O Conto do Pescador e do Peixe - um maravilhoso conto de fadas russo sobre como um velho uma vez pegou um peixinho dourado e ela prometeu cumprir seus três desejos. O autor do conto é o poeta russo Alexander Sergeevich Pushkin. Enviada por Pushkin "O Conto do Pescador e do Peixe" em 1833.
Aqui está o primeiro impresso "O Conto do Pescador e do Peixe" em 1835 na revista Library for Reading.

E, no entanto, acontece que Pushkin queria incluir o conto de fadas nas Canções dos eslavos ocidentais. Com este ciclo, o conto de fadas e o tamanho poético se aproximam.

No site, leia outros contos de fadas infantis interessantes:

O Conto do Pescador e do Peixe

Um velho morava com sua velha
Pelo mar muito azul;
Eles viviam em um abrigo em ruínas
Exatamente trinta anos e três anos.
O velho estava pescando com uma rede,
A velha estava fiando seu fio.
Uma vez ele jogou uma rede no mar, -
A rede veio com um lodo.
Ele jogou uma sena outra vez,
Uma arrasto veio com ervas marinhas.
Pela terceira vez ele jogou uma rede, -
Uma arrasto veio com um peixe,
Com um peixe difícil - ouro.
Como o peixinho vai mendigar!
Ele diz com voz humana:

“Deixe-me ir, velho, para o mar,
Querido por mim mesmo, darei um resgate:
Eu compro o que você quiser."
O velho ficou surpreso, assustado:
Ele pescou por trinta anos e três anos
E nunca ouvi os peixes falarem.
Ele soltou o peixinho dourado
E disse-lhe uma palavra amável:
“Deus esteja com você, peixinho dourado!
Eu não preciso do seu resgate;
Entre no mar azul
Caminhe até lá por si mesmo ao ar livre."

O velho voltou para a velha,
Ele lhe contou um grande milagre.
“Hoje eu peguei um peixe,
Goldfish, não é simples;
Na nossa opinião, o peixe falou,
O azul pediu uma casa no mar,
Pago a um preço alto:
Eu comprei o que eu queria.
Não ousei cobrar dela um resgate;
Então ele a deixou entrar no mar azul.
A velha repreendeu o velho:

"Seu tolo, seu tolo!
Você não sabia como tirar o resgate de um peixe!
Se ao menos você pegasse um cocho dela,
O nosso está completamente quebrado."

Então ele foi para o mar azul;
Ele vê que o mar está ligeiramente revolto.
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
"Tenha piedade, peixe soberano,
Minha velha me repreendeu
Não dá paz ao velho:
Ela precisa de uma nova calha;
O nosso está completamente quebrado."
O peixinho responde:
Você terá uma nova calha."
O velho voltou para a velha,
A velha tem uma nova calha.
A velha repreende ainda mais:
"Seu tolo, seu tolo!
Implorou, tolo, cocho!
Há muito interesse próprio no cocho?
Volte, tolo, você é para o peixe;
Curve-se a ela, peça uma cabana já.

Então ele foi para o mar azul,
Você terá uma nova calha."
O velho voltou para a velha,
Ele começou a chamar um peixinho dourado,
"O que você quer, velho?"
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
A velha repreende ainda mais,
Não dá paz ao velho:
Uma mulher mal-humorada pede uma cabana.
O peixinho responde:
"Não fique triste, vá com Deus,
Assim seja: você já terá uma cabana.
Ele foi para o seu esconderijo,
E não há vestígios do abrigo;
Na frente dele está uma cabana com uma lâmpada,
Com um tijolo, cachimbo branqueado,
Com carvalho, portões em tábua corrida.
A velha senta-se debaixo da janela,
Em que luz o marido repreende.
"Seu tolo, seu tolo direto!
Implorou, simplório, uma cabana!
Volte, reverencie o peixe:
Eu não quero ser um camponês negro
Eu quero ser uma nobre."

O velho foi para o mar azul;
(O mar azul não está calmo.)
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
Mais do que nunca, a velha se assustou,
Não dá paz ao velho:
Ela não quer ser camponesa
Quer ser uma nobre pilar.
O peixinho responde:
"Não fique triste, vá com Deus."

O velho virou-se para a velha.
O que ele vê? Torre Alta.

Na varanda está sua velha
Em uma cara jaqueta de banho de zibelina,
Brocado no topo do kichka,
Pérolas pesavam no pescoço,
Nas mãos de anéis de ouro,
Nos pés, botas vermelhas.
Diante dela estão servos zelosos;
Ela bate neles, arrasta-os pelo chuprun.
O velho diz à sua velha:
“Olá, senhora senhora nobre!
Chá, agora sua querida está satisfeita.
A velha gritou com ele
Ela o enviou para servir no estábulo.

Aqui está uma semana, outra passa
A velha bufou ainda mais:
Mais uma vez, ele envia o velho para o peixe.
“Volte, reverencie o peixe:
Eu não quero ser uma nobre pilar,
E eu quero ser uma rainha livre.
O velho se assustou, implorou:
“O que você está, mulher, comendo demais com meimendro?
Você não pode pisar, você não pode falar,
Você fará todo o reino rir."
A velha ficou mais brava,
Ela bateu no marido na bochecha.
"Como você ousa, cara, discutir comigo,
Comigo, uma nobre pilar? -
Vá para o mar, eles te dizem com honra,
Se você não for, eles o conduzirão involuntariamente.”

O velho foi para o mar
(O mar azul ficou preto.)
Ele começou a chamar o peixinho dourado.
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
Novamente minha velha se rebela:
Ela não quer mais ser uma nobre,
Quer ser uma rainha livre.
O peixinho responde:
“Não fique triste, vá com Deus!
Bom! a velha será rainha!

O velho voltou para a velha.
Nós vamos? diante dele estão os aposentos reais.
Nas enfermarias ele vê sua velha,
Ela se senta à mesa como uma rainha,
Boyars e nobres a servem,
Servem-lhe vinhos ultramarinos;
Ela come um pão de gengibre impresso;
Ao seu redor está um guarda formidável,
Eles seguram machados em seus ombros.
Como o velho viu, ele estava com medo!
Ele se curvou aos pés da velha,
Ele disse: “Olá, rainha formidável!
Bem, agora sua querida está satisfeita.
A velha não olhou para ele,
Ela apenas ordenou que ele fosse expulso de vista.
Os boiardos e nobres correram,
Empurraram o velho.
E na porta, o guarda correu,
Eu quase a cortei com machados.
E as pessoas riram dele:
“Para servi-lo, velho ignorante!
Doravante você, ignorante, ciência:
Não entre no seu trenó!"

Aqui está uma semana, outra passa
A velha bufou ainda mais:
Ele envia cortesãos para o marido dela,
Encontraram o velho, trouxeram-no até ela.
A velha diz ao velho:
“Volte, reverencie o peixe.
Eu não quero ser uma rainha livre
Eu quero ser a dona do mar,
Para viver para mim no mar de Okiyane,
Para me servir um peixinho dourado
E eu estaria nos pacotes.

O velho não se atreveu a discutir,
Ele não se atreveu a falar através da palavra.
Aqui ele vai para o mar azul,
Ele vê uma tempestade negra no mar:
Então ondas furiosas incharam,
Então eles andam, então eles uivam e uivam.
Ele começou a chamar o peixinho dourado.
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
O que vou fazer com a maldita mulher?
Ela não quer ser rainha
Quer ser a dona do mar;
Para viver para ela no mar de Okiyane,
Para você servi-la
E ela estaria nos pacotes.
O peixe não disse nada.
Apenas espirrou o rabo na água
E ela foi para o mar profundo.
Por muito tempo à beira-mar ele esperou por uma resposta,
Eu não esperei, voltei para a velha -
Veja: novamente na frente dele há um abrigo;
No limiar está sua velha,
E na frente dela está um cocho quebrado.

Um velho morava com sua velha
Pelo mar muito azul;
Eles viviam em um abrigo em ruínas
Exatamente trinta anos e três anos.
O velho estava pescando com uma rede,
A velha estava fiando seu fio.
Uma vez ele jogou uma rede no mar, -
A rede veio com um lodo.
Ele jogou uma sena outra vez, -
Uma arrasto veio com ervas marinhas.
Pela terceira vez ele jogou uma rede, -
Uma arrasto veio com um peixe,
Com um peixe difícil - ouro.
Como um peixinho dourado implora
Ele diz com voz humana:
“Deixe-me ir, velho, para o mar,
Querido por mim mesmo, darei um resgate:
Eu compro o que você quiser."
O velho ficou surpreso, assustado:
Ele pescou por trinta anos e três anos
E nunca ouvi os peixes falarem.
Ele soltou o peixinho dourado
E disse-lhe uma palavra amável:
“Deus esteja com você, peixinho dourado!
Eu não preciso do seu resgate;
Entre no mar azul
Caminhe até lá por si mesmo ao ar livre."
O velho voltou para a velha,
Ele lhe contou um grande milagre.
“Hoje eu peguei um peixe,
Goldfish, não é simples;
Na nossa opinião, o peixe falou,
O azul pediu uma casa no mar,
Pago a um preço alto:
Eu comprei o que eu queria.
Não ousei cobrar dela um resgate;
Então ele a deixou entrar no mar azul.
A velha repreendeu o velho:
"Seu tolo, seu tolo!
Você não sabia como tirar o resgate de um peixe!
Se ao menos você pegasse um cocho dela,
O nosso está completamente quebrado."
Então ele foi para o mar azul;
Ele vê que o mar está ligeiramente rugindo.

Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"

"Tenha piedade, peixe soberano,
Minha velha me repreendeu
Não dá paz ao velho:
Ela precisa de uma nova calha;
O nosso está completamente quebrado."
O peixinho responde:

Você terá uma nova calha."
O velho voltou para a velha,
A velha tem uma nova calha.
A velha repreende ainda mais:
"Seu tolo, seu tolo!
Implorou, tolo, cocho!
Há muito interesse próprio no cocho?
Volte, tolo, você é para o peixe;
Curve-se a ela, peça uma cabana já.
Então ele foi para o mar azul,
(O mar azul está nublado)
Ele começou a chamar um peixinho dourado,

"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
A velha repreende ainda mais,
Não dá paz ao velho:
Uma mulher mal-humorada pede uma cabana.
O peixinho responde:
"Não fique triste, vá com Deus,
Assim seja: você já terá uma cabana.
Ele foi para o seu esconderijo,
E não há vestígios do abrigo;
Na frente dele está uma cabana com uma lâmpada,
Com um tijolo, cachimbo branqueado,
Com carvalho, portões em tábua corrida.
A velha senta-se debaixo da janela,
Em que luz o marido repreende:
"Seu tolo, seu tolo direto!
Implorou, simplório, uma cabana!
Volte, reverencie o peixe:
Eu não quero ser um camponês negro
Eu quero ser uma nobre."
O velho foi para o mar azul
(mar azul inquieto);

Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
Mais do que nunca, a velha se assustou,
Não dá paz ao velho:
Ela não quer ser camponesa
Quer ser uma nobre pilar.
O peixinho responde:
"Não fique triste, vá com Deus."
O velho virou-se para a velha.
O que ele vê? Torre Alta.
Na varanda está sua velha
Em uma cara jaqueta de banho de zibelina,
Brocado no topo do kichka,
Pérolas pesavam no pescoço,
Nas mãos de anéis de ouro,
Nos pés, botas vermelhas.
Diante dela estão servos zelosos;
Ela bate neles, arrasta-os pelo chuprun.
O velho diz à sua velha:
“Olá, senhora senhora nobre!
Chá, agora sua querida está satisfeita.
A velha gritou com ele
Ela o enviou para servir no estábulo.
Aqui está uma semana, outra passa
A velha bufou ainda mais:
Mais uma vez, ele envia o velho para o peixe.
“Volte, reverencie o peixe:
Eu não quero ser uma nobre pilar,
E eu quero ser uma rainha livre.
O velho se assustou, implorou:
“O que você está, mulher, comendo demais com meimendro?
Você não pode pisar, você não pode falar,
Você fará todo o reino rir."
A velha ficou mais brava,
Ela bateu no marido na bochecha.
"Como você ousa, cara, discutir comigo,
Comigo, uma nobre pilar? -
Vá para o mar, eles te dizem com honra,
Se você não for, eles o conduzirão involuntariamente.”
O velho foi para o mar
(O mar azul ficou preto);
Ele começou a chamar o peixinho dourado.
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
Novamente minha velha se rebela:
Ela não quer mais ser uma nobre,
Quer ser uma rainha livre.
O peixinho responde:
“Não fique triste, vá com Deus!
Bom! a velha será rainha!
O velho voltou para a velha.
Nós vamos? diante dele estão os aposentos reais.
Nas enfermarias ele vê sua velha,
Ela se senta à mesa como uma rainha,
Boyars e nobres a servem,
Servem-lhe vinhos ultramarinos;
Ela come um pão de gengibre impresso;
Ao seu redor está um guarda formidável,
Eles seguram machados em seus ombros.
Como o velho viu, ele estava com medo!
Ele se curvou aos pés da velha,
Ele disse: “Olá, rainha formidável!
Bem, agora sua querida está satisfeita.
A velha não olhou para ele,
Ela apenas ordenou que ele fosse expulso de vista.
Os boiardos e nobres correram,
Empurraram o velho.
E na porta, o guarda correu,
Eu quase a cortei com machados.
E as pessoas riram dele:
“Para servi-lo, velho ignorante!
Doravante você, ignorante, ciência:
Não entre no seu trenó!"
Aqui está uma semana, outra passa
A velha bufou ainda mais:
Ele envia cortesãos para o marido dela,
Encontraram o velho, trouxeram-no até ela.
A velha diz ao velho:
“Volte, reverencie o peixe.
Eu não quero ser uma rainha livre
Eu quero ser a dona do mar,
Para viver para mim no mar de Okiyane,
Para me servir um peixinho dourado
E eu estaria nos pacotes.
O velho não se atreveu a discutir,
Ele não se atreveu a falar através da palavra.
Aqui ele vai para o mar azul,
Ele vê uma tempestade negra no mar:
Então ondas furiosas incharam,
Então eles andam, então eles uivam e uivam.
Ele começou a chamar o peixinho dourado.
Um peixe nadou até ele e perguntou:
"O que você quer, velho?"
O velho responde a ela com uma reverência:
“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!
O que vou fazer com a maldita mulher?
Ela não quer ser rainha
Quer ser a dona do mar;
Para viver para ela no mar de Okiyane,
Para você servi-la
E ela estaria nos pacotes.
O peixe não disse nada.
Apenas espirrou o rabo na água
E ela foi para o mar profundo.
Por muito tempo à beira-mar ele esperou por uma resposta,
Eu não esperei, voltei para a velha -
Veja: novamente na frente dele há um abrigo;
No limiar está sua velha,
E na frente dela está um cocho quebrado.

No verão de 1831, A.S. Pushkin mudou-se para morar de Moscou para São Petersburgo - para Tsarskoe Selo, onde passou a adolescência. O poeta instalou-se numa modesta casa de aldeia com varanda e mezanino. No mezanino, arranjou um escritório para si: havia uma grande mesa redonda, um sofá e livros nas prateleiras. Uma vista pitoresca do parque Tsarskoye Selo se abria das janelas do escritório.
O poeta novamente se viu "no círculo das doces lembranças". Em Tsarskoe Selo, após muitos anos de separação, Pushkin se encontrou com o poeta V.A. Zhukovsky. À noite, conversando sobre arte, eles vagavam pelo lago por um longo tempo ... Em um desses dias, os poetas decidiram organizar uma competição - quem melhor escreve um conto de fadas em verso. V.A. Zhukovsky optou por um conto de fadas sobre o czar Berendey, e Pushkin se comprometeu a escrever um conto de fadas sobre o czar Saltan.
... Naquela mesma noite, depois de uma conversa com Zhukovsky, Pushkin começou a trabalhar em contos de fadas. O trabalho progrediu rapidamente. Um após o outro, maravilhosos versos poéticos se estendiam no papel:
Três donzelas pela janela
Estava girando tarde da noite.
No final de agosto, O Conto do Czar Saltan foi concluído. Então o poeta leu para seus amigos. Por opinião unânime, Pushkin tornou-se o vencedor deste torneio incomum de dois poetas famosos.
Poucos dias depois, como se inspirado pelo sucesso de "Tsar Saltan", o poeta começa a trabalhar em outro conto de fadas - "Sobre o padre e seu trabalhador Balda". Este conto de fadas de Pushkin é astuto, há muito não dito, não dito nele, assim como naqueles contos de fadas que ouvi no exílio de Mikhailovskaya dos transeuntes de kalik ...
Durante os dias de seu trabalho em O conto do padre e seu trabalhador Balda, Pushkin foi muitas vezes transportado mentalmente para seu amado Mikhailovskoye, lembrou-se das barulhentas feiras rurais que se estendiam sob os muros do mosteiro de Svyatogorsky. A feira é linda: para onde quer que se olhe, carrinhos com mercadorias, barracas, carrosséis pintados giram, balanços decolam, risos ressoam, músicas soam. E um pouco ao lado, sentados bem na grama, andarilhos e kaliks transeuntes contam histórias maravilhosas. O herói desses contos é um camponês habilidoso e experiente, e um homem rico é sempre enganado - um comerciante, proprietário de terras ou padre.
Não é pecado deixar um padre ganancioso e estúpido no frio. Ele não semeia pop, não ara, mas come por sete, e até ri do camponês, quase o chamando de bastardo na cara ...
Pushkin chamou seu herói exatamente assim - Balda. O cara não é falta desse Balda, ele mesmo vai dar a volta no diabo. Onde o burro pode competir com um camponês esperto, você obviamente terá que pagar por seu interesse próprio com sua testa. Assim que o padre pensa nisso, um suor frio o percorre... Ainda bem que o padre aconselhou a mandar Balda para o inferno por desistência. Mas o padre se alegrou em vão, mas teve que pagar por sua ganância e estupidez...
"O Conto do Sacerdote e seu Operário Balda", de Pushkin, não foi publicado por um longo tempo. Somente após a morte do poeta, com a ajuda de V.A. Zhukovsky, ela apareceu em uma das revistas.
No outono de 1833, em Boldino, Pushkin escreveu seu terceiro conto maravilhoso, O Conto do Pescador e do Peixe. Em 30 de setembro de 1833, um velho tarantass da estrada entrou no amplo quintal da casa do avô. Nos três anos que se passaram desde a primeira visita de Pushkin a Boldino, nada mudou aqui. A paliçada de carvalho que cercava a casa ainda se projetava ameaçadoramente, enormes portões se erguiam...
O poeta passou seis semanas em Boldino. Aqui ele escreveu dois contos de fadas - "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" e "The Tale of the Fisherman and the Fish".
O herói de "O Conto do Pescador e do Peixe" de Pushkin se divertiu pouco: por trinta e três anos o velho pescou, e apenas uma vez a sorte sorriu para ele - ele trouxe uma rede de um peixe dourado. E, de fato, esse peixe acabou sendo dourado: o pescador ganhou uma nova casa e um novo bebedouro ...
O final deste conto filosófico é conhecido por todos, é claro...
A.S. Pushkin escreveu cinco contos poéticos. Cada um deles é um tesouro de poesia e sabedoria.
B. Zabolotskikh

Não será muito fácil encontrar uma pessoa que não ouça (mesmo com o canto do ouvido) o que conta o “Conto do Pescador e do Peixe”. Afinal, quase todo mundo a conhece na infância. Quando os pais, os avós lêem este trabalho de Alexander Sergeevich Pushkin para seu filho amado à noite, para que ele adormeça o mais rápido possível.

Mas você entende o enredo deste conto de fadas corretamente, você interpreta corretamente sua moralidade? A análise de "O Conto do Pescador e do Peixe" ajudará a lidar com isso.

Autor da obra

Claro, a análise de "O Conto do Pescador e do Peixe" não pode ser iniciada sem mencionar o autor desta obra, que é Alexander Sergeevich Pushkin, um escritor e poeta russo muito popular. Seu trabalho é igualmente amado por adultos e crianças. Ele tem muitos contos de fadas e histórias infantis, mas não menos sérios (projetados para um público adulto).

Um único "Eugene Onegin" - seu lendário romance em verso vale alguma coisa! Afinal, esta história foi traduzida para muitas línguas do mundo. E duas cartas de amor de Tatyana para Onegin e sua resposta à garota são consideradas uma das confissões mais românticas e trágicas do mundo.

Pushkin nasceu em 1789 em 6 de junho. E ele morreu em 1837, em 10 de fevereiro. A morte de um gênio literário aconteceu como resultado de um duelo malsucedido, onde Alexander Sergeevich foi ferido - fatalmente para a época.

Durante sua curta vida (para os padrões modernos), Pushkin escreveu inúmeros poemas, histórias, artigos, reflexões, bem como muitas obras grandes que ainda ressoam no coração das pessoas.

História da criação

O gênio literário desde a infância mostrou amor pela arte popular russa. A famosa babá de Pushkin, Arina Rodionovna, contribuiu especialmente para isso. Ela contava contos de fadas para seu pupilo, e ele, como qualquer outra criança, os ouvia com uma trepidação especial nos olhos, o que acontece, talvez, apenas em crianças inteligentes.

Quando Alexander Sergeevich cresceu, começou a estudar o folclore russo por conta própria. Muitos pesquisadores, os pushkinistas, acreditam que foi durante esse período que o escritor teve os primeiros esboços de futuros contos de fadas. E algum tempo depois, por volta dos anos 30 do século XIX, Pushkin começou a escrever contos de fadas que conhecemos agora.

A primeira delas foram as obras “O Conto do Pescador e do Peixe” (uma análise da qual se apresenta a vocês), bem como os contos “Sobre o Papa e seu operário Balda” e “Sobre o Galo Dourado”, etc.

O enredo do conto de fadas

Ao escrever o conto de fadas sobre o Peixe Dourado, Pushkin se propôs a mostrar a nacionalidade da literatura russa. Portanto, esta obra não é apenas uma leitura infantil leve com uma moral no final. Este é um exemplo de vida, as tradições da grande Rússia daquela época, uma demonstração do que os camponeses comuns acreditavam e como viviam.

No entanto, uma análise de O Conto do Pescador e do Peixe o ajudará a entender e entender que de fato o enredo desta obra não é baseado no folclore russo. Afinal, os irmãos alemães Grimm têm "O Conto do Pescador e Sua Mulher", que em seu conteúdo lembra muito a criação russa de Pushkin.

Mas o trabalho de Alexander Sergeevich viu a luz em 1833, e o conto de fadas dos Irmãos Grimm foi apresentado aos leitores em 1812.

Por que o conto de fadas de Pushkin é mais adequado para o público infantil

Não é nenhum segredo que as obras originais dos Irmãos Grimm são projetadas mais para um público adulto. Isso prova perfeitamente o conteúdo original, ainda não adaptado para crianças, do conto de fadas sobre Chapeuzinho Vermelho. Afinal, é claramente de natureza erótica! Ler essa leitura para uma criança à noite ou em qualquer outro momento é completamente irracional e, portanto, muitas histórias dos Irmãos Grimm foram refeitas para se adequar à categoria de idade dos leitores.

Portanto, "O Conto do Pescador e sua Mulher" não será tão interessante para as crianças quanto o enredo usual de "O Conto do Pescador e o Peixe" (cuja análise psicológica é apresentada no artigo).

Semelhanças entre os contos de fadas de Pushkin e os Irmãos Grimm

O conto de fadas dos Irmãos Grimm começa quase da mesma maneira, só que o pescador não pega o Peixe Dourado, mas o linguado mágico. E é ela quem pede uma casa chique, um castelo maravilhoso, após o qual a esposa mal-humorada (de acordo com o cenário usual) começa a exigir que o peixe faça dela uma rainha e depois uma imperatriz (no conto de fadas de Pushkin - "O Senhora do Mar").

Até este ponto, tudo parece familiar e semelhante, mas outros eventos (e as demandas da esposa do pescador inquieto continuam, em contraste com a interpretação de Pushkin) se desenvolvem de maneira um tanto inesperada.

A diferença fundamental entre as duas histórias

A recém-criada Imperatriz no conto de fadas dos Irmãos Grimm, depois de algum tempo, deixa de estar satisfeita com o novo papel. E ela exige que os peixes a façam papa. Goldfish concorda com isso também.

Esse é apenas esse status também agrada a esposa insaciável de um pescador por um tempo muito curto. E, finalmente, ela anuncia sua última demanda, expressando seu desejo de se tornar Deus.

Final geral e moral

A paciência do peixe chega ao limite e tudo volta ao normal. E diante de nós novamente está uma imagem familiar: um pobre pescador com sua esposa insaciável sentado em uma cabana quebrada e lamentando o passado.

Esta obra, assim como "O Conto do Pescador e do Peixe" (uma análise da obra de Pushkin é dada neste artigo), termina com a moralidade. A ideia principal de ambos os contos de fadas é o quão importante é aprender a se contentar com o que você tem e não exigir demais.

personagens principais

Uma análise mais aprofundada do literário "Conto do Pescador e do Peixe" é impossível sem estudar os participantes diretos da história. Há três deles nesta história:

• Velhote;
• velha;
• Peixe dourado.

Existem poucos personagens principais. No entanto, isso não interfere em nada e, ao contrário, contribui para uma melhor divulgação e posterior memorização da trama e seu pensamento instrutivo.

Muitos pesquisadores acreditam que as imagens opostas de um velho e uma velha incorporam uma única pessoa. Somente o velho é seu espírito, e a velha é seu corpo.

Conotações religiosas do conto

Você se lembra de quantos anos Jesus Cristo viveu na terra? E quanto tempo ele viveu "um velho com sua velha no mar muito azul"?

"Exatamente trinta anos e três anos". Qual é o prazo mágico? E por que Pushkin escolheu tal figura para sua história sobre o Peixe Dourado?

O Senhor passou por um caminho de vida que o preparou para um resultado especial. Esta análise artística de "O Conto do Pescador e do Peixe" mostra que é por isso que o velho também viveu por tantos anos antes de conhecer o peixe pela primeira vez. Afinal, esse encontro é uma espécie de teste que determina o desenvolvimento da vida do velho.

A imagem de um velho

Baseado no nome do conto, seu personagem principal é um velho. Além disso, a narrativa desta obra também se inicia com esse personagem. Portanto, a análise de O Conto do Pescador e do Peixe deve examiná-lo antes de todos os personagens.

Os ensinamentos religiosos muitas vezes falam sobre o triunfo do espírito sobre a carne. Talvez seja por isso que um velho que pegou um peixinho dourado tenha uma escolha: comê-lo ou deixá-lo ir. Assim, escolher entre as necessidades do corpo e o triunfo do espírito (desenvolvimento espiritual). E o velho faz a escolha certa.

Além disso, ele solta o peixe assim mesmo, sem pedir nada em troca. Também demonstra que o espírito do velho está ficando mais forte.

A imagem de uma velha

A próxima figura a ser abordada pela análise psicológica de O Conto do Pescador e do Peixe é a velha.

Como você se lembra, depois que o velho pegou e soltou o peixe novamente, ele volta para casa. Onde o espírito (velho) encontra seu corpo (velha). Figurativamente, isso significa que a mente desaparece em segundo plano, dando lugar às emoções, para as quais os problemas urgentes são de grande importância. E então começa o processo de repensar o que aconteceu, com base no qual surgem desejos e exigências.

Triunfo da carne sobre o corpo

Uma análise literária posterior de O Conto do Pescador e do Peixe mostra que a velha (emoções, corpo) suprimiu completamente o velho (mente, espírito). Por isso, resignado, corre para o peixe, pedindo-lhe que cumpra todos os desejos e exigências de sua inquieta esposa. E o peixe, que neste conto personifica um poder superior, pronto para socorrer ou retribuir o que merece, faz tudo o que a velha pede.

Muitos pesquisadores acreditam que assim ela continua testando o velho. Permite que o espírito mude de ideia e resista aos desejos do corpo. Mas o velho nem pensa em como objetar uma palavra sequer às exigências da velha.

Isso dura enquanto os desejos do corpo (a velha) se relacionam exclusivamente com a riqueza material. Quando eles se movem para a esfera espiritual da vida - a velha quer que o Peixe Dourado faça dela a "Senhora do Mar" (por Pushkin) ou Deus (pelos Irmãos Grimm), os testes do espírito (velho) param . E ele retorna ao início de sua jornada.

Breve análise de "Contos do Pescador e do Peixe"

A coisa mais importante a tirar do resultado de qualquer atividade humana (não é tão importante o que é: uma obra, um filme, uma música, um quadro, um estudo, a criação dos filhos etc.) é o seu significado.

Portanto, uma breve análise do conto de fadas analisado neste artigo deve relacionar-se diretamente com o significado desta obra, o impacto que ela teve nas pessoas.

Assim, no artigo já foi mencionado anteriormente que Pushkin escreveu suas obras principalmente para um público adulto. No entanto, as crianças imediatamente se apaixonaram pelos contos de fadas que saíram da caneta de Alexander Sergeevich. Embora os entendam à sua maneira, de maneira infantil.

Uma análise de O Conto do Pescador e do Peixe mostra que a moral que a geração mais jovem de leitores vê é que cada pessoa:

Você não deve ser ganancioso.

É importante ser feliz com o que você tem.

Graças ao destino por seus presentes.

Para conseguir tudo sozinho, porque o presente recebido pode ser retirado a qualquer momento.

E os adultos, se pensarem um pouco no conteúdo do conto de fadas analisado neste artigo, verão que seu verdadeiro significado é muito maior:

O exemplo de um velho, que personifica o espírito de uma pessoa, e de uma velha, o corpo, forma uma ideia importante de que as pessoas devem viver não apenas por sentimentos, emoções e desejos, mas também pela razão.

A indulgência inquestionável (comportamento do velho - espírito, mente) ao próprio egoísmo (velha - corpo, emoções), que é vividamente demonstrado neste conto, tem um efeito devastador sobre uma pessoa.

O espírito de uma pessoa deve ser de importância primordial, porque somente as riquezas espirituais realmente significam algo no mundo. Os bens materiais são secundários, na maioria dos casos não são capazes de fazer as pessoas felizes. E sua perda pode literalmente deixar uma pessoa sem nada.

A análise realizada no artigo comprova claramente a importância da leitura dos contos de fadas russos. Afinal, eles são um verdadeiro depósito de sabedoria!

Recentemente, camaradas compartilharam comigo um link para um vídeo interessante postado na Internet. E este vídeo não me deixou indiferente, despertando um forte interesse numa análise mais profunda e detalhada da obra nele mencionada, uma das figuras literárias de maior autoridade e maior do primeiro terço do século XIX A.S. Pushkin, o conto "Sobre o pescador e o peixe".

Por sua vez, quero observar que as lembranças da minha infância distante sobre o primeiro contato com as obras do grande autor ressoam em mim com um incrível fluxo de sentimentos brilhantes e alegres que dão origem a um surto criativo no jogo de cores brilhantes de imaginação e atitude, bem como a necessidade de expandir meus horizontes. Naqueles dias, quando eu ainda era criança, acreditava que Pushkin, aparentemente, era um excelente mestre em seu ofício e simplesmente uma pessoa talentosa que podia apresentar eloquentemente uma simples verdade mundana. Isso, é claro, é assim, mas não poderia ter me ocorrido então que além dos limites da “simples verdade mundana” o maior autor poderia colocar uma imensa profundidade de Conhecimento. Conhecimento que em diferentes épocas foi passado de geração em geração, capaz de revelar às pessoas o segredo do ser nas eternas questões de todos os tempos e povos sobre o sentido da existência humana.

Tendo iniciado sua busca recorrendo ao mecanismo de busca da World Wide Web com uma pergunta sobre a análise da obra acima mencionada, ela encontrou uma lista muito impressionante de referências com várias interpretações de vários autores: amadores, historiadores, críticos literários, cientistas, os chamados “Pushkinistas”, etc. O que já faz pensar em como “um simples conto sobre uma velha gananciosa” poderia dar origem a tantas buscas alucinantes e opiniões diferentes. E a própria história da vida do poeta está repleta de fatos e pontos muito interessantes, que, na minha opinião, merecem consideração à parte, mas não no âmbito deste artigo.

Então, repito que há muitas interpretações do conto de fadas e, para ser justo, vale notar que qualquer opinião tem lugar. Gostaria de apresentar minha própria análise, construída com base no Conhecimento Primordial apresentado no livro AllatRa, de autoria de A. Novykh. Uma vez que é neste livro que o Conhecimento unificado que está presente na sociedade humana em todos os tempos, na forma de vários artefatos de culturas antigas (sobreviventes ao nosso tempo), escrituras, sinais e símbolos, é apresentado e cuidadosamente estruturado e comparado. Também quero observar que a visão abaixo foi formada em um grupo de camaradas com ideias semelhantes. Pois, como dizem, uma cabeça é boa, mas nossa força está na unidade)) Ao mesmo tempo, não pretendemos ser a verdade suprema. Nosso ponto de vista é apenas um palpite. Por isso, sugiro que todos mergulhem juntos nas profundezas de um belo trabalho e tentem enxergar algo mais escondido atrás de um simples conjunto de letras e símbolos, e quem sabe deixe seu entendimento nos comentários ao artigo, caro leitor. Além disso, em nossa análise, meus camaradas e eu simplesmente não pudemos notar muitas sutilezas. Talvez juntos e cavar muito mais fundo)) Bem, vamos lá!

Vamos começar com o texto do conto em si:

Um velho morava com sua velha

Pelo mar muito azul;

Eles viviam em um abrigo em ruínas

Exatamente trinta anos e três anos.

O velho estava pescando com uma rede,

A velha estava fiando seu fio.

Uma vez ele jogou uma rede no mar, -

A rede veio com um lodo.

Ele jogou uma sena outra vez,

Uma arrasto veio com ervas marinhas.

Pela terceira vez ele jogou uma rede, -

Uma arrasto veio com um peixe,

Com um peixe difícil - ouro.

“Deixe-me ir, velho, para o mar,

Querido por mim mesmo, darei um resgate:

Eu compro o que você quiser."

O velho ficou surpreso, assustado:

Ele pescou por trinta anos e três anos

E nunca ouvi os peixes falarem.

Ele soltou o peixinho dourado

E disse-lhe uma palavra amável:

“Deus esteja com você, peixinho dourado!

Eu não preciso do seu resgate;

Entre no mar azul

Caminhe até lá por si mesmo ao ar livre."

O velho voltou para a velha,

Ele lhe contou um grande milagre.

“Hoje eu peguei um peixe,

Goldfish, não é simples;

Na nossa opinião, o peixe falou,

O azul pediu uma casa no mar,

Pago a um preço alto:

Eu comprei o que eu queria.

Não ousei cobrar dela um resgate;

Então ele a deixou entrar no mar azul.

A velha repreendeu o velho:

"Seu tolo, seu tolo!

Você não sabia como tirar o resgate de um peixe!

Se ao menos você pegasse um cocho dela,

O nosso está completamente quebrado."

Então ele foi para o mar azul;

Ele vê que o mar está ligeiramente revolto.

Um peixe nadou até ele e perguntou:

"O que você quer, velho?"

"Tenha piedade, peixe soberano,

Minha velha me repreendeu

Não dá paz ao velho:

Ela precisa de uma nova calha;

O nosso está completamente quebrado."

O peixinho responde:

Você terá uma nova calha."

O velho voltou para a velha,

A velha tem uma nova calha.

A velha repreende ainda mais:

"Seu tolo, seu tolo!

Implorou, tolo, cocho!

Há muito interesse próprio no cocho?

Volte, tolo, você é para o peixe;

Curve-se a ela, peça uma cabana já.

Então ele foi para o mar azul,

(O mar azul está nublado.)

Ele começou a chamar um peixinho dourado,

"O que você quer, velho?"

“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!

A velha repreende ainda mais,

Não dá paz ao velho:

Uma mulher mal-humorada pede uma cabana.

O peixinho responde:

"Não fique triste, vá com Deus,

Assim seja: você já terá uma cabana.

Ele foi para o seu esconderijo,

E não há vestígios do abrigo;

Na frente dele está uma cabana com uma lâmpada,

Com um tijolo, cachimbo branqueado,

Com carvalho, portões em tábua corrida.

A velha senta-se debaixo da janela,

Em que luz o marido repreende.

"Seu tolo, seu tolo direto!

Implorou, simplório, uma cabana!

Volte, reverencie o peixe:

Eu não quero ser um camponês negro

Eu quero ser uma nobre."

O velho foi para o mar azul;

(O mar azul não está calmo.)

Um peixe nadou até ele e perguntou:

"O que você quer, velho?"

O velho responde a ela com uma reverência:

“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!

Mais do que nunca, a velha se assustou,

Não dá paz ao velho:

Ela não quer ser camponesa

Quer ser uma nobre pilar.

O peixinho responde:

"Não fique triste, vá com Deus."

O velho virou-se para a velha.

O que ele vê? Torre Alta.

Na varanda está sua velha

Em uma cara jaqueta de banho de zibelina,

Brocado no topo do kichka,

Pérolas pesavam no pescoço,

Nas mãos de anéis de ouro,

Nos pés, botas vermelhas.

Diante dela estão servos zelosos;

Ela bate neles, arrasta-os pelo chuprun.

O velho diz à sua velha:

“Olá, senhora senhora nobre!

Chá, agora sua querida está satisfeita.

A velha gritou com ele

Ela o enviou para servir no estábulo.

Aqui está uma semana, outra passa

A velha bufou ainda mais:

Mais uma vez, ele envia o velho para o peixe.

“Volte, reverencie o peixe:

Eu não quero ser uma nobre pilar,

E eu quero ser uma rainha livre.

O velho se assustou, implorou:

“O que você está, mulher, comendo demais com meimendro?

Você não pode pisar, você não pode falar,

Você fará todo o reino rir."

A velha ficou mais brava,

Ela bateu no marido na bochecha.

"Como você ousa, cara, discutir comigo,

Comigo, uma nobre pilar? -

Vá para o mar, eles te dizem com honra,

Se você não for, eles o conduzirão involuntariamente.”

O velho foi para o mar

(O mar azul ficou preto.)

Ele começou a chamar o peixinho dourado.

Um peixe nadou até ele e perguntou:

"O que você quer, velho?"

O velho responde a ela com uma reverência:

“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!

Novamente minha velha se rebela:

Ela não quer mais ser uma nobre,

Quer ser uma rainha livre.

O peixinho responde:

“Não fique triste, vá com Deus!

Bom! a velha será rainha!

O velho voltou para a velha.

Nós vamos? diante dele estão os aposentos reais.

Nas enfermarias ele vê sua velha,

Ela se senta à mesa como uma rainha,

Boyars e nobres a servem,

Servem-lhe vinhos ultramarinos;

Ela come um pão de gengibre impresso;

Ao seu redor está um guarda formidável,

Eles seguram machados em seus ombros.

Como o velho viu, ele estava com medo!

Ele se curvou aos pés da velha,

Ele disse: “Olá, rainha formidável!

Bem, agora sua querida está satisfeita.

A velha não olhou para ele,

Ela apenas ordenou que ele fosse expulso de vista.

Os boiardos e nobres correram,

Empurraram o velho.

E na porta, o guarda correu,

Eu quase a cortei com machados.

E as pessoas riram dele:

“Para servi-lo, velho ignorante!

Doravante você, ignorante, ciência:

Não entre no seu trenó!"

Aqui está uma semana, outra passa

A velha bufou ainda mais:

Ele envia cortesãos para o marido dela,

Encontraram o velho, trouxeram-no até ela.

A velha diz ao velho:

“Volte, reverencie o peixe.

Eu não quero ser uma rainha livre

Eu quero ser a dona do mar,

Para viver para mim no mar de Okiyane,

Para me servir um peixinho dourado

E eu estaria nos pacotes.

O velho não se atreveu a discutir,

Ele não se atreveu a falar através da palavra.

Aqui ele vai para o mar azul,

Ele vê uma tempestade negra no mar:

Então ondas furiosas incharam,

Então eles andam, então eles uivam e uivam.

Ele começou a chamar o peixinho dourado.

Um peixe nadou até ele e perguntou:

"O que você quer, velho?"

O velho responde a ela com uma reverência:

“Tenha misericórdia, peixe imperatriz!

O que vou fazer com a maldita mulher?

Ela não quer ser rainha

Quer ser a dona do mar;

Para viver para ela no mar de Okiyane,

Para você servi-la

E ela estaria nos pacotes.

O peixe não disse nada.

Apenas espirrou o rabo na água

E ela foi para o mar profundo.

Por muito tempo à beira-mar ele esperou por uma resposta,

Eu não esperei, voltei para a velha -

Veja: novamente na frente dele há um abrigo;

No limiar está sua velha,

E na frente dela está um cocho quebrado.

A obra começa com uma introdução simples, por analogia com muitos contos populares: “ Um velho morava com sua velha". E parece que não há, à primeira vista, nada de distinto aqui, mas, como observado no vídeo no início, não seria Pushkin! Desde as primeiras linhas, o autor deixa a mente curiosa ver um certo “Código”. Então, temos - "velho" e "sua velha". E se assumirmos, graças ao conhecimento exposto no livro ALLATRA, que neste caso a analogia do “velho” com o conceito Personalidades no desenho do homem, e a "velha" com Consciência, então podemos seguir uma cadeia muito interessante.

Eles viveram" Pelo mar azul". O que é o mar, e mesmo o mais azul, enquanto ocupa um dos papéis principais do conto de fadas? Vale a pena notar que muitas lendas e alegorias de diferentes povos do mundo estão ligadas ao tema da água, do mar, do oceano do mundo, onde o tema das águas do mundo muitas vezes atua em analogia com o mundo espiritual. O que mais quero chamar atenção é o “No” mar destacado pelo autor, que fala da proximidade imediata com ele. E se continuarmos a construir uma cadeia sob o prisma do conhecimento primordial, e considerarmos a analogia com a construção de uma pessoa, na qual já designamos Personalidade e Consciência como um velho e uma velha, então podemos supor que em a analogia com o mar, neste caso, queremos dizer a Alma Humana, como parte do mundo Espiritual, onde a Personalidade e a Consciência estão próximas a ela.

E voltando à designação da cor do mar como “o mais azul”, gostaria de citar o livro “AllatRa”:

“... Além disso, foi esta encarnação feminina divina criativa que se caracterizou por uma cor azul-esverdeada. Na mitologia de diferentes povos, ele personificou os elementos da água e o princípio cósmico feminino. Esta é uma cor especial que indica certas conquistas nas práticas espirituais. Falarei sobre isso com mais detalhes um pouco mais adiante. E agora vou apenas observar que, mesmo na visão tradicional dos chineses, a seção verde-azul do espectro de cores é um todo único e é indicado por hieróglifos que combinam os significados de “verde” e “azul”. (pág. 272)

“... Entre as designações associativas adicionais que o simbolizam, havia o sicômoro como a “Árvore da Vida”, bem como símbolos da vida eterna - cores verde e azul, que, como diziam as lendas, ela comandava. Este último está associado ao conhecimento criptografado sobre a natureza ondulatória do homem e o momento da transformação espiritual..

Anastasia: Sim, essas mesmas cores estão presentes, como já mencionado, na designação de personagens divinos, que em diferentes povos encarnam a ordem cósmica, as águas da vida, a fertilidade, a Mãe Progenitora, o poder divino criador do feminino. Na religião cristã, essas cores são inerentes à Virgem. O mesmo losango da Sarça Ardente, no qual está colocada a imagem da Virgem Maria, também é indicado na cor verde ou azul (azul). Isso sugere que o mesmo conhecimento básico foi passado de geração em geração, de pessoa para pessoa. A propósito, existe uma palavra tão antiga "Glavka", que os antigos gregos emprestaram para sua mitologia dos povos que viviam nos atuais territórios eslavos, como uma designação do poder criativo do princípio divino associado à água, que também comanda "cor verde e azul". ” (pág. 656)

Leia: " Eles viviam em um abrigo em ruínas. Exatamente trinta anos e três anos.” E se, do exposto, o velho e a velha são a Personalidade e a Consciência na estrutura de uma pessoa, e o mar é a Alma, então é lógico supor que o “cave em ruínas” em que viviam é um vaso, o corpo material de uma pessoa. Além disso, a Alma, como o mar, não cabe nela (figurativamente), é ilimitada, não a encontraremos em um corpo material.

Além disso, na minha opinião, há um esclarecimento muito interessante, indicando a idade dos heróis mencionados acima - “ exatamente trinta anos e três anos". Pelo menos da história, sabemos que esta não é uma figura simples - a era de Cristo. Mas vale a pena notar que uma parte impressionante dos contos folclóricos russos, como a própria numerologia sagrada, tem raízes muito mais antigas, ao contrário do cristianismo como religião. Talvez a comparação com a idade de Cristo seja escolhida aqui não por acaso, mas sim mais simbolicamente. E também é possível que a vida do velho, indicada no conto de fadas por uma data tão interessante, mostre sua soma a um certo resultado do conteúdo espiritual, no qual ele terá que escolha.

Também é interessante notar com relação ao próprio número 33, que no sentido sagrado é bastante interessante. Mas não vou me aprofundar em sua interpretação por uma simples razão, que simplesmente não há conhecimento suficiente nesta área.

Ir em frente: " O velho estava pescando com uma rede, a velha estava fiando seu fio.” Vamos tentar traçar ainda mais o fio condutor do mesmo Código, lançado pelo autor, a partir da analogia que construímos. “ O velho estava pescando com uma rede” - ou seja A Personalidade mergulhou no Mar das Almas com a ajuda de uma ferramenta de arrasto para pegar um “peixe”. E se a sena é uma ferramenta de imersão na Alma, então ousamos supor que a Personalidade poderia realizar práticas espirituais (afinal, a prática é uma ferramenta), ou orações, ou simplesmente viver em Diálogo com Deus, na felicidade do momento presente, ganhe a experiência da “comunicação” com a alma, o mundo espiritual. O que é um "peixe" então? Se seguirmos a mesma analogia, então em nossa visão pode ser um poder espiritual, uma experiência adquirida em contato com a Alma. A experiência que damos vida, aplicando-a diretamente no dia. Mas voltaremos a isso com mais detalhes mais adiante.

“A velha estava fiando seu fio”- fiação, fio, fuso, fio - e com essas analogias, em geral, tudo é muito interessante. Aqui também propomos recorrer à fonte do conhecimento primordial, o livro Allatra:

“Rigden: Observo que na língua eslava antiga a palavra “fuso” está ligada à palavra “giro” (funil, movimento em espiral). By the way, não foi apenas entre os eslavos. A antiga palavra indiana "vartanam" também significa "rotação". Desde os tempos antigos, o fuso tem sido considerado no sentido espiritual como uma ferramenta mágica, concedida de cima. Ou seja, em termos modernos, esta é uma designação convencional da mesma oração, meditação, prática espiritual. Fiar de fios com a ajuda de um fuso era um certo símbolo espiritual, que muitos povos conheciam como a unidade de "Terra e Céu", a unidade de uma pessoa durante sua vida fugaz com o início espiritual celestial (Alma). O fio na arte religiosa simbolizava a vida espiritual de uma pessoa e, em um sentido global - um símbolo do tempo, a conexão do passado, presente e futuro. Era um componente espiritual que unia tudo o que existe, como um fio que une todas as pérolas (almas). Entre muitos povos antigos, a “Grande Mãe” era apenas representada com uma roca nas mãos.”

Mas acontece que se o fio foi fiado por uma velha, ou seja, Consciência, então como se pode supor que com a ajuda da Consciência como ferramenta, a Personalidade poderia estudar sua estrutura, o mundo espiritual, o conhecimento sobre ele. Afinal, a mesma oração ou meditação (observo que NÃO é uma prática espiritual) é realizada inicialmente com a ajuda da consciência, são como os primeiros passos no caminho do desenvolvimento espiritual.

Em seguida, voltamos novamente à sena e à história de como o velho a jogou no mar. Primeira vez - " A sena veio com um lodo", segundo tempo - " com ervas marinhas", bem, pela terceira vez -" com um peixe difícil - ouro". É interessante também que muitos autores também notaram em suas interpretações da análise do conto que o velho lançou a rede exatamente três vezes, e não uma, por exemplo, ou cinco... O número três também é bastante difícil no sentido sagrado, e pode ser interpretado sob diferentes ângulos de compreensão. Aqui está a tridimensionalidade do mundo material, no qual estamos desde o nascimento, e a trindade... Portanto, na minha opinião, é difícil dar uma interpretação específica aqui, e talvez não necessária.

Quanto à lama e ervas marinhas, meus camaradas e eu criamos uma analogia de que poderia ser como uma purificação. Limpeza da “lama” do mundo material tridimensional. E também, como opção, a partir de minha própria experiência com as Práticas espirituais descritas nos livros de A. Novykh, há um entendimento de que cada vez, realizando a Prática, ela procede de uma nova maneira, mas isso se for realizada pelo Espírito, desidentificado com o conceito de corpo e consciência. E acontece também que é chamado da categoria de “sentado para pensar”, quando a atenção fica presa em jogos mentais e toda a “Prática” se passa no nível da consciência e da representação nua, e às vezes até em uma luta inútil , tentando desviar a atenção dos pensamentos obsessivos. E aqui você também pode fazer uma analogia no experimento descrito com “pegar lama”.

Mas então vamos prestar atenção ao peixe, não a um simples peixe - um de ouro! Quem é ela - este peixe, ou O QUE? Francamente, aqui nossas opiniões com os amigos estão um pouco divididas. Alguém compartilhou uma analogia de que talvez um peixe seja a Alma, como parte do mundo espiritual - o mar. Uma compreensão ligeiramente diferente está mais próxima de mim, que sob a imagem do “peixe dourado” pode haver uma compreensão da FORÇA ESPIRITUAL, ou como era chamada desde os tempos antigos - “o poder de Allat” (mais detalhes podem ser encontrados no livro “ALLATRA”). Afinal, este é o poder que nos é dado para alcançar o objetivo principal, pelo qual uma pessoa vem a este mundo - a fusão da Personalidade com a Alma. E… que está “construindo” para toda a matéria que nos rodeia, transformando-se em “ anti-alat”, no momento de direcionar a atenção da Personalidade para a realização de objetivos materiais. E, o que é interessante, contando ainda mais com o conhecimento Primordial e mergulhando na descrição da estrutura de uma pessoa, lembramos que o fluxo do poder de Allat flui constantemente da Alma para a Personalidade e passa por um determinado canal , chamado de “fio de prata” desde os tempos antigos.

O que temos - o velho (Personalidade) pegou um peixe no mar (Alma) com uma rede. E aqui, voltando novamente à imagem de uma arrasto, chegamos a outra analogia, que, na verdade, é uma arrasto e parece o mesmo “fio de prata”, um elo de ligação. Não sei até que ponto esse entendimento está próximo da ideia formulada pelo autor, mas tudo pode ser))

Outro ponto, na minha opinião, interessante é que na descrição do conceito dos poderes de Allat, no livro “ALLATRA”, podemos ver que Allat: “na mitologia, a Mãe de todas as coisas, o princípio criativo divino feminino , o criador, vital , Mãe pássaro, a vontade de Deus, o poder do pensamento de Deus. Momento chave - feminino. E, afinal, nosso peixe em um conto de fadas é apresentado da mesma maneira na forma de um princípio feminino criativo. Sim, e lembre-se de como o autor ilustrou o simples apelo do velho ao peixe contra o pano de fundo de toda a obra, como ele a chama: “ Peixe imperatriz”.

Ainda no texto: “ Como o peixinho vai mendigar! Ele diz com voz humana: “Você, ancião, deixe-me ir ao mar, eu pagarei caro por mim mesmo: pagarei o que você quiser". Assim, voltando à descrição da estrutura de uma pessoa baseada no Conhecimento Primordial, mencionamos acima que o fluxo de forças Allat flui constantemente da Alma para a Personalidade através de um fio de prata, e a tarefa da Personalidade é devolver este fluir de volta para a Alma. E nestas linhas vimos uma analogia semelhante, como um peixe pedindo para voltar ao mar, à Alma. E aqui está apenas o momento de escolha da Personalidade - para onde direcionar o poder espiritual? De volta à Alma (no mar) ou para atingir objetivos materiais externos?

“O velho ficou surpreso, assustado: pescou por trinta e três anos e não ouviu os peixes falarem.” Considerando que ao longo do conto observamos que em cada reviravolta verbal o autor tem um significado muito mais profundo do que a percepção literal, é lógico supor aqui que as frases, em especial “o peixe falou”, atuam na forma de transmissão figurativa. E, voltando novamente ao conhecimento aborígene, lembro-me da menção à “língua viva” do programa “Unidade” do canal Allatra TV. O que é essa linguagem viva? Diálogo com Deus... Acho que todo aquele que O sentiu pelo menos uma vez entende o que está em jogo. É a linguagem dos sentimentos profundos. Então talvez essa “linguagem” tenha se aberto para a velha pessoa-personalidade, sentimentos foram abertos, ele sentiu uma onda espiritual... E o que vemos - “assustado”, “surpreso”... Familiar? Esta pergunta é novamente dirigida àqueles que têm experiência de estar na prática espiritual. Há também uma menção à já familiar figura 33.

E novamente, voltemos ao momento de escolha que o velho (Personalidade) faz. E inicialmente essa escolha é feita por ele em favor da Alma e do mundo Espiritual, ele solta o peixe com as palavras: “ Deus esteja com você, peixinho dourado! Eu não preciso do seu resgate; entre no mar azul, caminhe até lá por si mesmo ao ar livre”.

E o que vemos a seguir: O velho voltou para a velha, contou-lhe um grande milagre.” Acontece que a Personalidade voltou-se para a Consciência após o contato com o Mundo Espiritual e começou a discutir a experiência adquirida com a consciência e consultá-la. Mas, como sabemos pelo conhecimento Primordial, a consciência é limitada pela tridimensionalidade e tudo o que diz respeito ao mundo espiritual lhe é desconhecido! E o que é desconhecido - provoca um desejo de subjugar, escravizar, usar para os próprios fins - essas são as leis do mundo animal, do mundo material. E assim aconteceu: A velha repreendeu o velho: “Seu tolo, seu simplório! Você não sabia como tirar o resgate de um peixe! Mesmo se você pegar um cocho dela, o nosso se separou completamente»». Começa com o que - “a velha repreendeu o velho” - a Consciência se acendeu, começou a lançar dúvidas e a ditar suas condições, e a Personalidade o escuta! E o cocho aqui atua como símbolo da matéria, dos bens materiais, enquanto nas palavras da Consciência há um momento de justificação para a Personalidade - “ o nosso está completamente quebrado". Tudo começa pequeno...

Gostaria de enfatizar mais um ponto. É visível desde as primeiras linhas e se estende por toda a narrativa do conto. Só um velho vai para o mar, uma velha nunca lá foi... natureza diferente - limitada, material. Então acontece que a Consciência (a velha) apenas ditou à Personalidade (o velho) o que fazer, e a personalidade obedientemente ouviu e obedeceu. Em outras palavras, ela escolheu ouvir e obedecer sua Consciência.

E mais adiante no conto é mostrado como o velho (Personalidade) muda sua decisão inicial (não ser seduzido pelo poder de Deus para seu próprio benefício, mas deixá-la voltar para o “mar”). E é interessante e indicativo que essa escolha foi feita pela Personalidade por conta própria, quando não deu ouvidos à sua Consciência.

Então ele foi para o mar azul; vê - o mar está ligeiramente esgotado.” Preste atenção em como o mar se comporta ao longo do conto enquanto o velho vem até ele com vários pedidos. Voltaremos a isso com mais detalhes.

E o que vemos inicialmente, ao primeiro apelo do velho ao peixe com um pedido: “ Tenha piedade, madame peixe, minha velha me repreendeu, não dá paz ao velho". A velha repreendida, não dá paz... A descrição do trabalho da Consciência, suas “técnicas” podem ser traçadas com muita precisão aqui. Ao mesmo tempo, o velho, voltando-se para o peixe, pode ver inicialmente nisso uma espécie de “salvação”, que, tendo uma vez pedido e atendido o pedido obsessivo de sua Consciência, encontrará a paz e a Consciência se acalmará. ... Mas, como sabemos (e por experiência própria) a Consciência é a maior mentirosa! E não importa o quanto “paguemos” seus ataques, truques, não importa o quanto o escutemos, ele sempre não será suficiente. E as indulgências apenas o irritam. O que, de fato, é mais ilustrado no texto do conto... Mas falaremos mais sobre isso depois.

Enquanto isso, o que o peixe responde ao velho: “ Não fique triste, vá com Deus, você terá uma nova calha". Primeiro, pelas palavras “não fique triste”, podemos concluir que o velho não está nada feliz! Não há felicidade nisso, ele agrada sua Consciência, mas ao mesmo tempo não experimenta felicidade, a Personalidade está deprimida, triste. E esse momento também pode ser rastreado ao longo do conto e das campanhas do velho para o mar. Mais: “Vá com DEUS!” E aqui eu gostaria de citar meu livro favorito “AllatRa” (p. 777):

“Mas o Amor de Deus não abandona a pessoa, mesmo quando ela o esquece. Deus nunca abandona uma pessoa, pois Seu Amor, graças à Alma, está sempre com ela. No entanto, nem sempre uma pessoa quer aceitar esse Amor eterno e muitas vezes deixa de lado seu conhecimento mais íntimo para “mais tarde”, guiado por desejos momentâneos e temporais da matéria mortal. Mas a pessoa não tem esse “depois”, existe apenas o “aqui e agora”, no qual se dá o verdadeiro movimento e escolha. Você só precisa se abrir e confiar em Deus. Não desperdice seu precioso tempo de vida."

E mais um ponto importante nas palavras do peixe: “ você terá uma nova calha". Na minha opinião, essas palavras mostram liberdade de escolha. Se você quiser, a escolha é sua, será de acordo com você ... E as palavras na citação acima do livro apenas enfatizam isso, que mesmo nesses momentos em que uma pessoa é trocada por desejos momentâneos temporários, Deus está sempre com ele. E a liberdade de escolha é o presente mais valioso dado por Deus a cada um de nós. E somente através de nossa escolha consciente podemos retornar a Ele.

Bem, o que vemos a seguir: “ A velha tem um novo cocho, a velha repreende ainda mais". Exatamente o que mencionamos acima é o mecanismo do trabalho da Consciência, a insaciabilidade. Além disso. Ao mesmo tempo, tendo alcançado a realização de um desejo uma vez, vendo que funciona, a consciência pede mais. E justifica pelo fato para a Personalidade que: “ há muito interesse próprio no cocho?". Parece que - é uma "ninharia" ...

1. cocho;
2. cabana;
3. ser uma nobre coluna;
4. ser à vontade rainha...

Por enquanto, vamos nos deter nesta lista e considerar o restante das "necessidades" da velha após algumas análises.

Bem, em primeiro lugar, da lista acima, meus camaradas e eu notamos vários padrões de raiz do trabalho da Consciência:

1. sobrevivência;
2. reprodução;
3. dominação.

Deixe-me explicar. Associamos um cocho à “sobrevivência”, como símbolo de alguns bens materiais necessários à existência. O padrão de “reprodução” não é expresso literalmente aqui, mas o vimos no momento de trabalhar o corpo, “bombando-o”. Como no início do artigo designamos a “caverna dilapidada” com o corpo, depois com o decorrer da narração no conto de fadas e como a velha deseja, a “caverna dilapidada” inicialmente se transforma em uma “cabana com luz quarto”, e depois já em uma torre, e nos aposentos reais, vendo o “upgrade” mais externo. Pois bem, o momento de dominação é mostrado muito claramente pela crescente sede de poder na velha.

Outro momento - o velho não joga mais rede .. Ele não pega peixe, como foi dito no início do conto (“o velho estava pegando peixe com rede ...”). E, se seguirmos a analogia que estabelecemos inicialmente com a imagem da rede, podemos supor que ela mostra que o velho não usa mais as ferramentas para trabalhar sobre si mesmo, não reza, não pratica, não não ganha nova experiência .. Mas ele só usa e gasta o poder que adquiriu com a imagem de um peixe.

Mas voltemos à descrição do domínio e sede de poder da velha. No momento em que a velha se torna uma “nobre do pilar”, o que o velho viu quando voltou para ela: “ à sua frente estão servos zelosos; ela bate neles, arrasta-os pelo chuprun". Uma menção interessante de servos, que levou a mim e meus companheiros a algumas reflexões sobre quem poderiam ser os servos da Consciência? Sabemos que a Consciência é um demônio e os pensamentos que dotamos com o poder de nossa atenção tornam-se programas demoníacos, modelos... Você pode chamá-los como quiser. Talvez tais “demônios” sejam os servos da Consciência. Mas esta é apenas a nossa próxima suposição no âmbito da análise acima.

Notamos também o momento descrito pelo autor de como a velha “agradeceu” ao velho quando, voltando do peixe, a encontrou disfarçada de nobre: ​​“ A velha gritou com ele, mandou-o para servir no estábulo". Para a realização do próximo “hochushka” a Consciência enviou a Personalidade “para servir no estábulo”, como sinal do completo domínio da Consciência e da escravização da Personalidade. Ao mesmo tempo, para seu próximo desejo, quando o velho tenta “raciocinar” ela e detê-la: “ O velho se assustou, ele rezou: “O que você, uma mulher, está comendo demais com meimendro?”, ela responde já com ameaças:“ Vá para o mar, eles te dizem com honra, se você não for, eles inevitavelmente levarão". Um ponto importante que também suscitou outra reflexão... Nomeadamente, lembrei-me da descrição da história de vida de A. Hitler e dos acontecimentos históricos da Segunda Guerra Mundial, dada no livro de A. Novykh “Sensei IV”, a partir do qual gostaria de citar o seguinte:

“Hitler sabia disso especialmente bem. Mesmo que ele representasse “poder insuperável” aos olhos das pessoas comuns, ele realmente entendia bem que seu poder comparado ao poder real que a elite da Ordem do Dragão Verde possuía não era nada. Ele mesmo, desde a infância, teve que lidar com a manifestação de forças ocultas, que simplesmente assustavam com o mistério e o poder de sua influência. Hitler testemunhou a ação dessas forças "invisíveis" durante sua ascensão ao poder. Ele viu a prática oculta da Ordem do Dragão Verde em ação, quando tentativas de assassinato foram feitas repetidamente contra Hitler e ele, de uma forma inexplicável para as pessoas comuns, saiu vivo e ileso dessas situações. Ele sabia como suas ações eram controladas. Mas apenas uma força ainda maior poderia resistir a essa força invisível de poder real, que, de acordo com as fontes antigas de diferentes povos, estava em Shambhala ou no que as pessoas mais tarde chamaram de Graal. Portanto, tanto Hitler quanto Stalin estavam tão intensamente engajados em sua busca... Hitler era especialmente zeloso. Em geral, ele acalentava o sonho não apenas de escapar do poder dos Arcontes, mas também de tomar o lugar do próprio 13º para ganhar esse poder completo sobre o mundo. que ele tinha, viver para sempre e governar para sempre”.

Comparando as descrições da citação acima com as ameaças da velha, surgem as conclusões de que podemos falar sobre magia e, ao mesmo tempo, em um grau bastante sério e profundo. Mas não vou me aprofundar na sofisticação, porque aqui pode ser interpretado de maneiras diferentes e, novamente - vale a pena ...

E o desejo adicional da velha: “ Não quero ser uma nobre pilar, mas quero ser rainha livre ". No texto, não foi em vão que destaquei a frase “rainha livre”, uma frase dolorosamente familiar. Voltando à história, bem como a citação acima sobre A. Hitler e a menção de seu sonho de tomar o lugar do 13º Arconte, lembro-me de outra camada de informação descrita nos livros de A. Novykh - sobre a história de o surgimento do clã Archon e tão grande e significativo para eles, uma sociedade secreta, como “maçons” (mais sobre isso pode ser encontrado no livro de A. Novykh “Sensei IV”).

Bem, quanto mais longe, mais interessante... E não tive pequena surpresa quando, analisando informações na Internet, em interpretações do conto de fadas por diferentes autores e a história de vida do poeta, me deparei com informações de que a versão original foi encontrado nos rascunhos de contos de fadas de Pushkin “sobre o pescador e o peixe”, parte do qual acabou não sendo incluído no texto publicado. E isso em “Sr. Biblioteca Pública da URSS. Lenin em Moscou, um projeto de texto é mantido. Além de inúmeras discrepâncias, este rascunho contém um episódio que está completamente ausente no texto final do conto. Foi lido e publicado pela primeira vez por S. M. Bondi em seu livro New Pages of Pushkin (M., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

"Mais uma semana se passa
Sua velha ficou furiosa novamente:
Eu mandei encontrar o homem.
Eles trazem o velho para a rainha.
A velha diz ao velho:
Eu não quero ser uma rainha livre
MAS Eu quero ser o papa
O velho não se atreveu a discutir.
Ele não se atreveu a dizer uma palavra.
Ele foi para o mar azul
Vê: mar negro tempestuoso
É assim que as ondas iradas vão
Então eles uivam uivando sinistro
Ele começou a chamar o peixe dourado

Bom ela será o papa

O velho voltou para a velha
Na frente dele é um mosteiro latino
Nas paredes monges [latinos]
Eles cantam a missa em latim.

Na frente dele está a Torre de Babel
No topo da coroa
Senta-se sua velha velha
A velha está usando um chapéu Sarochinsky
coroa latina na tampa
Na coroa [inaudível] agulha de tricô
No pássaro de raio [Strofilus]
O velho se curvou para a velha,
Ele gritou em voz alta:
olá velhinha
Eu chá sua querida está satisfeita
A velha estúpida responde:
Você está mentindo, você está construindo uma cidade vazia,
Minha querida não está satisfeita
Eu não quero ser o papa
E eu quero ser a dona do mar
Para me viver no mar de Okiyane
Para servir [me] um peixinho dourado
E eu estaria em parcelas ... ".

É muito interessante, considerando que muitas informações também são fornecidas sobre a conexão do Papa com a Ordem dos “Maçons” e o clã dos Arcontes nos livros de A. Novykh (“Sensei IV”). Para aqueles que estão interessados ​​nos detalhes - os livros podem ser encontrados na rede em domínio público.

E como parte de nossa análise, atentaremos para o último desejo da velha: “ Não quero ser uma rainha livre, quero ser a dona do mar, para poder viver no mar de Okiyane, para que um peixinho dourado me sirva e seja usado em minhas parcelas". Como resultado, mostra-se o momento de apogeu e finitude dos desejos - o desejo de poder superior, quando o próximo objetivo externo final é alcançado, mas não há satisfação com isso, aqui a Consciência queria ter poder sobre o poder espiritual em o mundo espiritual. Mas como sabemos do livro ALLATRA, a consciência é limitada pela tridimensionalidade e tem uma natureza material, enquanto o mundo espiritual é de natureza completamente diferente (e a Personalidade faz parte dele), e toda a matéria foi criada por Deus. - consequentemente, como pode controlá-lo? A resposta é não. E ela não tem acesso.

Qualquer que seja o poder que uma pessoa alcance no mundo material, e o poder mais alto é o poder sobre si mesmo ... E no final, o velho perdeu o principal - um peixe dourado, força espiritual, desperdiçando tudo o que ela lhe deu por capricho de uma consciência-avó, que no final ficou sem nada, com a decomposição da matéria, em forma de cocho quebrado.

Velha - Consciência experiente, velha no mundo material. E a Personalidade - de acordo com os anos terrenos, talvez um homem velho, mas com ingenuidade infantil, inexperiência. Foi pego, acreditou na Consciência, que conhece especificamente seus desejos. Mas no mundo material tudo é finito. Todas as ilusões que haviam sido construídas desapareceram. Muito revelador aqui descreve toda a essência de uma citação de um conto de fadas: “ doravante você, ignorante, ciência: não se sente em seu próprio trenó!". Palavra-chave - não em seus. Espiritual - espiritual, material - material.

Em continuação ao acima, uma citação do livro “Sensei II. Shambhala primordial”:

“A riqueza excessiva não leva a nada de bom. Bem, um homem passou anos de sua vida, enganou muita gente. Porque honestamente, você não pode ganhar muito dinheiro. Tudo é baseado em enganos e mentiras. Bem, o homem ganhou muito dinheiro. Não me refiro a salários honestamente ganhos, dinheiro normal para um salário digno. Isso é dinheiro pequeno. Então, funcionou. Parece, mas não há satisfação. Acontece que algo está faltando. Ele entende que precisa de poder para conquistar sua própria espécie, para não se exibir, para não plantar pulgas de um cervo em si mesmo e, assim, atrair a atenção de todo o bando, incluindo o líder. E não desperdice dinheiro, como aquele macaco com nozes, mas aproveite esse poder, torne-se o próprio líder. É assim que aparecem os líderes dos partidos, as estruturas dominantes e os estados. Eles parecem, mas há pouco poder. Então para que eles vão? Para dominar o mundo. E começam as guerras, a agressão, a escravização. É assim que nascem Napoleões, Stalins, Hitlers e afins. Conquistam territórios, expandem as fronteiras de seu estado, mas ainda não recebem satisfação. Por quê? Porque não importa o poder que uma pessoa tenha na Terra, ela nunca obterá satisfação com isso, pois ainda permanece escrava de seus desejos. E o verdadeiro poder é o poder sobre si mesmo.

Na história da humanidade há muitos exemplos da insensatez de tal caminho, de tal decepção global do Animal. Um deles é Alexandre, o Grande - um homem que realizou suas ambições ao máximo. Ele conquistou vastos territórios, criando a maior monarquia da antiguidade. E qual é o resultado? No dia em que Alexandre o Grande se tornou o "mestre do mundo", ele se afastou de todos e chorou amargamente. Quando os comandantes o encontraram, ficaram surpresos, pois nunca tinham visto seu comandante soluçando. E estiveram com ele nas situações mais difíceis das campanhas militares. Alexandre foi um exemplo de coragem. Mesmo quando a morte estava muito perto dele, ninguém viu traços de desespero e desesperança em seu rosto. Portanto, os líderes militares foram atormentados pela pergunta: o que aconteceu com aquele que conquistou nações inteiras? Ele foi questionado sobre isso, e Alexandre disse-lhes o motivo de sua tristeza. Acontece que quando ele ganhou, ele percebeu que havia perdido. E agora ele estava no mesmo lugar onde concebeu sua "conquista do mundo". Foi só naquele momento que ele percebeu o quão inútil tudo aquilo era. Pois antes ele tinha um objetivo e um caminho. E agora ele não tem para onde se mover, ninguém para conquistar. E disse: "Sinto um terrível vazio dentro de mim, pois perdi a principal batalha da minha vida".

Chegando à conclusão, gostaria de retornar ao momento apontado por nós no início do artigo, sobre como o estado do mar outrora mais azul muda, quando o velho vem até ele para realizar os desejos da avó: “ o mar estava ligeiramente furioso; o mar azul estava nublado; mar azul não calmo; enegreceu o mar azul; há uma tempestade negra no mar, ondas tão furiosas incharam, então eles andam, então eles uivam e uivam". Se o mar é a alma humana, então o que pode causar turbidez, escurecimento, tempestades, ondas e uivos em sua superfície? Aqui é muito apropriado citar o livro AllatRa:

“Rigden: Talvez eu lhe conte com mais detalhes. Mas você precisa entender que todos esses processos ocorrem no nível de energia, então para uma melhor percepção, vou explicar com comparações figurativas. Assim, as subpersonalidades estão localizadas perto da Alma, elas podem ser representadas... como nebulosas "inteligentes". Por um lado, eles estão próximos da Alma e experimentam a influência dessa estrutura antimaterial muito forte, por assim dizer, a proximidade do “sopro da Eternidade”, “a presença de uma partícula do mundo de Deus. " Por outro lado, as subpersonalidades experimentam uma forte influência e pressão das densas estruturas materiais da natureza Animal. Ou seja, as subpersonalidades estão em um estado espremido entre duas forças poderosas dos mundos espiritual e material. Eles constantemente experimentam essa incrível pressão de ambos os lados. Assim, cada subpersonalidade torna-se uma espécie de "filtro de luz" no caminho da realização da conexão da Personalidade atual com a Alma. O grau de "escurecimento" de tal "subpersonalidade-filtro de luz" depende das escolhas de vida dominantes, preferências, prioridades sensuais-emocionais acumuladas em sua vida anterior.

… A maneira como essas subpersonalidades se sentem na nova Personalidade é, na linguagem da religião, um verdadeiro “inferno” para elas. Após a morte do corpo, a Personalidade, que se torna uma subpersonalidade, adquire sua própria experiência e compreensão do que realmente é o mundo material, o que é a Alma e qual sua importância no ser humano. Mas na construção de um novo corpo, a subpersonalidade já está na posição desesperada de uma mente acorrentada, que tudo entende, experimenta fortes dores sensório-emocionais, mas não pode fazer nada, inclusive transferir sua experiência para uma nova Personalidade. Isso equivale ao fato de você estar trancado no corpo, mas este corpo não serve à sua consciência, não obedece e não faz o que você ordena. Ou seja, não serve para nada, vive espontaneamente. E você está ciente de tudo isso, mas não pode fazer nada, apenas sente uma pressão incrivelmente terrível, repetindo novamente os mesmos erros da nova Personalidade e entendendo sua impotência para mudar a direção do vetor de consumo de energia vital.”

A partir disso, podemos supor que no momento em que o velho (Personalidade) fez uma escolha em favor dos desejos ilusórios temporários da avó, suas subpersonalidades experimentaram uma dor terrível, que é ilustrada pelo autor com imagens que ocorrem na superfície do azul próprio mar...

E para concluir, gostaria de observar que o velho (Personalidade), embora tenha acabado com uma avó com uma calha quebrada, mas a chance para ele não foi perdida. Uma chance de fazer a escolha principal e ganhar a vida eterna, sair da cadeia do renascimento. A chance que cada pessoa tem enquanto está viva, enquanto está no corpo. E para isso, o velho tem todas as ferramentas restantes - ele tem uma rede, seu corpo permanece: “novamente na frente dele é um abrigo”, a Consciência permanece: “sua velha está de pé no limiar” e tudo o que está necessário para a vida, na forma de uma calha. Restou experiência! E afinal, o peixe não respondeu, apenas foi para o fundo do mar. E isso significa que há uma chance.

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