Sociedade- uma associação de pessoas que têm um território comum fixo, valores culturais comuns e um sistema legislativo comum, bem como normas sociais comuns, regras de conduta que permitem aos seus membros criar uma identidade sociocultural e um sentimento de pertença um único todo.

Pronunciamos a palavra "sociedade" sem pensar no que é. A sociologia deve dar uma definição clara, porque a sociedade é o objeto de seu estudo. Deve-se notar que em sociologia o termo "" é geralmente usado em dois sentidos.

O primeiro significado é a compreensão da sociedade de uma entidade social historicamente, geograficamente, econômica e politicamente específica.

De acordo com as simples idéias cotidianas, a sociedade é algo mais do que apenas uma comunidade ou um grupo. Normalmente, usando o conceito de "sociedade", queremos dizer ou um tipo historicamente específico de sociedade - uma sociedade primitiva, feudal, moderna, etc., ou uma grande comunidade estável de pessoas, coincidindo com um ou outro estado dentro de suas fronteiras, por exemplo, a sociedade russa moderna, ou um conjunto de tais comunidades unidas pelo mesmo nível de desenvolvimento tecnológico, valores comuns e modo de vida (sociedade ocidental moderna). Todas essas opções podem ser combinadas da seguinte forma: a sociedade é um sistema integral localizado dentro de limites espaciais e temporais estritos. O conceito de "sociedade" é aplicável a qualquer época histórica, qualquer associação (grupo) de pessoas em termos de tamanho, se essa associação atender a critérios como (de acordo com E. Shils):

• a associação não faz parte de nenhum sistema maior (sociedade);
• os casamentos são celebrados entre os representantes desta associação;
• o reabastecimento da sociedade ocorre principalmente à custa dos filhos daquelas pessoas que já são seus representantes reconhecidos;
• a associação tem um território que considera seu;
• a associação tem nome próprio e história própria;
• tem seu próprio sistema de controle;
• a associação existe por mais tempo do que o tempo médio de vida de um indivíduo;
• é unida por um sistema comum de valores (costumes, tradições, normas, leis, regras, costumes), que se chama cultura.

De acordo com vários sociólogos domésticos, os critérios da sociedade devem incluir o seguinte:

• integratividade: a sociedade é capaz de manter e reproduzir suas estruturas nas novas gerações, de incluir cada vez mais novos indivíduos em um único contexto de vida social.

Assim, o segundo significado, o conceito puramente sociológico e sócio-filosófico de "sociedade" é reduzido ao conceito de "realidade social". É, por assim dizer, "sociedade em geral", "social", então na vida coletiva das pessoas, que não se reduz a uma simples resultante de suas individualidades. A sociologia, baseada em fatos empíricos estritos, estuda grupos e comunidades (família, clã, classes, nações etc.) como entidades coletivas que têm aparência própria, características de unidade e como tais comunidades estão hierarquicamente subordinadas à sociedade. O estudo das relações, níveis estruturais, grupos - todos os objetos sociológicos revela a existência de uma unidade específica na qual cada indivíduo se sente envolvido.

É mais conveniente descrever uma sociedade com a ajuda de tipologias que fornecem tanto um nível aceitável de generalização quanto um grau aceitável de especificidade. Há muitos destes.

Para além do quadro terminológico do conceito sócio-filosófico vai compreensão ideológica da sociedade. dotado de significado simbólico. Qualquer paradigma ideológico dá, por assim dizer, uma visão mitológica de uma dada sociedade “de dentro”, e significados mitológicos, imagens ideológicas clichês se sobrepõem à compreensão da sociedade. Considerada “de dentro”, a ideia de “nossa sociedade” é semelhante à ideia de “universo”, e a história do surgimento e desenvolvimento da sociedade se assemelha aos “mitos sobre o início” que todos os povos tem - histórias sobre o “primeiro evento” a partir do qual o mundo começou. Mas se os mitos sobre o começo nas sociedades primitivas realmente falam sobre um começo absoluto, então nas lendas e épicas das sociedades "históricas" trata-se de um começo relativo, de um "começo de novo" depois de um intervalo. Por exemplo, essa é a história da sociedade americana, começando com os pais fundadores, ou a sociedade soviética, começando com o primeiro ano da Revolução de Outubro de 1917.

Por fim, do ponto de vista empirismo a sociedade é simplesmente o maior grupo social que inclui todos os outros.

Devido à diversidade de perspectivas para considerar a sociedade, sua definição sistêmica proposta por R. König parece ser ótima. Sociedade significa:

• tipo específico de estilo de vida;
• unidades sociais concretas formadas por povos;
• associações econômicas e ideológicas baseadas em tratados;
• toda a sociedade, ou seja, conjunto de indivíduos e grupos;
• tipo historicamente específico de sociedade;
• realidade social - as relações dos indivíduos e as estruturas e processos sociais baseados nessas relações.

Idéias sobre a sociedade

Muitas vezes pronunciamos a palavra "sociedade" sem pensar em seu significado. Mas se olharmos para os dicionários, para a literatura especializada, veremos que o conceito de "sociedade" é neles interpretado de forma nada ambígua: tanto como associação de pessoas, como conjunto de indivíduos, como conjunto de relações humanas, e como conjunto de formas de vida, e como sistema social, e como organismo social.

O conceito de "sociedade" é amplamente utilizado em várias disciplinas científicas, incluindo a sociologia, pois a sociedade é o objeto de seu estudo. Na sociologia, o termo "sociedade" é geralmente usado em dois sentidos. Primeiro, uma sociedade é uma entidade social histórica, geográfica, econômica e politicamente concreta; Em segundo lugar, a sociedade é uma realidade social.

Que critérios devem ser seguidos para afirmar que essa comunidade particular de pessoas é uma sociedade? De acordo com as simples idéias cotidianas, a sociedade é algo mais do que apenas uma comunidade ou um grupo. Usando o conceito de "sociedade", geralmente nos referimos a um tipo historicamente específico de sociedade - primitiva, feudal, moderna etc., ou uma grande comunidade estável de pessoas, coincidindo dentro de suas fronteiras com um ou outro estado (sociedade russa moderna) , ou um conjunto de tais comunidades unidas pelo mesmo nível de desenvolvimento tecnológico, valores comuns e modo de vida; como a sociedade ocidental moderna. Todas essas opções são caracterizadas pelo fato de que a sociedade é entendida como um sistema integral localizado dentro de estritas fronteiras espaciais e temporais.

Para critérios da sociedade inclui o seguinte:

• a presença de um único território, que é a base material dos laços sociais que nele se desenvolvem;
• universalidade (caráter abrangente);
• autonomia, a capacidade de existir de forma independente e independente de outras sociedades;
• integratividade: a sociedade é capaz de manter e reproduzir suas estruturas nas novas gerações, de incluir cada vez mais indivíduos em um único contexto de vida social.

No entanto, estabelecer os critérios para distinguir uma sociedade não significa entender o que ela é. A sociologia deve determinar sua própria perspectiva da sociedade, seus princípios e abordagens metodológicas a ela.

Compreensão sociológica da sociedade caracterizada pelo fato de que a sociologia considera a sociedade como um sistema de relações específicas e relações que surgem entre os indivíduos no curso de sua vida.

Desde o nascimento, uma pessoa, contra sua vontade, está envolvida em uma realidade social específica, que em grande parte a priva da liberdade de escolha individual e determina sua vida nos mínimos detalhes. Essa força irresistível que controla o homem é a sociedade. Uma pessoa geralmente percorre um longo caminho de adaptação antes de aprender a se ver na sociedade e entender suas reais possibilidades de influenciar a sociedade na direção oposta.

Assim, o significado puramente sociológico e sócio-filosófico do conceito "sociedade" é reduzido ao conceito de "realidade social". É, por assim dizer, "sociedade em geral", "social", a saber: aquilo na vida coletiva das pessoas, que não se reduz a uma simples resultante de suas individualidades. A sociologia, baseada em fatos empíricos estritos, estuda grupos e comunidades (família, clã, classes, nações etc.) como entidades coletivas que têm aparência própria, características de unidade e como tais comunidades estão hierarquicamente subordinadas à sociedade. Mas o estudo das relações, níveis estruturais, grupos - todos os objetos sociológicos revela a existência de uma unidade específica na qual todos nos sentimos envolvidos.

Com base nisso, entendemos sociedade como uma associação de pessoas que tem um território comum fixo, valores culturais comuns, normas sociais, caracterizada por uma identidade sociocultural consciente (auto-envolvimento) de seus membros.

O conceito de sociedade, estado e país

Os conceitos de "sociedade", "estado" e "país" devem ser distinguidos.

Sociedade -é o resultado histórico do desenvolvimento natural das relações humanas.

Estadoé uma construção política artificial - uma instituição ou instituição projetada para gerenciar esses relacionamentos.

País simboliza um conceito intermediário entre os conceitos de sociedade e de Estado, pois é ao mesmo tempo uma comunidade de pessoas naturalmente formada (sociedade) e uma entidade político-territorial artificial que possui fronteiras estatais 2 .

O principal objetivo do estado é servir à sociedade e, para esse fim, o estado de bem-estar, que a sociedade russa moderna se esforça para construir, deve desempenhar as seguintes funções principais:

• estabelecer uma certa ordem na sociedade e mantê-la até o uso da coerção;
• assegurar a paz social e a estabilidade da sociedade, atuando como uma espécie de árbitro social nas relações entre os diferentes grupos, estratos da sociedade em caso de conflito de interesses, procurando alcançar um compromisso social;
• proteger o indivíduo da arbitrariedade, criar condições de vida normais para todos os membros da sociedade; cuidar de camadas e grupos da população socialmente fracos e desprotegidos, ou seja, Ser social;
• agir como a força capaz de integrar a sociedade em um todo único.

estado de bem-estar deve contribuir para o progresso económico e social, ser responsável pelo bem-estar dos seus cidadãos, pelo seu bem-estar social e físico. A construção de tal estado só é possível com os esforços conjuntos de todas as forças sociais, e um certo nível de desenvolvimento social deve corresponder a ele.

Sociedade moderna não representa uma única criação monolítica, embora hoje, mais do que nunca, esteja permeada de vínculos de outra natureza (econômica, política, cultural), que vão se fortalecendo no processo de globalização do espaço mundial. A história da humanidade é a formação, existência e mudança de civilizações, cada uma das quais se desenvolveu de acordo com um cenário especial e deixou sua própria marca especial na história mundial. No entanto, a diferença entre elas não implica oposição e oposição, havendo certa semelhança entre as formas de civilização mais distantes entre si, decorrente da unidade dos princípios fundamentais da organização da sociedade e da civilização. Mas hoje entre os povos do Oriente e do Ocidente, é claro, existe um abismo, que é uma das características do mundo moderno.

propriedades da sociedade

Uma propriedade importante da sociedade é sua relativa autonomia e auto-suficiência.

autonomia significa a capacidade da sociedade dentro dos limites de seu território e com base nas relações estabelecidas de seus elementos para funcionar sem recorrer a influências externas. É claro que no mundo moderno estão se intensificando os contatos internacionais, estão ocorrendo os processos de globalização, integração europeia, etc. É óbvio que não apenas circunstâncias objetivas, mas também subjetivas desempenham um papel importante nesses processos. Isso aumenta a inconsistência dos processos em andamento e às vezes causa conflitos agudos.

A área de autonomia de cada sociedade inclui seu próprio sistema de gestão, vínculos sociais específicos e interação de seus elementos, integração interna da maioria das comunidades sociais menores existentes no território da sociedade.

auto-suficiência caracterizada pelo fato de que o povo, entendido como sociedade integral, é o portador da soberania.

Mais perto do conceito de autonomia propriedade autorregulada. De fato, uma sociedade autônoma e independente é aquela que funciona sem a necessidade de intervenção constante e ajuda externa.

Por muito tempo, considerei a propriedade absoluta da autossuficiência, ou seja, a capacidade de uma sociedade se desenvolver em completo isolamento de seus vizinhos. No mundo moderno, tais sociedades absolutamente autossuficientes não existem. As sociedades modernas são sistemas abertos, trocando constantemente bens, pessoas, energia, informação, moeda, etc. com o mundo exterior.

A única questão é como preservar e multiplicar as características que se desenvolveram em cada sociedade, contribuindo para o desenvolvimento efetivo e correspondendo às condições de cada país. Não devemos esquecer que essas características, via de regra, se desenvolveram como resultado de uma longa experiência e são elementos importantes que enriquecem a civilização moderna.

A propriedade de auto-regulação dos sistemas sociais, ao mesmo tempo, significa que instituições, organizações, empresas e até conceitos ideológicos criados por pessoas, via de regra, começam rapidamente a obedecer suas próprias regras e leis de comportamento, que seus criadores não pensou. Portanto, para compreender as características das formas sociais, não basta conhecer apenas os documentos. É preciso pesquisar e praticar. É nisso que a sociologia se concentra.

A unidade sociocultural é considerada uma propriedade característica da sociedade. Este conceito inclui a comunidade de instituições sociais e políticas - o Estado, a economia, a educação, a família, a língua (na maioria dos países não é apenas o Estado, mas também a língua da comunicação). Isso também deve incluir a consciência de pertencimento à sociedade, a semelhança de muitos valores morais, padrões de comportamento e mentalidade.

A unidade sociocultural não é criada artificialmente, mas surge como resultado de uma longa evolução, experiência social acumulada e tradições emergentes.

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Resumo da lição para o assunto Ciências sociais 10º ano

Tema

Durante as aulas

O conceito de sociedade

O homem é um ser social capaz de realizar seu potencial apenas na sociedade. Somente com a compreensão do conceito de sociedade, podemos entender corretamente certas ações de uma pessoa, suas relações e conexões ou condições de vida.

A sociedade não surgiu espontaneamente, ela sempre existiu, em diferentes épocas e épocas, quando uma pessoa nem tinha ideia do que era um país ou um estado. Inicialmente, a sociedade era principalmente associada ao Estado. Agora, este termo significa uma associação de pessoas na qual possuem um território comum e uma estrutura estatal.

Definição de sociedade

A sociedade é uma estrutura especial da vida e atividade humana, que se desenvolve devido às leis sociais.

Além disso, sob o conceito de sociedade, às vezes é usado um termo como "sociedade". Traduzido do latim "sociedade" - esta palavra significa associação, trabalho conjunto, vida social.

Os processos sociais da sociedade estão intimamente relacionados com várias ciências e são estudados por várias disciplinas sociais:

A filosofia social é uma ciência que estuda diretamente o estado da sociedade, juntamente com as leis e funções, bem como sua relação direta, tanto com a natureza quanto com o mundo exterior. Afinal, a sociedade surgiu devido à evolução natural, e continua seu processo contínuo de movimento no mundo material.

Características evolutivas características da sociedade:

Este é um tipo de organização que possui tal base estrutural e combina não apenas a produção espiritual e material, mas também a chamada estrutura social, e vários tipos de relações.
A sociedade tem várias possibilidades de herança e métodos de transferência de informações.
Sua principal característica distintiva da matéria social de outros modos de movimento é a combinação de vários processos materiais e espirituais, bem como a consciência.

A sociedade pertence a um sistema que está em constante evolução. Seu desenvolvimento ocorre gradualmente e de acordo com certos estágios regulares.

Indicadores de desenvolvimento da sociedade:

A natureza peculiar das relações na sociedade;
Fator do nível espiritual de uma pessoa;
Democracia da sociedade social.

As principais características da sociedade moderna:

Esta é sua escala de produção;
Métodos de informação das relações humanas;
Processos tecnológicos;
Formas de democracia;
Desenvolvimento global da ciência e da cultura;

O conceito de "sociedade" e seu sistema.

Tipos de sociedades e sua evolução.

O conceito de "sociedade" é o mais importante para todas as disciplinas sociais, incluindo filosofia social, filosofia da história, sociologia, ciência histórica ou historiologia, economia política, estudos culturais, etc. Portanto, é necessário entendê-lo em detalhes. Passando à análise do significado da palavra "sociedade", deparamo-nos imediatamente com o fato de que ela não tem um, mas muitos significados. Em outras palavras, não há um conceito de sociedade, mas vários conceitos diferentes, mas expressos em uma palavra, o que complica muito a questão.

A característica mais importante de uma sociedade é a sua estabilidade associada à integração e estabilidade. Os sociólogos explicam a razão dessa estabilidade de diferentes maneiras. E. Durkheim acreditava que a estabilidade é alcançada através da unidade da vontade, da consciência coletiva, que contribui para a contenção do egoísmo humano. R. Merton acreditava que a sustentabilidade é alcançada devido aos valores fundamentais que a maioria da população aprende e, graças a esses valores, o comportamento é regulado e as normas de convivência são observadas. E. Shils acredita que a estabilidade é alcançada através da influência das autoridades, proporcionando controle sobre todo o território e plantando uma cultura comum. Tudo isso sugere que é impossível determinar inequivocamente os fatores de sustentabilidade.

Nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade humana, isso foi alcançado por meio da interação interpessoal. As pessoas estavam conectadas por laços de parentesco, vizinhança, baseado no hábito, atração, base emocional. À medida que a população crescia, a estabilidade dos vínculos não podia ser assegurada apenas pelo sistema de interação interpessoal. O principal fator estabilizador são as estruturas sociais que tinham vínculos e relações sociais mais estáveis. As estruturas sociais da sociedade foram formadas a partir de contatos interpessoais, constituindo interações e relacionamentos estáveis. Gradualmente, houve uma seleção dos princípios e normas mais ideais para regular a vida conjunta, o que tornou possível resolver com mais eficácia seus próprios problemas. Por exemplo, a instituição do dinheiro tornou possível regular a troca de bens, a instituição da família - relações matrimoniais, as comunidades socioprofissionais apoiam a divisão do trabalho.

Todos eles defendem a continuidade, sem a qual seria difícil garantir a estabilidade da sociedade. A sustentabilidade vem das estruturas sociais, desde que legítimas. A legitimidade está no fato de que a maioria da população os considera os mais convenientes e os apoia.

A característica distintiva mais importante da sociedade é sua autonomia e um alto grau de autorregulação. A autonomia da sociedade reside na sua multifuncionalidade, na capacidade de criar as condições necessárias para satisfazer as diversas necessidades dos indivíduos e proporcionar-lhes amplas oportunidades de autodesenvolvimento e autoafirmação.

A autorregulação da sociedade é alcançada pelo fato de que a sociedade é gerida e regulada por estruturas internas, com base em suas próprias normas e princípios de comportamento, sem interferência externa.

Além disso, qualquer sociedade se desenvolve por meio de renovação e continuidade. Isso é alcançado devido ao fato de que cada nova geração de pessoas está incluída no sistema de relações existente e está sujeita a regras e normas geralmente aceitas.

Assim, a sociedade não é uma soma mecânica de indivíduos, mas um conjunto de laços sociais e interação social, instituições e normas que os sustentam e os desenvolvem.

Com base nas características mais importantes da sociedade, podemos dar a seguinte definição: uma sociedade é uma comunidade historicamente estabelecida e reprodutora de pessoas que vivem em um determinado território, possuindo autonomia e resistência à autorregulação baseada na reprodução biológica, econômica e cultural.

O conceito de “sociedade” deve ser distinguido dos conceitos de “Estado” (uma instituição de gestão de processos sociais que surgiu historicamente mais tarde que a sociedade) e “país” (uma entidade político-territorial que se desenvolveu com base na sociedade e no Estado)

Não nos deteremos nos significados cotidianos e comuns dessa palavra, quando eles dizem sobre uma pessoa, por exemplo, que ela caiu em uma sociedade ruim ou gira em uma sociedade de alta sociedade. Mencionemos apenas o uso da palavra "sociedade" tanto na vida cotidiana quanto na ciência para se referir a certas organizações públicas e outras: "Sociedade dos Eslavos Unidos", "Sociedade do Sul", "Sociedade Filosófica", "Sociedade para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais", "Sociedade de Crédito Mútuo", sociedades de amantes de gatos, cães, sociedades anônimas, etc.

Deixando tudo isso de lado, verifica-se que na literatura filosófica, sociológica e histórica o termo "sociedade" é usado em pelo menos cinco sentidos, embora relacionados, mas ainda diferentes.

Na ciência filosófica, a sociedade é caracterizada como um sistema dinâmico em autodesenvolvimento, ou seja, um sistema capaz de mudar seriamente, ao mesmo tempo que retém sua essência e certeza qualitativa. O sistema é definido como um complexo de elementos que interagem. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido em sua criação.

Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, os cientistas desenvolveram o conceito de "subsistema". Os subsistemas são chamados de complexos "intermediários", mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.

1) econômico (seus elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição);

2) social (consiste em formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, suas relações e interações entre si);

3) político (inclui política, estado, direito, sua correlação e funcionamento);

4) espiritual (abrange várias formas e níveis de consciência social, que na vida real da sociedade formam um fenômeno de cultura espiritual).

Cada uma dessas esferas, sendo ela própria um elemento do sistema denominado "sociedade", por sua vez acaba por ser um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas da vida social estão interligadas e condicionam-se mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar certas áreas de uma sociedade verdadeiramente integral, uma vida social diversa e complexa.

A sociedade e o indivíduo. O que é mais importante e valioso? Essa pergunta preocupa a mente humana há muito tempo, e já a era da antiguidade a respondeu. A afirmação de Protágoras "O homem é a medida de todas as coisas" foi contestada pela ideia de Platão da prioridade do todo social sobre o pessoal-privado.

A visão do indivíduo como valor principal encontrou uma confirmação detalhada na ideologia do liberalismo: o indivíduo aparece como um ser autossuficiente dotado de direitos inalienáveis ​​- "direitos humanos", e a sociedade - como algo derivado da atividade ilimitada de livre indivíduos.

Em outras ideologias, a atitude em relação ao indivíduo é mais contida. Assim, o conservadorismo considera “os direitos do homem” como algo secundário aos seus deveres: o papel do homem como meio precede sua condição de valor em si. O socialismo permite a solução de todos os problemas sociais e pessoais apenas na presença do papel orientador e organizador do todo social. Neste caso, podemos falar da auto-estima de uma pessoa programada por este todo, correspondendo ao seu ideal de pessoa. O nacionalismo e o clericalismo também negam, de uma forma ou de outra, a auto-estima do indivíduo.

A diferença nas conclusões sobre a relação entre o indivíduo e a sociedade reflete a diversidade de situações sócio-históricas, a diversidade de interesses grupais e pessoais, orientações de visão de mundo. Hoje, o desenvolvimento da sociedade humana está na direção da individualização. O Ocidente é o líder a este respeito. Mas nem todos concordam com a ideia de que o modelo ocidental é aceitável para toda a humanidade.

Uma coisa é certa: a principal riqueza da próxima sociedade pós-industrial será a informação.

A importância do fator humano no processo histórico é crescente. O progresso social é devido ao desenvolvimento do potencial pessoal. Portanto, a aposta na liberdade de autovalorização do indivíduo se justifica mesmo do ponto de vista do todo social. No entanto, o indivíduo deve correlacionar suas ações com o bem da sociedade. A ideologia do liberalismo é construída na presunção de uma pessoa altamente moral. Esta é uma pessoa guiada pelo imperativo categórico de Kant - "... aja apenas de acordo com tal máxima, guiada pela qual você pode ao mesmo tempo desejar que ela se torne uma lei universal."

A pessoa soberana, que age livremente, encarna, no entanto, a totalidade do ser social.

Aqui estamos falando sobre o ideal do liberalismo. Na realidade, existem muitas discrepâncias parciais ou completas entre as aspirações e ações dos indivíduos e os interesses da sociedade, e ela é forçada a limitar a soberania e a liberdade do indivíduo em um grau ou outro. O princípio da auto-estima do indivíduo também está sendo corrigido: é complementado por disposições sobre seus deveres para com a sociedade, sobre a necessidade de cumprir um determinado modelo normativo do indivíduo. No caso de um agravamento extremo da situação, quando as ações dos indivíduos ameaçam a própria existência do todo social, abandona-se o princípio do valor intrínseco do indivíduo, de seus “direitos humanos”, e a prioridade do interesse público mais pessoal é proclamado. O valor do indivíduo é considerado apenas como o valor dos meios em relação à sociedade.

Sem dúvida, no limiar do terceiro milênio seria ingênuo falar de qualquer interesse público comum predeterminado. Idealmente, é uma certa soma de vários interesses grupais e pessoais, constantemente mudando e sendo refinados no decorrer de discussões públicas, compromissos secretos e óbvios. Mas isso é ideal quando a sociedade funciona e se desenvolve de maneira normal, quando os principais interesses dos grupos sociais coincidem, quando a elite dominante é responsável e a população é politicamente ativa. Nas condições de caos social, o perigo de morte da sociedade, a estratégia da força política mais influente e organizada, que conseguiu subordinar a sociedade à sua vontade, afirma-se como um interesse público com certo grau de violência.

Essa é a evolução usual da relação entre interesses públicos e privados.

Em que estágio dessa evolução está a Rússia agora?

Até hoje, em inúmeras discussões, especifica-se se a Rússia está à beira de uma catástrofe ou se a catástrofe já chegou. O fato de uma ameaça real à própria existência da Rússia como sistema social é reconhecido por todos. A sociedade está atomizada, o comportamento de muitas pessoas é anárquico: não querem cumprir nenhuma obrigação para com a sociedade. Os limites da sociedade tornaram-se transparentes, os recursos sociais mais valiosos fluem através deles - humanos, financeiros, informações. Por outro lado, há uma penetração desenfreada de elementos criminosos, contrabando, drogas, informações corrompendo a população. A sociedade não quer controlar suas ações. Nenhuma das metas estabelecidas é alcançada: "queríamos o melhor, mas acontece como sempre". A elite política, seguindo seus interesses políticos de curto prazo, revelou sua irresponsabilidade e incapacidade de oferecer à sociedade uma resposta ao desafio das circunstâncias. Ela mesma e as instituições políticas por ela organizadas revelaram-se disfuncionais em relação à sociedade.

A maioria da população não confia nem na elite política nem nas instituições de poder que ela criou, embora em geral não tenha desistido do sonho de transformar a Rússia em um “país europeu normal”.

A população está imersa nas alegrias mesquinhas da vida: tudo está bem, só que não há dinheiro suficiente - esse é o leitmotiv do humor público. A promessa do governo de "colocar as coisas em ordem", como mostram os estudos sociológicos, é entendida, antes de tudo, como garantir o pagamento pontual de salários e pensões. Ao mesmo tempo, a população, porém, não está preparada para essa atividade cívica consciente e responsável, para esses deveres do indivíduo, sem os quais os “direitos humanos” se transformam em declaração verbal ou, pior ainda, servem de cobertura para atos antissociais. atividade. Embalados pela mídia liberal, o povo não tem plena consciência da dimensão e gravidade dos problemas que o país enfrenta: pesquisas mostram que há cerca de três vezes mais otimistas entre a população do que entre a elite regional.

A mesma elite - central e regional - está em uma posição dupla. Por um lado, a ideologia liberal justifica sua existência confortável - o nível de bem-estar material atingiu os padrões ocidentais, não há controle político rígido e o caos pseudoliberal abre oportunidades para enriquecimento rápido. Por outro lado, ela começa a perceber que é necessário estabelecer a ordem no país, embora possa privá-los de seu habitual modo de vida confortável e irresponsável, e levar muitos ao banco dos réus. Para eles, manter o caos social justificado pela ideologia liberal é uma questão de vida ou morte. Sob o lema "Rumo a um país europeu normal", eles querem trazer a Rússia para um país do tipo latino-americano, onde a elite dominante banhada no luxo é percebida com bastante calma pela massa da população empobrecida.

A situação na Rússia exige uma mudança de ênfase dos interesses do indivíduo para os interesses do todo social. Como chamar esse regime político funcionalmente necessário? Que justificativa ideológica ele pode obter?

Não há um projeto ideológico único hoje. Houve tentativas de imaginar uma sociedade de trabalho baseada nos princípios de uma economia e democracia centralizadas, ou um estado-nação (russo), ou uma nação étnica (russo), ou uma única fé (ortodoxia), etc. As forças políticas que apresentam esses projetos se declaram patriotas. Do lado esquerdo do espectro de forças patrióticas, domina o NPSR, onde o Partido Comunista é o núcleo, e do lado direito, a Unidade Nacional Russa (RNU), o Partido Comunista da Federação Russa e algumas entidades políticas próximas já conseguiu se tornar impressionante, o maior elemento da oposição sistêmica. A unidade nacional russa está na posição de marginal político. A mídia liberal caracteriza a RNU como uma organização extremista e até fascista. A atitude do Partido Comunista da Federação Russa em relação a isso também é hostil.

Ambos estão certos. A população, colocada em condições extremas pelo regime dominante, deve acordar da apatia política e mostrar simpatia pelas forças políticas de extrema esquerda ou extrema direita. E há razões para isso. Em primeiro lugar, a população é contra a repetição dos fenômenos senis do final do período soviético, tem pouca fé no fato de que os comunistas representam um poder forte e duro (agosto de 1991 tornou-se uma confirmação da impotência comunista), teme filas, cupons, contadores vazios. Em segundo lugar, os comunistas, tendo entrado no sistema de poder por muito tempo, ainda que como oposição, não conseguiram provar-se como uma força política eficaz.

Instituições sociais

Outro tipo de sistema social é formado com base em comunidades, cujos laços sociais são determinados por associações de organizações. Tais laços sociais são chamados de institucionais, e os sistemas sociais são chamados de instituições sociais. Estes últimos atuam em nome da sociedade como um todo. Os vínculos institucionais também podem ser chamados de normativos, pois sua natureza e conteúdo são estabelecidos pela sociedade para atender às necessidades de seus membros em determinadas áreas da vida pública.

Consequentemente, as instituições sociais exercem na sociedade as funções de gestão social e o controle social como um dos elementos da gestão. O controle social permite que a sociedade e seus sistemas imponham condições normativas, cuja violação é prejudicial ao sistema social. Os principais objetos desse controle são normas legais e morais, costumes, decisões administrativas, etc. A ação de controle social reduz-se, por um lado, à aplicação de sanções contra comportamentos que violem restrições sociais, por outro, à aprovação de comportamentos desejáveis. O comportamento dos indivíduos é condicionado pelas suas necessidades. Essas necessidades podem ser satisfeitas de várias maneiras, e a escolha dos meios para satisfazê-las depende do sistema de valores adotado por determinada comunidade social ou sociedade como um todo. A adoção de um determinado sistema de valores contribui para a identidade do comportamento dos membros da comunidade. A educação e a socialização visam transmitir aos indivíduos os padrões de comportamento e métodos de atividade estabelecidos em uma determinada comunidade.

As instituições sociais governam o comportamento dos membros da comunidade por meio de um sistema de sanções e recompensas. Na gestão e controle social, as instituições desempenham um papel muito importante. Sua tarefa não é apenas a coerção. Em toda sociedade existem instituições que garantem a liberdade em certas atividades – liberdade de criatividade e inovação, liberdade de expressão, direito de receber uma certa forma e quantia de renda, moradia e assistência médica gratuita, etc. Por exemplo, escritores e artistas garantiram a liberdade de criatividade, a busca de novas formas artísticas; cientistas e especialistas se comprometem a investigar novos problemas e buscar novas soluções técnicas, etc. As instituições sociais podem ser caracterizadas tanto em termos de sua estrutura externa, formal (“material”), quanto de seu conteúdo interno.

Externamente, uma instituição social parece um conjunto de indivíduos, instituições, dotados de certos recursos materiais e desempenhando uma função social específica. Do lado do conteúdo, é um certo sistema de padrões de comportamento convenientemente orientados de certos indivíduos em situações específicas. Assim, se há justiça como instituição social, ela pode ser caracterizada externamente como um conjunto de pessoas, instituições e meios materiais que administram a justiça, então, do ponto de vista substantivo, é um conjunto de padrões padronizados de comportamento de pessoas elegíveis que prestam essa função social. Esses padrões de conduta estão incorporados em certos papéis característicos do sistema de justiça (o papel de juiz, promotor, advogado, investigador, etc.).

A instituição social determina, assim, a orientação da atividade social e das relações sociais por meio de um sistema mutuamente acordado de padrões de comportamento orientados de maneira conveniente. Sua emergência e agrupamento em um sistema dependem do conteúdo das tarefas resolvidas pela instituição social. Cada uma dessas instituições é caracterizada pela presença de um objetivo de atividade, funções específicas que asseguram sua realização, um conjunto de posições e papéis sociais, bem como um sistema de sanções que asseguram a promoção do desejado e a supressão do comportamento desviante.

As instituições sociais mais importantes são as políticas. Com a ajuda deles, o poder político é estabelecido e mantido. As instituições econômicas fornecem o processo de produção e distribuição de bens e serviços. A família é também uma das instituições sociais importantes. Suas atividades (relações entre pais, pais e filhos, métodos de educação, etc.) são determinadas por um sistema de normas legais e sociais. Juntamente com essas instituições, instituições socioculturais como o sistema de educação, saúde, segurança social, instituições culturais e educacionais, etc., também são de importância significativa. A instituição da religião continua a desempenhar um papel significativo na sociedade.

Os laços institucionais, como outras formas de laços sociais a partir dos quais se formam as comunidades sociais, representam um sistema ordenado, uma certa organização social. Este é um sistema de atividades aceitas de comunidades sociais, normas e valores que garantem comportamentos semelhantes de seus membros, coordenam e direcionam as aspirações das pessoas em uma determinada direção, estabelecem formas de atender suas necessidades, resolvem conflitos que surgem no processo do cotidiano. vida, proporcionam um estado de equilíbrio entre as aspirações de vários indivíduos e grupos de uma determinada comunidade social e da sociedade como um todo. No caso em que esse equilíbrio começa a oscilar, fala-se de desorganização social, da manifestação intensiva de fenômenos indesejáveis ​​(por exemplo, como crimes, alcoolismo, ações agressivas etc.).

Literatura

Neil Smelser "sociologia" Moscou 1994 Arte. 168.

Editora "Sociologia" de Moscou "Pensamento" 1990

Homem e sociedade. Mundo moderno. Kuptsova V. I. Moscou 1994

Jornal Econômico Russo Nº 1 1992

O termo "sociedade" tem várias definições.

No sentido amplo da palavra sociedade

- são formas de organização e formas de interação entre pessoas e grupos sociais que estão isolados da natureza, mas estão intimamente ligados a ela, e fazem parte do mundo material.

O conceito de sociedade

em sentido estrito, é apresentado em várias variações:
1. A sociedade como um conjunto de pessoas unidas por uma certa característica comum, interesses (uma sociedade de amantes de livros).
2. A sociedade como característica de uma determinada etapa histórica do desenvolvimento da humanidade (sociedade medieval).
3. A sociedade como traços distintivos da vida de um determinado país (sociedade russa).
4. Sociedade como toda a população da Terra como um todo (a raça humana).

Sinais da sociedade:

a) integridade - significa que a sociedade é composta por componentes inter-relacionados (elementos da sociedade);
b) abertura - a sociedade está aberta ao surgimento de algo novo;
c) sustentabilidade - a sociedade busca a autopreservação
d) dinamismo - a sociedade está em constante movimento; A sociedade não é estática.

Funções da sociedade:

→ reprodutiva - reprodução do gênero.
→ produção - a produção de riqueza material e espiritual.
→ regular - o estabelecimento de regras para o comportamento das pessoas na sociedade.
→ socializar - apresentar uma pessoa às conquistas da civilização.

Sociedade e natureza estão intimamente interligados entre si.

Todo o mundo material (planeta Terra) consiste em duas partes: sociedade e natureza.
Sua interação pode ser tanto construtiva quanto desconstrutiva.
Um exemplo de interação construtiva entre sociedade e natureza: os primeiros assentamentos ribeirinhos, a produção agrícola.
Um exemplo de interação desconstrutiva: drenagem de corpos d'água, desmatamento, poluição ambiental.
Assim como a sociedade pode influenciar a natureza, a natureza pode influenciar a sociedade.
Um exemplo do impacto da sociedade na natureza → mudanças no leito do rio.
Um exemplo do impacto da natureza na sociedade → desastre natural (furacão, terremoto, tsunami).

cultura - toda atividade humana transformadora.

Sob a influência do que a sociedade desenvolve:
1. Os idealistas acreditam que - a sociedade muda sob a influência das idéias humanas.
2. Os materialistas acreditam que - a sociedade muda sob a influência do desejo de uma pessoa de viver com conforto.
3. Abordagem naturalista - a sociedade muda sob a influência das forças da natureza.
4. A maioria dos cientistas concorda que a sociedade está mudando não sob a influência de uma abordagem, mas sob a influência de várias.

A sociedade é um sistema dinâmico.

Dinâmica - por estar em constante movimento, a sociedade estática não é característica.
O sistema - porque consiste em elementos inter-relacionados, subsistemas da sociedade.
Esferas da sociedade (subsistemas/elementos):
uma sociedade
b) política
c) economia
e) mundo espiritual

processo público - conceito espaço-temporal, que inclui os marcos de vida de diferentes gerações de pessoas.

Tendências do Processo Público:
- progresso (movimento de formas inferiores para formas complexas)
- regressão (ao contrário, degradação).

Critérios de progresso social:
desenvolvimento progressivo da produção
o grau de desenvolvimento da ciencia
padrões de vida
o nível de proteção da honra e dignidade do indivíduo
nível de moralidade

Formas de mudança social:
1. Evolução
2. Revolução
3. Reforma
4. Modernização