejo de fortalecer a segurança da União Soviética nos arredores das fronteiras meridionais e, assim, proteger suas posições na região em conexão com a tensão que havia se desenvolvido no Afeganistão naquela época. Elementos de intervenção armada de fora estavam crescendo. Houve apelos do governo afegão à liderança soviética por ajuda. Foi documentado que o governo afegão, a partir de março de 1979, mais de 10 vezes expressou um pedido para enviar unidades militares soviéticas ao país. Em resposta, o lado soviético rejeitou esta forma de assistência, afirmando que a revolução afegã deve se defender. No entanto, no futuro, esta posição sofreu, francamente, mudanças dramáticas.

<…>O Comitê afirma que a decisão de enviar tropas foi tomada em violação da Constituição da URSS... Neste contexto, informamos que o Soviete Supremo da URSS e seu Presidium não consideraram a questão do envio de tropas ao Afeganistão. A decisão foi tomada por um círculo restrito de pessoas. Conforme estabelecido pela Comissão de Assuntos Internacionais, o Politburo nem sequer se reuniu com força total para discutir essa questão e tomar uma decisão sobre ela. Dando uma avaliação política e moral da introdução de tropas no Afeganistão, é necessário, é nosso dever, citar os nomes daqueles que, empenhados no estudo das questões de política externa mais importantes desde meados dos anos 70, decidiram enviar tropas soviéticas para o Afeganistão. Trata-se de Leonid Ilyich Brezhnev, que na época ocupava os cargos de Secretário Geral do Comitê Central do PCUS, Presidente do Presidium do Soviete Supremo de nosso país, Presidente do Conselho de Defesa e Comandante Supremo das Forças Armadas do URSS; estes são o ex-ministro da Defesa da URSS Ustinov, presidente do Comitê de Segurança do Estado Andropov, ministro das Relações Exteriores da URSS Gromyko.<...>Condenando política e moralmente a decisão de trazer tropas soviéticas, o Comitê considera necessário afirmar que isso de forma alguma ensombra os soldados e oficiais que se dirigem ao Afeganistão. Fiéis ao juramento, convencidos de que defendiam os interesses da Pátria e prestavam amistosa assistência aos povos vizinhos, estavam apenas cumprindo seu dever militar.<...>

Anexo 9

Anexo 1

Características do desenvolvimento político e espiritual do país nos anos 60-70.

Peculiaridades	Consequências Sociais
A lacuna entre os ideais proclamados do socialismo desenvolvido e a vida real	Aumentar a ossificação das estruturas partidárias
Problemas não resolvidos de desenvolvimento das repúblicas nacionais	Despertar gradual da autoconsciência nacional dos povos
Partir da análise das contradições reais do desenvolvimento social	Crescente ceticismo em massa, apatia política, cinismo; dogmatismo na esfera ideológica
Agravamento da luta ideológica	Proibições e restrições na vida espiritual; criando a imagem de um "inimigo externo"
Reabilitação ideológica do stalinismo	A exaltação do novo líder - L.I. Brejnev
Confronto entre a cultura dogmática oficial e a cultura humanista, democrática	Formação dos pré-requisitos espirituais para a perestroika

Apêndice 2

URSS no início dos anos 80.

Economia

o Queda acentuada do crescimento económico

o Fortalecimento do sistema de comando administrativo de gestão de fazendas

o Tentativas de fortalecer ainda mais a centralização da administração durante a reforma de 1979

o Crise de gestão burocrática rígida da agricultura

o A crise do sistema de coerção não econômica

o uso ineficiente de recursos materiais e de mão de obra e transição tardia para métodos de produção intensivos

o processos inflacionários, déficit comercial, enorme demanda reprimida.

Sistema político

o Rigidez das estruturas partidárias repressões mais duras contra os dissidentes

o Fortalecimento da burocratização da máquina estatal

o Fortalecer as contradições na estrutura de classes sociais da sociedade

o Crise de relações interétnicas

reino espiritual

o Crescente lacuna entre palavras e ações

o Afastar-se de uma análise objetiva do estado das coisas na sociedade

o Ditadura ideológica mais dura

o Reabilitação ideológica do stalinismo

o Crescente ceticismo em massa, apatia política, cinismo

Apêndice 3

As principais etapas da perestroika na URSS

Apêndice 4

Etapas da reforma econômica na URSS (1985 - 1991)

Apêndice 5

Produção dos principais tipos de produtos alimentares (em % em relação ao ano anterior)

Apêndice 6

Perestroika e mudanças na vida espiritual da sociedade na virada da década de 1990.

1985 tornou-se um marco na vida espiritual da URSS. O princípio proclamado por M. S. Gorbachev publicidade criou condições para uma maior abertura na tomada de decisões e para um repensar objetivo do passado (isso foi visto como uma continuidade com os primeiros anos do “degelo”). Mas o principal objetivo da nova direção do PCUS era criar condições para a renovação do socialismo. Não é por acaso que o slogan “Mais glasnost, mais socialismo!” foi lançado. e não menos eloquente “Precisamos de publicidade como precisamos de ar!”. A Glasnost assumiu uma maior variedade de temas e abordagens, um estilo mais vivo de apresentação de material na mídia. Não equivalia a afirmar o princípio da liberdade de expressão e a possibilidade de livre e desimpedida expressão. A implementação deste princípio pressupõe a existência de instituições jurídicas e políticas adequadas, o que ocorreu na União Soviética em meados da década de 1980. não tinha.

Anexo 7

"Novo pensamento político" nas relações internacionais

"Novo pensamento político"(NPM) na política externa foi uma tentativa de implementar as "idéias da perestroika" na arena internacional. Os principais princípios do NPM eram os seguintes:

rejeição da conclusão de que o mundo moderno está dividido em dois sistemas sócio-políticos opostos - capitalista e socialista, e o reconhecimento do mundo moderno como um único e interconectado;
rejeição da crença de que a segurança do mundo moderno repousa no equilíbrio de poder de dois sistemas opostos e reconhecimento do equilíbrio de interesses como garantidor dessa segurança;
rejeição do princípio do internacionalismo proletário, socialista e reconhecimento da prioridade dos valores humanos universais sobre quaisquer outros (nacionais, de classe, etc.).

De acordo com os novos princípios, novas prioridades da política externa soviética foram definidas:

desideologização das relações interestatais;
solução conjunta de problemas globais supranacionais (segurança, economia, ecologia, direitos humanos);
construção conjunta de uma "casa europeia comum" e de um mercado único europeu, cuja entrada estava prevista para o início dos anos 90.

Anexo 8

DO RELATÓRIO DO COMITÊ DO SUPREMO CONSELHO DA URSS PARA ASSUNTOS INTERNACIONAIS “DA AVALIAÇÃO POLÍTICA DA DECISÃO SOBRE A INTRODUÇÃO DE TROPAS SOVIÉTICAS NO AFEGANISTÃO”

O Comitê afirma que a decisão de enviar tropas foi tomada em violação da Constituição da URSS... Neste contexto, informamos que o Soviete Supremo da URSS e seu Presidium não consideraram a questão do envio de tropas ao Afeganistão. A decisão foi tomada por um círculo restrito de pessoas. Conforme estabelecido pela Comissão de Assuntos Internacionais, o Politburo nem sequer se reuniu com força total para discutir essa questão e tomar uma decisão sobre ela. Dando uma avaliação política e moral da introdução de tropas no Afeganistão, é necessário, é nosso dever, citar os nomes daqueles que, empenhados no estudo das questões de política externa mais importantes desde meados dos anos 70, decidiram enviar tropas soviéticas para o Afeganistão. Trata-se de Leonid Ilyich Brezhnev, que na época ocupava os cargos de Secretário Geral do Comitê Central do PCUS, Presidente do Presidium do Soviete Supremo de nosso país, Presidente do Conselho de Defesa e Comandante Supremo das Forças Armadas do URSS; estes são o ex-ministro da Defesa da URSS Ustinov, presidente do Comitê de Segurança do Estado Andropov, ministro das Relações Exteriores da URSS Gromyko.<...>Condenando política e moralmente a decisão de trazer tropas soviéticas, o Comitê considera necessário afirmar que isso de forma alguma ensombra os soldados e oficiais que se dirigem ao Afeganistão. Fiéis ao juramento, convencidos de que defendiam os interesses da Pátria e prestavam amistosa assistência aos povos vizinhos, estavam apenas cumprindo seu dever militar.<...>

Anexo 9

DE B. N. YELTSIN NO IV CONGRESSO DOS DEPUTADOS POPULARES DA URSS

Deve-se admitir com franqueza que a liderança da União não tem um rumo político claro para a renovação do país. Externamente, suas ações são da natureza da improvisação, não reação às circunstâncias emergentes, manobras sem fim. Mas por trás deles está uma lógica política rígida que visa romper as soberanias das repúblicas, sabotar as reformas radicais. Como resultado, hoje temos um centro aliado da “desconfiança popular”. A chamada revolução de cima acabou. O Kremlin deixou de ser o iniciador da renovação do país e um condutor ativo do novo. Os processos de atualização bloqueados no nível central foram transferidos para as repúblicas. O corpo de deputados em várias repúblicas pela primeira vez enfraqueceu seriamente o controle sobre si mesmo pelo sistema totalitário. Surgiu uma oportunidade real para iniciar transformações radicais justamente nas repúblicas. O poder ilimitado da burocracia do partido-Estado estava ameaçado. E não se trata de uma transferência de funções de poder da União para a burocracia republicana, como eles estão tentando apresentar aqui, mas a única oportunidade real nas condições de um sistema totalitário para proteger a independência das empresas, seus povos, cada pessoa da arbitrariedade dos departamentos.<...>

Anexo 10

DA DECLARAÇÃO DO I CONGRESSO DO POVO

DOS DEPUTADOS DA RSFSR “SOBRE A SOBERANIA DO ESTADO DA RSFSR”

O Primeiro Congresso dos Deputados Populares da RSFSR, - reconhecendo a responsabilidade histórica pelo destino da Rússia, - testemunhando o respeito pelos direitos soberanos de todos os povos que compõem a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, - expressando a vontade dos povos da A RSFSR proclama solenemente a soberania estatal da República Socialista Federativa Soviética da Rússia em todo o seu território e declara a determinação de criar um estado democrático de direito como parte da URSS renovada.<...>

Anexo 11

DE B. N. YELTSIN ON

III CONGRESSO EXTRAORDINÁRIO DOS DEPUTADOS DO POVO DA RSFSR

Até agora, dois rumos políticos opostos foram claramente identificados no país: o primeiro é o rumo para a implementação de uma estratégia de profundas transformações em todas as esferas da vida; - desmantelamento do monopólio político e ideológico de um partido, o desenvolvimento de instituições democráticas; - criação de mecanismos eficazes de protecção social da pessoa, implementação de uma política social que vise emancipar a actividade da pessoa, a sua iniciativa e criatividade; - e, finalmente, é um caminho para uma política externa aberta. Outro curso político, de natureza oposta, nada mais é do que o retorno da política que foi realizada antes de abril de 1985 e causou enormes danos à Rússia. Este curso só pode garantir a existência sombria de hoje e sua deterioração... As seguintes condições políticas devem ser cumpridas nos níveis sindical e republicano. O início imediato de um diálogo de todas as forças políticas e associações profissionais de todas as repúblicas sobre os princípios de uma "mesa redonda", a formação de uma ampla coalizão democrática de partidos, movimentos trabalhistas e associações diversas. Renúncia oficial ao uso da força, incluindo a força militar, como meio de luta política. O desenvolvimento de um sistema de democracia direta, a implementação das decisões da união e referendos republicanos. Separação real dos órgãos do Ministério Público, da justiça, da KGB, do exército, do aparelho de Estado, proibição de combinar cargos partidários com altos cargos no governo e na administração, inclusive para o Presidente do país. A introdução de um sistema de separação de poderes como o início da construção de um Estado de direito... A abolição de todas as decisões inconstitucionais de órgãos federais e republicanos que infrinjam os direitos e liberdades políticas, econômicas, sociais e pessoais dos cidadãos , a criação de um sistema eficaz de garantias para a sua prestação. Provisão real do pluralismo político, garantias de um sistema multipartidário. Criação de condições para a concretização do direito constitucional dos cidadãos à informação fiável, garantindo a independência dos meios de comunicação social.<....>

Anexo 12

DA DECISÃO Nº 1 DO COMITÊ ESTADUAL PARA O ESTADO DE EMERGÊNCIA NA URSS

A fim de proteger os interesses vitais dos povos e cidadãos da URSS, a independência e a integridade territorial do país, restaurar a lei e a ordem, estabilizar a situação, superar a crise mais difícil, evitar o caos, a anarquia e a guerra civil fratricida, o Comitê Estadual para o Estado de Emergência na URSS decide:

1. Assegurar a estrita observância do estado de emergência de acordo com a Lei SSR da União “Sobre o Regime Jurídico do Estado de Emergência” e as resoluções do Comitê de Emergência do Estado da URSS. Em caso de falha em garantir a implementação deste regime, os poderes das autoridades e administração competentes são suspensos, e a execução de suas funções é atribuída a pessoas especialmente autorizadas pelo Comitê de Emergência do Estado da URSS.

2. Dissolver imediatamente as estruturas de poder e controle, formações paramilitares agindo contra a Constituição da URSS e as leis da URSS.

4. Suspender as atividades de partidos políticos, organizações públicas e movimentos de massa que impeçam a normalização da situação.

5. Devido ao fato de que o Comitê Estadual para o Estado de Emergência na URSS está assumindo temporariamente as funções do Conselho de Segurança da URSS, a atividade deste último está suspensa.

Anexo 13

DECRETO DO PRESIDENTE DA RSFSR “ SOBRE A ILEGALIDADE DAS AÇÕES DO GKChP”

Em conexão com as ações de um grupo de pessoas que se declararam Comitê Estadual do Estado de Emergência, decido:

2. Todas as decisões tomadas em nome da chamada comissão do estado de emergência são consideradas ilegais e inválidas no território da RSFSR. No território da Federação Russa, há uma autoridade legalmente eleita representada pelo Presidente, o Conselho Supremo e o Presidente do Conselho de Ministros, todas as autoridades e administrações estaduais e locais da RSFSR.

3. Os atos dos funcionários que executam as decisões da referida comissão estão sujeitos ao Código Penal da RSFSR e são passíveis de ação judicial.

Este Decreto entrará em vigor a partir do momento de sua assinatura.

Presidente da RSFSR B. Yeltsin

Vermelho ou branco? Drama de agosto-91: fatos, hipóteses, choque de opiniões. M., 1992. S. 71.

Anexo 14

DO APELO DO PRESIDENTE DA RSFSR B.N. YELTSIN “AOS CIDADÃOS DA RÚSSIA!”

Quaisquer que sejam as razões dessa demissão, estamos diante de um golpe de direita, reacionário e anticonstitucional.

Com todas as dificuldades e agruras que o povo atravessa, o processo democrático no país adquire um alcance cada vez mais profundo e um caráter irreversível. Os povos da Rússia estão se tornando senhores de seu próprio destino. Os direitos não controlados de órgãos não constitucionais, incluindo órgãos partidários, são significativamente limitados. A liderança da Rússia tomou uma posição decisiva sobre o Tratado da União, lutando pela unidade da União Soviética, a unidade da Rússia. Nossa posição sobre esta questão permitiu acelerar significativamente a preparação deste Tratado, coordená-lo com todas as repúblicas e determinar a data de sua assinatura - 20 de agosto deste ano. G.

Este desenvolvimento de eventos amargurou as forças reacionárias, empurrou-as para tentativas irresponsáveis e aventureiras de resolver os problemas políticos e econômicos mais complexos pela força. Houve tentativas anteriores de golpe.

Acreditamos e continuamos a acreditar que métodos tão fortes são inaceitáveis. Eles desacreditam a URSS perante o mundo inteiro, minam nosso prestígio na comunidade mundial, nos devolvem à era da Guerra Fria e ao isolamento da União Soviética da comunidade mundial.

Tudo isso nos obriga a declarar ilegal o chamado comitê que chegou ao poder. Assim, declaramos ilegais todas as decisões e ordens deste comitê.

Estamos confiantes de que as autoridades locais seguirão rigorosamente as Leis e Decretos constitucionais do Presidente da RSFSR.

Apelamos aos cidadãos da Rússia para que dêem uma resposta adequada aos golpistas e exigimos que o país volte ao desenvolvimento constitucional normal.

Claro, é necessário dar uma oportunidade para o presidente do país, Gorbachev, se dirigir ao povo. Exigimos a convocação imediata do Congresso Extraordinário dos Deputados Populares da URSS.

Estamos absolutamente certos de que nossos compatriotas não permitirão que a arbitrariedade e a ilegalidade dos golpistas, que perderam toda vergonha e consciência, se apoderem. Apelamos aos militares para que demonstrem elevada cidadania e não participem no golpe reacionário.

Até que essas demandas sejam atendidas, pedimos uma greve geral por tempo indeterminado.

Não temos dúvidas de que a comunidade mundial fará uma avaliação objetiva da cínica tentativa de golpe de direita.

Presidente da RSFSR Yeltsin B. N.

Presidente do Conselho de Ministros da RSFSR Silaev I. S.

Presidente em exercício do Conselho Supremo da RSFSR Khasbulatov R.I.

Vermelho ou branco? Drama de agosto-91: fatos, hipóteses, choque de opiniões. M., 1992. S. 63 - 72.

Apêndice 15

APELO DO PRESIDENTE DA RÚSSIA AOS SOLDADOS E OFICIAIS DAS FORÇAS ARMADAS DA URSS, KGB DA URSS, MIA DA URSS.

Militares!

Compatriotas!

Uma tentativa de golpe de estado. O Presidente da URSS, que é o Comandante Supremo das Forças Armadas da URSS, foi destituído do cargo. O vice-presidente da URSS, o primeiro-ministro, o presidente da KGB da URSS, os ministros da defesa e assuntos internos da URSS entraram no corpo anticonstitucional, cometendo alta traição - o crime de estado mais grave.

O país enfrentou a ameaça do terror. A “ordem” que os recém-criados salvadores da Pátria nos prometem se transformará em tragédia, supressão de dissidências, campos de concentração, prisões noturnas. “Better Life” continuará sendo uma farsa de propaganda. Soldados e oficiais da Rússia! Neste momento trágico para a Rússia, para todo o país, recorro a vocês. Não se deixe envolver por uma rede de mentiras, promessas e argumentos demagógicos sobre o dever militar! Não se torne um instrumento cego da vontade criminosa de um grupo de aventureiros que violaram a Constituição e as leis da URSS.

Soldados! Estou falando com você. Pense em seus entes queridos, amigos, seu povo. Em um momento difícil de escolha, não esqueça que você fez um juramento de fidelidade ao povo. As pessoas contra quem eles estão tentando virar suas armas.

Você pode construir um trono com baionetas, mas não pode ficar sentado nele por muito tempo. Não há retorno ao passado e nunca haverá. Os dias dos conspiradores estão contados.

Soldados, oficiais e generais! Há uma hora, indiquei o presidente do Comitê de Questões de Defesa da RSFSR. Seu camarada de armas, Coronel General K. I. Kobets, tornou-se. Foi emitido um decreto segundo o qual todos os órgãos territoriais e outros do Ministério de Assuntos Internos, a KGB, o Ministério da Defesa no território da RSFSR são obrigados a cumprir imediatamente todas as ordens do Presidente da RSFSR, a KGB de a RSFSR, o Ministério de Assuntos Internos da RSFSR, o Comitê Estadual da RSFSR para Assuntos de Defesa.

Nuvens de terror e ditadura se acumularam sobre a Rússia, sobre todo o país. Mas eles não podem se transformar em noite eterna. A lei prevalecerá em nossa terra e nosso povo sofredor recuperará sua liberdade. Agora, de uma vez por todas!

Soldados! Acredito que nesta hora trágica você será capaz de fazer a escolha certa. A honra e a glória das armas russas não serão manchadas com o sangue do povo.

Boris Yeltsin, presidente da Federação Russa.

7 horas 10 minutos.

Vermelho ou branco? Drama de agosto-91: fatos, hipóteses, choque de opiniões. M., 1992. S. 73.

Anexo 16

ACORDO SOBRE A CRIAÇÃO DO CIS

Artigo 1º As Altas Partes Contratantes formam a Comunidade dos Estados Independentes (CEI).<...>

Artigo 4. As Altas Partes Contratantes desenvolverão cooperação igualitária e mutuamente benéfica entre seus povos e Estados nos campos da política, economia, cultura, educação, saúde, proteção ambiental, ciência, comércio, humanitário e outros, promoverá um amplo intercâmbio de informações, cumprir de forma consciente e rigorosa as obrigações mútuas. As partes consideram necessário concluir um acordo de cooperação nestas áreas.

Artigo 5º As Altas Partes Contratantes reconhecem e respeitam a integridade territorial de cada uma e a inviolabilidade das fronteiras existentes na Commonwealth. Eles garantem a abertura das fronteiras, a liberdade de circulação dos cidadãos e a transferência de informações dentro da Commonwealth.<...>

Artigo 7. As Altas Partes Contratantes reconhecem que o escopo de suas atividades conjuntas, implementadas em pé de igualdade por meio de instituições coordenadoras comuns da Commonwealth, inclui:

coordenação das atividades de política externa;
cooperação na formação e desenvolvimento de um espaço económico comum, mercados europeus e europeus comuns, no domínio da política aduaneira;
cooperação no desenvolvimento de sistemas de transporte e comunicação;
cooperação no campo da proteção ambiental, participação na criação de um sistema internacional abrangente de segurança ambiental;
questões de política de migração;
combate ao crime organizado.

Artigo 14. A sede oficial dos órgãos coordenadores da Commonwealth é a cidade de Minsk.<...>

Pela República da Bielorrússia S. Shushkevich

Para o RSFSR B. Yeltsin, G. Burbulis

Para a Ucrânia L. Kravchuk

Anexo 17

Estados independentes

República do Azerbaijão, República da Armênia, República da Bielorrússia, República do Cazaquistão, República do Quirguistão, República da Moldávia, Federação Russa (RSFSR), República do Tajiquistão, Turcomenistão, República do Uzbequistão e Ucrânia,

esforçando-se para construir Estados jurídicos democráticos, cujas relações se desenvolverão com base no reconhecimento mútuo e no respeito pela soberania do Estado e pela igualdade soberana, o direito inalienável à auto-secessão, os princípios de igualdade e não ingerência nos assuntos internos, a rejeição de o uso da força e a ameaça de força, métodos de pressão econômica e de qualquer outro tipo, solução pacífica de controvérsias, respeito pelos direitos humanos e liberdades, incluindo os direitos das minorias nacionais, cumprimento consciente das obrigações e outros princípios e normas geralmente reconhecidos da comunidade internacional. lei;

reconhecendo e respeitando a integridade territorial de cada um e a inviolabilidade das fronteiras existentes;

Considerando que o fortalecimento das relações de amizade, boa vizinhança e cooperação mutuamente benéfica, que têm profundas raízes históricas, atende aos interesses fundamentais dos povos e serve à causa da paz e da segurança;

percebendo sua responsabilidade pela preservação da paz civil e da harmonia interétnica;

Estando comprometidos com os objetivos e princípios do Acordo que Estabelece a Comunidade de Estados Independentes, declara o seguinte:

A interação entre os membros da Commonwealth será realizada com base no princípio da igualdade, por meio de instituições coordenadoras formadas em bases paritárias e operando na forma determinada por acordos entre os membros da Commonwealth, que não é um estado nem uma entidade supranacional.

A fim de garantir a estabilidade e a segurança estratégicas internacionais, será mantido um comando unificado de forças militares estratégicas e controle unificado das armas nucleares; as partes respeitarão as aspirações de cada uma de alcançar o status de um estado livre de armas nucleares e (ou) neutro.

A Comunidade de Estados Independentes está aberta com o consentimento de todos os seus participantes para a adesão a ela pelos estados membros da ex-URSS, bem como outros estados que compartilham os objetivos e princípios da Commonwealth.

Confirma-se o compromisso de cooperação na formação e desenvolvimento de um espaço económico comum, os mercados pan-europeu e euro-asiático.

Com a formação da Comunidade de Estados Independentes, a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas deixa de existir.<...>

Apêndice 18

DO DISCURSO M.S. GORBACHEV NA TELEVISÃO CENTRAL

Caros compatriotas! Caros cidadãos! Devido à situação atual com a formação da Comunidade de Estados Independentes, encerro minhas atividades como Presidente da URSS. Eu tomo essa decisão com base em princípios. Defendi firmemente a independência, a independência dos povos e a soberania das repúblicas. Mas, ao mesmo tempo, pela preservação do estado de união, pela integridade do país. Os acontecimentos tomaram um rumo diferente. Prevaleceu a linha do desmembramento do país e da divisão do Estado, com a qual não posso concordar. E depois da reunião de Alma-Ata e das decisões ali tomadas, a minha posição sobre este assunto não mudou. Além disso, estou convencido de que decisões dessa magnitude deveriam ter sido tomadas com base na vontade do povo.<...>Deixo meu post com ansiedade. Mas também com esperança, com fé em você, em sua sabedoria e fortaleza. Somos os herdeiros de uma grande civilização, e agora depende de todos e de todos que ela renasça para uma nova vida moderna e digna.

Apêndice 19

DA DECLARAÇÃO DO CONSELHO DE REPÚBLICAS DO SUPREMO SOVIÉTICO DA URSS EM CONEXÃO COM A CRIAÇÃO DA COMUNIDADE DE ESTADOS INDEPENDENTES

Com base na vontade expressa pelos órgãos supremos do Estado da República do Azerbaijão, da República da Armênia, da República da Bielorrússia, da República do Cazaquistão, da República do Quirguistão, da República da Moldávia, da Federação Russa, da República do Tajiquistão, Turcomenistão, República do Uzbequistão e Ucrânia sobre o estabelecimento da Comunidade de Estados Independentes, o Conselho das Repúblicas do Soviete Supremo da URSS declara que com a criação da Comunidade de Estados Independentes, a URSS como Estado e sujeito de o direito internacional deixa de existir.

O Conselho das Repúblicas do Soviete Supremo da URSS dirige-se aos chefes dos Estados Independentes com a proposta de considerar as seguintes questões:

a sucessão da URSS e órgãos aliados do poder e administração do Estado em conexão com a formação da Comunidade de Estados Independentes;
criação de um órgão interparlamentar da Commonwealth para preservar um espaço jurídico, econômico, humanitário e ambiental único nos territórios dos Estados membros da Commonwealth;
ratificação, execução e denúncia de tratados internacionais concluídos pela URSS antes da formação da Commonwealth.

O Conselho das Repúblicas do Soviete Supremo da URSS apela aos mais altos órgãos representativos do poder estatal e aos chefes de Estado membros da Commonwealth que tomem todas as medidas ao seu alcance para assegurar os direitos e liberdades dos cidadãos, independentemente da sua nacionalidade, De acordo com a Declaração de Direitos Humanos e Liberdades, a coexistência pacífica dos povos da Commonwealth e o desenvolvimento democrático de sua condição de Estado, relações de boa vizinhança e cooperação com os Estados e povos da comunidade mundial, o cumprimento constante dos compromissos internacionais obrigações decorrentes dos tratados e acordos da URSS.

Presidente do Conselho das Repúblicas A. Alimzhanov

Vedomosti do Soviete Supremo da URSS. 1991. Nº 52. Art. 2058-2059.

START-1

Tratado sobre a Limitação das Forças Armadas Convencionais na Europa

Tratado sobre a Limitação das Forças Convencionais na Europa, assinado definitivamente em Paris 19 de novembro de 1990 foi o ato mais importante para acabar com a Guerra Fria. A União Soviética sob este tratado prometeu ao Ocidente uma redução fenomenal em sua superioridade convencional na Europa.
Embora fosse um tratado multilateral, tudo se resumia à pressão dos EUA sobre a URSS, onde Gorbachev prometeu fazer cortes colossais. O Ocidente reduziu tudo ao fato de que os militares da União Soviética estão tentando usar todo tipo de reticência ou ambiguidade no tratado para salvar parte de suas forças reduzidas.
Em 27 de maio de 1991, Gorbachev teve uma conversa telefônica muito importante com Bush.
Três tópicos dominaram: CFE, START e cooperação econômica. Bush disse a Gorbachev que se o lado soviético se movesse "só um pouco", o caminho se abriria para a viagem do presidente Bush a Moscou. Gorbachev respondeu que havia recebido a carta de Bush e deu instruções ao Ministro das Relações Exteriores (desde janeiro de 1991) A. A. Bessmertnykh para introduzir "novas idéias" no CFE. Uma decisão importante foi tomada em uma reunião entre Baker e os Imortais em Lisboa em 1º de junho de 1991.
Em 14 de junho de 1991, o Tratado CFE foi assinado em uma sessão especial de embaixadores em Viena.
Por muitos anos, a URSS teve uma predominância significativa sobre o Ocidente no teatro europeu em armas convencionais: 60 mil tanques (mais 4,4 mil novos tanques produzidos anualmente) deram um argumento de peso às forças terrestres da URSS.
Agora esse argumento não é mais válido. Como preço a pagar pela normalização das relações com o Ocidente, a Rússia limitou-se a 6.400 tanques. Há uma queda na produção nas indústrias que criaram armas convencionais. As reservas acumuladas ainda podem ser suficientes por 5 a 10 anos, até que fique claro que a Rússia precisa recriar suas armas.

O presidente dos EUA, George W. Bush pai, chegou a Moscou em julho de 1991. A questão principal da reunião em Moscou foi a assinatura em 31 de julho de 1991 do Acordo sobre a redução armas estratégicas ofensivas - START-1. 8 anos foram alocados para a implementação do START-1. A pressão americana no lado soviético em 1991 foi abertamente brutal. Isso, em particular, foi admitido pelo secretário de Estado J. Baker: “Por muitos anos, tentamos convencer a União Soviética a reduzir o número de suas ogivas. Agora eles finalmente concordam conosco e de repente dizemos a eles: “Não, espere! Nós criamos uma maneira ainda mais sofisticada de desarmá-lo."
Cada lado tinha o direito de manter 1.600 lançadores estratégicos em minas terrestres e submarinos. As partes estavam limitadas a 6.000 ogivas nucleares (4.900 mísseis balísticos terrestres; 1.540 cargas em mísseis pesados; 1.100 cargas em lançadores móveis).
Os sistemas de mísseis de alta velocidade foram submetidos à maior redução.
Os cortes foram desiguais: cortes de 25% para os Estados Unidos e 35% para a União Soviética. A URSS prometeu reduzir pela metade o número de ICBMs pesados.
O processo de negociação deveria continuar. O lado soviético queria saber quando se tratava de reduzir as armas nucleares táticas, mas a liderança dos EUA rejeitou duramente essas ideias. O lado americano respondeu com a mesma dureza a Gorbachev em outra questão importante - a cessação dos testes subterrâneos. A resposta foi curta: o lado americano não está pronto considere esta questão.
Deterioração da situação econômica interna na URSS em 1989-1991. forçou os líderes do país a buscar assistência financeira e econômica dos principais países do mundo, principalmente os países dos "sete" (EUA, Canadá, Grã-Bretanha, Alemanha, França, Itália, Japão). Em 1990-1991 eles forneceram à URSS "ajuda humanitária" (alimentos, medicamentos, equipamentos médicos). Não houve assistência financeira séria. Os países do G7 e o Fundo Monetário Internacional (FMI), prometendo tal assistência, recusaram-na no verão de 1991, referindo-se à instável situação política interna da URSS. Eles estavam cada vez mais inclinados a apoiar repúblicas individuais da URSS, incentivando política e materialmente seu separatismo. No entanto, através de canais fechados, foi prestada assistência em larga escala com empréstimos. Como resultado, a dívida externa da URSS durante o governo de Gorbachev aumentou de 13 para 113 bilhões de dólares (excluindo a dívida Lend-Lease).
Em 8 de dezembro de 1991, os líderes das três repúblicas eslavas, tendo decidido liquidar a URSS e criar a CEI, primeiro informaram o presidente dos EUA sobre isso.

1985 tornou-se um marco na vida espiritual da URSS. Proclamado por M. S. Gorbachev princípio publicidade criou condições para uma maior abertura na tomada de decisões e para um repensar objetivo do passado (isso foi visto como uma continuidade com os primeiros anos do “degelo”). Mas o principal objetivo da nova direção do PCUS era criar condições para a renovação do socialismo. Não foi por acaso que foi apresentado slogan "Mais glasnost, mais socialismo!" e não menos eloquente “Precisamos de publicidade como precisamos de ar!”. A Glasnost assumiu uma maior variedade de temas e abordagens, um estilo mais vivo de apresentação de material na mídia. Não equivalia a afirmar o princípio da liberdade de expressão e a possibilidade de livre e desimpedida expressão. A implementação deste princípio pressupõe a existência de instituições jurídicas e políticas adequadas, o que ocorreu na União Soviética em meados da década de 1980. não tinha.
O número de membros do PCUS em 1986, quando foi realizado o 27º Congresso, atingiu um nível recorde em sua história de 19 milhões de pessoas, após o que as fileiras do partido no poder começaram a declinar (para 18 milhões em 1989). O discurso de Gorbachev no Congresso foi o primeiro a dizer que que sem glasnost não há e não pode haver democracia. A falta de unanimidade sobre a questão das perspectivas de desenvolvimento do país, que se manifestou no decorrer das discussões que ganharam força nas organizações partidárias, transbordou sob as condições da publicidade em uma tempestuosa discussão pública de problemas doloridos. Acabou sendo impossível manter a glasnost sob controle, em volumes medidos, especialmente após o acidente na usina nuclear de Chernobyl (26 de abril de 1986), quando foi revelada a falta de vontade da liderança do país em fornecer informações objetivas e levantar a questão da responsabilidade pela tragédia. O termo "glasnost" foi usado no discurso de Gorbachev no XXVII Congresso do PCUS em fevereiro de 1986 Sob a política da glasnost começou a entender abertura, acessibilidade de informações sobre todas as esferas da vida. Liberdade de expressão, pensamento, falta de censura da mídia. Respeito pelos direitos e liberdades do homem e do cidadão. Isso abriu, ao que parecia, oportunidades inesgotáveis para a formação de um novo campo de informação e para uma discussão aberta de todas as questões mais importantes da mídia. O foco da atenção do público nos primeiros anos da perestroika foi jornalismo. Era esse gênero da palavra impressa que podia responder com mais nitidez e prontidão aos problemas que preocupavam a sociedade. Em 1987-1988 os temas mais atuais já foram amplamente discutidos na imprensa, e foram apresentados pontos de vista controversos sobre os rumos do desenvolvimento do país. O aparecimento de publicações tão nítidas nas páginas de publicações censuradas não poderia ter sido imaginado há alguns anos. Publicitários por um curto período de tempo tornaram-se verdadeiros "governantes de pensamentos". A popularidade das publicações impressas cresceu a um nível incrível, publicando artigos impressionantes sobre falhas na economia e na política social - Moskovskiye Novosti, Ogonyok, Argumentos e Fatos e Literaturnaya Gazeta. Uma série de artigos sobre o passado e o presente e sobre as perspectivas da experiência soviética (I. I. Klyamkina “Qual rua leva ao templo?”, N. P. Shmeleva “Adiantamentos e dívidas”, V. I. Selyunin e G. N. Khanina “Sly Digit”, etc. ) na revista "New World", na qual o escritor S.P. Zalygin era o editor, causou uma enorme resposta dos leitores. As publicações de L. A. Abalkin, N. P. Shmelev, L. A. Piyasheva, G. Kh. Popov e T. I. Koryagina sobre os problemas do desenvolvimento econômico do país foram amplamente discutidas. A. A. Tsipko ofereceu uma reflexão crítica sobre a herança ideológica leninista e as perspectivas para o socialismo, o publicitário Yu. Chernichenko pediu uma revisão da política agrária do PCUS. O historiador Yu N. Afanasyev organizou na primavera de 1987 as leituras históricas e políticas "A Memória Social da Humanidade", que tiveram uma resposta muito além do Instituto Histórico e Arquivístico de Moscou, que ele liderou. Coleções que imprimiam artigos publicitários sob uma capa eram especialmente populares; eram lidas como um romance fascinante. Em 1988, com uma tiragem de 50.000 exemplares, foi lançada a coleção “Nenhum Outro é Dado” e imediatamente se tornou um “déficit”. Artigos de seus autores (Yu. N. Afanasiev, T. N. Zaslavskaya, A. D. Sakharov, A. A. Nuikin, V. I. Selyunin, Yu. F. Karyakin, G. G. Vodolazov e outros) - Os representantes da intelectualidade, conhecidos por sua posição pública, foram unidos por um apelo apaixonado e intransigente à democratização da sociedade soviética. Cada artigo lia o desejo de mudança. Em um breve prefácio do editor, Yu. Talvez seja precisamente isso que confere credibilidade particular à ideia principal da coleção: a perestroika é uma condição para a vitalidade da nossa sociedade. Nada mais é dado."
A "melhor hora" da imprensa foi 1989. A circulação impressa atingiu um nível sem precedentes: o semanário "Argumentos e Fatos" foi publicado com uma tiragem de 30 milhões de exemplares (este recorde absoluto entre os semanários foi inscrito no Guinness Book of Records), o jornal "Trud" - 20 milhões, "Pravda" - 10 milhões. As assinaturas de revistas "grossas" aumentaram muito (especialmente após o escândalo das assinaturas que eclodiu no final de 1988, quando tentaram limitá-lo sob o pretexto de falta de papel). Uma onda pública surgiu em defesa da glasnost, e a subscrição foi defendida com sucesso. Novy Mir em 1990 saiu com uma tiragem de 2,7 milhões de exemplares sem precedentes para uma revista literária.
As transmissões ao vivo das reuniões dos Congressos dos Deputados Populares da URSS (1989-1990) reuniram uma grande audiência, as pessoas não desligavam seus rádios no trabalho, levavam TVs portáteis de casa. Havia a convicção de que era aqui, no congresso, no confronto de posições e pontos de vista que se decidia o destino do país. A televisão começou a usar o método de reportagem da cena e transmissão ao vivo, este foi um passo revolucionário na cobertura do que estava acontecendo. Nasceram os programas de “falar ao vivo” - mesas redondas, teleconferências, discussões em estúdio, etc. A popularidade dos programas jornalísticos e informativos, sem exageros, é universalmente popular (“ Look", "Antes e depois da meia-noite", "A Quinta Roda", "600 Segundos") foi condicionado não só pela necessidade de informação, mas também pelo desejo das pessoas de estar no centro do que está acontecendo. Jovens apresentadores de TV provaram com seu exemplo que a liberdade de expressão está surgindo no país e polêmicas livres em torno dos problemas que preocupam as pessoas são possíveis. (É verdade, mais de uma vez durante os anos da perestroika, a direção da TV tentou retornar à velha prática de pré-gravação de programas.)
A abordagem polêmica distinguiu os mais brilhantes documentários de não ficção que apareceram na virada da década de 1990: “É impossível viver assim” e “A Rússia que perdemos” (dir. S. Govorukhin), “É fácil ser jovem?” (dir. J. Podnieks). O último filme foi dirigido diretamente ao público jovem.
Os filmes de arte mais famosos sobre a modernidade, sem embelezamento e falso pathos, contavam sobre a vida da geração mais jovem (“Pequena Vera”, dir. V. Pichul, “Assa”, dir. S. Solovyov, ambos apareceram na tela em 1988). Solovyov reuniu uma multidão de jovens para filmar as últimas cenas do filme, anunciando com antecedência que iria cantar e atuar V. Tsoi. Suas canções tornaram-se para a geração dos anos 1980. o que o trabalho de V. Vysotsky foi para a geração anterior.
Da imprensa, essencialmente , os tópicos "proibidos" desapareceram. Os nomes de N. I. Bukharin, L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, G. E. Zinoviev e muitas outras figuras políticas reprimidas voltaram à história. Os documentos do partido que nunca haviam sido publicados foram tornados públicos e começou a desclassificação dos arquivos. É característico que um dos “primeiros sinais” na compreensão do passado foram as obras de autores ocidentais já publicadas no exterior sobre o período soviético da história nacional (S. Cohen “Bukharin”, A. Rabinovich “Os bolcheviques vão ao poder”, a “História da União Soviética” em dois volumes do historiador italiano J. Boffa). A publicação das obras de N. I. Bukharin, desconhecidas da nova geração de leitores, provocou uma acalorada discussão sobre modelos alternativos de construção do socialismo. A própria figura de Bukharin e seu legado se opunham a Stalin; a discussão das alternativas de desenvolvimento foi conduzida no contexto das perspectivas modernas de "renovação do socialismo". A necessidade de compreender a verdade histórica e responder às perguntas “o que aconteceu” e “por que isso aconteceu” ao país e ao povo despertou grande interesse nas publicações sobre a história russa do século XX, especialmente na literatura memorialística que começou a surgir sem cortes censurados. Na Luz em 1988 foi publicado o primeiro número da revista Our Heritage, em suas páginas aparecem materiais desconhecidos sobre a história da cultura russa, inclusive da herança da emigração russa.
A arte contemporânea também buscou respostas para as questões que atormentavam as pessoas. filme do diretor T. E. Abuladze "Arrependimento"(1986) - uma parábola sobre o mal do mundo, encarnada na imagem reconhecível de um ditador, sem exagero, chocou a sociedade. Ao final da imagem, soou um aforismo, que se tornou o leitmotiv da perestroika: “Por que a estrada se não leva ao templo?” Os problemas da escolha moral de uma pessoa acabaram sendo o foco de atenção de duas obras-primas da cinematografia russa com temas diferentes - a adaptação cinematográfica da história de M. A. Bulgakov "Heart of a Dog" (Dir. V. Bortko, 1988) e "Cold Verão de 53" (dir. A. Proshkin, 1987). Nas bilheterias havia também aqueles filmes que não haviam sido permitidos anteriormente na tela pela censura ou saíam com grandes contas: A. Yu. German, A. A. Tarkovsky, K. P. Muratova, S. I. Parajanov. A impressão mais forte foi feita pelo quadro de A. Ya. Askoldov "Comissário" - um filme de alto pathos trágico.
A intensidade da discussão pública encontrou expressão visível no cartaz da perestroika. De ferramenta de propaganda familiar aos tempos soviéticos, o cartaz se transformou em ferramenta para expor vícios sociais e criticar dificuldades econômicas.

Na virada da década de 1990. houve um período de rápido crescimento da autoconsciência histórica da nação e o auge da atividade social. As mudanças na vida econômica e política foram se tornando uma realidade, as pessoas foram tomadas pelo desejo de impedir a reversibilidade das mudanças. No entanto, não houve consenso sobre as prioridades, mecanismos e ritmo de mudança. Em torno da imprensa "perestroika", agruparam-se os partidários da radicalização do curso político e da implementação consistente de reformas democráticas. Eles desfrutaram de amplo apoio opinião pública que tomou forma nos primeiros anos da perestroika.

Junto com a glasnost, outra palavra-chave da perestroika aparece - pluralismo , significando diversidade de opinião sobre o mesmo assunto

A presença da opinião pública, baseada na mídia, foi um fenômeno novo na história russa. Líderes da opinião pública apareceram no país entre os representantes da intelectualidade criativa - jornalistas, escritores, cientistas. Entre eles estavam muitas pessoas de dever cívico e grande coragem pessoal.
No final de 1986 AD Sakharov retornou de seu exílio em Gorky. Amplamente conhecido como um dos criadores da arma de hidrogênio, ativista dos direitos humanos e ganhador do Prêmio Nobel da Paz (1975), o cientista também foi um incansável defensor da moralidade na política. Sua posição civil nem sempre foi recebida com compreensão. Sakharov foi eleito para o Primeiro Congresso dos Deputados do Povo da URSS. "Um profeta no sentido antigo e primordial da palavra, isto é, um homem que chamou seus contemporâneos à renovação moral em prol do futuro", o notável cientista, filólogo e historiador chamou Sakharov em seu discurso de despedida. D. S. Likhachev.
O nome de D.S. Likhachev está associado a toda uma era no desenvolvimento das humanidades domésticas. Nas condições de crescente desilusão com os ideais sócio-políticos nos últimos anos soviéticos, ele deu um exemplo pessoal do serviço público altruísta de um intelectual russo. "Ser inteligente" considerava "o dever social de uma pessoa", apostando neste conceito, antes de mais nada, "a capacidade de compreender o outro". Seus trabalhos sobre a história da literatura e cultura russas antigas estão imbuídos da convicção de que a preservação e o aprimoramento do patrimônio espiritual nacional são a chave para o desenvolvimento bem-sucedido do país no século XXI. Durante os anos da perestroika, esse chamado foi ouvido por milhões de pessoas. O cientista ficou conhecido por sua postura intransigente na proteção de monumentos históricos e culturais e atividades educativas incansáveis. Mais de uma vez, sua intervenção impediu a destruição do patrimônio histórico.
Com sua posição moral e civil, pessoas como D.S. Likhachev e A.D. Sakharov tiveram um enorme impacto no clima espiritual do país. Suas atividades se tornaram um guia moral para muitos em uma época em que as ideias usuais sobre o país e o mundo ao nosso redor começaram a desmoronar.
Mudanças no clima espiritual na sociedade estimularam o aumento da atividade cívica. Durante os anos da perestroika, nasceram inúmeras iniciativas públicas independentes do Estado. Assim chamado informais(ou seja, ativistas organizados não estatais ) reunidos sob o "teto" de institutos científicos, universidades e organizações públicas (na verdade, estatais) bem conhecidas como o Comitê de Paz Soviético. Ao contrário do passado, os grupos de iniciativa comunitária criado a partir de baixo pessoas de visões e posições ideológicas muito diferentes, todos eles unidos pela vontade de participar pessoalmente na realização de mudanças radicais para melhor no país. Entre eles estavam representantes de movimentos políticos emergentes, eles criaram clubes de debate (“ Clube de Iniciativas Sociais”, “Perestroika”, depois “Perestroika-88”, “Perestroika Democrática”, etc.). No final de 1988, o clube Moscow Tribune tornou-se um centro sociopolítico autoritário. Seus membros - conhecidos representantes da intelectualidade, líderes da opinião pública - reuniram-se para uma discussão especializada dos problemas mais significativos para o país. Uma série de várias iniciativas não-políticas e quase políticas focadas em atividades de direitos humanos apareceu (como “ dignidade cívica"), para proteger o ambiente (União socioecológica), na organização do autogoverno local, na esfera do lazer e de um estilo de vida saudável. Os grupos que definiram a tarefa do renascimento espiritual da Rússia eram principalmente de natureza religiosa pronunciada. No início de 1989, havia cerca de 200 clubes, formas semelhantes de auto-organização social existiam nos grandes centros industriais e científicos do país. Tais grupos tiveram um impacto notável na opinião pública e foram capazes de mobilizar apoiadores e simpatizantes. Com base nisso, durante os anos da perestroika, uma sociedade civil nasceu no país.
O fluxo de pessoas soviéticas que viajaram para o exterior também aumentou acentuadamente, e principalmente não devido ao turismo, mas como parte de iniciativas públicas (“diplomacia popular”, “diplomacia infantil”, intercâmbio familiar). A Perestroika abriu uma “janela para o mundo” para muitos.
Mas uma parte significativa da sociedade, atenta às esperanças não realizadas da geração anterior de mudança, adotou uma atitude de esperar para ver. Houve chamadas altas "proteger o socialismo" e o legado soviético da "falsificação". Uma tempestade de respostas foi causada por um artigo publicado no jornal "Rússia Soviética" em março de 1988 por um professor de Leningrado, N. Andreeva, sob o título revelador "Não posso desistir de meus princípios". De outras posições - a luta contra a penetração de "influências ocidentais destrutivas para a nação" e pela preservação da identidade - escritores e artistas famosos falaram - V. I. Belov, V. G. Rasputin, I. S. Glazunov e outros. O embate entre os partidários das reformas democráticas de estilo ocidental e os que defendiam a “reforma” do próprio socialismo, pelo retorno aos ideais socialistas “reais”, os adeptos de visões abertamente anticomunistas e os que apoiavam a ideia de uma renovação restauração do sistema soviético, ameaçou ultrapassar os limites da polêmica apaixonada na imprensa e no pódio do Congresso dos Deputados do Povo. Refletiu o início da divisão política na sociedade.
Em 1986, a revista Znamya publicou o romance “descongelado” de A. A. Beck, The New Appointment, que nunca foi publicado na década de 1960, uma exposição apaixonada dos vícios do sistema de comando administrativo da era Stalin. O leitor mais interessado e sensível tinha romances A. Rybakov "Crianças do Arbat", V. Dudintsev "Roupas brancas", Y. Dombrovsky "Faculdade de coisas desnecessárias", a história de D. Granin "Bison". Eles estão unidos, como os filmes mais brilhantes da perestroika, o desejo de repensar o passado e dar-lhe uma avaliação moral e ética. Ch. Aitmatov no romance "The Scaffold" (1987) abordou pela primeira vez os problemas da toxicodependência, sobre o qual na sociedade soviética não era costume falar em voz alta. Novidades nos tópicos levantados, todas essas obras foram escritas na tradição "educacional" da literatura russa.
Obras que antes haviam sido proibidas de publicação na URSS começaram a retornar ao leitor. Em Novy Mir, 30 anos após B. L. Pasternak ter recebido o Prêmio Nobel de Literatura, o romance Doutor Jivago foi publicado. Os livros foram publicados por escritores da primeira onda de emigração - I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, I. S. Shmelev, V. V. Nabokov e aqueles que foram forçados a deixar a URSS já na década de 1970 - A. A. Galich, I. A. Brodsky, V. V. Voinovich, V. P. Aksenov. Pela primeira vez na pátria foi publicado "The Gulag Archipelago" de A. I. Solzhenitsyn e "Kolyma Tales" de V. T. Shalamov, o poema de A. A. Akhmatova "Requiem", o romance de V. S. Grossman "Life and Fate"

NO Em junho de 1990, foi adotada a lei “Sobre a Imprensa e Outros Meios de Comunicação de Massa”, abolindo finalmente a censura . Assim, o sistema soviético de gestão cultural foi basicamente destruído. Foi uma grande vitória para os partidários das reformas democráticas.

As mudanças na vida política levaram a uma normalização gradual das relações entre o Estado e a Igreja. Já na década de 1970. o desenvolvimento da interação entre o Estado e as organizações religiosas foi facilitado pelas atividades ativas de manutenção da paz de representantes das principais confissões (especialmente a Igreja Ortodoxa Russa). Em 1988, o milênio do Batismo da Rússia marcado como um evento de importância nacional. O centro da celebração foi o Mosteiro São Danilov de Moscou, transferido para a igreja e restaurado.
Em 1990, foi adotada a Lei da URSS “Sobre a Liberdade de Consciência e as Organizações Religiosas”, garantiu o direito dos cidadãos de professar qualquer religião (ou não professá-la) e a igualdade de religiões e denominações perante a lei, garantiu o direito das organizações religiosas de participar da vida pública. O reconhecimento do significado da tradição ortodoxa na vida espiritual do país foi o aparecimento no calendário de um novo feriado - a Natividade de Cristo (pela primeira vez em 7 de janeiro de 1991.

A onda de entusiasmo que surgiu depois que a nova liderança chegou ao poder, após 2-3 anos, diminuiu drasticamente. Decepção com os resultados do anunciado Curso de Gorbachev sobre "aceleração do desenvolvimento socioeconômico". Há evidências visíveis de que o país está rapidamente no caminho do aprofundamento da desigualdade social. Surgiram as primeiras formas alternativas de emprego e enriquecimento rápido. A proliferação de cooperativas comerciais e intermediárias que compravam mercadorias a preços do Estado e as revendiam, ou utilizavam equipamentos do Estado para sustentar seu trabalho, levou ao surgimento dos primeiros ricos do país em um ambiente onde muitas indústrias começaram a ficar ociosas devido a interrupções no o fornecimento de matérias-primas, e os salários rapidamente se depreciaram. Uma impressão impressionante foi feita pela aparição no país os primeiros milionários "legais": empresário, membro do PCUS A. Tarasov, por exemplo, pagou quotas partidárias de milhões de rendimentos . Ao mesmo tempo, a anunciada campanha de "combate aos rendimentos não ganhos" (1986) machucar quem ganhava dinheiro dando aulas particulares, vendendo flores na rua, táxis particulares, etc.
A desorganização inicial da produção levou à destruição dos mecanismos de redistribuição, e a economia continuou a ser bombeada com oferta de dinheiro sem garantia. Como resultado, em tempos de paz e sem motivo aparente, literalmente tudo começou a desaparecer das prateleiras - de carne e manteiga a fósforos. Para regular de alguma forma a situação, eles introduziram cupons para alguns bens essenciais (por exemplo, sabão), havia longas filas nas lojas. Isso fez com que a geração mais velha se lembrasse dos primeiros anos do pós-guerra. As mercadorias podiam ser compradas em revendedores e no mercado, mas aqui os preços eram várias vezes mais altos e a maioria da população não estava disponível. Como resultado, pela primeira vez em muitos anos, os preços estaduais de bens de uso diário aumentaram. O padrão de vida das pessoas começou a cair.
A última campanha em grande escala da era soviética deixou uma impressão muito ambígua - anti-álcool.(1986) Pouco depois de MS Gorbachev assumir a liderança do país, foram anunciadas medidas de emergência para limitar o consumo de álcool. O número de pontos de venda de bebidas alcoólicas foi drasticamente reduzido, os “casamentos sem álcool” foram amplamente divulgados na imprensa e as plantações de castas de elite no sul do país foram destruídas. Como resultado, a rotatividade das sombras do álcool e da fabricação de aguardente aumentou acentuadamente.
Essas e outras medidas emergenciais desacreditaram o rumo social e econômico da liderança de Gorbachev. Tentando “tapar os buracos”, o estado começou a cortar o financiamento para programas de defesa e científicos. Milhões de pessoas continuaram formalmente inscritas em instituições produtivas e científicas, mas na verdade deixaram de receber salários ou os receberam em nível inferior ao nível de subsistência. Como resultado, muitos ficaram sem meios de subsistência e foram forçados a procurar oportunidades de emprego que não estivessem relacionadas às suas qualificações, principalmente no comércio. O nível de proteção social do Estado continuou a cair, as falhas começaram no setor da saúde, no fornecimento de medicamentos. Para final dos anos 80 a taxa de natalidade do país despencou. Desastres causados pelo homem (Chernobyl, a morte do submarino nuclear "Komsomolets") exacerbou a decepção com a capacidade da administração para lidar com a crise. A incerteza sobre a correção do curso escolhido também foi inspirada pelo "afastamento" do sistema soviético dos países do campo socialista (1989).
tendência característica do final da década de 1980. havia um interesse tempestuoso por "novelas" - a primeira série mexicana e brasileira a aparecer na tela. Cultos e crenças não tradicionais, incluindo sectários agressivos, começaram a se espalhar, pregadores estrangeiros apareceram no país. A cura adquiriu o caráter de um hobby de massa, que foi transmitido na televisão. Isso testemunhou a confusão das pessoas diante da crescente crise socioeconômica. No contexto de queda acentuada da renda, para muitos, o trabalho na horta tornou-se o principal meio de manutenção do padrão de vida. O povo soviético, acostumado a contar com a ajuda do Estado, viu-se diante desses problemas. Uma discussão tempestuosa de questões atuais na imprensa não levou a mudanças visíveis para melhor. Decepção com os resultados do conhecido publicitário da glasnost V.I. Selyunin expressou em uma fórmula ampla: "Há publicidade, não há audibilidade".
"Queremos mudança!" - os heróis do filme popular "Assa" exigiram. Característica foram as palavras da canção de Viktor Tsoi (1988):

Nossos corações exigem mudança
Nossos olhos exigem mudanças.
Em nosso riso e em nossas lágrimas
E na pulsação das veias...
Mudança, estamos esperando por mudança.

A era soviética na história do país estava terminando

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